第一篇：吳 2015版毛中特理論教學(xué)大綱

北京戲曲藝術(shù)職業(yè)學(xué)院

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》教學(xué)大綱初定稿

課程編號(hào)： 學(xué)時(shí)：72學(xué)時(shí) 課程名稱：毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論 適用專業(yè)：高職各專業(yè)

審批： 執(zhí)筆人：吳會(huì)麗

2015年7月實(shí)施

一、課程的性質(zhì)和設(shè)置意義：

“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”課是高等院校各專業(yè)必修的馬克思主義理論課，屬于公共課，其基本內(nèi)容是馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果的科學(xué)涵義、形成發(fā)展過(guò)程、科學(xué)體系、歷史地位、指導(dǎo)意義、基本觀點(diǎn)以及中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的路線方針政策,是當(dāng)代中國(guó)最具有可行性的現(xiàn)代化理論.通過(guò)本課的學(xué)習(xí),可使廣大青年學(xué)生樹(shù)立建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，培養(yǎng)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析和解決問(wèn)題的能力，增強(qiáng)對(duì)被各種流行的錯(cuò)誤理論所誤導(dǎo)的免疫力和執(zhí)行黨的基本路線和基本綱領(lǐng)的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，積極投身全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大實(shí)踐。

二、教學(xué)目標(biāo)和要求：

1.知識(shí)目標(biāo)：本課程著重講授中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的歷史進(jìn)程，充分反映馬克思主義中國(guó)化理論成果，幫助學(xué)生系統(tǒng)掌握毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本原理，以及理論成果產(chǎn)生的時(shí)代背景、實(shí)踐基礎(chǔ)、科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和歷史地位，有助于大學(xué)生堅(jiān)定在黨的領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理想信念。

2.能力目標(biāo)：根據(jù)本課程自身理論性與實(shí)踐性強(qiáng)的特點(diǎn)，通過(guò)課堂教學(xué)，幫助學(xué)生在系統(tǒng)地掌握基本原理的基礎(chǔ)上，能夠運(yùn)用基本原理、觀點(diǎn)和方法，全面、客觀地分析和認(rèn)識(shí)中國(guó)走社會(huì)主義道路的歷史必然性，分析和認(rèn)識(shí)當(dāng)今中國(guó)的實(shí)際、時(shí)代特征和當(dāng)前所遇到的各種問(wèn)題，具有初步的分析、判斷能力，并進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能力。同時(shí)，通過(guò)實(shí)踐教學(xué)，促使學(xué)生把書(shū)本知識(shí)與投身社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)獨(dú)立思考和勇于創(chuàng)新的能力，具有初步調(diào)查研究能力。

3.素質(zhì)目標(biāo)：通過(guò)本課程的教學(xué)，幫助學(xué)生進(jìn)一步掌握毛澤東思想和中國(guó)特色社 會(huì)主義理論體系的基本原理；認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、執(zhí)政興國(guó)的理論與實(shí)踐，深刻理解中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政為民的根本宗旨，進(jìn)而幫助學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義信念，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，增強(qiáng)掌握和執(zhí)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)的自覺(jué)性，進(jìn)一步確立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，自覺(jué)承擔(dān)起歷史使命。

要求教師遵循藝術(shù)類院校的特點(diǎn)因材施教，做到理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合，傳統(tǒng)教學(xué)與現(xiàn)代化教學(xué)相結(jié)合，讓學(xué)生真正實(shí)現(xiàn)學(xué)有所得。

三、課時(shí)安排：

每周2節(jié)，一學(xué)年36周，共72學(xué)時(shí)。

四、教學(xué)方式：

課堂理論教學(xué)與課外實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合，傳統(tǒng)教學(xué)與多媒體教學(xué)相結(jié)合。

五、課程內(nèi)容及課時(shí)安排：

第一章 馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果 8學(xué)時(shí) 第二章 新民主主義革命理論 6學(xué)時(shí) 第三章 社會(huì)主義改造理論 4學(xué)時(shí)

第四章 社會(huì)主義建設(shè)道路初步探索的理論成果 4學(xué)時(shí) 第五章 建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總依據(jù) 6學(xué)時(shí)

第六章 社會(huì)主義本質(zhì)和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總?cè)蝿?wù) 8學(xué)時(shí) 第七章 社會(huì)主義改革開(kāi)放理論 6學(xué)時(shí)

第八章 建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總布局 20學(xué)時(shí) 第九章 實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一的理論 4學(xué)時(shí)

第十章 中國(guó)特色社會(huì)主義外交和國(guó)際戰(zhàn)略 2學(xué)時(shí)

第十一章 建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的根本目的和依靠力量 2學(xué)時(shí) 第十二章 中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心 2學(xué)時(shí)

六、考核方式

本課程是必修課，考核成績(jī)總分100分，其中學(xué)生平時(shí)成績(jī)（包括平時(shí)作業(yè)、實(shí)踐、課堂發(fā)言、日?？记诘染C合得分）與開(kāi)卷考試成績(jī)各占50%，具體內(nèi)容按學(xué)院相關(guān)規(guī)定執(zhí)行。

第二篇：毛中特教學(xué)大綱

江蘇師范大學(xué)公共必修課

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》

教學(xué)大綱

江蘇師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 “中國(guó)化馬克思主義教研室”

2014年2月

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》

教學(xué)大綱

（2013年修訂版）

“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”，著重講授馬克思主義中國(guó)化的兩大理論成果，幫助學(xué)生系統(tǒng)掌握中國(guó)化馬克思主義的形成發(fā)展、主要內(nèi)容、精神實(shí)質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系，不斷增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念。

（八）建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總布局 1.建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)

（1）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)理論和經(jīng)濟(jì)體制改革

我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的形成和發(fā)展。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的基本點(diǎn)：一是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是劃分社會(huì)制度的標(biāo)志，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也不等于資本主義。二是計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段，對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的調(diào)節(jié)各有優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，社會(huì)主義實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要把兩者結(jié)合起來(lái)。三是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為資源配置的一種方式本身不具有制度屬性，可以和不同的社會(huì)制度結(jié)合，但它和不同社會(huì)制度結(jié)合具有不同性質(zhì)。堅(jiān)持社會(huì)主義制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特色所在。這一結(jié)合所體現(xiàn)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征，主要表現(xiàn)在所有制結(jié)構(gòu)、分配制度、宏觀調(diào)控三個(gè)方面。

建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。1992年黨的十四大確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)，提出要使市場(chǎng)在國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用。1993年黨的十四屆三中全會(huì)明確了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本框架。20世紀(jì)末，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在我國(guó)初步建立。

我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的核心問(wèn)題是處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系。處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系，實(shí)際上就是要處理好在資源配置中市場(chǎng)起決定性作用還是政府起決定性作用這個(gè)問(wèn)題。2002年黨的十六大提出在更大程度上發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用。2007年黨的十七大提出從制度上更好發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用。2012年黨的十八大提出更大程度更大范圍發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用。2013年黨的十八屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》明確提出，要使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用，反映了我們黨對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是理論和實(shí)踐上的重大推進(jìn)。

市場(chǎng)決定資源配置是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上就是市場(chǎng)決定資源配置的經(jīng)濟(jì)。健全社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制必須遵循這條規(guī)律，著力解決我國(guó)市場(chǎng)體系不完善、政府干預(yù)過(guò)多和監(jiān)管不到位問(wèn)題。強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)不是不要政府，市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，并不是起全部作用。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，既要發(fā)揮市場(chǎng)作用，也要發(fā)揮政府作用，二者的作用和職能是不同的。政府的職責(zé)和作用主要是保持宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，加強(qiáng)和優(yōu)化公共服務(wù)，保障公平競(jìng)爭(zhēng)，加強(qiáng)市場(chǎng)監(jiān)管，維護(hù)市場(chǎng)秩序，推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)共同富裕，彌補(bǔ)市場(chǎng)失靈。更好發(fā)揮政府作用，就是強(qiáng)調(diào)科學(xué)的宏觀調(diào)控，更加有效的政府治理。

（2）社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度

黨的十五大在深刻總結(jié)改革開(kāi)放以來(lái)所有制結(jié)構(gòu)改革經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上第一次明確提出，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。這一基本經(jīng)濟(jì)制度確立的依據(jù)是我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)和初級(jí)階段的國(guó)情。第一，我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，必須堅(jiān)持公有制作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。第二，我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力還不夠發(fā)達(dá)，發(fā)展也很不平衡，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)。第三，一切符合“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的所有制形式，都可以而且應(yīng)該用來(lái)為發(fā)展社會(huì)主義服務(wù)。

黨的十八屆三中全會(huì)進(jìn)一步指出，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的重要支柱，也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的根基。公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)都是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，都是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。這標(biāo)志著我們對(duì)基

本經(jīng)濟(jì)制度的認(rèn)識(shí)提升到一個(gè)新高度。

堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度，必須旗幟鮮明地反對(duì)私有化和單一公有制觀點(diǎn)。

堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度，必須毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位，發(fā)揮國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用，不斷增強(qiáng)國(guó)有經(jīng)濟(jì)活力、控制力、影響力。

毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，是堅(jiān)持和完善社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度必須遵循的一條基本原則。公有制經(jīng)濟(jì)是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的支柱和國(guó)家進(jìn)行宏觀調(diào)控的主要物質(zhì)基礎(chǔ)，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的根本體現(xiàn)。堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位，對(duì)于發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性具有關(guān)鍵性作用。任何否定公有制主體地位的觀點(diǎn)，在理論和實(shí)踐上都是錯(cuò)誤和有害的。

公有制經(jīng)濟(jì)包括國(guó)有經(jīng)濟(jì)、集體經(jīng)濟(jì)以及混合所制經(jīng)濟(jì)中的國(guó)有成分和集體成分。公有制的主體地位主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)；二是國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。國(guó)有經(jīng)濟(jì)起主導(dǎo)作用，主要體現(xiàn)在控制力上。只要堅(jiān)持公有制為主體，國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，在經(jīng)濟(jì)中的控制力和競(jìng)爭(zhēng)力得到增強(qiáng)，在這個(gè)前提下，國(guó)有經(jīng)濟(jì)比重減少一些，并不會(huì)影響我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)。

堅(jiān)持公有制主體地位，要發(fā)揮國(guó)有經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)作用，不斷增強(qiáng)國(guó)有經(jīng)濟(jì)活力、控制力、影響力。我國(guó)國(guó)有經(jīng)濟(jì)布局還不夠優(yōu)化，國(guó)有資產(chǎn)監(jiān)管體系和國(guó)有資本合理流動(dòng)的機(jī)制還不健全，企業(yè)治理結(jié)構(gòu)還不夠完善，必須進(jìn)一步深化國(guó)有企業(yè)改革。

公有制經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)和實(shí)現(xiàn)形式是兩個(gè)不同層次的問(wèn)題。公有制的實(shí)現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當(dāng)多樣化，一切反映社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營(yíng)方式和組織形式都可以大膽利用。

毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，激發(fā)非公有制經(jīng)濟(jì)活力和創(chuàng)造力，是堅(jiān)持和完善基本經(jīng)濟(jì)制度必須遵循的又一條原則。非公有制經(jīng)濟(jì)包括個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、外商獨(dú)資經(jīng)濟(jì)、混合所有制經(jīng)濟(jì)中的非公有制經(jīng)濟(jì)成分等。非公有制經(jīng)濟(jì)是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要力量，在支撐增長(zhǎng)、促進(jìn)創(chuàng)新、擴(kuò)大就業(yè)、增加稅收等方面具有重要作用。非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨許多問(wèn)題，必須在多方面鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。

堅(jiān)持和完善社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度，要積極發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)。（3）社會(huì)主義初級(jí)階段的分配制度

個(gè)人收入分配制度是由生產(chǎn)資料所有制性質(zhì)決定的，有什么樣的所有制性質(zhì)，就有什么樣的分配方式。社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度，決定了收入分配領(lǐng)域必然實(shí)行按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。

按勞分配是社會(huì)主義的分配原則。社會(huì)主義之所以必須實(shí)行按勞分配，是由社會(huì)主義公有制和生產(chǎn)力發(fā)發(fā)展水平?jīng)Q定的。

在社會(huì)主義初級(jí)階段，堅(jiān)持按勞分配的主體地位，體現(xiàn)為按勞分配是全社會(huì)占主體的分配原則，也體現(xiàn)在它是公有制經(jīng)濟(jì)內(nèi)部的主體分配原則。只要企業(yè)仍然是公有制或公有控股企業(yè)，按勞分配就仍然是企業(yè)內(nèi)部職工收入的主要形式，職工收入的主要部分仍然來(lái)自按勞分配。堅(jiān)持按勞分配的主體地位對(duì)于堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)具有重要意義。

在社會(huì)主義初級(jí)階段，多種分配方式并存是收入分配制度的一大特點(diǎn)。按勞分配以外的多種分配方式，實(shí)質(zhì)就是按對(duì)生產(chǎn)要素的占有狀況進(jìn)行分配。社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行按生產(chǎn)要素分配有其必要性。按生產(chǎn)要素分配的三種不同分配類型。

在社會(huì)主義初級(jí)階段，實(shí)行按勞分配和按生產(chǎn)要素分配結(jié)合的分配制度具有重要意義。（4）推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展

推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，是在總結(jié)改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上取得的新認(rèn)識(shí)。

推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，必須加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，這是發(fā)展理念變革、模式轉(zhuǎn)型、路徑創(chuàng)新的綜合性、系統(tǒng)性、戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)變。

推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，必須堅(jiān)持走中國(guó)特色新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路。推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，必須堅(jiān)持走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路，實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，全面依靠創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，提高經(jīng)濟(jì)質(zhì)量和效益。

推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，必須健全城鄉(xiāng)發(fā)展一體化體制機(jī)制。2.建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義政治

發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，是全面建成小康社會(huì)的重要目標(biāo)，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局的重要組成部分。我們黨成功開(kāi)辟和堅(jiān)持了中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路。推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治建設(shè)，必須緊緊圍繞堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一深化政治體制改革，加快推進(jìn)社會(huì)主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主。

民主是國(guó)體和政體的統(tǒng)一。中國(guó)特色社會(huì)主義民主是人民民主專政國(guó)體和中國(guó)特色社會(huì)主義根本政治制度、基本政治制度的統(tǒng)一。

人民民主專政是我國(guó)的國(guó)體。我國(guó)現(xiàn)階段的人民民主專政實(shí)質(zhì)上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。人民主專政是適合中國(guó)國(guó)情和革命傳統(tǒng)的一種形式，是中國(guó)共產(chǎn)黨的一個(gè)創(chuàng)造，具有鮮明中國(guó)特色。

人民代表大會(huì)制度是中國(guó)的根本政治制度，是我國(guó)的政體。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，是中國(guó)特色社會(huì)主義的政黨制度，也是當(dāng)代中國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度。中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議及其主要職能。

民族區(qū)域自治是中國(guó)共產(chǎn)黨解決民族問(wèn)題的基本政策，也是國(guó)家的一項(xiàng)基本政治制度。民族區(qū)域自治是在統(tǒng)一而不可分離的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)下，在各少數(shù)民族聚居的地方設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)，實(shí)行區(qū)域自治。實(shí)行民族區(qū)域自治是黨和各族人民的一個(gè)偉大創(chuàng)舉。

以農(nóng)村村委會(huì)、城市居民委員會(huì)和企業(yè)職工代表大會(huì)為主要內(nèi)容的基層群眾自治制度，是中國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度，是當(dāng)代中國(guó)最直接、最廣泛的民主實(shí)踐。

依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要目標(biāo)，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。依法治國(guó)的科學(xué)內(nèi)涵和重要意義。加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)的基本要求。黨的十八屆三中全會(huì)提出了建設(shè)“法治中國(guó)”的目標(biāo)和任務(wù)。

為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須深化政治體制改革。我國(guó)政治體制改革的總要求、基本原則和目標(biāo)。黨的十八屆三中全會(huì)提出的深化政治體制改革的主要任務(wù)。

3、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化

中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)具有高度文化自覺(jué)和文化自信的馬克思主義政黨，代表了中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，在實(shí)踐中逐步形成了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。

堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，就是以馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，以科學(xué)發(fā)展為主題，以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本任務(wù)，以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以改革創(chuàng)新為動(dòng)力，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)和文化自信，提高全民族文明素質(zhì)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，弘揚(yáng)中華文化，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂，體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的內(nèi)在價(jià)值取向，反應(yīng)了全國(guó)各族人民的核心利益和共同愿望。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。馬克思主義指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂；中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題；以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓；社會(huì)主義榮辱觀，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。

黨的十八大首次提出“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從國(guó)家、社會(huì)和公民個(gè)人層面為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基本遵循。

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，要求把全面提高公民道德素質(zhì)作為社會(huì)主義道德建設(shè)的根本任務(wù)。

加強(qiáng)教育科學(xué)文化建設(shè)。

實(shí)現(xiàn)偉大民族復(fù)興，迫切要求我國(guó)由一個(gè)文化資源大國(guó)轉(zhuǎn)變成為一個(gè)文化強(qiáng)國(guó)。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，就是要著力推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化更加深入人心，不斷開(kāi)創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸

發(fā)、社會(huì)文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權(quán)益得到更好保障、人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)全面提高、中華民族影響力不斷增強(qiáng)的新局面，建設(shè)社會(huì)主義共有精神家園，為人類文明進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)。

建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，需要培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)自信，要大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，加快文化體制改革。

4、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證。在中國(guó)革命、建設(shè)、改革的長(zhǎng)期實(shí)踐中，黨逐步形成和發(fā)展了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論。

社會(huì)主義和諧社會(huì)，是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。

建設(shè)和諧社會(huì)是貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全過(guò)程的長(zhǎng)期歷史任務(wù)。黨的十八大圍繞全面建成小康社會(huì)，提出了社會(huì)建設(shè)的目標(biāo)。

加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)，必須以保障和改善民生為重點(diǎn)，積極解決好教育、就業(yè)、收入分配、社會(huì)保障、醫(yī)療衛(wèi)生和社會(huì)管理等直接關(guān)系人民群眾根本利益和現(xiàn)實(shí)利益的問(wèn)題。黨的十八屆三中全會(huì)進(jìn)一步提出了深化社會(huì)體制改革新要求：要深化教育領(lǐng)域綜合改革，健全促進(jìn)就業(yè)體制機(jī)制，形成合理有序的收入分配格局，建立更加公平可持續(xù)的社會(huì)保障制度，深化醫(yī)療衛(wèi)生體制改革。

加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)，必須加快形成科學(xué)有效的社會(huì)管理體制，完善社會(huì)保障體系，健全基層公共服務(wù)和社會(huì)管理網(wǎng)絡(luò)，建立確保社會(huì)既充滿活力又和諧有序的體制機(jī)制。

5、建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明

生態(tài)文明的核心，是正確處理人與自然的關(guān)系。我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)必須立足于當(dāng)前特殊的自然生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、文化建設(shè)狀況、社會(huì)政治條件以及人口素質(zhì)等，走符合國(guó)情的社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)道路。

中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明體現(xiàn)了和諧發(fā)展、全面發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展和循環(huán)發(fā)展的思想。黨的十八大明確提出的大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的總體要求。這一總體要求的核心和實(shí)質(zhì)，就是要建設(shè)以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ)、以自然規(guī)律為準(zhǔn)則、以可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)的資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。

深化生態(tài)文明體制改革，加快建立生態(tài)文明制度。建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，必須把節(jié)約資源放在首位，加大環(huán)境保護(hù)力度，做好生態(tài)保育工作，建設(shè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)。我國(guó)到2020年實(shí)現(xiàn)建成全面小康社會(huì)時(shí)生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)。

黨的十八大提出，面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念。

良好生態(tài)環(huán)境是人和社會(huì)持續(xù)發(fā)展的根本基礎(chǔ)，節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境是我國(guó)的基本國(guó)策。必須堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主；必須著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展；必須形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式；必須建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，用制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

（九）實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一的理論

1.實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一是中華民族的根本利益

民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一始終是中華民族歷史發(fā)展的主流。反對(duì)分裂，堅(jiān)持統(tǒng)一，是中華民族自古以來(lái)就有的光榮傳統(tǒng)。實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一，是中華民族偉大復(fù)興的重要內(nèi)容和基本任務(wù)。2.“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”的科學(xué)構(gòu)想及其實(shí)踐

“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”的構(gòu)想最早是針對(duì)臺(tái)灣問(wèn)題提出來(lái)的。臺(tái)灣問(wèn)題是中國(guó)國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)遺留下來(lái)的問(wèn)題，實(shí)質(zhì)是中國(guó)的內(nèi)政問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨在解決臺(tái)灣問(wèn)題的方針上，經(jīng)歷了從武力解放臺(tái)灣到和平解放臺(tái)灣、“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”的過(guò)程。

和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想的基本內(nèi)容及其重要意義。

香港、澳門(mén)相繼回歸祖國(guó)，是按照“一國(guó)兩制”方針實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一的重要里程碑。新形勢(shì)下對(duì)臺(tái)工作方針。

（十）中國(guó)特色社會(huì)主義外交和國(guó)際戰(zhàn)略 1.外交和國(guó)際戰(zhàn)略理論的形成依據(jù)

新中國(guó)建立后，毛澤東提出兩個(gè)中間地帶和三個(gè)世界劃分的戰(zhàn)略。

改革開(kāi)放以來(lái)，鄧小平作出和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的新判斷。和平與發(fā)展時(shí)代主題的基本內(nèi)涵。

當(dāng)今世界正處于大變革大調(diào)整之中。和平與發(fā)展仍然是當(dāng)今時(shí)代的主題?？傮w和平、局部戰(zhàn)爭(zhēng)，總體緩和、局部緊張，總體穩(wěn)定、局部動(dòng)蕩，是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期國(guó)際局勢(shì)發(fā)展的基本態(tài)勢(shì)。

世界多極化在曲折中發(fā)展。第二次世界大戰(zhàn)后形成的以雅爾塔體系為基礎(chǔ)的兩極格局，結(jié)束了資本主義大國(guó)主宰世界以及國(guó)際格局以歐洲為中心的歷史。80年代末90年代初，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，標(biāo)志著兩極格局的終結(jié)。冷戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，世界格局出現(xiàn)了向多極化曲折演進(jìn)的趨勢(shì)，但一個(gè)超級(jí)大國(guó)和多種力量并存，是世界多極化格局最終形成前的較長(zhǎng)過(guò)渡時(shí)期內(nèi)世界力量對(duì)比的基本態(tài)勢(shì)。

經(jīng)濟(jì)全球化加速推進(jìn)。20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著冷戰(zhàn)結(jié)束，世界貿(mào)易組織建立，信息技術(shù)的發(fā)展，加快了經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的趨勢(shì)。科技革命和生產(chǎn)力的發(fā)展是經(jīng)濟(jì)全球化的根本動(dòng)力。經(jīng)濟(jì)全球化是一把“雙刃劍”。

抓住和用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。新形勢(shì)下重要戰(zhàn)略機(jī)遇期的內(nèi)涵和條件發(fā)生了很大的變化。抓住和用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，關(guān)鍵在于能善于發(fā)掘和充分利用一切有利于我們發(fā)展的資源和關(guān)系，對(duì)內(nèi)堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展、對(duì)外堅(jiān)持和平發(fā)展，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)和國(guó)際兩個(gè)大局，樹(shù)立世界眼光，加強(qiáng)戰(zhàn)略思維，從國(guó)際形勢(shì)發(fā)展變化中緊緊把握發(fā)展機(jī)遇、應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，營(yíng)造良好國(guó)際環(huán)境。2.堅(jiān)持走和平發(fā)展道路

和平發(fā)展道路的基本內(nèi)涵。和平發(fā)展道路最鮮明的特征，是科學(xué)發(fā)展、自主發(fā)展、開(kāi)放發(fā)展、和平發(fā)展、合作發(fā)展、共同發(fā)展。

中國(guó)走和平發(fā)展道路的依據(jù)：是對(duì)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的傳承和發(fā)展，也是中國(guó)人民從近代以來(lái)的苦難遭遇中得出的必然結(jié)論；是基于中國(guó)特色社會(huì)主義的必然選擇；是基于當(dāng)今世界發(fā)展潮流的必然選擇。

中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，但決不能放棄我國(guó)的正當(dāng)權(quán)益，決不能犧牲國(guó)家核心利益。中國(guó)走和平發(fā)展道路，其他國(guó)家也都要走和平發(fā)展道路。

中國(guó)走和平發(fā)展道路具有重要世界意義。

獨(dú)立自主的和平外交政策的形成和發(fā)展。新中國(guó)成立初期，毛澤東提出“另起爐灶”、“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”、“一邊倒”三大外交方針。和平共處五項(xiàng)原則是我國(guó)處理對(duì)外關(guān)系的基本準(zhǔn)則。20世紀(jì)70年代，毛澤東提出“一條線”戰(zhàn)略。20世紀(jì)80年代以來(lái)，鄧小平在對(duì)國(guó)際形勢(shì)作出新的分析判斷基礎(chǔ)上，又對(duì)我國(guó)外交戰(zhàn)略和對(duì)外政策進(jìn)行了重大調(diào)整，確定了“真正的不結(jié)盟”戰(zhàn)略。冷戰(zhàn)結(jié)束后，江澤民、胡錦濤、習(xí)近平繼承和發(fā)展了鄧小平外交思想。

獨(dú)立自主和平外交政策的基本內(nèi)涵和基本原則。實(shí)施互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略。

推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。

（十一）建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的根本目的和依靠力量理論 1.建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的根本目的

黨的十八大指出，為人民服務(wù)是黨的的根本宗旨，以人為本、執(zhí)政為民是檢驗(yàn)黨的一切執(zhí)政活動(dòng)的最高標(biāo)準(zhǔn)。任何時(shí)候都要把人民利益放在第一位，始終與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)，始終依靠人民推動(dòng)歷史前進(jìn)。這一論述深刻揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)展一切執(zhí)政活動(dòng)的依靠力量和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的根本目的。一切為了人民，是唯物史觀的根本觀點(diǎn)，是黨的根本宗旨的集中體現(xiàn)，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求。

共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本原則。它體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求，指明了社會(huì)主義發(fā)展方向和目標(biāo)。共同富裕，是科學(xué)社會(huì)主義的重要價(jià)值訴求，是社會(huì)主義優(yōu)越性的重要體現(xiàn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義的基本目標(biāo)。

堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人的全面發(fā)展的統(tǒng)一，始終是科學(xué)社會(huì)主義的目標(biāo)取向。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人的全面發(fā)展相互促進(jìn)、互為條件。2.中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的依靠力量

在當(dāng)代中國(guó)，一切贊成、支持和參加中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的階級(jí)、階層和社會(huì)力量，都屬于人民的范疇，都是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的依靠力量。包括知識(shí)分子在內(nèi)的工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)，始終是推動(dòng)我國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力、先進(jìn)文化發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的根本力量。

我們黨和國(guó)家的性質(zhì)、工人階級(jí)的特點(diǎn)及其歷史地位決定了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持全心全意依靠工人階級(jí)的方針。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)工人階級(jí)隊(duì)伍發(fā)生了明顯變化，呈現(xiàn)出隊(duì)伍迅速壯大、內(nèi)部結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化、崗位流動(dòng)加快等新特點(diǎn)。我國(guó)工人階級(jí)仍然是社會(huì)主義現(xiàn)代化的主要建設(shè)者、社會(huì)財(cái)富的主要?jiǎng)?chuàng)造者、先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者，仍然是人民民主專政國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。

農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問(wèn)題的重要地位和作用決定了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)定不移地依靠廣大農(nóng)民群眾。農(nóng)民階級(jí)是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放基本的依靠力量。

在當(dāng)代中國(guó)，知識(shí)分子作為工人階級(jí)中掌握科學(xué)文化知識(shí)較多的主要從事腦力勞動(dòng)的一部分，是先進(jìn)生產(chǎn)力的開(kāi)拓者和發(fā)展教育科學(xué)文化事業(yè)的基本力量，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中具有不可替代的作用，承擔(dān)著重大社會(huì)責(zé)任。依靠知識(shí)分子推動(dòng)科技、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，已成為我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵因素。

新的社會(huì)階層是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者。尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造。鞏固和發(fā)展全國(guó)各族人民的大團(tuán)結(jié)。3.鞏固和發(fā)展愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線

統(tǒng)一戰(zhàn)線工作就是爭(zhēng)取人心、凝聚力量。統(tǒng)一戰(zhàn)線也是實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一和中華民族偉大復(fù)興的重要法寶。新時(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)線已經(jīng)成為工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者、擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者的最廣泛聯(lián)盟。新時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線包括兩個(gè)范圍的聯(lián)盟。新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本任務(wù)。

加強(qiáng)黨對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)。

全面貫徹黨的民族政策。社會(huì)主義時(shí)期處理民族問(wèn)題的基本原則：維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，反對(duì)民族分裂，堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮。民族平等是民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮的政治前提和基礎(chǔ)，是中華民族政策的基石。民族團(tuán)結(jié)是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)各民族共同發(fā)展的根本保證，是中國(guó)處理民族問(wèn)題的根本原則，也是中華民族政策的核心內(nèi)容。各民族共同繁榮是解決民族問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿。牢固樹(shù)立“漢族離不開(kāi)少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開(kāi)漢族，少數(shù)民族之間也相互離不開(kāi)”的思想，堅(jiān)決反對(duì)大民族主義、地方民族主義和民族分裂主義。

全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，堅(jiān)持獨(dú)立自主辦教的原則，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)。4.國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)

人民解放軍是一個(gè)執(zhí)行革命政治任務(wù)的武裝集團(tuán)，唯一宗旨是全心全意為人民服務(wù)。人民解放軍是保衛(wèi)祖國(guó)的鋼鐵長(zhǎng)城和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要力量，是維護(hù)國(guó)家安全統(tǒng)一和全面建成小康社會(huì)的重要保障。

建設(shè)鞏固國(guó)防和強(qiáng)大軍隊(duì)是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)。作為一個(gè)快速發(fā)展的社會(huì)主義大國(guó)，我國(guó)將長(zhǎng)期面對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)科技軍事等方面占優(yōu)勢(shì)的壓力，將長(zhǎng)期面對(duì)西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)實(shí)施西化、分化戰(zhàn)略的壓力，將長(zhǎng)期面對(duì)一些大國(guó)對(duì)我國(guó)進(jìn)行戰(zhàn)略防范和遏制的壓力。只有不斷加強(qiáng)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)，提高軍事和國(guó)防實(shí)力，才能從容應(yīng)對(duì)壓力和挑戰(zhàn)，始終處于戰(zhàn)略主動(dòng)地位。黨的十八大，提出了努力建設(shè)與我國(guó)國(guó)際地位相稱、與國(guó)家安全和發(fā)展利益相適應(yīng)的鞏固國(guó)防和強(qiáng)大軍隊(duì)的戰(zhàn)略任務(wù)。

全面加強(qiáng)軍隊(duì)革命化現(xiàn)代化正規(guī)化建設(shè)。革命化是軍隊(duì)建設(shè)的政治方向。現(xiàn)代化是軍隊(duì)建設(shè)的中心任務(wù)。正規(guī)化是軍隊(duì)建設(shè)的重要基礎(chǔ)。

積極推進(jìn)中國(guó)特色軍事變革深入發(fā)展。

堅(jiān)持走中國(guó)特色軍民融合式發(fā)展路子。堅(jiān)持軍民融合式發(fā)展，既是強(qiáng)國(guó)之策，也是興軍之道，關(guān)鍵是建立和完善軍民結(jié)合、寓軍于民的武器裝備科研生產(chǎn)體系、軍隊(duì)人才培養(yǎng)體系、軍隊(duì)保障體系、國(guó)防動(dòng)員體系。

（十二）中國(guó)特色社會(huì)主義領(lǐng)導(dǎo)核心理論

1.黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本保證

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是歷史和人民的選擇。在中國(guó)，只有中國(guó)共產(chǎn)黨能夠團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo),當(dāng)前改善黨的領(lǐng)導(dǎo)必須要解決的問(wèn)題是：第一，要正確處理黨的領(lǐng)導(dǎo)和依法治國(guó)的關(guān)系。依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略，黨領(lǐng)導(dǎo)人民制定憲法和法律，必然要領(lǐng)導(dǎo)人民遵守、實(shí)施憲法和法律，黨自身的活動(dòng)也必須在憲法和法律范圍內(nèi)進(jìn)行，并成為遵守、實(shí)施憲法和法律的模范。第二，要改革、完善黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)制度。關(guān)鍵是要正確處理黨政關(guān)系。執(zhí)政黨對(duì)國(guó)家權(quán)力系統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)，包括政治領(lǐng)導(dǎo)、思想領(lǐng)導(dǎo)、組織領(lǐng)導(dǎo)，是通過(guò)發(fā)揮政治影響、推薦重要領(lǐng)導(dǎo)干部、管好權(quán)力機(jī)構(gòu)中的黨組織和黨員、提出有關(guān)國(guó)家重大事務(wù)的主張并使之經(jīng)過(guò)法定程序變成國(guó)家意志來(lái)實(shí)現(xiàn)的。絕不能混淆黨政各自的職能。第三，要進(jìn)一步解決提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力。2.全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平

世情、國(guó)情、黨情發(fā)生深刻變化，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨執(zhí)政考驗(yàn)、改革開(kāi)放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)，存在精神懈怠的危險(xiǎn)、能力不足的危險(xiǎn)、脫離群眾的危險(xiǎn)、消極腐敗的危險(xiǎn)。必須以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。

執(zhí)政能力建設(shè)是黨執(zhí)政后的一項(xiàng)根本建設(shè)，是黨執(zhí)政后始終面臨和不斷探索的一個(gè)重大課題。在60多年的執(zhí)政實(shí)踐中，黨積累了執(zhí)政的成功經(jīng)驗(yàn)。

保持黨的先進(jìn)性和純潔性，鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位，是黨的建設(shè)面臨的根本問(wèn)題和時(shí)代課題。新時(shí)期，如何大力加強(qiáng)黨的先進(jìn)性和純潔性建設(shè)。

黨的十八大提出把黨建設(shè)成為學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型的馬克思主義執(zhí)政黨的戰(zhàn)略目標(biāo)。

第三篇：毛中特范文

1、改革開(kāi)放以來(lái)，我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來(lái)就是：開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，集中到一點(diǎn)，就是高舉了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。

2、中國(guó)特色社會(huì)主義道路之所以正確、之所以能夠引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵在于既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色。

3、鄧小平理論的背景：20世紀(jì)70年代以來(lái)，新科技革命和世界經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，國(guó)際形勢(shì)和世界政治格局發(fā)生了重大變動(dòng)。和平與發(fā)展逐漸成為時(shí)代的主題，為我國(guó)一心一意搞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)行改革開(kāi)放，借鑒和吸收人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果提供了良好機(jī)遇。時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換是鄧小平理論形成的時(shí)代背景。社會(huì)主義制度確立以后，我國(guó)開(kāi)展了大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)，取得了很大成績(jī)。以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體科學(xué)地分析了失誤產(chǎn)生的原因，果斷地停止使用“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”這個(gè)不適用于社會(huì)主義社會(huì)的口號(hào)，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力推進(jìn)改革開(kāi)放，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，使生產(chǎn)力獲得新的解放和巨大發(fā)展。社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的實(shí)踐，是鄧小平理論形成和發(fā)展的歷史和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

4、科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。以人為本，就是以最廣大人民的根本利益。以人為本，體現(xiàn)了馬克思主義歷史唯物論的基本原則，體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨和我們推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本要求。我們黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。堅(jiān)持以人為本，就是始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民的主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

5、新民主主義革命的動(dòng)力：新民主主義革命的動(dòng)力是工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)。“中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他小資產(chǎn)階級(jí)，乃是決定國(guó)家命運(yùn)的基本實(shí)力?！敝袊?guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)是中國(guó)革命最基本的動(dòng)力。農(nóng)民是中國(guó)革命的主力軍，其中的貧農(nóng)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)最可靠的同盟軍，而中農(nóng)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)可靠的同盟軍。城市小資產(chǎn)階級(jí)，包括廣大的知識(shí)分子、小商人、手工業(yè)者和自由職業(yè)者，同樣受帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫。因此，城市小資產(chǎn)階級(jí)同樣是中國(guó)革命的動(dòng)力之一，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的可靠同盟者。

6、中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的基本有點(diǎn)和自身特點(diǎn)：

7、農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的依據(jù)①在近代中國(guó)這個(gè)半殖民地半封建社會(huì)里，內(nèi)無(wú)民主制度而受封建主義的壓迫，外無(wú)民族獨(dú)立而受帝國(guó)主義的壓迫②近代中國(guó)農(nóng)民占全國(guó)人口絕大多數(shù)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)可靠地同盟軍和革命的主力軍③中國(guó)革命的敵人雖然建立了龐大的反革命軍隊(duì)，并長(zhǎng)期占據(jù)著中心城市，而農(nóng)村則是其統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)④中國(guó)走農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路具有現(xiàn)實(shí)的可能性（又包含4小點(diǎn)）a近代中國(guó)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建的大國(guó)，軍閥割據(jù)和軍閥混戰(zhàn)使紅色政權(quán)獲得存在和發(fā)展的間隙b農(nóng)村革命根據(jù)地有較好的群眾基礎(chǔ)c全國(guó)革命形勢(shì)繼續(xù)向前發(fā)展，使紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展d相當(dāng)力量紅軍的存在和黨的領(lǐng)導(dǎo)及其正確的政策。

8、中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶：統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)，黨的建設(shè)。

9、新民主主義社會(huì)是一個(gè)過(guò)渡性的社會(huì)：毛澤東指出，新中國(guó)的成立，標(biāo)志著我國(guó)新民主主義革命階段的基本結(jié)束和社會(huì)主義革命階段的開(kāi)始。從中華人民共和國(guó)成立到社會(huì)主義改造基本完成，是我國(guó)從新民主主義到社會(huì)主義過(guò)度的時(shí)期。這一時(shí)期，我國(guó)社會(huì)的性質(zhì)是新民主主義社會(huì)。新民主主義社會(huì)不是一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)，而是由新民主主義轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義的過(guò)渡性的社會(huì)形態(tài)。

10、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的社會(huì)主義改造（農(nóng)村階級(jí)政策）；貧農(nóng)和下中農(nóng)一起，約占農(nóng)村人口的60%到70%，都是黨在農(nóng)村的依靠力量，從而解決了農(nóng)村依靠農(nóng)民大多數(shù)和建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)優(yōu)勢(shì)的問(wèn)題。在此基礎(chǔ)上，黨制定并貫徹執(zhí)行了依靠貧下中農(nóng)（包括原來(lái)是貧農(nóng)而在土地改革后變成的下中農(nóng)以及老中農(nóng)的下中農(nóng)），鞏固地團(tuán)結(jié)其他中農(nóng)，發(fā)展互助合作，由逐步限制到最后消滅富農(nóng)剝削的農(nóng)村階級(jí)政策。

11、（為什么？）發(fā)展才是硬道理：①發(fā)展才是硬道理，把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義建設(shè)的根本任務(wù)，符合馬克思主義基本原理，是鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度的必然要求。②發(fā)展才是硬道理，是對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)。（中國(guó)在改革開(kāi)放前的20多年時(shí)間里，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展得不盡如人意，一個(gè)重要的原因是在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里沒(méi)有能切實(shí)將發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義建設(shè)的根本任務(wù)）③發(fā)展才是硬道理，是適應(yīng)時(shí)代主題變化的需要。（和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題，是帶全球性的戰(zhàn)略性問(wèn)題。作為一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，中國(guó)是維護(hù)和平和穩(wěn)定的力量，是世界和平力量發(fā)展的重要因素）

12、（為什么？）發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)：①把發(fā)展作為執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)是由中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位所決定的，是對(duì)執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，也是黨實(shí)現(xiàn)其所承擔(dān)的歷史責(zé)任的需要。②我國(guó)是一個(gè)發(fā)展中大國(guó)，能不能解決好發(fā)展問(wèn)題，直接關(guān)系人心向背、事業(yè)興衰。因?yàn)椴徽撌菍?shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，進(jìn)一步提高人民的物質(zhì)文化生活水平，增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，還是實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一和促進(jìn)世界和平與發(fā)展的崇高事業(yè)，都要靠發(fā)展。③堅(jiān)持以發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問(wèn)題，是是實(shí)行改革開(kāi)放以來(lái)我們黨的一條主要經(jīng)驗(yàn)。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，無(wú)論國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)如何變化，無(wú)論遇到什么樣的困難，只要正確堅(jiān)持和貫徹發(fā)展的思想，我們黨就能夠從容應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，克服困難，不斷前進(jìn)。

13、（每一點(diǎn)后要結(jié)合實(shí)際解釋說(shuō)明）（為什么？）科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力：①科學(xué)技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著第一位的變革作用?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)已經(jīng)廣泛滲透到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，滲透到社會(huì)生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)，成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定性因素。②科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力諸要素中成為主要推動(dòng)力量?？茖W(xué)技術(shù)自身不但直接體現(xiàn)為生產(chǎn)力，而且它作用于其他生產(chǎn)要素，使生產(chǎn)力的各個(gè)要素的質(zhì)量都得到了較大的提高，從而成為推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的最重要的力量。③科學(xué)技術(shù)使管理日益現(xiàn)代化。在現(xiàn)代社會(huì)化大生產(chǎn)條件下，科學(xué)技術(shù)與管理的結(jié)合，使社會(huì)生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。

14、中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革（1992年南方談話）：計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。

15、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的豐富內(nèi)涵：①一是突破了過(guò)去公認(rèn)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是代表社會(huì)主義和資本主義兩種經(jīng)濟(jì)制度本質(zhì)屬性的觀念，認(rèn)為它們都是經(jīng)濟(jì)手段。②計(jì)劃和市場(chǎng)作為調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的兩種手段，它們對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的調(diào)節(jié)各有自己的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，在社會(huì)化大生產(chǎn)和存在著復(fù)雜經(jīng)濟(jì)關(guān)系的條件下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有更強(qiáng)的適應(yīng)性、更顯著的優(yōu)勢(shì)和較高的效率。③市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為資源配置的一種方式本身不具有制度屬性，但是，它與社會(huì)主義相結(jié)合形成的經(jīng)濟(jì)體制則必須體現(xiàn)社會(huì)主義基本制度的特征。

16、按勞分配是社會(huì)主義的分配原則。社會(huì)主義初級(jí)階段個(gè)人收入分配制度。必須堅(jiān)持按勞分配的主體地位。社會(huì)主義之所以必須實(shí)行按勞分配是由社會(huì)主義公有制和社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展水平?jīng)Q定的。生產(chǎn)資料公有制實(shí)現(xiàn)了人們?cè)谏a(chǎn)資料占有上的平等關(guān)系，排除了個(gè)人憑借對(duì)生產(chǎn)資料的所有權(quán)來(lái)無(wú)償?shù)卣加兴藙趧?dòng)成果。每一個(gè)勞動(dòng)者在共同占有生產(chǎn)資料的基礎(chǔ)上為社會(huì)提供勞動(dòng)，社會(huì)根據(jù)每個(gè)勞動(dòng)者提供的勞動(dòng)數(shù)量和質(zhì)量進(jìn)行收入分配。

17、初次分配注重效率，再分配注重公平。

18、為什么提出國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展？①提出國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，是改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得舉世矚目的重大成就為前提的。我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制實(shí)現(xiàn)了由高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，對(duì)外開(kāi)放不斷擴(kuò)大，進(jìn)出口貿(mào)易額大幅度增加，推動(dòng)著消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級(jí)，形成了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、必要的市場(chǎng)供求格局和重要的體制性基礎(chǔ)，使我國(guó)有條件提出又好又快發(fā)展理念②提出國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，也是進(jìn)一步發(fā)展的迫切要求。由于城鄉(xiāng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展不平衡，再加上資源相對(duì)短缺，生態(tài)環(huán)境脆弱，環(huán)境容量不足等問(wèn)題，因此我們要提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量和效益，節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，堅(jiān)持“好”中求“快”，努力實(shí)現(xiàn)“又好又快發(fā)展”。③提出國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，并不意味著發(fā)展速度問(wèn)題無(wú)足輕重。由于我國(guó)基本國(guó)情沒(méi)變，社會(huì)矛盾沒(méi)變?，F(xiàn)代化建設(shè)任務(wù)艱巨，要解決好擴(kuò)大城鄉(xiāng)就業(yè)，增加居民收入，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定等問(wèn)題，我們要保持一定的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度。

19、如何實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展？①提高自主能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家②轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，堅(jiān)持走中國(guó)特色新型工業(yè)化道路③建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村④統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展⑤建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。20、如何培養(yǎng)創(chuàng)新型人才？①把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為國(guó)家戰(zhàn)略，貫穿到現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)方面，激發(fā)全民族創(chuàng)新精神，培養(yǎng)高水平創(chuàng)新人才，形成有利于自主創(chuàng)新的體制機(jī)制，大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新，不斷鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。②要進(jìn)一步營(yíng)造鼓勵(lì)創(chuàng)新的環(huán)境，努力造就世界一流科學(xué)家和科技領(lǐng)軍人才，注重培養(yǎng)一線的創(chuàng)新人才，使全社會(huì)創(chuàng)新智慧競(jìng)相迸發(fā)、各方面創(chuàng)新人才大量涌現(xiàn)，形成強(qiáng)大的自主創(chuàng)新能力，支持我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)到2020年進(jìn)人創(chuàng)新型國(guó)家行列的目標(biāo)。

21、三個(gè)轉(zhuǎn)變（多選）：①促進(jìn)增長(zhǎng)由主要依靠投資、出口拉動(dòng)向依靠消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動(dòng)轉(zhuǎn)變②促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)向依靠第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)帶動(dòng)轉(zhuǎn)變③促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)由主要依靠增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進(jìn)步、勞動(dòng)者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。

22、資源節(jié)約型社會(huì)：①建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，必須處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人口增長(zhǎng)與資源利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，要充分考慮人口承載力、資源支撐力、生態(tài)環(huán)境承受力，正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人

口、資源、環(huán)境的關(guān)系，統(tǒng)籌考慮當(dāng)前發(fā)展和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的需要，不斷提高發(fā)展的質(zhì)量和效益，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路②建設(shè)生態(tài)文明是建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的內(nèi)在要求③發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，是建設(shè)資源節(jié)約型，環(huán)境友好型社會(huì)和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要途徑，是一種新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式和經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的選擇④保護(hù)生態(tài)環(huán)境，關(guān)系廣大人民的切身利益，關(guān)系中華民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

23、基本民主自治體系：農(nóng)村村民委員會(huì)、城市居民委員會(huì)、企業(yè)職工代表大會(huì)。

24、依法治國(guó)的意義：①依法治國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政方式的重大轉(zhuǎn)變，有利于加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)②依法治國(guó)是發(fā)展社會(huì)主義民主、實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的根本保證③依法治國(guó)是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放的客觀需要④依法治國(guó)是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障。

25、中特文化地位和作用：①中國(guó)特色社會(huì)主義是現(xiàn)代化建設(shè)的重要要內(nèi)容②中國(guó)特色社會(huì)主義文化是凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民的重要力量，是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志③中國(guó)特色社會(huì)主義文化為現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持、精神動(dòng)力和思想保證。

26、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容：馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。

27、社會(huì)主義核心價(jià)值體系靈魂:堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位；主題，樹(shù)立共同理想；精髓，培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神；基礎(chǔ)，樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀。

28、如何建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系？①堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想②樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義理想③弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神④樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。

29、如何發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)？①發(fā)展經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)，要充分發(fā)揮市場(chǎng)配置資源的基礎(chǔ)性作用，要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)施重大文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目帶動(dòng)戰(zhàn)略，加快文化產(chǎn)業(yè)基地和區(qū)域性特色文化產(chǎn)業(yè)群的建設(shè)，培育文化骨干企業(yè)和戰(zhàn)略投資者，繁榮文化市場(chǎng)，增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力②運(yùn)用高新技術(shù)創(chuàng)新文化生產(chǎn)方式，培育新的文化業(yè)態(tài)，加快構(gòu)建傳輸快捷、覆蓋廣泛的文化傳播體系③堅(jiān)持以市場(chǎng)為導(dǎo)向，在改革中貫徹“創(chuàng)新為主、轉(zhuǎn)換機(jī)制、面向市場(chǎng)、壯大實(shí)力”的方針，調(diào)動(dòng)社會(huì)力量，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)展壯大文化產(chǎn)業(yè)。30、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的原因依據(jù)：①這是我們抓住和用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期、實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的必然要求②這是我們把握復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)、有力應(yīng)對(duì)來(lái)自國(guó)際環(huán)境的各種挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)的必然要求③這是鞏固黨執(zhí)政地位的社會(huì)基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政歷史任務(wù)的必然要求。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的必然要求，是實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民利益的重要體現(xiàn)，也是黨實(shí)現(xiàn)執(zhí)政歷史任務(wù)的重要條件。

31、誠(chéng)信友愛(ài)：就是全社會(huì)互相幫助、誠(chéng)實(shí)守信，全體人民平等友愛(ài)、融洽相處。

32、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論意義：①構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論的豐富和發(fā)展②提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律性認(rèn)識(shí)的深化，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論③提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是黨執(zhí)政理念的升華。

33、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)踐意義：（略）

34、加快改善民生建設(shè)的原因：（黨的十七大報(bào)告明確指出）社會(huì)建設(shè)與人民幸福安康息息相關(guān)，必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會(huì)建設(shè)，著力保障和改善民生，推進(jìn)社會(huì)體制改革，擴(kuò)大公共服務(wù)，完善社會(huì)管理，促進(jìn)社會(huì)公平正義，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動(dòng)建設(shè)社會(huì)和諧社會(huì)。

35、優(yōu)先發(fā)展教育，建立資源強(qiáng)國(guó)：①全面貫徹黨的教育方針②優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)③推進(jìn)教育改革創(chuàng)新④堅(jiān)持教育公益性質(zhì)。

36、為什么要發(fā)展就業(yè)？（實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)以就業(yè)帶動(dòng)就業(yè)）就業(yè)是民生之本，是保障和改善人民生活的重要條件。我國(guó)勞動(dòng)力資源豐富，這是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)較快發(fā)展的有利條件。①千方百計(jì)增加就業(yè)崗位。堅(jiān)持發(fā)展經(jīng)濟(jì)與促進(jìn)就業(yè)互動(dòng)，積極發(fā)展經(jīng)濟(jì)和調(diào)整結(jié)構(gòu)，以發(fā)展促進(jìn)就業(yè)，擴(kuò)大就業(yè)規(guī)模，改善就業(yè)結(jié)構(gòu)②鼓勵(lì)自主創(chuàng)業(yè)、自謀職業(yè)。促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)，是解決問(wèn)題的一個(gè)重大方針③推進(jìn)就業(yè)體制改革創(chuàng)新。要統(tǒng)籌城市就業(yè)和農(nóng)村富余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移就業(yè)，建立統(tǒng)一規(guī)范的人力資源市場(chǎng)，形成城鄉(xiāng)勞動(dòng)者平等就業(yè)制度，健全覆蓋城鄉(xiāng)的就業(yè)服務(wù)體系。

37、深化收入體制改革，增加城鄉(xiāng)居民收入：①堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，健全勞動(dòng)、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的制度，放手讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理和資本的活力競(jìng)相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流②逐步提高居民收入在國(guó)民收入分配中的比重，提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重③加大個(gè)人收入分配調(diào)節(jié)力度，合理調(diào)整收入分配格局。

第四篇：補(bǔ)充《毛中特》理論體驗(yàn)選題

理論體驗(yàn)話題

1、參觀南京大屠殺紀(jì)念館，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容，談?wù)勛约旱母邢牒腕w會(huì)。

2、參觀中山陵館，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容談?wù)勛约旱母邢牒腕w會(huì)。

3、參觀雨花臺(tái)烈士陵園，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容談?wù)勛约旱母邢牒腕w會(huì)。

4、參觀南京渡江勝利紀(jì)念館，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容談?wù)勛约旱母邢牒腕w會(huì)。

5、參觀中共代表團(tuán)梅園新村紀(jì)念，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容談?wù)勛约旱母邢牒腕w會(huì)。

9、有條件的系部結(jié)合其他活動(dòng)，組織同學(xué)參觀湯山石鎖村，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容，談?wù)勛约旱母邢牒腕w會(huì)。

10、有條件的系部結(jié)合其他活動(dòng)，組織同學(xué)參觀新港開(kāi)發(fā)區(qū)，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容，談?wù)勛约旱母邢牒腕w會(huì)。

6、自制問(wèn)卷調(diào)查表以班級(jí)同學(xué)為對(duì)象，進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，對(duì)照各自家庭近五年來(lái)，家庭年收入、家庭的恩格爾指數(shù)、家庭用于教育的費(fèi)用、家電的數(shù)量等，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容，談?wù)勛约旱母邢牒腕w會(huì)。

7、利用網(wǎng)絡(luò)，調(diào)查一個(gè)企業(yè)近十年在所有制情況、企業(yè)的生產(chǎn)情況、企業(yè)產(chǎn)品的市場(chǎng)銷路、職工的收入等情況，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容，談?wù)勛约旱母邢牒腕w會(huì)。

8、利用網(wǎng)絡(luò)，解有關(guān)家鄉(xiāng)近十年來(lái)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的巨大變化、就某專題：比如教育、工農(nóng)業(yè)產(chǎn)值變化或交通狀況談?wù)劯母镩_(kāi)放以來(lái)家鄉(xiāng)巨變，及自己的感受和體會(huì)。

11、唐詩(shī)誦讀，談?wù)勀銓?duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精華的感想和體會(huì)。

12、觀看小沈陽(yáng)視頻，談?wù)劥蟊娢幕c社會(huì)主義文化建設(shè)的關(guān)系。

13、你怎樣看待傳統(tǒng)文化在全球化中的發(fā)展中的作用的。

14、談?wù)勀阏J(rèn)為如何加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)。

15、溯源中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日。

16、查閱相關(guān)資料，了解蘇聯(lián)解體的原因，撰寫(xiě)研究報(bào)告。

17、從城鄉(xiāng)差別看堅(jiān)持“三個(gè)代表”的重要性

18、讓同學(xué)們分組研究，以“踐行科學(xué)發(fā)展觀，爭(zhēng)做優(yōu)秀大學(xué)生”為主題，討論大學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀。

19、可以對(duì)所在系部落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的情況進(jìn)行調(diào)研，做出調(diào)研報(bào)告。20、就當(dāng)前的放假問(wèn)題進(jìn)行探討，從科學(xué)發(fā)展觀出發(fā)，談?wù)勅绾谓鉀Q當(dāng)前的房?jī)r(jià)問(wèn)題。

21、請(qǐng)同學(xué)們談?wù)勗趯W(xué)校生活中如何以自身的文明行為促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)。引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，深化對(duì)和諧社會(huì)的認(rèn)識(shí)。

22、人口老齡化和老年人家庭贍養(yǎng)問(wèn)題研究。

23、農(nóng)村留守兒童問(wèn)題研究

24、社會(huì)弱勢(shì)群體實(shí)際生活狀況研究

25、結(jié)合當(dāng)前用工難現(xiàn)象，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

26、對(duì)農(nóng)民工子弟上學(xué)難問(wèn)題的看法。

27、你認(rèn)為如何建立公共服務(wù)型政府。

28、查閱一個(gè)貪官的墮落歷程，有何啟示？

29、讀《毛澤東傳》有感 30、讀《鄧小平傳》有感

31、讀《朱镕基傳》有感

32、觀看抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)題材的影片有感。（《趙一曼》、《狼牙山五壯士》、《小兵張嘎》、《雞毛信》、《地道戰(zhàn)》、《地雷戰(zhàn)》、《野火春風(fēng)斗古城》、《苦菜花》、《鐵道游擊隊(duì)》、《回民支隊(duì)》、《平原游擊隊(duì)》、《平原槍聲》、《西安事變》、《破襲戰(zhàn)》、《烈火金鋼》、《血戰(zhàn)臺(tái)兒莊》、《血性山谷》、《七七事變》、《關(guān)東大俠》、《步入輝煌》、《劍吼長(zhǎng)城東》、《燃燒的港灣》、《飛虎隊(duì)》《二個(gè)小八路》 《抗戰(zhàn)狙擊手/狩獵者》《黃河絕戀》 《太行山上》）。

33、觀看解放戰(zhàn)爭(zhēng)題材的影片有感。《集結(jié)號(hào)》、《建國(guó)大業(yè)》、《太行山上》、《夜襲》、《迭血孤城》、《舉起手來(lái)》、《老少爺們打鬼子》、《雞毛信》、《閃閃紅星》、《地道戰(zhàn)》、《飛刀》、《繳槍不殺》

第五篇：毛概及中特理論終稿

中國(guó)與日本思想政治教育比較研究

作者：廖玉枝，韓育榮，趙麗娜，易娟

摘要：比較中國(guó)與日本的思想政治教育在培養(yǎng)人才的教育目標(biāo)，思想政治教育理論基礎(chǔ)，思想政治教育途徑方面的相同之處和不同之處，及其在影響與成效上的差異，有利于我國(guó)更好的堅(jiān)持馬克思主義，不斷改進(jìn)思想教育的方法 關(guān)鍵詞：中國(guó)；日本；思想政治教育比較

引言：什么是思想政治教育？百度百科里給出的解釋是：思想政治教育是社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)所要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

每一個(gè)國(guó)家根據(jù)自己的國(guó)情均有不同的國(guó)家思想政治教育目標(biāo)。中國(guó)與日本隔海相對(duì)，同為亞洲強(qiáng)國(guó)。但是兩個(gè)國(guó)家的政治屬性卻有根本性差別。比較中國(guó)與日本在思想政治教育方面的差別，有利于我國(guó)更好的堅(jiān)持馬克思主義，不斷改進(jìn)思想教育的方法。首先是中日兩國(guó)思想政治教育目標(biāo)的比較。

中國(guó)旨在培養(yǎng)有“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義“四有”公民。有理想就是要有社會(huì)理想和個(gè)人理想,具體說(shuō)就是要建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義,把中國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國(guó)家,在這個(gè)社會(huì)理想的指導(dǎo)下確立個(gè)人理想,為社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)積極貢獻(xiàn)同時(shí)實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想。有道德、有文化、有紀(jì)律就是以公有制為基礎(chǔ),具有社會(huì)主義道德,不斷提高科學(xué)文化水平,共同遵守社會(huì)制度、條例和履行自己的職責(zé)。相比之下,日本的思想政治教育目標(biāo)是以二戰(zhàn)以后日本投降為分水嶺。明治維新至第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束期間的目標(biāo)是“和魂洋才”?！昂突辍敝浮吧駠?guó)主義”思想,“洋才”則指西方的科學(xué)技術(shù)。隨著日本資本主義社會(huì)發(fā)展,思想政治教育目標(biāo)被確定為培養(yǎng)“盡忠報(bào)國(guó)”的“皇國(guó)之良民”。戰(zhàn)后,1947年日本制定的《教育基法》第一條規(guī)定:“教育應(yīng)以培養(yǎng)完美人格為目的”。20世紀(jì)末面向21世紀(jì)又提出了培養(yǎng)有品德的日本人的思想政治教育新目標(biāo)。

其次在思想政治教育的理論基礎(chǔ)方面的比較。中國(guó)的思想政治教育的基礎(chǔ)可以追溯帶奴隸社會(huì)形成時(shí)期。

第一階段：先秦到新中國(guó)成立前。

1、天命論和等級(jí)觀念。夏、商、周的奴隸主就已經(jīng)開(kāi)始利用“天命”來(lái)論證其政治的合理性。春秋末期，儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人孔子，將夏、商、周三代進(jìn)行思想政治控制的經(jīng)驗(yàn)理論

化、系統(tǒng)化為天命論和等級(jí)觀念?？鬃诱J(rèn)為天和地上的人君一樣有意志，能賞善懲惡，能決定社會(huì)的治亂興衰。西漢初年，董仲舒從適應(yīng)封建專制主義的需要出發(fā)，提出的神權(quán)、君權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)，不僅為我國(guó)的封建統(tǒng)治奠定了神學(xué)化的理論基礎(chǔ)，而且為封建統(tǒng)治階級(jí)的思想政治教育提供了理論基礎(chǔ)。

2、人性論。對(duì)于為什么進(jìn)行思想政治教育以及進(jìn)行思想政治教育的理論根據(jù)是什么，古代的思想家們都是從人性出發(fā)來(lái)進(jìn)行論述的。孟子堅(jiān)信“性本善”，荀子確認(rèn)為“人性本惡”。

3、義利觀。道德與物質(zhì)利益的關(guān)系問(wèn)題，也就是義與利之辯的問(wèn)題，是貫徹中國(guó)古代哲學(xué)思想的三大主題之一。

第二階段：新中國(guó)思想政治教育的理論基礎(chǔ)

新中國(guó)的思想政治教育是建立在馬克思主義這一理論基礎(chǔ)之上的。馬克思主義理論體系包括馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三大組成部分?！榜R克思主義哲學(xué)，即辯證唯物主義與歷史唯物主義，為思想政治教育學(xué)提供了科學(xué)的世界觀和方法論；馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，即研究人類各種生產(chǎn)關(guān)系的科學(xué)，指出了思想政治教育在社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展中的地位和作用；科學(xué)社會(huì)主義，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)謀求解放的行為科學(xué)，為思想政治教育的目標(biāo)、任務(wù)和內(nèi)容提供了理論指導(dǎo)?！痹隈R克思主義三大理論系統(tǒng)中，社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)相互關(guān)系的理論、社會(huì)基本矛盾理論、人的本質(zhì)與人的全面發(fā)展理論、“灌輸”學(xué)說(shuō)、正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論、社會(huì)主義精神文明建設(shè)理論等內(nèi)容都是社會(huì)主義中國(guó)思想政治教育直接理論來(lái)源。

日本是一個(gè)善于學(xué)習(xí)的國(guó)家，它的思想政治教育理論基礎(chǔ)也體現(xiàn)了這一特點(diǎn)，它包括兩個(gè)方面。

（一）本土理論

1.神道教理論。神道教簡(jiǎn)稱神道，其核心是神國(guó)觀念，這種思想在很大程度上影響著日本人的行為和習(xí)慣。神國(guó)主義思想對(duì)日本古代以及近代的思想政治教育有著很大的影響，是日本思想政治教育很重要的一個(gè)理論基礎(chǔ)。

2.國(guó)民教育論。森有禮的國(guó)民教育論對(duì)于日本現(xiàn)代思想政治教育的理論基礎(chǔ)具有非常重要的意義，它的核心思想是國(guó)家主義。國(guó)家主義認(rèn)為“精神的實(shí)體”高于一切，一切個(gè)人及個(gè)人要求都應(yīng)從屬于國(guó)家和國(guó)家權(quán)力。在明治中期成為日本思想政治教育的重要理論基礎(chǔ)。

3.武士道精神。武士道是指武士的道德及行為準(zhǔn)則。武士道重視的是君臣戒律，盡忠是絕對(duì)的價(jià)值。武士道精神不僅僅是對(duì)日本的武士的思想政治教育起著重要的影響作用，從一定程度上來(lái)說(shuō)也是整個(gè)日本思想政治教育的理論基礎(chǔ)。

4.福澤諭吉的道德教育思想。福澤諭吉是日本近代著名的教育家，他主張通過(guò)道德教育培養(yǎng)民眾，從而使國(guó)民形成正確的國(guó)家觀念，提高民族自尊心與自信心。他的道德教育思想對(duì)日本明治時(shí)期以后的思想政治教育產(chǎn)生了重大的影響，是日本近代思想政治教育的重要理論基礎(chǔ)之一。

（二）外來(lái)理論

1.中國(guó)的儒家思想。公元3世紀(jì)左右，中國(guó)的儒家思想傳入日本，日本在其國(guó)情的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行了本土化改造，把忠、義、勇、信、儉。忠誠(chéng)被看做是日本最重要的美德，這種以忠誠(chéng)為核心的民族主義思想對(duì)近現(xiàn)代日本的發(fā)展起著極其重要的作用。

2.民主主義思想。1945年日本二戰(zhàn)戰(zhàn)敗后，美軍占領(lǐng)日本，推行了一系列美國(guó)式的教育，很重要的便是民主主義教育。民主主義價(jià)值觀否定了戰(zhàn)前《教育敕語(yǔ)》所規(guī)定的整體主義、國(guó)家主義價(jià)值觀。這種價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變成為二戰(zhàn)后日本思想政治教育的重要理論基礎(chǔ)。

最后從思想政治教育方式對(duì)兩國(guó)進(jìn)行比較。

日本思想政治教育的主要途徑主要有以下方面:

(一)家庭思想政治教育

主要包括基礎(chǔ)文化與兒童道德的教育、日本民族和日本社會(huì)各機(jī)構(gòu)所接受的基本行為規(guī)則的教育、家庭中人與人基本行為規(guī)則的教育,日本的婦女為了具備教育孩子的能力,往往通過(guò)繼續(xù)教育的方式來(lái)豐富自己的知識(shí)。日本有自發(fā)形成的母親讀書(shū)會(huì),通過(guò)讀書(shū)和相互交流來(lái)提高培養(yǎng)孩子的能力,日本還舉辦有有組織的家庭教育組織,其中最重要的是家庭教育協(xié)會(huì),該協(xié)會(huì)通過(guò)開(kāi)展家庭教育的學(xué)習(xí)討論會(huì)、家長(zhǎng)和教師的交流會(huì),提高教育子女的能力。

(二)學(xué)校思想政治教育

體現(xiàn)為道德教育,側(cè)重于道德品質(zhì)的培養(yǎng)和道德行為的塑造,也包含了特定意義的思想政治教育。培養(yǎng)能承擔(dān)各項(xiàng)社會(huì)義務(wù)的合格公民,形成一定的道德價(jià)值觀和道德判斷能力,直接的有規(guī)范的道德課、間接的有學(xué)科滲透、特別活動(dòng)、學(xué)生指導(dǎo)、隱蔽課程。

(三)企業(yè)思想政治教育

日本學(xué)者在評(píng)價(jià)日本企業(yè)教育的作用時(shí)說(shuō):日本企業(yè)教育是日本教育的秘密武器,是日本經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的功臣,日本花在企業(yè)教育上的投資比設(shè)備投資更高,日本的企業(yè)教育比其它發(fā)達(dá)國(guó)家要發(fā)達(dá)的多.日本企業(yè)教育的內(nèi)容豐富,中心是技術(shù)教育、職業(yè)培訓(xùn),另外就是企業(yè)精神和道德教育,這也是日本企業(yè)的特色部分。

(四)社會(huì)思想政治教育

主要通過(guò)公民館、圖書(shū)館、體育館、影劇院。特別是公民館除進(jìn)行職業(yè)教育外,還實(shí)施

公民道德教育,目的是培養(yǎng)理想公民。

(五)大眾傳媒思想政治教育

被視為政治領(lǐng)域除官僚、政利益集團(tuán)之外的日本的“第四種勢(shì)力”,出現(xiàn)這種評(píng)價(jià)是和日本大眾傳媒的高度發(fā)達(dá)極其強(qiáng)烈的政治傾向給政治產(chǎn)生的影響有深刻的關(guān)系,僅日本的報(bào)紙?jiān)?0年代的人均占有量就達(dá)到了世界第一,因而日本的大眾傳媒在思想政治教育中有著非同尋常的作用。

中國(guó)思想政治的主要途徑有以下幾點(diǎn):

（一）理論教育法，理論教育法在我國(guó)思想政治教育占據(jù)主要地位，它主要包括以下方面：

（1）、理論講授法

教育者通過(guò)口頭語(yǔ)言向教育對(duì)象傳授科學(xué)理論的教育方法。理論講授法主要運(yùn)用系統(tǒng)的馬克思主義理論的教育、理論學(xué)習(xí)輔導(dǎo)和黨的路線、方針與政策的宣傳講解，也用于針對(duì)思想實(shí)際闡述思想政治道理，是理論教育中使用最多、應(yīng)用最廣的一種理論教育方法。

（2）、理論學(xué)習(xí)法

理論學(xué)習(xí)法的適用范圍非常廣泛，如學(xué)習(xí)掌握馬克思主義的基本原理，學(xué)習(xí)黨的路線、方針和政策，學(xué)習(xí)倫理道德知識(shí)、法律法規(guī)知識(shí)，了解國(guó)內(nèi)外時(shí)事動(dòng)態(tài)等，都可以采用這一方法。

（3）宣傳教育法

宣傳教育法主要應(yīng)用于黨的路線、方針、政策和一定時(shí)期內(nèi)黨的中心工作、中心任務(wù)的宣傳教育，同時(shí)也運(yùn)用于對(duì)特定時(shí)期群眾中傾向性思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題的分析引導(dǎo)以及國(guó)內(nèi)外重大事件的分析、宣傳和教育等。大眾傳播媒介主要是以電視、電影、錄音、錄像與網(wǎng)絡(luò)為代表的電子媒體，相對(duì)于人際傳播、報(bào)紙、書(shū)刊等傳統(tǒng)的媒體而言現(xiàn)代大眾傳媒以其視野開(kāi)闊、形式新穎、及時(shí)高效等特點(diǎn)，正逐漸成為大眾所廣泛接受的主流傳播方式。

（4）理論培訓(xùn)法

其做法為引導(dǎo)教育對(duì)象圍繞某一專題進(jìn)行理論學(xué)習(xí)、討論和交流，以達(dá)到提高和統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)的目的。

（二）實(shí)踐教育法

實(shí)踐教育法在思想政治教育中具有極其重要的作用。首先，時(shí)間能為教育對(duì)象提供真實(shí)的社會(huì)活動(dòng)情境，加深對(duì)社會(huì)狀況、社會(huì)關(guān)系和社會(huì)要求的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。其次，實(shí)踐有利于教育對(duì)象形成良好的行為習(xí)慣與道德品質(zhì)，做到知行統(tǒng)一。其具體方式包括參考觀察、勞動(dòng)鍛煉、社會(huì)服務(wù)。

（三）自我教育法

這種教育法是通過(guò)人們自身思想矛盾運(yùn)動(dòng)進(jìn)行的，也是人們自覺(jué)接受先進(jìn)思想和正確行為、克服錯(cuò)誤思想和不良行為，促使自己的政治傾向和思想品德向良好的方向轉(zhuǎn)化、發(fā)展的教育活動(dòng)。主要方式有自我修養(yǎng)、自我管理、自我鑒定。

（四）形象教育法

形象教育法是借助文學(xué)藝術(shù)等特殊手段，將思想政治教育貫穿于直觀形象、生動(dòng)具體、富有感染力的文化娛樂(lè)活動(dòng)之中的教育方法。它主要是通過(guò)電影、電視、戲劇、繪畫(huà)、攝影、舞蹈、音樂(lè)等文學(xué)藝術(shù)形式，生動(dòng)的藝術(shù)形象、語(yǔ)言、圖像、畫(huà)面來(lái)感染任何教育人。

除了以上述方法外，還有典型教育法、心理咨詢法、隱形教育法。

通過(guò)以上對(duì)比不難看出中國(guó)、日本思想政治教育在本質(zhì)上不同,但思想政治教育目標(biāo)有一定共性,就是要培養(yǎng)其認(rèn)可本國(guó)社會(huì)制度并對(duì)社會(huì)制度忠誠(chéng)的公民、各國(guó)所需要的思想品德合格的公民,培養(yǎng)公民的愛(ài)國(guó)主義精神、培養(yǎng)全面發(fā)展的人。這些共性體現(xiàn)在思想政治教育目標(biāo)具有以下共同特征:一是代表政黨和國(guó)家利益。思想政治教育是國(guó)家為實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)而在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)行的政治教育,代表著階級(jí)利益和國(guó)家利益。二是注重對(duì)公民意識(shí)培養(yǎng)。三是隨著時(shí)代進(jìn)步不斷革新。思想政治教育的目標(biāo)始終與社會(huì)發(fā)展進(jìn)步相一致。思想政治育目標(biāo)隨著經(jīng)濟(jì)全球化和世界多極化會(huì)有新變化,但都會(huì)培養(yǎng)適應(yīng)全球化發(fā)展的新型人才。但是由于兩國(guó)之間政體和文化信仰的不同，兩國(guó)之間的思想政治目標(biāo)也具有差異性。尤其表現(xiàn)在兩個(gè)國(guó)家塑造的精神內(nèi)涵方面。中華民族有著深厚的傳統(tǒng)文化,儒家思想中的“仁政”、“德治”的治國(guó)方略和“仁、義、禮、智、信”的道德標(biāo)準(zhǔn)以及“齊家、治國(guó)、平天下”人生理想在民族精神中占重要地位。因此,在“四有”新人的培養(yǎng)目標(biāo)中有理想、有道德就是對(duì)民族精神的再塑造。日本“忠”的民族心理是在對(duì)中國(guó)儒家“仁”的思想的本土發(fā)展,進(jìn)而上升到盡忠報(bào)國(guó)。戰(zhàn)后又確定為“完美人格”。

就思想政治教育途徑而言，中日有其共同之處，如都注重學(xué)校思想政治教育、電視電影等為媒介的傳媒思想政治教育，但是在側(cè)重點(diǎn)上有很大的不同之處。中國(guó)主要注重學(xué)生在學(xué)校通過(guò)老師的傳授進(jìn)行理論的政治思想教育，而日本則側(cè)重于通過(guò)實(shí)踐的手段。日本的小學(xué)生會(huì)去奶牛場(chǎng)進(jìn)行擠牛奶的實(shí)踐活動(dòng)，他們愛(ài)參加各種社團(tuán)活動(dòng)，每年都會(huì)進(jìn)行“校園祭”來(lái)進(jìn)行校園文化的傳承。而我們中國(guó)的學(xué)生則是更多的以考試為重，每天進(jìn)進(jìn)出出的是各種興趣班，輔導(dǎo)班，少了很多的實(shí)踐活動(dòng)，體育運(yùn)動(dòng)。中國(guó)的學(xué)生在理論知識(shí)上無(wú)疑是很牛的，但是諾貝爾獎(jiǎng)獲得者卻始終都難有中國(guó)人的影子，而日本卻是有不少。由此可以看出，由于中國(guó)過(guò)分注重理論的學(xué)習(xí)，忽視了實(shí)踐在思想政治教育方面的作用，導(dǎo)致中國(guó)在科教人文方

面在一定程度上落后于日本。除此之外，現(xiàn)代社會(huì)有很大一部分人信仰缺失，都是由于思想政治教育不到位的原因。

我們不由得反思，在思想政治教育的路上，我們現(xiàn)在是不是做的不好？日本是不是有值得我們借鑒的地方？就思想政治教育而言，我們不僅需要注重理論的層面，更應(yīng)該注重實(shí)際，就像鄧小平同志說(shuō)的“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。實(shí)干可以興國(guó)。一個(gè)善于學(xué)習(xí)的民族才會(huì)有進(jìn)步，我們的老祖宗用歷史，用鮮血告訴我們要認(rèn)識(shí)自己的不足，善于學(xué)習(xí)。所以，通過(guò)這一次對(duì)比中國(guó)與日本的思想政治教育的比較研究，我們要勇于面對(duì)自己的不足，結(jié)合我國(guó)的實(shí)際情況，取他人之長(zhǎng)，讓我國(guó)在發(fā)展的道路上越走越遠(yuǎn)、越好。參考文獻(xiàn)：

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