第一篇：高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)解讀

淺談高中語(yǔ)文文學(xué)作品閱讀教學(xué)

摘要：文學(xué)教育是高中階段的語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要任務(wù)，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展有重要作用。《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》實(shí)驗(yàn)版也就高中階段的文學(xué)作品的閱讀教學(xué)表達(dá)了一些新的教學(xué)理念，對(duì)實(shí)際的教學(xué)提出了更為全面和科學(xué)的要求。然而，在實(shí)際的教學(xué)中，文學(xué)作品的閱讀教學(xué)仍存在許多偏離文本特點(diǎn)的教學(xué)理念和教學(xué)方法，另文學(xué)作品的閱讀教學(xué)失去其本該有的教學(xué)價(jià)值，也阻礙了學(xué)生的思想發(fā)展?；谝陨险J(rèn)識(shí)，本篇論文立足于新課標(biāo)，針對(duì)教學(xué)的實(shí)際情況，淺談對(duì)文學(xué)作品閱讀教學(xué)的一些思考。

關(guān)鍵詞：文學(xué)作品閱讀、學(xué)生主體閱讀、經(jīng)典背誦、廣泛積累

Abstract: Literature education is an important task for language learning of senior high school, has an important role to promote all-round development of students.“Ordinary high school language curriculum standards” test version is the reading teaching in senior high school literature expresses some new teaching concept, put forward a more comprehensive and scientific requirements of practical teaching.However, in the actual teaching, there are still many deviated from the characteristics of the text teaching ideas and teaching methods of teaching reading literature works, the literature works reading teaching lost its some of the value of teaching, but also hindered the development of students' thought.Based on the above understanding, this thesis is based on the new curriculum standard, according to the actual situation of teaching, on some thoughts on the teaching of reading literary works.Key word: Literature education.the main part of students reading.Recitation.accumulation

前言

高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)把高中語(yǔ)文的閱讀分為論述類(lèi)文本、實(shí)用類(lèi)文本、常用應(yīng)用類(lèi)文本和文學(xué)類(lèi)文本。因此這里的文學(xué)類(lèi)文本主要是相對(duì)于其它三種文本而言，主要包括詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇文學(xué)。

新課標(biāo)的課程的基本理念中提出“注重語(yǔ)文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性的發(fā)展?！痹陂喿x與鑒賞模塊對(duì)學(xué)生的要求是“在閱讀與鑒活動(dòng)中，不斷充實(shí)精神生活，完善自我人格，提升人生境界，逐步加深對(duì)個(gè)人 與國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然關(guān)系的思考和認(rèn)識(shí)。”而相對(duì)于其它文本而言，文學(xué)類(lèi)文本集應(yīng)用、審美與人文于一體的特點(diǎn)正與新課標(biāo)的理念與要求相契合，因此文學(xué)作品的閱讀教學(xué)在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中可以說(shuō)是居于基礎(chǔ)地位的，對(duì)于全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)及整體素質(zhì)有著重要作用。然而長(zhǎng)期以來(lái)，高中語(yǔ)文文學(xué)作品閱讀教學(xué)由于受到傳統(tǒng)理念的束縛和對(duì)新的教學(xué)理念認(rèn)識(shí)的偏差等原因，變成了束縛和限制學(xué)生發(fā)展的工具，使得學(xué)生對(duì)于文學(xué)作品的理解停留在一些僵化的公式上面，對(duì)文學(xué)作品的閱讀興趣也就無(wú)從談起，文學(xué)作品閱讀教學(xué)也就失去了其獨(dú)特的教學(xué)意義。

筆者根據(jù)自己的體驗(yàn)觀察和思考，結(jié)合具體的語(yǔ)文教學(xué)案例，淺談對(duì)文學(xué)作品教學(xué)的一些看法和思考。主要從學(xué)生的主體閱讀和廣泛積累兩個(gè)方面 來(lái)論述。

正文：

一：學(xué)生的主體閱讀

新課標(biāo)無(wú)論是從課程理念還是到具體的實(shí)施建議無(wú)不緊扣學(xué)生的個(gè)性發(fā)展與主體地位。在閱讀的主體性方面新課標(biāo)要求老師尊重學(xué)生個(gè)人的見(jiàn)解，鼓勵(lì)學(xué)生批判質(zhì)疑，發(fā)表不同意見(jiàn)，不能以自己的分析代替學(xué)生的獨(dú)立閱讀。要求“閱讀中的對(duì)話與交流應(yīng)指向每一個(gè)學(xué)生的個(gè)體閱讀”，也就是以學(xué)生自己為閱讀主體的閱讀。由此可見(jiàn)對(duì)學(xué)生閱讀的主體地位的重視程度。從新課標(biāo)的要求我們可以看出對(duì)文學(xué)作品的理解上，強(qiáng)調(diào)的是在掌握一定的文學(xué)常識(shí)的同時(shí)，形成自己的見(jiàn)解的過(guò)程，而不再是對(duì)文學(xué)作品單一的固定的理解。至于這個(gè)見(jiàn)解是否一定要獨(dú)特，一定要標(biāo)新立異，一定要全面而多元，課標(biāo)中并未作出過(guò)高的要求，只是在導(dǎo)向上給了一個(gè)方向。在教學(xué)建議中對(duì)文學(xué)作品的建議也是“引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地的去感受體驗(yàn)，重視對(duì)作品中形象和情感的整體把握與感知，注意作品內(nèi)涵的多義性和模糊性，鼓勵(lì)學(xué)生積極地、富有創(chuàng)意的建構(gòu)文本意義。”

那么應(yīng)如何實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體閱讀？筆者將從以下兩個(gè)方面來(lái)闡釋對(duì)這一問(wèn)題的思考與看法。

1.尊重學(xué)生主體解讀。

語(yǔ)文教材是中學(xué)語(yǔ)文課程的集中體現(xiàn)，是一種靜態(tài)的文本。中學(xué)語(yǔ)文文學(xué)作品的閱讀教學(xué)中的文本解讀過(guò)程是在教師的指導(dǎo)下學(xué)生感知、理解、評(píng)價(jià)、創(chuàng)獲文本 的過(guò)程，在這一過(guò)程中，主體(教師、學(xué)生)通過(guò)觀照客體(文本)與文本作者進(jìn)行對(duì)話。而在實(shí)際教學(xué)中，解讀文本常有一些限制學(xué)生自己去解讀文本的套路，如學(xué)習(xí)某一小說(shuō)一定要“要發(fā)現(xiàn)贊美了什么，鞭撻了什么?！痹斐傻慕Y(jié)果就是對(duì)作品的解讀流于膚淺和簡(jiǎn)單化，學(xué)生面對(duì)文本沒(méi)有自己解讀發(fā)現(xiàn)出來(lái)的東西。這種解讀方式在文本之上建立了一套頑固、強(qiáng)大的解釋體系，它刻板、教條、概念化，把學(xué)生與文本隔開(kāi)，它取代了文本，取代了活生生的人的體驗(yàn)，消解了審美主體的再創(chuàng)造的過(guò)程。

比如，《項(xiàng)鏈》主人公路瓦栽夫人的形象意義是什么？很多教師認(rèn)為是小說(shuō)作品諷刺了小資產(chǎn)階級(jí)的虛榮心。其實(shí)虛榮心本是人類(lèi)的共性，不為哪一個(gè)階級(jí)所獨(dú)有。路瓦栽夫人的虛榮心已經(jīng)超越了她所在的階級(jí)，那么路瓦栽夫人的誠(chéng)實(shí)、堅(jiān)韌又屬于哪一個(gè)階級(jí)？這種對(duì)人物單一的解讀不是在促進(jìn)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)人的認(rèn)識(shí)，而是在把人性往簡(jiǎn)單化方面引導(dǎo)，在講授這篇課文的同時(shí)，當(dāng)學(xué)生對(duì)于路瓦栽夫人的誠(chéng)實(shí)、堅(jiān)韌表現(xiàn)出贊揚(yáng)的一面時(shí)，老師可以尊重學(xué)生自己對(duì)這篇課文的見(jiàn)解，鼓勵(lì)學(xué)生的思考。

2： 鼓勵(lì)學(xué)生的多元解讀

“從鑒賞主體而言，學(xué)生閱讀文學(xué)作品，既有“共同視域”，也有個(gè)人的“期待視野”。對(duì)后者應(yīng)該特別珍惜，鼓勵(lì)學(xué)生用自己的情感、經(jīng)驗(yàn)、眼光、角度去體驗(yàn)作品；要重視學(xué)生在閱讀中的非理性特點(diǎn)，尤其是瞬間或偶然迸發(fā)出的、“靈光乍現(xiàn)”式的創(chuàng)造性思維火花，尊重學(xué)生對(duì)作品的初始反應(yīng)?！薄?】這是就鑒賞主體而言，從作品的角度看，“文學(xué)作品本身具有很多‘不定點(diǎn)’”和‘意義空白’的召喚結(jié)構(gòu)。”【1】正如清代學(xué)者、《人間詞話》的作者王國(guó)維看來(lái)，一個(gè)作家能否成為第一流的作家，一部作品能否成為第一流的作品，要看其作品是否向人們提供了“言外之味”、“弦外之響”，這正是對(duì)作品意蘊(yùn)的豐富性作出的要求。一部偉大的作品，如果能給不同的人以不同的美感和濡染，它才具有永恒的生命和意義。由此可見(jiàn)，開(kāi)放性、模糊性是文學(xué)作品的特征?？梢哉f(shuō)，文學(xué)作品主題的多元性為多元解讀提供了必要的基礎(chǔ)。

文學(xué)作品這種豐富多義的文本特征為閱讀教學(xué)的多元解讀提供了最為基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，在閱讀教學(xué)中，如果我們忽略了文學(xué)作品的多義性這一基本特征，閱讀教學(xué)必將陷入單一僵化的泥潭，無(wú)法邁進(jìn)新的領(lǐng)域。傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)就不曾 注意到這點(diǎn)，而把排除多元尋求一元當(dāng)作理想的目標(biāo)追求，如魯迅筆下的祥林嫂是受封建禮教毒害至死，阿Q是中國(guó)舊時(shí)代農(nóng)民代表；《雷雨》是社會(huì)悲劇的典型等等，這些一元化的解讀扼殺的不僅僅是文學(xué)作品審美的豐富性，更有學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和創(chuàng)新熱情。因此，對(duì)文學(xué)作品的解讀要應(yīng)允許多種視角。過(guò)去我們習(xí)慣于運(yùn)用社會(huì)歷史的角度，其實(shí)還可以從文化，心理等角度來(lái)解讀。例如有一位老師在教學(xué)傳統(tǒng)篇目《我的叔叔于勒》時(shí)，就巧妙地要求學(xué)生為作品重?cái)M標(biāo)題并陳述理由，學(xué)生從自己的角度擬出了新題目，如“變色的世界”、“貧窮與寬綽’在我看來(lái)，一個(gè)新的題目就意味一個(gè)新的視角、新的發(fā)現(xiàn)。

二：.文學(xué)作品方面的積累

以上兩點(diǎn)是就實(shí)際的課堂中，注意學(xué)生的主體閱讀地位而言，就高中語(yǔ)文文學(xué)作品的閱讀教學(xué)而言，它離不開(kāi)在課堂上的集中指導(dǎo)與學(xué)習(xí)，這是學(xué)生掌握學(xué)習(xí)文學(xué)作品方法的重要途徑，是在方法與過(guò)程上的指導(dǎo)，是讓學(xué)生學(xué)會(huì)“如何學(xué)”，而文學(xué)作品與其他文本相比多具有深層內(nèi)涵，需要有一定的積累與廣度才能體會(huì)，因此，高中語(yǔ)文不僅要抓好課堂的集中指導(dǎo)與學(xué)習(xí)，也要注意學(xué)生的積累。新課標(biāo)中也對(duì)學(xué)生提出要求“具有廣泛的閱讀興趣，努力擴(kuò)大閱讀視野?！痹诮虒W(xué)建議中也提出“精讀一定數(shù)量的優(yōu)秀古代散文和詩(shī)詞曲作品”、“課外閱讀獲得市閱讀教學(xué)的重要組成部分。應(yīng)根據(jù)不同學(xué)生的具體情況，適時(shí)推薦文化品位高、難易程度適當(dāng)?shù)恼n外讀物?！?/p>

對(duì)此我的看法是讓學(xué)生經(jīng)典背誦尤其是無(wú)條件背誦，廣泛閱讀。首先學(xué)生的背誦問(wèn)題。1.背不該背的東西

【2】在實(shí)際的教學(xué)中，“語(yǔ)文學(xué)科并不缺少背誦，然而背的是不該背的東西。”為了適應(yīng)考試，從初中開(kāi)始到高中，學(xué)生花了大量的時(shí)間去做所謂的“閱讀分析”題，背“參考書(shū)”和“習(xí)題集”中的答案，背一些答題模式，學(xué)生不是在學(xué)習(xí)讀書(shū)，是在學(xué)怎么考好語(yǔ)文。近年來(lái)語(yǔ)文教學(xué)，從AB卷到標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)試、自測(cè)評(píng)估，我們大量照搬西方教育的一套，已把中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的優(yōu)良傳統(tǒng)丟得差不多了?！捌鋵?shí)稍稍了解國(guó)外語(yǔ)文教育中經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，足可以引起重視：美國(guó)60年代末到70年代初發(fā)生過(guò)學(xué)生寫(xiě)作能力差的現(xiàn)象，被稱(chēng)為寫(xiě)作危機(jī)，引起了美國(guó)輿論界的不安。他們?cè)诜治鲂?nèi)校外的各種原因時(shí)指出：“美國(guó)中小學(xué)忽視傳統(tǒng)英語(yǔ) 5 文學(xué)課是一重要原因，另外則是越來(lái)越采用機(jī)器計(jì)分考試，普遍采用填空練習(xí)以

【2】及其他減少教師和學(xué)生時(shí)間的辦法”近年來(lái)西方各國(guó)都在重新重視文學(xué)教育的地位，英美各國(guó)都在測(cè)試中增加文學(xué)的分量，增加記憶內(nèi)容。而現(xiàn)在我們卻在學(xué)生時(shí)間仍舊緊張的今天，用有限的時(shí)間去背誦無(wú)用的東西，不能不說(shuō)這是閱讀教學(xué)的悲哀，也是文學(xué)作品閱讀教學(xué)的悲劇。

2.過(guò)分強(qiáng)調(diào)條件記憶

我們?cè)S多初高中背誦過(guò)的一點(diǎn)名篇名作很快被遺忘，能夠隨時(shí)背誦出來(lái)的反而是初中甚至小學(xué)的東西。這與目前背誦課文時(shí)一味強(qiáng)調(diào)條件記憶與理解記憶不無(wú)關(guān)系。在我們反對(duì)所謂的“死記硬背”的同時(shí)卻走進(jìn)了另一個(gè)極端?！笆聦?shí)上人們只知道理解記憶勝于機(jī)械記憶，而不知獨(dú)立記憶勝于條件記憶。條件記憶需要依靠條件才能再認(rèn)、重現(xiàn)的記憶，是容易忘卻的記憶；而獨(dú)立記憶

【6】 卻是脫口而出，呼之即來(lái)的記憶，更方便迅速提取。”在這里，我并不提倡不使用條件記憶，而是應(yīng)該把短暫的條件記憶轉(zhuǎn)化成長(zhǎng)久的獨(dú)立記憶，或者是加強(qiáng)熟讀成誦，讓所記的東西直接成為獨(dú)立記憶。

3.過(guò)分強(qiáng)調(diào)分析與理解

現(xiàn)在大家強(qiáng)調(diào)理解記憶，把文本過(guò)度分析，好像分析透了，學(xué)生就能記住。事實(shí)上，理解是有助于記憶，但還是不能取代背誦這一過(guò)程。更何況何為理解，有些東西當(dāng)時(shí)理解未必是真正的理解，反而是需要我們記住然后在更廣闊的閱歷中才能體會(huì)。從這一角度看，記憶反而是有助于理解的。比如胡適說(shuō)“人心曲曲彎彎水，世事重重疊疊山”他在少年時(shí)代就以為理解力，背下了終身不忘，可是到了老年才發(fā)覺(jué)，當(dāng)時(shí)壓根兒都沒(méi)理解。

以上是就文學(xué)作品背誦方面的一些現(xiàn)狀的思考。文學(xué)作品的閱讀教學(xué)有兩個(gè)部分，意識(shí)課內(nèi)的范文閱讀，一是課外閱讀。教材只是例子，是教給學(xué)生閱讀的方法，教給學(xué)生如何感受品味語(yǔ)言、分析運(yùn)用語(yǔ)言，但是我們的教學(xué)不能戛然而止，而應(yīng)在觸類(lèi)旁通方面做文章，否則就跳不出應(yīng)試的怪圈。我們必須教會(huì)學(xué)生“舉一”后再“反三”即用課堂教學(xué)的有效知識(shí)與技能解決基本篇目以外的文章的分析綜合，直至提升自己的創(chuàng)造力。那么怎么才能讓學(xué)生學(xué)會(huì)用“舉一”來(lái)“反三”呢？ 我將從以下三點(diǎn)來(lái)說(shuō)明我的一些思考

①充分利用高中選修課本和其它圖書(shū)報(bào)紙資源，以課內(nèi)帶動(dòng)課外。一篇帶動(dòng) 6 多篇，多篇豐富一篇

例如學(xué)《促織》引導(dǎo)學(xué)生讀《聊齋志異》精選本，領(lǐng)悟蒲松齡寫(xiě)鬼寫(xiě)妖實(shí)為刺貪刺虐的良苦用心。學(xué)《祭妹文》后介紹巴金的《懷念蕭珊》和蘇軾的《江城子》，體會(huì)祭文的深厚情感。由《赤壁之戰(zhàn)》可以聯(lián)想到《該下之戰(zhàn)》、《蜻之戰(zhàn)》、《子魚(yú)論戰(zhàn)》等，將它們放到一起進(jìn)行比較，不僅把所學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通而且引導(dǎo)學(xué)生對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的原因、戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)規(guī)律進(jìn)行深入探討研究，并對(duì)現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)表獨(dú)到深刻的見(jiàn)解。探討王朝滅亡的作品，有蘇詢的《六國(guó)論》，李禎的《六國(guó)論》，賈誼的《過(guò)秦論》，杜牧的《阿房宮賦》及郭沫若的《甲申三百年祭》，有意識(shí)的將這些不同文體、不同風(fēng)格的文章放在一起，比較閱讀，引導(dǎo)學(xué)生求同存異，就能深入地了解歷史，理解未來(lái)，更好的把握現(xiàn)在。

② 依據(jù)擁有的資源制定一些讀寫(xiě)規(guī)定。

比如每天必讀和選讀的活動(dòng)，養(yǎng)成勤奮好學(xué)每天必讀的好習(xí)慣。每天讀報(bào)二十分鐘，或讀課外書(shū)三至五頁(yè)，一旦決定下來(lái)，付諸實(shí)施，不但可以養(yǎng)成良好的習(xí)慣，而且有可能在某一方面取得成果或成就。著名學(xué)者肖爾斯說(shuō):“你若能不逃避巧分鐘的閱讀，那么一星期就可以讀半本書(shū)，一個(gè)月就可以讀兩本書(shū)，一年就是20多本，那么一生就可讀1000冊(cè)以上，這真是一個(gè)成為博學(xué)多聞的簡(jiǎn)易辦法!”只要有這種“不舍”的精神。

③ 邊讀邊寫(xiě)。

寫(xiě)讀書(shū)筆記是前人治學(xué)的好經(jīng)驗(yàn)，中外名人學(xué)者都有寫(xiě)讀書(shū)筆記的習(xí)慣。毛澤東多年來(lái)養(yǎng)成的一種讀書(shū)習(xí)慣就是手中無(wú)筆不讀書(shū)，他每讀一本書(shū)都要在重要的地方畫(huà)上各種符號(hào)，在北京豐澤園的圖書(shū)室里，他圈點(diǎn)批劃過(guò)的書(shū)就有一萬(wàn)三千余冊(cè)。

做批注閱讀時(shí)利用各種符號(hào)和簡(jiǎn)要的文字在書(shū)上做圈點(diǎn)、批注，這是最簡(jiǎn)便而實(shí)用的讀書(shū)方法。通過(guò)使用劃線、點(diǎn)、圓圈、三角、星號(hào)、方框、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、簡(jiǎn)短的文字等形式在原書(shū)上把內(nèi)容的要點(diǎn)、疑點(diǎn)、難點(diǎn)標(biāo)識(shí)出來(lái)，一方面可以加強(qiáng)篩選信息的意識(shí)，迅速捕捉到書(shū)刊中自己所需的知識(shí)信息，另一方面可以在復(fù)讀的過(guò)程中起提示提醒的作用。圈點(diǎn)、批注的符號(hào)不像標(biāo)點(diǎn)符號(hào)那樣有規(guī)定，各人可以根據(jù)習(xí)慣選用。

摘錄摘錄是指在閱讀之后，有目的、有選擇的將書(shū)中的有關(guān)內(nèi)容照原文抄錄 7 下來(lái)。摘錄的內(nèi)容包括原始資料、統(tǒng)計(jì)材料、公式、范例、結(jié)論、名言、警句等。選擇要精粹，抄錄要準(zhǔn)確，要注明出處。摘抄可以保持原始文獻(xiàn)的面貌，可以直接供引證之用，但是摘抄不僅僅是機(jī)械的書(shū)寫(xiě)，通過(guò)摘抄可以鞏固記憶、加深理解，有時(shí)還能產(chǎn)生有意義的成果。這樣持之以恒，學(xué)生不但在寫(xiě)字方面得到鍛煉，而且還積累了豐富的資料。

寫(xiě)心得體會(huì)在摘錄的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生就摘抄文章加上按語(yǔ)，談些看法，這已經(jīng)從抄寫(xiě)材料過(guò)渡到運(yùn)用材料了。做筆記這不僅有助于記憶，而且是自己考自己，看看到底有何心得。不管自己的了解正確與否，意見(jiàn)成熟與否，反正寫(xiě)過(guò)筆記的必得到較深印象。及至日子長(zhǎng)了，讀書(shū)多了，再翻翻舊筆記看一看，就能發(fā)現(xiàn)昔非今比，看法不同，有了進(jìn)步。

結(jié)語(yǔ)：文學(xué)作品的閱讀教學(xué)要兼顧課內(nèi)與課外，有了經(jīng)典講授與廣泛的積累學(xué)生才能有所提高，而根據(jù)教學(xué)現(xiàn)狀和文學(xué)作品的特點(diǎn)就要注重學(xué)生自己探索學(xué)習(xí)的過(guò)程，使其掌握方法與途徑，只有這樣，我們的文學(xué)作品才能實(shí)現(xiàn)它促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

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［4］彭曉紅.高中生語(yǔ)文閱讀興趣現(xiàn)狀調(diào)查與培養(yǎng)策略研究［D］

第二篇：高中語(yǔ)文新課標(biāo)解讀淺談

高中語(yǔ)文新課標(biāo)解讀淺談

廣安代市中學(xué)李友燦

新課改去年已經(jīng)在我們四川省全面實(shí)施了，這次改革之廣之深也是前所未有，它以更高的目標(biāo)、更新的理念和架構(gòu)給高中語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)了新的活力，很多老師在教學(xué)實(shí)踐中積極主動(dòng)地實(shí)施新課程標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)，也比較容易進(jìn)入一些誤區(qū)。畢竟新課改代表著一次語(yǔ)文教育轉(zhuǎn)型，許多老師難以在短期內(nèi)適應(yīng)也屬正?，F(xiàn)象。但當(dāng)大多數(shù)人在談?wù)撔抡n改之“新”時(shí)，指出實(shí)踐中的一些誤區(qū)也是很有必要的。事實(shí)上，某些誤區(qū)的產(chǎn)生是由于對(duì)新課標(biāo)的誤解而造成的。下面就談?wù)勗谛抡n改教學(xué)實(shí)踐中可能出現(xiàn)的幾種誤區(qū)。

一、對(duì)新課標(biāo)解讀不當(dāng)

新課標(biāo)語(yǔ)文教材與舊教材的區(qū)別。

1、編排體系的不同。①新教材建立了閱讀與寫(xiě)作、口語(yǔ)交際分開(kāi)編寫(xiě)的體系。過(guò)去的高中語(yǔ)文課本，也就是我們現(xiàn)在正在使用的這套教材，閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際(過(guò)去稱(chēng)“昕說(shuō)訓(xùn)練”)是混合編排的。過(guò)去的課本以課文為主，而寫(xiě)作和口語(yǔ)交際僅僅是“單元知識(shí)和訓(xùn)練”中的一部分而已，寫(xiě)作和口語(yǔ)交際在過(guò)去的課本中既沒(méi)有地位，又沒(méi)有科學(xué)的體系。課文閱讀為了照顧到寫(xiě)作，只好側(cè)重在文體特點(diǎn)、表達(dá)方式和寫(xiě)作方法等方面進(jìn)行彌補(bǔ)，教師的教學(xué)也側(cè)重在文體特點(diǎn)的分析、文章結(jié)構(gòu)的把握、文章內(nèi)容的梳理、寫(xiě)作方法的講解等方面，而這樣做卻偏離了閱讀的自身，把豐富多彩的閱讀課上成了單調(diào)呆板、枯燥乏味、公式化模式化的課，使閱讀變成了寫(xiě)作的附庸。

閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際，三者之間有著密切的聯(lián)系，但各自的教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等卻有很大差異。一般來(lái)說(shuō)，閱讀是理解、吸收讀物的信息；寫(xiě)作、口語(yǔ)交際，則是傳播信息與交流信息。新教材把閱讀與寫(xiě)作、口語(yǔ)交際分成兩個(gè)獨(dú)立的系統(tǒng)編寫(xiě)，有助于分別按照閱讀與寫(xiě)作、口語(yǔ)交際的各自規(guī)律編排教材的內(nèi)容，使教材線索清晰，序列完整，便于操作。②破除以文體為中心的編排模式，構(gòu)建能力。

舊高中教材的閱讀和寫(xiě)作，基本上是按照比較復(fù)雜的記敘、比較復(fù)雜的說(shuō)明和比較復(fù)雜的議論三個(gè)階段模式來(lái)編排的。新教材破除了這種編排模式。閱讀教材分為互相銜接的三個(gè)階段。在初中的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)現(xiàn)代文章和較淺易的文言文，著重培養(yǎng)理解、領(lǐng)悟現(xiàn)代文章的能力和閱讀較淺易文言文的能力，豐富文章素養(yǎng)。第二階段(高二)，學(xué)習(xí)古今中外的文學(xué)作品，著重培養(yǎng)初步欣賞文學(xué)作品的能力，豐富文學(xué)素養(yǎng)。第三階段(高

三)，學(xué)習(xí)文化內(nèi)涵豐富的社會(huì)科學(xué)論文、科技說(shuō)明文和文學(xué)名家名作，著重培養(yǎng)研討、評(píng)析文章和文學(xué)作品的能力，進(jìn)一步豐富文學(xué)和文章素養(yǎng)。從而，構(gòu)建成了由易到難、由淺入深的高中階段的閱讀能力體系。寫(xiě)作方面，則是緊緊依托單元教學(xué)的內(nèi)容，按照寫(xiě)作的過(guò)程，確定具體的內(nèi)容進(jìn)行分解訓(xùn)練，比如，第二冊(cè)，第一個(gè)單元的寫(xiě)作訓(xùn)練，內(nèi)容是“人世百態(tài)”，訓(xùn)練重點(diǎn)是“學(xué)習(xí)描寫(xiě)”。這個(gè)單元的幾篇課文，《荷塘月色》、《故都的秋》、《囚綠記》，都是寫(xiě)人間世相、社會(huì)生活的，且在環(huán)境、人物等的描寫(xiě)方面各有特色，所以編者根據(jù)本單元的內(nèi)容提煉出這一單元的寫(xiě)作內(nèi)容為“人世百態(tài)”，根據(jù) 1

本單元的寫(xiě)作特色提煉出這一單元的寫(xiě)作重點(diǎn)為“學(xué)習(xí)描寫(xiě)”。其他三個(gè)單元的的寫(xiě)作訓(xùn)練也和第一個(gè)單元一樣，根據(jù)每個(gè)單元的學(xué)習(xí)內(nèi)容和寫(xiě)作特色確定寫(xiě)作內(nèi)容和寫(xiě)作的側(cè)重點(diǎn)。這樣閱讀和寫(xiě)作就緊緊地結(jié)合起來(lái)了，閱讀是寫(xiě)作的前提、基礎(chǔ)和鋪墊，寫(xiě)作是閱讀的落實(shí)和鞏固。二者相輔相成，關(guān)系并重。

2、編排內(nèi)容的不同。

可以用三句話來(lái)概括，即新教材增選了時(shí)代感很強(qiáng)的美文，加重了文言文的分量，擴(kuò)大了文學(xué)作品的比重。與過(guò)去教材相比，新課文與老課文的比例，大約各占50％。新教材保留50％的傳統(tǒng)課文，這樣做有兩個(gè)好處：一是能把那些完全符合新教材的指導(dǎo)思想和教學(xué)要求，又經(jīng)過(guò)了教學(xué)實(shí)踐的檢驗(yàn)，教學(xué)效果不錯(cuò)的傳統(tǒng)課文保留下來(lái)。二是符合教師教學(xué)的實(shí)際。如果新課文太多，將給教師備課帶來(lái)很大的困難，會(huì)直接影響教學(xué)效果，甚至有可能弓l發(fā)教學(xué)上的混亂。同時(shí)，新教材增加了一批富于時(shí)代氣息、體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)的文章作為課文，初步改變了語(yǔ)文教材面目陳舊、索然寡昧的狀況，令人耳目一新。新教材的古代文學(xué)作品約占40％。作為新世紀(jì)的高中生，要提高文化品位和審美情趣，具有適應(yīng)實(shí)際需要的語(yǔ)文素養(yǎng)，培養(yǎng)熱愛(ài)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想感情，必須多讀古代文學(xué)作品。社會(huì)的發(fā)展、進(jìn)步和現(xiàn)代化，決不能拋開(kāi)我們的優(yōu)良傳統(tǒng)。能夠流傳到今天的古代文學(xué)作品，都經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的實(shí)踐檢驗(yàn)，經(jīng)過(guò)了歷史長(zhǎng)河的大浪淘沙，曾經(jīng)鼓舞了一代又一代人，而且常讀常新，具有永恒的藝術(shù)魅力。高中生多讀古代作品，既可以培養(yǎng)閱讀淺易文言文的能力，又能培養(yǎng)文學(xué)鑒賞能力，還有助于提高文化品位和審美情趣。新教材中古今中外的文學(xué)作品，占課文總數(shù)的60％以上。高二課文全部是古今中外文學(xué)作品，著重培對(duì)文學(xué)作品的理解、欣賞能力，豐富文學(xué)素養(yǎng)。高三課文有三分之二是文學(xué)作品，著重培養(yǎng)理解、評(píng)析文學(xué)作品的能力，進(jìn)一步豐富文學(xué)素養(yǎng)。同時(shí)，有關(guān)的文學(xué)史、文學(xué)理論和文學(xué)欣賞常識(shí)的短文，穿插在教材中，有利于提高學(xué)生的文學(xué)審美能力。新教材加大文學(xué)課文的比例，重視初步欣賞文學(xué)作品能力的培養(yǎng)，對(duì)從整體上提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生成為適應(yīng)新世紀(jì)需要的建設(shè)人才，將產(chǎn)生重大的作用。

二、對(duì)教材的處理不當(dāng)。

使用新教材，教師們普遍反映課時(shí)緊，課時(shí)不夠用。最好的辦法就是對(duì)教材的靈活而高效的處理。可以進(jìn)行單元整體教學(xué)。高中語(yǔ)文新教材的一個(gè)突出特點(diǎn)就是各個(gè)單元的教學(xué)重點(diǎn)相當(dāng)明確。如第一冊(cè)前三個(gè)單元的教學(xué)重點(diǎn)分別是：揣摩語(yǔ)言，理清思路，概括要點(diǎn)。單元教學(xué)時(shí)，在要求學(xué)生通讀本單元所有課文的基礎(chǔ)上，以單元教學(xué)的重點(diǎn)為突破口，向所有課文進(jìn)行輻射，比較閱讀，弄清異同。這樣既省時(shí)又高效。單篇課文的處理，也應(yīng)注意方法和技巧。如魯迅先生的《記念劉和珍君》一課，過(guò)去至少要講四個(gè)課時(shí)，教學(xué)重點(diǎn)有學(xué)習(xí)思想內(nèi)容、理清思路、把握寫(xiě)作特點(diǎn)等；而新教材中只安排了兩個(gè)課時(shí)，教學(xué)重點(diǎn)只有一個(gè)，即理清思路。新舊教材一對(duì)比，我們就可以看到，新教材的特點(diǎn)是系統(tǒng)性強(qiáng)，教學(xué)重點(diǎn)明確，而且每一課只突破一個(gè)重點(diǎn)，不要求面面俱到。這就告訴我們?cè)谑褂眯陆滩臅r(shí)，一定要圍繞著重點(diǎn)展開(kāi)教學(xué)，并且有所突破，這樣才能真正提高課堂教學(xué)效率。

三、對(duì)教學(xué)用書(shū)的處理不當(dāng)。

過(guò)去教材的教學(xué)參考書(shū)，比較注重對(duì)課文的分析與解說(shuō)，而不大注重提供研讀的思路和備課資料。本來(lái)是供教師備課時(shí)參考用的，由于受應(yīng)試的影晌，實(shí)際上卻成了對(duì)課文分析或解說(shuō)的“唯一”或“標(biāo)準(zhǔn)”答案。特別是對(duì)文學(xué)作品的理解，本來(lái)可以見(jiàn)仁見(jiàn)智，不定一尊，有一千個(gè)觀眾就有一千個(gè)哈姆雷特，教學(xué)參考書(shū)提供了“標(biāo)準(zhǔn)”之后就束縛了教師思維，助長(zhǎng)了教師對(duì)教參的依賴性，不免失之偏頗。與新教材相配套的《教師教學(xué)用書(shū)》，吸取了過(guò)去教學(xué)參考書(shū)編寫(xiě)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以新教學(xué)大綱為指導(dǎo)，以新教材為依據(jù)，重在說(shuō)明教材的編寫(xiě)意圖。在課文的點(diǎn)評(píng)和鑒賞指導(dǎo)中，注意吸收語(yǔ)文教學(xué)和語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)研究中已有定評(píng)的新成果。從當(dāng)前大多數(shù)高中語(yǔ)文教師的實(shí)際出發(fā)，既注意幫助教師解決備課中的實(shí)際困難，又注意給教師留有余地，盡量不提供結(jié)論性的東西，以利于發(fā)揮教師鉆研教材的積極性和在教學(xué)實(shí)踐中的創(chuàng)造性。

創(chuàng)造性地用好《教師教學(xué)用書(shū)》。我們一定要明確，新教材的《教師教學(xué)用書(shū)》，只是教師鉆研教材、設(shè)計(jì)教學(xué)方案的“向?qū)А?，而不?yīng)該成為束縛教師手腳的“緊箍咒”，也不能直接拿來(lái)做講義或教案。有的學(xué)校圖書(shū)資料比較齊全，有的教師具有較豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和深厚的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，完全可以根據(jù)自己對(duì)作品的理解及自己的學(xué)生的實(shí)際情況，來(lái)確定教學(xué)方案，創(chuàng)造性的組織教學(xué)。我們很多教師，都有自己的特長(zhǎng)，如有的人熟悉現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，有的人寫(xiě)作功底好，有的人朗讀水平高，有的人治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。我們希望廣大教師們，能夠結(jié)合自己的特長(zhǎng)，創(chuàng)造性地開(kāi)展多種形式的教學(xué)活動(dòng)，努力形成自己的教學(xué)個(gè)性。

四、對(duì)教學(xué)觀念轉(zhuǎn)變不當(dāng)。

語(yǔ)文教學(xué)要淡化教師的講，強(qiáng)化學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)，要變教師發(fā)問(wèn)為學(xué)生發(fā)問(wèn)，讓學(xué)生多質(zhì)疑。

新課程體系要求建立平等和諧的新型師生關(guān)系，教師只是師生交往“平等中的首席”。對(duì)教師而言，交往意味著上課不僅是傳授知識(shí)，而且是一起分享理解；意味著教師的角色將由權(quán)威者變成合作者，由知識(shí)傳授者變成學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者。對(duì)教學(xué)而言，交往意昧著對(duì)話，意味著參與，它不僅是一種教學(xué)活動(dòng)方式，更是師生之間的一種教育情境和精神氛圍。對(duì)學(xué)生而言，交往意味著主體性的凸現(xiàn)，個(gè)性的張揚(yáng)。課程改革之后，教育、教學(xué)的指導(dǎo)思想不再過(guò)分注重“死”知識(shí)的傳授，而是更加注重“活的知識(shí)”的運(yùn)用，更加注重學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的全面提高，為學(xué)生的終身、可持續(xù)發(fā)展建立基礎(chǔ)。教材在傳授基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，通過(guò)豐富的人文內(nèi)涵，情感教育，熏陶感染學(xué)生，使之在政治素質(zhì)、文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、審美素質(zhì)四個(gè)方面都得到相應(yīng)的發(fā)展，體現(xiàn)了國(guó)際性與民族性、科學(xué)世界與生活世界、人與自然及個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一。

教師只有在不斷學(xué)習(xí)，不斷提高，轉(zhuǎn)變學(xué)生觀、教學(xué)觀、評(píng)價(jià)觀，更新教學(xué)理念的情況下才能適應(yīng)新課程改革的需要。課堂教學(xué)的全方位開(kāi)放，對(duì)教師的素質(zhì)提出了更高的要求。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)從“知識(shí)和能力”、“過(guò)程和方法”、“情感態(tài)度和價(jià)值觀”三個(gè)維度去發(fā)展學(xué)生，強(qiáng)調(diào)學(xué)生不是接納知識(shí)的容器，而是“學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”。教師應(yīng)該采

用諸如對(duì)話、討論、辯論、研究、演講以及其他活動(dòng)等“互動(dòng)式”的教學(xué)方法和途徑，突出學(xué)生的主體地位，為學(xué)生構(gòu)建一個(gè)多維的自主空間，激活每位學(xué)生的潛能，讓每位學(xué)生都能張揚(yáng)個(gè)性，發(fā)揮特長(zhǎng)，充分展示才華。

我在教學(xué)舒婷的《致橡樹(shù)》時(shí)，通過(guò)分析詩(shī)歌的眾多意象，同學(xué)們很快解讀出詩(shī)作的主旨：歌頌和倡導(dǎo)平等的、相互尊重、相互支持、堅(jiān)貞而崇高的愛(ài)情觀。

可我不滿足這種單一的解讀，于是啟發(fā)他們：同學(xué)們，舒婷的《致橡樹(shù)》意象眾多，內(nèi)涵豐富，情感細(xì)膩。大家想想，詩(shī)作僅僅表現(xiàn)了一種愛(ài)情觀嗎?你能結(jié)合詩(shī)中的意象說(shuō)說(shuō)你的新見(jiàn)解嗎?

同學(xué)們通過(guò)一段時(shí)間的思考議論，紛紛發(fā)表自己的看法。

真沒(méi)想到，同學(xué)們分析解讀得這么到位，讓人幾多感慨，幾多欣喜。由此，我深深感到，同學(xué)們的聰明才智是無(wú)窮無(wú)盡的，同學(xué)們的想象力是無(wú)可限量的。關(guān)鍵在于，我們要為他們搭建起施展才華的寬廣舞臺(tái)，為他們提供發(fā)揮聰明才智的大好機(jī)會(huì)，為他們營(yíng)造自由和諧、能夠充分表現(xiàn)自我、彰顯自我的氛圍。開(kāi)放的課堂，需要教師扎實(shí)而深厚的基本功為基礎(chǔ)。課堂放不放得開(kāi)，放開(kāi)后，能不能夠駕馭、掌控，都需要我們有廣博的知識(shí)積累，有充分而有效的課前準(zhǔn)備，需要我們有機(jī)智而靈活的課堂應(yīng)對(duì)能力，需要我們有駕輕就熟的組織技巧。這些都不是一天兩天能夠習(xí)得的，需要長(zhǎng)時(shí)間的用心、用功。注重學(xué)法指導(dǎo)，給教師提出了新的課題。要求教師更新教學(xué)觀念，切實(shí)貫徹以學(xué)為主的基本思想，真正把學(xué)生當(dāng)作語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人；就要求教師更新教學(xué)思路，由教師如何教的思路轉(zhuǎn)為學(xué)生如何學(xué)的思路，把教法的著眼點(diǎn)放在學(xué)法指導(dǎo)上。

教師在每一堂課里，要做的就是如何讓學(xué)生在一堂課里“動(dòng)”起來(lái)，“活”起來(lái)，興奮起來(lái)，充滿興趣與熱愛(ài)；如何讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，主動(dòng)思維，積極動(dòng)口動(dòng)腦動(dòng)手；如何讓每一位學(xué)生都能夠毫無(wú)疑問(wèn)的感覺(jué)到自己是互動(dòng)的主體與學(xué)習(xí)的中心。俗話說(shuō)，授之以魚(yú)不如授之以漁。教給學(xué)生良好的學(xué)習(xí)方法，不僅能夠使我們的教學(xué)省時(shí)省力、事半功倍，而且效果極佳。教給學(xué)生良好的學(xué)習(xí)方法，說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)可不簡(jiǎn)單。這就給我們提出了新的課題，需要我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)中不斷的探索研究、比較鑒別、總結(jié)歸納，摸索出一套行之有效的且有針對(duì)性又適合自己學(xué)生的好方法。

總之，語(yǔ)文教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生在理解和運(yùn)用語(yǔ)言的實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)法、悟法，語(yǔ)文教學(xué)要讓學(xué)生學(xué)會(huì)感受、體會(huì)、體驗(yàn)、揣摩，課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，提倡多樣化、個(gè)性化。提倡不拘一格，標(biāo)新立異，鼓勵(lì)師生大膽嘗試、勇于創(chuàng)新。語(yǔ)文教學(xué)要與時(shí)俱進(jìn)，要不斷創(chuàng)新。惟有創(chuàng)新型教師才有教學(xué)的創(chuàng)新研究：惟有教學(xué)的創(chuàng)新研究，才會(huì)使語(yǔ)文教學(xué)真正成為促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的教學(xué)。

第三篇：高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)解讀

高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)解讀

此次高中語(yǔ)文新大綱和新教材，變化都很大。如何用好高中語(yǔ)文新大綱，特別是新教材，這是擺在我們面前的急需解決的迫切課題。下面，我結(jié)合個(gè)人的學(xué)習(xí)體會(huì)，提出五點(diǎn)建議，僅供使用的老師們參考。

一、更新語(yǔ)文教育觀念，整體提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)

高中語(yǔ)文新大綱和新教材，在語(yǔ)文教育理念上變化很大。這就要求我們高中語(yǔ)文教師首先必須更新教學(xué)觀念，樹(shù)立先進(jìn)的語(yǔ)文教育觀。我認(rèn)為至少要樹(shù)立下列的語(yǔ)文教育觀：

1、“工具性”和“人文性”并重。

新大綱明確提出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分?！边@里既肯定了語(yǔ)文學(xué)科的工具性，也明確了語(yǔ)文學(xué)科的人文性。我認(rèn)為“工具性”和“人文性”是并重的，不應(yīng)該片面強(qiáng)調(diào)某一方面，更不能否定任何一方。一段時(shí)間以來(lái)，人們對(duì)語(yǔ)文學(xué)科任務(wù)的認(rèn)識(shí)存在一些偏頗，如過(guò)分強(qiáng)調(diào)工具性，熱衷于大量的字、詞、句、篇的機(jī)械、重復(fù)的“基本訓(xùn)練”，使學(xué)生陷于無(wú)邊無(wú)際的題海之中，這是錯(cuò)誤的。但是，絕不能據(jù)此就徹底否定高中語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的訓(xùn)練。

我認(rèn)為高中語(yǔ)文教育在傳授適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)文知識(shí)、培養(yǎng)和提高學(xué)生語(yǔ)文能力的同時(shí)，還應(yīng)進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字、熱愛(ài)中華民族優(yōu)秀文化的感情，培養(yǎng)社會(huì)主義思想道德品質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，提高文化品位和審美情趣，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格。一定要切記：語(yǔ)文不僅是交際工具，而且具有豐富的文化內(nèi)涵，既有使用功能，也有教育功能和發(fā)展功能。

2、全面提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)。我們的語(yǔ)文教學(xué)，過(guò)去走過(guò)不少?gòu)澛?，如：有時(shí)側(cè)重思想政治教育，忽略語(yǔ)文能力培養(yǎng)和語(yǔ)文知識(shí)傳授；有時(shí)又干脆不提思想政治教育和文學(xué)教育，這些教訓(xùn)是非常深刻的。新大綱根據(jù)當(dāng)前素質(zhì)教育的要求，提出了語(yǔ)文教學(xué)要“致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高”，這是非常及時(shí)的，也是很有針對(duì)性的。我們認(rèn)為學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，主要是指學(xué)生在學(xué)習(xí)必要的語(yǔ)文知識(shí)、發(fā)展語(yǔ)文能力的同時(shí)，更要提高思想水平，發(fā)展思維能力，豐富文化素養(yǎng)，培育審美觀念，鍛煉心理意志，擴(kuò)大知識(shí)視野等。新教材的教學(xué)中一定要真正做到全面提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)。

語(yǔ)文素養(yǎng)與民族文化密不可分。語(yǔ)言文字是民族文化的地質(zhì)層，積淀著民族文化的精粹。語(yǔ)言和思想、感情，是同時(shí)發(fā)生的，它不僅僅是載體，實(shí)質(zhì)上它就是意識(shí)、思維、心靈、人格的組成部分。我們教學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文，也就是同時(shí)在用中華民族的精神文明，用中華優(yōu)秀文化的乳汁哺育著學(xué)生的成長(zhǎng)，提高他們對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的認(rèn)識(shí)。中華民族的母語(yǔ)中流淌著中華的文化，血濃于水，是它，聯(lián)結(jié)著中華民族兒女的每一顆心，它是民族凝聚力的紐帶，是民族文化之根。

3、語(yǔ)文教育要著眼于學(xué)生的終身發(fā)展。

我國(guó)古代的語(yǔ)文教育基本上是文字型教育，乃至二十世紀(jì)初，則出現(xiàn)了第一次重大轉(zhuǎn)變，即從文字型教育轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔淖帧Z(yǔ)言”型教育；到了二十世紀(jì)八十年代，又出現(xiàn)了第二次重大轉(zhuǎn)變，即從“文字——語(yǔ)言”型教育轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢Z(yǔ)言——思維”型教育。有人預(yù)測(cè)二十世紀(jì)末與二十一世紀(jì)初，我國(guó)語(yǔ)文教育將出現(xiàn)第三次重大轉(zhuǎn)變，即從“語(yǔ)言——思維”型教育轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢Z(yǔ)言——人的發(fā)展”型教育.我們認(rèn)為語(yǔ)文教育要發(fā)展學(xué)生健康個(gè)性，讓學(xué)生形成健全人格，為學(xué)生的終身發(fā)展服務(wù)，這是時(shí)代對(duì)語(yǔ)文教育提出的最新要求。人之所以成為人，就因?yàn)槿藫碛辛苏Z(yǔ)言。離開(kāi)了語(yǔ)言，就根本談不上人的發(fā)展。因此，我們建議在使用高中語(yǔ)文新教材時(shí)，要著眼于學(xué)生的終身發(fā)展，為學(xué)生的終身發(fā)展服務(wù)。

二、認(rèn)真比較新舊教材，準(zhǔn)確把握新教材的特點(diǎn)

1、建立了閱讀與寫(xiě)作、口語(yǔ)交際的分編體系。

過(guò)去的高中語(yǔ)文課本，閱讀與寫(xiě)作、口語(yǔ)交際(過(guò)去稱(chēng)“聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練”)是混合編排的。過(guò)去的課本以課文為主，而寫(xiě)作和口語(yǔ)交際僅僅是“單元知識(shí)和訓(xùn)練”中的一部分而已，可見(jiàn)寫(xiě)作和口語(yǔ)交際在過(guò)去的課本中既沒(méi)有地位，又沒(méi)有科學(xué)的體系。同時(shí)，課文閱讀為了照顧到寫(xiě)作，只好側(cè)重在文體特點(diǎn)、表達(dá)方式和寫(xiě)作方法等方面，而這樣做卻偏離了閱讀的自身，把閱讀變成了寫(xiě)作的附庸。

閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際，三者間有著密切的聯(lián)系，但各自的教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等，卻有很大差異。一般來(lái)說(shuō)，閱讀是理解、吸收讀物的信息；寫(xiě)作、口語(yǔ)交際，則是傳播信息及交流信息。新教材把閱讀與寫(xiě)作、口語(yǔ)交際分成兩個(gè)獨(dú)立的系統(tǒng)編寫(xiě)，有助于分別按照閱讀與寫(xiě)作、口語(yǔ)交際的各自規(guī)律編排教材的內(nèi)容，使教材的線索清晰，序列完整，便于操作。

2、破除以文體為中心的編排模式，構(gòu)建以能力為核心的新體系。

舊高中教材的閱讀和寫(xiě)作基本上是按照比較復(fù)雜的記敘、比較復(fù)雜的說(shuō)明和比較復(fù)雜的議論三個(gè)階段模式來(lái)編排。新教材破除了這種編排模式。閱讀教材分為互相銜接的三個(gè)階段。第一階段(高一)，在初中的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)現(xiàn)代文章和較淺易的文言文，著重培養(yǎng)理解、領(lǐng)悟現(xiàn)代文章的能力和閱讀較淺易文言文的能力，豐富文章素養(yǎng)。第二階段(高二)，學(xué)習(xí)古今中外的文學(xué)作品，著重培養(yǎng)初步欣賞文學(xué)作品的能力，豐富文學(xué)素養(yǎng)。第三階段(高三)，學(xué)習(xí)文化內(nèi)涵豐富的社會(huì)科學(xué)論文、科技說(shuō)明文和文學(xué)名家名作，著重培養(yǎng)研討、評(píng)析文章和文學(xué)作品的能力，進(jìn)一步豐富文學(xué)和文章素養(yǎng)。從而，構(gòu)建成了由易到難、由淺入深的高中階段的閱讀能力體系。閱讀部分的單元也不再以文體為中心編排，而是結(jié)合能力訓(xùn)練目標(biāo)和課文本身的實(shí)際組織單元。比如，現(xiàn)代文的閱讀能力，就以整體感知、揣摩語(yǔ)言；把握文意、理清思路；概括要點(diǎn)、提取精要等能力培養(yǎng)目標(biāo)為線索進(jìn)行編排。文學(xué)作品則以詩(shī)歌、散文、小說(shuō)和戲劇為線索組織單元。文言文主要考慮語(yǔ)言的難易程度，結(jié)合時(shí)代先后順序排列。

寫(xiě)作教材分三個(gè)方面。第一，培養(yǎng)從事寫(xiě)作必須具備的幾種能力，如感受生活、深入思考、善于想象和聯(lián)想、再現(xiàn)客觀事件和表現(xiàn)主觀情意等。這幾種能力的培養(yǎng)，是按照寫(xiě)作過(guò)程進(jìn)行的分解訓(xùn)練。第二，提高寫(xiě)作記敘文、說(shuō)明文、議論文的能力，比如寫(xiě)出人物的個(gè)性、寫(xiě)出事件的波瀾、寫(xiě)出景物的特征、條理清楚地說(shuō)明事物、生動(dòng)形象地說(shuō)明事物等。第三，有條件的學(xué)生，可以培養(yǎng)文學(xué)寫(xiě)作的能力。

口語(yǔ)交際教材分兩個(gè)階段：第一階段(高一上)，培養(yǎng)口語(yǔ)表達(dá)能力，教學(xué)內(nèi)容有即席發(fā)言、演講等；第二階段(高一下，高二)，培養(yǎng)口語(yǔ)交際能力，教學(xué)內(nèi)容有體態(tài)語(yǔ)、交談、采訪、討論、表演(對(duì)白)、辯論等。總之，寫(xiě)作和口語(yǔ)交際教材，既有了自己的獨(dú)立體系，又突出了各自的能力培養(yǎng)。

3、增選時(shí)文，加重文言分量，擴(kuò)大文學(xué)作品比重。

與過(guò)去教材相比，新課文與老課文的比例，大約各占50%。新教材保留50%的傳統(tǒng)課文，這樣做有兩個(gè)好處：一是能把那些完全符合新教材的指導(dǎo)思想和教學(xué)要求，又經(jīng)過(guò)了教學(xué)實(shí)踐的檢驗(yàn)，教學(xué)效果不錯(cuò)的傳統(tǒng)課文，保留下來(lái)。二是符合教師教學(xué)的實(shí)際。如果新課文太多，將給教師備課帶來(lái)很大的困難，會(huì)直接影響教學(xué)效果，甚至有可能引發(fā)教學(xué)上的混亂。同時(shí)，新教材增加了一批富于時(shí)代氣息、體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)的文章作為課文，初步改變了語(yǔ)文教材面目陳舊、索然寡味的狀況，令人耳目一新。比如，現(xiàn)、當(dāng)代的文章，錢(qián)鐘書(shū)的《讀〈伊索寓言〉》、徐志摩的《再別康橋》、余光中的《鄉(xiāng)愁》、朱光潛的《談讀詩(shī)與趣味的培養(yǎng)》、高曉聲的《陳奐生上城》、宗白華的《中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)》、余秋雨的《道士塔》等等。

新教材的古代文學(xué)作品約占40%。作為新世紀(jì)的高中生，要提高文化品位和審美情趣，具有適應(yīng)實(shí)際需要的語(yǔ)文素養(yǎng)，培養(yǎng)熱愛(ài)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想感情，必須多讀古代文學(xué)作品。社會(huì)的發(fā)展、進(jìn)步和現(xiàn)代化，決不能拋開(kāi)我們的優(yōu)良傳統(tǒng)。能夠流傳到今天的古代文學(xué)作品，都經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的實(shí)踐檢驗(yàn)，經(jīng)過(guò)了歷史長(zhǎng)河的大浪淘沙，曾經(jīng)鼓舞了一代又一代人，而且常讀常新，具有永恒的藝術(shù)魅力。高中生多讀古代作品，既可以培養(yǎng)閱讀淺易文言文的能力，又能培養(yǎng)文學(xué)鑒賞能力，還有助于提高文化品位和審美情趣。

新教材中古今中外的文學(xué)作品，占課文總數(shù)的60%以上。高二課文全部是古今中外文學(xué)作品，著重培養(yǎng)對(duì)文學(xué)作品的理解、欣賞能力，豐富文學(xué)素養(yǎng)。高三課文有三分之二是文學(xué)作品，著重培養(yǎng)理解、評(píng)析文學(xué)作品的能力，進(jìn)一步豐富文學(xué)素養(yǎng)。同時(shí)，有關(guān)的文學(xué)史、文學(xué)理論和文學(xué)欣賞常識(shí)的短文，穿插在教材中，有利于提高學(xué)生的文學(xué)審美能力。新教材加大文學(xué)課文的比例，重視初步欣賞文學(xué)作品能力的培養(yǎng)，對(duì)從整體上提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生成為適應(yīng)新世紀(jì)需要的建設(shè)人才，將產(chǎn)生重大的作用。

三、深化教學(xué)改革，優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，提高課堂教學(xué)效率

高中語(yǔ)文新大綱和新教材，對(duì)課堂教學(xué)提出了新的要求。為了更好地落實(shí)新大綱新教材的要求，我們一定要切實(shí)優(yōu)化語(yǔ)文課堂教學(xué)，提高課堂教學(xué)效率。要達(dá)到這個(gè)目的，可以從三個(gè)方面去努力。

1、加強(qiáng)課型研究，優(yōu)化教學(xué)過(guò)程。

上面介紹了新教材的特點(diǎn)之一是建立了閱讀與寫(xiě)作、口語(yǔ)交際的分編體系。長(zhǎng)期以來(lái)，我們傳統(tǒng)的高中語(yǔ)文教材，大多數(shù)是以課文教學(xué)為主，寫(xiě)作、口語(yǔ)交際等在教科書(shū)均為“忝列末座”，地位低微，缺乏系統(tǒng)的安排，帶有很大的隨意性。實(shí)際上過(guò)去的語(yǔ)文教學(xué)，也大都是課文教學(xué)。這種教學(xué)狀況決不能再繼續(xù)下去了。要想改變這種狀況，更好地用好新教材，加強(qiáng)課型研究，是一條重要的途徑。

要想用好高中語(yǔ)文新教材，至少要掌握三種基本課型，即閱讀課、寫(xiě)作課和口語(yǔ)交際課。這三種課型，在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法及教學(xué)過(guò)程等方面，是完全不同的。當(dāng)然，這三種課型，有時(shí)會(huì)有一定的交叉，但是決不能把閱讀課上成寫(xiě)作課，或者把寫(xiě)作課上成閱讀課。閱讀課，一定要以閱讀為核心，按照閱讀規(guī)律教學(xué)，激發(fā)閱讀興趣，培養(yǎng)閱讀能力，指導(dǎo)閱讀方法等。閱讀課，又可以分為現(xiàn)代文閱讀課、文言文閱讀課?，F(xiàn)代文閱讀課還可以細(xì)分為講讀課、自讀課和文學(xué)欣賞課等。文言文閱讀課也可以分為誦讀課、串講課、自讀課和文學(xué)欣賞課等。如果，我們能對(duì)某一種課型進(jìn)行深入的研究，把握它們的基本規(guī)律，并按照這個(gè)規(guī)律教學(xué)，一定能夠優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，提高教學(xué)效率。

2、改變教學(xué)方法，提高教學(xué)效率。

拿到新教材一看，我的第一反映就是課時(shí)緊，課時(shí)不夠用。以高中第一學(xué)期語(yǔ)文為例，每周6學(xué)時(shí)，一個(gè)學(xué)期18周上課，共108學(xué)時(shí)。如果用36學(xué)時(shí)上現(xiàn)代文(12篇課文)，36學(xué)時(shí)上文言文(12篇課文)，20學(xué)時(shí)上寫(xiě)作，10學(xué)時(shí)上口語(yǔ)交際，最后只剩6學(xué)時(shí)機(jī)動(dòng)。這樣算來(lái)，課時(shí)確實(shí)非常緊張。解決課時(shí)緊張的最好辦法是改革教學(xué)方法，提高教學(xué)效率?，F(xiàn)代文的教學(xué)，要圍繞單元教學(xué)重點(diǎn)展開(kāi)。高中語(yǔ)文新教材的一個(gè)突出特點(diǎn)就是各個(gè)單元的教學(xué)重點(diǎn)相當(dāng)明確。如第一冊(cè)前三個(gè)單元的教學(xué)重點(diǎn)分別是：揣摩語(yǔ)言，理清思路，概括要點(diǎn)。又如魯迅先生的《記念劉和珍君》一課，過(guò)去至少要講四個(gè)課時(shí)，教學(xué)重點(diǎn)設(shè)了三個(gè)，即學(xué)習(xí)思想內(nèi)容、理清思路、把握寫(xiě)作特點(diǎn)；而新教材中只安排了兩個(gè)課時(shí)，教學(xué)重點(diǎn)只有一個(gè)，即理清思路。新舊教材一對(duì)比，我們就可以看到，新教材的特點(diǎn)是系統(tǒng)性強(qiáng)，教學(xué)重點(diǎn)明確，而且每一課只突破一個(gè)重點(diǎn)，不要求面面俱到。這就告訴我們?cè)谑褂眯陆滩臅r(shí)，一定要圍繞著重點(diǎn)展開(kāi)教學(xué)，并且有所突破，這樣才能真正提高課堂教學(xué)效率。

古詩(shī)文的教學(xué)，要注重積累、誦讀、感悟和熏陶。新大綱規(guī)定了“古詩(shī)文背誦篇目”，重視了傳統(tǒng)文化精華的學(xué)習(xí)，特別是古詩(shī)文的誦讀，這樣有利于改變目前語(yǔ)文教學(xué)中教師講得過(guò)多，學(xué)生讀得過(guò)少，背得少的狀況。同時(shí)，古代作品，都是千古傳誦的名家名篇，無(wú)論是思想內(nèi)容、感情因素，還是藝術(shù)技巧、語(yǔ)言形式，都具有典范性和代表性，文質(zhì)兼美，要求學(xué)生熟讀成誦，可以使他們受到潛移默化的教育。切記：書(shū)讀百遍，其意自現(xiàn)。

3、創(chuàng)設(shè)主動(dòng)、互動(dòng)、生動(dòng)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)局面。新教材更加注重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，著眼點(diǎn)不是教師的“教”，而是學(xué)生的“學(xué)”。課文分為教讀課文和自讀課文，課文配有能力訓(xùn)練目標(biāo)、提示、注釋和練習(xí)，有的還有評(píng)點(diǎn)、批語(yǔ)等資料。教學(xué)時(shí)，教師要切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念，改革教法，重視學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的主動(dòng)性、實(shí)踐性，讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中主動(dòng)地學(xué)習(xí)、探究。重視學(xué)生思維方法的學(xué)習(xí)、思維品質(zhì)和思維能力的發(fā)展，尤其要重視創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。教師要善于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)造性地開(kāi)展多種形式的教學(xué)活動(dòng)，改變過(guò)去那種常見(jiàn)的教師一講到底、把一篇篇文質(zhì)兼美的文章或文學(xué)作品講得支離破碎的做法，引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀和自主寫(xiě)作，變“要我讀、要我寫(xiě)”為“我要讀、我要寫(xiě)”。當(dāng)然，這并不是說(shuō)，教師可以完全不講，適當(dāng)?shù)闹v解還是必要的，但課堂上的講解，重在研讀思路的清理和閱讀方法的點(diǎn)撥，代替不了學(xué)生的閱讀和寫(xiě)作活動(dòng)。

當(dāng)今世界在培養(yǎng)人的問(wèn)題上，許多國(guó)家的教育界經(jīng)歷了由“知識(shí)型”向“智能型”，再向“ 個(gè)性和諧發(fā)展型”的轉(zhuǎn)變。反映到語(yǔ)文教育上，就是讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中養(yǎng)成“樂(lè)學(xué)”的態(tài)度，掌握“會(huì)學(xué)”的技巧，形成“自學(xué)”的能力。語(yǔ)文課堂既是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程，更是學(xué)生生命的成長(zhǎng)過(guò)程。語(yǔ)言不僅是思維的外殼，而且是人自身生命不可分割的一部分。語(yǔ)言中蘊(yùn)藏著人終身發(fā)展的豐富養(yǎng)料，認(rèn)真科學(xué)地學(xué)習(xí)語(yǔ)言，就意味著人的和諧成長(zhǎng)。同時(shí)既要看到學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的差異性特別大(要因材實(shí)教)，又要看到學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的潛在能力很大，要充分發(fā)揮學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的主體作用，使學(xué)生的個(gè)性得到全面和諧的發(fā)展。

四、充分利用《語(yǔ)文讀本》，注意加強(qiáng)課外閱讀指導(dǎo)

1、《語(yǔ)文讀本》是新教材的重要組成部分。這套新教材除課內(nèi)的教科書(shū)外，還有供學(xué)生課外閱讀用的《語(yǔ)文讀本》全套共六冊(cè)，與教科書(shū)配套使用，由教師指導(dǎo)學(xué)生在課外閱讀?！墩Z(yǔ)文讀本》分閱讀和寫(xiě)作兩部分，側(cè)重閱讀。閱讀包括一般文章、文學(xué)作品、文言文、語(yǔ)言運(yùn)用知識(shí)等，以“時(shí)文”為主。這些自讀課文有的屬延伸性的，和教科書(shū)的內(nèi)容相關(guān)；有的是鑒賞性的，主要是古今中外的文學(xué)作品，以豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)，增進(jìn)他們的文學(xué)素養(yǎng)；還有一類(lèi)是知識(shí)性的，包括有關(guān)語(yǔ)言運(yùn)用知識(shí)、文體知識(shí)和文學(xué)史知識(shí)，也有聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)方法和思維方法方面的文章。寫(xiě)作部分有三類(lèi)文章，一是作家創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)談，二是學(xué)生談寫(xiě)作體會(huì)，三是優(yōu)秀的中學(xué)生作文。目的都是為了讓學(xué)生學(xué)習(xí)、模仿和借鑒，提高寫(xiě)作能力。

2、《語(yǔ)文讀本》有利于發(fā)展學(xué)生的個(gè)性和特長(zhǎng)。

閱讀《語(yǔ)文讀本》和學(xué)習(xí)教科書(shū)的目的是相同的，著眼于從語(yǔ)言的綜合范例中學(xué)習(xí)語(yǔ)言，培養(yǎng)語(yǔ)文能力。所不同的是，對(duì)教科書(shū)，一般要求精讀，訓(xùn)練比較系統(tǒng)，訓(xùn)練力度也比較大；對(duì)《語(yǔ)文讀本》，一般要求略讀，運(yùn)用從精讀方面獲得的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)去獨(dú)立閱讀，靈活性較大，更有利于發(fā)展學(xué)生的個(gè)性和特長(zhǎng)。我認(rèn)為，學(xué)習(xí)語(yǔ)文，首要的是在課內(nèi)學(xué)習(xí)教科書(shū)，但因課內(nèi)的課時(shí)有限，課文數(shù)量又不能太多，只憑一本教科書(shū)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力，顯然是不夠的。一定的閱讀量，是提高語(yǔ)文能力的重要因素。加強(qiáng)課外學(xué)習(xí)，擴(kuò)大視野，增加積累，正是這套《語(yǔ)文讀本》的編寫(xiě)目的。同時(shí)，僅僅依靠課堂教學(xué)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力，顯然也是不夠的?！墩Z(yǔ)文讀本》選進(jìn)了大量的優(yōu)秀作品，學(xué)生在老師指導(dǎo)下，把課內(nèi)學(xué)習(xí)到的閱讀方法，積累的閱讀經(jīng)驗(yàn)，舉一反三，運(yùn)用到課外自讀中，這不僅拓寬了學(xué)生的閱讀量，而且易于養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，從而獲得獨(dú)立閱讀的能力。3《語(yǔ)文讀本》的使用，應(yīng)以學(xué)生自學(xué)為主。

《語(yǔ)文讀本》的使用十分靈活，主要應(yīng)是在教師指導(dǎo)下以學(xué)生自學(xué)為主。既然是在教師指導(dǎo)下的自讀，就不應(yīng)把它當(dāng)成可有可無(wú)的內(nèi)容，完全放任自流，而要把它當(dāng)成高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)不可或缺的部分，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀，盡可能發(fā)揮它提高學(xué)生語(yǔ)文能力、增強(qiáng)學(xué)生文化素養(yǎng)的作用。教師要把《語(yǔ)文讀本》納入教學(xué)設(shè)計(jì)中，可以給學(xué)生提出幾條總的要求，如要求對(duì)每篇逐字逐句閱讀、搞清文章主要內(nèi)容和思路等等。也可以對(duì)不同的文章提一些具體的要求，如大聲朗讀精彩的段落、做簡(jiǎn)單的讀書(shū)筆記、復(fù)述文章梗概等等。還可以開(kāi)展比較閱讀，加強(qiáng)課內(nèi)外的聯(lián)系，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另外，要對(duì)學(xué)生自讀的情況進(jìn)行定期檢查。檢查并不是要考試，可以利用開(kāi)始上課或下課前的幾分鐘，進(jìn)行抽查，如讓學(xué)生朗讀精彩片斷，談?wù)勎恼麓笠獾鹊龋灰部梢栽谡n外活動(dòng)中，組織學(xué)生舉行閱讀座談會(huì)，談?wù)勯喿x體會(huì)，交流閱讀心得；還可以讓學(xué)生在壁報(bào)或自辦刊物上，直抒己見(jiàn)，展開(kāi)對(duì)一些文章的討論，等等?？傊赃_(dá)到督促學(xué)生認(rèn)真自讀，讓《語(yǔ)文讀本》發(fā)揮最大作用為目的。

4、注意加強(qiáng)課外閱讀指導(dǎo)。

新大綱的附錄中設(shè)有“課外閱讀推薦書(shū)目”，列有20部古今中外文學(xué)名著，如《論語(yǔ)》《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》《哈姆雷特》等。這個(gè)內(nèi)容非常重要，切不可忽略。建議教師們要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生課外閱讀的指導(dǎo)。讓學(xué)生的課外閱讀有目標(biāo)、有計(jì)劃、有步驟、有檢查、有交流。千萬(wàn)不要放任自流。另外，學(xué)生的課外閱讀，也可以與學(xué)科的研究性學(xué)習(xí)相結(jié)合。我們希望學(xué)生通過(guò)課外閱讀，能夠舉一反三，觸類(lèi)旁通，掌握學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成自學(xué)習(xí)慣，為日后的繼續(xù)自修和自我發(fā)展打下基礎(chǔ)，終身受益。

五、充分發(fā)揮教師的主動(dòng)性，鼓勵(lì)創(chuàng)造性地用好《教師教學(xué)用書(shū)》

1、準(zhǔn)確把握《教師教學(xué)用書(shū)》。

過(guò)去教材的教學(xué)參考書(shū)，比較注重對(duì)課文的分析與解說(shuō)，而不大注重提供研讀的思路和備課資料。本來(lái)是供教師備課時(shí)參考用的，由于受應(yīng)試的影響，實(shí)際上卻成了對(duì)課文分析或解說(shuō)的“唯一”或“標(biāo)準(zhǔn)”答案。特別是對(duì)文學(xué)作品的理解，本來(lái)就可以見(jiàn)仁見(jiàn)智，不能定于一尊，有一千個(gè)觀眾就有一千個(gè)哈姆雷特，教學(xué)參考書(shū)提供了“標(biāo)準(zhǔn)”，不免失之偏頗。與新教材相配套的《教師教學(xué)用書(shū)》，吸取了過(guò)去教學(xué)參考書(shū)編寫(xiě)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以新教學(xué)大綱為指導(dǎo)，以新教材為依據(jù)，重在說(shuō)明教材的編寫(xiě)意圖。在課文的點(diǎn)評(píng)和鑒賞指導(dǎo)中，注意吸收語(yǔ)文教學(xué)和語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)研究中已有定評(píng)的新成果。從當(dāng)前大多數(shù)高中語(yǔ)文教師的實(shí)際出發(fā)，既注意幫助教師解決備課中的實(shí)際困難，又注意給教師留有余地，盡量不提供結(jié)論性的東西，以利于發(fā)揮教師鉆研教材的積極性和在教學(xué)實(shí)踐中的創(chuàng)造性。2創(chuàng)造性地用好《教師教學(xué)用書(shū)》。

我們一定要明確，新教材的《教師教學(xué)用書(shū)》，只是教師鉆研教材、設(shè)計(jì)教學(xué)方案的“向?qū)А?，而不?yīng)該成為束縛教師手腳的“緊箍咒”，也不能直接拿來(lái)做講義或教案。有的學(xué)校圖書(shū)資料比較齊全，有的教師具有較豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和深厚的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，完全可以根據(jù)自己對(duì)作品的理解及自己的學(xué)生的實(shí)際情況，來(lái)確定教學(xué)方案，創(chuàng)造性的組織教學(xué)，能夠結(jié)合自己的特長(zhǎng)，創(chuàng)造性地開(kāi)展多種形式的教學(xué)活動(dòng)，努力形成自己的教學(xué)個(gè)性。

當(dāng)然，新教材也存在一些問(wèn)題。如：文言中的《逍遙游》、《蘭亭集序》、《滕王閣序》等課文，高一學(xué)生閱讀有一定的困難；高二的文學(xué)作品閱讀(文學(xué)作品)與寫(xiě)作(議論文)完全脫節(jié)；教科書(shū)中沒(méi)有安排語(yǔ)言運(yùn)用的內(nèi)容，忽略了學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力的培養(yǎng)。這些方面，我們教師在教學(xué)時(shí)，一定要加以注意。

高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)解讀

侯全俊

高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)解讀

李承芳

高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)解讀

新課標(biāo)是教學(xué)的依據(jù)。新課標(biāo)要求全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，要求學(xué)生擴(kuò)大知識(shí)面，要求課堂教學(xué)中師生互動(dòng)等，尤其是要求我們每一位老師都要注意創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境,尊重每一個(gè)學(xué)生對(duì)文本的閱讀體驗(yàn)。

關(guān)于高中語(yǔ)文新課改來(lái)說(shuō)，我最初的認(rèn)識(shí)是主要有兩個(gè)轉(zhuǎn)變:一是轉(zhuǎn)變教的方式；二是轉(zhuǎn)變學(xué)的方式, 即培養(yǎng)學(xué)生形成“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式。但是這又談何容易？往往我們的一些課堂濫用討論、合作學(xué)習(xí)的方式，不給學(xué)生足夠的機(jī)會(huì)和科學(xué)的指導(dǎo)，使課堂流于形式。環(huán)顧周?chē)谖覀兊慕虒W(xué)中也是有這樣的一些現(xiàn)象：例如一些學(xué)生在生活中早已熟知的東西，教師還在不厭其煩地細(xì)講精練；一些具有綜合性系統(tǒng)性的知識(shí)，教師卻將之分化，影響了學(xué)生自主探究能力的培養(yǎng)和綜合運(yùn)用知識(shí)能力的形成；一些學(xué)生自己的見(jiàn)解和體驗(yàn)，往往因?yàn)槔蠋熕^的“標(biāo)準(zhǔn)答案”而扼殺。??帶著這些疑問(wèn)，我認(rèn)真研究新課標(biāo)，并通過(guò)教學(xué)實(shí)踐，明白了教師應(yīng)該對(duì)教材進(jìn)行分析運(yùn)用獨(dú)到的處理方法，把教學(xué)思考中的特點(diǎn)、優(yōu)點(diǎn)、亮點(diǎn)通過(guò)情景表達(dá)出來(lái)。

在新課程下，教師應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者和合作者，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、創(chuàng)造性，為學(xué)生提供思考和發(fā)言的機(jī)會(huì)，構(gòu)建合作研究的平臺(tái)，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。所以老師既要學(xué)習(xí)先進(jìn)的課堂理念，又要因地制宜適當(dāng)改革教學(xué)；要能發(fā)揮學(xué)生主體性和積極性，有一個(gè)創(chuàng)新思維活動(dòng)的空間或情境。這就需要我們教師這樣的去做：

第一、在平時(shí)備課中吃透教材，搜集、整合與教材相關(guān)的知識(shí)，并制作教具，研究把握學(xué)生的心理特點(diǎn)；

第二、在教學(xué)中善于引導(dǎo)學(xué)生從熟悉的事物、現(xiàn)象出發(fā)，創(chuàng)設(shè)情境提出問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生參與合作，發(fā)揮想象思維來(lái)解決問(wèn)題，并尊重和正確解讀這些合作體驗(yàn)的結(jié)果。

面對(duì)新課程，我們老師應(yīng)確定更高層次的教學(xué)目標(biāo)： 全面、深入地理解語(yǔ)文素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵，體會(huì)并實(shí)踐課程理念的核心“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”，這一評(píng)價(jià)新課程課堂教學(xué)的惟一標(biāo)準(zhǔn)。所以，我們個(gè)人的學(xué)習(xí)并沒(méi)有結(jié)束。

1、認(rèn)真學(xué)習(xí)新課標(biāo)，具體的去領(lǐng)會(huì)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的精神實(shí)質(zhì)，切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念，克服以往在語(yǔ)文教學(xué)中各種弊病。

２、研究學(xué)生，注重學(xué)生的主體地位和人文精神、科學(xué)精神、創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

３、研究實(shí)驗(yàn)教科書(shū)和相應(yīng)的教輔書(shū)，弄清它們與《課程標(biāo)準(zhǔn)》之間的聯(lián)系點(diǎn)和著力點(diǎn)。

４、研究本校本地的實(shí)際情況和文化生活氛圍，爭(zhēng)取能夠創(chuàng)造性地選擇和運(yùn)用各種民族傳統(tǒng)文化來(lái)改進(jìn)課堂教學(xué)，讓學(xué)生在親切感中增添新的體驗(yàn)。

當(dāng)然了，這些都是為了讓學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)實(shí)踐中豐富語(yǔ)言積累，掌握學(xué)習(xí)方法，提高基本技能，接受熏陶感染，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，打下扎實(shí)的語(yǔ)文基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高。

第四篇：普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)2017年版解讀

普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）解讀

來(lái)源：中國(guó)教師資格網(wǎng)

時(shí)間：2018-01-23 16:39:03 解讀及教師考試備考指導(dǎo)

1月16日上午，教育部召開(kāi)新聞發(fā)布會(huì)，宣布?xì)v時(shí)4年的普通高中新課程方案和語(yǔ)文學(xué)科等學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)修改工作已全部完成，經(jīng)國(guó)家教材委員會(huì)審查通過(guò)，于2017年底印發(fā)，并將于2018年秋季開(kāi)始執(zhí)行。新版課標(biāo)的發(fā)布，也意味著之后的教師考試筆試和面試，都將迎來(lái)一定的變化，為此中公教育教師考試研究院給大家送上熱乎的新課標(biāo)解讀和教師考試筆試、面試備考指導(dǎo)。

與2003年相比，新的課程標(biāo)準(zhǔn)有哪些變化?

提要：

①新版課標(biāo)新增了語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng);②新版課標(biāo)提出了新的課程結(jié)構(gòu)，并詳細(xì)說(shuō)明了設(shè)計(jì)依據(jù)和具體操作建議;③新版課標(biāo)創(chuàng)造性地提出了學(xué)業(yè)質(zhì)量，并詳細(xì)闡述了其內(nèi)涵、水平以及學(xué)業(yè)質(zhì)量水平與考試評(píng)價(jià)的關(guān)系;④新版課標(biāo)在實(shí)施建議部分，增加了學(xué)業(yè)水平考試與高考命題建議、地方和學(xué)校實(shí)施本課程的建議;⑤新版課標(biāo)在附錄部分，把關(guān)于誦讀篇目和課外讀物的建議，變成了古詩(shī)文背誦推薦篇目和關(guān)于課內(nèi)外讀物的建議，刪掉了選修課程舉例。

提要：

①新版課標(biāo)進(jìn)一步明確了語(yǔ)言文字的重要地位，指出語(yǔ)言文字不僅是人類(lèi)文化的重要組成部分，還存在于人類(lèi)生活的各個(gè)方面;②新版課標(biāo)新增了對(duì)語(yǔ)文課程的性質(zhì)、特點(diǎn)及育人功能的具體闡述;③新版課標(biāo)對(duì)高中語(yǔ)文課程性質(zhì)不僅保留了舊版課標(biāo)中對(duì)語(yǔ)文素養(yǎng)、思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、終身學(xué)習(xí)、個(gè)性發(fā)展等的要求，還提出了對(duì)傳承和發(fā)展文化、增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力的新要求。

提要：

①新版課標(biāo)在強(qiáng)調(diào)提高語(yǔ)文素養(yǎng)的同時(shí)，提出了以核心素養(yǎng)為本的理念;②新版課標(biāo)在強(qiáng)調(diào)發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能的同時(shí)，明確提出了立德樹(shù)人、增強(qiáng)文化自信的理念;③新版課標(biāo)在強(qiáng)調(diào)構(gòu)建開(kāi)放、有序的語(yǔ)文課程的同時(shí)，還提出了注重時(shí)代性、多樣性的理念。

提要：

①在教學(xué)建議上，為了與核心素養(yǎng)理念和學(xué)習(xí)任務(wù)群相呼應(yīng)，新版課標(biāo)做了相應(yīng)的調(diào)整;同時(shí)，它也提出了一些新的建議，比如：通過(guò)創(chuàng)設(shè)綜合性學(xué)習(xí)情境，開(kāi)展自主、合作、探究學(xué)習(xí);強(qiáng)調(diào)探究信息化背景下的教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變;要求教師通過(guò)提高課程的開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)能力達(dá)到與課程共同發(fā)展的目標(biāo);②在評(píng)價(jià)建議上，新版課標(biāo)和舊版課標(biāo)都強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)主體的多元化、評(píng)價(jià)方式的多樣化和恰當(dāng)性;③新版課標(biāo)增加了學(xué)業(yè)水平考試與高考命題建議和地方和學(xué)校實(shí)施本課程的建議。其中對(duì)學(xué)業(yè)水平考試與高考命題建議，主要從測(cè)試與考試目的、命題思路和框架、命題和閱卷原則三方面展開(kāi)。

提要：

①新版課標(biāo)突出強(qiáng)調(diào)對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，在附錄部分具體體現(xiàn)在：在舊版的基礎(chǔ)之上把古詩(shī)文背誦推薦篇目增加至72篇，在課內(nèi)外讀物的建議中，也強(qiáng)調(diào)文化經(jīng)典著作、古代小說(shuō)、古代劇本等的閱讀;②新版課標(biāo)在課內(nèi)外讀物的建議中加入了革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的作品、語(yǔ)言文字理論著作，極大的豐富了閱讀內(nèi)容，為學(xué)生課內(nèi)外閱讀提供了較大的選擇。

三、核心素養(yǎng)版課程標(biāo)準(zhǔn)最鮮明的幾點(diǎn)變化 新版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)立足本國(guó)特色，著眼于國(guó)際視野，順應(yīng)新時(shí)期的需求，較之舊版的課程標(biāo)準(zhǔn)有了幾點(diǎn)鮮明的變化：

(一)突出文化教育的重要地位

突出文化教育的重要地位是本次課標(biāo)修改的重點(diǎn)之一，不僅在語(yǔ)文課標(biāo)里提出來(lái)了，還要求其他學(xué)科結(jié)合自身特點(diǎn)，豐富充實(shí)加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的相關(guān)內(nèi)容。語(yǔ)文新課標(biāo)指出，抓住語(yǔ)文課程對(duì)繼承和弘揚(yáng)文化、培養(yǎng)文化自信、推動(dòng)文化創(chuàng)新發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的深入學(xué)習(xí)和思考，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，從而充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能，達(dá)到立德樹(shù)人，增強(qiáng)文化自信的目標(biāo)。

(二)凝練語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)

新版課標(biāo)在舊版課標(biāo)的語(yǔ)文素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步凝練出了語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)。新課標(biāo)明確指出，語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)是語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生在積極的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中積累與構(gòu)建起來(lái)，并在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)言能力及其品質(zhì);是學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中獲得的語(yǔ)言知識(shí)與語(yǔ)言能力，思維方法與思維品質(zhì)，情感、態(tài)度與價(jià)值觀的綜合體現(xiàn)。

新版課標(biāo)把語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)凝練、整合成四個(gè)方面：語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解。這四者不是獨(dú)立的存在，它們之間是相互聯(lián)系的。其中，語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用是語(yǔ)文學(xué)科所特有的，也是其他三項(xiàng)的基礎(chǔ)。新課標(biāo)指出，語(yǔ)言是重要的交際工具，也是重要的思維工具;語(yǔ)言文字是文化的載體，又是文化的重要組成部分，學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的過(guò)程也是文化獲得的過(guò)程;語(yǔ)言文字作品是人類(lèi)重要的審美對(duì)象，語(yǔ)文學(xué)習(xí)也是學(xué)生審美能力和審美品質(zhì)發(fā)展的重要途徑;語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用是語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)，在語(yǔ)文課程中，學(xué)生的思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解，都是以語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用為基礎(chǔ)，并在學(xué)生個(gè)體言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)發(fā)展過(guò)程中得以實(shí)現(xiàn)的。

(三)建構(gòu)學(xué)習(xí)任務(wù)群 學(xué)習(xí)任務(wù)群是本次課標(biāo)修訂的一個(gè)亮點(diǎn)，也是組織課程的綜合方法。語(yǔ)文學(xué)科學(xué)習(xí)任務(wù)群有18個(gè)，即：整本書(shū)閱讀與研討，當(dāng)代文化參與，跨媒介閱讀與交流，語(yǔ)言積累、梳理與探究，文學(xué)閱讀與寫(xiě)作，思性閱讀與表達(dá)，實(shí)用性閱讀與交流，中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)，中國(guó)革命傳統(tǒng)作品研習(xí)，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家作品研習(xí)，外國(guó)作家作品研習(xí)，科學(xué)與文化論著研習(xí)，漢字漢語(yǔ)專(zhuān)題研討，中華傳統(tǒng)文化專(zhuān)題研討，中國(guó)革命傳統(tǒng)作品專(zhuān)題研討，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家作品專(zhuān)題研討，跨文化專(zhuān)題研討，學(xué)術(shù)論著專(zhuān)題研討。內(nèi)容十分豐富，不僅能滿足學(xué)生學(xué)習(xí)、生活和日后工作對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用基礎(chǔ)能力的需求，還能讓學(xué)生通過(guò)自主、合作、探究等學(xué)習(xí)方式關(guān)注跨文化、跨媒介等語(yǔ)言文字運(yùn)用新視角，提升他們的自主學(xué)習(xí)的能力和語(yǔ)文課程的實(shí)踐能力。

學(xué)習(xí)任務(wù)群在教學(xué)模式上也與原有的教學(xué)模式有著較大的區(qū)別，在這個(gè)過(guò)程中，以專(zhuān)題的形式展開(kāi)教學(xué)。教學(xué)內(nèi)容上有文本，但是不以文本為綱，也不求完備、系統(tǒng)的知識(shí)，突出強(qiáng)調(diào)整體閱讀、學(xué)會(huì)思維與表達(dá)、提升鑒賞能力;教學(xué)方式，教師是組織者，學(xué)生是主體。

(四)優(yōu)化語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)

舊版課標(biāo)把高中語(yǔ)文課程分為必修和選修兩大部分，新課標(biāo)在這一基礎(chǔ)上優(yōu)化了語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)，增加了選修性必修課程。故現(xiàn)行的高中語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)為必修、選擇性必修、選修。這三類(lèi)課程分別安排7—9個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群，并且中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義現(xiàn)金文化方面的內(nèi)容詩(shī)中貫穿必修、選擇性必修、選修。

(五)明確學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)

新版課標(biāo)研制了學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)具有導(dǎo)向性作用。新版課標(biāo)指出，學(xué)業(yè)質(zhì)量是學(xué)生在完成本學(xué)科課程學(xué)習(xí)后的學(xué)業(yè)成就表現(xiàn)，它以本學(xué)科核心素養(yǎng)及其表現(xiàn)水平為主要維度，總體刻畫(huà)學(xué)生學(xué)業(yè)成就表現(xiàn)。依據(jù)不同水平學(xué)業(yè)成就的關(guān)鍵特征，學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)明確將學(xué)業(yè)質(zhì)量劃分為不同水平，并描述了不同水平學(xué)習(xí)結(jié)果的具體表現(xiàn)。

語(yǔ)文學(xué)科學(xué)業(yè)質(zhì)量水平一共分為5個(gè)等級(jí)，每個(gè)水平內(nèi)部又有4個(gè)具體要求。水平1和水平2是必修課程學(xué)習(xí)的要求，水平3和水平4是選擇性必修課程學(xué)習(xí)的要求，水平5是選修課程學(xué)習(xí)的要求。需要注意的是，水平2是語(yǔ)文學(xué)科高中學(xué)業(yè)水平考試的依據(jù)，水平4是高校招生錄取的依據(jù)，水平5則是為對(duì)語(yǔ)文課程更有興趣的學(xué)生所設(shè)的較高要求，修習(xí)情況僅供參考。

語(yǔ)文學(xué)科學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的提出，增強(qiáng)了語(yǔ)文測(cè)試的可操作性，進(jìn)一步明確和加強(qiáng)了與高考的聯(lián)系，更能適應(yīng)新形勢(shì)下新課程、新考試的需要。

隨著新課標(biāo)的變化，教師考試的備考需要做哪些轉(zhuǎn)變?

2.單選題/填空題注意要點(diǎn) 新課標(biāo)對(duì)每一模塊均有細(xì)致、具體的表述，答題時(shí)需注意數(shù)字類(lèi)的考點(diǎn)，如三類(lèi)課程的學(xué)分及要求、教學(xué)建議等。單選題、填空題的考查重點(diǎn)，主要注意以下幾個(gè)部分：

①課程性質(zhì)中課程的基本特點(diǎn)及根本任務(wù);②語(yǔ)文課程基本理念及內(nèi)涵;③學(xué)科核心素養(yǎng)包括“語(yǔ)言構(gòu)建與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”等四個(gè)方面;④高中課程結(jié)構(gòu)由必修、選修

1、選修2三類(lèi)課程構(gòu)成，與學(xué)習(xí)任務(wù)群相掛鉤，每類(lèi)課程均安排7到8項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)群，涉及到“語(yǔ)言積累、梳理、探究”“文學(xué)閱讀與寫(xiě)作”“傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”“學(xué)術(shù)論述專(zhuān)題研討”等學(xué)習(xí)任務(wù)群;⑤實(shí)施建議包括“教學(xué)與評(píng)價(jià)建議”“學(xué)業(yè)水平測(cè)試與高考命題建議”“教科書(shū)編寫(xiě)建議”“地方和學(xué)校實(shí)施本課程的建議”四個(gè)部分，需重點(diǎn)把握“教學(xué)與評(píng)價(jià)建議”。

3.簡(jiǎn)答題/論述題注意要點(diǎn) 簡(jiǎn)答題重點(diǎn)把握以下兩個(gè)部分： ①語(yǔ)文課程基本理念;②語(yǔ)文課程教學(xué)與評(píng)價(jià)建議。4.教學(xué)設(shè)計(jì)題/案例分析題注意要點(diǎn)

教學(xué)設(shè)計(jì)題的教學(xué)目標(biāo)情感、態(tài)度、價(jià)值觀維度加強(qiáng)，重點(diǎn)更側(cè)重于整體把握、能力提升、核心素養(yǎng)的內(nèi)化，教學(xué)方法變化不大，教學(xué)過(guò)程需結(jié)合各個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群的相關(guān)目標(biāo)及要求開(kāi)展，整體設(shè)計(jì)的目標(biāo)指向立德樹(shù)人以及學(xué)科核心素養(yǎng)的提升及內(nèi)化。

案例分析題需注意課程性質(zhì)、基本理念、教學(xué)與評(píng)價(jià)建議的最新表述，并能運(yùn)用最新的理念運(yùn)用到案例分析題中。

二、面試備考 1.考查范圍

(1)冊(cè)數(shù)的選擇變多。在新版課標(biāo)中，課程結(jié)構(gòu)由必修、選擇性必修以及選修三類(lèi)課程構(gòu)成。且每類(lèi)課程均開(kāi)設(shè)兩個(gè)學(xué)期。與舊版的課標(biāo)對(duì)比，會(huì)發(fā)現(xiàn)各類(lèi)課程均衡授課，且各種類(lèi)型的文章在各類(lèi)課程中均會(huì)有所分布。

(2)篇目的選擇增多。新版課標(biāo)修訂中規(guī)定“課內(nèi)閱讀篇目中，中國(guó)古代優(yōu)秀作品應(yīng)占1/2”。將原標(biāo)準(zhǔn)“誦讀篇目的建議”改為“古詩(shī)文背誦推薦篇目”，推薦篇目數(shù)量也從14篇(首)增加到72篇(首)。

◆備考策略

綜上變化，在篇目的選擇不要局限于目前高中階段的必修，而是會(huì)有重點(diǎn)有側(cè)重的學(xué)習(xí)其它選修文章。此外文言文、詩(shī)歌將會(huì)是考查的重點(diǎn)，建議可以將此作為學(xué)習(xí)備考的重點(diǎn)，可根據(jù)新課標(biāo)附錄1的內(nèi)容先行一步，提前準(zhǔn)備。

另外，根據(jù)附錄推薦，可以閱讀《論語(yǔ)》《孟子》《老子》《莊子》《史記》中的篇目;搜集弘揚(yáng)革命精神的優(yōu)秀論文與雜文，以及關(guān)于革命傳統(tǒng)的新聞、通訊、演講、述評(píng)等，增加自身知識(shí)儲(chǔ)備，從而更好地展示自身實(shí)力。

2.考查內(nèi)容

(1)關(guān)注學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的提高?！魝淇疾呗?/p>

本次修訂，凝練了學(xué)科核心素養(yǎng)，即：語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解。

語(yǔ)言構(gòu)建與運(yùn)用是語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)，語(yǔ)言是重要的交際工具，發(fā)展語(yǔ)言交流溝通的能力;思維發(fā)展與提升，語(yǔ)言的發(fā)展與思維的發(fā)展相互依存，通過(guò)語(yǔ)言運(yùn)用，獲得各種思維方面的發(fā)展以及思維品質(zhì)的提升;審美鑒賞與創(chuàng)造，閱讀中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品、中國(guó)革命傳統(tǒng)作品、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家作品、外國(guó)作家作品、科學(xué)與文化論著，形成正確的審美情趣和鑒賞品味;文化傳承與理解，熱愛(ài)中華文化，理解多樣文化，關(guān)注、參與當(dāng)代文化;這四個(gè)方面的內(nèi)容是一個(gè)整體，在新版課標(biāo)中有具體的闡述，建議熟讀課標(biāo)，從每一方面的內(nèi)涵出發(fā)，教學(xué)設(shè)計(jì)中盡量設(shè)計(jì)能夠促進(jìn)不同方面的素養(yǎng)提高的教學(xué)活動(dòng)。

(2)注意工具性與人文性的統(tǒng)一，要“立德育人”?！魝淇疾呗?/p>

在教學(xué)的過(guò)程中，要堅(jiān)持語(yǔ)文課程的價(jià)值導(dǎo)向和基本學(xué)習(xí)方法，同時(shí)繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和革命傳統(tǒng)教育，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的“立德育人”，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能;不僅要傳授基本的學(xué)習(xí)方法，指導(dǎo)學(xué)生在豐富的語(yǔ)言實(shí)踐中，加強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)與交流的能力，更要注重情感態(tài)度價(jià)值觀的引導(dǎo)和培養(yǎng)，體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)加入發(fā)散思維與情感遷移的訓(xùn)練，能夠?qū)ξ幕F(xiàn)象有自己的認(rèn)識(shí)與理解，增強(qiáng)思維的深刻性與獨(dú)創(chuàng)性;既要了解為傳統(tǒng)文化感到自豪，也要體會(huì)崇高的革命情懷，從而能夠使學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀。

(3)更加注重語(yǔ)文課程的實(shí)踐性，要從實(shí)際出發(fā)。◆備考策略

綜合性與實(shí)踐性始終是語(yǔ)文課程的關(guān)鍵所在，也是提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)乃至核心素養(yǎng)的重要途徑。在教學(xué)過(guò)程中，尤其要注重實(shí)踐性的落實(shí)，充分尊重學(xué)生的主體地位，走出傳統(tǒng)教學(xué)的模式，調(diào)整設(shè)計(jì)思路，從學(xué)生的生活事例以及符合學(xué)生情況的課程內(nèi)容出發(fā)，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用多種多樣的教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新、探究，加強(qiáng)授課的情境化、結(jié)構(gòu)化和選擇性，從而促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。教學(xué)評(píng)價(jià)要體現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)、內(nèi)容與評(píng)價(jià)的一致性。評(píng)價(jià)要充分考慮語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的特點(diǎn)，注意考查學(xué)生在活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的參與程度、思維特征，以及溝通合作、解決問(wèn)題、批判創(chuàng)新等能力。明確必修與選修課程的重點(diǎn)和聯(lián)系，要注意區(qū)分重點(diǎn)和層次，考查學(xué)生完成不同難度的學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)發(fā)展的不同表現(xiàn)。

(4)注重時(shí)代性，利用現(xiàn)代新技術(shù)、新手段、新資源建設(shè)課程?！魝淇疾呗?/p>

教學(xué)設(shè)計(jì)要立足于時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的需要以及地域的特色，有針對(duì)性有選擇地進(jìn)行設(shè)計(jì)。并且可以融入先進(jìn)的教學(xué)模式與教學(xué)方法，加入現(xiàn)代化教學(xué)手段，保證教學(xué)的時(shí)代性，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合資源進(jìn)行自主、合作、探究式學(xué)習(xí)。鼓勵(lì)和引導(dǎo)教師充分利用地方和學(xué)校的資源，根據(jù)學(xué)生語(yǔ)文生活的實(shí)際實(shí)施課程。

3.考查形式

在之前的教師考試中，絕大部分都是閱讀課。在修訂的課標(biāo)中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位以及學(xué)生一定要有實(shí)踐，探究等，加上出現(xiàn)了學(xué)習(xí)任務(wù)群，并且是在必修、選擇性必修以及選修三個(gè)階段各設(shè)置了7-9個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群，除去重復(fù)的不計(jì)，共計(jì)18個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群。這些任務(wù)群雖然是分散到每個(gè)階段、每個(gè)學(xué)期進(jìn)行的，是一項(xiàng)周期較長(zhǎng)的實(shí)踐活動(dòng)，但是每個(gè)任務(wù)群都需要老師組織安排，引導(dǎo)啟發(fā)。

因此，很有可能會(huì)設(shè)置綜合性活動(dòng)的考題，以及學(xué)習(xí)任務(wù)群規(guī)劃題，考查老師對(duì)于學(xué)習(xí)任務(wù)群的理解以及活動(dòng)的安排組織能力。

◆備考策略

可以從“學(xué)習(xí)要求”以及學(xué)習(xí)任務(wù)群的“教學(xué)提示”入手，把握每個(gè)課型教學(xué)的具體要求，明確授課要達(dá)成的基本要求。備考時(shí)，要鍛煉設(shè)計(jì)不同課型的教學(xué)，建議以試講為主的地區(qū)的考生，備考時(shí)，每個(gè)課型都要涉及，同時(shí)對(duì)學(xué)習(xí)任務(wù)群有所了解;說(shuō)課的地區(qū)要將2017新版《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》作為說(shuō)課理論的出發(fā)點(diǎn)以及落腳點(diǎn)，充分理解其中的內(nèi)容，尤其是在教學(xué)安排、教學(xué)建議以及教學(xué)評(píng)價(jià)的部分，仔細(xì)閱讀，做到理論融入實(shí)踐，同時(shí)要加入自身的思考，努力形成一份能夠根據(jù)不同課型靈活變化的模板。

第五篇：高中語(yǔ)文新課標(biāo)的解讀及策略

高中語(yǔ)文新課標(biāo)的解讀及策略

作 者：蘭秀英 等 級(jí)：★★★ 錄 入：小燈

審 核：小燈 更新時(shí)間：2009-10-10 15:10:34

摘要: 新課程理念下，語(yǔ)文教學(xué)要體現(xiàn)新策略:轉(zhuǎn)變教學(xué)重心，發(fā)揮學(xué)生新作用;改變教學(xué)策略，強(qiáng)化自主意識(shí);改變課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，提供多

樣化、個(gè)性化教學(xué)。

關(guān)鍵詞: 新課標(biāo);新理念;學(xué)生的主體作用;自主學(xué)習(xí)意識(shí);課堂教學(xué)結(jié)

構(gòu)

20世紀(jì)50年代初，我國(guó)曾頒布過(guò)《高中語(yǔ)文課程暫行標(biāo)準(zhǔn)》。時(shí)隔半個(gè)世紀(jì)，新的《語(yǔ)文標(biāo)準(zhǔn)》取代了《語(yǔ)文教學(xué)大綱》，又重新出臺(tái)了。名稱(chēng)的“回歸”，不是歷史的重復(fù)，而是教育思想的“與時(shí)俱進(jìn)”。新《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，突出了四個(gè)理念:①語(yǔ)文學(xué)科工具性和人文性的統(tǒng)一;②語(yǔ)文教師理性和感性的統(tǒng)一;③師生和文本的互動(dòng)統(tǒng)一;④教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的統(tǒng)一。貫穿整個(gè)語(yǔ)文課程的新理念卻以學(xué)生為本、以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展為本的理念。以傳授知識(shí)為本，還是以學(xué)生的發(fā)展為本?以教師為中心，還是以學(xué)生為中心?以被動(dòng)接受性學(xué)習(xí)為主，還是以自主學(xué)習(xí)為主?這是新舊教學(xué)理念的分水嶺。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》第一次提到“工具性和人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”。這是語(yǔ)文教育界思想解放的重要成果。關(guān)于語(yǔ)文的工具性，過(guò)去我們講得很多。語(yǔ)文是交流思想、溝通感情的工具.是人腦思維的工具，是學(xué)生學(xué)習(xí)其他學(xué)科的工具，是人類(lèi)傳承文化、積累文化、傳達(dá)社會(huì)價(jià)值的工具如果認(rèn)識(shí)到此為止，語(yǔ)文就可能陷人“純工具論”的誤區(qū)或“工具理性主義”的泥潭。只是工具，就可以因?yàn)槟撤N需要而轉(zhuǎn)換職能、失卻本我，擅變?yōu)楹推渌ぞ叩韧墓ぞ?，語(yǔ)文就異化了。

語(yǔ)文作為工具，是和人、人的生命、具體的人、社會(huì)歷史的人緊緊地聯(lián)在一起的從這個(gè)意義上說(shuō)離開(kāi)了人，語(yǔ)文就不復(fù)存在，就沒(méi)有存在的價(jià)值。語(yǔ)文離不開(kāi)人，它富于人性(包括人的自然屬性和社會(huì)屬性)。語(yǔ)文為個(gè)體的人所掌握，又顯示個(gè)性，具有靈性，是智慧之泉，是創(chuàng)造之源。語(yǔ)文反映社會(huì)歷史的變遷，積淀社會(huì)文明的精粹，散發(fā)民族文化的光輝。因此，語(yǔ)文又

是民族之根，國(guó)家之魂。

綜上所述，語(yǔ)文課程陰人文性，是以人為本、以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為本的新理念在語(yǔ)文課程中的體現(xiàn)，是依托“文”來(lái)體現(xiàn)人的人生觀、審美觀、價(jià)

值觀的課程。

新課程中工具性的含義，更多的是體現(xiàn)語(yǔ)言文字的工具性，體現(xiàn)的是和人文性結(jié)合的工具性。因此，語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程就是工具性、人文性統(tǒng)一的過(guò)程，是人實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)的過(guò)程，是激發(fā)人的生命力、創(chuàng)造力的過(guò)程，是在特定的時(shí)空中教師與學(xué)生雙向生命運(yùn)動(dòng)的過(guò)程語(yǔ)文課程的性質(zhì)決定著語(yǔ)文教學(xué)以學(xué)生為本的新理念，決定著語(yǔ)文教學(xué)在于揭示人的真、善、美，顯示人的本質(zhì)力量的真正價(jià)值。所以，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出:“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人”“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”。主體、主人決定學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程是自主學(xué)習(xí)的過(guò)程，教師則是“學(xué)習(xí)活動(dòng)的引導(dǎo)者和組織者”。新理念的確立，給教師提出了更高的要求。要求教師更新課程觀、學(xué)生觀、質(zhì)量觀，要求教師提高自身素質(zhì)，掌握新理念指導(dǎo)下的新的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)策略。由于舊觀念的痕跡很深，教育觀念的轉(zhuǎn)變是很難的，有時(shí)甚至是痛苦的。人們常說(shuō)，在歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，有人被飛馳的時(shí)代列車(chē)拋棄，同樣，在教育理念的轉(zhuǎn)變時(shí)刻、也有人由于因循守舊而被時(shí)代洪流淘汰，這就

是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。

那么，要不被歷史的發(fā)展所淘汰，在新課標(biāo)下，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該有哪些

改變呢?

一、轉(zhuǎn)變教學(xué)重心，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用

美國(guó)著名教育家杜威說(shuō):“現(xiàn)在我們的教育中將引起的轉(zhuǎn)變是重心的轉(zhuǎn)移，這是一種變革，一種革命，是哥白尼在天文學(xué)中從地球中心轉(zhuǎn)移到太陽(yáng)中心一類(lèi)的革命。在這里，兒童變成了太陽(yáng)，教育的措施要圍繞他們組織起來(lái)。”實(shí)現(xiàn)教學(xué)重心的轉(zhuǎn)移，就要如《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》所言“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注意培養(yǎng)學(xué)生的自主意識(shí)和學(xué)習(xí)習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)造良好的自主學(xué)習(xí)情境，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式。”這里的學(xué)習(xí)興趣、自主意識(shí)、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)情境、學(xué)習(xí)方式等，均屬于學(xué)生主體的意識(shí)和行動(dòng)‘在具體的教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生主體是一個(gè)個(gè)實(shí)實(shí)在在的人，是一個(gè)個(gè)有豐富的精神生活、蘊(yùn)涵著生命潛能的人。教師應(yīng)該深人了解學(xué)生，盡可能把學(xué)生和自己的距離拉近，使之感到親近;和教材的距離拉近，使之感到親和;和教材所表達(dá)的思想感情的距離拉近，使之與作者共振共鳴。因此，語(yǔ)文教學(xué)必須關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，以學(xué)生的生活為中介解決學(xué)生生活的多樣性、具體性和教材內(nèi)容的抽象性、概括性的矛盾語(yǔ)文教學(xué)就是要提倡學(xué)生通過(guò)自己的探究去獲得獨(dú)特的感受、獨(dú)特的體驗(yàn)和獨(dú)特的理解。教師要重新調(diào)整自己的角色和行為、使自己成為學(xué)生發(fā)展的引導(dǎo)者和促進(jìn)者，而不是知識(shí)的占有者和闡釋者，更不是神圣殿堂里那些冷漠的喋喋不休的說(shuō)教者。教師應(yīng)有民主意識(shí)，要善于創(chuàng)設(shè)課堂氛圍來(lái)保護(hù)學(xué)生作為對(duì)話人的主體地位，在教學(xué)過(guò)程中力求做到“引導(dǎo)而不是拉拽”，“激發(fā)而不是壓制”，“促進(jìn)而不是代替”，淡化課程執(zhí)行中的預(yù)定性和統(tǒng)一性，注重對(duì)話過(guò)程中的再現(xiàn)性和多樣性，不以有限的結(jié)論鎖定無(wú)限的對(duì)話進(jìn)程。要珍視學(xué)生的獨(dú)特感受、體驗(yàn)和理解。要蹲下來(lái)看學(xué)生，以平常的心態(tài)和學(xué)生交朋友。要在教學(xué)中重建一種新型的師生關(guān)系。

以學(xué)生為主體設(shè)計(jì)教學(xué)，是新一輪課改的主要內(nèi)容。就語(yǔ)言教學(xué)而言，培養(yǎng)起學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的自主性、能動(dòng)性，才能使學(xué)生的個(gè)性得到張揚(yáng)、被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)、創(chuàng)造精神與創(chuàng)造能力得到發(fā)展，并使他們?cè)诙噙吔煌腥嫔羁痰仃P(guān)照自身的潛在價(jià)值，做出頗有前瞻性和廣闊性的自我設(shè)計(jì)。因此，構(gòu)建

一種新的教學(xué)氛圍也是十分必要的

二、改變教學(xué)策略，強(qiáng)化學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)

所謂策略，是在教學(xué)理念的指導(dǎo)下，為達(dá)到教學(xué)目標(biāo)而運(yùn)用的方法、手段、途徑的總稱(chēng)。由于語(yǔ)文教學(xué)綜合性強(qiáng)，應(yīng)研究教材和學(xué)生實(shí)際相適應(yīng)的語(yǔ)文教學(xué)策略體系。當(dāng)前，對(duì)單個(gè)教學(xué)法的研究比較多。應(yīng)該說(shuō)這些研究各具特色。有的是從特定的理論(有我國(guó)傳統(tǒng)的教學(xué)法理論，也有從前蘇聯(lián)和西方引進(jìn)的理論)出發(fā)，通過(guò)實(shí)踐性研究使傳統(tǒng)的現(xiàn)代化，國(guó)外的本土化;有的是從本地本校的帶有個(gè)性色彩的成功經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，經(jīng)過(guò)提煉、加工、推廣，使個(gè)性的共性化、經(jīng)驗(yàn)的理性化、零散的系統(tǒng)化。雖然有的教學(xué)方法還缺乏理論構(gòu)件，甚至還帶有“經(jīng)驗(yàn)色彩”，但由于是土生土長(zhǎng)的，具有一種天然親和力，比較容易看到效果。也有一些教學(xué)法實(shí)驗(yàn)研究，既有自己的成功經(jīng)驗(yàn)，又注意對(duì)傳統(tǒng)的繼承和對(duì)國(guó)外研究成果的借鑒，最終形成自己的特色。當(dāng)前對(duì)語(yǔ)文策略研究的著力點(diǎn)是把零散的個(gè)案研究體系化，把單個(gè)的實(shí)驗(yàn)研究置于一個(gè)大系統(tǒng)中加以整合?？梢哉f(shuō)，最有效的教學(xué)策略就是針對(duì)教材特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際的多種發(fā)方法巧妙組合。如何組合，孰前孰后，孰多孰少，就要看教師的教學(xué)功力和教學(xué)藝術(shù)了。因此，新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)“要靈活運(yùn)用多種教

學(xué)策略”。

(一)語(yǔ)文教學(xué)要淡化教師的講，強(qiáng)化學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí) 教師的訓(xùn)二，主要是引導(dǎo)，引導(dǎo)的方法主要是點(diǎn)撥。在課文的關(guān)鍵之處，連接之處，過(guò)渡銜接之處以及表達(dá)精彩之處，教師要善于“畫(huà)龍點(diǎn)睛”“指點(diǎn)迷津”，使學(xué)生舉一反三學(xué)生的“自主學(xué)習(xí)”，主要指變過(guò)去掌握結(jié)論式的學(xué)習(xí)為探究性學(xué)習(xí)、反思性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)。應(yīng)放手讓學(xué)生去嘗試錯(cuò)誤沒(méi)有經(jīng)過(guò)挫折的成功，體會(huì)不到成功的快樂(lè)。語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的人文性就是要尊重學(xué)生的天性，啟迪學(xué)生的靈性，誘發(fā)學(xué)生的悟性.激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)一種有利于自己發(fā)展的閱讀，實(shí)現(xiàn)獨(dú)立閱讀中的自我感受和感悟。還應(yīng)讓學(xué)生在自主的前提下，合作討論、互相補(bǔ)充，自己去參與獲得知識(shí)的過(guò)程。由于侮個(gè)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)背景不同，興趣愛(ài)好迥異.性格氣質(zhì)有別，應(yīng)提倡結(jié)論的多樣化。允許暫不作結(jié)論，把問(wèn)題延伸到課外，讓學(xué)生通過(guò)查閱資料、訪問(wèn)調(diào)查等方式去尋求解答。

研究性學(xué)習(xí)就是個(gè)性化學(xué)習(xí)?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出‘’閱讀是個(gè)性化行為”，揭示了閱讀活動(dòng)的本質(zhì)。伊瑟爾提出的‘’空白”理論認(rèn)為，文本給讀者留下不確定的“空白”，在閱讀活動(dòng)中等待讀者用想象去填充遵循這個(gè)理論.讀者必須依靠自己去發(fā)現(xiàn)文本潛在的密碼，這就是發(fā)掘意義的過(guò)程。讀者在發(fā)掘和填充“空白”的過(guò)程中對(duì)文本進(jìn)行再一次的創(chuàng)造，所以閱讀是一種創(chuàng)造活動(dòng)個(gè)性化閱讀又是一種體驗(yàn)性閱讀在讀者和文本的對(duì)話交流中豐富著文本和自我。在交流過(guò)程中，讀者和文本實(shí)現(xiàn)了相互融合，這融合就是一種獨(dú)特的體驗(yàn)。閱讀體驗(yàn)有兩個(gè)特征;一是情感性，即讀者和文本相互作用是以情感為基礎(chǔ)的.情感貫穿整個(gè)閱讀活動(dòng);二是整體性，閱讀體驗(yàn)是以整體感知為基礎(chǔ)的，而不是在對(duì)舞一個(gè)字詞的分析上，因此要強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)

學(xué)生的整體把握能力

(二)要變教師發(fā)問(wèn)為學(xué)生發(fā)問(wèn)，讓學(xué)生多質(zhì)疑

在語(yǔ)文教學(xué)中，我們提倡教師少問(wèn)，學(xué)生多問(wèn)，并非一概反對(duì)教師提問(wèn)，而是反對(duì)那種瑣屑的無(wú)思考價(jià)值的提間，反對(duì)那種不激發(fā)學(xué)生想象力、思維力的提問(wèn)“帶著問(wèn)題讀”這個(gè)提法本無(wú)可非議，因?yàn)檠驖u進(jìn)，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)，是古訓(xùn)中的讀書(shū)要旨。但并不一定每個(gè)段落都要學(xué)生帶著老師的問(wèn)題去讀，這樣培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生就跟工廠‘里的工人生產(chǎn)的零件一個(gè)樣了還談什么培養(yǎng)創(chuàng)造人才呢?因而在語(yǔ)文教學(xué)中，要讓學(xué)生對(duì)課文有充分的想象空間和思維空間，使他們通過(guò)讀、思、議，自由發(fā)揮，自由伸展，教師只在課文的節(jié)骨眼上提出一兩個(gè)有思考價(jià)值的問(wèn)題，讓學(xué)生自己通過(guò)閱

讀分析在文中找答案

(_三)語(yǔ)文教學(xué)要讓學(xué)生學(xué)會(huì)感受、體會(huì)、體驗(yàn)、揣摩

在語(yǔ)文教學(xué)中，要重感悟，重語(yǔ)感訓(xùn)練“好讀書(shū)，不求甚解”。只要學(xué)生通過(guò)上下文在一定的語(yǔ)境中，明白意思就行了，不求精，只求明了。故要重視學(xué)生的自由讀書(shū)。更重要的是要注意語(yǔ)言是積累、佳詞妙句、古詩(shī)、兒歌、精彩片斷都應(yīng)該熟讀成誦，內(nèi)化成自己的語(yǔ)言語(yǔ)文學(xué)習(xí)，不是先學(xué)語(yǔ)言規(guī)律再夕抓兌話、作文，而是通過(guò)接觸大量典范的語(yǔ)言現(xiàn)象，自己去悟出語(yǔ)言規(guī)律，所以在一定的意義上說(shuō)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)是“舉一反三”。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出:“在大量語(yǔ)言實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)言的規(guī)律”。(四)語(yǔ)文教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生在理解和運(yùn)用語(yǔ)言的實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)

法、悟法

方法常常是知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力的中介。學(xué)生掌握了一定的方法，就為自主學(xué)習(xí)創(chuàng)造了條件?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)閱讀教學(xué)要求學(xué)生會(huì)朗讀、默讀，“學(xué)習(xí)略讀，粗知文章大意”;“能聯(lián)系上下文和自己的積累，推想課文中有關(guān)詞句的意思，體會(huì)其表達(dá)方法”。有條件的學(xué)校還要求“利用圖書(shū)館、網(wǎng)絡(luò)等信息渠道嘗試進(jìn)行探究性閱讀”。作文教學(xué)“應(yīng)該注意培養(yǎng)觀察、思考、表現(xiàn)、評(píng)價(jià)”的能力，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)實(shí)踐中學(xué)習(xí)觀察的方法、構(gòu)思的方法、表現(xiàn)的方法和自我修改的方法。其中首次出現(xiàn)“表現(xiàn)”這一概念，頗具深意?！氨憩F(xiàn)”是學(xué)生在觀察客觀事物中將主觀意愿和客觀事物結(jié)合，反映個(gè)性心理的一種寫(xiě)作方法，是習(xí)作的個(gè)性化行為。作文教學(xué)強(qiáng)調(diào)“寫(xiě)真實(shí)”是正確的，但在寫(xiě)真實(shí)的前提下要引導(dǎo)學(xué)生善于表現(xiàn)“自我”，表現(xiàn)有別于他人的主觀感受、主觀體驗(yàn)。學(xué)生個(gè)性化作文是學(xué)生個(gè)性心理的獨(dú)特反映，這種獨(dú)特性常常閃爍著創(chuàng)新的火花。

三、改變課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，提倡多樣化、個(gè)性化

教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生實(shí)際需要的不同決定課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的多樣化。要提倡不拘一格，標(biāo)新立異，鼓勵(lì)師生大膽嘗試、勇于創(chuàng)新。新《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，不再?gòu)?qiáng)調(diào)每課必分段、歸納段意、概括中心。由于每篇課文的要求不同，課文的題材體裁、表達(dá)方式不同，因此，對(duì)課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的分析應(yīng)提倡多樣化、個(gè)性化、多種樣式并存。

有的課，可從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，從學(xué)生感興趣的段落人手來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)結(jié)構(gòu)。但注意不要割裂課文，不要打亂作者的思路。

有時(shí)，學(xué)生由于預(yù)習(xí)不充分，究竟對(duì)哪一段感興趣，說(shuō)不出所以然，而是隨口答應(yīng)，教師應(yīng)分辨真?zhèn)?，作出正確判斷。

有的課，以學(xué)生自讀為主，輔之以合作學(xué)習(xí)。在讀書(shū)過(guò)程中，遇到疑難處，自己運(yùn)用工具書(shū)解決;實(shí)在不能解決的，由教師從旁指點(diǎn)。讀書(shū)是一個(gè)過(guò)程，學(xué)生在讀書(shū)感知、在讀中感悟、在讀中積累、在讀中形成語(yǔ)感、在讀中學(xué)會(huì)讀書(shū)。教師在讀中相機(jī)指導(dǎo)，或矯正目標(biāo)，或提出要求，或糾正錯(cuò)誤，或進(jìn)行激勵(lì)，或梳理里歸納。在讀的過(guò)程中，學(xué)生的讀中感悟和教師的讀中書(shū)J導(dǎo)要自然和諧，不要代替學(xué)生思考，更不要打亂學(xué)生思路。有的課以合作為主，先分組，后交流，然后提取各組之長(zhǎng)，師生歸納出課文的主要內(nèi)容、課文的重點(diǎn)以及作者的表達(dá)順序和基本表達(dá)方法。

有的課可直接從課文重點(diǎn)切人，以點(diǎn)帶面，從部分返回整體，引導(dǎo)學(xué)生用學(xué)習(xí)重點(diǎn)段的方法去學(xué)習(xí)其他段落。

“披文人情”是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要特征。教師要引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)朗讀，培養(yǎng)語(yǔ)感，加強(qiáng)默讀，自悟自得。把感悟語(yǔ)言和體會(huì)感情結(jié)合起來(lái)，在感悟語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)積累和運(yùn)用。讀的過(guò)程應(yīng)是尊重學(xué)生主體地位、喚醒學(xué)生主體意識(shí)的過(guò)程，它使學(xué)生真正成為讀書(shū)的主人。制定讀的目標(biāo)、確定讀的重點(diǎn)、選擇讀的方法、評(píng)價(jià)讀的效果，都應(yīng)在尊重學(xué)生的前提下，師生共同

商定。

總之，所有的課都應(yīng)該強(qiáng)調(diào)適合學(xué)生實(shí)際水平的自主學(xué)習(xí)，要改變那種逐字逐句逐段分析課文的方法，改為重點(diǎn)精讀、非重點(diǎn)略讀和瀏覽。改變繁瑣分析、零碎解剖以及每課必分段、必概括中心的做法，培養(yǎng)學(xué)生整體把握的能力。讓學(xué)生在通讀的基礎(chǔ)上理清思路，理解主要內(nèi)容，體味和推敲重點(diǎn)詞語(yǔ)在語(yǔ)言環(huán)境中特定的意義。引導(dǎo)學(xué)生“在閱讀中揣摩文章的表達(dá)順序，體會(huì)作者的思想感情勿步領(lǐng)悟文章基本的表達(dá)方法。

時(shí)代在進(jìn)步，事物在發(fā)展，語(yǔ)文教學(xué)要與時(shí)俱進(jìn)，要不斷創(chuàng)新。惟有創(chuàng)新型教師才有教學(xué)的創(chuàng)新研究;惟有教學(xué)的創(chuàng)新研究，才會(huì)使語(yǔ)文教學(xué)真

正成為促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的教學(xué)。