第一篇：傳統(tǒng)節(jié)日文化在小學語文教學中滲透的研究 開題報告

傳統(tǒng)節(jié)日文化 在小學語文教學中滲透的研究開題報告

一、課題研究的背景及意義

(一)我們中華民族有著五千年悠久的歷史，正是在這歷史的長河中，我們的祖先給我們留下了源遠流長、博大精深的中華文化。傳統(tǒng)節(jié)日是我國勞動人民智慧的體現(xiàn)，是我們民族的“根”，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也最貼近人們的生活實際。近年來我國對傳統(tǒng)節(jié)日越來越重視，清明、端午、中秋已經(jīng)成為法定假日，因此，提高人們重視我國傳統(tǒng)節(jié)日的意識也越來越重要。由于各種思想的傳入，不少學生對于傳統(tǒng)文化的熱情冷待，很多學生青睞于西方節(jié)日文化。學校教育作為培養(yǎng)學生的重要途徑，在傳播傳統(tǒng)節(jié)日文化的過程中起到重要的作用，語文教學作為學生課程設(shè)置的重要組成部分，在影響學生了解、接受傳統(tǒng)節(jié)日文化中意義重大。

我們中華民族是一個歷來注重文明教化的民族，在樹德務(wù)滋中化民成俗，在潤物無聲中春風化人?！爸挥忻褡宓模攀鞘澜绲??！彼裕覀冋J為，即使是到了下個世紀，我們?nèi)匀灰珜?dǎo)學習、繼承和弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。讓我們的學生在靈魂深處夯筑起民族文化殿堂的基礎(chǔ)，初步形成具有中國特色的社會主義價值觀、人生觀和世界觀?；谝陨纤伎?，我們提出了本課題。

（二）課題研究意義：

在小學語文教育中加大對這些節(jié)日資源的利用，并在小學語文課堂教學中進行滲透。首先，利于小學生健康人格的養(yǎng)成；其次，使語文教育資源多樣化，豐富語文教育內(nèi)容；再者，積極響應(yīng)國家大政方

針，加大對傳統(tǒng)文化的宣傳。

站在教學資源開發(fā)、利用的角度，本課題對在小學語文教育中如何展開中華傳統(tǒng)節(jié)日滲透進行研究，爭取使傳統(tǒng)節(jié)日資源在小學語文教育中得到最大化、最優(yōu)化地開發(fā)和運用。

1、實現(xiàn)語文教育的文化傳承功能

“語文不是單純的符號體系，而是中華民族文化的地質(zhì)層，蘊含著中華民族獨特性格的精神，是中華民族認識世界、闡釋世界的意義體系和價值體系，語文與深厚的民族文化聯(lián)系在一起，積淀了中華文化的精髓?！皞鹘y(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化重要的組成部分和生動的表現(xiàn)形態(tài)，它們集中體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的核心價值，突出反映著中華民族的心理認同，是廣大民眾精神世界的生動展示，也是國家歷史積淀與文明性格的具體象征。”如今多元文化在世界的潮流中相互擊撞，外來節(jié)日蜂擁至中國，面對“洋”節(jié)日文化的沖擊民眾精神信仰的缺失，語文教育有責任和義務(wù)向?qū)W生宣揚傳統(tǒng)節(jié)日文化，背負好傳承傳統(tǒng)文化的重擔。

2、踐行國家教育綱要的要求

從 2005 年《關(guān)于運用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)意見》到 2014 年《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》再到 2017 年《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》的發(fā)布，這些內(nèi)容無不體現(xiàn)出國家對中華傳統(tǒng)文化教育的重視。同樣作為新課改綱領(lǐng)性文件之一的《義務(wù)教育語文課程標準（2011 年版）》，頻繁出現(xiàn)“文化”的字眼，不難看出新課改將文化教育放在了重要位置。傳統(tǒng)節(jié)日文化

作為我國優(yōu)秀文化的重要組成部分，在語文文化教育中自然不可或缺。

3、為當下語文教學工作提供參考

當前的語文教育中的傳統(tǒng)節(jié)日文化教育工作還存在種種不足。因此對當前傳統(tǒng)節(jié)日文化教學滲透展開研究，從傳統(tǒng)節(jié)日眾多資源著手，探討如何在語文教育中合理優(yōu)化、利用這些資源，達到增強國家文化軟實力、建設(shè)社會主義文化強國的目的，從而提升小學語文教育中的傳統(tǒng)節(jié)日文化教育滲透力度，為當下的語文教學工作提供參考。通過本課題的初步探究，我們希冀在今后的語文教學中能不斷地對傳統(tǒng)節(jié)日文化的滲透其進行提升、完善。

二、課題名稱的界定和解讀

（一）中華傳統(tǒng)節(jié)日概說

烏丙安教授在《中國民俗學》一書中對節(jié)日給出了這樣的定義，“它是一年當中由種種傳承線路形成的固定的或不完全固定的活動時間，以開展有特定主題的約定俗成的社會活動日。從這個定義來看，節(jié)日內(nèi)容覆蓋的范圍很大。以時間劃分，就有眾多紀念節(jié)日，如三八婦女節(jié)、五四青年節(jié)、十一國慶節(jié)等；以種族劃分，不同民族有不同節(jié)日，如：蒙古族那達慕大會，布依族、黎族、苗族傳統(tǒng)節(jié)日三月三節(jié)，傣族、阿昌族等族的潑水節(jié)，彝族火把節(jié)等；以宗教節(jié)日劃分，有天誕、地藏會、塔爾寺燈節(jié)、蟠桃會等；以歲時來劃分，有立春、驚蟄、夏至、白露、霜降等歲時節(jié)令。由此可見，中華傳統(tǒng)節(jié)日種類眾多，形式多樣，不同劃分依據(jù)有不同節(jié)日，而不同節(jié)日又有其不同

特點和文化內(nèi)涵。

（二）作為“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的傳統(tǒng)節(jié)日

2006 年 5 月，國務(wù)院批準文化部確定的第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)六個傳統(tǒng)節(jié)日位列其中，對此國務(wù)院還專門出臺《關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》來保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這六個節(jié)日不管從發(fā)展演變、節(jié)日內(nèi)涵以及教育意義來看都比較具有代表性，所以本文的主要研究對象將為以上六大中華傳統(tǒng)節(jié)日。

三、課題研究的目標

通過《小學中段語文教學中傳統(tǒng)節(jié)日文化滲透的實踐研究》課題的開展，提高學生的人文修養(yǎng)，積淀他們的文化功底，讓孩子打好傳統(tǒng)的根基。

1、學生目標：通過對傳統(tǒng)節(jié)日文化的學習，使學生了解先輩們的智慧與創(chuàng)造，感受中華傳統(tǒng)文化的魅力，增強學生的民族自豪感和熱愛祖國的感情，自覺將傳統(tǒng)文化繼承發(fā)展，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

2、教師目標：學習了解中華的傳統(tǒng)節(jié)日文化，增強文化修養(yǎng)。對學生進行傳統(tǒng)文化教育，普及傳統(tǒng)文化，為將中華傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大做貢獻。

四、課題研究的過程

第一階段：準備階段（2017年10月—2017年11月）

1、宣傳動員，成立團隊，組織人力。

2、課題組成員培訓(xùn)。

3、收集準備資料，分派研究任務(wù)。

第二階段：研究階段（2017年12月—2018年5月）

1、根據(jù)學生特點，編制關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的調(diào)查問卷，進行問卷調(diào)查，統(tǒng)計問卷結(jié)果。針對調(diào)查問卷統(tǒng)計結(jié)果，結(jié)合學生特點，形成分析意見，提出與之適應(yīng)的學習方案。

2、對課題方案不斷進行修改、補充、完善；運用多種研究方法有步驟、有計劃地進行研究，制定操作策略，并付諸實施。

3、定期召開課題研討活動，及時調(diào)整研究方案，使之便于操作，最大限度開展課題研究活動。

4、利用課堂實施、驗證、總結(jié)，及時地進行階段性研究材料的積累，寫出階段性研究報告，同時撰寫研究的相關(guān)論文和案例。

第三階段：總結(jié)階段（2018年6月-2018年7月）

1、對本課題的研究過程及資料進行收集、整理、歸納、總結(jié)、分析，完成課題研究成果的編匯工作。

2、撰寫課題結(jié)題報告。

3、由組長負責，課題組成員參與討論、調(diào)查、研究、整理資料、收集圖片等相關(guān)工作并撰寫相關(guān)研究成果論文。

五、課題研究的方法

1、觀察法。學生通過觀察傳統(tǒng)節(jié)日的活動，對傳統(tǒng)節(jié)日有一定的了解。

2、調(diào)查法。教師對學生進行關(guān)于“傳統(tǒng)節(jié)日文化知多少”的問卷調(diào)查，初步了解學生對于傳統(tǒng)文化知識的掌握情況。通過對我校學生家長對傳統(tǒng)節(jié)日的了解現(xiàn)狀、小學語文課堂教學中傳統(tǒng)節(jié)日文化滲透的現(xiàn)狀分析及存在問題進行研究，為后期課堂教學提供依據(jù)。

3、文獻研究法。對有關(guān)小學語文教學中傳統(tǒng)節(jié)日文化的材料加以學習，提高教育教學理論水平。教師進行文獻學習，對傳統(tǒng)節(jié)日以及傳統(tǒng)文化有更加深入法人了解，以便更好的教授給學生傳統(tǒng)文化的知識。

4、行動研究法。學生和教師在課堂和課下的學習實踐中，對傳統(tǒng)節(jié)日文化進行研究和學習。

5.個案研究法

⑴語文課堂要增強文化意識，豐富文化知識

在語文課上，教師應(yīng)該增強傳統(tǒng)節(jié)日文化意識，同時讓學生認識到傳統(tǒng)節(jié)日文化的重要性。傳統(tǒng)節(jié)日文化在增強民族凝聚力，增強民族認同感等方面有著不可替代的作用，作為一名合格的語文教師首先要豐富自己的傳統(tǒng)節(jié)日文化知識，培養(yǎng)出全面發(fā)展的合格人才。

⑵開展讀書交流

積累傳統(tǒng)節(jié)日文化知識，促進傳統(tǒng)節(jié)日文化學習，讓學生了解更多我國的傳統(tǒng)文化，每學期開展一次讀書報告會，學生把自己再閱讀中積累下來的知識以讀書報告的形式展示出來，報告時可以選擇一個傳統(tǒng)節(jié)日，將它展開，把這個傳統(tǒng)節(jié)日的各個方面都闡述。

⑶開展傳統(tǒng)節(jié)日文化專題講座

傳統(tǒng)文化的博大精深需要不斷積累才能參透其中的精髓，而傳統(tǒng)節(jié)日文化作為傳統(tǒng)文化的重要載體，就成為我們必須掌握的寶貴知識。開展傳統(tǒng)節(jié)日文化專題講座，以一個傳統(tǒng)節(jié)日為主題，例如學生們印象不深刻的“清明節(jié)專題”、“重陽節(jié)專題”等，以一種新穎的形式，寓語文學習于講座當中，不但激發(fā)學生的學習興趣，還能調(diào)動他們自己學習的積極性。

⑷舉辦傳統(tǒng)節(jié)日文化知識競賽

為了充分調(diào)動學生的學習興趣，讓他們主動去學習傳統(tǒng)節(jié)日文化知識，舉辦傳統(tǒng)節(jié)日文化知識競賽是不錯的選擇，考察的知識包括傳統(tǒng)節(jié)日日期、傳說人物有哪些、傳統(tǒng)節(jié)日食品、傳統(tǒng)節(jié)日的起源、傳統(tǒng)節(jié)日里的習俗、節(jié)日紀念的歷史人物是誰等相關(guān)方面，傳統(tǒng)節(jié)日文化知識競賽也可以作為一個小的分支，隸屬于傳統(tǒng)文化知識競賽系列。舉辦這樣的活動，依靠集體的智慧，不但能學到知識，還增加了學習的樂趣。

⑸開展傳統(tǒng)節(jié)日文化研究綜合性學習活動

語文課重視傳統(tǒng)節(jié)日文化，不能把寶貴的傳統(tǒng)文化課程資源浪費，但是根據(jù)實際的語文課堂教學操作。這樣創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)節(jié)日文化的專題活動就十分必要了，專題活動在課下完成，不與課堂教學相沖突，活動時間根據(jù)活動的規(guī)模而定，恰逢某個傳統(tǒng)節(jié)日，例如端午節(jié)，可以利用周末時間，寒暑假就有足夠的時間完成規(guī)模較大的課外活動，而且活動內(nèi)容更加豐富。

5、經(jīng)驗總結(jié)法。研究過程中注意經(jīng)驗的總結(jié)，撰寫階段性研究報告，研究結(jié)束后，撰寫總結(jié)報告。

六、預(yù)期研究成果

通過《小學中段語文教學中傳統(tǒng)節(jié)日文化滲透的實踐研究》課題的開展，可以寫出以“小學中段學生對傳統(tǒng)節(jié)日文化了解的調(diào)查報告等階段性報告”和“小學中段語文教學中傳統(tǒng)節(jié)日滲透的實踐研究的總結(jié)性報告”為主的書面報告和相關(guān)論文。

七、完成課題研究的可行性分析

小學中段的學生對傳統(tǒng)節(jié)日有一定好奇，而課本的選文中也有“重陽節(jié)”、“中秋節(jié)”等傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)知識。因此在語文教學中滲透傳統(tǒng)節(jié)日，可以使學生了解傳統(tǒng)文化知識，學習先輩們的智慧與創(chuàng)造，使學生在潛移默化中產(chǎn)生民族自豪感。傳統(tǒng)節(jié)日到來時，學校德育處也會有相應(yīng)的弘揚傳統(tǒng)節(jié)日文化的活動，因此也為本課題的開展提供了便利。

八、課題成果的預(yù)期和呈現(xiàn)

1、刻制課堂教學實錄光碟。

2、撰寫課題研究心得，并形成研究論文。

3、整理編排研究期間的教學課件、調(diào)查訪談錄音及問卷調(diào)查等相關(guān)資料

4、學生相關(guān)作品

第二篇：傳統(tǒng)節(jié)日文化在小學語文教學中的滲透

傳統(tǒng)節(jié)日文化在小學語文教學中的滲透

摘 要：傳統(tǒng)節(jié)日蘊含著豐富文化底蘊和內(nèi)涵，是語文教學豐富而寶貴的資源，教師可以挖掘傳統(tǒng)節(jié)日滲透的情感對學生進行教育，培養(yǎng)學生的人文情懷，陶冶思想情操，強化學生的民族意識以及民族榮譽感，除此以外，學生們在一次次的文化活動中，明白了節(jié)日的內(nèi)涵，盡情地接受節(jié)日文化的洗禮。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)節(jié)日；文化；情感教育；語文活動

我國傳統(tǒng)節(jié)日它本身就蘊含了豐富的文化元素以及內(nèi)在的意義，凝聚了深厚的民族風格以及豐富的民風民俗，可以說是我國傳統(tǒng)經(jīng)典文化的濃縮。孩子們通過了解節(jié)日文化，不僅可以使自身具有悲天憫人的情感而且思想得到了熏陶，提高了個人的民族文化認同感，提升自我的內(nèi)在素養(yǎng)。

一、利用傳統(tǒng)節(jié)日，加強情感教育

細究我國的傳統(tǒng)節(jié)日，確實飽含了深厚的情感，在節(jié)日中體驗父母之情，朋友之誼，愛情之美，鄉(xiāng)土情結(jié)，自然之愛等等，是非常重要的文化遺產(chǎn)。在節(jié)日即將來臨之際，老師應(yīng)該積極的指導(dǎo)孩子去用心的感受。中秋、春節(jié)以及元宵節(jié)，這些都是舉家團圓的節(jié)日，孩子們可以從中感受到團圓的喜悅親情的溫暖，了解落葉歸根的緣由，人們相互間的問候，比如＂新年好＂、＂財源滾滾＂等等都表現(xiàn)了彼此之間的親密的關(guān)系以及衷心的祝愿；我們在清明節(jié)那一天去祭拜我們的祖先，通過追憶祖先，讓孩子明白祖先的生活艱辛，更加的珍惜現(xiàn)在，明確個人的任務(wù)，努力學習報效祖先；一提到端午節(jié)，我們總會想起那位報國無門的屈子，在吃粽子的同時，不忘先人之志，忠心愛國愛家；而我們熟知的七夕情人節(jié)能夠讓孩子們了解愛情的美好，以及愛情的可貴之處，要學會如何去愛一個人，并且忠于自己的愛情，增強個人責任感；＂重陽節(jié)＂其實它不單單的是一個節(jié)日，其實在當代而言，它也是老人的節(jié)日，告訴我們?nèi)绾巫鰹槿俗优?，如何善待父母善待老人，懂得感恩，用心的對待身邊的親人。在許多節(jié)日中，我們都會被帶進大自然，比如前不久剛過去的清明節(jié)，我們要到郊外掃墓，踏青，在這過程中，呼吸自然新鮮的空氣。重陽節(jié)這一天，人們習慣登高遠眺，欣賞菊花，感受秋天的氣息??不僅讓自己開心快樂，而且也使自己的身體得到了鍛煉，更加讓孩子喜歡上了大自然，對生活充滿了希望。傳統(tǒng)文化是我國幾千年來的文化瑰寶，表現(xiàn)了勤勞善良的人們樂觀積極向上的生活態(tài)度，濃縮了他們所有的聰明才智，展現(xiàn)了我國幾千年來深厚的文化底蘊，讓所有的孩子不自主的心生出一份民族文化的認同感。老師在節(jié)日來臨之際，要充分發(fā)揮引導(dǎo)作用，將傳統(tǒng)文化的精華融入到孩子的心中，用熱情影響和感染每一位孩子，這樣在無形之中，他們就會受到民族文化的洗禮。

二、開展豐富多彩的語文活動，把節(jié)日文化大餐引進課堂

傳統(tǒng)文化是我過幾千年來文化思想的結(jié)晶，具有深厚的內(nèi)在意義，在小學語文課堂上介紹節(jié)日文化，能夠提高受教育者內(nèi)在素養(yǎng)，是他們提高精神境界的最佳方法，所以語文學習完全可以結(jié)合傳統(tǒng)文化進行教學。

第一，依據(jù)課本，透析節(jié)日內(nèi)涵。在小學二年級的語文課本中已開始就有中秋，元宵這類節(jié)日詞和在節(jié)日中要吃的東西，還有一些節(jié)日中的娛樂活動，老師完全能趁機向孩子介紹我國有哪些節(jié)日，這樣他們也能大致的清楚節(jié)日文化的大綱。

除此以外，要組織學生分工合作，傳播我國節(jié)日文化常識。老師可以篩選一些重大的節(jié)日，安排學生小組合作，每個小組各自完成規(guī)定的課題研究。小組成員共同討論，合理分工，廣泛的收錄資料，探究節(jié)日文化淵源，相關(guān)的民間故事，歷史文化名人等，最后進行資料整合。

對于活動的設(shè)計，我們還可以做的更加詳細一點，可以讓全班同學做一個節(jié)日的研究，并且細化研究的課題，將不同的模塊劃分給各個小組，這樣的活動可以讓每個學生投入進去，有助于增強孩子主動學習的意識，小組合作有利于增強彼此的凝聚力，讓每位學生展現(xiàn)說話水平，增強孩子對語文的學習熱情。然而，最大的收獲還在于讓每位學生充分了解節(jié)日內(nèi)涵，汲取更多的知識，明白為什么春節(jié)要貼對聯(lián)，給孩子壓歲錢的原因意義，更加深入的明白元宵賞燈猜謎的趣味，了解清明節(jié)期間，為什么要種瓜，為什么要種豆，為什么要在端午節(jié)這一天吃粽子送棉衣？感受各地的節(jié)日氣氛，組織一系列豐富多彩的活動，比方說獅舞賽，劃船等等活動，領(lǐng)略各地的風俗民情。我們都知道不管什么樣的節(jié)日里都與吃息息相關(guān)，中秋吃月餅，春節(jié)吃水餃，元宵吃元寶，各地各具不同，吃食不一，同時也呈現(xiàn)出迥異的風格。在過節(jié)的同時孩子們也可以領(lǐng)略別樣的飲食文化。

第二，在學校進行傳統(tǒng)節(jié)日詩文背誦大賽，以此來提升學生的內(nèi)在品位與綜合素養(yǎng)，與此同時更好的將以往的經(jīng)典文化傳承起來。幾千年前的遷客騷人們在節(jié)日期間留下了不少膾炙人口的詩句。比如辛棄疾的《青玉案·元夕》，杜牧的《清明》，王維的《九月九日憶山東兄弟》，還有很多的詩詞創(chuàng)作都表現(xiàn)出一種非常醇厚的節(jié)日情感。在古代，騷人墨客們總會在中秋節(jié)這一天賦詩賞月，將月亮當成自己千里寄相思的信物，寄托了豐富的思親思鄉(xiāng)的情感。蘇軾的巜水調(diào)歌頭》中包含中對生活的美好愿景，“海上生明月，天涯共此時”，流露出詩人對朋友的想念之情，“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”流露出作者對遠在千里之外的家人思念之情??在重陽節(jié)的這一天，學校可以開展感恩教育的活動，可以舉行一次演講比賽，不僅能為學生提供一次舞臺表現(xiàn)的機會，還會讓孩子更好的學會感恩。我們不僅僅需要感謝生我養(yǎng)我的爸爸媽媽，對于那些曾經(jīng)給予我們幫助的陌生人也要心懷感恩，對世界對生活同樣要心懷感恩的去面對，只有通過這樣的教育，孩子們的思想境界才會進一個臺階，傳統(tǒng)文化才能在代代相傳之中不斷的注入新的元素。

傳統(tǒng)節(jié)日厚重而豐富的文化底蘊有著其獨特的魅力，語文教師要根據(jù)小學生的接受特點，結(jié)合教材，不斷挖掘其內(nèi)涵，采取靈活多樣的形式，弘揚祖國文化，使學生在節(jié)日文化的熏陶下，茁壯成長。

參考文獻：

1.黃榮華編.《于漪新世紀教育論叢·超越》廣西教育出版社.2.嚴敬群編著.《中國節(jié)日傳統(tǒng)文化讀本》東方出版社.

第三篇：在教學中滲透傳統(tǒng)節(jié)日文化

在教學中滲透傳統(tǒng)節(jié)日文化

隨著時代的發(fā)展，學生所接受的洋文化日趨豐富，他們不但知道圣誕節(jié)，還能說出許多外國的節(jié)日，然而對他們有印象的節(jié)日也只不過是“六一兒童節(jié)、五一勞動節(jié)、國慶節(jié)”等，如果問：什么是我國的傳統(tǒng)節(jié)日？知道的很少，回答更是五花八門。這些現(xiàn)象的背后，是對傳統(tǒng)文化的一種忽視，因此，弘揚中華傳統(tǒng)節(jié)日文化是當務(wù)之急。

教學《九月九日憶山東兄弟》這首古詩時，讓學生先來說說九月九日是什么節(jié)日，誰知就有學生脫口而出，“九月九日是教師節(jié)?！绷钗矣行┛扌Σ坏?，也難怪他們，因為低年級學生的知識面較狹窄，有些概念和內(nèi)容比較模糊，特別容易混淆，而且古詩中的九月九日和學生平時生活中接觸的是不同的概念。于是，我就借助日歷，比較直觀地向?qū)W生講解關(guān)于農(nóng)歷的相關(guān)知識，我還利用學生的好奇，請學生回家請教長輩或查閱書籍，有條件的學生更可以借助網(wǎng)絡(luò)進行查找我國的傳統(tǒng)節(jié)日都有哪些。果然，許多學生認真地完成了這項“作業(yè)”，他們彼此間交流，不僅更清楚了農(nóng)歷的概念，還知道了我國的傳統(tǒng)佳節(jié)多數(shù)用農(nóng)歷來計算，如：正月十五是元宵節(jié)，人們要觀看元宵燈會和吃元宵；五月初五是端午節(jié)，端午節(jié)要佩香囊、賽龍舟、家人在一起包粽子、吃粽子；八月十五是中秋節(jié)秋節(jié)，除了賞月和吃月餅，古人更有月下吟詩作畫的雅興；每年農(nóng)歷的最后一天是除夕，也就是“大年夜”，除夕大團圓，吃年夜飯；還有春節(jié)放鞭炮等許多傳統(tǒng)節(jié)日的習俗......在教學古詩時我告訴學生：農(nóng)歷的九月初九是重陽節(jié)，古詩的第二句“每逢佳節(jié)倍思親”中的“佳節(jié)”指的就是重陽節(jié)。當學生了解這首古詩的第三、第四句“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”的意思是：知道今天兄弟們身佩茱萸登上高處作重陽節(jié)的紀念時，也正在為少了我一個而遺憾。于是，我就順勢引導(dǎo)學生思考：重陽節(jié)這一天，古人都會做些什么事？學生根據(jù)課前查找的資料，知道了重陽節(jié)這一天，古人有登高和佩帶茱萸的習俗，學生還了解到“登高可以避災(zāi)，佩茱萸可以消災(zāi)除病”；“還有吃重陽糕、賞菊等風俗習慣?！?；“這和我們家鄉(xiāng)人過端午節(jié)時，家家窗棱上貼葫蘆，門上插艾蒿葉的習俗很相似的?！庇谑?，我告訴學生如今的重陽節(jié)成了我們中華民族的一個敬老愛老日，那我們在過重陽節(jié)的時候，就應(yīng)該在家里為家中的老人做一些力所能及的事情，表達對他們的愛。

在教學過程中，不但要讓學生說出我國的傳統(tǒng)節(jié)日，更要深入了解其中所蘊含的風土人情、民俗習慣。不要讓我們那具有百年、甚至千年歷史的傳統(tǒng)節(jié)日被人逐漸淡忘，淡忘到只能以食物來想起這個節(jié)日，我們應(yīng)該把傳統(tǒng)文化的種子播撒到幼稚的心田，讓孩子成長的根深深扎在民族文化的沃土里。

第四篇：在語文教學中滲透傳統(tǒng)文化的開題報告

在語文教學中滲透傳統(tǒng)文化 研究性學習開題報告

指導(dǎo)老師：（語文老師）組長：

組員：高二17班全體學生

一、課題研究的背景及意義：

我們中華民族有著五千年悠久的歷史，正是在這歷史的長河中，我們的祖先給我們留下了源遠流長、博大精深的中華文化。然而，面對西方外來文化洶涌而至的波濤，我們既不能因為曾有一個輝煌的古代文化時期而夜郎自大，更不能因急功近利而盲從。因此，中共十六大報告指出：“面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國民教育全過程，納入精神文明建設(shè)全過程，使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)。我國幾千年歷史留下了豐富的文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該取其精華、去其糟粕，結(jié)合時代精神加以繼承和發(fā)展，做到古為今用。

根據(jù)我們的調(diào)查，大部分中學生對祖國與民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，古文化常識嚴重不足。而在弘揚傳統(tǒng)美德方面也不盡人意，對一些基本的社會公德處于一知半解的狀態(tài)。特別在市場經(jīng)濟的消極因素影響下，拜金主義思想有所抬頭，理想、前途觀念較淡薄。享樂主義思想有所表現(xiàn)，如超前消費，比富斗闊，怕苦怕累，浪費現(xiàn)象嚴重。極端個人主義思潮有所滋長，集體主義觀念削弱，個人至上，指責別人多，反省自己少，為自己想得多，為他人想得少，講索取多，講奉獻少。缺乏社會公德，道德意識有待加強。這些現(xiàn)象雖然是苗頭傾向，但如任其發(fā)展，后果不堪設(shè)想。

《語文新課程標準》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點。”強調(diào)在語文教學過程中，要讓學生“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧?！闭Z文作為文化載體，決定了語文學科不同于其他物質(zhì)工具的特殊性。民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于語文。站在時代的講臺，手執(zhí)新教材的語文教師，應(yīng)該義不容辭地擔當起這歷史使命：充分發(fā)揮語文學科實施人文素質(zhì)教育的特殊功能，通過祖國的山川之美、民俗之美、歷史之美、文化之美和傳統(tǒng)之美，讓學生在祖國的燦爛的文化長河中游弋、翱翔，使中華文化傳統(tǒng)得以光大。

“觀乎人文，天下化成”。我們中華民族是一個歷來注重文明教化的民族，在樹德務(wù)滋中化民成俗，在潤物無聲中春風化人。“只有民族的，才是世界的?！彼?，我們認為，即使是到了下個世紀，我們?nèi)匀灰珜?dǎo)學習、繼承和弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。讓我們的學生在靈魂深處夯筑起民族文化殿堂的基礎(chǔ)，初步形成具有中國特色的社會主義價值觀、人生觀和世界觀。

基于以上思考，我們提出了“在語文教學中滲透民族傳統(tǒng)文化的研究”的課題。

二、概念界定：

1、“高中語文新課程”。體現(xiàn)了四個新的基本理念：一是要注意培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)，二是挖掘語文教育的人文內(nèi)涵，三是倡導(dǎo)自主、合作、探究的學習方式，四是建設(shè)開放而有活力的語文課程。

2、“弘揚民族文化”?！懊褡逦幕敝竷?nèi)容豐富、博大精深的中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。本課題從整體上理解和宏觀上把握，認為中華民族文化可歸結(jié)為以下五個方面：睿智的哲學宗教思想，完善的道德倫理體系，輝煌的文學藝術(shù)成就，獨特的語言文字形態(tài)，浩瀚的文化典籍等?！昂霌P民族文化”主要是指在實踐中“發(fā)揚光大”已有的民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，包括中華民族在古代形成的傳統(tǒng)精神和中華民族在近代形成的革命精神。

3、“高中語文新課程與民族文化”的關(guān)系：《語文課程標準》明確指出： “語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！彼骖櫿Z言與文化的層面，闡釋了語文是語言和文化的綜合體，它既有工具性又有人文性。語文是民族文化的載體，而民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是語文的靈魂。這就要求我們在語文教學中，不僅要注重知識的傳授、運用和語感的培養(yǎng)，也要承擔起“體認中華文化、厚植傳統(tǒng)精神”的重任。

三、課題研究預(yù)期目標：

通過《在語文教學中滲透民族傳統(tǒng)文化的研究》課題的開展，提高學生的人文修養(yǎng)，積淀他們的文化功底，讓孩子打好傳統(tǒng)的根基。

1、使學生初步感受中華民族的優(yōu)秀文化，激發(fā)熱愛祖國的情感。在祖國深厚的文化土壤中汲取大量的精神養(yǎng)料，成為中華優(yōu)秀文化的繼承者和傳播者；另一方面，通過人文素質(zhì)教育，提高學生識真?zhèn)巍⒎稚茞?、辨美丑的能力，剔除各種不良文化的糟粕，弘揚中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，成為21世紀社會主義新文化的開拓者和建設(shè)者。

2、在教會學生認識和掌握本民族的語言文字的同時，使學生學會運用多種閱讀方法，初步具有一定的研讀文化著作的能力，能初步理解、鑒賞文學作品、受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個性，豐富自己的精神世界。能借助工具書閱讀淺易文言文，具有一定的語言和文化經(jīng)典名篇的積累和文化底蘊。

3、以“語文教學跟生活實踐相結(jié)合，實現(xiàn)課內(nèi)外銜接”為指導(dǎo)思想，初步形成“課內(nèi)外結(jié)合、學用結(jié)合”的語文新課程教學策略及以“對話——探究”為總綱的語文文化課堂教學模式。

4、在新課標理念的指導(dǎo)下，使廣大語文教師及時轉(zhuǎn)變觀念，更新知識，具有比較厚實的文化素養(yǎng)和創(chuàng)造性地理解、使用教材的能力以及積極開發(fā)課程資源，靈活運用多種教學策略的能力和科研能力。

四、課題研究對象、主要內(nèi)容：

1、研究對象：本校高二17班的全體學生。

2、研究內(nèi)容：

（一）流利朗讀并基本能用現(xiàn)代漢語解釋所指定文言文。大致理解文言文內(nèi)容。歸納分類文言文中所體現(xiàn)出的中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。探討如何在現(xiàn)代生活中繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

（二）在古詩詞教學中充分發(fā)掘、繼承和發(fā)揚民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。讓學生理解、體會優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的精髓。培養(yǎng)學生樹立良好的道德標準，精神風貌，人文素養(yǎng)。

（三）傳統(tǒng)美德教育如何在現(xiàn)代文閱讀教學中展開。傳統(tǒng)美德教育如何在現(xiàn)代文寫作教學中展開。

（四）民族傳統(tǒng)文化對語文學科教學的積極影響。在美文誦讀中進行傳統(tǒng)美德教育。在教學中充分發(fā)掘、繼承和發(fā)揚民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)容,利用課文篇目對學生進行傳統(tǒng)美德教育。.將傳統(tǒng)美德施與潛移默化之中。

（五）朗讀詩歌，通過吟哦諷誦等手段感受把握古代詩歌的韻律美。研讀古代詩歌，了解古代民俗民風、道德教養(yǎng)、歷史人物等等。嘗試古體詩的創(chuàng)作，將自己對傳統(tǒng)文化的理解滲透進去。

五、課題研究的主要方法:

1、深化課堂教學，充分利用現(xiàn)有資源，擴大學生視野，制訂誦讀計劃，指導(dǎo)學生按照《語文課程標準》的建議，將《唐詩三百首》《宋詞三百首》中的部分詩詞，編排經(jīng)典系列，使學生誦讀最優(yōu)秀的作品，在誦讀、感悟、賞析中進一步體會中華民族的傳統(tǒng)文化。時間安排：每二周一節(jié)課、假期不放松。

2、按照誦讀系列安排專題講練，以提高學生解讀、欣賞古詩詞的能力，深入體會中華民族的傳統(tǒng)文化的精髓。

3、舉行各種活動比賽。如，古詩詞誦讀比賽、古詩詞知識比賽、古詩詞名句填空比賽、古詩詞書畫作品展。

4、結(jié)合學校的“感恩教育”活動寫作小論文“探討如何在現(xiàn)代生活中繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)”。

5、利用課文篇目對學生進行傳統(tǒng)美德教育。

6、搜集大量反映民族傳統(tǒng)文化的美文,進行傳統(tǒng)美德教育,并讓學生學會賞析,進行文學創(chuàng)作。

7、學習古體詩的創(chuàng)作，在韻律和傳統(tǒng)文化方面進一步加深理解。

六、研究工作的步驟及成果形式：

（一）、文言文滲透民族傳統(tǒng)文化。第一階段：在平常課堂教學中致力于課內(nèi)文言文和課外文言文的教學，搜集一些優(yōu)秀的弘揚傳統(tǒng)文化的美文，加強誦讀和領(lǐng)會。

第二階段；整理歸納所學文言文和現(xiàn)代美文中所體現(xiàn)的中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)。

第三階段：寫作小論文“探討如何在現(xiàn)代生活中繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)”。

（二）、古詩歌中滲透民族傳統(tǒng)文化。

第一階段（準備）：搜集大量的符合反映傳統(tǒng)文化要求的古代詩歌，印制成冊。

第二階段（熱身）：通過吟誦、歌唱等多種形式，學會吟哦諷誦，切實感受古代詩歌的韻律美。

第三階段（實施）：擴大學生對古代詩歌的閱讀面，通過對詩歌的研讀，廣泛了解民族傳統(tǒng)文化的方方面面。

第四階段（結(jié)題）：學習古體詩的創(chuàng)作，在韻律和傳統(tǒng)文化方面進一步加深.本課題最終完成時間：2010年5月

最終成果形式：

《高中語文教學中傳統(tǒng)文化滲透問題研究結(jié)題報告》 《學生活動優(yōu)秀作品集》 《課題研究論文集》

第五篇：美育在小學語文教學中的滲透研究

美育在小學語文教學中的滲透研究

【摘要】美育是小學教育的基本組成部分。所謂美育就是審美教育，又稱為美感教育。是指以陶冶人的情感，培養(yǎng)人的審美能力為目的的一種教育。它反映在語文教學活動中，就是要求教師要以教材為基礎(chǔ)，聯(lián)系日常生活實際，啟發(fā)學生并使學生具有發(fā)現(xiàn)美的意識，促成學生自覺的愛美意識，激發(fā)學生創(chuàng)造美的興趣。在促進學生身心各方面良好的、和諧的發(fā)展過程中，審美教育具有極其重要而又特殊的意義。一句話，語文教學實施美的教育，既是時代發(fā)展的要求，也是語文教學改革深入發(fā)展的必然需要?！娟P(guān)鍵詞】美育；小學；語文；教學

《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出：“美育對于培養(yǎng)學生健康的審美觀念和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，具有重要作用①?！痹诮虒W過程中滲透審美教育是語文課的重要內(nèi)容之一。美育是培養(yǎng)學生審美，愛好美和創(chuàng)造美的能力的教育。小學語文教學要注重美育教育，通過教學培養(yǎng)美，通過美育促進教育。小學語文教學與審美教育有著密切的關(guān)系，因此語文教學的任務(wù)不僅要培養(yǎng)學生的聽說讀寫能力，而且還要培養(yǎng)學生領(lǐng)略美、鑒賞美以及創(chuàng)造美的能力，使他們能辨美與丑，知善與惡，從而促進學生的身心發(fā)展。

一、小學美育的內(nèi)涵

（一）小學美育的含義

美育又稱審美教育,是運用藝術(shù)美、自然美和社會生活美培養(yǎng)受教育者正確的審美觀點和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。周揚在《關(guān)于美學研究工作的談話》中明確指出：“一個人要全面發(fā)展，不能缺少技術(shù)教育，也不能缺少美育。在現(xiàn)代教育中，沒有美育是不成的②。”由此可見，在全面推進素質(zhì)教育的當今社會，美育更應(yīng)無時不有，無處不在。在教學活動中，美育與德育、智育、體育、勞育等一起體現(xiàn)教育目的，并滲透于多育當中。美育與智育之間的關(guān)系是緊密相連的，那就是以美啟智、養(yǎng)智、優(yōu)智，又以智識美、愛美、創(chuàng)美，從而智育因美育使人聰穎慧敏，而美育因智育使人明快空靈。

（二）小學美育的特點

小學美育的特點有：

1、情感性

以情感人，理在其中。這是美育最大的特點，良好的情感因素在美育過程中起到至關(guān)重要的作用。大學者王國維曾經(jīng)說過：“美學上最終目的，與倫理學上最終之目的合?！雹壑挥性诰裼鋹?，情感澎湃的審美感受中，受教育者才能深刻領(lǐng)略，經(jīng)久不忘。因此，對孩子進行審美教育必須強化美感功能，調(diào)動起他們強烈的感情，努力使教育者所傳授的內(nèi)容和采取的教育方法，構(gòu)成一種美感的動力系統(tǒng)，以美的特有魅力和感染力，有效地作用于受教育的孩子，以達到使他們的“精神獲得滿足和升華”，“心靈得到凈化”的目的。

2、形象性

以象動情，以美育人。美育的這一特點是由美和美感的特點決定的。各種不同類型的美，都是以具體的可感的形象的方式表現(xiàn)出來的，離開了具體的形象，美就無所依托。車爾尼雪夫斯基說，形象在美的領(lǐng)域中占統(tǒng)治地位。美是個體的、活生生的事物，而不在抽象的思想。因此，人們在欣賞美的時候，不論是社會美、自然美、還是藝術(shù)美，都是以鮮明生動的形象（由色彩、線條、形體、聲音等形式因素構(gòu)成）訴諸人的感官，影響人的思想感情?？傊?，沒有美的形象，就無法使人產(chǎn)生感知，也無法給人以情感體驗。

3、愉悅性

寓教于樂，感染熏陶。美育之所以具有愉悅性的特點，從根本上說，是由美的本質(zhì)屬性所決定的。馬克思主義認為，美是人的本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)，或者說是以感性形式顯現(xiàn)的人的本質(zhì)力量。因此，真正的美的形象一定包含著生命，一定會激發(fā)人們對人類創(chuàng)造力的贊嘆及對人類所創(chuàng)造的美好世界的熱愛和向往，從而使人們產(chǎn)生健康的、向上的、高尚的情感。這種對生命、對創(chuàng)造的贊嘆和熱愛的肯定性情感必然使審美主體感到愉悅和滿足。例如，我們欣賞健康的音樂，閱讀好的小說，游覽祖國大好河山都是自覺自愿的，都能引起愉悅之情。我們也正是在這種自由的、愉快的審美活動中受到了教育。

（三）小學美育的職能 美育具有下列職能：

1、培養(yǎng)學生對美的感受力

美育的首要任務(wù)，就是要引導(dǎo)學生在審美實踐中形成和提高對自然美、社會美、藝術(shù)美等的興趣與愛好，養(yǎng)成對美的強烈感受能力。生活中處處無限的自然之美、人性之美、社會之美、藝術(shù)之美。如果對這些豐富多彩的美無法感知，那么人的生命與生活將會是非?？杀c可怕的。只有能夠感受美的人，才會去鑒賞美、享受美、保護美、創(chuàng)造美，他的人生才會有樂趣，生命才會有意義。

2、培養(yǎng)學生對美的鑒賞力。

培養(yǎng)正確鑒別美丑的能力，是美育的一項重要職能?！皭勖乐?，人皆有之”，有了“愛美”的心理動機，并不意味著能正確地鑒別美丑。世界豐富多彩，事物的表象又往往復(fù)雜多變，所以，很多人，尤其是小學生，往往分不清真假善惡美丑，甚而以假為真，以惡為善，以丑為美，是非顛倒。這就要求我們教師要把正確鑒賞美丑的能力作為工作的重心，使學生樹立起健康有益的審美情趣、審美標準和審美理念，并進而追求真美。

3、培養(yǎng)學生對美的創(chuàng)造力和保護觀念。

學生認識世界是為了改造世界，感受美和鑒賞美必然要去保護美和創(chuàng)造美。只有保護美和創(chuàng)造美，人們的生活才會越來越美好。社會主義美育的最終目標，是讓學生成為能創(chuàng)造美的人，樂于保護美的人，這里所說的美，既包括藝術(shù)美，也包括自然美和社會美，既指物質(zhì)文明的美，也指精神文明的美。

二、小學美育教育的意義

（一）小學美育教育的現(xiàn)狀分析

當前的教育，一方面取得了很大的成功，另一方面也還是有很多缺失。其缺失面表現(xiàn)在：①“分數(shù)決定論”仍然大有市場，多數(shù)名校由于畸形的升學競爭，片面追求升學率，讓教育逐步脫離了人和社會的實際需要，從課堂教學內(nèi)容、組織形式、到考試評價、師生關(guān)系，所追求的是一種功利的價值觀念，以及部分家長的思想中的長期形成的“萬般皆下品，唯有讀書高”的重名、重利的觀念，使得現(xiàn)在的教育它既背離了教育目的，也有悖于教育的規(guī)律；②學生們的成績上去了，思想素質(zhì)卻下跌了，甚至是成績與思想品性相比于八九十年代都有所下降了。出現(xiàn)這樣的問題，一方面固然與社會上不良思潮的沖擊和不良現(xiàn)象的示范效應(yīng)的影響分不開，另一方面也與我們廣大教師在教育行為中的某些錯誤做法有關(guān)系。

具體到語文教育上來，主要是為什么一篇完整的充滿情感的課文會被肢解為一個個語言知識點；融匯了作者情感、生命感悟的文章變成了枯燥乏味的知識圖解；語言和文字喪失了其在情境中應(yīng)有的生命和價值。教師和學生的情思淡漠機械學習，在語文教和學中忽視了語文所負載的內(nèi)涵具有美的內(nèi)涵的教育活動。這種缺乏美感因素的教育培養(yǎng)，從而使語文教學注重了工具性、知識性卻失去了人文性。著名語言學家呂叔湘先生曾經(jīng)在談到學生學習語文時說過:“十年的時間,兩千七百多課時用來學國語,卻是大多數(shù)不過關(guān),豈非咄咄怪事?！边@一論斷一針見血地指出了現(xiàn)在語文教學中存在的嚴重問題——語文教學效率低下,問題多多。這種狀況存在的很重要的一點原因就是：我們的語文教學缺乏美的教育。

（二）小學美育教育的意義

1、實施審美教育，培養(yǎng)學生正確的審美觀點

學生在審美活動中，會自覺地堅持某種審美觀點。而他們的觀點有的正確，有的不正確；有的高尚，有的不怎么高尚。有些學生，特別是年齡較大的高年級學生以洋為美，以奇為美，以奢為美，甚至把一些格調(diào)低下的藝術(shù)作品，腐朽的生活方式，庸俗的思想作風當時髦去追求，其原因就是缺乏正確的審美觀點。

而正確的審美觀是引導(dǎo)人們追求真善美的統(tǒng)一，它是在社會實踐的基礎(chǔ)上的人的本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)。因此，學校素質(zhì)教育中合理實施美育教育，能潤物無聲般地指引學生：追求美，就要追求真，追求善，不以獵奇為美，不以享樂為美。

2、實施審美教育，培養(yǎng)學生高尚的道德情操

人的審美觀念往往與人的道德觀念，道德情感相結(jié)合，形成一定的道德習慣，從而轉(zhuǎn)化為道德行為。我國重要的美學著作《樂記》對美育的最早形式——“樂”的道德教育教化作用有著生動具體的描述：“大小相承，始終相生。移風易俗，天下皆寧?！敝袊逃也淘嗾J為：“所以美育者，與智育相輔而承，以圖德育之完成也?！雹?/p>

所以，美育與德育的關(guān)系密不可分，它為德育的完成提供了理性的情感上的準備。德育往往是通過說服、監(jiān)督、獎懲等方式，幫助學生確立觀點和信念；而美育則主要通過形象的魅力，潛移默化，以誘發(fā)、感染、陶冶等方式訴諸人的審美情操，從而樹立起高尚的審美理想。

3、實施審美教育，促進學生智力的綜合發(fā)展

美育可以開闊視野，訓(xùn)練思維，發(fā)揮人的想象力和創(chuàng)造力。美育多用形象思維。美育使用形象生動的感性材料，可使人在美的享受中愉快地接受知識。

比如我們耳熟能詳?shù)囊皇资坠旁姡骸按饶甘种芯€，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸?！睂懗隽舜饶缚p衣的形象比千萬句的說理更能承載母親對游子的關(guān)愛之情；“剪不斷，理還亂，是離愁，別有一番滋味在心頭?！薄皢柧苡袔锥喑睿∷埔唤核驏|流。”都通過形象的比喻，從觸覺和視覺上把抽象的離愁形象化；而“又恐雙溪舴艋舟，載不動幾多愁。”則使離愁又有了重量，啟發(fā)了讀者的想象力和創(chuàng)造力。

4、實施審美教育，促進學生完美個性的發(fā)展

心理學家認為，人的個性發(fā)展并不完全是一個自然過程，它不是一個伴隨身體成熟而成熟的過程，因為個性的發(fā)展還同時包括著感情、思維、判斷等多種心理能力的成熟。而這些特定的心理能力的成熟必須經(jīng)由主觀情感與客觀事物之間的相互協(xié)調(diào)和相互作用的過程才能實現(xiàn)。

在這個過程中合理的實施美育教育，可以陶冶其性情，塑造其心靈，在春風化雨中起著怡情化性的作用。

三、小學美育教育在語文教學中的滲透策略

蔡元培先生曾說：“凡是學校所有的課程，都沒有與美育無關(guān)的?！币虼?，各科教師應(yīng)充分挖掘本課程教材中的審美因素，運用各種方法引導(dǎo)學生去體會、領(lǐng)略教材中所蘊含的語言文字的美、數(shù)學符號的美、人物形象的美、思想感情的美，從而讓每一門學科的教學都成為“美的教學”。下面具體談?wù)劽烙谡Z文學科教學中的滲透。

“用審美的眼光來觀察，語文課就是一個琳瑯滿目的美的世界!用審美的心靈來感受，語文課就是一個滿足人的精神需要的無盡的寶藏!”(王欽韶語)現(xiàn)行小學語文教材中的課文在學生面前展現(xiàn)的美璀璨奪目：李白詩中的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”是一種雄壯之美，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”是一種游子思鄉(xiāng)之美?！饵S山奇石》中的“猴子觀?！?、“獅子搶球”、“仙女彈琴”、“仙人指路”這些關(guān)于奇石的描述表現(xiàn)了自然造物的神奇之美?！秼寢尩膼邸吠ㄟ^敘述媽媽的愛是“清涼的風”，是“遮雨的傘”，是“滴落的淚”，表現(xiàn)了母愛之美。葉圣陶老先生的《荷花》一文中關(guān)于荷花的描寫：“這么多的荷花，一朵有一朵的姿勢?？纯催@一朵，很美；看看那一朵，也很美。如果把眼前的這一池荷花看作一大幅活的畫，那畫家的本領(lǐng)可真了不起?！辈还赓澝懒税缀苫ǖ拿利悾€表現(xiàn)了作者對美妙神奇的大自然的由衷贊美。《清澈的湖水》一文中對湖水的描述，如“湖水像一面鏡子，映出了藍天、白云，還有變幻的山巒”，是一種景物的自然之美；小潔看到一個小孩把香蕉皮仍向小魚后的不滿，以及“船靠岸了，小潔手里還是緊緊地攥著面包紙。她大步跨上岸，四處張望，好像在尋找什么。忽然，她眼睛一亮，飛快地向前跑去?！北憩F(xiàn)的則是一種愛護環(huán)境、注意環(huán)保的心靈之美。

各種美的描述應(yīng)有盡有，層出不窮。有寫建筑美的《趙州橋》、《人民大會堂》；歌頌英雄的《王二小》、《狼牙山五壯士》；表現(xiàn)機智的《司馬光》、《稱象》；贊美誠實的《誠實的孩子》、《在金色的沙灘上》；描寫科學家不畏艱難，頑強奮斗的《愛迪生》、《一定要爭氣》等等。

在語文教學中，教師要有意識地向?qū)W生展示教學內(nèi)容，組織教學活動，激發(fā)他們的審美意識，讓他們能融入文章去感悟文章的內(nèi)涵。

（一）教學結(jié)構(gòu)要系統(tǒng)化

事物的有機統(tǒng)一性、完整性是美；反之雜亂無章、殘缺不全、蒼白無力則不美。教學結(jié)構(gòu)也是同樣需要完整、嚴密。教學設(shè)計、教學目的要和課程的總目標有機統(tǒng)一，教師應(yīng)對學年、學期的語文教學作一個預(yù)先規(guī)劃，每一單元要突出重點，每一課時都要設(shè)計完整嚴密，千萬不可上到哪里就哪里。如果因為某種原因這一課時的內(nèi)容無法完成，也要進行巧妙的過渡，并在下一課時及時、合理地解決好。

教學結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)化還應(yīng)體現(xiàn)在教師要注重知識之間的聯(lián)系。加強知識的橫向、縱向聯(lián)系，可拓寬學生的思路，激發(fā)他們的求知欲，從而達到美的教育。(二)教學風格要穩(wěn)定

變幻的風格容易使學生注意力分散，教師應(yīng)不斷摸索形成適應(yīng)自己的風格，并穩(wěn)定下來，不要忽而這樣，忽而那樣，花樣百出，弄得學生手忙腳亂。同時要求教師的教學活動也要體現(xiàn)美感，如：教師教學態(tài)度親切，師生關(guān)系和諧；普通話標準，語言精練，表達清晰流暢，語言、動作、表情具有感染力；教學思路清楚，板書設(shè)計合理；課件設(shè)計精美，有助于教學；教學活動多樣，教學層次清晰，各環(huán)節(jié)之間流暢，節(jié)奏有張有弛；應(yīng)變靈活，創(chuàng)意新穎。使教學盡可能的表現(xiàn)“教起來使人感到是愉快的藝術(shù)”(夸美紐斯)。愉快也就能感受到是一種美，愉快也就能激發(fā)學生的積極性和創(chuàng)造力。(三)教學方式要靈活多變

一層不變的教學方式容易使學生厭倦而產(chǎn)生疲勞影響美感，即使是一些優(yōu)秀的教學模式也應(yīng)該隨著教學內(nèi)容的變化，相應(yīng)地改變教法，推陳出新，使學生永遠保持一種耳目一新的感覺，尤其在導(dǎo)語、結(jié)語的設(shè)計，教學內(nèi)容的處理，教學方法的選擇要都應(yīng)該具有多樣化。如教學《景山公園》一課，教師可以開門見山：“讓我們跟著文中的小朋友去神游景山公園，欣賞一下那里的美景”；教學《大海的歌》可采用提問的形式：“同學們，你們見過大海嗎？有誰乘過大海輪？誰能講講大海的美麗景色？”讓學生和以往的生活經(jīng)歷掛起勾，產(chǎn)生美好的遐想；教學《豐碑》可采用渲染情境的方法，教師用低沉的語調(diào)讀出“被大雪覆蓋的軍需處長的身體成了一座晶瑩的豐碑”,讓學生感受“悲”的美。(四)教學活動要有節(jié)奏

節(jié)奏是指均稱的有規(guī)律的進程，強烈的節(jié)奏感是美的一個重要因素，課堂教學是一種有規(guī)律的傳達和感受活動，應(yīng)有高低起伏，強弱快慢，急緩張馳的變化，也只有這樣才能扣住學生的心弦，引人入勝，筆者認為教學活動的節(jié)奏大致可以從以下幾個方面來體現(xiàn)：

1、教學語言要富有節(jié)奏感

富有音樂感的節(jié)奏性語言能給人以愉悅感，心理學原理告訴我們單調(diào)的聲音刺激會使大腦皮層很快進入抑制狀態(tài)。教師的語言要富有節(jié)奏感，教學語言節(jié)奏感是指在教學進程中，由教師內(nèi)心情感而引起口頭語言快慢、強弱、斷續(xù)有致的變化，語氣語調(diào)的剛?cè)帷⒁謸P有機的結(jié)合。其語速應(yīng)快慢適中，語調(diào)要高低有別，節(jié)奏要板眼分明，做到快而清晰，慢而緊湊，高而不躁，低而不咽，疏密相間，張弛適宜。如《十里長街送總理》一文中的開頭一部分教師應(yīng)用低沉的語調(diào)敘述；在人們哭泣著追趕靈車時，教師的語調(diào)應(yīng)是急促的。教師語言的節(jié)奏感還體現(xiàn)在目標處理時，在講授重點和深奧之處應(yīng)放慢語速，增強音量，在一些容易之處，可加快語速。

2、教學內(nèi)容要主次分明、注意疏密

教學傳授的信息有疏有密，時間的分配要有多有少，這樣就會造成一種疏密相間、錯落有致的變化，這種變化使學生產(chǎn)生精神的愉悅。面面俱到，胡子眉毛一把抓即分散了學生最佳的注意時間，使感知強度減弱，造成浮光掠影，淺薄表面，又使學生興趣索然。如在教學《小珊迪》一文，由于文章文字淺顯，教師沒有必要在理解內(nèi)容上花大時間，可抓住重點句討論“但是我想到孩子那誠懇的面容，想到他使人信任的神情，我斷定他不是那種人”，“那種人”指什么人？“我”為什么斷定他不是那種人？“我會永遠照顧小利比的?！薄拔摇睘槭裁匆肋h照顧小利比？這樣的教學顯然比逐段講解分析要科學，著眼于整體、抓住重點詞句進行思維輻射做到主次分明，疏密有間，又如教學《白楊》一文，這篇課文以象征的手法，歌頌祖國邊疆的建設(shè)者扎根于那塊土地為祖國的繁榮昌盛做出貢獻。文中有重點語句，教師可抓住這些句子細細品味，白楊的樣子是怎樣的？它的生活環(huán)境是怎樣的？課文僅僅是在寫的白楊嗎？通過這一系列的問題的解決，學生很快地將白楊與建設(shè)者緊密地聯(lián)系起來，在后面的學習中，教師就能很好的把握節(jié)奏，讓學生更深刻地感受“白楊”這一形象的美。

3、課堂組織要處理好動靜的關(guān)系

這里說的靜指的是教學活動中相對安靜的聆聽或思索；動指的是教學活動中一種活躍狀態(tài)，如熱烈的討論，競賽等。一味地靜會使課堂氣氛沉悶；一味地追求動，往往會造成課堂秩序混亂。沉悶或混亂的課堂都是不美的，只有兩者和諧而有機的統(tǒng)一才能即保持課堂的朝氣，又維持課堂的秩序。

（五）教學氣氛要富有情趣

教師進入課堂就應(yīng)始終保持飽滿的情緒，這樣學生自然就有精神，并以高度的注意力、熱烈而緊張的情緒聽課。教學過程實際上是師生交往的過程，師生之間應(yīng)多采用交流式、探討式的方法，拉近師生的關(guān)系并根據(jù)學生的問題，學生的個性特點，或開門見山，燭照幽微，真誠坦率；或諷喻旁敲，溫情含蓄，啟發(fā)等待；或侃侃而談，如敘家常；或莊，或諧，或抑，或揚，使每個學生感到師生關(guān)系的和諧，如坐春風，同時還要分散難點，做到因材施教，分層教學。如《荷葉園園》，教師使本來就充滿了生活情趣的課文，通過板書貼畫、趣味識字、情感朗讀、審美想象等，把學生引入到一個美的天地?？傊處煈?yīng)運用高超的教學藝術(shù)去調(diào)節(jié)課堂教學氣氛，形成課堂精神環(huán)境美。（課堂精神環(huán)境美，指的是教學雙方在教學活動中配合默契，融于一體，形成良好的教育環(huán)境，以有效地提高教學質(zhì)量和效益）。

（六）教學手段現(xiàn)代化

在語文教學中運用現(xiàn)代化手段進行審美教育可以達到事半功倍的效果，通過聲音、圖像把課文中所描繪的形象生動、直觀地再現(xiàn)在學生面前，使學生可以直接用感官去感知，能加深情感的體驗，如《村居》，教師通過詩配畫、通過精美課件和音樂的感受，通過游戲和表演，通過誦讀，使學生來品味“拂堤楊柳醉春煙”的美景。教學《船過三峽》一文，在介紹三峽美麗、壯觀的風光時讓學生看錄像，使他們真正的領(lǐng)略山之奇：群山起伏高聳，云霧纏繞；水之急：江水在群山中七拐八彎，左沖右撞；船之險：大輪船像搖籃，又像竹葉，隨著浪花飄。同時讓學生聽配音朗讀，使學生自然地進入詩的境界，陶醉在美的氛圍中，達到審美的目的。又如教學《海底世界》一文，運用多媒體輔助教學，讓學生親眼看到“海面上波濤澎湃的時候，海底依然十分寧靜”；看到“陽光照不到海底??500米以下就全黑了??都有許多光點像閃爍的星星??”的奇妙景象。讓學生親耳聽到“海底動物在竊竊私語，有的像蜜蜂一樣嗡嗡，有的像小鳥一樣啾啾，有的像小狗一樣汪汪，還有的在打鼾。”學生的興趣一定十分高漲，一定能更好地感受海底世界的奇妙。

（七）課堂教學要結(jié)合課外閱讀欣賞

語文美育光靠課內(nèi)的若干篇文章來開展是有限的，只讀課本，不廣泛涉獵是不夠的。課內(nèi)是流，課外是源，要鼓勵學生大量閱讀，在閱讀中提高審美能力。教師應(yīng)有意識的向?qū)W生推薦一些小美文，讓學生頌讀，使他們在誦讀的過程中感受文學作品的美。如《曉出凈慈寺送林子方》，教師鼓勵學生對“別樣紅”和“無窮碧”談感受，來體會心中的美景，同時，教師還提供了兩首其他描寫荷花的詩，與課文相互映襯，學生讀得有滋有味??教師還可以利用課堂前5分鐘由學生帶讀并講解一首古詩。

（八）適時地組織創(chuàng)作，在創(chuàng)造中體驗美

創(chuàng)造活動給人帶來的美感是非同尋常的，它比一般的審美活動的美感更強烈更深刻，心理學研究表明，創(chuàng)造能引起主體認知系統(tǒng)最大的主動性，使其處于被激活的狀態(tài)，并使求知的心理需求得到滿足。語文教學要適時創(chuàng)造機會讓學生進行創(chuàng)作，在創(chuàng)作中體驗美。如：《春天的雨點》一文。寫的烏漢娜老師給上課走神的學生——達麗瑪補課，并在雨中像媽媽一樣護送達麗瑪回家一事。通過烏老師的話及達麗瑪?shù)男睦砻鑼?，表現(xiàn)了一位工作認真負責，關(guān)心、愛護學生的教師形象。課文以“春天的雨點，落在草原上，草原上萌發(fā)著勃勃生機，春天的雨點也仿佛落在達麗瑪?shù)男睦??！弊鹘Y(jié)，意味深長，發(fā)人深思。在“感受、鑒賞”的基礎(chǔ)上，我問學生，在這之后還會發(fā)生什么事？一石激起千層浪，學生積極地進行激烈討論。在充分討論之后，我讓學生據(jù)此擬題。有的學生擬出“一位好老師”，有的擬出了“雨中的暢想”，還有的擬出了“‘媽媽’??”接著，我讓學生說說自己的想法。最后，我讓學生按自己擬的題寫一篇想象作文。學生飽含情感積極構(gòu)思，寫出了一篇篇熱情洋溢的佳作?！逗苫ā肥且黄獋鹘y(tǒng)型課文，它之所以被保留下來，這是因為它的確“妙”不可言，人們品讀著其文字，心卻已來到了滿池的荷花中，此情此景，焉能不美？而課后組織的實踐活動，又讓學生自由組合，根據(jù)自己的理解，戴上自制的荷花、蜻蜓、小魚等頭飾，把課文的內(nèi)容表演出來，鼓勵加進自己的想象。例如：“我”怎樣舞蹈？蜻蜓、小魚都來跟“我”說了什么？還有哪些小生命和“我”敘談？等等。這不能不說是一種創(chuàng)造美吧!美育在語言鑒賞、形象感知、情感陶冶方面具有以形感人、以情動人、寓教于樂、潛移默化的特點，它對人的精神世界和性格的影響是深入的、全面的、持久的，因此被稱作是“一種心靈的體操”（蘇霍姆林斯基語）。通過美育，不僅可直接達到陶冶情感、美化心靈的目的，而且還能間接起到啟迪智慧、提升品德的作用，所以它也是通向智育和德育的一座橋梁。

因此，我們需要共同努力，不斷探索，勇于實踐，帶領(lǐng)學生不斷地學習美，發(fā)現(xiàn)美，認識美，鑒別美，欣賞美，創(chuàng)造美。帶領(lǐng)學生去營造美的環(huán)境，創(chuàng)造美的生活，迎接美的陽光，擁抱美的希望，奔向美好的未來。

注釋：

①《中國教育改革和發(fā)展綱要》 國發(fā)[1994]39號

②周揚.關(guān)于美學研究工作的談話[A].美學:第三輯[C].1980.③王國維 《王國維文集》（第三卷）中國文史出版社第二步戰(zhàn)略目標585 ④蔡元培 《蔡元培美學文選》 淑馨出版社 1989

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