第一篇:傳統(tǒng)節(jié)日文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透的研究 開題報(bào)告
傳統(tǒng)節(jié)日文化 在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透的研究開題報(bào)告
一、課題研究的背景及意義
(一)我們中華民族有著五千年悠久的歷史,正是在這歷史的長(zhǎng)河中,我們的祖先給我們留下了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化。傳統(tǒng)節(jié)日是我國(guó)勞動(dòng)人民智慧的體現(xiàn),是我們民族的“根”,是傳統(tǒng)文化的重要組成部分,也最貼近人們的生活實(shí)際。近年來(lái)我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日越來(lái)越重視,清明、端午、中秋已經(jīng)成為法定假日,因此,提高人們重視我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的意識(shí)也越來(lái)越重要。由于各種思想的傳入,不少學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的熱情冷待,很多學(xué)生青睞于西方節(jié)日文化。學(xué)校教育作為培養(yǎng)學(xué)生的重要途徑,在傳播傳統(tǒng)節(jié)日文化的過(guò)程中起到重要的作用,語(yǔ)文教學(xué)作為學(xué)生課程設(shè)置的重要組成部分,在影響學(xué)生了解、接受傳統(tǒng)節(jié)日文化中意義重大。
我們中華民族是一個(gè)歷來(lái)注重文明教化的民族,在樹德務(wù)滋中化民成俗,在潤(rùn)物無(wú)聲中春風(fēng)化人?!爸挥忻褡宓?,才是世界的?!彼裕覀冋J(rèn)為,即使是到了下個(gè)世紀(jì),我們?nèi)匀灰珜?dǎo)學(xué)習(xí)、繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。讓我們的學(xué)生在靈魂深處夯筑起民族文化殿堂的基礎(chǔ),初步形成具有中國(guó)特色的社會(huì)主義價(jià)值觀、人生觀和世界觀。基于以上思考,我們提出了本課題。
(二)課題研究意義:
在小學(xué)語(yǔ)文教育中加大對(duì)這些節(jié)日資源的利用,并在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中進(jìn)行滲透。首先,利于小學(xué)生健康人格的養(yǎng)成;其次,使語(yǔ)文教育資源多樣化,豐富語(yǔ)文教育內(nèi)容;再者,積極響應(yīng)國(guó)家大政方
針,加大對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳。
站在教學(xué)資源開發(fā)、利用的角度,本課題對(duì)在小學(xué)語(yǔ)文教育中如何展開中華傳統(tǒng)節(jié)日滲透進(jìn)行研究,爭(zhēng)取使傳統(tǒng)節(jié)日資源在小學(xué)語(yǔ)文教育中得到最大化、最優(yōu)化地開發(fā)和運(yùn)用。
1、實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育的文化傳承功能
“語(yǔ)文不是單純的符號(hào)體系,而是中華民族文化的地質(zhì)層,蘊(yùn)含著中華民族獨(dú)特性格的精神,是中華民族認(rèn)識(shí)世界、闡釋世界的意義體系和價(jià)值體系,語(yǔ)文與深厚的民族文化聯(lián)系在一起,積淀了中華文化的精髓?!皞鹘y(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化重要的組成部分和生動(dòng)的表現(xiàn)形態(tài),它們集中體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值,突出反映著中華民族的心理認(rèn)同,是廣大民眾精神世界的生動(dòng)展示,也是國(guó)家歷史積淀與文明性格的具體象征?!比缃穸嘣幕谑澜绲某绷髦邢嗷糇?,外來(lái)節(jié)日蜂擁至中國(guó),面對(duì)“洋”節(jié)日文化的沖擊民眾精神信仰的缺失,語(yǔ)文教育有責(zé)任和義務(wù)向?qū)W生宣揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化,背負(fù)好傳承傳統(tǒng)文化的重?fù)?dān)。
2、踐行國(guó)家教育綱要的要求
從 2005 年《關(guān)于運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)意見》到 2014 年《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》再到 2017 年《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》的發(fā)布,這些內(nèi)容無(wú)不體現(xiàn)出國(guó)家對(duì)中華傳統(tǒng)文化教育的重視。同樣作為新課改綱領(lǐng)性文件之一的《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011 年版)》,頻繁出現(xiàn)“文化”的字眼,不難看出新課改將文化教育放在了重要位置。傳統(tǒng)節(jié)日文化
作為我國(guó)優(yōu)秀文化的重要組成部分,在語(yǔ)文文化教育中自然不可或缺。
3、為當(dāng)下語(yǔ)文教學(xué)工作提供參考
當(dāng)前的語(yǔ)文教育中的傳統(tǒng)節(jié)日文化教育工作還存在種種不足。因此對(duì)當(dāng)前傳統(tǒng)節(jié)日文化教學(xué)滲透展開研究,從傳統(tǒng)節(jié)日眾多資源著手,探討如何在語(yǔ)文教育中合理優(yōu)化、利用這些資源,達(dá)到增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的目的,從而提升小學(xué)語(yǔ)文教育中的傳統(tǒng)節(jié)日文化教育滲透力度,為當(dāng)下的語(yǔ)文教學(xué)工作提供參考。通過(guò)本課題的初步探究,我們希冀在今后的語(yǔ)文教學(xué)中能不斷地對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的滲透其進(jìn)行提升、完善。
二、課題名稱的界定和解讀
(一)中華傳統(tǒng)節(jié)日概說(shuō)
烏丙安教授在《中國(guó)民俗學(xué)》一書中對(duì)節(jié)日給出了這樣的定義,“它是一年當(dāng)中由種種傳承線路形成的固定的或不完全固定的活動(dòng)時(shí)間,以開展有特定主題的約定俗成的社會(huì)活動(dòng)日。從這個(gè)定義來(lái)看,節(jié)日內(nèi)容覆蓋的范圍很大。以時(shí)間劃分,就有眾多紀(jì)念節(jié)日,如三八婦女節(jié)、五四青年節(jié)、十一國(guó)慶節(jié)等;以種族劃分,不同民族有不同節(jié)日,如:蒙古族那達(dá)慕大會(huì),布依族、黎族、苗族傳統(tǒng)節(jié)日三月三節(jié),傣族、阿昌族等族的潑水節(jié),彝族火把節(jié)等;以宗教節(jié)日劃分,有天誕、地藏會(huì)、塔爾寺燈節(jié)、蟠桃會(huì)等;以歲時(shí)來(lái)劃分,有立春、驚蟄、夏至、白露、霜降等歲時(shí)節(jié)令。由此可見,中華傳統(tǒng)節(jié)日種類眾多,形式多樣,不同劃分依據(jù)有不同節(jié)日,而不同節(jié)日又有其不同
特點(diǎn)和文化內(nèi)涵。
(二)作為“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的傳統(tǒng)節(jié)日
2006 年 5 月,國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)文化部確定的第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中,春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)六個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日位列其中,對(duì)此國(guó)務(wù)院還專門出臺(tái)《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》來(lái)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這六個(gè)節(jié)日不管從發(fā)展演變、節(jié)日內(nèi)涵以及教育意義來(lái)看都比較具有代表性,所以本文的主要研究對(duì)象將為以上六大中華傳統(tǒng)節(jié)日。
三、課題研究的目標(biāo)
通過(guò)《小學(xué)中段語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)節(jié)日文化滲透的實(shí)踐研究》課題的開展,提高學(xué)生的人文修養(yǎng),積淀他們的文化功底,讓孩子打好傳統(tǒng)的根基。
1、學(xué)生目標(biāo):通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的學(xué)習(xí),使學(xué)生了解先輩們的智慧與創(chuàng)造,感受中華傳統(tǒng)文化的魅力,增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和熱愛祖國(guó)的感情,自覺將傳統(tǒng)文化繼承發(fā)展,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
2、教師目標(biāo):學(xué)習(xí)了解中華的傳統(tǒng)節(jié)日文化,增強(qiáng)文化修養(yǎng)。對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育,普及傳統(tǒng)文化,為將中華傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大做貢獻(xiàn)。
四、課題研究的過(guò)程
第一階段:準(zhǔn)備階段(2017年10月—2017年11月)
1、宣傳動(dòng)員,成立團(tuán)隊(duì),組織人力。
2、課題組成員培訓(xùn)。
3、收集準(zhǔn)備資料,分派研究任務(wù)。
第二階段:研究階段(2017年12月—2018年5月)
1、根據(jù)學(xué)生特點(diǎn),編制關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的調(diào)查問卷,進(jìn)行問卷調(diào)查,統(tǒng)計(jì)問卷結(jié)果。針對(duì)調(diào)查問卷統(tǒng)計(jì)結(jié)果,結(jié)合學(xué)生特點(diǎn),形成分析意見,提出與之適應(yīng)的學(xué)習(xí)方案。
2、對(duì)課題方案不斷進(jìn)行修改、補(bǔ)充、完善;運(yùn)用多種研究方法有步驟、有計(jì)劃地進(jìn)行研究,制定操作策略,并付諸實(shí)施。
3、定期召開課題研討活動(dòng),及時(shí)調(diào)整研究方案,使之便于操作,最大限度開展課題研究活動(dòng)。
4、利用課堂實(shí)施、驗(yàn)證、總結(jié),及時(shí)地進(jìn)行階段性研究材料的積累,寫出階段性研究報(bào)告,同時(shí)撰寫研究的相關(guān)論文和案例。
第三階段:總結(jié)階段(2018年6月-2018年7月)
1、對(duì)本課題的研究過(guò)程及資料進(jìn)行收集、整理、歸納、總結(jié)、分析,完成課題研究成果的編匯工作。
2、撰寫課題結(jié)題報(bào)告。
3、由組長(zhǎng)負(fù)責(zé),課題組成員參與討論、調(diào)查、研究、整理資料、收集圖片等相關(guān)工作并撰寫相關(guān)研究成果論文。
五、課題研究的方法
1、觀察法。學(xué)生通過(guò)觀察傳統(tǒng)節(jié)日的活動(dòng),對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日有一定的了解。
2、調(diào)查法。教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行關(guān)于“傳統(tǒng)節(jié)日文化知多少”的問卷調(diào)查,初步了解學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化知識(shí)的掌握情況。通過(guò)對(duì)我校學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的了解現(xiàn)狀、小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中傳統(tǒng)節(jié)日文化滲透的現(xiàn)狀分析及存在問題進(jìn)行研究,為后期課堂教學(xué)提供依據(jù)。
3、文獻(xiàn)研究法。對(duì)有關(guān)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)節(jié)日文化的材料加以學(xué)習(xí),提高教育教學(xué)理論水平。教師進(jìn)行文獻(xiàn)學(xué)習(xí),對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日以及傳統(tǒng)文化有更加深入法人了解,以便更好的教授給學(xué)生傳統(tǒng)文化的知識(shí)。
4、行動(dòng)研究法。學(xué)生和教師在課堂和課下的學(xué)習(xí)實(shí)踐中,對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化進(jìn)行研究和學(xué)習(xí)。
5.個(gè)案研究法
⑴語(yǔ)文課堂要增強(qiáng)文化意識(shí),豐富文化知識(shí)
在語(yǔ)文課上,教師應(yīng)該增強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化意識(shí),同時(shí)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)節(jié)日文化的重要性。傳統(tǒng)節(jié)日文化在增強(qiáng)民族凝聚力,增強(qiáng)民族認(rèn)同感等方面有著不可替代的作用,作為一名合格的語(yǔ)文教師首先要豐富自己的傳統(tǒng)節(jié)日文化知識(shí),培養(yǎng)出全面發(fā)展的合格人才。
⑵開展讀書交流
積累傳統(tǒng)節(jié)日文化知識(shí),促進(jìn)傳統(tǒng)節(jié)日文化學(xué)習(xí),讓學(xué)生了解更多我國(guó)的傳統(tǒng)文化,每學(xué)期開展一次讀書報(bào)告會(huì),學(xué)生把自己再閱讀中積累下來(lái)的知識(shí)以讀書報(bào)告的形式展示出來(lái),報(bào)告時(shí)可以選擇一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日,將它展開,把這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的各個(gè)方面都闡述。
⑶開展傳統(tǒng)節(jié)日文化專題講座
傳統(tǒng)文化的博大精深需要不斷積累才能參透其中的精髓,而傳統(tǒng)節(jié)日文化作為傳統(tǒng)文化的重要載體,就成為我們必須掌握的寶貴知識(shí)。開展傳統(tǒng)節(jié)日文化專題講座,以一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日為主題,例如學(xué)生們印象不深刻的“清明節(jié)專題”、“重陽(yáng)節(jié)專題”等,以一種新穎的形式,寓語(yǔ)文學(xué)習(xí)于講座當(dāng)中,不但激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,還能調(diào)動(dòng)他們自己學(xué)習(xí)的積極性。
⑷舉辦傳統(tǒng)節(jié)日文化知識(shí)競(jìng)賽
為了充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,讓他們主動(dòng)去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)節(jié)日文化知識(shí),舉辦傳統(tǒng)節(jié)日文化知識(shí)競(jìng)賽是不錯(cuò)的選擇,考察的知識(shí)包括傳統(tǒng)節(jié)日日期、傳說(shuō)人物有哪些、傳統(tǒng)節(jié)日食品、傳統(tǒng)節(jié)日的起源、傳統(tǒng)節(jié)日里的習(xí)俗、節(jié)日紀(jì)念的歷史人物是誰(shuí)等相關(guān)方面,傳統(tǒng)節(jié)日文化知識(shí)競(jìng)賽也可以作為一個(gè)小的分支,隸屬于傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽系列。舉辦這樣的活動(dòng),依靠集體的智慧,不但能學(xué)到知識(shí),還增加了學(xué)習(xí)的樂趣。
⑸開展傳統(tǒng)節(jié)日文化研究綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)
語(yǔ)文課重視傳統(tǒng)節(jié)日文化,不能把寶貴的傳統(tǒng)文化課程資源浪費(fèi),但是根據(jù)實(shí)際的語(yǔ)文課堂教學(xué)操作。這樣創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)節(jié)日文化的專題活動(dòng)就十分必要了,專題活動(dòng)在課下完成,不與課堂教學(xué)相沖突,活動(dòng)時(shí)間根據(jù)活動(dòng)的規(guī)模而定,恰逢某個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日,例如端午節(jié),可以利用周末時(shí)間,寒暑假就有足夠的時(shí)間完成規(guī)模較大的課外活動(dòng),而且活動(dòng)內(nèi)容更加豐富。
5、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法。研究過(guò)程中注意經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),撰寫階段性研究報(bào)告,研究結(jié)束后,撰寫總結(jié)報(bào)告。
六、預(yù)期研究成果
通過(guò)《小學(xué)中段語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)節(jié)日文化滲透的實(shí)踐研究》課題的開展,可以寫出以“小學(xué)中段學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化了解的調(diào)查報(bào)告等階段性報(bào)告”和“小學(xué)中段語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)節(jié)日滲透的實(shí)踐研究的總結(jié)性報(bào)告”為主的書面報(bào)告和相關(guān)論文。
七、完成課題研究的可行性分析
小學(xué)中段的學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日有一定好奇,而課本的選文中也有“重陽(yáng)節(jié)”、“中秋節(jié)”等傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)知識(shí)。因此在語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)節(jié)日,可以使學(xué)生了解傳統(tǒng)文化知識(shí),學(xué)習(xí)先輩們的智慧與創(chuàng)造,使學(xué)生在潛移默化中產(chǎn)生民族自豪感。傳統(tǒng)節(jié)日到來(lái)時(shí),學(xué)校德育處也會(huì)有相應(yīng)的弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化的活動(dòng),因此也為本課題的開展提供了便利。
八、課題成果的預(yù)期和呈現(xiàn)
1、刻制課堂教學(xué)實(shí)錄光碟。
2、撰寫課題研究心得,并形成研究論文。
3、整理編排研究期間的教學(xué)課件、調(diào)查訪談錄音及問卷調(diào)查等相關(guān)資料
4、學(xué)生相關(guān)作品
第二篇:傳統(tǒng)節(jié)日文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透
傳統(tǒng)節(jié)日文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透
摘 要:傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含著豐富文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵,是語(yǔ)文教學(xué)豐富而寶貴的資源,教師可以挖掘傳統(tǒng)節(jié)日滲透的情感對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育,培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷,陶冶思想情操,強(qiáng)化學(xué)生的民族意識(shí)以及民族榮譽(yù)感,除此以外,學(xué)生們?cè)谝淮未蔚奈幕顒?dòng)中,明白了節(jié)日的內(nèi)涵,盡情地接受節(jié)日文化的洗禮。
關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)節(jié)日;文化;情感教育;語(yǔ)文活動(dòng)
我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日它本身就蘊(yùn)含了豐富的文化元素以及內(nèi)在的意義,凝聚了深厚的民族風(fēng)格以及豐富的民風(fēng)民俗,可以說(shuō)是我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典文化的濃縮。孩子們通過(guò)了解節(jié)日文化,不僅可以使自身具有悲天憫人的情感而且思想得到了熏陶,提高了個(gè)人的民族文化認(rèn)同感,提升自我的內(nèi)在素養(yǎng)。
一、利用傳統(tǒng)節(jié)日,加強(qiáng)情感教育
細(xì)究我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日,確實(shí)飽含了深厚的情感,在節(jié)日中體驗(yàn)父母之情,朋友之誼,愛情之美,鄉(xiāng)土情結(jié),自然之愛等等,是非常重要的文化遺產(chǎn)。在節(jié)日即將來(lái)臨之際,老師應(yīng)該積極的指導(dǎo)孩子去用心的感受。中秋、春節(jié)以及元宵節(jié),這些都是舉家團(tuán)圓的節(jié)日,孩子們可以從中感受到團(tuán)圓的喜悅親情的溫暖,了解落葉歸根的緣由,人們相互間的問候,比如"新年好"、"財(cái)源滾滾"等等都表現(xiàn)了彼此之間的親密的關(guān)系以及衷心的祝愿;我們?cè)谇迕鞴?jié)那一天去祭拜我們的祖先,通過(guò)追憶祖先,讓孩子明白祖先的生活艱辛,更加的珍惜現(xiàn)在,明確個(gè)人的任務(wù),努力學(xué)習(xí)報(bào)效祖先;一提到端午節(jié),我們總會(huì)想起那位報(bào)國(guó)無(wú)門的屈子,在吃粽子的同時(shí),不忘先人之志,忠心愛國(guó)愛家;而我們熟知的七夕情人節(jié)能夠讓孩子們了解愛情的美好,以及愛情的可貴之處,要學(xué)會(huì)如何去愛一個(gè)人,并且忠于自己的愛情,增強(qiáng)個(gè)人責(zé)任感;"重陽(yáng)節(jié)"其實(shí)它不單單的是一個(gè)節(jié)日,其實(shí)在當(dāng)代而言,它也是老人的節(jié)日,告訴我們?nèi)绾巫鰹槿俗优?,如何善待父母善待老人,懂得感恩,用心的?duì)待身邊的親人。在許多節(jié)日中,我們都會(huì)被帶進(jìn)大自然,比如前不久剛過(guò)去的清明節(jié),我們要到郊外掃墓,踏青,在這過(guò)程中,呼吸自然新鮮的空氣。重陽(yáng)節(jié)這一天,人們習(xí)慣登高遠(yuǎn)眺,欣賞菊花,感受秋天的氣息??不僅讓自己開心快樂,而且也使自己的身體得到了鍛煉,更加讓孩子喜歡上了大自然,對(duì)生活充滿了希望。傳統(tǒng)文化是我國(guó)幾千年來(lái)的文化瑰寶,表現(xiàn)了勤勞善良的人們樂觀積極向上的生活態(tài)度,濃縮了他們所有的聰明才智,展現(xiàn)了我國(guó)幾千年來(lái)深厚的文化底蘊(yùn),讓所有的孩子不自主的心生出一份民族文化的認(rèn)同感。老師在節(jié)日來(lái)臨之際,要充分發(fā)揮引導(dǎo)作用,將傳統(tǒng)文化的精華融入到孩子的心中,用熱情影響和感染每一位孩子,這樣在無(wú)形之中,他們就會(huì)受到民族文化的洗禮。
二、開展豐富多彩的語(yǔ)文活動(dòng),把節(jié)日文化大餐引進(jìn)課堂
傳統(tǒng)文化是我過(guò)幾千年來(lái)文化思想的結(jié)晶,具有深厚的內(nèi)在意義,在小學(xué)語(yǔ)文課堂上介紹節(jié)日文化,能夠提高受教育者內(nèi)在素養(yǎng),是他們提高精神境界的最佳方法,所以語(yǔ)文學(xué)習(xí)完全可以結(jié)合傳統(tǒng)文化進(jìn)行教學(xué)。
第一,依據(jù)課本,透析節(jié)日內(nèi)涵。在小學(xué)二年級(jí)的語(yǔ)文課本中已開始就有中秋,元宵這類節(jié)日詞和在節(jié)日中要吃的東西,還有一些節(jié)日中的娛樂活動(dòng),老師完全能趁機(jī)向孩子介紹我國(guó)有哪些節(jié)日,這樣他們也能大致的清楚節(jié)日文化的大綱。
除此以外,要組織學(xué)生分工合作,傳播我國(guó)節(jié)日文化常識(shí)。老師可以篩選一些重大的節(jié)日,安排學(xué)生小組合作,每個(gè)小組各自完成規(guī)定的課題研究。小組成員共同討論,合理分工,廣泛的收錄資料,探究節(jié)日文化淵源,相關(guān)的民間故事,歷史文化名人等,最后進(jìn)行資料整合。
對(duì)于活動(dòng)的設(shè)計(jì),我們還可以做的更加詳細(xì)一點(diǎn),可以讓全班同學(xué)做一個(gè)節(jié)日的研究,并且細(xì)化研究的課題,將不同的模塊劃分給各個(gè)小組,這樣的活動(dòng)可以讓每個(gè)學(xué)生投入進(jìn)去,有助于增強(qiáng)孩子主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí),小組合作有利于增強(qiáng)彼此的凝聚力,讓每位學(xué)生展現(xiàn)說(shuō)話水平,增強(qiáng)孩子對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)熱情。然而,最大的收獲還在于讓每位學(xué)生充分了解節(jié)日內(nèi)涵,汲取更多的知識(shí),明白為什么春節(jié)要貼對(duì)聯(lián),給孩子壓歲錢的原因意義,更加深入的明白元宵賞燈猜謎的趣味,了解清明節(jié)期間,為什么要種瓜,為什么要種豆,為什么要在端午節(jié)這一天吃粽子送棉衣?感受各地的節(jié)日氣氛,組織一系列豐富多彩的活動(dòng),比方說(shuō)獅舞賽,劃船等等活動(dòng),領(lǐng)略各地的風(fēng)俗民情。我們都知道不管什么樣的節(jié)日里都與吃息息相關(guān),中秋吃月餅,春節(jié)吃水餃,元宵吃元寶,各地各具不同,吃食不一,同時(shí)也呈現(xiàn)出迥異的風(fēng)格。在過(guò)節(jié)的同時(shí)孩子們也可以領(lǐng)略別樣的飲食文化。
第二,在學(xué)校進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日詩(shī)文背誦大賽,以此來(lái)提升學(xué)生的內(nèi)在品位與綜合素養(yǎng),與此同時(shí)更好的將以往的經(jīng)典文化傳承起來(lái)。幾千年前的遷客騷人們?cè)诠?jié)日期間留下了不少膾炙人口的詩(shī)句。比如辛棄疾的《青玉案·元夕》,杜牧的《清明》,王維的《九月九日憶山東兄弟》,還有很多的詩(shī)詞創(chuàng)作都表現(xiàn)出一種非常醇厚的節(jié)日情感。在古代,騷人墨客們總會(huì)在中秋節(jié)這一天賦詩(shī)賞月,將月亮當(dāng)成自己千里寄相思的信物,寄托了豐富的思親思鄉(xiāng)的情感。蘇軾的巜水調(diào)歌頭》中包含中對(duì)生活的美好愿景,“海上生明月,天涯共此時(shí)”,流露出詩(shī)人對(duì)朋友的想念之情,“露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明”流露出作者對(duì)遠(yuǎn)在千里之外的家人思念之情??在重陽(yáng)節(jié)的這一天,學(xué)校可以開展感恩教育的活動(dòng),可以舉行一次演講比賽,不僅能為學(xué)生提供一次舞臺(tái)表現(xiàn)的機(jī)會(huì),還會(huì)讓孩子更好的學(xué)會(huì)感恩。我們不僅僅需要感謝生我養(yǎng)我的爸爸媽媽,對(duì)于那些曾經(jīng)給予我們幫助的陌生人也要心懷感恩,對(duì)世界對(duì)生活同樣要心懷感恩的去面對(duì),只有通過(guò)這樣的教育,孩子們的思想境界才會(huì)進(jìn)一個(gè)臺(tái)階,傳統(tǒng)文化才能在代代相傳之中不斷的注入新的元素。
傳統(tǒng)節(jié)日厚重而豐富的文化底蘊(yùn)有著其獨(dú)特的魅力,語(yǔ)文教師要根據(jù)小學(xué)生的接受特點(diǎn),結(jié)合教材,不斷挖掘其內(nèi)涵,采取靈活多樣的形式,弘揚(yáng)祖國(guó)文化,使學(xué)生在節(jié)日文化的熏陶下,茁壯成長(zhǎng)。
參考文獻(xiàn):
1.黃榮華編.《于漪新世紀(jì)教育論叢·超越》廣西教育出版社.2.嚴(yán)敬群編著.《中國(guó)節(jié)日傳統(tǒng)文化讀本》東方出版社.
第三篇:在教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)節(jié)日文化
在教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)節(jié)日文化
隨著時(shí)代的發(fā)展,學(xué)生所接受的洋文化日趨豐富,他們不但知道圣誕節(jié),還能說(shuō)出許多外國(guó)的節(jié)日,然而對(duì)他們有印象的節(jié)日也只不過(guò)是“六一兒童節(jié)、五一勞動(dòng)節(jié)、國(guó)慶節(jié)”等,如果問:什么是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日?知道的很少,回答更是五花八門。這些現(xiàn)象的背后,是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種忽視,因此,弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)節(jié)日文化是當(dāng)務(wù)之急。
教學(xué)《九月九日憶山東兄弟》這首古詩(shī)時(shí),讓學(xué)生先來(lái)說(shuō)說(shuō)九月九日是什么節(jié)日,誰(shuí)知就有學(xué)生脫口而出,“九月九日是教師節(jié)。”令我有些哭笑不得,也難怪他們,因?yàn)榈湍昙?jí)學(xué)生的知識(shí)面較狹窄,有些概念和內(nèi)容比較模糊,特別容易混淆,而且古詩(shī)中的九月九日和學(xué)生平時(shí)生活中接觸的是不同的概念。于是,我就借助日歷,比較直觀地向?qū)W生講解關(guān)于農(nóng)歷的相關(guān)知識(shí),我還利用學(xué)生的好奇,請(qǐng)學(xué)生回家請(qǐng)教長(zhǎng)輩或查閱書籍,有條件的學(xué)生更可以借助網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行查找我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日都有哪些。果然,許多學(xué)生認(rèn)真地完成了這項(xiàng)“作業(yè)”,他們彼此間交流,不僅更清楚了農(nóng)歷的概念,還知道了我國(guó)的傳統(tǒng)佳節(jié)多數(shù)用農(nóng)歷來(lái)計(jì)算,如:正月十五是元宵節(jié),人們要觀看元宵燈會(huì)和吃元宵;五月初五是端午節(jié),端午節(jié)要佩香囊、賽龍舟、家人在一起包粽子、吃粽子;八月十五是中秋節(jié)秋節(jié),除了賞月和吃月餅,古人更有月下吟詩(shī)作畫的雅興;每年農(nóng)歷的最后一天是除夕,也就是“大年夜”,除夕大團(tuán)圓,吃年夜飯;還有春節(jié)放鞭炮等許多傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗......在教學(xué)古詩(shī)時(shí)我告訴學(xué)生:農(nóng)歷的九月初九是重陽(yáng)節(jié),古詩(shī)的第二句“每逢佳節(jié)倍思親”中的“佳節(jié)”指的就是重陽(yáng)節(jié)。當(dāng)學(xué)生了解這首古詩(shī)的第三、第四句“遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人”的意思是:知道今天兄弟們身佩茱萸登上高處作重陽(yáng)節(jié)的紀(jì)念時(shí),也正在為少了我一個(gè)而遺憾。于是,我就順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生思考:重陽(yáng)節(jié)這一天,古人都會(huì)做些什么事?學(xué)生根據(jù)課前查找的資料,知道了重陽(yáng)節(jié)這一天,古人有登高和佩帶茱萸的習(xí)俗,學(xué)生還了解到“登高可以避災(zāi),佩茱萸可以消災(zāi)除病”;“還有吃重陽(yáng)糕、賞菊等風(fēng)俗習(xí)慣?!?;“這和我們家鄉(xiāng)人過(guò)端午節(jié)時(shí),家家窗棱上貼葫蘆,門上插艾蒿葉的習(xí)俗很相似的?!庇谑?,我告訴學(xué)生如今的重陽(yáng)節(jié)成了我們中華民族的一個(gè)敬老愛老日,那我們?cè)谶^(guò)重陽(yáng)節(jié)的時(shí)候,就應(yīng)該在家里為家中的老人做一些力所能及的事情,表達(dá)對(duì)他們的愛。
在教學(xué)過(guò)程中,不但要讓學(xué)生說(shuō)出我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日,更要深入了解其中所蘊(yùn)含的風(fēng)土人情、民俗習(xí)慣。不要讓我們那具有百年、甚至千年歷史的傳統(tǒng)節(jié)日被人逐漸淡忘,淡忘到只能以食物來(lái)想起這個(gè)節(jié)日,我們應(yīng)該把傳統(tǒng)文化的種子播撒到幼稚的心田,讓孩子成長(zhǎng)的根深深扎在民族文化的沃土里。
第四篇:在語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的開題報(bào)告
在語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化 研究性學(xué)習(xí)開題報(bào)告
指導(dǎo)老師:(語(yǔ)文老師)組長(zhǎng):
組員:高二17班全體學(xué)生
一、課題研究的背景及意義:
我們中華民族有著五千年悠久的歷史,正是在這歷史的長(zhǎng)河中,我們的祖先給我們留下了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化。然而,面對(duì)西方外來(lái)文化洶涌而至的波濤,我們既不能因?yàn)樵幸粋€(gè)輝煌的古代文化時(shí)期而夜郎自大,更不能因急功近利而盲從。因此,中共十六大報(bào)告指出:“面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩,必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù),納入國(guó)民教育全過(guò)程,納入精神文明建設(shè)全過(guò)程,使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。我國(guó)幾千年歷史留下了豐富的文化遺產(chǎn),我們應(yīng)該取其精華、去其糟粕,結(jié)合時(shí)代精神加以繼承和發(fā)展,做到古為今用。
根據(jù)我們的調(diào)查,大部分中學(xué)生對(duì)祖國(guó)與民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少,古文化常識(shí)嚴(yán)重不足。而在弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德方面也不盡人意,對(duì)一些基本的社會(huì)公德處于一知半解的狀態(tài)。特別在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極因素影響下,拜金主義思想有所抬頭,理想、前途觀念較淡薄。享樂主義思想有所表現(xiàn),如超前消費(fèi),比富斗闊,怕苦怕累,浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重。極端個(gè)人主義思潮有所滋長(zhǎng),集體主義觀念削弱,個(gè)人至上,指責(zé)別人多,反省自己少,為自己想得多,為他人想得少,講索取多,講奉獻(xiàn)少。缺乏社會(huì)公德,道德意識(shí)有待加強(qiáng)。這些現(xiàn)象雖然是苗頭傾向,但如任其發(fā)展,后果不堪設(shè)想。
《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出:“語(yǔ)文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分,工具性和人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?!睆?qiáng)調(diào)在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中,要讓學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大,吸收民族文化智慧?!闭Z(yǔ)文作為文化載體,決定了語(yǔ)文學(xué)科不同于其他物質(zhì)工具的特殊性。民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新,很大程度上依賴于語(yǔ)文。站在時(shí)代的講臺(tái),手執(zhí)新教材的語(yǔ)文教師,應(yīng)該義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起這歷史使命:充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科實(shí)施人文素質(zhì)教育的特殊功能,通過(guò)祖國(guó)的山川之美、民俗之美、歷史之美、文化之美和傳統(tǒng)之美,讓學(xué)生在祖國(guó)的燦爛的文化長(zhǎng)河中游弋、翱翔,使中華文化傳統(tǒng)得以光大。
“觀乎人文,天下化成”。我們中華民族是一個(gè)歷來(lái)注重文明教化的民族,在樹德務(wù)滋中化民成俗,在潤(rùn)物無(wú)聲中春風(fēng)化人?!爸挥忻褡宓模攀鞘澜绲??!彼裕覀冋J(rèn)為,即使是到了下個(gè)世紀(jì),我們?nèi)匀灰珜?dǎo)學(xué)習(xí)、繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。讓我們的學(xué)生在靈魂深處夯筑起民族文化殿堂的基礎(chǔ),初步形成具有中國(guó)特色的社會(huì)主義價(jià)值觀、人生觀和世界觀。
基于以上思考,我們提出了“在語(yǔ)文教學(xué)中滲透民族傳統(tǒng)文化的研究”的課題。
二、概念界定:
1、“高中語(yǔ)文新課程”。體現(xiàn)了四個(gè)新的基本理念:一是要注意培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng),二是挖掘語(yǔ)文教育的人文內(nèi)涵,三是倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式,四是建設(shè)開放而有活力的語(yǔ)文課程。
2、“弘揚(yáng)民族文化”?!懊褡逦幕敝竷?nèi)容豐富、博大精深的中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。本課題從整體上理解和宏觀上把握,認(rèn)為中華民族文化可歸結(jié)為以下五個(gè)方面:睿智的哲學(xué)宗教思想,完善的道德倫理體系,輝煌的文學(xué)藝術(shù)成就,獨(dú)特的語(yǔ)言文字形態(tài),浩瀚的文化典籍等。“弘揚(yáng)民族文化”主要是指在實(shí)踐中“發(fā)揚(yáng)光大”已有的民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,包括中華民族在古代形成的傳統(tǒng)精神和中華民族在近代形成的革命精神。
3、“高中語(yǔ)文新課程與民族文化”的關(guān)系:《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出: “語(yǔ)文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一,是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?!彼骖櫿Z(yǔ)言與文化的層面,闡釋了語(yǔ)文是語(yǔ)言和文化的綜合體,它既有工具性又有人文性。語(yǔ)文是民族文化的載體,而民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是語(yǔ)文的靈魂。這就要求我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中,不僅要注重知識(shí)的傳授、運(yùn)用和語(yǔ)感的培養(yǎng),也要承擔(dān)起“體認(rèn)中華文化、厚植傳統(tǒng)精神”的重任。
三、課題研究預(yù)期目標(biāo):
通過(guò)《在語(yǔ)文教學(xué)中滲透民族傳統(tǒng)文化的研究》課題的開展,提高學(xué)生的人文修養(yǎng),積淀他們的文化功底,讓孩子打好傳統(tǒng)的根基。
1、使學(xué)生初步感受中華民族的優(yōu)秀文化,激發(fā)熱愛祖國(guó)的情感。在祖國(guó)深厚的文化土壤中汲取大量的精神養(yǎng)料,成為中華優(yōu)秀文化的繼承者和傳播者;另一方面,通過(guò)人文素質(zhì)教育,提高學(xué)生識(shí)真?zhèn)?、分善惡、辨美丑的能力,剔除各種不良文化的糟粕,弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng),成為21世紀(jì)社會(huì)主義新文化的開拓者和建設(shè)者。
2、在教會(huì)學(xué)生認(rèn)識(shí)和掌握本民族的語(yǔ)言文字的同時(shí),使學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法,初步具有一定的研讀文化著作的能力,能初步理解、鑒賞文學(xué)作品、受到高尚情操與趣味的熏陶,發(fā)展個(gè)性,豐富自己的精神世界。能借助工具書閱讀淺易文言文,具有一定的語(yǔ)言和文化經(jīng)典名篇的積累和文化底蘊(yùn)。
3、以“語(yǔ)文教學(xué)跟生活實(shí)踐相結(jié)合,實(shí)現(xiàn)課內(nèi)外銜接”為指導(dǎo)思想,初步形成“課內(nèi)外結(jié)合、學(xué)用結(jié)合”的語(yǔ)文新課程教學(xué)策略及以“對(duì)話——探究”為總綱的語(yǔ)文文化課堂教學(xué)模式。
4、在新課標(biāo)理念的指導(dǎo)下,使廣大語(yǔ)文教師及時(shí)轉(zhuǎn)變觀念,更新知識(shí),具有比較厚實(shí)的文化素養(yǎng)和創(chuàng)造性地理解、使用教材的能力以及積極開發(fā)課程資源,靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略的能力和科研能力。
四、課題研究對(duì)象、主要內(nèi)容:
1、研究對(duì)象:本校高二17班的全體學(xué)生。
2、研究?jī)?nèi)容:
(一)流利朗讀并基本能用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋所指定文言文。大致理解文言文內(nèi)容。歸納分類文言文中所體現(xiàn)出的中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。探討如何在現(xiàn)代生活中繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
(二)在古詩(shī)詞教學(xué)中充分發(fā)掘、繼承和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。讓學(xué)生理解、體會(huì)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的精髓。培養(yǎng)學(xué)生樹立良好的道德標(biāo)準(zhǔn),精神風(fēng)貌,人文素養(yǎng)。
(三)傳統(tǒng)美德教育如何在現(xiàn)代文閱讀教學(xué)中展開。傳統(tǒng)美德教育如何在現(xiàn)代文寫作教學(xué)中展開。
(四)民族傳統(tǒng)文化對(duì)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的積極影響。在美文誦讀中進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育。在教學(xué)中充分發(fā)掘、繼承和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)容,利用課文篇目對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育。.將傳統(tǒng)美德施與潛移默化之中。
(五)朗讀詩(shī)歌,通過(guò)吟哦諷誦等手段感受把握古代詩(shī)歌的韻律美。研讀古代詩(shī)歌,了解古代民俗民風(fēng)、道德教養(yǎng)、歷史人物等等。嘗試古體詩(shī)的創(chuàng)作,將自己對(duì)傳統(tǒng)文化的理解滲透進(jìn)去。
五、課題研究的主要方法:
1、深化課堂教學(xué),充分利用現(xiàn)有資源,擴(kuò)大學(xué)生視野,制訂誦讀計(jì)劃,指導(dǎo)學(xué)生按照《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的建議,將《唐詩(shī)三百首》《宋詞三百首》中的部分詩(shī)詞,編排經(jīng)典系列,使學(xué)生誦讀最優(yōu)秀的作品,在誦讀、感悟、賞析中進(jìn)一步體會(huì)中華民族的傳統(tǒng)文化。時(shí)間安排:每二周一節(jié)課、假期不放松。
2、按照誦讀系列安排專題講練,以提高學(xué)生解讀、欣賞古詩(shī)詞的能力,深入體會(huì)中華民族的傳統(tǒng)文化的精髓。
3、舉行各種活動(dòng)比賽。如,古詩(shī)詞誦讀比賽、古詩(shī)詞知識(shí)比賽、古詩(shī)詞名句填空比賽、古詩(shī)詞書畫作品展。
4、結(jié)合學(xué)校的“感恩教育”活動(dòng)寫作小論文“探討如何在現(xiàn)代生活中繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)”。
5、利用課文篇目對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育。
6、搜集大量反映民族傳統(tǒng)文化的美文,進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育,并讓學(xué)生學(xué)會(huì)賞析,進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。
7、學(xué)習(xí)古體詩(shī)的創(chuàng)作,在韻律和傳統(tǒng)文化方面進(jìn)一步加深理解。
六、研究工作的步驟及成果形式:
(一)、文言文滲透民族傳統(tǒng)文化。第一階段:在平常課堂教學(xué)中致力于課內(nèi)文言文和課外文言文的教學(xué),搜集一些優(yōu)秀的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的美文,加強(qiáng)誦讀和領(lǐng)會(huì)。
第二階段;整理歸納所學(xué)文言文和現(xiàn)代美文中所體現(xiàn)的中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)。
第三階段:寫作小論文“探討如何在現(xiàn)代生活中繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)”。
(二)、古詩(shī)歌中滲透民族傳統(tǒng)文化。
第一階段(準(zhǔn)備):搜集大量的符合反映傳統(tǒng)文化要求的古代詩(shī)歌,印制成冊(cè)。
第二階段(熱身):通過(guò)吟誦、歌唱等多種形式,學(xué)會(huì)吟哦諷誦,切實(shí)感受古代詩(shī)歌的韻律美。
第三階段(實(shí)施):擴(kuò)大學(xué)生對(duì)古代詩(shī)歌的閱讀面,通過(guò)對(duì)詩(shī)歌的研讀,廣泛了解民族傳統(tǒng)文化的方方面面。
第四階段(結(jié)題):學(xué)習(xí)古體詩(shī)的創(chuàng)作,在韻律和傳統(tǒng)文化方面進(jìn)一步加深.本課題最終完成時(shí)間:2010年5月
最終成果形式:
《高中語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化滲透問題研究結(jié)題報(bào)告》 《學(xué)生活動(dòng)優(yōu)秀作品集》 《課題研究論文集》
第五篇:美育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透研究
美育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透研究
【摘要】美育是小學(xué)教育的基本組成部分。所謂美育就是審美教育,又稱為美感教育。是指以陶冶人的情感,培養(yǎng)人的審美能力為目的的一種教育。它反映在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中,就是要求教師要以教材為基礎(chǔ),聯(lián)系日常生活實(shí)際,啟發(fā)學(xué)生并使學(xué)生具有發(fā)現(xiàn)美的意識(shí),促成學(xué)生自覺的愛美意識(shí),激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造美的興趣。在促進(jìn)學(xué)生身心各方面良好的、和諧的發(fā)展過(guò)程中,審美教育具有極其重要而又特殊的意義。一句話,語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施美的教育,既是時(shí)代發(fā)展的要求,也是語(yǔ)文教學(xué)改革深入發(fā)展的必然需要。【關(guān)鍵詞】美育;小學(xué);語(yǔ)文;教學(xué)
《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》指出:“美育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力,陶冶高尚的道德情操,培養(yǎng)全面發(fā)展的人才,具有重要作用①?!痹诮虒W(xué)過(guò)程中滲透審美教育是語(yǔ)文課的重要內(nèi)容之一。美育是培養(yǎng)學(xué)生審美,愛好美和創(chuàng)造美的能力的教育。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要注重美育教育,通過(guò)教學(xué)培養(yǎng)美,通過(guò)美育促進(jìn)教育。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與審美教育有著密切的關(guān)系,因此語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)不僅要培養(yǎng)學(xué)生的聽說(shuō)讀寫能力,而且還要培養(yǎng)學(xué)生領(lǐng)略美、鑒賞美以及創(chuàng)造美的能力,使他們能辨美與丑,知善與惡,從而促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。
一、小學(xué)美育的內(nèi)涵
(一)小學(xué)美育的含義
美育又稱審美教育,是運(yùn)用藝術(shù)美、自然美和社會(huì)生活美培養(yǎng)受教育者正確的審美觀點(diǎn)和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。周揚(yáng)在《關(guān)于美學(xué)研究工作的談話》中明確指出:“一個(gè)人要全面發(fā)展,不能缺少技術(shù)教育,也不能缺少美育。在現(xiàn)代教育中,沒有美育是不成的②?!庇纱丝梢?,在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的當(dāng)今社會(huì),美育更應(yīng)無(wú)時(shí)不有,無(wú)處不在。在教學(xué)活動(dòng)中,美育與德育、智育、體育、勞育等一起體現(xiàn)教育目的,并滲透于多育當(dāng)中。美育與智育之間的關(guān)系是緊密相連的,那就是以美啟智、養(yǎng)智、優(yōu)智,又以智識(shí)美、愛美、創(chuàng)美,從而智育因美育使人聰穎慧敏,而美育因智育使人明快空靈。
(二)小學(xué)美育的特點(diǎn)
小學(xué)美育的特點(diǎn)有:
1、情感性
以情感人,理在其中。這是美育最大的特點(diǎn),良好的情感因素在美育過(guò)程中起到至關(guān)重要的作用。大學(xué)者王國(guó)維曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“美學(xué)上最終目的,與倫理學(xué)上最終之目的合?!雹壑挥性诰裼鋹?,情感澎湃的審美感受中,受教育者才能深刻領(lǐng)略,經(jīng)久不忘。因此,對(duì)孩子進(jìn)行審美教育必須強(qiáng)化美感功能,調(diào)動(dòng)起他們強(qiáng)烈的感情,努力使教育者所傳授的內(nèi)容和采取的教育方法,構(gòu)成一種美感的動(dòng)力系統(tǒng),以美的特有魅力和感染力,有效地作用于受教育的孩子,以達(dá)到使他們的“精神獲得滿足和升華”,“心靈得到凈化”的目的。
2、形象性
以象動(dòng)情,以美育人。美育的這一特點(diǎn)是由美和美感的特點(diǎn)決定的。各種不同類型的美,都是以具體的可感的形象的方式表現(xiàn)出來(lái)的,離開了具體的形象,美就無(wú)所依托。車爾尼雪夫斯基說(shuō),形象在美的領(lǐng)域中占統(tǒng)治地位。美是個(gè)體的、活生生的事物,而不在抽象的思想。因此,人們?cè)谛蕾p美的時(shí)候,不論是社會(huì)美、自然美、還是藝術(shù)美,都是以鮮明生動(dòng)的形象(由色彩、線條、形體、聲音等形式因素構(gòu)成)訴諸人的感官,影響人的思想感情。總之,沒有美的形象,就無(wú)法使人產(chǎn)生感知,也無(wú)法給人以情感體驗(yàn)。
3、愉悅性
寓教于樂,感染熏陶。美育之所以具有愉悅性的特點(diǎn),從根本上說(shuō),是由美的本質(zhì)屬性所決定的。馬克思主義認(rèn)為,美是人的本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn),或者說(shuō)是以感性形式顯現(xiàn)的人的本質(zhì)力量。因此,真正的美的形象一定包含著生命,一定會(huì)激發(fā)人們對(duì)人類創(chuàng)造力的贊嘆及對(duì)人類所創(chuàng)造的美好世界的熱愛和向往,從而使人們產(chǎn)生健康的、向上的、高尚的情感。這種對(duì)生命、對(duì)創(chuàng)造的贊嘆和熱愛的肯定性情感必然使審美主體感到愉悅和滿足。例如,我們欣賞健康的音樂,閱讀好的小說(shuō),游覽祖國(guó)大好河山都是自覺自愿的,都能引起愉悅之情。我們也正是在這種自由的、愉快的審美活動(dòng)中受到了教育。
(三)小學(xué)美育的職能 美育具有下列職能:
1、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的感受力
美育的首要任務(wù),就是要引導(dǎo)學(xué)生在審美實(shí)踐中形成和提高對(duì)自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美等的興趣與愛好,養(yǎng)成對(duì)美的強(qiáng)烈感受能力。生活中處處無(wú)限的自然之美、人性之美、社會(huì)之美、藝術(shù)之美。如果對(duì)這些豐富多彩的美無(wú)法感知,那么人的生命與生活將會(huì)是非??杀c可怕的。只有能夠感受美的人,才會(huì)去鑒賞美、享受美、保護(hù)美、創(chuàng)造美,他的人生才會(huì)有樂趣,生命才會(huì)有意義。
2、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的鑒賞力。
培養(yǎng)正確鑒別美丑的能力,是美育的一項(xiàng)重要職能?!皭勖乐?,人皆有之”,有了“愛美”的心理動(dòng)機(jī),并不意味著能正確地鑒別美丑。世界豐富多彩,事物的表象又往往復(fù)雜多變,所以,很多人,尤其是小學(xué)生,往往分不清真假善惡美丑,甚而以假為真,以惡為善,以丑為美,是非顛倒。這就要求我們教師要把正確鑒賞美丑的能力作為工作的重心,使學(xué)生樹立起健康有益的審美情趣、審美標(biāo)準(zhǔn)和審美理念,并進(jìn)而追求真美。
3、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的創(chuàng)造力和保護(hù)觀念。
學(xué)生認(rèn)識(shí)世界是為了改造世界,感受美和鑒賞美必然要去保護(hù)美和創(chuàng)造美。只有保護(hù)美和創(chuàng)造美,人們的生活才會(huì)越來(lái)越美好。社會(huì)主義美育的最終目標(biāo),是讓學(xué)生成為能創(chuàng)造美的人,樂于保護(hù)美的人,這里所說(shuō)的美,既包括藝術(shù)美,也包括自然美和社會(huì)美,既指物質(zhì)文明的美,也指精神文明的美。
二、小學(xué)美育教育的意義
(一)小學(xué)美育教育的現(xiàn)狀分析
當(dāng)前的教育,一方面取得了很大的成功,另一方面也還是有很多缺失。其缺失面表現(xiàn)在:①“分?jǐn)?shù)決定論”仍然大有市場(chǎng),多數(shù)名校由于畸形的升學(xué)競(jìng)爭(zhēng),片面追求升學(xué)率,讓教育逐步脫離了人和社會(huì)的實(shí)際需要,從課堂教學(xué)內(nèi)容、組織形式、到考試評(píng)價(jià)、師生關(guān)系,所追求的是一種功利的價(jià)值觀念,以及部分家長(zhǎng)的思想中的長(zhǎng)期形成的“萬(wàn)般皆下品,唯有讀書高”的重名、重利的觀念,使得現(xiàn)在的教育它既背離了教育目的,也有悖于教育的規(guī)律;②學(xué)生們的成績(jī)上去了,思想素質(zhì)卻下跌了,甚至是成績(jī)與思想品性相比于八九十年代都有所下降了。出現(xiàn)這樣的問題,一方面固然與社會(huì)上不良思潮的沖擊和不良現(xiàn)象的示范效應(yīng)的影響分不開,另一方面也與我們廣大教師在教育行為中的某些錯(cuò)誤做法有關(guān)系。
具體到語(yǔ)文教育上來(lái),主要是為什么一篇完整的充滿情感的課文會(huì)被肢解為一個(gè)個(gè)語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn);融匯了作者情感、生命感悟的文章變成了枯燥乏味的知識(shí)圖解;語(yǔ)言和文字喪失了其在情境中應(yīng)有的生命和價(jià)值。教師和學(xué)生的情思淡漠機(jī)械學(xué)習(xí),在語(yǔ)文教和學(xué)中忽視了語(yǔ)文所負(fù)載的內(nèi)涵具有美的內(nèi)涵的教育活動(dòng)。這種缺乏美感因素的教育培養(yǎng),從而使語(yǔ)文教學(xué)注重了工具性、知識(shí)性卻失去了人文性。著名語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘先生曾經(jīng)在談到學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文時(shí)說(shuō)過(guò):“十年的時(shí)間,兩千七百多課時(shí)用來(lái)學(xué)國(guó)語(yǔ),卻是大多數(shù)不過(guò)關(guān),豈非咄咄怪事。”這一論斷一針見血地指出了現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)中存在的嚴(yán)重問題——語(yǔ)文教學(xué)效率低下,問題多多。這種狀況存在的很重要的一點(diǎn)原因就是:我們的語(yǔ)文教學(xué)缺乏美的教育。
(二)小學(xué)美育教育的意義
1、實(shí)施審美教育,培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)
學(xué)生在審美活動(dòng)中,會(huì)自覺地堅(jiān)持某種審美觀點(diǎn)。而他們的觀點(diǎn)有的正確,有的不正確;有的高尚,有的不怎么高尚。有些學(xué)生,特別是年齡較大的高年級(jí)學(xué)生以洋為美,以奇為美,以奢為美,甚至把一些格調(diào)低下的藝術(shù)作品,腐朽的生活方式,庸俗的思想作風(fēng)當(dāng)時(shí)髦去追求,其原因就是缺乏正確的審美觀點(diǎn)。
而正確的審美觀是引導(dǎo)人們追求真善美的統(tǒng)一,它是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上的人的本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)。因此,學(xué)校素質(zhì)教育中合理實(shí)施美育教育,能潤(rùn)物無(wú)聲般地指引學(xué)生:追求美,就要追求真,追求善,不以獵奇為美,不以享樂為美。
2、實(shí)施審美教育,培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操
人的審美觀念往往與人的道德觀念,道德情感相結(jié)合,形成一定的道德習(xí)慣,從而轉(zhuǎn)化為道德行為。我國(guó)重要的美學(xué)著作《樂記》對(duì)美育的最早形式——“樂”的道德教育教化作用有著生動(dòng)具體的描述:“大小相承,始終相生。移風(fēng)易俗,天下皆寧?!敝袊?guó)近代教育家蔡元培認(rèn)為:“所以美育者,與智育相輔而承,以圖德育之完成也?!雹?/p>
所以,美育與德育的關(guān)系密不可分,它為德育的完成提供了理性的情感上的準(zhǔn)備。德育往往是通過(guò)說(shuō)服、監(jiān)督、獎(jiǎng)懲等方式,幫助學(xué)生確立觀點(diǎn)和信念;而美育則主要通過(guò)形象的魅力,潛移默化,以誘發(fā)、感染、陶冶等方式訴諸人的審美情操,從而樹立起高尚的審美理想。
3、實(shí)施審美教育,促進(jìn)學(xué)生智力的綜合發(fā)展
美育可以開闊視野,訓(xùn)練思維,發(fā)揮人的想象力和創(chuàng)造力。美育多用形象思維。美育使用形象生動(dòng)的感性材料,可使人在美的享受中愉快地接受知識(shí)。
比如我們耳熟能詳?shù)囊皇资坠旁?shī):“慈母手中線,游子身上衣。臨行密密縫,意恐遲遲歸。”寫出了慈母縫衣的形象比千萬(wàn)句的說(shuō)理更能承載母親對(duì)游子的關(guān)愛之情;“剪不斷,理還亂,是離愁,別有一番滋味在心頭?!薄皢柧苡袔锥喑?,恰似一江春水向東流。”都通過(guò)形象的比喻,從觸覺和視覺上把抽象的離愁形象化;而“又恐雙溪舴艋舟,載不動(dòng)幾多愁?!眲t使離愁又有了重量,啟發(fā)了讀者的想象力和創(chuàng)造力。
4、實(shí)施審美教育,促進(jìn)學(xué)生完美個(gè)性的發(fā)展
心理學(xué)家認(rèn)為,人的個(gè)性發(fā)展并不完全是一個(gè)自然過(guò)程,它不是一個(gè)伴隨身體成熟而成熟的過(guò)程,因?yàn)閭€(gè)性的發(fā)展還同時(shí)包括著感情、思維、判斷等多種心理能力的成熟。而這些特定的心理能力的成熟必須經(jīng)由主觀情感與客觀事物之間的相互協(xié)調(diào)和相互作用的過(guò)程才能實(shí)現(xiàn)。
在這個(gè)過(guò)程中合理的實(shí)施美育教育,可以陶冶其性情,塑造其心靈,在春風(fēng)化雨中起著怡情化性的作用。
三、小學(xué)美育教育在語(yǔ)文教學(xué)中的滲透策略
蔡元培先生曾說(shuō):“凡是學(xué)校所有的課程,都沒有與美育無(wú)關(guān)的?!币虼耍骺平處煈?yīng)充分挖掘本課程教材中的審美因素,運(yùn)用各種方法引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)、領(lǐng)略教材中所蘊(yùn)含的語(yǔ)言文字的美、數(shù)學(xué)符號(hào)的美、人物形象的美、思想感情的美,從而讓每一門學(xué)科的教學(xué)都成為“美的教學(xué)”。下面具體談?wù)劽烙谡Z(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中的滲透。
“用審美的眼光來(lái)觀察,語(yǔ)文課就是一個(gè)琳瑯滿目的美的世界!用審美的心靈來(lái)感受,語(yǔ)文課就是一個(gè)滿足人的精神需要的無(wú)盡的寶藏!”(王欽韶語(yǔ))現(xiàn)行小學(xué)語(yǔ)文教材中的課文在學(xué)生面前展現(xiàn)的美璀璨奪目:李白詩(shī)中的“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”是一種雄壯之美,“舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)”是一種游子思鄉(xiāng)之美?!饵S山奇石》中的“猴子觀?!?、“獅子搶球”、“仙女彈琴”、“仙人指路”這些關(guān)于奇石的描述表現(xiàn)了自然造物的神奇之美?!秼寢尩膼邸吠ㄟ^(guò)敘述媽媽的愛是“清涼的風(fēng)”,是“遮雨的傘”,是“滴落的淚”,表現(xiàn)了母愛之美。葉圣陶老先生的《荷花》一文中關(guān)于荷花的描寫:“這么多的荷花,一朵有一朵的姿勢(shì)??纯催@一朵,很美;看看那一朵,也很美。如果把眼前的這一池荷花看作一大幅活的畫,那畫家的本領(lǐng)可真了不起?!辈还赓澝懒税缀苫ǖ拿利?,還表現(xiàn)了作者對(duì)美妙神奇的大自然的由衷贊美?!肚宄旱暮芬晃闹袑?duì)湖水的描述,如“湖水像一面鏡子,映出了藍(lán)天、白云,還有變幻的山巒”,是一種景物的自然之美;小潔看到一個(gè)小孩把香蕉皮仍向小魚后的不滿,以及“船靠岸了,小潔手里還是緊緊地攥著面包紙。她大步跨上岸,四處張望,好像在尋找什么。忽然,她眼睛一亮,飛快地向前跑去?!北憩F(xiàn)的則是一種愛護(hù)環(huán)境、注意環(huán)保的心靈之美。
各種美的描述應(yīng)有盡有,層出不窮。有寫建筑美的《趙州橋》、《人民大會(huì)堂》;歌頌英雄的《王二小》、《狼牙山五壯士》;表現(xiàn)機(jī)智的《司馬光》、《稱象》;贊美誠(chéng)實(shí)的《誠(chéng)實(shí)的孩子》、《在金色的沙灘上》;描寫科學(xué)家不畏艱難,頑強(qiáng)奮斗的《愛迪生》、《一定要爭(zhēng)氣》等等。
在語(yǔ)文教學(xué)中,教師要有意識(shí)地向?qū)W生展示教學(xué)內(nèi)容,組織教學(xué)活動(dòng),激發(fā)他們的審美意識(shí),讓他們能融入文章去感悟文章的內(nèi)涵。
(一)教學(xué)結(jié)構(gòu)要系統(tǒng)化
事物的有機(jī)統(tǒng)一性、完整性是美;反之雜亂無(wú)章、殘缺不全、蒼白無(wú)力則不美。教學(xué)結(jié)構(gòu)也是同樣需要完整、嚴(yán)密。教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)目的要和課程的總目標(biāo)有機(jī)統(tǒng)一,教師應(yīng)對(duì)學(xué)年、學(xué)期的語(yǔ)文教學(xué)作一個(gè)預(yù)先規(guī)劃,每一單元要突出重點(diǎn),每一課時(shí)都要設(shè)計(jì)完整嚴(yán)密,千萬(wàn)不可上到哪里就哪里。如果因?yàn)槟撤N原因這一課時(shí)的內(nèi)容無(wú)法完成,也要進(jìn)行巧妙的過(guò)渡,并在下一課時(shí)及時(shí)、合理地解決好。
教學(xué)結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)化還應(yīng)體現(xiàn)在教師要注重知識(shí)之間的聯(lián)系。加強(qiáng)知識(shí)的橫向、縱向聯(lián)系,可拓寬學(xué)生的思路,激發(fā)他們的求知欲,從而達(dá)到美的教育。(二)教學(xué)風(fēng)格要穩(wěn)定
變幻的風(fēng)格容易使學(xué)生注意力分散,教師應(yīng)不斷摸索形成適應(yīng)自己的風(fēng)格,并穩(wěn)定下來(lái),不要忽而這樣,忽而那樣,花樣百出,弄得學(xué)生手忙腳亂。同時(shí)要求教師的教學(xué)活動(dòng)也要體現(xiàn)美感,如:教師教學(xué)態(tài)度親切,師生關(guān)系和諧;普通話標(biāo)準(zhǔn),語(yǔ)言精練,表達(dá)清晰流暢,語(yǔ)言、動(dòng)作、表情具有感染力;教學(xué)思路清楚,板書設(shè)計(jì)合理;課件設(shè)計(jì)精美,有助于教學(xué);教學(xué)活動(dòng)多樣,教學(xué)層次清晰,各環(huán)節(jié)之間流暢,節(jié)奏有張有弛;應(yīng)變靈活,創(chuàng)意新穎。使教學(xué)盡可能的表現(xiàn)“教起來(lái)使人感到是愉快的藝術(shù)”(夸美紐斯)。愉快也就能感受到是一種美,愉快也就能激發(fā)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造力。(三)教學(xué)方式要靈活多變
一層不變的教學(xué)方式容易使學(xué)生厭倦而產(chǎn)生疲勞影響美感,即使是一些優(yōu)秀的教學(xué)模式也應(yīng)該隨著教學(xué)內(nèi)容的變化,相應(yīng)地改變教法,推陳出新,使學(xué)生永遠(yuǎn)保持一種耳目一新的感覺,尤其在導(dǎo)語(yǔ)、結(jié)語(yǔ)的設(shè)計(jì),教學(xué)內(nèi)容的處理,教學(xué)方法的選擇要都應(yīng)該具有多樣化。如教學(xué)《景山公園》一課,教師可以開門見山:“讓我們跟著文中的小朋友去神游景山公園,欣賞一下那里的美景”;教學(xué)《大海的歌》可采用提問的形式:“同學(xué)們,你們見過(guò)大海嗎?有誰(shuí)乘過(guò)大海輪?誰(shuí)能講講大海的美麗景色?”讓學(xué)生和以往的生活經(jīng)歷掛起勾,產(chǎn)生美好的遐想;教學(xué)《豐碑》可采用渲染情境的方法,教師用低沉的語(yǔ)調(diào)讀出“被大雪覆蓋的軍需處長(zhǎng)的身體成了一座晶瑩的豐碑”,讓學(xué)生感受“悲”的美。(四)教學(xué)活動(dòng)要有節(jié)奏
節(jié)奏是指均稱的有規(guī)律的進(jìn)程,強(qiáng)烈的節(jié)奏感是美的一個(gè)重要因素,課堂教學(xué)是一種有規(guī)律的傳達(dá)和感受活動(dòng),應(yīng)有高低起伏,強(qiáng)弱快慢,急緩張馳的變化,也只有這樣才能扣住學(xué)生的心弦,引人入勝,筆者認(rèn)為教學(xué)活動(dòng)的節(jié)奏大致可以從以下幾個(gè)方面來(lái)體現(xiàn):
1、教學(xué)語(yǔ)言要富有節(jié)奏感
富有音樂感的節(jié)奏性語(yǔ)言能給人以愉悅感,心理學(xué)原理告訴我們單調(diào)的聲音刺激會(huì)使大腦皮層很快進(jìn)入抑制狀態(tài)。教師的語(yǔ)言要富有節(jié)奏感,教學(xué)語(yǔ)言節(jié)奏感是指在教學(xué)進(jìn)程中,由教師內(nèi)心情感而引起口頭語(yǔ)言快慢、強(qiáng)弱、斷續(xù)有致的變化,語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)的剛?cè)?、抑揚(yáng)有機(jī)的結(jié)合。其語(yǔ)速應(yīng)快慢適中,語(yǔ)調(diào)要高低有別,節(jié)奏要板眼分明,做到快而清晰,慢而緊湊,高而不躁,低而不咽,疏密相間,張弛適宜。如《十里長(zhǎng)街送總理》一文中的開頭一部分教師應(yīng)用低沉的語(yǔ)調(diào)敘述;在人們哭泣著追趕靈車時(shí),教師的語(yǔ)調(diào)應(yīng)是急促的。教師語(yǔ)言的節(jié)奏感還體現(xiàn)在目標(biāo)處理時(shí),在講授重點(diǎn)和深?yuàn)W之處應(yīng)放慢語(yǔ)速,增強(qiáng)音量,在一些容易之處,可加快語(yǔ)速。
2、教學(xué)內(nèi)容要主次分明、注意疏密
教學(xué)傳授的信息有疏有密,時(shí)間的分配要有多有少,這樣就會(huì)造成一種疏密相間、錯(cuò)落有致的變化,這種變化使學(xué)生產(chǎn)生精神的愉悅。面面俱到,胡子眉毛一把抓即分散了學(xué)生最佳的注意時(shí)間,使感知強(qiáng)度減弱,造成浮光掠影,淺薄表面,又使學(xué)生興趣索然。如在教學(xué)《小珊迪》一文,由于文章文字淺顯,教師沒有必要在理解內(nèi)容上花大時(shí)間,可抓住重點(diǎn)句討論“但是我想到孩子那誠(chéng)懇的面容,想到他使人信任的神情,我斷定他不是那種人”,“那種人”指什么人?“我”為什么斷定他不是那種人?“我會(huì)永遠(yuǎn)照顧小利比的?!薄拔摇睘槭裁匆肋h(yuǎn)照顧小利比?這樣的教學(xué)顯然比逐段講解分析要科學(xué),著眼于整體、抓住重點(diǎn)詞句進(jìn)行思維輻射做到主次分明,疏密有間,又如教學(xué)《白楊》一文,這篇課文以象征的手法,歌頌祖國(guó)邊疆的建設(shè)者扎根于那塊土地為祖國(guó)的繁榮昌盛做出貢獻(xiàn)。文中有重點(diǎn)語(yǔ)句,教師可抓住這些句子細(xì)細(xì)品味,白楊的樣子是怎樣的?它的生活環(huán)境是怎樣的?課文僅僅是在寫的白楊嗎?通過(guò)這一系列的問題的解決,學(xué)生很快地將白楊與建設(shè)者緊密地聯(lián)系起來(lái),在后面的學(xué)習(xí)中,教師就能很好的把握節(jié)奏,讓學(xué)生更深刻地感受“白楊”這一形象的美。
3、課堂組織要處理好動(dòng)靜的關(guān)系
這里說(shuō)的靜指的是教學(xué)活動(dòng)中相對(duì)安靜的聆聽或思索;動(dòng)指的是教學(xué)活動(dòng)中一種活躍狀態(tài),如熱烈的討論,競(jìng)賽等。一味地靜會(huì)使課堂氣氛沉悶;一味地追求動(dòng),往往會(huì)造成課堂秩序混亂。沉悶或混亂的課堂都是不美的,只有兩者和諧而有機(jī)的統(tǒng)一才能即保持課堂的朝氣,又維持課堂的秩序。
(五)教學(xué)氣氛要富有情趣
教師進(jìn)入課堂就應(yīng)始終保持飽滿的情緒,這樣學(xué)生自然就有精神,并以高度的注意力、熱烈而緊張的情緒聽課。教學(xué)過(guò)程實(shí)際上是師生交往的過(guò)程,師生之間應(yīng)多采用交流式、探討式的方法,拉近師生的關(guān)系并根據(jù)學(xué)生的問題,學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn),或開門見山,燭照幽微,真誠(chéng)坦率;或諷喻旁敲,溫情含蓄,啟發(fā)等待;或侃侃而談,如敘家常;或莊,或諧,或抑,或揚(yáng),使每個(gè)學(xué)生感到師生關(guān)系的和諧,如坐春風(fēng),同時(shí)還要分散難點(diǎn),做到因材施教,分層教學(xué)。如《荷葉園園》,教師使本來(lái)就充滿了生活情趣的課文,通過(guò)板書貼畫、趣味識(shí)字、情感朗讀、審美想象等,把學(xué)生引入到一個(gè)美的天地??傊處煈?yīng)運(yùn)用高超的教學(xué)藝術(shù)去調(diào)節(jié)課堂教學(xué)氣氛,形成課堂精神環(huán)境美。(課堂精神環(huán)境美,指的是教學(xué)雙方在教學(xué)活動(dòng)中配合默契,融于一體,形成良好的教育環(huán)境,以有效地提高教學(xué)質(zhì)量和效益)。
(六)教學(xué)手段現(xiàn)代化
在語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用現(xiàn)代化手段進(jìn)行審美教育可以達(dá)到事半功倍的效果,通過(guò)聲音、圖像把課文中所描繪的形象生動(dòng)、直觀地再現(xiàn)在學(xué)生面前,使學(xué)生可以直接用感官去感知,能加深情感的體驗(yàn),如《村居》,教師通過(guò)詩(shī)配畫、通過(guò)精美課件和音樂的感受,通過(guò)游戲和表演,通過(guò)誦讀,使學(xué)生來(lái)品味“拂堤楊柳醉春煙”的美景。教學(xué)《船過(guò)三峽》一文,在介紹三峽美麗、壯觀的風(fēng)光時(shí)讓學(xué)生看錄像,使他們真正的領(lǐng)略山之奇:群山起伏高聳,云霧纏繞;水之急:江水在群山中七拐八彎,左沖右撞;船之險(xiǎn):大輪船像搖籃,又像竹葉,隨著浪花飄。同時(shí)讓學(xué)生聽配音朗讀,使學(xué)生自然地進(jìn)入詩(shī)的境界,陶醉在美的氛圍中,達(dá)到審美的目的。又如教學(xué)《海底世界》一文,運(yùn)用多媒體輔助教學(xué),讓學(xué)生親眼看到“海面上波濤澎湃的時(shí)候,海底依然十分寧?kù)o”;看到“陽(yáng)光照不到海底??500米以下就全黑了??都有許多光點(diǎn)像閃爍的星星??”的奇妙景象。讓學(xué)生親耳聽到“海底動(dòng)物在竊竊私語(yǔ),有的像蜜蜂一樣嗡嗡,有的像小鳥一樣啾啾,有的像小狗一樣汪汪,還有的在打鼾?!睂W(xué)生的興趣一定十分高漲,一定能更好地感受海底世界的奇妙。
(七)課堂教學(xué)要結(jié)合課外閱讀欣賞
語(yǔ)文美育光靠課內(nèi)的若干篇文章來(lái)開展是有限的,只讀課本,不廣泛涉獵是不夠的。課內(nèi)是流,課外是源,要鼓勵(lì)學(xué)生大量閱讀,在閱讀中提高審美能力。教師應(yīng)有意識(shí)的向?qū)W生推薦一些小美文,讓學(xué)生頌讀,使他們?cè)谡b讀的過(guò)程中感受文學(xué)作品的美。如《曉出凈慈寺送林子方》,教師鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)“別樣紅”和“無(wú)窮碧”談感受,來(lái)體會(huì)心中的美景,同時(shí),教師還提供了兩首其他描寫荷花的詩(shī),與課文相互映襯,學(xué)生讀得有滋有味??教師還可以利用課堂前5分鐘由學(xué)生帶讀并講解一首古詩(shī)。
(八)適時(shí)地組織創(chuàng)作,在創(chuàng)造中體驗(yàn)美
創(chuàng)造活動(dòng)給人帶來(lái)的美感是非同尋常的,它比一般的審美活動(dòng)的美感更強(qiáng)烈更深刻,心理學(xué)研究表明,創(chuàng)造能引起主體認(rèn)知系統(tǒng)最大的主動(dòng)性,使其處于被激活的狀態(tài),并使求知的心理需求得到滿足。語(yǔ)文教學(xué)要適時(shí)創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作,在創(chuàng)作中體驗(yàn)美。如:《春天的雨點(diǎn)》一文。寫的烏漢娜老師給上課走神的學(xué)生——達(dá)麗瑪補(bǔ)課,并在雨中像媽媽一樣護(hù)送達(dá)麗瑪回家一事。通過(guò)烏老師的話及達(dá)麗瑪?shù)男睦砻鑼懀憩F(xiàn)了一位工作認(rèn)真負(fù)責(zé),關(guān)心、愛護(hù)學(xué)生的教師形象。課文以“春天的雨點(diǎn),落在草原上,草原上萌發(fā)著勃勃生機(jī),春天的雨點(diǎn)也仿佛落在達(dá)麗瑪?shù)男睦?。”作結(jié),意味深長(zhǎng),發(fā)人深思。在“感受、鑒賞”的基礎(chǔ)上,我問學(xué)生,在這之后還會(huì)發(fā)生什么事?一石激起千層浪,學(xué)生積極地進(jìn)行激烈討論。在充分討論之后,我讓學(xué)生據(jù)此擬題。有的學(xué)生擬出“一位好老師”,有的擬出了“雨中的暢想”,還有的擬出了“‘媽媽’??”接著,我讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己的想法。最后,我讓學(xué)生按自己擬的題寫一篇想象作文。學(xué)生飽含情感積極構(gòu)思,寫出了一篇篇熱情洋溢的佳作?!逗苫ā肥且黄獋鹘y(tǒng)型課文,它之所以被保留下來(lái),這是因?yàn)樗拇_“妙”不可言,人們品讀著其文字,心卻已來(lái)到了滿池的荷花中,此情此景,焉能不美?而課后組織的實(shí)踐活動(dòng),又讓學(xué)生自由組合,根據(jù)自己的理解,戴上自制的荷花、蜻蜓、小魚等頭飾,把課文的內(nèi)容表演出來(lái),鼓勵(lì)加進(jìn)自己的想象。例如:“我”怎樣舞蹈?蜻蜓、小魚都來(lái)跟“我”說(shuō)了什么?還有哪些小生命和“我”敘談?等等。這不能不說(shuō)是一種創(chuàng)造美吧!美育在語(yǔ)言鑒賞、形象感知、情感陶冶方面具有以形感人、以情動(dòng)人、寓教于樂、潛移默化的特點(diǎn),它對(duì)人的精神世界和性格的影響是深入的、全面的、持久的,因此被稱作是“一種心靈的體操”(蘇霍姆林斯基語(yǔ))。通過(guò)美育,不僅可直接達(dá)到陶冶情感、美化心靈的目的,而且還能間接起到啟迪智慧、提升品德的作用,所以它也是通向智育和德育的一座橋梁。
因此,我們需要共同努力,不斷探索,勇于實(shí)踐,帶領(lǐng)學(xué)生不斷地學(xué)習(xí)美,發(fā)現(xiàn)美,認(rèn)識(shí)美,鑒別美,欣賞美,創(chuàng)造美。帶領(lǐng)學(xué)生去營(yíng)造美的環(huán)境,創(chuàng)造美的生活,迎接美的陽(yáng)光,擁抱美的希望,奔向美好的未來(lái)。
注釋:
①《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》 國(guó)發(fā)[1994]39號(hào)
②周揚(yáng).關(guān)于美學(xué)研究工作的談話[A].美學(xué):第三輯[C].1980.③王國(guó)維 《王國(guó)維文集》(第三卷)中國(guó)文史出版社第二步戰(zhàn)略目標(biāo)585 ④蔡元培 《蔡元培美學(xué)文選》 淑馨出版社 1989
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