第一篇：傳統(tǒng)節(jié)日文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透的研究 開題報(bào)告

傳統(tǒng)節(jié)日文化 在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透的研究開題報(bào)告

一、課題研究的背景及意義

(一)我們中華民族有著五千年悠久的歷史，正是在這歷史的長(zhǎng)河中，我們的祖先給我們留下了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化。傳統(tǒng)節(jié)日是我國(guó)勞動(dòng)人民智慧的體現(xiàn)，是我們民族的“根”，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也最貼近人們的生活實(shí)際。近年來(lái)我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日越來(lái)越重視，清明、端午、中秋已經(jīng)成為法定假日，因此，提高人們重視我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的意識(shí)也越來(lái)越重要。由于各種思想的傳入，不少學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的熱情冷待，很多學(xué)生青睞于西方節(jié)日文化。學(xué)校教育作為培養(yǎng)學(xué)生的重要途徑，在傳播傳統(tǒng)節(jié)日文化的過(guò)程中起到重要的作用，語(yǔ)文教學(xué)作為學(xué)生課程設(shè)置的重要組成部分，在影響學(xué)生了解、接受傳統(tǒng)節(jié)日文化中意義重大。

我們中華民族是一個(gè)歷來(lái)注重文明教化的民族，在樹德務(wù)滋中化民成俗，在潤(rùn)物無(wú)聲中春風(fēng)化人?！爸挥忻褡宓?，才是世界的?！彼裕覀冋J(rèn)為，即使是到了下個(gè)世紀(jì)，我們?nèi)匀灰珜?dǎo)學(xué)習(xí)、繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。讓我們的學(xué)生在靈魂深處夯筑起民族文化殿堂的基礎(chǔ)，初步形成具有中國(guó)特色的社會(huì)主義價(jià)值觀、人生觀和世界觀。基于以上思考，我們提出了本課題。

（二）課題研究意義：

在小學(xué)語(yǔ)文教育中加大對(duì)這些節(jié)日資源的利用，并在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中進(jìn)行滲透。首先，利于小學(xué)生健康人格的養(yǎng)成；其次，使語(yǔ)文教育資源多樣化，豐富語(yǔ)文教育內(nèi)容；再者，積極響應(yīng)國(guó)家大政方

針，加大對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳。

站在教學(xué)資源開發(fā)、利用的角度，本課題對(duì)在小學(xué)語(yǔ)文教育中如何展開中華傳統(tǒng)節(jié)日滲透進(jìn)行研究，爭(zhēng)取使傳統(tǒng)節(jié)日資源在小學(xué)語(yǔ)文教育中得到最大化、最優(yōu)化地開發(fā)和運(yùn)用。

1、實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育的文化傳承功能

“語(yǔ)文不是單純的符號(hào)體系，而是中華民族文化的地質(zhì)層，蘊(yùn)含著中華民族獨(dú)特性格的精神，是中華民族認(rèn)識(shí)世界、闡釋世界的意義體系和價(jià)值體系，語(yǔ)文與深厚的民族文化聯(lián)系在一起，積淀了中華文化的精髓?！皞鹘y(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化重要的組成部分和生動(dòng)的表現(xiàn)形態(tài)，它們集中體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值，突出反映著中華民族的心理認(rèn)同，是廣大民眾精神世界的生動(dòng)展示，也是國(guó)家歷史積淀與文明性格的具體象征?！比缃穸嘣幕谑澜绲某绷髦邢嗷糇?，外來(lái)節(jié)日蜂擁至中國(guó)，面對(duì)“洋”節(jié)日文化的沖擊民眾精神信仰的缺失，語(yǔ)文教育有責(zé)任和義務(wù)向?qū)W生宣揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化，背負(fù)好傳承傳統(tǒng)文化的重?fù)?dān)。

2、踐行國(guó)家教育綱要的要求

從 2005 年《關(guān)于運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)意見》到 2014 年《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》再到 2017 年《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》的發(fā)布，這些內(nèi)容無(wú)不體現(xiàn)出國(guó)家對(duì)中華傳統(tǒng)文化教育的重視。同樣作為新課改綱領(lǐng)性文件之一的《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011 年版）》，頻繁出現(xiàn)“文化”的字眼，不難看出新課改將文化教育放在了重要位置。傳統(tǒng)節(jié)日文化

作為我國(guó)優(yōu)秀文化的重要組成部分，在語(yǔ)文文化教育中自然不可或缺。

3、為當(dāng)下語(yǔ)文教學(xué)工作提供參考

當(dāng)前的語(yǔ)文教育中的傳統(tǒng)節(jié)日文化教育工作還存在種種不足。因此對(duì)當(dāng)前傳統(tǒng)節(jié)日文化教學(xué)滲透展開研究，從傳統(tǒng)節(jié)日眾多資源著手，探討如何在語(yǔ)文教育中合理優(yōu)化、利用這些資源，達(dá)到增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的目的，從而提升小學(xué)語(yǔ)文教育中的傳統(tǒng)節(jié)日文化教育滲透力度，為當(dāng)下的語(yǔ)文教學(xué)工作提供參考。通過(guò)本課題的初步探究，我們希冀在今后的語(yǔ)文教學(xué)中能不斷地對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的滲透其進(jìn)行提升、完善。

二、課題名稱的界定和解讀

（一）中華傳統(tǒng)節(jié)日概說(shuō)

烏丙安教授在《中國(guó)民俗學(xué)》一書中對(duì)節(jié)日給出了這樣的定義，“它是一年當(dāng)中由種種傳承線路形成的固定的或不完全固定的活動(dòng)時(shí)間，以開展有特定主題的約定俗成的社會(huì)活動(dòng)日。從這個(gè)定義來(lái)看，節(jié)日內(nèi)容覆蓋的范圍很大。以時(shí)間劃分，就有眾多紀(jì)念節(jié)日，如三八婦女節(jié)、五四青年節(jié)、十一國(guó)慶節(jié)等；以種族劃分，不同民族有不同節(jié)日，如：蒙古族那達(dá)慕大會(huì)，布依族、黎族、苗族傳統(tǒng)節(jié)日三月三節(jié)，傣族、阿昌族等族的潑水節(jié)，彝族火把節(jié)等；以宗教節(jié)日劃分，有天誕、地藏會(huì)、塔爾寺燈節(jié)、蟠桃會(huì)等；以歲時(shí)來(lái)劃分，有立春、驚蟄、夏至、白露、霜降等歲時(shí)節(jié)令。由此可見，中華傳統(tǒng)節(jié)日種類眾多，形式多樣，不同劃分依據(jù)有不同節(jié)日，而不同節(jié)日又有其不同

特點(diǎn)和文化內(nèi)涵。

（二）作為“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的傳統(tǒng)節(jié)日

2006 年 5 月，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)文化部確定的第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)六個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日位列其中，對(duì)此國(guó)務(wù)院還專門出臺(tái)《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》來(lái)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這六個(gè)節(jié)日不管從發(fā)展演變、節(jié)日內(nèi)涵以及教育意義來(lái)看都比較具有代表性，所以本文的主要研究對(duì)象將為以上六大中華傳統(tǒng)節(jié)日。

三、課題研究的目標(biāo)

通過(guò)《小學(xué)中段語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)節(jié)日文化滲透的實(shí)踐研究》課題的開展，提高學(xué)生的人文修養(yǎng)，積淀他們的文化功底，讓孩子打好傳統(tǒng)的根基。

1、學(xué)生目標(biāo)：通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解先輩們的智慧與創(chuàng)造，感受中華傳統(tǒng)文化的魅力，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和熱愛祖國(guó)的感情，自覺將傳統(tǒng)文化繼承發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

2、教師目標(biāo)：學(xué)習(xí)了解中華的傳統(tǒng)節(jié)日文化，增強(qiáng)文化修養(yǎng)。對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，普及傳統(tǒng)文化，為將中華傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大做貢獻(xiàn)。

四、課題研究的過(guò)程

第一階段：準(zhǔn)備階段（2017年10月—2017年11月）

1、宣傳動(dòng)員，成立團(tuán)隊(duì)，組織人力。

2、課題組成員培訓(xùn)。

3、收集準(zhǔn)備資料，分派研究任務(wù)。

第二階段：研究階段（2017年12月—2018年5月）

1、根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，編制關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的調(diào)查問卷，進(jìn)行問卷調(diào)查，統(tǒng)計(jì)問卷結(jié)果。針對(duì)調(diào)查問卷統(tǒng)計(jì)結(jié)果，結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)，形成分析意見，提出與之適應(yīng)的學(xué)習(xí)方案。

2、對(duì)課題方案不斷進(jìn)行修改、補(bǔ)充、完善；運(yùn)用多種研究方法有步驟、有計(jì)劃地進(jìn)行研究，制定操作策略，并付諸實(shí)施。

3、定期召開課題研討活動(dòng)，及時(shí)調(diào)整研究方案，使之便于操作，最大限度開展課題研究活動(dòng)。

4、利用課堂實(shí)施、驗(yàn)證、總結(jié)，及時(shí)地進(jìn)行階段性研究材料的積累，寫出階段性研究報(bào)告，同時(shí)撰寫研究的相關(guān)論文和案例。

第三階段：總結(jié)階段（2018年6月-2018年7月）

1、對(duì)本課題的研究過(guò)程及資料進(jìn)行收集、整理、歸納、總結(jié)、分析，完成課題研究成果的編匯工作。

2、撰寫課題結(jié)題報(bào)告。

3、由組長(zhǎng)負(fù)責(zé)，課題組成員參與討論、調(diào)查、研究、整理資料、收集圖片等相關(guān)工作并撰寫相關(guān)研究成果論文。

五、課題研究的方法

1、觀察法。學(xué)生通過(guò)觀察傳統(tǒng)節(jié)日的活動(dòng)，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日有一定的了解。

2、調(diào)查法。教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行關(guān)于“傳統(tǒng)節(jié)日文化知多少”的問卷調(diào)查，初步了解學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化知識(shí)的掌握情況。通過(guò)對(duì)我校學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的了解現(xiàn)狀、小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中傳統(tǒng)節(jié)日文化滲透的現(xiàn)狀分析及存在問題進(jìn)行研究，為后期課堂教學(xué)提供依據(jù)。

3、文獻(xiàn)研究法。對(duì)有關(guān)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)節(jié)日文化的材料加以學(xué)習(xí)，提高教育教學(xué)理論水平。教師進(jìn)行文獻(xiàn)學(xué)習(xí)，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日以及傳統(tǒng)文化有更加深入法人了解，以便更好的教授給學(xué)生傳統(tǒng)文化的知識(shí)。

4、行動(dòng)研究法。學(xué)生和教師在課堂和課下的學(xué)習(xí)實(shí)踐中，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化進(jìn)行研究和學(xué)習(xí)。

5.個(gè)案研究法

⑴語(yǔ)文課堂要增強(qiáng)文化意識(shí)，豐富文化知識(shí)

在語(yǔ)文課上，教師應(yīng)該增強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化意識(shí)，同時(shí)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)節(jié)日文化的重要性。傳統(tǒng)節(jié)日文化在增強(qiáng)民族凝聚力，增強(qiáng)民族認(rèn)同感等方面有著不可替代的作用，作為一名合格的語(yǔ)文教師首先要豐富自己的傳統(tǒng)節(jié)日文化知識(shí)，培養(yǎng)出全面發(fā)展的合格人才。

⑵開展讀書交流

積累傳統(tǒng)節(jié)日文化知識(shí)，促進(jìn)傳統(tǒng)節(jié)日文化學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解更多我國(guó)的傳統(tǒng)文化，每學(xué)期開展一次讀書報(bào)告會(huì)，學(xué)生把自己再閱讀中積累下來(lái)的知識(shí)以讀書報(bào)告的形式展示出來(lái)，報(bào)告時(shí)可以選擇一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，將它展開，把這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的各個(gè)方面都闡述。

⑶開展傳統(tǒng)節(jié)日文化專題講座

傳統(tǒng)文化的博大精深需要不斷積累才能參透其中的精髓，而傳統(tǒng)節(jié)日文化作為傳統(tǒng)文化的重要載體，就成為我們必須掌握的寶貴知識(shí)。開展傳統(tǒng)節(jié)日文化專題講座，以一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日為主題，例如學(xué)生們印象不深刻的“清明節(jié)專題”、“重陽(yáng)節(jié)專題”等，以一種新穎的形式，寓語(yǔ)文學(xué)習(xí)于講座當(dāng)中，不但激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能調(diào)動(dòng)他們自己學(xué)習(xí)的積極性。

⑷舉辦傳統(tǒng)節(jié)日文化知識(shí)競(jìng)賽

為了充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓他們主動(dòng)去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)節(jié)日文化知識(shí)，舉辦傳統(tǒng)節(jié)日文化知識(shí)競(jìng)賽是不錯(cuò)的選擇，考察的知識(shí)包括傳統(tǒng)節(jié)日日期、傳說(shuō)人物有哪些、傳統(tǒng)節(jié)日食品、傳統(tǒng)節(jié)日的起源、傳統(tǒng)節(jié)日里的習(xí)俗、節(jié)日紀(jì)念的歷史人物是誰(shuí)等相關(guān)方面，傳統(tǒng)節(jié)日文化知識(shí)競(jìng)賽也可以作為一個(gè)小的分支，隸屬于傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽系列。舉辦這樣的活動(dòng)，依靠集體的智慧，不但能學(xué)到知識(shí)，還增加了學(xué)習(xí)的樂趣。

⑸開展傳統(tǒng)節(jié)日文化研究綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)

語(yǔ)文課重視傳統(tǒng)節(jié)日文化，不能把寶貴的傳統(tǒng)文化課程資源浪費(fèi)，但是根據(jù)實(shí)際的語(yǔ)文課堂教學(xué)操作。這樣創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)節(jié)日文化的專題活動(dòng)就十分必要了，專題活動(dòng)在課下完成，不與課堂教學(xué)相沖突，活動(dòng)時(shí)間根據(jù)活動(dòng)的規(guī)模而定，恰逢某個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，例如端午節(jié)，可以利用周末時(shí)間，寒暑假就有足夠的時(shí)間完成規(guī)模較大的課外活動(dòng)，而且活動(dòng)內(nèi)容更加豐富。

5、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法。研究過(guò)程中注意經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，撰寫階段性研究報(bào)告，研究結(jié)束后，撰寫總結(jié)報(bào)告。

六、預(yù)期研究成果

通過(guò)《小學(xué)中段語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)節(jié)日文化滲透的實(shí)踐研究》課題的開展，可以寫出以“小學(xué)中段學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化了解的調(diào)查報(bào)告等階段性報(bào)告”和“小學(xué)中段語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)節(jié)日滲透的實(shí)踐研究的總結(jié)性報(bào)告”為主的書面報(bào)告和相關(guān)論文。

七、完成課題研究的可行性分析

小學(xué)中段的學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日有一定好奇，而課本的選文中也有“重陽(yáng)節(jié)”、“中秋節(jié)”等傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)知識(shí)。因此在語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)節(jié)日，可以使學(xué)生了解傳統(tǒng)文化知識(shí)，學(xué)習(xí)先輩們的智慧與創(chuàng)造，使學(xué)生在潛移默化中產(chǎn)生民族自豪感。傳統(tǒng)節(jié)日到來(lái)時(shí)，學(xué)校德育處也會(huì)有相應(yīng)的弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化的活動(dòng)，因此也為本課題的開展提供了便利。

八、課題成果的預(yù)期和呈現(xiàn)

1、刻制課堂教學(xué)實(shí)錄光碟。

2、撰寫課題研究心得，并形成研究論文。

3、整理編排研究期間的教學(xué)課件、調(diào)查訪談錄音及問卷調(diào)查等相關(guān)資料

4、學(xué)生相關(guān)作品

第二篇：傳統(tǒng)節(jié)日文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透

傳統(tǒng)節(jié)日文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透

摘 要：傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含著豐富文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵，是語(yǔ)文教學(xué)豐富而寶貴的資源，教師可以挖掘傳統(tǒng)節(jié)日滲透的情感對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷，陶冶思想情操，強(qiáng)化學(xué)生的民族意識(shí)以及民族榮譽(yù)感，除此以外，學(xué)生們?cè)谝淮未蔚奈幕顒?dòng)中，明白了節(jié)日的內(nèi)涵，盡情地接受節(jié)日文化的洗禮。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)節(jié)日；文化；情感教育；語(yǔ)文活動(dòng)

我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日它本身就蘊(yùn)含了豐富的文化元素以及內(nèi)在的意義，凝聚了深厚的民族風(fēng)格以及豐富的民風(fēng)民俗，可以說(shuō)是我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典文化的濃縮。孩子們通過(guò)了解節(jié)日文化，不僅可以使自身具有悲天憫人的情感而且思想得到了熏陶，提高了個(gè)人的民族文化認(rèn)同感，提升自我的內(nèi)在素養(yǎng)。

一、利用傳統(tǒng)節(jié)日，加強(qiáng)情感教育

細(xì)究我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，確實(shí)飽含了深厚的情感，在節(jié)日中體驗(yàn)父母之情，朋友之誼，愛情之美，鄉(xiāng)土情結(jié)，自然之愛等等，是非常重要的文化遺產(chǎn)。在節(jié)日即將來(lái)臨之際，老師應(yīng)該積極的指導(dǎo)孩子去用心的感受。中秋、春節(jié)以及元宵節(jié)，這些都是舉家團(tuán)圓的節(jié)日，孩子們可以從中感受到團(tuán)圓的喜悅親情的溫暖，了解落葉歸根的緣由，人們相互間的問候，比如＂新年好＂、＂財(cái)源滾滾＂等等都表現(xiàn)了彼此之間的親密的關(guān)系以及衷心的祝愿；我們?cè)谇迕鞴?jié)那一天去祭拜我們的祖先，通過(guò)追憶祖先，讓孩子明白祖先的生活艱辛，更加的珍惜現(xiàn)在，明確個(gè)人的任務(wù)，努力學(xué)習(xí)報(bào)效祖先；一提到端午節(jié)，我們總會(huì)想起那位報(bào)國(guó)無(wú)門的屈子，在吃粽子的同時(shí)，不忘先人之志，忠心愛國(guó)愛家；而我們熟知的七夕情人節(jié)能夠讓孩子們了解愛情的美好，以及愛情的可貴之處，要學(xué)會(huì)如何去愛一個(gè)人，并且忠于自己的愛情，增強(qiáng)個(gè)人責(zé)任感；＂重陽(yáng)節(jié)＂其實(shí)它不單單的是一個(gè)節(jié)日，其實(shí)在當(dāng)代而言，它也是老人的節(jié)日，告訴我們?nèi)绾巫鰹槿俗优?，如何善待父母善待老人，懂得感恩，用心的?duì)待身邊的親人。在許多節(jié)日中，我們都會(huì)被帶進(jìn)大自然，比如前不久剛過(guò)去的清明節(jié)，我們要到郊外掃墓，踏青，在這過(guò)程中，呼吸自然新鮮的空氣。重陽(yáng)節(jié)這一天，人們習(xí)慣登高遠(yuǎn)眺，欣賞菊花，感受秋天的氣息??不僅讓自己開心快樂，而且也使自己的身體得到了鍛煉，更加讓孩子喜歡上了大自然，對(duì)生活充滿了希望。傳統(tǒng)文化是我國(guó)幾千年來(lái)的文化瑰寶，表現(xiàn)了勤勞善良的人們樂觀積極向上的生活態(tài)度，濃縮了他們所有的聰明才智，展現(xiàn)了我國(guó)幾千年來(lái)深厚的文化底蘊(yùn)，讓所有的孩子不自主的心生出一份民族文化的認(rèn)同感。老師在節(jié)日來(lái)臨之際，要充分發(fā)揮引導(dǎo)作用，將傳統(tǒng)文化的精華融入到孩子的心中，用熱情影響和感染每一位孩子，這樣在無(wú)形之中，他們就會(huì)受到民族文化的洗禮。

二、開展豐富多彩的語(yǔ)文活動(dòng)，把節(jié)日文化大餐引進(jìn)課堂

傳統(tǒng)文化是我過(guò)幾千年來(lái)文化思想的結(jié)晶，具有深厚的內(nèi)在意義，在小學(xué)語(yǔ)文課堂上介紹節(jié)日文化，能夠提高受教育者內(nèi)在素養(yǎng)，是他們提高精神境界的最佳方法，所以語(yǔ)文學(xué)習(xí)完全可以結(jié)合傳統(tǒng)文化進(jìn)行教學(xué)。

第一，依據(jù)課本，透析節(jié)日內(nèi)涵。在小學(xué)二年級(jí)的語(yǔ)文課本中已開始就有中秋，元宵這類節(jié)日詞和在節(jié)日中要吃的東西，還有一些節(jié)日中的娛樂活動(dòng)，老師完全能趁機(jī)向孩子介紹我國(guó)有哪些節(jié)日，這樣他們也能大致的清楚節(jié)日文化的大綱。

除此以外，要組織學(xué)生分工合作，傳播我國(guó)節(jié)日文化常識(shí)。老師可以篩選一些重大的節(jié)日，安排學(xué)生小組合作，每個(gè)小組各自完成規(guī)定的課題研究。小組成員共同討論，合理分工，廣泛的收錄資料，探究節(jié)日文化淵源，相關(guān)的民間故事，歷史文化名人等，最后進(jìn)行資料整合。

對(duì)于活動(dòng)的設(shè)計(jì)，我們還可以做的更加詳細(xì)一點(diǎn)，可以讓全班同學(xué)做一個(gè)節(jié)日的研究，并且細(xì)化研究的課題，將不同的模塊劃分給各個(gè)小組，這樣的活動(dòng)可以讓每個(gè)學(xué)生投入進(jìn)去，有助于增強(qiáng)孩子主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)，小組合作有利于增強(qiáng)彼此的凝聚力，讓每位學(xué)生展現(xiàn)說(shuō)話水平，增強(qiáng)孩子對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)熱情。然而，最大的收獲還在于讓每位學(xué)生充分了解節(jié)日內(nèi)涵，汲取更多的知識(shí)，明白為什么春節(jié)要貼對(duì)聯(lián)，給孩子壓歲錢的原因意義，更加深入的明白元宵賞燈猜謎的趣味，了解清明節(jié)期間，為什么要種瓜，為什么要種豆，為什么要在端午節(jié)這一天吃粽子送棉衣？感受各地的節(jié)日氣氛，組織一系列豐富多彩的活動(dòng)，比方說(shuō)獅舞賽，劃船等等活動(dòng)，領(lǐng)略各地的風(fēng)俗民情。我們都知道不管什么樣的節(jié)日里都與吃息息相關(guān)，中秋吃月餅，春節(jié)吃水餃，元宵吃元寶，各地各具不同，吃食不一，同時(shí)也呈現(xiàn)出迥異的風(fēng)格。在過(guò)節(jié)的同時(shí)孩子們也可以領(lǐng)略別樣的飲食文化。

第二，在學(xué)校進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日詩(shī)文背誦大賽，以此來(lái)提升學(xué)生的內(nèi)在品位與綜合素養(yǎng)，與此同時(shí)更好的將以往的經(jīng)典文化傳承起來(lái)。幾千年前的遷客騷人們?cè)诠?jié)日期間留下了不少膾炙人口的詩(shī)句。比如辛棄疾的《青玉案·元夕》，杜牧的《清明》，王維的《九月九日憶山東兄弟》，還有很多的詩(shī)詞創(chuàng)作都表現(xiàn)出一種非常醇厚的節(jié)日情感。在古代，騷人墨客們總會(huì)在中秋節(jié)這一天賦詩(shī)賞月，將月亮當(dāng)成自己千里寄相思的信物，寄托了豐富的思親思鄉(xiāng)的情感。蘇軾的巜水調(diào)歌頭》中包含中對(duì)生活的美好愿景，“海上生明月，天涯共此時(shí)”，流露出詩(shī)人對(duì)朋友的想念之情，“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”流露出作者對(duì)遠(yuǎn)在千里之外的家人思念之情??在重陽(yáng)節(jié)的這一天，學(xué)校可以開展感恩教育的活動(dòng)，可以舉行一次演講比賽，不僅能為學(xué)生提供一次舞臺(tái)表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，還會(huì)讓孩子更好的學(xué)會(huì)感恩。我們不僅僅需要感謝生我養(yǎng)我的爸爸媽媽，對(duì)于那些曾經(jīng)給予我們幫助的陌生人也要心懷感恩，對(duì)世界對(duì)生活同樣要心懷感恩的去面對(duì)，只有通過(guò)這樣的教育，孩子們的思想境界才會(huì)進(jìn)一個(gè)臺(tái)階，傳統(tǒng)文化才能在代代相傳之中不斷的注入新的元素。

傳統(tǒng)節(jié)日厚重而豐富的文化底蘊(yùn)有著其獨(dú)特的魅力，語(yǔ)文教師要根據(jù)小學(xué)生的接受特點(diǎn)，結(jié)合教材，不斷挖掘其內(nèi)涵，采取靈活多樣的形式，弘揚(yáng)祖國(guó)文化，使學(xué)生在節(jié)日文化的熏陶下，茁壯成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

1.黃榮華編.《于漪新世紀(jì)教育論叢·超越》廣西教育出版社.2.嚴(yán)敬群編著.《中國(guó)節(jié)日傳統(tǒng)文化讀本》東方出版社.

第三篇：在教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)節(jié)日文化

在教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)節(jié)日文化

隨著時(shí)代的發(fā)展，學(xué)生所接受的洋文化日趨豐富，他們不但知道圣誕節(jié)，還能說(shuō)出許多外國(guó)的節(jié)日，然而對(duì)他們有印象的節(jié)日也只不過(guò)是“六一兒童節(jié)、五一勞動(dòng)節(jié)、國(guó)慶節(jié)”等，如果問：什么是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日？知道的很少，回答更是五花八門。這些現(xiàn)象的背后，是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種忽視，因此，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)節(jié)日文化是當(dāng)務(wù)之急。

教學(xué)《九月九日憶山東兄弟》這首古詩(shī)時(shí)，讓學(xué)生先來(lái)說(shuō)說(shuō)九月九日是什么節(jié)日，誰(shuí)知就有學(xué)生脫口而出，“九月九日是教師節(jié)。”令我有些哭笑不得，也難怪他們，因?yàn)榈湍昙?jí)學(xué)生的知識(shí)面較狹窄，有些概念和內(nèi)容比較模糊，特別容易混淆，而且古詩(shī)中的九月九日和學(xué)生平時(shí)生活中接觸的是不同的概念。于是，我就借助日歷，比較直觀地向?qū)W生講解關(guān)于農(nóng)歷的相關(guān)知識(shí)，我還利用學(xué)生的好奇，請(qǐng)學(xué)生回家請(qǐng)教長(zhǎng)輩或查閱書籍，有條件的學(xué)生更可以借助網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行查找我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日都有哪些。果然，許多學(xué)生認(rèn)真地完成了這項(xiàng)“作業(yè)”，他們彼此間交流，不僅更清楚了農(nóng)歷的概念，還知道了我國(guó)的傳統(tǒng)佳節(jié)多數(shù)用農(nóng)歷來(lái)計(jì)算，如：正月十五是元宵節(jié)，人們要觀看元宵燈會(huì)和吃元宵；五月初五是端午節(jié)，端午節(jié)要佩香囊、賽龍舟、家人在一起包粽子、吃粽子；八月十五是中秋節(jié)秋節(jié)，除了賞月和吃月餅，古人更有月下吟詩(shī)作畫的雅興；每年農(nóng)歷的最后一天是除夕，也就是“大年夜”，除夕大團(tuán)圓，吃年夜飯；還有春節(jié)放鞭炮等許多傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗......在教學(xué)古詩(shī)時(shí)我告訴學(xué)生：農(nóng)歷的九月初九是重陽(yáng)節(jié)，古詩(shī)的第二句“每逢佳節(jié)倍思親”中的“佳節(jié)”指的就是重陽(yáng)節(jié)。當(dāng)學(xué)生了解這首古詩(shī)的第三、第四句“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”的意思是：知道今天兄弟們身佩茱萸登上高處作重陽(yáng)節(jié)的紀(jì)念時(shí)，也正在為少了我一個(gè)而遺憾。于是，我就順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生思考：重陽(yáng)節(jié)這一天，古人都會(huì)做些什么事？學(xué)生根據(jù)課前查找的資料，知道了重陽(yáng)節(jié)這一天，古人有登高和佩帶茱萸的習(xí)俗，學(xué)生還了解到“登高可以避災(zāi)，佩茱萸可以消災(zāi)除病”；“還有吃重陽(yáng)糕、賞菊等風(fēng)俗習(xí)慣?！?；“這和我們家鄉(xiāng)人過(guò)端午節(jié)時(shí)，家家窗棱上貼葫蘆，門上插艾蒿葉的習(xí)俗很相似的?！庇谑?，我告訴學(xué)生如今的重陽(yáng)節(jié)成了我們中華民族的一個(gè)敬老愛老日，那我們?cè)谶^(guò)重陽(yáng)節(jié)的時(shí)候，就應(yīng)該在家里為家中的老人做一些力所能及的事情，表達(dá)對(duì)他們的愛。

在教學(xué)過(guò)程中，不但要讓學(xué)生說(shuō)出我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，更要深入了解其中所蘊(yùn)含的風(fēng)土人情、民俗習(xí)慣。不要讓我們那具有百年、甚至千年歷史的傳統(tǒng)節(jié)日被人逐漸淡忘，淡忘到只能以食物來(lái)想起這個(gè)節(jié)日，我們應(yīng)該把傳統(tǒng)文化的種子播撒到幼稚的心田，讓孩子成長(zhǎng)的根深深扎在民族文化的沃土里。

第四篇：在語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的開題報(bào)告

在語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化 研究性學(xué)習(xí)開題報(bào)告

指導(dǎo)老師：（語(yǔ)文老師）組長(zhǎng)：

組員：高二17班全體學(xué)生

一、課題研究的背景及意義：

我們中華民族有著五千年悠久的歷史，正是在這歷史的長(zhǎng)河中，我們的祖先給我們留下了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化。然而，面對(duì)西方外來(lái)文化洶涌而至的波濤，我們既不能因?yàn)樵幸粋€(gè)輝煌的古代文化時(shí)期而夜郎自大，更不能因急功近利而盲從。因此，中共十六大報(bào)告指出：“面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國(guó)民教育全過(guò)程，納入精神文明建設(shè)全過(guò)程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。我國(guó)幾千年歷史留下了豐富的文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該取其精華、去其糟粕，結(jié)合時(shí)代精神加以繼承和發(fā)展，做到古為今用。

根據(jù)我們的調(diào)查，大部分中學(xué)生對(duì)祖國(guó)與民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，古文化常識(shí)嚴(yán)重不足。而在弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德方面也不盡人意，對(duì)一些基本的社會(huì)公德處于一知半解的狀態(tài)。特別在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極因素影響下，拜金主義思想有所抬頭，理想、前途觀念較淡薄。享樂主義思想有所表現(xiàn)，如超前消費(fèi)，比富斗闊，怕苦怕累，浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重。極端個(gè)人主義思潮有所滋長(zhǎng)，集體主義觀念削弱，個(gè)人至上，指責(zé)別人多，反省自己少，為自己想得多，為他人想得少，講索取多，講奉獻(xiàn)少。缺乏社會(huì)公德，道德意識(shí)有待加強(qiáng)。這些現(xiàn)象雖然是苗頭傾向，但如任其發(fā)展，后果不堪設(shè)想。

《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！睆?qiáng)調(diào)在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，要讓學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧?！闭Z(yǔ)文作為文化載體，決定了語(yǔ)文學(xué)科不同于其他物質(zhì)工具的特殊性。民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于語(yǔ)文。站在時(shí)代的講臺(tái)，手執(zhí)新教材的語(yǔ)文教師，應(yīng)該義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起這歷史使命：充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科實(shí)施人文素質(zhì)教育的特殊功能，通過(guò)祖國(guó)的山川之美、民俗之美、歷史之美、文化之美和傳統(tǒng)之美，讓學(xué)生在祖國(guó)的燦爛的文化長(zhǎng)河中游弋、翱翔，使中華文化傳統(tǒng)得以光大。

“觀乎人文，天下化成”。我們中華民族是一個(gè)歷來(lái)注重文明教化的民族，在樹德務(wù)滋中化民成俗，在潤(rùn)物無(wú)聲中春風(fēng)化人?！爸挥忻褡宓模攀鞘澜绲??！彼裕覀冋J(rèn)為，即使是到了下個(gè)世紀(jì)，我們?nèi)匀灰珜?dǎo)學(xué)習(xí)、繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。讓我們的學(xué)生在靈魂深處夯筑起民族文化殿堂的基礎(chǔ)，初步形成具有中國(guó)特色的社會(huì)主義價(jià)值觀、人生觀和世界觀。

基于以上思考，我們提出了“在語(yǔ)文教學(xué)中滲透民族傳統(tǒng)文化的研究”的課題。

二、概念界定：

1、“高中語(yǔ)文新課程”。體現(xiàn)了四個(gè)新的基本理念：一是要注意培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，二是挖掘語(yǔ)文教育的人文內(nèi)涵，三是倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，四是建設(shè)開放而有活力的語(yǔ)文課程。

2、“弘揚(yáng)民族文化”?！懊褡逦幕敝竷?nèi)容豐富、博大精深的中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。本課題從整體上理解和宏觀上把握，認(rèn)為中華民族文化可歸結(jié)為以下五個(gè)方面：睿智的哲學(xué)宗教思想，完善的道德倫理體系，輝煌的文學(xué)藝術(shù)成就，獨(dú)特的語(yǔ)言文字形態(tài)，浩瀚的文化典籍等。“弘揚(yáng)民族文化”主要是指在實(shí)踐中“發(fā)揚(yáng)光大”已有的民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，包括中華民族在古代形成的傳統(tǒng)精神和中華民族在近代形成的革命精神。

3、“高中語(yǔ)文新課程與民族文化”的關(guān)系：《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出： “語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！彼骖櫿Z(yǔ)言與文化的層面，闡釋了語(yǔ)文是語(yǔ)言和文化的綜合體，它既有工具性又有人文性。語(yǔ)文是民族文化的載體，而民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是語(yǔ)文的靈魂。這就要求我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中，不僅要注重知識(shí)的傳授、運(yùn)用和語(yǔ)感的培養(yǎng)，也要承擔(dān)起“體認(rèn)中華文化、厚植傳統(tǒng)精神”的重任。

三、課題研究預(yù)期目標(biāo)：

通過(guò)《在語(yǔ)文教學(xué)中滲透民族傳統(tǒng)文化的研究》課題的開展，提高學(xué)生的人文修養(yǎng)，積淀他們的文化功底，讓孩子打好傳統(tǒng)的根基。

1、使學(xué)生初步感受中華民族的優(yōu)秀文化，激發(fā)熱愛祖國(guó)的情感。在祖國(guó)深厚的文化土壤中汲取大量的精神養(yǎng)料，成為中華優(yōu)秀文化的繼承者和傳播者；另一方面，通過(guò)人文素質(zhì)教育，提高學(xué)生識(shí)真?zhèn)?、分善惡、辨美丑的能力，剔除各種不良文化的糟粕，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，成為21世紀(jì)社會(huì)主義新文化的開拓者和建設(shè)者。

2、在教會(huì)學(xué)生認(rèn)識(shí)和掌握本民族的語(yǔ)言文字的同時(shí)，使學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法，初步具有一定的研讀文化著作的能力，能初步理解、鑒賞文學(xué)作品、受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界。能借助工具書閱讀淺易文言文，具有一定的語(yǔ)言和文化經(jīng)典名篇的積累和文化底蘊(yùn)。

3、以“語(yǔ)文教學(xué)跟生活實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)課內(nèi)外銜接”為指導(dǎo)思想，初步形成“課內(nèi)外結(jié)合、學(xué)用結(jié)合”的語(yǔ)文新課程教學(xué)策略及以“對(duì)話——探究”為總綱的語(yǔ)文文化課堂教學(xué)模式。

4、在新課標(biāo)理念的指導(dǎo)下，使廣大語(yǔ)文教師及時(shí)轉(zhuǎn)變觀念，更新知識(shí)，具有比較厚實(shí)的文化素養(yǎng)和創(chuàng)造性地理解、使用教材的能力以及積極開發(fā)課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略的能力和科研能力。

四、課題研究對(duì)象、主要內(nèi)容：

1、研究對(duì)象：本校高二17班的全體學(xué)生。

2、研究?jī)?nèi)容：

（一）流利朗讀并基本能用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋所指定文言文。大致理解文言文內(nèi)容。歸納分類文言文中所體現(xiàn)出的中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。探討如何在現(xiàn)代生活中繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

（二）在古詩(shī)詞教學(xué)中充分發(fā)掘、繼承和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。讓學(xué)生理解、體會(huì)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的精髓。培養(yǎng)學(xué)生樹立良好的道德標(biāo)準(zhǔn)，精神風(fēng)貌，人文素養(yǎng)。

（三）傳統(tǒng)美德教育如何在現(xiàn)代文閱讀教學(xué)中展開。傳統(tǒng)美德教育如何在現(xiàn)代文寫作教學(xué)中展開。

（四）民族傳統(tǒng)文化對(duì)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的積極影響。在美文誦讀中進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育。在教學(xué)中充分發(fā)掘、繼承和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)容,利用課文篇目對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育。.將傳統(tǒng)美德施與潛移默化之中。

（五）朗讀詩(shī)歌，通過(guò)吟哦諷誦等手段感受把握古代詩(shī)歌的韻律美。研讀古代詩(shī)歌，了解古代民俗民風(fēng)、道德教養(yǎng)、歷史人物等等。嘗試古體詩(shī)的創(chuàng)作，將自己對(duì)傳統(tǒng)文化的理解滲透進(jìn)去。

五、課題研究的主要方法:

1、深化課堂教學(xué)，充分利用現(xiàn)有資源，擴(kuò)大學(xué)生視野，制訂誦讀計(jì)劃，指導(dǎo)學(xué)生按照《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的建議，將《唐詩(shī)三百首》《宋詞三百首》中的部分詩(shī)詞，編排經(jīng)典系列，使學(xué)生誦讀最優(yōu)秀的作品，在誦讀、感悟、賞析中進(jìn)一步體會(huì)中華民族的傳統(tǒng)文化。時(shí)間安排：每二周一節(jié)課、假期不放松。

2、按照誦讀系列安排專題講練，以提高學(xué)生解讀、欣賞古詩(shī)詞的能力，深入體會(huì)中華民族的傳統(tǒng)文化的精髓。

3、舉行各種活動(dòng)比賽。如，古詩(shī)詞誦讀比賽、古詩(shī)詞知識(shí)比賽、古詩(shī)詞名句填空比賽、古詩(shī)詞書畫作品展。

4、結(jié)合學(xué)校的“感恩教育”活動(dòng)寫作小論文“探討如何在現(xiàn)代生活中繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)”。

5、利用課文篇目對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育。

6、搜集大量反映民族傳統(tǒng)文化的美文,進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育,并讓學(xué)生學(xué)會(huì)賞析,進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。

7、學(xué)習(xí)古體詩(shī)的創(chuàng)作，在韻律和傳統(tǒng)文化方面進(jìn)一步加深理解。

六、研究工作的步驟及成果形式：

（一）、文言文滲透民族傳統(tǒng)文化。第一階段：在平常課堂教學(xué)中致力于課內(nèi)文言文和課外文言文的教學(xué)，搜集一些優(yōu)秀的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的美文，加強(qiáng)誦讀和領(lǐng)會(huì)。

第二階段；整理歸納所學(xué)文言文和現(xiàn)代美文中所體現(xiàn)的中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)。

第三階段：寫作小論文“探討如何在現(xiàn)代生活中繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)”。

（二）、古詩(shī)歌中滲透民族傳統(tǒng)文化。

第一階段（準(zhǔn)備）：搜集大量的符合反映傳統(tǒng)文化要求的古代詩(shī)歌，印制成冊(cè)。

第二階段（熱身）：通過(guò)吟誦、歌唱等多種形式，學(xué)會(huì)吟哦諷誦，切實(shí)感受古代詩(shī)歌的韻律美。

第三階段（實(shí)施）：擴(kuò)大學(xué)生對(duì)古代詩(shī)歌的閱讀面，通過(guò)對(duì)詩(shī)歌的研讀，廣泛了解民族傳統(tǒng)文化的方方面面。

第四階段（結(jié)題）：學(xué)習(xí)古體詩(shī)的創(chuàng)作，在韻律和傳統(tǒng)文化方面進(jìn)一步加深.本課題最終完成時(shí)間：2010年5月

最終成果形式：

《高中語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化滲透問題研究結(jié)題報(bào)告》 《學(xué)生活動(dòng)優(yōu)秀作品集》 《課題研究論文集》

第五篇：美育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透研究

美育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透研究

【摘要】美育是小學(xué)教育的基本組成部分。所謂美育就是審美教育，又稱為美感教育。是指以陶冶人的情感，培養(yǎng)人的審美能力為目的的一種教育。它反映在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，就是要求教師要以教材為基礎(chǔ)，聯(lián)系日常生活實(shí)際，啟發(fā)學(xué)生并使學(xué)生具有發(fā)現(xiàn)美的意識(shí)，促成學(xué)生自覺的愛美意識(shí)，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造美的興趣。在促進(jìn)學(xué)生身心各方面良好的、和諧的發(fā)展過(guò)程中，審美教育具有極其重要而又特殊的意義。一句話，語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施美的教育，既是時(shí)代發(fā)展的要求，也是語(yǔ)文教學(xué)改革深入發(fā)展的必然需要。【關(guān)鍵詞】美育；小學(xué)；語(yǔ)文；教學(xué)

《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》指出：“美育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，具有重要作用①?！痹诮虒W(xué)過(guò)程中滲透審美教育是語(yǔ)文課的重要內(nèi)容之一。美育是培養(yǎng)學(xué)生審美，愛好美和創(chuàng)造美的能力的教育。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要注重美育教育，通過(guò)教學(xué)培養(yǎng)美，通過(guò)美育促進(jìn)教育。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與審美教育有著密切的關(guān)系，因此語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)不僅要培養(yǎng)學(xué)生的聽說(shuō)讀寫能力，而且還要培養(yǎng)學(xué)生領(lǐng)略美、鑒賞美以及創(chuàng)造美的能力，使他們能辨美與丑，知善與惡，從而促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。

一、小學(xué)美育的內(nèi)涵

（一）小學(xué)美育的含義

美育又稱審美教育,是運(yùn)用藝術(shù)美、自然美和社會(huì)生活美培養(yǎng)受教育者正確的審美觀點(diǎn)和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。周揚(yáng)在《關(guān)于美學(xué)研究工作的談話》中明確指出：“一個(gè)人要全面發(fā)展，不能缺少技術(shù)教育，也不能缺少美育。在現(xiàn)代教育中，沒有美育是不成的②?！庇纱丝梢?，在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的當(dāng)今社會(huì)，美育更應(yīng)無(wú)時(shí)不有，無(wú)處不在。在教學(xué)活動(dòng)中，美育與德育、智育、體育、勞育等一起體現(xiàn)教育目的，并滲透于多育當(dāng)中。美育與智育之間的關(guān)系是緊密相連的，那就是以美啟智、養(yǎng)智、優(yōu)智，又以智識(shí)美、愛美、創(chuàng)美，從而智育因美育使人聰穎慧敏，而美育因智育使人明快空靈。

（二）小學(xué)美育的特點(diǎn)

小學(xué)美育的特點(diǎn)有：

1、情感性

以情感人，理在其中。這是美育最大的特點(diǎn)，良好的情感因素在美育過(guò)程中起到至關(guān)重要的作用。大學(xué)者王國(guó)維曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“美學(xué)上最終目的，與倫理學(xué)上最終之目的合?！雹壑挥性诰裼鋹?，情感澎湃的審美感受中，受教育者才能深刻領(lǐng)略，經(jīng)久不忘。因此，對(duì)孩子進(jìn)行審美教育必須強(qiáng)化美感功能，調(diào)動(dòng)起他們強(qiáng)烈的感情，努力使教育者所傳授的內(nèi)容和采取的教育方法，構(gòu)成一種美感的動(dòng)力系統(tǒng)，以美的特有魅力和感染力，有效地作用于受教育的孩子，以達(dá)到使他們的“精神獲得滿足和升華”，“心靈得到凈化”的目的。

2、形象性

以象動(dòng)情，以美育人。美育的這一特點(diǎn)是由美和美感的特點(diǎn)決定的。各種不同類型的美，都是以具體的可感的形象的方式表現(xiàn)出來(lái)的，離開了具體的形象，美就無(wú)所依托。車爾尼雪夫斯基說(shuō)，形象在美的領(lǐng)域中占統(tǒng)治地位。美是個(gè)體的、活生生的事物，而不在抽象的思想。因此，人們?cè)谛蕾p美的時(shí)候，不論是社會(huì)美、自然美、還是藝術(shù)美，都是以鮮明生動(dòng)的形象（由色彩、線條、形體、聲音等形式因素構(gòu)成）訴諸人的感官，影響人的思想感情。總之，沒有美的形象，就無(wú)法使人產(chǎn)生感知，也無(wú)法給人以情感體驗(yàn)。

3、愉悅性

寓教于樂，感染熏陶。美育之所以具有愉悅性的特點(diǎn)，從根本上說(shuō)，是由美的本質(zhì)屬性所決定的。馬克思主義認(rèn)為，美是人的本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)，或者說(shuō)是以感性形式顯現(xiàn)的人的本質(zhì)力量。因此，真正的美的形象一定包含著生命，一定會(huì)激發(fā)人們對(duì)人類創(chuàng)造力的贊嘆及對(duì)人類所創(chuàng)造的美好世界的熱愛和向往，從而使人們產(chǎn)生健康的、向上的、高尚的情感。這種對(duì)生命、對(duì)創(chuàng)造的贊嘆和熱愛的肯定性情感必然使審美主體感到愉悅和滿足。例如，我們欣賞健康的音樂，閱讀好的小說(shuō)，游覽祖國(guó)大好河山都是自覺自愿的，都能引起愉悅之情。我們也正是在這種自由的、愉快的審美活動(dòng)中受到了教育。

（三）小學(xué)美育的職能 美育具有下列職能：

1、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的感受力

美育的首要任務(wù)，就是要引導(dǎo)學(xué)生在審美實(shí)踐中形成和提高對(duì)自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美等的興趣與愛好，養(yǎng)成對(duì)美的強(qiáng)烈感受能力。生活中處處無(wú)限的自然之美、人性之美、社會(huì)之美、藝術(shù)之美。如果對(duì)這些豐富多彩的美無(wú)法感知，那么人的生命與生活將會(huì)是非?？杀c可怕的。只有能夠感受美的人，才會(huì)去鑒賞美、享受美、保護(hù)美、創(chuàng)造美，他的人生才會(huì)有樂趣，生命才會(huì)有意義。

2、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的鑒賞力。

培養(yǎng)正確鑒別美丑的能力，是美育的一項(xiàng)重要職能?！皭勖乐?，人皆有之”，有了“愛美”的心理動(dòng)機(jī)，并不意味著能正確地鑒別美丑。世界豐富多彩，事物的表象又往往復(fù)雜多變，所以，很多人，尤其是小學(xué)生，往往分不清真假善惡美丑，甚而以假為真，以惡為善，以丑為美，是非顛倒。這就要求我們教師要把正確鑒賞美丑的能力作為工作的重心，使學(xué)生樹立起健康有益的審美情趣、審美標(biāo)準(zhǔn)和審美理念，并進(jìn)而追求真美。

3、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的創(chuàng)造力和保護(hù)觀念。

學(xué)生認(rèn)識(shí)世界是為了改造世界，感受美和鑒賞美必然要去保護(hù)美和創(chuàng)造美。只有保護(hù)美和創(chuàng)造美，人們的生活才會(huì)越來(lái)越美好。社會(huì)主義美育的最終目標(biāo)，是讓學(xué)生成為能創(chuàng)造美的人，樂于保護(hù)美的人，這里所說(shuō)的美，既包括藝術(shù)美，也包括自然美和社會(huì)美，既指物質(zhì)文明的美，也指精神文明的美。

二、小學(xué)美育教育的意義

（一）小學(xué)美育教育的現(xiàn)狀分析

當(dāng)前的教育，一方面取得了很大的成功，另一方面也還是有很多缺失。其缺失面表現(xiàn)在：①“分?jǐn)?shù)決定論”仍然大有市場(chǎng)，多數(shù)名校由于畸形的升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)，片面追求升學(xué)率，讓教育逐步脫離了人和社會(huì)的實(shí)際需要，從課堂教學(xué)內(nèi)容、組織形式、到考試評(píng)價(jià)、師生關(guān)系，所追求的是一種功利的價(jià)值觀念，以及部分家長(zhǎng)的思想中的長(zhǎng)期形成的“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”的重名、重利的觀念，使得現(xiàn)在的教育它既背離了教育目的，也有悖于教育的規(guī)律；②學(xué)生們的成績(jī)上去了，思想素質(zhì)卻下跌了，甚至是成績(jī)與思想品性相比于八九十年代都有所下降了。出現(xiàn)這樣的問題，一方面固然與社會(huì)上不良思潮的沖擊和不良現(xiàn)象的示范效應(yīng)的影響分不開，另一方面也與我們廣大教師在教育行為中的某些錯(cuò)誤做法有關(guān)系。

具體到語(yǔ)文教育上來(lái)，主要是為什么一篇完整的充滿情感的課文會(huì)被肢解為一個(gè)個(gè)語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)；融匯了作者情感、生命感悟的文章變成了枯燥乏味的知識(shí)圖解；語(yǔ)言和文字喪失了其在情境中應(yīng)有的生命和價(jià)值。教師和學(xué)生的情思淡漠機(jī)械學(xué)習(xí)，在語(yǔ)文教和學(xué)中忽視了語(yǔ)文所負(fù)載的內(nèi)涵具有美的內(nèi)涵的教育活動(dòng)。這種缺乏美感因素的教育培養(yǎng)，從而使語(yǔ)文教學(xué)注重了工具性、知識(shí)性卻失去了人文性。著名語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘先生曾經(jīng)在談到學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文時(shí)說(shuō)過(guò):“十年的時(shí)間,兩千七百多課時(shí)用來(lái)學(xué)國(guó)語(yǔ),卻是大多數(shù)不過(guò)關(guān),豈非咄咄怪事。”這一論斷一針見血地指出了現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)中存在的嚴(yán)重問題——語(yǔ)文教學(xué)效率低下,問題多多。這種狀況存在的很重要的一點(diǎn)原因就是：我們的語(yǔ)文教學(xué)缺乏美的教育。

（二）小學(xué)美育教育的意義

1、實(shí)施審美教育，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)

學(xué)生在審美活動(dòng)中，會(huì)自覺地堅(jiān)持某種審美觀點(diǎn)。而他們的觀點(diǎn)有的正確，有的不正確；有的高尚，有的不怎么高尚。有些學(xué)生，特別是年齡較大的高年級(jí)學(xué)生以洋為美，以奇為美，以奢為美，甚至把一些格調(diào)低下的藝術(shù)作品，腐朽的生活方式，庸俗的思想作風(fēng)當(dāng)時(shí)髦去追求，其原因就是缺乏正確的審美觀點(diǎn)。

而正確的審美觀是引導(dǎo)人們追求真善美的統(tǒng)一，它是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上的人的本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)。因此，學(xué)校素質(zhì)教育中合理實(shí)施美育教育，能潤(rùn)物無(wú)聲般地指引學(xué)生：追求美，就要追求真，追求善，不以獵奇為美，不以享樂為美。

2、實(shí)施審美教育，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操

人的審美觀念往往與人的道德觀念，道德情感相結(jié)合，形成一定的道德習(xí)慣，從而轉(zhuǎn)化為道德行為。我國(guó)重要的美學(xué)著作《樂記》對(duì)美育的最早形式——“樂”的道德教育教化作用有著生動(dòng)具體的描述：“大小相承，始終相生。移風(fēng)易俗，天下皆寧?！敝袊?guó)近代教育家蔡元培認(rèn)為：“所以美育者，與智育相輔而承，以圖德育之完成也?！雹?/p>

所以，美育與德育的關(guān)系密不可分，它為德育的完成提供了理性的情感上的準(zhǔn)備。德育往往是通過(guò)說(shuō)服、監(jiān)督、獎(jiǎng)懲等方式，幫助學(xué)生確立觀點(diǎn)和信念；而美育則主要通過(guò)形象的魅力，潛移默化，以誘發(fā)、感染、陶冶等方式訴諸人的審美情操，從而樹立起高尚的審美理想。

3、實(shí)施審美教育，促進(jìn)學(xué)生智力的綜合發(fā)展

美育可以開闊視野，訓(xùn)練思維，發(fā)揮人的想象力和創(chuàng)造力。美育多用形象思維。美育使用形象生動(dòng)的感性材料，可使人在美的享受中愉快地接受知識(shí)。

比如我們耳熟能詳?shù)囊皇资坠旁?shī)：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。”寫出了慈母縫衣的形象比千萬(wàn)句的說(shuō)理更能承載母親對(duì)游子的關(guān)愛之情；“剪不斷，理還亂，是離愁，別有一番滋味在心頭?！薄皢柧苡袔锥喑?，恰似一江春水向東流。”都通過(guò)形象的比喻，從觸覺和視覺上把抽象的離愁形象化；而“又恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)幾多愁?！眲t使離愁又有了重量，啟發(fā)了讀者的想象力和創(chuàng)造力。

4、實(shí)施審美教育，促進(jìn)學(xué)生完美個(gè)性的發(fā)展

心理學(xué)家認(rèn)為，人的個(gè)性發(fā)展并不完全是一個(gè)自然過(guò)程，它不是一個(gè)伴隨身體成熟而成熟的過(guò)程，因?yàn)閭€(gè)性的發(fā)展還同時(shí)包括著感情、思維、判斷等多種心理能力的成熟。而這些特定的心理能力的成熟必須經(jīng)由主觀情感與客觀事物之間的相互協(xié)調(diào)和相互作用的過(guò)程才能實(shí)現(xiàn)。

在這個(gè)過(guò)程中合理的實(shí)施美育教育，可以陶冶其性情，塑造其心靈，在春風(fēng)化雨中起著怡情化性的作用。

三、小學(xué)美育教育在語(yǔ)文教學(xué)中的滲透策略

蔡元培先生曾說(shuō)：“凡是學(xué)校所有的課程，都沒有與美育無(wú)關(guān)的?！币虼耍骺平處煈?yīng)充分挖掘本課程教材中的審美因素，運(yùn)用各種方法引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)、領(lǐng)略教材中所蘊(yùn)含的語(yǔ)言文字的美、數(shù)學(xué)符號(hào)的美、人物形象的美、思想感情的美，從而讓每一門學(xué)科的教學(xué)都成為“美的教學(xué)”。下面具體談?wù)劽烙谡Z(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中的滲透。

“用審美的眼光來(lái)觀察，語(yǔ)文課就是一個(gè)琳瑯滿目的美的世界!用審美的心靈來(lái)感受，語(yǔ)文課就是一個(gè)滿足人的精神需要的無(wú)盡的寶藏!”(王欽韶語(yǔ))現(xiàn)行小學(xué)語(yǔ)文教材中的課文在學(xué)生面前展現(xiàn)的美璀璨奪目：李白詩(shī)中的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”是一種雄壯之美，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”是一種游子思鄉(xiāng)之美?！饵S山奇石》中的“猴子觀?！?、“獅子搶球”、“仙女彈琴”、“仙人指路”這些關(guān)于奇石的描述表現(xiàn)了自然造物的神奇之美?！秼寢尩膼邸吠ㄟ^(guò)敘述媽媽的愛是“清涼的風(fēng)”，是“遮雨的傘”，是“滴落的淚”，表現(xiàn)了母愛之美。葉圣陶老先生的《荷花》一文中關(guān)于荷花的描寫：“這么多的荷花，一朵有一朵的姿勢(shì)?？纯催@一朵，很美；看看那一朵，也很美。如果把眼前的這一池荷花看作一大幅活的畫，那畫家的本領(lǐng)可真了不起?！辈还赓澝懒税缀苫ǖ拿利?，還表現(xiàn)了作者對(duì)美妙神奇的大自然的由衷贊美?！肚宄旱暮芬晃闹袑?duì)湖水的描述，如“湖水像一面鏡子，映出了藍(lán)天、白云，還有變幻的山巒”，是一種景物的自然之美；小潔看到一個(gè)小孩把香蕉皮仍向小魚后的不滿，以及“船靠岸了，小潔手里還是緊緊地攥著面包紙。她大步跨上岸，四處張望，好像在尋找什么。忽然，她眼睛一亮，飛快地向前跑去?！北憩F(xiàn)的則是一種愛護(hù)環(huán)境、注意環(huán)保的心靈之美。

各種美的描述應(yīng)有盡有，層出不窮。有寫建筑美的《趙州橋》、《人民大會(huì)堂》；歌頌英雄的《王二小》、《狼牙山五壯士》；表現(xiàn)機(jī)智的《司馬光》、《稱象》；贊美誠(chéng)實(shí)的《誠(chéng)實(shí)的孩子》、《在金色的沙灘上》；描寫科學(xué)家不畏艱難，頑強(qiáng)奮斗的《愛迪生》、《一定要爭(zhēng)氣》等等。

在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要有意識(shí)地向?qū)W生展示教學(xué)內(nèi)容，組織教學(xué)活動(dòng)，激發(fā)他們的審美意識(shí)，讓他們能融入文章去感悟文章的內(nèi)涵。

（一）教學(xué)結(jié)構(gòu)要系統(tǒng)化

事物的有機(jī)統(tǒng)一性、完整性是美；反之雜亂無(wú)章、殘缺不全、蒼白無(wú)力則不美。教學(xué)結(jié)構(gòu)也是同樣需要完整、嚴(yán)密。教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)目的要和課程的總目標(biāo)有機(jī)統(tǒng)一，教師應(yīng)對(duì)學(xué)年、學(xué)期的語(yǔ)文教學(xué)作一個(gè)預(yù)先規(guī)劃，每一單元要突出重點(diǎn)，每一課時(shí)都要設(shè)計(jì)完整嚴(yán)密，千萬(wàn)不可上到哪里就哪里。如果因?yàn)槟撤N原因這一課時(shí)的內(nèi)容無(wú)法完成，也要進(jìn)行巧妙的過(guò)渡，并在下一課時(shí)及時(shí)、合理地解決好。

教學(xué)結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)化還應(yīng)體現(xiàn)在教師要注重知識(shí)之間的聯(lián)系。加強(qiáng)知識(shí)的橫向、縱向聯(lián)系，可拓寬學(xué)生的思路，激發(fā)他們的求知欲，從而達(dá)到美的教育。(二)教學(xué)風(fēng)格要穩(wěn)定

變幻的風(fēng)格容易使學(xué)生注意力分散，教師應(yīng)不斷摸索形成適應(yīng)自己的風(fēng)格，并穩(wěn)定下來(lái)，不要忽而這樣，忽而那樣，花樣百出，弄得學(xué)生手忙腳亂。同時(shí)要求教師的教學(xué)活動(dòng)也要體現(xiàn)美感，如：教師教學(xué)態(tài)度親切，師生關(guān)系和諧；普通話標(biāo)準(zhǔn)，語(yǔ)言精練，表達(dá)清晰流暢，語(yǔ)言、動(dòng)作、表情具有感染力；教學(xué)思路清楚，板書設(shè)計(jì)合理；課件設(shè)計(jì)精美，有助于教學(xué)；教學(xué)活動(dòng)多樣，教學(xué)層次清晰，各環(huán)節(jié)之間流暢，節(jié)奏有張有弛；應(yīng)變靈活，創(chuàng)意新穎。使教學(xué)盡可能的表現(xiàn)“教起來(lái)使人感到是愉快的藝術(shù)”(夸美紐斯)。愉快也就能感受到是一種美，愉快也就能激發(fā)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造力。(三)教學(xué)方式要靈活多變

一層不變的教學(xué)方式容易使學(xué)生厭倦而產(chǎn)生疲勞影響美感，即使是一些優(yōu)秀的教學(xué)模式也應(yīng)該隨著教學(xué)內(nèi)容的變化，相應(yīng)地改變教法，推陳出新，使學(xué)生永遠(yuǎn)保持一種耳目一新的感覺，尤其在導(dǎo)語(yǔ)、結(jié)語(yǔ)的設(shè)計(jì)，教學(xué)內(nèi)容的處理，教學(xué)方法的選擇要都應(yīng)該具有多樣化。如教學(xué)《景山公園》一課，教師可以開門見山：“讓我們跟著文中的小朋友去神游景山公園，欣賞一下那里的美景”；教學(xué)《大海的歌》可采用提問的形式：“同學(xué)們，你們見過(guò)大海嗎？有誰(shuí)乘過(guò)大海輪？誰(shuí)能講講大海的美麗景色？”讓學(xué)生和以往的生活經(jīng)歷掛起勾，產(chǎn)生美好的遐想；教學(xué)《豐碑》可采用渲染情境的方法，教師用低沉的語(yǔ)調(diào)讀出“被大雪覆蓋的軍需處長(zhǎng)的身體成了一座晶瑩的豐碑”,讓學(xué)生感受“悲”的美。(四)教學(xué)活動(dòng)要有節(jié)奏

節(jié)奏是指均稱的有規(guī)律的進(jìn)程，強(qiáng)烈的節(jié)奏感是美的一個(gè)重要因素，課堂教學(xué)是一種有規(guī)律的傳達(dá)和感受活動(dòng)，應(yīng)有高低起伏，強(qiáng)弱快慢，急緩張馳的變化，也只有這樣才能扣住學(xué)生的心弦，引人入勝，筆者認(rèn)為教學(xué)活動(dòng)的節(jié)奏大致可以從以下幾個(gè)方面來(lái)體現(xiàn)：

1、教學(xué)語(yǔ)言要富有節(jié)奏感

富有音樂感的節(jié)奏性語(yǔ)言能給人以愉悅感，心理學(xué)原理告訴我們單調(diào)的聲音刺激會(huì)使大腦皮層很快進(jìn)入抑制狀態(tài)。教師的語(yǔ)言要富有節(jié)奏感，教學(xué)語(yǔ)言節(jié)奏感是指在教學(xué)進(jìn)程中，由教師內(nèi)心情感而引起口頭語(yǔ)言快慢、強(qiáng)弱、斷續(xù)有致的變化，語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)的剛?cè)?、抑揚(yáng)有機(jī)的結(jié)合。其語(yǔ)速應(yīng)快慢適中，語(yǔ)調(diào)要高低有別，節(jié)奏要板眼分明，做到快而清晰，慢而緊湊，高而不躁，低而不咽，疏密相間，張弛適宜。如《十里長(zhǎng)街送總理》一文中的開頭一部分教師應(yīng)用低沉的語(yǔ)調(diào)敘述；在人們哭泣著追趕靈車時(shí)，教師的語(yǔ)調(diào)應(yīng)是急促的。教師語(yǔ)言的節(jié)奏感還體現(xiàn)在目標(biāo)處理時(shí)，在講授重點(diǎn)和深?yuàn)W之處應(yīng)放慢語(yǔ)速，增強(qiáng)音量，在一些容易之處，可加快語(yǔ)速。

2、教學(xué)內(nèi)容要主次分明、注意疏密

教學(xué)傳授的信息有疏有密，時(shí)間的分配要有多有少，這樣就會(huì)造成一種疏密相間、錯(cuò)落有致的變化，這種變化使學(xué)生產(chǎn)生精神的愉悅。面面俱到，胡子眉毛一把抓即分散了學(xué)生最佳的注意時(shí)間，使感知強(qiáng)度減弱，造成浮光掠影，淺薄表面，又使學(xué)生興趣索然。如在教學(xué)《小珊迪》一文，由于文章文字淺顯，教師沒有必要在理解內(nèi)容上花大時(shí)間，可抓住重點(diǎn)句討論“但是我想到孩子那誠(chéng)懇的面容，想到他使人信任的神情，我斷定他不是那種人”，“那種人”指什么人？“我”為什么斷定他不是那種人？“我會(huì)永遠(yuǎn)照顧小利比的?！薄拔摇睘槭裁匆肋h(yuǎn)照顧小利比？這樣的教學(xué)顯然比逐段講解分析要科學(xué)，著眼于整體、抓住重點(diǎn)詞句進(jìn)行思維輻射做到主次分明，疏密有間，又如教學(xué)《白楊》一文，這篇課文以象征的手法，歌頌祖國(guó)邊疆的建設(shè)者扎根于那塊土地為祖國(guó)的繁榮昌盛做出貢獻(xiàn)。文中有重點(diǎn)語(yǔ)句，教師可抓住這些句子細(xì)細(xì)品味，白楊的樣子是怎樣的？它的生活環(huán)境是怎樣的？課文僅僅是在寫的白楊嗎？通過(guò)這一系列的問題的解決，學(xué)生很快地將白楊與建設(shè)者緊密地聯(lián)系起來(lái)，在后面的學(xué)習(xí)中，教師就能很好的把握節(jié)奏，讓學(xué)生更深刻地感受“白楊”這一形象的美。

3、課堂組織要處理好動(dòng)靜的關(guān)系

這里說(shuō)的靜指的是教學(xué)活動(dòng)中相對(duì)安靜的聆聽或思索；動(dòng)指的是教學(xué)活動(dòng)中一種活躍狀態(tài)，如熱烈的討論，競(jìng)賽等。一味地靜會(huì)使課堂氣氛沉悶；一味地追求動(dòng)，往往會(huì)造成課堂秩序混亂。沉悶或混亂的課堂都是不美的，只有兩者和諧而有機(jī)的統(tǒng)一才能即保持課堂的朝氣，又維持課堂的秩序。

（五）教學(xué)氣氛要富有情趣

教師進(jìn)入課堂就應(yīng)始終保持飽滿的情緒，這樣學(xué)生自然就有精神，并以高度的注意力、熱烈而緊張的情緒聽課。教學(xué)過(guò)程實(shí)際上是師生交往的過(guò)程，師生之間應(yīng)多采用交流式、探討式的方法，拉近師生的關(guān)系并根據(jù)學(xué)生的問題，學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，或開門見山，燭照幽微，真誠(chéng)坦率；或諷喻旁敲，溫情含蓄，啟發(fā)等待；或侃侃而談，如敘家常；或莊，或諧，或抑，或揚(yáng)，使每個(gè)學(xué)生感到師生關(guān)系的和諧，如坐春風(fēng)，同時(shí)還要分散難點(diǎn)，做到因材施教，分層教學(xué)。如《荷葉園園》，教師使本來(lái)就充滿了生活情趣的課文，通過(guò)板書貼畫、趣味識(shí)字、情感朗讀、審美想象等，把學(xué)生引入到一個(gè)美的天地?？傊處煈?yīng)運(yùn)用高超的教學(xué)藝術(shù)去調(diào)節(jié)課堂教學(xué)氣氛，形成課堂精神環(huán)境美。（課堂精神環(huán)境美，指的是教學(xué)雙方在教學(xué)活動(dòng)中配合默契，融于一體，形成良好的教育環(huán)境，以有效地提高教學(xué)質(zhì)量和效益）。

（六）教學(xué)手段現(xiàn)代化

在語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用現(xiàn)代化手段進(jìn)行審美教育可以達(dá)到事半功倍的效果，通過(guò)聲音、圖像把課文中所描繪的形象生動(dòng)、直觀地再現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生可以直接用感官去感知，能加深情感的體驗(yàn)，如《村居》，教師通過(guò)詩(shī)配畫、通過(guò)精美課件和音樂的感受，通過(guò)游戲和表演，通過(guò)誦讀，使學(xué)生來(lái)品味“拂堤楊柳醉春煙”的美景。教學(xué)《船過(guò)三峽》一文，在介紹三峽美麗、壯觀的風(fēng)光時(shí)讓學(xué)生看錄像，使他們真正的領(lǐng)略山之奇：群山起伏高聳，云霧纏繞；水之急：江水在群山中七拐八彎，左沖右撞；船之險(xiǎn)：大輪船像搖籃，又像竹葉，隨著浪花飄。同時(shí)讓學(xué)生聽配音朗讀，使學(xué)生自然地進(jìn)入詩(shī)的境界，陶醉在美的氛圍中，達(dá)到審美的目的。又如教學(xué)《海底世界》一文，運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)，讓學(xué)生親眼看到“海面上波濤澎湃的時(shí)候，海底依然十分寧?kù)o”；看到“陽(yáng)光照不到海底??500米以下就全黑了??都有許多光點(diǎn)像閃爍的星星??”的奇妙景象。讓學(xué)生親耳聽到“海底動(dòng)物在竊竊私語(yǔ)，有的像蜜蜂一樣嗡嗡，有的像小鳥一樣啾啾，有的像小狗一樣汪汪，還有的在打鼾?！睂W(xué)生的興趣一定十分高漲，一定能更好地感受海底世界的奇妙。

（七）課堂教學(xué)要結(jié)合課外閱讀欣賞

語(yǔ)文美育光靠課內(nèi)的若干篇文章來(lái)開展是有限的，只讀課本，不廣泛涉獵是不夠的。課內(nèi)是流，課外是源，要鼓勵(lì)學(xué)生大量閱讀，在閱讀中提高審美能力。教師應(yīng)有意識(shí)的向?qū)W生推薦一些小美文，讓學(xué)生頌讀，使他們?cè)谡b讀的過(guò)程中感受文學(xué)作品的美。如《曉出凈慈寺送林子方》，教師鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)“別樣紅”和“無(wú)窮碧”談感受，來(lái)體會(huì)心中的美景，同時(shí)，教師還提供了兩首其他描寫荷花的詩(shī)，與課文相互映襯，學(xué)生讀得有滋有味??教師還可以利用課堂前5分鐘由學(xué)生帶讀并講解一首古詩(shī)。

（八）適時(shí)地組織創(chuàng)作，在創(chuàng)造中體驗(yàn)美

創(chuàng)造活動(dòng)給人帶來(lái)的美感是非同尋常的，它比一般的審美活動(dòng)的美感更強(qiáng)烈更深刻，心理學(xué)研究表明，創(chuàng)造能引起主體認(rèn)知系統(tǒng)最大的主動(dòng)性，使其處于被激活的狀態(tài)，并使求知的心理需求得到滿足。語(yǔ)文教學(xué)要適時(shí)創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作，在創(chuàng)作中體驗(yàn)美。如：《春天的雨點(diǎn)》一文。寫的烏漢娜老師給上課走神的學(xué)生——達(dá)麗瑪補(bǔ)課，并在雨中像媽媽一樣護(hù)送達(dá)麗瑪回家一事。通過(guò)烏老師的話及達(dá)麗瑪?shù)男睦砻鑼懀憩F(xiàn)了一位工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，關(guān)心、愛護(hù)學(xué)生的教師形象。課文以“春天的雨點(diǎn)，落在草原上，草原上萌發(fā)著勃勃生機(jī)，春天的雨點(diǎn)也仿佛落在達(dá)麗瑪?shù)男睦?。”作結(jié)，意味深長(zhǎng)，發(fā)人深思。在“感受、鑒賞”的基礎(chǔ)上，我問學(xué)生，在這之后還會(huì)發(fā)生什么事？一石激起千層浪，學(xué)生積極地進(jìn)行激烈討論。在充分討論之后，我讓學(xué)生據(jù)此擬題。有的學(xué)生擬出“一位好老師”，有的擬出了“雨中的暢想”，還有的擬出了“‘媽媽’??”接著，我讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己的想法。最后，我讓學(xué)生按自己擬的題寫一篇想象作文。學(xué)生飽含情感積極構(gòu)思，寫出了一篇篇熱情洋溢的佳作?！逗苫ā肥且黄獋鹘y(tǒng)型課文，它之所以被保留下來(lái)，這是因?yàn)樗拇_“妙”不可言，人們品讀著其文字，心卻已來(lái)到了滿池的荷花中，此情此景，焉能不美？而課后組織的實(shí)踐活動(dòng)，又讓學(xué)生自由組合，根據(jù)自己的理解，戴上自制的荷花、蜻蜓、小魚等頭飾，把課文的內(nèi)容表演出來(lái)，鼓勵(lì)加進(jìn)自己的想象。例如：“我”怎樣舞蹈？蜻蜓、小魚都來(lái)跟“我”說(shuō)了什么？還有哪些小生命和“我”敘談？等等。這不能不說(shuō)是一種創(chuàng)造美吧!美育在語(yǔ)言鑒賞、形象感知、情感陶冶方面具有以形感人、以情動(dòng)人、寓教于樂、潛移默化的特點(diǎn)，它對(duì)人的精神世界和性格的影響是深入的、全面的、持久的，因此被稱作是“一種心靈的體操”（蘇霍姆林斯基語(yǔ)）。通過(guò)美育，不僅可直接達(dá)到陶冶情感、美化心靈的目的，而且還能間接起到啟迪智慧、提升品德的作用，所以它也是通向智育和德育的一座橋梁。

因此，我們需要共同努力，不斷探索，勇于實(shí)踐，帶領(lǐng)學(xué)生不斷地學(xué)習(xí)美，發(fā)現(xiàn)美，認(rèn)識(shí)美，鑒別美，欣賞美，創(chuàng)造美。帶領(lǐng)學(xué)生去營(yíng)造美的環(huán)境，創(chuàng)造美的生活，迎接美的陽(yáng)光，擁抱美的希望，奔向美好的未來(lái)。

注釋：

①《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》 國(guó)發(fā)[1994]39號(hào)

②周揚(yáng).關(guān)于美學(xué)研究工作的談話[A].美學(xué):第三輯[C].1980.③王國(guó)維 《王國(guó)維文集》（第三卷）中國(guó)文史出版社第二步戰(zhàn)略目標(biāo)585 ④蔡元培 《蔡元培美學(xué)文選》 淑馨出版社 1989

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