第一篇：教師閱讀與教育寫作
教師閱讀與教育寫作
整理：方心田
關于教師閱讀
這個話題分為四個部分談：為什么讀，怎么讀，讀什么，讀書的三個核心詞，讀書的四重境界。
一、教師閱讀的意義（為什么讀）
從自己的親身經歷談起：我做學生就喜歡看課外書、買書、訂雜志，做老師喜歡看書寫作、帶領學生看書寫作，做編輯更離不開看書寫作，感受到讀書的好處。
（一）增長知識，提高素養(yǎng)，豐富生命。
讀書是一種消遣，讀書是一種旅行；讀書是一種生活方式，讀書是一種生命狀態(tài)。讀書不僅使自己有知識，還使自己有文化。讀書是男人最好的營養(yǎng)，是女人最好的美容。讀書是一種生活歷練，一種品德修行，讀書可以使自己閱歷寬廣，學識豐厚，精神充實，內心寧靜，氣質高雅，思想高貴。（這一點，無論何種職業(yè)的人都適用，所謂普適價值）
論據：書香門第、書房常懸掛的木板對聯：“箱儲卷軸心常逸，腹有詩書氣自華”。后一句來自蘇東坡詩《和董傳留別》：“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。厭伴老儒烹瓠葉，強隨舉子踏槐花。囊空不辦尋春馬，眼亂行看擇婿車。得意猶堪夸世俗，詔黃新濕字如鴉?！?/p>
劉向說：書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。
歐陽修說：立身以立學為先，立學以讀書為本。顏真卿說：黑發(fā)不知勤學早，白發(fā)方悔讀書遲。于謙說：書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。李苦禪說：鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書。
毛澤東說：飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀。個人圖書館藏書三四萬冊，2米寬大床上三分之二是書，死前馬桶邊上攤開線裝〈紅樓夢〉。
高爾基說：書是人類進步的階梯。莎士比亞說：書是人類知識的總統(tǒng)。雨果說：書是造就靈魂的工具。
列夫?托爾斯泰說：書是打開智慧的鑰匙。曾任普林斯頓大學校長、唯一擁有哲學博士的美國第28任總統(tǒng)托馬斯?伍德羅?威爾遜說：書籍是通過心靈觀察世界的窗口。住宅里沒有書，猶如房間沒有窗戶。
蘇霍姆林斯基說：無限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一。
朱永新先生說:從個人發(fā)展的角度看,一個人的精神發(fā)育史實質上就是一個人的閱讀史;從民族發(fā)展的角度看,一個民族的精神境界,在很大程度上取決于全民族的閱讀水平。
在一定意義上說,讀書就意味著教育，教育就意味著讀書，二者相輔相成。
（二）提升專業(yè)，服務教學，促進寫作
教師專業(yè)發(fā)展，離不開專業(yè)閱讀。專業(yè)閱讀就是閱讀和本專業(yè)相關的書籍，教師指閱讀教育教學類、和本學科相關的書籍，也包括教育心理學、教育哲學、論理學、社會學等方面的書籍。如語文老師閱讀文史哲，就是專業(yè)閱讀。理科老師不僅需要閱讀理科方面和教育教學理論書籍，也需要閱讀非專業(yè)的人文社科書籍。因為人文社科書籍可以“增長知識，提高素養(yǎng)，豐富生命”，是人生之必需。
非專業(yè)閱讀也很重要。很多老師往往忽視這一點?，F在信息爆炸時代，學生都知識淵博，老師怎能不加強學習？
一般來說，讀書多的老師，其上課水平、教學能力一般也不錯，“肚里有貨，心里不慌”，其學生成績當然也與此成正比。
從不讀書或很少讀書的老師，就如焦渴的土地，是長不出什么好莊稼的。
那些特級教師、名師學者，無不是勤奮讀書、學富五車的。而且，他們基本上都善于寫作，不僅寫論文，也寫隨筆、散文等其他文體。
所以說，閱讀除了可以提升專業(yè)、服務教學，又能激發(fā)寫作，促進寫作。寫作反過來又需要加強閱讀，通過不斷閱讀，充電加油，補充養(yǎng)分，才能繼續(xù)思考，深化思想，推動下一步寫作。寫作又能鍛煉教師思維，提高教師思想，促進教學能力。
閱讀與教學、寫作三者之間，是互相影響、互相作用、相輔相成、相得益彰的關系。在特級教師、名師身上，很明顯地體現出讀、寫、教三位一體的關系。
二、教師閱讀的方法（怎么讀）
1.泛讀
書籍太多，不可能每部都仔細鉆研，求精求深，一部分書也可一知半解或消遣隨性地讀。泛讀就是廣泛閱讀，讀書的面要廣，品種要多，廣泛涉獵各方面知識，從而掌握一般性常識，如過去現在，天文地理，三教九流，五行八作。文科老師要讀自然科學方面的書，理科老師要讀社會科學方面的書，古今中外各種不同風格的優(yōu)秀作品，老師都應廣泛地閱讀，以豐富學識，開拓思路。我認為，對一般性的專業(yè)書籍和非專業(yè)書籍，以及一些報刊，可從頭到尾，瀏覽一遍，意在讀懂大意，了解全貌，以求一個完整的印象，取得“鳥瞰全景”的效果；或者快速閱讀，只了解大意、思路，或主要觀點、主要事實就可，達到“取其精華”的目的。如對當今一些老師寫的教育教學書（現在出書比較容易）、一些歷史地理、社會文化類書籍以及小說作品，只要了解內容、把握主題就可以了，沒必要字斟句酌。如果字斟句酌，就真的費時費力而不討好了。當然對于古典名著，比如唐詩宋詞，漢賦元曲，還須字字過目，句句入心。這就是下面要講到的“精讀”。2.精讀
精讀，就是精心、精細地閱讀。對本專業(yè)的理論書籍和通識性的教育教學理論著作，就要細讀多思，反復琢磨，分析研究，務求明白透徹，以吸取其中精華，獲得真知灼見，絕不能貪多求快，囫圇吞棗，否則讀了也等于沒讀。對一些佳作名篇，也應該采取這種方法。只有精心研究，細細咀嚼，文章的“微言精義”，才能“愈挖愈出，愈研愈精”。可以說，精讀是最重要最有營養(yǎng)的一種讀書方法。
3.跳讀
這是一種跳躍式的讀書方法?？梢园褧袩o關緊要的內容放在一邊，抓住書的筋骨脈絡閱讀，重點掌握各個段落的觀點。有時讀書遇到疑問處，反復思考不得其解時，也可以跳過去，向后繼續(xù)讀，讀著讀著也許就豁然開朗，前后貫通了。這種跳讀，其實是最善于讀書的。用最少的時間，獲得最大的效益，堪稱有經濟頭腦。著名學者傅國涌先生說自己每年至少看300本書，平均每天一本，想必他多是采取了跳讀的讀書方法。
4.速讀
即快速閱讀，采取"掃描法”，一目十行，對文章迅速瀏覽一遍，只了解文章大意即可。陶淵明就常常這樣，“好讀書而不求甚解”，“每有會意，便欣然忘食”。這種方法可以加快閱讀速度，擴大閱讀數量，適用于閱讀同類的書籍或參考書等。
5.寫讀
古人云：“不動筆墨不讀書?！薄昂糜浶圆蝗鐮€筆頭?！弊x書與寫眉批、做記錄、記心得、寫文章結合起來，手腦共用，隨讀隨寫，不僅能積累大量素材，而且能及時捕捉思想火花和寫作靈感，有效地提高寫作水平，還能增強記憶，提高閱讀能力，將書本知識轉化為技巧技能。著名的金圣嘆批閱《水滸傳》、脂硯齋批閱《紅樓夢》就是典型的寫讀。
6.選讀
當然，無論用哪種閱讀方法，都不能讀盡天下書。那么又要注意選讀，就是讀書時要有所選擇。有得有失，有取有舍。學會結合自己的業(yè)務狀況、學識水平、興趣愛好、時間精力，有針對性地選擇書目，選擇報刊，進行閱讀，如此才能達到開卷有益、事半功倍的效果，也才能真正享受讀書帶來的成就感和幸福感。
無論怎么讀，都要注意的兩個問題：
1.道重于術。科學進步的價值理念，永遠比單純的技巧方法更重要。思想方法，思想比方法重要。
2.真高于美。真實是一切精神產品的靈魂，特別是歷史和教育作品。陶行知名言：千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。美，如果失去了真，就是蒼白的、沒有生命力的。本人就喜歡口述歷史、民間寫作，如野夫、龍應臺、齊邦媛的書，皆因其真實。
三、教師閱讀的內容（讀什么）
人類書籍猶如浩瀚大海，應如何選擇適合自己閱讀的書呢？ 我個人推薦以下書籍（電影），僅供參考。
（一）涵養(yǎng)人文精神的書目 中國古代經典：四書五經、諸子百家、唐詩宋詞、四大小說名著
中國近現代經典：嚴復、孫中山、梁啟超、陳獨秀、胡適、魯迅、老舍、茅盾、曹禺、巴金、沈從文、徐志摩等人的代表性作品
西方文學名著：盧梭、歌德、巴爾扎克、雨果、莎士比亞、海明威、列夫?托爾斯泰、普希金、索爾倫尼琴等大家的代表作品
西方社科名著：潘恩、哈耶克、羅素、伏爾泰、亞當·斯密、約翰·洛克、愛因斯坦、托克維爾等代表作品
當代優(yōu)秀著作：陳忠實、賈平凹、余華、閻連科、莫言、王蒙、艾青、顧城、舒婷、白先勇、龍應臺、周國平、野夫、錢理群、朱學勤、秦暉、劉軍寧、張鳴、傅國涌等人的代表作品
《大學人文讀本》夏中義主編 《中學人文讀本》丁東主編
《教師人文讀本》張民生、于漪主編 《科學家論教育》周川選編
《人的現代化》(美)英格爾斯著，殷陸君譯 《自我實現的人》（美）馬斯洛著，徐金聲等譯 《寬容》（美）房龍著
《瓦爾登湖》《論公民的不服從》（美）梭羅著 《精神的雕像——西南聯大紀實》李洪濤著
《北大傳統(tǒng)與近代中國自由主義的先聲》劉軍寧主編
（二）培植教育理論的書目
《給教師的一百個建議》《帕甫雷什中學》《和青年校長談話》 《把整個心靈獻給孩子》——蘇霍姆林斯基 《蘇霍姆林斯基的一生》（俄）塔爾塔科夫斯基著
《民主主義與教育》《我們怎樣思維》《倫理學》——杜威 《愛彌兒——論教育》——盧梭 《什么是教育》——雅斯貝爾斯 《大教學論》——（捷克）夸美紐斯 《愛的教育》——（意大利）亞米契斯 《童年的秘密》——(意)蒙臺梭利 《教育詩》——(蘇)馬卡連柯
《被壓迫者的教育學》——（巴西）保羅?弗萊雷
《教學機智——教育智慧的意蘊》——（加）馬克斯?范梅南 《陶行知全集》 《蔡元培教育文選》 《教育漫話》——約翰?洛克 《和教師的談話》——贊可夫 《學與教的心理學》——皮連生
《人的教育》（德）福祿倍爾著，孫祖復譯
（三）積淀教育智慧的書目
《李澤厚論教育·人生·美——獻給中小學教師》李澤厚著、楊斌選編 《中國著名校長辦學思想錄》高萬祥等 《中國著名特級教師教學思想錄》于漪等 《葉圣陶呂叔湘張志公論語文教學》
《教育——財富蘊藏其中》聯合國教科文國際21世紀教育委員會
《學會生存——世界教育的今天和明天》,聯合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會 《學會關心——教育的另一種模式》——內爾諾丁斯
《教師的情感與智慧》《優(yōu)秀教師的6種核心品質》《優(yōu)秀教師是這樣工作的》——《教師博覽》編輯部
朱永新、肖川、魏書生、李希貴、李鎮(zhèn)西、張文質、吳非、葉瀾、朱曉曼、竇桂梅 等教育學者的作品。
（四）學習班級管理的書目
《班主任必讀：全國著名班主任論工作藝術》，匯聚魏書生、王寶祥、王曉春、萬瑋、丁如許等12位全國著名班主任的班級管理經驗之談。王寶祥主編
《我這樣做班主任——李鎮(zhèn)西30年班級管理精華》 《班主任工作漫談》魏書生
《班主任工作創(chuàng)新藝術100招》 張萬祥
《班主任兵法》萬瑋（在《教師博覽》《江西教育》開專欄）《賞識你的學生：最貼心的教育藝術》孟繁華主編 《中國著名班主任德育思想錄》朱永新選編
《窗邊的小豆豆》(日)黑柳徹子（日本著名作家、著名電視節(jié)目主持人、聯合國兒童基金會親善大使。其代表作《窗邊的小豆豆》1981年出版后，在日本和全球都引起極大反響，截至2001年，日文版累計銷量達938萬冊，成為日本歷史上銷量最大的一本書?！都~約時報》史無前例地發(fā)表兩個整版的書評文章。內容講述作者上小學時的一段真實故事。作者因淘氣被原學校退學后，來到巴學園。在小林校長的愛護和引導下，讓一般人眼里“怪怪”的小豆豆逐漸變成一個大家都能接受的孩子，并奠定她一生的基礎。）
《夏山學?！罚ㄓⅲ┠釥枺?0世紀最偉大的教育家之一，也是譽滿全球的夏山學校的創(chuàng)始人。從愛丁堡大學畢業(yè)后，他曾做過實習教師、助理教師、刊物編輯、主編等工作。1915年出版處女作《一個教師的日記》，后出版《問題兒童》《問題父母》《問題教師》等。他認為：讓學校適應學生，而不是讓學生適應學校。他用60年的時間，在夏山學校實踐了快樂教育的理念，讓每個學生都能度過無憂無慮的童年，并讓每個孩子都找到最適合自己的成長方式。）《第56號教室的奇跡》(美）雷夫·艾斯奎斯（被《紐約時報》稱為“天才與圣徒”的作者認為教師要用信任取代恐懼，做孩子可以信賴的依靠，講求紀律和公平，成為孩子的榜樣。）
（五）豐盈教育心靈的電影
1.人文類：《公民凱恩》《阿甘正傳》《美麗心靈》《心靈捕手》《雨人》《返老還童》《海上鋼琴師》《香水》《肖申克的救贖》《悲慘世界》《拯救大兵瑞恩》《沉默的羔羊》《辛德勒的名單》《貧民窟的百萬富翁》《朗讀者》《竊聽風暴》《入殮師》《邊城》《霸王別姬》《一九四二》
2.教育類：《放牛班的春天》《熱血教師》《死亡詩社》《浪潮》《自閉歷程》《歷史系男生》《修女瑪麗亞》《聞香識女人》《讓愛傳出去》《蒙娜麗莎的微笑》《生命因你而動聽》《搖滾學?！贰独蠋煹亩骰荨贰度荡篝[寶萊塢》《天堂電影院》《小孩不笨》《麻辣教師》《美麗的大腳》《一個都不能少》《那些年，我們一起追過的女孩》
（六）高品質的報刊
1.情感智慧類：《讀者》《中國國家地理》《新周刊》《三聯生活周刊》《隨筆》《讀書》《書屋》《南方周末》《南方人物周刊》《中國新聞周刊》《看歷史》《炎黃春秋》等。2.教育教學類：《教師博覽》《教師月刊》《當代教育家》《未來教育家》《人民教育》《中國教師報》以及本學科專業(yè)性報刊。
四、讀書的三個核心詞
1.人性：了解自己是怎樣的人，人類的特性，如自私、殘暴、嫉妒、偏狹、陰暗、仇恨等。卡耐基《人性的弱點》《人性的優(yōu)點》、柏楊《丑陋的中國人》《中國人史綱》、魯迅小說中國民性的丑陋和惡、沈從文作品國民性的美和善、余華《現實一種》《河邊的錯誤》等中短篇、莫言《檀香刑》《生死疲勞》等、《金瓶梅》
2.人道：了解做人之道，人類應有的情感和態(tài)度，如同情、憐憫、寬容、平等。余華《許三觀賣血記》《活著》、莫言《蛙》、《水滸》
3.人文：人文主義、西方文學名著、社會科學名著、《紅樓夢》
五、讀書的四重境界
關于讀書的境界，古人有很多總結，比如孔子說“古之學者為己，今之學者為人”，古人讀書學習是為了提高自己的修養(yǎng)，培養(yǎng)生活的能力；而現在的人讀書學習是為了別人，境界高下，一目了然。宋代大儒張載強調:“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！边@是他認為的讀書的最高境界。王國維有讀書三境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路?！薄耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。”“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！奔玖w林先生歸納古人讀書的三種境界：一是“紅袖添香夜讀書”。有紅顏知己相伴，挑燈夜讀，把盞品茗，美人養(yǎng)眼，美文養(yǎng)性，其樂融融，其情怡悅，令人艷羨。二是“綠滿窗前草不除”。因醉心于讀書，沉迷書中，忘記了時光流逝和季節(jié)更替，四季輪回，窗外已是綠草茵茵而不知。這是一種聚精會神，專心致志，忘我忘物的讀書境界，令人敬佩。三是“雪夜閉門讀禁書”。天寒地凍，大雪紛紛，四周靜寂，獨自一人，閉門讀書，而且讀的是禁書，可以想見讀書的心情之切，閱讀的放松與愜意，此景此情，樂在其中，味在其里，不足與外人道也。
我認為，讀書有四個層次，或者說四重境界。由淺入深，循序漸進，好比登山。讀書不僅是教師專業(yè)化發(fā)展的重要途徑，還是人們精神充實、素養(yǎng)提高和生活幸福的必由之路。
（一）讀什么都是知識。人在無知的時候、消遣的時候讀書，讀什么都是知識。孩子啟蒙入學，學什么都是知識；大人業(yè)余看閑書，或行業(yè)書、工具書，也是補充知識，讓自己學識淵博。上知天文，下知地理，三教九流，五行八作都懂一點。博覽群書指的就是這樣。當然，大家不要僅僅做詞典，只做知道分子，要活學活用，做知識分子。
（二）讀什么都是專業(yè)。分兩個層次：
1.書不在多，讀對則可。多讀書不如讀對書，什么叫讀對書？就是知道自己要什么。假設你是個語文教師，別忘記你首要的是提升自己的語文教學水平和教育理念。那么立足語文老師應該讀的語文專業(yè)方面的書才是入了門。一個老師將自己的專業(yè)素養(yǎng)提升了，就能讓自己的課堂吸引學生，就能夠懂得如何去啟迪孩子的思維，樹立孩子的信心，就能做個優(yōu)秀的學科教師。2.書不在書，會讀則可。會讀的人，讀什么都是專業(yè)。讀書如參禪，在佛家眼里，世間萬物都是佛。在好的讀書人眼里，看什么都是自己的專業(yè)，都有自己的專業(yè)。因為你有了專業(yè)性的東西做基礎，你就有了閱讀的自我立場，于是你的眼睛里看到的哲學書不是哲學而是教育，你看到的老子不是老子而是班主任著作，你看到的稻盛和夫的東西不是企業(yè)管理而是帶班的路徑，你看到的圣經教義不是宗教的教條而是教育的情懷，你看到的哪怕是一本普通的小說那也有教育的亮光??當你的閱讀豐富了你的視野的時候，教育就在你的世界里廣博了。如魯迅論讀《紅樓夢》：單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……
（三）讀什么都是自我。當有了扎實的專業(yè)基礎與一定的閱讀廣度、深度，就接近了佛家境界：讀什么都是自我，都有自己的影子、自己的情感、自己的思想在里面。一個優(yōu)秀的讀者不會順隨別人的思維，不是被別人牽著走，他會結合自己的實踐經驗，把所有習得的東西轉化成自己的營養(yǎng)，讓那些東西成為構建自我的工具。說到底，一切都是工具，最終是為了構建獨立的自我。沒有自我的獨立，就不可能有真正的成就。沒有自我，沒有獨立思考、獨立人格，也就注定了一個人走不遠。真正走遠的必定是自己的靈魂，所以孔子之后的弟子鮮有超越孔子的，而蘇格拉底的徒子徒孫卻可以超越他，因為他有個愛自己的老師，但更愛真理的后學。
（四）讀什么都是文化。文化是什么？在漢語中實際是“人文教化”的簡稱，我理解是“以文化人”。文化是學習得來的，不是通過遺傳而天生具有的。讀書可以變成文化人，而不僅是知識人。當經歷了前面三個層次，三重境界，再往前走，就到了“以文化人”的地步，無論讀什么都是文化，都是素養(yǎng)，都是氣度，都是精神，哪怕是閑書，哪怕是食譜，舉手投足、一顰一笑都有氣質，有風度，有魅力。腹有詩書氣自華，說的就是讀書的最高境界。所以，生活中很多人是有知識沒文化，修養(yǎng)差，德性差，那是因為書讀得不夠多、不夠好。我們要做有文化的人，有文化的人，實際就是將文字、文章、書籍化入人的血液、生命里去了，成了生命的一部分了。比如，那些德高望重、謙恭溫和的大師級人物，鄉(xiāng)間古村里百姓敬重、清淡樸素的老先生。
關于教育寫作
“教育寫作”，顧名思義，寫作要和教育有關，指的是教師在教育教學管理的過程中對自己的工作進行反思，并將其形成書面文字的一種寫作活動。包括“教學反思”、“教育隨筆”、“教育敘事”、“教育日志”“教育科研”等。我認為“教育寫作”正在成為一種趨勢，一種潮流，它對教師的專業(yè)成長有著不可估量的作用，同時也會跟自己的工作以及工作對象帶來很好的積極影響。葉瀾教授說過：“一個教師寫一輩子教案難以成為名師，但如果寫三年反思，則有可能成為名師?！眻猿纸逃龑懽鞯慕處?，真的很容易成為名師或特級教師。我們刊物的很多普通作者，寫著寫著就出書了，就講學了，就成了名師了，就評了特級了。
但是，在我們的身邊，進行教育寫作、熱愛教育寫作的老師畢竟還是少數，在很多學校，校長也沒有能真正重視教育寫作，沒有很好地、及時地引領老師們從事教育寫作，只有少數富有遠見的校長投入人力物力，積極做著這方面的引導工作，或者親自示范，積極投入寫作，或以教科室主任為首，以一個帶動多個。
這方面的例子我見到很多，比如江蘇吳江汾湖實驗小學的校長張菊榮，他本來是市教育局教科室主任出身，非常善于思考，善于寫作，在博客上更新很勤快，每年都發(fā)表很多篇，但他不是只顧自己一個人做科研，而是在外請專家的具體指導下，帶動學校幾十個老師都來寫，集體做教學研究，寫博客，出校報，投稿發(fā)表，渠道很多，他要求教師每人每年都必須出一本書，學校負責印刷，現在成績非常突出，已經出了200多本土書了。他們的數年堅持，也得到了豐厚的回報：《教師博覽》《江蘇教育》《中小學管理》等刊物都對他們的做法進行了有分量的報道和發(fā)表多篇教師的研究成果。這樣會寫的校長還有一些，他們經常向我們投稿，所以我們很清楚。還有一個局長，也在百忙之中堅持每天讀書，每周寫一篇教育隨筆，定期更新博客，他就是上海市虹口區(qū)教育局長常生龍。他也是我們刊物的簽約作者。
一、教育寫作的意義（為什么寫）
結合自己的寫作體會，我認為教育寫作具有四個方面的意義。這里我會借用一些北京師大教授肖川的觀點。
（一）教育寫作能提升閱讀品質
如果你有寫作習慣的話，閱讀品質就會更高，如果沒有寫作習慣，可能更多的是泛泛瀏覽、走馬觀花、浮光掠影地看一看。如果有寫作的需要，你往往會有摘錄，就會用心咀嚼，再三琢磨作者是怎樣表達的，怎樣構思的，怎樣布局謀篇的、剪裁選材的。閱讀幫助寫作，寫作促進閱讀。二者相輔相成，相得益彰。
（二）教育寫作能深化思想認識 好多問題，如果你沒有寫作的需要和習慣的話，你只會想一想，說一說，好像就過得去。但是如果你要寫文章，對這個問題就會覺得資料積累不夠，素材積累不夠，還需要進一步積累素材；對這個問題還沒有想得很通透，說理還不周嚴，就要梳理頭腦，理清頭緒，對問題進行反復思考和探索，最后下筆如有神。所以說，寫作會幫助你更好地用心去觀察生活，積累素材，深化思想認識，提高思想能力。
（三）教育寫作能提高教學能力 1.口頭表達能力
教育寫作，對提高書面表達能力就不用說了。大家知道，口頭語言和書面語言是兩種語言，口頭語言能夠借助于及時的反饋，借助于情境，它往往不那么準確，不那么完整、規(guī)范和精當。如果你經常寫作，你就會使得你的口頭語言做到非常準確、凝練、規(guī)范、完整，這樣會使你的口頭語言表達能力得到提高，品質得到保證。
2.鑒賞能力
究竟怎樣的文章是好文章，如果你有寫作習慣的話，有比較高的寫作素養(yǎng)的話，你的鑒賞能力就會比較高。寫多了，看東西的眼光就厲害了，“行家伸伸手，就知有沒有?！?/p>
自己有了一定的鑒賞能力，就比較容易培養(yǎng)學生對文章的賞析能力。究竟什么樣的文章是好文章？不好的文章不好在哪里？原因是什么？這樣把培養(yǎng)學生的賞析能力和他的寫作能力結合起來教學，比較容易達到教學目標。
3.形象思維和邏輯思維的能力
教育寫作，包含教育故事、教育隨筆、教育論文，有敘述性的，有議論性的，有時需要形象思維，有時需要邏輯思維，久而久之的訓練，無疑可以使老師這兩方面的能力得到鍛煉、提高。這樣，對老師的學科教學、學科研究肯定有巨大的益處。
（四）教育寫作能提高成就感
寫作會使我們特別有成就感，俗話講“名利雙收”，確實如此。這也許有點虛榮，但事實就是如此。教師職業(yè)的幸福感，建立在安全感、歸屬感和成就感的基礎上。最低層次的是安全感（職業(yè)安全、生命安全、心靈安全）；第二個是歸屬感，被人接納，被人接受，被人認可，情感有歸屬；第三個是成就感，事業(yè)有成就，工作有回報，汗水有收獲，這就是成就感。最后是幸福感，建立在前面三個感之上，幸福是我們對于生命的一種內心體驗，幸福是物質上和精神上都很富有。讀書是精神上的富有，寫作也是。當你把自己的所思、所想、所見、所聞記下來的時候，當把你的每一點成績和進步、每一個挫折和反思都記下來的時候，你會因為你的文字而定格，成為永恒，成為美好的回憶。這種感受，會是多么幸福??！
肖川教授堅定地認為，能夠寫好文章的人一定能夠上好課，理由就在于一篇文章和一節(jié)課好不好的標準非常類似。我也堅定地這么認為。
二、教育寫作的內容（寫什么）
1.教學反思：對日常教育教學的反省與思考 2.教育故事：自己的、他人的（往往是教育通訊）3.讀書筆記：讀后感、影評、日記等。
三、教育寫作的方法（怎么寫）
1.學會積累，養(yǎng)成寫教學日記、教學隨筆的習慣
一線教師的優(yōu)勢就是工作生活在校園，天天和學生打交道，天天要備課、上課，處理發(fā)生的矛盾，理順和學生的關系，隨時都可能有新的發(fā)現，有觸動自己思想、震撼自己心靈的人和事，有一剎那的思想火花，那么請隨時記錄，儲存到你的資料庫里。以后說不定就會取出來使用，發(fā)揮它的作用。
2.學會選擇，培養(yǎng)分析整理，去粗取精的能力
材料多了，不是每個都能寫成好文章，那么就要進行分析整理，去粗取精?？纯茨男〇|西有值得挖掘的主題，有值得拓展的深度，是不是有特點、亮點、閃光點，進行科學的選擇，以備下一步的使用。
3.學會構思，打好謀篇布局、主題結構的腹稿
文章貴在構思，宛如打仗貴在計謀。構思就是在腦海里調兵遣將，謀篇布局，科學的決策、慎重的布局，決定著這一場戰(zhàn)役的勝局。不打無準備之仗，不寫無準備之文，是同一個道理。
4.學會表達，達到文從字順、情理適當的效果
寫作，需要較好的語言功底。當頭腦里的一切都準備就緒，接下來就要噴薄而出了，這時你得用合適的字詞句一個個地去迎接它們。迎接好了，就是好文章；迎接不好，就是差文章。不同的文體、不同的內容，就需要有不同的語言方式去對應。比如，教育敘事，有故事有情節(jié)，就得用稍微生動、立體感強的語言去表達；教育隨筆，要事實清楚，觀點鮮明，角度新穎，語言可以生動，也可以平實；教育論文，一般而言，論點明確、論據有力，文字平實、表達清晰就可以了。思想本身就很有力量，不需要華麗的包裝。
四、教育博客——教育寫作的好平臺
教育博客，是目前比較流行，非常受老師、專家歡迎的一種教育寫作平臺。
教育博客以其技術上的低門檻、情感上的人本化、使用上的開放性、經濟上的零成本等優(yōu)勢，以及個人電子出版物的親和形式走進教師的工作和生活之中，使教師樂于在教育博客上記錄教學經歷和教學心得，樂于反思、學習與自我完善，樂于欣賞自己的才華、成就與發(fā)展，使新課程改革引發(fā)的學習、交流的需要與教師主體意識融為一體。教育博客是教育工作者的網上家園，是知識管理、行動研究、專業(yè)引領、同伴互助的良好平臺。
希望大家都來使用博客平臺，撰寫博客文章，使自己在專業(yè)成長的大路上越走越順暢，越走越寬廣！
五、向媒體投稿 介紹幾點經驗體會。
介紹《教師博覽》雜志，辦刊宗旨、欄目設置、投稿指南。介紹教師博覽網的欄目與投稿。
第二篇：教育寫作與素材
教育寫作范文與素材
范文目錄
1.《從?一滴水?到?常流水?》 2.《師愛的智慧》
3.《甩開莫名的?威信?，努力貼近學生》 4.《走向和諧奮進的前曲——理解學生》 5.《用寬容之心對待學生（保護學生的尊嚴）》 6.《如何?因材施教?》
7.《要用發(fā)展的眼光看學生》 8.《營造溫情氛圍 呵護學生自尊》 9.《淺議何謂?嚴中有愛，愛中要嚴》 10.《教師的使命》
11.《 讓學生?學會學習?》 12.《創(chuàng)新能力》 13.《良好師生關系》
14.《淺議何謂“嚴中有愛，愛中要嚴》 15.《讓學生“學會學習”》 16.《創(chuàng)新能力》 17.《良好師生關系》
18.《教師如何用人格魅力影響學生？》 19.《教師應和學生一起成長》 20.《德育教育工作之我見》 21.《愛學生是教師的天職》 22.《教態(tài)--寫在臉上的師德》
教育寫作文采提升素材
一、排比句
1、若讓孩子生長在批評之中，孩子便養(yǎng)成尖刻和逆反；若讓孩子生長在敵意之中，孩子便養(yǎng)成攻擊和報復；若讓孩子生長在恐懼之中，孩子便養(yǎng)成焦慮和過敏。
2、成熟是一種素質，一種源于心靈表于行動的素質；成熟是一種能力，一種自我約束自我管理的能力；成熟是一種態(tài)度，一種對任何事物都保持冷靜的態(tài)度；成熟是一種心境，一種能看淡一切，萬事淡如水的心境。
3、責任感是諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”寫就的《出師表》，責任感是孔繁森離家別母血灑 1
高原樹立的公仆豐碑，責任感是貝多芬挑戰(zhàn)人生超越自我譜寫的《命運交響曲》。
4、幸福，時時刻刻圍繞在你身旁。如果你從母親手中接過飯碗，心存溫馨，那就是幸福；如果你在燈下讀著朋友的來信，品味友情，那就是幸福；如果你獨坐一隅，靜靜聽歌，凝神遐思，那就是幸福。
5、有人說，幸福是星級賓館里山珍海味間的觥籌交錯；有人說，幸福是高檔舞臺廳里動人旋律中的翩翩起舞；有人說，幸福是端座奧迪、寶馬車于人流如潮的大街上招搖過市；也有人說，幸福是待在密室里數著成疊的百元大鈔；然而我要說：擁有這些，不一定就是真的擁有了幸福！
6、什么是幸福？幸福是果園里果農望著壓滿枝頭果實的滿臉喜色，幸福是教室里莘莘學子憧憬未來的動人笑臉，幸福是實驗室里科學家又有新發(fā)現時的舒展眉頭，幸福是領獎臺上運動員仰望國旗冉冉升起時的瑩瑩淚光。幸福是奮斗的結晶，勤勞的豐碑。
7、感恩傷害你的人，因為他磨練了你的心志； 感激欺騙你的人，因為他增進了你的智慧； 感激遺棄你的人，因為他教導你該獨立； 感謝打擊你的人, 因為他鍛煉了你的意志； 感激藐視你的人，因為他覺醒了你的自尊； 感謝辱罵你的人，因為他提升了你的定力； 感謝挖苦你的人，因為他教會了你淡定； 感謝詆毀你的人, 因為他豐富了你的閱歷； 感謝苛刻你的人, 因為他燃起了你的斗志； 感激中傷你的人，因為他砥礪了你的人格。
二、比喻句
1、教育理念：“填?！迸c“填鴨”
有人說：經典教育是“填鴨式”的教育。
我說，不錯，我是在“填”，但填的不是“鴨”，而是“?！薄?/p>
“填鴨”是鴨子吃不下，硬塞進去，以圖增加分量，賣個好價錢?！疤钆！眲t不然，（別嫌這個比喻粗俗，這里沒有絲毫不敬）：牛有四個胃，容量很大，恰似兒童那有著極大容量的空空的大腦；牛食量很大，每次吃很多，恰似兒童的大腦，有著超強的吸收能力；牛吃草是狼吞虎咽而不是細嚼慢咽的，也不是邊吃邊消化，卻并沒有任何胃痛或者消化不良的毛病。
2、《師愛無聲》
老師，如果把您比作蚌，那末學生便是蚌里的砂粒；您用愛去舐它，磨它，浸它，洗它……經年累月，砂粒便成了一顆顆珍珠，光彩熠熠。
教師是火種，點燃了學生的心靈之火；教師是石級，承受著學生一步步踏實地向上攀登。您像一支蠟燭，雖然細弱，但有一分熱，發(fā)一分光，照亮了別人，耗盡了自己。這無私的奉獻，令人永志不忘。
德國哲學家卡爾?雅斯貝爾斯在《什么是教育》一書里講過：“教育意味著一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂?！?/p>
三、對偶句
1、千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。
2、上聯：一支粉筆兩袖清風，三尺講臺四季晴雨，加上五臟六肺七嘴八舌九思十霜，教必有方，滴滴汗水誠滋桃李芳天下；
下聯：十卷詩賦九章勾股，八索文思七緯地理，連同六藝五經四書三字兩雅一心，誨而不倦，點點心血勤育英才澤神州。
四、名言名句
1、三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?/p>
2、桃李不言，下自成蹊。
3、其身正不令也行；其身不正雖令不從。
4、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
5、感人心者，莫先乎情。
6、學然后知不足；教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。（《禮記》）
7、授之以魚，不如授之以漁。
8、學而不厭，誨人不倦。（《論語》）
9、年年失望年年望，處處難尋處處尋
（郭沫若勸勉落榜生）
10、昨夜西風凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路。（懸思）衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。（苦索）眾里尋她千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。（頓悟）——王國維人生三境
11、我吃的是草，擠出來的卻是牛奶和血——魯迅
12、捧著一顆心來，不帶半根草去——陶行知
13、教師是學生閱讀的道德書籍
比較實用的教育名句
1、孔子：因材施教，有教無類 ；
2、有位教育家說過：“教學的藝術全在于如何恰當提出問題和巧妙的引導學生作答?！?/p>
3、韓愈：師者所以傳道授業(yè)解惑也；
4、革命教育家陶行知說：“教是為了不教?！?/p>
5、雖然你不能左右天氣，但是你可以改變心情；
6、雖然你不能延展生命的長度，但是你可以拓寬生命的寬度；
7、課堂因互動而精彩，學生因自主而發(fā)展；
8、教育的秘密在于尊重學生。——美國著名哲學家愛默生 9．授之以漁，而不授之以魚 10．教是為了不教
11．博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——《中庸》 12．學而不厭，誨人不倦?？鬃印础凑撜Z.述而〉〉
13．讀書使人充實，思考使人深邃，交流使人清醒?！?，富蘭克林
14．敬教勸學，建國之大本；興賢育才，為政之先務?！吨焖此?勸學》 15．今一切事業(yè)，須從科學上解決；而一切學問，須從事實上研究。黃炎培
16．教育貴于薰習，風氣賴于浸染?！?/p>
17、“師也者，教之以事而喻諸德也。”——《禮記》
18、教師的職務是“千教萬教，教人求真”；學生的職務是“千學萬學，學做真人”?！招兄?/p>
19、教學的最高的、最后目的包含在這一概念之中——德行?！諣柊吞?/p>
20、我愛我?guī)?，我更愛真理。——亞里士多?/p>
21、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也?！淘?/p>
22、美育者，一面使人之感情發(fā)達，以達完美之域；一面又為德育與智育之手段?！鯂S
23、嚴是愛，寬是害
24、泰戈爾：天空沒有為我留下什么，但我畢竟飛過
25、俗語：讓人疲憊的不是遠方的高山，而是鞋底的一粒沙子
26、沒有比腳更長的路，沒有比人更好的山
27、雨果：挫折是強者的洗禮之水，弱者的無底深淵
28、海明威：人可以被打倒，但是不能夠被打敗
29、桃李不言下自成行
30、其身正，不令也行；其身不正，雖令不從。
部分教育名家的名言警句
? 1.“師也者，教之以事而喻諸德也?！薄抖Y記》 ? 2.“先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。”——陶行知 ? 3.“在教師手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運”——陶行知 ? 4.“因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處。”——陶行知 ? 5.“教師的職務是?千教萬教，教人求真?；學生的職務是?千學萬學，學做真人??！薄招兄?? 6.“智仁勇三者是中國重要的精神遺產，過去它被認為?天下之達德?，今天依然不失為個人完滿發(fā)展之重要指標?！薄招兄?/p>
? 7.“教育工作中的百分之一的廢品，就會使國家遭受嚴重的損失?！薄R卡連柯 ? 8.“我確實相信：在我們的教育中，往往只是為著實用和實際的目的，過分強調單純智育的態(tài)度，已經直接導致對倫理教育的損害。”——愛因斯坦
? 9.“學校的目標始終應當是：青年人在離開學校時，是作為一個和諧的人，而
不是作為一個專家?！薄獝垡蛩固?? 10.“學校的目標應當是培養(yǎng)有獨立行動和獨立思考的個人，不過他們要把為社會服務看作是自己人生的最高目標?！薄獝垡蛩固?/p>
《從?一滴水?到?常流水?》
以往常聽到這樣一句話：?要給學生一滴水，教師就要有一杯水；給學生一杯水，教師就得有一桶水?。它之所以流行，在那個時代是有一定道理的，但就目前科技和社會發(fā)展的速度而言，?一滴水?和?一桶水?的關系已經不是靜態(tài)的，而是動態(tài)的，需要我們以運動的觀點去認真的對待！
首先，這滴?水?應該是學生所需要、所渴求的。
在傳統(tǒng)的教學中，教師說的任何事都是對的，教師就是權威，是整個課堂的主宰者。所謂的?教學?就是教師教，學生學。教師就如同一個裝滿知識的容器，對學生說道：?過來！把我有的給你倒上！?于是，今年給這批學生向腦子里倒，明年再給另外一批學生往腦子倒，日復一日，年復一年。
常有這樣的現象，教師在前面講的可謂是聲情并茂，熱火朝天，但一看學生卻是無精打采或強顏歡笑，為什么！困為這滴水不是學生所想要的，雖然你給學生倒了好幾杯，但卻沒有學生所想的那一滴。于是，教師越教，學生就越不會學，越不愛學。長此以往學生的主體性沒有了，獨立品格也沒有了，擁有的只是教師所給的那幾滴水。我們的課堂應該是學生的?我要?，而不是教師的?給你?。
其次，教師所擁有的不應僅僅是＂一桶水＂，而應是＂常流水＂。
正所謂＂學高為師，師正為范＂。唯有＂學高＂才能有資格做老師，＂學高＂指的是本身必須具有一定的知識量，能正確的指導學生如何主動探究，從而獲取知識，即教師自己先得有＂水＂。當然這＂水＂不一定非得比學生多，因為隨著科技的發(fā)展，各種傳播媒體的大量涌現，尤其是網絡的普及，知識總量呈幾何倍數增長，學生在某一方面所具有的知識也許遠遠的大于教師所有的知識量，尤其是對于一些新生事物，更是如此．在此種情況下，我們所擁有的那＂一桶水＂必須不斷地更新，否則就將變成一桶死水，那么教師的工作僅僅是在機械的重復．
隨著時代的發(fā)展，可以肯定的說，今后學生所需要的每一滴水，僅靠教師原有的知識和能力是不行的。新課程強調教學是教與學的交往，互動，師生雙方相互交流，相互溝通，相互啟發(fā)，相互補充。教師唯有通過不同的途徑，不斷的學習新的知識，接觸新的事物，培養(yǎng)新的能力，向他人虛心好問，不斷的往自己的?那桶水?注入新的活力，從而力爭使自己的那桶水成為＂常流水＂，才能讓學生得到學生所想要的，所渴求的那＂一滴水＂。也許學生想要的并不在我們的?常流水?中，但是我們可以讓學生在這其中學生到尋找知識的方法，共同尋找，唯有這樣的，教師才能真正做到傳到授業(yè)解惑。
誠然，這是一個極為復雜，艱難的過程，但作為一名教師從一滴水做起，讓一滴又一
滴鮮活的、知識的水珠，匯成一條潺潺流動的小溪，才能托起祖國明天的風帆！
《師愛的智慧》
談及教師工作，人們普遍認為?師愛?是關鍵，認為?愛?學生是做好教師工作的前提，?愛?要貫穿于工作的全過程。關于?師愛?的話題很多，經典論述也很多，人們不厭其煩地談論著?愛?，?愛?成了教師工作中的永恒主題。
其實，對于教師而言，愛不是目的，只是手段。教師只有以責任為支點，通過愛的杠桿將文化信息傳遞給學生，去撬動學生進步的車輪，促進學生健康成長，這才是目的。而杠桿的撬動是需要智慧的，師愛的智慧在于如何去愛，如何把握愛。
第一，愛生如人。把學生當人看，而不是?盛裝知識的容器?。學生就是他自己，有自身獨特的生命內涵和成長過程，是一個值得敬畏的獨特生命個體。
作為?園丁?的教師，應尊重他們的人格和差異，?因材施教?，并以愛為杠桿，把人類社會生活、交往的基本規(guī)范傳遞給學生，使他們更好地適應和融入社會生活，?學會做人?！
第二，愛生如生。學生是未成年人，教育不要?凌節(jié)而施?，不要?埋怨學生的無知?，更不要抱怨?學生的犯錯?。因為?未完成性?和?不確定性?是未成年人最大的特質。
作為?先知先覺?的教師，應視學生的?無知?為自然，正確理解?犯錯也是學生成長的一種方式?，以愛為杠桿，教給學生學習的方法和技巧，尤其要養(yǎng)成良好的學習習慣，使學生?學會學習?！
第三，愛生如子。把學生當自己的孩子，于是乎我們要重點培養(yǎng)學生的獨立意識、自立和自理能力。
?生存?是普天之下所有父母對孩子的第一企望，每一位家長把孩子送到學校，他們首先關心的決不是孩子的學習，而是健康。因此，我們決不要以?學習?為借口去傷害孩子的?健康?，要以愛為杠桿，嚴慈相濟，精心呵護，把生活的技能和常識傳遞給學生，使他們?學會生存?。
第四，愛生如友。把學生當朋友，就不要處處時時?師道尊嚴?，不要?規(guī)訓?學生，更不要?命令?。
我們需要秉持教育就是?合作?的理念，教師承載?伙伴?的功能。教師要以愛為杠桿，把人與人之間的相互關愛、相互幫助、相互體諒、相互支持的合作精神傳遞給學生，使他們?學會共處?。
第五，愛生如己。把他人當自己，要設身處地地為他人著想。把學生當自己，我們就會理解學生的?自利性?，尊重成長中的個人意愿與主觀能動性。
作為?重要他人?的教師，要愛崗敬業(yè)，以身示范，把創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)技能傳遞給學生，使他們?學會做事?！
大愛無言，卻深沉凝重，它要用責任和精神作依托；大愛無聲，卻馨香遠播，它需用汗水與淚水來澆灌；大愛無形，卻有跡可循，它要用理論與實踐作支撐。智慧的師愛永遠是教育廣深的根基，有了這樣的根基，攀登起來才會身輕步健，才會凌絕頂而覽眾山。
《甩開莫名的?威信?，努力貼近學生》
?天、地、君、親、師位?，教師以其崇高的歷史和社會地位永久地載入?香盒?。可能眾多的光環(huán)讓教師有些莫名的?驕傲?。故而有些教師要求學生必須毫無保留地服從自己，老師怎么說學生就必須怎么做。
教師的?威信?固然重要，但那一切必須用對學生嚴厲的做法來實現嗎？一種穩(wěn)定的?威信?應該建立在和學生平等的交際層面上。在實際教學中，教師可以采取以下措施樹立威信：
首先，保持冷靜，平和心態(tài)，排除一切外在干擾因素。有時教師在遇到學生犯錯誤時，顯出急躁情緒，表現為缺乏細心、耐心和信心。輕則譏諷謾罵，重則罰站罰跑，甚至施以拳腳。殊不知，這樣不僅挫傷了學生的自尊心，傷害了學生和老師之間的感情，師生之間的距離就此拉開。因而，教師應平和心態(tài)，排除雜念，一切以學生為先，以工作為重，保持冷靜，繼續(xù)保持教育者的崇高風范。
其次，寬容大度。寬容大度是一種長者風范、智者修養(yǎng)。當你怒氣沖天時，切記?人無完人，金無足赤??；蛘邔⑿谋刃亩嘞胂胱约鹤x書時是否也曾如此。當學生犯錯誤時，只要教師正確引導，在允許的情況下多給予諒解，學生會把教師不僅當作?指揮者和管理者?，也會把我們當作好朋友的，那貼近學生之內心世界就不是紙上談兵了。
再次，深入調查，多與學生交流，聽取學生心聲。沒有調查，就沒有發(fā)言權。對待學生出現的錯誤，教師切忌主觀臆斷、處事武斷。應深入調查，查明緣由，再對癥下藥。同時，教師應充分?擠?出時間，多與學生交流，聽取學生心聲，知道學生最近到底在想什么，這樣就可以對學生出現的問題有一個正確的判斷，也可以對學生可能出現的現象有一個諸葛般的預判。
最后，自我檢討。學生犯錯誤，做教師的對其大發(fā)雷霆或怒斥一通并不能使學生誠懇地接受，有時還會把事情弄僵。在發(fā)脾氣前，不妨檢討一下自己，或許會收到令人滿意的效果。遇事若能自我檢討，?有則改之，無則加勉?，對于拉近師生關系是大有裨益的。
人非草木，孰能無過？何況我們面對的是些天真無邪的學生呢？因此，我們在日常教育和管理中，應把他們看成幼苗，懷著?孺子可教?的信念教誨他，用?慈母?般的愛心感化他，甩開教師莫名的?威信?，樹立正確而穩(wěn)定的威信。
《走向和諧奮進的前曲——理解學生》
教育是一門藝術，因為人是最神秘最復雜的生物。面對一群有思想有感情的學生，如何贏得他們的信任與尊重，如何將德育教育的目標轉化為他們的內在素質呢？
我認為，首先一條就是要理解學生，尊重學生。
在傳統(tǒng)的?師道尊嚴?理念的影響下，人們常常有這樣的觀點：學生就應該服從老師，被老師批評是理所當然的事。然而，這種觀點早已被時代所摒棄，學生，尤其是處于生長叛逆期的中學生，他們追求個性發(fā)展，個體意識明顯加強，更追求人與人之間的一種平等
交往。因此，教師在與學生的交往過程中，尤其是當學生犯錯誤的時候，一定要有換位思考的意識，尊重學生，理解學生。
理解就是理解學生的思想實際、心理實際和生活實際。班級德育工作的開展，學生德育素質的提高，必須遵守一切從實際出發(fā)這一分析、處理問題的原則。尊重就是充分尊重學生的意見和要求、尊重學生的人格，平等待人，中學生的人格尤為重要。
由于受遺傳因素、家庭條件、社會環(huán)境等方面的影響，學生中存在著較大的差異，在平時的學校生活中，教師就應注意觀察學生的個體差異，應對每個學生都有全面的細致的了解。而要了解學生光靠觀察還遠遠不夠，要利用各種機會和學生溝通，溝通多了，就能了解學生的思想動態(tài)和行動表現，及時解決他們的思想困惑，糾正其不良行為。而事實證明，要想讓學生接受老師的觀點，批評說教的效果遠及不上和學生談話的效果明顯。老師應首先把自己擺在和學生平等的位臵上，從關愛的心態(tài)出發(fā)，動之以情，曉之以理，用人格力量去感化他們，要讓學生真正的從心底感受到老師對他們的關心和愛護。
尊重學生，寬容學生，并不是放任自流，對學生的不良行為有時還要作恰如其分的批評。作為一個班主任、一個老師即使學生犯了錯誤，對學生進行批評教育時，也應尊重學生的人格諄諄教導學生才能取得教育的效應。一味的訓斥，只能促成學生逆反心理的產生，更不能用挖苦、諷刺傷學生的心。批評學生要慎用批評用語，要講究語言藝術，要處處顧及學生的自尊，使學生產生親切感、信任感，愿意與你作心靈的交流，這樣才能使學生從思想深處認識錯誤，改正錯誤，切實有效地發(fā)揮批評的作用。
尊重學生，理解學生就會使師生關系愉快。老師要從愛心出發(fā)，愛心出發(fā)即是進行教育的前提，班主任要關心愛護班級的每一個學生，使學生感受到老師的教育，是真心的愛護，是真心希望學生個個都能健康成長，真心希望學生個個都能成材。老師有愛心，能夠尊重學生，理解學生，學生才能更加尊敬，愛戴老師，師生的感情才能更加融洽，充分發(fā)揮情感教育作用。
《用寬容之心對待學生（保護學生的尊嚴）》
《教育學》中指出：?學生往往透過師生關系這面窗戶透視人與人之間的一切關系，從中體會人世間的炎涼冷暖，學習與人處世的準則，從教師那里獲得熾熱情感的學生，可以在他們身上萌發(fā)出熱愛人、熱愛人生的積極態(tài)度，打下與人相處的良好行為基礎。?對人寬容，是做人的一種美德，而對孩子寬容，則不僅是美德，還是一種教育藝術。在工作中，我發(fā)現：有時孩子犯錯誤并非是有意的。有時是出于好奇或無知。因為孩子不能像成年人一樣控制自己的行為，這時老師需要從心底里寬容孩子的過錯。我以前總是要求每一個孩子做得一個樣，上課時都必須像一座鐘似的坐在座位上，不準亂動，課堂上常常因為學生坐不住而發(fā)脾氣。一味按照自己的意愿對孩子進行?修剪?，這樣扼殺了孩子的個性發(fā)展。那么怎樣以寬容之心對待學生呢？
一、包容學生的錯誤，保護孩子的自尊心。當孩子犯了錯誤的時候，按實際情況給予寬容，為孩子的錯誤行為找出合適的理由，讓孩子有臺階可下，必要的時候也可以為孩子的錯誤保守秘密，從而保護孩子的自尊心。
二、指出學生的錯誤，給予正確的引導。寬容的目的是為了更好地教育孩子，而不是臵之不理，更不是包庇縱容。所以，老師要告訴孩子錯在哪里，今后怎樣改正，這樣孩子才會心悅誠服地改正缺點。
三、允許孩子的行為反復，以愛已之心愛人。反復性是青少年的特點之一，是其心智發(fā)展不成熟的反映。因此，寬容不是一次性的行為，不能以為孩子犯了錯就不再寬容了。孩子的行為有所反復，這時就更需要老師保持一顆寬容、善待孩子的愛心。其實大多數學生犯了錯誤，都會后悔，希望得到寬容、諒解，哪怕這個學生是教師和同學眼中的差生。
?天空收容每一片云彩，不論其美丑，故天空廣闊無比；高山收容每一塊巖石，不論其大小，故高山雄偉壯觀；大海收容每一朵浪花，不論其清濁，故大海浩翰無比。?哲人之言無疑是對寬容最生動直觀的詮釋。做為一名教育工作者，讓我們在工作上心存寬容，關愛每一個學生吧。
《如何?因材施教?》
前蘇聯蘇霍姆林斯基說：?教育工作的實踐使我們深信，每個學生的個性都是不同的，而要培養(yǎng)一代新人的任務，首先要開發(fā)每個學生的這種差異性、獨立性和創(chuàng)造性。?
正如世界上沒有完全兩片相同的樹葉一樣，世界上也沒有完全相同的兩個人，學生個體的差異是客觀存在的，差異是因材施教的前提與基礎。學生在學習過程中存在著生理、心理、社會性和學習環(huán)境的差異。我們每一個教師要認識到這些差異并設法超越差異、縮小差異。面對智力、能力、思維、性格、毅力等都存在差異的學生，我們的教育要?以人為本?，就要讓每個學生鮮亮的個性得到張揚，讓每個學生都能獲得成功。為此我們的教育要允許學生有選擇學習方法的權利，允許學生以不同的速度進行學習。因此，在課堂教學中，必須從學生的素質差別入手，以學生個體為教學對象，進行個別化因人施教。
那么，怎樣才能使在實際教學中真正做到這點呢？
1．全面深入地了解學生，并對其個別差異與可變因素作科學分析。
十九世紀的俄國教育思想家烏申斯基曾說過：?如果教育學要在一切的關系上培養(yǎng)一個人，它就該首先了解人的一切關系。?可見了解學生之重要，它是?因材施教?的基矗要全面深入地了解學生，就應堅持全面和發(fā)展的觀點，科學地分析其個別差異與可變因素，引導其向好的方向發(fā)展。2．有針對性地?對癥下藥?，把?因材施教?真正地落實到每個學生身上。
在教學中，既要從絕大多數學生的需要出發(fā)，又要考慮到個別需要。無論什么樣的學生，肯定有其特殊的一面，要?對癥下藥?，我們要充滿熱情地對待學生，對后進生更應關懷備至，以情動人，以理服人。實踐已經證明：經過教和學的雙方努力之后，大多數學生都能很好地成長為有用之材，從不同的方面對我們的國家作出貢獻。3．采取有效措施發(fā)揮學生的特長，使其得到充分發(fā)展。
無論優(yōu)等生還是后進生，那都是人為劃分的，應該認識到每個學生都有自己特有的長處，教師要長所有學生的善揚所有學生的優(yōu)。
蘇霍姆林斯基說：?每個學生都是獨一無二的世界。?他又說：?天賦為每一個正常的
頭腦打下了必要的、充足的根基，使每一個人都能成為創(chuàng)造者。?每一個學生都是與眾不同的，都有自己的特點和長處?；ㄓ谢ǖ南悖瑯溆袠涞拿?，晴有睛的麗，雨有雨的趣。學生作為被教育的對象，更是如此。當每個教育工作者都從內心欣賞每個學生，關心每個學生，尊重每個學生的自然心性，那么，世界將會變得更美好。
《要用發(fā)展的眼光看學生》
人不是一件東西，他是一個臵身于不斷發(fā)展過程的生命體。在生命的每一刻，他都在成為卻永遠尚未成為他能夠成為的那個人。
在人的成長歷程中，學習成績就象一只績優(yōu)股一樣一路飚升的畢竟只是少數，還有很多人像華羅庚、巴爾扎克等一樣，在很小的時候并沒有表現出自己的天賦。中國有句古話：三歲看小，七歲看老。實際上這是一種靜態(tài)看人的觀念。在絕大多數的情況下，我們不可能從一個人小時候的表現就能預測其在事業(yè)中的成就。要真是那樣的話，教師就不是一個教師，而成為一個預言家了。因此，在教育教學過程中，我們應該用發(fā)展的眼光看待學生，不能以靜態(tài)、更不能以眼前學生成績作為評價學生的唯一標準。學生處在成長的過程中，可塑性強，潛力大，我堅信對學生來說?發(fā)展才是硬道理?。
用發(fā)展的眼光看待學生，首先意味著應該以一種動態(tài)的眼光關注學生。中國有句古話?士別三日，當刮目相看?，確切的反映了這樣一種動態(tài)的眼光。發(fā)展意味著變化。兒童作為一個發(fā)展的個體，其變化是永恒的。兒童潛在的能力是無限的，正如有人所說，學生的潛能是氣體，你給其多大空間，他就有多大的體積。
用發(fā)展的眼光看待學生，還意味著應該以一種獨特的眼光來看待學生的個性。現代兒童身心發(fā)展理論告訴我們：在兒童身心發(fā)展具有共同特征的前提下，個體與整體相比較，每一個具體兒童的身心發(fā)展在表現形式、內容和水平方面，都可能會有自己的獨特之處。其原因是。每一個具體兒童在某個階段的智力水平、認知水平、生活環(huán)境、興趣愛好等方面各不同。教師不能用機械的、凝固的、靜止的眼光看待學生，而應當尊重的個別差異，促進健康發(fā)展。因此，了解和關心學生的個別差異，善于捕捉和發(fā)現每個學生身上的靈性，并加以培植，培養(yǎng)其自信心，促使他們的個性特長得到充分的展示與完善。這是發(fā)展的應有之義。
用發(fā)展的眼光看待學生是新一輪課改中的一個基本理念，是形成科學的學生觀和評價觀的基礎。用發(fā)展的眼光看待學生，就是要把我們的學生看做是有血有肉、有豐富思想、有豐富情感、有豐富個性的活生生的人，尊重學生的個別差異，尊重學生的選擇，尊重的情感，尊重學生的人格，為學生的個性的張揚與完善提供寬松的環(huán)境。
時光流逝，昨日少年慢慢長大，這是生命自然的軌跡。耳濡目染，蒙昧心靈閃耀理性光華，這是人性發(fā)展的證明。老師們，相信自己的學生，相信他們一定會有所成吧！用發(fā)展的眼光看學生，即使不能成為?老虎?，就讓他們成為一只優(yōu)秀的?兔子?吧！
《營造溫情氛圍 呵護學生自尊》
蘇霍姆林斯基有個十分精彩的比喻：要像對待荷葉上的露珠一樣，小心翼翼地保護學
生稚嫩的心靈。良好的心理氛圍是學生健康成長的保障，是學生進步的一個前提。作為教師，為學生營造一個充滿溫情的積極向上的心理氛圍是非常有利于我們的教育教學的。保護好學生的自尊心，是培養(yǎng)學生良好的心理素質的一個重要方面，是營造溫情心理氛圍的先決條件。
當自尊心理使人去克服各種困難和自身的弱點，合理的維護自己的尊嚴時，它在人們的行動中起積極作用。教師在教育教學中，有意識地保護學生的積極自尊心，才會使學生樂于接受教育，并獲得成功。
要保護學生自尊心，以下幾方面是不應忽略的。
首先，堅持平等對話。作為教師，我們首先要清醒地認識到過去的?師道尊嚴? 已為時代所摒棄，學生是與老師完全平等的人，尊重是教育民主的第一原則。有了這種健全的心理，才能平等地、耐心地傾聽學生的心聲，才不會壓抑學生的個性，才會建立民主、和諧的師生關系。
其次，關注弱勢群體。維護自尊是每個正常人的基本需要，班級里的那些后進生及有某方面生理缺陷的學生則更渴望在集體中居于適當的地位，得到較好的評價和重視。因為他們的自尊心往往更脆弱，更容易受傷害，所以在教育教學中應有意識地關注這些學生的心理需求，更加細心地呵護他們的自尊心。我們要像給朱元璋畫像的聰明畫家那樣，既要保護弱勢群體的自尊，又要做得巧妙，使他們感覺不到自己的弱勢。
再次，挖掘前進動力?？释e極的肯定性評價而獲得自尊，是一種普遍的心理需要。即使老師們眼中的雙差生（學習差、品德差），表面上看似什么都不在乎，其實他們的內心深處同樣也有十分強烈的自尊需求。對待這些學生，我們不能因為?恨鐵不成鋼?，就總是惡語相譏或橫加指責，那樣只能使他們在背離我們的方向上越走越遠。我們應積極挖掘他們的閃光點，使他們的長處在集體活動中得以充分的發(fā)揮，并以此為契機，激發(fā)他們的榮譽感、自尊心和上進心。
最后，寬容學生過失。在日常教學中，學生出現這樣那樣的小過失是不可避免的，絕大多數情況下，他們并非故意，而是在不經意間造成的。?人無完人，孰能無過?。我們應允許學生犯錯誤，而且要懂得寬容他們的錯誤與過失，不要盯住他們的錯誤不放或對他們的過失窮追不舍，只要讓其明白錯誤行為及錯誤所在就罷手，要保護他們敏感的自尊。
晶瑩透亮的露珠是美麗可愛的卻又是十分脆弱的，一不小心露珠滾落，就會破碎，不復存在。我們要細心呵護學生露珠般脆弱的心靈，精心為他們營造一個充滿溫情的心理氛圍，我們給予學生的尊重、理解、關愛，就是對他們?潤物細無聲?的澆灌和培育；老師善解人意的溫情就是照亮學生心靈窗戶的盞盞明燈。
《淺議何謂?嚴中有愛，愛中要嚴》
當?素質教育?這個名詞在中華大地生根發(fā)芽之際，?愉快教育?、?賞識教育?、?挫折教育?等一系列教育模式相應地在?素質教育?的基礎上誕生了，?懲罰?二字似乎離得越來越遠。但面對參差不起、特性各異的孩子們，究竟該用什么方法幫助他們成長，去掉身上的壞毛病，養(yǎng)成良好的生活學習習慣？
于是，我想到了?嚴中有愛，愛中要嚴?。在教學中，究竟怎樣才能叫做?嚴中有愛，愛中要嚴?呢？怎樣的嚴厲才能扭轉學生的劣習呢？談到這就不能不提及?懲罰?這個概念。
我認為?懲罰?也是一門學問。是教師的必修課。但多數教師在實際教學中卻沒有理解?懲罰?的真正含義。
那么，怎樣懲罰，才能體現教育的真諦呢？從一次次的教育實踐中，我悟到：
首先，不論教師想要采取何種方式懲罰學生，都需要以愛和尊重為前提。蘇霍姆林斯基說的：?一個好老師，就是在他責備學生、表現對學生的不滿、發(fā)泄自己的憤怒時，也要時刻記?。翰荒茏寖和蔀楹萌恕脑竿幕鸹ㄏ?。?
其次，正視學生存在的錯誤。教師必須真正意義地理解學生是一個不斷成長的個體，人非圣賢，豈能無過？
對于學習生活中，教師必須允許學生存在錯誤。其一，教室，是因為學習是從問題開始的，甚至是從錯誤開始的。其二，教室，是因為學生們還不成熟容易出錯，出錯是正常的，不出錯是不正常的。其三，教室，說到底是對人的價值和精神生活的關懷和尊重，并且是一種超然。出錯了，課程才能生成。就是在?出錯?和?改錯?的探究過程中，課堂才是最活的，教學才是最美的，學生的生命才是最有價值的。
對于糾正學生不良行為，則應以說服教育為主，恰當懲罰為輔。?動之以情，曉之以理?，幫助學生自覺改正錯誤。即使在實施懲罰時，也應先講清道理，告訴學生他的錯在哪兒，為什么要對他們進行懲罰，這樣做的結果往往比單純的懲罰效果要好
第三，懲罰要選擇時機，點到為止。注意幫助學生樹立自尊與自信。
懲罰不能當成家常便飯。一定要選擇好合適的時機。真正能起到促進學生內化正行的目的，才是懲罰的真諦。懲罰的同時我們更需要做的是樹立學生的自尊及自信。如果脫離了這一宗旨，我們的懲罰效果就猶如海市蜃樓，轉瞬即逝。
綜上所述，教師在自我行為調控得當的基礎上，取得學生的信賴與尊重，然后，將?嚴?與?愛?有機地融為一體，就一定能形成有效的教育，收獲養(yǎng)成教育的碩果。?嚴中有愛，愛中要嚴?需要我們用心來體味，來實踐！
《教師的使命》
關于教師形象的界定很多，有人說教師是辛勤的園?。灰灿腥苏f教師是春蠶；還有人說，教師是人類靈魂的工程師；更有人說教師的蠟燭。
教師究竟是什么？其實，教師就是教師。教師與學生是一對互相依賴的生命，是一對共同成長的伙伴。
教師每一天在神圣與平凡中行走，為未來和現在而工作。教師首先是一個人，他有自己的喜怒哀樂，有自己的油鹽醬醋，而后他必須作好一個人，爭取做一個大寫的人，一個能夠影響學生健康發(fā)展的人，一個永遠讓學生記住并學習的人。那么，究竟怎么樣才能切
實做到呢？
傳道、授業(yè)、解惑。教師是知識的源泉，是活的教科書。教師的主要任務也就是對人類千百年來積累下來的知識財富加以選擇和概括，然后毫不保留得傳授給求學者。教書育人是教師的基本任務。教書，是指向學生傳授知識和技能。育人，是相對學生進行思想品格的教育。怎樣能夠做好育人工作呢？作為教師，應該充分了解、認識教師職業(yè)，從而進一步提升至熱愛教師這個職業(yè)。只有愛崗敬業(yè)，才可有育人而言
第二，規(guī)范行為，以實際行動服人。教師工作的?示范性?和學生所特有的?向師性?，使教師在學生心目中占有非常重要的位臵。學生總是把教師看作學習、模仿的對象。教師需要從小事做起，從自我做起，以高尚的人格感染人，以整潔的儀表影響人，以和藹的態(tài)度對待人，以豐富的學識引導人，以博大的胸懷愛護人。只有這樣，才能保證教書育人的實效，學生才會?親其師，信其道?，進而?樂其道?。
第三，關愛每位學生——傾聽就是愛。師愛是師德的核心，師愛也是師魂。教師只有熱愛學生才能贏得學生的尊敬，從而建立起?尊師愛生?的融洽關系。每一位學生都渴望得到老師的愛，尤其是那些家庭有過特殊變故的學生，容易形成特別性格，這就要求教師真誠相待、熱情鼓勵、耐心幫助，用師愛的溫情去融化他們?心中的堅冰?，讓他們在愉快的情感體驗中接受教育。熱愛一個學生就等于塑造一個學生，而厭棄一個學生無異于毀壞一個學生。
《 讓學生?學會學習?》
葉圣陶先生曾指出：?教就是為了達到不教?。這是無數教育工作者窮其一生想要達到而難于達到的境界。在未來世界，學會如何學習是每一個人都要面對的時代課題，它既是打開終身學習之門的鑰匙，也是進入知識經濟時代的通行證。今天的課堂應致力于學生的長遠發(fā)展，為學生形成終身學習的能力而努力。
一、學會觀察
?人非生而知之?，觀察又是人們獲得感性認識的基本途徑，只有觀察世界，才能認識世界，觀察越細致，認識越深刻；觀察越全面，認識越完整。
培養(yǎng)學生觀察力，要引導學生走向生活、走向大自然，調動各種感官，全心去觀察；還要引導學生抓住特點，有目的、有層次、有條理地進行觀察，使學生能透過表面的觀察，分析事物的本質，將感性的認識上升到理性的思索。讓學生在觀察中學習，在觀察中想象，在觀察中質疑，在觀察中解惑，從而增強解決問題和獲取新知的能力。
二、學會體驗
一位教育家說過：?學習的一個活動，最好的辦法就是體驗——金錢買不到的財富。?
創(chuàng)設體驗性學習，給學生反思的時間，讓學生在多彩的實踐活動中自主生成獨特的感悟體驗。因為體驗與創(chuàng)造不僅是學習的途徑和方法，而且也是學習的根本和目的。教師要樹立在活動中體驗，在體驗中學習，在學習中反思，在反思中創(chuàng)新的教育理念，把課上到孩子的心坎上去，引導學生樹立正確的人生觀和價值觀。
三、學會思維
二十一世紀對于人才的最基本要求就是創(chuàng)新，而創(chuàng)新必須運用創(chuàng)造性思維。因而在教學中，靈活運用教學方法，有針對性地加強直覺思維訓練，使思維突破常規(guī)，跳躍式地敏捷感知和理解，對眾多信息重新組合加工，進行創(chuàng)新思維的有效訓練。
萬代師表孔子早有言在先：?學而不思則惘，思而不學則怠。?思與學不可分割、相互依存的關系，因而要讓學生學會學習，必須得會思維?？梢詳嘌裕簳W習的人一定是會思維的人，會思維的人必定是會學習的人。
四、學會發(fā)現
發(fā)現是學習的基礎，也是創(chuàng)新的基礎。一位哲人曾說：?學習的快樂是發(fā)現。?波利亞也說過：學習任何知識的最佳途徑是由自己去發(fā)現的。因為這種發(fā)現，理解最深，也最容易掌握其中的內在規(guī)律、性質和聯系。?執(zhí)教者要善于引導學生在自主活動中嘗試發(fā)現，學會發(fā)現問題、發(fā)現猜想、發(fā)現真理、發(fā)現自己。
在教學過程中，培養(yǎng)觀察、注重體驗、訓練思維、促進發(fā)現是不可分割的目標體系，它貫穿于教學的各個環(huán)節(jié)；而同一教學活動，又能促使以上幾個目標獲得不同程度的實現。
給學生一雙?慧眼?，讓他們具有一顆善感的心靈和一份敏銳的思維，對知識的發(fā)現永遠保持著激情；讓學生在觀察中學習，在體驗中感受，在思考中成長，在發(fā)現中進步。
《創(chuàng)新能力》
創(chuàng)新能力，是新世紀人才規(guī)格的特點。培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的人，是時代賦予全社會的職責。培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力是擺在每一個教育工作者面前的一個非常重要的課題。
創(chuàng)新能力是人們發(fā)現新問題、解決新問題、創(chuàng)造新事物的能力。進過教學實踐，我認為可通過以下幾個途徑來培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。
1、營造創(chuàng)新氛圍，重視個性發(fā)展
建立和諧的師生關系，師生、同學間相互尊重、相互激勵，使學生成為教學主體；幫助學生培養(yǎng)樂于提出新問題，養(yǎng)成質疑的習慣，對學生的創(chuàng)新成果給予適當獎勵，努力保護學生創(chuàng)新的積極性。
同時，教師還要善于發(fā)現每個學生的長處，因材施教，正確引導，使不同層次的學生在全面發(fā)展的基礎上，其個性和潛能都得到充分的發(fā)揮。
2、培養(yǎng)觀察能力
引導學生走向生活、走向大自然，調動各種感官，全心去觀察；還要引導學生抓住特點，有目的、有層次、有條理地進行觀察，使學生能透過表面的觀察，分析事物的本質，將感性的認識上升到理性的思索。讓學生在觀察中學習，在觀察中想象，在觀察中質疑，在觀察中解惑，從而增強解決問題和獲取新知的能力。
3、引導發(fā)散思維，鼓勵大膽想象
探索和創(chuàng)新的起點是臵疑。教師在教學中要善于引導學生大膽想象，從而發(fā)現問題、提出問題，進而去探究問題。當有的學生發(fā)現和提出含有某種創(chuàng)新因素的“新奇”問題的時候，應及時抓住機會，因勢利導，鼓勵學生深入思考，打破常規(guī)，力求從其他角度解決問題；啟迪學生逆向思維，讓學生從反面去尋找解決問題的辦法，產生新的解決問題的方法和途
徑；鼓勵學生多采用求同思維，尋求更多的解決問題的空間，多種途徑解決同一個問題。
4、增強自主意識
自主意識是發(fā)展創(chuàng)新能力的基礎和前提。在平時的教學過程中，師生之間要真正做到民主與平等。老師要牢固確立學生的主體地位，要鼓勵學生不迷信書本，不迷信教師，敢于獨立思考，樹立追求真理和發(fā)展真理的信心和勇氣，激勵學生打開思維閘門，去合理懷疑，去積極探索，去追求真知。
5、夯實知識基礎，培養(yǎng)實踐能力
學生創(chuàng)新能力的提高是建立在扎實深厚的文化知識和專業(yè)理論知識基礎之上的，這是提高一個人綜合素質的前提條件。要教育學生不要好高鶩遠，急于求成，要刻苦學習，努力掌握“雙基”。在此基礎上，教師要鼓勵學生進行小制作、小實驗、小發(fā)明、小創(chuàng)造活動，多給學生動手機會，推動學生創(chuàng)新能力的提高。
總而言之，只有在教學中及時轉變舊的教學觀念，銳意創(chuàng)新，善于挖掘教材中的創(chuàng)造因素，開展創(chuàng)造性的語言實踐活動，并在教學中建立民主、平等、和諧的師生關系，才能使學生的自主學習能力和創(chuàng)新能力不斷提高。
《良好師生關系》
國家的發(fā)展，民族的振興，離不開人才，人才的培養(yǎng)在于教育，而教育的成效如何在一定程度上又取決于師生關系，良好的師生關系是搞好教育工作的基礎。
處于青少年時期的學生生理和心理的發(fā)育，由于表現欲與情緒控制力的水平發(fā)展不平衡，往往會出現迷惘、困惑、沖動……這就是心理學上所稱的?心理斷奶期?，建立良好的師生關系至關重要。那么，我們應以怎樣的途徑和方法去建立良好的師生關系呢？
第一，要?塑造?好教師的形象。教師在學生中的形象如何與學生心理承受能力有直接關系的，如果教師總是擺出一副?師者?的架子，不愿與學生接觸、交流。甚至認為與學生打成一片不成體統(tǒng)。長此以往，產生了隔膜，便會引起學生心理上的抵觸與反感。其實，要塑造好教師形象，維護師之尊嚴、威信，只有從課堂教學、課外相處中自然而然地流露，以教師自身的學識、才華和人格精神去征服學生，才能讓學生從心里接受。在學生心目中有一個較好的形象是建立起良好師生關系的首要條件。
第二，教育要務實避空。如果我們教育者對某些現實中實際存在的問題予以回避，或者隱瞞某些事實的真相，學生就會懷疑，繼而就不相信老師講的道理?；蛘呓處煆埧?、閉口大道理，致使學生對一些問題感到渺茫，覺得老師說話空洞，不切合實際，從而使教育起不到相應的作用，學生慢慢地疏遠了教師，師生關系就會起變化。我們應該針對學生的特點，有目的、有計劃、有步驟地舉行一些專題活動，如組織他們參觀訪問，調查研究等，讓學生在活動中接受教育，這樣既符合學生的個性，又能達到教育的目的，同時還能不斷改進師生關系，收到我們所期望的效果。
第三，不斷改進教學方法，提高學生成績。良好的師生關系是提高教育教學質量的基礎，改進教學方法，講求教學藝術，提高教學質量，又是建立和維持良好師生關系的重要條件。
學生在學校的主要目的就是要通過學習，掌握知識，提高技能。倘若教不得法，學生聽不懂，學不會，知識、技能差，成績低下，教師不滿意，家長難接受。學生處于兩面受壓，精神負擔大，就會嚴重地挫傷他們的自尊心，打擊了他們學習的興趣，使他們產生厭學情緒，對教師教育教學產生抵觸，從而惡化了師生關系。為此，我們應扎扎實實地做好教學工作，加強教學基本功訓練，改進教法，講求教學藝術，提高學生學習成績。教師應該讓學生對學習產生興趣，形成一種?向心力?將學生吸引住，才能建立和維持良好的師生關系。
此外，師生間還可以多開展一些文體活動。它可以使師生在?玩?的過程中，不知不覺地縮短距離，從而改進關系。
總之，建立良好的師生關系是保證教育教學工作順利進行的關鍵，每一位教師都應為建立良好的師生關系而努力。
《淺議何謂“嚴中有愛，愛中要嚴》
當“素質教育”這個名詞在中華大地生根發(fā)芽之際，“愉快教育”、“賞識教育”、“挫折教育”等一系列教育模式相應地在“素質教育”的基礎上誕生了，“懲罰”二字似乎離得越來越遠。但面對參差不起、特性各異的孩子們，究竟該用什么方法幫助他們成長，去掉身上的壞毛病，養(yǎng)成良好的生活學習習慣？
于是，我想到了“嚴中有愛，愛中要嚴”。在教學中，究竟怎樣才能叫做“嚴中有愛，愛中要嚴”呢？怎樣的嚴厲才能扭轉學生的劣習呢？談到這就不能不提及“懲罰”這個概念。
我認為“懲罰”也是一門學問。是教師的必修課。但多數教師在實際教學中卻沒有理解“懲罰”的真正含義。
那么，怎樣懲罰，才能體現教育的真諦呢？從一次次的教育實踐中，我悟到：
首先，不論教師想要采取何種方式懲罰學生，都需要以愛和尊重為前提。蘇霍姆林斯基說的：“一個好老師，就是在他責備學生、表現對學生的不滿、發(fā)泄自己的憤怒時，也要時刻記?。翰荒茏寖和蔀楹萌恕脑竿幕鸹ㄏ??！?/p>
其次，正視學生存在的錯誤。教師必須真正意義地理解學生是一個不斷成長的個體，人非圣賢，豈能無過？
對于學習生活中，教師必須允許學生存在錯誤。其一，教室，是因為學習是從問題開始的，甚至是從錯誤開始的。其二，教室，是因為學生們還不成熟容易出錯，出錯是正常的，不出錯是不正常的。其三，教室，說到底是對人的價值和精神生活的關懷和尊重，并且是一種超然。出錯了，課程才能生成。就是在“出錯”和“改錯”的探究過程中，課堂才是最活的，教學才是最美的，學生的生命才是最有價值的。
對于糾正學生不良行為，則應以說服教育為主，恰當懲罰為輔?！皠又郧椋瑫灾岳怼?，幫助學生自覺改正錯誤。即使在實施懲罰時，也應先講清道理，告訴學生他的錯在哪兒，為什么要對他們進行懲罰，這樣做的結果往往比單純的懲罰效果要好
第三，懲罰要選擇時機，點到為止。注意幫助學生樹立自尊與自信。
懲罰不能當成家常便飯。一定要選擇好合適的時機。真正能起到促進學生內化正行的目的，才是懲罰的真諦。懲罰的同時我們更需要做的是樹立學生的自尊及自信。如果脫離了這一宗旨，我們的懲罰效果就猶如海市蜃樓，轉瞬即逝。
綜上所述，教師在自我行為調控得當的基礎上，取得學生的信賴與尊重，然后，將“嚴”與“愛”有機地融為一體，就一定能形成有效的教育，收獲養(yǎng)成教育的碩果?！皣乐杏袗?，愛中要嚴”需要我們用心來體味，來實踐！
《讓學生“學會學習”》
葉圣陶先生曾指出：“教就是為了達到不教”。這是無數教育工作者窮其一生想要達到而難于達到的境界。在未來世界，學會如何學習是每一個人都要面對的時代課題，它既是打開終身學習之門的鑰匙，也是進入知識經濟時代的通行證。今天的課堂應致力于學生的長遠發(fā)展，為學生形成終身學習的能力而努力。
一、學會觀察
“人非生而知之”，觀察又是人們獲得感性認識的基本途徑，只有觀察世界，才能認識世界，觀察越細致，認識越深刻；觀察越全面，認識越完整。
培養(yǎng)學生觀察力，要引導學生走向生活、走向大自然，調動各種感官，全心去觀察；還要引導學生抓住特點，有目的、有層次、有條理地進行觀察，使學生能透過表面的觀察，分析事物的本質，將感性的認識上升到理性的思索。讓學生在觀察中學習，在觀察中想象，在觀察中質疑，在觀察中解惑，從而增強解決問題和獲取新知的能力。
二、學會體驗
一位教育家說過：“學習的一個活動，最好的辦法就是體驗——金錢買不到的財富。”
創(chuàng)設體驗性學習，給學生反思的時間，讓學生在多彩的實踐活動中自主生成獨特的感悟體驗。因為體驗與創(chuàng)造不僅是學習的途徑和方法，而且也是學習的根本和目的。教師要樹立在活動中體驗，在體驗中學習，在學習中反思，在反思中創(chuàng)新的教育理念，把課上到孩子的心坎上去，引導學生樹立正確的人生觀和價值觀。
三、學會思維
二十一世紀對于人才的最基本要求就是創(chuàng)新，而創(chuàng)新必須運用創(chuàng)造性思維。因而在教學中，靈活運用教學方法，有針對性地加強直覺思維訓練，使思維突破常規(guī)，跳躍式地敏捷感知和理解，對眾多信息重新組合加工，進行創(chuàng)新思維的有效訓練。
萬代師表孔子早有言在先：“學而不思則惘，思而不學則怠?！彼寂c學不可分割、相互依存的關系，因而要讓學生學會學習，必須得會思維?？梢詳嘌裕簳W習的人一定是會思維的人，會思維的人必定是會學習的人。
四、學會發(fā)現
發(fā)現是學習的基礎，也是創(chuàng)新的基礎。一位哲人曾說：“學習的快樂是發(fā)現?！辈ɡ麃喴舱f過：學習任何知識的最佳途徑是由自己去發(fā)現的。因為這種發(fā)現，理解最深，也最容易掌握其中的內在規(guī)律、性質和聯系。”執(zhí)教者要善于引導學生在自主活動中嘗試發(fā)現，學會發(fā)現問題、發(fā)現猜想、發(fā)現真理、發(fā)現自己。
在教學過程中，培養(yǎng)觀察、注重體驗、訓練思維、促進發(fā)現是不可分割的目標體系，它
貫穿于教學的各個環(huán)節(jié)；而同一教學活動，又能促使以上幾個目標獲得不同程度的實現。給學生一雙“慧眼”，讓他們具有一顆善感的心靈和一份敏銳的思維，對知識的發(fā)現永遠保持著激情；讓學生在觀察中學習，在體驗中感受，在思考中成長，在發(fā)現中進步。
《創(chuàng)新能力》
創(chuàng)新能力，是新世紀人才規(guī)格的特點。培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的人，是時代賦予全社會的職責。培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力是擺在每一個教育工作者面前的一個非常重要的課題。
創(chuàng)新能力是人們發(fā)現新問題、解決新問題、創(chuàng)造新事物的能力。進過教學實踐，我認為可通過以下幾個途徑來培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。
1、營造創(chuàng)新氛圍，重視個性發(fā)展
建立和諧的師生關系，師生、同學間相互尊重、相互激勵，使學生成為教學主體；幫助學生培養(yǎng)樂于提出新問題，養(yǎng)成質疑的習慣，對學生的創(chuàng)新成果給予適當獎勵，努力保護學生創(chuàng)新的積極性。
同時，教師還要善于發(fā)現每個學生的長處，因材施教，正確引導，使不同層次的學生在全面發(fā)展的基礎上，其個性和潛能都得到充分的發(fā)揮。
2、培養(yǎng)觀察能力
引導學生走向生活、走向大自然，調動各種感官，全心去觀察；還要引導學生抓住特點，有目的、有層次、有條理地進行觀察，使學生能透過表面的觀察，分析事物的本質，將感性的認識上升到理性的思索。讓學生在觀察中學習，在觀察中想象，在觀察中質疑，在觀察中解惑，從而增強解決問題和獲取新知的能力。
3、引導發(fā)散思維，鼓勵大膽想象
探索和創(chuàng)新的起點是置疑。教師在教學中要善于引導學生大膽想象，從而發(fā)現問題、提出問題，進而去探究問題。當有的學生發(fā)現和提出含有某種創(chuàng)新因素的“新奇”問題的時候，應及時抓住機會，因勢利導，鼓勵學生深入思考，打破常規(guī)，力求從其他角度解決問題；啟迪學生逆向思維，讓學生從反面去尋找解決問題的辦法，產生新的解決問題的方法和途徑；鼓勵學生多采用求同思維，尋求更多的解決問題的空間，多種途徑解決同一個問題。
4、增強自主意識
自主意識是發(fā)展創(chuàng)新能力的基礎和前提。在平時的教學過程中，師生之間要真正做到民主與平等。老師要牢固確立學生的主體地位，要鼓勵學生不迷信書本，不迷信教師，敢于獨立思考，樹立追求真理和發(fā)展真理的信心和勇氣，激勵學生打開思維閘門，去合理懷疑，去積極探索，去追求真知。
5、夯實知識基礎，培養(yǎng)實踐能力
學生創(chuàng)新能力的提高是建立在扎實深厚的文化知識和專業(yè)理論知識基礎之上的，這是提高一個人綜合素質的前提條件。要教育學生不要好高鶩遠，急于求成，要刻苦學習，努力掌握“雙基”。在此基礎上，教師要鼓勵學生進行小制作、小實驗、小發(fā)明、小創(chuàng)造活動，多給學生動手機會，推動學生創(chuàng)新能力的提高。
總而言之，只有在教學中及時轉變舊的教學觀念，銳意創(chuàng)新，善于挖掘教材中的創(chuàng)造因素，開展創(chuàng)造性的語言實踐活動，并在教學中建立民主、平等、和諧的師生關系，才能使學生 的自主學習能力和創(chuàng)新能力不斷提高。
《良好師生關系》
國家的發(fā)展，民族的振興，離不開人才，人才的培養(yǎng)在于教育，而教育的成效如何在一定程度上又取決于師生關系，良好的師生關系是搞好教育工作的基礎。
處于青少年時期的學生生理和心理的發(fā)育，由于表現欲與情緒控制力的水平發(fā)展不平衡，往往會出現迷惘、困惑、沖動??這就是心理學上所稱的“心理斷奶期”，建立良好的師生關系至關重要。那么，我們應以怎樣的途徑和方法去建立良好的師生關系呢？
第一，要“塑造”好教師的形象。教師在學生中的形象如何與學生心理承受能力有直接關系的，如果教師總是擺出一副“師者”的架子，不愿與學生接觸、交流。甚至認為與學生打成一片不成體統(tǒng)。長此以往，產生了隔膜，便會引起學生心理上的抵觸與反感。其實，要塑造好教師形象，維護師之尊嚴、威信，只有從課堂教學、課外相處中自然而然地流露，以教師自身的學識、才華和人格精神去征服學生，才能讓學生從心里接受。在學生心目中有一個較好的形象是建立起良好師生關系的首要條件。
第二，教育要務實避空。如果我們教育者對某些現實中實際存在的問題予以回避，或者隱瞞某些事實的真相，學生就會懷疑，繼而就不相信老師講的道理?；蛘呓處煆埧?、閉口大道理，致使學生對一些問題感到渺茫，覺得老師說話空洞，不切合實際，從而使教育起不到相應的作用，學生慢慢地疏遠了教師，師生關系就會起變化。我們應該針對學生的特點，有目的、有計劃、有步驟地舉行一些專題活動，如組織他們參觀訪問，調查研究等，讓學生在活動中接受教育，這樣既符合學生的個性，又能達到教育的目的，同時還能不斷改進師生關系，收到我們所期望的效果。
第三，不斷改進教學方法，提高學生成績。良好的師生關系是提高教育教學質量的基礎，改進教學方法，講求教學藝術，提高教學質量，又是建立和維持良好師生關系的重要條件。
學生在學校的主要目的就是要通過學習，掌握知識，提高技能。倘若教不得法，學生聽不懂，學不會，知識、技能差，成績低下，教師不滿意，家長難接受。學生處于兩面受壓，精神負擔大，就會嚴重地挫傷他們的自尊心，打擊了他們學習的興趣，使他們產生厭學情緒，對教師教育教學產生抵觸，從而惡化了師生關系。為此，我們應扎扎實實地做好教學工作，加強教學基本功訓練，改進教法，講求教學藝術，提高學生學習成績。教師應該讓學生對學習產生興趣，形成一種“向心力”將學生吸引住，才能建立和維持良好的師生關系。
此外，師生間還可以多開展一些文體活動。它可以使師生在“玩”的過程中，不知不覺地縮短距離，從而改進關系。
總之，建立良好的師生關系是保證教育教學工作順利進行的關鍵，每一位教師都應為建立良好的師生關系而努力。
《教師如何用人格魅力影響學生？》
為人師表是我國教師的傳統(tǒng)美德。孔子十分重視“以身作則”，他說：“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從。”唐代教育家韓愈則進一步提出教師應“以身立教”，他認為這樣的教
師才會“其身立而其教存”。我國偉大的人民教育家陶行知是教師以身立教的杰出典范。他倡導“教師應以身作則”，“以教人者教己”。教師的人格魅力是無窮的，作為教師應重視自己的人格魅力的修養(yǎng)，懂得怎樣用自己的人格魅力去影響學生,使學生從情感體驗上受到良好的潛移默化的影響。作為教師應從以下幾方面影響學生：
首先，以真摯的愛心去影響學生的情感。“師愛”是教師必備的人格內容，是教師最基本的心理品質，是教育永恒的主題。古今中外，凡是偉大的教育家都是充滿愛心的人?？鬃佑小熬訉W道則愛人”之語。孟子以 “仁愛”治天下，對學生何嘗又不是呢？前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基說，他一生中最可貴的東西就是熱愛兒童。全國優(yōu)秀教師魏書生、曹鐵云、張玉仁等，在他們的成功經驗中無不談及對學生一片真摯的愛心。當今社會是一個充滿民主和人道的時代，教師只有理性地分析不同的學生的心理，以愛心為前提，充分尊重學生個體，才能贏得學生的歡迎，也只有友愛、善良、公正、尊重、信任地對待學生，教師的教育才能使學生在平和、愉悅的心態(tài)下接受，才能使學生產生良好的情感體驗，達到良好的教育效果。
其次，以高尚的品質去陶冶學生的情操。“師者，傳道授業(yè)解惑也?！眰鞯?-即 “教會學生做人”，這就需要教師“身正為范”。教師的高尚品質會對學生的情操起到熏陶的作用?！敖煺叱啵吆凇?，教師大公無私、誠實守信、和藹謙遜、勤奮敬業(yè)、團結協(xié)作等品質，讓學生在與教師的交往接觸中，受到感染和啟示?！皽?、良、恭、儉、讓”是孔子所提倡的，今天辯證地看也不失為傳統(tǒng)美德。教師的身上若具有這些品質，對學生和諧地與人相處的影響極大。尤其是當今獨生子女社會，在一個班集體中，大多數學生個性都特別突出，而這種突出的個性，多是自我意識太強、專橫獨斷的表現，需要教師以成熟的道德品質去平和、去中和、去協(xié)調、去感染。這種影響產生的效果是“任何教科書，任何道德箴言、任何懲罰和獎勵制度都不可能代替的”，它會讓學生心中形成自己的道德價值觀念和道德價值判斷。
再次，以優(yōu)雅的行為去潛化學生的習慣。優(yōu)雅的言談舉止是一個人氣質美的表現，也可以說是內在美的外化，作為教師應在這方面努力嚴格要求和完善自己，“身教重于言傳”。魏巍在《我的老師》中寫道，學生們連老師握鉛筆的姿勢都“急于模仿”，這表現出學生的“向師性”和“模仿性”。許多學生在日常行為方面做得很差，老師天天強調，但不見效果，究其原因是有些教師自己在這些方面不檢點，亂扔粉筆頭，隨地吐痰，寫字潦草，上課兩手叉腰、接打手機，言語不文明等不良習慣，對學生造成負面的消極影響。其實教師優(yōu)雅的行為之美也是其美好心靈的外化。一個著裝大方優(yōu)雅、言談風趣、表情豐富、舉止得體的教師往往給學生“美”感受，使不少學生產生“偶像感”，不自覺地接受教師的影響和教育，改變自己不良的行為習慣。
最后，以淵博的知識去激發(fā)學生的進取心。教師良好的道德品質和行為會促使學生“親其師，信其道”，但當教師的“道”不 “精”、不 “深”時，學生勢必會產生懷疑，影響學生的學習積極性。因此，教師應努力提高自己的業(yè)務水平和人格修養(yǎng)，“達到”學高為師，德高為范"。教師淵博的知識不僅是書本知識，還應包含能引導學生輕松愉悅地接受新知識，在學中找到學習的樂趣和學習的方法。當學生在教師的引導下遨游知識的海洋時，他們會感到浩
瀚無比、繽紛絢麗，定會激起他們刻苦奮進、揚帆前行的豪情壯志。
我們崇拜偉人，一方面是因為他們在人類歷史進程中，在他們所從事的領域，做出了極大的貢獻，而更重要是他們偉大的人格魅力使我們心靈受到威懾。我相信一個教師的人格魅力定會在童稚、純真的心靈中形成一個瑰麗的光環(huán)，當在學生身上看到這個光環(huán)發(fā)光的時候，我們也許就會真正感受到自己作為教師的價值所在。
《教師應和學生一起成長》
教師的職業(yè)是特殊的，因為教師工作的對象是學生，是一個個具有鮮活生命和獨特個性的生命個體，這就決定了教師是塑造人的事業(yè)，應該以人為本。教師在教學中的地位是“平等中的首席”，也就是說教師與學生是平等的，教師的唯一使命便是在與學生的平等交往中促進他們的身心發(fā)展，因此學生成長的過程也就體現出教師成長的過程，從學生的發(fā)展足以看出教師的發(fā)展。在教學和師生交往活動中，專業(yè)化的教師可以快速促進學生的發(fā)展，而不夠專業(yè)的教師對學生的發(fā)展可能起到的是延緩和阻礙的作用。所以既然選擇了教師這一職業(yè)，要想勝任它，就必須把精力放在學生身上，走教師專業(yè)化之路，讓自身不斷提高和成長。
第一，要深入研究學生。
學生總是千差萬別的，不同年齡階段的學生在身心上有不同的特點，學生的性別、家庭、性格等也影響著學生，就是同一個學生在不同時期也是不同的。因此，作為教師必須深入研究學生的特點，把握學生的不同特征進行針對性的教育教學，才能促進他們發(fā)展。多途徑了解學生?？梢酝ㄟ^觀察、談話等正面了解，也可以從同學、家長等側面了解。備課要備學生。備課不僅僅是研究教材，設計教案的過程，更要考慮學生，考慮學情。從學生實際出發(fā)選擇合適的教法，設計教學方案才是有效的。第二，要關注學生發(fā)展。
課堂教學的成效應看學生的發(fā)展。一節(jié)課有沒有實效，重點看學生，看學生的參與程度、思維深度和廣度、情感狀況和情緒狀態(tài)，而不在于使用什么樣的教學方法，動用了什么樣的教學設備。學生的三維目標得以提升，這就是有實效的好課。
要關注學生的全面發(fā)展。即要在課堂中實現三維目標的整合，不僅僅是知識的傳授和技能的訓練，更重要的是體驗過程，掌握方法，升華情感及品味價值。教學過程應是精細化的，從細微之處抓住教育契機，引導和教育學生。
要讓每個學生都得到發(fā)展。學生總有差別，而教育也不是要制造相同的產品。教師應尊重學生的差別，不必苛求學生們都達到同一高度，同一水平。只要他在原有水平上有所提高，我們就應該大力表揚鼓勵他的進步，使之獲得成就感，從而產生源源不斷的動力。每個學生身上都有可贊賞之處，用欣賞的眼光看待這些閃光點，讓每個學生都充滿成功的喜悅。
第三，向學生學習。
專業(yè)化發(fā)展的教師不是躲在象牙塔里的圣者，而應該是參與實踐，在教學上爐火純青的師者：如饑似渴地讀書，不恥下問的學者。不僅僅去學理論，更應注重實踐。教學的過程是總結經驗、提升理論的過程，而得到的理論應再次指導自己的教學，這樣就構成了教學的“反芻”。只有不斷地反芻，才能使教師自身不斷成長，走上專業(yè)化之路。
總之，學生是教學理論之源，要想尋求教學的活水，就必須以學生為出發(fā)點，學生會告訴我們教學的真諦。研究學生，關注學生，我們才能不脫離教學實踐，向學生學習，我們才能獲得不竭的動力。學生的進步便體現著我們教師的進步，學生的成長過程也就是我們教師的成長過程。和學生一起成長，我們在教學上就不會迷失方向，就能體會到更多的快樂。
《德育教育工作之我見》
加強中小學生社會主義思想政治教育和道德規(guī)范教育，是關系到我國社會主義現代化建設和“科教興國”戰(zhàn)略實施的根本問題。常言道，千里之行，始于足下。忽視或不注意學生的思想政治教育是不可取的。據一份調查資料顯示，青少年犯罪是因為有近50％的人在其童年時代沒有受到良好的教育，而這一群體又都處在犯罪的危險邊緣，德育工作的重要性毋庸臵疑。因此，我們必須明確：把德育工作放在首位，是新時代教育工作的需要。作為教育工作者的我們，該如何做好德育教育工作呢？我認為要從以下幾點來做：
一、以生立教，為人師表
我認為，要想成為一名優(yōu)秀的教師，除了必須以滿腔的熱情對待事業(yè)，對待學生以外，還必須自覺地，高標準地去塑造自身的人格。當然這里我所說的“人格”，指的是一個人作為某種權利和義務的主體，在道德上應當具備的人品和資格。這就是教師職業(yè)的特殊性質，決定教師的人格在整個教育過程中具有不可忽視的重要作用。捷克教育家夸美紐斯也指出：“教師的職務是自己的榜樣教育學生?！倍韲逃覟跎晁够鶆t告訴我們：“任何章程和任何綱領，任何人為的管理機構，無論他們設想的多么精巧，都不能代替人格在教育事業(yè)的作用?！币痪湓挘阂樟羷e人，首先自己心中要有光明，要想點燃別人，首先自己心中要有火種；要想在學生心中牢固熟練；樹立社會主義榮辱觀，我們教師必定要有崇高的師德。“學高為師，身正為范”，讓我們用誠實正直和坦蕩無私，讓學生體驗到人的美好心靈，用寬宏的心地和磊落的胸懷，促使學生養(yǎng)成高尚的人格。
二、要與學生做朋友
作為教師，我們要用真愛去關心學生。誠然教師也有七情六欲、喜怒哀樂，但不應拿學生作為發(fā)泄的對象。學生的確存在“好”與“差”的差異，教師應因材施教，對“好學生”關愛備至，而對“差學生”更應加備的關愛與呵護。因為每個孩子都有優(yōu)點，只是我們沒有發(fā)現、重視。如果我們能經常表揚他們的優(yōu)點，他一定會非常高興，進而會建立自信；反之，他會因沮喪而越來越自卑。老師要用愛心，用師德的魅力，縮小師生間心靈上的距離，使他們產生“向
師性”。讓學生都能“親其師，信其道”。
三、要正確對待學生的過錯
在德育教育工作中，正確對待學生的過錯是很有必要的。學生經常犯點小錯誤是在所難免的，未成年人的心理又是非常脆弱的，一旦沒有糾正他們的過錯也許就會影響孩子一生的發(fā)展。
對待他們的過錯，首先應該尋找原因。學生產生過錯行為的原因有很多方面，教師要從多個角度去診斷問題，綜合地分析各種因素在學生身上的發(fā)展過程。
其次是要對學生給予信心。有過錯行為的學生由于常常受到教師的批評、指責，同學們的取笑、歧視，其心理總是比較心虛、敏感的，對教師和周圍的同學也存有戒心。要消除這些有過錯行為的學生的恐懼心理和敵對情緒，應設法給予他們自信，諒解他們的過錯，相信他能改正過來，從根本上改變同他們的關系。如果師生關系不融洽，學生對老師不抱有信任感，那么無論你怎么做，也難以收到預期的效果。這項細水長流的工作具有長期性、復雜性、反復性的特點。教師認識到這一點，就能放寬自己，滿懷熱情，培養(yǎng)和陶冶學生的的道德情感，穩(wěn)定和強化良好的行為習慣。
最后是自我評價。讓學生進行自我評價，找出自己的優(yōu)缺點，給那些對自己缺乏自覺控制的學生以及性格過于沖動的學生以適當的機會，讓他們能靜下心來思考自己的行為，使他們分清是非，善惡，意識自己過錯的性質、危害，克服方法。教師要創(chuàng)造一種坦率誠實的氣氛，讓學生認真地直書自己的看法。
其實除了以上所說的幾方面以外，還不能排除一個極其重要的因素--家庭。要做好這項工作，還要委婉地請家長改正自身的有關問題，勸導他們在對待孩子的做法、想法上做深刻的自我反省，以便能配合做好孩子的培養(yǎng)教育工作。當然，社會德育也是不能忽視的重大因素之一，只有是采用“三結合德育網絡”的共同作用下才能把我們的德育工作落到實處?？傊?，“冰凍三尺，非一日之寒”。要做好德育教育工作不是一朝一夕的事情，只有對他們傾注一片愛心，才能保證對他們教育轉化的成功。相信我們的真誠和正確有序的引導，必然會在不久的將來獲得更大的突破。
《愛學生是教師的天職》
談起教師的形象，人們可以說出許多贊美之詞，如園丁、蠟燭、人梯等，但我認為，作為教師，我們首先要有愛心，也就是愛學生。
優(yōu)秀教師在教育方法上是千差萬別、各有千秋的，但有一點卻是共同的，那就是對學生的愛。少年兒童是祖國的未來，人類的希望，革命事業(yè)的接班人。教師要以滿腔的熱忱和高度的責任感去熱愛他們、關心他們，及時地培養(yǎng)和教育他們，細心地呵護他們，做他們的親密朋友和指導者。斯霞說：“人民教師對學生的愛，是愛祖國、愛人民、愛教育事業(yè)的集
中表現?！睈蹖W生是教師的天職，這是古今中外教育學家的共識。陶行知曾提出“愛滿天下”，因此他才能做到“捧著一顆心來，不帶半根草去”。正是因為教師有了無私的愛，教師在人們心中才變得崇高起來。我自任班主任以來，時時處處做學生的知心朋友，課余時間加入學生行列，和他們一起做游戲、談心，給他們講英雄人物的故事。學生遇到不順心的事，我及時開導、教育他們，他們也樂意對我說心里話。在一次作文課上，我讓學生寫“你最敬佩的一個人”，結果，全班學生竟都是寫我這個班主任老師的，寫我如何關心他們，如何教育他們等。由此可見，愛學生的教師才能得到學生的尊重。
教師的愛不是一般的愛，它是嚴與愛結合的理智的愛、科學的愛，它體現的是黨和人民對下一代的關懷。師愛尤其體現在對后進生的愛上。好教師對后進生不是“頭痛”而是“心疼”，他們不歧視后進生，對后進生給予厚愛。記得剛接現在這個班時，班上有兩名學生，曾被許多老師認為是“朽木”，在全校是出了名的調皮蛋。但我并不因此而對這兩個學生斥責、挖苦。我通過觀察、家訪、個別談心等方式了解他們，發(fā)現他們并非“朽木”，而是由于家庭條件太差而影響了學習。為此，我首先給他倆買了一些學習用品，還發(fā)動全班學生向他倆伸出援助之手。兩個星期后，他倆的思想狀況發(fā)生了顯著的變化，再沒有學生反映他倆搞破壞、違反紀律了，更可喜的是，一個月過后，他倆在一次語文測驗中竟考了六十多分，以后他倆的成績是穩(wěn)步上升。由此可見，教師的愛有巨大的感染力，它是教育的橋梁。有了愛，師生之間才能思想相通，情感交融。一般來說，教師的愛能吸引學生喜歡上他代的課。師愛還有助于激活孩子的思維，在愛的氛圍中，人的想象就豐富了，思維就能達到較高的水平。
教師愛學生是教師搞好教育工作的前提條件，是教師形象的重要標志。假如一個教師討厭學生，對學生諷刺、謾罵，那他不但教育不好學生，而且還有損自己的形象。
愛學生吧，用我們的愛心、誠心、細心、耐心去換取家長的放心。學生需要教師的愛心，家長需要教師的愛心，人民需要教師的愛心，教師自身形象也需要愛心，毋庸臵疑，愛學生是教師的天職。
《教態(tài)--寫在臉上的師德》
教態(tài)是教師的名片，是寫在臉上的師德。在教育教學過程中，孩子們是通過教師的教態(tài)了解教師的。教態(tài)是教師面對學生的最直接表現，是學生得到的最直觀認識。教態(tài)是構成教學藝術的重要組成部分，強調教態(tài)的重要性，就是強調教師在教育教學中的感染力。沒有感染力的教育是不成功的教育。
儀表--即教師如何設計自己的外部形象，也就是教師應如何著裝與化妝。服飾與儀容體現的是一種文化，反映的是個人修養(yǎng)。教師的職業(yè)特點，要求教師儀表要得體、有品位。要著正裝、化淡妝。教師的服裝、服飾不能太隨意、太前衛(wèi)；女教師不宜佩帶過多的飾物；即不能不修邊幅，也不能濃妝艷抹。看似穿衣戴帽的“小節(jié)”，但因“學校無小事”“教師無小節(jié)”，也就必須“小題大做”了。
情感--教態(tài)的核心。在課堂上教師的表現能否感染學生，取決于教師對情感的把握。作為教師，每當你走進課堂，給孩子們的第一印象，應該永遠是“精神飽滿”，永遠“有精氣神”。固然教師也有喜怒哀樂，也會有情緒低沉的時候，但只要站在孩子們面前，只要在孩子們中間，就應該“來情緒”，這就是教師的職業(yè)道德，是為師者的“基本覺悟”。
講情感，就是講真情實感。不是做作，不是表演，而是教學內容、教學環(huán)節(jié)的需要，是教師真實情感的流露，更是孩子們的需要。孩子們的學習興趣是需要教師去引導、去調動的。教師要能夠把握學生情緒，能夠適時“煽情”。平淡無味的教學方式，孩子們是不會感興趣的。一旦他們感到乏味，就會失去學習興趣，興趣沒有了，還怎么能學的進去。教師要調動學生的情緒，必須首先調動自己的情緒。沒有激情的老師，算不上是一個好老師。
語言--師生間交流的橋梁。教師的情感基本是通過語言表達的。語言表達能力是教師的基本功。作為基本功，它首先要求語言流暢、無語病。作為教師，語言不僅要流暢、無語病，更要有吸引力。功底深的教師，課堂上常常會“妙語驚人”，令學生“興奮不已”，這就是語言的魅力。
當前，每位為師者無不渴望提高自己的教學能力。但教學能力的提高是需要過程的。它是一個積淀的過程，一個從量變到質變的過程?；竟χv究的是扎實，是一步一個腳印。各行各業(yè)的成功者無不是基本功的“出類拔萃”者。教學是講究科學的，必須用科學的態(tài)度，按客觀規(guī)律辦事，來不得半點兒虛偽與取巧。腳踏實地的態(tài)度就是科學的態(tài)度，功到自然成。
第三篇：中小學教師教育科研方法與論文寫作
《中小學教師教育科研方法與論文寫作》讀后感
教育科研是對教育規(guī)律的探索和把握，是對教育實踐的科學研究和開發(fā)。教育科研是教育發(fā)展的第一生產力，提高育人質量必須依靠教育科研，沒有不會學的學生，只有不會教的教師，有了教育科學，才會有科學的教育，向教育科研要質量，靠教育科研上水平。
中小學教師撰寫的教育科研論文中存在以下問題：
（一）題目不合適。主要表現為：（1）題目涵蓋的范圍過于寬泛，論題不集中，（2）題目過小，致使文章只能討論教育活動中的某個細節(jié)問題，就事論事，價值不大。（3）題目的理論性過強。理論性很強的課題是中小學教師難以勝任的，這類文章常常泛泛而談，沒有多少意義。（4）題目缺乏新意，不僅增加研究與寫作的難度，而且影響論文的價值。（5）題目的表述不清楚或不明確。（6）題目著重于對教學內容本身進行學術性的深入探討，而不是從中小學的教育教學出發(fā)來研究教學內容，脫離中小學教育教學實際，偏離了中小學教育科研的方向。
（二）語言不符合學術論文的要求。學術論文的語言應該準確、清楚、精練，但一些中小學教師混淆了學術論文與常見的文學作品在語言要求上的區(qū)別，違背學術論文的用語要求，語言不準確，詞不達意。
（三）文章結構散亂，邏輯性不強。
（四）純粹的經驗總結。
（五）理論的運用不恰當。其一是對教育原理的認識不夠深刻、準確，導致不能科學地運用原理。其二，許多中小學教師在運用教育原理時，不能把原理與教育現象有機結合起來，二者處于分裂狀態(tài)，教育原理的運用沒有取得應有的效果。
（六）不符合學術論文的基本規(guī)范。
中小學需要的教育科研，要根據實際工作的需要來規(guī)劃課題，要將工作難題轉化為教科研課題，而不是單純地按照上級的課題指南選題，要以建構性試驗為中心來展開課題研究的過程。具體地說，要按照問題、設想、嘗試、總結與反思的順序來展開，要提高問題意識反對無問題或假問題提出真問題，確定問題的邊界，提出解決問題的途徑。
中小學教育科研的特點，問題即課題，教學即研究，成果即成長。當前教育科研的重點轉移，從探索普適性規(guī)律到研究自然情境中的教育問題，從宏大主題的研究到個人經驗的研究，從注重理論思辨到關注生活世界的現象解釋，從自上而下的邏輯推演到自下而上的案例研究，從強調研究的客觀性、科學性到關系研究、反思研究，從強調實效結果研究到過程參與發(fā)展研究
中小學教師如何確定科研課題
1科研課題不宜用肯定的語句表述，課題表述不是論文題目的表述。
2科研課題應是個有確定涵義的具體問題?？蒲姓n題不能太大，太籠統(tǒng),否則研究就無法下手。3科研課題的表述要完整。科研課題的表述一般應包括三個部分,即研究的問題,研究的對象,研究的方法。
4科研課題表述時要用語嚴謹，科研課題在表述時要用語嚴謹,要用學術性的語句,不應用“大白話”,不應用比喻句。
結合我們的教學實踐活動，我有以下幾個方面的體會。
一、重實踐，解決教育教學實際問題。
教育科研要有清晰的問題意識，明確地認識到借助于研究想去解決教育教學的哪些問題。我們有必要把解決教育教學實際問題作為教育科研活動的根本出發(fā)點和歸宿。我們要從教育教學的疑難中尋找問題，從具體的教育教學場景中捕捉問題。
二、常積累，積極撰寫教育日志、教學案例等。
教育日志展現的是教師對教育生活事件的定期記錄，記錄的是教師在實踐活動過程中，所觀察到的、所感受到的、所解釋的和所反思的內容。案例是事件，是對一個實際情境的描述。案例的寫作也使我意識到脫離課堂教學第一線的教學研究是蒼白的研究。所以，為了能夠寫出好的案例，我們要常寫作、常積累，更多的記錄教育教學事件。
三、勤反思，把教育反思作為自己的基本研究行為。
教育反思是一種批判性思維活動，指的是教師以體會、感想、啟示等形式對自身教育教學行為進行的批判性思考。教師應該是感性的實踐者，還應該是理性的研究者，教師要對自己的教育教學行為進行持續(xù)不斷的反思，同時教師還要注重將反思的結果用于實踐之中，不斷改進實踐狀態(tài)，提升教育智慧。
四、積智慧，提升教育教學水平。
教師要把自己的教育教學活動作為研究對象，及時記錄教育教學生活中的事件，持續(xù)不斷地對教育教學行為進行反思，從而匯總著自己的教育智慧，提升著自己的教育水平。這樣教師將會在教育研究中擁有更多的主動權和自主權。
教育科研不僅是提升教師教育智慧的重要途徑，而且會成為其強大的動力，推動教師深入思考，不斷發(fā)展自己的智慧?？蒲惺墙處熤腔凵傻闹匾緩?，是教師發(fā)展、專業(yè)成長的重要途徑，也是一大批優(yōu)秀教師成長、成功的必經之路。
總之，教育研究的問題是產生于實際的工作情境之中的，并且研究的進程是從實際情境出發(fā)，根據實際情境的需要，隨時檢討，不斷修正的。同時教育研究是教師對自身實踐所進行的有意識的、系統(tǒng)的、持續(xù)不斷的探究反思，它在突出教師實踐的“研究”特征的同時，也突出了教師作為研究者的角色。因此，教育研究源于教育教學實踐，我們要在實踐中積累，在實踐中探索，提高自己的研究能力。
第四篇：中小學教師教育科研方法與論文寫作專題
中小學教師教育科研方法和論文寫作
靖州縣太陽坪中學
校長 黃俊文
一、中小學教育科研的內涵及意義
1、教育科研的內涵
教育科研方法是應用科學方法解決問題的過程。具體地說，教育科研是人們有目的、有計劃的采用科學的方法對教育現象和教育實踐進行系統(tǒng)的探索，揭示教育現象的本質和客觀規(guī)律的認識活動和實踐活動。
如：留守兒童的教育問題；師資隊伍的建設問題；教育改革的走向問題；教育評價機制的健全問題；小組模式的運行問題；城鄉(xiāng)教育布局調整的問題；教學中遇到的各種問題等。它有幾個特點：
第一：教育科研是一種在不斷探索中獲取新認識的過程，是人們進一步揭示教育現象的本質和客觀規(guī)律的認識活動。這也是教育科研的本質和目的。如留守兒童的教育問題越來越得到重視，且解決的機制日益健全。關協(xié)、政府投入。電話、檔案袋、農民工學校等。班級管理的逐漸完善；教學水平不斷提高；教學風格的逐漸形成等。
第二：教育科研要運用科學方法。為何會有事半功倍和事倍功半之分？方法是關鍵。如有些老師，不能適應形勢的發(fā)展，逐漸退出教學一線。如課改，成功的較少，失敗的較多。其原因就在于方法不對，條件不成熟，路子走錯了，有的是死板硬套，我縣許多學校的課改都是照搬許市模式。
第三：教育科研的成果是獲得新認識，形成科學的結論，即形成科學的理論和觀點。如楊初春《快速作文法》、許市五環(huán)教學法、盧仲衡的《初中數學自學輔導教學實驗》，老師們成功的教學經驗等。
第四：教育科研有很強的實踐性。教育科研是為教育實踐服務的。教師在教育教學過程中，不斷發(fā)現問題，然后在實踐中家用加以研究，形成經驗，最后又用于指導教育科教學實踐。教育科研只有和實際教育教學結合起來，才會有很強大的生命力。
2：教育科研的意義
第一、教育研究是經濟的發(fā)展和社會的進步以及教育變革自身的需要。教育發(fā)展水平的高低可以折射出一個國家、一個民族、一個地區(qū)的經濟發(fā)展水平。教育和文明是同步的。我國涌現出孔子、朱熹、蔡元培、陶行知等一大批教育家，多次教育變革，從百家爭鳴到獨尊儒術，以及后來的復古運動到新文化運動，從私塾到大學，從科舉到高考，從應試教育到素質教育，從傳統(tǒng)教學模式到自主合作研究的新課改模式，每一次變革無不推動了經濟的發(fā)展、社會的進步，教育事業(yè)也得到了飛速發(fā)展。
第二、教育科研是教師自我發(fā)展的需要。歷來都認為“學高為師”，從而降低了教師的專業(yè)文化要求，不像律師，醫(yī)生那樣具有極強的專業(yè)要求，這與現在“雙師型”教師的要求不符合。教育研究是讓教師迅速成長起來的有效途徑，通過教育研究形成具有特色的教育教學風格。
第三、教育研究是提高教育質量和培養(yǎng)學生的需要。社會在變化，人們的質量觀在變化，教育理念和教育模式也在改變。教育工作既復雜又豐富，教育工作沒有最好，只有更好。我們要對得起良心，要有高度的責任感和使命感。古人提出“春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰淚始干”、“零落成泥碾做塵，只有香如故”，但我們至少應該盡職盡責。
二、教育科研的原則
第一、方向性和科學性相結合的原則。教育科研堅持“育人”的思想，研究要堅持正確的辦學方向，其過程和結果都要有利于學生的身心健康和全面發(fā)展。如：為了研究毒品和早戀的危害，就不能創(chuàng)造學生吸毒和早戀的情景。
第二、理論聯系實際的原則。要從教育實際中發(fā)現問題，并找到解決問題的方法。特別要注重理論的指導和提升。有些還要把諸多學科聯系起來。
第三、繼承和創(chuàng)新相結合的原則。適當借鑒，自主創(chuàng)新，具有自我特色。
三、中小學教師教育科研的方法
第一、中小學教師科研的特殊性。中小學教師的研究活動和專業(yè)科研工作者不同。它和我們的教育教學實踐過程緊密相聯，研究的對象是自己教學實踐中的具體問題，研究過程就在具體的教育活動中，我們應該邊實踐邊研究。
中小學教師的研究可以是在教師與同伴、教師與管理者，教師與學生家長以及教師與學生的對話中進行的研究。這種研究通過與他人的對話，達到超越自我，彌補不足的作用，所謂旁觀者清。第二、中小學教師的教育研究過程。在目前的中小學教育研究中，存在的主要問題是研究課題不是自己結合自身的教育教學實踐活動而選擇的課題。中小學教師必須通過細心的觀察、認真的反思、積極的探索，才能發(fā)現問題，并找到解決問題的辦法。具體講，三步曲：發(fā)現問題（關鍵）——思考加工（難點）——實踐驗證（結果）。
比如，教師要學生寫日記的做法的現狀調查，有哪些弊端？怎么改？有什么理論依據？你的操作過程怎樣？有什么收獲？
再比如，傳統(tǒng)的教師備課現狀？有何利弊？怎么改進？理論依據？實行情況？
還有，多媒體的運用問題，導學案的寫作問題，引導學生做實驗的問題，陽光體育的問題，勞動技能教育的問題，激勵機制的建設問題等等。
第三、如何提煉教育科研課題。發(fā)現并提出有意義的問題是研究的起點。教師的教育研究是以教師觀察或感受到的教育問題為研究起點的，但如果提出的問題是一些不明確、含糊、不適當的問題，就不宜于研究。嚴把教育問題轉化為科研課題，教師就應在分析、判斷、評價的基礎上對教育問題進行必要的體驗。
1、教育科研選題不當的表現。當前教師開展教育科研最頭疼的是難以找到研究的問題，即使找到卻不適于研究。
a.問題繁多。即研究的主題太大，無從下手。如“新課程與學生創(chuàng)新能力培養(yǎng)”，“新課程”和“創(chuàng)新能力”是很寬泛的概念，難以把握研究的內容和切入點?！熬钢菘h素質教育研究”，“新時期德育工作研究”其研究難度超出教師的能力范疇。
b.問題狹窄。即問題太小，范圍太窄，意義不大。由于受視野和經驗所限，所選問題只是反映某個現象或在教育教學中想實現的某個簡單期望，他雖是事實，但可以直接解決，也可以做經驗之談，大不能作為教育科研問題。如“數學教學如何讓學生勇敢的站起來”，“語文教學中的表揚藝術”。
C.問題模糊。即問題的主攻目標不明確，問題研究具體要解決什么以及如何解決不清楚。表現為：一是問題中的變量單一。課題研究旨在探討兩個或多個變量之間的關系。二模糊的問題，只顯示一個變量，使人不知道該怎樣來解決問題，如“學生良好習慣的形成”或“培養(yǎng)和發(fā)展中學生語文素養(yǎng)”，都只有一個變量，到底從哪個方面來形成“良好習慣”，來養(yǎng)成“語文素養(yǎng)”，讓人難以確定。二是問題中的變量過多。變量過多也會造成研究重點不突出，使教師產生模糊認識，無法開展研究。如“教學改革和學生發(fā)展”，“英語教學與學生個性培養(yǎng)”，他們既是問題寬泛，也是變量過多，“教學改革”、“學生發(fā)展”、“英語教學”、“學生個性”等都包含很多變量。問題中包含過多的變量，會造成研究目標離散，難以形成有有效的研究成果。
d.問題平淡。即問題老套，價值不高，若再研究，應該尋找新的研究角色。如“學校團隊工作研究”，若只講日常團隊活動，肯定缺乏新意，不妨使之與小組管理模式、陽光體育活動、評價機制的創(chuàng)新聯系起來，則不缺乏新意。
2、教育科研課題的提煉策略。縮小，即把寬泛的主題縮小到易于把握的程度。一是縮小研究對象的范圍，二是舉績研究問題的核心。如“不同類型學校校園文化建設研究”，如改為“靖州縣農村中學校園文化建設研究”，范圍就小多了。且“校園文化”是個寬泛的概念，它包括的因素很多，有看得見的如學校環(huán)境文化、制度文化等，也有看不見得東西，如教師的思想觀念，校風、教風、學風等，教師無法深入研究這樣復雜的問題。因此，我們還可以把題目縮小為“靖州縣農村中學教師業(yè)余生活調查研究”或“靖州縣農村中學環(huán)境文化建設調查研究”等，這就要根據教育實際需要，對問題本身的范圍進行界定。
b.拓展。即把狹窄的現實問題擴充、豐富。如“數學教學如何讓學生勇敢站起來”，“勇敢站起來”是個現象，研究的意義不大，“勇敢的站起來”需要豐富和擴充，可改為“數學教學如何讓學生更自信”，相對而言，其研究意義增大了。這種擴展要么是擴大研究對象范圍，要么是豐富研究對象內涵，“自信”比“站起來”的內涵大多了。另外，我們可以把問題普遍化，使其研究意義加大。如“語文教學中的表揚藝術”，改為“初中教學的表揚藝術”更好。再則，對教師遇到的特殊問題進行普遍性豐富，使其具有研究的代表性。如“怎樣幫助學生提高英語成績”，這是個別的具體問題，要從這個問題中提煉出值得研究的課題，應該從不同的角度對其進行擴展和豐富，可改為“學生英語學習困難的成因和對策研究”。這種擴展要從教育現象中概括出本質因素，通過對個別現象由表及里、由特殊性到普遍性的提煉，是一種思維的拓展。
c.分析。對于模糊、復雜的問題，要通過分析，使其范圍集中，研究任務明確，研究重點突出，一是分解問題。即把一個復雜的就問題按照內在的聯系，分解成若干個相互聯系的小問題從而在具體化的基礎上確定研究問題。如“數學課堂教學與學生非智力因素培養(yǎng)研究”，“非智力因素”是個復雜要素，目標不太清楚，教師可將研究問題分解為“數學課堂教學與學生學習動機培養(yǎng)”，“數學課堂教學與學生學習意志培養(yǎng)”，“教學課堂教學與學生良好性格培養(yǎng)”，“數學課堂教學與學生學習習慣培養(yǎng)”等子課題，然后選擇一點研究，或分階段逐一研究。二是分析因果。模糊的問題往往是因為問題包含的變量過多，因果關系復雜，教師無法把握問題關鍵。因此要分析問題的前因后果。如上海某校的“成功教育研究”課題，其研究的起點是要解決學生學習困難的問題。后來，通過因果原因分析發(fā)現，學習困難就在于學生沒有體驗到學習成果的樂趣。因果分析能過幫助教師找到問題的根本，也為解決問題提供新穎獨特的思路。
d.轉換。即對平淡的問題推陳出新，從新穎的角度形成研究課題。一是“問題新”。即研究的問題有原創(chuàng)性。二是“方法新”。變換研究方法。如“教師的成長與發(fā)展研究”，這方面的研究較多，可從方法上轉換，提煉為“某某地區(qū)中小學教師的成長與發(fā)展的個案研究”。個案研究法的運用很容易產生成果。三是角度新。即從新的視角提出研究問題。如生化老師可以引導學生關注以下我縣環(huán)境治理、農藥使用問題，歷史老師可以關注以下人文資源開發(fā)問題，語文、音樂老師對我縣的少數民族的習俗問題等。四十效果新。若通過研究使教師的思想觀念發(fā)生轉變，產生新的教育教學方法，提高教學水平，這個問題值得研究。如“中學生迷戀網絡的成因與對策”，這個問題交平淡，但是有些老師對網絡運用把握得當，反而通過多媒體課的教學引導學生正確對待網絡，效果較好。
四：教育科研論文的撰寫 1.體例樣式
一是以直接研究，獲取第一手資料為主而撰寫的論文。如教育觀察報告、教育調查報告、教育研究報告等。這都是對某一教育現象、事件進行研究。格式要規(guī)范。觀察法、調查法、實驗法、測量法是基本的研究方法。
二是以研究間接的第二手資料為主而撰寫的論文。主要有教育史論文、教育基礎理論研究論文等，以查閱文獻為主。如研究孔子的教育思想、科學制度的演變等。
三是綜合運用第一、第二手細聊撰寫的論文。有教育經驗總結報告、專題教育教學研究論文等。如班主任轉化后晉升的經驗總結報告，既包含自己的實踐經驗，又有文獻中的東西。
2．具體步驟
一是確定題目。新穎（“后進生wmc教育實踐與研究”，“給學生一張人生通行證”）；宜小（如“教師隊伍的管理與建設”，可改為“某某教研組管理初探”）；準確（如“中學語文教學中三種教法的比較試驗”，“數學教學如何培養(yǎng)學生的思維能力”?！坝绊懗踔猩赖滦袨榈膸讉€因素”）。
二是擬定提綱。首先要安排好全文的布局。如主要論點與次要；論點的排列，論證的邏輯展開等，是論文各部分結構嚴謹，條理清晰，推論符合邏輯。其次要安排好材料的使用?；静牧稀⑤o助草料、參考文獻，構成一個有機整體。最后要安排好論文的篇幅（一般4000字到8000字），做到詳略得當。三是論文寫作。首先要注意立論、推論和表述的科學性。其次要注意論調、論據、論證的邏輯性。最后要注意數據統(tǒng)計和文字表述的有機結合、典型分析和一般分析的有機結合。
四是推敲修改。自己改、別人改、集體改。注意專業(yè)術語和語言規(guī)范。
3.養(yǎng)成習慣。一是細觀察常反思；二是多讀書常練筆；三是用實踐寫案例（標題、正文、附錄、評析等）。
4.論文六要六忌。標題要精當準確，忌俗套冗長；立意要新穎別致，忌抄襲沿用；主題要凝練集中，忌空泛模糊；立論要詳實得當，忌東拼西湊；實踐要便于操作，忌面大失控；總結要詳實規(guī)范，忌空洞無物。中小學教師教育科研方法和論文寫作（提綱）
一、中小學教育科研的內涵及意義 1.中小學教育科研的內涵
a．教育科研是在探索中獲取新認識，解釋教育現象的本質和客觀規(guī)律的過程，為教學服務
b．教育科研要運用科學方法 c．教育科研具有很強的實踐性 2．教育科研的意義
a．教育研究是經濟的發(fā)展和社會的進步以及教育變革自身的需求。
b．教育研究是教師自我發(fā)展的需要
c．教育研究是提高教育質量和培養(yǎng)學生的需要
二、教育科研的原則
a．方向性和科學性相結合的原則 b．理論聯系實際的原則 c．繼承和創(chuàng)新相結合的原則
三、中小學教師教育科研的方法 1．中小學教師教育科研的特殊性 2．中小學教師的教育研究過程 發(fā)現問題——思考加工——實踐驗證 3．如何提煉監(jiān)獄科研課題 a．教育科研選題不當的表現
問題寬泛；問題狹窄；問題模糊；問題平淡。b．教育科研課題的提煉策略 縮??；拓展；分析；轉換。
四、教育科研論文的撰寫 1．體例樣式：常見三種
2．具體步驟：一是確定題目（新穎準確）；二是擬定提綱；三是論文寫作；四是推敲修改。
3．養(yǎng)成習慣：一是細觀察常反思；二是多讀書勤練筆；三是勇實踐寫個案。
4．論文六要六忌：標題要精當準確，忌俗套冗長；立意要新穎別致，忌抄襲沿用；主題要凝練集中，忌空泛模糊；立論要詳實得當，忌東拼西湊；實踐要便于操作，忌面大失控；總結要詳實規(guī)范，忌空洞無物。
2012年暑假
第五篇：教師招聘作文寫作教育寫作
終身學習與教師職業(yè)發(fā)展
古語云“學而優(yōu)則仕”卻未曾道“仕而優(yōu)則學何為”古詩文“少壯不努力老大徒悲傷”。勸勉年輕人珍惜時光固然有理但“少壯”果真是“努力”的唯一區(qū)間么“老大”便不能一心向學且學有所成么法國教育家保羅·朗格朗提出的終身學習觀念使我們獲取了對學習的全新認識。
終身教育, 是指與人的生命有共同外延并擴展到社會各個方面的連續(xù)性教育它是指人類可持續(xù)發(fā)展的必需更是教師職業(yè)成長的必需。
莊子曾言“吾生也有涯而知也無涯”。一方面專心求學期間所學習的文化知識僅是人類世代積累文化精華的冰山一角另一方面科技發(fā)展日新月異的當今時代不斷涌現的新知識快速充實的原有的知識體系。終身學習已成必然。因此作為身負“傳道授業(yè)解惑”責任的教師在培養(yǎng)年輕一代的過程中理應樹立終身學習觀念不斷提高自身素質這是對學生負責對家長和社會負責更是對教師這一神圣職業(yè)的尊重與詮釋。
終身學習必須與時俱進善于學習。所謂“要給學生一杯水教師要有一桶水甚至是長流水?！币虚L流水必然要常學常新。教師應對新的科學知識尤其是本學科的最新成果保持高度的敏感性及時整合并不斷擴充原有的知識結構。同時應熟練運用現代教育技術手段勤學敏思善于交流掌握科學有效的學習方法。
終身學習還應恒于研究勤于反思。教師應樹立教育科學研究的觀念主動研究教育科學工作研究學生研究自身的成長與發(fā)展。通過研究把握教育規(guī)律和學生身心發(fā)展規(guī)律指導自己的教學工作并注入新的活力。同時還應做到“吾日三省吾身”及時反思自己的言行舉止和工作得失在反思中求進步求成長。
另外教師作為學校最重要的師表必須用自己的行為和態(tài)度感染學生使其盡早樹立終身學習的觀念同時堅持“授之以魚不如授之以漁”的教育理念指導學生掌握正確的學習方法提高學生的自主學習能力為適應學習型社會的終身學習打下堅實基礎。
“問渠那得清如許為有源頭活水來”。作為教師學習不應只是階段性的任務而應成為終生的主題。讓我們從自身做起共同努力使學習貫穿教師成長的全過程并與每個教師的工作生活融為一體真正成為促進教師職業(yè)可持續(xù)發(fā)展的“源頭活水”
2、愛之深請寬容
俗話說“愛之深責之切?！睂τ谶@句話的正確性我深表懷疑。所謂人無完人金無足赤成人都經常犯錯更何況是身心俱不成熟的孩子面對孩子所犯的錯誤我們應如何處理呢是聲嘶力竭的責罵還是咄咄不休的數落其實愛與寬容可以讓教育更有溫度。
寬容應當成為教育的底色教師更應該有一顆寬容之心這是一種師長風范更是一種人文關懷。
寬容是一種教育的智慧。
我國著名教育家陶行知先生四塊糖的故事正體現了寬容的智慧。面對與別人打架的學生陶行知先生并未出言責備而是始終懷抱一顆寬容之心用一塊塊甘甜的糖果贊賞男生每一個小小的閃光點在褒獎與贊揚中實現了對男生思想的轉化凸顯出寬容的力量和教育的智慧。教育是一門藝術因為它的對象是具有極大可塑性的鮮活生命。孩子是發(fā)展中的人 是與成年人具有極大差異性的個體因此在處理學生問題時應摒棄“恨鐵不成鋼”的心理避免簡單粗暴的教育方式轉而采取委婉、機智的教育手段將寬容作為師生之間的潤滑劑只有這樣才能使學生自覺地內化教育影響取得事半功倍的教育成效。寬容是一種任性的關懷。
蘇霍姆林斯基曾有個十分精妙的比喻要像對待荷葉上的露珠一樣小心翼翼地保護學生稚嫩的心靈。學生的自尊心是最脆弱的敏感而易傷。作為教師我們應當用柔軟的心靈包容孩子使他們感受到來自師長的愛與關懷。有這樣一位老師公開課上他不慌不忙地走到一個尿了褲子的小男孩身邊“不小心”打翻了一旁的魚缸小男孩換了一條滑稽的褲子回到教室收獲的卻是同學同情而善意的眼神而小男孩看著老師的眼光里則充滿了感激。新課程強調人性化的教育而愛與寬容正是人性的基石。沒有寬容教育就僅是一把冰冷的尺子丈量著學生的長短教師就僅是無情的執(zhí)行者缺乏人性的溫暖。教育需要溫度寬容賦予了教育所需的溫度也帶給孩子心底的溫暖。
寬容學生并不意味著放任自流相反對學生的某些不良行為教師有時還是要作恰如其分的批評。但即使是進行批評也要以愛為出發(fā)點尊重學生的人格講究語言藝術與學生進行心靈的溝通與交流只有這樣才能實現真正的相互諒解和相互信任從而使學生從思想深處認識到自己的錯誤轉變自己的行為切實有效地促進學生的健康發(fā)展。
教師的胸懷應是最博大的因為心中承載者滿滿的愛。因為愛所以寬容應為寬容所以博愛。讓我們細心地為教育的每一個細節(jié)都涂上寬容的底色使學生在幸福溫暖中自由地呼吸
淺談學生好奇心的培養(yǎng)
孩童貴乎有好奇之心。好奇心是學生由不知道的源頭更是學生由知之不多到知之甚多的動力。好奇心是學生的天性但后天的培養(yǎng)也至關重要。培養(yǎng)學生的好奇心教師要有“三顆心”。
培養(yǎng)學生的好奇心教師應保留一顆童心。從某種程度上說好奇心是孩子的“專利”與“特權”為好奇而生的年齡帶著什么都要問幾個“為什么”而反觀所謂的成年人在日復一日、循規(guī)蹈矩的生活中對周圍的一切見怪不怪、習以為常。心靈的距離滋生溝通的屏障很多時候是我們高高在上心“拒絕”了孩子的好奇心。因此作為教師需要保留一顆童心蹲下身來與學生交流從兒童的視覺觀察周圍的世界。當孩子們興致勃勃地“聽螞蟻唱歌”時我們不妨欣然加入讓鼓勵與參與代替阻止與訓斥讓相知與相容代替對立與反抗真正做到以童心呵護童心以童心維護童心在培養(yǎng)學生好奇心的同事促進師生之間零距離的溝通與交流實現良好的教育效果。
培養(yǎng)學生的好奇心教師應擁有一顆寬容之心。學生的好奇心無比廣泛上知天文下知地理古今中外花鳥蟲魚無一“逃”過他們好奇的眼睛。面對學生千奇百怪、甚至“遠離”教學內容或者超出教師預設的問題時教師一定要有耐心保持足夠的理解與寬容讓學生思維的火花成新的課程資源引導學生以好奇作為起點激發(fā)創(chuàng)造性的靈感這是教師智慧的體現也是學生主體地位的突顯更是教育促進學生全面發(fā)展的本意所在。然而在我們的課堂上為“趕進度”而對學生高高舉起小手視而不見的現象時有發(fā)生為“求一致”而將學生辯駁的話語堵在了喉間的教學片段也屢見不鮮。學生一時的失落與困惑容易揭過但長此以往必然造成好奇心的泯滅和創(chuàng)造欲的喪失失大于得。因此教師應時時懷抱一顆寬容之心為學生好奇心的發(fā)展營造一個寬松和諧的環(huán)境。
培養(yǎng)學生的好奇心教師應秉持一顆純潔之心。好奇出自對事物本身的認知欲兒童的好奇更有著純粹的出發(fā)點和純然的歸宿。而作為學生好奇心培養(yǎng)者、引導者的教師就更應該保持一顆一心為學生、一心為教育、一心為學術的純潔之心用自己的淡泊名利感染學生引導學生真正為興趣而學為求職而學為發(fā)展而學。相反假如教師具有功利心則難免圍繞考試、考核來組織教學活動學生成為考試的工具成為學習的奴隸成為幫助教師評優(yōu)爭光的籌碼好奇心被逐漸消磨教育的純潔和高尚更是蕩然無存這怎能不叫人扼腕嘆息《師說》中強調“道之所存師之所存也”教師首先是“傳道”之人這是對教師高尚人格、良好品質的高度概括和首要要求。教育應當去功利化教師更應當去功利化只有如此才能有底氣、有力氣引領學生遠離功力趨向快樂學習的彼岸。
童心、寬容心、純潔心教師的“三顆心”培養(yǎng)了學生的好奇心讓學習真正成為一件快樂的好事
我的教師觀
“師者所以傳到授業(yè)解惑也?！碑斔桶舜蠹抑坏捻n語千百年前對“教師”二字做出的注解歷經歲月洗練直至今天依然閃光?！叭朔巧摺苯處煈绾谓庖蓚鞯廓箤W生由“不知”到“知”再到“智”呢對此我國著名教育家、書法家啟功先生利用八個字來概括那就是“學為人師行為世范”這八個字激勵著我在成為一名合格教師的道路上不斷求索。
“學為人師”學高才得以為人師。據調查學生最喜歡的教師特質中首先學識淵博一項名利前茅。教師是知識的傳播者在歷史與現在過去與未來之間架起一座知識的橋梁消除蒙昧啟迪智慧。甚至可能不修邊幅、不拘小節(jié)但是知識的魅力是無窮的在學生眼中尤其如此。教師博聞強識古今中外、千年傳承的各類知識談笑間信手拈來這樣教師如何能讓學生不崇拜不跟隨
“學為人師”也要學而不厭。雖說“弟子不必不如師”但教師專業(yè)發(fā)展依然是教師可持續(xù)發(fā)展的必須?！皢柷堑们迦缭S為有源頭活水來?！泵鎸θ招略庐惖目萍及l(fā)展和學生日益豐富的精神世界教師必須樹立終身學習觀念為學生的發(fā)展和自身成長備好“長流水”。
“學為人師”還要誨人不倦。誨人不倦是一種孜孜以求、兢兢業(yè)業(yè)的教學方式是一種以諄諄教導、循循善誘的教學方式更是一種一生為本、不厭其煩的偉大師愛。教師理應熱愛教育事業(yè)熱愛學生?？鬃拥茏尤Фd人不倦我們更應耐得住寂寞、清貧守得住那片凈土為教育奉獻一生心血為學生傾注滿懷熱忱。
一名合格的教師嗎不僅是不僅是“學為人師”更“行為規(guī)范”做到社會道德的典范學生行動的楷模。學生就如同潔白瑩潤的絲線具有極強的向師性與可塑性所謂“然于黃則黃染于蒼則蒼”。教師用其獨特的人格魅力感染學生、影響學生如春雨潤物細極無聲又如桃李不言下自成蹊。這一過程是那么細致微妙有是那么責任重大試想數十雙純真清澈的眼睛就好像數十面鏡子照的教師纖毫畢現如何能不嚴于律己謹言慎行
“行為世范”教師必須為人師表一身作則?？鬃釉弧捌渖碚涣疃歇渖聿徽獨q令不行?！痹囅氇艚處煻颊加霉ぷ鲿r間忙著聊天偷菜如何說服學生遠離網絡游戲若教師都為有家教忙的不亦樂乎又如何教導學生杜絕功利心、純潔無暇如教師都在災難降臨時淪為范跑跑又如何教育學生無私奉獻舍己為人身教往往重于言
傳。
“行為世范”教師必須加強修煉以生為鏡?！靶小苯⒃凇扒椤钡幕A上建立在崇高人格的支撐下。烏申斯基曾經說過“教師的人格是教育工作者的一切?！笨梢姫處煴仨毘浞终J識到緊迫感與危機感不斷加強自身修養(yǎng)多讀書多思考做到“五日三省吾身”同時“以人為鑒可明得失。我們常說學生身上有家長的影子其實學生身上更有著老師的影子。我們將學生作為自己的鏡子作為衡量自己行為的標尺與學生進行充分的溝通與交流聽其言、觀其行然則明己之得失
“學為人師行為世范”簡簡單單八個字卻承載著“傳到授業(yè)解惑”的奧義承載著教書育人的重責值得我們用一生去體會和踐行。
教師是太陽底下最光輝的職業(yè)撫育著世界上最純粹的希望與美好。讓我們化作陽光普照雨露滋潤使祖國的花園綠草如茵繁花似錦
教師的終身學習觀
學習是人類生存和發(fā)展的重要手段終身學習是當代教師自身發(fā)展和適應職業(yè)的必由之路?！皣乐敽V學與時俱進”是新世紀教師應有的終身學習觀。
“終身學習”的思想自古有之。我國早在孔子時代已經有了這種思想意識明代大教育家、理學家朱熹的“問渠哪得清如許為有源頭活水來”的詩句就是用“清渠喻讀書”來感慨學習的重要性要使頭腦更加聰慧就要不斷的讀書、學習不斷的汲取新知識近代著名教育家陶行知老先生也倡導“活到老干到老學到老用到老”。
魏書生說過“有作為的人每天都在塑造著新的自我每天都從一個新的高度去認識世界認識自我設計自我”。教師在教育教學中即使剛剛從大學畢業(yè)的教師去教小學生也要不斷的去更新學習新知識因為社會是永遠向前發(fā)展的教師只有堅持不懈的學習時時更新自己原有的知識才能適應社會的發(fā)展尤其在當今知識經濟時代知識的日新月異教師更要把握時代的命脈這樣才不會落伍。所以教師要做到“唯獨學而不厭的人才可以誨人不倦”。教師職業(yè)的最大特點在于職業(yè)角色的多樣化。而在眾多角色中最基本的角色還是“傳道、授業(yè)、解惑者”的角色教師負有傳遞道德、傳遞價值觀的使命同時教師還是社會各行各業(yè)人才的培養(yǎng)者。有人認為“教師要給學生一瓶水自己要有一桶水?！边@種看法在社會發(fā)展速度很慢的年代是有一定道理的但在當今這樣的一個發(fā)展極為迅速的社會教師要給學生一瓶水自己就要成為一條常流常新的小溪水。一桶水長期不更新、不流動就會變成死水。一個教師如果不隨著時代的發(fā)展而更新固有的知識他的知識就會變得陳舊而無用。
因此終身學習是當代教師作為教書育人的必然趨勢。教師要想取得深厚的文化素養(yǎng)扎實淵博的專業(yè)知識就必須抓住每一個時機和場所向書本學習、向實踐學習、向校內外老師學習、向自己的學生學習?！耙赖狼迦圩坏V集百家所長”不斷的充實自己提高自己的知識面才能使自身在教學過程中得心應手、應付自如。
。農夫在田野中砍了一棵樹樹干用來建房樹根認為無用就扔了一位雕塑家見到如獲至寶雕刻成一件精美的藝術品。結合此例教育學啟示。不少于800字的文章。
要用美的眼光去發(fā)現美
一堆本來可以造就成不朽的藝術品的樹根被木匠認為“沒用”而拋棄了木匠選的是“可用”之材要么作柱子要么作棟梁再不當用也可作椽子。這堆奇形怪狀的樹根做得了這些嗎做不了。難怪木匠要嘆息“沒用”而離它們遠去。這個故事告訴我們這樣一個哲理看問題要從不同角度、用發(fā)展眼光去對待要因材施教物盡其用人盡其才要用美的眼光去發(fā)現美。
用審美的眼光去看這個世界可以發(fā)現許多美的東西可以造就許多可造之才。根雕藝術家用審美的眼光發(fā)現了樹根身上的美把它們雕刻成了非常有價值的藝術品鐘子期用審美的耳朵聽出了俞伯牙演奏的樂曲中的美兩人成了“高山流水”的知音蔡元培用審美的眼光發(fā)現了行伍出身的沈從文文才的美使沈從文成了北大著名的教授。
一堆樹根在根雕藝術家的手里成了有價值的藝術品一匹平常的馬在伯樂眼里成了千里馬一塊石頭在天文學家眼里成了隕石這一切都因為發(fā)現者運用的是“審美”的眼光去審視的。
作為我們教育工作者來說更應該有藝術家那種不拘一格降人才的大智慧。以審美的眼光去發(fā)現每個孩子的閃光點因材施教賞識教育。作為一種教育思想注重在人的差異基礎上通過不同的教育方法。促進每個學生的進步每個學生都有其優(yōu)勢智能領域從這個意義上來說受教育群體是無差別可言的讓我們每個教育工作者都能以承認和尊重學生的個體差異為出發(fā)點有的放矢的進行教育使每位學生都能各盡其才學有所用。不言棄不放棄每個孩子我相信只要方法得當每個孩子都是可造之材孔子在他長期的教育實踐中創(chuàng)立了人性差異的觀念以“性相近習相遠也”作為理論指南“教人各因其材”教授弟子三千其中賢人七十二同樣學習詩書禮樂、文行忠信但能力各異成就不同有的“束帶立于朝可與賓客言”有的“千乘之國可使治其賦”有的“千室之邑百乘之家可使為之宰”————事實證明正是因為孔子因材施教的理論善于用美的眼光去發(fā)現美的世界造就了其門下諸多的棟梁之才
讓我們有一雙審美的“慧眼”吧物盡其用
用黑色的眼睛尋找光芒
同樣半杯水，樂觀的人會說：“我還有半杯水?！北^的人會說：“我只剩半杯水了?！闭缛麪柆斉恳粯?，同樣一片地方，卻產生了前后兩種截人不同的生活。教師看待學生，也正應如此，尋找每個學生的“閃光點”，關心、熱愛全體學生的全面發(fā)展。
斯賓塞曾說過：“仔細觀察是取得偉大成就的一個因素”。通過觀察了解學生也是也是教師做好教學工作的首要任務。塞爾瑪之所以能根據自己親身經歷寫了一本《快樂的城堡》，正是因為她的仔細歡觀察，主動樂觀的探究周圍的一切。作為教師也要善于觀察，根據學生之間的差異性和豐富性，因材施教，因勢利導，這樣，才能使每個學生得到發(fā)展。
魯迅曾說過：“教育植根于愛”，熱愛學生也是教師職業(yè)道德的核心。塞爾瑪女士開始研究千姿百態(tài)的仙人掌，欣賞曼妙的落日和海市蜃樓，正是她開始熱愛這片天地的過程。熱愛學生，要哎全體學生，在整個班集體中，教師不僅要愛成績好的學生，等要給予后進生更多的關愛。熱愛學生，要的愛與尊重信任相結合，充分發(fā)揚民主教育，建立民主平等的師生關系，這樣才能更好的激發(fā)學生學習的主動性和積極性。
除此之外，教學還應依靠積極因素，克服消極因素。每個學生身上都既有積極的因素，又有消極的因素，正如塞爾瑪母親的回信上：“一個看到的是地上的泥土，一個看到的卻是天上的星星”。作為教師，要充分放大學生身上的優(yōu)點，并運用賞識教育，幫助、引導其通過積極因素去克服自身的消極因素，使其形成正確的人生觀和完全的性格特征。每個學生身上都匯集著不同色彩的光芒，只要教師善于發(fā)現這道道光芒，也會像塞爾瑪一樣“仿佛沐浴在春光里”。然后，教師要抓住這小小的光芒，給予學生多一些幫助、引導和期望，相信每個學生都能在屬于自己的天地發(fā)光發(fā)熱，出早出屬于自己的輝煌。
教師我向往的職業(yè)
教師一個很微小又很樸實的詞卻又閃映著一個平凡而又辛勤的光輝教師多少年來被各種各樣的人評價為“人類靈魂的工程師”、“園丁、蠟燭”教師是個既偉大又平凡的職業(yè)。
教師是太陽底下最崇高的職業(yè)。之所以說是“最崇高”、“最光輝”就是因為教師是“人類靈魂的工程師”。建造一座房子或橋梁我們稱他為建筑工程師設計工廠的合理流程我們稱他為工業(yè)工程師研究更好地養(yǎng)花種花、美化環(huán)境我們稱他為園藝工程師。然而教師卻是靈魂的工程師那就意味著是塑造人類的思想、建設人們的精神世界是精神文明的設計者和創(chuàng)造者是精神花園里的一個園丁。
“師者所以傳道、授業(yè)、解惑也?！眰鞑ト松览愍v授專業(yè)知識解除心中困惑等等這些都是一個教師所要做的事。在這個過程中等于說是把知識的火炬一代一代地傳遞下去。所以在我認為教師更像一個接力賽的隊員。這個接力賽的總長度是人類的整個時間長河前不見古人后不見來者悠悠無盡頭。整個接力賽的隊員主要由一代一代的教師組成一代相當于一棒。歷史賦予我們特定的一程我們從上一代手中接過知識接力棒然后跟時間賽跑直至跑完我們的這一段把接力棒傳遞給下一代的人。一棒一棒無窮無盡。在這個過程中應該有三種情況一是沒有按要求傳到或是傳錯了傳丟了等這是混者。渾水摸魚、濫竽充數而誤人子弟者即是。
二是剛剛符合要求傳出這是庸者平庸無進而得過且過者即是。三是不但按要求傳到而且加進了自己的內力和內功使知識接力棒本身越來越新、越來越有用這是智者。創(chuàng)造發(fā)明作出貢獻人類一定記住他。我想我決不能做阿混至少要平庸然后追求智當然要達到智需要付出艱苦卓絕的努力。首先必須有一顆愛心然后是練好教師的各類基本功如語言、寫作、書寫、板畫、計算機(時間有多余再講幾個要點)等再是不斷學習終生學習不斷充實自己不斷完善自己爭取有所創(chuàng)造有所貢獻
讓教師這個職業(yè)帶給人們更多的真知讓我的生命燃燒得更有意義吧
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