第一篇：蒙臺(tái)梭利工作的思想及其現(xiàn)實(shí)意義

蒙臺(tái)梭利“工作”的思想及其現(xiàn)實(shí)意義

摘要：“工作”是蒙臺(tái)梭利教育思想中的一個(gè)基本概念, 其實(shí)質(zhì)和成人的工作是截然不同的,兒童的“工作 ”就是活動(dòng),是兒童在有準(zhǔn)備的環(huán)境中的自由活動(dòng)。因其自由、自主、自助的特性,“工作”和游戲有著密切的聯(lián)系, 但它又不等同于游戲?！肮ぷ鳌蹦艽龠M(jìn)幼兒的生理和心理的發(fā)展 , 所以認(rèn)識(shí)蒙臺(tái)梭利的“工作”有助于我們理解蒙臺(tái)梭利的教育思想, 也有助于促進(jìn)我們的教育實(shí)踐的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：蒙臺(tái)梭利 工作 有準(zhǔn)備的環(huán)境

意大利著名的幼兒教育家瑪麗亞·蒙臺(tái)梭利（Maria Montessonri，1870-1952），被譽(yù)為“20 世紀(jì)贏得歐洲和世界承認(rèn)的偉大的科學(xué)的和進(jìn)步的教育家之一”。]她最初研究智力缺陷兒童的心理和教育問(wèn)題，后來(lái)創(chuàng)辦“兒童之家”，致力于正常兒童的教育實(shí)驗(yàn)，曾撰寫(xiě)許多幼兒教育著作，開(kāi)辦國(guó)際訓(xùn)練課程，對(duì)世界各國(guó)的幼兒教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，促進(jìn)了當(dāng)代幼兒教育的改革和發(fā)展。蒙臺(tái)梭利的教育思想特別是他有關(guān)兒童“工作”的思想在教育改革不斷深化的今天對(duì)我們還是具有較強(qiáng)的借鑒意義。

一、蒙臺(tái)梭利“工作”思想的基本內(nèi)涵

根據(jù)蒙臺(tái)梭利的兒童發(fā)展學(xué)說(shuō)，兒童的生命潛力是通過(guò)自發(fā)的沖動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的，其外在表現(xiàn)就是兒童的自由活動(dòng)。因此她十分重視兒童的活動(dòng)。她給活動(dòng)以極高的評(píng)價(jià)：“活動(dòng)、活動(dòng)、活動(dòng)，我請(qǐng)你把這個(gè)思想當(dāng)作關(guān)鍵和指南；作為關(guān)鍵，它給你揭示了兒童發(fā)展的秘密；作為指南，給你指出應(yīng)該遵循的道路?！倍ぷ骶褪莾和谟袦?zhǔn)備的環(huán)境里，與環(huán)境相互作用，是一種自由、自主、自助的活動(dòng)，是滿足兒童內(nèi)在活動(dòng)需要的活動(dòng)，是兒童喜歡并樂(lè)在其中的活動(dòng)，是一種

[1]手腦結(jié)合、身心協(xié)調(diào)的活動(dòng)。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為“人是通過(guò)工作而塑造自己的”。“兒童通過(guò)運(yùn)動(dòng)的生長(zhǎng)，他那建設(shè)性的努力構(gòu)成了一種在外界環(huán)境中發(fā)生的真正工作?！?/p>

1、兒童“工作”的特征

蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童的工作與成人不同, 這種不同集中表現(xiàn)為兒童是“為工作而生活”, 成人是“為生活而工作”。具體地說(shuō), 兒童工作是內(nèi)在本能的驅(qū)使, 遵循自然的法則, 而成人的工作必須遵循社會(huì)規(guī)范和“以最小的努力獲得最大的生產(chǎn)量”的原則;兒童的工作以自我實(shí)現(xiàn)與自我發(fā)展為內(nèi)在目的, 沒(méi)有外在目的, 而成人的工作追求的則是外在目的, 以團(tuán)體的共同目標(biāo)為目標(biāo)或以外在的誘因?yàn)槟繕?biāo);兒童的工作是一種創(chuàng)造性、活動(dòng)性和建構(gòu)性的工作, 而成人的工作是一種機(jī)械化、社會(huì)性和集體性的工作;兒童的工作是適應(yīng)環(huán)境, 以環(huán)境為媒介來(lái)充實(shí)自我、形成自我并塑造自我的過(guò)程, 而成人的工作是運(yùn)用自己的智力并通過(guò)自己的努力來(lái)改造環(huán)境的過(guò)程;[2]兒童的工作按照自己的方式、速度進(jìn)行, 而成人的工作不能拖延, 講求速率和充滿競(jìng)爭(zhēng).兒童正是在與成人不同的獨(dú)特的工作中, 實(shí)現(xiàn)了身心各方面的發(fā)展并走上了心理發(fā)展的正?；缆贰Ｃ膳_(tái)梭利認(rèn)為兒童從無(wú)意識(shí)的工作到心智工作到有意識(shí)的活動(dòng)性、創(chuàng)造性與建構(gòu)性的工作, 都是為了溝通人與環(huán)境的關(guān)系, 展開(kāi)人的自然秉賦, 使自己得到良好的發(fā)展。為了幫助兒童更好地工作,蒙臺(tái)梭利主張必須為兒童準(zhǔn)備工作材料, 以此作為有準(zhǔn)備的環(huán)境的一部分, 從而使環(huán)境更適合兒童特點(diǎn)和更有教育意義。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童的工作遵循著自然法則。

2、兒童“工作”遵循的法則

蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童的“工作”遵循著自然的法則。她通過(guò)對(duì)兒童的觀察和研究,發(fā)現(xiàn)了兒童“工作”所遵循的一些自然法則，這些法則是：①秩序法則。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為秩序是各種物品與環(huán)境的關(guān)系,即每種物品在環(huán)境中應(yīng)該處在什么樣的位置。兒童在“工作”中有一種對(duì)秩序的愛(ài)好和追求,他們對(duì)工作材料在環(huán)境中的位置有著清醒的認(rèn)識(shí)。她在“兒童之家”發(fā)現(xiàn)3~4歲的兒童在使用完工作材料后,會(huì)主動(dòng)地將它們放回到原來(lái)的位置;而當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)工作材料不在原來(lái)的位置上時(shí),會(huì)主動(dòng)地把它放回原來(lái)的位置。她認(rèn)為如果這些在“工作”中對(duì)秩序的追求能夠得到滿足,兒童就會(huì)感到幸福,他的人格和心理各方面能力的發(fā)展就會(huì)順利進(jìn)行。反之,兒童的心理發(fā)展就會(huì)遭遇障礙甚至形成異常。

②獨(dú)立法則。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為所謂獨(dú)立就是不需要?jiǎng)e人的幫助而獨(dú)自做一件事情。在她看來(lái),兒童自出生開(kāi)始就追求獨(dú)立。他們要求獨(dú)自工作,期望通過(guò)自己的

雙手達(dá)成自己的獨(dú)立,而排斥成人所給予的過(guò)多幫助。

③自由法則。蒙臺(tái)梭利把自由看作是人類與生俱來(lái)的權(quán)利。她認(rèn)為,兒童在“工作”中會(huì)根據(jù)自己的需要自由地選擇工作材料,自由地選擇自己喜愛(ài)的工作。而讓兒童自由選擇“工作”可以使兒童工作更專心,并可以增強(qiáng)他們的自信心。同時(shí),可以加強(qiáng)兒童的自我紀(jì)律與自我控制。

④專心法則。由于兒童的“工作”是他們自己自由選擇的工作，他們對(duì)“工作”必然有著濃厚的興趣，這種對(duì)工作的濃厚興趣會(huì)導(dǎo)致兒童對(duì)“工作”的專心。蒙臺(tái)梭利曾觀察過(guò)一個(gè) 3 歲女孩的專心程度，當(dāng)這個(gè) 3 歲女孩操作工作材料時(shí)，蒙臺(tái)梭利便讓其他的小朋友在她附近唱歌，走動(dòng)，但小朋友們的活動(dòng)絲毫也沒(méi)有干擾到小女孩的工作。后來(lái)蒙臺(tái)梭利將她連同她坐的椅子一起搬到桌子上，當(dāng)她被抬起的時(shí)候，她的手仍然抓著工作材料并把它放在膝蓋上，等到被放到桌子上時(shí)她又繼續(xù)專心地“工作”。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為有了專心以后才會(huì)有兒童的不斷“工作”和對(duì)工作材料的重復(fù)練習(xí)。重復(fù)練習(xí)法則。蒙臺(tái)梭利通過(guò)對(duì)兒童的觀察和研究發(fā)現(xiàn)，兒童在其各種能力發(fā)展的敏感期內(nèi)，對(duì)于能夠滿足其內(nèi)心需要的“工作”都能專心致志地反復(fù)進(jìn)行，直至完成其內(nèi)在需求的“工作”周期。[3]

3、幼兒“工作”對(duì)于幼兒發(fā)展的作用

幼兒工作的性質(zhì)和特點(diǎn)決定了它能對(duì)幼兒的生理和心理發(fā)展產(chǎn)生一定的促進(jìn)作用。其一，從生理的角度講，工作有助于兒童肌肉的協(xié)調(diào)和控制。幼兒最大的愿望是具有正確支配其行動(dòng)的能力，但他們?nèi)狈υ撃芰?。工作是幼兒為滿足其內(nèi)在活動(dòng)需要而進(jìn)行的，是一種手腦結(jié)合、身心協(xié)調(diào)的活動(dòng)，正好可以促進(jìn)其肌肉的協(xié)調(diào)和控制，發(fā)展正確支配自己行動(dòng)的能力。其次，從心理的角度講，工作有助于培養(yǎng)意志力，使兒童全神貫注于作業(yè)是培養(yǎng)意志的一種途徑。工作是兒童最主要和最喜愛(ài)的活動(dòng)，兒童一旦投入其中，就渾然忘我。蒙臺(tái)梭利在“兒童之家”多次發(fā)現(xiàn)幼兒專心于自己的工作，而置周?chē)h(huán)境于不顧，對(duì)別人的故意搗亂、周?chē)囊魳?lè)和舞蹈也充耳不聞，視而不見(jiàn)。這樣專注于活動(dòng)對(duì)幼兒的意志力是一個(gè)極大的鍛煉和提高。最后，工作有助于培養(yǎng)獨(dú)立性。[4]蒙臺(tái)梭利所謂的獨(dú)立性主要是一個(gè)生物學(xué)的概念，即能自我支配，依靠自己的器官滿足自己的欲望和要求。工作須要獨(dú)立完成、無(wú)人可替代或幫助完成。這樣，人人專注于自己的工作，“ 兒 童 之 間 沒(méi) 有 妒 忌，沒(méi) 有 爭(zhēng)吵”，以環(huán)境為媒介塑造自己，形成自己的獨(dú)立

人格。[5]

4、有準(zhǔn)備的“工作”環(huán)境

蒙臺(tái)梭利所說(shuō)的“工作”是兒童在“有準(zhǔn)備的環(huán)境中”與環(huán)境相互作用的活動(dòng)，因此她非常重視環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，即為兒童提供一種“有準(zhǔn)備的環(huán)境”。她曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“我們的教育體系的最根本的特征是對(duì)環(huán)境的強(qiáng)調(diào)?！盵6]在她看來(lái)“有準(zhǔn)備的環(huán)境”就是一個(gè)符合兒童需要的真實(shí)環(huán)境，是一個(gè)供給兒童身心發(fā)展所需的活動(dòng)、練習(xí)的環(huán)境，是一個(gè)充滿自由、愛(ài)、營(yíng)養(yǎng)、快樂(lè)與便利的環(huán)境。根據(jù)她自己開(kāi)辦“兒童之家”的實(shí)踐，她對(duì)“有準(zhǔn)備的環(huán)境”提出了具體的標(biāo)準(zhǔn)和要求:①必須是有規(guī)律、有次序的環(huán)境。②能提供美觀、實(shí)用、對(duì)兒童有吸引力的生活設(shè)備和用具。③能豐富兒童的生活印象。④能為兒童提供感官訓(xùn)練的教材或教具促進(jìn)兒童智力的發(fā)展。⑤可讓兒童獨(dú)立地活動(dòng)，自然地表現(xiàn)，并意識(shí)到自己的力量。⑥能引導(dǎo)兒童形成一定的行為規(guī)范。總之，它必須是一個(gè)能促進(jìn)幼兒天賦的發(fā)展，有利于幼兒的生長(zhǎng)和發(fā)展的適宜環(huán)境。為了能夠給幼兒提供一個(gè)適宜他發(fā)展的環(huán)境，蒙臺(tái)梭利認(rèn)為“環(huán)境必須由一個(gè)了解兒童內(nèi)在需要的成人來(lái)準(zhǔn)備”。因?yàn)椤肮ぷ鳌笔莾和谋灸苄枰?，只有了解兒童的需要，才能為兒童?zhǔn)備適宜他們生長(zhǎng)的環(huán)境，而不是在他們的環(huán)境中設(shè)置障礙。為了準(zhǔn)備適宜的環(huán)境，教師需要認(rèn)真觀察兒童，耐心地等待，不干涉兒童，尊重兒童的各種活動(dòng)，從而真正地了解兒童的特點(diǎn)和內(nèi)在需要，兒童創(chuàng)設(shè)有準(zhǔn)備的環(huán)境。

二、蒙臺(tái)梭利的“工作”的現(xiàn)實(shí)意義

澳大利亞教育家康乃爾認(rèn)為：“自由、工作和次序（liberty，work，and order）是蒙臺(tái)梭利為幼兒營(yíng)造的建筑物的三根主要支柱?！币虼?，認(rèn)識(shí)蒙臺(tái)梭利的“工作”對(duì)我們理解她的教育思想有很大的幫助，也可以使我們?cè)趯?shí)踐中更好地利用這一思想對(duì)我國(guó)的幼兒教育實(shí)踐進(jìn)行改革和完善。

從上面對(duì)“工作”的討論我們可以看到，蒙臺(tái)梭利教育思想的精髓在于觀察、理解兒童的需要，為兒童提供有準(zhǔn)備的教育環(huán)境，鼓勵(lì)兒童進(jìn)行自由選擇。在我國(guó)幼教實(shí)踐中，學(xué)習(xí)、探索、研究及應(yīng)用蒙臺(tái)梭利教育法的風(fēng)氣非常濃，然而更多的是一種形式主義的引進(jìn)與移植。比如，蒙臺(tái)梭利的教具是其教育法的構(gòu)成要素之一，非常有特色，有的幼兒園在移植蒙臺(tái)梭利教育法時(shí)，誤認(rèn)為將蒙臺(tái)梭利的教具擺放在教室的各個(gè)區(qū)域就是蒙氏教育法了。[7]還有的幼兒園將蒙臺(tái)梭利的

“工作”理解為機(jī)械地操作蒙氏教具，將蒙臺(tái)梭利所強(qiáng)調(diào)的應(yīng)賦予兒童的自由完全拋棄。他們沒(méi)能理解課程組織的中心是兒童，而不是教具的操作。這就需要我們進(jìn)一步去理解蒙臺(tái)梭利的教育思想，而“工作”作為蒙臺(tái)梭利教育思想的一個(gè)基本概念，理解它對(duì)于理解蒙氏的教育思想有著十分重要的作用。

注釋：

[1] [6] [意] 瑪 麗 亞·蒙 臺(tái) 梭 利.童 年 的 秘 密 [M].馬 榮 根 譯.北 京 : 人 民 教 育 出 版 社 , 2005.183, 116, 194.[2] 吳 式 穎 主 編.外 國(guó) 教 育 史 教 程 [M].北 京 : 人 民 教 育出 版 社 , 1999.493.[3] 霍 力 巖.試 論 蒙 臺(tái) 梭 利 的 兒 童 觀 [J].比 較 教 育 研 究 ,2000,(6): 51-56.[4] [5]楊漢麟, 周采.外國(guó)幼兒教育史 [M].南寧:廣 西 教 育 出 版 社 , 1993.291-292, 292.[7] 楊 莉 君.蒙 臺(tái) 梭 利 教 育 法 需 要 科 學(xué) 地 解 讀 和 本 土 化[J].人 民 教 育 , 2004,(11): 23-25.

第二篇：蒙臺(tái)梭利工作目標(biāo)

工作名稱：衣飾架（日常生活區(qū)）

通過(guò)這個(gè)工作鍛煉了我的手眼協(xié)調(diào)能力及手部的精細(xì)動(dòng)作，學(xué)會(huì)照顧自己。工作名稱：夾的工作（日常生活區(qū)）

通過(guò)這個(gè)工作鍛煉了我的五指抓及夾的能力，培養(yǎng)專注力和動(dòng)作協(xié)調(diào)性。工作名稱：掃的工作（日常生活區(qū)）

通過(guò)這個(gè)工作我習(xí)得了掃的技巧，知道了如何照顧環(huán)境，鍛煉了我 手指、手腕、手臂的能力，培養(yǎng)了養(yǎng)成清潔衛(wèi)生的好習(xí)慣。工作名稱：搗蛋殼（日常生活區(qū)）

通過(guò)這項(xiàng)工作鍛煉了抓握和舀的能力，學(xué)會(huì)了搗的技巧，培養(yǎng)了我的控制力、專注力和手眼協(xié)調(diào)能力。工作名稱：倒的工作（日常生活區(qū)）

通過(guò)這項(xiàng)工作我學(xué)會(huì)了倒的技巧，精確了倒的能力，發(fā)展了我手部控制力，培養(yǎng)了我的專注力和手眼協(xié)調(diào)能力。

工作名稱：衣飾架（日常生活區(qū)）

通過(guò)這個(gè)工作鍛煉了我的手眼協(xié)調(diào)能力及手部的精細(xì)動(dòng)作，學(xué)會(huì)照顧自己。工作名稱：夾的工作（日常生活區(qū)）

通過(guò)這個(gè)工作鍛煉了我的五指抓及夾的能力，培養(yǎng)專注力和動(dòng)作協(xié)調(diào)性。工作名稱：掃的工作（日常生活區(qū)）

通過(guò)這個(gè)工作我習(xí)得了掃的技巧，知道了如何照顧環(huán)境，鍛煉了我 手指、手腕、手臂的能力，培養(yǎng)了養(yǎng)成清潔衛(wèi)生的好習(xí)慣。工作名稱：搗蛋殼（日常生活區(qū)）

通過(guò)這項(xiàng)工作鍛煉了抓握和舀的能力，學(xué)會(huì)了搗的技巧，培養(yǎng)了我的控制力、專注力和手眼協(xié)調(diào)能力。工作名稱：倒的工作（日常生活區(qū)）

通過(guò)這項(xiàng)工作我學(xué)會(huì)了倒的技巧，精確了倒的能力，發(fā)展了我手部控制力，培養(yǎng)了我的專注力和手眼協(xié)調(diào)能力。

工作名稱：折毛巾（日常生活區(qū)）

通過(guò)這個(gè)工作我學(xué)會(huì)了折的技巧，鍛煉了手眼協(xié)調(diào)能力和手部的精細(xì)動(dòng)作。工作名稱：敲的工作（日常生活區(qū)）

通過(guò)這個(gè)工作鍛煉了我的手眼協(xié)調(diào)能力及手部的精細(xì)動(dòng)作、手部力量。工作名稱：投的工作（日常生活區(qū)）

通過(guò)這個(gè)工作鍛煉了我的手眼協(xié)調(diào)能力及手部的控制力，使我的手指更靈活。工作名稱：投的工作（日常生活區(qū)）

通過(guò)這個(gè)工作鍛煉了我的手眼協(xié)調(diào)能力及手部的控制力，使我的手指更靈活。工作名稱：敲的工作（日常生活區(qū)）

通過(guò)這個(gè)工作鍛煉了我的手眼協(xié)調(diào)能力及手部的精細(xì)動(dòng)作、手部力量。工作名稱：穿的工作（日常生活區(qū)）

通過(guò)這個(gè)工作鍛煉了我的三只捏的能力，培養(yǎng)專注力和動(dòng)作協(xié)調(diào)性。工作名稱：舀的工作（日常生活區(qū)）

通過(guò)這個(gè)工作鍛煉了我的手眼協(xié)調(diào)能力及手部的控制力，感知轉(zhuǎn)移。工作名稱：擦樹(shù)葉的工作（日常生活區(qū)）

通過(guò)這個(gè)工作我學(xué)會(huì)了照顧環(huán)境，鍛煉了手部的控制力和手眼協(xié)調(diào)能力。工作名稱：拋光的工作（日常生活區(qū)）

通過(guò)這個(gè)工作我學(xué)會(huì)了照顧環(huán)境，鍛煉了手部的精細(xì)動(dòng)作和手眼協(xié)調(diào)。工作名稱：刷的工作（日常生活區(qū)）

通過(guò)這個(gè)工作我掌握了刷的技能，懂得照顧環(huán)境，鍛煉了手眼協(xié)調(diào)能力。工作名稱：折的工作（日常生活區(qū)）

通過(guò)這個(gè)工作我掌握了折的技能及方法，并能運(yùn)用到生活中。

工作名稱：彩色圓柱體（感官區(qū)）

通過(guò)這個(gè)工作培養(yǎng)了我辨別大?。ù旨?xì)、高低）的視覺(jué)能力。通過(guò)觀察，讓我學(xué)會(huì)了各種比較方法，培養(yǎng)了我序列與配對(duì)的概念 工作名稱：二項(xiàng)式（感官區(qū)）

通過(guò)這項(xiàng)工作培養(yǎng)了我辨別顏色、形狀的視覺(jué)能力。學(xué)習(xí)了部分和整體的概念，這是平面幾何與立體幾何的準(zhǔn)備工作。

工作名稱:帶插座圓柱體組（感官區(qū)）

通過(guò)這個(gè)工作，鍛煉了我辨別大小、粗細(xì)、高低的視覺(jué)能力。工作名稱：粉紅塔（感官區(qū)）

通過(guò)這個(gè)工作讓我初步感知了三維物體體積的變化，培養(yǎng)專注的觀察力和思考力。工作名稱:色板三的延伸（感官區(qū)）

通過(guò)這個(gè)工作培養(yǎng)了我分辨顏色的能力、為顏色的對(duì)比及組合做預(yù)備，同時(shí)培養(yǎng)對(duì)色彩的美感。工作名稱：色板二的延伸（感官區(qū)）

通過(guò)這個(gè)工作培養(yǎng)了我分辨顏色的能力，并學(xué)習(xí)為顏色配對(duì)。工作名稱：俄羅斯套娃（感官區(qū)）

通過(guò)這個(gè)工作培養(yǎng)了我的動(dòng)手能力，感知了大小。工作名稱：觸覺(jué)板（感官區(qū)）

通過(guò)這個(gè)工作培養(yǎng)了我辨別平滑和粗糙的觸覺(jué)能力及觸覺(jué)的敏感度；培養(yǎng)序列的概念。工作名稱：馬賽克游戲（感官區(qū)）

通過(guò)這個(gè)工作鍛煉了我分辨顏色及動(dòng)手動(dòng)腦能力，培養(yǎng)了空間思維的轉(zhuǎn)換能力。工作名稱：樹(shù)葉的配對(duì)（感官區(qū)）

通過(guò)這個(gè)工作讓我了解了一一對(duì)應(yīng)，樹(shù)葉的多種形狀，培養(yǎng)了動(dòng)手能力及探索興趣。工作名稱：三角形盒（感官區(qū)）

通過(guò)這個(gè)工作讓我了解了三角形之間的組合變化，培養(yǎng)邏輯思考的能力。工作名稱：彩色圓柱體（感官區(qū)）

通過(guò)這個(gè)工作培養(yǎng)了我辨別大?。ù旨?xì)、高低）的視覺(jué)能力。通過(guò)觀察，讓我學(xué)會(huì)了各種比較方法，培養(yǎng)了我序列與配對(duì)的概念 工作名稱：二項(xiàng)式（感官區(qū)）

通過(guò)這項(xiàng)工作培養(yǎng)了我辨別顏色、形狀的視覺(jué)能力。學(xué)習(xí)了部分和整體的概念，這是平面幾何與立體幾何的準(zhǔn)備工作。

工作名稱:帶插座圓柱體組（感官區(qū)）

通過(guò)這個(gè)工作，鍛煉了我辨別大小、粗細(xì)、高低的視覺(jué)能力。工作名稱：粉紅塔（感官區(qū)）

通過(guò)這個(gè)工作讓我初步感知了三維物體體積的變化，培養(yǎng)專注的觀察力和思考力。工作名稱:色板三的延伸（感官區(qū)）

通過(guò)這個(gè)工作培養(yǎng)了我分辨顏色的能力、為顏色的對(duì)比及組合做預(yù)備，同時(shí)培養(yǎng)對(duì)色彩的美感。工作名稱：色板二的延伸（感官區(qū)）

通過(guò)這個(gè)工作培養(yǎng)了我分辨顏色的能力，并學(xué)習(xí)為顏色配對(duì)。工作名稱：俄羅斯套娃（感官區(qū)）

通過(guò)這個(gè)工作培養(yǎng)了我的動(dòng)手能力，感知了大小。工作名稱：觸覺(jué)板（感官區(qū)）

通過(guò)這個(gè)工作培養(yǎng)了我辨別平滑和粗糙的觸覺(jué)能力及觸覺(jué)的敏感度；培養(yǎng)序列的概念。工作名稱：馬賽克游戲（感官區(qū)）

通過(guò)這個(gè)工作鍛煉了我分辨顏色及動(dòng)手動(dòng)腦能力，培養(yǎng)了空間思維的轉(zhuǎn)換能力。工作名稱：樹(shù)葉的配對(duì)（感官區(qū)）通過(guò)這個(gè)工作讓我了解了一一對(duì)應(yīng)，樹(shù)葉的多種形狀，培養(yǎng)了動(dòng)手能力及探索興趣。工作名稱：三角形盒（感官區(qū)）

通過(guò)這個(gè)工作我認(rèn)識(shí)了三角形的特征，并了解了不同三角形之間的關(guān)系。工作名稱：三角形盒（感官區(qū)）

通過(guò)這個(gè)工作讓我了解了三角形之間的組合變化，培養(yǎng)邏輯思考的能力。工作名稱：幾何立體組（感官區(qū)）

通過(guò)這個(gè)工作讓我了解了幾何立體的形狀和特征，并記憶名稱。工作名稱：五彩形狀組（感官區(qū)）

通過(guò)這個(gè)工作讓我認(rèn)識(shí)了形狀，并初步根據(jù)一個(gè)特征去分類。

工作名稱:紡錘棒箱（數(shù)學(xué)區(qū)）

通過(guò)這個(gè)工作，我了解了1-9的數(shù)量、數(shù)字、數(shù)名的對(duì)應(yīng)關(guān)系。了解了0的概念，感知了0是空集合。工作名稱：砂紙數(shù)字板（數(shù)學(xué)區(qū)）

通過(guò)這個(gè)工作，我認(rèn)識(shí)了1-3數(shù)字和數(shù)名的概念，學(xué)習(xí)了數(shù)字的書(shū)寫(xiě)筆順。工作名稱:數(shù)棒（數(shù)學(xué)區(qū)）

通過(guò)這個(gè)工作，我初步接觸了1-5數(shù)量與數(shù)名的概念，通過(guò)操作數(shù)棒，還可以為以后學(xué)習(xí)奇偶數(shù)做準(zhǔn)備。工作名稱:紡錘棒箱（數(shù)學(xué)區(qū)）

通過(guò)這個(gè)工作，我了解了1-9的數(shù)量、數(shù)字、數(shù)名的對(duì)應(yīng)關(guān)系。了解了0的概念，感知了0是空集合。工作名稱：砂紙數(shù)字板（數(shù)學(xué)區(qū)）

通過(guò)這個(gè)工作，我認(rèn)識(shí)了1-3數(shù)字和數(shù)名的概念，學(xué)習(xí)了數(shù)字的書(shū)寫(xiě)筆順。工作名稱:數(shù)棒（數(shù)學(xué)區(qū)）

通過(guò)這個(gè)工作，我初步接觸了1-5數(shù)量與數(shù)名的概念，通過(guò)操作數(shù)棒，還可以為以后學(xué)習(xí)奇偶數(shù)做準(zhǔn)備。工作名稱：比賽到一百

通過(guò)這個(gè)工作我們了解了數(shù)與量的對(duì)應(yīng)，及數(shù)與數(shù)之間的等換關(guān)系。工作名稱：塞根板一（數(shù)學(xué)區(qū)）

通過(guò)這個(gè)工作幫助我掌握連續(xù)數(shù)的排列，體會(huì)連續(xù)數(shù)的順序關(guān)系。并了解十位與個(gè)位的關(guān)系。理解量與代表數(shù)量的符號(hào)“數(shù)字”的一致性。工作名稱：百格板（數(shù)學(xué)區(qū)）

通過(guò)這個(gè)工作讓我進(jìn)一步理解1-100連續(xù)數(shù)之間的排列關(guān)系，學(xué)會(huì)靈活使用各個(gè)數(shù)字。工作名稱：趣味數(shù)字板（數(shù)學(xué)區(qū)）

通過(guò)這個(gè)工作我感知了一一對(duì)應(yīng)，并認(rèn)識(shí)了數(shù)字。工作名稱：彩色串珠（數(shù)學(xué)區(qū)）

通過(guò)這個(gè)工作讓我認(rèn)識(shí)了彩色串珠1—9，并嘗試名稱的記憶。工作名稱：相鄰數(shù)（數(shù)學(xué)區(qū)）

通過(guò)這個(gè)工作讓我了解了數(shù)字1—10之間的鄰居，在游戲中學(xué)到了知識(shí)。工作名稱：認(rèn)識(shí)鐘表（數(shù)學(xué)區(qū)）

通過(guò)這個(gè)工作我了解了整點(diǎn)、半點(diǎn)，感知了秒針、分針和時(shí)針之間的關(guān)系。工作名稱：數(shù)字與籌碼（數(shù)學(xué)區(qū)）

這個(gè)工作讓我感知了數(shù)與量的對(duì)應(yīng)，初步了解奇偶數(shù)。工作名稱：個(gè)十百千（數(shù)學(xué)區(qū)）

通過(guò)這個(gè)工作讓我感知了數(shù)量的遞增，并了解了數(shù)名與量之間的關(guān)系。

工作名稱：閱讀圖書(shū)（語(yǔ)言區(qū)）

通過(guò)這項(xiàng)工作學(xué)會(huì)了閱讀的技能，培養(yǎng)了我的閱讀興趣和良好的閱讀習(xí)慣。工作名稱：天氣表盤(pán)

通過(guò)這項(xiàng)工作我學(xué)會(huì)了認(rèn)識(shí)各種天氣，知道了各種天氣的英文名稱，培養(yǎng)了我對(duì)英語(yǔ)的興趣，促進(jìn)了語(yǔ)言表達(dá)能力的發(fā)展。

工作名稱：語(yǔ)言故事盒（語(yǔ)言區(qū)）

通過(guò)這項(xiàng)工作可以讓我讓我更深刻的理解了繪本故事，還可以讓我運(yùn)用盒子里面的人物進(jìn)行表演，可以提高我的語(yǔ)言表達(dá)能力和思維想象力。工作名稱：語(yǔ)言盒（語(yǔ)言區(qū)）

通過(guò)這個(gè)工作讓我在輕松愉快的氛圍了解了字母的排列順序，感知了序列。工作名稱：小兔子迷宮

通過(guò)這個(gè)工作讓我漸漸學(xué)著控制手部的力量，鍛煉了手眼協(xié)調(diào)能力，培養(yǎng)了我的專注力。工作名稱;腳印的對(duì)應(yīng)練習(xí)（語(yǔ)言區(qū)）通過(guò)這個(gè)工作我了解了常見(jiàn)動(dòng)物的腳印形狀，鍛煉了語(yǔ)言的表達(dá)能力。工作名稱;C開(kāi)頭的單詞認(rèn)識(shí)（語(yǔ)言區(qū)）

通過(guò)這個(gè)工作我了解了C開(kāi)頭的單詞，豐富了我的單詞量，并對(duì)他們進(jìn)行了一一對(duì)應(yīng)。

工作名稱：蝴蝶成長(zhǎng)嵌板(文化區(qū)）

通過(guò)這個(gè)工作我了解了蝴蝶的成長(zhǎng)過(guò)程，感知了序列。工作名稱：拼圖(文化區(qū)）

通過(guò)這個(gè)工作讓我認(rèn)識(shí)了局部和整體的關(guān)系，鍛煉了邏輯思維能力。工作名稱：電極(文化區(qū)）

通過(guò)這個(gè)工作我了解了電池的極性，培養(yǎng)了動(dòng)手能力及探索興趣。工作名稱：花嵌板(文化區(qū)）

這項(xiàng)工作讓我了解了花朵的組成部分，并記憶各部位的名稱。工作名稱：中國(guó)地圖拼圖（文化區(qū)）

通過(guò)這個(gè)工作我了解了自己的祖國(guó)及自己所在的位置。

工作名稱：演奏樂(lè)器

上課時(shí)間我們組成了一個(gè)小樂(lè)隊(duì)，讓我了解了各種樂(lè)器的演奏方法。

工作名稱：認(rèn)識(shí)七大洲(文化區(qū)）

通過(guò)這個(gè)工作我了解了七大洲的名稱及地理位置，豐富了我的知識(shí)。工作名稱：觀察記錄

通過(guò)這個(gè)工作我真實(shí)的觀察到了蜘蛛的身體結(jié)構(gòu)，體驗(yàn)了觀察的樂(lè)趣。工作名稱：與他人合作觀察

通過(guò)這個(gè)工作我學(xué)會(huì)了與他人合作，并體會(huì)了合作很重要。工作名稱：沉浮小實(shí)驗(yàn)

通過(guò)這個(gè)工作讓我直觀的看到沉浮的現(xiàn)象，了解了因物體的密度不同，會(huì)有沉浮的現(xiàn)象發(fā)生。工作名稱：制作水形圖

通過(guò)這個(gè)工作我了解了單一水形的形態(tài)，并能根據(jù)水形三部卡制作出屬于自己的水形卡片。工作名稱：娃娃家（日常生活區(qū)）

通過(guò)這個(gè)工作我漸漸學(xué)會(huì)對(duì)待他人要友好并學(xué)會(huì)照顧自己。

工作名稱：做餅干

這個(gè)工作培養(yǎng)了我動(dòng)手的興趣，并學(xué)會(huì)分享。

工作名稱：棕色梯（感官區(qū)）

通過(guò)這個(gè)工作我學(xué)會(huì)了對(duì)粗細(xì)進(jìn)行辨別，在知覺(jué)上對(duì)二元次的差異有充分的認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)長(zhǎng)方體的概念。工作名稱：十二生肖（語(yǔ)言區(qū)）

這項(xiàng)工作我認(rèn)識(shí)了十二生肖，并能記住各種動(dòng)物的名字及順序。工作名稱：纏毛線的工作

這項(xiàng)工作鍛煉了手眼協(xié)調(diào)能力及雙手合作的能力。工作名稱：研磨的工作（日常生活區(qū)）

通過(guò)這項(xiàng)工作鍛煉了抓握和舀的能力，學(xué)會(huì)了研磨的技巧，培養(yǎng)了我的控制力、專注力和手眼協(xié)調(diào)能力。工作名稱：測(cè)量

這個(gè)工作我認(rèn)識(shí)了尺子和上面的刻度，懂得了測(cè)量物體的一種方法。工作名稱：數(shù)字與籌碼（數(shù)學(xué)區(qū)）

這個(gè)工作讓我感知了數(shù)與量的對(duì)應(yīng)，初步了解奇偶數(shù)。工作名稱：折毛巾（日常生活區(qū)）

通過(guò)這個(gè)工作我學(xué)會(huì)了折的技巧，鍛煉了手眼協(xié)調(diào)能力和手部的精細(xì)動(dòng)作。

工作名稱：認(rèn)識(shí)國(guó)旗(文化區(qū)）

這個(gè)工作讓我認(rèn)識(shí)了中國(guó)的國(guó)旗，并了解了各個(gè)國(guó)家的國(guó)旗及背后的意義。

工作名稱：布盒（感官區(qū)）

通過(guò)這個(gè)工作了解了布有不同的材質(zhì)，感知了一一對(duì)應(yīng)。

剪紙（美工區(qū)）通過(guò)這項(xiàng)工作我掌握了拿剪刀的方法，鍛煉了手部的控制力。聽(tīng)筒（感官區(qū)）

通過(guò)這個(gè)工作鍛煉了我的聽(tīng)力，我可以根據(jù)聲音的不同 進(jìn)行配對(duì)。閱讀圖書(shū)（語(yǔ)言區(qū)）

書(shū)是我的好朋友，我喜歡看書(shū)，看我多認(rèn)真呀 衣飾框（日常生活區(qū)）

通過(guò)這個(gè)工作我學(xué)會(huì)了照顧自己，鍛煉了手部合作和手眼協(xié)調(diào)能力。

棕色梯和粉紅塔的組合（感官區(qū)）

我們對(duì)于大小、粗細(xì)已經(jīng)掌握，所以我們?cè)诎错樞蚺帕羞M(jìn)行組合活動(dòng)。

編織的工作（日常生活區(qū)）

通過(guò)這個(gè)工作鍛煉了我的空間思維能力和手部的精細(xì)動(dòng)作。

工作名稱：水粉涂色（美工區(qū)）

這項(xiàng)工作讓我學(xué)會(huì)了涂的技巧，讓我在水粉活動(dòng)中產(chǎn)生了對(duì)色彩的濃厚興趣。工作名稱：粘貼小蚯蚓（美工區(qū)）

這項(xiàng)工作我認(rèn)識(shí)了粘貼材料，學(xué)會(huì)了使用雙面膠粘貼的技巧，發(fā)展了手部小肌肉精細(xì)動(dòng)作。工作名稱：團(tuán)紙粘貼（美工區(qū)）

這項(xiàng)工作讓我學(xué)會(huì)了捏紙、團(tuán)紙和粘紙的技巧，,鍛煉了我手部肌肉的控制能力。

第三篇：談蒙臺(tái)梭利教育思想

蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào),要在充分挖掘兒童潛能的基礎(chǔ)上幫助兒童形成自主、自信、獨(dú)立、創(chuàng)造的精神,使兒童經(jīng)過(guò)從0至18歲不同階段的努力,在自信的基礎(chǔ)上具有各方面的適應(yīng)能力。一個(gè)人要面對(duì)今日和明天的挑戰(zhàn),最迫切的任務(wù)就是要使自己學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)合作與創(chuàng)新,而這些也正是蒙氏教育所追求的目標(biāo)。她進(jìn)一步指出:“我們應(yīng)讓幼兒心智的發(fā)展成為眾所周知的知識(shí),讓眾人了解生命發(fā)展的法則,讓社會(huì)各界都有新的共識(shí).社會(huì)有責(zé)任提供兒童發(fā)展所需要的一切,政府絕不可置兒童于不顧,“我們必須保護(hù)的是人類的正常發(fā)展,要努力地去除兒童發(fā)展過(guò)程中的各種障礙,使他無(wú)論在何處都免受危險(xiǎn)、誤解和威脅”。她明確提出早期教育在一個(gè)人成長(zhǎng)和終身發(fā)展中的作用,她說(shuō):“成人的幸福是與兒童時(shí)期所過(guò)的那種生活緊密相連,我們的錯(cuò)誤會(huì)落到兒童身上,給他們留下一個(gè)不可磨滅的痕跡,我們會(huì)死去,但我們的兒童將承受因我們的錯(cuò)誤而釀成的后果,對(duì)兒童的任何影響都會(huì)影響到人類??”這些深刻的分析不仍對(duì)我們今日的兒童教育有著深刻的啟迪嗎? 蒙臺(tái)梭利十分重視環(huán)境對(duì)兒童發(fā)展的作用以及教師、家長(zhǎng)對(duì)兒童發(fā)展的作用。她強(qiáng)調(diào)兒童的發(fā)展是外部環(huán)境通過(guò)兒童內(nèi)在心理變化而起作用的,外部環(huán)境是兒童發(fā)展的必要條件。蒙氏系列教具正是她的環(huán)境理論物化的結(jié)晶。

而教師的作用及家長(zhǎng)的文化素質(zhì)是兒童軟環(huán)境的具體體現(xiàn),教師及家長(zhǎng)是兒童心理發(fā)展和潛力激發(fā)的促進(jìn)者、引導(dǎo)者,是造成兒童發(fā)展差異的背景基礎(chǔ)。這兩種軟環(huán)境的不同,塑造了不同發(fā)展水平的兒童。她說(shuō):“環(huán)境對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)是利用環(huán)境改善自身。”所以,兒童的活動(dòng)離不開(kāi)環(huán)境,離不開(kāi)成人為其準(zhǔn)備的“有準(zhǔn)備的環(huán)境”。教具作為物化環(huán)境,其作用不僅僅在于向兒童傳授最基本的知識(shí)或技能,它的教育目的是內(nèi)在的,即幫助兒童進(jìn)行內(nèi)在的自我建設(shè)和心理發(fā)展,它能吸引兒童的注意力,并使其精力集中于有選擇的外界刺激。她認(rèn)為“兒童發(fā)展最首要的基本因素是能夠集中精神,他必須學(xué)會(huì)集中。從而發(fā)展其獨(dú)立性、自信心、自控力??”蒙氏不僅重視室內(nèi)環(huán)境,她還在《發(fā)現(xiàn)兒童》一書(shū)中用許多生動(dòng)事例說(shuō)明大自然在兒童教育中的重要性。她說(shuō):“人,本身就是自然的一個(gè)組成部分,尤其是童年期,他必須從自然中吸取自身發(fā)展所不可缺少的力量”,“隨著城市生活的普及,兒童這種迫切的需要越來(lái)越難以實(shí)現(xiàn),必須為兒童接觸大自然創(chuàng)造條件,使他有時(shí)間、空間能夠欣賞大自然的秩序、和諧和美。同時(shí)掌握各種自然規(guī)律,這種規(guī)律是一切科學(xué)和藝術(shù)的基礎(chǔ)。”目前,我們不少蒙氏課程班比較忽視室外環(huán)境及引導(dǎo)幼兒對(duì)大自然的探索活動(dòng),或者把這些認(rèn)識(shí)自然的活動(dòng)與蒙氏課程分離開(kāi)來(lái),這其實(shí)是一種誤解。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為,人類與自然的相互依賴既是物質(zhì)的又是精神的,有必要讓兒童從小去接觸各種生活,最初的方法是讓兒童培育植物或動(dòng)物,“這有助于自然地使兒童成為一個(gè)具有生態(tài)責(zé)任感的人”。為此,有專家提出把蒙臺(tái)梭利學(xué)校與“走向大自然”的課程結(jié)合起來(lái)。這將是一個(gè)非常吸引人的實(shí)驗(yàn)。

教師是環(huán)境的一個(gè)重要因素,蒙氏對(duì)教師的要求很高。她認(rèn)為,我們要培養(yǎng)的是教師的科學(xué)精神,而不是機(jī)械的教育技巧,也就是說(shuō)培訓(xùn)教師的方向應(yīng)側(cè)重精神。這種精神有三個(gè)方面:第一是對(duì)人的興趣(即對(duì)兒童的興趣),這種興趣的主要標(biāo)志是觀察者與被觀察者之間的一種十分密切的關(guān)系;第二,這種精神同時(shí)也是一種善于把每個(gè)兒童當(dāng)作獨(dú)特個(gè)體來(lái)看待的能力??教育必須針對(duì)這些單獨(dú)的個(gè)體,一個(gè)一個(gè)進(jìn)行觀察,一個(gè)一個(gè)加以指導(dǎo);第三,這種精神是基于一個(gè)信念——兒童能夠、也愿意暴露自己,在兒童暴露自己的過(guò)程中,教師將會(huì)發(fā)現(xiàn)他所扮演的角色。她還認(rèn)為,成人必須改變用自我中心的權(quán)威態(tài)度對(duì)待兒童的做法,為了了解兒童,教師必須發(fā)展自己對(duì)兒童觀察的意念與能力。教師需要觀察的不僅是兒童身體成長(zhǎng)的外在活動(dòng),而且還包括通過(guò)這些活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)心的協(xié)調(diào)與發(fā)展,并給予指導(dǎo)。她要求教師在觀察的同時(shí)記錄每個(gè)兒童的發(fā)展?fàn)顩r,并根據(jù)其不同的發(fā)展水平給予不同的指導(dǎo),幫助其選用不同難度的教具,使兒童在發(fā)展水平與教具的難易程度上找到結(jié)合點(diǎn)。她的

這一論述,與我們當(dāng)今所追求的最近發(fā)展區(qū)的教學(xué)要求是吻合的。

在家庭教育方面,蒙氏也有許多精辟的論述。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為,“在父母手中確實(shí)掌握著人類生命的前途,但我們的社會(huì)中許多父母并沒(méi)有意識(shí)到這種職責(zé)”,他們?yōu)檎鞣獠渴澜缧量鄪^斗而把兒童拒于千里之外,或者通過(guò)所謂的教育讓未成熟的兒童直接按照成人的方式來(lái)生活,或使自己成為兒童借鑒的榜樣,讓兒童仿效自己。隨著兒童的成長(zhǎng),他與日俱增的獨(dú)立性會(huì)使父母的愿望與他本人的需要之間的沖突日益加劇,特別是當(dāng)兒童能獨(dú)立地做一些事情的時(shí)候,成人與兒童之間的矛盾就開(kāi)始顯示出來(lái)。蒙氏強(qiáng)調(diào)“必須通過(guò)活動(dòng)和真正的成就感來(lái)發(fā)展兒童的積極的自信、獨(dú)立的自我形象?！安簧俑改赣捎谌狈茖W(xué)的兒童觀,對(duì)兒童發(fā)展的內(nèi)在需要與外部環(huán)境的關(guān)系知之甚少,因而在‘愛(ài)'的光環(huán)下,不自覺(jué)地代替和剝奪了兒童的權(quán)利,壓抑了兒童要求獨(dú)立發(fā)展、自由探索的愿望?！盻的確,兒童在現(xiàn)實(shí)中形成了依賴、懦弱,缺乏自主、自信、任性、驕橫后,父母又往往反過(guò)來(lái)責(zé)怪孩子不成器,不如他人的孩子聽(tīng)話、活潑、能干。如果這種兒童要求獨(dú)立發(fā)展與成人限制、代替的矛盾不斷發(fā)生而又缺乏正確引導(dǎo),就會(huì)對(duì)兒童的發(fā)展造成十分不利的影響。因此,家長(zhǎng)的素質(zhì)亟待提高,科學(xué)的家庭教育亟待普及。

近百年來(lái),不少國(guó)家都設(shè)立了蒙氏培訓(xùn)班 等教育機(jī)構(gòu),尤其是“二戰(zhàn)”后,美國(guó)從兒童心理學(xué)的研究進(jìn)展與社會(huì)發(fā)展要求加強(qiáng)基礎(chǔ)教育的實(shí)效性角度出發(fā),重新認(rèn)可了蒙氏理論的科學(xué)性?，F(xiàn)在全美蒙氏協(xié)會(huì)每年召開(kāi)一次會(huì)議,世界蒙氏協(xié)會(huì)每?jī)赡暾匍_(kāi)一次會(huì)議,研討、交流如何在新時(shí)代繼承發(fā)揚(yáng)蒙氏教育思想的精華,使之為現(xiàn)時(shí)的教育服務(wù)等問(wèn)題。我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái),幼教領(lǐng)域也打破了一統(tǒng)化的課程模式,吸收、借鑒了國(guó)外的一些有益的課程理論。自1994年以來(lái),我們遼寧省就有20多所幼兒園先后引進(jìn)了蒙氏的教育理念與方法,并在如何指導(dǎo)混齡班的教育上積累了初步經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)前,全國(guó)幼教界正在學(xué)習(xí)貫徹教育部頒發(fā)的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》。我認(rèn)為,這個(gè)《綱要》吸收了古今中外優(yōu)秀的幼兒教育思想,當(dāng)然也有著蒙氏教育思想的淵源。我們?cè)谪瀼芈鋵?shí)《綱要》的時(shí)候,可以把獲氏教育思想的精髓與我國(guó)的素質(zhì)教育思想進(jìn)一步融合起來(lái),使蒙氏教育思想向現(xiàn)代化與本土化方向發(fā)展。

第四篇：蒙臺(tái)梭利教學(xué)計(jì)劃

閱讀(21)| 評(píng)論(0)| 復(fù)制鏈接 0票 我頂、情況分析：

通過(guò)蒙氏教育活動(dòng)的實(shí)踐，我班幼兒各方面都有了很大的提高如：動(dòng)手操作能力、秩序感、語(yǔ)言表達(dá)能力等方面有了很大進(jìn)步，與同齡的幼兒相比，他們?cè)趯W(xué)習(xí)興趣、守紀(jì)律、遵守規(guī)則、等方面稍勝一籌，但個(gè)別幼兒的日常生活常規(guī)有待提高：做事拖拉、欠缺責(zé)任意識(shí)，收玩具、做值日生等工作常常需要?jiǎng)e人提醒，因此，我們根據(jù)本班幼兒發(fā)展的情況，制定了本學(xué)期的蒙氏教育教學(xué)計(jì)劃。

二、活動(dòng)目標(biāo)：

１、以感覺(jué)教育中的視覺(jué)教育及數(shù)學(xué)教育為主進(jìn)行蒙氏活動(dòng)。２、適當(dāng)增加科學(xué)教育、語(yǔ)文教育、地理教育的內(nèi)容。

３、教師要充分了解每個(gè)幼兒的發(fā)展?fàn)顩r及家庭生活環(huán)境。

４、通過(guò)日常生活教育，培養(yǎng)幼兒的秩序感、責(zé)任感及手眼協(xié)調(diào)能力和安靜專心的練習(xí)。５、通過(guò)視覺(jué)教育，幫助幼兒怎么樣辨別物體的大小、顏色、形狀，增進(jìn)相同、對(duì)比、類似的觀察，為今后的數(shù)學(xué)教育做基礎(chǔ)。

６、培養(yǎng)幼兒對(duì)科學(xué)活動(dòng)及地理的興趣。

７、結(jié)合活動(dòng)整合課程，對(duì)幼兒進(jìn)行口語(yǔ)練習(xí)、書(shū)寫(xiě)的預(yù)備。

三、活動(dòng)內(nèi)容：

１、繼續(xù)走線活動(dòng)及已掌握的一些日常生活練習(xí)。

２、日常生活練習(xí)：縫的工作、釘?shù)墓ぷ?、倒的工作、清掃工作、水的工作…?３、視覺(jué)練習(xí)：構(gòu)成三角形、二項(xiàng)式、三項(xiàng)式；增加紙上作業(yè)及相應(yīng)的延伸活動(dòng)。４、數(shù)學(xué)活動(dòng)：十進(jìn)位系統(tǒng)2。５、科學(xué)活動(dòng):樹(shù) ６、地理活動(dòng):地圖.７、語(yǔ)文活動(dòng):書(shū)寫(xiě)預(yù)備、文字與閱讀.此外，在開(kāi)展以上活動(dòng)之前，還需要有必要的預(yù)備活動(dòng)。

四、完成活動(dòng)的時(shí)間及注意事項(xiàng)：

１、在教師的示范指導(dǎo)下，每周進(jìn)行2——３次，幼兒在日常生活中可多加練習(xí)，幼兒在練習(xí)時(shí)，教師要多多觀察，做好記錄。

２、每項(xiàng)練習(xí)都要斟酌幼兒對(duì)該項(xiàng)練習(xí)的關(guān)心程度，以具備有吸引力的提示加以指導(dǎo)。３、教師要做好每日的檢查工作，如：教具柜上教具排列 的順序、每次活動(dòng)前的教具是否齊全等。

4、家長(zhǎng)也要配合整個(gè)教學(xué)活動(dòng)，在家中進(jìn)行進(jìn)一步的鞏固練習(xí)。

蒙氏大班上學(xué)期教學(xué)計(jì)劃表

默認(rèn)分類 2007-09-18 18:39:47 閱讀232 評(píng)論0 字號(hào)：大中小 訂閱

蒙氏大班上學(xué)期教學(xué)計(jì)劃表 篇二：蒙特梭利教學(xué)計(jì)劃

蒙氏教學(xué)計(jì)劃

第一周：預(yù)備周活動(dòng)

1、找點(diǎn)及問(wèn)好練習(xí)：教師固定幼兒蒙氏點(diǎn)并請(qǐng)幼兒學(xué)習(xí)問(wèn)好方式。

2、問(wèn)好練習(xí)及走線：幼兒認(rèn)識(shí)蒙氏線，知道走蒙氏線的方法并進(jìn)行線上游戲

第二周：預(yù)備周活動(dòng)

1、走線取墊：復(fù)習(xí)走線要求并加入取墊環(huán)節(jié)。

2、教師鋪毯學(xué)習(xí)：教師示范請(qǐng)幼兒進(jìn)行鋪毯走毯練習(xí)。

第五篇：蒙臺(tái)梭利演講詞

如何準(zhǔn)備做一位蒙臺(tái)梭利教師

我很忠實(shí)地把這篇蒙臺(tái)梭利博士五十年代的演講詞譯成中文，獻(xiàn)給每一位教育工作同仁。

在這篇演講詞里，說(shuō)出了許多我親身的體驗(yàn)以及我對(duì)教育工作的理想，也是我內(nèi)心深處渴望分享給從事蒙臺(tái)梭利教學(xué)法的每一位老師的一些方法和技巧?，F(xiàn)在就讓蒙臺(tái) 梭利來(lái)向您現(xiàn)身說(shuō)法，您會(huì)發(fā)現(xiàn)，一般傳統(tǒng)教學(xué)法的老師和蒙臺(tái)梭利教師根本上有什么不同，您也會(huì)知道如何讓小朋友在自理中獲取生理的獨(dú)立，在自由選擇中獲取意志的獨(dú)立，在無(wú)止境的獨(dú)立工作中獲取思想的獨(dú)立?？赐赀@篇后，您會(huì)了解教育的真諦，并發(fā)現(xiàn)愛(ài)與生命的真義。

蒙臺(tái)梭利教師的態(tài)度和做法

一位蒙臺(tái)梭利老師首先要自我準(zhǔn)備，他應(yīng)不斷地運(yùn)用他的想象力。在一般傳統(tǒng)的學(xué)校里，教師注意到認(rèn)識(shí)小朋友的行為，知道要照顧他們，也知道為了教育他們應(yīng)該做些什么。但是一位蒙臺(tái)梭利教師，在他眼前的孩子應(yīng)是一位還沒(méi)有被認(rèn)識(shí)、完全有待被了解的孩子，這是兩種老師基本上的差異。來(lái)到我們學(xué)校的老師要深信小朋友會(huì)在學(xué)習(xí)和操 作中流露自己，表現(xiàn)自己（即在操作中他會(huì)讓我們認(rèn)識(shí)他），他們也應(yīng)該暫時(shí)放下在發(fā)展心理學(xué)所學(xué)到的不同年齡的幼兒發(fā)展常態(tài)來(lái)斷定幼兒。老師的心情不要被那些在發(fā)展歷程中有偏差的孩子所擾亂，他要了解這些孩子也是生活在一個(gè)精神領(lǐng)域里，老師要確信在他眼前的孩子找到一樣吸引他的教具時(shí)，在操作中會(huì)流露他真實(shí)的天性。那么在教室里要達(dá)到怎樣的理想呢？朝什么方向去引導(dǎo)孩子們呢？要使孩子們一個(gè)個(gè)專注于操作，為了達(dá)到這樣的情境，就要把注意力轉(zhuǎn)移到他們內(nèi)在的動(dòng)力上，那么他的活動(dòng)將一階段一階段的改變，呈現(xiàn)出一個(gè)精神領(lǐng)域的演化。要達(dá)到這樣的效果，一般來(lái)說(shuō)，老師的態(tài)度包括三方面：

蒙臺(tái)梭利教師的重要不同處

第一個(gè)時(shí)期：老師是環(huán)境的維護(hù)者，全心專注于環(huán)境的維護(hù)，因?yàn)榄h(huán)境能誘導(dǎo)孩子們，集中他們的注意力，因此，對(duì)于不專心的孩子，也有治療的作用，在我們國(guó)家里（蒙臺(tái)梭利的祖國(guó)意大利），每一個(gè)家庭主婦習(xí)慣于把家庭整理得讓人覺(jué)得舒適、喜愛(ài)，不只是為了自己，也是為了她的丈夫，她不會(huì)過(guò)分掛慮丈夫在做什么，她會(huì)為他預(yù)備一個(gè)能制造和諧氣氛并有助于共同生活的家，努力使這個(gè)家寧?kù)o、舒適，并充分注意到多方面的情趣。一個(gè)讓人喜愛(ài)的家，基本上是井然有序的，每一樣?xùn)|西都有一個(gè)固定的位置，整潔、明亮、而且悅目，這些都是一個(gè)家庭主婦首先會(huì)注意到的。在學(xué)校里，老師也要首先注意到這些，一切都要很有秩序。教具要保持美觀，要擦得很干凈，沒(méi)有一點(diǎn)灰塵。這樣會(huì)讓小朋友覺(jué)得所有的東西永遠(yuǎn)都是新的、完整的。一切都有充分的準(zhǔn)備，讓小朋友隨時(shí)隨地都可以取用。老師本身也要使 小朋友喜愛(ài)，很細(xì)致地常常使自己保持整潔、平和、高雅。每位老師要設(shè)法達(dá)到這樣的理想。還要切記在他們面前的孩子個(gè)個(gè)都是天主所特別鐘愛(ài)的。老師為了小朋友而修飾自己，使自己的言行動(dòng)作優(yōu)雅、宜人，這是老師表達(dá)對(duì)孩子們尊重與了解的第一步。孩子們?cè)谶@個(gè)年齡常把美麗的老師想象成自己的媽媽，是怎么樣的媽媽 雖然不得而知，但常聽(tīng)到孩子們看到一位美麗的婦人時(shí)會(huì)說(shuō)：“好美?。∶赖煤臀覌寢屢粯?。”可能他的母親根本不美，但在孩子心目中，媽媽永遠(yuǎn)是美麗的。他會(huì)對(duì)每一位他喜愛(ài)的人說(shuō)：“你像我媽媽一樣美麗。”所以在孩子周?chē)拿恳粋€(gè)人都應(yīng)算是環(huán)境的一部分，而老師更是環(huán)境中最具影響力的一部分。

在所有其他的教學(xué)準(zhǔn)備之前，老師首先要對(duì)孩子的學(xué)習(xí)環(huán)境用心經(jīng)營(yíng)。這是一個(gè)間接卻非常重要的工作，如果環(huán)境沒(méi)有維護(hù)好，無(wú)論是在生理、心智與精神方面都不可能收到什么良好的效果。

第二個(gè)時(shí)期：當(dāng)我們了解學(xué)習(xí)環(huán)境的重要后，接著要探討的是老師對(duì)孩子們的態(tài)度。對(duì)那些沒(méi)有規(guī)矩的、猶豫不定的、頭腦不清晰的孩子，我們能為他們做些什么？希 望他們?nèi)褙炞⒂诓僮?，有時(shí)我會(huì)用一句不太被人贊賞的話來(lái)描述：“老師要成為一個(gè)誘惑者，去吸引小朋友?！比绻栌诰S護(hù)學(xué)習(xí)環(huán)境，柜子上布滿了灰塵，教具的油漆也脫落了，又沒(méi)放整齊，再加上如果老師也衣冠不整、言行不雅，甚至對(duì)小朋友粗魯，那么老師在他的職責(zé)上就有了根本的缺失。在小朋友還沒(méi)能達(dá)到（專心操作）時(shí)，老師要像熊熊的火焰激發(fā)他、誘導(dǎo)他、并賦予他活力。老師雖然誘導(dǎo)他、激發(fā)他，但不要擔(dān)心是否會(huì)阻礙他心智的發(fā)展，因?yàn)樵诨靵y不安的環(huán)境，心智的增長(zhǎng)是無(wú)法開(kāi)始的。

在幼兒進(jìn)入全神貫注的操作之前，老師可以做他愿意做的，他可以帶小朋友活動(dòng)。我（蒙臺(tái)梭利）念過(guò)一本圣人傳記，在一個(gè)風(fēng)氣還不太壞的城里，這位圣人設(shè)法召集一些在路邊流浪的孩子。在教育他們之前，他只設(shè)法帶他們玩耍，讓這些孩子對(duì)他有好感并喜歡他，這一點(diǎn)就是老師需要學(xué)習(xí)的。兒童詩(shī)、歌唱、故事，并對(duì)孩子不同的活動(dòng)感興趣。幼兒此時(shí)的活動(dòng)本身并不很重要，但老師的參與及對(duì)幼兒活動(dòng)感興趣的態(tài)度，能使孩子們深深的被老師吸引。實(shí)際經(jīng)驗(yàn)證明，一位活潑的老師比不活潑的老師更吸引孩子。如果愿意的話，每位愛(ài)小朋友的老師都可以成為活潑的老師。每一位老師都有能力以愉快的聲調(diào)說(shuō)：“為什么今天我們不自己換一下架子的位置呢？”說(shuō)完后就和小朋友一起工作，鼓勵(lì)每一個(gè)孩子，重視每一個(gè)孩子。在孩子們當(dāng)中流露出愉快的心情，使孩子們喜愛(ài)他。他可以對(duì)某一個(gè)小朋友說(shuō)：“你的銅器擦得這么亮?。≌婧?，向大家展示一下吧！”也可以對(duì)另一個(gè)小朋友說(shuō)：“你和老師一起去花園采一些花，好不好？”等等，老師的每一個(gè)行為都可以變成對(duì)小 朋友的邀請(qǐng)或激勵(lì)。

以上是老師們應(yīng)有的第二種態(tài)度。在這階段中，常會(huì)有些小朋友不斷干擾別人，最實(shí)際的辦法，就是禁止他們干擾。雖然我們說(shuō)過(guò)，并再次反復(fù)強(qiáng)調(diào)，當(dāng)小朋友全神貫注于操作時(shí)，不能干擾他們，不能中斷他們的操作情緒，更不能掃了他的興。但是在小朋友不斷干擾別人時(shí)，正確的技巧卻正好相反。在此要中斷干擾別人的小朋友活動(dòng)的行為，中斷的方式可以是一種對(duì)他行為表示驚訝的態(tài)度，或是對(duì)暴躁的孩子表示特別關(guān)心，他擾亂別人時(shí)對(duì)他特別關(guān)愛(ài)，用關(guān)愛(ài)介入他擾亂暴躁的行為時(shí)，會(huì)在孩子心中引起一連串的驚奇（蒙臺(tái)梭利說(shuō)好像為小朋友帶來(lái)一連串的電擊），久而久之就能看到效果的。老師干預(yù)孩子的方式，可以用下面的方法表達(dá)：“你怎么 啦？來(lái)！到我這來(lái)，我有一些事情要請(qǐng)你做呢！”很可能他不理會(huì)這邀請(qǐng)，老師可以再向他說(shuō)：“你不喜歡是嗎？好！沒(méi)關(guān)系，來(lái)！我們一起到外面院子里走走?！?老師和他一起，或請(qǐng)助理培他，在被照顧下，他的脾氣會(huì)消失，其他的孩子也不會(huì)再受到他的干擾。

第三個(gè)時(shí)期：小朋友終于開(kāi)始對(duì)某些東西感興趣了。一般的現(xiàn)象是，孩子先對(duì)日常生活的操作感到興趣。我們不要在未能達(dá)到操作教育之前就先介紹小朋友一些心智發(fā)展的感官教具，或其他認(rèn)知發(fā)展的教具。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，這不但一點(diǎn)也沒(méi)用，而且會(huì)傷害到他們的發(fā)展。一定要等到小朋友專注于某些活動(dòng)，前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，最先引起小朋友專心操作的是日常生活教具的操作，當(dāng)小朋友開(kāi)始對(duì)某些日常生活的工作感到興趣是，老師不要中斷他，因?yàn)檫@樣的專注符合自然發(fā)展的法則，從此會(huì)展開(kāi)一連串不停的工作，這專注的情境開(kāi)始時(shí)是那么的脆弱、那么細(xì)致，而且很容易消失，就好像肥皂泡一樣，一碰就會(huì)沒(méi)有了。那美好的、全神貫注的情境，一不小心也會(huì)消失殆盡。

老師這是要非常注意，不要以任何方式干擾小朋友。這是老師常會(huì)犯的錯(cuò)。因?yàn)樵诖酥?，小朋友一直很難進(jìn)入專心操作的情境，而不停干擾周?chē)娜?，好不容易他才專心于某?xiàng)工作，但老師在致力于工作時(shí)，即使只是在經(jīng)過(guò)他身邊時(shí)，稍微贊美了他一聲，說(shuō)了個(gè)“好！”字，就足夠使他又開(kāi)始頑皮，而且可能會(huì)讓他在一兩個(gè)星 期內(nèi)不對(duì)任何工作感興趣。另外一個(gè)例子，當(dāng)一個(gè)小朋友在操作中遇到了困難，老師如果為了幫助而介入，那么他就會(huì)自己走開(kāi)，留下老師自己在那。小朋友的興趣 不只在于專心工作，更是因?yàn)橄Ｍ芸朔嚯y（如果老師已經(jīng)勝過(guò)了這個(gè)困難，就讓老師做好了！我對(duì)那工作就不再產(chǎn)生興趣了。）同樣地，如果小朋友拿重東西，老師來(lái)幫忙，常會(huì)發(fā)現(xiàn)小朋友丟下教具及老師，自己卻走開(kāi)了。贊美可以幫助別人，但是有時(shí)甚至只是瞥了他一眼，就足夠中斷或者破壞那已 經(jīng)開(kāi)始的工作情境。說(shuō)起來(lái)是很奇怪的，但是就是會(huì)發(fā)生。只要小朋友發(fā)現(xiàn)有人在看他，這情境就中斷了。如果有人來(lái)看我正在做什么，不愿繼續(xù)工作的情況也會(huì)發(fā) 生在我們身上。一個(gè)使老師成功的大原則是這樣的：當(dāng)全神貫注的情境一開(kāi)始時(shí)，就當(dāng)作小朋友不在教室里。當(dāng)然可以看他正在做的工作，但是只要稍微用眼睛瞥他一下，而不要讓他發(fā)覺(jué)。在全神貫注后，小朋友不會(huì)因無(wú)聊而心中苦惱，也不會(huì)不停地從這樣?xùn)|西轉(zhuǎn)到那一樣?xùn)|西。他會(huì)被內(nèi)心的決定引導(dǎo)著，開(kāi)始選擇他要的工作。在自由選擇時(shí)，往往會(huì)出現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題：如果有很多人希望操作同一樣教具時(shí)，老師不應(yīng)介入，不必幫他們解決。小朋友自己會(huì)解決。老師的責(zé)任是，當(dāng)發(fā)覺(jué)所供 應(yīng)給小朋友的教具他們都會(huì)了，要馬上介紹新的教具。在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中，老師會(huì)獲得不干預(yù)小朋友的工作技巧，但也不是很容易獲得的，他愿意把自己提升到一個(gè)較高的精神境界。老師真正的精神，在于能使孩子自己充分的表達(dá)他自己，如果說(shuō)是我們?cè)趲椭?，那?huì)是老師自傲的流露。

老師真正能給與孩子的幫助，不在于一時(shí)情緒的激動(dòng)，而要處于愛(ài)。愛(ài)給人最深的滿足，無(wú)論是對(duì)付出或接收愛(ài)的人，所以要適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用。真正的愛(ài)，是為所需者服務(wù)，是真正的付出，不必張揚(yáng)出來(lái)。如果張揚(yáng)出來(lái)，這真正的幫助就被一種自然而平常的行為所取代，而沒(méi)有什么特殊的價(jià)值了。

老師和孩子的關(guān)系本質(zhì)上是屬于精神層面的，老師可以在一個(gè)好仆人身上找到同樣的特質(zhì)。仆人把主人的靴子放的整齊有序，而只在主人告訴他什么時(shí)候用時(shí)，他才用。他細(xì)心的準(zhǔn)備主人的事物，但不規(guī)定主人什么時(shí)候吃。午餐準(zhǔn)備好后，他不會(huì)再多說(shuō)一句話。他在準(zhǔn)備好后就退下了。同樣的，對(duì)于正在成長(zhǎng)中的孩子，老師也要有這樣的態(tài)度，老師所服侍的主人是孩子的心靈，當(dāng)他流露出心中任何的希望時(shí)，老師就要馬上準(zhǔn)備好去滿足他。就如同當(dāng)主人獨(dú)處時(shí)，仆人不會(huì)去打擾他。但是只要主人一叫他，他就會(huì)很快地過(guò)去接收吩咐。主人想要什么，他馬上回答：“是的，主人?！比绻魅苏?qǐng)他欣賞，即便看不出有多美，他還是誠(chéng)心的欣賞著。就這樣，當(dāng)小朋友在全神貫注地做一件事情時(shí)，我們不應(yīng)加入，但是如果他表示需要我們的嘉許時(shí)，我們也應(yīng)很慷慨的贊美他。

老師和小朋友在心理上的聯(lián)系，在技巧和方法上和主仆的聯(lián)系是相同的。我們應(yīng)盡力的、好好的服侍幼兒的心靈和精神的領(lǐng)域。

幼兒教育的基礎(chǔ)建立在孩子的自我發(fā)展上

這是一個(gè)新的概念，特別是在教育的園地里。教育不只在于小朋友臟了幫他洗，或幫助他穿著整齊。我們不只是服侍孩子的身體，我們很清楚的知道孩子如果要自我發(fā)展，穿著整齊是他應(yīng)當(dāng)學(xué)著做的。我們的教育基礎(chǔ)不在于替他作，孩子要在自理中，獲取生理的獨(dú)立；在自由選擇中，獲取意志的獨(dú)立；在無(wú)止境的獨(dú)立工作中，獲取思想的獨(dú)立。要知道孩子的發(fā)展史循序漸進(jìn)的，這特質(zhì)往往顯示在獨(dú)立自主上。這種認(rèn)識(shí)，將引領(lǐng)我們對(duì)幼兒有不同的態(tài)度。我們要幫助孩子自己做選擇，自己去思考，這是做幼兒心靈仆人的藝術(shù)。而這種技巧，在孩子幼兒年時(shí)，更顯得重要。

如果老師的觀念和態(tài)度，可以使那些交給他照顧的孩子得到滿足，那么他就可以享受到豐碩的成功和收獲的喜悅，他可以快樂(lè)地察覺(jué)到孩子心靈真誠(chéng)的流露。能看到 這情景，實(shí)在是一個(gè)特殊的恩賜，就像沙漠中的旅人發(fā)現(xiàn)了綠洲，贊頌在沒(méi)有希望的、干燥炎熱點(diǎn)沙漠竟能看到了涌出的甘泉。因?yàn)槿祟惥耦I(lǐng)域的美好，在這些成長(zhǎng)有了偏差的孩子身上，也是隱而不現(xiàn)的。當(dāng)顯露出來(lái)時(shí)，和老師預(yù)知的相符合，他便能以滿足的喜悅來(lái)迎接。如此的喜悅，是信心得到報(bào)償?shù)南矏?。幼兒的本質(zhì)，讓我們看到人是怎樣的，他是一個(gè)永不知累的工作者，因?yàn)橛幸还捎篮愕南矏偼苿?dòng)著他。他會(huì)盡最大的努力，因?yàn)樗麅?nèi)心不止息的渴望就是克服困難。就像那些真正愿意幫助弱小的人，是因?yàn)樗幸活w知道如何尊重他人的愛(ài)心。我們從心靈深處努力尊重每一個(gè)人，就像用水去灌溉每一心靈的根。在這些特性中他會(huì)認(rèn)識(shí)并了解，真正的幼兒是成人之父。

這是一步步慢慢達(dá)成的。開(kāi)始時(shí)老師會(huì)說(shuō)：“我看到孩子們應(yīng)該如何，并發(fā)現(xiàn)比我想象的更好?！边@表示他若要了解童年期的孩子，只知道他的姓名、地址、父親的工作等等是不夠的。老師應(yīng)該認(rèn)識(shí)并實(shí)際體驗(yàn)童年期幼兒的秘密，愈深入愈會(huì)達(dá)到目標(biāo)，也會(huì)有更深入的認(rèn)識(shí)，也才會(huì)領(lǐng)會(huì)到另一種不同性質(zhì)的愛(ài)。他不會(huì)只因孩子所表露的而愛(ài)他。他愛(ài)他主要是因?yàn)樗w驗(yàn)到孩子拿隱藏而不顯露于外的秘密，這真是美妙的體驗(yàn)。當(dāng)這種精神領(lǐng)域顯露時(shí)，老師也會(huì)被潛移默化。我們會(huì)覺(jué)得自己被感動(dòng)，并逐漸地被改變。我相信，而且我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，多年以后幼兒的名字我們可能記不起來(lái)了，但不會(huì)忘記當(dāng)時(shí)從幼兒心靈中流露出來(lái)的種種，以及被他們所激起的愛(ài)。

導(dǎo)師工作的精神層面

愛(ài)有兩種不同的層次，平常我們說(shuō)愛(ài)小朋友時(shí)，是只照顧他們、親近他們，我們明白這會(huì)使我們也覺(jué)得溫馨。如果老師和孩子之間的往來(lái)是精神層面的，這關(guān)愛(ài)只能 在祈禱中學(xué)得。但我現(xiàn)在要說(shuō)的另一層次的愛(ài)，在這層面里，愛(ài)已不是個(gè)人的或物質(zhì)的。誰(shuí)服侍孩子，就會(huì)覺(jué)得是在服侍人的精神領(lǐng)域——一個(gè)必須獲得自由的精神領(lǐng)域。這不同的層次是被孩子填滿，而不是來(lái)自于老師。是老師覺(jué)得被帶到了一個(gè)從來(lái)沒(méi)有被認(rèn)識(shí)的層面，是孩子讓老師成長(zhǎng)，并引領(lǐng)老師進(jìn)入他們的生活領(lǐng)域中。

在此之前，老師可能認(rèn)為他的職業(yè)是崇高的。想到有很多假日，工作時(shí)間少，待遇又高，就很高興。老師內(nèi)心的滿足，也可能是來(lái)自孩子前的權(quán)威感，而且又是孩子心目中的理想和崇拜的偶像。他最大的目標(biāo)是有一天或許能成為主管或督導(dǎo)。但如果真能從這層次體驗(yàn)到另一層次，他就會(huì)明白那并不是真的喜悅和快樂(lè)。他如果能體驗(yàn)到精神領(lǐng)域的喜悅與滿足，他會(huì)自然放下追求晉級(jí)的滿足。事實(shí)告訴我們，又很多園長(zhǎng)或教育督導(dǎo)員，常會(huì)放下他們的職位，全心去服侍孩子，寧愿被認(rèn)稱為 “幼兒園老師”。我認(rèn)識(shí)法國(guó)巴黎的兩位先生，他們放下原先行醫(yī)的工作，而參與我們的行列，進(jìn)入幼兒成長(zhǎng)的想象和境界中，他們深深認(rèn)為他們的工作被提升到另一個(gè)更高的層面上。怎么看出老師是被潛移默化了呢？有什么外在的記號(hào)呢？有一點(diǎn)可以體會(huì)到，老師會(huì)說(shuō)：“孩子工作的就像我已經(jīng)不在場(chǎng)一樣?！?/p>

在還沒(méi)有進(jìn)入狀況之前，老師的想法往往是相反的。起先他認(rèn)為是他在教些什么，是他把孩子提升到更高的層次，但是現(xiàn)在面對(duì)孩子，流露出來(lái)的精神領(lǐng)域，他最大的貢獻(xiàn)可以用這句話來(lái)表達(dá)：“我?guī)椭诉@生命去完成他自己的創(chuàng)造和發(fā)展?！薄霸谒麆?chuàng)造的生命歷程當(dāng)中，我?guī)椭怂??！边@才是老師真正的滿足。教六歲以前的孩子的老師，深知他幫助了孩子在人生發(fā)展中最重要的階段的成長(zhǎng)。他可以不知道任何有關(guān)幼兒之間的種種，他可以借著和孩子在一起自由交談時(shí)，認(rèn)識(shí)孩子的世界。也可以不去關(guān)心將來(lái)會(huì)怎么樣，使進(jìn)高中或大學(xué)，或很快會(huì)中途輟學(xué)；但老師知道在孩子成長(zhǎng)最重要的階段中，所應(yīng)完成的他已經(jīng)完成。老師會(huì)說(shuō)：“我會(huì)為他心靈的成長(zhǎng)服務(wù)，他們也完成了，他們這一階段的成長(zhǎng)，在他們的經(jīng)驗(yàn)過(guò)程中，我陪伴了他們。”

老師在權(quán)威之外，還要對(duì)自己的工作負(fù)責(zé)，他覺(jué)得他的工作是在一種精神生活的滿足中，那是永恒的一部分，在每日清晨的祈禱中。如果沒(méi)有進(jìn)入這境界(生命），是很難了解我們所談的，很多人相信這是犧牲的美德所帶來(lái)的效果，有人說(shuō)這些老師真謙虛，一點(diǎn)也不在意他們的權(quán)威，也有人會(huì)說(shuō)他們的教學(xué)法怎么會(huì)成功。如果要求老師放棄他們最自然且習(xí)慣的方式，很少人能明白，這不是犧牲，而是一種心靈的滿足。不是犧牲舍棄自我，而是一個(gè)新的生命。在這生命里有了不同的價(jià)值觀，那是生命真正的意義，只是起先沒(méi)有發(fā)現(xiàn)而已。每一件事情都有不同的基準(zhǔn)，例如正義的定義，在學(xué)校、在人類社會(huì)里、在民主國(guó)家里，正義是在不同階層里的 人遵守同一的法律。富人、有權(quán)勢(shì)的人、或是垂死的病人，正義常伴隨著審判、監(jiān)牢、判決。如果說(shuō)我是一個(gè)正直的人，他一定和法院、警察無(wú)關(guān)，所以老師不要只對(duì)某個(gè)孩子特別好，要對(duì)所有的孩子都一樣，要公平。這是最低層次的正義，就好像要使每個(gè)人都達(dá)到同一的高度，就把不同高的人頭砍掉那樣的不合理。從教育較高層次來(lái)看，正義是精神層面的，讓每個(gè)孩子的能力都發(fā)揮到他們自己的頂點(diǎn)。社會(huì)正義是幫助每一個(gè)人，讓每人到達(dá)完整的精神層面的成長(zhǎng)，要為人類的心靈服務(wù)，在不同的年齡階段里，盡可能幫助每一個(gè)人，讓他的心智發(fā)展，達(dá)到自己的最高峰。要引導(dǎo)他，觸發(fā)他的內(nèi)在動(dòng)力，這動(dòng)力將推動(dòng)替達(dá)成他的發(fā)展。這也是未來(lái)社會(huì)組織的形態(tài)。如果和經(jīng)濟(jì)的財(cái)富相比，經(jīng)濟(jì)財(cái)富是會(huì)失落的，而人類成長(zhǎng)的精神寶藏卻一點(diǎn)也不會(huì)失落。我是富有的是貧窮的都無(wú)所謂。如果我的人格達(dá)到了完全的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題自然會(huì)有適當(dāng)著落。人類如果能使他的心靈發(fā)展健全、圓滿，人類整體就會(huì)變成更有建設(shè)性，經(jīng)濟(jì)方面的價(jià)值也就不會(huì)如此重要了，不是只靠手腳和身體來(lái)建設(shè)，而是靠他的心靈和智慧，當(dāng)心靈和智慧的得到了應(yīng)有的發(fā)展時(shí)，所有人類的問(wèn)題都會(huì)得到解決。

孩子是人類的導(dǎo)師和未來(lái)的希望

孩子們組成了一個(gè)有秩序的社會(huì)，不需要任何幫助，而大人卻要靠警察、法律、監(jiān)獄及士兵來(lái)維護(hù)秩序。孩子能平安地解決他們的問(wèn)題，他們讓我們看出自由和紀(jì)律，只是一個(gè)銀牌的兩面，因?yàn)橛眯娜ヌ接戇^(guò)的自由會(huì)使人有紀(jì)律。一般來(lái)說(shuō)，銀牌有兩面，一面很仔細(xì)地鑄一個(gè)偉人的頭或一些象征性的畫(huà)面，另一面不怎么精致的鑄一些線條或數(shù)字，那線條的這一面可以比喻成自由，精美的那一面是紀(jì)律。事實(shí)告訴我們——如果一個(gè)沒(méi)有紀(jì)律的班級(jí)，老師所面對(duì)的是混亂，他就會(huì)禁止孩子 們不安定的行為，老師盡量注意并改正他們，因?yàn)樵谝话銈鹘y(tǒng)的教室里，這種情境，老師會(huì)覺(jué)得沒(méi)有面子。但事實(shí)并不如此，在新教學(xué)法的技巧中，我們可以了解，在服侍孩子時(shí)，我們是在為人類生命服務(wù)。當(dāng)我們?cè)趲椭祟惏l(fā)展時(shí)，也同時(shí)提升了宇宙和自然。宇宙發(fā)展的自然法則，本來(lái)就是不斷的往上，走向更高、更遠(yuǎn)、更健全。也只有孩子們能建造這么美的殿堂，它是永遠(yuǎn)向上延伸的。宇宙自然的法則是由紀(jì)律的，當(dāng)紀(jì)律自然呈現(xiàn)時(shí)，我們知道孩子已經(jīng)進(jìn)入宇宙萬(wàn)物的秩序中了。很明顯的，自然所賦予人的使命，提升成人至更高層次的使命也賦予了孩子們。孩子們帶領(lǐng)著大家走向更高的精神領(lǐng)域，并解決物質(zhì)方面的問(wèn)題。

最后，讓我送給大家?guī)拙湓挘@些話可以幫助大家記得我前面所說(shuō)的。這不是一段祈禱詞，而是備忘錄。對(duì)老師們來(lái)說(shuō)，這是一段祈求，也是一個(gè)生活的準(zhǔn)則（這些話是沒(méi)有其他任何話可以取代的）。

"主??！請(qǐng)幫助我們深入幼兒的內(nèi)心，了解幼兒內(nèi)心的秘密，這樣我們才能遵照你正義的法則及你至尊的圣義，認(rèn)識(shí)他們、愛(ài)他們、為他們服務(wù)。