第一篇：從蒙臺梭利教學法看教師角色

從蒙臺梭利教育法看教師角色

080409127周小鈞

摘要：在蒙臺梭利的教育法中，論述了教師在幼兒發(fā)展中所要具備的多種角色：幼兒活動環(huán)境的創(chuàng)設者、幼兒自由活動觀察者、蒙臺梭利教具的示范者與改造者。在蒙臺梭利看來，教師的工作就是觀察兒童的內心需要，為他們創(chuàng)設有“準備的環(huán)境”，示范教具操作，根據(jù)兒童的特點在必要時給予啟發(fā)、引導和幫助。蒙臺梭利關于幼兒教師角色的論述，有助于我們更好地認識幼兒教師的職業(yè)道德和行為。

關鍵詞：蒙臺梭利教育法；幼兒發(fā)展；教師角色；職業(yè)道德和行為

幼兒時期所受的教育關系到一個人一生的發(fā)展，幼兒教育在幼兒成長過程中起著主導作用，并且深深影響著幼兒基本行為的發(fā)展以及人格的形成。幼兒教師的教育理念、行為舉止，包括健全的人格都直接感染影響著幼兒。1907年，蒙臺梭利在意大利創(chuàng)辦了“兒童之家”，在“兒童之家”的實踐活動中，她創(chuàng)建了一整套獨特的幼兒教育理論和方法。在蒙臺梭利的教育法里，非常重要且缺一不可的三大要素是：有準備的環(huán)境、謙遜的教師、干凈整齊的教具，這三大要素環(huán)環(huán)相扣，彼此相關聯(lián)，蒙臺梭利系統(tǒng)而詳盡的論述了幼兒教師在兒童發(fā)展中所應扮演的角色的問題。深入研究蒙臺梭利教育法，有助于我們科學的掌握對于幼兒教師的角色定位問題，更好地扮演好這一重要的社會角色。

幼兒活動環(huán)境的創(chuàng)設者

蒙臺梭利指出，成人經常為了自身的便利在諸多方面限制兒童的自由發(fā)展。在蒙臺梭利看來，幼兒同成人一樣需要屬于自己的環(huán)境，正如一個肉體的胚胎需要母親的子宮并在那里得到發(fā)育一樣。蒙臺梭利堅持這種有準備的環(huán)境必須由了解兒童內在需要的教師來準備，而這種有準備的環(huán)境既要包括適宜的物質環(huán)境，還要包括精神環(huán)境（《童年的秘密》精神的胚胎）。物質環(huán)境方面，蒙臺梭利認為教室的陳設是學校環(huán)境的重要部分，所以她摒棄教室里原有固定的桌子椅子，而是制作了八邊形、八條腿的桌子，這些桌子既穩(wěn)定又輕便，兩名4歲的兒童就可以輕易的搬動。教室還放置了一些盥洗架，3歲兒童就可以獨立使用。其中還為兒童專門設計了一個衣飾柜，衣飾柜由12個小方格組成，每個小方格的開合門都是不同的設計，有的是拉鏈式的，有的是紐扣式的．有的是鞋帶式的，這不僅可以訓練兒童的學生在享受情趣和獲取知識上兼得，除此之外，對活動室的墻飾布置(教室文化的建設)也予以高度的重視。教師可以鼓勵幼兒獨立自主的進行探索與學習活動，使兒童發(fā)展自己的獨立思考的能力，促進兒童智力的發(fā)展，培養(yǎng)兒童的生活技能以及提高兒童的社會性行為。在這一過程 1 中，教師所要扮演的的角色是構建并維護好這個環(huán)境，要保障幼兒在這一環(huán)境中活動的自由和自主的權利，教師還需要在幼兒有所需要的時候給予恰當?shù)幕貞?，營造一種積極地精神環(huán)境。時代發(fā)展到當今，我們應該用發(fā)展的眼光重新審視幼兒活動環(huán)境的創(chuàng)設者這一角色。作為一名21世紀的幼兒教師，在活動環(huán)境的創(chuàng)設上除了要考慮教具玩具的提供、環(huán)境的布置等物質因素外，還更應注重心理衛(wèi)生環(huán)境的營造，要在精神上為幼兒營造一個舒適、安全、溫馨、寬松的環(huán)境，以促進幼兒心理的健康發(fā)展。

幼兒自由活動的觀察者

觀察是一個教師必須具備的素質，這對于幼兒教師來說尤甚。蒙臺梭利認為幼兒教師在教育過程中，應當將自己定位于一位“被動”的觀察者，耐心地等待而不是粗暴地去干涉兒童的自由活動，使兒童能夠自動地將其內在需求顯示出來。幼兒教師需要在觀察中發(fā)現(xiàn)幼兒發(fā)展中表現(xiàn)出的各項問題,從而制定各項活動計劃。教師的觀察力除了更好地協(xié)助教學活動的開展外，對于孩子人格的發(fā)展也起到很大的作用。教師可以從幼兒的外部行為看出他的內在需求，只有通過觀察兒童在自由活動中的各種行為表現(xiàn)，包括兒童的具體行為、感興趣的對象、集中注意力的時間，甚至是兒童的一個小動作一個面部的表情，才能真正地了解兒童的心理特征，進入兒童的內心世界，從而及時的給予引導和幫助。我們不難發(fā)現(xiàn)問題兒童現(xiàn)在越來越多，有的幼兒過于自閉，有的則是被寵的過于自大，有的注意力不能集中，很多人覺得這只是每個孩子個性上的差異，但是很多情況下我們忽視了孩子的內在需求，導致這些問題的惡化。一個幼兒教師細致的觀察力在一定程度上可以拯救一個孩子的一生?！队變簣@工作規(guī)程》提出的“促進每個幼兒在不同水平上得到發(fā)展”的這一理念明確告訴我們：每一位幼兒教師在教育過程中都要努力扮演好觀察者這一角色。因為只有通過觀察，才能真正摸清楚每位幼兒的真正需求，真正地了解每個孩子的特點。

“蒙臺梭利教具”的示范者

蒙臺梭利設計了16套感知覺教具，每套教具突出一個具體的概念或感覺。例如，視覺練習的教具有各種幾何圖形板、幾何體、顏色板、圓柱體組、粉紅塔、長棒等，兒童可以進行識別物體量度、形狀和顏色的練習；聽覺練習的教具有發(fā)音盒、音感鈴等，兒童可以進行辨別音高、音響和音色的練習；觸覺練習的教具有立體幾何體、觸覺板、溫度筒、重量板、布盒等，兒童可以進行辨別物體光滑程度、辨別物體冷熱程度、辨別物體輕重程度以及辨別物體大小、長短、厚薄和形體的練習等；味覺練習的教具有味覺瓶，主要是進行識別不同的味道的練習；嗅覺練習的教具有嗅覺筒，主要是提高嗅覺靈敏度的練習。這些練習都遵循了從簡單到復雜，從具體的經驗到相對抽象的意識的發(fā)展順序。在算術教學方面，除了運用感知 覺教育的教具外，蒙臺梭利還設計了一套算術教學的教具，用于兒童的算術練習。例如，兒童可以通過操作數(shù)棒、砂數(shù)字板、紡錘棒理解0～10的數(shù)字和數(shù)量；可以運用金色串珠、數(shù)字卡片等來認識十進位的基本結構。

這就要求教師的工作除了要作觀察，還應進行指導、引導和示范。在兒童開始接觸教學用具但還不會使用時，教師在鼓勵兒童使用的前提下，可以作一次示范性操作?；蛘呤莾和瘜δ承┹^復雜的教學用具材料雖已作過試用，但使用起來產生困難，教師可作適當解釋，但必須做到簡單、明了、準確。當下我們對于蒙臺梭利教具的使用則不該僅僅局限于這種機械的操作中。我們可以秉承蒙臺梭利對于幼兒感知覺練習的重視，讓幼兒在日常生活中獲得感知覺的訓練。比如,比較桌子和椅子的高低,感受蘋果和橘子的光滑程度，觀察周圍物體的顏色??許多的幼兒園打著蒙臺梭利教育法的旗號，認為有了一整套的蒙臺梭利教具就是蒙氏教學，但最基本的蒙臺梭利教育法的真正內涵卻沒有深入理解。蒙氏教具只是蒙臺梭利教育法的載體，身為幼兒教師，要學會在生活中發(fā)現(xiàn)能夠訓練幼兒感知覺以及日常生活技能的媒介，這便是對蒙臺梭利教具的靈活運用。

除了以上的三種角色,教師還應承擔其他的社會責任。首先,教師的人格作用不容忽視，幼兒階段的孩子，他們正處在個性形成時期，可塑性最大、模仿性最強，而且教師在他們心目中具有相當高的威信，幼兒教師的人格對幼兒的作用尤為重要、尤其明顯，幼兒教師還要成為幼兒人格的正向引導者。幼兒園與家庭之間的合作也至關重要，幼兒教師需要與家長密切聯(lián)系，為孩子的發(fā)展構建一個最和諧的環(huán)境。

蒙臺梭利把教師列為蒙臺梭利教育方法的三大要素之一，凸顯了教師在蒙臺梭利教育法中的地位。蒙臺梭利把“兒童之家”的教師稱為“導師”(Direcetress)，她認為兒童的發(fā)展是教不來的，教育不是教師“給于什么”，而是教師要“跟隨幼兒”。進入21世紀，幼兒教師的角色已朝著更加多元化的方向發(fā)展。幼兒教師角色的特殊性與多重性的特點，決定著幼兒教師在具體的教育教學實踐中應善于轉換角色，以準確有效地充分發(fā)揮自己的作用。如何有效地引導與支持兒童的學習，這是教師迫切需要思考的問題。蒙臺梭利關于教師角色的論述為幼兒園教師提供了思考問題的新視角，值得教師們深入學習。參考文獻：

【1】(意)瑪利亞·蒙臺梭利 蒙臺梭利教育法 霍力巖等譯 北京：中國人民大學出版社，2008 【2】(意)瑪利亞·蒙臺梭利 蒙臺梭利幼兒教育科學方法 任代文譯 北京：人民教育出版社，1992 【3】幼兒園教育指導綱要(試行)

第二篇：蒙臺梭利教師角色

教師角色

蒙臺梭利教育中，教師和兒童之間的關系，從根本上改變了過去的教師中心說，既承認了兒童是學習的主體，也看到了教師的“導”學作用。在蒙臺梭利幼兒教育體系中，教師主要扮演以下角色：觀察者、環(huán)境創(chuàng)設者、指導者、家園合作的聯(lián)絡者。

（一）觀察者

經過專門訓練后的教師不僅應具備觀察的能力，而且還要具備觀察的愿望及觀察品質。觀察品質包括各種各樣的細小品質，比如耐心、謙虛、自我克制、摒棄驕傲、毅力、求實和獻身精神。

為了保證觀察的準確可靠，教師要經常與兒童一起生活、工作，與兒童保持親密友好的合作。這樣才能把握兒童的內心世界、揭示兒童的需要、洞察兒童的個性。

（二）環(huán)境創(chuàng)設者

蒙臺梭利相信兒童在有準備的環(huán)境里才能學得最好；她指說她的教育體系的最根本特征是對環(huán)境的強調，兒童教育所做的第一件事情就是為兒童提供一個能夠發(fā)揮大自然賦予的力量的環(huán)境。

適宜的環(huán)境可以促進人的發(fā)展，不利的環(huán)境則會阻礙人的發(fā)展。

（三）指導者

在蒙臺梭利教育體系中，教師的主要工作是指導、引導兒童的心理和身體的發(fā)展，引導兒童積極主動地探索環(huán)境和操作材料，發(fā)現(xiàn)問題并通過自己的努力解決問題，所以她將教師的稱謂改為“指導者”。

包括兩方面：

1、介紹者和示范者

蒙臺梭利鼓勵兒童自由選擇、獨立使用教具材料。在兒童開始接觸教具材料還不會使用時，應鼓勵他使用，教師可為孩子示范正確的操作方法；如果兒童對某些復雜的教具材料雖作過使用，但使用起來產生困難，教師可對其進行簡單的介紹。介紹時，話要簡短、明確、客觀，內容必須直接涉及要解決的問題，不講不必要的話。當孩子模仿失誤時，教師不要直接告訴孩子，而是再一次示范或引導選擇另一教具。

2、支持者和提供資源者

教師是兒童發(fā)展的支持者、資源提供者。離開了教師的協(xié)助，兒童的發(fā)展難以實現(xiàn)。當孩子需要時，教師會隨時出現(xiàn)在孩子身邊，成為孩子情感的支持者和學習活動的最佳資源。當兒童各自獨立工作時，教師也可坐在全班兒童看得見的地方，也可在教室里走動，聽候兒童的召喚，以便及時對他們進行幫助、指導、暗示和啟發(fā)誘導。

（四）家園合作的聯(lián)絡者

蒙臺梭利指出，“家庭不僅與教育進步密切聯(lián)系，而且也與社會進步密切聯(lián)系”；教育的一個重要原則就是要求學校教育和家庭教育的目標協(xié)調一致。由此可見，教師不僅要研究、觀察兒童本身，還需要與家庭合作形成發(fā)展的合力，共同促進兒童身心健康發(fā)展。

第三篇：蒙臺梭利教學法

蒙臺梭利教學法

1、以兒童為中心。視兒童為有別于成人的獨立個體，反對以成人為本位的教學觀點，2、“不教的教育”。蒙臺梭利反對以教師為中心的填鴨教學，主張由日常生活訓練著手，配合以良好的學習環(huán)境和豐富的教育內容，讓兒童自發(fā)的主動學習，自己建構完善的人格。

3、把握兒童的敏感期。0-6歲的幼兒在特定的時期會出現(xiàn)特定的喜好傾向。若順著敏感期學習，該特性即可獲得最大的學習效果。

4、教師扮演導師的角色。一般稱蒙氏教師為啟導員。他必須對孩子的心靈世界有深刻的認識與了解，對于孩子的發(fā)展狀況了如指掌,才能提供孩子適時、適性地協(xié)助與指導。

5、完全人格的培養(yǎng)。蒙氏教育的最終目的是協(xié)助孩子正?；Ｍ高^環(huán)境的設計、教具的操作，使孩子一步步建構完善的人格。

6、尊重孩子的成長步調。蒙氏教育要求教師根據(jù)兒童發(fā)展的進程，對不同特點的兒童進行因材教，不搞一刀切式的教育。

7、混齡教育。讓不同年齡的孩子在一起，可使較小的孩子有不同年齡層的模仿對象，而較大的孩子則可以從幫助年幼的兒童中增強自己的知識和能力。

8、豐富的教材與教具。蒙臺梭利教具非常豐富，但這些教具并非是教師用來教學的工具，而是孩子工作的材料。孩子透過這些工作，從自我重復操作練習中，建構完善的人格。

9、屏除單一獎懲制度。蒙氏教學尊重兒童，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴感。

10、爆發(fā)式的教學成果。蒙氏教育尊重孩子內在需求，讓孩子適時、適性的成長，短期內不易察覺成果，但卻會在某一時間以爆發(fā)的形式，彰顯出孩子內在的心智發(fā)展水平。

對三四歲的孩子來說，理解“1111”這個數(shù)字的確比較難，但是當你把由1000顆珠子穿起來的立方體、由100顆珠子穿起來的正方形、由10顆珠子穿起來的一根小棍和單個1顆珠子放在一起時，孩子就能很容易理解了“11ll”到底代表多少。抽象的數(shù)的概念變得形象易懂。比如把10顆珠子一個接一個地擺好，就構成了一根棍，把10個一根根排在一起，組成了一個正方形，它正好合100顆珠子；把10個正方形疊加起來，組成一個立方體，它一共有1000顆珠子??如此，孩子就能輕松地明白乘法的內含。還可利用它玩加法、減法、除法等游戲。三角形組合板，是二、三十塊等邊三角形、直角三角形、銳角和鈍角三角形，直觀地讓孩子了解了三角形的種類，并由它們擠出正方形、長方形、平行四邊形、梯形、菱形、六邊形．等邊形管等種形狀；此外，還有體積組、活動字母箱、排音字母板、觸覺板??總之，任何一套教具，玩法都能變化無窮。在游戲過程中，孩子們饒有興趣地接納了枯燥的概念，活學活用。這當然比機械地教孩子學習更能激發(fā)他們的興趣和熱情，使之保持旺盛的求知欲。

蒙氏教育在重視早期智力開發(fā)的同時，也注重生活能力的培養(yǎng)。開設日常生活課程，使孩子在掌握一些生活技能之外，發(fā)現(xiàn)自身的能力和增強自信。它在充分尊重孩子的前提下，將秩序與自由完美結合，孩子可以自己決定玩什么，玩多久?？墒?，這種自由是有條件的，孩子必須遵循一定程序。蒙氏教育的原則是以孩子為中心，尊重其人格尊嚴和成長過程，從促進兒童身心發(fā)育角度去設計教學，為孩子一生奠定智慧與品格的良好基礎，培養(yǎng)自主、持續(xù)的學習工作習慣。

怎樣使用蒙氏教學法從父母做起蒙氏倡導“生活即教育”。家長首先要注意規(guī)范自己的生活方式和行為準則，因為言傳身教的作用，往往勝過對孩子說一千道一萬。

蒙臺梭利理論的核心是“發(fā)現(xiàn)兒童”。作為家長，要在最短的時間內發(fā)現(xiàn)自己的孩子，針對他的個性采取相應的手段，營造輕松、活潑、愉快、有趣的家庭環(huán)境，幫助他健康地成長。家長要明白，蒙氏教育是培養(yǎng)孩子全面素質的全程教育計劃。蒙氏科學幼教雖有豐富的教具，但目的并不是教會孩子如何使用教具，而是借助教具的操作，協(xié)助孩子建構完善的人格。

感性第一

父母應盡量給寶寶提供多元感官刺激，有意識地訓練寶寶的視覺、聽覺、嗅 覺、味覺、觸覺和語言能力。蒙氏教具中有色板、觸覺板、重量板、溫覺板、味覺瓶、嗅覺筒、音筒等等、音筒等等，在家中我們也能找到與之類似的物品。比如把赤橙黃綠青藍紫幾種不同顏色的紙放在一起教寶寶辨認，進一步找到同一色系幾種紅、藍、黃等物品放在一起讓寶寶認，幫他把不同的名稱和相應的顏色對應起來；給寶寶兩個同樣的瓶子，一個是空的，一個裝少量的水，讓他感覺其中細微的差別，懂得輕重的概念；在寶寶面前放冷、溫、熱三杯水，指導他觸摸，感知冷熱的不同；酸甜苦辣的東西不妨讓寶寶用舌頭尖舔一舔??

用身邊的事物教孩子學習分類、配對、排序。比如把幾種形狀不同的小塑料 瓶混在一起，由寶寶按照相同形狀、大小、高矮、粗細、顏色給它們分類；由高及矮、或由粗到細排列；買兩套完全相同的卡片，教寶寶學著配對。如果還想簡單，可以把水果、蔬菜像蘋果、梨、桔子、香蕉、西紅柿、扁豆、黃瓜放在一起和寶寶做上述訓練，也能收到同樣的效果。當然，最好一次只做一種訓練，待孩子完全掌握后再做另外一種。

自己動手

蒙臺梭利教育強調讓孩子動手，滿足其好奇心。我們都有這樣的體會：一件事聽過之后，沒過多久就忘了；如果是看到的，便容易記往；如果再親自做一下，就更容易理解了。對幼兒來說，親自“做”的效果遠遠勝過對他說什么、讓他聽什么。

在孩子對某種東西最感興趣的時候，給他創(chuàng)造“玩”的條件，并給予正確的指導，收獲是巨大的。在日常訓練中，父母可以為孩子設計多種活動，比如洗碗、洗手帕、擇青菜、刷鞋、擦桌子等等。這些對年幼的孩子來說，有著強烈的吸引力，因為它們讓孩子有機會模仿大人。再如玩水游戲，可以把沒用的小瓶子、罐子、碗、勺等給孩子當工具，由他們自由地倒來倒去，空瓶子浮在水面，裝了水的沉到下面，在反反復復中，孩子的手眼協(xié)調能力得到發(fā)展。當小孩聚精會神地從事某種工作，可慢慢增強他的注意力。當孩子井然有序地遵照活動的程序進行時，他能學到對細節(jié)的注意力。最后，在他要開始另一個活動之前，父母引導他結束上一個工作，由此，他會養(yǎng)成良好的習慣。

動手的過程鍛煉了動腦，同時能發(fā)展手眼腦的綜合協(xié)調能力。市場上的玩具數(shù)不勝數(shù)，與其一樣一樣買回家，不如父母和孩子一起動手制作玩具，即經濟又能激發(fā)孩子的思維能力、想象力和手的活動能力。前面提到的蒙氏三角形組合板，就可以用硬紙板做成，然后再用彩筆涂上不同的顏色；可以自制實物卡片，父母在不同顏色的紙上畫出小汽車、書包、杯子、小房子、襪子、梳子、球等等物品的形狀，教孩子小心地剪好，隨后在上面寫上中文、漢語拼音和英語單詞，有形、有文的卡片就做好了；還可和孩子一起做布娃娃、給娃娃縫衣服??在享受“過程”的樂趣中，加深了孩子的印象。

給寶寶自由

在家里，父母給寶寶營造一個溫馨、寬松的環(huán)境。玩具盡量放在低處，讓孩子隨手就能拿到，可隨意取舍；圖畫、掛圖等給孩子看的東西，掛在孩子視線所及處。尊重孩子，不輕易打斷孩子的話，即使孩子說得慢或出錯，也耐心聽完，然后用正確的語言復述示范。和寶寶交談時，最好坐下或蹲下，與孩子的高度相仿，使他感到父母和自己是平等的。孩子學習過程中出錯時，家長盡量創(chuàng)造機會讓孩子自己糾錯，而不是急于指出孩子的錯誤。盡量少說“你錯了”或“你做得不對”。給孩子相對獨立的空間，讓他們自己投入地玩??

父母還應引導孩子多交朋友、創(chuàng)造條件請小朋友到家里來或帶孩子到人家去，在與人交往中培育孩子的合作精神。這比單純的智力開發(fā)更能使孩子受用終生。

第四篇：蒙臺梭利教學法

蒙臺梭利教學法

蒙臺梭利在教育實踐的同時，還將最初使用于低能兒童和正常兒童的教育方法進行總結和整理，在師友們的鼓勵與催促下，于1909年寫了《適用于兒童之家的幼兒教育的科學方法》又名《蒙臺梭利教育法》一書。這是蒙臺梭利論述幼兒教育理論和方法的第一部著作。是他在1907～1909年間在“兒童之家”的實驗、觀察和研究的總結概括。該書發(fā)表后，被譯成20多種文字流傳于世界各地。

受此書的影響，慕名前來參觀兒童之家的國內外各方人士絡繹不絕。為了滿足各國的需要，1919年后，蒙臺梭利在不少國家開設了每期半年、招收各國學員的國際訓練課程班，親自傳播她的教育方法，受訓人數(shù)有時高達四五千人。

1912年，蒙臺梭利發(fā)表《高級蒙臺梭利方法》。

1919年從意大利文譯為英文在倫敦出版。此書是《蒙臺梭利幼兒教育科學方法》的續(xù)集，作者為擴充其理論與方法使之運用于7～11歲的學齡兒童而寫此專著，共分兩卷。第一卷《教育中的自發(fā)活動》，著重論述在教育中必須珍視和鼓勵兒童的自發(fā)活動，引導兒童在適當安排的教育環(huán)境中獨立工作和獨立思考；促進兒童思維、想像、情感、意志和道德的發(fā)展，培養(yǎng)兒童獨立自主和主動精神。第二卷《蒙臺梭利初等教具》闡述如何使用教具幫助兒童學習閱讀、語法、算術、幾何、音樂、詩歌、美術等方法，促進初等學校兒童的多方面和諧發(fā)展。

1914年發(fā)表《蒙臺梭利手冊》。該書是應美國教師、家長和教育家的請求而寫作的。它不僅是運用蒙臺梭利的方法和教具的指南，而且是指導教師設計和制作教具的參考書。

蒙臺梭利的著述頗豐，除此之外，還著有《教育人類學》1908年、《高級蒙臺梭利方法》（1912年）、《童年的秘密》1933年、《新世界的教育》1946年、《兒童的發(fā)現(xiàn)》1948等。

長久以來，還不曾有過一個教育家，能將兒童期當作一個獨立的主體來研究，蒙臺梭利以科學的精神發(fā)現(xiàn)的“童年之秘”，也就成為了幼兒教育史上的重要里程碑，它告訴我們的不僅是一些嶄新的知識，更重要的是它帶來了“態(tài)度”上的啟示和方法上的導引，使“教育”幼兒成為真正的可能。以上著作是蒙臺梭利教育思想的結晶和集中體現(xiàn)，概括起來包括九大方面：

1．“工作”是人性的表現(xiàn)，也是人性的特征，只有人類才具有這種能夠“開創(chuàng)生命、發(fā)揚生命”的特性。

2．孩子喜歡“工作”甚于游戲。

3．“獨立”是兒童成長的主要目的，也是成長的必要條件──孩子們渴望擺脫大人的擺布和干涉，而自己發(fā)展他的生命，成為一個未來的強人。

4．孩子能夠自由選擇所能、所喜的事物來探索，才會有興趣學習，也才能產生學習意愿。因為兒童們所選擇的，一定代表著他們內在有某種特別的需要和興趣。

5．幼兒的成長是有規(guī)律的，這種規(guī)律在生命的開始就已經存在。在這偉大的規(guī)律中，幼兒個體為了成長，會不斷地顯露出“內在需要”來，驅使著幼兒主動地去接觸環(huán)境，以滿足成長的目的。

6．“適應環(huán)境”是幼兒一切智能成長的原因。

7．兒童在智力的發(fā)展上，有各種官能的“敏感期”出現(xiàn)，在特定的敏感顯露期內，官能如果能夠得到“及時的”滿足，就會快速的發(fā)展。當然這種敏感顯露時間的長短和出現(xiàn)的遲早，是因人而異，不能一概而論的，也無法使之提前或延遲，因此也就成為幼兒教育所重視的“個別差異”理論的根據(jù)之一。

8．說話和閱讀都是自發(fā)性行為，有其一定的發(fā)展規(guī)律，而且孩子書寫行為的發(fā)展其實早于閱讀。

9．獎懲對幼兒的學習不能產生“誘因”，不但無效，而且有害。

所有這些思想歸結于一點，就是蒙臺梭利所認為的，教育的最終目的，就是追求孩子的行為和思想趨向正常，使教育呈現(xiàn)全面性的秩序化。從而從根本上改變以往孩子的缺點：雜亂、不聽話、自私、吵鬧、心神不定、幻想、愛說話、撒嬌、貪玩、模仿、好奇心等，轉而成為一位具有自我統(tǒng)御能力、有自信心與安定感、誠實、慎重、不使自己犯錯、品格優(yōu)良、富于正義感、擁有自發(fā)性紀律、在自由中守規(guī)律、聽話、懂禮貌、能夠正確使用自由、守規(guī)矩的好孩子。

這種思想構成了蒙臺梭利的教學基礎，并由此產生了舉世聞名的蒙臺梭利教學法。

第五篇：蒙臺梭利教學法教學大綱

《蒙臺梭利教學法》教學大綱

課程編碼：1521835 課程性質：專業(yè)選修課 適用專業(yè)：學前教育 學分：2學分 學時：36學時 開設學期：第5學期

一、教學目的

1.熟悉蒙氏教育的理論基礎，了解蒙氏教育的真正內涵。

2.能使學生依據(jù)幼兒自身心智發(fā)展的不同選擇適合自己的工作，在不斷操作.反復嘗試的過程中完成自我教育，獲得發(fā)展。

3.熟練認識并掌握每一項蒙氏教具的操作演示過程，并了解其對幼兒身心發(fā)展的獨特意義與作用。

二、教學重點與難點

1．重點：蒙氏教育的五大模塊（日常生活教育、數(shù)學教育、感觀教育、語言教育、科學教育）

2．難點：數(shù)學教育的拔高訓練課程

三、教學方法建議

講授法、分組練習法、討論法、演示法、教具的親自操作

四、教學內容

第一章 蒙臺梭利教育思想（3學時)教學要求：了解蒙臺梭利教育體系的創(chuàng)辦基本背景，從歷史、社會等多方面深入理解蒙氏教育體系。充分理解蒙氏教育與普通教育的區(qū)別，認識到蒙氏教育的教育初步了解蒙氏教育的五大模塊（日常生活教育、數(shù)學教育、感觀教育、語言教育、科學教育）通過對蒙氏教育的基本原則的學習，讓學習者更深的理解蒙氏教育，從而更好地進行課程教學。

一、蒙臺梭利生平介紹

二、蒙氏教育的教育特色

三、蒙臺梭利的教育理念及模塊設置

四、蒙氏教育的基本原則以及教師守則

第二章 蒙氏日常生活教育（8學時）

教學要求：認識日常教育領域中各個教具的名稱、作用并掌握其操作方法，能熟練進行課程展示。

一、日常教育的初步認識

二、日常生活教育的實踐及操作

第三章 蒙氏感觀教育（8學時）

教學要求：認識感官教育領域中各個教具的名稱、作用并掌握其操作方法，能熟練進行課程展示。一、一般的感觀教育工作

二、特色感觀教育

三、幾何圖形嵌板櫥

四、幾何學立體組

五、構成三角形盒

第四章 蒙氏數(shù)學教育（6學時）

教學要求：認識數(shù)學教育領域中各個教具的名稱、作用并掌握其操作方法，能熟練進行課程展示。

一、蒙氏數(shù)學教育的理論基礎

二、數(shù)學教育的基本工作展示

三、數(shù)學教育的特色工作操作

四、數(shù)學教育的拔高訓練課程

第五章 蒙氏語言教育（6學時）

教學要求：認識語言教育領域中各個教具的名稱、作用并掌握其操作方法，能熟練進行課程展示。

一、語言教育的理論基礎

二、語言教育的實踐操作

第六章 蒙氏科學教育（4學時）

教學要求：認識科學教育領域中各個教具的名稱、作用并掌握其操作方法，能熟練進行課程展示。

一、蒙氏教育科學領域總概況

二、動物學的認知及操作

三、植物類的認知及操作

四、地理學的操作和認知

五、其他教學環(huán)節(jié)

1．在學習過程始終與實訓活動想結合。2．中期撰寫一篇關于蒙氏教學的小論文。3.期末在實訓操作過程中講解基本理念與方法。

六、考核要求

分平時考核、中期考核和期末考核三部分，平時考核綜合學生參與課堂討論、作業(yè)評定成績；中期考核以學生撰寫論文或中期考試形式進行；期末考核以開卷筆試的形式進行。最終成績采取百分制，平時考核成績占10%，中期考核成績占20%，期末考試成績占70%。

七、選用教材

（意），蒙臺梭利 著 霍力巖 譯 《蒙臺梭利教育法》中國人民大學出版社，2008年版

八、參考書目

1.瑪利亞.蒙臺梭利著《有吸收性的心靈》英文版 2.《蒙臺梭利數(shù)學教育》，北京粉紅塔教育科技研究中心 3.《蒙臺梭利感官教育》，北京粉紅塔教育科技研究中心 4.《蒙臺梭利日常教育》，北京粉紅塔教育科技研究中心 執(zhí)筆人：張莉萍 審核人：××× 審定人：××× 時

間：2013年7月