第一篇：小學語文詩歌教學的策略淺談

小學語文詩歌教學的策略淺談

摘要：詩歌是小學語文教學中的重要組成部分，小學語文教材所引入的詩歌數(shù)量也在不斷增加。因為詩歌的語言非常精煉，雖然對學生而言沒有很大的背誦壓力，但卻有很大的理解壓力，同時這也是大部分小學語文教師的教學盲點。本文提出了三個小學語文詩歌教學策略，并列舉了相關(guān)例子，以期為廣大小學語文教師詩歌教學工作的開展提供參考意見，進而提升其詩歌教學質(zhì)量。關(guān)鍵詞：小學語文；詩歌教學；策略

詩歌內(nèi)容豐富，形式多樣，其語言也相對較為凝練和含蓄，是一種節(jié)奏感極為鮮明的文學體裁，具有較高的文學教育意義。但是，就目前而言，我國的小學語文詩歌教育現(xiàn)狀并不容樂觀，教師通常都將教學重點放在了對詩歌的朗讀、背誦和默寫等知識記憶之上，忽略了詩歌理解的重要性。在課堂上，如何才能更好地讓學生理解詩歌，什么樣的教學方式才最容易為學生所接受，這些都應該成為廣大小學語文教師所關(guān)注的焦點。

一、詩歌范讀

詩歌范讀能夠產(chǎn)生一定的語言感染力，因為小學生很容易受外界條件的影響。如果教師在進行詩歌教學時，能夠用優(yōu)美的語言將詩歌背后的詩意表達出來，讓學生從語言上體驗到詩歌的美感，定能夠促進學生對詩歌內(nèi)容的理解。以柳宗元所寫的《江雪》為例，這首詩中最能體現(xiàn)詩人感受的就是“孤舟蓑笠翁”和“獨釣寒江雪”這兩句，其中孤、獨二字又對詩人當時的感受做了強調(diào)。所以，教師在進行范讀時，可以故意將這兩個字讀得更加幽邃和深遠，讓學生有一種冷清之感。詩中的“千山鳥飛絕”和“萬徑人蹤滅”這兩句也是有范讀技巧的，在讀到“絕”和“滅”這兩個字時，教師可以加重語氣，營造一種比較悲涼和凄清的氣氛，用語音將學生帶入一個無人無鳥的環(huán)境當中，以使其能夠更直觀地理解詩歌內(nèi)容。

二、情境創(chuàng)設 情境創(chuàng)設是一種非常符合小學生特征的教學方法，通常情況下，小學生的注意力不夠集中，關(guān)注時間短，易受外界影響。相教課堂參與而言，這些學生更喜歡游戲。情境創(chuàng)設從某種意義上講就是一個玩游戲的過程，所不同只是這個游戲的游戲規(guī)則是按照教材中詩歌的內(nèi)容而定的。例如，在對人教版一年級（上冊）中李白的《靜夜思》一詩進行教學時，教師可以充分利用好一年級學生依戀父母的特點，先為其創(chuàng)設一情景，做一個鋪墊。教師可以先給學生提問題，參考問題如下。

1）同學們，如果你們不在爸爸媽媽身邊，你們會有什么感受呢？ 2）如果你們很長時間都見不到爸爸媽媽，你們會怎么辦呢？

3）如果你們不在爸爸媽媽身邊，晚上的時候，如果你看見了月亮，月亮可以幫你達成一個愿望，這個時候，你最想許一個什么愿望呢？......陳述完問題之后，教師就可以告訴學生們，下面老師和同學將要一起做一個叫做“擊鼓答題”的游戲，教師背對學生開始敲鼓，學生開始傳手帕，當教師鼓聲停止時，手帕在哪位同學手中，哪位同學就回答剛才教師所提的問題，不愿意回答的同學就當眾表演節(jié)目。因為課堂時間有限，所以，游戲進行三輪便可，游戲結(jié)束之后，教師便可針對學生的回答做出總結(jié)，在作總結(jié)的過程中，引入詩歌的內(nèi)容。

比如，教師可以做出如下總結(jié)：同學們剛才都表現(xiàn)得非常好，非常積極，剛才同學們都說，如果離開了爸爸媽媽，離開了自己的家鄉(xiāng)，就會非常難過，非常想念。那么，課文當中的詩人也和大家一樣，有這樣的感覺。同學們，請翻開課本，看到這首詩的前兩句，“床前明月光，疑是地上霜”，（為增強課堂活躍性，教師可以在這個過程中，通過一些問題增強和學生的互動）大家平時有見過霜嗎，是不是特別冷呢？（待學生回答完之后）和同學們一樣，這首詩的作者在離開了父母，離開了家鄉(xiāng)之后，也是非常難過，甚至將床前如此明亮的月光看成了令人寒冷的霜，同學們能夠感受到詩人此時此刻的心情嗎？就像同學們看到天上的月亮，并希望通過月亮傳達對爸爸媽媽的思念之情一樣，詩人也希望自己抬頭就能看見的月亮能夠傳達自己對家鄉(xiāng)，對父母的思念之情，同學們都能理解嗎？有問題的同學，可以在課下問同學和問老師。如此，便完成了一次詩歌教學。這樣的教學方式，不僅能夠吸引學生的注意力，還能夠調(diào)動學生的課堂參與積極性，使課堂氣氛更加活躍，課堂便再也不是教師唱獨角戲的地方，有了良好的互動，教學質(zhì)量自然也就隨之提升了。

三、重視詩歌的文字推敲

用詞的凝練是中國詩歌的一大特色，對詩歌中的關(guān)鍵性文字加以推敲能夠在一定程度上幫助學生理解詩歌。和學生一起對詩歌的文字進行探討在小學一、二、三年級大多是不可能實現(xiàn)的，因為處在這個階段的小學生大多才開始進行最基本的識字教學，還不具備分析字詞的能力。三年級是一個轉(zhuǎn)折點，進入三年級的學生已經(jīng)有了最基本的識字認字能力，并且能夠?qū)唵蔚淖衷~加以理解和分析，能夠?qū)νx詞、同音詞、以及多義詞等進行辨別，所以教師可以和學生開展一些較為簡單的文字探討活動。

例如，在對人教版五年級（上冊）中王安石的《泊船瓜洲》一詩進行教學時，教師可以先讓學生熟讀并了解這一首詩，并告訴學生，詩中有一個字用得非常絕妙。給同學們十分鐘的自主學習時間，學生自己選擇學習方式，個人學習、雙人合作以及小組討論等方式均可，熟讀并了解這首詩，形成自己對這首詩的見解，并找到其中的關(guān)鍵字。十分鐘過后，所有同學自主學習完畢，教師可以根據(jù)自己的自主學習時間段的觀察，隨機抽取3—5位同學匯報自己的自主學習成果，并將其所認為的關(guān)鍵字寫在黑板上。然后再以“正字計數(shù)法”統(tǒng)計學生的意見，教師對票數(shù)最多的前三個字進行對比分析，直至關(guān)鍵字被引到“綠”字上。然后，教師再次對學生進行啟發(fā)，使其圍繞“綠”字展開探討，為什么要用“綠”字，能否換成其他字，此處“綠”字的屬性又是什么等問題都可以作為參考。學生的探討過程本身就是一個追求至美境界的過程，換句話說，學生就是在探索如何用最美最合適的文字去表達詩人的各種思想情感。，所以，這也可以說是另一種理解詩歌的方式。學生在品析字詞的過程當中，能夠潛移默化地感知到詩歌的語言美，長此以往，學生便能形成一種意識，能夠如條件反射一樣發(fā)現(xiàn)詩歌中的語言美，而人對美好的事物都是有追求的。這樣，便能夠激發(fā)學生學習詩歌的興趣，并提升其遣詞造句的能力。

結(jié)束語：

盡管我國當前的小學語文詩歌教學中還存在一定問題，但這并不代表其就不能夠得到改善和提升。只要針對小學生的性格特征，采取合乎其興趣特點的教學方法，小學語文的詩歌教學工作定能取得重大進展。

參考文獻：

[1]徐鴻雁.小學詩歌教學策略研究[J].小學生(教學實踐),2013,10:119.[2]楊鳳.小學語文詩歌教學策略[J].教育,2014,03:57.[3]嚴家敏.小學古詩詞教學探微[J].科教文匯(中旬刊),2012,10:89-90.[4]田景德.探索小學語文中詩歌的教學方法[J].成功(教育),2013,05:35.

第二篇：試論小學語文詩歌教學策略

摘 要：詩歌是語言的精華，是中華文化的瑰寶，是我們用之不竭的文化遺產(chǎn)。在小學語文詩歌教學中，教師要重視文化情感的滲透，充分尊重學生的閱讀體驗，注重積累，注重誦讀，注重感悟；讓學生體味詩歌的意境美與語言美，感受中華傳統(tǒng)文化的深厚底蘊，提高自身的語文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：小學；語文；詩歌；教學

中圖分類號：g632 文獻標識碼：b 文章編號：1002-7661（2016）16-307-01

詩歌是小學語文教學中一以貫之的重要部分，教師如果能夠以正確的教學策略展開這部分內(nèi)容的教學，不僅能夠很好地提升語文課堂教學效率，而且也能有效地培養(yǎng)學生語言水平及人文素養(yǎng)。那么，筆者將從哪些方面來談論小學語文詩歌教學呢？

一、激發(fā)學生的興趣

由于小學生年齡小，好動且好奇心強，對學習目的、意義的認識比較空洞，純屬于興趣階段。當他們對某一件事物發(fā)生濃厚的興趣時，就會非常興奮，思維也會活躍起來，注意力能夠集中，也就會富有想象和創(chuàng)造性。教科版小學語文教材中的詩歌能夠從同學們的實際生活出發(fā)，用多角度、多層次等多種教學方法和手段，激發(fā)學生的興趣，引導他們熱愛學習，調(diào)動他們的學習積極性。例如：就說《山村》這首詩吧，因為小詩簡單易記，在20個字的五言詩里，就出現(xiàn)了一至十的數(shù)字，孩子們的興趣就會調(diào)動起來，會跟著吟誦。還可以加上童稚的各種動作進行表演，課堂氣氛自然而然的比較活躍，就像是一種課間休息。教材中的詩歌都是比較質(zhì)樸、活潑、純真、清新、朗朗上口，散發(fā)著迷人的氣息，在活潑有趣的同時，節(jié)奏明快，韻律感強，具有獨特的魅力，伴隨著孩子們健康成長，充盈他們詩化的心靈。

二、創(chuàng)設課堂情境

文學是語言的藝術(shù)，而在文學作品中，尤以詩歌的語言最為精練，表達的感情也最為豐富。也這是這一點，體現(xiàn)出欣賞詩歌是欣賞文學作品的基礎。正因為如此，引導學生體會詩歌所表達的感情，探索意境，意境是中國古代美學和文學理論的一個重要概念，也是衡量中國古代文學特別是古典詩歌的一個很重要標準。尤其是一些寫景抒情的詩歌特別注重營造意境，所謂意境，就是指作家的主觀情思和所描寫的富于特征性的客觀景物渾融契合而形成的藝術(shù)境界和氛圍。創(chuàng)設情景就顯得非常重要，采用這種教學方法可以使教學成果事半功倍。首先，基于詩歌偏重于抒情言的特點，教師的教學可以從閱讀欣賞詩歌的感情著眼，從分析詩歌的語言人手，來引導學生理解詩歌中的含義，來體會詩歌所表達的真切感情。這樣有利于小學生養(yǎng)成在閱讀詩歌時將自己作為“意中人”的習慣，小學生這個年齡正是培養(yǎng)想象力的最佳年齡段，這種代入式教學有利于小學生的思維成長，有利于小學生在學習詩歌時體會到美好和愉悅。其次，教師的教學應該聯(lián)系實際的生活經(jīng)驗和各種閱歷，將詩歌的內(nèi)容通過分析，判斷來教述給學生。小學生本身沒有豐富的知識和人生閱歷，這就要求教師能發(fā)揮自身的主觀能動性，使教學生動，活潑，同時達到學生領悟到詩的情境美、形象美、內(nèi)蘊美，獲得美的享受。

三、充分利用現(xiàn)代化教學手段

因為詩歌畢竟是一種古代語言，短小精悍，語淺情深，又因為多媒體教學具有形象直觀，內(nèi)容豐富的特點，它所提供的外部刺激――圖片、圖像、動畫、聲音、文字等等是多樣而豐富的。根據(jù)小學生對具體形象事物感興趣的心理特點，非常有利于學生接受和理解作品。我所以采用多媒體教學輔助手段，有兩方面特別優(yōu)勢。一方面是多媒體的畫面，因為教材上的圖畫比較簡單，不夠生動形象，激發(fā)不出學生的感情，而采用多媒體教學，就可以讓學生欣賞更多的圖片，這些圖片可以幫助學生更深入地領悟詩意、詩境。詩是抒發(fā)詩人的情感的，而感情又一定要通過形象構(gòu)成一種意境，如果教師能把詩歌抽象凝煉的語言與多媒體具體形象的圖畫聯(lián)系起來，將詩歌中的形象化為作用于視覺的一幅幅栩栩如生的投影圖片，那詩歌教學就可以收到事半功倍的效果；另一方面是多媒體的音樂。許多詩歌都是廣為流傳的千古絕唱，讀來瑯瑯上口，扣人心弦?？傊n堂是教學的最關(guān)鍵環(huán)節(jié)，抓住了課堂，也就保證了教學的成功。

四、拓展延伸

教師要形成開放的語文教學觀，讓作者情、學生情在拓展延伸中融合。學生要準確把握詩歌作品情感，僅僅拘泥于課文必學內(nèi)容上是遠遠不夠的，必須對作者的社會經(jīng)歷，文化教養(yǎng)，情趣愛好以及寫作背景等相關(guān)知識有一定的了解。拓展的渠道有以下：

一、課前收集。知識不僅僅是通過教師向?qū)W生傳遞，而是學生根據(jù)外在信息，通過自己的背景知識，建構(gòu)自己知識的過程。因此每個學習者都以自己原有的經(jīng)驗系統(tǒng)對新的信息進行編碼，建構(gòu)自己的理解，而原有知識又因為新經(jīng)驗的進入而發(fā)生調(diào)整和改變，從而達到培養(yǎng)學生初步的收集和處理信息的能力。

二、課后延伸。在課堂教學中，學生的學習方式正在悄悄地發(fā)生著變化，課堂教學結(jié)構(gòu)已經(jīng)打破了傳統(tǒng)意義上的40分鐘的規(guī)格，課堂是向兩頭開放的，學生帶著問題、信息走進課堂，一堂課上好后，學生帶著許多新的問題離開課堂，這不僅僅是知識的延伸，更是情感的延續(xù)。從而提高小學詩歌教學的效率。

總結(jié)：優(yōu)秀古詩詞是小學語文教育的重要資源，優(yōu)美的詩詞，深刻的內(nèi)涵，高遠的意境，流傳的佳句，精湛的語言，是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的寶藏。小學語文教師只有提高自己的文學素養(yǎng)，正確把握作品的情感，采取科學有效的手段激發(fā)學生學習的興趣，才能使學生熱愛古詩詞，熱愛祖國優(yōu)秀的文化，引導學生去發(fā)現(xiàn)它的美，欣賞它的美，享受美感的體驗，以此豐厚孩子們的人文素養(yǎng)。

第三篇：詩歌教學策略

新課改下的詩詞教學策略

詩是人類與生俱來的一種體驗，是人類精神園地里永不老去的童心夢幻，是文學的源頭，是藝術(shù)審美金字塔的頂端，是個性抒發(fā)的最近途徑。可是，當代中學生感到詩歌特別是中國古典詩詞越來越遙遠，越來越陌生。當積淀著中華民族深厚的歷史文化傳統(tǒng)和豐富的民族情感的古典詩詞從廣大中學生的精神生活中逝去時，這是何等可怕可悲的事情。我想，這種現(xiàn)象產(chǎn)生的一個很重要的原因是：在我們中學的詩詞教學中，行為主義教學仍很有市場。行為主義學習理論強調(diào)“刺激——反應”，把學習者看做是對外部刺激作被動反應，即作為知識灌輸?shù)膶ο?，它認為知識是客觀的，教師只需要通過“刺激——反應——強化”的模式把客觀世界的知識傳遞給學生。因此傳統(tǒng)課堂上學生的活動主要是被動地聽記和機械地做題。詩的感覺美、意象美、語言美以及教育任務則被置于腦后，一切豐富多彩、蘊含復雜的藝術(shù)形象被抽象化、理性化了，凝聚了五千年華夏文明精粹、活躍著一個個鮮活生命的最純粹的文學樣式被異化為通過高考博取功名的敲門磚。

建構(gòu)主義認為，知識只是對現(xiàn)實暫時合理的解釋與假設，并不是對現(xiàn)實的準確表征，也不是問題的最終答案，在人類社會進步的過程中，這些充當“知識”的假設總是不斷被否定，或被不斷出現(xiàn)的新假設所代替。建構(gòu)主義強調(diào)認識主體的內(nèi)部心理過程，把學習者看作信息加工的主體；并認為，知識不是通過教師傳授得到的，而是學習者在一定的情境即社會文化背景下，借助他人（教師和學習伙伴）的幫助，利用必需的學習資料，通過意義建構(gòu)的方式獲得的。

在建構(gòu)主義學習理論的指導下，我們積極構(gòu)建一個以課堂教學為主體，以豐富的語文課外活動和良好的語文環(huán)境為兩翼的嶄新的詩詞教學體系。這個體系是對重個體輕合作、重接受輕探究、重結(jié)果輕過程、重認識輕體驗的行為主義學習方式的否定和揚棄，以“立人”為中心，強化語文活動，優(yōu)化語文環(huán)境，溝通課堂教學與課外活動、學習與生活的聯(lián)系，變封閉的語文教學為開放的語文教學，讓學生通過品讀詩詞去認識社會、感悟人生、塑造自己。

一、反復吟詠，創(chuàng)造激勵探究問題的熱情和責任感的情境

漢語言文學講審美、體驗、感悟、直覺，體現(xiàn)了漢民族獨特的心理結(jié)構(gòu)和思維方式。錢理群說：“中國傳統(tǒng)文化根本上是一種感悟的文化，而不同于偏于分析的西方文化。”用方塊字連綴而成的中國古典詩詞，一直洋溢著一種獨具魅力、生生不息的靈性風韻。靈性是古典詩詞的一種鮮活氣脈，故非吟誦涵不足以入其境、得其神、品其韻。“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫深乎義?！睂W生在教師指導下口誦心惟，咀嚼體悟，共鳴感奮，潤養(yǎng)身心，化育靈魂，鑄造人格的支柱，積蓄精神的原動力。古典詩詞教學需要激情，需要陶醉，需要發(fā)現(xiàn)。吟誦涵詠創(chuàng)造了令人陶醉、充滿激情的學習情境，促使主體與主導、作品與讀者進行深刻對話，激勵學生探索的熱情和責任感。詩教足以養(yǎng)心。詩詞教學就該多一些聲并茂的誦讀，少一些學究解經(jīng)式的分析；多一些陶情冶性的快樂，少一些正襟危坐的嚴肅；多一些聯(lián)系自我的體驗，少一些微言大義的挖掘。

二、啟發(fā)聯(lián)想和想象，進行詩詞文本與生命靈魂的對話

中國古典詩詞言約意豐，貴在含蓄，時空跌宕，跳躍騰挪，非聯(lián)想、想象不能領悟其意境、意趣?！按猴L又綠江南岸”“紅杏枝春意鬧”“云破月來花弄影”，一字風流，境界全出。老師就要啟發(fā)學生通過聯(lián)想、想象，再現(xiàn)春江碧透、柳綠桃紅、蜂蝶翩躚、鶯飛鳥鳴或者月影姍姍、風來花動、含羞逗影的情景，才能領會詩句深邃的意蘊和含蓄的感情，獲得閱讀欣賞的愉悅和二次創(chuàng)造的滿足。古詩詞浸潤著漢民族的審美意趣，多借景抒情、體物寫志、詠史寄興、即事感懷，又多用映襯渲染、虛實相生、動靜互見、擬人比喻等表現(xiàn)手法，這些更需要也更能培養(yǎng)學生的聯(lián)想、想象能力?！扒进B飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪?！弊x者只有放眼廣袤的天地，想象漫天飄雪、千山皆白的寥廓凄清的背景烘托下的一葉孤舟、一竿魚釣和一孤苦老頭，才能走進一個在宦海中雖幾遭打擊幾度浮沉仍癡守節(jié)操、孤寂憤怨的靈魂深處，實現(xiàn)跨越千年的靈魂對話。聯(lián)想和想象在詩詞學習的課外活動重要形式——詩歌表演中更能指導其欣賞作用和創(chuàng)造精神渲泄得淋漓盡致。

老師的講析代替不了學生的聯(lián)想、想象，學生也不可能通過老師的聯(lián)想和想象走進詩詞的意境、詩人的世界。學生只有在教師啟發(fā)下進行聯(lián)想想象才能實現(xiàn)讀者與文本的對話，最終實現(xiàn)意義的建構(gòu)。讀者閱讀的過程，就是以自己的全部生命體驗、生命情感和生命意識與文本背后潛藏著的生命對話的過程，就是實現(xiàn)讀者自我生命成長和提升的過程。聯(lián)想和想象是這個過程的催化劑和通衢大道。

三、搭建手腳架，促進知識與能力相生相長

意義是經(jīng)驗的生成。學生的知識經(jīng)驗越豐富，他們對詩詞的領悟就越豐富深刻。因此教師要讓學生夯實作為新知識生長點的認知結(jié)構(gòu)。這個認知結(jié)構(gòu)包括：作品積累、詩詞常識、鑒賞方法、名家賞析的文章、背景知識以及一些主要流派的風格特點等。

1、從課內(nèi)向課外擴展，嚴格要求學生背誦一定量的課內(nèi)外作品，在背誦中豐富積累，在涵詠中感悟陶冶。

2、引導學生通過專題探索掌握詩詞的一般常識。比如詩詞的題材類別、意象、意象與情感、意境、風格、表現(xiàn)手法、朗誦技巧等。

3、推薦并指導學生閱讀詩評名家賞析詩詞的文章、書刊，讓學生走進經(jīng)典、走進名家大師，感受他們的學識、睿智、氣度，開拓視野，開闊胸襟，培養(yǎng)大氣，提升自我。

4、指導學生廣泛深入地研究一些作家的傳記（評傳），走進歷史走進詩人的情感和精神世界，感悟時代風云、生活遭際、理想情感、品性情趣在作品中的折射，從而深潛到文化的深層，感悟人生真諦和宇宙哲理。

生命發(fā)展的高度取決于手腳架搭建的高度。搭好手腳架，重在讓學生積累文化，掌握方法，使其知識和能力相生相長。

四、拓展學習空間，讓詩詞走進生活走進心靈。

語文素養(yǎng)是存在于每個學生內(nèi)部的文化心理結(jié)構(gòu)，它是不可傳遞的，只能靠學生自身的實踐活動才能養(yǎng)成。因此，我們要拓展詩詞學習的渠道和空間，開展豐富多彩、生動活潑的關(guān)于詩詞學習的課外活動，為他們提供在具體環(huán)境中開展言語實踐的機會。

1、在教師的指導組織下，讓學生自己動手，利用板報、墻報、學習園地、多媒體、校園文化節(jié)等推介名家、賞析名篇名句。

2、定期（周末或周日）開設詩詞講座，主要是專題學習的講座，如“唐朝邊塞詩與盛唐氣象”“詩人筆下的梅、松、菊、竹”等，主講者先是教師，然后培養(yǎng)學生成為主講或主持，強調(diào)師生互動、自由活躍，突出自主、合作、對話、情感與理性結(jié)合、具體與抽象結(jié)合。

3、利用現(xiàn)代化信息技術(shù)手段，開展詩詞朗誦欣賞和詩詞表演等活動，使詩詞從遠古走進現(xiàn)實生活、走進心靈，創(chuàng)造良好的學習情境，實現(xiàn)詩人、作品與讀者的精神交匯。

4、引導學生指物誦詩、感懷吟詩、即景背詩。

5、開展總題為《生活因詩而精彩》的系列寫作活動。

生活需要詩情、詩意、詩韻。只有把詩詞融進日常的學習和生活，讓學生滿眼詩意、滿懷詩情、滿口詩香，在生活中品詩，在品詩中生活，詩詞才能真正成為學生畢生的精神追求和寶貴的精神財富。

五、加強合作探究，在合作對話、互相促進的開放式探究學習中整體發(fā)展

建構(gòu)主義強調(diào)合作和對話教育。以學習者的個體經(jīng)驗為出發(fā)點的建構(gòu)，必定帶有差異的色彩，從自己的經(jīng)驗基礎出發(fā)，對同一言語事實，選取的理解角度及理解的廣度、深度會不盡相同。這些來自不同個性的不同角度的不同理解，又補充了個體經(jīng)驗的局限，把個體建構(gòu)推向合理與完善，個體建構(gòu)因此取得了開放的胸襟。而且，學習主體對合作探索有著天然的要求和愿望，正如蘇霍姆林斯基所說：“在人心靈深處，都有一種根深蒂固的要求，這就是希望感到自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。”這時，教師主要在三個方面給予學生幫助和指導：一是幫助學生選擇探究主題。如“意象特征與情感主旨”“詩詞中的聯(lián)想和想象”“詩人與詩詞的主題、風格”“詩詞中常見的表現(xiàn)手法”等。這些專題還可分為更具體更小的主題，不求高、大、全，這才適合實際。二是從資料的來源、搜集、取舍和研究的方向、態(tài)度、方法等上給予指導。比如對書刊、網(wǎng)頁的泛讀和精讀。三是指導學生把探究形成結(jié)果并進行交流。多肯定多激勵不苛求。

雅斯爾說：“教育意味著??一個靈魂喚醒另一個靈魂。”建構(gòu)主義學習理論突出強調(diào)經(jīng)驗建構(gòu)、探索、合作和對話，要求教師“越來越多地激勵思考”，“集中更多的精力和時間去從事那些有效果的和有創(chuàng)造性的活動；互相影響、討論、激勵、了解、鼓舞”，激發(fā)學生與文本對話的興趣、欲望，鼓勵學生真正參與到對話的進程中來，一起探索，一起發(fā)現(xiàn)，一起分享，讓學生在詩品、詩意、詩情、詩格、詩韻匯成的大海中遨游，那么“這些融合在古詩詞中的智慧、風骨、操守、人生態(tài)度將內(nèi)化為學生人生信念的永恒資源”。

第四篇：小學語文教學策略

小學語文實用文的教學策略

通過對《小學語文實用文的教學策略》課程的學習，我對小學語文實用文的教學有了新的認識。

實用文以實用為目的，與文學文體在文體特征、寫作特點、規(guī)律和方法、社會作用許多方面都有很大的不同，是與社會生活、日常生活或工作密切相關(guān)的一種應用型文章體裁，因此在小學重視實用文的教學有利于幫助學生明確學習目的及為將來走向社會生活打下基礎。

許多老師對實用文的教學往往形成了固定的模式，一味地把各種實用文的格式和要求灌輸給學生，讓他們?nèi)ケ?、去記，這樣做的后果往往造就高分低能的學生。通過這次的學習，我清楚地認識到了應該用更加科學合理的方法把學生引入到實用文多姿多彩的世界中來，我認為老師在教學中的角色應該改變，應該充當學生的眼睛、學生的朋友，帶領學生去閱讀、去探究、去實踐，真正了解實用文的作用。另外，我們應該從最簡單的實用文學起，例如：請假條、留言條、決心書、日記和讀書筆記等，讓學生在實際應用中找到屬于他們的學習興趣和學習方法。

總之，我個人認為教實用性文章時，要讓孩子在快樂中學習，在不知不覺中掌握了這些實用文的方法，學以致用。

第五篇：淺談小學詩歌教學策略

淺談小學詩歌教學策略

——專題研究總結(jié)

曹周霞

摘要：

古詩是中國文化的一大瑰寶，它蘊藏著無盡之美。因而古詩教學占據(jù)著舉足輕重的地位，一直備受大家重視。古詩的教學對小學生的發(fā)展有極大幫助，它在小學生的語言文字積累，情感陶冶，文化熏陶上有極大的推進作用。所以，本文就古詩的教學方法進行初步的淺析，對不同類型的詩歌學習進行逐一地講解。古詩是美的藝術(shù)，教師可以引導學生通過品詞來感受古詩或華麗浪漫或樸素明凈的語言美，通過朗讀來體會詩歌建筑在韻律節(jié)奏上的音樂美，通過反復誦讀來感受其意境美，以及用教師解析學生體悟的方式讓學生感受詩歌的真情美。關(guān)鍵詞：

語言美 音樂美 意境美 真情美 正

文：

五千年的華夏文明史，我們的老祖先給他的子孫后代留下了一大筆寶貴的文化遺產(chǎn)。毋庸置疑，在先秦散文、諸子百家中，最為熠熠生輝的非古詩莫屬。古詩這種由簡短的文字組成的文學體裁，集文學之大美于一身，其語言凝練，情感真摯，意境悠遠，充滿音樂美和畫面感。可以說，詩歌承載了中華文化的博大精深，沉淀了中華文化的靈動飄逸。因而，在小學教育階段，重視詩歌教育成為了不可忽視的教育內(nèi)容。讓小學生從小與古詩接觸，耳濡目染地，讓其感受古詩的美，通過教授，提升小學生欣賞美、感悟情的能力，提高小學生的文學素養(yǎng)?，F(xiàn)在，就來淺析小學詩歌教學。

一 通過品詞，來體會詩歌的語言美

詩歌的語言不僅精煉，而且還具有形象性，往往一個字、一句話都包含深厚而豐富的內(nèi)涵。古人的遣詞造句不同于今人，會常常出現(xiàn)生僻字眼，或者古今異義的詞，而小學生的知識極為有限，理解能力也是如此，所以在教學中，要指導學生對詩中詞、句進行理解，仔細揣摩詩人遣詞造句的精當之處，來欣賞古詩的美麗之處。

如小學一年級的一首詩歌《靜夜思》，教師在講解這首古詩時，就應注意個別字的理解。“舉頭望明月”中的“望”，向?qū)W生質(zhì)疑是否可以把“望”字替換成“看”字，為什么。然后再啟發(fā)學生，“望”字是遙遠地看去意之意，有一種遙不可及的感覺，也凸顯了距離的遙遠，而“看”字的意思則一般，不及“望”字念來有味道，表達不盡詩人對遙遠故鄉(xiāng)的深深思念之前。這樣一講解，學生便可以很深刻的體會到詩歌的情感。

除了質(zhì)疑教學，在字詞的講解上最經(jīng)常使用的還有推敲教學法。如王安石在《泊船瓜洲》中寫道“春風又綠江南岸，明月何時照我還”，其中“綠”字，可以是這首詩的詩眼，所以重點對該字進行解說?？梢韵劝言娙俗鬟@首詩歌的故事娓娓道來：詩人開始用了“滿”、“到”、“入”，后來才改成了“綠”字，一個綠字，把春景變換的動態(tài)美給寫活了，形象化，直觀化，讓讀者讀來似乎就置身于瞬間萬物復蘇的春天里。真是點睛之筆！

還有一些簡單詞組成的生僻古意，這類詞語需要教師的親自講解，才能讓學生更準確地把握。楊萬里的在《小池》中寫到“泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔”，“晴柔”一詞看來簡單，但卻是晴天柔和的風光的意思。還有杜牧在《山形》中寫道“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”中的“坐”字，就有古今異義，在此處的意思是“因為、由于”，而并非平時理解的“落座”。賀知章在《回鄉(xiāng)偶記》中寫道“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”，“鬢毛衰”也需要教師向?qū)W生直接說明，是兩鬢的頭發(fā)已經(jīng)斑白之意。這類詞通過教師的講解和學生的體悟，可以讓孩子體會到在古詩的用詞中，語言的簡潔之意，凝練之美。

古詩的語言美包括極多，色彩美，聲韻美，簡練美以及繁復美，小學階段是詞匯積累的過程，因而教師應該注重詩歌的語言教學，通過不同的教學方式讓學生感受古詩中的無窮魅力之處。

二 通過誦讀，來感受古詩的音樂美

黑格爾說：“至于詩則絕對要有音節(jié)或韻，因為音節(jié)和韻是詩的原始的唯一的愉悅感官的芬芳氣息，甚至比富于意象的華麗詞澡更為重要?！痹谒械奈捏w中，詩歌的音樂性是最強的。對詩歌鑒賞者而言，感受詩歌的音樂美，無疑是鑒賞詩歌的一項重要內(nèi)容。所以，教師要很好地在古詩教學中注重讓學生感受到音樂美。

特級教師于漪說：“要反復讀，讀出感情，讀出氣勢，如出自己之口，如出自己之心?！辈蛔x不能見其美。教師在指導學生朗讀時，要引導學生去趣讀其中是抑揚頓挫。如王維的《九月九日憶山東兄弟》，是思念親人思念故鄉(xiāng)的情感，因而朗誦時語速要平緩，語調(diào)要低沉,才符合詩歌的情感基調(diào)。再以《漁歌子》為例，“青x笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸”，自然而然地，讀來就有節(jié)奏感和音律美?！洞簳浴?，《村居》，還有《小池》則應以愉快輕松的語氣來讀出詩人對優(yōu)美的自然風光的喜愛之情，同是描寫自然風光，而在朗讀《望廬山瀑布》時，應有磅礴之氣勢，從而讀出詩歌中“三千尺”、“落九天”的錯落的音樂美。

古詩中不乏一些節(jié)奏鮮明，旋律優(yōu)美的作品，它們往往具有很強的音樂效果，很多詩歌外在節(jié)奏與詩人內(nèi)心情感節(jié)奏的完美統(tǒng)一，使這首詩歌具有了強烈的音樂美。所以在古詩教學中，教師更應通過不同形式的朗讀，讓學生充分感受到建筑在詩歌語言文字上的情感之音樂美。

三 通過想象，感受古詩中的意境美

意境是指抒情詩及其他文學創(chuàng)作中的一種藝術(shù)境界，它是由主觀思想感情和客觀景物交融而成的意蘊或形象，其特點是描述如畫，意蘊豐富，啟發(fā)讀者的聯(lián)系和想象。古詩是詩人通過凝練的語言文字，再傾注其思想情感于其中，通過情景交融、虛實相生落筆而成的，因而古詩有咀嚼不盡的韻味兒。所以教師要讓學生通過感同身受和大膽想象來體會詩歌中創(chuàng)設的美麗意境。

? 通過創(chuàng)設情境和感同身受，感受意境美

以《村居》為例，“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉青煙”。應該怎樣讓學生感受到江南一帶山村早春二月，草長鶯飛的美麗景象呢？教師可以讓學生自己先輕聲誦讀全詩，邊讀邊在腦海里形成自己想象中的二月山村，然后教師再播放課件，課件可以是有關(guān)江南一帶春意朦朧的圖畫或視頻，也可以是悠悠如流水的悅耳妙音，伴著教師優(yōu)美的語言描繪，循序漸進地把學生帶入奇境?！皟和W歸來早，忙趁東風放紙鳶”，則可以讓學生感同身受，把其中的“兒童”想成是自己，想象是自己在春意盎然里放風箏。這樣一來，對詩歌的意境就有了很深刻的體會了。

? 通過再現(xiàn)事物和大膽想象，來感受意境美

以杜甫的《絕句》為例，“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”。這一四句皆對,一句一景的七言絕句，猶如一幅絢麗生動的彩畫：黃鸝、翠柳、白鷺、青天,色調(diào)淡雅和諧，圖象有動有靜,視角由近及遠，再由遠及近，整個畫面給人以既細膩又開闊的感受。結(jié)尾一句,“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”也隱約流露出詩人當時欲乘舟東下之意。在教學中，通過多次誦讀后，教師可以生動地再現(xiàn)詩中所寫之物象，指導學生在腦海里描繪由黃鸝、翠柳、白鷺及青天組成的美麗圖景，感受其境

四 通過朗讀和體悟，分析情感，來感受古詩中的真情美 古詩是一種最集中地反映社會生活的文學樣式，它在凝練和諧，具有節(jié)奏感和音樂美的藝術(shù)語言中表現(xiàn)強烈的思想感情?！墩Z文課程標準》中關(guān)于課程標準的總目標中就提及“注重情感體驗，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個性，豐富自己的精神世界”和“提高文化品和審美情趣”，所以古詩中的真情美成為了教師在教學中應重視的重中之重。

“感人心者，莫乎先情”。“詩情”是一首古詩的詩魂，詩歌的教學目的就是，“把詩歌的思想感情傳達給學生，并且感染學生，使學生的內(nèi)心世界受其陶冶震撼”。

教學中，教師盡量讓學生通過誦讀來感受詩情之美，所謂“書讀百遍，其義自見”。納蘭性德的《長相思》所寄托的情感有幾分只可意會不可言傳之意，所以教師在對古詩簡單講解之后則更應讓學生自己反復誦讀去感受詩中詩人山一程，水一程，風一更，雪一更之后的惆悵至極，卻也無能為力的思鄉(xiāng)之心。辛棄疾《清平樂村居》整首詩節(jié)奏輕快跳躍，教師對一些生詞或難詞如吳音、翁媼、無賴講解后，可以適當讓學生起來抑揚頓挫有感情地朗讀后，再描繪詩歌呈現(xiàn)的清新快樂的農(nóng)家樂生活圖景，這樣，在朗讀的基礎上，再描繪，便可以體悟詩中的美麗情愫。

一些較難的古詩篇章，因為小學生的知識結(jié)構(gòu)和自學能力有限，所以要通過教師詳細地講解和分析，才能把詩中所蘊藏之意傳達給學生。曹植的《七步詩》是托物言志的一首詩歌，“煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣，本自同根生，相煎何太急？”教師在講授這首詩時，可以先介紹背景有助于理解全詩，再幫學生進行全詩的疏通和講解，先了解其表層意思。而后更進一步，由表及里，由淺入深，通過精當解析詩歌最后一句“本是同根生，相煎何太急”來傳達詩歌真正蘊藏的情感。還有蘇軾的《浣溪沙》也是如此，“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥。瀟瀟暮雨子規(guī)啼。誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞”，需要教師耐心的引導講解。上闋適當講解，讓學生自己讀懂，之前已經(jīng)學過托物言志的詩歌，下闋則需要教師在上闋的理解基礎上對學生進行觸類旁通的教學，讓學生明白該詩歌也是寄予著詩人的深刻情感，通過一句“誰道人生無再少”，體會詩人的對時光流逝的曠達心態(tài)。

古詩的教學承載著傳承中國文化精華的重要責任，所以在教法上尤為重要，作為教師，應摒棄那些落后或不當?shù)慕虒W方法，在古詩的教學中要勇于創(chuàng)新并實踐，使學生在識字積累，文化熏陶上有效地提升。