第一篇：蒙臺(tái)梭利的幼兒教育理論

蒙臺(tái)梭利的幼兒教育理論

摘自《學(xué)前教育信息與研究》

意大利幼兒教育家蒙臺(tái)梭利最初研究智力缺陷兒童的心理和教育問(wèn)題，后來(lái)致力于正常兒童的教育實(shí)驗(yàn)，創(chuàng)辦了舉世聞名的“兒童之家”。她撰寫幼兒教育理論著作，開(kāi)設(shè)國(guó)際訓(xùn)練班，對(duì)現(xiàn)代兒童教育的改革和發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。

（一）兒童觀

從發(fā)展的觀點(diǎn)出發(fā)，蒙臺(tái)梭利認(rèn)為。兒童是一個(gè)發(fā)育這的機(jī)體和發(fā)展著的心靈；兒童發(fā)展的時(shí)期是人的一生中最重要的時(shí)期。幼兒處在不斷生長(zhǎng)和發(fā)展變化的過(guò)程之中，而且主要是內(nèi)部的自然發(fā)展。在這個(gè)連續(xù)的自然發(fā)展過(guò)程中，幼兒的發(fā)展包括生理和心理兩方面的發(fā)展。

在蒙臺(tái)梭利看來(lái)，幼兒身體內(nèi)含有生氣勃勃的沖動(dòng)力。正是這種本能的自發(fā)沖動(dòng)，賦予他積極的生命力，促使他不斷發(fā)展。一是主導(dǎo)本能，這種本能對(duì)于處在生命初創(chuàng)時(shí)期的嬰兒提供指導(dǎo)和保護(hù)，甚至決定物種的生存。二是工作本能，這是人的基本特征。幼兒正是通過(guò)不斷的工作在進(jìn)行創(chuàng)造，使他自己得到充分的滿足，并形成自己的人格。它既能使人類更新，又能完善人類的環(huán)境。

在心理方面，幼兒心理發(fā)展既有一定的進(jìn)程，又有隱藏的特點(diǎn)。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，幼兒是一個(gè)“精神（心理）的胚胎”。因?yàn)槊恳粙雰憾加幸环N創(chuàng)制本能，一種積極的潛力，能依靠他的環(huán)境，構(gòu)筑一個(gè)精神世界，所以，幼兒不僅作為一種肉體的存在，更作為一種精神的存在。每個(gè)幼兒的精神也各不相同沒(méi)，各有自己的創(chuàng)造性的精神。

在蒙臺(tái)梭利看來(lái)，在幼兒的心理發(fā)展中會(huì)出現(xiàn)各種“敏感期”。她說(shuō)：“正是這種敏感期，使兒童用一種特有的強(qiáng)烈程度去接觸外部世界。在這時(shí)期，他們對(duì)每樣事情都易學(xué)會(huì)，對(duì)一切充滿了活力和激情?！倍说闹橇Πl(fā)展正是建立在幼兒敏感期所打下的基礎(chǔ)上的。

1．秩序的敏感期 從出生的第一年就出現(xiàn)一直持續(xù)到第二年。這是幼兒的一種內(nèi)部的感覺(jué)，以區(qū)別各種物體之間的關(guān)系，而不是物體的本身。

2．細(xì)節(jié)的敏感期 幼兒在1—2歲時(shí)會(huì)表現(xiàn)出對(duì)細(xì)節(jié)的敏感，他的注意力往往集中在最小的細(xì)節(jié)上。這表明幼兒的精神生活的存在，以及幼兒和成人具有兩種不同的智力視野。3．行走的敏感期 這是在幼兒發(fā)展中最易觀察到的一個(gè)敏感期。幼兒通過(guò)個(gè)人的努力學(xué)會(huì)走路，并逐漸取得平衡和獲得穩(wěn)健的步伐。

4．手的敏感期 幼兒會(huì)朝著外界的物體伸出小手。這個(gè)動(dòng)作的最初推力代表幼兒自我進(jìn)入外部世界之中。這正是通過(guò)手的活動(dòng)，幼兒才能發(fā)展自我，發(fā)展自己的心靈。

5．語(yǔ)言的敏感期 幼兒開(kāi)始學(xué)說(shuō)話，他所獲得的語(yǔ)言是他從周圍環(huán)境中聽(tīng)到的。當(dāng)他說(shuō)第一句話時(shí)，并不需要為他準(zhǔn)備任何特殊的東西。在蒙臺(tái)梭利看來(lái)，語(yǔ)言能力的獲得和運(yùn)用，是幼兒智力發(fā)展的外部表現(xiàn)之一。

蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)指出，應(yīng)該注意幼兒的心理發(fā)展和生理的發(fā)展之間的密切的關(guān)系。她說(shuō)：“如果心理的壓抑會(huì)影響新陳代謝，并因此降低了一個(gè)人的活力的話，那可以肯定，相反的情況也會(huì)發(fā)生，富有刺激的一種心理體驗(yàn)?zāi)軌蛟黾有玛惔x的速度，并因而促進(jìn)一個(gè)人的身體健康?！?/p>

（二）幼兒教育的原則及環(huán)境

在蒙臺(tái)梭利看來(lái)，幼兒教育是人類最重要的一個(gè)問(wèn)題，它的目的是兩重性的：生理的和社會(huì)的。從生理方面看來(lái)，是幫助個(gè)人的自然發(fā)展；從社會(huì)方面看來(lái)，是使個(gè)人為適應(yīng)環(huán)境作好準(zhǔn)備。在幼兒的教育中，要注意兩條原則： 1． 自由的原則

根據(jù)蒙臺(tái)梭利的兒童觀，幼兒的內(nèi)在沖動(dòng)是通過(guò)自由活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的，他能根據(jù)自己的特殊愛(ài)好選擇物體進(jìn)行活動(dòng)?！翱茖W(xué)教育學(xué)的基本原理將是學(xué)生的自由，允許個(gè)體的發(fā)展和兒童天性的自由表現(xiàn)?！?/p>

幼兒有充分活動(dòng)的自由并不意味著他可以為所欲為。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，幼兒必須在自由的基礎(chǔ)上培養(yǎng)紀(jì)律性。自由和紀(jì)律是同一事物不可分割的兩個(gè)方面。自由活動(dòng)是形成真正的紀(jì)律的重要方式，而真正的紀(jì)律也必須建立在自由活動(dòng)的基礎(chǔ)上。2． 工作的原則

蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，使幼兒身心協(xié)調(diào)發(fā)展的活動(dòng)就是“工作”。如果兒童能全神貫注的工作，正說(shuō)明這種工作能滿足他內(nèi)在的需要。這個(gè)過(guò)程也就是幼兒生理和心理實(shí)體化的過(guò)程。這不僅使幼兒得到了心理上的滿足，而且也使得他獲得了獨(dú)立的能力?？傊?，工作對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)是極有幫助的，能有助于他的肌肉協(xié)調(diào)和控制，能使他發(fā)現(xiàn)自己的潛力，能有助于他培養(yǎng)獨(dú)立性和意志力，能使他在生命力不斷展現(xiàn)的神秘世界中練習(xí)自己并進(jìn)一步完善自我。

蒙臺(tái)梭利學(xué)校的課堂使一個(gè)“有準(zhǔn)備的環(huán)境”。1． 為幼兒創(chuàng)設(shè)有規(guī)律、有秩序的生活環(huán)境。他們喜歡有條理、有秩序的生活，因此東西必須放在固定的位置。

2． 提供有吸引力的、美觀的、實(shí)用的設(shè)備和用具，適合兒童的身材、體力，同時(shí)方便兒童使用。3．允許兒童獨(dú)立的活動(dòng)和自我選擇活動(dòng)。

4．促進(jìn)兒童智力的發(fā)展，為幼兒提供感官訓(xùn)練的教材。5．培養(yǎng)兒童的社會(huì)行為，各種教具的取放和使用方法都依照一定的規(guī)則，并且考慮對(duì)他人是否方便。

（三）幼兒教育內(nèi)容和方法

蒙臺(tái)梭利指出在“兒童之家”中對(duì)幼兒的教育應(yīng)該包括以下四方面： 1． 肌肉訓(xùn)練

肌肉訓(xùn)練不僅有助于幼兒的身體發(fā)育和健康，而且有助于幼兒動(dòng)作的靈活、協(xié)調(diào)和正確，還有助于鍛煉幼兒的意志和發(fā)展幼兒之間的合作關(guān)系。2． 感官訓(xùn)練

蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，必須對(duì)幼兒進(jìn)行系統(tǒng)的和多方面的感官訓(xùn)練，使他們通過(guò)對(duì)外部世界的直接接觸，發(fā)展敏銳的感覺(jué)和觀察力。這是幼兒高級(jí)的智力活動(dòng)和思維發(fā)展的基礎(chǔ)。3． 實(shí)際生活練習(xí)

蒙臺(tái)梭利十分重視幼兒的實(shí)際生活練習(xí)。它可以分為兩類，一類是與兒童自己有關(guān)的，另一類是與環(huán)境有關(guān)的。通過(guò)實(shí)際生活練習(xí)，幼兒可以培養(yǎng)獨(dú)立生活和適應(yīng)環(huán)境的能力。4． 初步知識(shí)教育

3—6歲幼兒天生具有學(xué)習(xí)出初步知識(shí)的能力，完全可以教他們學(xué)習(xí)閱讀、書寫和計(jì)算。初步知識(shí)教育與感官訓(xùn)練是相聯(lián)系的，正確的感官訓(xùn)練有助于初步知識(shí)的教育。

蒙臺(tái)梭利教育法大致包括：日常生活教育，感覺(jué)教育，數(shù)學(xué)教育，文化教育等幾部分。蒙臺(tái)梭利教育法最為精彩、最為科學(xué)和適合兒童發(fā)展的部分，則是成人對(duì)待兒童的態(tài)度和教育觀念。成人通過(guò)觀察，了解到兒童發(fā)展需要，從而為幼兒準(zhǔn)備一個(gè)適宜發(fā)展的環(huán)境，協(xié)助兒童自然的成長(zhǎng)。在這個(gè)過(guò)程中，兒童不僅發(fā)展了認(rèn)知能力，更為重要的是習(xí)得了主動(dòng)學(xué)習(xí)的方法，培養(yǎng)了獨(dú)立、進(jìn)取、堅(jiān)持、自信、有條理的良好習(xí)慣。

蒙臺(tái)梭利的教育觀及其教學(xué)特點(diǎn)

蒙臺(tái)梭利透過(guò)在“兒童之家”的觀察與發(fā)現(xiàn)，提出以兒童為中心的教育觀。她說(shuō)：“在探索兒童心靈世界的這件事上，成人切記不要用自己的角度，或以自我為中心。如果成人以自我為中心，去觀察與兒童心靈有關(guān)的所有因素，只會(huì)增加對(duì)兒童的誤解。” 蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)兒童是和成人截然不同的獨(dú)立個(gè)體。成人必須重新看待孩子，發(fā)現(xiàn)孩子存在的價(jià)值，而不是任意將自我意識(shí)強(qiáng)加在孩子身上，而抹滅了兒童的人格意識(shí)。

蒙臺(tái)梭利以科學(xué)觀察、驗(yàn)證的精神，發(fā)現(xiàn)了兒童成長(zhǎng)的自然法則--兒童具有自我學(xué)習(xí)，使自己趨于完善的潛能，也就是說(shuō)孩子致力改善他自己。然而由于成人不適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)或環(huán)境的影響，孩子會(huì)出現(xiàn)偏差行為，如不整潔、不順從、怠惰、貪婪、自我中心等等，因此蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)環(huán)境和成人的重要性，如果我們不能看見(jiàn)孩子的本來(lái)面目，將無(wú)法協(xié)助孩子正常地發(fā)展。

蒙臺(tái)梭利說(shuō)：“我們的學(xué)校一開(kāi)始可比擬為療養(yǎng)院，兒童在這兒發(fā)生的第一件事，就是恢復(fù)心智健康?！泵膳_(tái)梭利認(rèn)為惟有透過(guò)工作的治療方式，才能治療孩子的偏差行為，因?yàn)楹⒆訒?huì)經(jīng)由工作來(lái)建構(gòu)他自己。因此蒙氏科學(xué)幼教雖有豐富的教具，但其最大的目的并不是教會(huì)孩子如何使用教具，而是籍由教具的操作，協(xié)助孩子建構(gòu)完善的人格。而專注則是孩子打開(kāi)內(nèi)心寶藏的一把鑰匙，孩子必須在自由選擇與專注的氣氛下，才能增強(qiáng)他的能量與心智能力，進(jìn)而達(dá)到自制的境界

基于上述的觀點(diǎn)，蒙臺(tái)梭利幼教有別于傳統(tǒng)幼教十大教學(xué)特點(diǎn)：

1、以兒童為中心反對(duì)以成人為本位的教學(xué)觀點(diǎn)，視兒童為有別于成人的獨(dú)立個(gè)體。

2、不教的教育 蒙臺(tái)梭利反對(duì)以教師為中心的填鴨教學(xué)，主張由日常生活訓(xùn)練著手，配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、豐富的教具，讓兒童自發(fā)性地主動(dòng)學(xué)習(xí)，自己建構(gòu)完善的人格。

3、把握兒童的敏感期O至六歲的幼兒，會(huì)出現(xiàn)特定的喜好傾向，若順著敏感期學(xué)習(xí)該特征，即可得到最大的學(xué)習(xí)效果。

4、教師扮演協(xié)助者的角色 一般稱蒙氏教師為啟導(dǎo)員，他必須對(duì)孩子的心靈世界有深刻的認(rèn)識(shí)與了解，對(duì)于孩子發(fā)展的狀況了如指掌，才能提供孩子適性、適時(shí)的協(xié)助與指導(dǎo)。

5、完全人格的培養(yǎng) 蒙氏科學(xué)幼教的最大目的就是協(xié)助孩子正?；?。透過(guò)環(huán)境的設(shè)計(jì)、教具的操作，使孩子一步步建構(gòu)完善的人格。

6、尊重孩子的成長(zhǎng)步調(diào)蒙氏科學(xué)幼教沒(méi)有課表，不劃分上下課時(shí)間，就是為了讓孩子能夠?qū)Ｗ⒌匕l(fā)展內(nèi)在的需 要。

7、混齡教學(xué)不同年齡的孩子會(huì)相互模仿、學(xué)習(xí)，可養(yǎng)成兒童兄友弟恭、樂(lè)于助人的良好社會(huì)行為。

8、豐富的教材與教具 蒙臺(tái)梭利教具繁多，這些教具并非是教師用來(lái)教學(xué)的工具，而是孩子工作的材料，孩子透過(guò)這些工作，從自我重復(fù)操作練習(xí)中，建構(gòu)完善的人格。

9、屏除獎(jiǎng)懲制度 蒙臺(tái)梭利透過(guò)長(zhǎng)期的觀察，發(fā)現(xiàn)兒童對(duì)獎(jiǎng)懲毫不在乎，因此，蒙氏科學(xué)采取尊重孩子的方式，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴(yán)感。

10、爆發(fā)的教學(xué)成果 蒙氏科學(xué)幼教采取尊重孩子內(nèi)在需求的方式，讓孩子適時(shí)、適性地成長(zhǎng)，短期內(nèi)不易察覺(jué)成果，但卻會(huì)在某一時(shí)間以爆發(fā)的力量彰顯出孩子內(nèi)在的心智在成長(zhǎng)。

蒙氏教育法的五個(gè)步驟

1.預(yù)備環(huán)境

我們不止一次強(qiáng)調(diào),一個(gè)適合生命發(fā)展的環(huán)境對(duì)兒童的重要性,所以在蒙氏的教學(xué)中,如何為孩子準(zhǔn)備一個(gè)適合他們生命發(fā)展的環(huán)境,被列為首要的條件。

2.發(fā)現(xiàn)意愿

兒童表現(xiàn)在外的行為,往往是內(nèi)在需求的反應(yīng),尤其是幼兒時(shí)期會(huì)在某一階段對(duì)某種需求有特別的“敏感期”。如果能掌握這一時(shí)期的需要而予以教育,對(duì)孩子的啟發(fā)效果將是事半功倍的。3.協(xié)調(diào)意愿

蒙特梭利老師與傳統(tǒng)教師最大的差別,在于蒙特梭利老師所扮演的角色不在“教”學(xué)生,而是教具、兒童及學(xué)習(xí)意愿的協(xié)調(diào)者。她必須依孩子的需要而整理環(huán)境,并且觀察孩子的需要和意愿,提出適當(dāng)?shù)慕叹邅?lái)讓孩子“工作”

4.延長(zhǎng)工作周期

如果孩子已經(jīng)專心進(jìn)入“工作”情境,啟導(dǎo)員就該鼓勵(lì)他繼續(xù)操作,以“延長(zhǎng)他的工作周期”,讓孩子酌情的反復(fù)操作。蒙特梭利說(shuō):“延長(zhǎng)工作周期的目的,在于培養(yǎng)孩子的專心和耐力?！蔽腋J(rèn)為一個(gè)兒童未來(lái)生命發(fā)展的“精度”與其“專心和耐力”的程度是成正比的。因此,蒙特梭利特別重視并且告訴教師,需要“等待”孩子反復(fù)練習(xí)的行為發(fā)生,而予以鼓勵(lì),使孩子樂(lè)意“再來(lái)一遍”,甚至幾十遍。因?yàn)閮和廊绾问褂媒叹?只不過(guò)是教具的功能開(kāi)始顯現(xiàn)的階段而已。孩子能對(duì)教具產(chǎn)生盡情的反復(fù)操作,才會(huì)使兒童發(fā)生“真正的成長(zhǎng)”,我稱之為:“心智的任性發(fā)展”。這種盡情“反復(fù)”操作的情況,只有當(dāng)兒童感到“工作”的樂(lè)趣,且能夠符合他的“內(nèi)在需要”時(shí)才會(huì)發(fā)生。

5.觀察—實(shí)施—記錄—研究—發(fā)現(xiàn)—重新針對(duì)他們的需要進(jìn)步而對(duì)教育計(jì)劃的再設(shè)計(jì)”的循環(huán)施為。

由于孩子的不斷成長(zhǎng)和他們之間的個(gè)別差異,以及敏感期各有不同,使老師的教育規(guī)劃需要不斷改進(jìn)。惟有透過(guò)實(shí)際的觀察、記錄、研究,才能深入切實(shí)的發(fā)現(xiàn)兒童內(nèi)在的需要,而給予適當(dāng)?shù)慕逃鸵龑?dǎo),使其生命更美好的成長(zhǎng)。

自由與獨(dú)立。

此外,在蒙氏教育的施行上,有兩點(diǎn)事項(xiàng),是大人必須時(shí)時(shí)警惕在心的:(1)給孩子自由

“自由”是蒙氏“科學(xué)教育學(xué)”的基本原則。

蒙氏認(rèn)為強(qiáng)制的“教”法,對(duì)兒童——特別是學(xué)齡前的幼兒,有害無(wú)益,除非把孩子的頭腦解放出來(lái),否則這些民族幼苗的發(fā)展不會(huì)健全。

蒙特梭利認(rèn)為“自由”是每個(gè)人與生俱來(lái)的基本人權(quán)。但是,蒙氏教育的自由卻不是放任或?yàn)樗麨?。在蒙氏教室?孩子并沒(méi)有被允許去做“任何他喜歡的事”。他只能自由的選擇有益與有用的工作。換言之,“自由并非做你想做的事,而是要做正確的事?！?/p>

(2)讓幼兒自己做

蒙特梭利每次在演講時(shí),總會(huì)提出這么一句話:“Help me to do it by myself”(幼兒在吶喊:請(qǐng)幫助我,讓我自己做)。一般父母對(duì)子女呵護(hù)的很仔細(xì),什么都幫他們做得好好的,看起來(lái)是父母的愛(ài)心實(shí)際上卻抹煞了許多孩子自我成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。其實(shí),孩子在學(xué)習(xí)走路時(shí),就是嘗試“獨(dú)立”的開(kāi)始。

關(guān)于蒙氏教育中的紀(jì)律與自由 只有當(dāng)孩子成為自己的主人并遵循一些生活規(guī)則時(shí),他才能成為管住自己的行為,我們才認(rèn)為他是一個(gè)守紀(jì)律的人!

——瑪利亞·蒙特梭利

談到蒙氏教育,最初我的感覺(jué)是蒙氏教具主導(dǎo)一切。那個(gè)時(shí)候的我欠缺學(xué)習(xí),只是一味的給孩子灌輸一些“知識(shí)”。其實(shí)兒童時(shí)期不需要成人的那種“灌輸”,而是需要條件準(zhǔn)備,兒童會(huì)自己吸收。遵循這個(gè)發(fā)展規(guī)律。兒童會(huì)發(fā)展的很完善。所以,蒙氏教具只不過(guò)是一種有準(zhǔn)備的環(huán)境之一,是對(duì)孩子進(jìn)行感覺(jué)訓(xùn)練的材料。讓孩子自己探索,找出事物、的內(nèi)在聯(lián)系,自行更正錯(cuò)誤。蒙氏教育的理念是“愛(ài)和自由,平等和規(guī)則”蒙特梭利說(shuō):我們不認(rèn)為一個(gè)人只有當(dāng)他像啞巴一樣默不出聲和像癱瘓病人一樣不動(dòng)彈才是守紀(jì)律,此時(shí),他只是一個(gè)失去自我的人,而不是一個(gè)守紀(jì)律的人。

有一次,我去我們市里的一家幼兒園。當(dāng)我們剛走進(jìn)大班的時(shí)候,一大群孩子看到我們后,聽(tīng)說(shuō)我這個(gè)叔叔要講蒙氏課時(shí),高興的手舞足蹈,都跑到我們的面前。可是就在這個(gè)時(shí)候,他們的老師走到鋼琴前,速度很快的在彈幾個(gè)音節(jié)。孩子們聽(tīng)到這個(gè)速度很快的節(jié)奏時(shí),馬上回到自己的座位,兩手高舉并不停的抖動(dòng)。我當(dāng)時(shí)的感覺(jué)就是:孩子們像被掌控的木偶一樣。這樣是阻礙孩子自由發(fā)展的,其實(shí)孩子們走到我們的面前是在觀察我們,為什么要?jiǎng)儕Z孩子觀察的權(quán)利呢?前幾天抱孩子回家,經(jīng)過(guò)一家的門口時(shí),聽(tīng)到孩子再哭,隨后就聽(tīng)到媽媽說(shuō)“你掐孩子做什么”?爸爸說(shuō)“不掐她,她記不住,只有這樣才可以叫她記住”(教育其實(shí)和大禹治水一樣,在輸不在堵)。我認(rèn)識(shí)一位家長(zhǎng),她是某學(xué)校的音樂(lè)教師。她有個(gè)很可愛(ài)的兒子。她對(duì)我說(shuō):孩子小時(shí)候很喜歡聽(tīng)媽媽彈琴,也喜歡摸媽媽的琴?？墒怯幸淮?孩子在幼兒園的教室里也有一架鋼琴,孩子很好奇,走過(guò)去想摸一下(可能是想看看和媽媽的琴一樣嗎)當(dāng)他走到鋼琴前,想伸手觸摸時(shí),一個(gè)“可怕”的聲音傳來(lái)“不要亂動(dòng),要守紀(jì)律,不可以亂摸鋼琴”一個(gè)孩子的探索心,好奇心,就這樣被所謂的“不許摸,不許動(dòng)”的規(guī)則扼殺了。從此孩子再也不摸媽媽的琴,不聽(tīng)媽媽彈琴。兒童不是被動(dòng)的接受別人傳授給他的東西,而是充滿了主動(dòng)性和積極性。教育的整個(gè)目的就是為了發(fā)展孩子自身的潛力和幫助生命成長(zhǎng),兒童是依據(jù)內(nèi)在的理性獨(dú)自發(fā)展的,通過(guò)不斷地活動(dòng)把“精神胚胎實(shí)體話”。蒙特梭利說(shuō)“幼兒期是感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)開(kāi)創(chuàng)期,創(chuàng)造感覺(jué)期,感覺(jué)知識(shí)敏感期,兒童保留他所得到的清晰印象是絕對(duì)必要的。因?yàn)橹挥挟?dāng)這些印象清晰,并且對(duì)它們進(jìn)行區(qū)分之后,他才能形成自己的智力” 傳統(tǒng)的教育往往混淆紀(jì)律與自由的概念和聯(lián)系。蒙氏教育的目標(biāo)之一就是建立一個(gè)積極的紀(jì)律,工作的紀(jì)律,有益的紀(jì)律,而不是一個(gè)不動(dòng)的,被動(dòng)的和順從的紀(jì)律。由于孩子生來(lái)具有的不能自立的特性以及他作為社會(huì)個(gè)體個(gè)性質(zhì),他總是被鐐銬限制自己的活動(dòng)。所以必須采用以自由為基礎(chǔ)的教育方法,來(lái)幫助孩子克服這些各式各樣的束縛。換句話說(shuō),對(duì)孩子的訓(xùn)練應(yīng)該用合理的方式幫助他減輕約束他活動(dòng)的社會(huì)鐐銬!

蒙臺(tái)梭利幼兒園行為規(guī)則(請(qǐng)家長(zhǎng)用同樣的方式對(duì)待您的孩子)

1、粗野、粗俗的行為不可以。

哪些行為是粗野的：棒子和石頭不能拿；大孩子不能強(qiáng)制小孩子；要學(xué)會(huì)尊重、寬容有問(wèn)題的孩子(生理和心理的)；在任何地方不可以搞破壞(教具、學(xué)校財(cái)產(chǎn)，同學(xué)的東西，家里的東西)；不可以打人、罵人、推別人；不可以在走道里奔跑、不可以在樓梯上相互擠、推；紙屑不可以扔在地上；不可以摳人(摳人的孩子需要常剪指甲)；不可以挖鼻孔。

2、別人的東西不可以拿，自己的東西歸孩子自己所有，孩子有權(quán)力自由支配(不是你的東西就都是別人的東西)。

3、從哪里拿的東西就歸位到哪里。(“請(qǐng)歸位”)

4、誰(shuí)先拿到誰(shuí)先使用，后來(lái)者必須等待。(“請(qǐng)等待”)

5、不可以打擾別人。

包括在公共場(chǎng)所(請(qǐng)給孩子解釋公共場(chǎng)所的概念)高聲說(shuō)話、哭鬧、奔跑、嬉鬧就是打擾別人；在學(xué)校里，不可以踩別人的工作毯、在別人工作時(shí)不可以打擾別人，但可以保持沉默在一旁觀察。

6、做錯(cuò)事要道歉。成人做錯(cuò)事也要道歉。（小資料）蒙臺(tái)棱利的感覺(jué)教育

蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，真正能自由行動(dòng)的兒童是有智慧的。智能是內(nèi)部建構(gòu)的關(guān)鍵，智能的培養(yǎng)首先依靠感覺(jué)。感覺(jué)教育主要通過(guò)感官的訓(xùn)練（包括視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)及觸覺(jué)的訓(xùn)練），尤其注重觸覺(jué)訓(xùn)練，以達(dá)到感覺(jué)與動(dòng)作練習(xí)相結(jié)合的目的。她說(shuō)：“幼小兒童常常以觸覺(jué)代替視覺(jué)或聽(tīng)覺(jué)，觸覺(jué)對(duì)于他們?nèi)缤源笮﹥和南胂??！?/p>

蒙氏設(shè)計(jì)了一系列教具材料（相當(dāng)于教學(xué)玩具），用這種“有準(zhǔn)備的環(huán)境”引起兒童的自然反應(yīng)，使兒童在對(duì)實(shí)物的操作和擺弄的過(guò)程中發(fā)展智力。成人可以通過(guò)觀察兒童活動(dòng)的表現(xiàn)，了解兒童心理的發(fā)展。她認(rèn)為重要的不是物體本身，而是物體的屬性，她的教具都是代表物體的特征（如大小、長(zhǎng)短、輕重、顏色），從具體到抽象，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜。

1．蒙氏的感覺(jué)訓(xùn)練教具有以下特點(diǎn)：

（1）按物體的屬性（特征）排列成嚴(yán)格的等級(jí)順序。（2）每種教具訓(xùn)練三種特殊的感官。

（3）體現(xiàn)兒童的自動(dòng)教育，兒童直接接觸教具，按自己的進(jìn)展進(jìn)行自我教育。（4）激發(fā)兒童重復(fù)練習(xí)的興趣

（5）由感覺(jué)教育導(dǎo)致文化的學(xué)習(xí)（包括聽(tīng)、說(shuō)、寫、讀）。2．蒙氏的感覺(jué)動(dòng)作訓(xùn)練有一套嚴(yán)格而機(jī)械的方法。（1）材料的出現(xiàn)有一定的順序（但使用的時(shí)間長(zhǎng)短不限），從少量的、對(duì)比大的刺激到多而差別細(xì)小的刺激。

（2）練習(xí)有一定的步驟：①認(rèn)識(shí)物體的相同屬性；②認(rèn)識(shí)物體的相反屬性；③識(shí)別差距較小的物體的不同點(diǎn)。

（3）教師只向兒童提供教具材料，教會(huì)使用方法（話語(yǔ)簡(jiǎn)短、明確、客觀），然后注意觀察兒童的表現(xiàn)，不干涉或不妨礙兒童的自由行動(dòng)，也不糾正錯(cuò)誤。兒童自己依靠教具本身的規(guī)則和要求進(jìn)行練習(xí)并改正錯(cuò)誤。

3．感覺(jué)訓(xùn)練的效果

蒙氏認(rèn)為兒童經(jīng)過(guò)一系列的感覺(jué)動(dòng)作訓(xùn)練，獲得了辨認(rèn)物體的能力，掌握了有關(guān)物體的分類和特征，便可能進(jìn)一步觀察生活中其他的物體，辨別它們的相同、類似和不同點(diǎn)。將有共同屬性的物體聯(lián)合起來(lái)，產(chǎn)生聯(lián)想和識(shí)別的興趣，開(kāi)始對(duì)事物敏感并獲得明確而有順序的知識(shí)。在此基礎(chǔ)上，就有可能自然過(guò)渡到對(duì)掌握文化知識(shí)的要求，學(xué)習(xí)讀、寫、算，達(dá)到更高的抽象思維水平，也就是進(jìn)入小學(xué)學(xué)習(xí)階段的準(zhǔn)備 評(píng)福祿倍爾和蒙臺(tái)梭利的幼兒園“作業(yè)”觀

在幼兒教育的發(fā)展史上，“作業(yè)”曾被許多教育家所重視。例如19世紀(jì)的德國(guó)教育家福祿倍爾和20世紀(jì)意大利著名的女教育家蒙臺(tái)梭利都把“作業(yè)”單獨(dú)提出來(lái)，作為學(xué)前教育體系的重要內(nèi)容之一予以論述。在幼兒教育史上的“作業(yè)”一般是指對(duì)兒童進(jìn)行感覺(jué)和知覺(jué)的訓(xùn)練，尤其指手工作業(yè)，而在現(xiàn)代幼兒園教育中，一般把幼兒園的一切活動(dòng)都稱之為“作業(yè)”，是廣義的，包括上課、游戲等等。

福祿倍爾把幼兒園的“作業(yè)”視為幼兒教育體系的一大支柱。他認(rèn)為在幼兒園教育階段，兒童身心正從盲目的、無(wú)意識(shí)的活動(dòng)狀態(tài)，過(guò)渡到自發(fā)的、積極的活動(dòng)狀態(tài)，兒童身心各方面的活動(dòng)，構(gòu)成了兒童發(fā)展的基本途徑，而且兒童期活動(dòng)的自發(fā)性、自主性也顯得更為突出，因此要使幼兒園的教育真正達(dá)到促進(jìn)兒童身心發(fā)展的目的，就必須通過(guò)兒童的“自動(dòng)”進(jìn)行教育，教育內(nèi)容應(yīng)該是活動(dòng)性的，而不應(yīng)以書本知識(shí)為主。他明確指出：“幼兒園應(yīng)成為一種為了人的自我教學(xué)，自我教育，自我培養(yǎng)的機(jī)構(gòu)；同樣也成為一種通過(guò)游戲，創(chuàng)造性自動(dòng)和自發(fā)的自我教育進(jìn)行全面的也是廣泛的教養(yǎng)機(jī)構(gòu)”。

①他主張把游戲作為幼兒園的基本教育形式，是“自動(dòng)”性教育原則的突出體現(xiàn)。做為教育形式的游戲活動(dòng)，絕不能流于隨意和盲目，而要有一定的選擇和帶有目的性的設(shè)計(jì)。反對(duì)教育中的絕對(duì)自由放任，主張任何一種教育形式，都必須有一定的規(guī)則．他根據(jù)自己的見(jiàn)解，為幼兒園設(shè)計(jì)了三類游戲活動(dòng)，也可稱為“作業(yè)”活動(dòng)，認(rèn)為這是最理想的。這三類活動(dòng)中，第一類為“恩物(Gms)”。這是他為兒童游戲制做的一套玩具材料。因?yàn)樵谒磥?lái)，當(dāng)兒童要求發(fā)展的自動(dòng)本能一經(jīng)覺(jué)醒，就渴望尋找某種實(shí)物，借以表現(xiàn)自己的內(nèi)部存在，借助恩物可以讓兒童把它當(dāng)做一面鏡子，了解自我，感知自我，體現(xiàn)自我．他指出：“為了符合發(fā)展的法則和生命的法則，兒童的訓(xùn)練課程和作業(yè)，要求有一個(gè)物體的形式作為媒介，來(lái)恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)兒童的作業(yè)和游戲”。②第二類為活動(dòng)游戲，是以兒童四肢活動(dòng)為主要外部特征的游戲．他認(rèn)為當(dāng)恩物引起了兒童內(nèi)部的活動(dòng)愿望和自我揭示，自我發(fā)展的沖動(dòng)以后，兒童就渴望通過(guò)獨(dú)立的活動(dòng)，或行走，或奔跑，或跳躍，來(lái)充分表達(dá)內(nèi)心的愿望，展示自己的力量。因此，要求教育者給兒童提供純活動(dòng)的游戲的機(jī)會(huì)，并把它作為幼兒園的最重要的形式之二。第三類“作業(yè)”也被稱做一種游戲，這種作業(yè)是指兒童利用作業(yè)材料在桌上進(jìn)行的手工和構(gòu)造活動(dòng)，其中最主要的是折紙和放置木棍兩種。此外還有串珠、刺繡、繪畫等，作業(yè)材料通常是紙片、木棍、厚紙板、細(xì)繩、小圓珠粒等等，兒童使用這些東西，按照自己的想法去構(gòu)建或剪疊成一定的形狀，其作用與恩物游戲相同。

蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，3歲至6歲的兒童處于感覺(jué)、秩序的敏感期。這個(gè)時(shí)期教育是通過(guò)作業(yè)使兒童身心得到完善的發(fā)展，蒙臺(tái)梭利說(shuō)：“兒童有意識(shí)征服環(huán)境，就進(jìn)入自身的建設(shè)性……其經(jīng)驗(yàn)不是單純的游戲，也不是荒唐的行動(dòng)，而是成長(zhǎng)過(guò)程中的作業(yè)，是手在智慧的引導(dǎo)下完成了人生第一次作業(yè)”。

③她認(rèn)為“作業(yè)就是自由活動(dòng)”，“這工作不能是外界武斷地提供……它必須是本能想的，在這工作中，生命的潛能將自然地出現(xiàn)”。即作業(yè)應(yīng)是兒童自愿的，符合兒童興趣的．她所設(shè)計(jì)的教具包括：三組固體嵌入物，各種幾何固體物、粉紅色的立方體、綜色四邊形小木板、紅藍(lán)相間棒、光滑、粗糙相間棒，各種不同的毛線，重量不等的小木板，兩種各裝有64塊彩色板的盒子、發(fā)聲筒、音樂(lè)鐘．這些教具具有三方面的功能，訓(xùn)練兒童的感覺(jué)器官，包括觸、視、聽(tīng)、味、嗅覺(jué)，培養(yǎng)兒童思維、分辨，歸納和組織的功能，為兒童學(xué)習(xí)寫字和閱讀敏感期的到來(lái)做準(zhǔn)備。這些教具還具有以下特點(diǎn)：容易控制錯(cuò)誤的出現(xiàn)，兒童在操作過(guò)程中很容易發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)在什么地方，并能及時(shí)地改正過(guò)采，能滿足所有兒童的需要，能夠使兒童積極地投入和參與，兒童都能夠動(dòng)手操作，而不是被動(dòng)地站在旁邊觀看，他們之所以能夠全身心擺弄自己手中的教具，就是因?yàn)檫@些教具適合他們的發(fā)展需要吸引人，兒童尤其是對(duì)教具的顏色和大小比例十分滿意。由于兒童對(duì)作業(yè)的選擇是依照自己的意愿、興趣也就是說(shuō)作業(yè)的，內(nèi)涵的主要特征是兒童自發(fā)的需要，是由其內(nèi)在潛能的驅(qū)使，不是外在壓力，其外延包括兒童的自由活動(dòng)，如進(jìn)行感官練習(xí)，擺弄字母。兒童全神貫注于他所選擇的活動(dòng)，就形成了良好的紀(jì)律，這樣作業(yè)就成為自由與紀(jì)律之間的鏈條，即自由-作業(yè)一紀(jì)律是蒙臺(tái)梭利的“兒童大廈”的三根支柱。她認(rèn)為通過(guò)作業(yè)有助于肌肉的協(xié)調(diào)和控制，可以培養(yǎng)兒童的獨(dú)立性，生活自理能力，鍛煉兒童的意志．作業(yè)可以采取兩種方式進(jìn)行，一種是個(gè)別作業(yè)，作業(yè)是由兒童自己選擇的，他可以通過(guò)自己的努力去獨(dú)立完成，一種是反復(fù)練習(xí)，他在作業(yè)的操作中嘗試性錯(cuò)誤，最后得以完成，達(dá)到內(nèi)心滿足?？梢?jiàn)蒙臺(tái)梭利的作業(yè)是強(qiáng)調(diào)兒童的自發(fā)活動(dòng)，而不是教師強(qiáng)加的。

福祿倍爾和蒙臺(tái)梭利關(guān)于幼兒園“作業(yè)”的主張，對(duì)各國(guó)幼兒教育都有一定的影響，如英國(guó)19世紀(jì)早期的幼兒學(xué)校深受歐文幼兒學(xué)校思想的影響：一方面繼承了傳統(tǒng)幼兒學(xué)校注重德育，體育及游戲等特色，另一方面卻又十分注重書本學(xué)習(xí)及教具的使用，在教學(xué)中重視記憶而忽略了兒童的理解能力，把教授和教育混為一談，加重了兒童的負(fù)擔(dān)。到了19世紀(jì)中期，福祿倍爾的幼兒園“作業(yè)”主張開(kāi)始傳入英國(guó)，使幼兒教育排除了一切形式的正規(guī)教學(xué)，積極鼓勵(lì)戶外活動(dòng)和自由游戲，通過(guò)福祿倍爾的“恩物”和教具，讓兒童們進(jìn)行作業(yè)，唱歌、跳舞和講故事等活動(dòng)．1911年保育學(xué)校在英國(guó)出現(xiàn)，到20世紀(jì)20年代，蒙臺(tái)梭利教育法傳入英國(guó)。使這一時(shí)期英國(guó)的保育學(xué)校利用蒙臺(tái)梭利法，提出了在對(duì)幼兒進(jìn)行集體教育的同時(shí)，也必須充分注意到每個(gè)兒童的個(gè)性發(fā)展，即保育學(xué)校為幼兒提供進(jìn)行無(wú)拘無(wú)束學(xué)習(xí)的良好條件，堅(jiān)持對(duì)兒童進(jìn)行感覺(jué)訓(xùn)練，運(yùn)動(dòng)神經(jīng)的訓(xùn)練，以及在蒙臺(tái)梭利“實(shí)踐生活訓(xùn)練”啟發(fā)下的家政活動(dòng)訓(xùn)練。在1933年的《哈多報(bào)告》中，認(rèn)為不應(yīng)在6歲以下的兒童中進(jìn)行讀、寫、算的教育，應(yīng)讓兒童通過(guò)各種自由活動(dòng)學(xué)習(xí)知識(shí)，其教學(xué)計(jì)劃由“包括體育、野外活動(dòng)、舞蹈、唱歌、手工與圖畫在內(nèi)的表現(xiàn)形式”構(gòu)成。

現(xiàn)在英國(guó)的學(xué)前教育主要設(shè)施有兩種：一種是保育學(xué)校和保育班，在這里沒(méi)有任何形式的課程，以自由活動(dòng)為主，鼓勵(lì)兒童根據(jù)自己的興趣選擇活動(dòng)內(nèi)容，教師根據(jù)情況，適當(dāng)?shù)亟o予一些幫助，但不干涉幼兒的活動(dòng)，另一種是游戲班，是作為正規(guī)學(xué)前教育的過(guò)渡性輔助設(shè)施，主要目的在于向兒童提供豐富的有促進(jìn)作用的游戲活動(dòng)，使兒童得到健康發(fā)展，在幼兒學(xué)校沒(méi)有正規(guī)的教學(xué)大綱，兒童的作業(yè)略趨向于組織性和系統(tǒng)性，有的幼兒學(xué)校實(shí)行開(kāi)放教育制度，將5-7歲幼兒混編在一個(gè)班里，兒童在不同的活動(dòng)角，按自己的興趣和需要進(jìn)行活動(dòng)和學(xué)習(xí)，教師酌情予以指導(dǎo)。又如在日本幼兒園建立初期的19世紀(jì)中葉，幼兒園教育的內(nèi)容和方法首先是受福祿倍爾的影響，明治十二年(1879年)關(guān)信三編篡了《幼兒園法20游戲》，對(duì)20種“恩物”做了圖解說(shuō)明，該書與他譯的英文版《幼兒園記》一起，成為明治時(shí)期幼兒園教育指南，到了1889年制定的《幼兒園保育及設(shè)備規(guī)程》中，“恩物”作為“手技”之一部分。④其次，是蒙臺(tái)梭利教育法的傳入，引起了幼兒教育界的極大興趣，并且逐步在日本推廣，但福祿倍爾的主張仍占日本幼兒園教育的主流。據(jù)1921年日本文部省調(diào)查，在幼兒園的實(shí)際教育中，采用福祿倍爾教育方法仍是第一位。

從歷史的回顧來(lái)看，福祿倍爾和蒙臺(tái)梭利關(guān)于“作業(yè)”的主張，與現(xiàn)代幼兒園的“作業(yè)”既有聯(lián)系，但也有明顯的差異。首先從思想理論基礎(chǔ)比較，福祿倍爾等教育家所談到的“作業(yè)”，因神秘主義、象征主義以及世界觀和科學(xué)發(fā)展的局限，沒(méi)有按兒童的身心發(fā)展的特點(diǎn)做恰當(dāng)?shù)恼撌?，福祿倍爾重視兒童的自?dòng)活動(dòng)，通過(guò)兒童自己活動(dòng)在“作業(yè)”中得到發(fā)展，重視手工技能訓(xùn)練，是為了讓兒童更好地認(rèn)識(shí)上帝，而仿制大自然創(chuàng)制了恩物以及建立了作業(yè)體系，而蒙臺(tái)梭利是為了使兒童的內(nèi)在生命力得到更好的發(fā)揮和充分的顯現(xiàn)，主張幼兒的自我教育，其思想中具有唯心主義因素?，F(xiàn)代的“作業(yè)”是建立在醫(yī)學(xué)，兒童生理、心理的科學(xué)基礎(chǔ)上，認(rèn)為幼兒期是兒童感官、思維等迅速發(fā)展的時(shí)期，應(yīng)給予兒童以足夠的作業(yè)刺激促進(jìn)其發(fā)展．兒童身體發(fā)育未完全，特別是小肌肉未充分發(fā)展，通過(guò)橡皮泥、剪紙，貼紙，繪畫等練習(xí)，可活動(dòng)幼兒小手肌肉的協(xié)調(diào)控制，以發(fā)展感官，手眼協(xié)調(diào)，如現(xiàn)在對(duì)蒙臺(tái)梭利教具的使用就是通過(guò)填充、穿孔等來(lái)訓(xùn)練手眼協(xié)調(diào)，以及大腦的反應(yīng)能力．由此可見(jiàn)，現(xiàn)代的“作業(yè)”是建立在唯物主義的科學(xué)基礎(chǔ)上的，是適應(yīng)兒童身心特點(diǎn)的．

其次，就“作業(yè)”內(nèi)容而盲，現(xiàn)代的“作業(yè)”的內(nèi)容比過(guò)去更豐富更科學(xué)．福祿倍爾的“作業(yè)”主要是根據(jù)他設(shè)計(jì)的“作業(yè)”用具來(lái)進(jìn)行的，重視兒童的自發(fā)活動(dòng)，認(rèn)為教育過(guò)程就是生活過(guò)程，但在作業(yè)中也并未把生活聯(lián)系起來(lái)，其作業(yè)則主要限于手工訓(xùn)練，如紙工，模型等手眼協(xié)調(diào)動(dòng)作的訓(xùn)練．蒙臺(tái)梭利主張通過(guò)教具訓(xùn)練感官、智力，以達(dá)到自由與紀(jì)律的協(xié)調(diào)一致。其范圍比福祿倍爾更廣一些，但主要是訓(xùn)練視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)，味覺(jué)，嗅覺(jué)、觸覺(jué)等，此外蒙臺(tái)梭利還重視現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為教育是為了現(xiàn)實(shí)生活做準(zhǔn)備，因而把“作業(yè)”與生活緊密聯(lián)系起來(lái)，注重日常生活教育。但他卻把重視現(xiàn)實(shí)與發(fā)展想象對(duì)立起來(lái)，反對(duì)游戲，認(rèn)為游戲只是為兒童提供虛幻的東西?，F(xiàn)代幼兒園中作業(yè)范圍更加廣泛，包括了上課的正規(guī)教學(xué)，也包括游戲，手工勞動(dòng)，音樂(lè)、繪畫、舞蹈，只要是促進(jìn)兒童身心和諧發(fā)展的活動(dòng)均稱為“作業(yè)”。同時(shí)，現(xiàn)代幼兒園中的“作業(yè)”已越來(lái)越重視與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系，與兒童對(duì)游戲的“自主”活動(dòng)相聯(lián)系，同時(shí)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性活動(dòng)，以游戲?yàn)橹鬟M(jìn)行各種廣泛的“作業(yè)”。

其三，教師與兒童在作業(yè)中的地位和作用。福祿倍爾雖然認(rèn)為兒童的自動(dòng)活動(dòng)是兒童發(fā)展的基礎(chǔ)，應(yīng)以兒童為中心，但在“作業(yè)”中卻要求兒童在成人的指導(dǎo)下進(jìn)行，兒童只是摹仿成人，少有創(chuàng)造，強(qiáng)調(diào)循序漸進(jìn)，由簡(jiǎn)到繁，但過(guò)于死板，不利于兒童創(chuàng)造性的發(fā)揮。蒙臺(tái)梭利主張?jiān)谧鳂I(yè)中以兒童為主體，教師僅是從旁觀察，指導(dǎo)。指導(dǎo)兒童選擇與其成熟程度相匹配的作業(yè)來(lái)促進(jìn)其發(fā)展，現(xiàn)代幼兒園中的’作業(yè)“主張以兒童為主體，教師做適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。但在當(dāng)前的實(shí)際教學(xué)中則有許多是以教師為中心，教師根據(jù)教學(xué)任務(wù)給幼兒布置各種內(nèi)容的”作業(yè)“，而這些”作業(yè)“并不是幼兒自愿的，喜歡做的，而是迫于教師或外界壓力不得不去完成，這樣”作業(yè)“不僅沒(méi)有成為幼兒喜愛(ài)的活動(dòng)，而且成為他們的一種負(fù)擔(dān)，這對(duì)幼兒以后的發(fā)展極為不利，現(xiàn)代幼兒園”作業(yè)“趨向于正規(guī)化，教育成份增多，活動(dòng)和游戲成份減少，這種以教師指導(dǎo)為主的作業(yè)，將會(huì)使作業(yè)與兒童身心發(fā)展不相匹配，引起兒童負(fù)擔(dān)過(guò)重，或者作業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，片面強(qiáng)調(diào)智力因素，忽視非智力因素，從而導(dǎo)致兒童的片面發(fā)展，這些都需要進(jìn)一步改革，應(yīng)當(dāng)在現(xiàn)代”作業(yè)“體系中注意以下幾點(diǎn)：作業(yè)的制定應(yīng)符合兒童的年齡特征、生理、心理發(fā)展的需要，作業(yè)要注意其份量，注意各方面的結(jié)合，不能偏重某一樣作業(yè)，而忽視其他作業(yè)類別，教師要注意耐心指導(dǎo)兒童正確完成”作業(yè)“，同時(shí)還應(yīng)注意教師素質(zhì)的培養(yǎng)。在作業(yè)中要提供給兒童一定的活動(dòng)場(chǎng)所。讓兒童充分發(fā)揮自己的想象力、創(chuàng)造性，啟由活動(dòng)，讓兒童接觸大自然，把知識(shí)教學(xué)寓于娛樂(lè)之中。這樣才能保證兒童和諧而全面的發(fā)展。

⑤總之，福祿倍爾和蒙臺(tái)梭利關(guān)于”作業(yè)“的觀點(diǎn)有它的正確性．他們主張讓兒童自由活動(dòng)，自然發(fā)展，培養(yǎng)兒童創(chuàng)造性，以利于兒童身心健康與和諧發(fā)展，有助于感官的訓(xùn)練和培養(yǎng)兒童興趣，激發(fā)兒童的內(nèi)部動(dòng)機(jī)，使兒童自覺(jué)參加集體活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)，培養(yǎng)協(xié)作精神和獨(dú)立自主性．但應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代幼兒園的”作業(yè)“與他們主張的”作業(yè)“中雖然都包含了自由活動(dòng)的思想，可是現(xiàn)代的”作業(yè)“卻更注重幼兒身心全面發(fā)展的教育，重視體育，游戲以及智力的培養(yǎng)。在兒童充分自由活動(dòng)基礎(chǔ)上，更注意科學(xué)性，理論結(jié)合實(shí)際，使幼兒園幼兒的”作業(yè)“立足于科學(xué)研究的基礎(chǔ)上，從幼兒年齡特點(diǎn)出發(fā)，有針對(duì)性進(jìn)行教育．幼兒園的作業(yè)就是這種思想的產(chǎn)物，它改變了以往作業(yè)的盲目性，提供了具體內(nèi)容目標(biāo)，使教育能有的放矢地進(jìn)行，它包括：提供給兒童各種玩具進(jìn)行感官刺激，發(fā)展兒童視、觸、聽(tīng)、嗅、味覺(jué)，使感官敏捷，記憶，思維發(fā)展。由此可見(jiàn)現(xiàn)代幼兒園的”作業(yè)“，既汲取了教育史上教育家們?cè)凇弊鳂I(yè)“方面的一些精辟見(jiàn)解、揚(yáng)長(zhǎng)避短，同時(shí)又采用了現(xiàn)代的科學(xué)研究成果，并以此為依據(jù)，來(lái)制定”作業(yè)"體系，以促進(jìn)幼兒在身心各方面的全面發(fā)展，以便最終把他們培育成對(duì)社會(huì)有用的人才。

第二篇：《蒙臺(tái)梭利幼兒教育科學(xué)方法》讀后感

讀《蒙臺(tái)梭利幼兒教育科學(xué)方法》有感

蒙臺(tái)梭利，意大利著名教育家和醫(yī)生，畢生致力于兒童研究和教育實(shí)驗(yàn)，并創(chuàng)辦了學(xué)前教育機(jī)構(gòu)——“兒童之家”，是教育史上繼福綠貝爾之后的一位杰出的幼兒教育思想家和改革家，被英國(guó)教育家贊譽(yù)她為“20世紀(jì)贏得世界公認(rèn)的推進(jìn)科學(xué)和人類進(jìn)步的最偉大科學(xué)家之一。”

對(duì)于這本書，我主要簡(jiǎn)單談一下蒙臺(tái)梭利的兒童觀、教師觀和感官教育。

一、兒童觀

蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)，其教學(xué)方法的最大成功是給孩子帶來(lái)自發(fā)的進(jìn)步。因此，她強(qiáng)調(diào)教學(xué)必須嚴(yán)格遵照最大限度地減少教育者的積極干預(yù)的原則。教育的明確目標(biāo)是按照孩子們自發(fā)的自我發(fā)展的自然方法來(lái)培養(yǎng)他們。在感官教育中，應(yīng)實(shí)施個(gè)別教學(xué)，給兒童活動(dòng)以自由，外人盡量不要干預(yù)，每個(gè)兒童都可以自由選擇符合自己內(nèi)在需要的活動(dòng)，相信兒童通過(guò)教具能控制錯(cuò)誤，進(jìn)行自我教育。智力教育也是如此，而且感官訓(xùn)練獲得的觀察能力和方法對(duì)智力教育能起到直接的促進(jìn)作用。

二、教師觀

蒙臺(tái)梭利的教師觀具有挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的教師觀。傳統(tǒng)的幼兒學(xué)校以傳授知識(shí)為主體，始終處于主動(dòng)地位，兒童是客體，處于被動(dòng)地位。蒙臺(tái)梭利學(xué)校則以自我教育為主，在教育活動(dòng)中，兒童是主體，是中心；兒童全神貫注地從事各自的“工作”，獨(dú)立操作、自我發(fā)現(xiàn)、自我教育和發(fā)展；教師是兒童活動(dòng)的觀察者和指導(dǎo)員。首先，幼兒教師應(yīng)是一位觀察者，他必須一科學(xué)家的精神，運(yùn)用科學(xué)的方法去觀察和研究?jī)和?，揭示兒童的?nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)童年的秘密。教師工作的目的是激發(fā)兒童的生命活力、培養(yǎng)和發(fā)展其個(gè)性，使之成為適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的獨(dú)立自主的人。教學(xué)最為重要的教育方法是必須與兒童保持親切友好的合作，因此，教師要關(guān)心兒童、熱愛(ài)兒童、尊重兒童的個(gè)性，經(jīng)常與兒童在一起生活和工作。其次，教師必須是義務(wù)明察秋毫、反應(yīng)敏捷、冷靜沉著、精明能干，有教育藝術(shù)才能的、兒童活動(dòng)的自覺(jué)指導(dǎo)者。

三、師生關(guān)系

在談到師生關(guān)系時(shí)，蒙臺(tái)梭利認(rèn)為：“兒童在教師的指導(dǎo)、關(guān)心、鼓勵(lì)、啟發(fā)、誘導(dǎo)和幫助下專心致志與自我活動(dòng)，從活動(dòng)中獲得實(shí)際知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，從而促進(jìn)兒童身心的協(xié)調(diào)發(fā)展。改變傳統(tǒng)填鴨式的教學(xué)方式，教師和兒童之間的關(guān)心和課堂氣氛融洽了。兒童的精神解放了，他們的“內(nèi)在潛力”得以充分發(fā)展和展現(xiàn)。兒童寫得知識(shí)不是少了，而是學(xué)得更多、更活、更全面和更有用了。

四、感覺(jué)教育

在書中，蒙臺(tái)梭利用四分之一的章節(jié)來(lái)論述感官教育，可見(jiàn)感官教育在她的教育教學(xué)方法體系中占有非常重要的地位。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為感官教育的意義在于：從心理學(xué)的角度講，它符合兒童在這一時(shí)期心理發(fā)展的需要；從教育學(xué)角度講，算術(shù)、書寫、言語(yǔ)以及良好秩序的規(guī)范都經(jīng)由感官教育而引發(fā)。

五、紀(jì)律教育

蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，紀(jì)律不是依靠命令和說(shuō)教，而是通過(guò)給兒童極大的自由，在工作中讓兒童生命的潛能自然地出現(xiàn)，獲得自我發(fā)展。兒童依靠分解、分階段、分層次的練習(xí)，自發(fā)地開(kāi)展工作和活動(dòng)，在練習(xí)中協(xié)調(diào)動(dòng)作，形成秩序感。

六、小結(jié)

關(guān)于蒙臺(tái)梭利提到的學(xué)生觀、教師觀、感覺(jué)教育、紀(jì)律教育，在今天看來(lái)其思想仍具有超前性，對(duì)于我們新課程改革，轉(zhuǎn)變教師觀有很多的教育意義。幼師的教育對(duì)象是人之初的前幾年，老師的一言一行，一舉一動(dòng)對(duì)孩子影響是潛移默化的，孩子會(huì)有意無(wú)意模仿，所以幼師更要有愛(ài)心、耐心、細(xì)心和責(zé)任心，我也一直在為此而努力！繼續(xù)加油！

1、每個(gè)兒童都擁有相對(duì)于自己或是相對(duì)于他人的智力強(qiáng)項(xiàng)，教育旨在幫助兒童發(fā)現(xiàn)、培育自己的智力優(yōu)勢(shì)，并以強(qiáng)項(xiàng)帶動(dòng)弱項(xiàng)的學(xué)習(xí)，建構(gòu)自己的優(yōu)勢(shì)智力組合，實(shí)現(xiàn)自身全面和諧發(fā)展。注重幼兒發(fā)展的潛在性、主動(dòng)性、差異性和完整性是正在形成中的新型幼兒觀。

2、有創(chuàng)造性的健全人格型教師，是社會(huì)對(duì)幼兒教師的期望。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)幼兒教育的看法發(fā)生了較大變化，幼兒教師的素質(zhì)關(guān)系到幼兒的健康發(fā)展。幼兒教師的形象正在發(fā)生改變，活潑、健康、充滿競(jìng)爭(zhēng)力和富有探索精神的教師是家長(zhǎng)所期望的理想教師。

幼兒教師應(yīng)具有的健全個(gè)性、創(chuàng)造性和敬業(yè)精神是幼兒教育發(fā)展趨勢(shì)，并把幼兒教育看作是幼兒和教師共同成長(zhǎng)、閃光的活動(dòng)，幼兒教師是培養(yǎng)創(chuàng)造性個(gè)體的高創(chuàng)造型人才，這亦是我國(guó)歷史的重托和人民的期望。

3、我國(guó)幼兒教育以培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的全面和諧發(fā)展的社會(huì)主義新人為指導(dǎo)思想。建立靜態(tài)結(jié)構(gòu)和動(dòng)態(tài)進(jìn)程相統(tǒng)一的開(kāi)放性幼兒課程觀，幼兒園課程以活動(dòng)為基礎(chǔ)，教師從幼兒已有的興趣出發(fā)，引導(dǎo)幼兒一起生成新的課程，是其發(fā)展趨勢(shì)。

第三篇：《蒙臺(tái)梭利幼兒教育科學(xué)方法》讀后感

讀《蒙臺(tái)梭利幼兒教育科學(xué)方法》有感

蒙臺(tái)梭利，意大利著名教育家和醫(yī)生，畢生致力于兒童研究和教育實(shí)驗(yàn)，并創(chuàng)辦了學(xué)前教育機(jī)構(gòu)——“兒童之家”，是教育史上繼福綠貝爾之后的一位杰出的幼兒教育思想家和改革家，被英國(guó)教育家贊譽(yù)她為“20世紀(jì)贏得世界公認(rèn)的推進(jìn)科學(xué)和人類進(jìn)步的最偉大科學(xué)家之一?！?/p>

對(duì)于這本書，我主要簡(jiǎn)單談一下蒙臺(tái)梭利的兒童觀、教師觀和感官教育。

一、兒童觀

蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)，其教學(xué)方法的最大成功是給孩子帶來(lái)自發(fā)的進(jìn)步。因此，她強(qiáng)調(diào)教學(xué)必須嚴(yán)格遵照最大限度地減少教育者的積極干預(yù)的原則。教育的明確目標(biāo)是按照孩子們自發(fā)的自我發(fā)展的自然方法來(lái)培養(yǎng)他們。在感官教育中，應(yīng)實(shí)施個(gè)別教學(xué)，給兒童活動(dòng)以自由，外人盡量不要干預(yù)，每個(gè)兒童都可以自由選擇符合自己內(nèi)在需要的活動(dòng)，相信兒童通過(guò)教具能控制錯(cuò)誤，進(jìn)行自我教育。智力教育也是如此，而且感官訓(xùn)練獲得的觀察能力和方法對(duì)智力教育能起到直接的促進(jìn)作用。

二、教師觀

蒙臺(tái)梭利的教師觀具有挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的教師觀。傳統(tǒng)的幼兒學(xué)校以傳授知識(shí)為主體，始終處于主動(dòng)地位，兒童是客體，處于被動(dòng)地位。蒙臺(tái)梭利學(xué)校則以自我教育為主，在教育活動(dòng)中，兒童是主體，是中心；兒童全神貫注地從事各自的“工作”，獨(dú)立操作、自我發(fā)現(xiàn)、自我教育和發(fā)展；教師是兒童活動(dòng)的觀察者和指導(dǎo)員。首先，幼兒教師應(yīng)是一位觀察者，他必須一科學(xué)家的精神，運(yùn)用科學(xué)的方法去觀察和研究?jī)和?，揭示兒童的?nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)童年的秘密。教師工作的目的是激發(fā)兒童的生命活力、培養(yǎng)和發(fā)展其個(gè)性，使之成為適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的獨(dú)立自主的人。教學(xué)最為重要的教育方法是必須與兒童保持親切友好的合作，因此，教師要關(guān)心兒童、熱愛(ài)兒童、尊重兒童的個(gè)性，經(jīng)常與兒童在一起生活和工作。其次，教師必須是義務(wù)明察秋毫、反應(yīng)敏捷、冷靜沉著、精明能干，有教育藝術(shù)才能的、兒童活動(dòng)的自覺(jué)指導(dǎo)者。

三、師生關(guān)系

在談到師生關(guān)系時(shí)，蒙臺(tái)梭利認(rèn)為：“兒童在教師的指導(dǎo)、關(guān)心、鼓勵(lì)、啟發(fā)、誘導(dǎo)和幫助下專心致志與自我活動(dòng)，從活動(dòng)中獲得實(shí)際知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，從而促進(jìn)兒童身心的協(xié)調(diào)發(fā)展。改變傳統(tǒng)填鴨式的教學(xué)方式，教師和兒童之間的關(guān)心和課堂氣氛融洽了。兒童的精神解放了，他們的“內(nèi)在潛力”得以充分發(fā)展和展現(xiàn)。兒童寫得知識(shí)不是少了，而是學(xué)得更多、更活、更全面和更有用了。

四、感覺(jué)教育

在書中，蒙臺(tái)梭利用四分之一的章節(jié)來(lái)論述感官教育，可見(jiàn)感官教育在她的教育教學(xué)方法體系中占有非常重要的地位。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為感官教育的意義在于：從心理學(xué)的角度講，它符合兒童在這一時(shí)期心理發(fā)展的需要；從教育學(xué)角度講，算術(shù)、書寫、言語(yǔ)以及良好秩序的規(guī)范都經(jīng)由感官教育而引發(fā)。

五、紀(jì)律教育

蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，紀(jì)律不是依靠命令和說(shuō)教，而是通過(guò)給兒童極大的自由，在工作中讓兒童生命的潛能自然地出現(xiàn)，獲得自我發(fā)展。兒童依靠分解、分階段、分層次的練習(xí)，自發(fā)地開(kāi)展工作和活動(dòng)，在練習(xí)中協(xié)調(diào)動(dòng)作，形成秩序感。

六、小結(jié)

關(guān)于蒙臺(tái)梭利提到的學(xué)生觀、教師觀、感覺(jué)教育、紀(jì)律教育，在今天看來(lái)其思想仍具有超前性，對(duì)于我們新課程改革，轉(zhuǎn)變教師觀有很多的教育意義。幼師的教育對(duì)象是人之初的前幾年，老師的一言一行，一舉一動(dòng)對(duì)孩子影響是潛移默化的，孩子會(huì)有意無(wú)意模仿，所以幼師更要有愛(ài)心、耐心、細(xì)心和責(zé)任心，我也一直在為此而努力！繼續(xù)加油！

第四篇：福祿貝爾與蒙臺(tái)梭利幼兒教育理論與實(shí)踐比較

福祿貝爾與蒙臺(tái)梭利幼兒教育理論與實(shí)踐比較

摘 要：福祿培爾和蒙臺(tái)梭利是世界級(jí)的兩大幼兒教育家，他們?cè)谟變航逃矫娑剂粝铝素S富的理論與實(shí)踐的果實(shí)，對(duì)幼兒教育產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，兩者不約而同，都反對(duì)傳統(tǒng)教育，但在教育思想與實(shí)踐上又各有特色。

關(guān)鍵詞：福祿培爾 蒙臺(tái)梭利 幼兒教育

理論與實(shí)踐 比較

生平簡(jiǎn)介

1、福祿培爾（1782～1852）

德國(guó)著名的幼兒教育家，他創(chuàng)辦了世界上第一所幼兒園，是近代學(xué)前教育理論的奠基人，代表作有《人的教育》，被譽(yù)為“幼兒教育之父”。福祿貝爾發(fā)現(xiàn)游戲?qū)τ谟變旱慕逃齼r(jià)值，提倡幼兒積極主動(dòng)學(xué)習(xí)。他建立了一套幼兒園教育體系，并組織幼兒園教師的訓(xùn)練，大力倡導(dǎo)幼兒園運(yùn)動(dòng)，在教育史上開(kāi)創(chuàng)了新的紀(jì)元。他所提出的幼兒教育理論，以及進(jìn)行的一系列幼兒教育實(shí)踐，特別是為幼兒設(shè)計(jì)和制作的 “恩物”，對(duì)后世幼兒教育的發(fā)展有著廣泛的影響。

2、蒙臺(tái)梭利（1870～1952年）

意大利人，她是世界教育史上與福祿培爾齊名的一位杰出的幼兒教育家。蒙臺(tái)梭利是意大利的第一位女醫(yī)學(xué)博士，早年，蒙臺(tái)梭利主要致力于為智力缺陷幼兒的治療，呼吁社會(huì)：“幼兒的智力缺陷主要是教育問(wèn)題，而不是醫(yī)學(xué)問(wèn)題，為智力缺陷幼兒應(yīng)當(dāng)與正常幼兒一樣享有同等受教育的權(quán)利?！?/p>

蒙臺(tái)梭利相信，自己為智力缺陷幼兒設(shè)計(jì)的教育方法同樣適用于正常幼兒，于是，在1907 年，她于羅馬貧民區(qū)建立“幼兒之家”，運(yùn)用自己獨(dú)創(chuàng)的方法進(jìn)行教學(xué)，結(jié)果非常成功：那些“普通的、貧寒的”幼兒，被培養(yǎng)成了“一個(gè)個(gè)聰明自信、有教養(yǎng)的、生機(jī)勃勃的少年英才”。蒙臺(tái)梭利的教育實(shí)踐在歐洲引起巨大轟動(dòng)，其教育理念也影響著世界幼兒教育。

教育理論與實(shí)踐

1、教學(xué)理念

福祿貝爾和蒙臺(tái)梭利都提倡新的幼兒觀。他們認(rèn)為幼兒有著個(gè)發(fā)育著的機(jī)體和發(fā)展著的心靈，幼兒是生來(lái)就善的、是有能力的，因而，他們反對(duì)對(duì)幼兒進(jìn)行壓迫和束縛，主張幼兒的教育應(yīng)以幼兒為本位，研究幼兒的身心特點(diǎn)和教育需求，遵循自然規(guī)律，以達(dá)到真正的教育。

福祿貝爾出身于牧師之家，受到宗教影響，因此他的幼兒觀也充滿了從神秘主義色彩和或神學(xué)色彩。福祿貝爾認(rèn)為世間一切關(guān)系都是人與上帝關(guān)系的體現(xiàn)，他特別強(qiáng)調(diào)，一個(gè)人與父母的關(guān)系最能反映純粹的人與上帝的關(guān)系，人應(yīng)該通過(guò)與父母的關(guān)系來(lái)理解人與上帝的關(guān)系。幼兒首先是通過(guò)父母來(lái)認(rèn)識(shí)上帝、認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自己，由此可見(jiàn)，父母對(duì)幼兒的影響非常重要。父母應(yīng)注重提高自身修養(yǎng)，為幼兒的健康發(fā)展提供良好的家庭環(huán)境。

蒙臺(tái)梭利出身醫(yī)學(xué)，其教育理論主要以近代科學(xué)、哲學(xué)及心理學(xué)，特別是生物學(xué)、生理學(xué)為基礎(chǔ)，其宗教主義色彩遠(yuǎn)輕于福祿倍爾。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為幼兒的心理發(fā)展既不僅僅是單純的內(nèi)部成熟，也不單是環(huán)境、教育的直接產(chǎn)物，而是機(jī)體和環(huán)境交互作用的結(jié)果，是通過(guò)對(duì)環(huán)境的經(jīng)驗(yàn)而實(shí)現(xiàn)的。她說(shuō)：幼兒的“生長(zhǎng)是由于內(nèi)在的生命潛力的發(fā)展，使生命力顯現(xiàn)出來(lái)，他的生命就是根據(jù)遺傳確定的生物學(xué)規(guī)律發(fā)展起來(lái)的”。自發(fā)的沖動(dòng)是教育的基礎(chǔ)，只有引發(fā)并順應(yīng)幼兒自發(fā)沖動(dòng)的教育才能真正促進(jìn)幼兒的健康發(fā)展。蒙臺(tái)梭利歸納出幼兒身心發(fā)展的四個(gè)顯著特點(diǎn)：一是具有獨(dú)特的心理胚胎期；二是心理具有吸引力；三十發(fā)展具有敏感期；四是發(fā)展具有階段性：第一階段為個(gè)性建設(shè)階段（0—6歲）；第二階段為增長(zhǎng)學(xué)識(shí)和藝術(shù)才能階段（6—12歲）；青春期階段（12—18歲），教育的基本任務(wù)是使每個(gè)幼兒的潛能在一個(gè)“有準(zhǔn)備的環(huán)境”里得到自由的發(fā)展，使之成為一個(gè)自由獨(dú)立的人。

2、教學(xué)方法

福祿貝爾創(chuàng)立了幼兒園，這里是系統(tǒng)實(shí)施幼兒教育實(shí)踐的場(chǎng)所。幼兒園的理念是“綠色家園”，是家庭教育的繼續(xù)和擴(kuò)展，目的是讓所有幼兒都健康成長(zhǎng)，使他們與大自然和諧統(tǒng)一，讓他們的生命經(jīng)歷變得豐富多彩。

幼兒園教育方法的基本原理是自我活動(dòng)。依據(jù)這個(gè)原理，福祿貝爾十分重視幼兒的親身觀察，從而更加容易感知事物，形成概念。福祿貝爾是第一個(gè)發(fā)現(xiàn)“游戲”的人。他把游戲看成是幼兒內(nèi)在本質(zhì)向外的自發(fā)表現(xiàn)，能夠促進(jìn)幼兒的發(fā)展，因此，他高度評(píng)價(jià)游戲的教育價(jià)值，把游戲作為教育幼兒的重要方法之一。

蒙臺(tái)梭利同樣非常重視環(huán)境對(duì)幼兒的影響，她強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造一種適合幼兒身心發(fā)展的環(huán)境是進(jìn)行自由教育的必要條件?！坝袦?zhǔn)備的環(huán)境”是蒙臺(tái)梭利對(duì)這一環(huán)境的專門描述，“有準(zhǔn)備的環(huán)境”其意義并不僅只是環(huán)境，而是幼兒將要面臨未來(lái)世界及一切文化的方法與手段，必須具備如下條件：

1、充分發(fā)揮幼兒的節(jié)奏與步調(diào)；

2、給幼兒安全感；

3、可自由活動(dòng)的場(chǎng)所與用具；

4、具有美的感覺(jué)；

5、必要的限制；

6、秩序；

7、與整個(gè)文化有連貫性。

3、教具

福祿貝爾主張幼兒園要設(shè)置花壇、菜園、果園等，以便幼兒與自然親密接觸。為了幫助幼兒由易到難，循序漸進(jìn)的認(rèn)識(shí)自然，理解自然規(guī)律，福祿貝爾為幼兒設(shè)計(jì)了一套教具：恩物。所謂“恩物”，滿足三個(gè)條件：

1、能使幼兒理解周圍世界，又能表達(dá)他對(duì)于這個(gè)客觀世界的認(rèn)識(shí)；

2、每種恩物應(yīng)包含一切前面的恩物，并預(yù)示著后繼的恩物；

3、每種恩物本身應(yīng)表現(xiàn)為完整的、有序的、統(tǒng)一的狀態(tài)——整體有部分組成，部分可形成有序的整體。依據(jù)該指導(dǎo)思想，恩物通常有6種：第一種是6只柔軟的彩色小球；第二種是木質(zhì)的球體、立方體和圓柱體；第三種是由8個(gè)同樣大小的小立方體組成一個(gè)大立方體；第4、5、6種都是一個(gè)大立方體，可以分割成大小和數(shù)目不等的小立方體、長(zhǎng)方體、長(zhǎng)方板以及小的三角板。除了上述6種恩物外，福祿貝爾還使用各種紙片和小珠，被稱為第7、8、9種恩物。

與福祿貝爾的恩物相比，蒙臺(tái)梭利教具則脫掉一層宗教的神秘外衣。蒙臺(tái)梭利教具主要分6大領(lǐng)域：感官教育教具、數(shù)學(xué)教育教具、語(yǔ)言教育教具、科學(xué)文化教育教具、日常生活教育教具及音樂(lè)教育教具。蒙臺(tái)梭利教具具有鮮明的特色：

1、蒙氏教具不選用五彩雜陳的色澤，以樸實(shí)、干凈的色調(diào)為主。

2、為符合幼兒的內(nèi)在需要，大小、尺寸上，只以幼兒的能力為考慮范圍。

3、每項(xiàng)教具都有能夠吸引幼兒的因素。

4、教具的設(shè)計(jì)，以供給一個(gè)人操作為主要考慮目標(biāo)。

5、每項(xiàng)教具都有其步驟和順序才能完成，其主要目的是培養(yǎng)孩子的 “內(nèi)在紀(jì)律”。

6、每樣教具都具有直接與間接的教育目的。

7、在設(shè)計(jì)上，具有控制錯(cuò)誤的特性，幼兒能夠自行發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤、從而改正。

4、教學(xué)組織形式

福祿貝爾所創(chuàng)立的幼兒園通過(guò)作業(yè)對(duì)幼兒進(jìn)行初步的教學(xué)。作業(yè)作為幼兒園的一種教育活動(dòng)形式，是為幼兒設(shè)計(jì)各種游戲活動(dòng)，要求將恩物的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐。作業(yè)的種類很多，積極有益的作業(yè)源于自動(dòng)原則，每一種作業(yè)又包含著一系列的作業(yè)活動(dòng)。通過(guò)這些活動(dòng)，不僅可以擴(kuò)大幼兒對(duì)多種圖形的認(rèn)識(shí)，而且可以幫助幼兒認(rèn)識(shí)點(diǎn)、線、面，并練習(xí)利用他們?nèi)ソM成整體。教師在教學(xué)過(guò)程中被視為“園丁”，須承擔(dān)對(duì)幼兒的關(guān)心、指導(dǎo)乃至教學(xué)(如“恩物”的演示、說(shuō)明)的職責(zé)。作業(yè)的主要對(duì)象是恩物，二者相輔相成缺一不可，一方面，恩物和作業(yè)是相互連接的幼兒游戲的兩種形式，是幼兒認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)的必要手段；另一方面，恩物和作業(yè)有明顯的區(qū)別：

1、從幼兒活動(dòng)次序來(lái)看，恩物在前，作業(yè)在后；

2、恩物的作用主要在于吸收，作業(yè)則主要在于表現(xiàn)；

3、恩物游戲不改變物體的形態(tài)，作業(yè)則要改變材料的形態(tài)。

與福祿貝爾相比，蒙臺(tái)梭利則強(qiáng)調(diào)“工作”。工作的實(shí)質(zhì)就是活動(dòng)，是幼兒的自由活動(dòng)。福祿貝爾將幼兒的自由活動(dòng)稱作“游戲”，而蒙臺(tái)梭利則稱之為“工作”，因?yàn)樗J(rèn)為游戲，特別是假想游戲，會(huì)把幼兒引向不切實(shí)際的幻想，不能培養(yǎng)幼兒嚴(yán)肅、認(rèn)真、準(zhǔn)確、求實(shí)、責(zé)任感和嚴(yán)格遵守紀(jì)律的精神和行為習(xí)慣。在她看來(lái)，只有“工作”才能培養(yǎng)幼兒多方面的能力并促進(jìn)幼兒心理的全面發(fā)展，3—7歲幼兒的發(fā)展主要是在“工作”中實(shí)現(xiàn)的。

幼兒的“工作”和成人的工作是不一樣的，兒童工作的目的就是工作本身，而不是為了實(shí)現(xiàn)一個(gè)外部目的，因此也就不遵循勞動(dòng)效益規(guī)律。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為幼兒的工作有以下特征：

1、遵循自然法則，服從內(nèi)在的引導(dǎo)本能；

2、沒(méi)有外在目標(biāo)，以自我實(shí)現(xiàn)，自我完美為內(nèi)在目標(biāo)；

3、是一種活動(dòng)性、建構(gòu)性和創(chuàng)造性的工作；

4、獨(dú)立完成、無(wú)人可替代或幫助完成；

5、以環(huán)境為媒介來(lái)改進(jìn)、塑造自己的人格；

6、以自己的方式、速率進(jìn)行，為自己的內(nèi)在需求而重復(fù)。蒙臺(tái)梭利所說(shuō)的工作是兒童在“有準(zhǔn)備的環(huán)境”中進(jìn)行的?！坝袦?zhǔn)備的環(huán)境”需要教師精心布置，我們可以看出蒙臺(tái)梭利的教師觀：教師相比福祿貝爾的“園丁”來(lái)說(shuō)，顯得較為被動(dòng)，指導(dǎo)、引導(dǎo)及環(huán)境保護(hù)和看護(hù)是他們的主要職責(zé)。

福祿貝爾和蒙臺(tái)梭利的教育理論與實(shí)踐對(duì)全世界幼兒教育有著巨大而深遠(yuǎn)的影響。我們應(yīng)當(dāng)批判的繼承他們教育理念中合理的因素，如科學(xué)性、教育性、趣味性、思想性等。對(duì)于當(dāng)今一些為了商業(yè)利益，盲目、夸大宣傳福祿貝爾和蒙臺(tái)梭利的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，我們應(yīng)以科學(xué)的眼光辯證對(duì)待這些宣傳，從而讓幼兒接受到真正有益的教育。

第五篇：蒙臺(tái)梭利教育理論

蒙臺(tái)梭利教育

蒙臺(tái)梭利生平（1870-1952）

1870．8．31生于意大利，父親是軍人，貴族后裔。母親博學(xué)多識(shí)。1886畢業(yè)于米開(kāi)朗基羅工科學(xué)校。

1892年基尼如羅馬大學(xué)醫(yī)學(xué)院就讀，是意大利歷史上第一位進(jìn)入醫(yī)學(xué)院就讀的女性。1896以第一名的成績(jī)畢業(yè)，成為羅馬大學(xué)和意大利的第一位女醫(yī)學(xué)博士。啟蒙階段（1906-1909）

1906年第一所“兒童之家”于羅馬貧民區(qū)成立。1909年舉辦了第一次師資訓(xùn)練課程?！睹膳_(tái)梭利教育法》在意大利出版發(fā)行。1910年蒙臺(tái)梭利協(xié)會(huì)在羅馬成立。

1911年在瑞士法國(guó)英國(guó)美國(guó)“兒童之家”設(shè)立。1913年國(guó)際蒙臺(tái)梭利訓(xùn)練班開(kāi)課。1922年《蒙臺(tái)梭利教學(xué)法》譯本出版。

1929年蒙臺(tái)梭利協(xié)會(huì)成立于德國(guó)柏林。AMI在荷蘭阿姆斯特丹成立為世界蒙臺(tái)梭利教育領(lǐng)導(dǎo)與管理中心。1949．1950．1951年連續(xù)三次被提名為諾貝爾和平獎(jiǎng)。1952年去世。

1960年AMS在美國(guó)紐約成立。＜一＞蒙臺(tái)梭利教育十大特點(diǎn)

1、以兒童為中心

反對(duì)以成人為本位的教學(xué)觀點(diǎn)，視兒童有別于成人的獨(dú)立個(gè)體。

2、“不教的教育”

蒙臺(tái)梭利反對(duì)以教師為中心的填鴨教學(xué)，主張由日常生活訓(xùn)練著手，配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、豐富的教育，讓兒童自發(fā)的主動(dòng)學(xué)習(xí)，自己建構(gòu)完善的人格。

3、把握兒童的敏感期

0-6歲的幼兒在特定的時(shí)期會(huì)出現(xiàn)特定的喜好傾向，若順著敏感期學(xué)習(xí)該特性即可獲得最大的學(xué)習(xí)效果。

4、教師扮演導(dǎo)師的角色

一般稱蒙氏教師為啟導(dǎo)員，他必須對(duì)孩子的心靈世界有深刻的認(rèn)識(shí)與了解，對(duì)于孩子發(fā)展?fàn)顩r了如指掌；才能提供孩子適時(shí)、適性地協(xié)助與指導(dǎo)。

5、完全人格的培養(yǎng)

蒙氏教育的最終目的是協(xié)助孩子正?；Ｍ高^(guò)環(huán)境的設(shè)計(jì)、教具的操作，使孩子一步步建構(gòu)完善的人格。

6、尊重孩子的成長(zhǎng)步調(diào)

蒙氏教育要求教師根據(jù)兒童發(fā)展的進(jìn)程，對(duì)不同特點(diǎn)的兒童進(jìn)行因材施教，不搞“一刀切”式的教育。

7、混齡教育

讓不同年齡的孩子在一起，可使較小的孩子有不同年齡層的模仿對(duì)象，而較大的孩子則可以從幫助年幼的兒童中增強(qiáng)自己的知識(shí)和能力。

8、豐富的教材與教具

蒙臺(tái)梭利教具非常豐富，但這些教具并非是教師用來(lái)教學(xué)的工具，而是孩子工作的材料。孩子透過(guò)這些工作，從自我重復(fù)操作練習(xí)中，建構(gòu)完善的人格。

9、屏除單一獎(jiǎng)懲制度

蒙氏教學(xué)尊重兒童，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴(yán)感。

10、爆發(fā)式的教學(xué)成果

蒙氏教育尊重孩子內(nèi)在需求，讓孩子適時(shí)、適性的成長(zhǎng)，短期內(nèi)不易察覺(jué)成果，但卻會(huì)在某一時(shí)間以爆發(fā)的形式，彰顯出孩子內(nèi)在的心智發(fā)展水平。

（一）兒童發(fā)展具有“胚胎期”

蒙臺(tái)梭利所謂“心理胚胎期”是和“生理胚胎期”相對(duì)而言的。在蒙臺(tái)梭利看來(lái)，人和生物的一個(gè)重要區(qū)別是，人有兩個(gè)胚胎期——生理胚胎期和心理胚胎期。在生理胚胎期，人和其他動(dòng)物一樣，開(kāi)始時(shí)一無(wú)所有，以后由一個(gè)細(xì)胞分裂為許多細(xì)胞，然后形成各種器官，并生長(zhǎng)發(fā)育至瓜熟蒂落。而心理胚胎期則是人類特有的，新生兒期就是這個(gè)心理胚胎期的開(kāi)始．心理胚胎期既區(qū)別于兒童在母腹中的生理胚胎期，又不同于成人的心理活動(dòng)，是兒童通過(guò)無(wú)意識(shí)地吸收外界刺激而形成各種心理活動(dòng)能力的時(shí)期。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為心理胚胎期的心理發(fā)展經(jīng)歷著和生理胚胎期的生理發(fā)展同樣的路線，開(kāi)始也是一無(wú)所有，經(jīng)過(guò)吸收各種各樣的外界刺激，形成許多感受點(diǎn)和心理所需要的器官，然后才產(chǎn)生了心理。

蒙臺(tái)梭利指出，正如作為生理胚胎的兒童的發(fā)育需要母親的子宮這一特殊環(huán)境一樣，作為心理胚胎的兒童的發(fā)展也需要一種相適應(yīng)的特殊環(huán)境．這種特殊環(huán)境要求要盡可能排除有害生命力呈現(xiàn)的任何不利因素，要盡可能專門設(shè)置能滿足兒童各種內(nèi)在需要的環(huán)境，如適應(yīng)兒童力量和形體的桌椅、促進(jìn)兒童感官發(fā)展和運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)的教具以及不斷觀察并及時(shí)給予指導(dǎo)的教師等。

（二）兒童發(fā)展具有敏感期

蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童對(duì)于特殊的環(huán)境刺激有一定的敏感時(shí)期，這種敏感時(shí)期與生長(zhǎng)現(xiàn)象密切相關(guān)，并和一定的年齡相適應(yīng)，兒童發(fā)展就是建立在敏感期所打下的基礎(chǔ)之上。蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“正是這種敏感性，使兒童以一種特有的強(qiáng)烈程度接觸外部世界。在這時(shí)期，他們?nèi)菀椎貙W(xué)會(huì)每樣事情，對(duì)一切都充滿了活力和激情”，同時(shí)，兒童不同的內(nèi)在敏感性使他能從復(fù)雜的環(huán)境中選擇對(duì)自己生長(zhǎng)適宜和必不可少的東西??使自己對(duì)某些東西敏感，而對(duì)其它東西無(wú)動(dòng)于衷”。

根據(jù)長(zhǎng)期的觀察和研究，蒙臺(tái)梭利指出了一些心理現(xiàn)象的敏感時(shí)期——感覺(jué)敏感期：出生到5歲，這時(shí)，兒童不僅能有選擇地注意周圍的環(huán)境，而且開(kāi)始建立并完善各種感覺(jué)功能；秩序敏感期：1歲至 4歲，這時(shí)，兒童能夠理解事物的時(shí)間和空間關(guān)系并對(duì)物體進(jìn)行分類；細(xì)節(jié)敏感期：1歲至 2歲，這時(shí)，兒童的注意力往往集中在事物的細(xì)枝末節(jié)上；行走敏感期：l歲左右，這時(shí)，似乎有一種不可抗拒的沖動(dòng)驅(qū)使幼兒去行走；語(yǔ)言敏感期：出生后8個(gè)星期到8歲，這時(shí)，兒童對(duì)人的聲音產(chǎn)生興趣，然后對(duì)詞、最后才對(duì)語(yǔ)言產(chǎn)生興趣，并逐漸掌握復(fù)雜的人類語(yǔ)言。

蒙臺(tái)梭利指出了多種心理現(xiàn)象的敏感時(shí)期，并要求在兒童心理發(fā)展的敏感時(shí)期對(duì)幼兒進(jìn)行教育、引導(dǎo)和幫助，從而促進(jìn)幼兒心理的正常發(fā)展，并避免延誤時(shí)機(jī)帶來(lái)的兒童心理發(fā)展障礙。

（三）兒童發(fā)展具有階段性

蒙臺(tái)梭利是用發(fā)展的觀點(diǎn)看待兒童的，她認(rèn)為兒童處于一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程中，這種發(fā)展呈現(xiàn)出階段性。在發(fā)展的每一階段，兒童的生理、心理和社會(huì)性發(fā)展的特點(diǎn)都和前一階段不同，而每一階段的發(fā)展又為下一階段的發(fā)展打下基礎(chǔ)，基于這種認(rèn)識(shí)，她將兒童心理的發(fā)展分為以下三個(gè)階段，并對(duì)各個(gè)階段的特點(diǎn)提出自己的看法；第一階段（0～6歲）是兒童各種心理功能形成期。這一階段的最基本的特征是出現(xiàn)一個(gè)又一個(gè)的敏感期。整個(gè)第一階段還可以進(jìn)一步劃分出兩個(gè)時(shí)期：第一時(shí)期是從出生到3歲即前面提到的“心理胚胎期”，這一時(shí)期兒童沒(méi)有有意識(shí)的思維活動(dòng)，只能無(wú)意識(shí)地吸收一些外界刺激；第二時(shí)期是個(gè)性形成期，這一時(shí)期兒童逐漸從無(wú)意識(shí)轉(zhuǎn)化為有意識(shí)，慢慢產(chǎn)生了記憶、理解和思維能力，并逐漸形成各種心理活動(dòng)之間的聯(lián)系，獲得最初的個(gè)性心理特征。第二階段（6～12歲）是兒童心理的相對(duì)平穩(wěn)發(fā)展時(shí)期。第三階段（12～18歲）是兒童身心經(jīng)歷巨大變化并走向成熟的時(shí)期。

（四）兒童發(fā)展是在工作中實(shí)現(xiàn)的

蒙臺(tái)梭利認(rèn)為活動(dòng)在兒童心理發(fā)展中有著極其重要的意義。她在《教育中的自我活動(dòng)》一書中指出，兒童由于內(nèi)在生命力的驅(qū)使和心理的需要產(chǎn)生一種自發(fā)性活動(dòng)，這種自發(fā)性活動(dòng)通過(guò)與環(huán)境的交互作用使兒童獲得有關(guān)經(jīng)驗(yàn)，從而促進(jìn)兒童心理的發(fā)展。她給活動(dòng)以極高的評(píng)價(jià)；“活動(dòng)、活動(dòng)、活動(dòng)，我請(qǐng)你把這個(gè)思想當(dāng)作關(guān)鍵和指南；作為關(guān)鍵，它給你揭示了兒童發(fā)展的秘密；作為指南，它給你指出應(yīng)該遵循的道路。”但是，蒙臺(tái)梭利不認(rèn)為兒童最主要的活動(dòng)是深受福祿貝爾及其追隨者推崇的游戲，她認(rèn)為游戲特別是假想游戲會(huì)把兒童引向不切實(shí)際的幻想，不可能培養(yǎng)兒童嚴(yán)肅、認(rèn)真、準(zhǔn)確、求實(shí)的責(zé)任感和嚴(yán)格遵守紀(jì)律的精神和行為習(xí)慣。在她看來(lái)，只有工作才是兒童最主要和最喜愛(ài)的活動(dòng)，而且只有工作才能培養(yǎng)兒童多方面的能力并促進(jìn)兒童心理的全面發(fā)展。

為什么蒙臺(tái)梭利把促進(jìn)兒童發(fā)展的活動(dòng)稱之為“工作”，而不是像前人一樣稱之為“游戲”呢？這主要是因?yàn)椋凇皟和摇敝杏H眼目睹了兒童不喜歡現(xiàn)成的普通玩具而熱衷于操作她所設(shè)計(jì)的教具的情形，同時(shí)也確實(shí)地感受到兒童喜歡“工作”一詞而不喜歡“游戲”一詞。正是從這個(gè)意義上，蒙臺(tái)梭利對(duì)兒童的“工作”和“游戲”進(jìn)行了區(qū)分，她將兒童使用教具的活動(dòng)稱之為“工作”，而將兒童日常的玩耍和使用普通玩具的活動(dòng)稱之為“游戲”。可見(jiàn)，蒙臺(tái)梭利所謂的工作既不是以往成人所謂的游戲，也不是成人所從事的工作，它是自發(fā)地選擇、操作教具并在其中獲得身心發(fā)展的活動(dòng)。在蒙臺(tái)梭利看來(lái)，兒童身心的發(fā)展必須通過(guò)“工作”而不是“游戲”來(lái)完成。

蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童的工作與成人不同，這種不同集中表現(xiàn)為兒童是“為工作而生活”，成人是”為生活而工作”。具體地說(shuō)，兒童工作是內(nèi)在本能的驅(qū)使，遵循自然的法則，而成人的工作必須遵循社會(huì)規(guī)范和“以最小的努力獲得最大的生產(chǎn)量”的原則；兒童的工作以自我實(shí)現(xiàn)與自我“完美”為內(nèi)在工作目標(biāo)，沒(méi)有外在目標(biāo)，而成人的工作追求的則是外在的目標(biāo)，以團(tuán)體的共同目標(biāo)為目標(biāo)或以外在的誘因?yàn)槟繕?biāo)；兒童的工作是一種創(chuàng)造性、活動(dòng)性和建構(gòu)性的工作，而成人的工作是一種機(jī)械化、社會(huì)性和集體性的工作；兒童的工作是他自己獨(dú)立完成的、無(wú)人可以替代的工作，而成人的工作是經(jīng)常需要分工來(lái)完成的工作；兒童的工作是適應(yīng)環(huán)境、以環(huán)境為媒介來(lái)充實(shí)自我、形成自我并塑造自我的過(guò)程，而成人的工作是運(yùn)用自己的智力并通過(guò)自己的努力來(lái)改造環(huán)境的過(guò)程；兒童的工作按照自己的方式、速度進(jìn)行，而成人的工作不能拖延、講求速率和充滿競(jìng)爭(zhēng)。

兒童正是在與成人不同的獨(dú)特的工作中，實(shí)現(xiàn)了心理各方面的發(fā)展并走上了心理發(fā)展的正?；贰Ｃ膳_(tái)梭利認(rèn)為兒童從無(wú)意識(shí)的工作——>心智工作——>有意識(shí)的活動(dòng)性、創(chuàng)造性與建構(gòu)性的工作，都是為了溝通人類與環(huán)境的關(guān)系，展開(kāi)人類的自然秉賦，使自己得到良好的發(fā)展。為了幫助兒童更好地工作，蒙臺(tái)梭利主張必須為兒童準(zhǔn)備工作材料，以此作為有準(zhǔn)備的環(huán)境的一部分，從而使環(huán)境更適合兒童特點(diǎn)和更有教育意義。

蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童的工作遵循著自然的法則，她通過(guò)對(duì)兒童的觀察和研究，發(fā)現(xiàn)了兒童工作所遵循的一些自然法則，這些法則有：1.秩序法則，即兒童在工作中有一種對(duì)秩序的愛(ài)好與追求；2.獨(dú)立法則，即兒童要求獨(dú)立工作，排斥成人給予過(guò)多的幫助；3.自由法則，即兒童在工作中要求自由地選擇工作材料、自由地確定工作時(shí)間；4.專心法則，即兒童在工作中非常投人，專心致致；5.重復(fù)練習(xí)法則，即兒童對(duì)于能夠滿足其內(nèi)心需要的工作，都能一遍又一遍地反復(fù)進(jìn)行，直至完成內(nèi)在的工作周期。蒙臺(tái)梭利兒童觀

蒙臺(tái)梭利的兒童觀——兒童心理發(fā)展是天賦能力的自然表現(xiàn)、兒童心理發(fā)展存在敏感期、兒童心理發(fā)展具有階段性、兒童心理發(fā)展是通過(guò)工作實(shí)現(xiàn)的（筆者對(duì)蒙臺(tái)梭利兒童觀的整理和概括）基本上可以比較完整地反映蒙臺(tái)梭利對(duì)于兒童及其發(fā)展變化的看法，它是蒙臺(tái)梭利教育法的基礎(chǔ)。那么，上述蒙臺(tái)梭利關(guān)于兒童及其發(fā)展變化的看法可以給我們今天哪些有益的啟迪呢？

（一）重視兒童的自我發(fā)展

蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)兒童心理發(fā)展是天賦能力的自然表現(xiàn)，即是心理胚胎的發(fā)展、肉體化的過(guò)程、潛在生命力的分化和吸收性心理的作用。蒙臺(tái)梭利的這一觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)具有非常重要的意義，因?yàn)樗闪伺挟?dāng)時(shí)成人中心的教育觀、號(hào)召重視自我發(fā)展的基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)，成人對(duì)待兒童的態(tài)度是說(shuō)教的、灌輸?shù)暮透深A(yù)的，成人在愛(ài)護(hù)孩子、幫助孩子、教育孩子的外衣下隱藏著一種關(guān)于孩子的觀點(diǎn)，即認(rèn)為孩子是無(wú)知無(wú)能的，必須由自己向幼兒進(jìn)行教導(dǎo)，讓幼兒達(dá)到知識(shí)和能力的發(fā)展。正是當(dāng)時(shí)這種輕視幼兒能力、否定幼兒能力的觀點(diǎn)導(dǎo)致了成人把自己的思想、觀念和行為方式強(qiáng)加給幼兒，用成人的標(biāo)準(zhǔn)去要求幼兒，用成人的尺度去評(píng)價(jià)幼兒。相應(yīng)地，這種成人中心的教育觀使幼兒的正常發(fā)展受到了壓抑和歪曲，妨礙了兒童內(nèi)在生命的發(fā)展和內(nèi)在生命力的展現(xiàn)。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為成人對(duì)待兒童的這種錯(cuò)誤的態(tài)度導(dǎo)致了幾乎所有3歲兒童都不能達(dá)到正?；?，都脫離了自己的正常的發(fā)展軌道，按照蒙臺(tái)梭利兒童心理是天賦能力的自然表現(xiàn)的觀點(diǎn)，就是導(dǎo)致了幾乎所有兒童的天賦能力都沒(méi)有得到充分的自然表現(xiàn)。

強(qiáng)調(diào)兒童心理發(fā)展是天賦能力自然表現(xiàn)的觀點(diǎn)則站在了當(dāng)時(shí)成人中心的對(duì)立面，認(rèn)為人從出生的那一刻起，精神生命就已潛藏在尚未發(fā)達(dá)的肉體之中，肉體只不過(guò)是精神的一個(gè)容器，精神生命由它存在起就具備自我發(fā)展的積極力量，有它自己的發(fā)展規(guī)律——“心理（或精神）胚胎的發(fā)展速度驚人，每一幼兒的心理（或精神）胚胎各不相同，特別是心理(或精神）胚胎的發(fā)展需要特殊準(zhǔn)備的環(huán)境；隨著幼兒身體的發(fā)展，肉體化過(guò)程會(huì)隨之發(fā)生，即意志、心理等精神因素“歸于肉體”并支配肉體的活動(dòng)；潛在生命力會(huì)逐漸分化并形成復(fù)雜的心理現(xiàn)象；具有吸收性的心理幫助幼兒獲得關(guān)于環(huán)境中的各種經(jīng)驗(yàn)，使之成為自己心理的一部分，并在此基礎(chǔ)上形成自己的個(gè)性和行為模式。如果成人沒(méi)有看到兒童生命力的自我展示并引導(dǎo)兒童的自我發(fā)展,沒(méi)有看到兒童心理發(fā)展的規(guī)律并遵循這些規(guī)律，而是壓制兒童的自我發(fā)展，用獎(jiǎng)懲的辦法誘騙兒童集中注意和緘默不動(dòng)，則在兒童發(fā)展上就會(huì)導(dǎo)致一種非自然的結(jié)果，使兒童的尊嚴(yán)喪失殆盡，類同機(jī)器。強(qiáng)調(diào)兒童心理發(fā)展是天賦能力的自然表現(xiàn)的觀點(diǎn)要求重視兒童的自我發(fā)展，要求成人所進(jìn)行的教育是幫助幼兒按照自己本身的規(guī)律去發(fā)展，而不是用一種外在的力量強(qiáng)迫幼兒脫離自己的發(fā)展軌道。

重視兒童的自我發(fā)展也是我們今天教育面臨的挑戰(zhàn)，是我們今天教育改革的重要課題之一。雖然我們不能完全同意蒙臺(tái)梭利關(guān)于兒童心理發(fā)展是天賦能力的自然表現(xiàn)這一在遺傳與環(huán)境問(wèn)題上徹底倒向遺傳決定論的觀點(diǎn)，但是我們可以從蒙臺(tái)梭利關(guān)于重視兒童自我發(fā)展的觀點(diǎn)中得到不少的啟發(fā)。我們的幼兒園教育自50年代學(xué)習(xí)蘇聯(lián)以來(lái)，形成了教師直接灌輸為主，教師是幼兒一切活動(dòng)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者的教育傳統(tǒng)，長(zhǎng)期以來(lái)忽視兒童的需要和發(fā)展，這與當(dāng)今時(shí)代和社會(huì)的要求顯得格格不入。蒙臺(tái)梭利重視兒童自我發(fā)展的觀點(diǎn)在今天仍具有現(xiàn)實(shí)的意義。

（二）適應(yīng)兒童心理發(fā)展的敏感期和階段性

蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童心理發(fā)展存在著敏感期，即在某一特定的時(shí)期幼兒有某種心理傾向性，從而使兒童在發(fā)展的某一特定時(shí)刻對(duì)一定的事物或活動(dòng)表現(xiàn)出積極性和興趣，并能有效地認(rèn)識(shí)事物和掌握活動(dòng)，而過(guò)了這一時(shí)期上述情況便會(huì)消失而且不再出現(xiàn)。蒙臺(tái)梭利對(duì)敏感期進(jìn)行了認(rèn)真的研究，并指出了一些心理現(xiàn)象發(fā)展的的敏感期。蒙臺(tái)梭利關(guān)于敏感期的論述以及她關(guān)于不同心理現(xiàn)象敏感期的說(shuō)明在當(dāng)時(shí)具有非常重要的意義。既然兒童心理發(fā)展中存在著敏感期，教育者就應(yīng)該在不同的敏感期內(nèi)為兒童提供適宜她敏感期活動(dòng)的環(huán)境，促進(jìn)兒童敏感能力最大限度的發(fā)展，而萬(wàn)萬(wàn)不能讓兒童敏感能力的發(fā)展錯(cuò)過(guò)時(shí)機(jī)。蒙臺(tái)梭利關(guān)于敏感期的論述在今天仍具有重要的意義，雖然我們今天并不認(rèn)為蒙臺(tái)梭利關(guān)于敏感期是兒童本能的表現(xiàn)的觀點(diǎn)是正確的，但我們?nèi)匀粡?qiáng)調(diào)兒童心理發(fā)展存在著敏感期，強(qiáng)調(diào)要促進(jìn)兒童敏感能力的發(fā)展。

蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童的心理發(fā)展是連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一，認(rèn)為在兒童連續(xù)不斷的心理發(fā)展過(guò)程中，存在著階段性，處于不同階段的兒童在心理面貌上有著不同的表現(xiàn)。進(jìn)而蒙臺(tái)梭利把兒童心理發(fā)展劃分為不同的幾個(gè)時(shí)期。蒙臺(tái)梭利要求在兒童心理不同的發(fā)展時(shí)期，成人應(yīng)該為兒童提供不同的環(huán)境，使環(huán)境能夠幫助兒童獲得發(fā)展。蒙臺(tái)梭利關(guān)于成人所提供的環(huán)境應(yīng)考慮兒童年齡特點(diǎn)的觀點(diǎn)，不僅是形成她教育法的基礎(chǔ)之一，而且在今天仍具有重要的意義。

適應(yīng)兒童心理發(fā)展的敏感期和階段性是蒙臺(tái)梭利兒童觀的重要組成部分，而且也是我們今天考慮兒童發(fā)展問(wèn)題的主要著眼點(diǎn)之一。拋開(kāi)蒙臺(tái)梭利的本能論，我們可以說(shuō)，蒙臺(tái)梭利關(guān)于適應(yīng)兒童心理發(fā)展的敏感期和階段性的觀點(diǎn)，不僅在當(dāng)時(shí)的新教育運(yùn)動(dòng)中具有重要的意義，而且對(duì)于今天的兒童教育改革來(lái)說(shuō)仍然是重要的課題。

（三）重視兒童的活動(dòng)

蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)兒童心理發(fā)展是天賦能力的自然表現(xiàn)，而天賦能力又是如何得以表現(xiàn)的呢?蒙臺(tái)梭利認(rèn)為天賦能力是通過(guò)兒童的自發(fā)活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的，由此，她認(rèn)為兒童的心理發(fā)展是在工作中實(shí)現(xiàn)的。蒙臺(tái)梭利所謂的工作是兒童活動(dòng)的重要形式，是在蒙臺(tái)梭利所提供的有準(zhǔn)備的環(huán)境中的活動(dòng)。在她看來(lái)，通過(guò)活動(dòng)，兒童的生命力得到表現(xiàn)和滿足，同時(shí)，兒童的心理得到進(jìn)一步的發(fā)展。由此，她非常重視兒童的活動(dòng)，認(rèn)為離開(kāi)了兒童的活動(dòng)，兒童的生命力則無(wú)從表現(xiàn)和滿足，兒童的心理則無(wú)法得到進(jìn)一步的發(fā)展。蒙臺(tái)梭利所謂的活動(dòng)是生命的自我活動(dòng)，而不是成人干涉下的不符合兒童意愿的活動(dòng)，她要求成人不能干預(yù)幼兒生命的自我活動(dòng)，把干預(yù)幼兒自我活動(dòng)的教育說(shuō)成是應(yīng)該予以廢除的舊教育。蒙臺(tái)梭利重視兒童的活動(dòng)特別是自我活動(dòng)的觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)的教育改革時(shí)代具有非常重要的意義，蒙臺(tái)梭利從重視兒童活動(dòng)特別是自我活動(dòng)的思想出發(fā)，對(duì)當(dāng)時(shí)舊教育壓制兒童活動(dòng)特別是自我活動(dòng)的作法給予了猛烈的抨擊．認(rèn)為舊教育限制兒童的活動(dòng)特別是自我活動(dòng)，使兒童像被釘子固定的蝴蝶標(biāo)本一樣，被束縛在一個(gè)專門的地方—一桌子旁邊，限制和妨礙了兒童的活動(dòng)，因此，也就限制和妨礙的兒童的發(fā)展。蒙臺(tái)梭利從對(duì)傳統(tǒng)教育的批評(píng)出發(fā)，提出了要求教師學(xué)會(huì)觀察和探測(cè)兒童的活動(dòng)，學(xué)會(huì)尊重兒童的活動(dòng)，并為兒童的活動(dòng)提供所需的適宜的環(huán)境的要求。蒙臺(tái)梭利關(guān)于應(yīng)該重視兒童活動(dòng)特別是自我活動(dòng)的觀點(diǎn)對(duì)我們今天仍有重要的、現(xiàn)實(shí)的意義。重視兒童的活動(dòng)，認(rèn)為兒童心理是在活動(dòng)中、是在與外界環(huán)境的相互作用中實(shí)現(xiàn)的，仍然是當(dāng)今兒童心理學(xué)的一個(gè)重要命題，強(qiáng)調(diào)兒童的自我活動(dòng)，也與我們今天一再重申的要充分考慮兒童的個(gè)性特征、興趣愛(ài)好有異曲同工之處。

總而言之，蒙臺(tái)梭利的兒童觀站在當(dāng)時(shí)舊兒童觀的對(duì)立面，主張兒童心理發(fā)展是天賦能力的自然表現(xiàn)，兒童心理發(fā)展具有敏感期和階段性，兒童心理發(fā)展是在工作中實(shí)現(xiàn)的；呼吁重視兒童的自我發(fā)展，重視兒童發(fā)展的敏感期和階段性，重視兒童的活動(dòng)；反對(duì)成人用不恰當(dāng)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)去干涉和妨礙兒童，希望通過(guò)確定兒童發(fā)展的敏感時(shí)期和階段來(lái)弄清兒童心理發(fā)展的規(guī)律，并通過(guò)為兒童提供有準(zhǔn)備的環(huán)境來(lái)保障兒童的自我活動(dòng)。所有這些思想和觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)都有著非常積極的意義，對(duì)于我們今天關(guān)于兒童的認(rèn)識(shí)也有著十分有益的啟發(fā)。

蒙臺(tái)梭利觀察到，從嬰兒期開(kāi)始，兒童就對(duì)每種經(jīng)驗(yàn)具有很強(qiáng)的吸收力，而且這種吸收是直接的。在兒童吸收經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中，心理就逐漸得到發(fā)展。所以，兒童直接從他所處的物理和社會(huì)環(huán)境中吸收經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，發(fā)展了內(nèi)部的精神力量。正如蒙臺(tái)梭利所定義的，“印象不僅僅進(jìn)入他的心理，而且形成心理。它們被兒童納入自己的體內(nèi)，變成兒童自身的一部分。兒童創(chuàng)造了自己的‘精神肌肉’，用于吸收從周圍世界中積累的經(jīng)驗(yàn)。我們把這種心理稱作有吸收力的心靈?！?/p>

根據(jù)蒙臺(tái)梭利的觀點(diǎn)，這種強(qiáng)有力的心理結(jié)構(gòu)發(fā)生在出生到6歲之間，它包括兩個(gè)階段：第一個(gè)階段是從出生到3歲，這時(shí)兒童處于無(wú)意識(shí)吸收階段。這一時(shí)期的兒童通過(guò)感知覺(jué)和動(dòng)作探索環(huán)境，同時(shí)學(xué)習(xí)所處文化的語(yǔ)言。兒童會(huì)記住這些經(jīng)驗(yàn)，但他們自己沒(méi)有意識(shí)到。也就是說(shuō)，這些經(jīng)驗(yàn)不能因兒童的使用需求而有意識(shí)地提取。蒙臺(tái)梭利指出，“如果我們把成人心理稱作有意識(shí)心理，那么必須把兒童(3歲以下)的心理稱作無(wú)意識(shí)心理。但無(wú)意識(shí)心理并不一定是低級(jí)的。無(wú)意識(shí)心理可能是最富于智慧的”。

蒙臺(tái)梭利舉例證明了兒童對(duì)聲音、節(jié)奏和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)具有很強(qiáng)的吸收能力。當(dāng)環(huán)境中充滿各種聲音時(shí)，嬰兒能自然而然地、無(wú)意識(shí)地從中區(qū)分出人的嗓音。漸漸地，不需要任何意識(shí)努力或成人直接的傳授下，兒童就能記住本國(guó)語(yǔ)的聲音、節(jié)奏以及詞語(yǔ)、語(yǔ)義和句法。兒童，至少在發(fā)展早期，沒(méi)有有意識(shí)記憶，但必須通過(guò)經(jīng)驗(yàn)，無(wú)意識(shí)地吸收人類語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，而且這種吸收是強(qiáng)有力的、直接的。

根據(jù)蒙臺(tái)梭利的觀點(diǎn)，3歲以后，兒童的這種強(qiáng)大的吸收力開(kāi)始變得有意識(shí)、有目的。這時(shí)兒童變成了一個(gè)講求實(shí)際的、感性的探索者。他能注意到事物之間的關(guān)系，并能進(jìn)行對(duì)比。此時(shí)，兒童將感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)分類、提煉，將過(guò)去吸收的經(jīng)驗(yàn)帶入意識(shí)中。這樣，“他逐漸建構(gòu)自己的心理，直到它擁有記憶、理解力、思維能力?！?/p>

蒙臺(tái)梭利敏感期

1、語(yǔ)言敏感期（0－3歲）書寫敏感期在四歲以后

嬰兒始注視大人說(shuō)話的嘴型，并發(fā)出呀呀學(xué)語(yǔ)的聲音，就開(kāi)始了他的語(yǔ)言敏感期。學(xué)習(xí)語(yǔ)言對(duì)成人來(lái)說(shuō)，是件困難的大工程，但幼兒能容易的學(xué)會(huì)母語(yǔ)正因?yàn)閮和哂凶匀凰x予的語(yǔ)言敏感力。因此，若孩子在兩歲左右還遲遲不開(kāi)口說(shuō)話時(shí)，應(yīng)帶孩子到醫(yī)院檢查是否有先天障礙。語(yǔ)言能力影響孩子的表達(dá)能力。為日后的人際關(guān)系奠定良好的基礎(chǔ)。

2、秩序敏感期（0－3歲）

孩子需要一個(gè)有秩序的環(huán)境來(lái)幫助他認(rèn)識(shí)事物、熟悉環(huán)境。一旦他所熟悉的環(huán)境消失，就會(huì)令他無(wú)所適從，蒙臺(tái)梭利在觀察中，發(fā)現(xiàn)孩子會(huì)因?yàn)闊o(wú)法適應(yīng)環(huán)境而害怕、哭泣，甚至大發(fā)脾氣，因而確定“對(duì)秩序的要求”是幼兒極為明顯的一種敏感力。

幼兒的秩序敏感力常表現(xiàn)在對(duì)順序性、生活習(xí)慣、所有物的要求上，蒙臺(tái)梭利認(rèn)為如果成人未能擔(dān)供一個(gè)有序的環(huán)境，孩子便“沒(méi)有一個(gè)基礎(chǔ)以建立起對(duì)各種關(guān)系的知覺(jué)”。當(dāng)孩子從環(huán)境中逐步建立起內(nèi)在秩序時(shí)，智能也因而逐步建構(gòu)。

3、感覺(jué)能力敏感期（0－5歲）

孩子從出生起，就會(huì)借著聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)等感官來(lái)熟悉環(huán)境、了解事物。三歲前，孩子透過(guò)潛意識(shí)的“吸收性心智”吸收周圍事物：3－6歲則更能具體透過(guò)感官判斷環(huán)境里的事物。因此，蒙臺(tái)梭利設(shè)計(jì)了許多感官教具如：聽(tīng)覺(jué)筒、觸覺(jué)板等以敏銳孩子的的感官，引導(dǎo)孩子自已產(chǎn)生智慧。

您可以在家中用多樣的感官教材，或在生活中隨機(jī)引導(dǎo)孩子運(yùn)用五官，感受周圍事物，尤其當(dāng)孩子充滿探索欲望時(shí)，只要是不具危險(xiǎn)性或不侵犯他人他物時(shí)，應(yīng)盡可能滿足孩子的要求。

4、對(duì)細(xì)微事物感興趣的敏感期（1.5－3歲）

忙碌的大人常會(huì)忽略周邊環(huán)境中的細(xì)小事物，但是孩子卻常能捕捉到個(gè)中奧秘，因此，如果您的孩子對(duì)泥土里的小昆蟲(chóng)或您衣服上的細(xì)小圖案產(chǎn)生興趣時(shí)，正是您培養(yǎng)孩子巨細(xì)靡遺、綜理密微習(xí)性的好時(shí)機(jī)。

5、運(yùn)動(dòng)敏感期（1－4歲）

兩歲的孩子已經(jīng)會(huì)走路，最是活潑好動(dòng)的時(shí)期，父母應(yīng)充分讓孩子運(yùn)動(dòng)，使其肢體動(dòng)作正確、熟練，并幫助左、右腦均衡發(fā)展。除了大肌肉的訓(xùn)練外，蒙臺(tái)梭利則更強(qiáng)調(diào)小肌肉的練習(xí)，即手眼協(xié)調(diào)的細(xì)微動(dòng)作教育，不僅能養(yǎng)成良好的動(dòng)作習(xí)慣，也能幫助智力的發(fā)展。

6、學(xué)習(xí)生活和社會(huì)禮儀敏感期（2.5－4歲）

兩歲半的孩子逐漸脫離以自我為中心，而對(duì)結(jié)交朋友、群體活動(dòng)有了明確傾向。這時(shí)，父母應(yīng)與孩子建立明確的生活規(guī)范，日常禮節(jié)，使其日后能遵守社會(huì)規(guī)范，擁有自律的生活。

7、文化學(xué)習(xí)敏感期（3－6歲）

蒙臺(tái)梭利指出幼兒對(duì)文化學(xué)習(xí)的興趣，萌芽于三歲，但是到了六至九歲則出現(xiàn)探索事物的強(qiáng)烈要求，因此，這時(shí)期“孩子的心智就像一塊肥沃的田地，準(zhǔn)備接愛(ài)大量的文化播種?！背扇丝稍诖藭r(shí)提供豐富的文化資訊，以本土文化為基礎(chǔ)，延伸至關(guān)懷世界的大胸懷。

8、數(shù)學(xué)敏感期（4歲后）

9、音樂(lè)敏感期（4歲后）

因此，在教育當(dāng)中蒙臺(tái)梭利認(rèn)為要根據(jù)研究的九個(gè)敏感期的劃分，把握兒童的敏感期，進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕逃?，在適當(dāng)?shù)拿舾衅趦?nèi)給與幼兒相應(yīng)的適當(dāng)?shù)拇碳ぃ拍転閮和瘜?lái)的發(fā)展提供很好的基礎(chǔ)。而實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，必須通過(guò)幼兒與外界世界的接觸和探索，從而要為幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)有利于發(fā)揮幼兒敏感力的環(huán)境。

蒙臺(tái)梭利認(rèn)為教育不是教師自上而下的教授，而是教師協(xié)助兒童自下而上地自我發(fā)展。正是從這種教師觀出發(fā)，蒙臺(tái)梭利把“兒童之家”的教師稱為“導(dǎo)師”，而不是“教師”。

因此，在蒙臺(tái)梭利的教育方案中，教師所具備的角色是：

1、環(huán)境的提供者。在蒙臺(tái)梭利看來(lái)，由于兒童是在吸收環(huán)境的過(guò)程中發(fā)展的，所以教師應(yīng)為兒童提供適當(dāng)?shù)挠袦?zhǔn)備的環(huán)境。有準(zhǔn)備的環(huán)境主要由兩部分構(gòu)成：一是物質(zhì)環(huán)境；二是人文環(huán)尺寸的室內(nèi)設(shè)施以及教師自制的各種教學(xué)材料；人文環(huán)境則主要是指各種有價(jià)值的人類的文化遺產(chǎn)。

2、示范者。在兒童自我選擇、使用教具材料之前，教師首先為孩子示范教具的正確操作方法。教師對(duì)教具材料作簡(jiǎn)單的介紹、示范時(shí)，話要簡(jiǎn)短、明確、客觀，內(nèi)容必須是直接涉及要解決的問(wèn)題，不講不必要的話。當(dāng)孩子模仿出現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)，教師不要直接告訴孩子，而是再一次示范或引導(dǎo)選擇另一個(gè)新的教具。

3、觀察者。教師隨時(shí)觀察孩子的行為，“以不帶成人偏見(jiàn)的眼光境。特質(zhì)環(huán)境主要是指蒙臺(tái)梭利教具，各種符合兒童來(lái)看孩子”。在兒童擺弄和操作物體的時(shí)間里，教師的主要職責(zé)是了解兒童的自由表現(xiàn)，觀察兒童對(duì)教具材料的興趣及興趣持續(xù)的時(shí)間，甚至還要注意他的面都表情。觀察的目的在于了解孩子的發(fā)展和需要，然后以此來(lái)提供適宜的環(huán)境。

4、支持者和資源者。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童發(fā)展是通過(guò)吸收環(huán)境而自我達(dá)到的，但同時(shí)也強(qiáng)調(diào)教師是兒童發(fā)展的支持者和資源者，離開(kāi)了教師的協(xié)助，兒童的發(fā)展難以實(shí)現(xiàn)，孩子需要時(shí)，教師會(huì)隨時(shí)出現(xiàn)在孩子的身邊，成為孩子情感的支持者和學(xué)習(xí)活動(dòng)的最佳資源。”由此看來(lái)，在蒙臺(tái)梭利教育方案中，教師是環(huán)境的提供者、觀察者、示范者和支持者，使傳統(tǒng)幼兒教育中的師生關(guān)系得到了根本的改變，在自由教育和自我教育原則的支配下，師生關(guān)系由直接交往而變成教師——教具——兒童的關(guān)系。

兒童成為了教育活動(dòng)的中心和主體。研究蒙臺(tái)梭利的著名學(xué)者斯坦?。‥·M·Standing）指出：“蒙臺(tái)梭利教學(xué)體系中教師的教學(xué)藝術(shù)關(guān)鍵在既信奉不干預(yù)原則，又知道在何時(shí)必須干預(yù)，在什么情況下干預(yù)到何種程度?！笨傮w來(lái)說(shuō)，這是對(duì)的，但是，蒙臺(tái)梭利教育方案中，教師和兒童之間的關(guān)系，雖然從根本上改變了過(guò)去的教師中心說(shuō)，既承認(rèn)了兒童是學(xué)習(xí)的主體，也看到了教師的“導(dǎo)”學(xué)作用 蒙臺(tái)梭利教育觀 有準(zhǔn)備的環(huán)境。

在蒙臺(tái)梭利看來(lái)，兒童是永恒的求知者，他們從“周圍環(huán)境中吸收各種住處并將它們納入自身“兒童洋是被動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)接收者。在一個(gè)經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)的、引起學(xué)習(xí)興趣的環(huán)境中，兒童會(huì)有目的地、自由地與環(huán)境相互作用，同時(shí)產(chǎn)生自己的想法。這帶來(lái)的將是積極的發(fā)展。蒙臺(tái)梭利的有準(zhǔn)備的學(xué)習(xí)環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境和心理環(huán)境。物質(zhì)環(huán)境是有秩序的，而且與兒童的身體大小成比例。此外，物質(zhì)環(huán)境須具有美感，在視覺(jué)上必須和諧。為了能對(duì)兒童作出及時(shí)的反應(yīng)，在兒童進(jìn)入環(huán)境之前必須做精心的準(zhǔn)備。在蒙臺(tái)梭利教育中，物質(zhì)環(huán)境還需要不斷地改善，以跟上特定的小組需要和興趣變化的節(jié)拍。

環(huán)境的準(zhǔn)備和隨后的改進(jìn)是蒙臺(tái)梭利教育的重要工作。盡管教師不是教室里的中心人物，但她絕不是被動(dòng)的，因?yàn)榻處熞獙?duì)兒童所從事的環(huán)境工作提供以下支持，激發(fā)平和的心理氛圍，啟發(fā)兒童進(jìn)行注意力集中的活動(dòng)；對(duì)兒童作出真實(shí)、溫和的反應(yīng)，尊重每個(gè)兒童及他們的需要；協(xié)助兒童形成兒童與活動(dòng)材料之間的“良好匹配“。有準(zhǔn)備的環(huán)境是否成功，主要在于教師參與兒童成長(zhǎng)的能力。蒙臺(tái)梭利學(xué)習(xí)環(huán)境的六要素

自由，兒童可以隨時(shí)選擇最感興趣的活動(dòng)材料和經(jīng)驗(yàn)。然后成人可以觀察兒童的興趣和活動(dòng)，了解兒童的個(gè)性和發(fā)展，隨時(shí)改進(jìn)環(huán)境以適應(yīng)兒童的需要。

結(jié)構(gòu)和秩序，每天活動(dòng)按日常生活周期進(jìn)行，兒童能在自己期望的地方找到活動(dòng)材料。

現(xiàn)實(shí)和自然：兒童手里的活動(dòng)材料必須具有真實(shí)性，摸起來(lái)讓人覺(jué)得是真實(shí)的東西。避免用質(zhì)地較次的材料反映虛幻的事物的材料/。兒童受自然界的強(qiáng)烈吸引。

優(yōu)美的環(huán)境和鼓勵(lì)兒童對(duì)環(huán)境作出積極自然反應(yīng)的氣氛，材料要美感，環(huán)境本身必須具備完全和諧的氣氛。是清潔的，富有吸引力、經(jīng)過(guò)精心準(zhǔn)備的。蒙臺(tái)梭利教具 集體生活的發(fā)展。

蒙臺(tái)梭利教具設(shè)計(jì)的六個(gè)原則。

每一學(xué)具中都有兒童所需要發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題與錯(cuò)誤必須只有一種。材料的設(shè)計(jì)與使用都是由簡(jiǎn)到繁的。

針對(duì)間接幫助小朋友入學(xué)后學(xué)習(xí)所設(shè)計(jì)的。

材料歸初以具體表達(dá)要領(lǐng)的方式出現(xiàn)，隨后逐漸轉(zhuǎn)為抽象。針對(duì)自我教育，含有控制錯(cuò)誤的功能。群體化的生活，混齡教育。因人施教。老師的觀察

觀察重點(diǎn)

兒童對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力 兒童垢生理發(fā)展概況

兒童的心理與外顯行為物質(zhì)。

兒童的自發(fā)性行為模式（自發(fā)-本能，誘發(fā)-與環(huán)境互動(dòng)）獐填報(bào)獨(dú)立思維與選擇能力。兒童的人際交流與社會(huì)紀(jì)律。觀察方法 目視法 談話法 作品分析法

老師觀察的注意事項(xiàng)

保持客觀中立的態(tài)度和情緒（不預(yù)設(shè)標(biāo)簽）

觀察點(diǎn)（位置，項(xiàng)目）和內(nèi)容要有固定的位置、時(shí)間、情境。不干擾兒童的工作（不批評(píng)、不夸贊、不打斷）

要有適當(dāng)?shù)模☉?yīng)確定教室的觀察點(diǎn)）觀察位置（不要讓孩子以為你在看他）一日生活中的觀察點(diǎn)與觀察內(nèi)容 來(lái)園

兒童來(lái)園心情 家長(zhǎng)的教養(yǎng)態(tài)度

兒童獨(dú)立的生活理能力。兒童的行為能力 觀察能力 對(duì)應(yīng)能力 時(shí)間概念 精細(xì)工作能力 晨談

觀察兒童的興趣（形成課程的依據(jù)）觀察兒童表達(dá)與傾聽(tīng)能力。觀察兒童的社會(huì)交往能力。直線觀察

觀察兒童的肌肉發(fā)展概況（包括大肌肉與精細(xì)動(dòng)作、身體平衡與控制，動(dòng)作的協(xié)調(diào)性，持物的動(dòng)作要領(lǐng)掌握，慣性動(dòng)作模式。）

觀察兒童的心理狀態(tài)：包括專注力、情緒穩(wěn)定性，工作集中與專注的觀察，堅(jiān)持度的觀察等）

靜寂游戲的觀察 隔離干擾能力的觀察 專注、集中傾聽(tīng)能力 傾聽(tīng)的專注和行為的自控 團(tuán)體演示的觀察

專注集中能力 的觀察 互動(dòng)能力的觀察（表現(xiàn)力、主動(dòng)性、反應(yīng)能力）