第一篇：《2011年版課程標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)下的初中語(yǔ)文古詩(shī)文閱讀教學(xué)》學(xué)習(xí)

《2011年版課程標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)下的初中語(yǔ)文古詩(shī)文閱讀教學(xué)》學(xué)習(xí)心得

古詩(shī)文教學(xué)是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)重要組成部分，注重培養(yǎng)學(xué)生能閱讀淺顯文言文的能力。能閱讀淺顯文言文是一種技能，這種技能的養(yǎng)成要以比較豐富的語(yǔ)言材料和語(yǔ)感積累為基礎(chǔ)，通過(guò)反復(fù)閱讀之后來(lái)逐步形成一定的閱讀能力。學(xué)習(xí)了《2011年版課程標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)下的初中語(yǔ)文古詩(shī)文閱讀教學(xué)》，我受益頗深。

下面結(jié)合本次專(zhuān)題學(xué)習(xí)，談?wù)劚救说囊稽c(diǎn)不成熟的體會(huì)和收獲：

《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：七至九年級(jí)學(xué)生能“誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。”隨著新課程的推行，考試也發(fā)生了相應(yīng)的變革，初中學(xué)業(yè)考試是引領(lǐng)教學(xué)方向的指揮棒，從近兩年廣東省初中語(yǔ)文學(xué)業(yè)考試的內(nèi)容分布來(lái)看，古詩(shī)文閱讀占了一定比例。由此可見(jiàn)，加強(qiáng)古詩(shī)文的教學(xué)，重視平時(shí)的積累非常重要。

在中學(xué)課本中，古詩(shī)文作品以其精練的語(yǔ)言、巧妙的構(gòu)思、獨(dú)特的意境而深受學(xué)生喜愛(ài)。究其原因，不僅僅在于古詩(shī)文作品能給人以美的享受，同時(shí)在閱讀中又能提高學(xué)生的語(yǔ)言感悟能力、鑒賞能力并能加強(qiáng)文學(xué)修養(yǎng)，加深文化底蘊(yùn)。那么如何在語(yǔ)文教學(xué)中提高學(xué)生的古詩(shī)文閱讀能力，鑒賞能力，培養(yǎng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)呢? 我個(gè)人認(rèn)為，語(yǔ)文老師一定要給予學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的權(quán)利,采用有效的手段來(lái)激發(fā)學(xué)生的求知欲和興趣。多鼓勵(lì)學(xué)生,師生間建立民主和諧關(guān)系,讓學(xué)生積極主動(dòng)地納入語(yǔ)文課堂教學(xué)體系,真正成為學(xué)習(xí)的主體。要想學(xué)生成為課堂的主體，要做到以下幾點(diǎn)：

一、精心設(shè)計(jì)課堂活動(dòng)

精心設(shè)計(jì)課文導(dǎo)入，激發(fā)生興趣，布置學(xué)生認(rèn)真預(yù)習(xí)。好的開(kāi)始是成功的一半。要學(xué)生在學(xué)習(xí)詩(shī)詞之前作好充分的準(zhǔn)備，布置的預(yù)習(xí)是在老師指引下有針對(duì)性、適量地練習(xí)。

1.變死記硬背為吟詠玩味

死記硬背只會(huì)泯滅學(xué)生的靈性，所以，教學(xué)古詩(shī)文應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟詠，品味語(yǔ)言的音韻美，感悟作品的精神魅力，讓“鞠躬盡瘁，死而后已”的諸葛亮、“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹、“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的杜甫、“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的蘇軾等，進(jìn)駐學(xué)生心靈，陶冶學(xué)生情操，完美學(xué)生人格。吟詠玩味到如出己口，應(yīng)試也就不成問(wèn)題。2.變“說(shuō)文解字”為“授之以漁”

“說(shuō)文解字”，字字落實(shí)，教師苦矣，學(xué)生收獲微矣。為其自得，應(yīng)變教師“說(shuō)文解字”為學(xué)生“咬文嚼字”。先讓學(xué)生借助注釋和工具書(shū)自主學(xué)習(xí)，然后相互討論、補(bǔ)充、糾正，最后教師點(diǎn)撥，“授之以漁”。

3.變架空分析為討論探究

由于薄“文”，教師對(duì)作品思想內(nèi)容和藝術(shù)特色往往架空分析，和盤(pán)托出，不引領(lǐng)學(xué)生提高人文素養(yǎng)。上乘之法是變教師架空分析為學(xué)生討論探究。如教學(xué)《岳陽(yáng)樓記》，可讓學(xué)生以結(jié)句“微斯人，吾誰(shuí)與歸”為切入口探究作者思想感情。為此，探明“斯人”至關(guān)重要。從上文看“斯人”指“古仁人”，沒(méi)有“古仁人”我和誰(shuí)同道呢？作者“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的遠(yuǎn)大抱負(fù)會(huì)使學(xué)生肅然起敬；聯(lián)系作者寫(xiě)作此文的緣由分析，“斯人”暗指同道好友滕子京。作者不忘借題發(fā)揮，勸勉滕子京勿因“謫守”而“以物喜”“以己悲”的良苦用心會(huì)令學(xué)生怦然感動(dòng)。4.變“題?？嗑殹睘榛顒?dòng)體驗(yàn)

古詩(shī)文鞏固練習(xí)，依然“題海戰(zhàn)術(shù)&rd quo;，令學(xué)生倍感苦惱。如能適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中理解和體驗(yàn)，益于學(xué)生自得。譬如背誦，可讓學(xué)生以啞劇表演；許多古詩(shī)詞本是歌詞或又譜新曲，采用學(xué)唱歌曲的效果不亞于反復(fù)背誦。再如綜合練習(xí)，引“開(kāi)心辭典”進(jìn)課堂，設(shè)置詞句理解、行文思路、表情達(dá)意等一系列問(wèn)題由學(xué)生闖關(guān)，優(yōu)勝者即評(píng)為“語(yǔ)文之星”，對(duì)于鞏固理解知識(shí)、活躍學(xué)生的思維、提升人文素質(zhì)的效果也絕不遜于“題?？嗑殹薄?/p>

二、深入挖掘、分析、研習(xí)，領(lǐng)略詩(shī)中洞天 具體切入點(diǎn)有如下幾種：

1、析景物

以唐詩(shī)為代表的中國(guó)古代詩(shī)歌，其主要元素即景與情，因此，要把握一首古代詩(shī)歌，從景物入手是其科學(xué)而又必不可少的切入方法之一。“析景物”可從景物在詩(shī)中的位置的角度去分類(lèi)解析。①景物開(kāi)篇。如：戴叔倫《蘇溪亭》“蘇溪亭上草漫漫，誰(shuí)倚東風(fēng)十二闌？燕子不歸春事晚，一汀煙雨杏花寒?！边@首唐詩(shī)先以景入詩(shī)，“蘇溪亭上草漫漫”，寫(xiě)出地點(diǎn)和節(jié)侯。野草茁長(zhǎng)，遍地青青，已是暮春時(shí)節(jié)。這時(shí)溪邊亭上，“春草碧色，春水綠波”，最容易喚起人們離愁別緒，正為下文倚闌人渲染了環(huán)境氣氛。顯然這里開(kāi)篇春之景對(duì)理解詩(shī)人怨別之情具有“仙人指津”的功用。②景物收篇。如：王昌齡《從軍行》“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。撩亂邊愁聽(tīng)不盡，高高秋月照長(zhǎng)城?！憋@然這里結(jié)束全篇的“高高秋日照長(zhǎng)城”的景物不可忽視，應(yīng)如何分析呢？詩(shī)的前三句均就樂(lè)聲抒情，說(shuō)到“邊愁”，用了“聽(tīng)不改”三字，那么結(jié)句如何以有限的七字盡此“不盡”就最見(jiàn)功力。詩(shī)人輕輕宕開(kāi)一筆，以景結(jié)情，仿佛在軍中置酒飲樂(lè)的場(chǎng)面之后，忽然出現(xiàn)了一個(gè)月照長(zhǎng)城的莽莽蒼蒼的景象：古老雄偉的長(zhǎng)城綿亙起伏，愁月高照，景象開(kāi)闊而悲涼。這里離情入景，使詩(shī)情得到升華，使戍邊者內(nèi)心世界表達(dá)得入木三分，也使這詩(shī)臻于七絕上乘之境，無(wú)疑，除了離情曲折外，這絕處生姿的一筆也是不容輕忽的。

2、品字詞

品味詩(shī)歌中形象和精練傳神的字眼、詩(shī)眼對(duì)于鑒賞古詩(shī)起著至關(guān)重要的作用，往往是“”可風(fēng)一斑③。通常對(duì)字詞的錘煉、品析是從字詞的詞性上分類(lèi)分析的。如“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”中“濺”、“驚”兩動(dòng)詞；“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山”中“孤”一形容詞：“千門(mén)萬(wàn)戶(hù)瞳瞳日，總把新桃換舊符”中的“總”一副詞等等。以上皆從詞的功能上分析起，而筆者意從字詞的內(nèi)涵意蘊(yùn)上分類(lèi)分析。如下：

①想象鮮活的物態(tài)。臺(tái)：韓琮《晚春江晴寄友人》“晚日低霞綺，晴山遠(yuǎn)畫(huà)眉。春青灑畔草，不是望鄉(xiāng)時(shí)?！贝嗽?shī)第三句中著一“青”字，使得全句飛動(dòng)起來(lái)，是春風(fēng)喚醒了沉睡的河畔，吹“青”了芳草，表氈似地沿著河畔伸展開(kāi)去。著一字而得鮮活物志，勃勃生機(jī)溢于字表。

②再現(xiàn)典型的心境。如韓愈《春雪》“新年都未有芳華，二月初驚見(jiàn)草芽。白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹(shù)作飛花?！边@是一首盼春小詩(shī)，詩(shī)中一個(gè)“都”字透露出盼春心情的急切?！绑@”字寫(xiě)詩(shī)人在焦急下期待中終于見(jiàn)到“春色”的萌芽而驚喜，“初”字含春來(lái)過(guò)晚，花開(kāi)太遲的遺憾和惋惜的情緒。如能如此解讀詩(shī)歌。讀詩(shī)又有何難呢？

③玩味隱含的語(yǔ)境。如張喬《書(shū)邊事》一詩(shī)中“征人倚戍樓”中一“倚”字，就把前文中“調(diào)角斷清秋”與后文“大漠無(wú)兵阻”點(diǎn)活。你看那征人倚樓的安閑姿態(tài)，多像是在傾聽(tīng)那悅耳的角聲和欣賞那迷人的秋色呵！微妙地傳達(dá)出邊關(guān)安寧，征人無(wú)事的神旨。

3、抓細(xì)節(jié)

細(xì)節(jié)往往能以小見(jiàn)大，平中見(jiàn)奇，讓人見(jiàn)一葉可知天下秋。抓細(xì)節(jié)的分析，這在詩(shī)歌鑒賞中也是必不可少的。不少優(yōu)秀的詩(shī)作中都有典型且蘊(yùn)含豐富的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，分析它，可準(zhǔn)確把握詩(shī)歌的意旨。

例：崔道融《溪居即事》“籬外誰(shuí)家不系船，春風(fēng)吹入釣魚(yú)灣。小童疑是有村客，急向柴門(mén)去卻關(guān)。”作者用“疑”“急”二字，把兒童那種好奇、興奮、粗疏、急切的心理狀態(tài)，描繪得惟妙惟肖，十分傳神。詩(shī)人捕捉這一剎那間極富情趣的小鏡頭，攝取了一個(gè)熱情淳樸、天真可愛(ài)的農(nóng)村兒童的形象。使詩(shī)歌中透著一股撲面而來(lái)的鄉(xiāng)村生活氣息。

再如：張籍《秋思》“洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)，欲作家書(shū)意萬(wàn)重。復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開(kāi)封。”這詩(shī)中一個(gè)典型細(xì)節(jié)：“行人臨發(fā)又開(kāi)封”，與其說(shuō)是為了添寫(xiě)幾句匆匆未說(shuō)盡的內(nèi)容，不如說(shuō)是驗(yàn)證一下自己的疑惑和擔(dān)心。這種“恐”使詩(shī)人不假思索地作出“又開(kāi)封”和決定，這細(xì)節(jié)正顯出他對(duì)這封“意萬(wàn)重”家書(shū)的重視和對(duì)親人的深切思念。這個(gè)細(xì)節(jié)富于包孕且耐人咀嚼?！扒锼肌敝黝}不點(diǎn)而顯。

三、加強(qiáng)背誦指導(dǎo)，熟練背誦、默寫(xiě)經(jīng)典名篇。背誦是指不看原文憑記憶而念出讀過(guò)的文字的讀書(shū)方法，是文言文學(xué)習(xí)的基本功?！盾髯印ご舐浴分醒裕骸吧俨恢S誦，壯不議論，雖可，未成也。”諷誦，即朗讀、背誦。青少年時(shí)期，記憶力好，閱讀文言經(jīng)典名篇，反復(fù)朗讀、背誦，熟記在心，可豐厚自身的語(yǔ)言積淀?！氨痴b古詩(shī)文的最佳期在義務(wù)教育階段，而不在高中，但這并不是說(shuō)高中一點(diǎn)不能提出背誦要求。

我認(rèn)為，初中階段背誦一點(diǎn)古詩(shī)文有利于學(xué)生的傳統(tǒng)文化積累，是閱讀鑒賞過(guò)程中自然產(chǎn)生的結(jié)果，而不是有意追求的目的?！狈街欠断壬鷱?qiáng)調(diào)背誦并非刻意追求，而是“閱讀鑒賞過(guò)程中自然產(chǎn)生的結(jié)果”，其本質(zhì)含義是背誦乃基于閱讀鑒賞基礎(chǔ)上的認(rèn)知鞏固，是建基于理解、體會(huì)基礎(chǔ)上的背誦；不是為生吞活剝、不求甚解地為背誦而被誦；否則，“背誦”就蛻變?yōu)橐环N生硬、機(jī)械的填鴨，那樣做只會(huì)把學(xué)習(xí)者異化為食而不化的“兩腳書(shū)櫥”。

加強(qiáng)文言文背誦的指導(dǎo)，應(yīng)該怎么做？

我認(rèn)為，首先，教師在教學(xué)中應(yīng)該反復(fù)申明背誦之于語(yǔ)言積累、文化積淀的意義。以名家大家學(xué)習(xí)古文的掌故來(lái)作為典型個(gè)案，向?qū)W生宣講，以資借鑒，這是一種可取的途徑。

例如：有人問(wèn)過(guò)巴金一個(gè)問(wèn)題：“你創(chuàng)作靈感來(lái)自何處？”他說(shuō)：“我得益最大的在于我小時(shí)候背誦了一本書(shū)，書(shū)的名字叫《古文觀(guān)止》”?？梢?jiàn)，背誦文言文經(jīng)典名篇對(duì)于一個(gè)人的語(yǔ)文素養(yǎng)的奠基有多么重要。其次，教師要授予快速背誦的方法，如關(guān)鍵詞導(dǎo)背、思路圖導(dǎo)背、首字提示背、分段分層背、分組接龍背等。再者，教師要及時(shí)檢查反饋，以促進(jìn)學(xué)生的背誦積累，可運(yùn)用通篇、選段或選句默寫(xiě)測(cè)試、口頭背誦抽查等方式，來(lái)督促學(xué)生背誦名篇。

四、重視歸類(lèi)與比較

在課堂教學(xué)中，很多知識(shí)是零碎分散的，學(xué)生容易忘記，因此，教師要引導(dǎo)他們做好比較歸納工作。讓學(xué)生把應(yīng)掌握的知識(shí)整理歸類(lèi)，溫故知新，因新憶舊，相互印證，這就能使學(xué)生較系統(tǒng)地、牢固地掌握所學(xué)知識(shí)，并學(xué)會(huì)應(yīng)用已學(xué)知識(shí)去理解掌握新知識(shí)，從而培養(yǎng)學(xué)生觸類(lèi)旁通的能力。

教師先可以指導(dǎo)學(xué)生做成卡片或編制表格。歸納什么內(nèi)容，從什么角度歸納，達(dá)到什么要求，教師都要有明確的規(guī)定，有步驟的進(jìn)行。比如，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從寫(xiě)景類(lèi)、抒情類(lèi)、哲理類(lèi)多個(gè)角度歸納，也可以從寫(xiě)月亮、山水、花草、雨雪、四季、思鄉(xiāng)、送別等多個(gè)專(zhuān)題進(jìn)行整理歸納。通過(guò)歸類(lèi)與比較，學(xué)生既明白了其中的細(xì)微差別，又能使所學(xué)知識(shí)系統(tǒng)化，加深理解與記憶。

總而言之，我們應(yīng)重視和加強(qiáng)古詩(shī)文的教學(xué)，它不僅能豐富學(xué)生的文化知識(shí)，增強(qiáng)語(yǔ)感，而且能培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，提升古詩(shī)文的鑒賞能力，從而達(dá)到陶冶情操、凈化心靈的效果。

學(xué)在古詩(shī)文，美在古詩(shī)文，愛(ài)在古詩(shī)文，與古詩(shī)文同行，與文明同行。

第二篇：2011年版課程標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)下的初中語(yǔ)文古詩(shī)文閱讀教學(xué)

2011年版課程標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)下的初中語(yǔ)文古詩(shī)文閱讀教

學(xué)

何郁（北京朝陽(yáng)教研中心教研員，中學(xué)語(yǔ)文高級(jí)教師）

一、對(duì)中考試卷中古詩(shī)文考查的基本認(rèn)識(shí)

研究初中古詩(shī)文教學(xué)，必須要關(guān)注中考語(yǔ)文對(duì)古詩(shī)文的考查。中考的導(dǎo)向很重要，中考考什么，怎樣考，從一定程度上決定了我們的古詩(shī)文教學(xué)怎么教，教什么。不要責(zé)怪我們的老師太現(xiàn)實(shí)，太功利，他們首先是要對(duì)孩子的分?jǐn)?shù)負(fù)責(zé)，對(duì)家長(zhǎng)的期望負(fù)責(zé)。離開(kāi)這個(gè)前提，研究初中古詩(shī)文教學(xué)是沒(méi)有現(xiàn)實(shí)意義的。那么，中考古詩(shī)文是怎樣考的呢？這里以2011年中考試卷為例，作一點(diǎn)說(shuō)明，也算是一個(gè)抽樣調(diào)查。我們一共選了40套試題，包括北京、天津、上海、重慶四個(gè)直轄市，河北、河南、安徽、江西、陜西、山西、廣東七個(gè)省，南京、武漢、杭州、沈陽(yáng)、哈爾濱、成都、貴陽(yáng)、蘭州、烏魯木齊等十三個(gè)省會(huì)城市，以及深圳、黃岡、荊州、金華等十六個(gè)教育較發(fā)達(dá)的中等城市，涉及范圍較廣，涵蓋區(qū)域較全，具有一定的代表性，應(yīng)該有說(shuō)服力。

這四十套試題對(duì)古詩(shī)文的考查主要呈現(xiàn)出這樣幾個(gè)特點(diǎn)：

第一，都有名篇名句的考查。分?jǐn)?shù)不等，最少的也有5分，如北京卷，最多的有10分，如重慶卷、安徽卷等。這方面主要是考查學(xué)生課內(nèi)的積累。

第二，都有文言文的閱讀考查。分?jǐn)?shù)也不等，最少的也有7、8分，如北京卷、上海卷，最多的達(dá)到16分，如天津卷、陜西卷。文言文考查又分課內(nèi)、課外、課內(nèi)外結(jié)合三種，也就是說(shuō)有的省市區(qū)只考課內(nèi)的，有的只考課外的，有的課內(nèi)外相結(jié)合。試題類(lèi)型有基礎(chǔ)題，如解釋詞語(yǔ)、翻譯句子等，也有文意理解題，如人物品質(zhì)的概括、思想感情的把握等。

第三，一部分省市區(qū)沒(méi)有詩(shī)詞賞析的考查。共19家，其中包括北京、天津、重慶、安徽、陜西、哈爾濱、福州、武漢、廣東、沈陽(yáng)、貴陽(yáng)、南寧、呼和浩特、包頭、深圳、蘇州、青島、煙臺(tái)和安徽蕪湖。既有教育發(fā)達(dá)地區(qū)，也有教育欠發(fā)達(dá)地區(qū)。沒(méi)有設(shè)置古詩(shī)詞閱讀考查的省市區(qū)占抽樣調(diào)查的將近一半，比例很大的。這三個(gè)特點(diǎn)至少可以說(shuō)明三個(gè)問(wèn)題：

第一，都重視古詩(shī)文的積累考查。說(shuō)明大家對(duì)古詩(shī)文閱讀的積累有一致的理解。這種思想是符合初中古詩(shī)文教學(xué)的基本規(guī)律的，也是符合初中生認(rèn)知規(guī)律的。第二，文言文考查較全面。既重視對(duì)基礎(chǔ)的考查，也重視對(duì)感悟、理解的考查。這樣的考查導(dǎo)向，可以培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，告訴學(xué)生讀文言文，既要做到字字落實(shí)，特別是重點(diǎn)詞句，又要做到有理解，有感悟。這一點(diǎn)是符合新課標(biāo)精神的。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)要能閱讀淺易的文言文，對(duì)此，老師們深有體會(huì)。

第三，削弱古詩(shī)詞的閱讀考查或許不太妥當(dāng)。湖北黃岡一直堅(jiān)持設(shè)置古詩(shī)詞閱讀考查題，北京卷一直堅(jiān)持不設(shè)置古詩(shī)詞閱讀考查題，筆者剛好在這兩個(gè)地區(qū)都擔(dān)任過(guò)高中語(yǔ)文教研員，有一些體會(huì)，這里跟老師們交流一下。

在北京的高中聽(tīng)老師講古詩(shī)詞時(shí)，老師幾乎都會(huì)埋怨學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞賞析是“一窮二白”，腦子里什么也沒(méi)有，就是會(huì)背一些詩(shī)詞名句。至于詩(shī)詞這種文體有什么特點(diǎn)，如唐詩(shī)與宋詩(shī)有什么分別，賞析詩(shī)詞時(shí)要注意什么問(wèn)題，都不太知道。大多數(shù)老師都要給學(xué)生補(bǔ)講一些詩(shī)詞賞析的常識(shí)。以前在黃岡聽(tīng)高中老師講古詩(shī)詞時(shí)，幾乎就沒(méi)有這方面的埋怨，老師帶著學(xué)生作詩(shī)詞賞析題，要輕松得多。這說(shuō)明中考考詩(shī)詞賞析，對(duì)引導(dǎo)學(xué)生積累古詩(shī)詞賞析的知識(shí)有著不可估量的作用。我們完全可以設(shè)想一下，三年下來(lái)，這些學(xué)過(guò)古詩(shī)詞賞析的學(xué)生，比那些只知道背誦名句的學(xué)生，賞析能力一定要高出一大截。三年里，該要賞讀多少優(yōu)秀詩(shī)詞作品，這樣的積累是不可忽視的。從這個(gè)方面來(lái)說(shuō)，中考試卷中沒(méi)有設(shè)置古詩(shī)詞賞析題的省市區(qū)，可能會(huì)留有一些遺憾。

或許有人要問(wèn)，中考設(shè)置古詩(shī)詞賞析是不是太難？作用到底有多大？對(duì)此，我們最好用一道題目來(lái)說(shuō)明問(wèn)題。比如2011年上海卷，考查的是李清照的《如夢(mèng)令·昨夜雨疏風(fēng)驟》。有兩道題，第一道題解釋詞語(yǔ)，“濃睡”在詞中的意思，第二道題客觀(guān)選擇題，考查對(duì)句意的理解和對(duì)整首詞的把握。一共四個(gè)選項(xiàng)： A“雨疏風(fēng)驟”的意思是雨點(diǎn)稀疏，晚風(fēng)急猛。B“海棠依舊”是詞人對(duì)“卷簾人”的回答。C“綠肥紅瘦”描寫(xiě)出雨后海棠花的情景。D這首詞篇幅短小，有人物，有對(duì)話(huà)，意味深長(zhǎng)。

老師們看看，這題目難嗎？或許對(duì)初中生來(lái)說(shuō)，還是要費(fèi)點(diǎn)思量。而這正是考查和引導(dǎo)的意圖。它告訴學(xué)生，平時(shí)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，一定要讀懂讀透，不能囫圇吞棗，比如“濃睡”是什么意思，比如“海棠依舊”到底是詞人回答的還是“卷簾人”回答，比如“綠肥紅瘦”表面上是在說(shuō)什么，其實(shí)實(shí)質(zhì)又是在說(shuō)什么，用了什么修辭手法？等等。這都是學(xué)習(xí)這首詞必須要解決的問(wèn)題。如果這些內(nèi)容都沒(méi)搞懂，又談什么初步賞析呢？看看，這是不是最基礎(chǔ)的考查呢？這樣的題目設(shè)置對(duì)學(xué)生平時(shí)閱讀古詩(shī)詞，有著很好的警醒和導(dǎo)向作用；同時(shí)這樣的訓(xùn)練，對(duì)學(xué)生了解古詩(shī)詞的特點(diǎn)，積累一些賞析方法，又有著不可替代的作用。

二.初中古詩(shī)文教學(xué)的基本定位

需要引起注意的是，初中古詩(shī)文教學(xué)，不單單是對(duì)學(xué)生的分?jǐn)?shù)負(fù)責(zé)，對(duì)家長(zhǎng)的期望負(fù)責(zé)，它還必須對(duì)民族的未來(lái)負(fù)責(zé)，必須對(duì)學(xué)生的精神底色負(fù)責(zé)，因此，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，對(duì)學(xué)生的分?jǐn)?shù)負(fù)責(zé)，只是學(xué)習(xí)古詩(shī)詞必須要解決的一個(gè)問(wèn)題，甚至都不是主要問(wèn)題。初中古詩(shī)詞教學(xué)最主要的問(wèn)題，是要塑造學(xué)生健康的心靈和飽滿(mǎn)的精神氣象，要培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)文應(yīng)用能力——具體來(lái)說(shuō)，就是聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力，其中主要是讀寫(xiě)能力。我們要通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，在學(xué)生的心田里培育一顆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的種子，而這就是初中古詩(shī)文教學(xué)的基本定位。2011版《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，“語(yǔ)文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)好其他課程打下基礎(chǔ)；為學(xué)生形成正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，形成良好個(gè)性和健全人格打下基礎(chǔ)；為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)。”在這里，新課標(biāo)連用三個(gè)“打下基礎(chǔ)”強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文課程的“打底”功能。一是語(yǔ)文課程是學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，語(yǔ)文是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，二是語(yǔ)文課程是學(xué)習(xí)做人的基礎(chǔ)，學(xué)語(yǔ)文同時(shí)也是在學(xué)做人，三是語(yǔ)文課程是學(xué)生繼續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，語(yǔ)文學(xué)好了，學(xué)生才能健康地繼續(xù)發(fā)展和完善。三個(gè)基礎(chǔ)把語(yǔ)文課程的重要作用說(shuō)得十分透徹了。

對(duì)語(yǔ)文課程的基礎(chǔ)性作用，一些學(xué)者和名師也以自己的研究和實(shí)踐作了回答。北大著名學(xué)者錢(qián)理群先生就特別重視語(yǔ)文教育的“打底”功能。他說(shuō)，“語(yǔ)文教育在育人方面有著特殊的功能與意義。語(yǔ)文教育所用的教育材料是語(yǔ)言文字，是各類(lèi)文體的文章，文學(xué)作品又占據(jù)了很大的比重，都無(wú)一不積淀著豐富的文化內(nèi)涵與人文精神。我想強(qiáng)調(diào)的是，這樣的精神灌注、文化熏陶也是影響終生的。這就是我在很多文章中都反復(fù)強(qiáng)調(diào)的，中小學(xué)語(yǔ)文教育是為人打‘精神的底子’的。”著名特級(jí)教師于漪也非常強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教育的“打底”功能。她說(shuō)，“語(yǔ)文教育要在學(xué)生心田‘植根’。”于漪老師說(shuō)，學(xué)語(yǔ)文，就是要幫助學(xué)生“樹(shù)魂立根”。她說(shuō)，“教育不能只‘育分’，更要教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)做人。”學(xué)者和名師的闡述，不僅具體細(xì)化了新課標(biāo)的精神，而且對(duì)我們也是一種警醒和鞭策。在“打底”方面，古詩(shī)文有著天然的得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，一篇篇文言文，一首首古詩(shī)詞，不僅都是經(jīng)典之作，而且也是古代文化的精華。學(xué)習(xí)這些經(jīng)典作品，就仿佛是同古代那些偉大的人物進(jìn)行心靈的直接對(duì)話(huà)，就是直接從他們的文字氣象里，感受博大的胸襟，和豐沛的人文情懷。所以，我們不僅要啟發(fā)學(xué)生多注意積累，也應(yīng)該在賞析方面做點(diǎn)初步工作。如果我們的眼光只盯住那點(diǎn)分?jǐn)?shù)，那我們就矮化了語(yǔ)文教育的育人功能，而且也有負(fù)教育的崇高使命。

三.明確在2011版課程標(biāo)準(zhǔn)背景下，初中古詩(shī)文教學(xué)哪些問(wèn)題得以強(qiáng)調(diào)

現(xiàn)在，2011版新課標(biāo)剛頒布，我們理應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)，吃透基本精神，理解基本理念，探索基本方法，矯正以前某些錯(cuò)誤的做法。我們要以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)作為從事古詩(shī)文教學(xué)的指南針。為了方便老師們學(xué)習(xí)和研討，我把新課標(biāo)中凡是涉及到古詩(shī)文教學(xué)的一些理念，作了一個(gè)梳理，共整理出五個(gè)方面的內(nèi)容。下面，我就講一講這五個(gè)方面的內(nèi)容。

第一，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的運(yùn)用能力和綜合實(shí)踐性，但不輕視知識(shí)學(xué)習(xí)。新課標(biāo)說(shuō)，“語(yǔ)文課程是一門(mén)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程?！碧貏e強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐運(yùn)用”。又說(shuō)，“語(yǔ)文課程是實(shí)踐性課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力?！睆?qiáng)調(diào)“語(yǔ)文實(shí)踐能力”要“著重培養(yǎng)”。新課標(biāo)這樣強(qiáng)調(diào)，意在避免有些老師過(guò)度跟學(xué)生講解語(yǔ)文知識(shí)。但新課標(biāo)又不輕視知識(shí)的學(xué)習(xí)，相反，它仍然強(qiáng)調(diào)知識(shí)的學(xué)習(xí)。它說(shuō)，“隨文學(xué)習(xí)基本的詞匯、語(yǔ)法知識(shí)，用來(lái)幫助理解文中的語(yǔ)言難點(diǎn)；了解常用的修辭方法，體會(huì)它們?cè)谡n文中的表達(dá)效果。了解課文涉及的重要作家作品知識(shí)和文化常識(shí)?！蔽蚁耄抡n標(biāo)已經(jīng)說(shuō)得很清楚了，語(yǔ)文知識(shí)不是不學(xué)習(xí)，也不是可以輕視，而是要“隨文學(xué)習(xí)”，不要系統(tǒng)地講解，更不要追求系統(tǒng)性和完整性。

這一條有矯正的意義。新一輪課程改革推行以來(lái)，我們的語(yǔ)文教育有輕視甚至忽視知識(shí)學(xué)習(xí)的傾向。比如講文言文，碰到虛詞，就不敢講用法。碰到特殊句式，也不敢講?？墒菍W(xué)習(xí)虛詞，只講意義不講用法，講得清楚嗎？特殊句式如果不從語(yǔ)法角度講，學(xué)生又如何能理解？比如“之”字?！独恰防镉幸粋€(gè)句子，“久之，目似瞑，意暇甚?！比绻恢v意義，這個(gè)“之”字就沒(méi)有意義，可以刪掉，但它在這個(gè)句子中，又的的確確有作用，它是音節(jié)助詞，常常用在時(shí)間詞語(yǔ)后面，起強(qiáng)調(diào)的作用，在本句中，還有舒緩語(yǔ)氣的作用。你看，不講用法行得通嗎？還比如，“而”字?！叭愣其！保ā蹲砦掏び洝罚?，這個(gè)句子實(shí)際上是互文見(jiàn)義，前后兩個(gè)部分內(nèi)容可以并列理解；“登軾而望之”（《曹劌論戰(zhàn)》），前一個(gè)部分表修飾，修飾如何“望”；“出淤泥而不染”，前后兩個(gè)部分發(fā)生轉(zhuǎn)折關(guān)系了，用“而”字相連。這三個(gè)句子，都用連詞“而”連接前后兩個(gè)部分的內(nèi)容，如果不講清楚區(qū)別，學(xué)生的理解肯定是不深入的。

特殊句式更是如此。比如“徐噴以煙”（《童趣》），介詞賓語(yǔ)后置；“何陋之有”（《陋室銘》），疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)前置，用“之”字幫助提前；“馬之千里者”（《馬說(shuō)》），定語(yǔ)后置，這些現(xiàn)象，都剛好和現(xiàn)代漢語(yǔ)相反，如果不講清楚，勢(shì)必也會(huì)影響理解。而且，事實(shí)上，我們的中考題目也考虛詞啊！比如2011年河北省卷第10題，就考了一個(gè)“與”字。題目是這樣出的，跟例句“率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔”中“與”的意義和用法不同的一項(xiàng)是： A且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？（《馬說(shuō)》）B呼爾而與之，行道之人弗受。（《魚(yú)我所欲也》）C似與游者相樂(lè)。（《小石潭記》）

D先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓靈也。（《出師表》）這四個(gè)選項(xiàng)中，ACD中“與”字都和例句相同，都是介詞，意思是“跟，和”，B項(xiàng)中“與”字是動(dòng)詞，作“給”字講。你看，中考命題人還是很注重虛詞的學(xué)習(xí)的。

學(xué)習(xí)文言文是這樣，學(xué)習(xí)古詩(shī)詞也是如此。古詩(shī)詞學(xué)習(xí)中，也有許多知識(shí)，比如學(xué)生如果知道了唐詩(shī)重視抒情，而宋詩(shī)重視說(shuō)理，那么理解唐詩(shī)和宋詩(shī)可能就有個(gè)大概面貌。還比如，南宋偏安一隅，因此詩(shī)詞大都涉及到愛(ài)國(guó)問(wèn)題，涉及到淪落異鄉(xiāng)回望故鄉(xiāng)的問(wèn)題，因此大部分詩(shī)詞都比較沉痛，李清照、陸游、辛棄疾無(wú)不是如此。有了這點(diǎn)知識(shí)墊底，理解李清照、陸游和辛棄疾的詩(shī)詞，就會(huì)容易得多?？梢?jiàn)，該講的知識(shí)如果不講，不光是影響學(xué)習(xí)，影響理解，也會(huì)影響得分。第二，強(qiáng)調(diào)個(gè)性化閱讀，但不輕視教師的指導(dǎo)和引導(dǎo)。

讀書(shū)從來(lái)都是很個(gè)性化的事，要想知道一本書(shū)好不好，光聽(tīng)別人講，肯定是不行的；肯定要自己親自去讀，才能知道這本書(shū)到底好不好，才對(duì)這本書(shū)有發(fā)言權(quán)。而且閱讀能力只有在持續(xù)不斷的閱讀過(guò)程中，自己去感悟，去總結(jié)，才能切實(shí)地得到提高。光聽(tīng)閱讀方法講座，是無(wú)法提高閱讀能力的。正像游泳是無(wú)法在岸上學(xué)會(huì)的一樣。新課標(biāo)高度認(rèn)同這一讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)。新課標(biāo)說(shuō)，“閱讀是學(xué)生個(gè)性化行為?！奔热皇恰皞€(gè)性化行為”，學(xué)生讀書(shū)時(shí)，老師就要少加干涉，尤其不要指手畫(huà)腳地粗暴干涉。新課標(biāo)特別重視學(xué)生在閱讀時(shí)產(chǎn)生的獨(dú)特感受和理解，因?yàn)檫@些感受里打上了學(xué)生“個(gè)性化”的烙印。新課標(biāo)說(shuō)，“要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解?！毙抡n標(biāo)用的一個(gè)詞是“珍視”，一方面說(shuō)明新課標(biāo)對(duì)此很重視，另一方面，也說(shuō)明我們的閱讀教學(xué)中，對(duì)學(xué)生的粗暴干涉到了何種程度！提倡“個(gè)性化”閱讀，是對(duì)閱讀者的尊重，但不等于不要指導(dǎo)和引導(dǎo)。學(xué)生畢竟是學(xué)生，如果沒(méi)有有效的指導(dǎo)和良好的引導(dǎo)，學(xué)生的閱讀也會(huì)出問(wèn)題的，比如效果底下，比如走錯(cuò)了方向。因此，新課標(biāo)也強(qiáng)調(diào)閱讀指導(dǎo)。它說(shuō)，“教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生閱讀的指導(dǎo)、引領(lǐng)和點(diǎn)撥”，充分肯定了教師指導(dǎo)、引領(lǐng)和點(diǎn)撥的作用。我們不要諱言指導(dǎo)。正像學(xué)游泳也需要教練一樣，教練的作用是不可低估的。需要引起注意的是，在指導(dǎo)、引領(lǐng)和點(diǎn)撥的過(guò)程中，可能會(huì)出現(xiàn)粗暴干涉的現(xiàn)象，總有些老師好心辦壞事，也總有些老師好為人師，他們總想教給學(xué)生一些所謂的閱讀方法或技巧，給學(xué)生做點(diǎn)總結(jié)，對(duì)此，新課標(biāo)是十分警惕的。它說(shuō)，“不應(yīng)以教師的分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，不應(yīng)以模式化的解讀來(lái)代替學(xué)生的體驗(yàn)和思考?！边@兩條說(shuō)得很好，很有現(xiàn)實(shí)意義。我們來(lái)看一個(gè)例子。有位老師講《小石潭記》，其中有一個(gè)環(huán)節(jié)，是這樣安排的，讓學(xué)生分八個(gè)方面作賞析，而且用一種固定的模式，要求學(xué)生都統(tǒng)一這樣說(shuō)：我賞析的句子是——這個(gè)句子用了什么手法——其中什么詞語(yǔ)表達(dá)了什么，有什么作用。這八個(gè)方面是： ①賞析《小石潭記》中的“水”。②賞析《小石潭記》中的“動(dòng)”與“靜”。③賞析《小石潭記》中的“對(duì)比”與“烘托”。④賞析《小石潭記》中的“景”與“情”。⑤賞析《小石潭記》中的“鏡頭”與“畫(huà)面”。⑥賞析《小石潭記》中的寫(xiě)景短句。⑦賞析《小石潭記》中的“樂(lè)”與“凄”。⑧賞析《小石潭記》中的“清”。

這一個(gè)環(huán)節(jié)上下來(lái)，不光是課文體無(wú)完膚，學(xué)生也是體無(wú)完膚的。這根本不是賞析，而是肢解，嚴(yán)重的肢解，用老師的固有模式來(lái)代替學(xué)生生動(dòng)活潑的感悟，用老師自我的欣賞代替學(xué)生原生態(tài)的體驗(yàn)。這種現(xiàn)象需要避免。第三，強(qiáng)調(diào)朗讀，倡導(dǎo)多種閱讀方式并舉。

閱讀應(yīng)該多種方式并舉，朗讀、默讀、精讀、略讀、通讀、瀏覽，都可以，具體到古詩(shī)文，朗讀和精讀應(yīng)該成為主要閱讀方式。新課標(biāo)倡導(dǎo)“有感情地朗讀”。它說(shuō)，“能用普通話(huà)正確、流利、有感情地朗讀”。所謂“有感情地朗讀”，就是指“讓學(xué)生在朗讀中通過(guò)品味語(yǔ)言，體會(huì)作者及其作品中的情感態(tài)度，學(xué)習(xí)用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)朗讀，表現(xiàn)自己對(duì)作者及其作品情感態(tài)度的理解?！毙抡n標(biāo)認(rèn)為，朗讀也是一種理解，學(xué)生在品味語(yǔ)言的過(guò)程中，就能感受作者的情懷，走進(jìn)作者的心靈。一篇文章或者一首詩(shī)詞，朗讀好了，從某種程度上說(shuō)，就理解得差不多了。古詩(shī)文的學(xué)習(xí)要強(qiáng)調(diào)朗讀，這個(gè)重要性就不用多說(shuō)了。

古詩(shī)文還要強(qiáng)調(diào)精讀。為什么要強(qiáng)調(diào)精讀呢？因?yàn)楣旁?shī)文都是用凝練的語(yǔ)言寫(xiě)成的，這種語(yǔ)言是一種經(jīng)過(guò)文化提純的書(shū)面語(yǔ)，不僅高雅、古樸、有韻味，而且也高度濃縮，需要耐心揣摩。因此要精讀。朱自清先生對(duì)此有深刻的論述。他說(shuō)，“單說(shuō)一首詩(shī)好，是不夠的，人家要問(wèn)怎么個(gè)好法，便非做分析的功夫不成?！边@分析的功夫，就是精讀。比如，詩(shī)詞的典實(shí)、詞義、技法等等，這一些東西，光憑吟誦和記誦就不行，那得下一番研究和探討的功夫。在古典詩(shī)詞的教學(xué)問(wèn)題上，朱自清先生是看得很透徹的。

精讀要善于抓住文本中富有表現(xiàn)力的詞句進(jìn)行。這一點(diǎn)是新課標(biāo)特別倡導(dǎo)的。新課標(biāo)說(shuō)，欣賞文學(xué)作品，要善于“品味作品中富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言”。欣賞文學(xué)作品是如此，學(xué)習(xí)古詩(shī)文也是如此，本來(lái)古詩(shī)文大部分也都是文學(xué)作品。這句話(huà)里有兩層意思，一是要重視語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，因?yàn)楣旁?shī)文都是高度凝練的語(yǔ)言，學(xué)習(xí)這樣的語(yǔ)言，既能增強(qiáng)我們的語(yǔ)感，也能提升我們的文化修養(yǎng)。二是要注意學(xué)習(xí)古詩(shī)文里用詞造句的技巧，為什么古代大師們的語(yǔ)言就是富有表現(xiàn)力的，是怎樣富于表現(xiàn)力的，這一些都需要我們認(rèn)真學(xué)習(xí)。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。比如，在我們提供的課例《岳陽(yáng)樓記》里，老師就是巧妙地抓住文本中同樣是表現(xiàn)感情的一對(duì)詞語(yǔ)，來(lái)做文章的。從淺層次上來(lái)說(shuō)，“悲喜”的感情要直觀(guān)一些，浮表一些，而“憂(yōu)樂(lè)”的感情要含蓄一些，理性一些。從深層次上來(lái)說(shuō)，“悲喜”主要是表現(xiàn)文人騷客的感情，這些人“以物喜”，“以己悲”，情感關(guān)乎個(gè)人，而“憂(yōu)樂(lè)”表現(xiàn)的是古仁人的感情，這些人“不以物喜”，“不以己悲”，情感關(guān)乎民族、國(guó)家、社會(huì)、天下，很顯然，后者的胸懷要寬廣一些，他們是憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的。所以授課老師用“情感”和“情懷”這兩個(gè)詞語(yǔ)來(lái)區(qū)別二者，我以為是極準(zhǔn)確而精當(dāng)?shù)?。這就是在學(xué)習(xí)“富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言”。

精讀還要注意培養(yǎng)學(xué)生的閱讀創(chuàng)造力。浮表的閱讀是難以有所發(fā)現(xiàn)的，更談不上有所創(chuàng)造，要想在閱讀時(shí)有發(fā)現(xiàn)，有創(chuàng)造，就必須對(duì)作品進(jìn)行精讀。精讀在某種程度上就是深讀。深度，就是有所發(fā)現(xiàn)。比如閱讀莊子的《濠梁之辯》，就可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)莊子和惠施的思想進(jìn)行感悟。從能否知道魚(yú)的快樂(lè)來(lái)看，莊子重在審美，而惠施重在求真，審美就偏于文學(xué)，所以莊子是一個(gè)詩(shī)人，求真就偏于科學(xué)，所以惠施就是一個(gè)邏輯學(xué)家。很可惜，中國(guó)的思想后來(lái)嚴(yán)重地發(fā)生了偏離，重感悟，輕分析，所以惠施的邏輯學(xué)就日漸式微了，終于從歷史的舞臺(tái)上退出了。學(xué)生學(xué)到這一層，不知該有多少發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。我在教讀這篇寓言時(shí)，學(xué)生還從文字里讀出了莊子的逍遙的思想，讀出了一個(gè)人只有自己心中有快樂(lè)才能發(fā)現(xiàn)快樂(lè)的思想，給了我很多驚喜。如果學(xué)生就停留在莊子和惠施此次辯論誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)的層面，而全然沒(méi)有對(duì)莊子的思想有所覺(jué)悟，那該是多么遺憾??！

當(dāng)然，在精讀的過(guò)程中，也要注意不能過(guò)度解讀。對(duì)這一點(diǎn)，新課標(biāo)也及時(shí)地給予了提醒。它說(shuō)，“在理解課文的基礎(chǔ)上，提倡多角度、有創(chuàng)意地閱讀??但要防止逐字逐句的過(guò)深分析和遠(yuǎn)離文本的過(guò)度發(fā)揮?！闭Z(yǔ)文報(bào)刊上曾經(jīng)一度對(duì)過(guò)度解讀有過(guò)尖銳的批判，討論已經(jīng)十分深入了，這里就不在贅言了。只引用報(bào)刊上一句十分流行的話(huà)來(lái)說(shuō)明一下，“即便是一千個(gè)人讀哈姆萊特，哈姆萊特也仍然只能是哈姆萊特?！?/p>

第四，重視評(píng)價(jià)導(dǎo)向?qū)﹂喿x的影響作用。

自新課改以來(lái)，新課標(biāo)就一直很重視評(píng)價(jià)對(duì)課堂教學(xué)的制約和引導(dǎo)作用，現(xiàn)在2011版新課標(biāo)也仍然非常強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，甚至還有加強(qiáng)的意思。但這一點(diǎn)在實(shí)際的教學(xué)行為里，并沒(méi)有很好地得到落實(shí)。我們有些老師甚至根本就不研究評(píng)價(jià)問(wèn)題。這其實(shí)是不對(duì)的。重視評(píng)價(jià)功能，可能是新課改區(qū)別于傳統(tǒng)教學(xué)的一個(gè)亮點(diǎn)。關(guān)于評(píng)價(jià)問(wèn)題，2011版新課標(biāo)有這樣一些論述。關(guān)于誦讀，新課標(biāo)說(shuō)，“重在提高學(xué)生的誦讀興趣，增加積累，發(fā)展語(yǔ)感，加深體驗(yàn)和領(lǐng)悟。”這與闡述閱讀教學(xué)的課程目標(biāo)和教學(xué)要求是一致的。關(guān)于精讀，新課標(biāo)說(shuō)，“側(cè)重考查理清思路、概括要點(diǎn)、探究?jī)?nèi)容等方面的情況，以及讀懂不同文體文章的能力?！标P(guān)于文學(xué)作品，新課標(biāo)說(shuō)，“可通過(guò)考查學(xué)生對(duì)形象、情感、語(yǔ)言的領(lǐng)悟程度，以及自己的體驗(yàn)，來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生初步鑒賞文學(xué)作品的水平?！标P(guān)于古詩(shī)文，新課標(biāo)說(shuō)，“閱讀古代詩(shī)詞和淺易的文言文，重點(diǎn)考查學(xué)生的記誦積累，考查他們能否憑借注釋和工具書(shū)理解詩(shī)文大意。”我想，這三條或許會(huì)成為今后中考語(yǔ)文命題閱讀部分的指南針。我們老師要引起注意。在此基礎(chǔ)上，新課標(biāo)又說(shuō)，古詩(shī)文部分“詞法、句法等方面的概念不作為考試內(nèi)容?！敝皇钦f(shuō)概念不作為考試內(nèi)容，并沒(méi)有說(shuō)文言語(yǔ)法或者詩(shī)詞知識(shí)不列入考試范圍，這一點(diǎn)仍需引起高度重視。第五，強(qiáng)調(diào)多讀書(shū)，多動(dòng)筆，少做題。

這一次新課標(biāo)對(duì)教師和學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的角色定位有十分清楚的說(shuō)明，它說(shuō)，“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話(huà)的過(guò)程中進(jìn)行。”角色定位十分準(zhǔn)確。我覺(jué)得這對(duì)于多年來(lái)，關(guān)于教師的角色定位爭(zhēng)執(zhí)不下，是一個(gè)明確的表態(tài)。新課標(biāo)同時(shí)還強(qiáng)調(diào)，要充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，體現(xiàn)語(yǔ)文課程的實(shí)踐性和綜合性，重視學(xué)生的情感熏陶和體驗(yàn)。“實(shí)踐”“綜合”“體驗(yàn)”和“創(chuàng)造”，這些詞語(yǔ)是這一次新課標(biāo)中出現(xiàn)頻率最高的詞語(yǔ)，說(shuō)明新課標(biāo)對(duì)語(yǔ)文課程的性質(zhì)、任務(wù)和教學(xué)建議都有了明確的新的要求。這些詞語(yǔ)，我們要認(rèn)真加以領(lǐng)會(huì)。我尤其欣賞這一次新課標(biāo)中出現(xiàn)了關(guān)于多讀書(shū)，讀好書(shū)的呼吁，我以為這是一次回歸，對(duì)語(yǔ)文課程本色的回歸，回歸到讀書(shū)做人的根本上來(lái)。語(yǔ)文說(shuō)到底，不就是引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)讀書(shū)，學(xué)會(huì)讀書(shū)嗎？在讀書(shū)的過(guò)程中，也學(xué)會(huì)做人。

新課標(biāo)說(shuō)，“提倡少做題，多讀書(shū)，好讀書(shū)，讀好書(shū)，讀整本的書(shū)?！边@些話(huà)語(yǔ)多么樸實(shí)，但字字句句又都說(shuō)到了語(yǔ)文教學(xué)的根子上?，F(xiàn)在社會(huì)這么浮躁，許多人急功近利，有幾個(gè)人能夠靜下心來(lái)讀書(shū)。學(xué)生為什么語(yǔ)文能力和素養(yǎng)上不去，一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題是無(wú)法沉潛下來(lái)讀書(shū)。許多學(xué)生做題，是看著題目就開(kāi)始做答，浮躁得連考試提供的文本都沒(méi)有耐心讀完。這樣做題，分?jǐn)?shù)又怎么可能會(huì)好呢？我們有些語(yǔ)文老師，也成天地埋頭做題、講題，也不讀書(shū)，久而久之，腦子就僵化了，心靈里也沒(méi)有源頭活水了，除了跟學(xué)生講一點(diǎn)做題技巧外，就沒(méi)得講的了，長(zhǎng)此下去，語(yǔ)文成績(jī)又怎么能提高呢？

要學(xué)好語(yǔ)文，更要讀課外書(shū)，甚至要讀一點(diǎn)閑書(shū)，無(wú)用的書(shū)。這是修煉我們的心靈、情感和精神氣象必須要做的功課。否則，我們的心靈就會(huì)日漸干涸。新課標(biāo)說(shuō)得多好??！它說(shuō)，“加強(qiáng)對(duì)課外閱讀的指導(dǎo)，開(kāi)展各種課外閱讀活動(dòng)，創(chuàng)造展示與交流的機(jī)會(huì)，營(yíng)造人人愛(ài)讀書(shū)的良好氛圍?！碑?dāng)然，要做到這樣，也不是太容易，一方面，我們要抵擋得住外面世界的誘惑，另一方面，我們也需要安靜下來(lái)，做一做心靈的功課。

老師們，熱愛(ài)讀書(shū)吧，當(dāng)你熱愛(ài)讀書(shū)時(shí)，學(xué)生就會(huì)潛移默化地受到影響，他們也會(huì)熱愛(ài)讀書(shū)的。當(dāng)我們?cè)谛@里營(yíng)造出了人人熱愛(ài)讀書(shū)的氛圍，那個(gè)時(shí)候，我們語(yǔ)文學(xué)習(xí)的春天就來(lái)到了！

第三篇：2011年版課程標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)下的初中語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀教學(xué)

《2011年版課程標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)下的初中語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀教學(xué)》思考與活動(dòng)2

回顧反思2001年課改以來(lái)，自己在閱讀教學(xué)中的成功舉措、改進(jìn)之處和目前的困惑。請(qǐng)寫(xiě)出自己在閱讀教學(xué)內(nèi)容或教學(xué)方法等方面的一個(gè)顯著特色、一個(gè)問(wèn)題困惑，發(fā)布在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上與大家共享和交流。注意：提出特色或問(wèn)題時(shí)，要和課標(biāo)的相關(guān)要點(diǎn)建立聯(lián)系。該項(xiàng)作業(yè)要求500字以上。

閱讀教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)重點(diǎn)，也是一個(gè)難點(diǎn)，尤其是精讀，我有一點(diǎn)非常困惑，就是《2011版課程標(biāo)準(zhǔn)》的第四學(xué)段目標(biāo)與內(nèi)容，15頁(yè)第5條：“在閱讀中了解敘述、描寫(xiě)、說(shuō)明、議論、抒情等表的方式?！痹谖业某踔姓Z(yǔ)文閱讀教學(xué)中，對(duì)這一點(diǎn)總把我不好，不知道在這一方面給學(xué)生要求到什么程度，是要求學(xué)生面對(duì)一段文字知道他的表達(dá)方式，還是進(jìn)一步理解此段文字在文中的作用。以前我總是面對(duì)一段文字，首先讓學(xué)生知道它的表達(dá)方式，進(jìn)而理解該文字在文中的作用。比如說(shuō)：

第四篇：初中語(yǔ)文古詩(shī)文全集

初中語(yǔ)文古詩(shī)文全集

七年級(jí)上冊(cè)

1.童趣（沈復(fù)）

余憶童稚時(shí)，能張目對(duì)日，明察秋毫，見(jiàn)藐小之物必細(xì)察其紋理，故時(shí)有物外之趣。

夏蚊成雷，私擬作群鶴舞于空中，心之所向，則或千或百，果然鶴也；昂首觀(guān)之，項(xiàng)為之強(qiáng)。又留蚊于素帳中，徐噴以煙，使之沖煙而飛鳴，作青云白鶴觀(guān)，果如鶴唳云端，為之怡然稱(chēng)快。

余常于土墻凹凸處，花臺(tái)小草叢雜處，蹲其身，使與臺(tái)齊；定神細(xì)視，以叢草為林，以蟲(chóng)蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神游其中，怡然自得。

一日，見(jiàn)二蟲(chóng)斗草間，觀(guān)之，興正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹(shù)而來(lái)，蓋一癩蝦蟆，舌一吐而二蟲(chóng)盡為所吞。余年幼，方出神，不覺(jué)呀然一驚。神定，捉蝦蟆，鞭數(shù)十，驅(qū)之別院。

2.《論語(yǔ)》十則

1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”

2.曾子曰:“吾日三省(xǐng)吾身:為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？ 傳不習(xí)乎？”

3.子曰:“溫故而知新,可以為師矣.” 4.子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆.”

5子曰:“由,誨女知之乎！知之為知之,不知為不知,是知也.”

6.子曰:“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也.”

7.子曰:“三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從?其不善者而改之?！? 8.曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎？死而后已,不亦遠(yuǎn)乎？”

9.子曰:“歲寒,然后知松柏之后凋也?！? 10.子貢問(wèn)曰:“有一言而可以終身行之者乎？”子曰:”其恕乎！己所不欲,勿施于人.“ 3.古代詩(shī)歌五首

一、《觀(guān)滄?！罚|臨碣石）

作者：曹操

東臨碣石，以觀(guān)滄海。

水何澹澹，山島竦峙。

樹(shù)木叢生，百草豐茂。

秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；

星漢燦爛，若出其里。

往來(lái)屑屑，或憑或立，不一狀。逾時(shí)，幸甚至哉，歌以詠志。

樓漸低，可見(jiàn)其頂；又漸如常樓；又

二、《次北固山下》 漸如高舍；倏忽如拳如豆，遂不可見(jiàn)。

作者：王灣

又聞?dòng)性缧姓?，?jiàn)山上人煙市 客路青山外，行舟綠水前。

肆，與世無(wú)別，故又名“鬼市”云。

潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。

5.《世說(shuō)新語(yǔ)》兩則

海日生殘夜，江春入舊年。

一、詠雪

鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊。

謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論

三、《錢(qián)塘湖春行》 文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪

作者：白居易

紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽孤山寺北賈亭西，空中差可擬?！毙峙唬骸拔慈袅跻蛩娉跗皆颇_低。

風(fēng)起。”公大笑樂(lè)。即公大兄無(wú)奕女，幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，左將軍王凝之妻也。誰(shuí)家新燕啄春泥。

二、陳太丘與友期

亂花漸欲迷人眼，陳太丘與友期行，期日中，過(guò)中淺草才能沒(méi)馬蹄。

不至，太丘舍去。去后乃至。元方時(shí)最?lèi)?ài)湖東行不足，年七歲，門(mén)外戲。客問(wèn)元方：“尊君綠楊陰里白沙堤。

在不？”答曰：“待君久不至，已去?！?/p>

友人便怒曰：“非人哉！與人期行，四、《西江月》 相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日

作者：辛棄疾

中，日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，明月別枝驚鵲，則是無(wú)禮?！?友人慚，下車(chē)引之。元清風(fēng)半夜鳴蟬。

方入門(mén)不顧。稻花香里說(shuō)豐年，三、智子疑鄰

聽(tīng)取蛙聲一片。

宋有富人，天雨墻壞。其子曰：七八個(gè)星天外，“不筑，必將有盜?！逼溧徣酥敢鄡扇c(diǎn)雨山前。

云。暮而果大亡其財(cái)，其家甚智其子，舊時(shí)茅店社林邊，而疑鄰人之父。路轉(zhuǎn)溪頭忽見(jiàn)。

四、塞翁失馬

稻花香里說(shuō)豐年，近塞上之人有善術(shù)者，馬無(wú)故亡聽(tīng)取蛙聲一片。

而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何

遽不為福乎？”居數(shù)月，其馬將胡駿

五、《天凈沙?秋思》 馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何

作者：馬致遠(yuǎn)

遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好

枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在“此何遽不為福乎？”居一年，胡人天涯。

大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，4.《山市》（蒲松齡）

死者十九。此獨(dú)以跛之故，父子相保。

奐山山市，邑八景之一也，然數(shù)七年級(jí)下冊(cè)

年恒不一見(jiàn)。孫公子禹年與同人飲樓1.傷仲永（王安石）

上，忽見(jiàn)山頭有孤塔聳起，高插青冥，金溪民方仲永，世隸耕。仲永生相顧驚疑，念近中無(wú)此禪院。無(wú)何，五年，未嘗識(shí)書(shū)具，忽啼求之。父異見(jiàn)宮殿數(shù)十所，碧瓦飛甍，始悟?yàn)樯窖?，借旁近與之，即書(shū)詩(shī)四句，并自市。未幾，高垣睥睨，連亙六七里，為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，居然城郭矣。中有樓若者，堂若者，傳一鄉(xiāng)秀才觀(guān)之。自是指物作詩(shī)立坊若者，歷歷在目，以?xún)|萬(wàn)計(jì)。忽大就，其文理皆有可觀(guān)者。邑人奇之，風(fēng)起，塵氣莽莽然，城市依稀而已。稍稍賓客其父，或以錢(qián)幣乞之。父利既而風(fēng)定天清，一切烏有，惟危樓一其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使座，直接霄漢。樓五架，窗扉皆洞開(kāi)；學(xué)。

一行有五點(diǎn)明處，樓外天也。

余聞之也久。明道中，從先人還

層層指數(shù)，樓愈高，則明漸少。家，于舅家見(jiàn)之，十二三矣。令作詩(shī)，數(shù)至八層，裁如星點(diǎn)。又其上，則黯不能稱(chēng)前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，然縹緲，不可計(jì)其層次矣。而樓上人

復(fù)到舅家問(wèn)焉。曰：”泯然眾人矣?！?古詩(shī)文全集

王子曰：”仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？ 2.孫權(quán)勸學(xué)《資治通鑒》

初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益?！泵赡耸季蛯W(xué)。

及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。3.口技

京中有善口技者。會(huì)賓客大宴，于廳事之東北角，施八尺屏幛，口技人坐屏幛中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已，眾賓團(tuán)坐。少頃，但聞屏幛中撫尺一下，滿(mǎn)坐寂然，無(wú)敢嘩者。

遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺(jué)欠伸，丈夫囈語(yǔ)。既而兒醒，大啼。夫亦醒。婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。又一大兒醒，絮絮不止。當(dāng)是時(shí)，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時(shí)齊發(fā)，眾妙畢備。

滿(mǎn)坐賓客，無(wú)不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕。

未幾，夫齁聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞?dòng)惺笞髯魉魉鳎杵鲀A側(cè)。婦夢(mèng)中咳嗽。

賓客意少舒，稍稍正坐。

忽一人大呼“火起”，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應(yīng)有，無(wú)所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。

于是賓客無(wú)不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。

忽然撫尺一下，眾響畢絕。撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。

4.短文兩篇

一、夸父逐日《山海經(jīng)》

夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

二、兩小兒辯日《列子》

孔子?xùn)|游，見(jiàn)兩小兒辯斗。問(wèn)其故。

一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也?！?/p>

一兒以日初出遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也。

一兒曰：“日初出大如車(chē)蓋，及日中則如盤(pán)盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”

一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”

孔子不能決也。

兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？” 5.狼（蒲松齡）

一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。

屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復(fù)投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣。而兩狼之并驅(qū)如故。

屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場(chǎng)，場(chǎng)主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。狼不敢前，眈眈相向。

少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。

狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳。6.《木蘭詩(shī)》

唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶(hù)織。不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息，問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶。女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名。阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。

東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。

二、愛(ài)蓮說(shuō)（周敦頤）

歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂。策勛

水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)?？珊箚?wèn)所欲，陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)木蘭不用尚書(shū)郎，愿馳千里足，送兒牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯還故鄉(xiāng)。

清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將；阿姊香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀(guān)而不可聞妹來(lái)，當(dāng)戶(hù)理紅妝；小弟聞姊來(lái)，褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡磨刀霍霍向豬羊。開(kāi)我東閣門(mén)，坐我丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者西閣床。脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳。也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃。出門(mén)看火愛(ài)，同予者何人；牡丹之愛(ài)，宜乎眾伴，火伴皆驚忙。同行十二年，不知矣。

木蘭是女郎。

3.核舟記（魏學(xué)洢）

雄免腳撲朔，雌兔眼迷離。雙兔

明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸傍地走，安能辨我是雄雌？

之木，為宮室，器皿，人物，以至鳥(niǎo)八年級(jí)上冊(cè)

獸、木石，罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。1.桃花源記（陶淵明）

嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。

晉太原中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)，緣

舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開(kāi)岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀(guān)，英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月其林。

小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來(lái)，林盡水源，便得一山，山有小口，水波不興”。石青糝之。

仿佛若有光。便舍船，從口入。初極

船頭坐三人，中峨冠而多髯者為狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。東坡，佛印居右，魯直居左。蘇黃共土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑閱一手卷。東坡右手持卷端，左手撫竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃如有所語(yǔ)。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。

各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具褶中。佛印絕類(lèi)彌勒，袒胸露乳，矯答之。便要還家，設(shè)灑殺雞作食。村首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念秦時(shí)亂，率妻子邑人，來(lái)此絕境，不珠倚之，珠可歷歷數(shù)也。

復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去，此中執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！?/p>

人視端容寂，若聽(tīng)茶聲然。

既出，得其船，便扶向路，處處

其船背稍夷，則題名其上，文曰 志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，刻”。細(xì)若蚊足，鉤畫(huà)了了，其色墨。不復(fù)得路。

又用篆章一，文曰：“初平山人”，其南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，色丹。

欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)

通計(jì)一舟，為人五；為窗八；為津者。

箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，2.短文兩篇

為念珠，各一；對(duì)聯(lián)、題名并篆文，一、陋室銘（劉禹錫）

為字共三十有四。而計(jì)其長(zhǎng)，曾不盈

山不在高，有仙則名。水不在深，寸。蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。嘻，技亦有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔靈怪矣哉！”

痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，4.大道之行也（《禮記》）往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。

大道之行也，天下為公。選賢與無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂为?dú)子其子，使老有所終，壯有所用，陋之有？”

幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所古詩(shī)文全集

養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同。5.杜甫詩(shī)三首

一、《望岳》

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。

會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

二、《春望》

國(guó)破山河在，城春草木深。

感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。

烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。

三、《石壕吏》

暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墻走，老婦出門(mén)看。

吏呼一何怒，婦啼一何苦！

聽(tīng)婦前致詞：三男鄴城戍。一男附書(shū)至，二男新戰(zhàn)死。存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣！室中更無(wú)人，惟有乳下孫。有孫母未去，出入無(wú)完裙。老嫗力雖衰，請(qǐng)從吏夜歸，急應(yīng)河陽(yáng)役，猶得備晨炊。

夜久語(yǔ)聲絕，如聞泣幽咽。天明登前途，獨(dú)與老翁別。6.三峽（酈道元）

自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午分,夜不見(jiàn)曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！?7.短文兩篇

一、答謝中書(shū)書(shū)（陶弘景）

山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴。夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都，自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。

二、記承天寺夜游（蘇軾）

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶(hù)，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)松柏？但少閑人如吾兩人者耳。

作者：李白

渡遠(yuǎn)荊門(mén)外，來(lái)從楚國(guó)游。

山隨平野盡，江入大荒流。

月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。

仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。

安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬耶？其真不知馬也！

4.送東陽(yáng)馬生序（節(jié)選）（宋濂）此篇，兼懷子由。

明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。不應(yīng)8.觀(guān)潮（周密）

四、《游山西村》 陸游

浙江之潮，天下之偉觀(guān)也。自既望以至十八日為盛。方其遠(yuǎn)出海門(mén)，僅如銀線(xiàn)；既而漸近，則玉城雪嶺際天而來(lái)，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢(shì)極雄豪。楊誠(chéng)齋詩(shī)云“海涌銀為郭，江橫玉系腰”者是也。

每歲京尹出浙江亭教閱水軍，艨艟數(shù)百，分列兩 岸；既而盡奔騰分合五陣之勢(shì)，并有乘騎弄旗標(biāo)槍舞刀于水面者，如履平地。倏爾黃煙四起，人物略不相睹，水爆轟震，聲如崩山。煙消波靜，則一舸無(wú)跡，僅有“敵船”為火所焚，隨波而逝。

吳兒善泅者數(shù)百，皆披發(fā)文身，手持十幅大彩旗，爭(zhēng)先鼓勇，溯迎而上，出沒(méi)于鯨波萬(wàn)仞中，騰身百變，而旗尾略不沾濕，以此夸能。

江干上下十余里間，珠翠羅綺溢目，車(chē)馬塞途，飲食百物皆倍穹常時(shí)，而僦賃看幕，雖席地不容間也。9.湖心亭看雪（張岱）

崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕。是日更定矣，余----一小舟擁毳衣?tīng)t火獨(dú)往湖心亭看雪。霧淞沆碭，天與云、與山、與水，上下一白。湖上影子惟長(zhǎng)堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見(jiàn)余大喜，曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別，問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者?！?10.詩(shī)四首

一、《歸園田居》其三

作者：陶淵明

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。

二、《使至塞上》

作者：王維

單車(chē)欲問(wèn)邊，屬?lài)?guó)過(guò)居延。

征蓬出漢塞，歸雁入胡天。

大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。

蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。

三、《渡荊門(mén)送別》 莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。

余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)致書(shū)以 山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。

觀(guān)，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。

計(jì)日以還。天大寒，觀(guān)冰堅(jiān)，手指不 從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)?？汕?，弗之怠。錄畢，走送之，不

（四）登岳陽(yáng)樓（其一）陳與義 敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因洞庭之東江水西，簾旌不動(dòng)夕陽(yáng)遲。得遍觀(guān)群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道。登臨吳蜀橫分地，徙倚湖山欲暮時(shí)。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外從萬(wàn)里來(lái)游還望遠(yuǎn)，三年多難更憑危。鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，白頭吊古風(fēng)霜里，老木滄波無(wú)限悲。

門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余八年級(jí)下冊(cè)

立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；1.與朱元思書(shū)（吳均）

或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢

風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。任意東西。自富陽(yáng)至桐廬一百許里，故余雖愚，卒獲有所聞。

奇山異水，天下獨(dú)絕。

當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深

水皆縹碧，千丈見(jiàn)底。游魚(yú)細(xì)石，山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，直視無(wú)礙。急湍甚箭，猛浪若奔。足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不

夾岸高山，皆生寒樹(shù)，負(fù)勢(shì)競(jìng)上，能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久互相軒邈；爭(zhēng)高直指，千百成峰。泉而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮水激石，泠泠作響；好鳥(niǎo)相鳴，嚶嚶肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕。纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，右備容臭，燁然若神人；余則緼袍敝窺欲忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)條交映，有時(shí)見(jiàn)日。者，不知口體之奉不若人也。蓋余之2.五柳先生傳（陶淵明）

勤且艱苦此。

先生，不知何許人也，亦不詳其5.詩(shī)詞曲五首

姓字；宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。

一、《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》

閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求

作者：劉禹錫

甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜 巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。酒，家貧，不能常得，親舊知其如此，懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人?；蛑镁贫兄?。造飲輒盡，期在必醉。沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏

如也！常著文章自?shī)?，頗示己志。忘

二、《赤壁》杜牧

懷得失，以此自終。

折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認(rèn)前朝。

贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。于貧賤，不汲汲于富貴?！逼溲云澣?/p>

三、《過(guò)零丁洋》文天祥 人之儔乎？銜觴賦詩(shī)，以樂(lè)其志，無(wú)

辛苦遭逢起一經(jīng)，懷氏之民歟？葛天氏之民歟？”

干戈寥落四周星。3.馬說(shuō)（韓愈）

山河破碎風(fēng)飄絮，世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里

身世浮沉雨打萍。馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，惶恐灘頭說(shuō)惶恐，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之

零丁洋里嘆零丁。

間，不以千里稱(chēng)也。

人生自古誰(shuí)無(wú)死，馬之千里者，一食或盡粟一石。留取丹心照汗青。食馬者不知其能千里而食也。是馬

四、《水調(diào)歌頭.明月幾時(shí)有》 也，雖有千里之能，食不飽，力不足，作者:蘇軾

才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作古詩(shī)文全集

有恨，何事偏向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

五、《山坡羊?潼關(guān)懷古》 張養(yǎng)浩

峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。

6.小石潭記（柳宗元）

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清洌。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上，佁然不動(dòng)；俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。似與游者相樂(lè)。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。

同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

7.岳陽(yáng)樓記（范仲淹）

慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記之。

予觀(guān)夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？

若夫淫雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂(yōu)讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂(yōu)其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君。是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？

時(shí)六年九月十五日。8.醉翁亭記（歐陽(yáng)修）

環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而泄出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。

至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥；釀泉為酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，坐起而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述其文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。9.滿(mǎn)井游記（袁宏道）

燕地寒，花朝節(jié)后，余寒猶厲。凍風(fēng)時(shí)作，作則飛沙走礫。局促一室之內(nèi)，欲出不得。每冒風(fēng)馳行，未百步輒返。

廿二日，天稍和，偕數(shù)友出東直，至滿(mǎn)井。高柳夾提，土膏微潤(rùn)，一望空闊，若脫籠之鵠。于時(shí)冰皮始解，波色乍明，鱗浪層層，清澈見(jiàn)底，晶晶然如鏡之新開(kāi)而冷光之乍出于匣也。山巒為晴雪所洗，娟然如拭，鮮

落紅不是無(wú)情物，妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠

化作春泥更護(hù)花。

也。柳條將舒未舒，柔梢披風(fēng)，麥田九年級(jí)上冊(cè)

淺鬣寸許。游人雖未盛，泉而茗者，1.陳涉世家（司馬遷）

罍而歌者，紅裝而蹇者，亦時(shí)時(shí)有。

陳勝者，陽(yáng)城人也，字涉。吳廣風(fēng)力雖尚勁，然徒步則汗出浹背。凡者，陽(yáng)夏人也，字叔。陳涉少時(shí)，嘗曝沙之鳥(niǎo)，呷浪之鱗，悠然自得，毛與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，羽鱗鬣之間皆有喜氣。始知郊田之外曰：“茍富貴，無(wú)相忘?！眰蛘咝Χ鴳?yīng)未始無(wú)春，而城居者未之知也。曰：“若為傭耕，何富貴也？”陳涉10.詩(shī)五首

太息曰：“嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志

一、《飲酒》其五

陶淵明 哉！”

結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。

二世元年七月，發(fā)閭左謫戍漁

問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。陽(yáng)，九百人屯大澤鄉(xiāng)。陳勝、吳廣皆

采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。次當(dāng)行，為屯長(zhǎng)。會(huì)天大雨，道不通，山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。度已失期。失期，法皆斬。陳勝、吳

此中有真意，欲辨已忘言。廣乃謀曰：“今亡亦死，舉大計(jì)亦死，二、《行路難》（其一）李白

等死，死國(guó)可乎？”陳勝曰：“天下 金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)?？嗲鼐靡?。吾聞二世少子也，不當(dāng)立，停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。當(dāng)立者乃公子扶蘇。扶蘇以數(shù)諫故，欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山。上使外將兵。今或聞無(wú)罪，二世殺之。閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。百姓多聞其賢，未知其死也。項(xiàng)燕為 行路難，行路難！多歧路，今安在？ 楚將，數(shù)有功，愛(ài)士卒，楚人憐之。長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?；蛞詾樗?，或以為亡。今誠(chéng)以吾眾詐

三、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》杜甫 自稱(chēng)公子扶蘇、項(xiàng)燕，為天下唱，宜

八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重多應(yīng)者?！眳菑V以為然。乃行卜。卜茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長(zhǎng)林者知其指意，曰：“足下事皆成，有梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。

功。然足下卜之鬼乎？”陳勝、吳廣

南村群童欺我老無(wú)力，忍能對(duì)面喜，念鬼，曰：“此教我先威眾耳。”為盜賊，公然抱茅入竹去，唇焦口燥乃丹書(shū)帛曰：“陳勝王”，置人所罾魚(yú)呼不得，歸來(lái)倚杖自嘆息。腹中。卒買(mǎi)魚(yú)烹食，得魚(yú)腹中書(shū)，固

俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏以怪之矣。又間令吳廣之次所旁叢祠黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里中，夜篝火，狐鳴呼曰：“大楚興，裂。床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷陳勝王?！弊浣砸贵@恐。旦日，卒中絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由往往語(yǔ)，皆指目陳勝。

徹！

吳廣素愛(ài)人，士卒多為用者。將

安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士尉醉，廣故數(shù)言欲亡，忿恚尉，令辱俱歡顏！風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何之，以激怒其眾。尉果笞廣。尉劍挺，時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死廣起，奪而殺尉。陳勝佐之，并殺兩亦足！

尉。召令徒屬曰：“公等遇雨，皆已

四、《白雪歌送武判官歸京》岑參 失期，失期當(dāng)斬。藉第令毋斬，而戍

北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛死者固十六七。且壯士不死即已，死雪。忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！”開(kāi)。散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾徒屬皆曰：“敬受命?！蹦嗽p稱(chēng)公子扶薄。將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難蘇、項(xiàng)燕，從民欲也。袒右，稱(chēng)大楚。著。瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里為壇而盟，祭以尉首。陳勝自立為將凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌軍，吳廣為都尉。攻大澤鄉(xiāng)，收而攻笛。紛紛暮雪下轅門(mén)，風(fēng)掣紅旗凍不蘄。蘄下，乃令符離人葛嬰將兵徇蘄翻。輪臺(tái)東門(mén)送君去，去時(shí)雪滿(mǎn)天山以東。攻铚、酂、苦、柘、譙皆下之。路。山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行行收兵，比至陳，車(chē)六七百乘，騎千處。

余，卒數(shù)萬(wàn)人。攻陳，陳守令皆不在，五、《己亥雜詩(shī)》其五龔自珍 獨(dú)守丞與戰(zhàn)譙門(mén)中。弗勝，守丞死，浩蕩離愁白日斜，乃入據(jù)陳。數(shù)日，號(hào)令召三老、豪杰

吟鞭東指即天涯。

與皆來(lái)會(huì)計(jì)事。三老、豪杰皆曰：“將古詩(shī)文全集

軍身被堅(jiān)執(zhí)銳，伐無(wú)道，誅暴秦，復(fù)立楚國(guó)之社稷，功宜為王?！标悇倌肆橥?，號(hào)為張楚。當(dāng)此時(shí)，諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長(zhǎng)吏，殺之以應(yīng)陳涉。

2.唐雎不辱使命（劉向）

秦王使人謂安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易！”秦王不悅。安陵君因使唐雎使于秦。

秦王謂唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽(tīng)寡人，何也？且秦滅韓亡魏，而君以五十里之地存者，以君為長(zhǎng)者，故不錯(cuò)意也。今吾以十倍之地，請(qǐng)廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與？”唐雎對(duì)曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉？”

秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對(duì)曰：“臣未嘗聞也?！鼻赝踉唬骸疤熳又偃f(wàn)，流血千里?！碧砌略唬骸按笸鯂L聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉(cāng)鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休祲降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也?！蓖Χ?。

秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也?！?3.隆中對(duì)（陳壽）

亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身高八尺，每自比于管仲、樂(lè)毅，時(shí)人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。

時(shí)先主屯新野。徐庶見(jiàn)先主，先主器之，謂先主曰：“諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見(jiàn)之乎？”先主曰：“君與俱來(lái)?！笔唬骸按巳丝删鸵?jiàn)，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。”

由是先主遂詣亮，凡三往，乃見(jiàn)。因屏人曰：“漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義于天大，而智術(shù)淺短，遂用猖蹶，至于今日。然志猶未已，君謂計(jì)將安出？”

亮答曰：“自董卓已來(lái)，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)。曹操比于袁紹，則名微而眾寡，然操遂能克紹，以弱為強(qiáng)者，非惟天時(shí)，抑亦人謀也。今操已擁百萬(wàn)之眾，挾天子而令諸侯，此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國(guó)險(xiǎn)而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海，東連吳會(huì)，西通巴、蜀，此用武之國(guó)，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業(yè)。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國(guó)富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠(chéng)如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣?！?/p>

先主曰：“善！”于是與亮情好日密。

關(guān)羽、張飛等不悅，先主解之曰：“孤之有孔明，猶魚(yú)之有水也。愿諸君勿復(fù)言?！庇稹w乃止。4.出師表（諸葛亮）

先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必得裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。

將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用之于昔日，先帝稱(chēng)之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁。

未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、五、《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之之》

辛棄疾

臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)?？捎?jì)日而待也。

八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。

臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。

命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不

馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬了卻君王天下事，贏(yíng)得生前身后名。之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，可憐白發(fā)生！

遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于九年級(jí)下冊(cè)

敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二1.公輸《墨子》

十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩

公輸盤(pán)為楚造云梯之械，成，將寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂(yōu)嘆，以攻宋。

恐付托不效，以傷先帝之明，故五月

子墨子聞之，起于魯，行十日十渡瀘，深入不毛。今南方已定，甲兵夜而至于郢，見(jiàn)公輸盤(pán)。

已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭

公輸盤(pán)曰：“夫子何命焉為？”駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊子墨子曰：“北方有侮臣，愿借子殺都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分之。”

也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸

公輸盤(pán)不說(shuō)。

之、祎、允等之任也。

子墨子曰：“請(qǐng)獻(xiàn)十金?！?/p>

愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不

公輸盤(pán)曰：“吾義固不殺人。” 效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若

子墨子起，再拜，曰：“請(qǐng)說(shuō)之。無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨罪之有？荊國(guó)有余于地而不足于民。諏善道，察納雅言。深追先帝遺詔，殺所不足而爭(zhēng)所有余，不可謂智。宋臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕無(wú)罪而攻之，不可謂仁。知而不爭(zhēng)，零，不知所言。不可謂忠。爭(zhēng)而不得，不可謂強(qiáng)。義5.詞五首

不殺少而殺眾，不可謂知類(lèi)?！?/p>

一、《望江南?梳洗罷》溫庭筠

公輸盤(pán)服。

梳洗罷，子墨子曰：“然胡不已乎？”

獨(dú)倚望江樓。

公輸盤(pán)曰：“不可，吾既已言之

過(guò)盡千帆皆不是, 王矣。”

斜暉脈脈水悠悠。

子墨子曰：“胡不見(jiàn)我于王？”

腸斷白蘋(píng)洲。

公輸盤(pán)曰：“諾?！?/p>

二、《漁家傲?秋思》范仲淹

子墨子見(jiàn)王，曰：“今有人于此，塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之；舍其意。四面邊聲連角起，千嶂里，長(zhǎng)煙錦繡，鄰有短褐，而欲竊之；舍其粱落日孤城閉。

肉，鄰有糠糟，而欲竊之——此為何

濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)若人？”

計(jì)。羌管悠悠霜滿(mǎn)地。人不寐，將軍

王曰：“必為有竊疾矣?！?/p>

白發(fā)征夫淚。

子墨子曰：“荊之地方五千里，三、《江城子?密州出獵》蘇軾 宋之地方五百里，此猶文軒之與敝輿

老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎也。荊有云夢(mèng)，犀兕麋鹿?jié)M之，江漢蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾之魚(yú)鱉黿鼉?yōu)樘煜赂唬嗡^無(wú)雉兔城隨太守，親射虎，看孫郎。鮒魚(yú)者也，此猶粱肉之與糠糟也。荊

酒酣胸膽尚開(kāi)張。鬢微霜，又何有長(zhǎng)松文梓楩楠豫章，宋無(wú)長(zhǎng)木，此妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕猶錦繡之與短褐也。臣以王之攻宋弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼。也，為與此同類(lèi)?！?/p>

四、《武陵春?風(fēng)住塵香花已盡》

王曰：“善哉。雖然，公輸盤(pán)為李清照

我為云梯，必取宋。”

風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。

于是見(jiàn)公輸盤(pán)。子墨子解帶為物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流。

城，以牒為械。公輸盤(pán)九設(shè)攻城之機(jī)

聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟，變，子墨子九距之。公輸盤(pán)之攻械盡，古詩(shī)文全集

子墨子之守圉有余。

公輸盤(pán)詘，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言?！?/p>

子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言?！?/p>

楚王問(wèn)其故。

子墨子曰：“公輸子之意不過(guò)欲殺臣。殺臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也。”

楚王曰：“善哉。吾請(qǐng)無(wú)攻宋矣?！?/p>

2.《孟子》兩章

一、得道多助，失道寡助

天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

二、生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)

舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于土，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。3.魚(yú)我所欲也《孟子》

魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚

于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

4.《莊子》故事兩則

一、惠子相梁

惠子相梁，莊子往見(jiàn)之?；蛑^惠子曰：“莊子來(lái)，欲代子相?！庇谑腔葑涌?，搜于國(guó)中三日三夜。莊子往見(jiàn)之，曰：“南方有鳥(niǎo)，其名為鹓，子知之乎？夫鹓

發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓

過(guò)之，仰而視之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪？”

二、莊子與惠子游于濠梁

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也。”惠子曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也?！?5.曹劌論戰(zhàn)《左傳》

十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”乃入見(jiàn)。問(wèn)：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專(zhuān)也，必以分人。”對(duì)曰：“小惠未徧，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！睂?duì)曰：“小信未孚，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情。”對(duì)曰：“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從。”

公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。

既克，公問(wèn)其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大國(guó)，難測(cè)也，子又生孫，孫又生子；子又有子，子懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不故逐之。”

加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以6.鄒忌諷齊王納諫《戰(zhàn)國(guó)策》

應(yīng)。

鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，徐公何能及公也？”城北徐公，齊國(guó)冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾8.《詩(shī)經(jīng)》兩首 曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公

一、關(guān)雎

何能及君也？”旦日，客從外來(lái)，與

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。坐談，問(wèn)之：“吾與徐公孰美？”客

窈宨淑女，君子好逑。曰：“徐公不若君之美也?！泵魅眨?/p>

參差荇菜，左右流之。公來(lái)，孰視之，自以為不如；窺鏡而

窈宨淑女，寤寐求之。自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：

求之不得，寤寐思服?！拔崞拗牢艺?，私我也；妾之美我悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。者，畏我也；客之美我者，欲有求于

參差荇菜，左右采之。我也。”

窈宨淑女，琴瑟友之。

于是入朝見(jiàn)威王，曰：“臣誠(chéng)知

參差荇菜，左右芼之。不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏

窈宨淑女，鐘鼓樂(lè)之。臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐

二、蒹葭

公。今齊地方千里，百二十城，宮婦

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀(guān)之，溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋王之蔽甚矣。”

萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。

王曰：“善?！蹦讼铝睿骸叭撼祭?/p>

溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞；上書(shū)宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸?，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市；數(shù)月之后，時(shí)

時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。

燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。7.愚公移山《列子》

太行王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一返焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；古詩(shī)文全集

第五篇：初中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)心得（本站推薦）

初中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)心得

作者：李小兵單位：河南省焦作市溫縣南張羌鎮(zhèn)一中

論文概述：

詩(shī)詞中蘊(yùn)含深厚的文化,做人的道理,高尚的情操,審美的趣味,應(yīng)有盡有, 我們教學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞,是在用中華優(yōu)秀文化、用精練、精湛的母語(yǔ)哺育我們的后代,在他們心田播撒文化的種子,撒播做人的良種。文章分別從五個(gè)方面論述自己的教學(xué)心得。

中心詞語(yǔ)：誦讀意境思想美德生活體驗(yàn)品味細(xì)節(jié)音樂(lè)積淀

正文：

中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度,五千年的優(yōu)秀文化熔鑄了不計(jì)其數(shù)的膾炙人口的優(yōu)秀詩(shī)篇,是我國(guó)極其珍貴的精神財(cái)富。中小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞,是提高語(yǔ)文素養(yǎng)的重要途徑,也是全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ),我們?cè)诮虒W(xué)中教學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞、誦讀古詩(shī)詞,要著力于整體感知,充分發(fā)揮詩(shī)詞所蘊(yùn)含的豐富的育人功能,使學(xué)生的綜合能力和審美素養(yǎng)得到提高。

在長(zhǎng)年的語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)一線(xiàn)工作中，我努力總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有了一些心得和啟發(fā)，試表述如下，以期交流。

一、多誦讀，感受詩(shī)歌的意境

古人對(duì)“讀”，有經(jīng)典概括和詮釋——“兵不厭頻讀，詩(shī)須放淡吟”，“讀書(shū)破完卷，下筆如有神”，“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”，“文章不厭百回讀，熟讀精思子自知”，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”等等，可見(jiàn)“讀”是詩(shī)歌教學(xué)的靈魂。讀一首好詩(shī)，相當(dāng)于聆聽(tīng)一首美妙的旋律；讀一首好詩(shī)，相當(dāng)于欣賞一幅悅耳的圖畫(huà)；讀一首好詩(shī)，相當(dāng)于與一位藝術(shù)家促膝談心。《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。”如此，處理好一個(gè)“讀”字，可以讓學(xué)生領(lǐng)悟詩(shī)歌美的旋律，融入美的情感，感受美的意境，達(dá)到審美愉悅的良好境界。

梁實(shí)秋先生說(shuō)過(guò)：“詩(shī)不僅供閱讀，還要發(fā)出聲音來(lái)吟，而且要拉長(zhǎng)聲音來(lái)詠，這樣才能陶冶性情?！币髟佋?shī)歌，不僅可以使人博聞強(qiáng)記，積累文學(xué)素養(yǎng)，更重要的是在反復(fù)吟詠中能受到詩(shī)歌的熏陶和感染，與詩(shī)作者的情感產(chǎn)生共鳴。詩(shī)歌中的每一個(gè)字都飽含著詩(shī)人的感情，詩(shī)人在詩(shī)中所描繪的每一個(gè)客觀(guān)事物都融入了詩(shī)人的主觀(guān)情感。在誦讀時(shí)，應(yīng)抓住情境的特點(diǎn)，聲音要富于變化，如壯闊的景物要顯得慷慨激昂，清新的景物要讀得流暢安寧，明媚的景物要表現(xiàn)得平緩自如。總之，誦讀要充滿(mǎn)感染力，使學(xué)生感受詩(shī)歌意境的獨(dú)特魅力。如元曲名家馬致遠(yuǎn)的名篇《天凈沙 秋思》，該小令以十種景物組合構(gòu)成凄涼晚秋的意境?？偟膩?lái)說(shuō)，朗讀的時(shí)候，語(yǔ)速稍舒緩，音調(diào)低沉。在具體的朗讀

過(guò)程中要講究情感的跌宕起伏，“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”，這三句中九個(gè)事物均為前偏后正結(jié)構(gòu)，“正”是敘述的事物，“偏”是對(duì)所敘述的事物加以最簡(jiǎn)潔、最鮮明、最生動(dòng)的描繪，這些有形可感的事物，為“斷腸人”的出場(chǎng)營(yíng)造出一種特定的環(huán)境、特定的氛圍。在朗讀時(shí)，應(yīng)強(qiáng)調(diào)反正的部分，適當(dāng)延音。最后兩句可說(shuō)是把天涯淪落人的凄苦愁苦之情，表達(dá)得淋漓盡致。朗讀時(shí)應(yīng)注意體味這種情感的宣泄，音調(diào)要低沉，表達(dá)出愁苦之情。這樣反復(fù)地吟詠詩(shī)句，在整齊、和諧的韻律中，無(wú)聲的文字變成了有情感的音符，詩(shī)歌的生命力跳動(dòng)起來(lái)，讓學(xué)生更好地品析詩(shī)的含義、體驗(yàn)詩(shī)的情感、感受詩(shī)的意境。

二、從對(duì)思想、精神的挖掘中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德

中華民族文化有著五千年的豐富積累,其中關(guān)于人的道德修養(yǎng)的總結(jié),比世界上任何一個(gè)民族都要豐富和全面。初中文言文中有很多文章是這一方面的典范之作。如《論語(yǔ)》、《孟子二章》、《愛(ài)蓮說(shuō)》、《岳陽(yáng)樓記》、《陋室銘》等。學(xué)習(xí)中,可以在疏通文章后明確文章所傳達(dá)的思想主張,所提倡的主體精神以及這種思想、精神在長(zhǎng)期歷史延伸中所鑄就的民族性格特質(zhì)?！懊舳脤W(xué),不恥下問(wèn)”,有孔子的謙虛勤學(xué);“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”,有周敦頤的高潔品格:“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”,有范仲淹先人后已、天下為公的曠達(dá)胸襟;“斯是陋室,唯吾德馨”,有劉禹錫安貧樂(lè)道的節(jié)操??這些名言警語(yǔ)膾炙人口,起著對(duì)人勸誡,警示的作用,有著讓人刻骨銘心、感念不忘的力量。自古以來(lái),中華民族不知有多少人從這些名句格言中汲取營(yíng)養(yǎng),得到戰(zhàn)勝困難、戰(zhàn)勝自我的力量。在一個(gè)學(xué)年結(jié)束后,可引導(dǎo)學(xué)生們列表歸類(lèi),設(shè)立前途、理想、尊師、品德、文明等欄目,分別從課文摘錄出相關(guān)的語(yǔ)句、詩(shī)行和典故、事例。這不僅使學(xué)生陶冶了性情,感悟出生活的哲理,受到了傳統(tǒng)美德的教育,而且積累了十分可貴的寫(xiě)作素材。

三、充分調(diào)動(dòng)自己的生活體驗(yàn)

談到這一點(diǎn),很多同學(xué)會(huì)說(shuō)自己根本沒(méi)什么生活體驗(yàn),更何況要體驗(yàn)多愁善感的詩(shī)人們的情感了。中學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)盡管有限,但人的很多情感在不同人生階段卻是共通的,比如親情,比如友情,比如對(duì)童年歡樂(lè)生活的懷念等。在中學(xué)階段,大家已經(jīng)具備了體會(huì)這些情感的生活基礎(chǔ),所以調(diào)動(dòng)自己的相關(guān)生活經(jīng)歷,還是能讀懂一些詩(shī)歌的。比如:

小兒垂釣

胡令能

蓬頭稚子學(xué)垂綸,側(cè)坐莓臺(tái)草映身,路人借問(wèn)遙招手,怕得魚(yú)驚不應(yīng)人。

這是一首描寫(xiě)山野孩子垂釣的小詩(shī)。在詩(shī)中,我們甚至看到了自己小時(shí)候的影子:找一處池塘或溪流,盡管岸邊生著長(zhǎng)著潮濕的青苔,但仍舊隨意地坐了上去,專(zhuān)心地等待魚(yú)兒上鉤,看到有人靠近,趕緊頻頻搖手,怕把魚(yú)兒驚走了。

小詩(shī)很簡(jiǎn)單,再加上自己童年切身的生活體驗(yàn),我們應(yīng)該能想象出當(dāng)時(shí)那位旁觀(guān)的大人的表情與神態(tài)了,應(yīng)該是充滿(mǎn)慈愛(ài)與饒有興趣的吧。這樣一來(lái),我們很

容易就可以判別出作者寫(xiě)這首詩(shī)的心情,肯定是閑適的,所以在把握情感方面肯定就不會(huì)出岔子了。再如:

舟中曉望

孟浩然

掛席東南望,青山水國(guó)遙。

舳艫爭(zhēng)利涉,來(lái)往接風(fēng)潮。

問(wèn)我今何適?天臺(tái)訪(fǎng)石橋。

坐看霞色曉,疑是赤城標(biāo)。

這真是一首令天臺(tái)學(xué)生激動(dòng)的詩(shī)歌。當(dāng)看到“問(wèn)我今何適?天臺(tái)訪(fǎng)石橋。坐看霞色曉,疑是赤城標(biāo)”這幾句詩(shī)時(shí),我們肯定會(huì)聯(lián)想起石梁飛瀑上的橫梁,那似神仙架設(shè)的石橋,急速飛下的湍急瀑布。據(jù)《太平寰宇記》引《啟蒙注》說(shuō):“天臺(tái)山去天不遠(yuǎn),路經(jīng)油溪水,深險(xiǎn)清泠。前有石橋,路徑不盈尺,長(zhǎng)數(shù)十丈,下臨絕澗,惟忘身然后能濟(jì)。濟(jì)者梯巖壁,援葛蘿之莖,度得平路。見(jiàn)天臺(tái)山蔚然綺秀,列雙嶺于青霄。上有瓊樓、玉闕、天堂、碧林、醴泉、仙物畢具也”。所以只要聯(lián)想到這些關(guān)于名山勝跡的奇妙傳說(shuō)加上我們切身的對(duì)天臺(tái)旖旎風(fēng)光的感受。我們就能體味到“天臺(tái)訪(fǎng)石橋”一句話(huà)中微帶著興奮與夸耀的口吻,感到作者的陶醉和神往。正因?yàn)樵?shī)人是這樣陶然神往,眼前出現(xiàn)的一片霞光便引起他一個(gè)動(dòng)人的猜想——“坐看霞色曉,疑是赤城標(biāo)”。朝霞映紅的天際,是那樣璀璨美麗,那大約就是赤城山的尖頂所在吧!“坐看霞色曉”是一種怡然欣賞的態(tài)度,一個(gè)“疑”字又引起新的懸念,使篇中無(wú)余字而篇外有余韻,寫(xiě)出了旅途中對(duì)名山向往的心情,十分傳神。

有了這樣的體會(huì)之后,我們就不難體會(huì)孟浩然對(duì)這次天臺(tái)旅行的向往之情了。至于試卷上的問(wèn)題,在品味過(guò)程中,我們已經(jīng)不知不覺(jué)地解開(kāi)了。又如:

新晴野望

王維

新晴原野曠,極目無(wú)氛垢。

郭門(mén)臨渡頭,村樹(shù)連溪口。

白水明田外,碧峰出山后。

農(nóng)月無(wú)閑人,傾家事南畝。

這是一首田園詩(shī),描寫(xiě)初夏的鄉(xiāng)村,雨后新晴,詩(shī)人眺望原野所見(jiàn)到的景色。這種情感對(duì)于我們這些生活在農(nóng)村,有過(guò)農(nóng)村生活體驗(yàn)的學(xué)生是一點(diǎn)也不陌生的。徜徉在田野里,我們都有這樣的感受:經(jīng)過(guò)雨水的沖滌,空氣中無(wú)絲毫塵埃,顯得特別明凈清新:極目遠(yuǎn)眺,原野顯得特別空曠開(kāi)闊。這樣體會(huì)之后。我們很容易就能理解詩(shī)歌的前兩句所表現(xiàn)的意境了。第三句詩(shī)歌中的“明”和“出”字是作者的神來(lái)之筆,但若沒(méi)有相關(guān)的生活體驗(yàn)的話(huà)還是挺難想象的。這對(duì)于我們的學(xué)生來(lái)說(shuō),卻是再熟悉不過(guò)的景色了:田野外面。銀白色的河水閃耀著粼粼波光,因?yàn)橛旰笏疂q,晴日輝映,比平時(shí)顯得明亮;山脊背后,一重重青翠的峰巒突兀而出,峰巒疊現(xiàn)。遠(yuǎn)近相襯。比平時(shí)更富于層次感。而最后一句,我們就更容易聯(lián)想到初夏田間活躍的情狀并感受到農(nóng)忙勞動(dòng)的氣氛。

所以,通過(guò)調(diào)動(dòng)我們平時(shí)的生活經(jīng)驗(yàn),我們可以更容易地理解作者描繪的詩(shī)歌意境,當(dāng)然也更能輕巧地理解作者想要表達(dá)的情感了。至于題目解答。自然就輕車(chē)駕熟了。

四、品味細(xì)節(jié)，體會(huì)情感

唐代胡令能的《小兒垂釣》日:“蓬頭稚子學(xué)垂綸,側(cè)坐莓苔草映身。路人借問(wèn)遙抬手,怕得魚(yú)驚不應(yīng)人”。這是一首描寫(xiě)農(nóng)村兒童釣魚(yú)情景的詩(shī)。詩(shī)人選取了典型的“側(cè)坐莓苔”“遙抬手”的動(dòng)作細(xì)節(jié),小兒掩身草叢中,恰逢有人問(wèn)路,卻怎么也不肯答應(yīng),因?yàn)橐坏┐饝?yīng),要上鉤的魚(yú)就被驚跑了,于是只得連連招手。生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)傳神地刻畫(huà)出農(nóng)村孩子釣魚(yú)時(shí)的全神貫注的天真爛漫的神態(tài),形神兼?zhèn)?趣味盎然。宋代辛棄疾的《清平樂(lè)·村民》曰:“茅檐低小,溪上清清草。醉里吳音相媚好,白發(fā)誰(shuí)家翁媼?大兒鋤豆溪東,中兒正織雞籠;最喜小兒亡賴(lài),溪頭臥剝蓮蓬”。詞人選取典型的細(xì)節(jié)。寫(xiě)出了五個(gè)栩栩如生的人物形象和一家人和睦、安樂(lè)的生活畫(huà)面:“醉里吳音相媚好”?！皡且簟?吳語(yǔ),泛指南方話(huà)。“相媚好”,指夫妻倆說(shuō)話(huà)柔和親切,互相打趣取樂(lè)。輕軟的吳音,加上說(shuō)話(huà)語(yǔ)調(diào)的“相媚好”,令人以為是妙齡男女在談情說(shuō)愛(ài)。走近一看,卻出人意料,竟是“白發(fā)誰(shuí)家翁媼”。一對(duì)白發(fā)蒼蒼的老夫妻的恩愛(ài)之情躍然紙上。翁媼的三個(gè)兒子各司其職:“大兒鋤豆溪東,中兒正織雞籠”。大兒在田間勞作,中兒在家編織雞籠。這或許是他倆的技藝不同,或許是中兒尚未成年,所以從事的勞動(dòng)也不同。但他倆無(wú)疑都是很勤快的,這和小兒形成鮮明對(duì)照,“最喜小兒亡賴(lài)。溪頭臥剝蓮蓬”,“亡”同“元”?！巴鲑?lài)”,原意是“刁鉆潑辣,不講道理”。這里是貶詞褒用。形容小兒的淘氣、調(diào)皮。小兒悠然自得躺在溪邊剝著蓮蓬,說(shuō)不定還在不時(shí)地往嘴里扔兩顆呢。這兩句是詞中最精彩的筆墨,把一個(gè)稚氣天真,活潑可愛(ài)的農(nóng)村孩子那種無(wú)拘無(wú)束的神態(tài)刻畫(huà)得活靈活現(xiàn),呼之欲出。崔顥的《長(zhǎng)干曲》曰:“君家何處住?妾住在橫塘,停船暫借問(wèn),或恐是同鄉(xiāng)”。作者抓住人生片段中富有戲劇性的一剎那,僅用口吻傳神,就把女主角的音容笑貌寫(xiě)得活靈活現(xiàn)。詩(shī)一上來(lái)就以女子的問(wèn)話(huà)開(kāi)場(chǎng),不待回話(huà)即自報(bào)家門(mén)。平常的生活片段,通過(guò)不平常的細(xì)節(jié)描寫(xiě),成功地刻畫(huà)了擺渡少女熱情中蘊(yùn)柔美、大膽中含羞怯和率直中寓婉曲的性格特征,從而在瀆者心中立起了一個(gè)天真純潔、感情豐富、可愛(ài)動(dòng)人的舟女形象。

體會(huì)詩(shī)歌的情感,是賞讀詩(shī)歌的重要內(nèi)容。從細(xì)節(jié)人手,是領(lǐng)會(huì)詩(shī)意的一個(gè)重要環(huán)節(jié),對(duì)體味詩(shī)歌的主題情感有重大作用。張籍《秋思》日:“洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng),欲作家書(shū)意萬(wàn)重。復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡,行人臨發(fā)又開(kāi)封”。終于可以給家鄉(xiāng)捎封信了!詩(shī)人把全部的思鄉(xiāng)之情都傾注在家書(shū)中。他寫(xiě)了又寫(xiě),看了又看,覺(jué)得該說(shuō)的全說(shuō)了。書(shū)成封就之際,似乎已經(jīng)言盡,但當(dāng)捎信的行人將要上路的時(shí)候,卻又突然想起剛才由于匆忙,生怕信里漏寫(xiě)了什么重要的內(nèi)容,于是又匆匆拆開(kāi)信封。細(xì)節(jié)刻畫(huà)心理入微,恰當(dāng)、曲折地表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)、親人的深切思念。唐代宋之問(wèn)的《渡漢江》曰:“嶺外音書(shū)斷,經(jīng)冬復(fù)歷春。近鄉(xiāng)情更怯,不敢問(wèn)來(lái)人”。本詩(shī)是運(yùn)用細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物矛盾心理的典范之作。詩(shī)人貶官到嶺外,家鄉(xiāng)音信杳無(wú),其思念家鄉(xiāng)的那種迫切心情是難以言狀的。按照常情應(yīng)該是“近鄉(xiāng)情更切,急欲問(wèn)來(lái)人”。而作者一反常態(tài),用“近鄉(xiāng)情更怯,不敢問(wèn)來(lái)人”的細(xì)節(jié)把思鄉(xiāng)之情再現(xiàn)得更加婉轉(zhuǎn)’動(dòng)人。因?yàn)榫迷诋愢l(xiāng),杳無(wú)家書(shū),思家之情與日俱增,但臨近家鄉(xiāng)時(shí)又擔(dān)心自己被貶后可能遭受到的迫害和發(fā)生的意外,因而害怕不敢向人打聽(tīng)了,這一細(xì)節(jié)

更加深沉而含蓄地流露出詩(shī)人此時(shí)的急切心情和由此造成的那種想知道、又怕知道家里情況的精神痛苦。白居易的《南浦別》曰:“南浦凄凄別,西風(fēng)裊裊秋。一看腸一斷,好去莫回頭”。詩(shī)人精心刻畫(huà)了送別過(guò)程中最傳神的細(xì)節(jié):分手后,離人雖已登舟而去。但他頻頻回過(guò)頭來(lái),默默而“看”?！翱础北臼呛芷匠５膭?dòng)作,但此時(shí)此地,這一“看”卻顯得那么不尋常:離人心中用言語(yǔ)難以表達(dá)的種種離愁、萬(wàn)般情思,都從這默默一“看”中表露出米。真是“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”!從這個(gè)“看”字,我們仿佛看到那離人踽踽的身影,愁苦的面容和睫毛間閃動(dòng)的淚花。他的每“一看”,自然引起送行人“腸一斷”,涌起陣陣酸楚。詩(shī)人連用兩個(gè)“一”,把去留雙方的離愁別緒和真摯情誼都表現(xiàn)得淋漓盡致。

細(xì)節(jié),源于真實(shí)的生活。細(xì)節(jié)描寫(xiě)能喚起讀者無(wú)窮的想象,能與讀者產(chǎn)生共鳴。別林斯基說(shuō),細(xì)節(jié)“僅用一個(gè)特征,一句話(huà)就能把你寫(xiě)上十來(lái)本書(shū)也無(wú)法表現(xiàn)的東西生動(dòng)而充分地表現(xiàn)出來(lái)”。從細(xì)節(jié)入手,不失為賞讀古詩(shī)歌的突破口。

五、把握音樂(lè)美,增添學(xué)生文化積淀

古詩(shī)詞講究韻律,樂(lè)感極強(qiáng),平聲仄聲交錯(cuò)組合,跌宕起伏,節(jié)奏鮮明,具有悅耳的音樂(lè)美,因而,誦讀指導(dǎo)千萬(wàn)不能一個(gè)模式,學(xué)生是有個(gè)性的,每名學(xué)生對(duì)詩(shī)中形象、詩(shī)中情味、詩(shī)中語(yǔ)言可以有自己獨(dú)特的理解與感受。因此,要解放思想,放手讓學(xué)生自己閱讀,只要學(xué)生真正進(jìn)入角色,身臨其境,與詩(shī)中情、詩(shī)中景、詩(shī)中人溝通;只要積極性高漲,可以讀得慷慨激昂,可以讀得委婉含蓄,與詩(shī)意、詩(shī)情、詩(shī)境合拍;只要發(fā)揮主動(dòng)性,讀出語(yǔ)言的味道,讀出語(yǔ)言的表現(xiàn)力、感染力就行。

在古詩(shī)詞教學(xué)中只要真正尊重學(xué)生的自主學(xué)習(xí),加強(qiáng)學(xué)生的閱讀實(shí)踐,讓他們學(xué)得愉快,學(xué)得歡樂(lè),讓他們沉浸在中華文化的氛圍中,就能扎扎實(shí)實(shí)積累語(yǔ)言、積累文化,促使他們?cè)谒枷肭椴偕鲜苎?形象思維、創(chuàng)造意識(shí)等方面得到鍛煉。

課內(nèi)畢竟是一小塊,課外才是一大片。配樂(lè)朗誦、節(jié)日抒懷、見(jiàn)景說(shuō)詩(shī)、描繪賞析、吟唱會(huì)等均為較好的讀詩(shī)方法。閱讀古詩(shī)的興趣非先天生成,要靠培養(yǎng)。教師要從提高認(rèn)識(shí)入手,在激發(fā)求知欲上下功夫,輔之以及時(shí)的鼓勵(lì)與表?yè)P(yáng)。

總之，古詩(shī)詞是思想的精華,智慧的源泉,文化含量極高,我會(huì)繼續(xù)在古詩(shī)詞教學(xué)方面不斷實(shí)踐探索,為青少年的語(yǔ)文能力、思想道德修養(yǎng)和文化素養(yǎng)方面奠定良好的基石。

參考文獻(xiàn)：

《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》教育科研出版社1980.8

《語(yǔ)文教學(xué)心理學(xué)》黑龍江人民出版社1984.8

《古代閱讀論》河南教育出版社1992.6

《語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法學(xué)》山西聯(lián)合出版社1993.6

《語(yǔ)文情意論》上海教育出版社2000.7

作者：李小兵

2011.4.20