第一篇：中國馬克思主義與當(dāng)代思考題總結(jié)整理的(補充版)

1、21世紀的全球化與中國道路的關(guān)系？

全球化為有中國特色社會主義事業(yè)的推進提供了前所未有的良好條件和廣闊的世界舞臺，使中國社會主義在全球化發(fā)展中既可以利用科技革命的最新成果，又可以借鑒其經(jīng)驗教訓(xùn)以轉(zhuǎn)化為自身發(fā)展的動力。

鄧小平理論的全球性思維與中國特色社會主義道路的形成。以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，始終以馬克思主義政治家的視野關(guān)注世界風(fēng)云變幻，關(guān)注社會主義的前途命運，在歷史與現(xiàn)實、世界與中國、馬克思主義理論與當(dāng)代社會主義實踐的比較、互動和結(jié)合中，把中國社會主義發(fā)展的目標和途徑置于全球化發(fā)展的時空背景中加以審視和提煉，圍繞“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這一首要的基本理論問題，考慮中國的命運，設(shè)計中國的未來，從而創(chuàng)造性地形成了中國特色社會主義理論的科學(xué)命題。

“三個代表”重要思想的全球性思維與中國特色社會主義道路的發(fā)展。經(jīng)濟全球化使21世紀的中國特色社會主義在經(jīng)濟、政治、文化等各方面遇到了空前的挑戰(zhàn)，也對中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位和執(zhí)政能力產(chǎn)生了不小的沖擊。以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問題，提出了決定21世紀中國歷史發(fā)展方向的“三個代表”重要思想。

科學(xué)發(fā)展觀的全球性思維與中國特色社會主義道路的開拓。黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央提出了以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，回答了“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的問題，深刻揭示了我國經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)和黨的建設(shè)的真諦，彰顯了中國特色社會主義理論體系的根本價值取向。為我們在當(dāng)今經(jīng)濟全球化趨勢下堅持馬克思主義基本原理、不斷在實踐中推進理論創(chuàng)新打開了新的視野。

鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀都圍繞三大問題對經(jīng)濟全球化背景下中國特色社會主義道路進行了探索，從一定意義上可以認為，中國特色社會主義的道路，即是社會主義與全球化進程在當(dāng)代條件下互動的產(chǎn)物。

2、中國馬克思主義的特征？

中國化馬克思主義有三大特征，即它實現(xiàn)了三種文化精神的內(nèi)在結(jié)合和統(tǒng)一。

①基于世界歷史境遇的民族主體性自覺。民族主體性自覺就是自覺地把民族主體性融于當(dāng)代世界歷史的規(guī)定之中，走出特殊語境下所產(chǎn)生的理念偏執(zhí)，而這個問題的解決，恰是馬克思主義中國化理論自覺的主要內(nèi)涵之一。馬克思主義中國化和中國化馬克思主義的歷史進程，正是置身于世界歷史的中華民族現(xiàn)代主體性逐漸生成和成熟的過程。

②以人類性為根本價值關(guān)懷的科學(xué)性。民主精神和科學(xué)精神是傳統(tǒng)國學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化所必須吸取的文化精神。馬克思主義是對西方傳統(tǒng)文化及文化傳統(tǒng)的超越，同時又批判和揚棄了西方現(xiàn)代文明。馬克思主義最根本的價值關(guān)懷就是人類的徹底解放。馬克思主義中國化和中國化馬克思主義是對中國傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化和提升。中國化馬克思主義內(nèi)蘊及所表現(xiàn)出來的民族精神與時代精神的統(tǒng)一，就是以科學(xué)實踐觀為基礎(chǔ)的求實求是精神和變革開放精神的統(tǒng)一。③面向未來發(fā)展的時代開放性。當(dāng)前，“中學(xué)”、“西學(xué)”、“馬學(xué)”之間的關(guān)系仍然是我國文化建設(shè)中要處理的基本關(guān)系。在處理這一關(guān)系時，有學(xué)者提出應(yīng)超越傳統(tǒng)的“體用模式”，在“綜合創(chuàng)新”中探索“馬魂中體西用”的新思路。

考察馬克思主義中國化的歷史進程，有四大基本特征是貫穿始終的，這就是：時代性與民族性的完美統(tǒng)一，理論性與實踐性的緊密結(jié)合，繼承性與創(chuàng)新性的互動互進，向上性與曲折性的有機體現(xiàn)。

3、中國特色社會主義理論為什么是馬克思主義中國化的理論成果？

①從新時期以來我們黨全部理論創(chuàng)新成果準確鮮明而又富有新意的科學(xué)綜合的角度，來認識和把握中國特色社會主義理論體系。黨的十七大報告用中國特色社會主義理論體系科學(xué)地綜合了鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大理論創(chuàng)新成果，并第一次闡明了高舉中國特色社會主義偉大旗幟，最根本的就是要堅持中國特色社會主義道路和中國特色社會主義理論體系。中國特色社會主義的“三個一”：一面旗幟、一條道路、一個理論體系成為了鮮明的、貫通的、完整的統(tǒng)一體。

同時，黨的十七大報告還把這“三個一”同“四個堅定不移”，即堅定不移地繼續(xù)解放思想，堅定不移地堅持改

革開放，堅定不移地推動科學(xué)發(fā)展、促進社會和諧，堅定不移地全面建設(shè)小康社會也統(tǒng)一起來，共同納入黨的十七大報告的主題，提煉和揭示出了新時期及今后一個時期改革發(fā)展進程中我們黨所要堅持的最重要最關(guān)鍵的東西。只有始終堅持“三個一”，“四個堅定不移”才能保持正確方向；只有全面做到“四個堅定不移”，才能真正堅持和發(fā)展中國特色社會主義。②從中國特色社會主義理論體系體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人在新時期三個方面的新的偉大覺醒的角度，來認識和把握馬克思主義中國化最新成果。

第一個方面的偉大覺醒，是不斷探索和回答什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題。這是我們黨從新時期啟動撥亂反正進而全面改革開始，從困境中重新奮起，勇敢地全面開創(chuàng)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)新局面，并且隨著實踐發(fā)展而不斷深化的偉大覺醒。在這個過程中創(chuàng)立的鄧小平理論，及其所包含的社會主義初級階段論、社會主義市場經(jīng)濟論、社會主義本質(zhì)論以及黨在社會主義初級階段“一個中心、兩個基本點”的基本路線，正確界定了我國現(xiàn)實社會的歷史方位和主要矛盾。在這個過程中，明確提出了黨在社會主義初級階段的興國之要、立國之本、強國之路這一系列帶根本性的問題。

第二個方面的偉大覺醒，是不斷探索和回答建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題。以江澤民同志提出的“三個代表”重要思想為標志，世紀之交的中國共產(chǎn)黨人，深刻認識和把握新的歷史條件下變化了的世情、國情、黨情，在進一步回答什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義問題的同時，又創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，從而正確界定了我們黨的歷史方位，并從代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國先進文化的前進方向和中國最廣大人民的根本利益的高度，提出了堅持和發(fā)展黨的先進性、提高黨的執(zhí)政能力的時代課題。在這個過程中，明確提出了立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源這一系列帶根本性的問題。第三個方面的偉大覺醒，則是不斷探索和回答實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的問題。以科學(xué)發(fā)展觀的提出為標志，連同構(gòu)建社會主義和諧社會等重大戰(zhàn)略思想，明確了我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段而又進到新的歷史起點的發(fā)展方位，把發(fā)展的問題提到體現(xiàn)以人為本，體現(xiàn)社會公平正義，體現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會的全面發(fā)展以及資源環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展的高度。在這個過程中，明確提出了發(fā)展之本、發(fā)展方式、發(fā)展規(guī)律這一系列帶根本性的問題。

三是要從幾代中國共產(chǎn)黨人的智慧和心血，從一以貫之的創(chuàng)造性和連貫性的有機結(jié)合及其所體現(xiàn)的規(guī)律性的高度，來認識和把握黨最可寶貴的政治和精神財富問題。黨最可寶貴的政治和精神財富，既是從幾代中國共產(chǎn)黨人智慧和心血的結(jié)晶這個角度來說的，又是從當(dāng)代中國馬克思主義在繼往開來、承前啟后中所體現(xiàn)的創(chuàng)造性和連貫性的有機結(jié)合及其所體現(xiàn)的規(guī)律性這個角度來說的，更重要的是從馬克思主義中國化最新成果在新的實踐中所體現(xiàn)的巨大威力這個角度來說的。因此，毫無疑問，在當(dāng)代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。

4、“四個全面的戰(zhàn)略布局”

“四個全面”戰(zhàn)略布局，即“全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨”?！叭娼ǔ尚】瞪鐣?、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨“是以習(xí)近平同志為核心的黨中央從堅持和發(fā)展中國特色社會主義全局出發(fā)提出的戰(zhàn)略布局，是黨中央治國理政的總方略，是實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、走向中華民族偉大復(fù)興中國夢的“路線圖”?！八膫€全面”戰(zhàn)略布局的實施，表明新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國理政方略更加完善，標志著我們黨對黨的執(zhí)政規(guī)律、對社會主義建設(shè)規(guī)律、對人類社會發(fā)展規(guī)律的認識達到新的高度，黨帶領(lǐng)人民向著宏偉目標的偉大進軍又邁出重要一步。

“四個全面”總方略是馬克思主義基本原理與當(dāng)今中國具體實際相結(jié)合的理論創(chuàng)新成果，豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系。從以經(jīng)濟建設(shè)為中心開啟改革開放偉大實踐到“五位一體”推進中國特色社會主義事業(yè)，從“堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，改善黨的領(lǐng)導(dǎo)”到“全面從嚴治黨”——正是黨治國理政方略的不斷完善中，黨和國家事業(yè)不斷走向興旺發(fā)達，中國以勢不可擋的雄姿屹立于世界東方。

第一講 當(dāng)代世界經(jīng)濟政治格局（薛紹斌老師）

1、四個全面整體戰(zhàn)略布局在中國發(fā)展上的戰(zhàn)略意義？

從戰(zhàn)略上看，“四個全面”是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的戰(zhàn)略思想。

改革開放以來，我們開創(chuàng)了中國特色社會主義偉大事業(yè)?？倳浽?jīng)說過：“堅持和發(fā)展中國特色社會主義是一篇大文章，鄧小平同志為它確定了基本思路和基本原則，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體、以胡錦濤同志為總書記的黨中央在這篇大文章上都寫下了精彩的篇章。現(xiàn)在，我們這一代共產(chǎn)黨人的任務(wù)，就是繼續(xù)把這篇大文章寫下去。”顯而易見，這篇大文章的主題詞是“中國特色社會主義”，續(xù)寫的重點一是“堅持”、二是“發(fā)展”。

總書記提出的“四個全面”，重點在對中國特色社會主義的“堅持和發(fā)展”上。這里有必要對建設(shè)中國特色社會主義“五位一體”的“總布局”和“四個全面”的“戰(zhàn)略布局”之間的關(guān)系，做一點研究和說明。“總布局”與“戰(zhàn)略布局”，字面上似乎差不多，其實是兩個概念。對于中國特色社會主義的總布局，我們最初認為是經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)“三位一體”的布局，后來認識到社會建設(shè)特別是和諧社會建設(shè)也是中國特色社會主義的本質(zhì)特征，使得我們對于中國特色社會主義的認識從“三位一體”拓展到經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)“四位一體”的布局，再后來認識到生態(tài)文明建設(shè)決不能等閑視之，又把它納入中國特色社會主義的布局。這樣，到十八大我們就形成了經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”的中國特色社會主義“總布局”?？倳浽谑舜蠛蟮恼尉旨w學(xué)習(xí)中對此作了深刻闡述。他說：“強調(diào)總布局，是因為中國特色社會主義是全面發(fā)展的社會主義?！闭驗閷χ袊厣鐣髁x的總布局有了這種“全面”的認識，我們對黨的十六大提出的“全面建設(shè)小康社會”的任務(wù)也有了新的認識。十八大提出的“全面建成小康社會”新要求，一是經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展，二是人民民主不斷擴大，三是文化軟實力顯著增強，四是人民生活水平全面提高，五是資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會建設(shè)取得重大進展。顯然，“全面建成小康社會”這五個方面的新要求，體現(xiàn)的就是中國特色社會主義經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”的總布局。因此，我們也可以說“四個全面”是實現(xiàn)“五位一體”的中國特色社會主義及其階段性目標的戰(zhàn)略布局。

答：總書記深刻闡釋了“四個全面”戰(zhàn)略布局的重大意義和辯證統(tǒng)一關(guān)系?！八膫€全面”戰(zhàn)略布局是黨中央立足于堅持和發(fā)展中國特色社會主義全局，立足于實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復(fù)興的中國夢，提出的新形勢下黨治國理政的新的戰(zhàn)略思想、新的戰(zhàn)略要求和新的戰(zhàn)略部署，豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系，使當(dāng)前和今后一個時期黨和國家各項工作關(guān)鍵環(huán)節(jié)、重點領(lǐng)域、主攻方向更加清晰，內(nèi)容更加明確

“四個全面”戰(zhàn)略布局是對中國特色社會主義內(nèi)涵的豐富和充實。中國特色社會主義既是科學(xué)社會主義理論指導(dǎo)下的生動實踐，又是在實踐中不斷豐富發(fā)展科學(xué)社會主義的理論總結(jié)，“實踐—認識—再實踐—再認識”構(gòu)成了中國特色社會主義螺旋式前進的基本路徑和模式?！八膫€全面”戰(zhàn)略布局回應(yīng)了人民群眾的新期待新要求。必須依靠體制機制的改革創(chuàng)新。全面建成小康社會，可以滿足人民群眾對美好生活的愿景，可以滿足人民群眾不斷增長的物質(zhì)文化需求。全面深化改革，為人民群眾追求美好生活消除阻力、增添動力、激發(fā)活力。全面依法治國，為人民群眾維護自身權(quán)益提供法制保障，可以對損害人民群眾切身利益的行為予以懲治。全面從嚴治黨，為人民群眾追求美好生活指明正確方向、引領(lǐng)正確道路?！八膫€全面”戰(zhàn)略布局體現(xiàn)了黨自身的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。體現(xiàn)了對民族的責(zé)任，昭示著我們黨要團結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民，接過歷史的接力棒，繼續(xù)為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗；也體現(xiàn)了對人民的責(zé)任，昭示著我們黨要繼續(xù)解放思想，堅持改革開放，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，努力解決群眾的生產(chǎn)生活困難，堅定不移走共同富裕的道路；還體現(xiàn)了對黨的責(zé)任，昭示著我們黨要堅持黨要管黨、從嚴治黨，切實解決自身存在的突出問題，切實改進作風(fēng)，密切聯(lián)系群眾，使我們黨始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅強領(lǐng)導(dǎo)核心?！八膫€全面”戰(zhàn)略布局指明了實現(xiàn)中國夢的現(xiàn)實路徑?！八膫€全面”戰(zhàn)略布局的提出與中國夢這一美好愿景的激勵有著密不可分的關(guān)系。在中國夢的激勵下，全面建成小康社會不僅僅是當(dāng)下的奮斗目標，而且還是實現(xiàn)未來美好愿景的必要條件；全面深化改革不僅僅是倒逼出來的必然選擇，而且還是為未來美好愿景奠定制度和治理基礎(chǔ)的重要前提；全面依法治國不僅僅是實現(xiàn)國家長治久安、人民安居樂業(yè)的重要條件，而且還是建立文明、和諧友好大國的重要指南。

2、馬克思主義對當(dāng)代中國特色社會主義的價值？

當(dāng)代中國馬克思主義的特性，不是它堅持的基本原理不同于馬克思和恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義，而是馬克思列寧主義與中國實際相結(jié)合中表現(xiàn)的鮮明的時代特征和民族特色，以及由此而得出的創(chuàng)造性發(fā)展馬克思主義的新結(jié)論。

中國特色社會主義建設(shè)是在和平與發(fā)展成為時代主題，經(jīng)濟全球化成為發(fā)展趨勢的時代背景下進行的。對于當(dāng)代中國社會主義建設(shè)來說，改革開放就是具有時代性的課題。改革開放是在當(dāng)代背景下推動調(diào)整我們社會主義社會內(nèi)部社會基本矛盾的動力。脫離我們時代的大背景和課題，就無法理解當(dāng)代中國馬克思主義的新成果和創(chuàng)造性發(fā)展的時代依據(jù)。

當(dāng)代中國馬克思主義，既充分考慮到中華民族從鴉片戰(zhàn)爭以來的社會性質(zhì)和社會主義革命勝利后的社會發(fā)展水平，又高度重視繼承和吸收中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，以馬克思列寧主義為指導(dǎo)與充分吸收中國傳統(tǒng)文化中的精華相結(jié)合，使馬克思主義基本原理的應(yīng)用和發(fā)展具有中華民族的風(fēng)格和氣派。

改革開放不僅是中國經(jīng)濟發(fā)展的強大動力，同樣是推動馬克思主義發(fā)展的強大動力。當(dāng)代中國馬克思主義在馬克思主義發(fā)展史上的成就應(yīng)該為所有馬克思主義理論研究者高度重視。但這種重視不能是馬克思主義發(fā)展史的斷裂。任何稍懂一點馬克思主義的人，都能從鄧小平理論中、從“三個代表”重要思想中、從科學(xué)發(fā)展觀中讀到被創(chuàng)造性運用于中國當(dāng)代實際的歷史唯物主義基本原理，讀到被嫻熟運用于中國實際的辯證唯物主義的世界觀和思維方法原則。中國馬克思主義的兩次飛躍，都是馬克思列寧主義與時代相結(jié)合、與中國當(dāng)代實際相結(jié)合的產(chǎn)物。胡錦濤總書記在十七大報告中說的很明白，“在當(dāng)代中國，堅持中國特色社會主義道路，就是堅持科學(xué)社會主義”，“堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義?！?/p>

當(dāng)代中國馬克思主義之所以屬于馬克思主義，就是因為它在當(dāng)代中國依然堅持馬克思主義的基本原理。不能認為在當(dāng)代中國，馬克思主義中國化的時代已經(jīng)結(jié)束，現(xiàn)在是中國化的馬克思主義的時代，從德國傳來的19世紀德國的馬克思主義沒有用，從俄國傳來的列寧主義也沒有用，唯一能作為指導(dǎo)的就是當(dāng)代中國馬克思主義。此說貌似高度評價中國特色社會主義理論，實際上容易架空、貶低和曲解中國特色社會主義理論的馬克思主義本質(zhì)。沒有繼續(xù)推進馬克思主義中國化，何來中國化的馬克思主義。把馬克思主義中國化與中國化馬克思主義視為可以分離的兩個不同過程，既否定了馬克思主義的當(dāng)代價值，也曲解了中國特色社會主義的馬克思主義本質(zhì)。

毫無疑問，在當(dāng)代中國，只有中國馬克思主義而不能有別的什么主義能作為繼續(xù)推進改革開放的指導(dǎo)思想。這里所謂別的“什么主義”指的是非馬克思主義，如西方民主社會主義、新自由主義或者新儒學(xué)之類，而不是指馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義。對中國共產(chǎn)黨人來說，馬克思列寧主義、毛澤東思想，就屬于必須堅持的同一個馬克思主義之內(nèi)，而不是別的“什么主義”。中國共產(chǎn)黨再三再四強調(diào)中國特色社會主義理論與馬克思列寧主義、毛澤東思想既一脈相承又與時俱進，正在于強調(diào)當(dāng)代中國馬克思主義形態(tài)的馬克思主義本質(zhì)。第二講 當(dāng)代發(fā)展問題（李金齊老師）

1、從人類社會的不斷進步這一邏輯前提分析全面深化改革的時代意義，描述主要改革內(nèi)容，展望改革前景。

答：（1）全面深化改革的時代意義：

第一,解決當(dāng)前我國發(fā)展面臨的一系列重大問題,繼續(xù)保持經(jīng)濟社會持續(xù)健康發(fā)展勢頭,迫切要求全面深化改革.當(dāng)前,我國發(fā)展面臨一系列突出矛盾和問題,如發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問題,科技創(chuàng)新能力不強問題,產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理問題,資源環(huán)境約束加劇問題,城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距和居民收入分配差距依然較大問題,社會矛盾多發(fā)易發(fā)問題,一些領(lǐng)域道德失范、誠信缺失問題,等等.我們必須以更大的政治勇氣和智慧,不失時機深化重要領(lǐng)域改革,沖破思想觀念的束縛,攻克體制機制上的頑瘴痼疾,突破利益固化的藩籬,進一步解放思想、解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力、解放和增強社會活力,為堅持和發(fā)展中國特色社會主義,為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢,提供強大動力和旺盛活力.第二,全面建成小康社會,進而建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢,迫切要求全面深化改革.全面建成小康社會,意味著在未來7到8年的時間里,我國經(jīng)濟社會發(fā)展必須在原有基礎(chǔ)上實現(xiàn)新的全面提升,使經(jīng)濟更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實.實現(xiàn)全面提升,涉及生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的調(diào)整,涉及經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整和發(fā)展方式轉(zhuǎn)變,涉及收入分配制度和社會保障體系的創(chuàng)新,涉及城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展格局的完善,涉及人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局的構(gòu)建,涉及黨的建設(shè)制度的改革,這些必須依靠全面深化改革才能完成.第三,改革開放是大勢所趨、人心所向,停頓和倒退沒有出路.回顧35年改革開放歷程,我們深深體會到,沒有改革開放,我們就不可能有今天這樣的大好局面；沒有改革開放,我國不知還要在封閉半封閉和停滯不前的狀態(tài)下徘徊多久.深深體會到,改革開放是當(dāng)代中國最鮮明的時代特色,是我們黨最鮮明的時代旗幟,是中國人民最為自信和自豪的偉大創(chuàng)舉.在新的歷史起點上,時代要求進一步深化改革,經(jīng)濟社會發(fā)展呼喚進一步深化改革,人民群眾期待進一步深化改革,改革的步伐決不能停頓,更不能倒退.中國共產(chǎn)黨充分認識并自覺順應(yīng)人民愿望和時代要求,反復(fù)強調(diào)必須以更大決心沖破思想觀念的束縛、突破利益固化的藩籬,堅定不移把改革推向前進.這必將開啟我國新一輪改革浪潮,開辟中國特色社會主義事業(yè)更加廣闊的前景.（2）改革內(nèi)容：全面深化改革的總目標是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代。必須更加注重改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，加快發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟、民主政治、先進文化、和諧社會、生態(tài)文明，讓一切勞動、知識、技術(shù)、管理、資本的活力競相迸發(fā),讓一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流,讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民.全面深化改革的具體目標和工作任務(wù)是加快發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟、民主政治、先進文化、和諧社會、生態(tài)文明。緊緊圍繞使市場在資源配置中起決定性作用深化經(jīng)濟體制改革,堅持和完善基本經(jīng)濟制度,加快完善現(xiàn)代市場體系、宏觀調(diào)控體系、開放型經(jīng)濟體系,加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式,加快建設(shè)創(chuàng)新型國家,推動經(jīng)濟更有效率、更加公平、更可持續(xù)發(fā)展；緊緊圍繞堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機統(tǒng)一深化政治體制改革,加快推進社會主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化,建設(shè)社會主義法治國家,發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主.緊緊圍繞建設(shè)社會主義核心價值體系、社會主義文化強國深化文化體制改革,加快完善文化管理體制和文化生產(chǎn)經(jīng)營機制,建立健全現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系、現(xiàn)代文化市場體系,推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮.緊緊圍繞更好保障和改善民生、促進社會公平正義深化社會體制改革,改革收入分配制度,促進共同富裕,推進社會領(lǐng)域制度創(chuàng)新,推進基本公共服務(wù)均等化,加快形成科學(xué)有效的社會治理體制,確保社會既充滿活力又和諧有序.緊緊圍繞建設(shè)美麗中國深化生態(tài)文明體制改革,加快建立生態(tài)文明制度,健全國土空間開發(fā)、資源節(jié)約利用、生態(tài)環(huán)境保護的體制機制,推動形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局.緊緊圍繞提高科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平深化黨的建設(shè)制度改革,加強民主集中制建設(shè),完善黨的領(lǐng)導(dǎo)體制和執(zhí)政 全面深化改革的根本任務(wù)是進一步解放思想、解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力、解放和增強社會活力。

全面深化改革的重點是經(jīng)濟體制改革，核心是處理好政府和市場的關(guān)系，使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用。

2、近年來中國經(jīng)濟增長呈下行趨勢，如何認識這一經(jīng)濟發(fā)展的新常態(tài)？經(jīng)濟下行與大眾創(chuàng)業(yè)萬眾創(chuàng)新的關(guān)系是怎樣的？

中國經(jīng)濟新常態(tài)就是經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的對稱態(tài)，在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)對稱態(tài)基礎(chǔ)上的經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展，包括經(jīng)濟可持續(xù)穩(wěn)增長。經(jīng)濟新常態(tài)是調(diào)結(jié)構(gòu)穩(wěn)增長的經(jīng)濟，而不是總量經(jīng)濟；著眼于經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的對稱態(tài)及在對稱態(tài)基礎(chǔ)上的可持續(xù)發(fā)展，而不僅僅是GDP、人均GDP增長與經(jīng)濟規(guī)模最大化。經(jīng)濟新常態(tài)就是用增長促發(fā)展，用發(fā)展促增長。經(jīng)濟新常態(tài)不是不需要GDP，而是不需要GDP增長方式；不是不需要增長，而是把GDP增長放在發(fā)展模式中定位，使GDP增長成為再生型增長方式、生產(chǎn)力發(fā)展模式的組成部分。屬于發(fā)展范疇、能夠促進發(fā)展的可持續(xù)的增長速度越高越好，屬于發(fā)展范疇、能夠促進發(fā)展的可持續(xù)的高速增長是經(jīng)濟新常態(tài)的追求目標。把減速和高效劃等號、高速和低效劃等號、GDP高速增長和經(jīng)濟過熱劃等號，把經(jīng)濟新常態(tài)定義為減速增效、增長速度降溫是錯誤的；人為降低增長速度將導(dǎo)致“滯漲”的嚴重后果。經(jīng)濟新常態(tài)就是在找準經(jīng)濟增長點、實現(xiàn)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)對稱態(tài)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)經(jīng)濟高速可持續(xù)發(fā)展，其中包括高質(zhì)量無水分的GDP高速可持續(xù)增長，即我們講的“調(diào)結(jié)構(gòu)穩(wěn)增長”。為了實現(xiàn)調(diào)結(jié)構(gòu)穩(wěn)增長的目標，政府實行常態(tài)化的積極的財政政策是必要的，不能把我國政府積極的財政政策混同于西方資本主義國家政府周期性的“刺激經(jīng)濟”。根據(jù)再生經(jīng)濟學(xué)原理，無直接經(jīng)濟效益的長期基本建設(shè)投資永遠優(yōu)先于有直接經(jīng)濟效益的中短期基本建設(shè)投資，基本建設(shè)投資永遠優(yōu)先于生產(chǎn)資料生產(chǎn)投資，生產(chǎn)資料生產(chǎn)投資永遠優(yōu)先于消費資料生產(chǎn)投資。由于無直接經(jīng)濟效益的長期基本建設(shè)投資只能由政府實施，所以政府投資永遠優(yōu)先于民間投資。根據(jù)再生經(jīng)濟學(xué)原理，只有增量改革才有存量調(diào)整，只有新經(jīng)濟增長點才能優(yōu)化舊產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)化解產(chǎn)能過剩實現(xiàn)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級增長方式轉(zhuǎn)變經(jīng)濟質(zhì)量保證。根據(jù)再生經(jīng)濟學(xué)原理，投資永遠主導(dǎo)消費，只有投資主導(dǎo)下的消費才有可持續(xù)消費，只有投資主導(dǎo)消費才有經(jīng)濟結(jié)構(gòu)優(yōu)化經(jīng)濟可持續(xù)增長與發(fā)展。由于節(jié)約有利于積累，積累有利于投資，投資有利于生產(chǎn)和經(jīng)濟發(fā)展，所以節(jié)約、居民高儲蓄率有利于經(jīng)濟發(fā)展，而鋪張浪費、寅吃卯糧不利于經(jīng)濟發(fā)展，所謂“消費拉動經(jīng)濟”是個偽命題。根據(jù)再生經(jīng)濟學(xué)原理，投資驅(qū)動和創(chuàng)新驅(qū)動是統(tǒng)一的，投資驅(qū)動和創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、企業(yè)技術(shù)提升產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級生產(chǎn)效率提高增長方式轉(zhuǎn)變經(jīng)濟質(zhì)量保證不但不矛盾而且內(nèi)在一致。只有投資驅(qū)動，創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、企業(yè)技術(shù)提升產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級生產(chǎn)效率提高增長方式轉(zhuǎn)變經(jīng)濟質(zhì)量保證才有基礎(chǔ)；只有創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、企業(yè)技術(shù)提升產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級生產(chǎn)效率提高增長方式轉(zhuǎn)變經(jīng)濟質(zhì)量保證為主導(dǎo)，投資驅(qū)動才有明確的目標與方向，使投資有效。答：（1）首先，經(jīng)濟的新常態(tài)表現(xiàn)在對經(jīng)濟增速的定位上。從1978年改革開放到2008年國際金融危機這30年，我國經(jīng)濟以年均10%的速度不斷增長，締造了世界經(jīng)濟發(fā)展史上的奇跡。2008年下半年，由美國次貸危機引發(fā)的國際金融危機爆發(fā)，對我國宏觀經(jīng)濟產(chǎn)生了重要影響，我國經(jīng)濟面臨的下行壓力不斷增大，2014年，中國經(jīng)濟延續(xù)了2012年以來的下行趨勢，第一季度的GDP增速僅為7.4%，遠低于2008——2012年的年均增長9.3%的水平。

經(jīng)濟的新常態(tài)對這一下行趨勢作了科學(xué)合理的分析。從經(jīng)濟新常態(tài)的角度來看，我國經(jīng)濟歷經(jīng)了30多年的高速發(fā)展期，總體經(jīng)濟規(guī)模不斷擴大，經(jīng)濟總量基數(shù)也不斷擴大，這就使得經(jīng)濟的高速增長難度加大，經(jīng)濟基礎(chǔ)的不同必然決定我國經(jīng)濟將進入由高速增長向中高速增長的轉(zhuǎn)變。此外經(jīng)濟新常態(tài)還指出，我國經(jīng)濟的中高速增長不是一個結(jié)果量，而是一個過程量，也即我國宏觀經(jīng)濟的發(fā)展將不會回到以前的高速增長增長時期，而是進一步穩(wěn)定在年均增長7%——8%的增速區(qū)間。

其二，經(jīng)濟新常態(tài)表現(xiàn)在對我國經(jīng)濟質(zhì)量的提高上。改革開放以來，我國經(jīng)濟增速雖然一直高企，但是經(jīng)濟發(fā)展的質(zhì)量卻不高。依靠人力資源成本低廉的人

口紅利，發(fā)展低端制造業(yè)；以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價，換取經(jīng)濟的高速增長。進入21世紀的第二個時間，我國人口老齡化加劇，人力成本低廉的優(yōu)勢逐漸喪失，同時資源的匱乏與生態(tài)環(huán)境的嚴重破壞也使得人民群眾的幸福感沒有得到提高，基于上述原因，黨中央國務(wù)院審時度勢，提出了經(jīng)濟新常態(tài)理念，其核心要義是我國經(jīng)濟的發(fā)展不能再以粗放式、低端式為特征，而是要切實轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，提高經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量和效益，走經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)涵式提高道路。所以，經(jīng)濟的新常態(tài)不僅是對經(jīng)濟增速的描述與展望，也是對經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的描述和對經(jīng)濟質(zhì)量的規(guī)定。

（2）在經(jīng)濟新常態(tài)下，要實現(xiàn)我國經(jīng)濟的增長目標，即必須做到：提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家。經(jīng)濟發(fā)展要僅僅依靠科技進步和自主創(chuàng)新，把增強自主創(chuàng)新能力貫徹到現(xiàn)代建設(shè)各個方面；要推動經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級，堅持擴大消費需求特別是國內(nèi)需求的方針，促進經(jīng)濟增長主要由依靠投資、出口拉動向依靠消費、投資、出口協(xié)調(diào)拉動轉(zhuǎn)變，由主要依靠第一第二產(chǎn)業(yè)帶動向依靠第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)帶動轉(zhuǎn)變，由主要依靠物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進步、勞動者素質(zhì)提高和管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變等等。

第三講 當(dāng)代社會建設(shè)（尹保華老師）

1、試述當(dāng)代中國加強社會建設(shè)的重要意義[可以結(jié)合材料（①廈門公交車縱火案；②蘇湘渝系列持槍搶劫案；③永州案維穩(wěn)式勞教屢陷爭議），或者運用“中等收入陷阱”、“基尼系數(shù)”的有關(guān)知識展開論述]。

2、根據(jù)2013年11月12日中國共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會第三次全體會議通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》（以下簡稱《決定》），為貫徹落實黨的十八大關(guān)于全面深化改革的戰(zhàn)略部署，“創(chuàng)新社會管理體制”是必須進一步采取的深化改革的重大領(lǐng)域之一。請簡述《決定》中明確指出的“創(chuàng)新社會治理體制”的主要舉措，并結(jié)合實際深入論述其中某一個方面的主要舉措。

3、“十七大”明確提出，必須在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上更加注重社會建設(shè)，著力保障和改善民生，不斷推動和諧社會建設(shè)?！笆舜蟆痹僖淮螐娬{(diào)：加強社會建設(shè)，必須以保障和改善民生為重點。提高人民物質(zhì)文化生活水平，是改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的。要多謀民生之利，多解民生之憂，解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題，在學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進展，努力讓人民過上更好生活。從這些論述中可以確定，我國當(dāng)前推進社會建設(shè)的重點就是保障和改善民生。請結(jié)合實際論述之。

第四講 當(dāng)代生態(tài)環(huán)境問題（于衍平老師）

1、如何理解“人類與自然的和解以及人類本身的和解”的關(guān)系？為什么說只有把人與自然的關(guān)系和人與人的關(guān)系聯(lián)系起來，才能真正的解決環(huán)境問題？

在人類面臨的千千萬萬問題和復(fù)雜紛紜的矛盾中，馬克思、恩格斯將環(huán)境問題看作是人類面對的兩太基本問題之一，揚棄資本主義社會出現(xiàn)的人與自然、人與社會以及人與人的異化現(xiàn)象高度概括指出了人類社會面臨的兩大根本任務(wù)即實現(xiàn)“兩個和解”體現(xiàn)了馬克思、恩格斯生態(tài)觀正確處理人與自然、社會三者關(guān)系的創(chuàng)新和最高價值追求。

首先，“人類同自然的和解”就是人與自然界的關(guān)系即天人關(guān)系，也就是人類面對的環(huán)境問題。馬克思、恩格斯認為：人類與自然界的和解是“人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一是自然界的真正復(fù)活，是人的實現(xiàn)了的自然主義和自然界的實現(xiàn)了的人道主義”。這種“和解”在本質(zhì)上是人與自然界之間的互動過程。這種互動一方面表現(xiàn)為“自然界向人的生成”，即人通過物質(zhì)生產(chǎn)活動把自然界中人的生活資料和生命活動的材料、對象和工具變成人的無機的身體。另一方面，這種互動又表現(xiàn)為“人向自然界的融化”，即人通過實踐活動廣泛掌握和同化自然力，用各種自然物的屬性來豐富和充實自己的生命活動，使自己能力的提高和發(fā)揮根植于自然系統(tǒng)的演化之中?！叭祟愅匀坏暮徒狻钡膶嵺`基礎(chǔ)是物質(zhì)生產(chǎn)活動，實現(xiàn)這一“和解”要求“勞動首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動來引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程?！痹谶@里馬克思、恩格斯用“物質(zhì)變換”的概念說明了人類與自然在實踐活動基礎(chǔ)上的對立統(tǒng)一、和諧發(fā)展的辯證關(guān)系。

其次“人類本身的和解”就是人與人之間的關(guān)系，即社會關(guān)系問題。唯物史觀認為，人是社會歷史活動的主體，有生命的個人的存在是全部人類歷史的第一個前提。馬克思、恩格斯看穿了資本主義社會發(fā)展的本質(zhì)，認為資本主義經(jīng)濟社會的發(fā)展是建立在另一部分民族、國家和階級不發(fā)展的基礎(chǔ)之上的，這就加深了人們之間的相互分裂和對抗，阻礙著世界性普遍交往的進一步發(fā)展，制約著經(jīng)濟社會的健康持續(xù)發(fā)展。因此 “需要對我們的直到目前為止的生產(chǎn)方式以及同這種生產(chǎn)方式一起對我們的現(xiàn)今的整個社會制度實行完全的變革建立起有利于人與人、人與社會和諧相處的社會制度把人自身從自然和社會條件的束縛中、從資本主義悲慘的境遇中解放出來最終把人的世界和人的關(guān)系還給人自己。人類本身的和解”昭示的|是人與人、人與社會的和諧互動關(guān)系其實踐基礎(chǔ)是物質(zhì)交往活動表現(xiàn)為社會經(jīng)濟、政治、文化等制度或體制的建構(gòu)與完善過程。一句話就是用社會主義制度取代資本主義制度用社會主義生產(chǎn)方式取代資本主義生產(chǎn)方式這是實現(xiàn)“人類本身的和解”的根本途徑也是推動社會可持續(xù)發(fā)展、實現(xiàn)生態(tài)文明的前提條件。再次“兩個和解”是內(nèi)在統(tǒng)一的?！叭祟愅匀坏暮徒狻笔恰叭祟惐旧淼暮徒狻钡奈镔|(zhì)基礎(chǔ)“人類本身的和解”則是“人類同自然的和解”的社會前提。誠如馬克思主義創(chuàng)始人所言在未來的共產(chǎn)主義社會“兩個和解”將成為真正的現(xiàn)實到那個時候“社會化的人聯(lián)合起來的生產(chǎn)者將合理地調(diào)節(jié)他們和自然界之間的物質(zhì)變換把它置于他們的共同控制之下而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己靠消耗最小的力量在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進行這種物質(zhì)變換”。在馬克思、恩格斯的科學(xué)研究中他們從來沒有脫離人與自然的關(guān)系來研究人與人、人與社會的關(guān)系也從來沒有脫離人與人、人與社會的關(guān)系來研究人與自然的關(guān)系。在他們對未來社會的科學(xué)構(gòu)想中人與自然和人與人、人與社會的關(guān)系是彼此相互聯(lián)系的有機整體。人與自然的關(guān)系同人與人的關(guān)系互為前提。人們正是在處理與自然關(guān)系的活動中才形成了人與人之間的各種社會關(guān)系而只有在社會關(guān)系的范圍內(nèi)才會有人類對自然界的影響。

從一定意義上來說人類社會的發(fā)展史就是不斷處理、調(diào)控人與自然關(guān)系的歷史馬克思、恩格斯將自然界、人類和社會歷史統(tǒng)一于人類實踐活動之中進行考察改變了以往把人同自然界對立起來的自然觀念把對自然的理解融入對歷史、對社會實踐的理解之中。他們認為“我們不僅生活在自然界中而且生活在人類社會中人類社會同自然界一樣也有自己的發(fā)展史和自己的科學(xué)”“可以把它劃分為自然史和人類史。但這兩方面是密切相聯(lián)的只要有人存在自然史和人類史就彼此相互制約”。馬克思主義認為自然是歷史的前提歷史是在自然的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的歷史不能脫離自然自然史是人類歷史的延伸。自然史反映的是人與自然的關(guān)系人類史反映的是人與人的關(guān)系。人與自然發(fā)生關(guān)系時總是以社會的形式出現(xiàn)只要存在著人類歷史就必然存在著人和自然的相互制約關(guān)系。在馬克思看來“自然界是人為了不致死亡而必須與之不斷交往的、人的身體。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系也就等于說自然界同自身相聯(lián)系因為人是自然界的一部分?！边@就明確告誡我們人類社會的歷史活動離不開自然界自然界不僅為人類社會的形成提供了必要的物質(zhì)前提而且也是人類社會賴以生存和發(fā)展的永恒基礎(chǔ)。

2、如何理解工業(yè)化與生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系？

(P84)建設(shè)生態(tài)文明是對傳統(tǒng)文明形態(tài)特別是工業(yè)文明進行深刻反思形成的認識成果，也是在建設(shè)物質(zhì)文明過程中保護和改善生態(tài)環(huán)境的實踐成果。建設(shè)生態(tài)文明不是否定工業(yè)文明，而是強調(diào)先進的工業(yè)文明必須實現(xiàn)人與自然的和諧，使人們在享有現(xiàn)代物質(zhì)文明成果的同時，又能保持和享有良好的生態(tài)文明成果。要充分認識實現(xiàn)工業(yè)化和信息化與推進生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系，堅持以資源承載力為基礎(chǔ)、以自然規(guī)律為準則、以可持續(xù)發(fā)展為目標，形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式，努力建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會。

第五講 當(dāng)代社會思潮（焦金波老師）1.五四的科學(xué)與民主是否足以解決信仰和秩序的雙重危機？

在五四運動中，啟蒙者們躊躇滿志地相信，西方的科學(xué)和理性應(yīng)該也可以解決信仰的問題，科學(xué)可以成為一種最可靠的人生觀，它可以提供給現(xiàn)代人一種確定不移的意義世界。20年代初的科學(xué)與人生觀的討論，從根本上說，就是一場關(guān)于如何應(yīng)對意義危機的大爭論。結(jié)果是以科學(xué)主義的勝利而告終?？茖W(xué)主義果然能解決中國的意義危機么？正如郭穎頤所指出的，中國的科學(xué)主義，有兩種形態(tài)：經(jīng)驗論的科學(xué)主義和唯物論的科學(xué)主義，前者主要是自由主義的，后者主要是馬克思主義的[3]。他們都力圖用科學(xué)主義的方式，在中國重建一種包括宇宙、自然、社會和人生在內(nèi)的新的信仰體系和意義世界。不過，無論是經(jīng)驗主義的科學(xué)主義者，還是唯物論的科學(xué)主義者，最終都沒有解決20世紀的信仰危機，反而使得這一危機更加嚴重。

2.一個現(xiàn)代化的社會是否還需要終極關(guān)懷？如果答案是肯定的，又如何處理多元文化帶來的價值沖突？我們又以什么作為基礎(chǔ)實現(xiàn)社會的整合？

3．一個合理的社會秩序又如何落實自由、民主、公正這些價值？當(dāng)它們之間發(fā)生沖突時又如何排序？

第六講 當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展（閻國華老師）

1、創(chuàng)新型國家建設(shè)的必要性。

一）建設(shè)創(chuàng)新型國家，是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會的重大舉措。以胡錦濤為總書記的黨中央，從全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)，科學(xué)分析我國基本國情，全面判斷我國戰(zhàn)略需求，把推進自主創(chuàng)新、建設(shè)創(chuàng)新型國家作為落實科學(xué)發(fā)展觀的一項重大戰(zhàn)略決策。

（二）建設(shè)創(chuàng)新型國家，是加快我過科技發(fā)展的需要。改革開放以來，我國的生產(chǎn)技術(shù)主要依靠引進，是奉行一種“以市場換技術(shù)”的策略，而實踐證明，核心技術(shù)不可能引進，是靠市場買不來的。在我們犧牲資源、環(huán)境、勞動來促成經(jīng)濟增長的這三十年，世界上有一個偉大的創(chuàng)新科技一直在迅猛發(fā)展，它是發(fā)源于20世紀中期美國的第三次產(chǎn)業(yè)革命的延續(xù)。這次產(chǎn)業(yè)革命有的國家抓住了機會，有的國家失去了機會，由此形成信息強勢群體和弱勢群體之間的數(shù)字鴻溝。在信息科技發(fā)展得最為迅猛的時候，在它成為部分發(fā)達國家支柱產(chǎn)業(yè)的時候，我們卻在興高采烈地犧牲資源、環(huán)境、勞動搞積累。我們只是按住了信息革命的一點尾巴，一直在引進信息技術(shù)，可是至今依然缺乏擁有自主知識產(chǎn)權(quán)的關(guān)鍵技術(shù)，沒有搶占到信息技術(shù)革命的制高點，沒有成為這次革命浪潮的弄潮兒，因此在諸多技術(shù)領(lǐng)域受制于人。

（三）建設(shè)創(chuàng)新型國家，是提高我國國際競爭力的客觀需要。為了在競爭中贏得主動，依靠科技創(chuàng)新提升國家的綜合國力和核心競爭力，建立國家創(chuàng)新體系，走創(chuàng)新型國家之路，已成為世界許多國家政府的共同選擇。我國建設(shè)創(chuàng)新型國家的總體目標是： 到2020 年，使我國的自主創(chuàng)新能力顯著增強，科技促進經(jīng)濟社會發(fā)展和保障國家安全的能力顯著增強，基礎(chǔ)科學(xué)和前沿技術(shù)研究綜合實力顯著增強，取得一批在世界上具有重大影響的科學(xué)技術(shù)成果，進入創(chuàng)新型國家行列，為全面建設(shè)小康社會提供強有力的支撐。歷史證明，得科技者得天下，哪個國家占據(jù)科技發(fā)展制高點，哪個國家就是世界的歷史中心。當(dāng)今時代，科技競爭是綜合國力競爭的焦點，誰在知識和科技創(chuàng)新方面占據(jù)優(yōu)勢，誰就能夠在發(fā)展上掌握主動。

總之，建設(shè)創(chuàng)新型國家，既順應(yīng)了世界經(jīng)濟、科技發(fā)展趨勢，也體現(xiàn)了我國的基本國情和戰(zhàn)略需求，必須貫穿于我們事業(yè)發(fā)展的全過程，因此把建設(shè)創(chuàng)新型國家作為面向未來的重大戰(zhàn)略刻不容緩。

2、如何理解“科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍”？

社會巨變：1)產(chǎn)業(yè)與市場發(fā)生重大的變化。2)生物技術(shù)的革命性突破對社會產(chǎn)生難以估計的影響。3)技術(shù)創(chuàng)新能力成為國際市場競爭中決定性的因素。4)現(xiàn)代管理學(xué)與現(xiàn)代科技融合化。5)國家安全的觀念和格局面臨重大挑戰(zhàn)。6)人類社會正經(jīng)歷巨大深刻的動蕩。7)民族文化與意識形態(tài)的轉(zhuǎn)向。

科技是把雙刃劍，一方面能夠砸爛愚昧和落后，另一方面也可能帶給人類無盡的災(zāi)難。在科技發(fā)展進步的現(xiàn)在，每個人可以享受到那些歷史人物所享受不到東西。然而，隨著經(jīng)濟的發(fā)展、人民生活節(jié)奏的加快和生活水平的提高。人類生活對技術(shù)產(chǎn)品的依賴性越來越嚴重，失去技術(shù)產(chǎn)品支持時的生活質(zhì)量和生存能力大大降低。而技術(shù)含量越高的產(chǎn)品并非穩(wěn)定性就越高，特別是信息革命的飛越發(fā)展，黑客的危害，病毒的危害，程序代碼考慮欠周全的危害日益加大

縱觀社會發(fā)展史，特別是現(xiàn)代社會發(fā)展史，科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展的歷史過程中扮演著越來越重要的角色，起著不可替代的作用。可以說，科學(xué)技術(shù)既是新生產(chǎn)力的源泉，有時滿足人們精神生活和物質(zhì)生活的源泉?？茖W(xué)技術(shù)的社會功能直達，社會公用之大，已超過了歷史上任何時。

科學(xué)技術(shù)對人類社會發(fā)展的正面影響

在經(jīng)濟全球化的今天，科學(xué)技術(shù)不僅創(chuàng)造出必要的物質(zhì)條件基礎(chǔ)和良好的社會環(huán)境，而且提供了強大的精神動力和堅實的智力支持。隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，信息技術(shù)使信息傳遞得更快，這位全球經(jīng)濟協(xié)調(diào)機制的形成提供了可能。隨著新一輪技術(shù)革命的到來，以信息技術(shù)為核心的新興產(chǎn)業(yè)應(yīng)運而生，帶動了新的產(chǎn)業(yè)鏈，完善產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，并逐漸成為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。同時，這也意味著社會對高素質(zhì)人才的需求急劇膨脹，為此，世界各國加大對教育事業(yè)的投入，以提高全社會成員的科學(xué)文化知識水平和素養(yǎng)，從而為國家和社會的發(fā)展提供強大的智力支持。此外，科技的發(fā)展在為本國GDP的提高做出不少貢獻的同時，也在不斷地提高人們的生活水平，使國民得到物質(zhì)上和精神上的雙重滿足。中國在科學(xué)技術(shù)上取得的重大成功向世人證明了中國經(jīng)濟和科技的迅猛發(fā)展以及綜合國力的不斷增強，中華民族正以一個全新的面貌，一種驚人的速度屹立于世界民族之林。顯然的科技的迅猛發(fā)展人類社會帶來巨大的福音。然而，就在我們?yōu)榭萍汲晒癖鄹吆魰r，科學(xué)技術(shù)所帶來的弊端現(xiàn)象相繼呈現(xiàn)在人們的面前?？茖W(xué)技術(shù)就像是一把“雙刃劍”，它一方面為人類社會的發(fā)展帶來了巨大的福音，另一方面又為人類社會的發(fā)展帶來巨大的威脅?？茖W(xué)技術(shù)下的陰影 隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)急劇增長，環(huán)境污染日益成為一個全球性的問題。溫室效應(yīng)、臭氧層空洞、酸雨、核放射污染等一系列環(huán)境問題威脅著人類社會的發(fā)展乃至人類的生存。1986年，前蘇聯(lián)烏克蘭境內(nèi)的切爾諾貝利核電站和2011年日本福島核電站都出現(xiàn)了核泄漏。核能是當(dāng)今科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)物，被譽為世界上最清潔的能源。核能的利用能緩解能源危機，但是一起又一起核事故的發(fā)生，讓我們不得不正視核能的利用開發(fā)。經(jīng)過這次日本核事故，世界各國人民談核色變，甚至在日本本主、德國、瑞士、臺北等多個國家和地區(qū)舉行勞動者素質(zhì)的軌道上來。

③加強科技創(chuàng)新和教育創(chuàng)新。只有不斷推進科技和教育創(chuàng)新，才能使科技和教育的發(fā)展適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展的需要，才能從根本上提高中華民族自主創(chuàng)新能力。

3、我國科學(xué)技術(shù)發(fā)展的新特點：科學(xué)創(chuàng)新能力加速提升、科技資源總量加速增加、科技支撐引領(lǐng)作用日益凸顯、自主創(chuàng)新日益優(yōu)化。

(1)當(dāng)前我國在提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家方面的優(yōu)勢：①黨和國家高受重視科學(xué)技術(shù)發(fā)展；②社會主義集中力量辦大事的優(yōu)越性；③新中國成立以來特別是改革開放以來，經(jīng)濟建設(shè)取得成就，為科技創(chuàng)新提供了物質(zhì)保障；④中華民族形成的偉大的民族精神是戰(zhàn)勝困難取得成功的巨大精神力量；⑤經(jīng)過廣大科拔人員頑強拼搏，已在航天等領(lǐng)域，取得了一批重大科技成果，積累了一定的創(chuàng)新經(jīng)驗。薄弱環(huán)節(jié)：原始創(chuàng)新能力薄弱、企業(yè)創(chuàng)新活動和動力亟待加強、產(chǎn)學(xué)研結(jié)合不夠緊密、高層次創(chuàng)新型科技人才相對缺乏、科技資源配置效率有待提高。

(2)當(dāng)前我國在提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家方面的劣勢：我國正處于社會主義初級階段，我國科技的總體水平同世界先進水平相比仍有較大差距，關(guān)鍵技術(shù)自給率低，自主創(chuàng)新能力不強，優(yōu)秀拔尖人才比較匱乏；科技投入不足，體制機制還存在不少弊端。21世紀，科學(xué)技術(shù)發(fā)展呈現(xiàn)什么樣的特點或態(tài)勢？

第七講 當(dāng)代資本主義的新變化（亓光老師）

1、中國如何應(yīng)對當(dāng)前資本主義的新變化? 二戰(zhàn)以來，資本主義發(fā)展成為國家壟斷資本主義，與戰(zhàn)前資本主義相比，當(dāng)代資本主義在資本占有形式，宏觀經(jīng)濟運行機制和社會階級結(jié)構(gòu)等方面出現(xiàn)了許多新變化。當(dāng)代資本主義新變化的主要表現(xiàn)：1.資本占有形式日益變化，資本的社會化程度大大提高。2.宏觀經(jīng)濟運行機制發(fā)生重大變化 國家調(diào)控和干預(yù)經(jīng)濟的作用日趨明顯。3.社會階級結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化 資本家階級與雇傭勞動階級和諧共處。

1、對當(dāng)前資本主義所處的發(fā)展階段，國內(nèi)學(xué)者有的認為是社會資本主義，有的認為是國家壟斷資本主義，還有的認為是國際壟斷資本主義；西方學(xué)者則提出了“后資本主義”、“股東資本主義”、“金融資本主義”、“網(wǎng)絡(luò)資本主義”、“渦輪資本主義”等多種觀點。結(jié)合當(dāng)代資本主義發(fā)展的實際談?wù)勀銓Ξ?dāng)前資本主義所處階段的看法。

進入20世紀80年代后美國、英國等國的國際金融壟斷資本及其控制的跨國公司獲空前擴張至20世紀末全球跨**公司已多達6萬余家它們控制的海外分支機構(gòu)有50多萬家。這些跨國公司控制著世界生產(chǎn)的40%國際貿(mào)易的50—60%國際技術(shù)貿(mào)易的70%對外直接投資的90%以上。由此可見以跨國公司為代表的國際壟斷資本、尤其是國際金融壟斷資本已經(jīng)成為經(jīng)濟全球化的深厚基礎(chǔ)超級國際金融壟斷資本集團已經(jīng)具備足夠的實力把全世界作為其運作的舞臺。這表明從20世紀70年代開始當(dāng)代資本主義發(fā)展已進入一個新的階段——由國家壟斷向國際金融資本壟斷轉(zhuǎn)變。

資本主義由國家壟斷加速向國際金融資本壟斷過渡不僅提高了生產(chǎn)社會化的程度同時在更大的范圍內(nèi)實現(xiàn)了生產(chǎn)資料的私人占有無疑進一步加劇了資本主義制度所固有的基本矛盾及其他主要矛盾。從美國近二三十年的歷史進程來看國際金融壟斷資本在運作過程中已逐步呈現(xiàn)出了同國家壟斷資本既有某種聯(lián)系、繼承又有顯著差別的若干基本特征。

（1）經(jīng)濟加速金融化

金融資本成為經(jīng)濟乃至政治的主宰。經(jīng)濟金融化集中表現(xiàn)在社會資本創(chuàng)造的利潤越來越多地被金融資本所占有因此推動金融資本相對于實體經(jīng)濟企業(yè)資本迅速膨脹。20世紀六七十年代后由于實體經(jīng)濟企業(yè)的資本利潤率趨于下降面對激烈競爭實體經(jīng)濟企業(yè)不得不通過并購等手段“做大”自己。而實體經(jīng)濟企業(yè)要完成“并購”行為必須向銀行貸款融資。金融資本壟斷寡頭正是利用金融作為現(xiàn)代經(jīng)濟運行的血液和命脈的特殊地位逐步實現(xiàn)了對實體經(jīng)濟企業(yè)的操控并越來越多地占有實體經(jīng)濟資本所攫取的剩余價值。據(jù)美國學(xué)者統(tǒng)計整個美國金融行業(yè)在2004年所“創(chuàng)造”的利潤約為3000億美元左右而美國國內(nèi)所有非金融行業(yè)所“創(chuàng)造”的利潤則為5340億美元也就是說美國金融行業(yè)“創(chuàng)造”了美國所有國內(nèi)企業(yè)利潤的40%左右。而在40年前即20世紀60年代金融行業(yè)所“創(chuàng)造”的利潤不到國內(nèi)所有企業(yè)所“創(chuàng)造”的利潤的2%。僅僅40年這一比重就增長了19倍。（2）金融虛擬化、泡沫化

資本的本性就是在循環(huán)中盡快增值。既然無需經(jīng)過實體經(jīng)濟生產(chǎn)運作、僅僅通過貨幣自身循環(huán)就能生出更多的貨幣加上美國自20世紀六七十年代以后實體經(jīng)濟領(lǐng)域資本利潤率持續(xù)下降導(dǎo)致大量的社會資本涌入金融領(lǐng)域。據(jù)有關(guān)統(tǒng)計20世紀50—70年代美國金融資產(chǎn)流量對GDP之比平均為257倍1980—2007年這一比例迅速上升到418倍。不僅如此近一二十年來即使是非金融公司其資產(chǎn)總額中金融資產(chǎn)也在迅速增長所占比重越來越高。20世紀70年代非金融公司的金融資產(chǎn)與實體經(jīng)濟資產(chǎn)之比為40%多到90年代這一比例已接近90%。（3）金融資本流動、金融運作自由化

現(xiàn)代金融是經(jīng)濟的中心是一個經(jīng)濟體的血液和命脈。金融產(chǎn)品作為商品交換結(jié)算工具的貨幣市場工具以及作為資產(chǎn)儲備或轉(zhuǎn)移資金、安排資產(chǎn)風(fēng)險結(jié)構(gòu)等的資本市場工具它必須在國家計劃的調(diào)控下在國家有關(guān)法律的框架內(nèi)在國家有關(guān)部門的嚴密監(jiān)控之下流動以確保金融體系健康運行。隨著現(xiàn)代金融衍生產(chǎn)品的增多和金融產(chǎn)品的虛擬化其流動性進一步增強尤其是現(xiàn)代金融產(chǎn)品同當(dāng)代高新技術(shù)——信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)結(jié)合之后其流動之迅速、流動量之大形成的對一個國家的金融系統(tǒng)乃至整個國民經(jīng)濟的沖擊力之大常常出乎人們的想象。對此美國的國際金融壟斷資本集團及美國執(zhí)政當(dāng)局心里十分清楚。也正因為如此為實現(xiàn)其盡快增值的目標美國國際金融壟斷資本不滿足于僅僅主宰美國經(jīng)濟而且要掌控整個世界經(jīng)濟實現(xiàn)“全球一體化”即“美國化”。其重要杠桿之一就是“金融自由化”。

美國推行的“金融自由化”主要有兩個方面的含義。一是金融資本流動自由化。20世紀八九十年代以來美國國際金融壟斷資本集團加大在全球推行金融自由化的力度要求各國改變境內(nèi)外金融市場的分離狀態(tài)對外開放金融市場實行外匯交易自由化等1990年出籠的“華盛頓共識”明確要求“放松對外資的限制”。這一切的要害在于削弱他國的經(jīng)濟主權(quán)、金融主權(quán)為其國際金融壟斷資本自由進出他國“圈錢”、進而控制他國經(jīng)濟掃清道路。還應(yīng)該指出的是在推行“金融資本流動自由化”方面美國當(dāng)局歷來實行雙重標準他們鼓吹的“金融自由化”僅適用于美國的金融壟斷資本進入其他國家的金融市場。如果其他國家的資本進入美國市場將會遇到法律的甚至行政的種種壁壘受到嚴格的限制和審查甚至被拒之門外。近幾十年來美國當(dāng)局在維護其“國家安全”的名義下通過立法或發(fā)布行政條例對其他國家的金融資本進入美國進行嚴格限制和嚴密金融監(jiān)管其法律的或行政法規(guī)的條款多達1000余條。

美國推行“金融自由化”的第二個含義是主張金融運作自由化取消金融運作中必不可少的監(jiān)管環(huán)節(jié)。監(jiān)管環(huán)節(jié)的缺失使在貨幣循環(huán)中運用欺詐手段“圈錢”的金融巨鱷獲得空前“解放”金融衍生產(chǎn)品大多被毒化成了美國產(chǎn)另類“搖頭丸”。正是在美國這樣一個充滿欺詐的金融、資本市場上演的一幕幕“圈錢”大比拼過程中孵化出了一批又一批麥道夫、斯坦福之流的超級欺詐騙子。甚至連號稱美國金融市場看門人的穆迪、標準普爾、惠譽等信用評級機構(gòu)在美國的充滿爾虞我詐的金融大染缸里也同金融巨鱷們沆瀣一氣將大批“有毒債券”貼上“優(yōu)質(zhì)”或“3A”標記去坑蒙全球投資者。所有這一切都是對美國推行的“金融自由化”的經(jīng)典注釋。（4）實體經(jīng)濟逐步空心化

近二三十年來美國經(jīng)濟金融化、金融虛擬化、金融衍生產(chǎn)品泡沫化。僅僅是美國經(jīng)濟畸形發(fā)展的一個方面。美國經(jīng)濟畸形發(fā)展的另一個方面是實體經(jīng)濟逐步萎縮、國民經(jīng)濟空心化。實體經(jīng)濟的主體制造業(yè)在GDP中的比重1990年僅為24%2007年進一步下降至18%制造業(yè)投資的增長率2006年僅為2.7%投資額僅相當(dāng)于GDP的2.1%。20世紀八九十年代美國的服務(wù)性行業(yè)(主要是金融行業(yè))已占GDP的70%左右在實體經(jīng)濟領(lǐng)域除軍事工業(yè)仍為全球之冠外其余僅石油、IT、房產(chǎn)、汽車、飛機制造以及農(nóng)業(yè)等產(chǎn)業(yè)還能稱雄于全世界。在本次金融危機中房地產(chǎn)因泡沫破滅而一蹶不振汽車行業(yè)又遭重創(chuàng)克萊斯勒、通用、福特三大汽車巨頭因汽車銷量驟降、經(jīng)營出現(xiàn)巨額虧損。至此美國這個龐然大物稍有競爭力的實體經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)已經(jīng)所剩無幾。

（5）在所謂“效率優(yōu)先”的新自由主義政策主導(dǎo)下

美國勞動大眾日益貧困化 以自由化特別是金融自由化、私有化、市場化或市場原教旨主義為靈魂的新自由主義是為國際金融壟斷資本榨取盡可能多勞動者血汗服務(wù)的。新自由主義所謂的“效率優(yōu)先”本質(zhì)是“資本增值效率優(yōu)先”。滿足資本盡快增值的“效率”是以犧牲社會公平、以廣大勞動者的日益貧困為代價的。近二三十年來隨著科學(xué)技術(shù)的進步工人素質(zhì)的提高勞動生產(chǎn)率也大大提高工人在單位時間內(nèi)創(chuàng)造的價值也在增加但美國工人的工資不僅沒有上升反而不斷下降。1971年美國企業(yè)工人平均工資每小時17.6美元至2007年每小時工資下降到10美元降幅達43%。如果將通貨膨脹因素考慮進去工人的實際工資降幅更大。正是在所謂“效率優(yōu)先”政策的主導(dǎo)下美國社會的兩極分化進一步加劇。近二三十年來美國企業(yè)高管與普通員工的工資差距從401擴大到了3571。20世紀70年代之后的30年中美國普通勞動者家庭的收入沒有明顯增加而占人口0.1%的富有者的收入增長了4倍占人口0.01%的最富有者家庭的財富增加了7倍。從2000年到2006年美國1.5萬個高收入家庭的年收入從1500萬美元增加至3000萬美元6年翻了一番而占美國勞動力70%的普通員工家庭的年收入從25800美元增至26350美元僅增長550美元6年僅增2%。

美國政客及一些經(jīng)濟學(xué)家常常津津樂道美國普通民眾均持有股票“人人都是資本家”。其實這也是一個大騙局。真相是占人口10%的富人持有美國股票市值的89.3%、全部債券的90%而普通員工持股之和僅占全部股票市值的0.1%。貧者愈貧富者愈富這就是他們所謂“效率優(yōu)先”所構(gòu)建的今日美國之社會現(xiàn)實。（6）美國經(jīng)濟乃至國家運行的基礎(chǔ)債務(wù)化

資本主義經(jīng)濟在生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料私人占有這一基本矛盾的支配下一方面是生產(chǎn)、物資供給具有無限制增長的趨勢另一方面是因資本盤剝加重使得廣大勞動者的貧困加深有支付能力的社會購買力增長緩慢導(dǎo)致相對過剩的經(jīng)濟危機周期性發(fā)生。當(dāng)資本主義發(fā)展到國際金融壟斷資本攫取主導(dǎo)地位之后僅僅從生產(chǎn)資本那里分割更大一塊“企業(yè)剩余”已無法滿足其欲望在“金融創(chuàng)新”的旗幟下“圈錢”堂而皇之地登上了資本主義經(jīng)濟的最高殿堂。股票、股市以及各種基金逐步與經(jīng)濟基本面脫鉤蛻變成了高杠桿運作以“圈錢”的大賭場。債券對于國際金融寡頭來說成了資本市場上可以“一箭三雕”的新寵一是鼓動借貸消費可暫時緩解因勞動大眾貧困加深、社會購買力不足導(dǎo)致的生產(chǎn)相對過剩經(jīng)濟危機二是可從借貸消費的勞動大眾身上進行再次榨取三是通過將各種債券(包括壞賬、死賬債券)包裝成形形色色的金融衍生品對美國乃至全球投資者進行坑蒙詐騙。以上6個方面的基本特征是以美國為代表的國際金融壟斷資本主義的基本矛盾在運行中的基本表現(xiàn)。它反映在資本主義的國際金融資本壟斷階段生產(chǎn)社會化同生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾仍在進一步發(fā)展。企業(yè)內(nèi)部尤其是金融企業(yè)內(nèi)部的有組織性、計劃性同超越國界的全球性無政府狀態(tài)間的矛盾空前尖銳生產(chǎn)無限制擴大的趨勢同勞動大眾相對貧困導(dǎo)致有支付能力的社會購買力不足的矛盾在進一步激化。

2、當(dāng)代資本主義在經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑等方面出現(xiàn)了一系列的新變化。為什么說這些新變化并沒有改變當(dāng)代資本主義的根本性質(zhì)，也沒有改變資本主義發(fā)展的歷史趨勢？ 答：第一生產(chǎn)資料所有制的變化

第二次世界大戰(zhàn)后資本主義所有制發(fā)生了新的變化這就是國家資本所有制形成并發(fā)揮重要作用法人資本所有制崛起并成為居主導(dǎo)地位的資本所有制形式。國家資本所有制指生產(chǎn)資料由國家占有并服務(wù)于壟斷資本的所有制形式。國家所有制的主要特點是國家作為出資人擁有國有企業(yè)的所有權(quán)和控制權(quán)國有企業(yè)的重要職能是推行政府的社會政策和經(jīng)濟政策為私人壟斷資本的發(fā)展提供服務(wù)和保障。國有制在整個資本主義經(jīng)濟中所占的比重并不大但是由于其主要存在于基礎(chǔ)設(shè)施和公共事業(yè)部門所以對整個社會經(jīng)濟的發(fā)展有著重要的影響。國家資本所有制就其性質(zhì)而言仍然是資本主義形式體現(xiàn)著總資本家剝削雇傭勞動者的關(guān)系。法人資本所有制是法人股東化的產(chǎn)物。第二勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化

在資本主義條件下勞動從進人生產(chǎn)過程開始就已經(jīng)隸屬于資本在表面平等的交換關(guān)系的背后是資本對勞動的實際支配和控制。在資主義發(fā)展的初期資本家指揮下的勞動只是形式上隸屬于資本隨著機器大工業(yè)生產(chǎn)體系的建立生產(chǎn)工具使用的社會化程度提高勞動者個人的技能不再對生產(chǎn)過程和結(jié)果具有決定意義了勞動對資本的隸屬就成為質(zhì)上的隸屬。在這樣的條件下資本家對工人的控制更加嚴格剝削方式也更加巧妙和殘酷。在這方面作為血汗工資制的“泰羅制”和“福特制”是非常典型的。

隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和工人階級反抗力量的不斷壯大資本家及代理人開始采取一些緩和勞資關(guān)系的激勵制度促使工人自覺地服從資本家的意志。這些制度主要有其一職工參與決策。這一制度旨在協(xié)調(diào)勞資關(guān)系與緩和階級矛盾。按照這種制度有的國家在企業(yè)的監(jiān)事會中勞資雙方各占一半席位對企業(yè)重大問題共同進行決策。其二終皇雇傭。這是一種用工制度。按照該制度工人一旦進入公司工作只要不違反公司紀律就會終身被雇傭。實行這個制度的目的是為了增強工人對企業(yè)的歸屬意識從而更加自覺地服從資本家的統(tǒng)治。其三職工持股。該制度旨在通過使職工持有一部分本公司的股份來調(diào)動工人的生產(chǎn)積極性使工人產(chǎn)生歸屬感在生產(chǎn)中努力提高勞動生產(chǎn)率增加剩余價值生產(chǎn)。第三社會階層、階級結(jié)構(gòu)的變化 在當(dāng)代資本主義生產(chǎn)關(guān)系中階層、階級結(jié)構(gòu)發(fā)生了新的變化：

一是資本家的地位和作用已經(jīng)發(fā)生很大變化。隨著科技的發(fā)展和生產(chǎn)社會化程度的不斷提高大公司內(nèi)部資本所有權(quán)與控制權(quán)發(fā)生分離 擁有所有權(quán)的資本家一般不再直接經(jīng)營和管理企業(yè)而是靠手中擁有和掌握的企業(yè)股票等有價證券的利息收入為生最終成為以剪息票為生的食利者。

二是高級職業(yè)經(jīng)理成為大公司經(jīng)營活動的實際控制者。大公司的高級管理人員一般都擁有豐富的專業(yè)知識和很強的管理能力享有優(yōu)厚的薪金和職務(wù)津貼、企業(yè)董事所得利潤等與企業(yè)的資本所有者的利益是高度一致的。他們在企業(yè)中控制企業(yè)決策組織和指揮生產(chǎn)控制人事調(diào)動處理勞資糾紛因而具有控制企業(yè)的實際權(quán)力。三是知識型和服務(wù)型勞動者的數(shù)量不斷增力勞動方式發(fā)生了新化。隨著科學(xué)技術(shù)革命的不斷深入工人階級的受教育水平和科技文化素質(zhì)顯著提高。在工業(yè)和農(nóng)業(yè)等物質(zhì)生產(chǎn)部門就業(yè)的人數(shù)相對減少在為生產(chǎn)和生活服務(wù)的運輸、郵電、貿(mào)易、金融、教育、保健等各類服務(wù)業(yè)的就業(yè)人數(shù)大幅度上升。隨著工業(yè)中現(xiàn)代化和自動化服務(wù)和新工藝的廣泛采用、新的生產(chǎn)管理方法和生產(chǎn)組織形式的廣泛實行從事體力勞動的藍領(lǐng)工人越來越少而從事腦力勞動的白領(lǐng)工人不斷增加越來越多的工人在生產(chǎn)過程中從事監(jiān)督者、調(diào)節(jié)者和操作者的工作實現(xiàn)了從傳統(tǒng)勞動方式向現(xiàn)代勞動方式的轉(zhuǎn)變。第四經(jīng)濟調(diào)節(jié)機制和經(jīng)濟危機形態(tài)的變化

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來隨著國家壟斷資本主義的形成和發(fā)展雖然市場機制依然在資源配置過程中發(fā)揮著基礎(chǔ)性調(diào)節(jié)作用但它已是唯一的經(jīng)濟調(diào)節(jié)機制了資產(chǎn)階級國家對經(jīng)濟的干預(yù)不斷加強。國已經(jīng)承擔(dān)起了提供財產(chǎn)保護、增強國家競爭力、實現(xiàn)經(jīng)濟增長和充分就業(yè)、保持經(jīng)濟穩(wěn)定、提高社會福利水平以及維護競爭秩序等重要職能。它與市場機制相輔相成共同推動著資本主義經(jīng)濟的運行和發(fā)展。在濟調(diào)節(jié)機制變化的同時經(jīng)濟危機形態(tài)也發(fā)生了變化表現(xiàn)在危機對社會經(jīng)濟運行的干擾減輕破壞性減弱生產(chǎn)下降的幅度減小失業(yè)率有所降低企業(yè)破產(chǎn)的數(shù)量減少危機周期的長度縮短經(jīng)濟危機的四個階段(即危機階段、蕭條階段、復(fù)蘇階段和高漲階段)之間的差別有所減弱各階段的交替過程已不如過去那樣明顯金融危機對整個經(jīng)濟危機的影響加強。第五政治制度的變化

首先國家行政機構(gòu)的權(quán)限不斷加強。戰(zhàn)后國家壟斷資本主義的展使得資產(chǎn)階級的政府在社會經(jīng)濟生活中的地位和作用不斷加強國家權(quán)力日益集中于政府首腦。其次政治制度出現(xiàn)多元化的趨勢公民權(quán)利有所擴大。公民在法制范圍內(nèi)較廣泛地通過個人的政治、法律為或以團體、組織、政黨為單位通過集體的政治、法律行為影響國家政策的制定和執(zhí)行以謀求自身利益。再次重視并加強法制建設(shè)。戰(zhàn)后資本主義國家普遍加強了法制建設(shè)以便維護社會各階級、階層之間利益的協(xié)調(diào)緩和矛盾和沖突更好地發(fā)揮對經(jīng)濟生活的干預(yù)作用。在法制建設(shè)中資本主義國家通過憲法和法律使國家權(quán)力的行使、政權(quán)結(jié)構(gòu)的布局以及國家權(quán)力結(jié)構(gòu)中的各種權(quán)力主體的活動均納入法制范圍。最后改良主義政黨在政治舞臺上的影響日益擴大成為戰(zhàn)后西方資本主義國家政治生活中非常引人注目的現(xiàn)象。這一切表明雖然當(dāng)代資本主義的新變化是深刻的其意義也是深遠的但是這些變化并沒有觸動資本主義統(tǒng)治的根基并沒有改變資本主義制度的性質(zhì)也沒有改變馬克思主義關(guān)于資本主義的基本原理的科學(xué)性。那種把資本主義的部分變化夸大為資本主義的質(zhì)的根本變化的認識是片面的也是不科學(xué)的。同樣那種完全否定當(dāng)代資本主義新變化的意義否認當(dāng)代資本主義已經(jīng)在許多方面不同于傳統(tǒng)的資本主義的觀點也是不可取的。正確認識代資本主義的新變化有助于我們在深刻認識資本主義本質(zhì)的同時實事求是地分析和借鑒資本主義發(fā)展過程中出現(xiàn)的符合社會化大生產(chǎn)要求的積極因素為我所用以進一步發(fā)展和完善社會主義制度。

3、自1825年開始直至20世紀80年代，資本主義世界在實體經(jīng)濟領(lǐng)域頻繁爆發(fā)經(jīng)濟危機。20世紀90年代以來，資本主義世界又不斷爆發(fā)金融危機，運用馬克思主義經(jīng)濟危機理論，比較分析國際金融危機爆發(fā)的原因、實質(zhì)和根源。

經(jīng)濟危機是源于有效需求不足引起的生產(chǎn)相對過剩，有效需求不足源于社會成員之間財產(chǎn)占有與收入差距擴大。資本主義生產(chǎn)方式的特殊性是勞動者與生產(chǎn)資料的分離，資本對勞動的雇傭?qū)崿F(xiàn)了兩者的結(jié)合。資本的趨勢是把勞動力的價格限制在最低限度，資本積累的趨勢是工人的貧困和資本家財富的積累。資本家墊付資本、投資生產(chǎn)的目的是通過商品生產(chǎn)和出售，攫取剩余價值和實現(xiàn)資本增值。然而，“商品的出售，商品資本的實現(xiàn)，從而剩余價值的實現(xiàn)，不是受一般社會的消費需求的限制，而是受大多數(shù)人總是處于貧困狀態(tài)、而且必然總是處于貧困狀態(tài)的那種社會的消費需求的限制”。雇傭勞動基礎(chǔ)上的對抗性的分配關(guān)系，使社會上絕大多數(shù)人的消費相對于生產(chǎn)總是顯得不足，產(chǎn)生生產(chǎn)過剩危機。

經(jīng)濟危機是資本主義利潤率下降規(guī)律的一種強制實現(xiàn)形式，反映了利潤率下降規(guī)律的內(nèi)在矛盾與資本主義的基本矛盾，具有客觀必然性。生產(chǎn)社會化的發(fā)展，資本有機構(gòu)成不斷提高，利潤率必然趨于下降。利潤率下降規(guī)律的作用，加深了資本主義基本矛盾、剩余價值生產(chǎn)條件和實現(xiàn)條件的矛盾。剩余價值的生產(chǎn)條件只受社會生產(chǎn)力的限制，社會生產(chǎn)力具有無限擴張的趨勢；實現(xiàn)剩余價值的條件受不同生產(chǎn)部門的比例關(guān)系和社會消費力的限制。當(dāng)不同生產(chǎn)部門的比例關(guān)系失調(diào)時，會產(chǎn)生局部經(jīng)濟危機；當(dāng)社會消費力不足，尤其是以對抗性的分配關(guān)系為基礎(chǔ)的消費增長難以跟上生產(chǎn)增長時，會產(chǎn)生全面經(jīng)濟危機。所有矛盾集中在一點，就是“資本主義生產(chǎn)方式的限制，表現(xiàn)在勞動生產(chǎn)力的發(fā)展使利潤率的下降成為一個規(guī)律，這個規(guī)律在某一點上和勞動生產(chǎn)力本身的發(fā)展發(fā)生最強烈的對抗，因而必須不斷地通過危機來克服”。

可見，經(jīng)濟危機是資本主義社會基本矛盾的反映。矛盾運動在自身范圍內(nèi)無法得到有效解決，經(jīng)濟危機就成為資本主義社會不可避免且反復(fù)呈現(xiàn)的經(jīng)濟現(xiàn)象。因此，馬克思推斷資本主義生產(chǎn)方式只是與一定生產(chǎn)力相適應(yīng)的歷史性的生產(chǎn)方式，它必將被更高級的生產(chǎn)方式所代替。

第八講 當(dāng)代社會主義的新發(fā)展（羅肖泉老師）

1、結(jié)合社會主義歷史發(fā)展，分析社會主義在20世紀留給人類的寶貴財富。

答:社會主義是作為資本主義的對立物而產(chǎn)生的。伴隨著歐洲資本主義的產(chǎn)生、演進，社會主義思想和運動也在不斷發(fā)展、壯大。社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展，不僅是一種批判資本主義的理論體系和追求每個人自山而全山發(fā)展的價位理想，還是一種以否定資本主義、實現(xiàn)共產(chǎn)上義為日標的現(xiàn)實運動。進入2Q世紀以后，社會主義成為世界上一種重要的社會制度，取得了輝煌成就，也遭遇了重大挫折，但始終保持著勃勃生機，不斷發(fā)展前進。在世界近現(xiàn)代史上，社會主義經(jīng)歷了從空想到科學(xué)、從理想到現(xiàn)實、從一國實踐到多國實踐的歷史性飛躍。任何新生的社會制度都不可能一開始就是完美無缺的，都要通過改革來進行不斷的完善和發(fā)展，社會主義制度也是如此。

20世紀人類文明發(fā)展的最大歷史變革，是社會主義制度的出現(xiàn)。伴隨這一制度的出現(xiàn)，人類文明的發(fā)展，在社會的政治關(guān)系和政治生活領(lǐng)域，旋即產(chǎn)生了深刻的變革。

即使在社會主義制度產(chǎn)生之前，人類政治文明的發(fā)展，也正是沿著逐步山低級向高級形態(tài)、由蒙昧向開明狀態(tài)的軌跡運行的，然而，縱觀人類社會進入階級社會之后的政治文明發(fā)展歷程，始終困擾人們長時期難以回答和解決的問題在于，政治文明的發(fā)展在不斷的推進過程中，卻始終表現(xiàn)著剝削階級對被剝削階級的政治統(tǒng)治關(guān)系，社會不平等、不公下對于社會平等、公正的價值主導(dǎo)格局，少數(shù)社會成員對于多數(shù)社會成員的權(quán)力控制形式。所以，盡管人類社會政治制度的更迭依次表現(xiàn)的是更高的政治文明層次，但政治文明的性質(zhì)卻沒有出現(xiàn)由于政治文明演進中量的積累所最終導(dǎo)致的質(zhì)的變化。對于上述問題的歷史性回答與解決，恰恰發(fā)生于20世紀。

絕大多數(shù)的社會主義國家，尤其像中國這樣的國家，是在經(jīng)濟、文化落后的基礎(chǔ)上建立社會主義制度的，如何在這樣的國情條件下建設(shè)社會主義文明，是馬克思主義，也是人類文明在20世紀發(fā)展面臨的全新課題。面對這樣的課題，伴隨社會主義實踐的曲折發(fā)展，2D世紀社會主義的政治文明實踐，也出現(xiàn)了在實踐探索中難以避免的曲折、失誤?？偨Y(jié)這種曲折與失誤，從大的方面而言，至少在四個方面為社會主義政治文明的實踐，提供了經(jīng)驗教訓(xùn):一是社會主義政治制度建立以后，必須注重其完善問題。一是體現(xiàn)社會主義政治文明優(yōu)越性的具體政治體制，必須在實踐中不斷進行改革與健全問題。三是社會主義政治文明必須通過制度化、法律化的形式加以保障問題。四是政治文明意識的培育必須從政治文明建設(shè)實踐發(fā)展的長過程中來認識的問題。

20世紀社會主義政治文明建設(shè)中留下的上述經(jīng)驗教訓(xùn)，都有著社會主義政治文明建設(shè)的深刻背景，是以社會主義政治文明建設(shè)所付出的沉重代價換取的。對此，任何意義主的忽視和不予汲取，都是對社會主義政治文明建設(shè)的褻瀆和失責(zé)。同時，在總結(jié)20世紀社會主義實踐的發(fā)展時，我們還必須看到，一方面，社會主義政治文明作為一種新型的、人類文明發(fā)展史上從未有過的類型，不會也不可能在其一形成之日起就表現(xiàn)得盡善盡美，其實踐也不可能在未有任何經(jīng)驗和模式的前提下進行得萬無一失。出現(xiàn)失誤、形成教訓(xùn)，都具有某種客觀的必然性。另一方面，如同人類社會主義發(fā)展中任何實踐、認識和經(jīng)驗的積累都表現(xiàn)為成功與失敗、經(jīng)驗與教訓(xùn)的并存一樣，作為政治文明建設(shè)實踐中的一種代價，能夠為社會主義政治文明建設(shè)的下一步發(fā)展提供前車之鑒，能夠使社會主義政治文明建設(shè)不致重蹈已有失誤的覆轍，上述經(jīng)驗教訓(xùn)對于社會主義政治文明的發(fā)展來說,同樣是是一筆財富，這是2O世紀社會主義政治文明實踐總結(jié)所應(yīng)有的結(jié)論。

2、對于蘇東劇變的原因，國內(nèi)外理論界眾說紛紜。結(jié)合對歷史事實的分析，談?wù)剬μK東劇變的原因和歷史教訓(xùn)的認識。

答:從20世紀50年代中期開始，蘇聯(lián)和其他社會主義國家針對經(jīng)濟社會發(fā)展中的問題，相繼開始嘗試進行體制上的改革。但沒有取得根本性突破，還發(fā)生了許多嚴重失誤。特別是從20世紀80年代末開始，蘇聯(lián)黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人戈爾巴喬夫在改革中推行一條錯誤的路線，做出一系列錯誤決策，使社會主義改革走上了背離社會主義道路的歧途，最終導(dǎo)致蘇聯(lián)解體、東歐劇變，共產(chǎn)黨喪失執(zhí)政地位，國際共產(chǎn)主義運動遭受幣大挫折并陷入低潮。

蘇東劇變是20世紀后期震撼世界的幣大事件。蘇東劇變既有深刻的歷史原因，又有現(xiàn)實原因:既有外部原因，又有內(nèi)部原因。從歷史原因來說，蘇東國家在思想理論、體制制度上存在僵化，推進改革的成效不大，經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略上的錯誤和國際戰(zhàn)略、外交政策上的錯誤誘發(fā)了國內(nèi)政治危機和民族矛后。從現(xiàn)實原因來說，蘇東國家放棄馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，放棄工人階級和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，結(jié)果導(dǎo)致非馬克思主義和反馬克思主義思潮甚囂塵上，從而失去了社會主義制度的政治基礎(chǔ)和發(fā)展方向。從外部原因來說，西方發(fā)達資本主義國家對社會主義國家長期進行“和平演變”和干擾破壞，同時又以貸款、貿(mào)易、科技等各種手段進行誘壓；從內(nèi)部原因來說，一些社會主義國家對國內(nèi)外敵對勢力的顛覆破壞缺乏有效的對策，結(jié)果被逐步分化瓦解。深入研究并汲取蘇東劇變的教訓(xùn)，對丁鞏固和發(fā)展社會主義具有重大而深遠的意義。

社會主義是人類歷史進程中比資本主義更高級的社會形態(tài)，而任何新的更高級的社會形態(tài)要代替舊的社會形態(tài)，都需要經(jīng)歷長期復(fù)雜的過程。以歷史的年輪來計量，社會主義的歷史還是短暫的，總的說來還處在實踐和發(fā)展的初期。而且，十月革命以來先后誕生的社會主義國家，基本上都是原來經(jīng)濟文化比較落后的國家。建立在這樣基礎(chǔ)上的社會主義制度，要徹底改變經(jīng)濟文化落后的面貌鞏固和發(fā)展社會主義制座，必然需要一個漫長的發(fā)展過程。雖然蘇東劇變之后世界社會主義遭受嚴重挫折，但對社會主義的探索和追求并沒有因此而終止。世界各國工人階級、無產(chǎn)階級政黨、其他進步政治力量和各社會主義國家繼續(xù)堅定地為了社會主義事業(yè)而不懈奮斗。中國共產(chǎn)黨堅持把馬克思主義基本原理同中國社會主義發(fā)展的具體實踐相結(jié)合，突破傳統(tǒng)社會主義模式，在改革開放的實踐中，開辟和拓展了中國特色社會主義道路，形成和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系，確立和完善了中國特色社會主義制度，使社會主義在中國顯示出蓬勃生機。進入21世紀，中國特色社會主義順利發(fā)展，展現(xiàn)出光明的發(fā)展前景。

3、結(jié)合中國改革開放30多年的成就，分析中國特色社會主義理論和實踐探索對于世界社會主義發(fā)展的意義。

作為科學(xué)社會主義基本原則同當(dāng)代中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物，中國特色社會上義理論體系既有社會主義的特殊，又有社會主義的一般。就其一般性而言，中國特色社會主義理論體系所回答和解決的問題，也是當(dāng)前各個社會主義國家共同向臨的問題。只要在經(jīng)濟文化落后國家建設(shè)社會主義，就不能回避而必須直面這些問題。正是從這一意義上，中國特色社會主義理論體系的形成，所回答和解決的已經(jīng)不僅僅是關(guān)于中國社會主義建設(shè)的問題，也回答和解決了在經(jīng)濟文化相對落后國家如何建設(shè)、鞏同和發(fā)展社會主義，如何實現(xiàn)現(xiàn)代性的內(nèi)在超越這一幣大課題。因此，中國特色社會主義理論體系不僅對中國社會主義事業(yè)的健康發(fā)展具有重大的指導(dǎo)意義，也必將越出一國的范圍而對世界社會主義運動產(chǎn)生積極的影響。

我們有充分的理由堅信，隨著中國特色社會主義事業(yè)的不斷發(fā)展，中國特色社會主義理論體系對于21世紀世界社會主義運動復(fù)興的幣大而深遠的意義，必將不斷地展現(xiàn)出來。20世紀末的蘇聯(lián)解體、東歐劇變，使世界社會主義運動遭受了嚴重挫折，“歷史終結(jié)論”甚囂塵上，世界上所有關(guān)心社會上義前途命運和人類進步事業(yè)的人們對中國都投以期待的日光。作為中國特色社會主義理論體系和中國特色社會主義道路的開創(chuàng)者，鄧小平對中國社會主義前途命運的思考，始終是一與對世界社會主義運動前途命運的思考聯(lián)系在一起的。他明確宣稱:“中國的社會主義是變不了的。中國肯定要沿著自己選擇的社會士義道路走到底。誰也壓不垮我們。只要中國不垮，世界上就有五分之一的人日在堅持社會主義。我們對社會主義的前途充滿信心?！彼f，“一些國家出現(xiàn)嚴幣曲折，社會主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使社會主義向著更加健康的方向發(fā)展?！睔v史的發(fā)展證明了這一:預(yù)見的科學(xué)性。在世界社會主義運動陷入低潮的不利條件下，社會主義中國不僅頂住了重重壓力，一直發(fā)揮著世界社會主義運動的中流砥柱的作川，而且披荊斬棘，開拓奮進，不斷開拓社會主義理論和實踐雙重探索的新境界。30年中國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的偉大成就，不僅以鐵一般的事實證明了中國特色社會主義理論體系的科學(xué)性，而且以鐵一般的事實證明了社會主義道路的下確性。這一成就的取得必將有助于各國共產(chǎn)黨人堅定對馬克思主義的信仰、對社會主義的信念，努力探求適合本國國情的社會主義理論和社會主義發(fā)展道路，從而推動世界社會主義運動走出低潮，走向復(fù)興。

4、結(jié)合當(dāng)代資本主義新變化和社會主義發(fā)展的實際，分析“兩個不可避免”與“兩個決不會”之間的辯證關(guān)系。《共產(chǎn)黨宣言》：“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的?！保▋蓚€不可避免）；《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉序言》：“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胞胎里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的?！保▋蓚€決不會）

答:“兩個必然”和“兩個決不會”，是馬克思思格斯在總結(jié)不同時期下人運動和無產(chǎn)階級革命實踐的基礎(chǔ)上，提出的兩個著名論斷。這兩個論斷既一脈相承，又有理論的幣大發(fā)展，成為指導(dǎo)和論證無產(chǎn)階級革命和建設(shè)實踐的重要依據(jù)。本文擬從人類社會歷史發(fā)展的實踐、科學(xué)社會主義學(xué)說的理論邏輯、對“兩個必然”、“兩個決不會”論斷的認識過程三方面闡述 “兩個必然”和“兩個決不會”的內(nèi)在統(tǒng)一性，以期對人們更好地認識當(dāng)前資本主義和社會主義的新形勢提供些許啟示。

1848年，馬克思、思格斯合一著的《共產(chǎn)黨宣言》，猶如平地驚雷，宣告了“資產(chǎn)階級(資本主義)必然滅亡，無產(chǎn)階級（社會主義)必然勝利”(兩個必然)的歷史規(guī)律，標志著科學(xué)社會主義的誕生，為無產(chǎn)階級革命運動開辟了新紀元。然而1859年，馬克思在其所寫的《政治經(jīng)濟學(xué)批判(序言)》中，又明確提出了“兩個決不會”的觀點，即“無論哪一種社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的?！?從“兩個必然”到“兩個決不會”，雖然存在理論隨實踐的發(fā)展而進行的自我批判，但這種批判不是對先前理論(兩個必然)真理性的否定，而是將對先前理論的繼承、發(fā)展和深化，對理論可行性的放大和升華。因此，“兩個必然”和“兩個決不會”的辯證關(guān)系集中體現(xiàn)在二者高度的內(nèi)在統(tǒng)一性。從人類社會歷史發(fā)展的實踐看，“兩個必然”揭示了“資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利”的前進性趨勢；“兩個決不會”指明了揭示了社會主義取代資本主義的曲折性過程，二者體現(xiàn)了社會發(fā)展前進性和曲折性的統(tǒng)一。從科學(xué)社會上義學(xué)說的理論邏輯看，“兩個必然”與“兩個決不會”相互包容，相互補允。從對“兩個必然”、“兩個決不會”論斷的認識過程上看，馬克思、恩格斯始終站在歷史唯物主義的高度，以社會實踐為基礎(chǔ)，并隨著實踐發(fā)展進行自我批判和創(chuàng)新，體現(xiàn)了馬克思上義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。

5、改革開放 30 多年，中國取得了舉世矚目的成就，成為世界第二大經(jīng)濟體。結(jié)合中國改革開放的偉大成就，分析中國特色社會主義對于世界社會主義發(fā)展的重大貢獻。作為中國特色社會主義理論體系新發(fā)展、新成果的科學(xué)發(fā)展觀，是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。在新的歷史條件下，樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，就是對鄧小平理論和“三個代表”重要思想的最好堅持和最好實踐，就是高舉中國特色社會主義偉大旗幟，走中國特色社會主義道路，就是堅持中國特色社會主義理論體系。

1.為我們觀察、分析、解決現(xiàn)階段中國經(jīng)濟社會發(fā)展問題提供了科學(xué)的世界觀和方法論

2.為我們在新世紀新階段全面建設(shè)小康社會、發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)指明了前進方向

3.為我們不斷提升黨的執(zhí)政理念、推進黨的建設(shè)新的偉大工程提供了科學(xué)指導(dǎo)中國特色為世界社會主義運動的發(fā)展做出了重要貢獻。

中國特色社會主義理論體系是科學(xué)社會主義理論與中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物，是科學(xué)社會主義理論在中國的創(chuàng)造性應(yīng)用和發(fā)展。從這種意義上說，中國特色社會主義理論體系就是中國化的科學(xué)社會主義。在世界社會主義運動處于低潮的時候，中國的社會主義事業(yè)卻在中國特色社會主義理論體系的指導(dǎo)下取得了舉世矚目的輝煌成就。放眼今日的神州大地，到處都煥發(fā)著社會主義的生機與活力。當(dāng)前，世界社會主義運動仍然處于低潮，國際敵對勢力鼓吹“社會主義大失敗”，企圖在盡可能短的時間里在世界上消滅共產(chǎn)主義意識形態(tài)和社會主義制度。在這種情況下，我們高揚中國特色社會主義理論體系的旗幟，就是向世人昭告：當(dāng)今世界，馬克思主義的基本理論沒有過時，科學(xué)社會主義仍然是迄今為止人類社會最先進的社會制度，社會主義取代資本主義仍然是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。這必然有助于世界上的共產(chǎn)黨人堅定對馬克思主義的信仰、對社會主義的信念，努力去探求適合本國國情的社會主義理論和社會主義道路，從而推進世界社會主義運動的發(fā)展。我們堅信，世界社會主義運動的高潮一定會到來。

第二篇：中國馬克思主義與當(dāng)代思考題總結(jié)

注：本文檔是基于李洪盛在群里所發(fā)word的完善，添加部分用紫色標注了！另外，我在網(wǎng)上找了一個大綱（對著書本核對，目錄是一樣的），一個課后習(xí)題答案（這有兩個文檔，題目基本一樣，答案沒看），僅供參考！若不放心的同學(xué)可以去圖書館借書或者到網(wǎng)上買一本大綱。

感謝李洪盛及其同學(xué)，感謝我們班提供照片的同學(xué)！

以下上課時拍的照片中的思考題（不知道哪一講了，可能是導(dǎo)論）： 1、21世紀的全球化與中國道路的關(guān)系？

2、中國馬克思主義的特征？

3、中國特色社會主義理論為什么是馬克思主義中國化的理論成果？、4、“四個全面的戰(zhàn)略布局”

第一講 當(dāng)代世界經(jīng)濟政治格局（薛紹斌老師）

1、四個全面整體戰(zhàn)略布局在中國發(fā)展上的戰(zhàn)略意義？

2、馬克思主義對當(dāng)代中國特色社會主義的價值？

第二講 當(dāng)代發(fā)展問題（李金齊老師）

1、從人類社會的不斷進步這一邏輯前提分析全面深化改革的時代意義，描述主要改革內(nèi)容，展望改革前景。

2、近年來中國經(jīng)濟增長呈下行趨勢，如何認識這一經(jīng)濟發(fā)展的新常態(tài)？經(jīng)濟下行與大眾創(chuàng)業(yè)萬眾創(chuàng)新的關(guān)系是怎樣的？

第三講 當(dāng)代社會建設(shè)（尹保華老師）

1、試述當(dāng)代中國加強社會建設(shè)的重要意義[可以結(jié)合材料（①廈門公交車縱火案；②蘇湘渝系列持槍搶劫案；③永州案維穩(wěn)式勞教屢陷爭議），或者運用“中等收入陷阱”、“基尼系數(shù)”的有關(guān)知識展開論述]。

2、根據(jù)2013年11月12日中國共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會第三次全體會議通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》（以下簡稱《決定》），為貫徹落實黨的十八大關(guān)于全面深化改革的戰(zhàn)略部署，“創(chuàng)新社會管理體制”是必須進一步采取的深化改革的重大領(lǐng)域之一。請簡述《決定》中明確指出的“創(chuàng)新社會治理體制”的主要舉措，并結(jié)合實際深入論述其中某一個方面的主要舉措。

3、“十七大”明確提出，必須在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上更加注重社會建設(shè)，著力保障和改善民生，不斷推動和諧社會建設(shè)?！笆舜蟆痹僖淮螐娬{(diào)：加強社會建設(shè)，必須以保障和改善民生為重點。提高人民物質(zhì)文化生活水平，是改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的。要多謀民生之利，多解民生之憂，解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題，在學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進展，努力讓人民過上更好生活。從這些論述中可以確定，我國當(dāng)前推進社會建設(shè)的重點就是保障和改善民生。請結(jié)合實際論述之。

第四講 當(dāng)代生態(tài)環(huán)境問題（于衍平老師）

1、如何理解“人類與自然的和解以及人類本身的和解”的關(guān)系？為什么說只有把人與自然的關(guān)系和人與人的關(guān)系聯(lián)系起來，才能真正的解決環(huán)境問題？

2、如何理解工業(yè)化與生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系？ 第五講 當(dāng)代社會思潮（焦金波老師）1.五四的科學(xué)與民主是否足以解決信仰和秩序的雙重危機？

2.一個現(xiàn)代化的社會是否還需要終極關(guān)懷？如果答案是肯定的，又如何處理多元文化帶來的價值沖突？我們又以什么作為基礎(chǔ)實現(xiàn)社會的整合？

3．一個合理的社會秩序又如何落實自由、民主、公正這些價值？當(dāng)它們之間發(fā)生沖突時又如何排序？

第六講 當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展（閻國華老師）

1、創(chuàng)新型國家建設(shè)的必要性。

2、如何理解“科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍”？ 3、21世紀，科學(xué)技術(shù)發(fā)展呈現(xiàn)什么樣的特點或態(tài)勢？

第七講 當(dāng)代資本主義的新變化（亓光老師）

1、中國如何應(yīng)對當(dāng)前資本主義的新變化? 以下上課時亓光老師說的課后思考題：

1、對當(dāng)前資本主義所處的發(fā)展階段，國內(nèi)學(xué)者有的認為是社會資本主義，有的認為是國家壟斷資本主義，還有的認為是國際壟斷資本主義；西方學(xué)者則提出了“后資本主義”、“股東資本主義”、“金融資本主義”、“網(wǎng)絡(luò)資本主義”、“渦輪資本主義”等多種觀點。結(jié)合當(dāng)代資本主義發(fā)展的實際談?wù)勀銓Ξ?dāng)前資本主義所處階段的看法。

2、當(dāng)代資本主義在經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑等方面出現(xiàn)了一系列的新變化。為什么說這些新變化并沒有改變當(dāng)代資本主義的根本性質(zhì)，也沒有改變資本主義發(fā)展的歷史趨勢？

3、自1825年開始直至20世紀80年代，資本主義世界在實體經(jīng)濟領(lǐng)域頻繁爆發(fā)經(jīng)濟危機。20世紀90年代以來，資本主義世界又不斷爆發(fā)金融危機，運用馬克思主義經(jīng)濟危機理論，比較分析國際金融危機爆發(fā)的原因、實質(zhì)和根源。

第八講 當(dāng)代社會主義的新發(fā)展（羅肖泉老師）

1、結(jié)合社會主義歷史發(fā)展，分析社會主義在20世紀留給人類的寶貴財富。

2、對于蘇東劇變的原因，國內(nèi)外理論界眾說紛紜。結(jié)合對歷史事實的分析，談?wù)剬μK東劇變的原因和歷史教訓(xùn)的認識。

3、結(jié)合中國改革開放30多年的成就，分析中國特色社會主義理論和實踐探索對于世界社會主義發(fā)展的意義。

4、結(jié)合當(dāng)代資本主義新變化和社會主義發(fā)展的實際，分析“兩個不可避免”與“兩個決不會”之間的辯證關(guān)系?！豆伯a(chǎn)黨宣言》：“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。”（兩個不可避免）；《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉序言》：“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胞胎里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的?！保▋蓚€決不會）以下摘自郵箱中羅肖泉老師word版中的思考題： 1、20世紀下半葉，世界形勢的發(fā)展對社會主義國家提出了新的挑戰(zhàn)，也提供了新的機遇。談?wù)勀銓|歐劇變、蘇聯(lián)解體教訓(xùn)的認識。

2、改革開放 30 多年，中國取得了舉世矚目的成就，成為世界第二大經(jīng)濟體。結(jié)合中國改革開放的偉大成就，分析中國特色社會主義對于世界社會主義發(fā)展的重大貢獻。3、20世紀社會主義既取得了舉世矚目的輝煌成就，也遭受了嚴重挫折。結(jié)合社會主義在20世紀的發(fā)展歷程，說明社會主義代替資本主義的必然性、長期性、復(fù)雜性，談?wù)勀銓Α皟蓚€必然”與“兩個決不會”之間辯證關(guān)系的 認識。

第三篇：中國馬克思主義與當(dāng)代論文

中國特色社會主義理論與實踐研究

課程論文

Research in the theory and practice of socialism with Chinese

姓名：崔孝強

學(xué)號：11314051

專業(yè)：環(huán)境修復(fù)與資源再生

指導(dǎo)教師：宇正香

馬克思主義生態(tài)思想對中國生態(tài)文明建設(shè)的指導(dǎo)意義

崔孝強 環(huán)境修復(fù)與資源再生 14

內(nèi)容提要：自改革開放以來，伴隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展，各種環(huán)境問題也接踵而至，環(huán)境與經(jīng)濟之間的矛盾也愈演愈烈，如何解決兩者之間的沖突已經(jīng)被提上了議事日程。黨的十七大首次提出生態(tài)文明建設(shè)任務(wù)，“十二五”規(guī)劃則是落實生態(tài)文明建設(shè)的第一個五年計劃。生態(tài)文明的核心內(nèi)容是人與自然之間的關(guān)系問題，同時這一問題也是馬克思主義生態(tài)思想的核心內(nèi)容，因此馬克思主義生態(tài)思想對于中國生態(tài)文明建具有重要的借鑒意義，而這對于馬克思主義中國化同樣具有重要的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞 馬克思主義；生態(tài)思想；生態(tài)文明

引言：自改革開放以來，我國經(jīng)濟進入了一個飛速發(fā)展的階段，而隨著經(jīng)濟的發(fā)展，黨的領(lǐng)導(dǎo)人對文明的認識同樣有一個明顯的發(fā)展過程。從最初的鄧小平提出了物質(zhì)和精神文明建設(shè)到江澤民在其基礎(chǔ)上提出了政治文明的目標再到后來的胡錦濤在黨的“十七大”報告中在社會主義建設(shè)過程中出現(xiàn)的新問題新形勢的基礎(chǔ)上首次提出了“生態(tài)文明”的概念，這一概念的提出是中國共產(chǎn)黨和諧社會理念的一次理論升華，同時將生態(tài)文明納入了社會主義的三大文明體系之中。胡錦濤同志在十八大報告中提出，大力推進生態(tài)文明建設(shè)報告中指出：“建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉關(guān)乎民族未來的長遠大計。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！?生態(tài)文明的核心內(nèi)容是人與自然之間的關(guān)系問題，同時這一問題也是馬克思主義生態(tài)思想的核心內(nèi)容，因此馬克思主義生態(tài)思想對于中國生態(tài)文明建具有重要的借鑒意義，而這對于馬克思主義中國化同樣具有重要的現(xiàn)實意義。

一、生態(tài)文明

（一）生態(tài)文明的歷程

人類社會文明經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明。從人與自然關(guān)系看，原始文明是人類完全被動接受自然的階段，歷時百萬年，對自然沒有傷害；農(nóng)業(yè)文明是人類開始對自然進行探索、初步開發(fā)的階段，歷時幾千年，對自然造成了一些傷害，但由于傷害程度小，多數(shù)情況下自然可以自行修復(fù)；工業(yè)文明是人類社會征服自然、改造自然的階段，歷時幾百年，對自然帶來傷害、損害、破壞，許多方面已經(jīng)難以修復(fù)。生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是超越工業(yè)文明的新型文明境界，是在對工業(yè)文明帶來嚴重生態(tài)安全進行深刻反思基礎(chǔ)上逐步形成和正在積極推動的一種文明形態(tài)，是人與自然和諧的社會形態(tài)。

（二）生態(tài)文明與社會主義

文明的轉(zhuǎn)型決定社會政治經(jīng)濟制度的變革。農(nóng)業(yè)文明帶動了封建主義的產(chǎn)生，工業(yè)文明推動了資本主義的興起，而生態(tài)文明將促進社會主義的全面發(fā)展。馬克思主義是對資本主義的超越，包含著對工業(yè)文明的反思，從而使生態(tài)文明成為馬克思主義的內(nèi)在要求和社會主義的根本屬性。恩格斯說：“人們會重新感覺到，而且也認識到自身和自然界的一致，而那種把精神和物質(zhì)、人類和自然、靈魂和肉體對立起來的荒謬的、反自然的觀點，也就愈不可能存在了。但是要實行這種調(diào)節(jié)，單是依靠認識是不夠的。這還需要對我們現(xiàn)有的生產(chǎn)方式，以及和這種生產(chǎn)方式連在一起的我們今天的整個社會制度實行完全的變革。對整個資本主義社會制度完全變革的必然結(jié)果就是建立共產(chǎn)主義社會。共產(chǎn)主義社會是實現(xiàn)了人與自然之間、人與人之間“兩大和解”的生態(tài)文明社會。馬克思指出：“共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義；而作為完成了的人道主義，等于自然主義。它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決?！?/p>

生態(tài)文明體現(xiàn)了社會主義的基本原則。社會主義生態(tài)文明首先強調(diào)以人為本原則，同時反對極端人類中心主義與極端生態(tài)中心主義。極端人類中心主義制造了嚴重的人類生存危機；極端生態(tài)中心主義卻過分強調(diào)人類社會必須停止改造自然的活動。生態(tài)文明則認為人是價值的中心，但不是自然的主宰，人的全面發(fā)展必須促進人與自然和諧。另外，在可持續(xù)發(fā)展與公平公正方面，生態(tài)文明也與當(dāng)代社會主義原則基本一致。生態(tài)文明應(yīng)成為社會主義文明體系的基礎(chǔ)。社會主義的物質(zhì)文明、政治文明和精神文明離不開生態(tài)文明，沒有良好的生態(tài)條件，人不可能有高度的物質(zhì)享受、政治享受和精神享受。沒有生態(tài)安全，人類自身就會陷入不可逆轉(zhuǎn)的生存危機。生態(tài)文明是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的前提。

二、馬克思主義生態(tài)思想的主要觀點

馬克思與恩格斯以人的視角為切入點，提出了豐富的生態(tài)思想。他們重視人類對自然的主體性和自然對人類的有用性，立足人類的根本利益和長遠利益，弘揚人的主體地位，強調(diào)打上人的目的和意志印記的自然對人的意義。但反對人類絕對至上，強調(diào)人和自然的相互作用與和諧統(tǒng)一，主張人道主義與自然主義的有機結(jié)合，并認為資本主義生產(chǎn)方式下資本逐利的固有邏輯是生態(tài)危機產(chǎn)生的社會根源，人與自然矛盾的解決只有通過社會制度的變遷，即共產(chǎn)主義的到來才能實現(xiàn)。

人與自然之間的關(guān)系從人類誕生之日就存在，馬克思和恩格斯在唯物主義的基礎(chǔ)上正確地揭示了人與自然之間的關(guān)系。在馬克思主義的唯物主義當(dāng)中，人與自然之間的關(guān)系體現(xiàn)為生產(chǎn)力，而人與人之間的關(guān)系則體現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的歷史唯物主義理論決定了現(xiàn)代生態(tài)文明的原則，因為馬克思和恩格斯明確指出人與自然的和解要以人與人的和解為前提，馬克思注重人與自然之間的和諧發(fā)展關(guān)系認為人只是自然界中的客體在其發(fā)展過程當(dāng)中不能違背自然規(guī)律。

馬克思恩格斯生態(tài)觀的核心思想是人與自然和諧的思想要認識并解決人與自然之間的關(guān)系，并把這種任務(wù)作為實現(xiàn)人與自然、社會三者之間的最高價值目標。對于這個目標人類首先要認識到人在自然界中的地位和作用，要認識到人在自然界中的主觀能動性以及自然對人的制約性，二者是相互制約相互發(fā)展的任何一方的失衡都會引起整個生態(tài)系統(tǒng)的失衡。所以，我們要處理好人與自然之間的關(guān)系，首先就要了解自然規(guī)律認識到自然對人的影響，任何社會的發(fā)展也是一樣的，也必須要遵守自然規(guī)律從資本主義社會到社會主義社會再到共產(chǎn)主義社會這種社會制度的變更，正是遵從自然規(guī)律的表現(xiàn)。馬克思主義生態(tài)思想主要包括以下幾個方面：

（1）承認人在自然中的主導(dǎo)地位，反對無視人類主體性的極端自然主義和非功利主義。（2）堅持人類與自然的和諧統(tǒng)一，反對人類絕對至上的人道主義和極端功利主義。（3）馬克思主義的生態(tài)理想是人道主義與自然主義的有機結(jié)合。

三、以馬克思主義生態(tài)思想為指導(dǎo)建設(shè)中國生態(tài)文明。

黨的十七大正式提出建設(shè)生態(tài)文明，即是以馬克思主義生態(tài)思想為指導(dǎo)，對科學(xué)發(fā)展觀的具體落實。十七大提出“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式”，堅持了歷史唯物主義的基本原則，將“產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)”作為生態(tài)文明的經(jīng)濟基礎(chǔ)。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整離不開生產(chǎn)力的發(fā)展，只有生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)才能夠發(fā)生根本的轉(zhuǎn)變?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，因此，生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)該大力發(fā)展生態(tài)科技。生態(tài)科技的重點領(lǐng)域在于能源技術(shù)、生物技術(shù)和信息技術(shù)三大技術(shù)，其中關(guān)鍵在于能源技術(shù)。人類所能夠利用的能源是無限的，而人類取得能源的技術(shù)則是有限的。工業(yè)文明建立在石化能源的基礎(chǔ)之上，生態(tài)文明則應(yīng)是建立在清潔能源和可再生能源基礎(chǔ)之上。

同時，馬克思主義的新陳代謝（物質(zhì)變換）理論不僅有利于解決人類同自然的和解以及人類之間的和解，而且對于建設(shè)中國特色的循環(huán)經(jīng)濟更具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義。循環(huán)經(jīng)濟不應(yīng)僅僅局限于經(jīng)濟領(lǐng)域和經(jīng)濟開發(fā)區(qū)，我們應(yīng)該充分利用中國特色社會主義制度的優(yōu)越性，根據(jù)中國的自然地理條件和社會經(jīng)濟狀況，將循環(huán)經(jīng)濟思想擴展到整個中國的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)布局和社會結(jié)構(gòu)調(diào)整——比如，盡量避免高污染高能耗產(chǎn)業(yè)從東南沿海低海拔地區(qū)向中西部高海拔地區(qū)轉(zhuǎn)移，進一步縮減地區(qū)、城鄉(xiāng)和行業(yè)之間的社會經(jīng)濟差距，逐漸實現(xiàn)人與自然和人與人之間的和解。

生態(tài)革命是一場深刻的革命，其影響遠超過農(nóng)業(yè)革命和工業(yè)革命，涉及人類生活的方方面面，甚至是人類自身。中國在建設(shè)生態(tài)文明的過程中，既要堅持以馬克思主義的生態(tài)思想為指導(dǎo)，也要借鑒生態(tài)馬克思主義和生態(tài)社會主義的合理成分，大力發(fā)展以能源為基礎(chǔ)的生態(tài)生產(chǎn)力，努力建設(shè)符合馬克思主義新陳代謝理論的生態(tài)生產(chǎn)關(guān)系，為人類的明天探索一條永續(xù)發(fā)展之路。參考文獻

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第四篇：《中國馬克思主義與當(dāng)代》心得體會[范文模版]

學(xué)習(xí)《中國馬克思主義與當(dāng)代》心得體會

科學(xué)對我們來說并不是一個陌生的詞匯，有人曾說“科學(xué)是一把雙刃劍，在人們享受科學(xué)成果的同時也要承擔(dān)科學(xué)發(fā)展帶來的弊端?！边@樣的說法我并不否認，科學(xué)發(fā)展是人類進步、人類文明發(fā)展的標志，凡事都有兩面性這是自古以來的道理，所以人類要進步、人類文明要發(fā)展，就必然要承擔(dān)進步與發(fā)展帶來的結(jié)果。

學(xué)習(xí)《中國馬克思主義與當(dāng)代》這門課程后，對科學(xué)的繼承與發(fā)展我有了更進一步的認識與理解。一方面，科學(xué)的圖景常常都是集猜想、反駁、經(jīng)驗、驗證四位一體的“雜合體”，就像是Windows的ta的補丁們，不斷糾錯交結(jié)在一起；另一方面科學(xué)又像是一個“問題小孩”，其繼承與發(fā)展都存在很多問題，好的壞的、簡單的困難的、清晰的模糊的、肯定的糾結(jié)的?? 我們在繼承科學(xué)前輩們留下的技術(shù)與經(jīng)驗時，會對其提出質(zhì)疑和進行反復(fù)驗證，直至其理論與實踐都是客觀存在貼合實際的。這就是科學(xué)的繼承，是反復(fù)驗證而不是盲目接受。同樣的，科學(xué)的發(fā)展也是在科學(xué)繼承的基礎(chǔ)上進行的，科學(xué)發(fā)展也需要反復(fù)提出質(zhì)疑、進行驗證、投入實踐。在《中國馬克思主義與當(dāng)代》課程中馬克思主義的方法論與世界觀都是建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，跟當(dāng)代始終堅持貫徹科學(xué)發(fā)展觀不謀而合。

就如《中國馬克思主義與當(dāng)代》課程中關(guān)于當(dāng)代科學(xué)技術(shù)部分內(nèi)容，馬克思恩格斯對于科學(xué)和技術(shù)的討論在當(dāng)代得到了有效印證，科學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變與更新引發(fā)了技術(shù)革命，帶動了產(chǎn)業(yè)革命，促使整個世

點關(guān)注三個方面：一是將馬克思主義與時代發(fā)展緊密結(jié)合，緊抓當(dāng)代發(fā)展主題“和平、穩(wěn)定、發(fā)展”，深入分析與研究在科學(xué)繼承與發(fā)展環(huán)境下馬克思主義在中國的發(fā)展走向，為當(dāng)代的發(fā)展解疑答惑；二是要緊密結(jié)合實際國情，著重研究小康社會、新農(nóng)村等建設(shè)時期馬克思主義在中國的發(fā)展走向；三是緊密結(jié)合執(zhí)政標準與要求，緊抓兩大主題——提升黨執(zhí)政能力、保持黨先進性，結(jié)合當(dāng)代黨面臨的考驗與挑戰(zhàn)，分析并研究馬克思主義在中國的發(fā)展走向。

總之，《中國馬克思主義與當(dāng)代》這門課程涵蓋了很多理論與觀點，除了與科學(xué)繼承和發(fā)展方面緊密相連，跟文化、社會、經(jīng)濟、政治、軍事等都有不可磨滅的聯(lián)系，所以中國在發(fā)展過程中應(yīng)該始終堅持以中國馬克思主義為理論指導(dǎo)，始終堅持貫徹執(zhí)行科學(xué)發(fā)展觀，促進科學(xué)技術(shù)發(fā)展的同時也為馬克思主義不斷“中國化”與不斷“當(dāng)代化”提供研究動力與支撐。

第五篇：《中國馬克思主義與當(dāng)代》學(xué)習(xí)心得

《中國馬克思主義與當(dāng)代》學(xué)習(xí)心得

通過中國馬克思主義與當(dāng)代這門課的學(xué)習(xí)，我深刻認識到馬克思主義哲學(xué)對當(dāng)代社會發(fā)展的重大意義，從根本上講，馬克思主義哲學(xué)是指引人類社會朝著更加繁榮、文明、先進的方向發(fā)展的理論，中國特色社會主義理論體系，是中國從事社會主義建設(shè)實踐總結(jié)探索出來的適合中國國情，適合中國發(fā)展的的理論，開拓了馬克思主義在中國發(fā)展的新境界，是當(dāng)代中國的馬克思主義。

我們黨開創(chuàng)并不斷深化中國特色社會主義的探索，離不開馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)。1978年，圍繞“實踐是檢驗真理的唯一標準”展開的大討論，恢復(fù)了黨的思想路線，破除了“兩個凡是”的教條，為黨在指導(dǎo)思想上撥亂反正和作出改革開放的重大抉擇奠定了重要的思想理論基礎(chǔ)。在改革開放新時期，我們黨把馬克思主義同當(dāng)代中國實際和時代特征緊密結(jié)合起來，創(chuàng)立了中國特色社會主義理論體系，領(lǐng)導(dǎo)全國人民成功開創(chuàng)和拓展了中國特色社會主義道路。中國特色社會主義理論體系，是馬克思主義中國化最新成果，是馬克思主義哲學(xué)在當(dāng)代中國的創(chuàng)造性運用和發(fā)展。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高舉中國特色社會主義偉大旗幟，進一步推進馬克思主義中國化，堅持和豐富了中國特色社會主義理論體系。

回顧社會主義發(fā)展史，可以清楚看到，什么時候堅持了馬克思主義哲學(xué)基本原理，社會主義事業(yè)就興旺發(fā)達；什么時候背離了馬克思主義哲學(xué)基本原理，社會主義事業(yè)就遭受挫折和失敗。堅持和發(fā)展社會主義，就必須堅持和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)，同樣，豐富和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)，也必須自覺地推進中國特色社會主義偉大實踐。

馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代價值要通過馬克思主義理論的創(chuàng)新來實現(xiàn)。與時俱進是馬克思主義哲學(xué)的理論品格，創(chuàng)新是馬克思主義哲學(xué)繁榮發(fā)展的根本動力。馬克思主義哲學(xué)要卓有成效地回應(yīng)來自實踐和理論的雙重挑戰(zhàn)，繼續(xù)引領(lǐng)時代潮流，就要實現(xiàn)自身的理論創(chuàng)新。馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新是當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)工作者必須擔(dān)負的歷史使命。馬克思主義哲學(xué)是一個開放的、富有生命力和不斷向前發(fā)展的思想理論體系。隨著自然科學(xué)劃時代的發(fā)展，隨著社會實踐的深刻發(fā)展，隨著社會生活的重大變化，馬克思主義哲學(xué)必然要發(fā)展自己的內(nèi)容，改變自己的形式。馬克思主義哲學(xué)要通過自己的體系創(chuàng)新總結(jié)和鞏固其理論內(nèi)容的創(chuàng)新，并進一步推動理論內(nèi)容的創(chuàng)新。

新世紀，經(jīng)濟全球化不斷發(fā)展，我國進入全面建設(shè)小康社會的時期，我們面臨著一系列新情況、新問題。對各種錯綜復(fù)雜的矛盾的分析，對層出不窮的問題的解決，無不凸現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代價值。我們應(yīng)該牢牢把握馬克思主義理論的實踐品格，運用馬克思主義哲學(xué)的基本原理研究新情況，解決新問題，回答時代的課題，堅持和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)。

馬克思主義哲學(xué)的理論創(chuàng)新與建設(shè)中國特色社會主義實踐密不可分。我們要運用當(dāng)代中國馬克思主義的基本觀點，深入分析當(dāng)代世界經(jīng)濟、當(dāng)代國際政治、當(dāng)代文化交往、當(dāng)代科學(xué)技術(shù)、當(dāng)代社會治理、當(dāng)代社會思潮等方面的問題，進一步提高運用馬克思主義立場觀點方法分析和解決問題的能力，深入地了解中國馬克思主義與當(dāng)代世界的關(guān)系。這既是時代對馬克思主義哲學(xué)發(fā)展提出的歷史任務(wù)，也是中國社會的未來發(fā)展對進一步堅持、深化和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的期待。

學(xué)號：201510798

焦其波