第一篇：現(xiàn)代幼兒教育觀念研究讀后感

淺談幼兒創(chuàng)造性思維培養(yǎng)

------課程學后感

在教學中存在著不少壓抑幼兒創(chuàng)造性思維的做法。其一，在教學方法的選擇上。往往用“填鴨式”的教學方法，讓幼兒機械地模仿，機械地記憶，只重視知識的傳授，而忽視了能力的培養(yǎng)。其二，在教學活動中，經(jīng)常要求幼兒完全照著老師的樣子進行各種活動。其三，在教學活動的評價上，教師只喜歡記憶型的幼兒，喜歡上課規(guī)規(guī)矩矩，下課老老實實的幼兒，這樣的教學壓抑幼兒創(chuàng)造性思維的發(fā)展，如何培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性思維能力呢？對此，我作了一些探索。

學習了本課程，我有很多感想，下面就兒童創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)談談自己的認識：

一、豐富知識，培養(yǎng)幼兒的好奇意識

好奇、好問是求知欲強的表現(xiàn)，也是孩子的天性，是孩子自信自立、思考意識的重要前提。幼兒正處在教育成長的過程中，具有強烈的好奇心和求知欲，對什么都感到好奇，總是有問不完的為什么。如：小貓為什么會爬樹，天上的太陽為什么在天上不掉下來；月亮為什么晚上出來等等，提不完的怪異想法。家長要深入淺出給予解答，以解除幼兒在頭腦中的疑問。為滿足幼兒的求知欲，為使幼兒掌握更多的知識，家長必須博覽群書，使自己有豐富的知識，鼓勵幼兒凡事都要問“為什么”。要多動腦筋思考問題，大膽想象，切不可對幼兒的提問敷衍塞責或漫不經(jīng)心；并鼓勵幼兒好好學習，長大后就會明白的，不能給幼兒一個錯誤的解答。甚至于幼兒在游戲中的“破壞”行為所帶來的“麻煩”，家長也不應該隨意喝斥、制止和嘲諷，視為“不聽話”、“好表現(xiàn)”等，而應進行正確引導、表揚、鼓勵、激發(fā)他們的一種積極探索的強大動力。

二、滿足好奇，激發(fā)幼兒的想象力

想象力是創(chuàng)造的基礎，是人在感知材料的基礎上，根據(jù)別人的描述，在頭腦中對沒有感知過的事物創(chuàng)造出新的形象的能力。偉大的科學家愛因斯坦說過：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步?！?/p>

在家庭中就有很多機會可以激發(fā)孩子創(chuàng)造想象，每個家庭都有許多形狀各異的物品作為幼兒發(fā)散性思維的材料，讓他們在看一看、想一想、說一說的過程中思維想象。如：餐具盤子是圓形，讓孩子觀察后說出象什么，從不同的角度看象什么，說的越多越好，同時成人可以參與同孩子一起說，比一比，看誰說得多，不斷激發(fā)幼兒的發(fā)散性思維。利用講故事，續(xù)編故事結尾，啟發(fā)幼兒去想、去說，并幫助幼兒分析故事是否編得合情合理，以此來訓練幼兒的創(chuàng)造性思維。

三、動手操作，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性思維

心理學家認為：孩子的智慧在手指尖上。多讓孩子動手會促進孩子各方面能力的發(fā)展。然而在家庭中一些家長對孩子常常要規(guī)定不許碰這、不許碰那，怕臟、怕亂，結果孩子縮手縮腳，思想僵化。家長應創(chuàng)造條件讓孩子動起來。由于受年齡的限制，幼兒還沒有達到先有想象后再有行為的水平，根據(jù)這一特點，我們在家庭中可為孩子創(chuàng)設一個自由的空間——美工制作小天地。

四、啟發(fā)式提問可促進幼兒創(chuàng)造性思維的發(fā)展

創(chuàng)造性思維更多地表現(xiàn)在解決問題的過程中，教師可以在游戲、繪畫、勞動及日常生活中不斷提出一些富有啟發(fā)性的問題，引導幼兒去討論。去觀察、去分析比較判斷和推理，鼓勵幼兒大膽設想，尋求解決問題的辦法。例如，在一次認識沉浮的科學活動中，先讓幼兒大膽設想，尋求解決問題的辦法。

五、通過解難練習，培養(yǎng)幼兒思維的靈活性與創(chuàng)造性

經(jīng)常向幼兒提出一些有著一定難度的任務或問題，使幼兒既能運用已有的知識經(jīng)驗與能力，又須付出力氣進行思考或操作。幼兒經(jīng)過努力克服困難完成活動的過程，可發(fā)展他們的創(chuàng)造性思維。如向幼兒提出，在我們生活中哪里有空氣？什么東西需要空氣？幼兒頓時十分活躍，列舉了生活需要空氣的東西，如口琴、風琴、氣球、吹肥皂泡、吹喇叭、救生圈、吹塑玩具、氣墊船、動物生活等等。這樣的問題啟發(fā)了幼兒創(chuàng)造性思維活動。

六、重視在游戲中發(fā)展創(chuàng)造性思維

游戲是幼兒最喜愛的活動也是發(fā)展幼兒創(chuàng)造性思維的重要形式和手段。在游戲中幼兒心情愉快，情緒高漲，精神飽滿，思維想象可以無拘無束地發(fā)揮，教師要不失時機地加以引導鼓勵，以促進幼兒創(chuàng)造性思維的發(fā)展。

第二篇：現(xiàn)代幼兒教育觀念研究讀后感

淺談幼兒創(chuàng)造性思維培養(yǎng)

------課程學后感

廣州市交通運輸職業(yè)學校陳萬春

二十一世紀是一個創(chuàng)新時代，為培養(yǎng)大批創(chuàng)新人才，我們必須從幼兒開始培養(yǎng)，由于長期受傳統(tǒng)教學思想的束縛，在教學中存在著不少壓抑幼兒創(chuàng)造性思維的做法。其一，在教學方法的選擇上。往往用“填鴨式”的教學方法，讓幼兒機械地模仿，機械地記憶，只重視知識的傳授，而忽視了能力的培養(yǎng)。其二，在教學活動中，經(jīng)常要求幼兒完全照著老師的樣子進行各種活動。其三，在教學活動的評價上，教師只喜歡記憶型的幼兒，喜歡上課規(guī)規(guī)矩矩，下課老老實實的幼兒，這樣的教學壓抑幼兒創(chuàng)造性思維的發(fā)展，如何培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性思維能力呢？對此，我作了一些探索。

學習了本課程，我有很多感想，下面就兒童創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)談談自己的認識：

一、豐富知識，培養(yǎng)幼兒的好奇意識

好奇、好問是求知欲強的表現(xiàn)，也是孩子的天性，是孩子自信自立、思考意識的重要前提。幼兒正處在教育成長的過程中，具有強烈的好奇心和求知欲，對什么都感到好奇，總是有問不完的為什么。如：小貓為什么會爬樹，天上的太陽為什么在天上不掉下來；月亮為什么晚上出來等等，提不完的怪異想法。家長要深入淺出給予解答，以解除幼兒在頭腦中的疑問。為滿足幼兒的求知欲，為使幼兒掌握更多的知識，家長必須博覽群書，使自己有豐富的知識，鼓勵幼兒凡事都要問“為什么”。要多動腦筋思考問題，大膽想象，切不可對幼兒的提問敷衍塞責或漫不經(jīng)心；并鼓勵幼兒好好學習，長大后就會明白的，不能給幼兒一個錯誤的解答。甚至于幼兒在游戲中的“破壞”行為所帶來的“麻煩”，家長也不應該隨意喝斥、制止和嘲諷，視為“不聽話”、“好表現(xiàn)”等，而應進行正確引導、表揚、鼓勵、激發(fā)他們的一種積極探索的強大動力。

二、滿足好奇，激發(fā)幼兒的想象力

想象力是創(chuàng)造的基礎，是人在感知材料的基礎上，根據(jù)別人的描述，在頭腦中對沒有感知過的事物創(chuàng)造出新的形象的能力。偉大的科學家愛因斯坦說過：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步。”

在家庭中就有很多機會可以激發(fā)孩子創(chuàng)造想象，每個家庭都有許多形狀各異的物品作為幼兒發(fā)散性思維的材料，讓他們在看一看、想一想、說一說的過程中思維想象。如：餐具盤子是圓形，讓孩子觀察后說出象什么，從不同的角度看象什么，說的越多越好，同時成人可以參與同孩子一起說，比一比，看誰說得多，不斷激發(fā)幼兒的發(fā)散性思維。利用講故事，續(xù)編故事結尾，啟發(fā)幼兒去想、去說，并幫助幼兒分析故事是否編得合情合理，以此來訓練幼兒的創(chuàng)造性思維。

滿足幼兒的好奇心，帶孩子走進大自然。孩子向往大自然，大自然對孩子的陶冶是無以取代的，家長要利用雙休日多帶孩子到大自然中去爬山，去觀察，千變?nèi)f化的、千姿百態(tài)的綠色山林、清澈小河、奇異的花草和可愛的小動物，樣樣都會使孩子們感到新奇美妙。從而激發(fā)他們探索的情趣，引導孩子觀察各種樹葉的形狀，讓他們說出樹葉象什么？孩子們就會說出自己的多種想象，如：象鴨蛋、象扇子、象蝴蝶等等。家長還可以讓孩子將樹葉帶回家，粘貼成各種樹葉作品裝訂成冊或展示在墻上。這一切都將是培養(yǎng)創(chuàng)造力的基礎。

三、動手操作，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性思維

心理學家認為：孩子的智慧在手指尖上。多讓孩子動手會促進孩子各方面能力的發(fā)展。然而在家庭中一些家長對孩子常常要規(guī)定不許碰這、不許碰那，怕臟、怕亂，結果孩子縮手縮腳，思想僵化。家長應創(chuàng)造條件讓孩子動起來。由于受年齡的限制，幼兒還沒有達到先有

想象后再有行為的水平，根據(jù)這一特點，我們在家庭中可為孩子創(chuàng)設一個自由的空間——美工制作小天地。為盛放材料備一個紙盒作為節(jié)約箱，并提供豐富的廢舊材料，如：孩子吃剩的冰淇淋盒、冰棒、喜樂瓶、碎布頭等，讓他們?nèi)我膺x擇、創(chuàng)造、組合、粘合、剪貼、撕拉、拼插、安裝等，引導幼兒在動手操作中一物多思，一物多變，一物多用，有助于發(fā)展幼兒的想象與創(chuàng)造。如易拉罐可用來制作“小熊貓吃竹子”的掛飾，掛在墻上；蛋糕盒剪成紅太陽，再用瓜子粘貼小房子。同時啟發(fā)幼兒思考這些材料還能制成什么物品？自己動手制作出與其它物體不同的物品，塑造的物體從簡單到復雜，從不完整到完整，從粗糙到精細，一次比一次豐富，一次比一次創(chuàng)新，在動手的過程中，孩子的創(chuàng)造力、想象力會得到充分的發(fā)展。

四、啟發(fā)式提問可促進幼兒創(chuàng)造性思維的發(fā)展

創(chuàng)造性思維更多地表現(xiàn)在解決問題的過程中，教師可以在游戲、繪畫、勞動及日常生活中不斷提出一些富有啟發(fā)性的問題，引導幼兒去討論。去觀察、去分析比較判斷和推理，鼓勵幼兒大膽設想，尋求解決問題的辦法。例如，在一次認識沉浮的科學活動中，先讓幼兒大膽設想，尋求解決問題的辦法。在實驗中，我先讓幼兒親自把木塊、鐵塊、橡皮泥，玻璃球等放在水里，觀察什么東西浮在水面上，什么東西沉在水里。接著，我又設計了兩個討論問題情境，一是出示一個塑料空瓶放進水里，讓幼兒觀察，塑料瓶浮在水面上，那么怎樣使塑料瓶沉下去呢？一是出示五個一樣大小的紅色小圓球，并告訴小朋友，其中四個木球，一個鐵球，請小朋友想個辦法，把鐵球找出來。由于，提出的問題新奇而有趣，因此幼兒的思維很快活躍起來，他們積極參加討論，提出各種解決問題的辦法。有的說放在水里，有的說用天平稱，有的說用石頭敲等方法。由此，發(fā)展了幼兒的創(chuàng)造性思維能力。

五、通過解難練習，培養(yǎng)幼兒思維的靈活性與創(chuàng)造性

經(jīng)常向幼兒提出一些有著一定難度的任務或問題，使幼兒既能運用已有的知識經(jīng)驗與能力，又須付出力氣進行思考或操作。幼兒經(jīng)過努力克服困難完成活動的過程，可發(fā)展他們的創(chuàng)造性思維。如向幼兒提出，在我們生活中哪里有空氣？什么東西需要空氣？幼兒頓時十分活躍，列舉了生活需要空氣的東西，如口琴、風琴、氣球、吹肥皂泡、吹喇叭、救生圈、吹塑玩具、氣墊船、動物生活等等。這樣的問題啟發(fā)了幼兒創(chuàng)造性思維活動。

六、重視在游戲中發(fā)展創(chuàng)造性思維

游戲是幼兒最喜愛的活動也是發(fā)展幼兒創(chuàng)造性思維的重要形式和手段。在游戲中幼兒心情愉快，情緒高漲，精神飽滿，思維想象可以無拘無束地發(fā)揮，教師要不失時機地加以引導鼓勵，以促進幼兒創(chuàng)造性思維的發(fā)展。

常言道：“從小有志，長大有用，從小長翅膀，長大會飛翔?！爆F(xiàn)代家長應站在面向世界，面向未來的高度，鼓勵訓練孩子創(chuàng)新，多給他們創(chuàng)造嘗試的條件和機會，感受創(chuàng)造的歡樂，使他們成為勇于嘗試、探索，在失敗和挫折面前不氣餒，具有積極健康心理的開拓型人才，為孩子將來成為富有創(chuàng)新精神的人奠定良好的基礎。

第三篇：現(xiàn)代營銷觀念問題研究

現(xiàn)代營銷觀念問題研究

21世紀以來資訊爆炸、瞬息萬變，企業(yè)經(jīng)營環(huán)境正面臨著前所未有的變革，現(xiàn)代營銷觀念下的營

銷戰(zhàn)略創(chuàng)新正是為了適應這一環(huán)境的發(fā)展與變化。它既包括企業(yè)營銷理念的創(chuàng)新和營銷戰(zhàn)略的創(chuàng)新，也包括營銷戰(zhàn)略設計的創(chuàng)新，其核心是為消費者創(chuàng)造價值。唯有這樣企業(yè)才能不斷超越自我，形成核

心競爭力。

一、營銷戰(zhàn)略創(chuàng)新觀念之一：經(jīng)營理念從關注企業(yè)自身到關注消費者

如今全球經(jīng)濟的迅猛發(fā)展正改變著整個社會和營銷環(huán)境，而環(huán)境的變化迫使企業(yè)不得不重新審視

已有的營銷理念，進而樹立全新的營銷理念。在市場經(jīng)濟中，一切失敗歸根到底是思維方式的失敗，如果我們能在思維方式這個本源上解決問題，則無論競爭對手多么強大，最終一定能夠戰(zhàn)勝它。

所謂營銷理念是指企業(yè)在市場營銷活動過程中，經(jīng)營者所持有的立場、觀點、態(tài)度和思維方式的總和。從營銷環(huán)境的發(fā)展變化來看，企業(yè)營銷理念經(jīng)歷了生產(chǎn)導向、產(chǎn)品導向、營銷導向和戰(zhàn)略營銷

導向四個逐步演進與發(fā)展的過程，相應的經(jīng)營理念就是產(chǎn)品觀念、推銷觀念、市場營銷與社會營銷觀

念和戰(zhàn)略營銷觀念。其中戰(zhàn)略營銷觀念是近10多年來逐漸形成的，日益受到營銷界的關注。戰(zhàn)略營銷

最重要的創(chuàng)新就是要求企業(yè)真正要從關心自身生產(chǎn)和產(chǎn)品轉(zhuǎn)移到關注消費者和需求的滿足，關注如何

為消費者創(chuàng)造更大價值，從請消費者注意轉(zhuǎn)變到請注意消費者上來。

盡管經(jīng)營者對這一觀念并不陌生，但今天大多數(shù)的公司通常關注的還是如何從每筆交易中能獲得

多少利潤，這種觀念極易導致企業(yè)發(fā)生短期行為，既不利于提高消費者的忠誠度，也不利于企業(yè)的長

期發(fā)展，特別是品牌建設，所以最終很容易喪失消費者。在經(jīng)濟全球化下的時代，成功企業(yè)如耐克、星巴克咖啡、寶馬等公司都是這樣，他們關注消費者，不僅僅是從他們身上能獲得的利潤，更重要的是要關注并為每個消費者創(chuàng)造終身價值。

盡管大多數(shù)企業(yè)也了解現(xiàn)代市場營銷戰(zhàn)略的理念，但他們的最終經(jīng)營目標還是企業(yè)利益的最大化，而不是通過不斷地滿足消費者的需求達到顧客滿意，提升品牌資產(chǎn)價值。因此在經(jīng)濟全球化的時代，企業(yè)營銷理念變革最重要的一點就是企業(yè)所尋求的應當是盡可能地使消費者滿意，消費者同樣是為了

獲得價值而與企業(yè)交換的，或購買企業(yè)的產(chǎn)品或服務。如果有一天，消費者發(fā)現(xiàn)你的產(chǎn)品或服務的價

值不再誘人，一定不會再選擇你。因此企業(yè)提高消費者價值這就需要對消費者價值細分進行分析和評

估，以確定營銷效果和盈利能力。為了實現(xiàn)關注消費者，企業(yè)必須遵循這樣一個經(jīng)營理念：總資源限

度內(nèi)，企業(yè)必須在保證其他利益方能接受的情況下，盡力提供一個高水平的消費者滿意或讓他們獲得

更大的價值。唯有如此才能夠留住顧客，才能提高顧客的忠誠度，進而提升品牌資產(chǎn)價值。成功的經(jīng)營案例告訴我們，開發(fā)一位新客戶所花費的成本要比保有一個現(xiàn)有客戶的成本高出5倍

之多。如果企業(yè)能將客戶流失率降低5％，利潤將會有100％的增長。記?。毫糇∨f客戶比開發(fā)新客戶

更重要。美國著名營銷理論專家菲利浦·科特勒不止一次地指出：必須學會取悅自己的顧客。但同時

還必須明白也不能對這些顧客過于百依百順，過于百依百順就成了市場營銷狂熱癥。企業(yè)在營銷過程

中，要把完全滿意的顧客和其他顧客嚴格區(qū)分開。完全滿意的顧客可以視為企業(yè)的忠實顧客，與他們

保持活躍、長期的客戶關系，可以通過他們的重購不斷地獲得利潤，企業(yè)要定期聽取他們的反饋意見，不斷改進自己的產(chǎn)品和服務，以保持這一部分消費者的完全滿意。同時，也要學會抓住滿意但仍不穩(wěn)

定的那一部分消費者，通過各種調(diào)查形式，了解他們真正的需求，合理地應用到企業(yè)的營銷運作中，爭取開辟出更大的市場以滿足這些消費者。值得指出的是，不要盲目迎合顧客的需要，去修改自己的產(chǎn)品和營銷方式，以致耗費資金和精力，最終成為市場的附屬品。

二、營銷戰(zhàn)略創(chuàng)新觀念之二：基于消費者特點的營銷設計觀

基于消費者的特點制定營銷戰(zhàn)略只能保證企業(yè)做對事，但如何有效地做事還需要基于消費者特點的營銷設計支持，才能實現(xiàn)企業(yè)的營銷目標與品牌建設目標。

（一）以需求為基礎的營銷設計

以往的營銷理論也強調(diào)了解顧客需求，并使產(chǎn)品和服務適應顧客需要，但實際上這是一種難以實

現(xiàn)的理想狀態(tài)。實際上，消費者消費本身就帶有一定的盲目性，而且越來越受制于自身之外的各種因

素的影響，尤其是來自于市場產(chǎn)品提供者的廣告引導。因此，企業(yè)營銷戰(zhàn)略創(chuàng)新要有創(chuàng)造市場、超越競爭的市場觀念，要改變以往從靜態(tài)的角度分析市場、研究市場，然后再迎合市場的做法。而是運用

動態(tài)的分析觀念，以消費者需求為基礎，主動地發(fā)現(xiàn)潛在市場，創(chuàng)造需求，并通過制造流行的營銷設

計，滿足消費者的不同需求。

今天消費者需求日益分散化、復雜化、個性化和多變化，在理性消費的基礎上滲透了越來越多的非理性的情感因素。企業(yè)僅僅單靠產(chǎn)品質(zhì)量、式樣規(guī)格、服務態(tài)度等孤立的因素已經(jīng)無法滿

足消費者

不同的需求。消費者在交換中尋求的是一種綜合價值的實現(xiàn)，這種綜合價值對消費者來說就是“高度

滿意”的需求。企業(yè)營銷戰(zhàn)略設計就是要向能夠為消費者提供超過產(chǎn)品或服務本身價值和超過消費者的期望值的“超值服務”的方向發(fā)展，只有這樣才能樹立良好的企業(yè)形象，滿足顧客高度滿意的需求。

（二）以企業(yè)與消費者關系維系為核心的營銷設計

大量營銷實踐表明：雖然營銷過程的焦點仍然是顧客，但必須拓展視野，營銷戰(zhàn)略的研究不應只

限于分析賣方和買方的互動過程，而應把與分銷商、供應商、競爭對手、公關機構、政府部門及內(nèi)部

員工等所有的交換關系納入研究的范疇。關系營銷戰(zhàn)略就是企業(yè)為建立、維系和發(fā)展與其運作過程中

相關的外部市場和內(nèi)部市場的長期友好關系，而制定詳細、適當?shù)臓I銷計劃，實施直接、有效的營銷

活動。關系營銷是企業(yè)與消費者關系維系為核心的營銷設計。這一營銷設計強調(diào)建立、維系和發(fā)展與

顧客長期良好的關系，并努力實現(xiàn)顧客忠誠，它以更廣闊的視角來認識與企業(yè)相關的各方，通過協(xié)作、合作等形式，同企業(yè)的外部市場和內(nèi)部市場建立緊密持久的關系。關系營銷堅持質(zhì)量、服務、營銷三

要素有機結合的理念，為顧客提供經(jīng)濟的、社會的、技術的支持。建立和發(fā)展與公眾的良好關系關系

到企業(yè)營銷活動的成敗。

（三）以消費者特點為定制形式的營銷設計

定制營銷設計是在大規(guī)模生產(chǎn)的基礎上，將市場細分到極限程度，把每一位顧客視為一個潛在的細分市場，并根據(jù)每一位顧客的特定要求，單獨設計、生產(chǎn)產(chǎn)品并迅捷交貨的營銷方式。它的核心目

標是以顧客愿意支付的價格并以能獲得一定利潤的成本高效率地進行產(chǎn)品定制。隨著人們生活水平的提高，其需求不斷向多樣化和個性化方向發(fā)展?？梢哉f今天的“每一個消費者都是獨一無二的”，進入

20世紀90年代以后，隨著將市場細分，特別是細分到個人的呼聲日益強烈，而柔性生產(chǎn)系統(tǒng)和互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和快速發(fā)展，使“面向個性化客戶的需求進行生產(chǎn)，同時不放棄效率、效力和低成本”成為可

能。正是在這種背景下，定制營銷戰(zhàn)略卷土重來，但它與工業(yè)化時期的手工定做不同，它采用了“大

規(guī)模定制”的新形式，并逐漸成為企業(yè)競爭的新前沿。定制營銷設計具有提供標準化服務所不具備的優(yōu)勢，無論對企業(yè)還是消費者都能帶來巨大的利益。它能最大限度地滿足消費者的需求與價值實現(xiàn)，為企業(yè)贏得更多的訂單。定制營銷設計也能有效地保證企業(yè)與消費者的聯(lián)系更加緊密，它不僅防止了

大量標準化生產(chǎn)因不適銷對路而造成產(chǎn)品庫存積壓，而且也有利于縮短流通環(huán)節(jié)、減少流通費用，提

高資源的配置效率。

第四篇：幼兒教育美譽觀念

幼兒教育觀念需要更新

從人類文明發(fā)展的歷史看，21世紀將是生態(tài)文明構建和發(fā)展的世紀，而今天的嬰幼兒將是承擔這一任務的主力軍。因此，引進生態(tài)觀以深化幼兒教育改革具有重大的現(xiàn)實意義和歷史意義。的確，我們迫切需要樹立生態(tài)觀，形成生態(tài)意識，并落實到我們的教育行為中去。

（一）觀念的更新是一個持續(xù)發(fā)展逐漸提高的過程。當今世界關于嬰幼兒身心發(fā)展和保健、教育方面的理論和研究成果異常豐富，我們完全可以通過學習和借鑒用以指導我們的實踐，而不需要從頭做起。然而，學習和借鑒是為了提高，這就必須通過實踐，在實踐中消化吸收并轉(zhuǎn)化為自己的意識。這就是說要走認識——實踐）再認識——再實踐的螺旋式上升之路。實際上，改革開放20多年來我們經(jīng)歷的正是這樣一個過程。20世紀70年代末，我們開始從幼教改革的實際需要出發(fā)，借鑒有關理論來解決實踐問題，促進改革向前發(fā)展。然而，每前進一步都會出現(xiàn)新的需要解決的問題，這又促使我們?nèi)ふ蚁鄳睦碚搧斫鉀Q新出現(xiàn)的問題。在這個過程中，我們運用理論的能力來解決新出現(xiàn)的問題。在這個過程中，我們運用理論的能力越來越高，改革的效果也越來越好。今天，我國幼教領域出現(xiàn)了異常豐富的前所未有的創(chuàng)新成果就是明證。但在這里我想強調(diào)的是，“觀念更新”不是一般地從理論上提出一個新觀點，而是從我們的幼教改革實踐中升華而形成新觀念，這種觀念應該成為我們自己思想意識的一個組成部分，并且隨著幼教改革的不斷向前發(fā)展而持續(xù)深化更新。

現(xiàn)在以“綜合教育”改革為例，來回顧我們這些年來在實踐中觀念更新的過程。

80年代初，有些幼兒園老師向我們理論工作者提出要求：改革分科教學，把幾門學科綜合起來教學，以減輕教師和幼兒的負擔。當時，我們找到并運用了系統(tǒng)論的一個觀點：系統(tǒng)是有一定結構的，系統(tǒng)的各個組成部分形成一個整體，其效果將大于各部分相加之和，從而提出教育內(nèi)容的綜合、手段的綜合、過程的綜合，并據(jù)此建立起主題系列。但在實踐中我們發(fā)現(xiàn)，這種改革缺乏對教育目標的研究。因此，在1987年開始的“農(nóng)村學前一年綜合教育課程”的探索中，我們首先對教育目標進行了反復研究，從而使綜合課程的結構得到了改進。同時，我們認真研究了陶行知、陳鶴琴當年創(chuàng)辦農(nóng)村幼兒園的理論和經(jīng)驗，并以此指導我們的課程設計。從那時開始，我們意識到在課程研究的理論指導方面，繼承與發(fā)揚我國幼教先驅(qū)者的思想和引進西方理論都是必要的，而且兩者要盡量相互結合，從而建立起我們自己的觀念。

也是從那時起，我們開始接觸到人類發(fā)展生態(tài)學，并提出了“重視社會生態(tài)環(huán)境對幼兒發(fā)展的影響，利用生態(tài)變遷促進幼兒發(fā)展”的觀點。關于前一點，我們積極提倡充分利用農(nóng)村的各種資源對幼兒進行教育，但對后一點“利用生態(tài)變遷促進幼兒發(fā)展”，直到1993年開始探索“2至3歲兒童綜合教育課程”時才有所思考，思考的重點是如何使孩子順利地過好入園關的問題。

上述觀念更新的過程實際上受到多種思想的影響。在這個過程中，我們一方面吸收有關信息進行加工，一方面互相交流共同研討?？梢哉f，這種觀念的更新是集體智慧的結晶。

再以兒童觀的發(fā)展為例，來回顧我們觀念更新的過程。20世紀80年代初，我們受建構論（由蒙臺梭利和

皮亞杰先后提出）的影響，認識到“兒童的認知是由他自身與外部環(huán)境相互作用而逐漸形成的一種結構”，因此開始重視為兒童提供操作的機會，強調(diào)變灌輸知識為發(fā)展智力，提倡將發(fā)揮幼兒積極性、主動性、創(chuàng)造性與教師的主導作用結合起來。后來我們認真研究了馬克思主義的教育哲學的主體發(fā)展觀，把我們的教育目標定在“使幼兒的身體、認知、個性、社會性情感等方面獲得全面和諧的發(fā)展”，“為幼兒創(chuàng)設有利于全面發(fā)展的、輕松自由的環(huán)境，使他們擺脫人為的束縛，得到科學的發(fā)揮，促進他們的主動發(fā)展。進入20世紀90年代，在課程改革方面，廣大教師就開發(fā)幼兒的潛能、發(fā)揮幼兒的自主性進行了多方面探索。近年來，老師們又開始通過直接觀察來認識和了解孩子的潛能和發(fā)展需要，并采取相應的教育策略，而不是單純考慮兒童的年齡特征，更強調(diào)從兒童發(fā)展的實際出發(fā)制訂教育計劃，取得了良好的效果。這是兒童觀的一大進步。

從上述發(fā)展過程可以看出，幼教觀念的變化是廣大幼教工作者不斷總結自己的教育教學實踐經(jīng)驗，研究自己面對的幼兒身心各方面發(fā)展的現(xiàn)狀而得以實踐的。

（二）回顧歷史是為了把握現(xiàn)在并展望未來。今天我們討論“更新觀念”究竟意味著什么呢？在這里作一些概括，提一些建議供大家參考。

“更新觀念”首先要提倡用生態(tài)觀來研究幼教發(fā)展的規(guī)律。生態(tài)觀的一個重要觀點是可持續(xù)發(fā)展，幼兒教育要在生態(tài)文明中發(fā)揮作用，為建設生態(tài)文明作出自己的貢獻，就必須隨著人類社會的發(fā)展而積極主動地自我發(fā)展。

幼兒教育怎樣做到可持續(xù)發(fā)展？我們認為，應根據(jù)生態(tài)觀把幼兒園建成教育生態(tài)系統(tǒng)，具體地說，將課程教育與園務管理結合起來，處理好各部分之間的關系，使之相互促進，產(chǎn)生整體效益。教育生態(tài)系統(tǒng)具有開放性，能隨時有選擇地接納外界的信息并使之成為自我發(fā)展的營養(yǎng)。這里并不提倡大家套用教育生態(tài)系統(tǒng)的結構，而是建議每個幼兒園，小至幾個班的園所，大至十幾、幾十個園的集團，從各自的實際出發(fā)，總結辦園經(jīng)驗，努力建構園本課程，把課程教育與園務管理融為一個整體，使園務管理更有效地為課程教育服務。

怎樣建立教育生態(tài)系統(tǒng)？我們認為，應認真研究本園課程和園務管理工作，把研究與日常工作緊密結合起來，把日常保教及行政管理當作研究工作來做。實踐證明，教師對自己的教育教學進行了研究，就會產(chǎn)生一種發(fā)展的能量，形成自我發(fā)展機制，從而促進幼兒園產(chǎn)生一種不斷追求新發(fā)展的內(nèi)在需要。這一點說明教育生態(tài)系統(tǒng)的運轉(zhuǎn)和發(fā)展能量來自系統(tǒng)中的集體智慧。

在構建教育生態(tài)系統(tǒng)時要重視創(chuàng)立幼兒園文化，因為幼兒園文化是教育生態(tài)系統(tǒng)的核心，是幼兒園的品牌形象。幼兒園文化是由幼兒園的全體成員認同的價值觀念、情感態(tài)度、倫理道德、行為準則和習慣傳統(tǒng)等凝聚而成的一種精神力量。這種文化在幼兒園內(nèi)部對全體員工和幼兒產(chǎn)生潛移默化的陶治作用，能增強凝聚力，提高教育效果；在幼兒園外部能對幼兒家長及所在社區(qū)以及整體社會產(chǎn)生感染作用。實際上，幼兒園文化的各要素是在幼兒園的創(chuàng)辦和發(fā)展過程中自然產(chǎn)生的，現(xiàn)在的任務是要自覺地加以構建和發(fā)展。由

于集體保教在我國嬰幼兒保教體系中占有特殊地位，幼兒園承擔著對家庭保教和社會保教的引導和促進任務，因此構建幼兒園文化，發(fā)展幼兒園品牌形象的作用，尤為重要。

幼兒園教育生態(tài)系統(tǒng)以幼兒為主體、教育為中心。近年來，人們對發(fā)揮幼兒的自主性，促進他們的自主發(fā)展問題，作了不少探討。我們可以進一步用幼兒園教育的生態(tài)觀來深入探討這個問題，對環(huán)境的作用，對幼兒、教師、家長三個角色群體的各自作用，各個角色群體的不同活動特點，人際互動作用等進行探討。近年來對師幼互動的研究比較多，幼兒園教育中的人際互動問題。還需要深入探討。

最后，對創(chuàng)建園本課程提出一些建議。20世紀90年代初，幼教改革成果日益增多，使得有些幼兒園因忙于“追新”陷入困惑；另一方面，辦特色園的風氣盛行一時，使得有些幼兒園忙于標新立異，脫離了本園實際。面對改革中出現(xiàn)的這些問題，我們提供從本園實際出發(fā)，通過總結自己的辦園經(jīng)驗，研究自己的日常保教工作，構建園要課程，先形成框架，再逐漸充實。已有的經(jīng)驗證明，在建立園本課程的過程中，保教質(zhì)量和師資水平可以相互促進促進共同提高。由于從本園實際出發(fā)，對他人的理論、他園的經(jīng)驗有一個選擇的過程，不會盲目搬用。構建初期，要按明確的目標、科學的內(nèi)容、合理的活動、有效的評價這樣的結構來進行，宜著重研究目標經(jīng)過內(nèi)容和活動向幼兒發(fā)展的轉(zhuǎn)換。園本課程初步建成后，要通過評價從實踐中提取新的觀念以促使園本課程的不斷發(fā)展。

上述觀念是不是能適應21世紀幼教的持續(xù)發(fā)展，還有什么重要觀念我們沒有意識到，怎樣使這些觀念落實到我們的教育行為中去，從而促進幼兒自主發(fā)展，等等，所有這些都需要我們大家一起在幼教實踐中繼續(xù)探索和思考美育是指審美教育，也叫美感教育。幼兒美育是運用自然美、社會美和藝術美培養(yǎng)幼兒正確的審美觀念，使其具有感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力及培養(yǎng)健康審美態(tài)度的教育。美育在提高幼兒素質(zhì)，促進幼兒全面發(fā)展方面有著其它教育不可替代的作用。

一、寓美育于各科教學之中是實施美育的主要途徑 幼兒園的各科教學都蘊含著豐富的美育內(nèi)容，主要有以下幾方面。

1．音樂教育 音樂是以聲音塑造形象的聽覺藝術，它以一定的節(jié)奏和旋律通過聽覺影響著幼兒的情感，同時又使幼兒的聽覺在音樂中獲得更好的發(fā)展。音樂教育對于開發(fā)幼兒智力，發(fā)展其想象力、記憶力，活躍思維及培養(yǎng)良好的道德情操都有積極的促進作用。在音樂教育中教師要通過唱歌、欣賞音樂、游戲和舞蹈等內(nèi)容教給幼兒有表情地唱歌并迎合音樂做出優(yōu)美協(xié)調(diào)的節(jié)律動作或舞蹈動作，培養(yǎng)初步的音樂欣賞和唱歌、跳舞的簡單技能，發(fā)展其音樂才能和音樂藝術的想象力、創(chuàng)造力。如：欣賞《牧童短笛》時，教師將一組幻燈片放映到熒幕上，孩子們看到熒幕上出現(xiàn)碧綠的田野，牧童騎在牛背上悠閑地吹著笛子。伴隨著畫面的變換，聽著優(yōu)美動聽的音樂，幼兒不僅能感受到牧童的愉悅心情，而且對音樂的豐富內(nèi)涵有了一定的理解。在音樂的作用下，幼兒的表演欲也就產(chǎn)生了，當他們隨著音樂的節(jié)奏作出一定的節(jié)律動作時，其想象力和創(chuàng)造力也就得到了發(fā)展。又如《小娃娃跌倒了》這首歌曲，幼兒在學唱歌曲和領會歌曲情感的同時還能受到團結友愛，互相幫助的美德教育。

2．美術教育 幼兒園的美術教育包括和欣賞等內(nèi)容。美術是一種造型藝術。由于它色彩協(xié)調(diào)，線條清晰，形象生動，有助于鍛煉幼兒的視覺，又能夠發(fā)展幼兒的觀察力和藝術想象力。幼兒對形象美好、色彩鮮艷的玩具和圖片能表現(xiàn)出極大的欣賞欲，喜歡用畫筆涂畫出一些他們想象的圖案來，這一過程中實際上就是幼兒對美的追求和創(chuàng)造。所以教給幼兒簡單的繪畫、泥工、手工、紙工、制作玩具的技能，使他們能夠從事一些簡單的美術，可以培養(yǎng)幼兒對美術的興趣，并激發(fā)他們的美術創(chuàng)造能力。如：幼兒最初畫花朵時，所有孩子畫的花朵幾乎一個模樣──“五瓣一芯”，畫面單調(diào)。當幼兒掌握了一定的技能并經(jīng)過對各種花的觀察之后，再動筆時，就會畫出不同顏色、不同形狀的花來，這時幼兒已經(jīng)進入了創(chuàng)造美的境界之中。

3．文學藝術教育 文學是以生動形象的語言塑造人物形象和情節(jié)的藝術，對幼兒的情感發(fā)展有重要影響。幼兒園中的文學藝術教育主要是通過聽故事、聽童話、朗讀詩歌、觀看兒童題材的影視作品等進行的。兒童文學作品內(nèi)容豐富、語言優(yōu)美，不僅能豐富幼兒的知識，發(fā)展語言藝術，而且可以使兒童受到美德教育，提高幼兒辨別真假、善惡和美丑的能力。幼兒在學習過程中，有時要通過自己的表演形象地再現(xiàn)故事、童話、詩歌等文藝作品的內(nèi)容，使其想象力、思維能力、創(chuàng)造力都得到了發(fā)展。如：童話《白雪公主》能激發(fā)幼兒的愛心和善良的品質(zhì)，培養(yǎng)疾惡如仇的情感。又如故事《誠實的列寧》，能教育幼兒做了錯事要勇于承認的誠實品質(zhì)，等等。通過講、讀、看、聽等形式，讓幼兒多學習一些喜聞樂見的兒童文學作品，既能增長幼兒的知識，又能培養(yǎng)做人的美德，使幼兒身心健康成長。

4．體育 體育是促進幼兒身體健康，增強體質(zhì)的主要手段。也是培養(yǎng)幼兒形體美、姿態(tài)美的主要教育途徑。黑格爾說過：“通過體育鍛煉，塑造一種和諧發(fā)展的人體，是同雕塑家的藝術創(chuàng)造相似的一種藝術創(chuàng)造”。在體育教學中要根據(jù)幼兒年齡和生理、心理特點教給幼兒一些簡單的體育活動技能，使他們能夠在簡單的體育活動中提高運動能力并促進體質(zhì)的增強。幼兒園的體育教學還可以結合音樂或模仿小動物等手段進行。如：學免跳動作時，播放節(jié)奏強的樂曲，讓>幼兒隨著優(yōu)美的音樂節(jié)奏，模仿小兔跳，幼兒不僅跳得認真，活潑，而且都希望自己的動作優(yōu)美協(xié)調(diào)，爭取得到老師的表揚。而經(jīng)常開展幼兒體育鍛煉活動，可以提高幼兒的身體機能和對外界的適應能力，還能鍛煉幼兒的堅強意志，提高身體的健康素質(zhì)。

5．常識教育 常識教育是對幼兒進行綜合知識的教育，其主要目的是使幼兒多了解一些周圍生活中粗淺的知識和技能，并了解一些簡單的科學基礎知識。由于常識教學中經(jīng)常與自然界的客觀事物打交道，所以應該利用常識教學對幼兒進行熱愛科學和愛護環(huán)境等方面的科學常識美教育。如游覽動物園時，可以讓幼兒從觀看各種動物的情趣中產(chǎn)生，熱愛和保護環(huán)境的美好情感。

二、通過日常生活對幼兒進行美育 日常生活是美育的豐富源泉，凱洛夫說過“在兒童美育中，起著重大作用是他們對周圍環(huán)境的無知無覺”。創(chuàng)設一個優(yōu)美的育人環(huán)境，使幼兒潛移默化地受到熏陶，是對幼兒進行美育的重要途徑。幼兒園是幼兒學習、生活的主要場所，幼兒園的整體設計及室內(nèi)外裝飾，都應該注意按照美的規(guī)律進行構思，同時還要注意童趣的特點。如：在圍墻上畫出形態(tài)各異的動物畫及卡通畫，能使幼兒有生活在童話世界的感覺。又如：在活動室或走廊的墻上畫出有故事內(nèi)容的童話，可以對幼兒進行無聲的美育。在美的環(huán)境中，幼兒心理上能產(chǎn)生愉悅感，有利于幼兒健康和諧的心理發(fā)展。幼兒園的日常生活包括從幼兒入園到離園的各個環(huán)節(jié)，生活環(huán)境包括園舍管理、教室環(huán)境管理、寢室管理等各種場所。而每一個生活環(huán)節(jié)和每處生活場所，都應該重視對幼兒的美育影響，用潛移默化的美育因素，使幼兒獲得健康和諧的教育是日常生活中美育的主要內(nèi)容。

三、通過社會生活和自然環(huán)境對幼兒進行美育 社會是美育的大課堂，選擇一些美好的社會事物對幼兒進行美育，可以培養(yǎng)幼兒美好的道德情操。如，參觀工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，可以培養(yǎng)熱愛勞動人民的情感。聽英雄模范的事跡介紹，可以培養(yǎng)向英雄人物學習的品德。在公共場所進行社會公德教育，可以培養(yǎng)幼兒自覺遵守社會規(guī)范的美好行為品質(zhì)。參觀天安門、游覽長城等人文藝術可以培養(yǎng)幼兒熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的美好情感，大自然是對幼兒進行美育的極好教材。黎明的朝霞，黃昏的落日，夜空的星斗，都會引起幼兒美的想象。地上的小蟲，空中的飛鳥，水中的游魚，花間的蝴蝶，對幼兒都有極大的吸引力，使他們產(chǎn)生對祖國大好河山的愛。經(jīng)常帶領幼兒到千姿百態(tài)、氣象萬千的大自然中去，讓他們呼吸新鮮的空氣，領略鳥語花香的美好景色，有助于陶冶幼兒的情操，增強幼兒感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力。綜上所述，美是無處不在的，我們應該充分利用一切可以利用的條件，多渠道，全方位地對幼兒實施美育，才能夠促進幼兒全面和諧地發(fā)展，以提高未來社會的人才素質(zhì)。

第五篇：幼兒教育觀念需要更新

幼兒教育觀念需要更新

從人類文明發(fā)展的歷史看，21世紀將是生態(tài)文明構建和發(fā)展的世紀，而今天的嬰幼兒將是承擔這一任務的主力軍。因此，引進生態(tài)觀以深化幼兒教育改革具有重大的現(xiàn)實意義和歷史意義。的確，我們迫切需要樹立生態(tài)觀，形成生態(tài)意識，并落實到我們的教育行為中去。

（一）觀念的更新是一個持續(xù)發(fā)展逐漸提高的過程。當今世界關于嬰幼兒身心發(fā)展和保健、教育方面的理論和研究成果異常豐富，我們完全可以通過學習和借鑒用以指導我們的實踐，而不需要從頭做起。然而，學習和借鑒是為了提高，這就必須通過實踐，在實踐中消化吸收并轉(zhuǎn)化為自己的意識。這就是說要走認識——實踐）再認識——再實踐的螺旋式上升之路。實際上，改革開放20多年來我們經(jīng)歷的正是這樣一個過程。20世紀70年代末，我們開始從幼教改革的實際需要出發(fā)，借鑒有關理論來解決實踐問題，促進改革向前發(fā)展。然而，每前進一步都會出現(xiàn)新的需要解決的問題，這又促使我們?nèi)ふ蚁鄳睦碚搧斫鉀Q新出現(xiàn)的問題。在這個過程中，我們運用理論的能力來解決新出現(xiàn)的問題。在這個過程中，我們運用理論的能力越來越高，改革的效果也越來越好。今天，我國幼教領域出現(xiàn)了異常豐富的前所未有的創(chuàng)新成果就是明證。但在這里我想強調(diào)的是，“觀念更新”不是一般地從理論上提出一個新觀點，而是從我們的幼教改革實踐中升華而形成新觀念，這種觀念應該成為我們自己思想意識的一個組成部分，并且隨著幼教改革的不斷向前發(fā)展而持續(xù)深化更新。

現(xiàn)在以“綜合教育”改革為例，來回顧我們這些年來在實踐中觀念更新的過程。

80年代初，有些幼兒園老師向我們理論工作者提出要求：改革分科教學，把幾門學科綜合起來教學，以減輕教師和幼兒的負擔。當時，我們找到并運用了系統(tǒng)論的一個觀點：系統(tǒng)是有一定結構的，系統(tǒng)的各個組成部分形成一個整體，其效果將大于各部分相加之和，從而提出教育內(nèi)容的綜合、手段的綜合、過程的綜合，并據(jù)此建立起主題系列。但在實踐中我們發(fā)現(xiàn)，這種改革缺乏對教育目標的研究。因此，在1987年開始的“農(nóng)村學前一年綜合教育課程”的探索中，我們首先對教育目標進行了反復研究，從而使綜合課程的結構得到了改進。同時，我們認真研究了陶行知、陳鶴琴當年創(chuàng)辦農(nóng)村幼兒園的理論和經(jīng)驗，并以此指導我們的課程設計。從那時開始，我們意識到在課程研究的理論指導方面，繼承與發(fā)揚我國幼教先驅(qū)者的思想和引進西方理論都是必要的，而且兩者要盡量相互結合，從而建立起我們自己的觀念。

也是從那時起，我們開始接觸到人類發(fā)展生態(tài)學，并提出了“重視社會生態(tài)環(huán)境對幼兒發(fā)展的影響，利用生態(tài)變遷促進幼兒發(fā)展”的觀點。關于前一點，我們積極提倡充分利用農(nóng)村的各種資源對幼兒進行教育，但對后一點“利用生態(tài)變遷促進幼兒發(fā)展”，直到1993年開始探索“2至3歲兒童綜合教育課程”時才有所思考，思考的重點是如何使孩子順利地過好入園關的問題。

上述觀念更新的過程實際上受到多種思想的影響。在這個過程中，我們一方面吸收有關信息進行加工，一方面互相交流共同研討?？梢哉f，這種觀念的更新是集體智慧的結晶。

再以兒童觀的發(fā)展為例，來回顧我們觀念更新的過程。20世紀80年代初，我們受建構論（由蒙臺梭利和皮亞杰先后提出）的影響，認識到“兒童的認知是由他自身與外部環(huán)境相互作用而逐漸形成的一種結構”，因此開始重視為兒童提供操作的機會，強調(diào)變灌輸知識為發(fā)展智力，提倡將發(fā)揮幼兒積極性、主動性、創(chuàng)造性與教師的主導作用結合起來。后來我們認真研究了馬克思主義的教育哲學的主體發(fā)展觀，把我們的教育目標定在“使幼兒的身體、認知、個性、社會性情感等方面獲得全面和諧的發(fā)展”，“為幼兒創(chuàng)設有利于全面發(fā)展的、輕松自由的環(huán)境，使他們擺脫人為的束縛，得到科學的發(fā)揮，促進他們的主動發(fā)展。進入20世紀90年代，在課程改革方面，廣大教師就開發(fā)幼兒的潛能、發(fā)揮幼兒的自主性進行了多方面探索。近年來，老師們又開始通過直接觀察來認識和了解孩子的潛能和發(fā)展需要，并采取相應的教育策略，而不是單純考慮兒童的年齡特征，更強調(diào)從兒童發(fā)展的實際出發(fā)制訂教育計劃，取得了良好的效果。這是兒童觀的一大進步。

從上述發(fā)展過程可以看出，幼教觀念的變化是廣大幼教工作者不斷總結自己的教育教學實踐經(jīng)驗，研究自己面對的幼兒身心各方面發(fā)展的現(xiàn)狀而得以實踐的。

（二）回顧歷史是為了把握現(xiàn)在并展望未來。今天我們討論“更新觀念”究竟意味著什么呢？在這里作一些概括，提一些建議供大家參考。

“更新觀念”首先要提倡用生態(tài)觀來研究幼教發(fā)展的規(guī)律。生態(tài)觀的一個重要觀點是可持續(xù)發(fā)展，幼兒教育要在生態(tài)文明中發(fā)揮作用，為建設生態(tài)文明作出自己的貢獻，就必須隨著人類社會的發(fā)展而積極主動地自我發(fā)展。

幼兒教育怎樣做到可持續(xù)發(fā)展？我們認為，應根據(jù)生態(tài)觀把幼兒園建成教育生態(tài)系統(tǒng)，具體地說，將課程教育與園務管理結合起來，處理好各部分之間的關系，使之相互促進，產(chǎn)生整體效益。教育生態(tài)系統(tǒng)具有開放性，能隨時有選擇地接納外界的信息并使之成為自我發(fā)展的營養(yǎng)。這里并不提倡大家套用教育生態(tài)系統(tǒng)的結構，而是建議每個幼兒園，小至幾個班的園所，大至十幾、幾十個園的集團，從各自的實際出發(fā)，總結辦園經(jīng)驗，努力建構園本課程，把課程教育與園務管理融為一個整體，使園務管理更有效地為課程教育服務。

怎樣建立教育生態(tài)系統(tǒng)？我們認為，應認真研究本園課程和園務管理工作，把研究與日常工作緊密結合起來，把日常保教及行政管理當作研究工作來做。實踐證明，教師對自己的教育教學進行了研究，就會產(chǎn)生一種發(fā)展的能量，形成自我發(fā)展機制，從而促進幼兒園產(chǎn)生一種不斷追求新發(fā)展的內(nèi)在需要。這一點說明教育生態(tài)系統(tǒng)的運轉(zhuǎn)和發(fā)展能量來自系統(tǒng)中的集體智慧。

在構建教育生態(tài)系統(tǒng)時要重視創(chuàng)立幼兒園文化，因為幼兒園文化是教育生態(tài)系統(tǒng)的核心，是幼兒園的品牌形象。幼兒園文化是由幼兒園的全體成員認同的價值觀念、情感態(tài)度、倫理道德、行為準則和習慣傳統(tǒng)等凝聚而成的一種精神力量。這種文化在幼兒園內(nèi)部對全體員工和幼兒產(chǎn)生潛移默化的陶治作用，能增強凝聚力，提高教育效果；在幼兒園外部能對幼兒家長及所在社區(qū)以及整體社會產(chǎn)生感染作用。實際上，幼兒園文化的各要素是在幼兒園的創(chuàng)辦和發(fā)展過程中自然產(chǎn)生的，現(xiàn)在的任務是要自覺地加以構建和發(fā)展。由于集體保教在我國嬰幼兒保教體系中占有特殊地位，幼兒園承擔著對家庭保教和社會保教的引導和促進任務，因此構建幼兒園文化，發(fā)展幼兒園品牌形象的作用，尤為重要。

幼兒園教育生態(tài)系統(tǒng)以幼兒為主體、教育為中心。近年來，人們對發(fā)揮幼兒的自主性，促進他們的自主發(fā)展問題，作了不少探討。我們可以進一步用幼兒園教育的生態(tài)觀來深入探討這個問題，對環(huán)境的作用，對幼兒、教師、家長三個角色群體的各自作用，各個角色群體的不同活動特點，人際互動作用等進行探討。近年來對師幼互動的研究比較多，幼兒園教育中的人際互動問題。還需要深入探討。

最后，對創(chuàng)建園本課程提出一些建議。20世紀90年代初，幼教改革成果日益增多，使得有些幼兒園因忙于“追新”陷入困惑；另一方面，辦特色園的風氣盛行一時，使得有些幼兒園忙于標新立異，脫離了本園實際。面對改革中出現(xiàn)的這些問題，我們提供從本園實際出發(fā)，通過總結自己的辦園經(jīng)驗，研究自己的日常保教工作，構建園要課程，先形成框架，再逐漸充實。已有的經(jīng)驗證明，在建立園本課程的過程中，保教質(zhì)量和師資水平可以相互促進促進共同提高。由于從本園實際出發(fā)，對他人的理論、他園的經(jīng)驗有一個選擇的過程，不會盲目搬用。構建初期，要按明確的目標、科學的內(nèi)容、合理的活動、有效的評價這樣的結構來進行，宜著重研究目標經(jīng)過內(nèi)容和活動向幼兒發(fā)展的轉(zhuǎn)換。園本課程初步建成后，要通過評價從實踐中提取新的觀念以促使園本課程的不斷發(fā)展。

上述觀念是不是能適應21世紀幼教的持續(xù)發(fā)展，還有什么重要觀念我們沒有意識到，怎樣使這些觀念落實到我們的教育行為中去，從而促進幼兒自主發(fā)展，等等，所有這些都需要我們大家一起在幼教實踐中繼續(xù)探索和思考。