第一篇：教學(xué)的勇氣

教學(xué)的勇氣，就是返回自身的勇氣 作者：李政濤

教學(xué)，需要勇氣嗎？這對(duì)包括我在內(nèi)的許多教師來說，是一個(gè)似乎從未想過的問題。至少對(duì)于我而言，教學(xué)首先是自身的職責(zé)和義務(wù)，教學(xué)的過程就是履行職責(zé)、完成任務(wù)的過程。與許多教師一樣，我孜孜以求的是教學(xué)的理念，魂?duì)繅?mèng)繞的是教學(xué)的技藝，而不是什么“教學(xué)的勇氣”。要完成一個(gè)已經(jīng)機(jī)械化的教學(xué)過程，我不需勇敢，也無須勇氣。然而，真的是這樣嗎？早有人說過：生活是經(jīng)不起追問的。那些看起來習(xí)以為常、天經(jīng)地義的事情，一經(jīng)追問，就漏洞百出，張皇失措了。

美國教師帕克·帕爾默就是這樣的追問者。在《教學(xué)勇氣》（教學(xué)勇氣：漫步教師心靈（美）帕爾默著，吳國珍等譯）這本書里，他通過對(duì)教學(xué)勇氣的追問，建立了這樣一個(gè)信念：優(yōu)秀教學(xué)不能降格為技術(shù)，優(yōu)秀教學(xué)源自于教師的自我認(rèn)同和自我完善。這一信念與教師的心靈有關(guān)。很少有人像帕爾默一樣，如此關(guān)注教師的心靈，并以如此的方式進(jìn)入教師的心靈。因而，有人認(rèn)為：“這是一本引導(dǎo)教師返回內(nèi)心，走向自我的書，是試圖超越于外在的技術(shù)、技巧，而走向內(nèi)心的書，是一本涉及到教師的靈魂奧秘的書”。帕爾默提醒我們。教學(xué)不外乎是人生中的心靈工作，是生命本身的一件樂事，既游離于學(xué)科又與學(xué)科關(guān)系密切。教學(xué)對(duì)于教師本人最大的價(jià)值在于，教學(xué)滋養(yǎng)著他的心靈，“在我所知的任何工作中，教學(xué)對(duì)心靈最有益。”在他看來，任何一本討論教師的書，都不能不涉及到教師的心靈問題，都應(yīng)該以某種方式去探索教師的靈魂奧秘。

提到教師，人們常常馬上想到的是教學(xué)，是艱辛的勞作，進(jìn)而聯(lián)想到奉獻(xiàn)精神，僅此而已。似乎“奉獻(xiàn)或犧牲”就是教師全部的靈魂奧秘。在這樣的靈魂世界里，教師的靈魂是圓滿的、完善的，籠罩其上的天空始終是晴空萬里，彩旗飄揚(yáng)，這樣的靈魂始終流光溢彩。與此同時(shí)，教師情感中的焦灼、困惑、迷惘、痛苦等心靈風(fēng)暴常常遮掩在黑暗里，教師心靈中的軟弱甚至懦弱，常常被視而不見。在以往，教師的勇氣，是朝外的，是面對(duì)學(xué)生和教學(xué)之事的，因而是與自己無關(guān)的。之所以如此，是因?yàn)樵诮處煶砷L的過程中，常常被教導(dǎo)，要勇敢地面對(duì)教學(xué)中的困難和失敗，要無懼地面對(duì)學(xué)生的挑釁，換而言之，要有充分的心理準(zhǔn)備以迎接“外部”的挑戰(zhàn)，很少有人告訴他們?nèi)绾斡印皟?nèi)在”的挑戰(zhàn)，很少有人直截了當(dāng)?shù)叵喔妫耗阈枰氐阶陨?，你需要返回?nèi)心，直面你的內(nèi)心，透析精神懦弱、心靈浮躁、靈魂無根等種種心靈的缺失，將它們勇敢地挖出來，置于陽光之下，日日揣摩反省。

在教學(xué)中，教師之所以常常缺乏勇氣，是因?yàn)槲覀兺堰@些困境歸結(jié)為外部環(huán)境，歸結(jié)于學(xué)生，但很少歸結(jié)于自身，很少從自我的角度去尋找教學(xué)困境的根源。我們?nèi)狈γ鎸?duì)自我的勇氣，當(dāng)自我受挫，遭遇傷害之后，立即匆匆忙忙地奔赴外部，尋找可以療傷的止痛藥和安慰劑，然后把它們像膏藥一樣貼在創(chuàng)口處，像遮羞布一樣遮擋自己的隱私。殊不知膏藥下的傷口正在持續(xù)地腐爛，遮羞布里的隱私正在發(fā)生隱秘的癌變。帕爾默的意義就在于揭開了靈魂的傷疤，讓丑陋的、腐爛的、觸目驚心的傷口裸露出來。他以充滿激情的理性方式對(duì)教師的心靈說了真話，這是一本說真話的大書。種種關(guān)于教師心靈的真話，可以歸結(jié)為一句話：教師具有對(duì)自我的恐懼，害怕打破心靈的幻象，害怕看到那個(gè)因幻象消失后裸露出的存在著種種缺失的“我”，因此，他缺乏返回自身的勇氣。這句話背后的預(yù)設(shè)是：教育者首要的任務(wù)不是塑造別人，而是重建自身。

僅僅把教師視為“犧牲者”，并不能簡單地視作具有“教學(xué)的勇氣”，如果同時(shí)犧牲掉的是返回自我、正視自我的勇氣，如果這樣的犧牲是以喪失自我存在的價(jià)值為代價(jià)，那么，我們可以將其看做是懦弱的犧牲和不道德的犧牲，正如國際２１世紀(jì)教育委員會(huì)在《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》這份報(bào)告中所言：“假如把犧牲性的行為看成是只對(duì)別人有意義而對(duì)自己毫無意義的行為，這恰恰意味著自己只不過是一件工具而不是一個(gè)顯示著人的價(jià)值的人，如果一個(gè)人自身是無價(jià)值的，那么他所做的犧牲也就成為無道德價(jià)值的貢獻(xiàn)?！?/p>

如果教師敢于犧牲自我固有的種種幻象，敢于因承認(rèn)心靈的缺陷而犧牲對(duì)自我的種種預(yù)設(shè)，敢于犧牲一遇問題就歸結(jié)于外部因素的教學(xué)習(xí)慣，這樣的犧牲，可以稱之為完美的犧牲和有道德的犧牲，這樣的犧牲，就是一種教學(xué)的勇氣。因?yàn)椋@種犧牲不僅成全了別人，也成全了自己。

對(duì)教師而言，教學(xué)的價(jià)值就是能夠滋養(yǎng)教師的心靈。但并不是所有的教學(xué)都能達(dá)到這樣的目的，不好的教學(xué)反而使自我的缺失彌漫擴(kuò)大，從而變成對(duì)自我生命的傷害。我們時(shí)?？梢钥吹揭恍┮蚪虒W(xué)而傷害了甚至摧殘了身心的教師。好的教學(xué)之所以能夠成全自己，滋養(yǎng)心靈，是因?yàn)榻處煂⒔虒W(xué)和自身認(rèn)同、自身完整結(jié)合在一起，他不會(huì)只顧埋頭于教學(xué)之術(shù)，而不顧教學(xué)之“我”，不會(huì)把外在的“技術(shù)”和內(nèi)在的“自我”割裂開來。真正好的教學(xué)來自于教師回到內(nèi)心世界，來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。在帕爾默看來，就像任何真實(shí)的人類活動(dòng)一樣，教學(xué)不論好壞都發(fā)自內(nèi)心世界。教師把自己的靈魂?duì)顟B(tài)、所教的學(xué)科，以及教師共同生存的方式投射到學(xué)生心靈上，教師在教室里體驗(yàn)到的糾纏不清只不過折射了其內(nèi)心生活中的交錯(cuò)盤繞。從這個(gè)角度說，教學(xué)提供通達(dá)靈魂的鏡子。如果教師愿意直面靈魂的鏡子，不回避他所看到的，他就有機(jī)會(huì)獲得自我的知識(shí)，而就優(yōu)秀教學(xué)而言，認(rèn)識(shí)自我與認(rèn)識(shí)學(xué)生和學(xué)科是同等重要的。相反，自身的不認(rèn)同、不清晰和自身的四分五裂，是不好的教學(xué)的源頭，是教師不幸的根源。

能夠進(jìn)行如此好的教學(xué)的教師，就是好教師。帕爾默對(duì)此不吝筆墨：“好的老師有一共同的特質(zhì)：一種把他們個(gè)人的自身認(rèn)同融入工作的強(qiáng)烈意識(shí)”，“好的老師則在生活中將自己、教學(xué)科目和學(xué)生聯(lián)合起來”，“好的老師具有聯(lián)合能力，他們能夠?qū)⒆约?、所教學(xué)科和他們的學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng)，以便學(xué)生能夠?qū)W會(huì)去編織一個(gè)他們自己的世界”，“好老師形成的聯(lián)合不在于他們的方法，而在于他們的心靈——人類自身中整合智能、情感、精神和意志的所在”。

歸根到底，好教師擁有豐富的關(guān)于自我的知識(shí)。帕爾默深信，作為教師，無論我們獲得哪方面有關(guān)自我的知識(shí)，都有益于更好地服務(wù)于教學(xué)和學(xué)術(shù)。優(yōu)秀教師需要自我的知識(shí)，這是隱藏在樸實(shí)見解中的奧秘。這種奧秘可以解釋教學(xué)為什么如此復(fù)雜：因?yàn)榻虒W(xué)的過程，不僅是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的過程，也是教師教導(dǎo)自己認(rèn)識(shí)自我的過程。兩個(gè)過程如此緊密地縫合在一起，隨著學(xué)生的變化和教師的變化，展現(xiàn)出復(fù)雜多變的格局。

這意味著，教師在教學(xué)中，與之相遇的首先不是學(xué)生，不是課程內(nèi)容，而是自我。當(dāng)教師還不了解自我時(shí)，他也不能夠懂得他教的學(xué)科，不能夠出神入化地在深層的、個(gè)人的意義上吃透學(xué)科。這種對(duì)自我的知識(shí)，不僅在教師從事教學(xué)工作的起始階段很重要，對(duì)教師發(fā)展過程中的任何一個(gè)階段都至關(guān)重要。無論“我”處在教師生涯的什么階段，無論“我”教的學(xué)科多么學(xué)術(shù)化、專業(yè)化，“我”教的東西都是“我”關(guān)心的東西——“我”關(guān)心的東西就是“我”的自我。這種對(duì)自我的關(guān)心，并不意味著對(duì)學(xué)生的漠視。教學(xué)不僅僅是為了守護(hù)自己的靈魂，更是為了愛護(hù)學(xué)生的心靈。如果教師對(duì)自我毫不關(guān)心，導(dǎo)致靈魂失守，如何去愛護(hù)學(xué)生的心靈？

因此，教師愛的力量，首先來自于愛自身的力量。隨著教學(xué)生涯的延續(xù)，我們中的很多人失去了這種心靈的力量。我們?cè)鯓硬拍茉诮虒W(xué)中把我們的心靈找回，像優(yōu)秀教師那樣，將真心獻(xiàn)給學(xué)生？獲得這種力量的首要途徑就是，返回自己的根基，在自己的根基上教學(xué)和思考，同時(shí)，將教師的根與學(xué)生的根相連。這時(shí)，教師的心靈就變成了一臺(tái)動(dòng)力強(qiáng)大，心思細(xì)密的織布機(jī)，“當(dāng)優(yōu)秀教師把他們和學(xué)生與學(xué)科結(jié)合在一起編織生活時(shí)，那么他們的心靈就是織布機(jī)，針線在這里牽引，力在這里繃緊，線梭子在這里轉(zhuǎn)動(dòng)，從而生活的方方面面被精密地編織伸展。毫不奇怪，教學(xué)牽動(dòng)著教師的心，打開教師的心，甚至傷了教師的心——越熱愛教學(xué)的老師，可能就越傷心！教學(xué)的勇氣就在于有勇氣保持心靈的開放，即使力不從心仍然能夠堅(jiān)持，那樣，教師、學(xué)生和學(xué)科才能被編織到學(xué)習(xí)和生活所需要的共同體結(jié)構(gòu)中?！币坏┙處熯M(jìn)入到了這樣的共同體中，教師就可能重獲失去的內(nèi)心世界的資源和內(nèi)在的力量。有心靈力量的教師，有完整心靈的老師，才會(huì)培育出具有內(nèi)在力量的學(xué)生，才會(huì)教導(dǎo)學(xué)生獲得完整的自我。正是在這個(gè)意義上，已經(jīng)是或者即將成為教師的任何一個(gè)人，都值得看一看這本關(guān)注教師生存意義和心靈缺失的書，都需要將帕爾默的如下一番話作為教學(xué)的箴言：

一種優(yōu)秀教學(xué)永遠(yuǎn)需要的是重獲內(nèi)心世界資源的小徑。記住我們是誰，就是把我們的全部身心放回本位，恢復(fù)我們的自身認(rèn)同和自身完整，重獲我們生活的完整。

（作者單位：華東師范大學(xué)基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展研究所）

第二篇：教學(xué)勇氣

《教學(xué)勇氣》讀書心得

逸夫小學(xué)徐 鋒

說句實(shí)話，由于一直以來都認(rèn)為中外書籍的思想意識(shí)和寫作手法都大相徑庭，而且這次看的可能又是什么別出心裁的教學(xué)模式，所以在剛剛看到《教學(xué)勇氣》一書時(shí)，我感到跳躍性很大，有些看不懂。但是隨著看的時(shí)間長了，對(duì)其中的一些內(nèi)容也明白了一些。關(guān)于教與學(xué)，一直以來都是大家一直探索的問題，而在這里，帕克·帕爾默比任何人都有自己獨(dú)到的見解，使我受益匪淺。我不能完全理解書中含義，更不能說出自己的多少感悟，只是對(duì)書中一些重要的觀點(diǎn)有比較深的印象而已。

本書的一個(gè)最普通的信念：優(yōu)秀教學(xué)不能被降格為技術(shù)，優(yōu)秀教學(xué)源自教師的自身認(rèn)同和自身完善。和一個(gè)最簡單的前提：良好的教學(xué)不在于教學(xué)技巧的純熟，真正好的教學(xué)源于教師正直、誠實(shí)的優(yōu)秀品質(zhì)。這讓我對(duì)教學(xué)的實(shí)質(zhì)有了一個(gè)更深刻的認(rèn)識(shí)。讀了《教學(xué)勇氣》，我在作者的引導(dǎo)下逐漸回顧自己的教學(xué)生涯，撥開迷霧，認(rèn)清自己的內(nèi)心，即使是在寒風(fēng)中搖曳的一點(diǎn)燭光，也堅(jiān)信自己的光芒，自己的溫暖那是給予一批又一批學(xué)生的關(guān)愛與呵護(hù)。我相信自己有勇氣在教學(xué)中不斷探索、不斷發(fā)現(xiàn)。

相信很多老師都有過這樣的感受，我們熱愛教育，同時(shí)為教育痛苦。我們不辭辛苦，我們樂意學(xué)習(xí)，我們希望自己的教學(xué)生涯充滿成功。但現(xiàn)實(shí)往往是不盡如人意。有時(shí)我們甚至想放棄，失去了繼續(xù)努力的勇氣。為什么會(huì)處于這樣一種狀態(tài)中呢？是學(xué)科知識(shí)的淺?。渴墙逃椒?、技巧的缺乏，還是對(duì)學(xué)生的研究不夠？反思中，我發(fā)現(xiàn)唯獨(dú)缺少了對(duì)自己內(nèi)心的關(guān)注。然而，帕爾默告訴我，核心問題是“認(rèn)識(shí)自我”，是自我認(rèn)同和自身完整。他說：“當(dāng)我還不了解自我時(shí)，我就不了解我的學(xué)生們是誰。當(dāng)我還不了解自我時(shí)，我也不能夠懂得我的學(xué)科?！迸翣柲f，要尋找一種與自己本性契合的教學(xué)方式。他的話給我指引了一條明確的道路。我們要找回自己，慢慢找回自己，哪怕很艱難。開始的時(shí)候，我們總是習(xí)慣于模仿?？吹揭环N好的教學(xué)方式，就想著怎樣照搬到我們自己的課堂中來。也許這是一個(gè)必要的過程。但如果一直是模仿，就有問題了。我們要自覺地去尋找，學(xué)習(xí)去尋找。這段尋找的路肯定很漫長，要走很多彎路。但我們必須去。作為老師，我們唯恐告訴學(xué)生的不夠多，唯恐不能在有限的時(shí)間里給學(xué)生足夠的信息，唯恐不能給學(xué)生足夠的時(shí)間進(jìn)行訓(xùn)練。我們把學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、合作探究的時(shí)間擠掉，因?yàn)槲覀兣吕速M(fèi)時(shí)間不能完成學(xué)習(xí)任務(wù)。然而學(xué)習(xí)任務(wù)是什么？是一本教科書，是幾本教輔資料上的習(xí)題？我們很多老師就是處于這樣兢兢業(yè)業(yè)的負(fù)責(zé)中。高明的教師不會(huì)把滿滿一本書一頁頁灌給學(xué)生，而是選取典型的素材，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)本質(zhì)的規(guī)律，從“一粒沙”中去看世界。

讀書也如作者談的教書一樣，是需要“自身認(rèn)同”的，只有我們內(nèi)心認(rèn)同了的書，才能對(duì)我們發(fā)揮作用。通過不斷地學(xué)習(xí)思考，我深切地感受到這本書能促使教師深沉地思考自己的教育人生，從而實(shí)現(xiàn)自我教育人生層次的提升和生命的升華。

第三篇：教學(xué)勇氣

《教學(xué)勇氣》讀后感

春花秋月總能引發(fā)詩人的感懷，而寒來暑往卻能激起老師的惆悵，在你我的教學(xué)生涯里，這樣的疲憊，迷茫偶爾會(huì)悄悄浮上心頭，我們不知道“明天”是否還有繼續(xù)的勇氣。

面對(duì)教師這種心靈的迷失，帕克，帕爾默在他的《教學(xué)勇氣》一書里從自然科學(xué)到社會(huì)科學(xué)，從生物學(xué)、心理學(xué)、甚至物理學(xué)、化學(xué)、宗教等領(lǐng)域進(jìn)行了深入的探討，他的很多觀點(diǎn)都給我震撼的感覺，加之字里行間自然流露的對(duì)教師人性的充分理解和尊重，讓我更加愿意用心去聆聽，去體會(huì)。帕爾默認(rèn)為教學(xué)的困惑主要來源于教師的教學(xué)行為與自我認(rèn)同的分離，而當(dāng)分離產(chǎn)生后，面對(duì)源自內(nèi)心的恐懼，教師只能在面具后隱藏，與內(nèi)心隔離、與學(xué)生隔離、與學(xué)科隔離、與同伴隔離??此刻，教師深感疏離的痛苦，深切渴望“不分離”。所以，帕爾默呼喚讓我們重新認(rèn)識(shí)自我，坦然面對(duì)恐懼，積極重建聯(lián)系，在“共同體”中實(shí)現(xiàn)真正的教學(xué)，也重新找到自我的價(jià)值和教學(xué)的勇氣。

我們應(yīng)該如何去尋找自身認(rèn)同和自身完整呢？帕爾默在這本書里已經(jīng)告訴可我們，首先，從心靈導(dǎo)師身上去尋找自身認(rèn)同和自身完整，我們可以把心靈導(dǎo)師理解為引領(lǐng)我們進(jìn)入教師這個(gè)職業(yè)的原因，它可以是我們學(xué)習(xí)生涯中真實(shí)的教師，也可以是感動(dòng)我們的事件，也可以是我們的理想和抱負(fù)，這些可以匯聚我們的自身認(rèn)同和自身完整，也是我們優(yōu)秀教學(xué)的源泉。其次，我們要明白為什么選擇某個(gè)具體學(xué)科作為我們所從事的領(lǐng)域，這部分的知識(shí)可以激發(fā)我們的自我意識(shí)，在這之前，自我意識(shí)是處于潛伏狀態(tài)。當(dāng)我們尋找到了自身認(rèn)同和自身完整，我們就不需要躲在講臺(tái)后面，利用我們手中的“權(quán)力”去控制學(xué)生，與學(xué)生造成分離；我們也不需要簡單的模仿其他教師的教學(xué)法方，而是去尋找契合自己個(gè)性的教學(xué)方式，真正好的教學(xué)應(yīng)該是源自教師的心靈。

《教學(xué)勇氣》如同一位深刻的摯友，讓自己在思考與追問中款款撣去滿身的浮躁和疲乏！

第四篇：教學(xué)勇氣

《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》讀書心得體會(huì)

《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》是中心在暑假里推薦給我們閱讀的一本書，作者是美國知名教育學(xué)者帕克·帕爾默，由北京師范大學(xué)吳國珍、余巍等學(xué)者翻譯，是“大夏書系·教師教育精品譯叢”之一。

其實(shí)，幾年前就留意過這本書，怎奈粗粗一覽感覺生澀，終究沒有勇氣看下去。這次一方面是出于“完成任務(wù)”，另一方面也是因?yàn)樾ぶ魅螌?duì)本書的無比推崇，終于帶著勇氣，兼帶著些許的好奇，開展了閱讀之旅。

意大利作家卡爾維諾曾給經(jīng)典著作下了幾個(gè)定義，其中兩個(gè)，我覺得很到位。他說，經(jīng)典著作就是你初讀的時(shí)候就覺得像是重讀的書。你有重溫的感覺，好像你曾經(jīng)讀過，為什么呢?因?yàn)樗劦膯栴}是你關(guān)心的問題，是你自己靈魂中的問題，你對(duì)這問題是熟悉的。他又說，經(jīng)典著作是你在重讀的時(shí)候好像是初讀一樣的書。無論你讀多少遍，你都有新鮮感，有新的發(fā)現(xiàn)、新的收獲。為什么呢?因?yàn)樗仟?dú)特而開放的，它的獨(dú)特之處在你的眼前不斷展現(xiàn)，不斷和你交流，和你對(duì)話。

說實(shí)話，要讀懂這本書，說易不易，說難不難。由于國外作者表達(dá)的習(xí)慣和方式，文章的一些句子、段落的確有點(diǎn)晦澀，需要你靜下心來、心無旁騖地閱讀，有時(shí)一個(gè)段落、一個(gè)章節(jié)需要來回反復(fù)幾遍;但浸入其中，你就經(jīng)常會(huì)有“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”的感覺，歷經(jīng)坎坷，眼前豁然開朗，你的思想與之呼應(yīng)，你的心靈與之共鳴。這本書，我是漫讀加精讀，內(nèi)心一次次被作者所描繪的“源自心靈的教學(xué)”所感動(dòng)，原來居于頭腦中的有點(diǎn)混沌的理念得以梳理，很多地方都似曾相識(shí)，親切感撲面而來，跟隨它，逐漸走進(jìn)少人涉足的領(lǐng)地——“教師自我”。我想，用卡爾維諾的經(jīng)典標(biāo)志來衡量這本書，它絕對(duì)是堪稱經(jīng)典，只遺憾我與它交臂錯(cuò)過這幾年。

第五篇：教學(xué)勇氣

《教學(xué)勇氣》在中國報(bào)告會(huì)反思

很榮幸在金秋10月的最后一個(gè)周末能到北京師范大學(xué)參加第一屆全球教師教育峰會(huì)“教學(xué)勇氣在中國”專場(chǎng)報(bào)告會(huì)，在這場(chǎng)報(bào)告會(huì)中我的心靈的到了很深的洗禮，同時(shí)也讓我對(duì)過去幾年的工作進(jìn)行了深刻的反思，以下是我的幾點(diǎn)體會(huì)，請(qǐng)校領(lǐng)導(dǎo)和老師們批評(píng)指導(dǎo)。

一、如何在教育、教學(xué)過程中讓自己更快的成長

作為一名年輕的教師，在教育教學(xué)的過程中難免會(huì)遇到一些磕磕碰碰，如何在這些磕碰中吸取教育、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，是我們年輕教師要去學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。多少年的師道尊嚴(yán)，讓教師總是戴著面具跳舞，不斷迷失自己，失去自己，的確，我們是該找回我自己，洞開自己的心靈，不為其它，只為我們塑造靈魂的工作。有時(shí)，課堂上自己真的有些知識(shí)不懂，學(xué)生講到了，自己無言以對(duì)，卻硬是打腫臉充胖子，讓學(xué)生暫且坐下以后再說，其實(shí)開放心靈讓學(xué)生講下去，誠懇地向?qū)W生求教才是最佳選擇。我時(shí)常在想我的勇氣丟到了哪里去了？然而在我捧起《教學(xué)勇氣》再次翻閱時(shí)，我深刻體會(huì)到當(dāng)中的意境，檢閱自己的靈魂之旅。我終于找回我自己。開放自己心靈，讓自己與學(xué)生打成一片，成為朋友。不光在教學(xué)上如此，生活中應(yīng)該也這樣，喜歡某個(gè)學(xué)生，我只是悄悄藏在心里不敢說出來?？赐甏藭也琶靼?，開放心靈很重要，我于是向誤解我的學(xué)生發(fā)了一條短信，如實(shí)說了自己心理感受，對(duì)她的喜歡，對(duì)她恨鐵不成鋼的厲聲批評(píng)原因。這位學(xué)生竟然與我成為朋友，從此學(xué)習(xí)特別努力，練習(xí)也很認(rèn)真，成績也得到了大幅度的提高。在以后的教育教學(xué)中，我要鼓起勇氣開放自己的心靈，親其師

而信其道，最高的藝術(shù)就是與心靈相通。

二、在教學(xué)中做真正的自我

社會(huì)要求我做純智能的教學(xué)，快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展正在拋離人文的需要。家長需要試卷的分?jǐn)?shù)，社會(huì)需要即插即用的勞動(dòng)工具。我要做的，是簡單的讓所有的知識(shí)用最直接的灌輸讓學(xué)生接受，并用無關(guān)心靈的方式生硬的表達(dá)。

專家要求我們做純情感的教學(xué)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中愉悅，讓一節(jié)課從始到終都洋溢著激情，在多媒體音樂和我的陶醉中獲取表演般的快感。不管這種表演最終娛樂的不是學(xué)生，還是聽眾。

上級(jí)要求我們做純精神的教學(xué)，不去追求自我心靈和物質(zhì)的滿足，而是僅僅去為了幾句口號(hào)勇敢地，義無返顧的為了奉獻(xiàn)而工作，讓精神滿足停留在口號(hào)式的關(guān)懷上，讓自我完善和渴望工作的所有需要建立在以標(biāo)語為主要形式的表揚(yáng)之上。

我的周圍是很多平凡的老師。他們大都和我一樣逐漸喪失著熱情，我們平常很少閑聊我們的教學(xué)，我們的工作。即使聊起，也基本都是為了彼此考試成績的評(píng)定上。我們不會(huì)去談對(duì)于教學(xué)理念的認(rèn)識(shí)，大家都恐怖著這樣的話題，躲避著這樣的話題。我們彼此都心照不宣地不去揭露對(duì)方面具后的真面目，但即使是面具，如果努力去看，疲倦仍然很明顯。但下班后，大家都會(huì)微笑，想著晚上的晚餐和夜晚的空間，可以唱歌，可以看電視，可以在網(wǎng)絡(luò)虛無的游戲里找到虛無的快樂。

這就是現(xiàn)在的教育體制，一種以應(yīng)試教育為主的教育方式，很難

注重學(xué)生的技能培養(yǎng)和能力的提高。在這種教育體制中教師迷失了自己，丟掉了自身所擁有的最突出的特點(diǎn)，學(xué)生迷失了自己，為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)。教師而不是把自己所擁有的技能更有特點(diǎn)的教授給學(xué)生，讓學(xué)生在未來的生活道路上學(xué)以致用。

三、面對(duì)郁悶的培訓(xùn)和科研，你該怎么辦？

在現(xiàn)在的教育體制中，教師要參加各種各樣的培訓(xùn)和科研，但是這些培訓(xùn)和科研有多少是真正的適合每名教師的需要，我們不得而知。面對(duì)這些培訓(xùn)大多數(shù)教師采取的是“積極參與報(bào)名，消極對(duì)待培訓(xùn)”的方法，搞得教師身心疲憊，學(xué)校的財(cái)產(chǎn)也得到損失，最終還沒有得到預(yù)期的收益。因此我認(rèn)為學(xué)?；蛘呓逃块T真的要搞培訓(xùn)和科研，一定要切合實(shí)際，不要“大波轟”，要因?qū)W科而制定，做到區(qū)別對(duì)待，讓教師自己選擇有針對(duì)性的進(jìn)行培訓(xùn)和搞科研，這樣教師才能夠得到真正的提高，取得事半功倍的效果。

以上是我自己的一些拙見，請(qǐng)各位老師和校領(lǐng)導(dǎo)批評(píng)指導(dǎo)。

刁月鵬

2011年11月2日