第一篇：讀《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》有感

源自心靈的教學(xué)勇氣

——讀《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》有感

【摘要】教學(xué)不是一項(xiàng)簡(jiǎn)單的工作，它是學(xué)生與教師共同參與的有苦有樂的雙邊活動(dòng)。面對(duì)教學(xué)，面對(duì)學(xué)生，面對(duì)自己，教師都需要教學(xué)勇氣。教學(xué)勇氣是用心靈教學(xué)的教師所共有的特質(zhì)之一，它是真正教學(xué)的源泉，也是教師自身成長(zhǎng)的必備素質(zhì)，同樣也對(duì)學(xué)生的發(fā)展具有很大的影響力。

【關(guān)鍵詞】教師心靈；教學(xué)勇氣；自身認(rèn)同與自身完整

引言

近日來，我一直在讀《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書，頗有感觸，也大獲裨益。初讀此書，我為本書中所提到的“自身認(rèn)同與自身完整”一詞所觸動(dòng)，也引發(fā)了我的思考，我雖沒有像帕爾默先生那樣擁有豐富的經(jīng)歷，也沒有帕爾默先生那樣的強(qiáng)烈教育情懷，但是，我的內(nèi)心依然擁有難以言表的心靈震撼：正如人們也需要心靈一樣，教學(xué)也需要靈魂，更需要教師的心靈教學(xué)，恰如一句俗語：唯有真心換真心。而在教育教學(xué)中，教師的心靈唯有與學(xué)生的心靈建立起牢固不破的紐帶，真正的教學(xué)才有可能發(fā)生。盡管教育中面臨諸多困難，而這一點(diǎn)，則是我們?nèi)粘＝逃虒W(xué)中需要重視、補(bǔ)強(qiáng)的，不可能期望沒有付出心靈的教學(xué)來喚起學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的渴望，也不可能奢求沒有緊密心靈聯(lián)系的教學(xué)帶來教師想象中的快樂，剩下的只能是教師獨(dú)自的哀憐與痛苦，留給學(xué)生的也只是對(duì)教育更多的絕望。那么接下來，便是我對(duì)本書的一些讀后感。

一、教師心靈

教師心靈是我們鮮有討論的話題，比起“為何教？教什么？如何教？”這樣的問題，心靈問題似乎顯得空泛、遙遠(yuǎn)而難以分析，缺乏操作性。更多時(shí)候，我們傾向于去外部客觀世界尋找力量，而使我們確信的技術(shù)、方法才是富有真實(shí)觸感的解決路徑。方法固然重要，然而，無論教師做什么，在操作中最能獲得的實(shí)踐效果是洞悉教師內(nèi)心發(fā)生的事情。因?yàn)?，在成為真正的教師之前，教師所用的也是技術(shù)?！敖虒W(xué)的根本是學(xué)習(xí)的學(xué)生，而非教學(xué)的教師：學(xué)得好的學(xué)生未必就是教得好的教師最美好的成果?！痹诮邮苷?guī)教育的地方，比如教室、實(shí)驗(yàn)室等，教師的目的就是有意圖的創(chuàng)造使得學(xué)生學(xué)到很多東西的條件，而教學(xué)就是創(chuàng)造這些條件的行動(dòng)，而優(yōu)秀的教學(xué)要求教師真正懂得意圖和行動(dòng)的內(nèi)在源泉。

一位教師積聚了一大堆實(shí)實(shí)在在的教學(xué)方法、模式，當(dāng)他或者她走進(jìn)一個(gè)新的班級(jí)，這個(gè)滿載“法寶”的錦囊在瞬間就毫無義氣地逃逸了，這時(shí)候唯一可供教師利用的資源就是：教師的自身教師的自身認(rèn)同、教師的自我個(gè)性、還有身為人師的自我意識(shí)，沒有這種自我的意識(shí)，教師就意識(shí)不到學(xué)生的意識(shí)。好的教師具有聯(lián)合能力，他們能將自己、所教的學(xué)科和學(xué)生編制成一張復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng)，在這個(gè)網(wǎng)中，學(xué)生能夠?qū)W會(huì)自己編制屬于自己的世界。好的教師形成聯(lián)合不在于教學(xué)方法和教學(xué)模式，而在于心靈——人類自身整合智能、情感、精神和意志的所在。

真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。自身認(rèn)同是指一種發(fā)展的聯(lián)系，在這種聯(lián)系中，自我生命中所有力量匯聚，進(jìn)而形成神秘的自我：我的基因組成，賦予我生命的性格；我成長(zhǎng)的文化環(huán)境；愛的體驗(yàn)和痛苦。自身認(rèn)同是使我成其為我的內(nèi)力和外力運(yùn)動(dòng)著的交匯，這一切的一切不斷聚合在我們成其為人的永恒奧秘中。自身完整，就是說，無論怎樣我都是一個(gè)整體，這種整體特點(diǎn)能夠在朝著一定方向形成和再形成我的生活模式時(shí)的內(nèi)在聯(lián)系中發(fā)現(xiàn)。自身完整要求我識(shí)別那些能整合到我的自我個(gè)性中的東西，分辨其中哪些適合我，哪些不適合我——我選擇的賦予生命活力的方式與匯聚在我內(nèi)部的各種力量有關(guān)：對(duì)這些力量我是歡迎它們還是害怕它們，認(rèn)同它們還是反對(duì)它們，追隨它們還是拒絕它們？ 通過選擇自身完整，我會(huì)變得更加完整，但是完整并不意味著變得完美無瑕。自身認(rèn)同在于構(gòu)成生活的多種不同力量的匯聚，自身完整與這些力量的聯(lián)合方式有關(guān)，使得自身完整協(xié)調(diào)。

教師職業(yè)需要發(fā)展深層的愉悅，這種深層愉悅的根基在于將教學(xué)工作融入自我完整之中。如果一項(xiàng)工作是教師內(nèi)心真正想做的，即使辛勞也樂此不疲，工作讓生活充實(shí)快樂，遇到的每一個(gè)問題都是讓人成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。所以，教師要學(xué)會(huì)與自己的心靈對(duì)話。真正的教育就是試圖從自我內(nèi)部引出智慧內(nèi)核，只有這樣，才會(huì)有力量抵制謬誤，用真理啟迪生命。教育采用的方式不是靠外部規(guī)范，而是靠理智的反思以達(dá)到自身認(rèn)同，進(jìn)而自身完整。

二、教學(xué)恐懼

教學(xué)中一個(gè)困難的真相就是：教師能夠與自己的內(nèi)心對(duì)話，才有資格說教師自身深入到了學(xué)生的內(nèi)心。心靈深處直對(duì)心靈深處才會(huì)產(chǎn)生共鳴，如果教師不能發(fā)出自己內(nèi)心深處的聲音，就當(dāng)然聽不到學(xué)生內(nèi)心深處的聲音。那么什么原因使得教師心靈失去? 教學(xué)就是教師和學(xué)生、教師和學(xué)科、學(xué)科和學(xué)生之間建立緊密的聯(lián)系，使得教師、學(xué)生和學(xué)科進(jìn)行無止境的相遇，對(duì)新的相遇保持開放的心態(tài)，試著去區(qū)分自身完整的人和自身不完整的人，這是一件讓人厭煩、甚至恐懼的任務(wù)。當(dāng)教師在身份和地位的保護(hù)下不讓“自我”接近學(xué)生、同事或者觀念的時(shí)候，也就試圖躲開了肯定會(huì)遇到的教學(xué)沖突，那么教師的自身認(rèn)同和自身完整就會(huì)削弱，從而教師失去了教學(xué)的心靈。也就是說，教師心靈的失去使真正的教學(xué)無法產(chǎn)生，而教師心靈的失去則是由于教學(xué)恐懼產(chǎn)生的。

教育體制充滿了分離的結(jié)構(gòu)：隔離教師和學(xué)生的等級(jí)系統(tǒng)，學(xué)科和知識(shí)的分門別類，教師與學(xué)生都需要提防的同輩競(jìng)爭(zhēng)，使教師和管理者產(chǎn)生分歧意見的官僚主義等等，所有的這些分離都產(chǎn)生于人們內(nèi)心深處的恐懼。這些恐懼又是什么？教師恐懼無法有效地傳授知識(shí)，學(xué)生恐懼接受看似無用的知識(shí)，教師恐懼學(xué)生，學(xué)生恐懼教師。那么教師無法擺脫恐懼的原因是什么？答案似乎顯而易見：分離的結(jié)構(gòu)可以使得教師對(duì)抗內(nèi)心的恐懼——教師想要的是符合自我條件的相遇，以便能夠控制其結(jié)果，這樣才不會(huì)威脅到自身關(guān)于世界和自我的觀點(diǎn)。那些正面交鋒的恐懼使得教師處在真正學(xué)習(xí)的邊沿上，當(dāng)教師遇到的陌生事物，教師被迫挑戰(zhàn)去擴(kuò)展自身的思維、自身認(rèn)同和自身的生活，這種能夠使得教師對(duì)真正學(xué)習(xí)有所感悟、有所感觸的恐懼是一種健康的恐懼，這種恐懼能提高教育，但是教師必須清楚地認(rèn)識(shí)和對(duì)付那些使自身自我封閉、無動(dòng)于衷的恐懼，這種恐懼會(huì)割斷教師與人密切聯(lián)系的能力，會(huì)破壞教師教與學(xué)的能力。這些恐懼發(fā)生在三個(gè)常見的地方：學(xué)生的生活中、教師的內(nèi)心的自我保護(hù)、主導(dǎo)的認(rèn)識(shí)方式。

（一）學(xué)生的生活中

恐懼發(fā)生在教師與學(xué)生的聯(lián)系上，這種恐懼割斷教師與學(xué)生密切聯(lián)系的能力。有些教師堅(jiān)持認(rèn)為當(dāng)今的學(xué)生遠(yuǎn)不如自己那一代的人，使自己陷入對(duì)學(xué)生的無盡責(zé)備中，讓自己的生活“高貴”于學(xué)生的生活，從而在更大程度上把學(xué)生問題的根源與教學(xué)分離開來。這種責(zé)備方便地減輕了教師對(duì)學(xué)生問題應(yīng)負(fù)的責(zé)任，或者說減輕了解決學(xué)生問題的責(zé)任。

（二）教師內(nèi)心的恐懼

每一個(gè)教師都希望得到學(xué)生的尊敬和愛戴，害怕學(xué)生敵對(duì)、冷漠的眼光，所以，一堂沉的悶課、一場(chǎng)師生間的沖突等等都會(huì)觸動(dòng)教師敏感而脆弱的神經(jīng)，擔(dān)心明天如何面對(duì)學(xué)生，甚至懷疑自己是否還能繼續(xù)很好地從事教師這個(gè)職業(yè)。年齡的差距也使得教師無法把握學(xué)生的想法，這使得教師常常產(chǎn)生這樣的恐懼：“我的學(xué)生是否覺得我已經(jīng)老朽了？”為了保護(hù)自己，教師選擇和學(xué)生隔離，用權(quán)力、身份、學(xué)識(shí)等筑起高墻。結(jié)果變?yōu)椋阂驗(yàn)閼峙聦W(xué)生而彷徨的教師，惶恐地防范著他們的學(xué)生。

（三）產(chǎn)生恐懼的認(rèn)識(shí)方式

有一個(gè)事實(shí)滋長(zhǎng)了學(xué)生和教師們帶入教室的個(gè)人恐懼，那就是教育深深植根的土壤——占支配地位的認(rèn)識(shí)方式，這種認(rèn)識(shí)方式是人們也包括教師很少提到的，這種認(rèn)識(shí)方式的形成源自我們對(duì)教育使命的兩個(gè)核心問題的回答：我們以何種方式獲得知識(shí)？我們根據(jù)什么說我們的知識(shí)是真實(shí)的？所謂客觀主義模式是這樣描繪真理的：真理就是只有通過把我們自己、我們的身心與我們要認(rèn)識(shí)的事物相分離才能獲得的東西。在經(jīng)過了漫長(zhǎng)的主觀主義的驕傲的蒙蔽，人們?cè)谔角蠛妥穼ふ胬淼牡缆飞舷萑牒诎岛涂只诺木车?，作為消除“自我”的發(fā)端以保護(hù)客觀真理的客觀主義也一度引領(lǐng)我們到達(dá)真理的“天堂”——人們更加洞悉那些組成世界的事物以及其之間的聯(lián)系。

然而，正如主觀主義曾經(jīng)使得前現(xiàn)代的世界變得危險(xiǎn)一樣，客觀主義在追求真理的同時(shí)也在恐懼的驅(qū)使下對(duì)主觀主義造成了過度殺傷，恰如弗洛伊德的名言“科學(xué)人士最為重要的事就是在他的判斷中努力地消除自我。”對(duì)認(rèn)識(shí)自我和已知事物都充滿恐懼的客觀主義，使自我與世界的聯(lián)系變得疏遠(yuǎn)，使我們與我們的學(xué)科、學(xué)生和教師的關(guān)系變形。驅(qū)動(dòng)客觀主義的不是講出求知真理的目的，而是支持人們自我信奉的“神話”：知識(shí)就是力量，有了知識(shí)就可以管理世界。所以，這樣的情況就會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)：人們?yōu)榱朔裾J(rèn)自我的恐懼而說謊。人們?nèi)绻矣谧叱隹謶郑颜J(rèn)識(shí)作為一種愛的形式，就會(huì)放棄“幻想”，而與世界萬物形成伙伴關(guān)系，這種聯(lián)系性的認(rèn)識(shí)可以幫助人們恢復(fù)相互聯(lián)系的能力，而相互聯(lián)系的能力就是良好教學(xué)所依賴的基礎(chǔ)。

三、教學(xué)勇氣

在人們印象中，教師似乎從來都是從容地站在講臺(tái)上面對(duì)學(xué)生，教師能夠游刃有余地將掌握的課堂教學(xué)的方法和模式應(yīng)用于傳授給學(xué)生的過程中，教師能夠“閑庭信步”似的構(gòu)建和維護(hù)課堂教學(xué)的氛圍，教師能夠輕而易舉地洞悉學(xué)生的內(nèi)心景觀。所以，人們以為，教學(xué)勇氣是“畫蛇添足”，教師也不需要所謂的教學(xué)勇氣。熟不知，如同千差萬別的學(xué)生的內(nèi)心世界一樣，教師的內(nèi)心景觀也是較少為人們洞悉和理解的。

要充分地描述教學(xué)的內(nèi)部景觀，必須把握三個(gè)重要通道——智能的、情感的、精神的，三者無一可以忽略。智能是思考教與學(xué)的方法，情感是指教與學(xué)時(shí)教師和學(xué)生的感覺方式，而精神是指教師對(duì)于自我心靈和學(xué)生心靈相互密切聯(lián)系的渴求所做出的回應(yīng)——一種對(duì)學(xué)生的愛與教學(xué)工作的渴望。教學(xué)牽動(dòng)著教師的心，它打開教師的心，甚至傷害了教師的心。越熱愛教學(xué)的教師，可能越傷心，因?yàn)橐磺薪虒W(xué)都源自于對(duì)教學(xué)的熱愛。教學(xué)的勇氣就在于保持教師心靈的開放，克服教學(xué)恐懼，發(fā)展與學(xué)生內(nèi)心世界建立起密切聯(lián)系的能力，為將教師自我、學(xué)生和學(xué)科編制到學(xué)習(xí)和生活所需要的共同體中提供精神支持。

（一）教學(xué)本身需要教學(xué)勇氣 源自教學(xué)本身的困難與熱愛需要教學(xué)勇氣。教學(xué)不是一件簡(jiǎn)單的工作，教學(xué)是痛苦與喜悅相伴：當(dāng)教師和學(xué)生一起發(fā)現(xiàn)可探索的領(lǐng)域或難題得到迎刃解除時(shí)，教師會(huì)感到教學(xué)是天下最美好的工作；當(dāng)教室里毫無生機(jī)或混亂不堪時(shí)，教師可能就會(huì)感到難以言表的痛苦，自己所熟知的學(xué)科也讓自己變成了無力招架的“敵人”，從而熄滅了教師對(duì)教學(xué)工作一如既往的熱愛。那么，教師是迎難而上還是知難而退？如果教師選擇退卻，無疑是對(duì)教學(xué)的放棄。所以，教學(xué)勇氣會(huì)讓熱愛教學(xué)的教師能夠保持既往的熱愛，教學(xué)勇氣是對(duì)真正教學(xué)的呼喚以及對(duì)教學(xué)中的痛苦與喜悅的回應(yīng)。

教學(xué)的方式和信心呼喚教學(xué)勇氣。教學(xué)是賦予教師自我、學(xué)生以生命活力的選擇，教學(xué)方式是教學(xué)的重要選擇。教學(xué)勇氣鼓勵(lì)教師不盲從教學(xué)方式，鼓勵(lì)教師選擇那些適合自我的教學(xué)方式以達(dá)到自我認(rèn)同，剔除不適合自我的方式以達(dá)到自我完整，在自身與教學(xué)方式之間找到一致性，形成契合自我的教學(xué)方式。教學(xué)勇氣幫助教師敢于懷疑自己，敢于懷疑他人，讓教師消除重重顧慮，重新建立起對(duì)教學(xué)的信心。

漫長(zhǎng)的教學(xué)過程需要教學(xué)勇氣。教學(xué)過程是一個(gè)充滿復(fù)雜、繁重、漫長(zhǎng)、創(chuàng)造的過程，新的教師需要教學(xué)勇氣來正視這些充滿“矛盾”的教學(xué)，老教師需要教學(xué)勇氣來保持教學(xué)心靈的持續(xù)開放，并樂于接受新的知識(shí)、精神挑戰(zhàn)，從而獲得力量組織教學(xué)和反思教學(xué)，不斷地提升教師素養(yǎng)。

（二）學(xué)生需要擁有教學(xué)勇氣的教師

教學(xué)勇氣可以克服教師的恐懼。教學(xué)容易使教師產(chǎn)生兩種恐懼：一種是能夠?qū)φ嬲膶W(xué)習(xí)有所感悟、有所觸動(dòng)的恐懼，這是一種健康的恐懼，它幫助教師改善、豐富教學(xué)；而教學(xué)勇氣需要消除的另外一種恐懼就是使教師變得自我封閉、無動(dòng)于衷的恐懼。這種不良的恐懼割斷了教師和學(xué)生的密切聯(lián)系的能力，而這種密切聯(lián)系的能力正是真正教學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)。教學(xué)勇氣則可以幫助教師消除這種不良恐懼，恢復(fù)與學(xué)生密切聯(lián)系的能力，恢復(fù)真正的教學(xué)。

教學(xué)勇氣可以克服學(xué)生的恐懼。教學(xué)勇氣讓教師在直面自我的恐懼之后去洞悉學(xué)生的恐懼，敢于開放自己的心靈，與學(xué)生的心靈世界產(chǎn)生交織，幫助學(xué)生消除對(duì)教師的恐懼、對(duì)教學(xué)的恐懼、對(duì)學(xué)科的恐懼。有很多時(shí)候，學(xué)生因恐懼教學(xué)和學(xué)科知識(shí)以沉默躲避教師，對(duì)教師的“呼喚”無所回應(yīng)。教師要體諒學(xué)生恐懼的心靈，并以自己富有勇氣的教學(xué)喚起學(xué)生表達(dá)自己、敞開自己的勇氣，使學(xué)生的心靈健康成長(zhǎng)。要清晰、完整地認(rèn)識(shí)學(xué)生，對(duì)學(xué)生作出機(jī)智的反應(yīng)，不僅需要教育智慧，也需要教學(xué)勇氣。教學(xué)勇氣體現(xiàn)教師對(duì)學(xué)生的愛，沒有對(duì)學(xué)生的愛，教師對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)方式就會(huì)陷入“客觀主義”的深淵之中，教師無法得到自身的完善，學(xué)生也會(huì)因此得不到愛的認(rèn)識(shí)，阻斷教學(xué)的密切聯(lián)系，阻斷真正教學(xué)發(fā)生的基礎(chǔ)。

小結(jié)

教學(xué)是教師心靈的工作，是教師一切痛苦與快樂產(chǎn)生的源泉。沒有心靈的教學(xué)是災(zāi)難性的，是難以想象的；教學(xué)恐懼是使教師失去教學(xué)心靈的“罪魁禍?zhǔn)住?，是使教師陷入分離生活——心靈與生活隔離，教師失去自我認(rèn)同與自我完整的能力；教師要重新找回心靈，保持心靈開放，消除教學(xué)恐懼，獲得真正教學(xué)所需要的基礎(chǔ)——密切聯(lián)系學(xué)生的能力，教學(xué)勇氣是不可或缺的。教師需要認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)識(shí)自我內(nèi)心世界的教學(xué)景觀，教師需要克服、消除教學(xué)恐懼，教師需要擁有教學(xué)勇氣去實(shí)現(xiàn)前兩者所需要的精神支持。唯此，教師才能夠?qū)崿F(xiàn)真正教學(xué)的發(fā)生，教師與學(xué)生形成密切關(guān)系的共同體，教師自我得以持續(xù)不斷的完善，學(xué)生得以理想地成長(zhǎng)。最后，以帕克·帕爾默在《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書中的話與熱愛教師、學(xué)生、教學(xué)的人們共勉：“師徒是人類古老的共舞舞伴，教學(xué)的一個(gè)偉大收益就在于它每天都提供給我們重返這個(gè)古老舞臺(tái)的機(jī)會(huì)。這是螺旋上升地發(fā)展的代際舞蹈，在此過程中，長(zhǎng)輩以他們的經(jīng)驗(yàn)增強(qiáng)晚輩的能量，年輕人以他們新的生機(jī)充實(shí)、激發(fā)年長(zhǎng)者，在他們接觸和交流中重新編織人類社會(huì)的結(jié)構(gòu)?！?/p>

第二篇：讀《教學(xué)勇氣-漫步教師心靈》有感

讀《教學(xué)勇氣-漫步教師心靈》有感

讀《教學(xué)勇氣-漫步教師心靈》有感1

這個(gè)周末我讀了帕克?帕爾默這本書，讓我受益匪淺。教師這條道路上，我要學(xué)習(xí)的還有很多很多。這就需要我不斷反思日常教學(xué)，以及多讀一些書來更新自己。每一屆的學(xué)生都是不一樣的，如果不更新自己就難以走進(jìn)他們的心里。智慧同樣需要情感的共鳴，然后才是理性的相遇。

在剛開始走上講臺(tái)之初，我感到恐懼，那時(shí)的我不知道自己恐懼什么，我以為等我習(xí)慣就好。通過這本書，我知道了為什么我會(huì)感到恐懼。因?yàn)楹ε赂淖?，害怕無知，害怕學(xué)生出一些無法應(yīng)對(duì)的狀況，害怕他們只是保持沉默，而對(duì)我所講的內(nèi)容無動(dòng)于衷?，F(xiàn)在帕克?帕爾默告訴我，即使是有三十年教齡的教師，也會(huì)心存恐懼，只不過他們學(xué)會(huì)了不要害怕，不讓自己置身于恐懼的情境當(dāng)中。因?yàn)槌丝謶?，我們?cè)诮虒W(xué)過程中，還可以感受真誠(chéng)、希望、同感、誠(chéng)實(shí)。所以只要我學(xué)會(huì)讓自己保持真誠(chéng)和希望的心態(tài)進(jìn)入教室，無論發(fā)生什么，心中可以有恐懼，但不必把自己置身心于恐懼當(dāng)中，可以以真誠(chéng)對(duì)待存在的恐懼為出發(fā)點(diǎn)，而不是以恐懼本身為出發(fā)點(diǎn)，學(xué)會(huì)全身心投入到課堂當(dāng)中。

有時(shí)候我會(huì)覺得我備課背得很充分了，所以我很自信地走進(jìn)教室，上完了這節(jié)課。但是，我發(fā)現(xiàn)效果不怎么好。這本書提醒了我，我們應(yīng)該以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)。我們的`存在是為了讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，我們的目的是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，而不是顯示我們?nèi)绾蔚膮柡?，如何的知識(shí)淵博，向他們顯示我們備課有多認(rèn)真，以此來使他們對(duì)我們有一個(gè)好的評(píng)價(jià)。湯普金斯告訴我們：我們的真實(shí)目標(biāo)應(yīng)該是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們想要和要了解的東西。所以，我們除了備好課之外，還要去了解學(xué)生到底是哪里不明白，需要我們進(jìn)行深入地講解，而不只是單純地進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。

我記得剛開始走上教師這個(gè)崗位時(shí)，我老想著尋找一些教學(xué)技巧，可以應(yīng)對(duì)課堂上各種狀況。這本書讓我知道了，優(yōu)秀的一節(jié)課，要做到用心，需要我們認(rèn)真去備課，去不斷地完善自身，不斷地認(rèn)同自身。那么，教學(xué)能力終有一天會(huì)水到渠成。我們自己就是自己進(jìn)步的敵人，因?yàn)槲覀兺袝r(shí)候上了一節(jié)糟糕的課，會(huì)感到沮喪、失敗，覺得自己根本不會(huì)教書，覺得教書沒有人生意義。這時(shí)候，我們要學(xué)會(huì)讓自己走出低谷，要知道這只是一節(jié)課，它不能代表我的全部，我依舊是不錯(cuò)的個(gè)體，我只是這節(jié)課沒準(zhǔn)備好。學(xué)會(huì)相信自己，認(rèn)同自身，相信自己是獨(dú)特的，我只是還沒學(xué)到展示自我個(gè)性的技巧，一旦我學(xué)會(huì)了，優(yōu)秀教學(xué)則從中產(chǎn)生。

有時(shí)候我會(huì)覺得學(xué)生沒在傾聽，覺得他們是沉默的。現(xiàn)在我理解了他們的沉默大部分源于我。教學(xué)應(yīng)該源于生活，往往我們開始講一個(gè)知識(shí)點(diǎn)時(shí)，沒有從學(xué)生的日程認(rèn)知著手，學(xué)生心中沒有形成情感共鳴的，所以他們不太愿意參與到我們所講的內(nèi)容。這就需要我們?cè)谝氲臅r(shí)候更加用心，讓學(xué)生從情感上產(chǎn)生共鳴，才能進(jìn)入理性思考。

帕克?帕爾默帶領(lǐng)我深入地認(rèn)識(shí)了教師這個(gè)職業(yè)，讓我更加有勇氣往前邁進(jìn)。

讀《教學(xué)勇氣-漫步教師心靈》有感2

讀了《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書，如同進(jìn)行了一次心靈之旅。作者帕爾默先生不灌輸深?yuàn)W的理論，而是用一個(gè)個(gè)真實(shí)教學(xué)案例與你產(chǎn)生共鳴。書中一個(gè)個(gè)案例都跟我們?nèi)粘＝虒W(xué)中高度的相似。分析每一個(gè)案例都讓自己有更深的體會(huì)。教育是帶領(lǐng)孩子們進(jìn)行一次心靈之旅的過程。在這個(gè)過程中，孩子們才能學(xué)會(huì)用更真實(shí)的方式來看世界，學(xué)會(huì)在這個(gè)世界中生存。

《教學(xué)勇氣》是一本非常精妙的教育學(xué)著作，作者引導(dǎo)我們?nèi)缤M(jìn)行了一次精神之旅。他幫助我們建立了對(duì)教學(xué)的共同認(rèn)識(shí)。隨著閱讀的深入，越發(fā)感覺自己進(jìn)入了一個(gè)情境——仿佛自己置身于一個(gè)課堂，而課堂的老師就是帕克·帕爾默，向我娓娓道說著他從事教育工作以來心中的困惑與反思。他試圖通過他的敘述，讓我清楚為什么教學(xué)總是令我既興奮又恐懼。他試圖帶領(lǐng)著我們，為重新點(diǎn)燃我們教師對(duì)人類最困難最重要的教育事業(yè)的熱情，進(jìn)行了一次心靈輔導(dǎo)，這是一次激動(dòng)人心的、直接而深刻的、探索教學(xué)本質(zhì)的精神互動(dòng)。

我們的認(rèn)知里，教師是傳道受業(yè)解惑的，所以一開始我們想到是不放棄班內(nèi)的任何一個(gè)學(xué)生，就算他學(xué)習(xí)不好，也總有好的地方，從開始的信心滿滿，到后來的失望和退縮，這個(gè)過程絕對(duì)是痛苦而糾結(jié)的`。我們常調(diào)侃自己：學(xué)生虐我千百遍，我待學(xué)生如初戀。當(dāng)然這是一種理想，也是一種追求。教師的愛是博大之愛：當(dāng)我們感到痛苦和折磨的時(shí)候，就需要一種博大之愛來引領(lǐng)和寬慰自己。學(xué)生對(duì)教師博大之愛最好的回報(bào)就是那輕聲的問候：“老師好！”

教育不僅是改變自己，也影響著你的學(xué)生??！任重道遠(yuǎn)！

讀《教學(xué)勇氣-漫步教師心靈》有感3

當(dāng)數(shù)著自己的教學(xué)生涯，離退休已經(jīng)過去了一半多，感覺自己已經(jīng)漸漸跟不上時(shí)代的腳步了，人也慢慢地懶惰下去了。心里常常告誡自己，必須好好地抓緊時(shí)間，改變自己，多看看書，充實(shí)自己，卻因?yàn)檫@樣那樣的理由推卸，讓自己對(duì)自己心灰意冷的。當(dāng)學(xué)校布置寒假作業(yè)時(shí)，我選了這本《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》，希望自己在新的一年里能多看看書，堅(jiān)持學(xué)習(xí)。通過對(duì)這本書的初讀，感受也有那么一點(diǎn)，稍微激動(dòng)了一把。

這本書適合這樣的教師：體驗(yàn)過快樂和痛苦的時(shí)日，而且其痛苦時(shí)日承受的煎熬僅僅源自其所愛；不愿意把自己的心腸變硬，因?yàn)樗麄儫釔蹖W(xué)生，熱愛教學(xué)，熱愛教學(xué)生涯。當(dāng)你非常熱愛你的工作——如許多教師所做的那樣——擺脫困境的唯一途徑是深入地了解教學(xué)。面對(duì)教學(xué)中的困惑，我們須知難而進(jìn)，而非逃避，對(duì)其更好地理解和更得體地協(xié)調(diào)，不僅僅是為了守護(hù)自己的靈魂，更是為了愛護(hù)學(xué)生的心靈。

整本書基于這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的邏輯前提：真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自教師的`自身認(rèn)同與完整。這個(gè)假設(shè)十分簡(jiǎn)單，但含義深遠(yuǎn)。

所有教學(xué)的復(fù)雜性可以由學(xué)生和學(xué)科解釋，但是還存在第三種解釋教學(xué)復(fù)雜性的理由：我們教導(dǎo)自己認(rèn)識(shí)自己。事實(shí)上，認(rèn)識(shí)學(xué)生和學(xué)科主要依賴于關(guān)于自我的知識(shí)?！罢J(rèn)識(shí)你自己”的要求既不是自私也不是自戀。作為教師，無論我們獲得哪方面有關(guān)自我的知識(shí)，都有益于更好地服務(wù)于教學(xué)和學(xué)術(shù)。

不好的老師把自己置身于他正在教的科目之外——在此過程中，也遠(yuǎn)離了學(xué)術(shù)。而好老師則在生活中將自己、教學(xué)科目和學(xué)生聯(lián)合起來。當(dāng)優(yōu)秀教師把他們和學(xué)生與學(xué)科結(jié)合在一起編織生活時(shí)，他們的心靈就是織布機(jī)，針線在這里牽引，力在這里繃緊，線梭子在這里轉(zhuǎn)動(dòng)，從而生活的方方面面被精密地編織伸展。毫不奇怪，教學(xué)牽動(dòng)著教師的心，打開教師的心，甚至傷了教師的心——越熱愛教學(xué)的老師，可能越傷心！教學(xué)的勇氣就在于有勇氣保持心靈的開放，特別是在那些要求超過本人所能時(shí)仍然能夠堅(jiān)持，那樣，教師、學(xué)生、學(xué)科才能被編織到學(xué)習(xí)和生活所需要的共同體結(jié)構(gòu)中。

充滿信念地為學(xué)生服務(wù)，提高我們自己的幸福感，與同事建立合作關(guān)系，幫助教育給社會(huì)帶來更多的光明和生機(jī)。

讀《教學(xué)勇氣-漫步教師心靈》有感4

選擇看這本書的原因是，書后作者的話：“這本書適合這些教師，他們體驗(yàn)過快樂與痛苦的時(shí)日，而且其痛苦緣于其所愛，因?yàn)樗麄儫釔蹖W(xué)生、熱愛學(xué)習(xí)、熱愛教學(xué)生涯！”曾經(jīng)，許多人為著心靈的自由，帶著美好的愿望，選擇了教師作為職業(yè)，并深深地愛著自己的學(xué)生和課堂，但是外部的“教學(xué)要求”常常使得我們心靈失落，激情消退，以致于無心教學(xué)，失去了教學(xué)的勇氣。于是，有的人選擇了堅(jiān)持，有的人選擇了改變，有的人選擇了離開，略帶哀傷頭也不回地走了。這就是我對(duì)教學(xué)現(xiàn)狀的深切感悟，也是教師現(xiàn)實(shí)心靈的真實(shí)寫照！正如書中所說：“教師為著心靈的自由選擇他們的職業(yè)，但是教學(xué)要求常常使得很多教師心靈失落。”

在《教學(xué)勇氣》中，帕克·帕默爾帶領(lǐng)著教師，為重新點(diǎn)燃教師對(duì)人類最困難最重要的教育事業(yè)的熱情，進(jìn)行了一次心靈之旅。這是一次激動(dòng)人心的、深刻的、探索教學(xué)本質(zhì)的精神之旅。相對(duì)于其他鼓舞過我的思想家來說，帕克。帕爾默用心寫作，也更能打動(dòng)人心。他的作品罕見地整合了嚴(yán)密與典雅、熱情與精確、智慧與人性。他的書給所有熱愛教與學(xué)的.人們一份厚禮，特別是那些掙扎于痛苦重重的教與學(xué)的熱愛者。

帕爾默教授的《教學(xué)勇氣》一書，帶領(lǐng)著我，重新點(diǎn)燃對(duì)人類最困難最重要的教育事業(yè)的熱情，進(jìn)行一次心靈之旅。這是一次激動(dòng)人心的、深刻的、探索教學(xué)本質(zhì)的精神之旅。這是一次重新把教師職業(yè)和學(xué)生結(jié)合起來的旅程，它重新激發(fā)教師從事這份異常艱苦和重要的工作的熱情。教育在改革，在這樣的空間里，我們尋找自己的心靈。那曾經(jīng)熱愛教育的心情，在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中，在瑣碎的工作中，在傳統(tǒng)的認(rèn)可與獎(jiǎng)賞中逐漸迷失。讀了《教學(xué)勇氣》，我在作者的引導(dǎo)下逐漸回顧自己的教學(xué)生涯，撥開迷霧，認(rèn)清自己的內(nèi)心，即使是在寒風(fēng)中搖曳的一點(diǎn)燭光，也堅(jiān)信自己的光芒，自己的溫暖那是給予一撥又一撥學(xué)生的關(guān)愛與呵護(hù)。我相信自己有勇氣在教學(xué)中不斷探索、不斷發(fā)現(xiàn)、并忠誠(chéng)地棲身于此。

帕爾默引導(dǎo)教師們進(jìn)行了一次精神之旅，幫助我們建立了對(duì)教學(xué)的共同認(rèn)識(shí)。他也號(hào)召有關(guān)的教育機(jī)構(gòu)在這方面支持教師。教育是帶領(lǐng)孩子們進(jìn)行一次心靈之旅的過程。在這個(gè)過程中，孩子們學(xué)會(huì)用更真實(shí)的方式來看世界，在這個(gè)世界中生存。如果沒有這樣的鼓勵(lì)和引導(dǎo)來探索內(nèi)心世界，那么我們的教育、我們的學(xué)校將如何完成它的任務(wù)和使命？

帕爾默的書總是使人激動(dòng)、令人感動(dòng)。這是一本具有開創(chuàng)性的對(duì)教師生涯進(jìn)行探索的書。教師、和教師相關(guān)的人，以及任何關(guān)心教育的人都應(yīng)該讀這本書。

讀《教學(xué)勇氣-漫步教師心靈》有感5

每當(dāng)拿到一本書，隨手翻兩頁，總能看清楚書中所寫內(nèi)容，而《教學(xué)勇氣》卻讓我遇到難題了。

因?yàn)闊o論我翻開到書的哪一頁，我似乎都看不清楚，他究竟想告訴我什么。

有人告訴我，這本書很好，值得一讀;也有人勸戒我，這本書是翻譯來的，不好讀。

別人的經(jīng)歷永遠(yuǎn)無法替代我的思考，因此，我決定好好讀一讀他，希望會(huì)與書中的作者有直面心靈交流的機(jī)會(huì)。

“在《教學(xué)勇氣》中，帕克帕爾默帶領(lǐng)著教師，為重新點(diǎn)燃教師對(duì)人類最困難最重要的教育事業(yè)的熱情，進(jìn)行了一次心靈之旅?！?/p>

下了晚自習(xí)，《教學(xué)勇氣》也正好讀完，走在回家的路上，感覺心靈忽然清晰、明亮了很多。我知道，在帕爾默的帶領(lǐng)下，我進(jìn)入自己的心靈進(jìn)行了一次短途旅行，并且這次旅行將給我?guī)斫K身難忘的印象。

我是誰?

想起古希臘神廟 “我是誰” 的刻字，太陽神阿波羅神廟的門楣上的神諭：認(rèn)識(shí)你自己。

導(dǎo)言部分，源自教學(xué)心靈的教學(xué)，指出，教師應(yīng)教導(dǎo)自己認(rèn)識(shí)自我。

弗洛伊德說：“人分為本我、自我和超我”，當(dāng)一個(gè)老師如此真實(shí)的了解自我是誰時(shí)，才會(huì)了解他的學(xué)生們是誰。

其實(shí)，作為教師，我們做好工作的能力源自于對(duì)“我們自己是誰”的認(rèn)識(shí)。好的老師，正如作者所說，具有聯(lián)合的能力，他們能夠?qū)⒆约?、所教學(xué)科和他們的學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng)，以便學(xué)生能夠?qū)W會(huì)去編織一個(gè)他們自己的世界。這些編織者用的方法也不盡相同：講授法、蘇格拉底是的對(duì)話、實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)、協(xié)作解決問題、有創(chuàng)造性的小發(fā)明。好老師形成的聯(lián)合不在于他們的方法，而在于他們的心靈——即人類自身在整個(gè)智能、情感、精神和意志的所在。

基于這樣的前提，我懂得：真正好的`教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。

在書中，作者介紹了自己30年來在教學(xué)方面的探索，舉了這樣一個(gè)例子說明，他教過成千上萬的學(xué)生，參加過很多教學(xué)研討會(huì)，觀摩過其他老師的教學(xué)，閱讀了不少教學(xué)著作，反思了自己的經(jīng)驗(yàn)，也積累了一大堆實(shí)實(shí)在在的方法，但是每逢走進(jìn)一個(gè)新的班級(jí)，好像一切又都重新開始。這些問題常常是他驚慌，而他對(duì)這些問題的反應(yīng)，盡管隨著歲月的磨煉，表面上圓滑老練了，但實(shí)際上仍感力不從心，像一個(gè)初出茅廬的新手一樣摸索著。

30年來，他努力探索教學(xué)技巧，但上的每一節(jié)課似乎都會(huì)遇到同樣的情況的：我的學(xué)生和我，面對(duì)面地進(jìn)行一種古老精深的、被稱之為教育的交流。但他發(fā)現(xiàn)，教學(xué)技巧雖能應(yīng)付，但是僅僅靠技巧是不夠的。當(dāng)與學(xué)生面對(duì)面交流時(shí)，唯一能供我立即利用的資源是：我的自身認(rèn)同、我的自我的個(gè)性、還有身為人師的“我”的意識(shí)——如果沒有這種意識(shí)，我就意識(shí)不到學(xué)習(xí)者“你”的存在。

由此，在整個(gè)教學(xué)過程中，教師清晰的了解自己對(duì)于教學(xué)是一件多么有益的一件事，當(dāng)我們忘記了自己內(nèi)心的多樣性，忘記了自己走向個(gè)性的漫長(zhǎng)持續(xù)的過程，我對(duì)學(xué)生的期望是過分的，不真實(shí)的。任何真正可信的教學(xué)要求最終是來自教師內(nèi)心的呼喚。這種呼喚使我尊重真實(shí)的自我。

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讀《教學(xué)勇氣-漫步教師心靈》有感6

《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》作者是美國(guó)知名教育學(xué)者帕克·帕爾默，其實(shí)，幾年前就留意過這本書，怎奈粗粗一覽感覺生澀，終究沒有勇氣看下去。這次一方面是出于“完成任務(wù)”，另一方面也是因?yàn)橐晃煌聦?duì)本書的無比推崇，于是帶著勇氣，開展了閱讀之旅。

“我是用心的教師。有時(shí)在教室里我忍不住歡喜。真的，當(dāng)我和我的學(xué)生發(fā)現(xiàn)可探索的未知領(lǐng)域，當(dāng)我們面前展現(xiàn)曲徑通幽、柳暗花明的一幕，當(dāng)我們的體驗(yàn)被源自心靈的生命啟迪所照亮，那時(shí)，教學(xué)真是我所知的天下最美好的工作?！边@是本書導(dǎo)言中的一段話，多么的震撼人心!為什么有的教師能有這種美好的享受?正如作者所言，因?yàn)榻虒W(xué)是一項(xiàng)充滿復(fù)雜性的工作，除了學(xué)科、學(xué)生之外，還存在第三種解釋教學(xué)復(fù)雜性的理由，那就是“我們教導(dǎo)自己認(rèn)識(shí)自我”。

“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同和自身完整?！苯虒W(xué)提供通達(dá)靈魂的鏡子，在這面鏡子中，智能的、情感的和精神的——三者無一可以忽略。如果教師缺乏一種對(duì)生命的愛和對(duì)工作的渴望，尤其是對(duì)教學(xué)工作的渴望，那么再好的教學(xué)技術(shù)，那也只是一堆沒有生命氣息的工具而已。現(xiàn)實(shí)中，這樣的例子比比皆是。我們很關(guān)注教師的專業(yè)發(fā)展，為此也采取了很多的方法和手段，講座培訓(xùn)、教學(xué)觀摩、實(shí)踐反思、寫日志做案例，忙忙碌碌但收效甚微。究其原因，可能在于有時(shí)候教師是“迫于外在的'壓力”而做，少了一種自我完善、自我實(shí)現(xiàn)的需要，一種發(fā)自內(nèi)心的對(duì)教學(xué)的強(qiáng)烈憧憬。

后來的后來，我就懷著感激的心情走進(jìn)教室，感激有一個(gè)教書的機(jī)會(huì)，因?yàn)榻虒W(xué)滋養(yǎng)著我的心靈，在我所知的任何工作中，教學(xué)對(duì)心靈最有益?！弊髡甙呀虒W(xué)看成了滋養(yǎng)教師心靈的雞湯，教學(xué)就是無止境的相遇。他把自己和學(xué)生、學(xué)科結(jié)合在一起編織生活，編織到學(xué)習(xí)和生活所需要的共同體結(jié)構(gòu)中。

讀《教學(xué)勇氣-漫步教師心靈》有感7

《教學(xué)勇氣————漫步教師心靈》是一本開創(chuàng)性的對(duì)教師生涯進(jìn)行探索的書。原本老師懷著一顆真心，深愛著自己的教師這個(gè)職業(yè)，愛著雖無血緣的孩子，愛著那三尺講臺(tái)。然而因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中在教學(xué)上的種種要求，不少教師心灰意冷。在這本書中，作者帕爾默帶領(lǐng)著我們進(jìn)行了一次心靈的洗禮，帶著我們重新審視教師與學(xué)生的關(guān)系，再次激發(fā)教師對(duì)這份工作的熱情。

一、教師要勇敢地退位

教師與學(xué)生在教學(xué)中的關(guān)系是什么？教師在教學(xué)中充當(dāng)?shù)慕巧鞘裁茨?？學(xué)生在教學(xué)過程中是聽眾嗎？在新課程改革以來，一直在倡導(dǎo)教師是引導(dǎo)者，以學(xué)生為主體。在書中第五章《教學(xué)于共同體中》，作者有這樣的一段話“課堂既不應(yīng)以教師為中心，也不應(yīng)以學(xué)生為中心，而應(yīng)以主體為中心，在真正的共同體模式中，課堂上教師和同學(xué)同時(shí)專注于一件偉大事物。在這樣的課堂上，讓主體成為我們專注的焦點(diǎn)?！睙o論是否以學(xué)生為中心，至少我們作為教師，不能再繼續(xù)延續(xù)一言堂的教學(xué)模式。教學(xué)相長(zhǎng)，教師與學(xué)生的角色應(yīng)是可以互換的。在一次教與學(xué)之旅中，目的地是一致的，旅途中究竟是怎樣的收獲，不僅需要好的導(dǎo)游，也需要游客沉浸其中，享受這份樂趣。旅游時(shí)導(dǎo)游常常會(huì)提到“團(tuán)隊(duì)”導(dǎo)游與游客處于平等地位，導(dǎo)游不能強(qiáng)買強(qiáng)賣，游客也不能故意搗亂，而教學(xué)也是如此，學(xué)生與教師是平等的人，是一個(gè)共同體，教與學(xué)在愉悅的環(huán)境中，共同成長(zhǎng)，共同抵達(dá)目的地。

數(shù)學(xué)課屬于思維訓(xùn)練，教授給學(xué)生的不僅僅是知識(shí)即可，更重要地是數(shù)學(xué)思想和探究方法。在很多孩子的眼中，數(shù)學(xué)就代表“難”，得分難、做題難、聽課難。這些現(xiàn)象都因?yàn)槲覀兊慕虒W(xué)方式，剛踏入教學(xué)崗位的我們，都害怕學(xué)生不能“聽話”，聽懂我們說的話，按照我們所設(shè)想的路線走。教學(xué)形式放不開，多是教師“滿堂灌”，還要強(qiáng)按著哪些活躍的學(xué)生，不要跳出學(xué)習(xí)圈。數(shù)學(xué)中的數(shù)字或許給人一種冷冰冰的感覺，看不懂的孩子覺得簡(jiǎn)直就是外星文。加減乘除，選擇怎么那么多？針對(duì)數(shù)學(xué)課堂，作為數(shù)學(xué)教師，我們恰恰更需要勇敢地退。退出講臺(tái)，走進(jìn)孩子，退出我是教師，我就是權(quán)威的角色，走進(jìn)孩子，加入孩子的探究群體。把教室還給孩子們，讓他們?cè)跀?shù)學(xué)教室中真正地生長(zhǎng)。在課堂中，不要顯示作為教師是多么優(yōu)秀，而要通過我的設(shè)計(jì)讓學(xué)生的智慧迸發(fā)出來。

二、教師要勇敢地面對(duì)真我

面對(duì)真我，找到源于心靈深處的自我，給真我留下足夠的空間。人無完人，人非圣賢孰能無過。一位教師，即使是一位非常優(yōu)秀的教師，也不可能是完美的人，我們要敢于面對(duì)真我，面對(duì)自己的不足。

面對(duì)眾多的學(xué)生，掩飾自我的不足，擔(dān)心自己的權(quán)威受到威脅。我的師父一位中年的優(yōu)秀教師，常年帶班一年級(jí)，20多年來，她與學(xué)生的關(guān)系很好，但在她的課堂上并未嚴(yán)肅，而是歡樂的。學(xué)生在她的課堂上，以能夠幫助到老師為快樂，以能夠有比老師更好的方法為自豪。作為一位年輕教師，剛剛進(jìn)入職場(chǎng)時(shí)，但是自己沒有更好的方法講題而苦惱。但師父常告訴我，說出“不會(huì)”，并不可怕，請(qǐng)教學(xué)生，作為教師的權(quán)威并不會(huì)受到影響。時(shí)常夸贊學(xué)生的好，反而會(huì)拉近你我的關(guān)系。還記得那時(shí)師父擔(dān)任一年級(jí)的數(shù)學(xué)老師，我恰好兼職這個(gè)班的道德法制老師，上課鈴聲剛響起，學(xué)生們還沉浸在解決數(shù)學(xué)題中，題目是怎樣剪出這幅對(duì)稱圖。學(xué)生們手里還正在嘗試著，我沒有立即制止，而是很好奇地詢問，原來上節(jié)課是數(shù)學(xué)課，數(shù)學(xué)老師帶著他們剪圖形，可是試來試去，也沒有剪成功，數(shù)學(xué)老師便求助于他們，學(xué)生便十分積極地尋找辦法，迫切希望能夠自己能夠最先幫助到老師，那時(shí)的他們是如何的認(rèn)真，這樣的場(chǎng)景在我自己的班上卻很少出現(xiàn)，一直認(rèn)為學(xué)生求助教師是常有的事情，但老師求助于學(xué)生很少見到，詢問師父這件事，師父告訴我，在學(xué)習(xí)中，不要總是以教師固有的姿態(tài)面對(duì)學(xué)生，適時(shí)的退位，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，激發(fā)他們的探索欲望，才是我們教學(xué)的`任務(wù)。正所謂：“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，真實(shí)的自己，不完美的老師，展現(xiàn)在學(xué)生面前，恰恰能拉近你與學(xué)生的關(guān)系，離學(xué)生更進(jìn)一步，同時(shí)也能激發(fā)學(xué)生探索的熱情。

以真我，虛心向同事學(xué)習(xí)。優(yōu)秀的教師也是從一個(gè)新手開始的，每一位教師都是一步一步、一節(jié)課一節(jié)課磨練出來的?；蛟S你還是新手，沒有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，或許你對(duì)于教學(xué)還有許多疑惑。身邊的同事正是你學(xué)習(xí)的榜樣，旁聽同事的課，學(xué)習(xí)同事好的教學(xué)方法。名師、教育家離我們有些遙遠(yuǎn)，但優(yōu)秀的同事就在我們身邊。最近有幸能夠加入數(shù)學(xué)工作組，通過初選，三十多名優(yōu)秀的教師齊聚一堂，組長(zhǎng)所布置的第一個(gè)任務(wù)就是觀摩優(yōu)質(zhì)課，書寫聽課反思。觀摩優(yōu)質(zhì)課是常事，每學(xué)期都會(huì)組織區(qū)級(jí)的現(xiàn)場(chǎng)課觀摩，還有送教下鄉(xiāng)，當(dāng)然每學(xué)年也一定會(huì)有一次公派學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，聽名師、聽大家的課，然而只限于觀摩，觀時(shí)有眾多思緒，有種勢(shì)必要在自己的課堂上嘗試的決心，然而幾天的培訓(xùn)下來，可能剩下帶回來的只有疲憊的身軀。初次聽到這樣的要求，心生恐懼，不夸張地說，我不會(huì)寫聽課反思，甚至聽課時(shí)我究竟該記些什么我也不知道，上崗前沒有人專門教過。在大學(xué)里學(xué)習(xí)時(shí)，沒有哪節(jié)課時(shí)專門講授如何記聽課筆記的。寫文章也不是我的強(qiáng)項(xiàng)，雖是500字，也有些為難。第一次、第二次，觀摩在學(xué)習(xí)中，觀摩什么也在學(xué)習(xí)中，但意識(shí)到反思是必須寫的，因?yàn)橛^摩優(yōu)秀教學(xué)的本質(zhì)所在，就是反思自己的課堂，找到內(nèi)含于心靈深處的獨(dú)特本性，唯有寫下來，才能記下來。三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>

三、教師要勇敢地堅(jiān)守

如今的教學(xué)，已不再是曾經(jīng)的模樣，我們作為教師，也不再僅僅承擔(dān)教學(xué)任務(wù)，還要不斷學(xué)習(xí)，參加各種培訓(xùn)，有些優(yōu)秀的教師也需要承擔(dān)行政工作。繁重的事務(wù)讓我們對(duì)于這份職業(yè)失去信心，因?yàn)榻處煹乃枷胱兓?，也?huì)潛移默化地影響著學(xué)生，課堂……

曾經(jīng)的我，經(jīng)歷著糟糕的教學(xué)經(jīng)歷，課堂上混亂、學(xué)生違反紀(jì)律不聽講。當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)這些時(shí)，讓學(xué)生留下，請(qǐng)家長(zhǎng)，這并沒有解決什么問題。這樣的經(jīng)歷也一次又一次地磨滅著我心中的希望之光。反觀身邊的同事，又有多少老師上課時(shí)是帶著微笑走進(jìn)教室，一堂課結(jié)束時(shí)依然是愉悅的心情，十年、二十年教齡的老師依然懷揣著教育夢(mèng)想呢？但無論我們經(jīng)受了怎樣的打擊，作者都告訴我們，要堅(jiān)守，永不言棄。

在書中，作者這樣寫道：“教師的內(nèi)心有一個(gè)警衛(wèi)，守護(hù)著自己的個(gè)性，把有損我們自身完整任何東西拒之門外，把有益于我們自身完整的一切東西涌入懷中?！?/p>

我們也要向作者學(xué)習(xí)，不怕問題，問題正好幫助我成長(zhǎng)。作者在書中這樣寫道“如果一項(xiàng)工作是我內(nèi)心真正想做的，盡管連日辛勞，困難重重，我仍樂此不疲。甚至這些艱難地日子最終也會(huì)使我的生活充實(shí)快樂，因?yàn)檫@是我真正傾心的工作，其中出現(xiàn)的各種問題正好幫助我成長(zhǎng)。”

《教學(xué)勇氣———漫步教師心靈》作者用自己的經(jīng)歷、自己真實(shí)的文字觸及了我們讀者的心靈，作者從現(xiàn)象到本質(zhì)，引領(lǐng)我們找到問題的根本，再次激起了我前進(jìn)的動(dòng)力，這本值得回味的書，它教會(huì)了我勇敢地退位、勇敢地面對(duì)真我、勇敢地堅(jiān)守。

讀《教學(xué)勇氣-漫步教師心靈》有感8

讀了《教學(xué)勇氣--漫步教師心靈》一書，雖然是由被翻譯成中文的，在此過程中難免變得晦澀難懂了許多，或許從某種角度而言較低了可讀性，但是仍然震撼心靈，畢竟是一本優(yōu)秀的書籍。關(guān)于教與學(xué)，一直以來都是大家一直探索的問題，而在這里，帕克.帕爾默比任何人都有自己獨(dú)到的見解，使我受益匪淺。無論對(duì)于課堂教師和教育者還是其他崗位的人，這本書都代領(lǐng)我們進(jìn)入了一個(gè)新的領(lǐng)域。

這本書帶領(lǐng)我進(jìn)行了一次激動(dòng)人心的、深刻的精神之旅。人們出于情感的原因選擇教師這個(gè)職業(yè)，他們深愛著自己的學(xué)生和課程。但是，教學(xué)上的種種要求卻常常使得許多教師感到激情消退以致于無力教學(xué)。我們能不能也像一些優(yōu)秀的老師那樣，把愛獻(xiàn)給孩子們，用心來教，為我們的教學(xué)注入鮮活的情感?

在本書中，帕爾默帶領(lǐng)著重新把教師職業(yè)和學(xué)生結(jié)合起來的旅程，它重新激發(fā)教師從事這份異常艱苦和重要的工作的熱情?！斑@本書建立在一個(gè)簡(jiǎn)單的前提之上：良好的教學(xué)不在于教學(xué)技巧的純熟，真正好的教學(xué)源于教師正直、誠(chéng)實(shí)的優(yōu)秀品質(zhì)。”盡管表現(xiàn)形式不一，但是優(yōu)秀教師都有這樣一個(gè)特點(diǎn)：他們完全沉浸在課堂上，和學(xué)生作深層次的交流。他們能編織一個(gè)復(fù)雜的網(wǎng)，這張網(wǎng)聯(lián)結(jié)著學(xué)生、課程以及他們自己。只有這樣，學(xué)生才能學(xué)會(huì)為他們自己編織出一個(gè)世界。這張網(wǎng)以及它所包含的種種聯(lián)系超越了技巧和方法，存在于教師的內(nèi)心中。教師的.內(nèi)心包含著知識(shí)、情感、精神和意志。

《教學(xué)勇氣》震撼我的還有它對(duì)恐懼文化的詮釋。和作者所言相似，作為教師，我們每個(gè)人都免不了恐懼：恐懼教學(xué)效率的不盡如人意，恐懼家長(zhǎng)、社會(huì)對(duì)教師的高要求，恐懼絢爛的教育理想之花與現(xiàn)實(shí)之間還存在那么大的差距......因?yàn)榭謶郑^而便拼命地尋找改變的源頭活水，一而再，再而三，不斷地拼搏、抗?fàn)?、奮斗，終于，有了小小的收獲，然成功的喜悅尚未遍及全身，便發(fā)現(xiàn)自己早已因此疲憊不堪，只不過成功之前是處于高度興奮狀態(tài)而未覺著累而已;倘若拼搏、抗?fàn)帯^斗失敗，那更懊惱不已，覺著自己沒有功勞連苦勞也忽略不計(jì)了。于是忍不住感嘆：人是多么渺小，以人個(gè)體之柔弱真的根本無法和那些看不見的、又無處不在的力量抗衡。感嘆過后，很多人會(huì)選擇再戰(zhàn)，當(dāng)然也有人會(huì)選擇逃避，喪失斗志，從此消沉。

《教學(xué)勇氣》這本書就像陳年釀酒，是越讀越香醇。這也是一本具有開創(chuàng)性的書，能帶領(lǐng)教育者們，對(duì)教學(xué)生涯進(jìn)行永無止境的探索。

這本書適合這些教師：他們體驗(yàn)過快樂和痛苦的時(shí)日，而且其痛苦時(shí)日承受的煎熬僅僅源自其所愛;本書適合這些教師：他們不愿意把自己的心腸變硬，因?yàn)樗麄儫釔蹖W(xué)生、熱愛學(xué)習(xí)、熱愛教學(xué)生涯?！苯處煛⒑徒處熛嚓P(guān)的人，以及任何關(guān)心教育的人都應(yīng)該讀這本書。

讀《教學(xué)勇氣-漫步教師心靈》有感9

這學(xué)期，學(xué)校開展共讀一本好書的活動(dòng)。讀完《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書，絲毫感覺不到“閱讀”的累，而如同進(jìn)行了一次心靈之旅，讓我鼓起教學(xué)的勇氣，心懷希望的去教學(xué)。在本書中，帕爾默帶領(lǐng)教師們進(jìn)行一次心靈之旅。這是一次重新把教師職業(yè)和學(xué)生結(jié)合起來的旅程，它重新激發(fā)教師從事這份異常艱苦和重要的工作的熱情。

作者帕爾默先生不灌輸深?yuàn)W的理論，而是用一個(gè)個(gè)真實(shí)教學(xué)案例與你產(chǎn)生共鳴。本書給我們提供了一些日常教學(xué)中能夠用到、從而能在教室里生存下去的點(diǎn)子、竅門、技能，幫助真正的教師顯露其本能。教學(xué)是需要勇氣的，雖然也教了十幾年的書，但每當(dāng)想到自己站在那三尺的講臺(tái)上，當(dāng)上百雙眼睛齊刷刷的望向你的時(shí)候，就唯恐自己平下里稀松平常的小小錯(cuò)誤就這么被放大了十倍百倍。于是，就必須更加的謹(jǐn)言慎行，信口胡謅肯定是不允許的，要邏輯嚴(yán)謹(jǐn)要言辭順暢措辭得當(dāng)，可能大概也許估計(jì)這類詞的出現(xiàn)頻率應(yīng)幾乎為零。

教師的內(nèi)心包含著知識(shí)、情感、精神和意志。書中這段話給我印象很深。帕爾默引導(dǎo)我們進(jìn)行了一次精神之旅，幫助我們建立了對(duì)教學(xué)的共同認(rèn)識(shí)。教育是帶領(lǐng)孩子們進(jìn)行一次心靈之旅的過程。在這個(gè)過程中，孩子們才能學(xué)會(huì)用更真實(shí)的方式來看世界，學(xué)會(huì)在這個(gè)世界中生存。陶行知先生說：“教師與學(xué)生的臉是相對(duì)的，感情不能對(duì)立。”只有發(fā)自內(nèi)心地愛學(xué)生，學(xué)生才能感受到老師的愛，才會(huì)快樂、健康地成長(zhǎng)。新課程改革為我們創(chuàng)造了一個(gè)新的機(jī)遇，“一切為了學(xué)生”，這將是我們心中為之奮斗的目標(biāo)；賦予學(xué)生自由，也將是我們教學(xué)中的唯一原則。因此在教學(xué)中應(yīng)樹立新的師生觀，構(gòu)建教學(xué)雙重主體之間的相互尊重、相互理解、相互信任的新型的平等、民主、合作的關(guān)系。要用心對(duì)待每一位學(xué)生，就是不斷寬容他人，關(guān)注學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，尊重學(xué)生，課堂上把時(shí)間還給學(xué)生，傾聽和發(fā)現(xiàn)他們真的心聲，鼓勵(lì)學(xué)生能真實(shí)而又自信地說話，在全班面前大大方方地回答。要備課前先備他們，能深入學(xué)生，了解他們；在教學(xué)中有創(chuàng)造性地改變學(xué)生比較單一的'學(xué)習(xí)方式，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生主體性的多樣化的學(xué)習(xí)方式；注重把學(xué)習(xí)過程中的發(fā)現(xiàn)、探究、研究等認(rèn)識(shí)活動(dòng)突顯出來，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生的自立、創(chuàng)新精神和合作能力?？傊鳛榻處熞３中撵`的完整，讓教學(xué)成為自己生活樂趣的一部分。只有教師能和自己的心靈對(duì)話，才有可能將心靈呈現(xiàn)在他的學(xué)生面前，讓知識(shí)變得綠意盎然，真正的教學(xué)才能發(fā)生。

讀《教學(xué)勇氣-漫步教師心靈》有感10

每天周而復(fù)始重復(fù)的工作，早已讓教師忘記了最初的教學(xué)理想，冷卻了教學(xué)的熱情。面對(duì)教師這種心靈的迷失，帕克。帕爾默在他的《教學(xué)勇氣》一書里從自然科學(xué)到社會(huì)科學(xué)，從生物學(xué)、心理學(xué)、甚至物理學(xué)、化學(xué)、宗教等領(lǐng)域進(jìn)行了深入的探討。

他的很多觀點(diǎn)都給我震撼的感覺，加之字里行間自然流露的對(duì)教師人性的充分理解和尊重，讓我更加愿意用心去聆聽，去體會(huì)。帕爾默認(rèn)為教學(xué)的困惑主要來源于教師的教學(xué)行為與自我認(rèn)同的分離，而當(dāng)分離產(chǎn)生后，面對(duì)源自內(nèi)心的恐懼。

教師只能在面具后隱藏，與內(nèi)心隔離、與學(xué)生隔離、與學(xué)科隔離、與同伴隔離……此刻，教師深感疏離的痛苦，深切渴望“不分離”。所以，帕爾默呼喚讓我們重新認(rèn)識(shí)自我，坦然面對(duì)恐懼，積極重建聯(lián)系，在“共同體”中實(shí)現(xiàn)真正的教學(xué)，也重新找到自我的`價(jià)值和教學(xué)的勇氣。

1、“但是我執(zhí)著于‘誰’的問題，因?yàn)樗谔骄拷逃母飭栴}中顯然是少人踏足的小徑，一種優(yōu)秀教學(xué)永遠(yuǎn)需要的重獲內(nèi)心世界資源的小徑。真正的改革是如此強(qiáng)烈地需要它……”

我是誰？這里我想起古希臘神廟“我是誰”的刻字，太陽神阿波羅神廟的門楣上的神諭：認(rèn)識(shí)你自己。弗洛伊德說：“人分為本我、自我和超我”，當(dāng)一個(gè)老師如此真實(shí)的了解自我是誰時(shí)，才會(huì)了解他的學(xué)生們是誰。

其實(shí)，作為教師，我們做好工作的能力源自于對(duì)“我們自己是誰”的認(rèn)識(shí)。好的老師，正如作者所說，具有聯(lián)合的能力，他們能夠?qū)⒆约?、所教學(xué)科和他們的學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng)，以便學(xué)生能夠?qū)W會(huì)去編織一個(gè)他們自己的世界?；谶@樣的前提，我懂得：真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。

2、“也許課堂既不應(yīng)以教師為中心，也不應(yīng)以學(xué)生為中心，而應(yīng)以主體為中心”

我們的教學(xué)經(jīng)歷了“學(xué)科中心說”“教師中心說”，而今已步入“學(xué)生中心說”，學(xué)生和學(xué)習(xí)過程比教師和教學(xué)過程更重要，教師的角色在促進(jìn)者、學(xué)習(xí)同伴和必要的監(jiān)控機(jī)制間轉(zhuǎn)換。而帕爾默認(rèn)為這幾種方式均有啟發(fā)性和優(yōu)點(diǎn)，但又未能完全解決問題，要么教師成為權(quán)威，要么學(xué)生永遠(yuǎn)不會(huì)犯錯(cuò)。他提出應(yīng)該以“第三事物”成為課堂的主體，在課堂上，教師與學(xué)生共同專注這一“偉大事物”，構(gòu)建復(fù)雜互動(dòng)的真正學(xué)習(xí)“共同體”。在“共同體”中，沒有單方面的教學(xué)者，也沒有單方面的接受者，更沒有單方面的成長(zhǎng)者，它就是一個(gè)五行相生相克的“相互影響”的系統(tǒng)。在這樣的系統(tǒng)里，真正的教學(xué)和教師的自我完善也就產(chǎn)生了。

讀《教學(xué)勇氣-漫步教師心靈》有感11

最近，我讀了《教學(xué)勇氣——漫步教師的心靈》一書，本書的帕克。帕爾曼在美國(guó)一所大學(xué)任教，近幾年來置身于教師成長(zhǎng)、培訓(xùn)方面的研究。書中主要談到了我們做好工作的能力源自對(duì)于“我們自己是誰”的認(rèn)識(shí)，當(dāng)堅(jiān)決立足于一種真實(shí)的自我意識(shí)時(shí)，我們就獲得了雖然困難但有意義的工作所需要的所有資源，它在提升和假山我們對(duì)于教育、共同體和精神性三者之間關(guān)系的洞察力和人事方面，沒有人比他做得更好。他比我們所理解的自我開展意識(shí)應(yīng)該更好一些，沒有對(duì)自己客觀、準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)和把握，很難把一件事情持久的繼續(xù)下去。

教師做到一定階段，如果再往前走，就需要返回自身，追問“我是誰”，重新認(rèn)識(shí)自我。這是《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》中的一個(gè)觀點(diǎn)。我喜歡這本書，在于這個(gè)觀點(diǎn)特別能打動(dòng)我。 帕爾默說：“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，它于教師的自身認(rèn)同與自身完整。”這意味著“我”與教學(xué)是一體的。教學(xué)不是外在于“我”的工具，不是一個(gè)不斷消耗、耗散的過程，而是一個(gè)豐富自我、滋養(yǎng)自我的心理過程。好的教學(xué)是對(duì)學(xué)生的親切款待。在這種親切款待中，又產(chǎn)生了一個(gè)親切款待教師的世界。

帕爾默提倡需要開展教師職業(yè)的深層愉悅，這種深層愉悅的根基在于將教學(xué)工作融入自我完整之中，如果一項(xiàng)工作是我們內(nèi)心真正想做的，即使辛勞也樂此不疲，工作讓生活充實(shí)快樂，遇到的每一個(gè)問題都是自身成長(zhǎng)的時(shí)機(jī)。所以，作為教師要學(xué)會(huì)與自己的心靈對(duì)話，我們經(jīng)常成心漠視心靈發(fā)出的聲音，結(jié)果心靈要么緘口，要么變得粗暴，對(duì)待心靈有如待友之道，不是有方案、有目的.的問詢，而是平和、快樂地聆聽和絮叨。只有教師能和自己的心靈對(duì)話，才有可能將心靈呈現(xiàn)在我們的學(xué)生面前，真正的教學(xué)才能發(fā)生?？傊鳛榻處熞３中撵`的完整，讓教學(xué)成為自己生活樂趣的一局部，這是讀罷此書后我的收獲。

讀《教學(xué)勇氣-漫步教師心靈》有感12

作為一名教師，我一直在為做一個(gè)稱職的、優(yōu)秀的教師而不懈地努力著，自認(rèn)為只要學(xué)生成績(jī)提高了，班級(jí)管理好了就是稱職的教師、優(yōu)秀的教師。而拜讀了《教學(xué)勇氣》一書后，我的心靈被震撼了，如同在黑暗中摸索的行人看到了指路的明燈。

《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》是一本充滿智慧和理性的`書，作者通過描述個(gè)人的心理經(jīng)歷，直面那些為教學(xué)所恐懼、所糾纏的痛苦心靈的經(jīng)歷。帕爾默告訴我們，“認(rèn)識(shí)自我”是核心問題，他說：“當(dāng)我還不了解自我時(shí)，我就不了解我的學(xué)生們是誰……當(dāng)我還不了解自我時(shí)，我也不能夠懂得我的學(xué)科?！苯處煹膬?nèi)心包含著知識(shí)、情感、精神和意志，教育是帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行一次心靈之旅的過程。

我們能不能也像一些優(yōu)秀的老師那樣，把愛獻(xiàn)給孩子們，用心來教，為我們的教學(xué)注入鮮活的情感？帕爾默認(rèn)為，良好的教學(xué)不在于教學(xué)技巧的純熟，真正好的教學(xué)源于教師正直、誠(chéng)實(shí)的優(yōu)秀品質(zhì)，這就需要教師擁有一顆博大的愛心。一個(gè)沒有愛心的教師，不管他的教學(xué)技巧怎樣純熟，我想，他也不會(huì)把學(xué)生教好。

冰心說：“世上沒有一朵鮮花不美麗，也沒有一個(gè)孩子不可愛?！苯處熓撬茉烊祟愳`魂的工程師，他既要有“嚴(yán)父”般的嚴(yán)格要求，又要有“慈母心腸”的細(xì)心呵護(hù)。老師的愛能使自卑者自尊，使落后者上進(jìn)，使悲觀者看到希望，使冷漠者燃起激情。在教學(xué)中，如果我們的教師多給學(xué)生一點(diǎn)愛心，多一些鼓勵(lì)，善于發(fā)現(xiàn)他們身上的“閃光點(diǎn)”，那么他們一定會(huì)積極主動(dòng)地投入到學(xué)習(xí)中去，學(xué)習(xí)效率就不言而喻了。

讀《教學(xué)勇氣-漫步教師心靈》有感13

說實(shí)話，拿到《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書，并未激起我任何的閱讀欲望，直至要交讀書筆記才從書柜里將之取出，漫不經(jīng)心地開始了我的閱讀。讓自己覺得詫異的是，一經(jīng)打開，便放不下手了。

究其原因不是因?yàn)樗玫竭^多少贊譽(yù)，而是書中的觀點(diǎn)給予我的震撼，那字里行間所流露出來的對(duì)與教師的理解與尊重。它讓我產(chǎn)生閱讀的渴望，也為自己在教學(xué)工作中所產(chǎn)生的心理糾結(jié)尋找到了答案，重新拾得那久違的“坦然”。這是一種心靈的回應(yīng)！

看完整本書，回過頭來再來看帕克·帕爾默所提出的把握課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的教學(xué)空間設(shè)計(jì)中的六大悖論，不覺欣喜，因?yàn)槲覐闹姓业搅俗约航虒W(xué)設(shè)計(jì)的'依托，它讓我更為自信且愉快地面對(duì)教學(xué)中的成功與問題，不會(huì)因?yàn)槟撤N“恐懼”而覺得沮喪難堪。課堂上多的反而是不知覺地將“自己、教學(xué)科目和學(xué)生聯(lián)合起來”而形成的多方面的愉悅感。也是因此，掩卷之時(shí)，這六點(diǎn)依舊清晰地呈現(xiàn)在眼前：

一、這個(gè)空間應(yīng)該既是有界限的又是開放的。

二、這個(gè)空間應(yīng)該是既令人愉快又有緊張的氣氛。

三、這個(gè)空間應(yīng)該是既鼓勵(lì)個(gè)人表達(dá)意見，也歡迎團(tuán)體的意見。

四、這個(gè)空間應(yīng)該既尊重學(xué)生們瑣碎的“小故事”，也重視關(guān)乎傳統(tǒng)與原則的“大故事”。

五、這個(gè)空間應(yīng)該既支持獨(dú)處并用集體智慧作充分的支撐。

六、這個(gè)空間應(yīng)該是沉默和爭(zhēng)論并存的。

我所理解的“有限”與“開放”不僅僅只是教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定上，它更是依托著目標(biāo)，將學(xué)生的思維引向“開放”，而這種開放往往又具有一定的方向性。在教學(xué)《做一片美的葉子》一文時(shí)，當(dāng)我將目標(biāo)設(shè)定為依托文本，教會(huì)學(xué)生憑借寫批注這一方法深入思考文本的時(shí)候，我看到的是學(xué)生由茫然到活躍的自然轉(zhuǎn)變。他們由認(rèn)同寫批注是自己獨(dú)立思考的一種呈現(xiàn)方式開始，先學(xué)后用，逐步深入文本，并享受著彼此分享的快樂。當(dāng)然，這種令人感到輕松“愉快”的分享是建立在彼此“緊張”獨(dú)立的思考基礎(chǔ)之上的。

為了讓不同層次，不同性格的孩子都能享受到這份愉悅，在個(gè)體交流前，鼓勵(lì)孩子在自己的小組中將自己的所得與成員交流，哪怕僅僅一個(gè)詞、一句話。在個(gè)體交流時(shí)，除了充分肯定主動(dòng)交流的學(xué)生，還適時(shí)地將一些沒有發(fā)言的同學(xué)的觀點(diǎn)通過教師這一媒介呈現(xiàn)出來。這是另一種形式的“鼓勵(lì)”與肯定。

當(dāng)然，在交流中，因?yàn)樗鶕碛械闹R(shí)水平有差異，接收的各方面信息不同，難免會(huì)有不同的觀點(diǎn)，不同的看法。記得班里有一孩子這樣說，“遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去這棵已經(jīng)這么美，如果走近看一定更美。”而另一孩子馬上反駁，他認(rèn)為，“近有近的美，遠(yuǎn)有遠(yuǎn)的美，這兩種美是不同的?！眱蓚€(gè)孩子所表達(dá)的觀點(diǎn)都基于他們對(duì)事物的理解，面對(duì)這樣的情況，作為教師難道不應(yīng)該給予肯定與表揚(yáng)嗎？

我想，教學(xué)空間會(huì)呈現(xiàn)出怎么的氣氛，不是教師說我要它呈現(xiàn)出怎樣的氣氛。我認(rèn)為，那是一種建立在彼此的認(rèn)同基礎(chǔ)上的自重感的獲得。如此簡(jiǎn)單的道理，我此時(shí)頓悟，心中自然感激于《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書，感激于寫書的帕克·帕爾默！

讀《教學(xué)勇氣-漫步教師心靈》有感14

作者談到，在工作中，他給大家出了這么一道填空題：“當(dāng)我教得最好的時(shí)候，我就像?！蹦康氖窍Ｍ珊吞骄课覀兘痰米詈脮r(shí)我們的獨(dú)特身份認(rèn)同所蘊(yùn)含的隱喻和影像，從中發(fā)揮教師的洞察力和想象力。人們?yōu)樽约禾岢隽嗽S多成功的隱喻——教得好的狀態(tài)就像一個(gè)瀑布、一名爬山向?qū)?、一名園丁或一個(gè)天氣系統(tǒng)。每個(gè)人的隱喻是不一樣的，因?yàn)閮?yōu)質(zhì)教學(xué)來自教師自身認(rèn)同和自身完整。而作者在空格里填了什么呢?牧羊犬?！爱?dāng)我教得最好的時(shí)候，我就像牧羊犬?！弊x到這里，我也在思索著自己的隱喻，但同時(shí)又很認(rèn)同作者的這個(gè)隱喻，它很確切地描述出了一個(gè)實(shí)踐真正共同體的空間影像?！澳裂蛉兴姆N重要的功能。它維持一個(gè)使羊群能放牧和自己吃草的空間；它把羊群聚集在那個(gè)空間之中，不停地把走失的羊群找回來；它保護(hù)空間的邊界并把危險(xiǎn)的掠奪者阻攔在外；當(dāng)放牧的草原上的草吃完了，它和羊一起轉(zhuǎn)移到另外一個(gè)可以得到它們需要的'食物的空間?！碑?dāng)我教得最好的時(shí)候，我就像牧羊犬。

教師在教室中的任務(wù)就相當(dāng)于牧羊犬在草原上的任務(wù)——給羊一個(gè)空間讓它們自己吃草，而學(xué)生一定要自己去“喂飽”自己，而當(dāng)他們已經(jīng)知道在那個(gè)地方能學(xué)到什么知識(shí)時(shí)，教師就一定要把他們轉(zhuǎn)移到下一個(gè)“牧場(chǎng)”，這就是主動(dòng)學(xué)習(xí)，這就是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

本書中還有許多精彩的論述深深地吸引著我。例如，有關(guān)從微觀世界教學(xué)的幾個(gè)生動(dòng)的案例，用以說明專注于“偉大事物”的教育共同體的力量：一個(gè)是醫(yī)學(xué)院里的微觀教學(xué)，一個(gè)圍坐在活生生的、真有病的病人周圍進(jìn)行的教學(xué)所產(chǎn)生的教育力量;一個(gè)是社會(huì)研究的微觀教學(xué)，一個(gè)探究種族概念的對(duì)話過程，以此說明讓學(xué)習(xí)者“把點(diǎn)連起來”去建構(gòu)經(jīng)驗(yàn)的益處。

書中還介紹了維持開放的學(xué)習(xí)空間的技術(shù)手段，在第一章和第五章中，提到了作者的一位極具教學(xué)魅力和獨(dú)特氣質(zhì)的導(dǎo)師，一位深切地?zé)釔鬯膶W(xué)科、學(xué)生和教學(xué)、希望學(xué)生也能認(rèn)識(shí)這門學(xué)科的導(dǎo)師……書中很多地方，值得我們駐足停留。

讀《教學(xué)勇氣-漫步教師心靈》有感15

近期，有幸閱讀了美國(guó)知名教育學(xué)者帕克·帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》，這本書是由北京師范大學(xué)吳國(guó)珍、余巍等學(xué)者翻譯，是“大夏書系·教師教育精品譯叢”之一。

其實(shí)，這本書幾年前在讀書時(shí)，我的導(dǎo)師就有提過，總想著有機(jī)會(huì)要拜讀一下，但皆因各種原因未能如愿，這次，一方面是出于“完成任務(wù)”，另一方面，也是達(dá)成長(zhǎng)久以來內(nèi)心的夙愿，終于，帶著勇氣，伴著好奇，開啟了這次閱讀之旅。

要讀懂這本書，說易不易，說難不難。由于國(guó)外作者表達(dá)的習(xí)慣和方式，文章的一些句子、段落的確有點(diǎn)晦澀，你必須靜下心來、心無旁騖地閱讀，有時(shí)一個(gè)段落、一個(gè)章節(jié)需要來回反復(fù)幾遍才能有所感悟；但若你一旦浸入其中，就經(jīng)常會(huì)有“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”的感覺，歷經(jīng)坎坷，眼前豁然開朗，你的思想與之呼應(yīng)，你的心靈與之共鳴。內(nèi)心一次次被作者所描繪的“源自心靈的教學(xué)”所感動(dòng)，原來居于頭腦中的有點(diǎn)混沌的.理念也會(huì)得以梳理，很多地方都會(huì)覺得似曾相識(shí)，親切感撲面而來，跟隨它，逐漸走進(jìn)“非主流”的領(lǐng)地——“教師自我”。我想，用卡爾維諾的經(jīng)典標(biāo)志來衡量這本書，它絕對(duì)是堪稱經(jīng)典，值得再三品讀的一本好書。

最讓我印象深刻，也是最直擊我心靈的一句話是“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同和自身完整?！苯逃募夹g(shù)可以日益精進(jìn)，但唯有對(duì)教育擁有一份永不退卻的熱忱，才能將教育開展得富有張力，朝氣蓬勃，否則，再好的教育技術(shù)，也只是空洞的一堆技術(shù)和工具，毫無意義。這在某種程度上也解釋了為什么有時(shí)候雖然采取了大量的方法和手段（例如，講座培訓(xùn)，教學(xué)觀摩，實(shí)踐反思，寫日志做案例），忙忙碌碌卻收效甚微。究其原因，無外乎這時(shí)候教師只是把它當(dāng)成一項(xiàng)任務(wù)，是“迫于某種壓力”而不得不做，并非出自于一個(gè)人的本心。只有當(dāng)外在的壓力、要求與內(nèi)在的需求相統(tǒng)一的時(shí)候，才能懷著感謝的心情走進(jìn)教室，把教學(xué)當(dāng)成滋養(yǎng)教師心靈的雞湯，把教學(xué)看成是一場(chǎng)無止境的相遇，一場(chǎng)和學(xué)生、學(xué)科一起編織出的美妙的際遇。

“經(jīng)師”傳授知識(shí)技能，“人師”引領(lǐng)心靈成長(zhǎng)，深信自己可以用對(duì)教育與教學(xué)一顆真摯熱忱的心，和孩子們一起迎接每一天的新奇與成長(zhǎng)。

第三篇：漫步教學(xué)心靈讀教學(xué)勇氣有感[范文模版]

漫步教學(xué)心靈，讀<<教學(xué)勇氣>>有感

在閱讀了帕爾默的<<教學(xué)勇氣>>一書后，使得我對(duì)于教學(xué)有了不少的感受和體會(huì)。這本書的作者從關(guān)注教師心靈的角度深刻地解讀了教師，解讀了教學(xué)，解讀了教育，對(duì)我自身的觸動(dòng)是很深的。

帕爾默說：“要尋找一種與自己本性契合的教學(xué)方式，這種教學(xué)方式要與我自己的個(gè)性整合，就像我導(dǎo)師的教學(xué)方式契合他的個(gè)性一樣——我導(dǎo)師之所以有魅力，關(guān)鍵是他在他的教學(xué)方式和他自身之間找到了一致性?！彼脑捊o我指引了一條明確的道路。我也要找出屬于我自己的教學(xué)方式方法，當(dāng)然這也是一個(gè)自我成長(zhǎng)的過程，需要我自己不斷的學(xué)習(xí)和反思，揣摩和總結(jié)。如果一直堅(jiān)持模仿，就有問題了。我要自覺地去尋找，學(xué)習(xí)著，去尋找。這段尋找的路肯定很漫長(zhǎng)，要走很多彎路，但必須去。

讀了《教學(xué)勇氣》一書，才恍然大悟，原來像帕爾默這樣一個(gè)從教三十多年的老師，也在經(jīng)歷著我的恐懼，看來這是眾多老師的通病了；原來這些恐懼能幫助我們生存，甚至幫助我們學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)；原來，我恐懼我的教學(xué)很糟糕，這種恐懼其實(shí)不是一種失敗的信號(hào)，而是關(guān)注我的教學(xué)技藝的一種證據(jù)；這些恐懼，是我對(duì)學(xué)生期望過高，期望自己的教學(xué)能真正意義上感動(dòng)他們；這些恐懼是我要求上進(jìn)，對(duì)家長(zhǎng)和學(xué)生負(fù)責(zé)的焦慮心理的表現(xiàn)?？磥恚@些恐懼正是催我奮進(jìn)的動(dòng)力，這些恐懼也在催我不斷改進(jìn)自己的課堂，這些恐懼努力使我向一個(gè)優(yōu)秀老師靠近。帕爾默談恐懼文化，真是深入骨髓，他讓我有了超越恐懼的勇氣。熱愛學(xué)生、熱愛學(xué)習(xí)、熱愛教學(xué)生涯，這也是《教學(xué)勇氣》給與我們的啟迪。要實(shí)現(xiàn)從人的心靈內(nèi)部引出智慧內(nèi)核、用真理啟迪生命的最高教育理

念，就必須先讓教師大寫自己，認(rèn)識(shí)教師的真實(shí)身份，喚醒教師的內(nèi)心定力，源自教師的心靈引出優(yōu)秀教學(xué)源泉。鮮活的生命教育和真正的以學(xué)生為本，必須依靠教師自己成為學(xué)生的心靈導(dǎo)師，而教師要成為心靈導(dǎo)師，首先需要自我意識(shí)的喚醒，成為探索內(nèi)心世界的主人。只有當(dāng)教師自己能夠清醒地與自我意識(shí)深層對(duì)話，傾聽到自己內(nèi)心深處的真實(shí)聲音，才能夠注意、尊重和默契地回應(yīng)學(xué)生內(nèi)心深處的聲音，才能夠進(jìn)入學(xué)生的內(nèi)心深處，成為學(xué)生的心靈導(dǎo)師。不僅要深刻感受到心靈聯(lián)系產(chǎn)生的巨大教育力量，而且在觀念上認(rèn)識(shí)到要建立心靈聯(lián)系和提升內(nèi)心力量，在關(guān)鍵時(shí)刻接受挑戰(zhàn)，獲得自主專業(yè)成長(zhǎng)的契機(jī)。

在現(xiàn)在的新課改背景下，教師首先應(yīng)該發(fā)展自己的專業(yè)自覺，即教師應(yīng)該了解自身現(xiàn)狀，包括對(duì)自己職業(yè)特點(diǎn)的充分了解。應(yīng)該明確，要改變教育對(duì)象，也要努力改變自己。這是我自身的一次心靈之旅，我也要帶著我的學(xué)生作一次心靈之旅。

第四篇：讀《教學(xué)勇氣之漫步教師心靈》有感

讀《教學(xué)勇氣之漫步教師心靈》有感

翻開《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》，這樣一段序“本書適合這些教師：他們不愿意把自己的心腸變硬，因?yàn)樗麄儫釔蹖W(xué)生、熱愛學(xué)習(xí)、熱愛教學(xué)生涯。它能夠作為教師專業(yè)發(fā)展的一塊基石，幫助教師更自覺、更清晰地認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)到教育與自己生命復(fù)雜性的同一關(guān)系，幫助教師走上反思性成長(zhǎng)的第一步”讀了這段話，讓我想到了許多，只是教師嗎？我們又何嘗不是？深深的認(rèn)同感讓我有了要閱讀它的想法……

一、《教學(xué)勇氣》給我的啟悟

《教學(xué)勇氣》一書的思想精髓，是認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)從人的心靈內(nèi)部引出智慧內(nèi)核、用真理啟迪生命的最高教育理念。教師需要心靈之旅，這是出于教師天職的神圣！是由于我們都有渴望教育返璞歸真之心！鮮活的生命教育和真正的以學(xué)生為本，必須依靠教師自己成為學(xué)生的心靈導(dǎo)師，而教師要成為心靈導(dǎo)師，首先需要自我意識(shí)的喚醒，成為探索內(nèi)心世界的主人。只有當(dāng)教師自己能夠清醒地與他的自我意識(shí)深層對(duì)話，傾聽到自己內(nèi)心深處的真實(shí)聲音，才能夠注意、尊重和默契地回應(yīng)學(xué)生內(nèi)心深處的聲音，才能夠進(jìn)入學(xué)生的內(nèi)心深處，成為學(xué)生的心靈導(dǎo)師。

在這本書中，帕爾默先生帶領(lǐng)我們進(jìn)行了一次心靈之旅，通過智力、情感、精神三方面來處理相關(guān)的“棘手”問題，他提出了自己的重要觀點(diǎn)：“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整?！边@在我的內(nèi)心引起了強(qiáng)烈共鳴：是啊，教育是最復(fù)雜的人的心靈與心靈之間的交流，如果教師專業(yè)交流僅僅停留在技術(shù)交流層面，僅僅是把自己精心準(zhǔn)備的精彩一面作演示，僅僅是提倡以同仁燦爛的瞬間為榜樣，甚至在制度上激勵(lì)把豐富而復(fù)雜多變的心靈簡(jiǎn)化為教學(xué)的榜樣作為教師專業(yè)交流的主要內(nèi)容，那么，我們永遠(yuǎn)只是在培養(yǎng)“經(jīng)師”而不是在培養(yǎng)“人師”。好的教學(xué)應(yīng)該包括教學(xué)技巧和教師的人格魅力，而某種意義上，用心做教育比教學(xué)技巧來得更重要。

做一位有心的、用心的教育工作者。這是讀完《教學(xué)勇氣》之后內(nèi)心深處最真實(shí)的想法。對(duì)于教育工作者這份職業(yè)，我有了更深層次的理解。用心做教育來自于對(duì)自己充分、正確的認(rèn)識(shí)，它需要我們勇敢地敞開自己的心靈，即使力不從心也要堅(jiān)待；而保持內(nèi)心世界的真實(shí)可以給予我們影響外部客觀世界的力量。它也需要教師將自己的經(jīng)歷、所教的學(xué)科、學(xué)生等等編織成一張網(wǎng)，并不時(shí)地調(diào)整，將吸收的新元素編到網(wǎng)內(nèi)，在保證整張網(wǎng)的完整的同時(shí)也要使之與周圍的環(huán)境保持協(xié)調(diào)。正因?yàn)槿绱?，我們才能夠從事這樣一種站在公眾視野之內(nèi)、毫無個(gè)人隱私的職業(yè)，能夠與自己的學(xué)科和學(xué)生、同仁友好的相處，并通過組織校長(zhǎng)培訓(xùn)共同體的方式來促使教育發(fā)生變革。

二、《教學(xué)勇氣》給工作實(shí)踐的支撐

《教學(xué)勇氣》中這樣一句話“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。”這句話深深的觸動(dòng)了我，自身認(rèn)同與自身完整讓我聯(lián)系到另外一個(gè)詞語——內(nèi)驅(qū)力。內(nèi)驅(qū)力無疑是教師成長(zhǎng)發(fā)展的內(nèi)因。但是教師從事這一職業(yè)的目的不同，對(duì)教育的理解不同，自我設(shè)計(jì)和自我發(fā)展的目標(biāo)不同，由此造成內(nèi)驅(qū)力有和無、大與小的差距。內(nèi)驅(qū)力隱藏于自我個(gè)體之內(nèi)，具有隱蔽性，只有對(duì)他們的行動(dòng)追根溯源才能找到他內(nèi)驅(qū)力的源頭。如何提升每一位教師工作的內(nèi)驅(qū)力？如何激發(fā)教師自我實(shí)踐積極性？這些問題驅(qū)使我到書中去尋求答案。

一本書讀完了，思索還沒有結(jié)束。一本好書不在于它能幫助我們解決了多少問題，而在于它能啟發(fā)我們更好地認(rèn)識(shí)自我，更深地理解我們所處的環(huán)境，我覺得，這本書做到了。

第五篇：《教學(xué)勇氣--漫步教師心靈》有感

《教學(xué)勇氣--漫步教師心靈》有感

與名師交流、看名師著作，我們都會(huì)發(fā)現(xiàn)要成為一個(gè)好老師，一個(gè)名師，最重要的二個(gè)方面就是：一是對(duì)所教授的學(xué)科的準(zhǔn)確把握，二是對(duì)所教的學(xué)生的完整認(rèn)識(shí)。確實(shí)，一直以來，我們認(rèn)為教師對(duì)學(xué)科和學(xué)生的認(rèn)識(shí)與理解是教師專業(yè)成長(zhǎng)最重要的二個(gè)方面。帕爾默的《教學(xué)勇氣--漫步教師心靈》讓我明白了第三個(gè)很重要的方面------教師對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，即教師的自身認(rèn)同和自身完整。

如果教師不了解自我就無法了解學(xué)生，更無法從自己的角度來吃透學(xué)科。而教師自我的力量如果沒有起作用，外部力量的作用也是極其有限的。這是教師專業(yè)成長(zhǎng)的內(nèi)驅(qū)力。正如一輛汽車，沒有了發(fā)動(dòng)機(jī)或沒有點(diǎn)燃發(fā)動(dòng)機(jī)，我們很難推動(dòng)機(jī)器一樣。所以說教師的自我認(rèn)識(shí)和對(duì)自身完整的要求，是教師專業(yè)成長(zhǎng)最重要的方面，它決定了教師專業(yè)成長(zhǎng)的另二個(gè)方面。

那么教師怎樣才能實(shí)現(xiàn)自身認(rèn)同和自身完整呢？帕爾默的理解是：引領(lǐng)教師前行的是教師的心靈導(dǎo)師，教師需要與我們的心靈導(dǎo)師相遇.。

人們出于情感的原因選擇了教師這個(gè)職業(yè)，他們深愛著自己的學(xué)生和課程。但是，教學(xué)上的種種不如意或挫折常常使得許多教師感到激情消退以致于無心教學(xué)。我們能不能也像一些優(yōu)秀的老師那樣，拿出我們真誠(chéng)的愛，把它獻(xiàn)給孩子們，用心來教，為我們的教學(xué)注入鮮活的情感呢？

在本書中，帕爾默帶領(lǐng)教師們進(jìn)行一次心靈之旅。這是一次重新把教師職業(yè)和學(xué)生結(jié)合起來的旅程，它重新激發(fā)教師從事這份異常艱苦同時(shí)擔(dān)負(fù)重要使命的工作的熱情。教育也是帶領(lǐng)孩子們進(jìn)行心靈之旅的過程。在這個(gè)過程中，讓孩子們學(xué)會(huì)用真誠(chéng)的眼光來看世界，學(xué)會(huì)友善地在這個(gè)世界中生存。如果沒有這樣的鼓勵(lì)和引導(dǎo)來探索內(nèi)心世界，那么我們的教育、我們的學(xué)校將如何完成它的任務(wù)和使命？

書中帕爾默告訴我們：“良好的教學(xué)不在于教學(xué)技巧的純熟，真正好的教學(xué)源于教師正直、誠(chéng)實(shí)的優(yōu)秀品質(zhì)。”優(yōu)秀教師們都有這樣的特質(zhì)，他們完全沉浸在課堂上，和學(xué)生作深層次的交流。他們能編織一個(gè)復(fù)雜的網(wǎng)，這張網(wǎng)聯(lián)結(jié)著學(xué)生、課程以及他們自己。只有這樣，學(xué)生才能學(xué)會(huì)為他們自己編織出一個(gè)世界。這張網(wǎng)以及它所包含的種種聯(lián)系超越了技巧和方法，存在于教師的內(nèi)心中。教師的內(nèi)心包含著知識(shí)、情感、精神和意志。通過這本書，我真正體會(huì)到自我反省獲得的過程，從而真正感受到互通心靈、互通智慧能產(chǎn)生的巨大力量，真正體驗(yàn)到用心靈聯(lián)系課程和學(xué)生的教學(xué)所產(chǎn)生的無窮魅力。使我從令人興奮的新視角來體驗(yàn)教學(xué)的喜悅，真正使我沐浴了一位偉大導(dǎo)師的教誨。