第一篇：0的認(rèn)識(shí)

教學(xué)案例和教學(xué)設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)題目： 0 的 認(rèn) 識(shí) 所在單位： 鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣羊場(chǎng)小學(xué) 姓 名： 聯(lián)系電話：

2013年9月13日

0的認(rèn)識(shí)

教材分析

0的認(rèn)識(shí)是人教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)一年級(jí)上冊(cè)第三單元的內(nèi)容之一，本節(jié)課是在學(xué)生認(rèn)識(shí)1～5各數(shù)的加減法之后，進(jìn)一步學(xué)習(xí)有關(guān)0的認(rèn)識(shí)和加減法，本節(jié)課主要從含義、書(shū)寫(xiě)以及運(yùn)算三個(gè)方面來(lái)講解有關(guān)0的知識(shí)點(diǎn)，進(jìn)一步完善5以?xún)?nèi)數(shù)的順序，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)數(shù)及相關(guān)運(yùn)算打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

學(xué)情分析

1.一年級(jí)的學(xué)生對(duì)0已經(jīng)有了一定的認(rèn)識(shí)，大多數(shù)的學(xué)生知道0表示沒(méi)有，但對(duì)于0表示起點(diǎn)的含義尚不理解，對(duì)生活中一些關(guān)于0的含義更是比了解。

2.學(xué)生已經(jīng)對(duì)加減法有了一定的認(rèn)識(shí)，并且已經(jīng)能夠運(yùn)算5以?xún)?nèi)的加減法，有關(guān)于0的計(jì)算，小部分同學(xué)已經(jīng)有了一定認(rèn)識(shí)，但是對(duì)于大多數(shù)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，還是存在一定的難度。

3.由于剛剛進(jìn)入正規(guī)的學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)，加之學(xué)生年齡較小，所以注意力較弱，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)各種情景，以便于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，幫助學(xué)生提高注意力。

設(shè)計(jì)理念

一、樹(shù)立“學(xué)生主體”的教學(xué)理念

教學(xué)的目的在于促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者心理傾向和能力的相對(duì)持久的變化，是學(xué)習(xí)者自身的變化，從這一意義上講，所有的學(xué)習(xí)都是“自學(xué)”?？梢赃@樣說(shuō)，教學(xué)實(shí)踐的根本目的是要逐步確立和發(fā)展學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體地位；教學(xué)過(guò)程也就是塑造和建構(gòu)學(xué)習(xí)主體的過(guò)程。根據(jù)新課改提出的要求，本著課堂以學(xué)生為主的理念，本節(jié)課主要以創(chuàng)設(shè)不同情境為主，激發(fā)學(xué)生的求知欲，以便于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)0的知識(shí)，理解0的概念，二、構(gòu)建真實(shí)的教學(xué)環(huán)境

數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程是逐步積淀的過(guò)程，積淀有兩個(gè)心理學(xué)前提：一個(gè)是主體的親歷性，學(xué)生主體必須真實(shí)參與言語(yǔ)過(guò)程；一個(gè)是環(huán)境的“真實(shí)性”，即為主體的“真實(shí)的”言語(yǔ)活動(dòng)提供同樣“真實(shí)的”言語(yǔ)環(huán)境。因此，為了切實(shí)提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的效率，真正變講授型課堂為交際型課堂，就要在數(shù)學(xué)課堂中設(shè)法營(yíng)造“真實(shí)的”、“生活化”的教學(xué)環(huán)境及教學(xué)情境。所謂“生活化”，不是要把我們數(shù)學(xué)課堂搬到社會(huì)，而是把生活中的某些數(shù)學(xué)要素“引入”課堂，從而實(shí)現(xiàn)課堂內(nèi)與課堂外的溝通，變課堂為生活化的場(chǎng)景和處所。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍教學(xué)氣氛，同時(shí)它能夠使學(xué)生產(chǎn)生真實(shí)的“數(shù)學(xué)體驗(yàn)”，這種“數(shù)學(xué)體驗(yàn)”是培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)邏輯能力、塑造學(xué)生整體人格的切實(shí)途徑。

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)：通過(guò)學(xué)習(xí)理解0的實(shí)際意義，會(huì)讀、會(huì)寫(xiě)0；學(xué)會(huì)正確計(jì)算有關(guān)0的加減法。

能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生良好的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣和想象能力。

情感目標(biāo)：通過(guò)各種活動(dòng)提高學(xué)生的注意力，幫助學(xué)生感受數(shù)學(xué)文化，提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。教學(xué)策略

一、創(chuàng)設(shè)情境，培養(yǎng)興趣。

托爾斯泰曾說(shuō)過(guò)：“成功的教學(xué)所需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣”。興趣是人們探索某種活動(dòng)的心里傾向，是推動(dòng)人們認(rèn)識(shí)事物，探求真理的重要?jiǎng)恿Γ杂腥苏f(shuō)：“興趣是最好的老師?！薄扒榫场睂?shí)質(zhì)上是人為優(yōu)化了的環(huán)境，是促使兒童能主動(dòng)地活動(dòng)于其中的環(huán)境。低年級(jí)學(xué)生好奇心特強(qiáng)，容易受外界條件的刺激而激動(dòng)、興奮。因此，合理創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)環(huán)境，可以引起兒童對(duì)學(xué)習(xí)的興趣。

二、密切聯(lián)系生活實(shí)際，學(xué)以致用。

數(shù)學(xué)除了具有高度的抽象性，嚴(yán)密的邏輯性的特點(diǎn)以外，還有應(yīng)用廣泛的特點(diǎn)，在我們的生活中數(shù)學(xué)無(wú)處不在，以往我們的數(shù)學(xué)教學(xué)忽略了這一點(diǎn)。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，我們就應(yīng)該盡量使問(wèn)題更實(shí)際，更貼近生活，讓學(xué)生從自己的身邊找出答案。在教學(xué)過(guò)程中，時(shí)刻注意把數(shù)學(xué)與生活緊密的結(jié)合起來(lái)，讓數(shù)學(xué)在孩子的眼里，變成看得到、摸得著、用得上的學(xué)科，從而使學(xué)生從枯燥的學(xué)習(xí)中，從抽象的符號(hào)中解脫出來(lái)。

教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：初步知道0的含義，會(huì)讀寫(xiě)0，理解有關(guān)0的加減法計(jì)算的算理。

難點(diǎn)：會(huì)正確的計(jì)算有關(guān)0的加減法，總結(jié)有關(guān)0的加減法的規(guī)律，訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。教學(xué)用具：

老師：五幅畫(huà)有圓與數(shù)字1～5對(duì)應(yīng)圖畫(huà)，一張空白的紙，相關(guān)的教學(xué)課件等。

學(xué)生：直尺

教學(xué)過(guò)程

一、新知識(shí)的引入：采用游戲引入，激活學(xué)習(xí)興趣

1．提問(wèn)：我們上課已經(jīng)認(rèn)識(shí)了哪幾個(gè)數(shù)字？（認(rèn)識(shí)了1 2 3 4 5）

2．出示5幅圖片，圖后藏著相應(yīng)數(shù)量的數(shù)字。

提問(wèn)：今天我們這幾個(gè)數(shù)字朋友跑哪去了呢？老師偷偷的告訴你們，他們呀，藏在這幾幅畫(huà)后面了。你能想辦法把它們一一找出來(lái)嗎？（請(qǐng)學(xué)生找數(shù)字，并說(shuō)明這樣猜的理由。）

3．出示第六幅圖，圖中什么都沒(méi)有。

師：你們猜猜這幅圖的后面藏著數(shù)字幾呢？（隨便讓學(xué)生猜，當(dāng)有學(xué)生猜0的時(shí)候，問(wèn)為什么這么猜。）

4．揭示題目：“0”的認(rèn)識(shí)。

二、學(xué)習(xí)新知識(shí)，尋找生活中的0，追尋數(shù)學(xué)的足跡

1．0神通廣大，無(wú)處不在。想想你在哪兒見(jiàn)到過(guò)它呢？（采用小組比賽的形式，使學(xué)生舉出更多的關(guān)于生活中0的例子）

2．老師總結(jié)學(xué)生所舉出的例子，同時(shí)課件演示生活中有關(guān)“0”的圖片。

三、情景引入，理解0的意義

1．媒體出現(xiàn)畫(huà)面（小兔子拔蘿卜）。

講故事：兔子三兄弟一起去拔蘿卜，大兔專(zhuān)心地拔蘿卜，一會(huì)兒拔了3個(gè)蘿卜，二兔拔了2個(gè)蘿卜，而三弟做事三心兩意，一會(huì)兒去捉蝴蝶，一會(huì)兒捉蜻蜓，結(jié)果一個(gè)蘿卜也沒(méi)拔到。山羊伯伯說(shuō)：“孩子，我們做事如果三心兩意，就什么事情都做不好了。”自從那以后，三弟弟再也不敢貪玩了。

師問(wèn)：“從故事中你知道了什么？”（學(xué)生舉手回答）

師問(wèn)：“我們學(xué)習(xí)能不能像三弟那樣貪玩呀？好，看今天哪個(gè)同學(xué)學(xué)習(xí)最認(rèn)真?！保ㄔ谏畹那榫爸邢?qū)W生滲透思想教育：學(xué)習(xí)和做事一樣，如果三心兩意就學(xué)不好、做不好了。）

2．看圖寫(xiě)數(shù)。（多媒體出示一幅畫(huà)面：小猴子吃桃。）

小猴子的桃吃完了，你還能用前面學(xué)過(guò)的1、2、3、4、5來(lái)表示嗎？怎么辦呢？

像剛才三個(gè)兔子拔蘿卜、猴子吃桃，0都表示什么意思？（學(xué)生集體回答）

師：“像這樣一個(gè)也沒(méi)有時(shí)，可以用零表示。0和我們前面學(xué)習(xí)的1、2、3、4、5一樣，它也是一個(gè)數(shù)字寶寶。”

3．認(rèn)識(shí)直尺上的“0”。

（1）讓學(xué)生先在直尺上找到0，用左手的食指指著，再找到1，用右手的食指指著它，0到1是一段，用1表示；

（2）接著找2，說(shuō)明0到2是兩段，用2表示。

（3）從0開(kāi)始數(shù)4段，食指正好指到哪個(gè)數(shù)字？說(shuō)明0到4之間有幾段？（4段）

（4）從0開(kāi)始要數(shù)幾段能數(shù)到5？（數(shù)5段）

（5）師：這里數(shù)數(shù)的時(shí)候都是從幾開(kāi)始的？這里的“0”可以表示什么意思？（說(shuō)明0是開(kāi)始，是起點(diǎn)。）

四、寫(xiě)一寫(xiě)，評(píng)一評(píng)，指導(dǎo)書(shū)寫(xiě)0

1．提問(wèn)：”你們看這個(gè)“0”像什么？”？

2．師提問(wèn)：“你認(rèn)為寫(xiě)0的時(shí)候有什么地方該注意的？”

3．師示范書(shū)寫(xiě)，然后學(xué)生先書(shū)空練習(xí)，然后讓學(xué)生獨(dú)立寫(xiě)在練本上，評(píng)獎(jiǎng)“誰(shuí)是寫(xiě)字能手”。

五、探究有關(guān)0的計(jì)算

1．出示小兔拔蘿卜的故事。

三弟不再偷懶了，它在辛勤地拔蘿卜了。讓學(xué)生說(shuō)圖意，列式計(jì)算，說(shuō)說(shuō)各數(shù)字表示什么？

2．出示青蛙圖。

讓學(xué)生說(shuō)圖意，列式計(jì)算，說(shuō)說(shuō)各數(shù)字表示什么？

3.出示小鳥(niǎo)圖

讓學(xué)生說(shuō)圖意，列式計(jì)算，說(shuō)說(shuō)各數(shù)字表示什么？

4．下面不看圖，你們會(huì)算嗎？思考：3－0。

讓學(xué)生結(jié)合生活實(shí)例解釋計(jì)算過(guò)程。

六、練習(xí)、提高

1．書(shū)30頁(yè)做一做。完成后自己說(shuō)說(shuō)想法。

2.書(shū)31頁(yè)練習(xí)六第一題、第四題。

3．課后作業(yè)：練習(xí)六第五題，練習(xí)六第二題。

七、課堂小結(jié)

1．今天我們又認(rèn)識(shí)了一個(gè)數(shù)字寶寶“0”，當(dāng)遇到什么情況的時(shí)候它會(huì)出現(xiàn)呀？（當(dāng)一個(gè)也沒(méi)有的時(shí)候，可以用0表示）當(dāng)數(shù)字們一起排隊(duì)的時(shí)候，它要排在哪呀？（排在第一個(gè)，因?yàn)?表示起點(diǎn)）

2．哪些地方讓你感到最深刻？為什么？

3．你能用0說(shuō)一句話嗎？

教學(xué)反思

從學(xué)生們?cè)谡n堂上積極投入、與老師的積極配合的表現(xiàn)可以看出，他們是非常樂(lè)于上這樣的課堂。我國(guó)古代教育家孔子在其著作《論語(yǔ)》中指出：“不憤不啟，不啟不發(fā)?！倍睦韺W(xué)研究也表明：學(xué)生課堂思維是否活躍，主要取決于他們是否具有解決問(wèn)題的需要。即是強(qiáng)調(diào)我們教師作為引導(dǎo)者的重要性，所以，課堂上，教師應(yīng)善于抓住學(xué)生的心理狀態(tài)，使學(xué)生處于“心求追而未得，口欲言而不能”的急需狀態(tài)，這樣不僅能調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性，還能激發(fā)學(xué)生的求知欲望。為此，我們的創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景猶如一塊石頭投入學(xué)生的腦海，必會(huì)激起思維的浪花?？梢?jiàn)，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景是教學(xué)中的一種重要手段。在本節(jié)課中，我通過(guò)創(chuàng)設(shè)童話情景、生活情景、游戲情景三方面營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)不再是單調(diào)的數(shù)字、運(yùn)算，而在童話世界、游戲和生活中，也可學(xué)到許多數(shù)學(xué)知識(shí)。

一、童話情景創(chuàng)設(shè)，給數(shù)學(xué)插上五彩的雙翼

孩童時(shí)代是最富有想象力的時(shí)代，在童話中，學(xué)生能找到現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有的東西，神秘、有趣的事物都吸引著孩子們的好奇心，在這里，孩子們的眼里平凡的現(xiàn)象往往會(huì)變得非同尋常。教學(xué)中，教師設(shè)計(jì)了“小兔子拔蘿卜”、“小猴子吃桃”的故事，學(xué)生們激情投入。從“小兔子拔蘿卜”的故事中，他們初步感知到0的存在，他們也明白到：如果像三弟那樣做事三心兩意就“一無(wú)所有”了，有的學(xué)生還聯(lián)系到學(xué)習(xí)上，如果學(xué)習(xí)不專(zhuān)心也會(huì)什么知識(shí)也學(xué)不到了。在探究有關(guān)0的計(jì)算時(shí)設(shè)計(jì)了“小兔子拔蘿卜”的故事，學(xué)生在情景中深入探究，并通過(guò)對(duì)具體事例的研究發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)的內(nèi)涵。在此，教師進(jìn)一步滲透思想教育：要有三弟那份知錯(cuò)能改的心。這樣，運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)手段，把學(xué)生一個(gè)學(xué)時(shí)所學(xué)的知識(shí)內(nèi)容，整合到一個(gè)連貫的、生動(dòng)的故事情節(jié)中，通過(guò)學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的動(dòng)畫(huà)播放出來(lái)，學(xué)生邊看邊思考，邊捕捉故事中的數(shù)學(xué)信息，將知識(shí)的邏輯發(fā)展順序與故事的發(fā)展順序緊密聯(lián)系起來(lái)，并且在故事中引申出做人的道理，從而啟發(fā)學(xué)生懂得并學(xué)會(huì)做人做事的道理。

二、創(chuàng)設(shè)生活情景，讓數(shù)學(xué)走進(jìn)現(xiàn)實(shí)的生活

學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程不能只是接受現(xiàn)成的數(shù)學(xué)知識(shí)，而是一個(gè)以學(xué)生已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的主動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程。許多東西是教師難以教會(huì)的，要靠學(xué)生在活動(dòng)中去領(lǐng)會(huì)。只有學(xué)生主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，才是有效的學(xué)習(xí)。在我們新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：讓學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的數(shù)學(xué)，感受數(shù)學(xué)與生活的密切聯(lián)系，并且能用數(shù)學(xué)知識(shí)解決生活中的實(shí)際問(wèn)題。除了學(xué)生平常無(wú)意識(shí)的觀察、感受以外，有意的生活體驗(yàn)的積累也很必要。在課中可以有意識(shí)地為學(xué)生創(chuàng)造感受生活的機(jī)會(huì)。因此，在課中我先讓學(xué)生自己嘗試找生活中的0，然后老師利用課件顯示生活片斷，和大家一起尋找0的足跡。有的找到電話、遙控、住房號(hào)碼、直尺等，還有同學(xué)想到100元、50元、10元上也有0。運(yùn)用這樣的方式使學(xué)生身臨現(xiàn)實(shí)的數(shù)學(xué)情景，用數(shù)學(xué)的眼光看生活，感受數(shù)學(xué)就在身邊。這樣，在課堂上，學(xué)生就會(huì)興趣盎然，毫無(wú)倦意。

三、創(chuàng)設(shè)游戲情景，讓數(shù)學(xué)成為快樂(lè)的驛站

充分考慮到我們一年級(jí)孩子剛?cè)雽W(xué)，對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)目的尚未樹(shù)立明確的理解和認(rèn)識(shí)，完全是憑借個(gè)人的好奇心和新鮮感，他們對(duì)知識(shí)的欲望往往是從興趣中產(chǎn)生的，因此創(chuàng)設(shè)游戲情景，重在激趣。愛(ài)玩好動(dòng)是小學(xué)生的天性，能有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦，為多種感官參與學(xué)習(xí)活動(dòng)創(chuàng)設(shè)最佳環(huán)境，把數(shù)學(xué)知識(shí)“蘊(yùn)藏”在生活常見(jiàn)的游戲中，無(wú)疑是讓學(xué)生樂(lè)學(xué)、愛(ài)學(xué)的最佳途徑。

第二篇：印刷認(rèn)識(shí)

對(duì)于印刷的初步認(rèn)識(shí)

印刷術(shù)起源于中國(guó)，西元7世紀(jì)，唐初期出現(xiàn)雕版印刷，到后來(lái)的宋仁宗慶歷年間，畢升發(fā)明了膠泥活字印刷術(shù)，這就是我對(duì)印刷術(shù)起源的最初認(rèn)識(shí)。

印刷就是用印版或其他方式將原稿上的圖文信息轉(zhuǎn)移到承印物上的工藝技術(shù)。就字面意義而言，著有痕跡謂之印，涂擦謂之刷。用刷涂擦而使有痕跡著于其他物體，謂之印刷。簡(jiǎn)而言之，印刷就是生產(chǎn)印刷物的工業(yè)。印刷物的生產(chǎn)，與印章類(lèi)似。先刻印章（版），后使印章（版）沾著上印油，再將印章（版）上的印油轉(zhuǎn)移于紙、帛、皮等承印物上，即成印刷品。

常規(guī)印刷必須具備有原稿(original)、印版(plate)、承印物、印刷油墨、印刷機(jī)械(printing machinery)五大要素，才能進(jìn)行印刷。

1． 原稿： 印刷版是印刷品的依據(jù)，而原稿(Original)又是制版的依據(jù)，若原稿種類(lèi)不同，必須用不同的制版和印刷方法，以使印刷品忠于原稿，將原稿的文字，圖像色調(diào)，能迅速而忠實(shí)的大量復(fù)制。

2． 印刷版：因原稿之類(lèi)型不同或印刷目的不同，須用不同之制版方法，方能經(jīng)濟(jì)有效，且使原稿色調(diào)忠實(shí)再現(xiàn)，甚或更為美化，增加神韻。

3． 油墨：印刷品乃由印刷墨(Printing Ink)在承印物上固化皮膜之表現(xiàn)，故印墨品質(zhì)之良莠，關(guān)系成果好壞至鉅。

4． 被印材料：印墨自印版移轉(zhuǎn)于被印材料(Printing Materials)上，便得印刷物。故被印材料之于印墨，正如土壤之于植物，社會(huì)環(huán)境之于個(gè)人，其影響之大，自不待言。

5． 印刷機(jī)：印刷機(jī)因印版之型式不同，約可分五類(lèi)：即凸版印刷機(jī)(Typogra-Phic Printing Press)、平版印刷機(jī)(Lithographic PrintingPress)、凹版印刷機(jī)(Intaglio Printing Press)、孔版印刷機(jī)(Silk Screen Printing Press)及特殊印刷機(jī)(Special Print-ing Press)。

第三篇：認(rèn)識(shí)自己

一、認(rèn)識(shí)自己

小時(shí)候，我讀過(guò)一篇文章《偉人從小就看重自己》。它對(duì)我產(chǎn)生了很大的激勵(lì)作用，使我從小就社定了較高的理想。

但是，在今天，重讀這篇文章我卻覺(jué)得一個(gè)人固然要有“看重自己”，更應(yīng)該“認(rèn)識(shí)自己”。

認(rèn)識(shí)自己并不難，我們甚至可以說(shuō)，每一種生物都有認(rèn)識(shí)自己的本能。你看，那長(zhǎng)頸鹿和長(zhǎng)角鹿，為什么寧可在曠野里吃草，或伸著脖子啃稀稀疏疏的樹(shù)葉，也不肯 進(jìn)入?yún)擦郑恳驗(yàn)樗鼈冎?，善跑的長(zhǎng)腿到叢林就沒(méi)了用武之地，善于遠(yuǎn)遠(yuǎn)了望，躲避猛獸的頸干和長(zhǎng)角，進(jìn)入枝葉交錯(cuò)的樹(shù)林反而成為累贅；再看看老鷹，為什么它們總把巢筑在峭巖樹(shù)梢，而不像一般鳥(niǎo)類(lèi)在樹(shù)林里作巢。它們又為什么喜歡在空曠處的高空盤(pán)旋，而不進(jìn)入密林里尋找獵物？因?yàn)樗鼈冎溃薮蟮某岚蚴遣贿m合在密林里翱翔的。把巢筑在樹(shù)林里，即使是山鵲也能輕松偷襲巢里的小鷹。

最近，我看了一個(gè)報(bào)道非洲野生動(dòng)物的紀(jì)錄片，更有了驚人的發(fā)現(xiàn)。過(guò)去，我只知道那種身長(zhǎng)、腿也長(zhǎng)的琪塔豹是世界上跑得最快的動(dòng)物?？戳思o(jì)錄片以后才知道它們最快的速度居然只能維持一分鐘，接著便得花上二十分鐘時(shí)間喘息、恢復(fù)。

紀(jì)錄片以精彩刺激的畫(huà)面不斷出現(xiàn)：

琪塔豹飛快地奔向鹿群，鹿群快速分散。它選中一只鹿為獵物，朝著它沖刺著，而那只被追逐的鹿也以驚人的速度狂奔著。獵物不斷地改變奔跑的方向，迫使琪塔豹消耗其體力從而減慢速度。突然，琪塔豹停住了，它沒(méi)有力量再跑了。

——那只鹿逃脫了。

我發(fā)現(xiàn)，即使在這野生動(dòng)物的世界，它們也是斗智斗勇的，它們認(rèn)識(shí)自己也認(rèn)識(shí)敵人。我們每個(gè)人都各有所長(zhǎng)，各有所短。短跑高手不見(jiàn)得都能在長(zhǎng)跑跑道上；跳水健將未必在游泳池里游刃有余。上天既然創(chuàng)造不一樣的人，人就要以不一樣的方式去充分利用自己的長(zhǎng)處。如果你沒(méi)有認(rèn)識(shí)自己，就注定會(huì)輸。

我常感慨地想，我們從小到大不斷筑夢(mèng)，到底是愈筑愈美，還是愈筑愈脫離實(shí)際。幼兒時(shí)，希望自己將來(lái)做大官；少年時(shí)，又說(shuō)自己要當(dāng)醫(yī)生；等到現(xiàn)在上了高中，功課實(shí)在跟不上了，又改口要當(dāng)藝術(shù)家。等有一天真正學(xué)起了畫(huà)，才發(fā)現(xiàn)三分鐘熱度的虛偽。于是在腦袋空洞下結(jié)束這短暫的“藝術(shù)家生涯”，筑起了另一個(gè)遙遠(yuǎn)的夢(mèng)。究竟我們所認(rèn)識(shí)的自己是永恒的嗎？隨著歲月的流逝，我們應(yīng)該重新認(rèn)識(shí)自己，評(píng)估自己，為自己定位。

不禁想起一位美術(shù)教授的話：

“作為一個(gè)畫(huà)家，畫(huà)可以由自己決定。你可以自視過(guò)高，剛剛從學(xué)校畢業(yè)，就想把畫(huà)賣(mài)個(gè)十幾萬(wàn)；你也可以很保守，由一萬(wàn)塊錢(qián)標(biāo)起。但你必須清楚，前者可能好幾年賣(mài)不掉一張畫(huà)，而有一天由于某種原因大紅大紫起來(lái)；至于后者，可能銷(xiāo)量一直不錯(cuò)，但從一開(kāi)始就被定位成‘市場(chǎng)畫(huà)家’，一輩子也翻不了身。最重要的是，從一開(kāi)始就要認(rèn)清自己的能力，再為自

己定位。如果棋錯(cuò)一步，可能導(dǎo)致全盤(pán)皆輸?！?/p>

一個(gè)人在看重自己的同時(shí)，也要充分認(rèn)識(shí)自己，為自己的定位找準(zhǔn)位置。上帝創(chuàng)造了我們，我們則當(dāng)努力創(chuàng)造另一個(gè)完美自我。只有不斷地改正自身缺點(diǎn)，才能在有限而可愛(ài)的人生中發(fā)光發(fā)熱，認(rèn)識(shí)自己，創(chuàng)造自己，把握自己，肯定自己，表現(xiàn)自己，超越自己，不斷地完善自我。

二、認(rèn)識(shí)自己——名言名句

最困難的事情就是認(rèn)識(shí)自己。（希臘）

自知之明是最難得的知識(shí)。（西班牙）

要想了解自己，最好問(wèn)問(wèn)別人。（日本）

只有在人群中間，才能認(rèn)識(shí)自己。（德國(guó)）

天上的繁星數(shù)得清，自己臉上的煤煙卻看不見(jiàn)。（馬來(lái)西亞）

給自己唱贊歌的人，聽(tīng)眾只有一個(gè)。（日本）

莫笑別人背駝，自己把腰挺直。（蘇聯(lián)）

最靈繁的人也看不見(jiàn)自己的背脊。（非洲）

越是無(wú)能的人，越喜歡挑剔別人的錯(cuò)兒。（愛(ài)爾蘭）

每個(gè)人都知道鞋子擠腳的地方。（拉丁美洲）

自己的鞋子，自己知道緊在哪里。（西班牙）

自己的飯量自己知道。（蘇聯(lián)）

不會(huì)評(píng)價(jià)自己，就不會(huì)評(píng)價(jià)別人。（德國(guó)）

如果你指揮不了自己，也就指揮不了別人。（美國(guó)）

當(dāng)面怕你的人，背后一定恨你。（英國(guó)）

三、怎樣認(rèn)識(shí)自己

在2000年前，古希臘人就把“認(rèn)識(shí)自己”作為銘文刻在德?tīng)柵嵘駨R上。然而時(shí)至今日，人們不能不遺憾地說(shuō)，“認(rèn)識(shí)自己”的目標(biāo)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，如果自我被擴(kuò)大，就容易產(chǎn)生虛榮心理，形成自滿和自我陶醉。這種人喜歡炫耀、嘩眾取寵，不能客觀地評(píng)價(jià)自己。如果自我被貶低，就容易產(chǎn)生無(wú)能心理，認(rèn)為自己無(wú)用，一無(wú)是處。這種人本來(lái)可以才華出眾，成績(jī)超群，卻由于自我貶低，“非不為，是不能也”的自欺欺人的自我退縮傷害了自我。

怎么應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)自己呢？

用“比較法”認(rèn)識(shí)自己：通過(guò)與同年齡的伙伴在處世方法、對(duì)人對(duì)事的態(tài)度、情感表達(dá)方式等方面進(jìn)行比較?quot;以人為鏡“找出自己的特點(diǎn)，來(lái)認(rèn)識(shí)自己。比較時(shí)，對(duì)象的選擇至關(guān)重要。找不如自己的人作比較，或者拿自己的缺陷與別人的優(yōu)點(diǎn)比，都會(huì)失之偏頗。因此，要根據(jù)；自己的實(shí)際情況，選擇條件相當(dāng)?shù)娜俗鞅容^，找出自己在群體中的合適位置，這樣認(rèn)識(shí)自己，才比較客觀。

用”自省法“認(rèn)識(shí)自己：自省是人的一種自我體驗(yàn)。人們?cè)趯?shí)際生活中，往往通過(guò)自我反思、自我檢查來(lái)認(rèn)識(shí)自己。重大事件中獲得的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)可以提供了解自己的個(gè)性、能力的信息，從中發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處和不足。

用”評(píng)價(jià)法“認(rèn)識(shí)自己：在認(rèn)識(shí)自己的時(shí)候，應(yīng)該重視同伴對(duì)自己的評(píng)價(jià)。他人的評(píng)價(jià)比主觀自省具有更大的客觀性。如果自我評(píng)價(jià)與他人的評(píng)價(jià)相近似，則可說(shuō)明自我認(rèn)識(shí)較好；如果兩者相差過(guò)大，大多表明自我認(rèn)識(shí)上有偏差，需要調(diào)整。當(dāng)然，對(duì)待他人的評(píng)價(jià)，也要有認(rèn)識(shí)上的完整性，不可偏聽(tīng)偏信，要恰如其分地認(rèn)識(shí)自己。

用”經(jīng)歷法“認(rèn)識(shí)自己：在生活中通過(guò)總結(jié)成功和失敗最能反映一個(gè)人的性格、能力的優(yōu)點(diǎn)和劣勢(shì)。

用”二分法"認(rèn)識(shí)自己：對(duì)任何事物的看法都應(yīng)堅(jiān)持唯物、辨證的觀點(diǎn)，對(duì)自己的認(rèn)識(shí)也不例外，既要充分發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處、優(yōu)點(diǎn)，也要認(rèn)清自己的短處與不足，只有這樣，才能揚(yáng)長(zhǎng)避短，把握自己，取得更大的進(jìn)步。

四、重新改造自己

就是現(xiàn)在，讓我們來(lái)拓展自己的人生吧！

如果你不滿意目前的自己，那么就動(dòng)手改變吧，你可以從采取下述四個(gè)步驟開(kāi)始，重新改造自己。

一、寫(xiě)下你的自我認(rèn)定

你希望的自我認(rèn)定中要包括哪些條件，請(qǐng)把他們寫(xiě)下來(lái)。隨著一面寫(xiě)，你一面顯示出要改變自己的決心，到底哪些人的身上擁有這額條件呢？他們是不是你可以效仿的榜樣呢？你不妨臆想著自己已融入了這個(gè)新的自我認(rèn)識(shí)里，他該是怎樣的呼吸方式？怎樣的走路方式？怎樣說(shuō)話？怎樣思考？怎樣的感受？

二、下定決心

如果你確定想拓展自己的自我認(rèn)定和人生，那么從此刻開(kāi)始，你就得下定決心想成為什么樣子。你的心態(tài)要重回到孩童時(shí)代，對(duì)未來(lái)滿懷憧憬地寫(xiě)下上述角色所必須具備的各樣特質(zhì)。

三、列出行動(dòng)方案

現(xiàn)在請(qǐng)列出你的行動(dòng)方案，好使你能跟這個(gè)新人生角色相符合。在謀劃這個(gè)方案時(shí)，你得特別留意要結(jié)交什么樣的朋友，要讓他們能強(qiáng)化而不是弱化你的自我認(rèn)定。

看見(jiàn)一個(gè)人能拓展他的自我認(rèn)定，這實(shí)在是件愉快不過(guò)的事了。

四、讓你自己知道你的自我認(rèn)定

最后一步是你得把新的自我認(rèn)定盡可能讓周?chē)娜酥?，而最重要的是得讓你自己明白。每一天你都得以這個(gè)新標(biāo)簽來(lái)好好提醒自己，時(shí)間一長(zhǎng)它就會(huì)把你調(diào)整成這個(gè)標(biāo)簽的樣子。

五、正確認(rèn)識(shí)自己

在古希臘帕爾索山上的一塊石碑上，刻著這樣一句箴言：“你要認(rèn)識(shí)你自己。”盧梭稱(chēng)這一碑銘：“比倫理學(xué)家們的一切巨著都更為重要，更為深?yuàn)W。”顯然，認(rèn)識(shí)自己是至關(guān)重要的。

真正認(rèn)識(shí)自己并不是件容易的事。有人活了一輩子都不能認(rèn)識(shí)自己，對(duì)別人認(rèn)識(shí)的很清楚，把握的很準(zhǔn)確，而對(duì)自己卻不認(rèn)識(shí)，也不能準(zhǔn)確把握。也有人感嘆自己不了解別人，卻認(rèn)為完全了解自己，這都是不能正確認(rèn)識(shí)自己的表現(xiàn)?！澳阋J(rèn)識(shí)你自己”，就是說(shuō)，包括認(rèn)識(shí)自己的情感、氣質(zhì)、能力、水平、優(yōu)缺點(diǎn)、品德修養(yǎng)和處世方式等，能對(duì)自己做出較為準(zhǔn)確、恰如其分的估量和評(píng)價(jià)，不掩飾，不溢美。

喬叟說(shuō)：“自知的人是最聰明的?！比速F有自知之明，老子說(shuō)：“知人者智，自知者明。勝人者力，自勝者強(qiáng)?！边@顯然是把自知和自勝放在更高的層面上來(lái)評(píng)價(jià)的。沒(méi)有自知，不能自勝，每個(gè)人都要認(rèn)識(shí)自己，通過(guò)各種方法了解自己，找準(zhǔn)自己的位置和方向?！安蛔R(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，認(rèn)識(shí)自己，首先要自己跳出［廬山］，以旁觀者的眼光分析和審視自己。功是功，過(guò)是過(guò)，不夸大，不縮小，實(shí)事求是，避免主觀性和片面性。認(rèn)識(shí)不足，才能克服缺點(diǎn)，推動(dòng)自身進(jìn)步。其次，通過(guò)與別人比較來(lái)認(rèn)識(shí)自己。自我評(píng)價(jià)高或低，把自己放在年齡相似并較熟悉的人中間作比較，認(rèn)識(shí)自己的實(shí)際水平及在群體中的地位，找到差距和努力方向。再者，通過(guò)交往征求別人意見(jiàn)，依靠朋友，向他們了解對(duì)自己的看法，從中總結(jié)自己。

在漫長(zhǎng)的人生歷程中，必須正確地認(rèn)識(shí)自己。把自己估計(jì)過(guò)高，會(huì)脫離現(xiàn)實(shí)，守著幻想度日，怨天尤人，懷才不遇，結(jié)果小事不去做，大事做不來(lái)，一事無(wú)成；把自己估計(jì)過(guò)低，會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的自卑感，導(dǎo)致自暴自棄，明明能干得很好的事，也不敢去試，最后抱怨終生。可見(jiàn)，認(rèn)識(shí)自己多么重要。倘若能正確認(rèn)識(shí)自己，面臨成功，不會(huì)忘乎所以，瞧不起別人；遇到挫折失敗，也不會(huì)喪失信心，只能更加謙虛，更加勤奮。

尤其在競(jìng)爭(zhēng)的今天，充分認(rèn)識(shí)自己，找出自身的優(yōu)勢(shì)和少劣勢(shì)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提高，才能適應(yīng)形勢(shì)，找準(zhǔn)自己的位置，使自己成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。

正確認(rèn)識(shí)自我的含義、途徑、方法

什么是正確認(rèn)識(shí)自我?我們應(yīng)該怎樣正確認(rèn)識(shí)自己?正確認(rèn)識(shí)自己的途徑有哪些？

（1）正確認(rèn)識(shí)自我就是指一個(gè)人對(duì)自我的認(rèn)識(shí)要與自我的實(shí)際情況相符合。它包括兩個(gè)方面的涵義：①正確、全面認(rèn)識(shí)自己的特點(diǎn)和長(zhǎng)處。②正確認(rèn)識(shí)自我與

社會(huì)、個(gè)人與集體的關(guān)系。認(rèn)識(shí)到個(gè)人的成長(zhǎng)離不開(kāi)集體，自我的人生價(jià)值主要在十對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。

(2)人總是在不斷地發(fā)展變化的。因此，我們需要不斷更新、不斷完善對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，這樣才能使自己變得更好和更完美，而要正確認(rèn)識(shí)自己，我們就必須要用全面的、發(fā)展的眼光看待自己：①全面認(rèn)識(shí)自己，我們既要認(rèn)識(shí)自己的外在形象，如外貌、衣著、舉止、風(fēng)度、談吐，又要認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)在素質(zhì)，如學(xué)識(shí)、心理、道德、能力等。一個(gè)人的美應(yīng)是外在的美與內(nèi)在的美的和諧統(tǒng)一，內(nèi)在的美對(duì)外在的美起促進(jìn)作用。②全面認(rèn)識(shí)自己，我們既要看到自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，又要看到自己的缺點(diǎn)和不足。因?yàn)?，我們每個(gè)人的外在形象和內(nèi)在素質(zhì)都有自己的優(yōu)勢(shì)，又有自己的不足，正所謂“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，我們每個(gè)人都有自己的缺點(diǎn)，但同時(shí)每個(gè)人也都有自己的閃光點(diǎn)。我們應(yīng)該多關(guān)注自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，要用欣賞的目光來(lái)看自己，即使你可能有很多不足。因?yàn)橹挥邢瓤吹闷鹱约?，才能正確認(rèn)識(shí)自己。面對(duì)紛繁復(fù)雜的人生世界，如果你把目光都集中在痛苦、煩惱上，生命就會(huì)黯然失色；如果你把目光都轉(zhuǎn)移到快樂(lè)之中，你將會(huì)得到幸福。同樣的道理，面對(duì)自己，如果你只看到自己的缺點(diǎn)、不足，你將會(huì)悲觀失望，停步不前；如果你能看到自己的優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處，你將會(huì)充滿信心，迎接生活的挑戰(zhàn)。但是如果我們只看到自己的優(yōu)點(diǎn)，看不到自己的不足，“看自己一朵花，看別人豆腐渣”，用自己的長(zhǎng)處比別人的短處，我們就會(huì)沾沾自喜，驕傲自大，停步不前，甚至?xí)雇?。因此，為了全面認(rèn)識(shí)自己，我們既要看到自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，又要看到自己的缺點(diǎn)和不足。③事物總是發(fā)展變化的，沒(méi)有一成不變的事物。俗話說(shuō)“士別三日，當(dāng)刮目相看”，我們每個(gè)人也都是在不斷發(fā)展變化的，我們的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)也不是一成不變的。因此，我們必須要用發(fā)展的眼光看自己，及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的新的優(yōu)點(diǎn)和新的缺點(diǎn)，通過(guò)自己的努力，爭(zhēng)取變?nèi)秉c(diǎn)為優(yōu)點(diǎn)，不斷改正自己的缺點(diǎn)來(lái)完善自己。

(3)認(rèn)識(shí)自我的途徑包括：

①通過(guò)自我觀察認(rèn)識(shí)自己。要認(rèn)識(shí)自己，我們必須要做一個(gè)有心人，經(jīng)常反省自己在日常生活中的點(diǎn)滴表現(xiàn)，總結(jié)自己是一個(gè)什么樣的人，找出自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。自我觀察是我們自己教育自己、自我提高的重要途徑。自我觀察主要包括三個(gè)方面：a．自身外表和體質(zhì)狀況的觀察，包括外貌、風(fēng)度和健康狀況等方面的觀察；b．自我形象的觀察，主要是對(duì)自己在所生活的集體中的位置和作用、公共生活中的舉止表現(xiàn)以及社會(huì)適應(yīng)能力等的觀察．c．自己的精神世界的觀察，包括對(duì)自己的政治態(tài)度、道德水平、智力水平、能力、性格、興趣、愛(ài)好、特長(zhǎng)等方面的觀察。

②通過(guò)他人了解自己。大文豪蘇軾寫(xiě)道：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！闭J(rèn)識(shí)自己有時(shí)候的確比較難，一般來(lái)說(shuō)，當(dāng)局者迷，旁觀者清，周?chē)娜藢?duì)我們的態(tài)度和評(píng)價(jià)能幫助我們認(rèn)識(shí)自己、了解自己。我們要尊重他人的態(tài)度與評(píng)價(jià)，冷靜地分析。對(duì)他人的態(tài)度與評(píng)價(jià)我們既不能盲從，也不能忽視。

希臘神話中有一則“斯芬克斯之謎”的故事，十分有名，也十分有趣，以至流傳很廣：

斯芬克斯是一名獅身人面的女妖，她把守著路口，向來(lái)往行人出了一個(gè)謎語(yǔ)：“早晨用

四只腳走路，中午用兩只腳走路，晚上用三只腳走路，腳最多的時(shí)候正是速度和力量最小的時(shí)候。”猜出謎底的，便被放行；猜不出的，便被這位女妖吞噬。

這個(gè)謎語(yǔ)的謎底應(yīng)該說(shuō)是最簡(jiǎn)單不過(guò)的了。原來(lái)它的謎底就是我們“人”。

遺憾的是，眾多路人都猜不出來(lái)。作為“人”的人，卻不能認(rèn)識(shí)自己，只能眼睜睜地進(jìn)入女妖的血盆大口，成為斯芬克斯的一頓美餐。幸虧一位智者俄狄甫斯猜中了謎底，才使這名淺薄的女妖無(wú)地自容、跳崖自殺了。

不要以為斯芬克斯已經(jīng)死了，不，她的陰魂不散，仍然在我們這一代人的人生路口上設(shè)置了一個(gè)又一個(gè)的關(guān)卡，蠻橫無(wú)理地向行人斷喝：“此路是我開(kāi)，此樹(shù)是我栽，要想從此過(guò)，猜出謎底來(lái)！”

只是，斯芬克斯之謎已不再是當(dāng)年那么簡(jiǎn)單，假若你對(duì)人生的真諦沒(méi)有一個(gè)認(rèn)真的思考、對(duì)自己沒(méi)有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，不僅不能順利通過(guò)人生的一個(gè)又一個(gè)關(guān)卡，一不小心，還會(huì)落入斯芬克斯的魔口。

第四篇：認(rèn)識(shí)因果

認(rèn)識(shí)因果

昌臻法師

因果問(wèn)題，屬于佛教的基礎(chǔ)理論，也是佛法的核心。不明白因果，就不可能真正懂得佛法。所以，弄清因果問(wèn)題，是學(xué)佛的一個(gè)重要前提。下面分四個(gè)問(wèn)題談：

一、因果規(guī)律和它的重要性

因果，又叫業(yè)、因、果、報(bào)。業(yè)：梵文譯音，意為造作、活動(dòng)。指一切身心活動(dòng)，包括身、口、意“三業(yè)”。包括善業(yè)、惡業(yè)、無(wú)記業(yè)（不受果報(bào)的）。這個(gè)看不見(jiàn)、摸不著的業(yè)，卻有很大的力量?？梢哉f(shuō)，我們?nèi)松鞘苤鴺I(yè)力的支配的。業(yè)就是因。因，就是原因，也叫業(yè)因。果，是結(jié)果。報(bào)，是報(bào)應(yīng)，是回報(bào)。緣，就是條件，因緣結(jié)合，才產(chǎn)生果報(bào)。佛經(jīng)偈語(yǔ)已說(shuō)得明白：“假使百千劫，所作業(yè)不亡（亡失，消失），因緣會(huì)遇時(shí)，果報(bào)還自受。”

我們凡做一件事，說(shuō)一句話，甚至起一個(gè)念頭，都是在種因，在造業(yè)。根據(jù)所種的善因或惡因，即造得善業(yè)或惡業(yè)的不同，都會(huì)受到不同的惡報(bào)。概括說(shuō)，善有善報(bào)惡有惡報(bào)。具體地說(shuō)，有什么樣的善，就有什么樣的福報(bào)；什么樣的惡，就有什么樣的苦報(bào)，這都是有一定的，這是客觀的規(guī)律，稱(chēng)為因果規(guī)律。

業(yè)因果報(bào)與生死輪回是密切相關(guān)的。我們?nèi)松?，生了要死，死了要生，生生死死，死死生生，就是由因到果，有果到因，相續(xù)不斷，形成輪回不停的現(xiàn)象。我們這個(gè)人“生從哪里來(lái)，死往哪里去”，都是受業(yè)力支配的。業(yè)力好象是一個(gè)種子，信息，它儲(chǔ)存在第八識(shí)里面。第八識(shí)又叫“含藏識(shí)”，就是儲(chǔ)藏信息的東西，好象是“精神磁帶”，它把一個(gè)人前世做的善，惡業(yè)帶到現(xiàn)世來(lái)，又把今生所造的善、惡業(yè)帶到后世去，就這樣輪回不息。我們的身體叫報(bào)身，接受報(bào)果的主體就是第八識(shí)。《八識(shí)規(guī)矩頌》說(shuō)，第八識(shí)是“去后來(lái)先作主公”。父母生我之前，是它來(lái)投胎，所以是“來(lái)先”。人死后，脈搏、呼吸都停止了，第八識(shí)還沒(méi)離開(kāi)，要到全身冷透時(shí)才說(shuō)明它離開(kāi)了，所以是“去后”?！白髦鞴?，說(shuō)明它支配一切，大腦皮質(zhì)也是屬于它支配的工具。它一旦離開(kāi)人體后，大腦皮質(zhì)雖然完好，也不起作用了。美國(guó)醫(yī)生穆迪著的《死后見(jiàn)聞》一書(shū)（1989念黑龍江教育出版社出版），記錄150名死后復(fù)生的病員的自述，一般的是自己站在軀殼旁邊，看見(jiàn)親人在啼哭；他們講話，親人聽(tīng)不到，去拉，親人也沒(méi)有感覺(jué)。這證明佛教說(shuō)的第八識(shí)能離開(kāi)軀殼成為中陰身去投生的觀點(diǎn)是可信的。

死了以后往哪里走？這是由業(yè)力支配。什么業(yè)力？就是善、惡的業(yè)力。所以，小善小惡是六道輪回形成的業(yè)因，六道輪回是十善十惡應(yīng)受的果報(bào)。

什么是善？利人是善。利人，其實(shí)是人已兩利，也可以說(shuō)，利就是利己。

什么是惡？害人是惡。害人是人己具害，害人終害己，以害人開(kāi)始必然以害己告終。

佛經(jīng)說(shuō)，善惡分成十種，每種又分為上、中、下三等，叫十善十惡。十惡就是：

一、殺生；

二、偷盜；

三、邪淫（屬于身三業(yè)）；

四、妄語(yǔ)；

五、兩舌；

六、惡口；

七、綺語(yǔ)（屬于口四業(yè)）；

八、貪；

九、嗔；

十、癡；（屬于意三業(yè)）。反過(guò)來(lái)說(shuō)，便是十善：

一、不殺生而放生、護(hù)生；

二、不偷盜而布施；

三、不邪淫而修梵行（清凈行）；

四、不妄語(yǔ)而說(shuō)誠(chéng)實(shí)語(yǔ)；

七、不綺語(yǔ)而說(shuō)直質(zhì)（正派、樸實(shí)）語(yǔ)；

八、不貪而修不凈觀；

九、不嗔而修慈悲觀；

十、不癡而修因緣觀。

這十善十惡分成三品，就是三個(gè)等級(jí)。佛經(jīng)說(shuō)：”作了上品十善的人，生天道；中品十善的人，生人道；下品十善的人，生阿修羅道（屬于天龍八部之一，有福報(bào)，有神通；但兇惡好斗）。犯上品十惡的人，墮地獄道；中品十惡的人墮餓鬼道； 犯下品十惡的人，墮畜生道”。這是佛陀以慧眼觀察六道輪回的現(xiàn)象，親口開(kāi)示的，我們絕對(duì)要深信不疑。因果規(guī)律是客觀存在的，不是佛陀制造出來(lái)約束眾生，而是佛發(fā)現(xiàn)并揭示出來(lái)教育我們的。佛菩薩也要受因果規(guī)律的制約。近代高僧印光大師說(shuō)：“諸佛成正覺(jué)、眾生墮三途，皆不出因果之外?！碧撛拼髱熣f(shuō)，“因果二字，是一切圣凡世間出世間都逃不了的?！币蚬譃槿緝魞深?lèi)。諸佛菩薩修因證果，修的清凈因，修的菩薩行，發(fā)的菩提心，所以證到的是佛菩薩的果位，得到的是清凈的果；而我們眾生造的是污染因，結(jié)的是污染果?！毙窃拼髱熣f(shuō)：“因果比

電腦還準(zhǔn)確，因?yàn)殡娔X會(huì)發(fā)生故障，因果是絲毫沒(méi)有差錯(cuò)的。所以真正懂得因果規(guī)律的人，就懂得沒(méi)有冤假錯(cuò)案。憨山大師當(dāng)年受了冤案，別人要幫他說(shuō)人情通關(guān)系，他說(shuō)，用不著，這是嘗報(bào)呀！因果好象帶在你身上的“竊聽(tīng)器”，甚至比“竊聽(tīng)器”還厲害，“竊聽(tīng)器”要說(shuō)出來(lái)的，它才能記錄下來(lái)。這個(gè)“竊聽(tīng)器”哪怕你起心動(dòng)念，它都能準(zhǔn)確地記錄下來(lái)。

以上談的是因果規(guī)律和它的重要性。

二、因果貫通三世

《涅磐經(jīng)》說(shuō)：“善惡之報(bào)，如影隨形；三世因果，循環(huán)不失（不會(huì)中斷，失誤）。”可是，有些人認(rèn)為：“人生一切都是偶然，沒(méi)有什么前因后果?！庇腥丝匆?jiàn)好人受惡報(bào)，惡人受善報(bào)，便懷疑因果。有人說(shuō)：“死了死了，死了便了?！比绻凰辣懔?，人生就沒(méi)有價(jià)值；學(xué)佛修行，就無(wú)意義；而一貫作惡的人，就太便宜了。歸根到底都是由于不懂 因果貫通三世的道理。佛教說(shuō)得好：

欲知前世因，今生受者是；

欲知來(lái)世果，今生作者是。

這說(shuō)明我們今生所受的善惡果報(bào)，都是自己前世所種的業(yè)因，比如今生病苦多，那肯定是過(guò)去生中殺業(yè)太重，而今生所作所為，又該來(lái)世去受果報(bào)。

種下業(yè)因，必受果報(bào)，但有早遲的不同。大體上，有三種情況：

1.現(xiàn)報(bào)：今生做善事，今生享福報(bào)；今生做惡事，今生受惡報(bào)。

例如，去年川報(bào)登載一件事情，萬(wàn)縣市一個(gè)公司副經(jīng)理，平時(shí)愛(ài)幫別人的忙，幾次跳下水中救人。一天，他坐出租車(chē)辦事返家，經(jīng)過(guò)一條路，平時(shí)愛(ài)堵車(chē)，今天卻很順利的通過(guò)了。到了江邊，聽(tīng)說(shuō)有小孩，掉進(jìn)水里了，他立即停車(chē)，跳入水中，抓起一個(gè)女孩，竟是他的親生女兒，覺(jué)得腳下還有人，抓起一看，是他的侄女，他把這兩個(gè)女孩子都救上岸來(lái)，自己昏倒了。女孩的媽媽、婆婆聞?dòng)嵏襾?lái)，看見(jiàn)小孩還活著，想感謝救命恩人，回頭一看，才是他們的親人。報(bào)紙這樣評(píng)說(shuō)：“無(wú)巧不成書(shū)?！狈鸾痰挠^點(diǎn)來(lái)看，不是這樣，而是受業(yè)力的支配。

另外一個(gè)例子，《新民晚報(bào)》登載的：江蘇某縣一個(gè)中年婦女，同一個(gè)男的走到江邊，聽(tīng)見(jiàn)有人喊“救命！”男的準(zhǔn)備去救人。而這個(gè)婦女竟說(shuō)：“少管閑事，我們走路要緊，過(guò)一會(huì)他會(huì)自己浮起來(lái)?！迸赃呉蝗松鷼獾卣f(shuō)：“這女人的心腸太壞了！”后來(lái)那位男的還是去把人救了起來(lái)，是一個(gè)十三歲的初中女生，騎自行車(chē)掉入水中，因下水時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，已經(jīng)死了。這女生是誰(shuí)？原來(lái)是那位婦女的親生女兒。圍觀的人都說(shuō)：“這真是現(xiàn)眼現(xiàn)報(bào)！”這是惡業(yè)的支配，平時(shí)種的惡因，必然招來(lái)惡報(bào)。

2.生報(bào)：今生作善、作惡，來(lái)生享福、受苦。父母積陰德，子孫享福報(bào)，也屬于這類(lèi)。用同仁堂的例子來(lái)說(shuō)明。同仁堂有二百多年的歷史。它的祖先信佛，求功名不成便想做救世活人的事，就開(kāi)中藥店，很認(rèn)真做藥品。一種中成藥，需要黃金高溫后做原料。他把家中婦人的金首飾集中起來(lái)用。親友笑他：“像你這樣做生意，本錢(qián)都要蝕光。你就在廣告寫(xiě)出，用得有黃金就行了，買(mǎi)主又看不見(jiàn)?！彼麉s說(shuō)：“我們每做一件事情都在種因，種了善因，不會(huì)得惡報(bào)?！比詧?jiān)持用了黃金。果然，這種藥品療效好，生意興隆。他家兩百多年來(lái)，又發(fā)財(cái)又發(fā)人。解放后，公私合營(yíng)，最后一任老板叫樂(lè)松生，把全部財(cái)產(chǎn)交給國(guó)家，被結(jié)合為北京市副市長(zhǎng)。他并未蝕本，同仁堂總號(hào)主要負(fù)責(zé)人仍然是他的親屬。他還把秘方全部捐出來(lái)。家人勸他要留一點(diǎn)作后路，他不同意，說(shuō)：“政府的力量大，可以就成千上萬(wàn)的人”。這就是種善因，自然會(huì)得好報(bào)，不會(huì)沒(méi)有吃的。結(jié)果，政府給他分紅，經(jīng)濟(jì)上并未吃虧。說(shuō)明這個(gè)資本家懂得因果報(bào)應(yīng)。

3.后報(bào)：現(xiàn)在作善作惡，到第二，第三世，甚至百千劫后才能受報(bào)。例如，唐代悟達(dá)國(guó)師，四川人，年輕時(shí)出家。一次，在西安一個(gè)廟子掛單，當(dāng)時(shí)一位僧人害病，身體很臭，許多人都感厭惡，他卻去護(hù)理。那位僧人病愈，分手時(shí)對(duì)他說(shuō)：“你以后有什么災(zāi)難，可以到四川彭縣一個(gè)山上來(lái)找我?！焙髞?lái)，外國(guó)人進(jìn)貢一把沉香木椅，皇帝都不敢用，供養(yǎng)給悟達(dá)國(guó)師。他便驕傲自滿，放松修持，馬上就遭到惡報(bào)，生了一個(gè)人面瘡，很痛苦。于是，他去彭縣找那個(gè)僧人。僧人說(shuō)：他幾百年前在漢朝曾種下一個(gè)惡因，現(xiàn)在才受報(bào)。原來(lái)，他是西

漢時(shí)代的一個(gè)大官，叫袁盎。他的一個(gè)同事叫晁錯(cuò)。當(dāng)時(shí)皇帝要削減諸侯的力量，晁錯(cuò)建議，削減諸侯兵權(quán)，致使諸侯聯(lián)合起來(lái)圍攻中央政府，皇帝嚇慌了。袁盎乘機(jī)進(jìn)言，就說(shuō)不是皇帝的意思，而是晁錯(cuò)的主意，把晁錯(cuò)殺了。晁的冤魂一直想報(bào)復(fù)?？墒?，袁死后下一世出家，十世都是高僧，晁無(wú)機(jī)會(huì)報(bào)復(fù)，直到袁當(dāng)了國(guó)師，坐在沉香木椅而驕傲?xí)r，他的修行一退轉(zhuǎn)，護(hù)法神便離開(kāi)了。這樣，晁錯(cuò)才找到了報(bào)復(fù)機(jī)會(huì)。這時(shí)，悟達(dá)國(guó)師找到了彭縣這位高僧，把他的冤業(yè)解了才得救。后來(lái)，悟達(dá)國(guó)師留下一個(gè)著作《三昧水懺》，序言上，他把三昧水治好人面瘡的事敘述了出來(lái)。這說(shuō)明，幾百年前種的因，緣法（條件）成熟了，必然受報(bào)。

后兩種果報(bào)，凡夫雖然看不見(jiàn)，但應(yīng)知道，有因必有果。從今生所受的，可推知前因；從現(xiàn)在所作的，可以預(yù)測(cè)后果。必須相信：“善惡到頭終有報(bào)，只爭(zhēng)來(lái)早與來(lái)遲?！?/p>

為什么惡人會(huì)有善報(bào)？這是由于他過(guò)去生中培植的善根深厚，現(xiàn)在善因又先成熟，因此先享福報(bào)；如果他今生不作惡事，福報(bào)就更好。至于他今生所種的因果，也不會(huì)自行消失，因緣成熟時(shí)，必受應(yīng)得的果報(bào)。

為什么善人會(huì)受惡報(bào)？這是由于他過(guò)去生活中培植的惡根深厚，現(xiàn)在惡因又先成熟，所以先受惡報(bào)。這好似果園里種了幾批水果，第一批品種雖然不好，但先成熟，當(dāng)然先結(jié)果，先受報(bào)；第二批雖是良種，但后成熟，還沒(méi)有結(jié)果，自然以后才受報(bào)。如果今生不行善，惡

報(bào)會(huì)更嚴(yán)重；另一方面，他今生所種的善因，也沒(méi)有白種，將來(lái)必受相應(yīng)的福報(bào)。臺(tái)灣高僧煮云法師，寫(xiě)了一篇報(bào)道：《一樁奇怪的兇殺案》。受害者陳美月是福建人，23歲隨夫去臺(tái)謀生。不幾年，丈夫病逝，留下一兒一女，無(wú)法生活，被迫與本地青年黃石良結(jié)婚。當(dāng)時(shí)，法律禁止臺(tái)民與大陸人通婚。黃十分苦惱，在一天晚上，執(zhí)刀向陳腹部猛刺三刀，腸斷糞流，又在陳背、膊等處狂刺十三刀。接著，又追殺了陳十四歲的女兒。兒子被救未傷。后黃被判刑十五年。陳因臨死前在太平間至誠(chéng)念觀世音菩薩圣號(hào)，蒙觀世音菩薩帶了許多陌生人給她念佛，并給了一張芭蕉扇與她。她，竟然大難不死！又蒙基隆市審判廳長(zhǎng)捐資治療。出院后，她常在觀世音面前痛哭悲號(hào)：為什么要受如此慘絕遭遇？一天念佛時(shí)，她忽然暈倒，似夢(mèng)非夢(mèng)，見(jiàn)一個(gè)公子帶了一個(gè)仆人打獵。一只猩猩走來(lái)，公子舉箭射倒，仆人上前，一刀殺死了猩猩。過(guò)了一會(huì)，她象在花園中，一只猩猩向她撲來(lái)，她跳到池子里，追來(lái)的猩猩卡住她的脖子，要扼死她。情急中，她一句觀世音菩薩圣號(hào)剛出口，菩薩忽然現(xiàn)前，大喝：“畜生，不許害人！帶回去關(guān)它8年，悔改就放它。”她終于明白了：她前生是那公子，那仆人便是她今生的女兒，那被她射殺的猩猩，便是今生一心要?dú)⑺浪狞S石良！奇怪呀，黃石良后遇赦，剛剛關(guān)8年。故事發(fā)人深省，陳美月今生雖善，卻因百千年的惡業(yè)緣已熟，故先見(jiàn)惡報(bào)。

三、轉(zhuǎn)變?nèi)尚哪?/p>

因果既是有一定規(guī)律，可以認(rèn)識(shí)的，但又不是刻板的。這和算命、看相的“鐵板數(shù)”不同，那個(gè)是庸俗的“宿命論”，認(rèn)為一切都是“命中注定”的，不能改。從佛法因果觀來(lái)看，我們現(xiàn)在所受的是過(guò)去種的因，又必感未來(lái)的果。種的因即可以改變，結(jié)的果怎么

不能改變？因變了，果一定會(huì)變。

我們的身體是根據(jù)果報(bào)產(chǎn)生的。自己種的善業(yè)、惡業(yè)是：“因”，父母是“緣”，色身是“果”。我們?cè)诹乐型渡?，是受業(yè)力支配的，是來(lái)善惡業(yè)報(bào)的，所以叫“報(bào)身”或“果報(bào)身”。果報(bào)分為正報(bào)、依報(bào)。一個(gè)人的相好丑、壽命長(zhǎng)短、命運(yùn)窮通等，屬于正報(bào)；社會(huì)環(huán)境好壞，家庭環(huán)境好壞，親屬子女的好壞等，屬于依報(bào)。正報(bào)有福氣，依報(bào)自然圓滿；正報(bào)無(wú)福氣，依報(bào)也會(huì)惡劣。因此，“命”、“相”從根本上揭示命相的原理由來(lái)，但并不主張看相算命。因?yàn)檫@是舍本逐末，徒勞無(wú)用的事。一個(gè)人的相和命，算也是這樣，不算也是這樣。只有從根本上改變現(xiàn)在的“因”，才能轉(zhuǎn)變未來(lái)的“果”。明代袁了凡，由一位叫孔先生的給他算命，算的很準(zhǔn)，他哪一年考上秀才、舉人，哪一年當(dāng)上知縣，哪一年該死，等等。后來(lái)遇上云谷禪師，給他講了：改變命運(yùn)，全由心念，必須多做善事。從此孔先生算他的完全不靈了。算他能當(dāng)知縣，結(jié)果調(diào)到中央機(jī)構(gòu)工作；算他能活50多歲，結(jié)果活到70多歲；算他沒(méi)有兒子。結(jié)果有兩個(gè)兒子。他把這些事總結(jié)后，寫(xiě)成《了凡四訓(xùn)》。佛教界高度評(píng)價(jià)此書(shū)，說(shuō)明了命運(yùn)是可以轉(zhuǎn)變的。

轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵是什么？就是自己的心念，因?yàn)椤耙磺形ㄐ脑臁！毙哪茉鞓I(yè)，也能轉(zhuǎn)業(yè)，即“轉(zhuǎn)變由心”之理。唐代禪宗六祖惠能大師說(shuō)：“一切福田。離不開(kāi)自己的心。能從自己的心田去尋找，是沒(méi)有得不到感通的?！彼?，相隨心轉(zhuǎn)，境隨心轉(zhuǎn)，命自己立?？鬃诱f(shuō)：“禍福無(wú)不自己求之者，”也說(shuō)明這個(gè)道理。

有一首《心地與命運(yùn)之歌》，說(shuō)明命運(yùn)與心地密切相關(guān)，命運(yùn)由心造，命運(yùn)也由心轉(zhuǎn)?，F(xiàn)在舉兩件事來(lái)說(shuō)明：

“心好命不好，禍轉(zhuǎn)為福報(bào)?！迸_(tái)灣徐良泗，是個(gè)叫花子，又是殘疾人，下肢癱瘓。當(dāng)時(shí)，一個(gè)叫林登章的人，遭冤枉入獄，縣官要收賄銀四十兩銀子才放人。林妻設(shè)法湊足銀兩，急急忙忙去送給縣官，但是在路上遺失了。徐泗良拾得這四十兩銀子，看來(lái)滿可以解決他的窮困了。而他卻很了不起，首先想到的是，這個(gè)失主必然會(huì)尋死。這一念就是菩薩心腸！他便寸步不移，守在那里，等著失主找來(lái)后，全部把拾得得銀子還給了失主。女人說(shuō)了許多感激的話。此事傳到縣官耳里，縣官自感慚愧：叫花子都能拾金不昧，我怎么能收賄賂呢？便分文不要，無(wú)條件地釋放了她的丈夫。兩夫婦回家開(kāi)了個(gè)五金店，時(shí)時(shí)想念救命恩人。徐良泗在一個(gè)清明節(jié)前，去農(nóng)村向掃墓人要剩菜剩飯吃。由于離城很遠(yuǎn)，當(dāng)晚借宿在附近的地藏庵內(nèi)。睡到半夜，他慘叫了一聲，驚醒了香燈師，問(wèn)他什么事，他沒(méi)有回答。第二天早上，他竟然覺(jué)得腳上有力了，一下子站起來(lái)。香燈師十分驚異，又問(wèn)他，他說(shuō)：“我昨晚上夢(mèng)到兩個(gè)人，一人抱住我的身子，一人扯我的腳，痛的要命，結(jié)果又睡著了，現(xiàn)在腳有力了，可以走路了?！睆拇?，他不討口了，替人挑水維生。一天，挑水挑到林家五金店，林妻一看，有點(diǎn)象他們的救命恩人，但他是癱瘓的呀，不敢去認(rèn)。不久，徐又挑水到五金店，林妻再詳細(xì)一看，完全看那個(gè)叫花子，忍不住又問(wèn)，果然是他們的大恩人，叫他不在挑水了，要供他一輩子，徐就留下來(lái)了。林的叔父是福建人，富翁，漆下無(wú)子，寫(xiě)信叫林回去繼承遺產(chǎn)。林走時(shí)，把他在臺(tái)灣的全部產(chǎn)業(yè)贈(zèng)給徐。這個(gè)叫花子變成了富翁。到了晚年，他把大部分財(cái)產(chǎn)給當(dāng)?shù)蒯t(yī)院。這個(gè)故事說(shuō)明了徐良泗的一個(gè)至誠(chéng)善念，就消了他多生累劫深重的罪業(yè)，種下了未來(lái)的福報(bào)，所以后半世變成了富翁。

另一種是：“命好心不好，福便為禍兆。”唐代的李林甫，很有本事、才華、身為宰相，但心腸很壞，歷史上稱(chēng)他為：“口蜜腹劍”的人物，生怕別人奪他的權(quán)，他害了很多人。而且盡情享受。他愛(ài)吃鴨舌羹和烤鵝掌。把活鵝弄到燒紅的鐵板上去跳，血液墜到鵝掌上，腫大了，烤來(lái)吃。這殺了好多生呀！相府家人生活享受，比一般富翁還高。他年輕時(shí)，一位相士算他的命，說(shuō)他未來(lái)可以當(dāng)10念的太平宰相。結(jié)果，沒(méi)當(dāng)幾年就垮臺(tái)了。他很不服氣，去質(zhì)問(wèn)相士。相士回答道：‘這幾年你把十年的福報(bào)都支完了，而且早用過(guò)頭了，不但你沒(méi)福報(bào)了，災(zāi)禍還要留給你的后代。“果然不出所料，后來(lái)，李林甫七孔出血而亡，被檢舉揭發(fā)，弄出來(lái)碎尸萬(wàn)段，他的子女發(fā)配為奴婢。這證明：福報(bào)再好，如果心地不好，也會(huì)遭到悲慘結(jié)局。

四、學(xué)佛人應(yīng)這樣看待因果

1.必須深信因果，才能樹(shù)立正知正見(jiàn)：因果是佛法的核心，不信因果，不可能真正懂得佛法，更不可能得到佛法的利益。虛云大師說(shuō)：“因果二字，把佛所說(shuō)的法概括無(wú)余了?！碑?dāng)代高僧定因師在《普門(mén)品講義》一書(shū)中說(shuō)：“世尊說(shuō)法四十九年，總括一句，不外‘因果報(bào)應(yīng)’四字而已?！彼孕迣W(xué)佛法的人，不深信佛說(shuō)善惡因果律，那就叫做邪知邪見(jiàn)，就是愚癡。川報(bào)載了一則消息：美國(guó)湯姆遜平時(shí)一毛不拔，快要死的時(shí)候，叫人把存款二億美金放在棺材內(nèi)，墳?zāi)褂娩摻罨炷嗤羴?lái)修，請(qǐng)兩個(gè)保鏢來(lái)守墳。從因果觀來(lái)看，如果他下一世還會(huì)變?nèi)?，一定要受貧窮苦難的報(bào)。這個(gè)美國(guó)人不懂得因果，多么的愚癡！《觀無(wú)量壽經(jīng)》把“深信因果”列為修凈業(yè)的正因。我們只有在深信因果的基礎(chǔ)上，才能自覺(jué)地止惡行善。這樣，即能轉(zhuǎn)變并消除過(guò)去的惡業(yè)，又能培植現(xiàn)在和未來(lái)的福德。

2.必須按因果規(guī)律辦事，不能錯(cuò)因果。佛經(jīng)說(shuō)：“菩薩畏因，眾生畏果?！逼兴_深明因果，知道種惡因，必受惡報(bào)。因而從言行上，甚至在起心動(dòng)念處，嚴(yán)防種錯(cuò)了因，就避免受惡報(bào)。而凡夫不畏因果，平時(shí)縱貪嗔癡，犯殺盜淫，大膽妄為，什么壞事都敢做。直到惡報(bào)現(xiàn)前，才恐懼后悔，已毫無(wú)用處。我們學(xué)佛的人，應(yīng)學(xué)菩薩修行，一方面凈化身心，檢點(diǎn)言行，處處止惡防非，不再種惡因；一方面時(shí)時(shí)為眾生設(shè)想，多做利人的事，廣種善因。這是一條我們應(yīng)當(dāng)遵循的利己

利人，對(duì)自己、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)都有益的光明大道。要想了生死、出輪回、生凈土、成佛道，也必須從這里做起。

總起來(lái)說(shuō)，因果規(guī)律是佛法的核心，不懂因果，就不懂佛法；不信因果規(guī)律，就得不到佛法得利益。大家都應(yīng)認(rèn)識(shí)因果，深信因果，按因果規(guī)律辦事?，F(xiàn)在多種善因，現(xiàn)在將來(lái)必定消除業(yè)障，增長(zhǎng)福報(bào)?，F(xiàn)在種念佛的因，將來(lái)必獲往生的果。

第五篇：認(rèn)識(shí)交通標(biāo)志

課題:認(rèn)識(shí)交通標(biāo)志 遵守交通規(guī)則

二溪小學(xué) 梁艷

教學(xué)目標(biāo)：

1、認(rèn)識(shí)交通標(biāo)志和交通設(shè)施，形成初步的交通安全意識(shí)；

2、能夠主動(dòng)關(guān)注身邊的交通現(xiàn)象，讓學(xué)生自覺(jué)遵守交通法規(guī)，養(yǎng)成對(duì)自己生命安全負(fù)責(zé)的態(tài)度，形成自我保護(hù)意識(shí)；

3、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和合作精神。

教學(xué)重難點(diǎn)：

讓學(xué)生了解一些交通標(biāo)志，自覺(jué)遵守交通規(guī)則。教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入新課

教師：同學(xué)們，隨著城市車(chē)輛的遞增，交通事故呈上升的趨勢(shì)，它已經(jīng)成了危害我們生命的一個(gè)重要方面。所以我們應(yīng)該多了解一些交通知識(shí)，避免交通事故的發(fā)生。下面我們先來(lái)認(rèn)識(shí)一些交通標(biāo)志和設(shè)施。

二、新課

1、認(rèn)識(shí)交通標(biāo)志和設(shè)施

①教師：首先我們來(lái)做一個(gè)游戲，游戲的規(guī)則是，我們分為兩個(gè)組，男生為一組，女生為一組，每一組請(qǐng)3個(gè)代表，每一組有一次求助的機(jī)會(huì)?？唇煌?biāo)志，做認(rèn)識(shí)交通標(biāo)志的答題游戲。

②在我們生活還有哪些常見(jiàn)的交通標(biāo)志或交通設(shè)施，說(shuō)說(shuō)它們的好處。

教師課件顯示環(huán)形跑道，斑馬線，注意兒童，禁止鳴笛四個(gè)標(biāo)志，讓學(xué)生依次說(shuō)說(shuō)這些圖標(biāo)的含義。

2、教師：首先請(qǐng)同學(xué)們看一段無(wú)聲電影。出示視頻《車(chē)禍》，請(qǐng)同學(xué)說(shuō)說(shuō)發(fā)生了什么事情？教師提示注意看指示燈的變化。關(guān)閉視頻，出示課件第二關(guān)：

①交通規(guī)則，你知道哪些交通規(guī)則或交通知識(shí)？ ②我們過(guò)馬路時(shí)應(yīng)該注意些什么？

出示兒歌：排排隊(duì)，過(guò)馬路，小朋友們要記住，紅燈停，綠燈行，看看車(chē)輛再邁步。

3、糾錯(cuò)和設(shè)計(jì) 出示一組圖片，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)其中的錯(cuò)誤，并且說(shuō)明理由。（讓學(xué)生總結(jié)：不要翻越隔離欄桿；不要在馬路上嬉戲玩耍；不坐客貨混裝車(chē)等。）

老師：我們平時(shí)容易違反哪些交通規(guī)則呢？我們一起設(shè)計(jì)一幅交通安全宣傳畫(huà)，或者寫(xiě)一句交通安全用語(yǔ)吧。

教師出示：“一停，二看，三通過(guò)?！?/p>

學(xué)生在背景音樂(lè)下自主設(shè)計(jì)，教師巡視指導(dǎo)。學(xué)生完成后，先在小組內(nèi)展示，然后上臺(tái)展示，教師請(qǐng)學(xué)生相互評(píng)價(jià)。

4欣賞交通安全兒歌，先播放一遍，然后第二遍學(xué)生跟唱。

5、歸納總結(jié)：這節(jié)課你學(xué)到了什么？

板書(shū)設(shè)計(jì)：

課題

學(xué)生的作品