第一篇：淺談品德與生活課程中體驗活動的教學策略專題

淺談品德與生活課程中體驗活動的教學策略

聶親揚

內(nèi)容提要：

在新課程改革背景下，品德與生活課程作為一門獨立的活動型綜合課程，更加倡導(dǎo)體驗式學習方式。本文依據(jù)體驗活動的特點，研究體驗活動的教學策略，提出“關(guān)注兒童，根據(jù)兒童年齡特點，創(chuàng)設(shè)體驗活動的情境；關(guān)注現(xiàn)實生活，打造生活課堂，由“說教道德”走向“體驗生活”； 關(guān)注體驗活動中的生成性問題，捕捉最佳教育時機；關(guān)注教學資源，發(fā)揮農(nóng)村資源優(yōu)勢，廣辟體驗活動途徑”四大教學策略。

關(guān)鍵詞：品德與生活 體驗活動 教學策略

教學策略通常指以一定的教育思想為指導(dǎo)，在特定的教學情境中，為實現(xiàn)教學目標而制定并在實施過程中不斷調(diào)適、優(yōu)化，使得教學效果趨于最佳系統(tǒng)的決策和設(shè)計，包括指導(dǎo)思想、實施程序、操作要領(lǐng)和效用評價等。小學品德與生活課程中體驗活動的教學策略是指根據(jù)品德與生活教材特點及學生生活實際，為實現(xiàn)一定的教學目標，創(chuàng)設(shè)特定的課內(nèi)教學、課外活動的情境，設(shè)計并實施適宜教學行為技術(shù)和程序，不斷調(diào)整、優(yōu)化教學過程，增進學生積極的感受體驗，促進品德內(nèi)化、知行統(tǒng)一的決策及其操作經(jīng)驗。

一、實施體驗活動教學的意義

1.新課程改革的呼喚

教育的過程，不僅僅是傳授知識的過程，更是把人類積累的豐富文化內(nèi)化為受教育者的素質(zhì)、才能、智慧與品德，促使受教育者身心健康發(fā)展的過程。教育的內(nèi)化不能靠強迫，而是要通過個體的體驗活動才能實現(xiàn)。在教育活動中，沒有體驗就沒有內(nèi)化，沒有內(nèi)化就沒有發(fā)展。新《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》以“體驗”為核心把教育目標從單一化向多元化轉(zhuǎn)變，提出了關(guān)注學生的情感、態(tài)度與價值觀，知識與技能，過程與方法等多元的發(fā)展，倡導(dǎo)學生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力、交流與合作的能力，體驗科學的過程和方法，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力。這些要求的宗旨是呼喚轉(zhuǎn)變?nèi)w學生的學習方式，呼喚在教育教學中實行“體驗學習”、“體驗教育”。

2.品德與生活課程的需求

品德與生活是一門活動型綜合課程，他所呈現(xiàn)出的課程文化是一種兒童文化，力求富有童心、童趣，為兒童所喜歡、所需要。同時，教材力求從兒童自己的世界出發(fā)，讓兒童用自己的眼睛觀察社會，用自己的心靈感受世界，用自己的方式研究社會。新課程標準明確指出：“兒童是在真實的生活世界中感受、體驗、領(lǐng)悟并得到各方面的發(fā)展的”課程目標主要通過“教師指導(dǎo)下的各種教學活動來實現(xiàn)?！被顒訒r教和學的中介。教師的主要作用是“指導(dǎo)兒童的活動，而非單純的只講教科書”，兒童更多的是通過“實際參與活動，動手動腦，而非僅僅依靠聽講來學習。”[2]課程以兒童的現(xiàn)實生活為主要源泉，以密切聯(lián)系兒童的生活的主體活動或游戲為載體，積極的引導(dǎo)兒童的發(fā)展。

分析課程標準里的目標得知，目標分為三類：情感、態(tài)度、價值觀，能力，以及知識。情感、態(tài)度、價值觀和能力目標是主要的。這些目標，除了價值觀以外，是不能用理性的教導(dǎo)來灌輸?shù)?，而且理性灌輸價值觀的效果也不會好。那么學生如何達到這些目標呢？體驗。情感是需要學生親自去體驗的，只有學生自己體驗到的情感對他來說才是真實的，情感體驗決定態(tài)度，決定價值觀。正如朱小曼教授所說：“體驗作為情感教育理論中的一個重要范疇，既有認識論的意義，即用體驗的方式達到認知理解；又有本體論和價值論的意義，即體驗是人的生存方式，也是人追求生命意義的方式?！盵3]因此在品德與生活教學中，最重要的就是讓學生去體驗，而教師的任務(wù)就是為學生的體驗創(chuàng)造環(huán)境、創(chuàng)造適合兒童的體驗活動。教師設(shè)置什么樣的活動，學生就能夠體驗到什么樣的情感。在這樣的活動氛圍中，教師給予學生的是更多的獨立體驗、自主思考和決策的權(quán)力，而且也只有學生自己體驗過的情感才是深刻的。

二、體驗活動教學的界定

首先是關(guān)于體驗教學的理解?！绑w驗學習”是新一輪課程改革提倡的學習方式，體驗教學就是以學生體驗為主要教學方式的教學。什么是體驗?zāi)?？體驗，即以身“體”之，以心“驗”之。從教育學上講，體驗是主體內(nèi)在的知情意行的親歷、體認和驗證。它既是一種活動，也指活動結(jié)果。作為一種活動，指主體親歷某件事（包括心理上的親歷和參與實踐經(jīng)歷）的全過程；作為活動的結(jié)果，是指主體通過“親歷”所獲得的認知和情感。

其次關(guān)于體驗活動的理解：體驗活動學習以課堂教學為主渠道，它要求在日常教學中教師應(yīng)為學生設(shè)立各種全過程親身實踐、親身體驗、合作探究的活動學習程序，讓全體學生在“體驗感知、體驗感悟、體驗思維、體驗積累、體驗情感、體驗合作、體驗實踐、體驗創(chuàng)新、體驗挑戰(zhàn)、體驗成功”的過程中，培養(yǎng)良好的情商，促進知識的感知和內(nèi)化，陶冶情感，開啟智慧，積累良好的學習、情感體驗，樹立較強的學習、實踐、創(chuàng)新的自信心。它可以是假設(shè)情景的體驗，比如講故事，角色扮演，問題情景，閱讀感悟，等等。還可以由主渠道延伸到課外生活之中進行實踐體驗，如主題調(diào)查，自主設(shè)計，愛心行動，等等。這類體驗可以培養(yǎng)學生的實踐能力，讓學生在活動中關(guān)注自然、社會、以及他人，思考社會問題，承擔社會責任。

三、體驗活動的教學策略

實施體驗式學習，進行體驗活動教學，關(guān)鍵是教師要用“心”去創(chuàng)設(shè)或捕捉有意義的情境，并不斷引領(lǐng)、促進學生也用“心”在有意義的情境中不斷體驗，生成意義。那在體驗活動學習的過程中，如何創(chuàng)設(shè)和捕捉體驗情境？如何引領(lǐng)學生用心地進行觀察與反思呢？在此，結(jié)合自己在品德與生活教學中的有關(guān)實踐，談?wù)勼w驗活動的教學策略。

（一）關(guān)注兒童，根據(jù)兒童年齡特點，創(chuàng)設(shè)體驗活動的情境

蘇霍姆林斯基曾說過：“如果教師不想方設(shè)法使學生進入情緒高昂和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，就急于傳授知識，那么，這種知識只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，而不動感情的腦力勞動就會帶來疲倦?！倍@種情緒高昂和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，來自教學中情境的渲染，來自學生內(nèi)心真實的體驗。教師通過創(chuàng)設(shè)一定的道德情境，讓學生在想象性的情感體驗中，經(jīng)歷動機的沖突，情感的激蕩，認識的升華。因此情境創(chuàng)設(shè)必須以情感為出發(fā)點，以鮮明為落腳點，以學生的體驗為支撐點，最終使學生自覺地進入實踐活動中去。

1.游戲活動。

對于一二年級八九歲的學生來說，游戲活動是帶有“玩”的色彩而又與學習內(nèi)容配合的活動方式。游戲?qū)ε囵B(yǎng)兒童的情感，讓兒童體驗集體生活的樂趣，促進兒童積極參與教學，是非常有效的學習方式。游戲形式要多樣，游戲內(nèi)容要有針對性，游戲情境要小，適合于學生的年齡特點和課堂范圍進行。

例如《做游戲守規(guī)則》一課，為了幫助學生建立規(guī)則意識，課始我安排了掰手腕的游戲?！按蠹蚁矚g做游戲嗎？今天我們要通過掰手腕的游戲，比一比誰的力氣大。”“同桌的兩個同學為一組，準備??”還沒等我宣布開始，同學們就早已意見滿堆。“不公平，他是男同學，我是女同學，肯定比不過他”“您看，他都站起來了，胳膊抬得太高了?！币姶饲榫?，我馬上引導(dǎo)“那怎樣才能讓比賽公平呢？”“咱們得定個規(guī)矩，男生和男生比，女生和女生比”“胳膊肘不許抬起來，都放在桌子上?！薄安荒苡脙芍皇帧??就這樣，我從兒童喜聞樂見的游戲入手，通過不平等游戲的設(shè)計，調(diào)動學生積極參與意識，主動聯(lián)系生活實際，結(jié)合已有經(jīng)驗，在親身參與的游戲中，真切的體驗到了游戲規(guī)則的重要。

游戲教學很符合孩子的心理，操作上簡單易行，能夠吸引學生的興趣，提高學生的參與度。把游戲引入課堂，在游戲情境中，所有的道德認知，不是教師說教形式的簡單傳播，而是通過學生參與生動的游戲自己體會、感受獲得的。

2.角色扮演。

角色扮演活動，是為了讓兒童獲得某些難以身臨其境去學習的體驗、經(jīng)驗、知識等，而有目的的創(chuàng)設(shè)某種情景，令其經(jīng)歷的仿真性演習活動。對于一二年級小學生來說，這種表演活動，既可激發(fā)他們學習的興趣，又可促進他們在入情入境的親身參與中獲得體驗。

進行角色扮演教學時，關(guān)鍵是讓學生真正與角色融為一體，促使學生從內(nèi)心有所感有所悟。教師首先應(yīng)該關(guān)注學生已有的生活經(jīng)驗，因為只有對外界事物具有較豐富的深刻的經(jīng)驗，兒童才能在角色扮演游戲中充分想像和創(chuàng)造；其次，要讓學生清楚將要扮演什么樣的角色，要體驗什么，以喚起相應(yīng)的認識基礎(chǔ)和生活經(jīng)驗。例如：在教學《我來幫助你》一課時，學生知道應(yīng)該幫助殘疾人，但并不能真實體驗殘疾人的不便，不能感受殘疾人想得到幫助的需要以及被幫助后的溫暖心情。因此，教學中，我創(chuàng)設(shè)了學生扮演盲人取物的情景——一位學生蒙上眼睛，摸索著走到講桌前，在眾多的物品中，取回大練習本。這個過程，雖然不是人人扮演盲人，但通過身臨其境的看“盲人”在反復(fù)觸摸中，辨別方向，辨別物品；學生內(nèi)心也能真切感受到殘疾人生活的困難和艱辛，從而產(chǎn)生同情心。這時在讓他們述說幫助別人的事，會有感而發(fā)，為真正幫助別人而感到高興。

3.媒體渲染。

以多媒體為主的信息技術(shù)的介入，為我們的課堂帶來了鮮活的、聲形并茂的情景，使學生身臨其境，心入其情，進入角色，從而喚起、激發(fā)其深刻的內(nèi)心情感體驗。

例如《生活處處有規(guī)則》一課，我針對農(nóng)村學生交通知識相對匱乏這一實際情況，利用多媒體圖、文、聲并茂及能制作動畫的特點，制作了交通標志和交通設(shè)施的課件：首先出現(xiàn)人行橫道、交通信號燈、機動車道、非機動車道等交通標志圖，當學生介紹某種交通標志或設(shè)施時，點擊此處，屏幕出現(xiàn)該種標志或設(shè)施的字幕，同時傳出“交通信號燈，對啦！”、“行人護欄，對啦”等聲音，給學生以鼓勵。在這種形象生動的情景中，各種交通標志和設(shè)施不再枯燥、呆板和難以認識。在述說不遵守交通規(guī)則的危害時，我播放了典型的交通事故事例，看著鮮血滿地，親人痛哭的情景，學生幼小的心靈被深深的觸動。從而使他們初步體驗、感受到遵守交通規(guī)則的重要，而且印象很深，不容易忘記。

從上述幾點，我們可以看出，體驗活動式學習強調(diào)要根據(jù)學生的年齡特點，創(chuàng)設(shè)符合學生心里特征的情境開展教學活動，這個情境可以是真實的，也可以是模擬的，使得學生可以置身于實踐情境中，以親身的經(jīng)歷，獲得感性的認識，生成豐富的體驗，又以情感為動力，在反思中深化和升華為理性知識。

（二）關(guān)注現(xiàn)實生活，打造生活課堂，由“說教道德”走向“體驗生活”

生活是道德的田園。離開了生活，道德只是干癟、抽象的條文，不可能在學生的心靈中生根發(fā)芽。就像《新課標》中所指出的：“道德寓于兒童生活的方方面面，沒有能與生活分離的‘純道德的生活’。兒童品德的形成源于他們對生活的體驗、認識和感悟，只有源于兒童生活實際的教育活動才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感、真實的而非虛假的道德體驗和道德認識。”因此，我們在教學中要善于從他們的實際生活中捕捉、提取和開發(fā)有教育意義的內(nèi)容，打造生活的課堂，不斷豐富和推進體驗活動的進程，使課堂生活成為一種快樂、積極、有意義的生活，促進學生在這種生活中體驗、感悟。

1.引導(dǎo)學生學會觀察，喚醒參與體驗的意識。

生活本是體驗的沃土。為了讓孩子們獲得真實的生活體驗，教師應(yīng)該以兒童現(xiàn)實生活為基點，引導(dǎo)學生用心去觀察，用心去感受，用心去體驗，去發(fā)現(xiàn)生活中的真、善、美。只有讓孩子們帶著一種積極的心態(tài)融入到現(xiàn)實生活之中，他們才能擁有屬于自己的真實感受，獲得真情實感。而這種對生活產(chǎn)生的真實情感是我們教師無法通過自己美麗的言辭強加給學生的。

例如教學“看望春天”這一主題活動時，為了有效利用身邊的教學資源，讓學生在觀察周圍植物的變化中，感受春天的到來。我將課堂“搬到了”校園里，花壇邊、草坪上、大樹下，孩子們或看或聞或摸或采，完全融入了美好春天的校園。通過課上帶領(lǐng)學生觀察玉蘭花的顏色、花瓣的形狀、聞花的香味，極大的激發(fā)了學生的參與熱情。他們撿花瓣，撿花托，用各種形象地比喻，表達著自己的認識。學生手指著花托，“這個毛茸茸的，像個小刺猬”“我看像小船”“我看像棉被，包著花瓣，怕花瓣冷”“我說他更像媽媽的肚子，花開了，就象小孩從媽媽肚子里跑出來”

正是這種源自生活的觀察，給學生插上了想象的翅膀，使他們在積極的情感投入中，體驗到大自然的美，體驗到生活的美。

2.鏈接以往的生活，從已有經(jīng)驗中獲得體驗的快樂。

體驗是以經(jīng)驗為基礎(chǔ)，是對經(jīng)驗的一種升華與超越。“是以主體認識過程中和心理過程中所積累的經(jīng)驗內(nèi)容為對象的，是對經(jīng)驗帶有感情色彩的回味、反芻、體味?！盵5]我們應(yīng)充分認識到，在學習的過程中，兒童不是一張沒有描畫過的白紙，他們對任何事物都有著自己的認識和理解，這些先前的經(jīng)驗是他們進行體驗學習的快樂源泉。

如教學《和動物做朋友》一課，我利用學生已有經(jīng)驗，創(chuàng)設(shè)了趣味盎然的導(dǎo)入活動。首先在每組的桌面上，擺好寫有各種動物的謎語卡片和頭飾。“同學們，喜歡猜謎語嗎？”“好，下面就請你快速的猜出你們組卡片上的謎語?！薄澳悴碌降闹i底是什么呢？請你戴上頭飾，告訴周圍的同學。”“哈哈，看看我們都變成什么了？下面就讓我們走進動物王國，去認識了解我們的動物朋友?！痹谶@個過程中，充分調(diào)動了學生原有的知識儲備，使他們在非常輕松快樂的活動中，走進動物的世界，從而為下面的進一步學習奠定了良好的開端。

教學中，我們教師要從了解兒童已有的生活經(jīng)驗和他們對生活的感受、認識、體驗和感悟開始，喚起學生以往的生活經(jīng)歷，尋求已有生活經(jīng)驗與教學內(nèi)容的最佳結(jié)合點，提升學生對現(xiàn)實生活的體驗和理解。在這種參與過程中，使學生獲得體驗學習的樂趣。

3.關(guān)注現(xiàn)實生活，在體驗中內(nèi)化道德品質(zhì)。

魯潔教授在《在學習中找到通向生活的道路》一文中強調(diào)：“課程以兒童現(xiàn)實的生活為基礎(chǔ)，但它不是學生生活的簡單翻版。課程的教育意義在于它要高于生活，所設(shè)置的內(nèi)容是兒童生活的錘煉?！笨梢?，德育走進生活不是無條件的迎合生活，而是在關(guān)注現(xiàn)實生活的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)兒童生活。要“讓兒童現(xiàn)在生活得河流里，注入他們未來生活的水流，要把我們藏匿在遙遠地方的教育目的的種子移植到生機勃勃的兒童生活的心田。” [6]因此，在課堂教學中，呈現(xiàn)生活經(jīng)歷，聚焦現(xiàn)實生活不是目的，目的在于引起學生對現(xiàn)實生活進行道德反思，促進豐富學生的體驗感悟，由感知生活經(jīng)歷上升到形成生活經(jīng)驗，生成生活智慧，從而在體驗中內(nèi)化提升道德品質(zhì)。

例如在教學《節(jié)約每一滴水》時，我首先從學生生活經(jīng)驗入手，讓他們說一說生活中水有哪些作用？在學生暢談水可以洗衣做飯種花澆地生產(chǎn)做工后，我將話題一轉(zhuǎn)“可你們知道嗎？地球上能被人類利用的水資源非常有限?！苯又鍪菊n件“一桶水與一勺水的對比”在學生的心靈被深深震撼之際，再拋出“可生活中卻還有人在浪費水，你都調(diào)查了解了哪些現(xiàn)象?！贝颂幍摹吧睢笔吕祿糁鴮W生的心靈，他們?yōu)檫@些觸目驚心的現(xiàn)象，感到強烈的憤慨。那么接下來的節(jié)水教育就順理成章的走進了學生的心靈，使他們真正言為心聲。

在上述課例中多次呈現(xiàn)生活，聚焦現(xiàn)實，但每一次生活事實的呈現(xiàn)，都能給學生帶來深層次的體驗，使他們感觸水的寶貴，節(jié)水的重要?？梢哉f，課堂上的生活再現(xiàn)，是引領(lǐng)學生真正體驗感悟提高的過程。

（三）關(guān)注體驗活動中的生成性問題，捕捉最佳教育時機

課堂是個動態(tài)的過程，它不是一成不變的。特別是在體驗活動的實施過程中，不論是學生置身在生動的表演、游戲情境中，還是在真實的實踐活動中體驗感悟，學生都將從全身心的投入?yún)⑴c中，獲得真切的體驗。也正是在這種體驗中，會有思想火花迸發(fā)，會有思考性的智慧問題產(chǎn)生。因此，我們應(yīng)善于抓住課堂中稍縱即逝的生成性資源，把那些蘊涵著閃光點、生長點、轉(zhuǎn)折點、鏈接點，哪怕微乎其微的生成火花，進行挖掘、開發(fā)、引申、利用，從而使體驗活動中的精心“預(yù)設(shè)”與即時“生成”相統(tǒng)一。

1.突發(fā)事件，巧處理——轉(zhuǎn)不利因素為積極情感的生成。

生活是多變的，課堂是隨機的，作為教師不應(yīng)該拒絕體驗活動中生成性問題的出現(xiàn)，更不應(yīng)該避開問題的解決。教師要本著為學生服務(wù)，珍視這些真實的問題情結(jié)，讓學生在課堂中找到解決真實問題的根源。

例如一年級《老師 您好》一課時，為了讓學生感受老師的關(guān)懷與愛護，激發(fā)愛老師、尊敬老師的積極情感，我安排了“我是小老師”的表演活動。讓學生結(jié)合生活中老師對自己的關(guān)心，扮演老師的角色，通過表演，體會老師的愛。然而就在學生的表演中，問題出現(xiàn)了。一位小男孩瞪著眼大聲說：“誰在爬墻，趕快下來。”惹得其他同學哈哈大笑起來。在尷尬中，小男孩不知所措，我也緊皺了眉頭。顯然這是一個反面事例，老師強硬的語氣，讓男孩至今記憶猶新。如果拋下問題，那則失去了讓學生在思考中尋找?guī)煇鄣捏w驗機會。于是，我順勢利導(dǎo)：“呵，好厲害的老師呀！他是誰？為什么大聲喊你？”“我爬學校的小矮墻，體育老師發(fā)現(xiàn)了，他喊我，我好害怕?！薄芭缐Χ辔ｋU呀!”“摔傷了怎么辦？”沒等我說話，同學們中已經(jīng)有了輕聲的議論。接下來我進一步的引導(dǎo)學生分析當時的危險情景，體驗老師嚴厲的語言中所包含的愛，幫助學生正確看待老師工作中的嚴厲。就這樣，把突發(fā)的不利因素，轉(zhuǎn)變成了積極情感的生成?？梢哉f，體驗活動中的突發(fā)事件，猶如催化劑，只要我們善于調(diào)配，它將有利于深化學生的體驗感悟。

2.觀神情，聽心聲——從表情中激發(fā)袒露內(nèi)心情感的生成。

情境是滋生情感的土壤。在教師預(yù)設(shè)的情境中，學生或沉浸在美妙的音樂中，或感動在真實的故事講述中，或在游戲活動歡悅，或面對展示的圖片沉思??在情境中，學生體驗著感悟著，有時他們會皺緊眉頭，有時會嘖嘖稱贊，有時會抽泣，有時會驚嘆。所有情感的流露，都應(yīng)是課堂生動而真實的生成資源。教師應(yīng)在觀察學生神情、傾聽學生心聲中，進行引申，釋放兒童萌發(fā)的那份真誠。

例如在教學《節(jié)約每一滴水》時，當多媒體展示出因缺水而干裂的土地圖片以及人們用渴求的目光關(guān)注著從很深的井下打上的一點清水的圖片時，我清楚地看到了孩子們睜大的雙眼，聽到了“啊??”的驚嘆。我沒有讓這份寶貴的情感一閃即逝，而是給予學生袒露心聲的機會，讓他們說說為什么驚嘆——“我沒想到還有這么多缺水的地方”“那些莊稼真可憐，那些人喝不到水多難受呀”“水真是太少了！”??正是因為有了老師關(guān)注課堂中生成的那份情感，才有了學生更深層次的體驗。

3.關(guān)注個體，引起共鳴——在對話引導(dǎo)中升華情感。

真正的心靈成長，并不是外在的強加，而是內(nèi)在的喚醒與生成，它是主體原有情感體驗與基于不同生活環(huán)境而形成的新體驗之間相互撞擊的結(jié)果。課堂上，在各種體驗活動中，學生受自身經(jīng)歷與感悟能力不同的影響，他們所體驗到的情感、內(nèi)心受到的沖擊都不盡相同。作為教師，我們應(yīng)關(guān)注學生的個體體驗，通過對學生中優(yōu)質(zhì)資源的挖掘，通過對話引導(dǎo)，引起共鳴，升華學生的道德情感與認知。

例如教學《我家的故事》時，為了讓學生體會父母長輩對自己的愛，為自己的成長付出的心血，培養(yǎng)孝親敬長的情感，我在學生課前調(diào)查訪問的基礎(chǔ)上，安排了“講講我家的故事”。就在很多孩子高興地講著爺爺奶奶怎樣把好吃的留給自己，怎樣天天接送自己時，一位小男孩站起來說到：“我的爺爺生病后不能走路了，每天中午放學時間，他都從窗戶往外看，聽到我的腳步聲他就開始呵呵的笑，看到我他就拍拍玻璃，我愛爺爺。”多么真摯的親情的流露?。∥翼槃菀龑?dǎo)：“他為什么愛自己的爺爺，他的爺爺并沒有在吃、穿、用方面表現(xiàn)出對他的愛呀？”“因為他爺爺不能走了，還天天惦記著他。”“他爺爺趴在窗戶那等他放學，肯定一上午都在想著他”“老師，等人的時候最著急了，有一次我放學出來晚了，我奶奶在校門口，看見一個出來的小孩就問，最后奶奶都到教室來找我了。他爺爺不能走路，天天盼它早放學，他爺爺多愛他呀！”此時間，由個體的獨自對老人關(guān)心愛護的體驗情感，已經(jīng)彌漫到了整個課堂，充斥到每個孩子心間。所以說，課堂上，我們要善于捕捉、點燃學生個體中內(nèi)在的情感，要讓那些善于表達的、有不同生活親歷體驗的學生事例，釋放為帶動全體進行情感體驗的火花，在思維撞擊中，升華成深層次的群體情感體驗。

（四）關(guān)注教學資源，發(fā)揮農(nóng)村資源優(yōu)勢，廣辟體驗活動途徑

品德與生活課程面向兒童的整個生活世界，不論是課程內(nèi)容還是實施課程的時間與空間，都具有鮮明的開放性。因此關(guān)注兒童身邊的教學資源，便于尋找有效的體驗活動途徑。

1.親近土地，在實踐活動中體驗感悟勞動的美德。

農(nóng)村，有著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，生活在農(nóng)村的兒童，對農(nóng)村生活和大自然十分熟悉，對四季的變化體會十分細膩。把農(nóng)村田間變成兒童可參與的學習空間，讓學生深入果園、田園、林中、溪邊，親身投入拾麥子、掰玉米等實踐性課堂中，可使他們在豐富的實踐體驗活動中感悟美德。

例如我校充分利用教學樓后的學農(nóng)基地，組織學生親手種植蔬菜、大豆、玉米，學生在栽秧、點豆、施肥、澆水的過程中，真切感受到勞動的艱辛，同時在收獲的過程中，感受到付出的快樂。盡管學生年齡小，干活時會出現(xiàn)這樣那樣的問題，如菜秧拿折了，土埋深了，拔草時被蟲子嚇著了，但正是這些令他們驚奇的、高興的事情的發(fā)生，給予了他們一次次欣喜的體驗。他們感受到生活的豐富多彩，感受到勞動的快樂，感受到粒粒借辛苦的真諦！這是課堂上講授所不能給予的道德認識。

2.親近鄰里，在和諧融洽的鄰里關(guān)系中體驗真情。

心靈世界的教育不能靠“灌輸”，也不能靠“塑造”，只能在實踐參與中、在親情體驗中、在自主感悟中，才能獲得精神世界的滿足。

農(nóng)村與城市相比，鄰里相見更容易關(guān)系更和諧，在人與人交流中，體現(xiàn)出淳樸的鄉(xiāng)情。因此，在進行“心中有他人”教學中，我緊緊抓住這一有利教學資源，使學生在生活觀察中，采訪調(diào)查中，體驗?zāi)阒杏形?、我中有你的相互依存關(guān)系，從自己親身經(jīng)歷的“父母不在家，到鄰居家等待”“鄰居有好吃的拿給自己品嘗”“生病了，鄰居到家看望”等事例中，挖掘?qū)W生的內(nèi)心體驗，以他們與鄰居相處獲得的快樂為中心，推廣輻射到社會生活，使他們知道生活中還有更多的他人存在，人與人相處時，需要互相關(guān)心互相幫助，這樣才能更快樂。

3.親近特產(chǎn)，在為家鄉(xiāng)自豪中體驗熱愛家鄉(xiāng)的情感。

在《品德與生活》課程標準中，對學生進行愛家鄉(xiāng)教育是重要內(nèi)容之一。課程標準中明確指出，要引導(dǎo)學生“知道家鄉(xiāng)的風景名勝和資源，關(guān)心家鄉(xiāng)的發(fā)展變化”。

一二年級的學生，受年齡特點的制約，他們往往對具體的、感性的、摸的著看的見的事物感興趣。因此在對學生進行愛家鄉(xiāng)教育的時候，就可以把“愛”的教育，滲透到學生身邊的事物中，特別是能代表家鄉(xiāng)的土特產(chǎn)，讓學生在調(diào)查搜集中了解土特產(chǎn)，在課堂匯報中熱愛土特產(chǎn)。因為土特產(chǎn)不僅是家鄉(xiāng)推出打造的品牌，同時，土特產(chǎn)也是家鄉(xiāng)的象征。例如，平谷被稱為“桃鄉(xiāng)”，平谷的大桃享譽北京市，更傳播到海南，大桃成為傳播平谷文化，傳播平谷形象的使者。課堂中，隨著音樂“在那桃花盛開的地方”的播放，隨著彩霞般桃花、豐收的大桃采摘情景的展示，學生由衷的感到家鄉(xiāng)的美。接下來，學生開始匯報自己采訪的關(guān)于桃鄉(xiāng)的趣事，深深體驗到家鄉(xiāng)人民的勤勞。這樣，由物到人，到生活成長的地域——家鄉(xiāng)，情感一步步加深，寓意也逐步深刻。

四、總結(jié)提升

體驗活動教學是一種以學習者為中心的、通過情境與活動的開展，促進主體在親歷體驗感悟中獲得知識、技能和態(tài)度的學習方式。通過體驗活動的實施，可使學生在親自參加實踐，手腦并用，獲得直接經(jīng)驗的過程，獲得有關(guān)的體驗和認知、情感的發(fā)展，在活動體驗中感悟做人的道理，提高服務(wù)生活的能力，促進學生的品德和社會性的發(fā)展。另外活動教學構(gòu)建在“以人為本”的人本主義和主體性教育原則的理念上，著重研究教育過程中主體培養(yǎng)品德良好、樂于探究、熱愛生活的兒童，實現(xiàn)教育的最佳效果。運用體驗活動的教學，可以促進學生積極主動的學習，從而從根本上轉(zhuǎn)變學生學習方式，使學生在體驗感悟中提升道德認知。

實施體驗活動教學策略使教師與學生積極互動、共同發(fā)展，共同生活，培養(yǎng)了學生的獨立性和主動性，使學生在特定情境活動、游戲活動、社會實踐活動等體驗學習中，自身的道德素質(zhì)得到發(fā)展。在實施體驗活動的教學策略中，重要的是要創(chuàng)設(shè)豐富的教學活動情境，挖掘、利用教學條件，關(guān)注體驗活動過程中生成性的教育資源，營造一個輕松、寬容的活動氣氛；同時，深入研究課程標準，根據(jù)學生的需要、原有道德認知水平、現(xiàn)實生活經(jīng)驗，因勢利導(dǎo)，幫助學生在體驗中獲得道德認識的提升；另外，還應(yīng)認識到學生的學習是一個主動構(gòu)建的過程，不必將道德觀點作為“絕對的客觀真理”強加給學生，學生更喜歡參與活動體驗學習，通過自身感受來深刻內(nèi)化、吸收。

第二篇：品德與生活教學策略

讓孩子真正走進課堂，步入生活 融入社會

一、品德與生活課程的性質(zhì)

品德與生活課程是以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標的活動型綜合課程。

本課程具有如下基本特征： 1．生活性

本課程遵循兒童生活的邏輯，以兒童的現(xiàn)實生活為課程內(nèi)容的主要源泉，以密切聯(lián)系兒童生活的主題活動或游戲為載體，以正確的價值觀引導(dǎo)兒童在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活。

2．開放性

本課程面向兒童的整個生活世界，重視地方、學校、教師與兒童的創(chuàng)造性。課程內(nèi)容從教科書擴展到所有對兒童有意義、有興趣的題材；課堂從教室擴展到家庭、社區(qū)及其兒童的其他生活空間；時間可以在與學校其他活動或?qū)W科的配合和聯(lián)結(jié)中彈性地延展；評價關(guān)注兒童豐富多彩的體驗和個性化的創(chuàng)意與表現(xiàn)。

3．活動性

本課程的呈現(xiàn)形態(tài)主要是兒童直接參與的主題活動、游戲和其他實踐活動。課程目標主要通過教師指導(dǎo)下的各種教學活動來實現(xiàn)?；顒邮墙毯蛯W共同的中介。教師的主要作用是指導(dǎo)兒童的活動，而非單純地只講教科書；兒童更多地是通過實際參與活動，動手動腦，而非僅僅依靠聽講來學習。

二、品德與生活課程的基本理念

（一）道德存在于兒童的生活中

（二）引導(dǎo)兒童熱愛生活、學習做人是課程的核心

（三）珍視童年生活的價值，尊重兒童的權(quán)利

（四）在與兒童生活世界的聯(lián)系中建構(gòu)課程的意義 三條主線是： ◆ 兒童與自我 ◆ 兒童與社會 ◆ 兒童與自然 四個方面是： ◆ 健康、安全地生活 ◆ 愉快、積極地生活 ◆ 負責任、有愛心地生活 ◆ 動腦筋、有創(chuàng)意地生活

三、巧用教學方法

品德與生活課程以兒童直接參與豐富多彩的活動為主要教學形式，以落實課程目標為目的，以“內(nèi)容標準”中的某一內(nèi)容或幾個內(nèi)容的融合為主題，以兒童的年齡特征、經(jīng)驗背景和學習興趣等為設(shè)計基礎(chǔ)，將知識、技能教育的要求與情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)融為一體。

教學活動在內(nèi)容上既依據(jù)教材又不拘泥于教材，提倡和鼓勵教師從兒童的實際生活中捕捉有教育意義的內(nèi)容，或與兒童合作選擇內(nèi)容，或利用兒童自己的選擇來組織活動；教學活動在形式上不拘一格，形式服從內(nèi)容，可根據(jù)具體目標、內(nèi)容、條件、資源的不同，因地制宜、因校制宜地選擇各種不同的教學活動類型。教學活動形式可以是單一的，也可幾種形式結(jié)合使用；教學活動時間的安排比較靈活機動，根據(jù)主題、內(nèi)容，可在一課時內(nèi)完成，也可持續(xù)幾課時或一段時間?？稍谡n堂上完成，也可安排必要的課前準備活動或課后延伸活動來配合。

本課程常用的教學活動形式有： 1.討論

討論是最常用的兒童學習、交流的活動形式，可以是小組的，也可以是全班的；可以是隨機的，也可以是專門安排的。討論活動能使兒童有機會運用多種方法表達自己的感受、想法，展示自己的成果，分享交流，鍛煉表達能力等。

2.資料調(diào)查

在成人的指導(dǎo)下，通過圖書、報紙、電視、電話、網(wǎng)絡(luò)等途徑搜集資料是兒童自主學習的主要方式之一?？筛鶕?jù)學習內(nèi)容的要求、兒童的興趣和水平進行組織與指導(dǎo)，確定搜集的目標和范圍，將得到的資料按要求或以兒童熟悉的方式進行整理、利用、交流。

3.現(xiàn)場調(diào)查

通過組織兒童到現(xiàn)場觀察或與當事人交流，使兒童對所關(guān)注的問題能通過親身體驗，獲得直觀的印象和更加深入的了解。調(diào)查活動中，要指導(dǎo)兒童用自己擅長的方式進行記錄，對調(diào)查結(jié)果進行總結(jié)、歸納并相互交流。調(diào)查活動適用于熟悉環(huán)境、了解學校及周圍的發(fā)展變化、革命傳統(tǒng)教育等方面的活動。

4.情景模擬與角色扮演

這類活動是為了讓兒童獲得某些難以身臨其境去學習的體驗、經(jīng)驗、知識等，而有目的地創(chuàng)設(shè)某種情景，令其經(jīng)歷的仿真性演習活動?；顒拥年P(guān)鍵是讓兒童獲得體驗，演技好壞并不重要。如學習生活中待人接物的一般禮節(jié)、在緊急情況下的求助和自救、交通安全標志的識別與遵守交通規(guī)則、遵守公共秩序等方面的教育等都可利用這一形式。

5.操作性、實踐性活動 這類活動包括兒童自己動腦動手的小實驗、小制作、飼養(yǎng)、種植等活動，適用于開展科學探究學習、發(fā)展情趣和操作技能、學習實際的勞動本領(lǐng)等方面的活動。小實驗、小制作等類型的活動可安排在課堂教學中，也可作為課后的實踐或?qū)ｎ}活動進行。飼養(yǎng)、栽培等活動一般需要持續(xù)較長時間，應(yīng)加強過程指導(dǎo)，并可與班級、學校的其他活動配合進行。

6.游戲

這是在教學中所采用的帶有“玩”的色彩而又與學習內(nèi)容配合的活動方式。游戲是兒童有效的學習方式，對培養(yǎng)兒童的情感，讓兒童體驗集體生活的樂趣，理解規(guī)則、學習科學知識等是很有用的。

7.參觀訪問

這類活動旨在充分利用各種校外教育資源，讓兒童走出學校，到社會中去學習、實踐，以開闊眼界，增長知識，擴展興趣，發(fā)展實踐能力。如參觀烈士陵園、參觀博物館、科技館、工廠、農(nóng)村以及各種社會設(shè)施，訪問社區(qū)和各種社會人士等?？稍诹私饧亦l(xiāng)的變化、進行革命傳統(tǒng)教育、科學教育以及培養(yǎng)兒童的社會實踐能力等方面應(yīng)用這種活動形式。

8.欣賞

這是一種以兒童的體驗、感受為主要學習方式的活動。欣賞的對象可以是人文作品、自然景色，也可以是兒童喜歡或佩服的同伴或其他人物。如師生共同搜集某一專題的故事、繪畫、照片、錄像、電影、多媒體作品等來一起欣賞；利用雪景、星空、春色等來欣賞和感受大自然的美；兒童通過講述同學的優(yōu)點或自己的成長來欣賞自己和同學的進步等等。

9.練習

這是指針對某一項或幾項教育目標，進行有針對性的課堂練習或課后強化練習，以讓兒童學會正確的方法，養(yǎng)成良好的習慣。如學會正確的坐、立、走姿勢，學會正確的閱讀姿勢或刷牙方法，自己整理書包等。

10.講故事

講故事是以故事情節(jié)或主人翁的形象去感染、教育兒童的活動方式。作為教學活動的講故事可有多種形式，如可在課堂教學中穿插一個或幾個故事；把講故事與角色表演相結(jié)合；舉行“故事大王”演講會等。故事要有趣味性和教育性，讓兒童能通過故事激發(fā)情感，領(lǐng)悟道理。

11.講授

這是以教師言語傳授為主的活動形式。為讓講述生動、有效，應(yīng)在充分了解兒童理解水平的基礎(chǔ)上，盡量利用各種直觀教具、故事和能夠調(diào)動兒童積極性的方法。在教育改革不斷深入的今天，新課程更強調(diào)體驗式學習，“要求學生用自己的身體去經(jīng)歷，用自己的心靈去感悟?！?我們的 《品德與生活課程標準》也十分倡導(dǎo)“體驗式學習”。

（一）、什么是體驗式學習

體驗式學習是指學生通過親身實踐來認識周圍的事物，通過讓學生主動地參與學習過程，使學生真正成為課堂的主角，從而獲得某種知識、技能，提高情感道德認識。概括地說，小學“品生”、“品社”課中的體驗式學習是學生在不同的實踐及各種活動中獲得知識，形成技能，提高思想道德認識的一種學習方式。

（二）、體驗式學習方式的主要環(huán)節(jié)

體驗式學習方式主要包括以下幾個學習環(huán)節(jié)：體驗——交流與分享——整合——應(yīng)用。

1.體驗：這是整個學習過程的開端。學生親身參加一項活動或去完成一項任務(wù)，并以觀察、表達和行動的形式進行。這種初始的體驗是整個過程的基礎(chǔ)。

2.交流與分享：有了體驗以后，更重要的就是，要讓學生學會與他人分享自己的感受或觀察結(jié)果。分享是快樂的，若每個人都把自己的感受拿出來與他人分享，每個人就會得到數(shù)倍的經(jīng)驗。“三人行必有我?guī)煛?，這也是 交流與分享 的魅力所在。

3.整合：主要是從大家的經(jīng)歷中歸納并提取出精華 進行總結(jié)，這也就是完成了認識由實踐中來，最終用來指導(dǎo)實踐的循環(huán)上升過程。

4.應(yīng)用：最后一步是指導(dǎo)學生如何將這些體驗應(yīng)用在今后的學習及生活中，而應(yīng)用本身也成為一種體驗。有了新的體驗，可以促使學生不斷地進步。

（三）、體驗式學習的特點

與傳統(tǒng)的講授、接受式學習相比較，體驗式學習具有以下幾個特點： 1 ．自主性：

傳統(tǒng)的教學模式，老師是教學的中心，學生只需專心聽講，認真記筆記即可。而體驗式學習可以讓學生發(fā)揮主動精神，對自己的學習負主要責任，真正成為學習過程的主體。體驗式學習強調(diào)學生積極主動地參與。沒有主動參與，就不能產(chǎn)生任何體驗，更談不上學習過程的完成。在體驗式學習中學生完成了由被動接受學習向主動學習的轉(zhuǎn)變。

２．活動性：

現(xiàn)在很多品生、品社教學是以活動式為主的教學方式，學生可以在活動中進行體驗式學習。學生在教師的指導(dǎo)下，通過直接參與調(diào)查、觀察、實驗、討論、游戲等各種活動，產(chǎn)生真實的感受和情緒體驗，豐富和發(fā)展自己的經(jīng)驗、情感、能力、知識，加深對自我、對他人、對社會的認識和理解。

無論是參觀訪問、情景模擬，還是角色扮演等具體的體驗式活動，都要求學生作為主體親自參與，親身經(jīng)歷。在活動的過程中，學生的所有感覺器官都被調(diào)動起來，多途徑地感受和學習。體驗式學習中，教師設(shè)計把所要學習的內(nèi)容融于具體形象的事物中，可聽可看、可觸、可摸，學生所獲得的東西，有的是用語言描繪的難以達到的，體會到的東西往往比語言描繪對思維的沖擊更大，給學生印象更深刻。

３．實踐性：

品生、品社課教學在學習中經(jīng)常會借助一定的物質(zhì)手段，教學形式上采用學生喜歡的多樣化的活動形式，讓學生在活動中自覺體驗、感受、領(lǐng)悟，促進他們實踐能力和創(chuàng)新意識的發(fā)展，培養(yǎng)學生的體驗習慣，內(nèi)化道德認識。同時，學以致用是傳統(tǒng)教育的一個難題，原因之一是學生很少有應(yīng)用知識解決實際問題的場所、時間和機會。而體驗式學習，把學習與應(yīng)用的過程直接結(jié)合在一起，把學習過程放在真實的情景或接近真實的情景中，這樣更有利于學生明白所學習的知識、技能、方法的意義，更能使學習把情感、態(tài)度價值觀內(nèi)化。例如在品德與社會課中有個內(nèi)容是講學習幫助他人，課前老師要求學生可用不同的形式去幫助有困難人做一件好事，課堂上讓同學們談?wù)勊麄冏鲞@件事的體會。學生們真正做了幫助他人的事情后，有了很多的體會，通過同學的交流 和 老師的引導(dǎo)，學生不僅能感受到“給予他人幫助”能讓我們體驗到自身的價值和能力，還進行了一次良好的德育實踐活動。

（四）、體驗式學習的主要學習方式

1.情感體驗式

情感體驗式就是指教師引導(dǎo)學生通過想象和聯(lián)想，對比和心理換位思考等途徑，實現(xiàn)道德情感的共鳴和升華。情感體驗包括兩個層次，第一層次是直覺的情緒體驗，要求教師善于捕捉和優(yōu)化道德情感引發(fā)點。在教學中教師常常要搜集一些與學生很貼近，很新穎的事例，借助多媒體設(shè)置問題情境和懸念等來啟動學生直覺的情緒體驗。

情感體驗的第二層次是道德情感體驗。它是在學生直覺情緒體驗的基礎(chǔ)上發(fā)展到對社會性情感的體驗。首先，教師要引導(dǎo)學生借助多種感官，通過對課文內(nèi)容、插圖等的學習、觀察，全面感知和理解道德形象；其次，要調(diào)動學生已有的生活經(jīng)驗，引導(dǎo)學生對道德形象作肯定或否定的評價，體驗自己所要表現(xiàn)的不同情感。

2.實操式體驗 實操式體驗是指在教學過程中，讓學生親自動手，親自操練，在試一試，讀一讀，做一做，畫一畫，算一算，練一練等活動中，獲得真切的情感體驗。在教學中，有猜謎語、唱歌、跳舞等互動體驗；有借助多媒體展示，創(chuàng)設(shè)情景，表演體驗，使學生在入情入境的表演中得到深刻的體驗。通過師生共同參與，互相作用，讓學生得到充分的體驗，從而創(chuàng)造性地實現(xiàn)教學目標。

教師在運用實操式體驗時要注意學生的心理和行為的協(xié)調(diào)，讓學生在實操中產(chǎn)生積極的情感體驗。

3.實踐式體驗

實踐式體驗就是通過學生的親身實踐，參與各種社會實踐，使學生的良好道德品質(zhì)在實踐中形成。參與社會實踐體驗，即是讓學生接觸社會，開展調(diào)查、訪問、參觀、社會服務(wù)等活動，讓學生從社會大課堂中引發(fā)親身體驗。按照知行統(tǒng)一的要求，將課內(nèi)教育延伸到家庭、社會。

通過實踐，使學生不僅獲得第一手的經(jīng)驗，還獲得對知識、技能、方法、情感等的感覺、知覺、表象，但又不能讓學生的收獲僅僅停留在這個層面上，老師還要引導(dǎo)學生對所學表象進行升華，也就是要讓學生從中感悟出一定的道理、道德觀念等等。

新課程倡導(dǎo)自主、合作、探究的學習方式?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要》中就提出要“改變課程實施過于強調(diào)接受學習，機械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學生主動參與，樂于探究，勤于動手，培養(yǎng)學生搜集和處理信息的能力，分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力?？梢哉f合作學習，正是順應(yīng)當前時代的要求，并為我們教師樂于采用的一種很有效的教學方式。就品德與生活、品德與社會二門課程而言，其涉及的內(nèi)容豐富多樣，尤其是中高年級從所涉及的學習內(nèi)容上就非常適于小組合作學習。那么，我們就重點說一說合作學習中教師的智慧。

（一）、激發(fā)興趣，促進小組合作學習

“興趣是最好的老師”。從教育心理學講，興趣是內(nèi)在動力，小學生往往對新奇、新鮮的事物懷有強烈的好奇心和探究欲，對任何事情都要探個明白。小組合作教學是通過教師設(shè)計教學問題來引發(fā)學生主動參與討論，激發(fā)學生自己探索，形成自己的觀點，因此在選擇合作學習時，聰 明的 老師設(shè)計教學的問題一定不會是太多或過難的。

（二）、創(chuàng)設(shè)良好的教學環(huán)境是教師智慧的體現(xiàn) 鼓勵學生主動參與合作學習，拓展學生的發(fā)展空間，引導(dǎo)學生挖掘自己的創(chuàng)造潛能，開發(fā)自己的創(chuàng)造力，建立一種相互接接納、相互理解的友好的人際關(guān)系也是我們教學目的之一。

而在這其中，老師的作用是非常重要的?？梢哉f小組合作學習的組織過程就是教師智慧的體現(xiàn)之一。

前面我們說了，老師要幫助學生建立起“學習的共同體”。這不僅有利于學生獲得集體意識和行為規(guī)范，提高自我教育水平，也有利于將極大激發(fā)學生包括我們教師師全體性的發(fā)展。

（三）、選擇合作學習內(nèi)容的智慧

同其它種學習方式相似，合作學習這種學習方式有其固有的優(yōu)勢與不足。品德與生活和品德與社會這二門課程中，有些內(nèi)容是非常適合合作學習的，而有些則不適于合作學習。

例如：品德與生活課程中的《多彩的秋天》、《面對挑戰(zhàn)》《傳統(tǒng)的節(jié)日——端午節(jié)》等及一些涉及社區(qū)生活的內(nèi)容；品德與社會課程中的《多樣的購物天地》《當災(zāi)害來臨的時候》《珍惜時間》及大多數(shù)涉及歷史和地理的內(nèi)容。

在進行合作學習前我們一定要認真研究教材內(nèi)容，選擇和組織能引起學生思考和探究的知識內(nèi)容，培養(yǎng)學生的問題意識，組織思維加工的活動，使學生掌握分析、研究和解決問題的方法，才能達到培養(yǎng)其敢于創(chuàng)新的個性傾向的意志品質(zhì)的目的。

同時，在課堂教學中我們也要注意，有時我們?yōu)樽非髮W習方式的多樣化，不根據(jù)教學內(nèi)容的特點和學生實際盲目地采用小組合作學習方式，對合作時機把握的不準而造成合作學習無效。如：有的教師設(shè)計的合作學習目標太簡單，學生根本沒有研討的必要；有的問題又過多或過難，學生無從下手；有的教師在適合于全班教學或教師該講授的地方組織合作學習，認為凡講授都代表著舊的教學模式；還有的教師在一節(jié)課中安排了多次小組合作學習，結(jié)果收效甚微。因此，會進行合作學習的教師一定是根據(jù)教學內(nèi)容及學生實際，為學生提供適當?shù)膸в幸欢ㄌ魬?zhàn)性的學習對象或任務(wù)，把學生領(lǐng)進“最近發(fā)展區(qū)”，把握好最恰當?shù)暮献鲗W習時機。大致可分為以下幾種情況：一是在教學的重點、難點處設(shè)計探究性、發(fā)散性的問題；二是學生在思考問題遇到困難而百思不得其解時采用合作學習；三是在問題知識面涉及廣，學生回答的不全面，思維出現(xiàn)了困難時；四是學生意見不統(tǒng)一時；五是問題解法多樣時。

我們說智慧的老師都知道學習的形式永遠都是為學習的內(nèi)容服務(wù)的。那種為了合作而合作的教學設(shè)計是哲學上的形而上學，是為聰明的教師所不能容忍的。

（四）、智慧的教師是合作學習中的積極參與者 在小組合作學習中，教師中種什么樣的角色是每位認真負責的老師所必須考慮的問題之一。

我們說合作學習的開展對對教師提出了更高的要求。這其中不僅僅是要求教師更加深入地研究教材，增培養(yǎng)學生的合作意識和探究能力。同時還要教師在參與合作學習。而參與學習的過程中無時無刻不需要教師的智慧。

所謂“參與合作”就是教師把自己當成小組中的一員參加到學生小組學習中。智慧的教師都能以平靜的心態(tài)去聽取學生的發(fā)言，如有說錯先讓其他學生更正與補充；仍有錯，教師再發(fā)言并引導(dǎo)學生思考。學生回答正確的應(yīng)予以贊賞；學生意見對立時，鼓勵成員把不同意見表達清楚。此時教師應(yīng)該是合作氛圍的創(chuàng)設(shè)者、合作參與的示范者、合作學習的指導(dǎo)者。

智慧型的教師總能適時地參與學生的交流活動。其參與的時機總體來說分為小組討論中參與及小組成果交流時參與兩種。

小組討論中參與需要注意的問題剛剛涉及到了?，F(xiàn)在，我們來說一說，組際間的交流時老師的參與問題，就小組合作學習而言，其最終展示交流階段是合作學習的成果展示也是全班同學相互學習體驗成功的重要過程。通過前階段的研究與準備，學生們已經(jīng)有了相當?shù)膶W習體驗與收獲。這其中也常常包含著教師的指導(dǎo)。而我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，在學生發(fā)言精彩而頻頻獲得大家認同的時候，老師則變成了課堂學習中的陪客。這種情況的出現(xiàn)無疑是有缺憾的。我們說教師是課堂教學的組織者，時時要關(guān)注著學生學習的進程包括小組發(fā)言的情況。在小組交流展示中，教師一定要進行相應(yīng)的評價、點拔、提升等，所謂的“畫龍點睛”所謂的提綱挈領(lǐng)就在于此。教師的作用也正在于此，教師的智慧也在此得到充分的體現(xiàn)。

大家都知道，品德與生活課程的核心價值是培養(yǎng)學生的良好品德和促進學生的社會性發(fā)展；對于學生成長為社會主義國家的合格公民具有重要的奠基作用。那么課程評價對課程的實施起著重要的導(dǎo)向和監(jiān)督作用。

教師評價學生，是教師經(jīng)常用以調(diào)控教學過程的手段。這種教學中的評價，基本上是一種事實評價，絕大多數(shù)情況，要采用非量化的標準去進行評價。在學習過程中的贊許和批評，對具體學習方法、學習態(tài)度的肯定與否定的表達，對回答問題，討論交流，實際操作等各種學習活動所作的評述，以及用眼神、表情、手勢等體態(tài)語言的暗示，都是教師對學生的學習行為所進行的評價。那么我們要想進行有效的評價，首先要明確評價的目的與功能。

概括地說評價具有兩大功能： 第一，診斷與調(diào)節(jié)功能：通過評價了解課程實施的情況，判斷學生學習的質(zhì)量與水平，了解學習的成就、問題與需要，并對課程下一步的實施進行有針對性的調(diào)整。

第二，強化與教育功能：評價本身具有教育性，是人與人互動與交流的過程。利用評價對學生的學習成就進行鼓勵，對于不足提出改進建議，保證課程目標的實現(xiàn)。

如果評價的功能發(fā)揮好了會對學生的有效學習和身心發(fā)展長生極大地影響。1 ．能幫助學生明確努力方向 2 ．能激勵學生產(chǎn)生內(nèi)在的動力 3 ．使學生有意識地克服自身的不足 4 ．能夠激發(fā)學生的潛能 評價應(yīng)遵循的原則 ．評價形式的多樣性，注重學生參與

他們交流想法、開展互評的最好時機。學生可以相互取長補短，碰撞出新的思維火花，同時也培養(yǎng)了團結(jié)合作意識。．評價手段的多樣，注意有效激勵

所謂激勵，指的是通過刺激，激發(fā)個體心理動力，使這一心理動力水平在某一時間里始終維持在一定的興奮狀態(tài)。教師運用激勵的方法，目的就是通過外部刺激，激活內(nèi)在的推動力量。要做到這一點教師應(yīng)從以下幾個方面入手。

首先教師要真情投入?！案腥诵恼撸群跚?。”同樣一個“好”，可以說得平淡如水，讓人感到有勉強應(yīng)付之嫌，也可以說得激情滿懷，讓人感受到你發(fā)自內(nèi)心的贊賞。教師們的評價對學生的情緒和情感影響很大，情緒和情感是一種內(nèi)在的動機力量，直接影響學生的學習。教師的課堂評價如果能夠注重情感投入，即用簡短、恰當?shù)拇朕o，熱情地給予褒獎，讓學生真切地感受到成功的愉悅。

其次要做到語言機智。充滿機智的評價語言，不僅能促進學生思維的敏捷和靈活，更能使課堂妙趣橫生，充分調(diào)動學生學習的積極性。教師機智的評價根據(jù)特定的教學進程隨機引發(fā)，具有很大的激勵作用。特別是在否定評價時，更講求語言藝術(shù)，要更多地給予鼓勵，即寓“貶”于“褒”，創(chuàng)設(shè)一種心理安全的教學氛圍。在這種形象、生動的語言激勵下，學生才能趣味盎然地投入學習活動中。而個中原因就在于教師們在指出學生不足時，采用委婉、幽默的措辭加以表達，充分體現(xiàn)了對學生的尊重，使教學評價的調(diào)控功能得以有效發(fā)揮。．評價內(nèi)容的人性化，注重學生心理。

“創(chuàng)新意識已不單是一種智能特征，還是一種精神狀態(tài)，一種思想境界，一種人文氛圍，一種寬松環(huán)境?！币虼?，在創(chuàng)新教育中，如何讓學生的心情放松，這是第一要點。只有讓平時上課中的軍事管理式教學完全解凍，才能營造寬松的氛圍。教師在評價學生時，首先要謹慎地保護學生參與的積極性，學生發(fā)表見解時，教師們多是微笑點頭，極其專心地聽，諸如此類的態(tài)勢語可以明確地傳達了這樣的信息；“我喜歡你！”“請繼續(xù)說下去！”聽后還友好地評價：“好，這是你自己的見解！”“說得很有道理！” 其次，對于小學生來說，發(fā)現(xiàn)、懷疑、猜測、想象、獨特的見解等都是創(chuàng)新思維的表現(xiàn)。當學生的答案不夠準確時，教師不要給予全盤否定，或是簡單告訴學生：“你說的不對”等等，不妨可以親切的摸摸學生的腦袋，告訴他再好好想想。．客觀性評價與人文性評價統(tǒng)一。

就客觀性而言，考試是為了真實地評價學生的學習結(jié)果；就人文性而言，考試是為了促進學生的學習，激發(fā)學習的積極性，樹立學習的自信心，為學生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。我們采取“等級 + 評語”的評定成績的辦法，堅持鼓勵為主，重視歸因分析，體現(xiàn)對學生人格和現(xiàn)實發(fā)展水平的尊重。在學期的期末考評中，對學生的評價表可以設(shè)計成“等級 + 評語”的形式。．教師評價與學生自我評價相統(tǒng)一。

教師肯定的評價會強化學生學習的積極性，否定的評價會降低他們學習的積極性。而引導(dǎo)學生參與評價，開展自評、互評活動，更能激發(fā)他們的熱情，更能喚起他們的主體意識。．過程性評價與結(jié)果性評價統(tǒng)一。

對學生的評價不能僅關(guān)注結(jié)果，更要關(guān)注學生成長和發(fā)展的過程。只有把過程性評價與結(jié)果性評價有機地統(tǒng)一起來，才能使學生的成長和發(fā)展過程真正成為評價的組成部分。如在上完品德與社會《我在家里能做什么》一課后，老師并沒有讓教學停止在四十分鐘的課內(nèi)，而設(shè)計了一個表格。一來體現(xiàn)教學的延伸教育；更重要的是通過表格讓家長參與監(jiān)督，評價孩子在這個學期整個過程中在家庭生活中主動參與家務(wù)勞動的表現(xiàn)，一周點評一次。長此以 往，學生對父母的愛，對家庭的關(guān)心行為一定會大為改觀的。

六、當前課堂教學評價中存在的主要問題 ．評價內(nèi)容單一。只注重對學習結(jié)果的評價沒有重視過程評價，或只重視知識評價，沒有關(guān)注學習方式和情感的體驗的評價。．評價方式呆板。不分內(nèi)容，不管情形，只有教師的語言評價，沒有其他的評價方式，不能將學生自我評價、學生相互評價與家長、社會參與評價等方式進行綜合運用。不能體現(xiàn)本課程“多主體、多方式、多角度、多層次”的評價特色。3 ．評價語言含糊。一概都用一些“很好” “非常好”“棒極了”的語言，而沒有注意具體內(nèi)容的評價。．評價次數(shù)過多。還有時由于簡單的表揚過于隨便，一節(jié)課空洞的評價不斷，重復(fù)的詞匯多次出現(xiàn)，占用了大量的寶貴時間，學生容易產(chǎn)生對評價無所謂的情緒，評價也就難以發(fā)揮它的積極作用。．評價不夠民主。教師在評價學生的時候，不能站在學生的角度去想問題，當學生回答問題出現(xiàn)錯誤或答不上來的時候，不能及時給予鼓勵或幫助，生硬地讓學生坐下，使學生感到很沒面子。不夠尊重和理解學生。．評價沒有個性。很多時候，教師憑著自己的感覺，或者隨便地給學生以評價，對好學生一味夸贊，而對于學習有困難的學生求全責備，不能用發(fā)展的觀點去評價學生。不注重從優(yōu)點中找不足，不能從他們的不足中找長處，哪怕對他們的勇敢的精神予以鼓勵的語言都很吝嗇。．評價沒有面向全體。只對一些好學生或者是積極發(fā)言的學生進行評價，忽視了大多數(shù)學生。．評價顧此失彼。教師意識到對學生的評價要以鼓勵為主，但有時由于考慮不周，出現(xiàn)一些事與愿違的現(xiàn)象。表揚了一些人卻無意中打擊另外一些人的熱情。有時候，教師肯定了后者的發(fā)言卻否定了前面的發(fā)言。沒有對每一位發(fā)言的內(nèi)容進行及時性評價。．評價中機械地運用一個尺度。面對千變?nèi)f化的教學過程，對所有的學生使用一個標準，致使有的學生感覺達到標準太難，沒有奔頭，失去信心，而有的學生覺得標準太低，沒有興趣，失去熱情。這樣的評價限制了一部分學生的發(fā)展。

七、評價中應(yīng)注意的問題

針對以上的情況我們在此提出應(yīng)注意的問題： 1 ．課堂評價要講究技術(shù)與藝術(shù)

課堂上教師對學生的評價，除了顯性的語言評價之外，還有更多的隱性的非語言評價，它可以是教師的一種手勢，一種眼神，一種默許，一種認可，一種贊同，一個微笑??這樣的評價，充分地體驗了教師尊重學生的體驗，教學過程，成為師生溝通與交往的過程，成為學生自我成長，發(fā)展的過程。

教學中，我們聽得最多的評價是“你表現(xiàn)真出色，老師喜歡你！”“你很有勇氣！”“老師把大拇指送給你！”“??”我們看得最多的是，老師們彎下了身子，專注地傾聽學生的發(fā)言；老師們溫和的笑容，如和煦的春光，充盈著教室的每一個角落；老師們鼓勵，贊許的眼神，專注地凝視著每一個表現(xiàn)自己的學生；老師們或點頭以簡單的嘆詞回應(yīng)或帶頭鼓掌或送給學生一個熱情的大拇指?? 好的老師像樂隊的指揮，她的課堂評價適時調(diào)控，為課堂情感推波助瀾，積極發(fā)揮了促進學生主體發(fā)展的作用。同時激情反饋，給予學生以激勵性的評價，學生情感體驗充分，使課堂一次次達到高潮。評價，是以對學生真誠的關(guān)注為基本點，以激勵學生的信息發(fā)布為基本的表達方式，以促進學生各方面發(fā)展為目的。．評價要關(guān)注學生在課堂上的自我感受狀態(tài)

學生在課堂中自我感受是課堂教學評價不可忽視的重要方面。

其一，評價的結(jié)果應(yīng)該是“給予”。課堂上鼓勵學生多思考多發(fā)現(xiàn)多提問，那么就應(yīng)真正給學生暢所欲言、大膽表現(xiàn)的時間與空間，即使出現(xiàn)一些意外的、甚至荒唐的回答或做法也應(yīng)寬容學生，讓課堂真正成為學生真實的生活。

其二，評價的前提是“關(guān)愛”。缺乏真愛的表揚與激勵只能在課堂上造成師生之間的不和諧與尷尬。學生的心理感受良好，教師的課堂教學有成功的保障。他們在課堂上的反應(yīng)、興趣、注意、熱情、評價、關(guān)注、交往等等，無不通過學生的心理感受表現(xiàn)出來。所以，關(guān)注學生課堂的自我感受狀態(tài)，評價才能真正地感動學生，使課堂更加生氣盎然。

其三．評價應(yīng)該“尊重”。

課堂上的尊重，不是頻繁使用“你真聰明！”“你真棒！”等簡單的語言，也不是一整堂課教師都強堆著笑，領(lǐng)著學生重復(fù)單調(diào)乏味的熱烈鼓掌，評價的核心是“尊重”。

首先是尊重學生的人格。老師要做到循循善誘：如我們可以對學生說“你愿意說說你的想法嗎？”“我們想聽聽你的意見！”“你是一個愛動腦筋的孩子！”??這樣的評價，使學生感到一種自信，認為自己行。

其次是尊重學生的勞動。對學生種種思維活動和學習成果，老師們沒有隨意否定，更沒有用老師的想法去限制學生。

其三是尊重學生的個體差異。課堂評價要承認并善待差異。老師們對學生在學習活動中表現(xiàn)出來的差異都應(yīng)該給予了尊重，學生的表現(xiàn)，不管是精彩還是平凡，不管是個性張揚還是中規(guī)中矩，甚至在課堂上瞠目結(jié)舌，老師們都給予了同樣的關(guān)注和珍愛。．評價應(yīng)關(guān)注學生的情緒生活和情感體驗。

積極關(guān)注和引導(dǎo)學生的各種道德表現(xiàn)和道德發(fā)展，真正使評價多元化，以此促進學生人格健全發(fā)展。比如當學生積極舉手但起來后又答不出問題時，教師可以輕輕撫摸孩子的頭，溫柔地說：“如果你還沒準備好，就再想想，不過我們都為你的勇氣鼓掌！”像這種對學生的學習態(tài)度和情感體驗也給予積極的關(guān)注，正是課堂評價的一種境界。這樣的評價，是幫助學生認識自我，建立自信。．評價應(yīng)關(guān)注學習效果的展示。在品德與生活、社會課上，效果展示是過程評價的體現(xiàn)。在鼓勵的同時，應(yīng)該促進學生自我反思與改進。關(guān)注學生的習慣、欲望、愿望、主動性、情感體驗、合作與交往、學習心理等方面，通過學生自評、生生互評，教師點評等多種形式，讓學生更多地反思自己，改進學習行為。．評價應(yīng)因人而異有利于激發(fā)情感。

贊可夫說：“學生只有在情緒高漲，不斷要求向上，想把自己獨有的想法表達出來的氣氛下，才能產(chǎn)生出豐富多彩的思想，情感和詞語?！毙W生心理尚未成熟，他們的思維以直觀形象思維為主，他們的情感總是在一定的情境中產(chǎn)生的，他們?nèi)狈ψ孕?，有時在課堂上會出現(xiàn)緊張、焦慮等現(xiàn)象，老師要針對不同學生的個性心理，知識結(jié)構(gòu)，運用靈活多樣的語言給予及時、恰當?shù)脑u價，以調(diào)動學生的主動性，養(yǎng)成良好的學習習慣，提高教學實效。

例如：我我們對待性格比較外向并善于發(fā)言的學生，可以這樣評價：“能有這樣的想法，老師真為你高興”。對認識問題比較偏激、愛鉆牛角尖的學生，這樣評價：“能有自己的想法，這是你樂于思考的表現(xiàn)，不過在思考問題時，應(yīng)學會從多角度進行靈活思考。”對問題思考很獨特也很深刻，但自己不善于與人交流的同學，老師的評價我認為可以從這里切入：“你的每次發(fā)言都能給我們喜悅，以后的學習能否與大家多交流，讓我們一起來分享你思考、創(chuàng)造的快樂。”而更多的時候則需要客觀地指出學生所存在的問題，并給他們指引新的思考，研究方向：“你的觀點很好，但不太全面，這樣想，如何？”

當然，教師的眼神、表情、手勢這些無聲評價也非常重要。課上教師的眼睛務(wù)必不斷掃視，對專心聽講的學生，教師要用溫和的面容，平等的眼神去觀望，使學生感到氣氛融洽，心態(tài)輕松；對走神的同學，教師要用嚴肅的目光注視，給學生以警示，使之集中精力；對回答問題十分精彩的同學，教師要用喜悅的目光，微笑的面容和贊揚的手勢給予表揚；對思考、回答問題有困難的學生，教師可以配合語言評價，用熱情的眼神、暗示的手勢來激勵學生，使其能增強自信心。

改革學科教學評價，關(guān)注評價過程，發(fā)展學生個性是學科評價發(fā)展的新趨勢。讓每一個學生成為評價主體，隨時了解、調(diào)整、改進自己的發(fā)展狀態(tài)；促進道德內(nèi)化；讓教師更加準確地了解學生的學習狀態(tài)，發(fā)展狀況，把握最佳教育契機，以取得良好的教育實效是品德與生活、品德與社會學科教學的根本任務(wù)。通過教學評價，讓每一個學生時時建立自信，人人有向上的追求，天天有奮斗的目標，常常有成功的喜悅，使學生從自我體驗中主動、全面地發(fā)展，健康快樂地成長是品德與社會教學的最終目的。

第三篇：體驗活動在《品德與生活》課程中的實踐與探索

曾經(jīng)看到這樣一個故事：一位中國的歷史老師到美國去講學，他只帶了一個盾牌和一把水槍。課堂上，美國學生問了他許多有關(guān)中國的問題。他根據(jù)學生的提問，分別給他們打了分數(shù)。然后告訴大家：如果前排學生交上10美元，就可以把低分改成高分。這下激起了同學們的憤怒，尤其是坐在后排的同學，紛紛用粉筆頭砸他。他就用盾牌抵擋，并以水槍還擊。一陣喧鬧之后，這位老師才切入正題，原來他要介紹的是一位為爭取權(quán)利而斗爭的著名黑人領(lǐng)袖。也許有人覺得這樣的“課堂設(shè)計”有些“過火”，但教學效果卻極好。因為學生有了切身的體驗，真正感受到了爭取權(quán)利的迫切性和重要性。

上面的故事讓我們感觸頗深：體驗是置身其中的心靈感受，體驗?zāi)苷鸷承撵`。我們的品德教育不正需要這樣的“體驗”嗎？它能徹底改變“黑板上講道德”、“書本上學道德”的傳統(tǒng)的“知性教育”模式，引導(dǎo)學生通過親身經(jīng)歷和實踐活動獲得真實的感受，而這種伴隨著豐富情感活動的內(nèi)心體驗又是形成認識、轉(zhuǎn)化行為的基礎(chǔ)?？梢哉f，“體驗”猶如一座橋梁，能讓道德直抵兒童內(nèi)心，從而實現(xiàn)主體與外部世界的溝通，實現(xiàn)道德知識向情感能力的轉(zhuǎn)化。

一、轉(zhuǎn)變理念：讓體驗充盈課堂生活

蘇霍姆林斯基說：“道德，只有當它被學生自己去追求，獲得親身體驗的時候，才能真正成為學生的精神財富?！钡拇_，體驗是最真實、最感性的一種內(nèi)心感受。生活的體驗、情感的體驗，能內(nèi)化學生的道德認識，激發(fā)學生的道德情感，培養(yǎng)學生的道德意志，引發(fā)學生的道德行為，使知、情、意、行在品德形成過程中成為和諧的整體，促進學生的全面發(fā)展。而大量事實也證明，學生只有獲得切身體驗的東西，才能入腦入心，珍藏永久，對人生的成長與發(fā)展起到引導(dǎo)作用。因此，在《品德與生活》課的教學中，我們要讓體驗充盈學生的課堂生活。[本文轉(zhuǎn)載自

（一）打造生活課堂：由“說教道德”走向“體驗生活”

生活是道德的田園。離開了生活，道德只是干癟、抽象的條文，不可能在學生的心靈中生根發(fā)芽。我們要對兒童的未來負責，要關(guān)注兒童的未來生活，對兒童的未來生活進行必要的指導(dǎo)。因此，在教學中，我們應(yīng)該圍繞發(fā)展性目標設(shè)計教學體驗活動，更多地選擇一些“源于生活而又高于生活”的教育內(nèi)容，提煉出一些與時俱進的教育元素，展開一些有期待效應(yīng)的活動，來幫助學生獲得積極的體驗，促進他們的健康發(fā)展。

（二）喚醒參與意識：由“被動接受”走向“主動體驗”

現(xiàn)代教育理念告訴我們：“學生的思想品德是接受外部影響并經(jīng)過主體內(nèi)化過程才形成的”。因此，品德教育并不是一種由外到內(nèi)的簡單灌輸過程，也不是光靠一般的講課所能解決的。只有激發(fā)學生的自主參與意識，讓學生積極、主動地參與道德生活，親身去感受、體驗、思考和實踐，才能使外在的道德要求與學生內(nèi)在的思想、情感發(fā)生相互作用，變?yōu)樗麄冏约旱男枰托袨閯訖C，讓學生在體驗感悟中發(fā)展道德。

1、激發(fā)參與體驗的興趣

興趣是最好的老師，想來這句話真的很有道理。對于感興趣的事物，誰不樂此不疲？激發(fā)學生積極參與體驗活動的興趣，絕不是用一些形式上的東西吸引學生，更不是搞花架子取悅學生，而是應(yīng)該用我們的“真誠”去打動、喚起學生參與體驗的激情。首先，教師的態(tài)度要真誠，要用百分真心去尊重學生，尊重學生的權(quán)利。這樣，才能讓學生愿意接近教師，愿意積極參與各項體驗活動。其次，教師要學會真誠地欣賞學生。在教學活動中，教師應(yīng)以欣賞的眼光看待班上的每一個學生，善于捕捉學生在體驗活動過程中閃現(xiàn)的智慧火花、情感火花、德性火花，并給予充分的肯定和鼓勵，使其由小變大，由弱變強。教師欣賞的眼光、欣賞的手勢、欣賞的語言，將進一步激發(fā)孩子參與體驗活動的熱情。

2、豐富參與體驗的形式

有效的體驗活動形式能最大限度地激發(fā)學生的興趣，調(diào)動他們的參與熱情，強化其活動體驗。尤其是低年級兒童，形象思維占優(yōu)勢，這就要求我們教師在設(shè)計體驗活動時能重視學生自身的興趣、經(jīng)驗、生活習慣和道德水平，確?；顒幽軓膶W生的興趣、愛好、經(jīng)驗、關(guān)注點而非教師的主觀愿望出發(fā)，多采用游戲、制作、實驗、故事、表演等等兒童喜聞樂見的活動形式，引導(dǎo)學生用多種感官去觀察、體驗、感悟，使他們在主動積極的參與中，生活得到充實，情感得到熏陶，品德得到發(fā)展，為兒童形成積極的生活態(tài)度和實際的生存能力打下良好的基礎(chǔ)。

3、關(guān)注參與體驗的快樂

讓學生體驗到參與活動的快樂，不僅僅要求活動形式活潑有趣，更重要的是要讓學生在參與的過程中體驗到成長的快樂。一方面，我們可以創(chuàng)設(shè)條件，把學生的體驗成果如：自己收集的資料、自己的感受、自己的創(chuàng)意、自己的作品等等，用各種形式加以展示，讓學生在相互交流、相互欣賞的過程中產(chǎn)生共鳴，并從中獲得成就感、愉悅感。而這種成就感、愉悅感又將成為一種動力，推動學生自主地投入到新的體驗活動中去。另一方面，我們教師要切實幫助他們解決現(xiàn)實生活中的困惑、難題，他們在活動過程中獲得了寶貴的生活經(jīng)驗，自然就會為他們帶來巨大的參與的快樂，而這種快樂又能大大促進學生的社會性發(fā)展。

二、立足課堂：搜尋情境體驗途徑

人的精神世界之所以豐富，情感起著重要的作用。一個感情冷漠的人，是不會也不可能有高尚的道德情操的。因此，品德教育只有努力引發(fā)兒童內(nèi)心的而非表面的道德情感，才能提高實效。

道德情感是道德需要是否得到滿足所引起的內(nèi)心體驗。在思想品德形成過程中，道德情感起著“穿針引線”的作用。道德情感有助于道德認識的提高，有助于道德意志、行為的培養(yǎng)，并能促使行為習慣的養(yǎng)成。

道德情感具有情境性，一定的道德情境能激發(fā)相應(yīng)的道德情感。在教學過程中，根據(jù)教學需要，為學生創(chuàng)設(shè)與現(xiàn)實生活緊密相關(guān)的各種情境，通過親歷情境，回顧交流生活經(jīng)驗，使學生在情緒上受到感染，情感上產(chǎn)生共鳴，從而撥動學生的心弦，引發(fā)學生的體驗。情境體驗的途徑很多，在實踐中，我覺得效果最好的是以下幾種：

【游戲活動】

我們傳統(tǒng)的品德教學往往局限于書本知識，教師唯教材馬首是瞻，只注重知識的傳授，強求學生對道德知識的記憶。我們要求孩子坐得端端正正的，不插嘴，專心聽。于是，一個個孩子成了盛裝道德知識的“存儲器”、“美德袋”，他們的個性被磨平，創(chuàng)新的火花被掐滅??沒有融入鮮活而豐富的學生生活的教學設(shè)計，沒有學生積極參與體驗的教學活動是一種沒有生命力的活動，自然無樂趣可言，更激發(fā)不起學生的情感，因而顯得蒼白無力。

新課程中，我們要努力設(shè)計孩子們喜歡的體驗活動，讓他們?nèi)硇牡赝度氲綒g快的活動中去，成為活動的細胞，活動的主人。而游戲始終是兒童文化生活的重要形式，也是小學生最有效的學習方式之一。這種帶有“玩”的色彩而又與學習內(nèi)容相配合的活動方式，能充分調(diào)動學生學習的熱情，讓他們在潛移默化中得到體驗和感悟。

例如：在《我愿和你交朋友》一課的教學中，我組織小朋友一邊唱兒歌一邊做“找朋友”的游戲，讓小朋友懂得：班內(nèi)的每個小朋友都是自己的好朋友，同學之間應(yīng)該和睦相處，互幫互助。在“網(wǎng)小魚”的游戲中，由八個小朋友搭成魚網(wǎng)，其他的小朋友裝作小魚穿過網(wǎng)，邊做游戲邊唱歌“游啊游，游啊游，游到網(wǎng)邊快快跑，跑不掉，被逮著，開開心心作介紹”。被網(wǎng)住的小魚就要進行自我介紹：叫什么名字，從哪個幼兒園來，家住哪里，喜歡干什么事??在這個游戲中，小朋友通過自我介紹，不僅鍛煉了自己的口頭表達能力，還讓其他小朋友更多地了解了自己。同時，在游戲中，教師適時表揚守紀律的小朋友，提醒違紀的小朋友，從而讓小朋友養(yǎng)成懂規(guī)則、守紀律的良好習慣。整個游戲過程中，活動氣氛熱烈融洽，讓兒童充分感受到了學校生活的愉悅。

【角色扮演】

所謂“角色扮演”，就是通過創(chuàng)設(shè)與現(xiàn)實生活相類似的情境，讓學生能夠親身體驗他人的角色。意大利教育家孟臺梭利在19世紀就提出：“實踐是最好的老師?！彼蜗蟮亟忉屨f：一件事，我聽到了，隨后就忘了；看到了，也就記住了；做了，很自然就理解了。是的，對于孩子來說，聽到的容易忘記，看到的記憶不深，只有親身實踐和體驗到的才刻骨銘心，終身難忘。課堂上，通過“角色扮演”，把學生帶進相應(yīng)的生活情景之中。學生可以從中了解不同角色之間的關(guān)系，了解角色的期望和需要。更主要的是通過角色扮演，學生可以在現(xiàn)實和想象中把自己置身于他人的角色位置，從而學會從他人的角度去知覺社會情境，理解他人的處境，體驗他人在各種不同情境下的內(nèi)心情感。當然，活動的關(guān)鍵是讓兒童獲得體驗，使他們身在其中，樂在其中，學在其中，至于演技的好壞并不重要。這種活動形式深受小朋友的喜愛，常常可以見到這樣的情形：下課了，可小朋友還自發(fā)地圍在一起繼續(xù)“扮演角色”。學生的學習興趣濃厚，效果很好。

如：《我?guī)湍隳銕臀摇芬徽n中，我讓學生蒙上眼睛，扮演盲人，繞教室走一圈，然后請扮演盲人的小朋友談?wù)劯惺?。通過這一角色扮演的體驗活動，使學生對殘疾人生活的不便有了切身的體會，從而懂得要同情他人，關(guān)心他人，熱情幫助有困難的人。學生通過體驗和感悟所得到的這種體會才是真實的、有效的，有利于激發(fā)他們自覺付諸行動的動機。這也是新課程所倡導(dǎo)的“關(guān)注兒童的情感、態(tài)度和價值觀”的具體體現(xiàn)。

第四篇：體驗活動在《品德與生活》課程中的實踐與探索

體驗活動在《品德與生活》課程中的實踐與探索

曾經(jīng)看到這樣一個故事：一位中國的歷史老師到美國去講學，他只帶了一個盾牌和一把水槍。課堂上，美國學生問了他許多有關(guān)中國的問題。他根據(jù)學生的提問，分別給他們打了分數(shù)。然后告訴大家：如果前排學生交上10美元，就可以把低分改成高分。這下激起了同學們的憤怒，尤其是坐在后排的同學，紛紛用粉筆頭砸他。他就用盾牌抵擋，并以水槍還擊。一陣喧鬧之后，這位老師才切入正題，原來他要介紹的是一位為爭取權(quán)利而斗爭的著名黑人領(lǐng)袖。也許有人覺得這樣的“課堂設(shè)計”有些“過火”，但教學效果卻極好。因為學生有了切身的體驗，真正感受到了爭取權(quán)利的迫切性和重要性。上面的故事讓我們感觸頗深：體驗是置身其中的心靈感受，體驗?zāi)苷鸷承撵`。我們的品德教育不正需要這樣的“體驗”嗎？它能徹底改變“黑板上講道德”、“書本上學道德”的傳統(tǒng)的“知性教育”模式，引導(dǎo)學生通過親身經(jīng)歷和實踐活動獲得真實的感受，而這種伴隨著豐富情感活動的內(nèi)心體驗又是形成認識、轉(zhuǎn)化行為的基礎(chǔ)?？梢哉f，“體驗”猶如一座橋梁，能讓道德直抵兒童內(nèi)心，從而實現(xiàn)主體與外部世界的溝通，實現(xiàn)道德知識向情感能力的轉(zhuǎn)化。

一、轉(zhuǎn)變理念：讓體驗充盈課堂生活

蘇霍姆林斯基說：“道德，只有當它被學生自己去追求，獲得親身體驗的時候，才能真正成為學生的精神財富?！钡拇_，體驗是最真實、最感性的一種內(nèi)心感受。生活的體驗、情感的體驗，能內(nèi)化學生的道德認識，激發(fā)學生的道德情感，培養(yǎng)學生的道德意志，引發(fā)學生的道德行為，使知、情、意、行在品德形成過程中成為和諧的整體，促進學生的全面發(fā)展。而大量事實也證明，學生只有獲得切身體驗的東西，才能入腦入心，珍藏永久，對人生的成長與發(fā)展起到引導(dǎo)作用。因此，在《品德與生活》課的教學中，我們要讓體驗充盈學生的課堂生活。

（一）打造生活課堂：由“說教道德”走向“體驗生活”

生活是道德的田園。離開了生活，道德只是干癟、抽象的條文，不可能在學生的心靈中生根發(fā)芽。而傳統(tǒng)的思品教學忽視對教育主體的關(guān)注，往往把品德從兒童的生活中剝離出來，以教材為中心，重說教、重灌輸，常常是“一根粉筆一張嘴，嘮嘮叨叨講到尾”，這是造成德育實效性不強的根本原因。其實，學生真實的生活是最好的課程資源，因為學生只有在自己的真實生活中才能進行有意義的學習。就像《新課標》中所指出的：“道德寓于兒童生活的方方面面，沒有能與生活分離的‘純道德的生活’。兒童品德的形成源于他們對生活的體驗、認識和感悟，只有源于兒童生活實際的教育活動才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感、真實的而非虛假的道德體驗和道德認識?！?/p>

新課程中，我們品德教師應(yīng)是“派往兒童世界的大使”。因為小學低年級兒童的心智發(fā)展并未進入到抽象或相對宏觀的層面，兒童的體驗活動大都圍繞其能夠看得見、摸得著的具體生活進行，因此，我們在教學中要善于從他們的實際生活中捕捉、提取和開發(fā)有教育意義的內(nèi)容，不斷豐富和推進體驗活動的進程，使課堂生活成為一種快樂、積極、有意義的生活，促進學生在這種生活中體驗、感悟。

1、鏈接兒童的以往生活

蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“我們的教育對象的心靈絕不是一塊不毛之地，而是一片已經(jīng)生長著美好思想道德萌芽的肥沃的土地。教師的責任首先在于發(fā)現(xiàn)并扶正學生心靈土壤中的每一株幼苗，讓它不斷壯大，最后排擠掉自己缺點的雜草。”的確，每個兒童都有自己的生活經(jīng)驗，這是我們開展品德教學的基礎(chǔ)。我們教師要從了解兒童已有的生活經(jīng)驗和他們對生活的感受、認識、體驗和感悟開始，喚起學生以往的生活經(jīng)歷，尋求已有生活經(jīng)驗與教學內(nèi)容的最佳結(jié)合點，提升學生對現(xiàn)實生活的體驗和理解。例如：在《有人生病時》一課的教學中，我首先創(chuàng)設(shè)了一個情境：奶奶生病了，你怎么照顧奶奶？讓學生進行表演。然后交流、討論：你認為他哪些方面做得好，哪些方面做得還不夠？你平時的生活中碰到過這樣的事嗎？聯(lián)系實際，說說你是怎么做的。通過引導(dǎo)學生回憶以往的生活經(jīng)歷，讓他們在積極的自我教育中促進生命的健康成長。

2、關(guān)注兒童的現(xiàn)時生活

很多老師有這樣的體會：課堂上，學生能夠?qū)Υ鹑缌鳎玫牡览硪埠苌羁?，但一回到實際生活中，卻常常出現(xiàn)“我行我素”的現(xiàn)象。究其原因，很大程度上是因為我們忽視了品德教學與學生現(xiàn)實生活之間的聯(lián)系，使得課堂教學成為“空中樓閣”、“紙上談兵”。如今，新課程倡導(dǎo)教育要回歸生活，我們特別應(yīng)該關(guān)注兒童正在進行中的現(xiàn)實生活。這種關(guān)注有雙重意義：一方面，學校教育要為學生的未來生活做準備；另一方面，我們的課程更重視關(guān)注怎樣去改善、促進兒童正在進行中的生活。因此，在教學中，我們要讓課堂與生活接軌，讓兒童學會營造一種屬于他們自己的健康、積極、快樂、負責任、有愛心、有創(chuàng)意、肯動腦的生活。如：在上《美麗的校園》一課時，我考慮到一年級新生剛?cè)雽W，對自己的學校還很陌生。于是在上課時，我就帶著學生到學校的各層大12全文查看

第五篇：淺談品德與生活課的活動教學策略

淺談品德與生活課的活動教學策略

活動動性是品德與生活課的基本特點之一，在學習和實踐中，我感到活動在課程的重要性，同時積累了一些方法和經(jīng)驗，在這是談炎自己的認識。

一、重視學生的課前準備活動

學生的課前準備是教學活動的需要，也是培養(yǎng)學生自主學習能力和分析處理信息能力的重要手段，學生的課前準備活動關(guān)系天整堂課活動的開展。

例如：我在上《夸家》這課時，在兩個班都進行了同樣的教學設(shè)計，但是由于二（2）班的孩子沒有準備關(guān)于家鄉(xiāng)的材料，課堂上公靠老師的引導(dǎo)、介紹，形式顯得很單調(diào)，教學效果也不好，而二（3）班的孩子卻準備了許多素材：有的孩子帶來了家鄉(xiāng)的照片，有的帶來了圖片，甚至有的還帶來了家鄉(xiāng)風光的VCD光碟，有許多老師都沒有準備的東西，這些小家活卻找到了，這讓我在感慨學生潛力的同時，還讓我感受到學生的課前準備活動同樣要引起老師的重視，老師應(yīng)該給予他們方法上的指導(dǎo)。

二、活動設(shè)計要聯(lián)系學生生活實際

三、善于在活動中進行教育

四、正確對待在活動中生成的問題