第一篇：《品德與生活課程在活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)有效學(xué)習(xí)》

《品德與生活課程在活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)有效學(xué)習(xí)》

課 題 實(shí) 驗(yàn) 階 段 總 結(jié)

加格達(dá)奇區(qū)教育科學(xué)研究所由桂蘭

為適應(yīng)《品德與生活》學(xué)科的新課程改革，使本學(xué)科的新教材實(shí)驗(yàn)研究工作達(dá)到預(yù)期的目的：培養(yǎng)學(xué)生具有良好的品德和行為習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)于探究、熱愛(ài)生活的品格，廣大實(shí)驗(yàn)教師認(rèn)為，只有在教學(xué)中突出生活性、活動(dòng)性、主體性，才能更好地實(shí)現(xiàn)本學(xué)科的學(xué)習(xí)目標(biāo)，使課改實(shí)驗(yàn)工作有成效、有實(shí)效，通過(guò)課堂活動(dòng)，進(jìn)一步驗(yàn)證新教材的可行性、科學(xué)性、實(shí)用性。所以我申請(qǐng)了課題《品德與生活課程在活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)有效學(xué)習(xí)》，被列為省級(jí)重點(diǎn)課題，申報(bào)立了項(xiàng)，試圖通過(guò)本課題的研究，探索一套科學(xué)、合理，操作性、實(shí)效性強(qiáng)的《品德與生活》學(xué)科學(xué)生學(xué)習(xí)的活動(dòng)體系，促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成，促進(jìn)學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，現(xiàn)將這一階段實(shí)驗(yàn)的工作總結(jié)如下。

一、課題進(jìn)展情況

第一階段：研究準(zhǔn)備階段

一是隨著課程改革不斷深化，擺在我們面前的是如何解決課堂教學(xué)中存在的問(wèn)題，針對(duì)這些情況，根據(jù)我區(qū)品德與生活學(xué)科的教學(xué)實(shí)際情況，經(jīng)反復(fù)討論，查閱有關(guān)資料提出了實(shí)驗(yàn)課題《品德與生活課程在活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)有效學(xué)習(xí)》。依據(jù)課題的提出制定了實(shí)施方案，成立了課題組，確定了實(shí)驗(yàn)學(xué)校為三小、七小、九??；實(shí)驗(yàn)教師為劉春妹、王建、周麗娟。此課題被列為省科學(xué)規(guī)劃院“十一五”重點(diǎn)課題。

得到批準(zhǔn)之后，為了使課題研究更具有時(shí)效性和針對(duì)性、價(jià)值性，我認(rèn)真分析我區(qū)實(shí)際，學(xué)習(xí)新的課程標(biāo)準(zhǔn)，并深入學(xué)校學(xué)生中進(jìn)行訪問(wèn)，首先訪問(wèn)的是三小一年級(jí)的30名學(xué)生，訪問(wèn)結(jié)果顯示，一年級(jí)喜歡本學(xué)科的同學(xué)有27人占90%；在學(xué)習(xí)過(guò)程中，受到老師表?yè)P(yáng)的20人，占66.7％，受到同學(xué)表?yè)P(yáng)的15人，占50%，受到家里人表?yè)P(yáng)的21人，占70%；受到伙伴表?yè)P(yáng)的11人，占36.7％，學(xué)生愿意參加品德與生活課開展的一些活動(dòng)的有29人，占96.7%，不喜歡參加的1人，占3.3%；學(xué)生在家里感受到父母愛(ài)的有30人，占100%；會(huì)把學(xué)校里發(fā)生的新鮮事講給家里人聽的23人，占76.7%，不會(huì)講的7人，占23%，會(huì)讓家里人開心的21人，占70%，偶爾會(huì)的6人，占20%。

同樣，我又訪問(wèn)了二年級(jí)的30位學(xué)生，調(diào)查結(jié)果顯示：喜歡上品德學(xué)科的同學(xué)有19人，占63.3％，很喜歡上《品德與生活》學(xué)科的24人，占80%；一般喜歡的同學(xué)4人，占13.3％，上《品德與生活》學(xué)科會(huì)得到老師表?yè)P(yáng)的16人，占53.3%；得到同學(xué)表?yè)P(yáng)的13人，占43.3%；受到家里人表?yè)P(yáng)的19人，占63.3%；受到小伙伴表?yè)P(yáng)的7人，占23.3％；愿意參加《品德與生活》課程開展的活動(dòng)的29人，占96.7%；不愿意參加的1人，占3.3%；在家里能感受到家人的愛(ài)的29人，占96.7％；不能的1人，占3.3％；會(huì)把學(xué)校發(fā)生的新鮮事講給家里人聽的28人，占93.3%；不會(huì)的2人，占6.7%；會(huì)讓家里人開心的24人，占80%；不會(huì)的6人，占23%。

學(xué)生調(diào)查結(jié)果說(shuō)明，《品德與生活》這一新的綜合型學(xué)科深受學(xué)生的喜愛(ài)，由于本學(xué)科的設(shè)計(jì)理念符合兒童道德發(fā)展的需要，讓兒童在活動(dòng)中，在生活中，在游戲中去體驗(yàn)、去感悟，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)是快樂(lè)的，充滿生機(jī)的、因而贏得了同學(xué)們的喜愛(ài)，家長(zhǎng)也會(huì)欣喜地看到孩子們的變化，實(shí)踐證明，這門新課程是有生命力的、是有價(jià)值的。

二是在教育學(xué)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)的組織籌備下，于7月 4日召開了全區(qū)課題開題報(bào)告會(huì)，會(huì)上我做了開題報(bào)告發(fā)言。之后于9月16日組織實(shí)驗(yàn)教師召開了課題推進(jìn)會(huì)，主要由我負(fù)責(zé)宣讀了課題立項(xiàng)書及課題開題報(bào)告，對(duì)實(shí)驗(yàn)教師說(shuō)明課題的相關(guān)內(nèi)容，并組織實(shí)驗(yàn)學(xué)校的業(yè)務(wù)領(lǐng)導(dǎo)和實(shí)驗(yàn)教師共同商討實(shí)驗(yàn)方案，明確實(shí)驗(yàn)?zāi)康?，?shí)驗(yàn)的具體操作步驟及基本方式。

第二階段：實(shí)施階段

1、組織實(shí)驗(yàn)教師學(xué)習(xí)品德與生活學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)習(xí)教育理論及課題操作知識(shí)。

2、實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，對(duì)實(shí)驗(yàn)教師在教學(xué)中的每步程序做出了具體要求。

3、實(shí)驗(yàn)教師按實(shí)驗(yàn)方案的具體要求，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，遇到問(wèn)題及時(shí)交流，探討。

4、進(jìn)行跟蹤聽課，邊聽課邊指導(dǎo)，邊實(shí)驗(yàn)。

5、舉辦課題研討匯報(bào)課。

經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)教師的努力，大膽嘗試，對(duì)這一階段課題實(shí)驗(yàn)情況進(jìn)行總結(jié)，采取課題

研討匯報(bào)

課的形式展示。賀大嶺老師（已改教語(yǔ)文，數(shù)學(xué)）授課的題目是《我們的生活離不開紙》一課。采用啟發(fā)式、情境式、活動(dòng)式等教學(xué)方法教學(xué)，一環(huán)扣一環(huán)，使學(xué)生明白了紙的重要性，我們的生活離不開紙以及我們要節(jié)約用紙。此次活動(dòng)達(dá)到了預(yù)期的效果。

6、反饋評(píng)價(jià)，為下一步實(shí)驗(yàn)提供素材。

匯報(bào)課后，組織教師進(jìn)行了研討，每位教師從不同角度對(duì)這節(jié)課做了認(rèn)真的評(píng)價(jià)，不足之處及時(shí)與實(shí)驗(yàn)教師進(jìn)行了面對(duì)面的交流、探討，準(zhǔn)備再實(shí)驗(yàn)，逐步完善。

1、實(shí)驗(yàn)教師對(duì)課題研究的感受

（1）、在實(shí)驗(yàn)中必須加強(qiáng)課題研究的科學(xué)性、實(shí)效性，必須以科學(xué)理論做指導(dǎo)。

（2）、避免實(shí)驗(yàn)的盲目性、應(yīng)按實(shí)驗(yàn)計(jì)劃有條不紊地進(jìn)行。

（3）、必須提高自己和實(shí)驗(yàn)教師的科研素質(zhì)，以適應(yīng)品德與生活學(xué)科的需

二、課題研究的目的意義

過(guò)去的教學(xué)我們更多的是關(guān)注教師傳遞知識(shí)的藝術(shù)，往往忽視了作為學(xué)習(xí)主

體的學(xué)生的感受。新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出，課程的價(jià)值在于促進(jìn)學(xué)生知識(shí)、能力、態(tài)度及情感的和諧發(fā)展。教師要為學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)活動(dòng)提供有效服

務(wù)，而不是讓學(xué)習(xí)者為自己完成上級(jí)規(guī)定的教學(xué)任務(wù)服務(wù)，更不是教師教學(xué)中的道具。每個(gè)學(xué)生都有其獨(dú)特的特性、興趣、能力和學(xué)習(xí)需要，教師在授課的過(guò)程不僅要幫助學(xué)生儲(chǔ)備知識(shí)，更重要的指導(dǎo)學(xué)生掌握探求知識(shí)的方法，體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)、發(fā)明直至創(chuàng)造的感受。教學(xué)的根本意義，是調(diào)動(dòng)學(xué)生探索研究未知領(lǐng)域的強(qiáng)烈愿望，提高學(xué)生分析問(wèn)題、總結(jié)規(guī)律以及預(yù)見未來(lái)事物的能力。當(dāng)我們把教學(xué)活動(dòng)關(guān)注的重點(diǎn)從教師傳授知識(shí)轉(zhuǎn)到學(xué)生有效學(xué)習(xí)活動(dòng)以后，評(píng)價(jià)課堂教學(xué)質(zhì)量的根本標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)是學(xué)習(xí)者能否在課堂教學(xué)中進(jìn)行積極有效的學(xué)習(xí)。只有教師在每一節(jié)課中實(shí)施有效教學(xué)，學(xué)生的能力才能不斷發(fā)展、提高，只有這樣，我們作為教師的才有資格說(shuō)我們的工作是為學(xué)生的終身發(fā)展奠基。

三、課題研究現(xiàn)狀的了解情況

《品德與生活》課程標(biāo)準(zhǔn)中明確指出品德與生活課程是以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂(lè)于探究、熱愛(ài)生活的兒童為目標(biāo)的活動(dòng)型綜合課程。這一課型具備以下三個(gè)特征：生活性、開放型、活動(dòng)性。本課程遵循兒童生活的邏輯，以兒童的現(xiàn)實(shí)生活為課程內(nèi)容的主要源泉，以密切聯(lián)系兒童生活的主題活動(dòng)或游戲?yàn)檩d體，以正確的價(jià)值觀引導(dǎo)兒童在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活。我們要面向兒童的整個(gè)生活世界，重視地方、學(xué)校、教師與兒童的創(chuàng)造性。課程內(nèi)容從教科書擴(kuò)展到所有對(duì)兒童有意義、有興趣的題材；課堂從教室擴(kuò)展到家庭、社區(qū)及其兒童的其他生活空間；時(shí)間可以在與學(xué)校其他活動(dòng)或?qū)W科的配合和聯(lián)結(jié)中彈性地延展；評(píng)價(jià)關(guān)注兒童豐富多彩的體驗(yàn)和個(gè)性化的創(chuàng)意與表現(xiàn)。本課程的呈現(xiàn)形態(tài)主要是兒童直接參與的主題活動(dòng)、游戲和其他實(shí)踐活動(dòng)。課程目標(biāo)主要通過(guò)教師指導(dǎo)下的各種教學(xué)活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)?；顒?dòng)是教和學(xué)共同的中介。教師的主要作用是指導(dǎo)兒童的活動(dòng)，而非單純地只講教科書；兒童更多地是通過(guò)實(shí)際參與活動(dòng)，動(dòng)手動(dòng)腦，而非僅僅依靠聽講來(lái)學(xué)習(xí)。

四、課題實(shí)驗(yàn)的組織情況

所有研究人員不同層次地進(jìn)行了課題理論知識(shí)培訓(xùn)。我于2006年7月18日至19日參加了黑龍江省教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室舉辦的黑龍江省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃課題負(fù)責(zé)人培訓(xùn)班，學(xué)習(xí)了《“十一五”規(guī)劃課題研究的策略》、《課題的全程管理》、《教育科研的主要辦法》等課程，并獲得了培訓(xùn)證書。

在課題研究的過(guò)程中，收集了實(shí)驗(yàn)過(guò)程中的資料，建立了科研檔案，制定了科研管理制度。

五、課題實(shí)驗(yàn)存在的問(wèn)題

1、教師還應(yīng)多為學(xué)生提供多種學(xué)習(xí)形式。

2、實(shí)驗(yàn)組織過(guò)程一定要科學(xué)。

3、教師要轉(zhuǎn)變以往的教學(xué)評(píng)價(jià)。

第二篇：《品德與生活課程在活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)有效學(xué)習(xí)》課題實(shí)驗(yàn)階段總結(jié)

《品德與生活課程在活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)有效學(xué)習(xí)》課 題 實(shí) 驗(yàn) 階 段 總 結(jié)加區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校由桂蘭

2007.1

2課題自啟動(dòng)至今已走過(guò)了一年半的研究歷程。在領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注下，回顧一年多的研究，應(yīng)該說(shuō)，取得了一些階段性成績(jī)。根據(jù)課題實(shí)施方案，這一年來(lái)我們圍繞進(jìn)行研究，我們的研究目標(biāo)是指在小學(xué)一

二、年級(jí)，教師在課堂教學(xué)規(guī)定時(shí)間內(nèi)能夠合理運(yùn)用教材，以教材作載體，選擇適切的學(xué)習(xí)內(nèi)容，營(yíng)造健康、和諧、安全、溫馨、活潑的學(xué)習(xí)環(huán)境，提供多種學(xué)習(xí)形式，組織學(xué)生進(jìn)行有目的、有計(jì)劃的學(xué)習(xí)活動(dòng)，為不同層次學(xué)生的不同發(fā)展服務(wù)，為學(xué)生的終身發(fā)展奠基。在研究的過(guò)程中采取了切實(shí)可行的工作措施，同時(shí)也做了大量務(wù)實(shí)的工作，使課題研究能夠順利地推進(jìn)，達(dá)到了預(yù)期效果。為了把課題研究工作更有成效地開展下去，工作總結(jié)如下：

一、提高認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)變觀念

要想使課題研究工作能夠順利地實(shí)施，首先要提高課題研究教師的思想認(rèn)識(shí)，使他們能夠從心里贊成課題研究，愿意課題研究，這是做好課改工作的基礎(chǔ)和前提，也是做好這項(xiàng)工作的最為關(guān)鍵的一環(huán)。為此，我組織課改實(shí)驗(yàn)教師集中進(jìn)行了理論學(xué)習(xí)和座談，通過(guò)再次學(xué)習(xí)和座談，使課改實(shí)驗(yàn)教師更加深刻地認(rèn)識(shí)了課改的深遠(yuǎn)意義以及課改的緊迫性，同時(shí)也明確了自己肩上的重任，從內(nèi)心接受了課題研究，認(rèn)同了課題研究。為能夠順利地實(shí)施課題研究打下了比較堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

二、認(rèn)真學(xué)習(xí)教育理論，明確課題研究方向及重點(diǎn)

在課改教師從內(nèi)心接受課題研究的基礎(chǔ)上，我又布置了有關(guān)課題研究的理論學(xué)習(xí)任務(wù)。我們把集中學(xué)習(xí)與分散學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。學(xué)習(xí)的內(nèi)容有《走進(jìn)新課程》、《新課標(biāo)解讀》及有關(guān)的教育教學(xué)理論。通過(guò)富有針對(duì)性的業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，實(shí)驗(yàn)教師更加明確了新課程“新”的地方有很多，我們應(yīng)該把握的是：

1、課程目標(biāo)追求多元性、時(shí)代性、可操作性。新課程強(qiáng)調(diào)課程功能要從單純注重傳授知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)轶w現(xiàn)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)做人；如收集和利用信息的能力，交往、溝通和合作的能力，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的能力，特別是要培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望和能力。新課程的每門課程的教學(xué)目標(biāo)都包括三個(gè)方面：知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀。

2、強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)方式多樣化，倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)，這是本次課程改革的重點(diǎn)之一，是新一輪課程改革的標(biāo)志性變化，也是實(shí)施新課程最為核心和最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。

3、新課程倡導(dǎo)面向未來(lái)的、以發(fā)展為目的的評(píng)價(jià)觀。改革過(guò)分強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)的甄別與選拔功能，倡導(dǎo)發(fā)展性評(píng)價(jià)，突出評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)的功能。強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)指標(biāo)的多元化，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，而且要發(fā)現(xiàn)、發(fā)展學(xué)生多方面的潛能。改變單純通過(guò)書面測(cè)驗(yàn)、考試檢查學(xué)生對(duì)知識(shí)、技能掌握的情況，倡導(dǎo)運(yùn)用多種方法綜合評(píng)價(jià)學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀、創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力等方面的進(jìn)步與變化。

4、更新教育觀念，轉(zhuǎn)變教師角色。傳統(tǒng)課程模式中的教師，不僅是教學(xué)過(guò)程的控制者、教學(xué)活動(dòng)的組織者、教學(xué)內(nèi)容的制定者和學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的評(píng)判者，而且是絕對(duì)的權(quán)威。新課程改變了教科書一統(tǒng)課堂的局面，教師不再只是傳授知識(shí)，教師個(gè)人的知識(shí)也將被激活，師生互動(dòng)產(chǎn)生的新知識(shí)的比重也將大大增加。這種學(xué)習(xí)方式的改變，需要教師從知識(shí)的權(quán)威到平等參與學(xué)生的研究，從知識(shí)的傳遞者向?qū)W生學(xué)習(xí)的組織者、合作者、引導(dǎo)者、參與者、促進(jìn)者和指導(dǎo)者轉(zhuǎn)變。

三、深入學(xué)校，聽課指導(dǎo)

在學(xué)習(xí)、培訓(xùn)的基礎(chǔ)上，實(shí)驗(yàn)教師對(duì)于課題研究的實(shí)施，在理論上有了一定的認(rèn)識(shí)和積累，但要想把課題研究的理念完全運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中，使課題研究工作順利地實(shí)施，我經(jīng)常深入學(xué)校聽課、了解課改實(shí)驗(yàn)情況，及時(shí)解決問(wèn)題，鼓勵(lì)實(shí)驗(yàn)教師大膽進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，同時(shí)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)也非常重視經(jīng)常深入課堂，進(jìn)行聽課指導(dǎo)。課題實(shí)驗(yàn)教師本身既有壓力又有動(dòng)力，能夠全身心地投入到課改實(shí)驗(yàn)中。

四、示范引路，及時(shí)總結(jié)

在我跟蹤聽課指導(dǎo)的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)好的典型，我及時(shí)召開教師課改實(shí)驗(yàn)觀摩教研會(huì)，啟迪大家的思路。在“金燭杯”新課程教學(xué)大賽中有五名教師參賽，其中實(shí)驗(yàn)教師劉春妹老師的課獲一等獎(jiǎng)。她的課確實(shí)是觀念新、教學(xué)方法新，教學(xué)形式新，教學(xué)效果好，受到了聽課領(lǐng)導(dǎo)和教師的一致好評(píng)。為了及時(shí)地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，彌補(bǔ)不足，以便把課題研究實(shí)驗(yàn)工作更好地開展下去，我組織課改實(shí)驗(yàn)教師對(duì)課題研究實(shí)驗(yàn)工作中取得的成果和存在的問(wèn)題和不足，及時(shí)地進(jìn)行了總結(jié)。其中劉春妹老師和周麗娟老師的教學(xué)論文全省教學(xué)研討會(huì)上分別獲一等獎(jiǎng)。劉春妹老師的教學(xué)隨筆或國(guó)家級(jí)三等獎(jiǎng)。

五、在實(shí)驗(yàn)研究工作中，我們存在的主要問(wèn)題有以下幾個(gè)方面：

１、教師的教育觀念轉(zhuǎn)變得還不夠徹底，新舊觀念交織在一起，時(shí)新

時(shí)舊。

２、教師對(duì)于教材把握得不夠透徹，抓不住教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)和關(guān)鍵雖然教育觀念轉(zhuǎn)變了，更新了，但是教學(xué)效果卻不好。

3、課改實(shí)驗(yàn)教師由于各方面原因，沒(méi)能全身心投入課程改革。

六、今后努力方向：

針對(duì)以上這些問(wèn)題，我們會(huì)在今后的工作中，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷地解決，使課題研究工作順利地實(shí)施、推進(jìn)，為圓滿完成課題研究實(shí)驗(yàn)任務(wù)，提高學(xué)生綜合素質(zhì)繼續(xù)努力。

第三篇：體驗(yàn)活動(dòng)在《品德與生活》課程中的實(shí)踐與探索

曾經(jīng)看到這樣一個(gè)故事：一位中國(guó)的歷史老師到美國(guó)去講學(xué)，他只帶了一個(gè)盾牌和一把水槍。課堂上，美國(guó)學(xué)生問(wèn)了他許多有關(guān)中國(guó)的問(wèn)題。他根據(jù)學(xué)生的提問(wèn)，分別給他們打了分?jǐn)?shù)。然后告訴大家：如果前排學(xué)生交上10美元，就可以把低分改成高分。這下激起了同學(xué)們的憤怒，尤其是坐在后排的同學(xué)，紛紛用粉筆頭砸他。他就用盾牌抵擋，并以水槍還擊。一陣喧鬧之后，這位老師才切入正題，原來(lái)他要介紹的是一位為爭(zhēng)取權(quán)利而斗爭(zhēng)的著名黑人領(lǐng)袖。也許有人覺(jué)得這樣的“課堂設(shè)計(jì)”有些“過(guò)火”，但教學(xué)效果卻極好。因?yàn)閷W(xué)生有了切身的體驗(yàn)，真正感受到了爭(zhēng)取權(quán)利的迫切性和重要性。

上面的故事讓我們感觸頗深：體驗(yàn)是置身其中的心靈感受，體驗(yàn)?zāi)苷鸷承撵`。我們的品德教育不正需要這樣的“體驗(yàn)”嗎？它能徹底改變“黑板上講道德”、“書本上學(xué)道德”的傳統(tǒng)的“知性教育”模式，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)親身經(jīng)歷和實(shí)踐活動(dòng)獲得真實(shí)的感受，而這種伴隨著豐富情感活動(dòng)的內(nèi)心體驗(yàn)又是形成認(rèn)識(shí)、轉(zhuǎn)化行為的基礎(chǔ)。可以說(shuō)，“體驗(yàn)”猶如一座橋梁，能讓道德直抵兒童內(nèi)心，從而實(shí)現(xiàn)主體與外部世界的溝通，實(shí)現(xiàn)道德知識(shí)向情感能力的轉(zhuǎn)化。

一、轉(zhuǎn)變理念：讓體驗(yàn)充盈課堂生活

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“道德，只有當(dāng)它被學(xué)生自己去追求，獲得親身體驗(yàn)的時(shí)候，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富?！钡拇_，體驗(yàn)是最真實(shí)、最感性的一種內(nèi)心感受。生活的體驗(yàn)、情感的體驗(yàn)，能內(nèi)化學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生的道德情感，培養(yǎng)學(xué)生的道德意志，引發(fā)學(xué)生的道德行為，使知、情、意、行在品德形成過(guò)程中成為和諧的整體，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。而大量事實(shí)也證明，學(xué)生只有獲得切身體驗(yàn)的東西，才能入腦入心，珍藏永久，對(duì)人生的成長(zhǎng)與發(fā)展起到引導(dǎo)作用。因此，在《品德與生活》課的教學(xué)中，我們要讓體驗(yàn)充盈學(xué)生的課堂生活。[本文轉(zhuǎn)載自

（一）打造生活課堂：由“說(shuō)教道德”走向“體驗(yàn)生活”

生活是道德的田園。離開了生活，道德只是干癟、抽象的條文，不可能在學(xué)生的心靈中生根發(fā)芽。我們要對(duì)兒童的未來(lái)負(fù)責(zé)，要關(guān)注兒童的未來(lái)生活，對(duì)兒童的未來(lái)生活進(jìn)行必要的指導(dǎo)。因此，在教學(xué)中，我們應(yīng)該圍繞發(fā)展性目標(biāo)設(shè)計(jì)教學(xué)體驗(yàn)活動(dòng)，更多地選擇一些“源于生活而又高于生活”的教育內(nèi)容，提煉出一些與時(shí)俱進(jìn)的教育元素，展開一些有期待效應(yīng)的活動(dòng)，來(lái)幫助學(xué)生獲得積極的體驗(yàn)，促進(jìn)他們的健康發(fā)展。

（二）喚醒參與意識(shí)：由“被動(dòng)接受”走向“主動(dòng)體驗(yàn)”

現(xiàn)代教育理念告訴我們：“學(xué)生的思想品德是接受外部影響并經(jīng)過(guò)主體內(nèi)化過(guò)程才形成的”。因此，品德教育并不是一種由外到內(nèi)的簡(jiǎn)單灌輸過(guò)程，也不是光靠一般的講課所能解決的。只有激發(fā)學(xué)生的自主參與意識(shí)，讓學(xué)生積極、主動(dòng)地參與道德生活，親身去感受、體驗(yàn)、思考和實(shí)踐，才能使外在的道德要求與學(xué)生內(nèi)在的思想、情感發(fā)生相互作用，變?yōu)樗麄冏约旱男枰托袨閯?dòng)機(jī)，讓學(xué)生在體驗(yàn)感悟中發(fā)展道德。

1、激發(fā)參與體驗(yàn)的興趣

興趣是最好的老師，想來(lái)這句話真的很有道理。對(duì)于感興趣的事物，誰(shuí)不樂(lè)此不疲？激發(fā)學(xué)生積極參與體驗(yàn)活動(dòng)的興趣，絕不是用一些形式上的東西吸引學(xué)生，更不是搞花架子取悅學(xué)生，而是應(yīng)該用我們的“真誠(chéng)”去打動(dòng)、喚起學(xué)生參與體驗(yàn)的激情。首先，教師的態(tài)度要真誠(chéng)，要用百分真心去尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的權(quán)利。這樣，才能讓學(xué)生愿意接近教師，愿意積極參與各項(xiàng)體驗(yàn)活動(dòng)。其次，教師要學(xué)會(huì)真誠(chéng)地欣賞學(xué)生。在教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)以欣賞的眼光看待班上的每一個(gè)學(xué)生，善于捕捉學(xué)生在體驗(yàn)活動(dòng)過(guò)程中閃現(xiàn)的智慧火花、情感火花、德性火花，并給予充分的肯定和鼓勵(lì)，使其由小變大，由弱變強(qiáng)。教師欣賞的眼光、欣賞的手勢(shì)、欣賞的語(yǔ)言，將進(jìn)一步激發(fā)孩子參與體驗(yàn)活動(dòng)的熱情。

2、豐富參與體驗(yàn)的形式

有效的體驗(yàn)活動(dòng)形式能最大限度地激發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)他們的參與熱情，強(qiáng)化其活動(dòng)體驗(yàn)。尤其是低年級(jí)兒童，形象思維占優(yōu)勢(shì)，這就要求我們教師在設(shè)計(jì)體驗(yàn)活動(dòng)時(shí)能重視學(xué)生自身的興趣、經(jīng)驗(yàn)、生活習(xí)慣和道德水平，確保活動(dòng)能從學(xué)生的興趣、愛(ài)好、經(jīng)驗(yàn)、關(guān)注點(diǎn)而非教師的主觀愿望出發(fā)，多采用游戲、制作、實(shí)驗(yàn)、故事、表演等等兒童喜聞樂(lè)見的活動(dòng)形式，引導(dǎo)學(xué)生用多種感官去觀察、體驗(yàn)、感悟，使他們?cè)谥鲃?dòng)積極的參與中，生活得到充實(shí)，情感得到熏陶，品德得到發(fā)展，為兒童形成積極的生活態(tài)度和實(shí)際的生存能力打下良好的基礎(chǔ)。

3、關(guān)注參與體驗(yàn)的快樂(lè)

讓學(xué)生體驗(yàn)到參與活動(dòng)的快樂(lè)，不僅僅要求活動(dòng)形式活潑有趣，更重要的是要讓學(xué)生在參與的過(guò)程中體驗(yàn)到成長(zhǎng)的快樂(lè)。一方面，我們可以創(chuàng)設(shè)條件，把學(xué)生的體驗(yàn)成果如：自己收集的資料、自己的感受、自己的創(chuàng)意、自己的作品等等，用各種形式加以展示，讓學(xué)生在相互交流、相互欣賞的過(guò)程中產(chǎn)生共鳴，并從中獲得成就感、愉悅感。而這種成就感、愉悅感又將成為一種動(dòng)力，推動(dòng)學(xué)生自主地投入到新的體驗(yàn)活動(dòng)中去。另一方面，我們教師要切實(shí)幫助他們解決現(xiàn)實(shí)生活中的困惑、難題，他們?cè)诨顒?dòng)過(guò)程中獲得了寶貴的生活經(jīng)驗(yàn)，自然就會(huì)為他們帶來(lái)巨大的參與的快樂(lè)，而這種快樂(lè)又能大大促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展。

二、立足課堂：搜尋情境體驗(yàn)途徑

人的精神世界之所以豐富，情感起著重要的作用。一個(gè)感情冷漠的人，是不會(huì)也不可能有高尚的道德情操的。因此，品德教育只有努力引發(fā)兒童內(nèi)心的而非表面的道德情感，才能提高實(shí)效。

道德情感是道德需要是否得到滿足所引起的內(nèi)心體驗(yàn)。在思想品德形成過(guò)程中，道德情感起著“穿針引線”的作用。道德情感有助于道德認(rèn)識(shí)的提高，有助于道德意志、行為的培養(yǎng)，并能促使行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

道德情感具有情境性，一定的道德情境能激發(fā)相應(yīng)的道德情感。在教學(xué)過(guò)程中，根據(jù)教學(xué)需要，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)與現(xiàn)實(shí)生活緊密相關(guān)的各種情境，通過(guò)親歷情境，回顧交流生活經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生在情緒上受到感染，情感上產(chǎn)生共鳴，從而撥動(dòng)學(xué)生的心弦，引發(fā)學(xué)生的體驗(yàn)。情境體驗(yàn)的途徑很多，在實(shí)踐中，我覺(jué)得效果最好的是以下幾種：

【游戲活動(dòng)】

我們傳統(tǒng)的品德教學(xué)往往局限于書本知識(shí)，教師唯教材馬首是瞻，只注重知識(shí)的傳授，強(qiáng)求學(xué)生對(duì)道德知識(shí)的記憶。我們要求孩子坐得端端正正的，不插嘴，專心聽。于是，一個(gè)個(gè)孩子成了盛裝道德知識(shí)的“存儲(chǔ)器”、“美德袋”，他們的個(gè)性被磨平，創(chuàng)新的火花被掐滅??沒(méi)有融入鮮活而豐富的學(xué)生生活的教學(xué)設(shè)計(jì)，沒(méi)有學(xué)生積極參與體驗(yàn)的教學(xué)活動(dòng)是一種沒(méi)有生命力的活動(dòng)，自然無(wú)樂(lè)趣可言，更激發(fā)不起學(xué)生的情感，因而顯得蒼白無(wú)力。

新課程中，我們要努力設(shè)計(jì)孩子們喜歡的體驗(yàn)活動(dòng)，讓他們?nèi)硇牡赝度氲綒g快的活動(dòng)中去，成為活動(dòng)的細(xì)胞，活動(dòng)的主人。而游戲始終是兒童文化生活的重要形式，也是小學(xué)生最有效的學(xué)習(xí)方式之一。這種帶有“玩”的色彩而又與學(xué)習(xí)內(nèi)容相配合的活動(dòng)方式，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，讓他們?cè)跐撘颇械玫襟w驗(yàn)和感悟。

例如：在《我愿和你交朋友》一課的教學(xué)中，我組織小朋友一邊唱兒歌一邊做“找朋友”的游戲，讓小朋友懂得：班內(nèi)的每個(gè)小朋友都是自己的好朋友，同學(xué)之間應(yīng)該和睦相處，互幫互助。在“網(wǎng)小魚”的游戲中，由八個(gè)小朋友搭成魚網(wǎng)，其他的小朋友裝作小魚穿過(guò)網(wǎng)，邊做游戲邊唱歌“游啊游，游啊游，游到網(wǎng)邊快快跑，跑不掉，被逮著，開開心心作介紹”。被網(wǎng)住的小魚就要進(jìn)行自我介紹：叫什么名字，從哪個(gè)幼兒園來(lái)，家住哪里，喜歡干什么事??在這個(gè)游戲中，小朋友通過(guò)自我介紹，不僅鍛煉了自己的口頭表達(dá)能力，還讓其他小朋友更多地了解了自己。同時(shí)，在游戲中，教師適時(shí)表?yè)P(yáng)守紀(jì)律的小朋友，提醒違紀(jì)的小朋友，從而讓小朋友養(yǎng)成懂規(guī)則、守紀(jì)律的良好習(xí)慣。整個(gè)游戲過(guò)程中，活動(dòng)氣氛熱烈融洽，讓兒童充分感受到了學(xué)校生活的愉悅。

【角色扮演】

所謂“角色扮演”，就是通過(guò)創(chuàng)設(shè)與現(xiàn)實(shí)生活相類似的情境，讓學(xué)生能夠親身體驗(yàn)他人的角色。意大利教育家孟臺(tái)梭利在19世紀(jì)就提出：“實(shí)踐是最好的老師。”她形象地解釋說(shuō)：一件事，我聽到了，隨后就忘了；看到了，也就記住了；做了，很自然就理解了。是的，對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，聽到的容易忘記，看到的記憶不深，只有親身實(shí)踐和體驗(yàn)到的才刻骨銘心，終身難忘。課堂上，通過(guò)“角色扮演”，把學(xué)生帶進(jìn)相應(yīng)的生活情景之中。學(xué)生可以從中了解不同角色之間的關(guān)系，了解角色的期望和需要。更主要的是通過(guò)角色扮演，學(xué)生可以在現(xiàn)實(shí)和想象中把自己置身于他人的角色位置，從而學(xué)會(huì)從他人的角度去知覺(jué)社會(huì)情境，理解他人的處境，體驗(yàn)他人在各種不同情境下的內(nèi)心情感。當(dāng)然，活動(dòng)的關(guān)鍵是讓兒童獲得體驗(yàn)，使他們身在其中，樂(lè)在其中，學(xué)在其中，至于演技的好壞并不重要。這種活動(dòng)形式深受小朋友的喜愛(ài)，常?？梢砸姷竭@樣的情形：下課了，可小朋友還自發(fā)地圍在一起繼續(xù)“扮演角色”。學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣濃厚，效果很好。

如：《我?guī)湍隳銕臀摇芬徽n中，我讓學(xué)生蒙上眼睛，扮演盲人，繞教室走一圈，然后請(qǐng)扮演盲人的小朋友談?wù)劯惺?。通過(guò)這一角色扮演的體驗(yàn)活動(dòng)，使學(xué)生對(duì)殘疾人生活的不便有了切身的體會(huì)，從而懂得要同情他人，關(guān)心他人，熱情幫助有困難的人。學(xué)生通過(guò)體驗(yàn)和感悟所得到的這種體會(huì)才是真實(shí)的、有效的，有利于激發(fā)他們自覺(jué)付諸行動(dòng)的動(dòng)機(jī)。這也是新課程所倡導(dǎo)的“關(guān)注兒童的情感、態(tài)度和價(jià)值觀”的具體體現(xiàn)。

第四篇：體驗(yàn)活動(dòng)在《品德與生活》課程中的實(shí)踐與探索

體驗(yàn)活動(dòng)在《品德與生活》課程中的實(shí)踐與探索

曾經(jīng)看到這樣一個(gè)故事：一位中國(guó)的歷史老師到美國(guó)去講學(xué)，他只帶了一個(gè)盾牌和一把水槍。課堂上，美國(guó)學(xué)生問(wèn)了他許多有關(guān)中國(guó)的問(wèn)題。他根據(jù)學(xué)生的提問(wèn)，分別給他們打了分?jǐn)?shù)。然后告訴大家：如果前排學(xué)生交上10美元，就可以把低分改成高分。這下激起了同學(xué)們的憤怒，尤其是坐在后排的同學(xué)，紛紛用粉筆頭砸他。他就用盾牌抵擋，并以水槍還擊。一陣喧鬧之后，這位老師才切入正題，原來(lái)他要介紹的是一位為爭(zhēng)取權(quán)利而斗爭(zhēng)的著名黑人領(lǐng)袖。也許有人覺(jué)得這樣的“課堂設(shè)計(jì)”有些“過(guò)火”，但教學(xué)效果卻極好。因?yàn)閷W(xué)生有了切身的體驗(yàn)，真正感受到了爭(zhēng)取權(quán)利的迫切性和重要性。上面的故事讓我們感觸頗深：體驗(yàn)是置身其中的心靈感受，體驗(yàn)?zāi)苷鸷承撵`。我們的品德教育不正需要這樣的“體驗(yàn)”嗎？它能徹底改變“黑板上講道德”、“書本上學(xué)道德”的傳統(tǒng)的“知性教育”模式，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)親身經(jīng)歷和實(shí)踐活動(dòng)獲得真實(shí)的感受，而這種伴隨著豐富情感活動(dòng)的內(nèi)心體驗(yàn)又是形成認(rèn)識(shí)、轉(zhuǎn)化行為的基礎(chǔ)。可以說(shuō)，“體驗(yàn)”猶如一座橋梁，能讓道德直抵兒童內(nèi)心，從而實(shí)現(xiàn)主體與外部世界的溝通，實(shí)現(xiàn)道德知識(shí)向情感能力的轉(zhuǎn)化。

一、轉(zhuǎn)變理念：讓體驗(yàn)充盈課堂生活

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“道德，只有當(dāng)它被學(xué)生自己去追求，獲得親身體驗(yàn)的時(shí)候，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富?！钡拇_，體驗(yàn)是最真實(shí)、最感性的一種內(nèi)心感受。生活的體驗(yàn)、情感的體驗(yàn)，能內(nèi)化學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生的道德情感，培養(yǎng)學(xué)生的道德意志，引發(fā)學(xué)生的道德行為，使知、情、意、行在品德形成過(guò)程中成為和諧的整體，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。而大量事實(shí)也證明，學(xué)生只有獲得切身體驗(yàn)的東西，才能入腦入心，珍藏永久，對(duì)人生的成長(zhǎng)與發(fā)展起到引導(dǎo)作用。因此，在《品德與生活》課的教學(xué)中，我們要讓體驗(yàn)充盈學(xué)生的課堂生活。

（一）打造生活課堂：由“說(shuō)教道德”走向“體驗(yàn)生活”

生活是道德的田園。離開了生活，道德只是干癟、抽象的條文，不可能在學(xué)生的心靈中生根發(fā)芽。而傳統(tǒng)的思品教學(xué)忽視對(duì)教育主體的關(guān)注，往往把品德從兒童的生活中剝離出來(lái)，以教材為中心，重說(shuō)教、重灌輸，常常是“一根粉筆一張嘴，嘮嘮叨叨講到尾”，這是造成德育實(shí)效性不強(qiáng)的根本原因。其實(shí)，學(xué)生真實(shí)的生活是最好的課程資源，因?yàn)閷W(xué)生只有在自己的真實(shí)生活中才能進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)。就像《新課標(biāo)》中所指出的：“道德寓于兒童生活的方方面面，沒(méi)有能與生活分離的‘純道德的生活’。兒童品德的形成源于他們對(duì)生活的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和感悟，只有源于兒童生活實(shí)際的教育活動(dòng)才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感、真實(shí)的而非虛假的道德體驗(yàn)和道德認(rèn)識(shí)。”

新課程中，我們品德教師應(yīng)是“派往兒童世界的大使”。因?yàn)樾W(xué)低年級(jí)兒童的心智發(fā)展并未進(jìn)入到抽象或相對(duì)宏觀的層面，兒童的體驗(yàn)活動(dòng)大都圍繞其能夠看得見、摸得著的具體生活進(jìn)行，因此，我們?cè)诮虒W(xué)中要善于從他們的實(shí)際生活中捕捉、提取和開發(fā)有教育意義的內(nèi)容，不斷豐富和推進(jìn)體驗(yàn)活動(dòng)的進(jìn)程，使課堂生活成為一種快樂(lè)、積極、有意義的生活，促進(jìn)學(xué)生在這種生活中體驗(yàn)、感悟。

1、鏈接兒童的以往生活

蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們的教育對(duì)象的心靈絕不是一塊不毛之地，而是一片已經(jīng)生長(zhǎng)著美好思想道德萌芽的肥沃的土地。教師的責(zé)任首先在于發(fā)現(xiàn)并扶正學(xué)生心靈土壤中的每一株幼苗，讓它不斷壯大，最后排擠掉自己缺點(diǎn)的雜草?！钡拇_，每個(gè)兒童都有自己的生活經(jīng)驗(yàn)，這是我們開展品德教學(xué)的基礎(chǔ)。我們教師要從了解兒童已有的生活經(jīng)驗(yàn)和他們對(duì)生活的感受、認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和感悟開始，喚起學(xué)生以往的生活經(jīng)歷，尋求已有生活經(jīng)驗(yàn)與教學(xué)內(nèi)容的最佳結(jié)合點(diǎn)，提升學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)和理解。例如：在《有人生病時(shí)》一課的教學(xué)中，我首先創(chuàng)設(shè)了一個(gè)情境：奶奶生病了，你怎么照顧奶奶？讓學(xué)生進(jìn)行表演。然后交流、討論：你認(rèn)為他哪些方面做得好，哪些方面做得還不夠？你平時(shí)的生活中碰到過(guò)這樣的事嗎？聯(lián)系實(shí)際，說(shuō)說(shuō)你是怎么做的。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生回憶以往的生活經(jīng)歷，讓他們?cè)诜e極的自我教育中促進(jìn)生命的健康成長(zhǎng)。

2、關(guān)注兒童的現(xiàn)時(shí)生活

很多老師有這樣的體會(huì)：課堂上，學(xué)生能夠?qū)Υ鹑缌?，懂得的道理也很深刻，但一回到?shí)際生活中，卻常常出現(xiàn)“我行我素”的現(xiàn)象。究其原因，很大程度上是因?yàn)槲覀兒鲆暳似返陆虒W(xué)與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活之間的聯(lián)系，使得課堂教學(xué)成為“空中樓閣”、“紙上談兵”。如今，新課程倡導(dǎo)教育要回歸生活，我們特別應(yīng)該關(guān)注兒童正在進(jìn)行中的現(xiàn)實(shí)生活。這種關(guān)注有雙重意義：一方面，學(xué)校教育要為學(xué)生的未來(lái)生活做準(zhǔn)備；另一方面，我們的課程更重視關(guān)注怎樣去改善、促進(jìn)兒童正在進(jìn)行中的生活。因此，在教學(xué)中，我們要讓課堂與生活接軌，讓兒童學(xué)會(huì)營(yíng)造一種屬于他們自己的健康、積極、快樂(lè)、負(fù)責(zé)任、有愛(ài)心、有創(chuàng)意、肯動(dòng)腦的生活。如：在上《美麗的校園》一課時(shí)，我考慮到一年級(jí)新生剛?cè)雽W(xué)，對(duì)自己的學(xué)校還很陌生。于是在上課時(shí)，我就帶著學(xué)生到學(xué)校的各層大12全文查看

第五篇：淺談品德與生活課程中體驗(yàn)活動(dòng)的教學(xué)策略專題

淺談品德與生活課程中體驗(yàn)活動(dòng)的教學(xué)策略

聶親揚(yáng)

內(nèi)容提要：

在新課程改革背景下，品德與生活課程作為一門獨(dú)立的活動(dòng)型綜合課程，更加倡導(dǎo)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)方式。本文依據(jù)體驗(yàn)活動(dòng)的特點(diǎn)，研究體驗(yàn)活動(dòng)的教學(xué)策略，提出“關(guān)注兒童，根據(jù)兒童年齡特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)活動(dòng)的情境；關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，打造生活課堂，由“說(shuō)教道德”走向“體驗(yàn)生活”； 關(guān)注體驗(yàn)活動(dòng)中的生成性問(wèn)題，捕捉最佳教育時(shí)機(jī)；關(guān)注教學(xué)資源，發(fā)揮農(nóng)村資源優(yōu)勢(shì)，廣辟體驗(yàn)活動(dòng)途徑”四大教學(xué)策略。

關(guān)鍵詞：品德與生活 體驗(yàn)活動(dòng) 教學(xué)策略

教學(xué)策略通常指以一定的教育思想為指導(dǎo)，在特定的教學(xué)情境中，為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)而制定并在實(shí)施過(guò)程中不斷調(diào)適、優(yōu)化，使得教學(xué)效果趨于最佳系統(tǒng)的決策和設(shè)計(jì)，包括指導(dǎo)思想、實(shí)施程序、操作要領(lǐng)和效用評(píng)價(jià)等。小學(xué)品德與生活課程中體驗(yàn)活動(dòng)的教學(xué)策略是指根據(jù)品德與生活教材特點(diǎn)及學(xué)生生活實(shí)際，為實(shí)現(xiàn)一定的教學(xué)目標(biāo)，創(chuàng)設(shè)特定的課內(nèi)教學(xué)、課外活動(dòng)的情境，設(shè)計(jì)并實(shí)施適宜教學(xué)行為技術(shù)和程序，不斷調(diào)整、優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，增進(jìn)學(xué)生積極的感受體驗(yàn)，促進(jìn)品德內(nèi)化、知行統(tǒng)一的決策及其操作經(jīng)驗(yàn)。

一、實(shí)施體驗(yàn)活動(dòng)教學(xué)的意義

1.新課程改革的呼喚

教育的過(guò)程，不僅僅是傳授知識(shí)的過(guò)程，更是把人類積累的豐富文化內(nèi)化為受教育者的素質(zhì)、才能、智慧與品德，促使受教育者身心健康發(fā)展的過(guò)程。教育的內(nèi)化不能靠強(qiáng)迫，而是要通過(guò)個(gè)體的體驗(yàn)活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。在教育活動(dòng)中，沒(méi)有體驗(yàn)就沒(méi)有內(nèi)化，沒(méi)有內(nèi)化就沒(méi)有發(fā)展。新《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》以“體驗(yàn)”為核心把教育目標(biāo)從單一化向多元化轉(zhuǎn)變，提出了關(guān)注學(xué)生的情感、態(tài)度與價(jià)值觀，知識(shí)與技能，過(guò)程與方法等多元的發(fā)展，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力、交流與合作的能力，體驗(yàn)科學(xué)的過(guò)程和方法，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。這些要求的宗旨是呼喚轉(zhuǎn)變?nèi)w學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，呼喚在教育教學(xué)中實(shí)行“體驗(yàn)學(xué)習(xí)”、“體驗(yàn)教育”。

2.品德與生活課程的需求

品德與生活是一門活動(dòng)型綜合課程，他所呈現(xiàn)出的課程文化是一種兒童文化，力求富有童心、童趣，為兒童所喜歡、所需要。同時(shí)，教材力求從兒童自己的世界出發(fā)，讓兒童用自己的眼睛觀察社會(huì)，用自己的心靈感受世界，用自己的方式研究社會(huì)。新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“兒童是在真實(shí)的生活世界中感受、體驗(yàn)、領(lǐng)悟并得到各方面的發(fā)展的”課程目標(biāo)主要通過(guò)“教師指導(dǎo)下的各種教學(xué)活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。”活動(dòng)時(shí)教和學(xué)的中介。教師的主要作用是“指導(dǎo)兒童的活動(dòng)，而非單純的只講教科書”，兒童更多的是通過(guò)“實(shí)際參與活動(dòng)，動(dòng)手動(dòng)腦，而非僅僅依靠聽講來(lái)學(xué)習(xí)?！盵2]課程以兒童的現(xiàn)實(shí)生活為主要源泉，以密切聯(lián)系兒童的生活的主體活動(dòng)或游戲?yàn)檩d體，積極的引導(dǎo)兒童的發(fā)展。

分析課程標(biāo)準(zhǔn)里的目標(biāo)得知，目標(biāo)分為三類：情感、態(tài)度、價(jià)值觀，能力，以及知識(shí)。情感、態(tài)度、價(jià)值觀和能力目標(biāo)是主要的。這些目標(biāo)，除了價(jià)值觀以外，是不能用理性的教導(dǎo)來(lái)灌輸?shù)?，而且理性灌輸價(jià)值觀的效果也不會(huì)好。那么學(xué)生如何達(dá)到這些目標(biāo)呢？體驗(yàn)。情感是需要學(xué)生親自去體驗(yàn)的，只有學(xué)生自己體驗(yàn)到的情感對(duì)他來(lái)說(shuō)才是真實(shí)的，情感體驗(yàn)決定態(tài)度，決定價(jià)值觀。正如朱小曼教授所說(shuō)：“體驗(yàn)作為情感教育理論中的一個(gè)重要范疇，既有認(rèn)識(shí)論的意義，即用體驗(yàn)的方式達(dá)到認(rèn)知理解；又有本體論和價(jià)值論的意義，即體驗(yàn)是人的生存方式，也是人追求生命意義的方式。”[3]因此在品德與生活教學(xué)中，最重要的就是讓學(xué)生去體驗(yàn)，而教師的任務(wù)就是為學(xué)生的體驗(yàn)創(chuàng)造環(huán)境、創(chuàng)造適合兒童的體驗(yàn)活動(dòng)。教師設(shè)置什么樣的活動(dòng)，學(xué)生就能夠體驗(yàn)到什么樣的情感。在這樣的活動(dòng)氛圍中，教師給予學(xué)生的是更多的獨(dú)立體驗(yàn)、自主思考和決策的權(quán)力，而且也只有學(xué)生自己體驗(yàn)過(guò)的情感才是深刻的。

二、體驗(yàn)活動(dòng)教學(xué)的界定

首先是關(guān)于體驗(yàn)教學(xué)的理解?！绑w驗(yàn)學(xué)習(xí)”是新一輪課程改革提倡的學(xué)習(xí)方式，體驗(yàn)教學(xué)就是以學(xué)生體驗(yàn)為主要教學(xué)方式的教學(xué)。什么是體驗(yàn)?zāi)兀矿w驗(yàn)，即以身“體”之，以心“驗(yàn)”之。從教育學(xué)上講，體驗(yàn)是主體內(nèi)在的知情意行的親歷、體認(rèn)和驗(yàn)證。它既是一種活動(dòng)，也指活動(dòng)結(jié)果。作為一種活動(dòng)，指主體親歷某件事（包括心理上的親歷和參與實(shí)踐經(jīng)歷）的全過(guò)程；作為活動(dòng)的結(jié)果，是指主體通過(guò)“親歷”所獲得的認(rèn)知和情感。

其次關(guān)于體驗(yàn)活動(dòng)的理解：體驗(yàn)活動(dòng)學(xué)習(xí)以課堂教學(xué)為主渠道，它要求在日常教學(xué)中教師應(yīng)為學(xué)生設(shè)立各種全過(guò)程親身實(shí)踐、親身體驗(yàn)、合作探究的活動(dòng)學(xué)習(xí)程序，讓全體學(xué)生在“體驗(yàn)感知、體驗(yàn)感悟、體驗(yàn)思維、體驗(yàn)積累、體驗(yàn)情感、體驗(yàn)合作、體驗(yàn)實(shí)踐、體驗(yàn)創(chuàng)新、體驗(yàn)挑戰(zhàn)、體驗(yàn)成功”的過(guò)程中，培養(yǎng)良好的情商，促進(jìn)知識(shí)的感知和內(nèi)化，陶冶情感，開啟智慧，積累良好的學(xué)習(xí)、情感體驗(yàn)，樹立較強(qiáng)的學(xué)習(xí)、實(shí)踐、創(chuàng)新的自信心。它可以是假設(shè)情景的體驗(yàn)，比如講故事，角色扮演，問(wèn)題情景，閱讀感悟，等等。還可以由主渠道延伸到課外生活之中進(jìn)行實(shí)踐體驗(yàn)，如主題調(diào)查，自主設(shè)計(jì)，愛(ài)心行動(dòng)，等等。這類體驗(yàn)可以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，讓學(xué)生在活動(dòng)中關(guān)注自然、社會(huì)、以及他人，思考社會(huì)問(wèn)題，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。

三、體驗(yàn)活動(dòng)的教學(xué)策略

實(shí)施體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，進(jìn)行體驗(yàn)活動(dòng)教學(xué)，關(guān)鍵是教師要用“心”去創(chuàng)設(shè)或捕捉有意義的情境，并不斷引領(lǐng)、促進(jìn)學(xué)生也用“心”在有意義的情境中不斷體驗(yàn)，生成意義。那在體驗(yàn)活動(dòng)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，如何創(chuàng)設(shè)和捕捉體驗(yàn)情境？如何引領(lǐng)學(xué)生用心地進(jìn)行觀察與反思呢？在此，結(jié)合自己在品德與生活教學(xué)中的有關(guān)實(shí)踐，談?wù)勼w驗(yàn)活動(dòng)的教學(xué)策略。

（一）關(guān)注兒童，根據(jù)兒童年齡特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)活動(dòng)的情境

蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“如果教師不想方設(shè)法使學(xué)生進(jìn)入情緒高昂和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，就急于傳授知識(shí)，那么，這種知識(shí)只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，而不動(dòng)感情的腦力勞動(dòng)就會(huì)帶來(lái)疲倦?！倍@種情緒高昂和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，來(lái)自教學(xué)中情境的渲染，來(lái)自學(xué)生內(nèi)心真實(shí)的體驗(yàn)。教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)一定的道德情境，讓學(xué)生在想象性的情感體驗(yàn)中，經(jīng)歷動(dòng)機(jī)的沖突，情感的激蕩，認(rèn)識(shí)的升華。因此情境創(chuàng)設(shè)必須以情感為出發(fā)點(diǎn)，以鮮明為落腳點(diǎn)，以學(xué)生的體驗(yàn)為支撐點(diǎn)，最終使學(xué)生自覺(jué)地進(jìn)入實(shí)踐活動(dòng)中去。

1.游戲活動(dòng)。

對(duì)于一二年級(jí)八九歲的學(xué)生來(lái)說(shuō)，游戲活動(dòng)是帶有“玩”的色彩而又與學(xué)習(xí)內(nèi)容配合的活動(dòng)方式。游戲?qū)ε囵B(yǎng)兒童的情感，讓兒童體驗(yàn)集體生活的樂(lè)趣，促進(jìn)兒童積極參與教學(xué)，是非常有效的學(xué)習(xí)方式。游戲形式要多樣，游戲內(nèi)容要有針對(duì)性，游戲情境要小，適合于學(xué)生的年齡特點(diǎn)和課堂范圍進(jìn)行。

例如《做游戲守規(guī)則》一課，為了幫助學(xué)生建立規(guī)則意識(shí)，課始我安排了掰手腕的游戲?！按蠹蚁矚g做游戲嗎？今天我們要通過(guò)掰手腕的游戲，比一比誰(shuí)的力氣大?！薄巴赖膬蓚€(gè)同學(xué)為一組，準(zhǔn)備??”還沒(méi)等我宣布開始，同學(xué)們就早已意見滿堆?！安还?，他是男同學(xué)，我是女同學(xué)，肯定比不過(guò)他”“您看，他都站起來(lái)了，胳膊抬得太高了?！币姶饲榫?，我馬上引導(dǎo)“那怎樣才能讓比賽公平呢？”“咱們得定個(gè)規(guī)矩，男生和男生比，女生和女生比”“胳膊肘不許抬起來(lái)，都放在桌子上?！薄安荒苡脙芍皇帧??就這樣，我從兒童喜聞樂(lè)見的游戲入手，通過(guò)不平等游戲的設(shè)計(jì)，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與意識(shí)，主動(dòng)聯(lián)系生活實(shí)際，結(jié)合已有經(jīng)驗(yàn)，在親身參與的游戲中，真切的體驗(yàn)到了游戲規(guī)則的重要。

游戲教學(xué)很符合孩子的心理，操作上簡(jiǎn)單易行，能夠吸引學(xué)生的興趣，提高學(xué)生的參與度。把游戲引入課堂，在游戲情境中，所有的道德認(rèn)知，不是教師說(shuō)教形式的簡(jiǎn)單傳播，而是通過(guò)學(xué)生參與生動(dòng)的游戲自己體會(huì)、感受獲得的。

2.角色扮演。

角色扮演活動(dòng)，是為了讓兒童獲得某些難以身臨其境去學(xué)習(xí)的體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)等，而有目的的創(chuàng)設(shè)某種情景，令其經(jīng)歷的仿真性演習(xí)活動(dòng)。對(duì)于一二年級(jí)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，這種表演活動(dòng)，既可激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣，又可促進(jìn)他們?cè)谌肭槿刖车挠H身參與中獲得體驗(yàn)。

進(jìn)行角色扮演教學(xué)時(shí)，關(guān)鍵是讓學(xué)生真正與角色融為一體，促使學(xué)生從內(nèi)心有所感有所悟。教師首先應(yīng)該關(guān)注學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)橹挥袑?duì)外界事物具有較豐富的深刻的經(jīng)驗(yàn)，兒童才能在角色扮演游戲中充分想像和創(chuàng)造；其次，要讓學(xué)生清楚將要扮演什么樣的角色，要體驗(yàn)什么，以喚起相應(yīng)的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)和生活經(jīng)驗(yàn)。例如：在教學(xué)《我來(lái)幫助你》一課時(shí)，學(xué)生知道應(yīng)該幫助殘疾人，但并不能真實(shí)體驗(yàn)殘疾人的不便，不能感受殘疾人想得到幫助的需要以及被幫助后的溫暖心情。因此，教學(xué)中，我創(chuàng)設(shè)了學(xué)生扮演盲人取物的情景——一位學(xué)生蒙上眼睛，摸索著走到講桌前，在眾多的物品中，取回大練習(xí)本。這個(gè)過(guò)程，雖然不是人人扮演盲人，但通過(guò)身臨其境的看“盲人”在反復(fù)觸摸中，辨別方向，辨別物品；學(xué)生內(nèi)心也能真切感受到殘疾人生活的困難和艱辛，從而產(chǎn)生同情心。這時(shí)在讓他們述說(shuō)幫助別人的事，會(huì)有感而發(fā)，為真正幫助別人而感到高興。

3.媒體渲染。

以多媒體為主的信息技術(shù)的介入，為我們的課堂帶來(lái)了鮮活的、聲形并茂的情景，使學(xué)生身臨其境，心入其情，進(jìn)入角色，從而喚起、激發(fā)其深刻的內(nèi)心情感體驗(yàn)。

例如《生活處處有規(guī)則》一課，我針對(duì)農(nóng)村學(xué)生交通知識(shí)相對(duì)匱乏這一實(shí)際情況，利用多媒體圖、文、聲并茂及能制作動(dòng)畫的特點(diǎn)，制作了交通標(biāo)志和交通設(shè)施的課件：首先出現(xiàn)人行橫道、交通信號(hào)燈、機(jī)動(dòng)車道、非機(jī)動(dòng)車道等交通標(biāo)志圖，當(dāng)學(xué)生介紹某種交通標(biāo)志或設(shè)施時(shí)，點(diǎn)擊此處，屏幕出現(xiàn)該種標(biāo)志或設(shè)施的字幕，同時(shí)傳出“交通信號(hào)燈，對(duì)啦！”、“行人護(hù)欄，對(duì)啦”等聲音，給學(xué)生以鼓勵(lì)。在這種形象生動(dòng)的情景中，各種交通標(biāo)志和設(shè)施不再枯燥、呆板和難以認(rèn)識(shí)。在述說(shuō)不遵守交通規(guī)則的危害時(shí)，我播放了典型的交通事故事例，看著鮮血滿地，親人痛哭的情景，學(xué)生幼小的心靈被深深的觸動(dòng)。從而使他們初步體驗(yàn)、感受到遵守交通規(guī)則的重要，而且印象很深，不容易忘記。

從上述幾點(diǎn)，我們可以看出，體驗(yàn)活動(dòng)式學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)符合學(xué)生心里特征的情境開展教學(xué)活動(dòng)，這個(gè)情境可以是真實(shí)的，也可以是模擬的，使得學(xué)生可以置身于實(shí)踐情境中，以親身的經(jīng)歷，獲得感性的認(rèn)識(shí)，生成豐富的體驗(yàn)，又以情感為動(dòng)力，在反思中深化和升華為理性知識(shí)。

（二）關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，打造生活課堂，由“說(shuō)教道德”走向“體驗(yàn)生活”

生活是道德的田園。離開了生活，道德只是干癟、抽象的條文，不可能在學(xué)生的心靈中生根發(fā)芽。就像《新課標(biāo)》中所指出的：“道德寓于兒童生活的方方面面，沒(méi)有能與生活分離的‘純道德的生活’。兒童品德的形成源于他們對(duì)生活的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和感悟，只有源于兒童生活實(shí)際的教育活動(dòng)才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感、真實(shí)的而非虛假的道德體驗(yàn)和道德認(rèn)識(shí)。”因此，我們?cè)诮虒W(xué)中要善于從他們的實(shí)際生活中捕捉、提取和開發(fā)有教育意義的內(nèi)容，打造生活的課堂，不斷豐富和推進(jìn)體驗(yàn)活動(dòng)的進(jìn)程，使課堂生活成為一種快樂(lè)、積極、有意義的生活，促進(jìn)學(xué)生在這種生活中體驗(yàn)、感悟。

1.引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察，喚醒參與體驗(yàn)的意識(shí)。

生活本是體驗(yàn)的沃土。為了讓孩子們獲得真實(shí)的生活體驗(yàn)，教師應(yīng)該以兒童現(xiàn)實(shí)生活為基點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生用心去觀察，用心去感受，用心去體驗(yàn)，去發(fā)現(xiàn)生活中的真、善、美。只有讓孩子們帶著一種積極的心態(tài)融入到現(xiàn)實(shí)生活之中，他們才能擁有屬于自己的真實(shí)感受，獲得真情實(shí)感。而這種對(duì)生活產(chǎn)生的真實(shí)情感是我們教師無(wú)法通過(guò)自己美麗的言辭強(qiáng)加給學(xué)生的。

例如教學(xué)“看望春天”這一主題活動(dòng)時(shí)，為了有效利用身邊的教學(xué)資源，讓學(xué)生在觀察周圍植物的變化中，感受春天的到來(lái)。我將課堂“搬到了”校園里，花壇邊、草坪上、大樹下，孩子們或看或聞或摸或采，完全融入了美好春天的校園。通過(guò)課上帶領(lǐng)學(xué)生觀察玉蘭花的顏色、花瓣的形狀、聞花的香味，極大的激發(fā)了學(xué)生的參與熱情。他們撿花瓣，撿花托，用各種形象地比喻，表達(dá)著自己的認(rèn)識(shí)。學(xué)生手指著花托，“這個(gè)毛茸茸的，像個(gè)小刺猬”“我看像小船”“我看像棉被，包著花瓣，怕花瓣冷”“我說(shuō)他更像媽媽的肚子，花開了，就象小孩從媽媽肚子里跑出來(lái)”

正是這種源自生活的觀察，給學(xué)生插上了想象的翅膀，使他們?cè)诜e極的情感投入中，體驗(yàn)到大自然的美，體驗(yàn)到生活的美。

2.鏈接以往的生活，從已有經(jīng)驗(yàn)中獲得體驗(yàn)的快樂(lè)。

體驗(yàn)是以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，是對(duì)經(jīng)驗(yàn)的一種升華與超越?！笆且灾黧w認(rèn)識(shí)過(guò)程中和心理過(guò)程中所積累的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容為對(duì)象的，是對(duì)經(jīng)驗(yàn)帶有感情色彩的回味、反芻、體味?！盵5]我們應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，兒童不是一張沒(méi)有描畫過(guò)的白紙，他們對(duì)任何事物都有著自己的認(rèn)識(shí)和理解，這些先前的經(jīng)驗(yàn)是他們進(jìn)行體驗(yàn)學(xué)習(xí)的快樂(lè)源泉。

如教學(xué)《和動(dòng)物做朋友》一課，我利用學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)設(shè)了趣味盎然的導(dǎo)入活動(dòng)。首先在每組的桌面上，擺好寫有各種動(dòng)物的謎語(yǔ)卡片和頭飾?！巴瑢W(xué)們，喜歡猜謎語(yǔ)嗎？”“好，下面就請(qǐng)你快速的猜出你們組卡片上的謎語(yǔ)?！薄澳悴碌降闹i底是什么呢？請(qǐng)你戴上頭飾，告訴周圍的同學(xué)?！薄肮?，看看我們都變成什么了？下面就讓我們走進(jìn)動(dòng)物王國(guó)，去認(rèn)識(shí)了解我們的動(dòng)物朋友?！痹谶@個(gè)過(guò)程中，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生原有的知識(shí)儲(chǔ)備，使他們?cè)诜浅］p松快樂(lè)的活動(dòng)中，走進(jìn)動(dòng)物的世界，從而為下面的進(jìn)一步學(xué)習(xí)奠定了良好的開端。

教學(xué)中，我們教師要從了解兒童已有的生活經(jīng)驗(yàn)和他們對(duì)生活的感受、認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和感悟開始，喚起學(xué)生以往的生活經(jīng)歷，尋求已有生活經(jīng)驗(yàn)與教學(xué)內(nèi)容的最佳結(jié)合點(diǎn)，提升學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)和理解。在這種參與過(guò)程中，使學(xué)生獲得體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。

3.關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，在體驗(yàn)中內(nèi)化道德品質(zhì)。

魯潔教授在《在學(xué)習(xí)中找到通向生活的道路》一文中強(qiáng)調(diào)：“課程以兒童現(xiàn)實(shí)的生活為基礎(chǔ)，但它不是學(xué)生生活的簡(jiǎn)單翻版。課程的教育意義在于它要高于生活，所設(shè)置的內(nèi)容是兒童生活的錘煉?！笨梢?，德育走進(jìn)生活不是無(wú)條件的迎合生活，而是在關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)兒童生活。要“讓兒童現(xiàn)在生活得河流里，注入他們未來(lái)生活的水流，要把我們藏匿在遙遠(yuǎn)地方的教育目的的種子移植到生機(jī)勃勃的兒童生活的心田?！?[6]因此，在課堂教學(xué)中，呈現(xiàn)生活經(jīng)歷，聚焦現(xiàn)實(shí)生活不是目的，目的在于引起學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行道德反思，促進(jìn)豐富學(xué)生的體驗(yàn)感悟，由感知生活經(jīng)歷上升到形成生活經(jīng)驗(yàn)，生成生活智慧，從而在體驗(yàn)中內(nèi)化提升道德品質(zhì)。

例如在教學(xué)《節(jié)約每一滴水》時(shí)，我首先從學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)入手，讓他們說(shuō)一說(shuō)生活中水有哪些作用？在學(xué)生暢談水可以洗衣做飯種花澆地生產(chǎn)做工后，我將話題一轉(zhuǎn)“可你們知道嗎？地球上能被人類利用的水資源非常有限?！苯又鍪菊n件“一桶水與一勺水的對(duì)比”在學(xué)生的心靈被深深震撼之際，再拋出“可生活中卻還有人在浪費(fèi)水，你都調(diào)查了解了哪些現(xiàn)象?！贝颂幍摹吧睢笔吕?，叩擊著學(xué)生的心靈，他們?yōu)檫@些觸目驚心的現(xiàn)象，感到強(qiáng)烈的憤慨。那么接下來(lái)的節(jié)水教育就順理成章的走進(jìn)了學(xué)生的心靈，使他們真正言為心聲。

在上述課例中多次呈現(xiàn)生活，聚焦現(xiàn)實(shí)，但每一次生活事實(shí)的呈現(xiàn)，都能給學(xué)生帶來(lái)深層次的體驗(yàn)，使他們感觸水的寶貴，節(jié)水的重要。可以說(shuō)，課堂上的生活再現(xiàn)，是引領(lǐng)學(xué)生真正體驗(yàn)感悟提高的過(guò)程。

（三）關(guān)注體驗(yàn)活動(dòng)中的生成性問(wèn)題，捕捉最佳教育時(shí)機(jī)

課堂是個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，它不是一成不變的。特別是在體驗(yàn)活動(dòng)的實(shí)施過(guò)程中，不論是學(xué)生置身在生動(dòng)的表演、游戲情境中，還是在真實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)感悟，學(xué)生都將從全身心的投入?yún)⑴c中，獲得真切的體驗(yàn)。也正是在這種體驗(yàn)中，會(huì)有思想火花迸發(fā)，會(huì)有思考性的智慧問(wèn)題產(chǎn)生。因此，我們應(yīng)善于抓住課堂中稍縱即逝的生成性資源，把那些蘊(yùn)涵著閃光點(diǎn)、生長(zhǎng)點(diǎn)、轉(zhuǎn)折點(diǎn)、鏈接點(diǎn)，哪怕微乎其微的生成火花，進(jìn)行挖掘、開發(fā)、引申、利用，從而使體驗(yàn)活動(dòng)中的精心“預(yù)設(shè)”與即時(shí)“生成”相統(tǒng)一。

1.突發(fā)事件，巧處理——轉(zhuǎn)不利因素為積極情感的生成。

生活是多變的，課堂是隨機(jī)的，作為教師不應(yīng)該拒絕體驗(yàn)活動(dòng)中生成性問(wèn)題的出現(xiàn)，更不應(yīng)該避開問(wèn)題的解決。教師要本著為學(xué)生服務(wù)，珍視這些真實(shí)的問(wèn)題情結(jié)，讓學(xué)生在課堂中找到解決真實(shí)問(wèn)題的根源。

例如一年級(jí)《老師 您好》一課時(shí)，為了讓學(xué)生感受老師的關(guān)懷與愛(ài)護(hù)，激發(fā)愛(ài)老師、尊敬老師的積極情感，我安排了“我是小老師”的表演活動(dòng)。讓學(xué)生結(jié)合生活中老師對(duì)自己的關(guān)心，扮演老師的角色，通過(guò)表演，體會(huì)老師的愛(ài)。然而就在學(xué)生的表演中，問(wèn)題出現(xiàn)了。一位小男孩瞪著眼大聲說(shuō)：“誰(shuí)在爬墻，趕快下來(lái)。”惹得其他同學(xué)哈哈大笑起來(lái)。在尷尬中，小男孩不知所措，我也緊皺了眉頭。顯然這是一個(gè)反面事例，老師強(qiáng)硬的語(yǔ)氣，讓男孩至今記憶猶新。如果拋下問(wèn)題，那則失去了讓學(xué)生在思考中尋找?guī)煇?ài)的體驗(yàn)機(jī)會(huì)。于是，我順勢(shì)利導(dǎo)：“呵，好厲害的老師呀！他是誰(shuí)？為什么大聲喊你？”“我爬學(xué)校的小矮墻，體育老師發(fā)現(xiàn)了，他喊我，我好害怕?！薄芭缐Χ辔ｋU(xiǎn)呀!”“摔傷了怎么辦？”沒(méi)等我說(shuō)話，同學(xué)們中已經(jīng)有了輕聲的議論。接下來(lái)我進(jìn)一步的引導(dǎo)學(xué)生分析當(dāng)時(shí)的危險(xiǎn)情景，體驗(yàn)老師嚴(yán)厲的語(yǔ)言中所包含的愛(ài)，幫助學(xué)生正確看待老師工作中的嚴(yán)厲。就這樣，把突發(fā)的不利因素，轉(zhuǎn)變成了積極情感的生成?？梢哉f(shuō)，體驗(yàn)活動(dòng)中的突發(fā)事件，猶如催化劑，只要我們善于調(diào)配，它將有利于深化學(xué)生的體驗(yàn)感悟。

2.觀神情，聽心聲——從表情中激發(fā)袒露內(nèi)心情感的生成。

情境是滋生情感的土壤。在教師預(yù)設(shè)的情境中，學(xué)生或沉浸在美妙的音樂(lè)中，或感動(dòng)在真實(shí)的故事講述中，或在游戲活動(dòng)歡悅，或面對(duì)展示的圖片沉思??在情境中，學(xué)生體驗(yàn)著感悟著，有時(shí)他們會(huì)皺緊眉頭，有時(shí)會(huì)嘖嘖稱贊，有時(shí)會(huì)抽泣，有時(shí)會(huì)驚嘆。所有情感的流露，都應(yīng)是課堂生動(dòng)而真實(shí)的生成資源。教師應(yīng)在觀察學(xué)生神情、傾聽學(xué)生心聲中，進(jìn)行引申，釋放兒童萌發(fā)的那份真誠(chéng)。

例如在教學(xué)《節(jié)約每一滴水》時(shí)，當(dāng)多媒體展示出因缺水而干裂的土地圖片以及人們用渴求的目光關(guān)注著從很深的井下打上的一點(diǎn)清水的圖片時(shí)，我清楚地看到了孩子們睜大的雙眼，聽到了“啊??”的驚嘆。我沒(méi)有讓這份寶貴的情感一閃即逝，而是給予學(xué)生袒露心聲的機(jī)會(huì)，讓他們說(shuō)說(shuō)為什么驚嘆——“我沒(méi)想到還有這么多缺水的地方”“那些莊稼真可憐，那些人喝不到水多難受呀”“水真是太少了！”??正是因?yàn)橛辛死蠋熽P(guān)注課堂中生成的那份情感，才有了學(xué)生更深層次的體驗(yàn)。

3.關(guān)注個(gè)體，引起共鳴——在對(duì)話引導(dǎo)中升華情感。

真正的心靈成長(zhǎng)，并不是外在的強(qiáng)加，而是內(nèi)在的喚醒與生成，它是主體原有情感體驗(yàn)與基于不同生活環(huán)境而形成的新體驗(yàn)之間相互撞擊的結(jié)果。課堂上，在各種體驗(yàn)活動(dòng)中，學(xué)生受自身經(jīng)歷與感悟能力不同的影響，他們所體驗(yàn)到的情感、內(nèi)心受到的沖擊都不盡相同。作為教師，我們應(yīng)關(guān)注學(xué)生的個(gè)體體驗(yàn)，通過(guò)對(duì)學(xué)生中優(yōu)質(zhì)資源的挖掘，通過(guò)對(duì)話引導(dǎo)，引起共鳴，升華學(xué)生的道德情感與認(rèn)知。

例如教學(xué)《我家的故事》時(shí)，為了讓學(xué)生體會(huì)父母長(zhǎng)輩對(duì)自己的愛(ài)，為自己的成長(zhǎng)付出的心血，培養(yǎng)孝親敬長(zhǎng)的情感，我在學(xué)生課前調(diào)查訪問(wèn)的基礎(chǔ)上，安排了“講講我家的故事”。就在很多孩子高興地講著爺爺奶奶怎樣把好吃的留給自己，怎樣天天接送自己時(shí)，一位小男孩站起來(lái)說(shuō)到：“我的爺爺生病后不能走路了，每天中午放學(xué)時(shí)間，他都從窗戶往外看，聽到我的腳步聲他就開始呵呵的笑，看到我他就拍拍玻璃，我愛(ài)爺爺。”多么真摯的親情的流露??！我順勢(shì)引導(dǎo)：“他為什么愛(ài)自己的爺爺，他的爺爺并沒(méi)有在吃、穿、用方面表現(xiàn)出對(duì)他的愛(ài)呀？”“因?yàn)樗麪敔敳荒茏吡?，還天天惦記著他?！薄八麪敔斉吭诖皯裟堑人艑W(xué)，肯定一上午都在想著他”“老師，等人的時(shí)候最著急了，有一次我放學(xué)出來(lái)晚了，我奶奶在校門口，看見一個(gè)出來(lái)的小孩就問(wèn)，最后奶奶都到教室來(lái)找我了。他爺爺不能走路，天天盼它早放學(xué)，他爺爺多愛(ài)他呀！”此時(shí)間，由個(gè)體的獨(dú)自對(duì)老人關(guān)心愛(ài)護(hù)的體驗(yàn)情感，已經(jīng)彌漫到了整個(gè)課堂，充斥到每個(gè)孩子心間。所以說(shuō)，課堂上，我們要善于捕捉、點(diǎn)燃學(xué)生個(gè)體中內(nèi)在的情感，要讓那些善于表達(dá)的、有不同生活親歷體驗(yàn)的學(xué)生事例，釋放為帶動(dòng)全體進(jìn)行情感體驗(yàn)的火花，在思維撞擊中，升華成深層次的群體情感體驗(yàn)。

（四）關(guān)注教學(xué)資源，發(fā)揮農(nóng)村資源優(yōu)勢(shì)，廣辟體驗(yàn)活動(dòng)途徑

品德與生活課程面向兒童的整個(gè)生活世界，不論是課程內(nèi)容還是實(shí)施課程的時(shí)間與空間，都具有鮮明的開放性。因此關(guān)注兒童身邊的教學(xué)資源，便于尋找有效的體驗(yàn)活動(dòng)途徑。

1.親近土地，在實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)感悟勞動(dòng)的美德。

農(nóng)村，有著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，生活在農(nóng)村的兒童，對(duì)農(nóng)村生活和大自然十分熟悉，對(duì)四季的變化體會(huì)十分細(xì)膩。把農(nóng)村田間變成兒童可參與的學(xué)習(xí)空間，讓學(xué)生深入果園、田園、林中、溪邊，親身投入拾麥子、掰玉米等實(shí)踐性課堂中，可使他們?cè)谪S富的實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)中感悟美德。

例如我校充分利用教學(xué)樓后的學(xué)農(nóng)基地，組織學(xué)生親手種植蔬菜、大豆、玉米，學(xué)生在栽秧、點(diǎn)豆、施肥、澆水的過(guò)程中，真切感受到勞動(dòng)的艱辛，同時(shí)在收獲的過(guò)程中，感受到付出的快樂(lè)。盡管學(xué)生年齡小，干活時(shí)會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題，如菜秧拿折了，土埋深了，拔草時(shí)被蟲子嚇著了，但正是這些令他們驚奇的、高興的事情的發(fā)生，給予了他們一次次欣喜的體驗(yàn)。他們感受到生活的豐富多彩，感受到勞動(dòng)的快樂(lè)，感受到粒粒借辛苦的真諦！這是課堂上講授所不能給予的道德認(rèn)識(shí)。

2.親近鄰里，在和諧融洽的鄰里關(guān)系中體驗(yàn)真情。

心靈世界的教育不能靠“灌輸”，也不能靠“塑造”，只能在實(shí)踐參與中、在親情體驗(yàn)中、在自主感悟中，才能獲得精神世界的滿足。

農(nóng)村與城市相比，鄰里相見更容易關(guān)系更和諧，在人與人交流中，體現(xiàn)出淳樸的鄉(xiāng)情。因此，在進(jìn)行“心中有他人”教學(xué)中，我緊緊抓住這一有利教學(xué)資源，使學(xué)生在生活觀察中，采訪調(diào)查中，體驗(yàn)?zāi)阒杏形摇⑽抑杏心愕南嗷ヒ来骊P(guān)系，從自己親身經(jīng)歷的“父母不在家，到鄰居家等待”“鄰居有好吃的拿給自己品嘗”“生病了，鄰居到家看望”等事例中，挖掘?qū)W生的內(nèi)心體驗(yàn)，以他們與鄰居相處獲得的快樂(lè)為中心，推廣輻射到社會(huì)生活，使他們知道生活中還有更多的他人存在，人與人相處時(shí)，需要互相關(guān)心互相幫助，這樣才能更快樂(lè)。

3.親近特產(chǎn)，在為家鄉(xiāng)自豪中體驗(yàn)熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。

在《品德與生活》課程標(biāo)準(zhǔn)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)家鄉(xiāng)教育是重要內(nèi)容之一。課程標(biāo)準(zhǔn)中明確指出，要引導(dǎo)學(xué)生“知道家鄉(xiāng)的風(fēng)景名勝和資源，關(guān)心家鄉(xiāng)的發(fā)展變化”。

一二年級(jí)的學(xué)生，受年齡特點(diǎn)的制約，他們往往對(duì)具體的、感性的、摸的著看的見的事物感興趣。因此在對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)家鄉(xiāng)教育的時(shí)候，就可以把“愛(ài)”的教育，滲透到學(xué)生身邊的事物中，特別是能代表家鄉(xiāng)的土特產(chǎn)，讓學(xué)生在調(diào)查搜集中了解土特產(chǎn)，在課堂匯報(bào)中熱愛(ài)土特產(chǎn)。因?yàn)橥撂禺a(chǎn)不僅是家鄉(xiāng)推出打造的品牌，同時(shí)，土特產(chǎn)也是家鄉(xiāng)的象征。例如，平谷被稱為“桃鄉(xiāng)”，平谷的大桃享譽(yù)北京市，更傳播到海南，大桃成為傳播平谷文化，傳播平谷形象的使者。課堂中，隨著音樂(lè)“在那桃花盛開的地方”的播放，隨著彩霞般桃花、豐收的大桃采摘情景的展示，學(xué)生由衷的感到家鄉(xiāng)的美。接下來(lái)，學(xué)生開始匯報(bào)自己采訪的關(guān)于桃鄉(xiāng)的趣事，深深體驗(yàn)到家鄉(xiāng)人民的勤勞。這樣，由物到人，到生活成長(zhǎng)的地域——家鄉(xiāng)，情感一步步加深，寓意也逐步深刻。

四、總結(jié)提升

體驗(yàn)活動(dòng)教學(xué)是一種以學(xué)習(xí)者為中心的、通過(guò)情境與活動(dòng)的開展，促進(jìn)主體在親歷體驗(yàn)感悟中獲得知識(shí)、技能和態(tài)度的學(xué)習(xí)方式。通過(guò)體驗(yàn)活動(dòng)的實(shí)施，可使學(xué)生在親自參加實(shí)踐，手腦并用，獲得直接經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，獲得有關(guān)的體驗(yàn)和認(rèn)知、情感的發(fā)展，在活動(dòng)體驗(yàn)中感悟做人的道理，提高服務(wù)生活的能力，促進(jìn)學(xué)生的品德和社會(huì)性的發(fā)展。另外活動(dòng)教學(xué)構(gòu)建在“以人為本”的人本主義和主體性教育原則的理念上，著重研究教育過(guò)程中主體培養(yǎng)品德良好、樂(lè)于探究、熱愛(ài)生活的兒童，實(shí)現(xiàn)教育的最佳效果。運(yùn)用體驗(yàn)活動(dòng)的教學(xué)，可以促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)，從而從根本上轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生在體驗(yàn)感悟中提升道德認(rèn)知。

實(shí)施體驗(yàn)活動(dòng)教學(xué)策略使教師與學(xué)生積極互動(dòng)、共同發(fā)展，共同生活，培養(yǎng)了學(xué)生的獨(dú)立性和主動(dòng)性，使學(xué)生在特定情境活動(dòng)、游戲活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等體驗(yàn)學(xué)習(xí)中，自身的道德素質(zhì)得到發(fā)展。在實(shí)施體驗(yàn)活動(dòng)的教學(xué)策略中，重要的是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)活動(dòng)情境，挖掘、利用教學(xué)條件，關(guān)注體驗(yàn)活動(dòng)過(guò)程中生成性的教育資源，營(yíng)造一個(gè)輕松、寬容的活動(dòng)氣氛；同時(shí)，深入研究課程標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)學(xué)生的需要、原有道德認(rèn)知水平、現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)，因勢(shì)利導(dǎo)，幫助學(xué)生在體驗(yàn)中獲得道德認(rèn)識(shí)的提升；另外，還應(yīng)認(rèn)識(shí)到學(xué)生的學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)構(gòu)建的過(guò)程，不必將道德觀點(diǎn)作為“絕對(duì)的客觀真理”強(qiáng)加給學(xué)生，學(xué)生更喜歡參與活動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)，通過(guò)自身感受來(lái)深刻內(nèi)化、吸收。