第一篇：新三字經(jīng)(含注音及注釋)
sān
zì
jīng 三
字
經(jīng)
rén zhī
chū
xìng běn shàn
xìng xiāng
jìn
xí
xiāng
yuǎn 人
之
初
性
本
善
性
相
近
習(xí)
相
遠(yuǎn) 【解釋】人生下來(lái)的時(shí)候都是好的，只是由于成長(zhǎng)過(guò)程中，后天的學(xué)習(xí)環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。
gǒu
bú
jiào
xìng
nǎi
qiān
jiào
zhī
dào
guì
yǐ
zhuān 茍
不
教
性
乃
遷
教
之
道
貴
以
專 【解釋】如果從小不好好教育，善良的本性就會(huì)變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。
xī mèng mǔ
zé
lín
chǔ
zǐ
bù
xué
duàn jī zhù 昔
孟
母
擇
鄰
處
子
不
學(xué)
斷
機(jī)
杼 【解釋】戰(zhàn)國(guó)時(shí)，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境。一次孟子逃學(xué)，孟母就割斷織機(jī)的布來(lái)教子。
dòu yān shān
yǒu
yì
fāng
jiào
wǔ
zǐ
míng jù
yáng 竇
燕
山
有
義
方
教
五
子
名
俱
揚(yáng) 【解釋】五代時(shí)，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個(gè)兒子都很有成就，同時(shí)科舉成名。
yǎng
bú
jiào
fù
zhī
guò
jiào
bù
yán
shī
zhī duò 養(yǎng)
不
教
父
之
過(guò)
教
不
嚴(yán)
師
之
惰 【解釋】?jī)H僅是供養(yǎng)兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過(guò)錯(cuò)。只是教育，但不嚴(yán)格要求就是做老師的懶惰了。
zǐ
bù
xué
fēi
suǒ
yí
yòu
bù
xué
lǎo
hé
wéi子
不
學(xué)
非
所
宜
幼
不
學(xué)
老
何
為 【解釋】小孩子不肯好好學(xué)習(xí)，是很不應(yīng)該的。一個(gè)人倘若小時(shí)候不好好學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候既不懂做人的道理，又無(wú)知識(shí)，能有什么用呢？
yù
bù
zhuó
bù
chéng qì
rén
bù
xué
bù
zhī yì 玉
不
琢
不
成器
人
不
學(xué)
不
知
義 【解釋】玉不打磨雕刻，不會(huì)成為精美的器物；人若是不學(xué)習(xí)，就不懂得禮儀，不能成才。
wéi rén zǐ
fāng
shào shí
qīn shī yǒu
xí
lǐ
yí 為
人
子
方
少
時(shí)
親
師
友
習(xí)
禮
儀 【解釋】做兒女的，從小時(shí)候就要親近老師和朋友，以便從他們那里學(xué)習(xí)到許多為人處事的禮節(jié)和知識(shí)。
xiāng jiǔ líng
néng wēn xí
xiào
yú
qīn
suǒ
dāng zhí 香
九
齡
能
溫
席
孝
于
親
所
當(dāng)
執(zhí) 【解釋】東漢人黃香，九歲時(shí)就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個(gè)孝順父母的人都應(yīng)該實(shí)行和效仿的。
róng sì
suì
néng ràng lí
dì
yú
zhǎng
yí
xiān
zhī 融
四
歲
能
讓
梨
弟
于
長(zhǎng)
宜
先
知 【解釋】漢代人孔融四歲時(shí)，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長(zhǎng)的道理，是每個(gè)人從小就應(yīng)該知道的。
shǒu
xiào tì
cì
jiàn wén
zhī mǒu
shù
shí
mǒu
wén 首
孝
悌
次
見
聞
知
某
數(shù)
識(shí)
某
文
【解釋】一個(gè)人首先要學(xué)的是孝敬父母和兄弟友愛的道理，接下來(lái)是學(xué)習(xí)看到和聽到的知識(shí)。并且要知道基本的算術(shù)和高深的數(shù)學(xué)，以及認(rèn)識(shí)文字，閱讀文學(xué)。yī
ér
shí
shí
ér bǎi
bǎi
ér
qiān
qiān
ér
wàn 一
而
十十
而
百
百
而
千
千
而
萬(wàn) 【解釋】我國(guó)采用十進(jìn)位算術(shù)方法：一到十是基本的數(shù)字，然后十個(gè)十是一百，十個(gè)一百是一千，十個(gè)一千是一萬(wàn)……一直變化下去。
sān cái zhě
tiān dì
rén
sān guāng
zhě
rì
yuè
xīng 三
才
者
天
地
人
三
光
者
日
月
星 【解釋】還應(yīng)該知道一些日常生活常識(shí)，如什么叫“三才”？三才指的是天、地、人三個(gè)方面。什么叫“三光"呢？三光就是太陽(yáng)、月亮、星星。
sān gāng zhě
jūn
chén yì
fù
zǐ
qīn
fū
fù
shùn 三
綱
者
君
臣
義
父
子
親
夫
婦
順 【解釋】什么是“三綱”呢？三綱是人與人之間關(guān)系應(yīng)該遵守的三個(gè)行為準(zhǔn)則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛，夫妻之間和順相處。yuē
chūn xià
yuē qiū
dōng
cǐ
sì
shí
yùn
bù
qióng 曰
春
夏
曰
秋
冬
此
四
時(shí)
運(yùn)
不
窮 【解釋】再讓我們看一看四周環(huán)境，春、夏、秋、冬叫做四季。這四時(shí)季節(jié)不斷變化，春去夏來(lái)，秋去冬來(lái)，如此循環(huán)往復(fù)，永不停止。
yuē nán běi
yuē
xī dōng
cǐ
sì
fāng
yìng hū zhōng 曰
南
北
曰
西
東
此
四
方
應(yīng)
乎
中 【解釋】說(shuō)到東、南、西、北，這叫作“四方”，是指各個(gè)方向的位置。這四個(gè)方位，必須有個(gè)中央位置對(duì)應(yīng)，才能把各個(gè)方位定出來(lái)。
yuē shuǐ huǒ
mù
jīn
tǔ
cǐ
wǔ xíng
běn
hū
shù 曰
水
火
木
金
土
此
五
行
本
乎
數(shù) 【解釋】至于說(shuō)到“五行”，那就是金、木、水、火、土。這是中國(guó)古代用來(lái)指宇宙各種事物的抽象概念，是根據(jù)一、二、三、四、五這五個(gè)數(shù)字和組合變化而產(chǎn)生的。yuē
rén yì
lǐ
zhì
xìn
cǐ
wǔ
cháng
bù
róng
wěn 曰
仁
義
禮
智
信
此
五
常
不
容
紊 【解釋】如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則做為處事做人的標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)就會(huì)永保祥和，所以每個(gè)人都應(yīng)遵守，不可怠慢疏忽。
dào liáng shū
mài shǔ
jì
cǐ
liù
gǔ
rén
suǒ
shí 稻
梁
菽
麥
黍
稷
此
六
谷
人
所
食 【解釋】人類生活中的主食有的來(lái)自植物，像稻子、小麥、豆類、玉米和高梁，這些是我們?nèi)粘Ｉ畹闹匾称贰?/p>
mǎ niú
yáng
jī
quǎn shǐ
cǐ
liù
chù
rén
suǒ
sì 馬
牛
羊
雞
犬
豕
此
六
畜
人
所
飼 【解釋】在動(dòng)物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜。這些動(dòng)物和六谷一樣本來(lái)都是野生的。后來(lái)被人們漸漸馴化后，才成為人類日常生活的必需品。yuē
xǐ
nù
yuē
āi
jù
ài
wù
yù
qī
qíng
jù 曰
喜
怒
曰
哀
懼
愛
惡
欲
七
情
俱 【解釋】高興叫作喜，生氣叫作哀，害怕叫作懼，心里喜歡叫愛，討厭叫惡，內(nèi)心很貪戀叫作欲，合起來(lái)叫七情。這是人生下來(lái)就有的七種感情。
páo
tǔ
gé
mù
shí
jīn
yǔ
sī zhú
nǎi
bā
yīn 匏
土
革
木
石
金
與
絲
竹
乃
八
音 【解釋】我國(guó)古代人把制造樂(lè)器的材料，分為八種，即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子，稱為“八音”。gāo
zēng
zǔ
fù
ér
shēn
shēn ér zǐ
zǐ
ér
sūn 高
曾
祖
父
而
身
身
而
子
子
而
孫 【解釋】由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父親，父親生我本身，我生兒子，兒子再生孫子。
zì
zǐ
sūn
zhì
xuán zēng
nǎi jiǔ
zú
rén
zhī
lún 自
子
孫
至
玄
曾
乃
九
族
人
之
倫 【解釋】由自己的兒子、孫子再接下去，就是玄孫和曾孫。從高祖父到曾孫稱為“九族”。這“九族”代表著人的長(zhǎng)幼尊卑秩序和家族血統(tǒng)的承續(xù)關(guān)系。
fù
zǐ
ēn
fū
fù
cóng
xiōng zé
yǒu
dì
zé
gōng 父
子
恩
夫
婦
從
兄
則
友
弟
則
恭 【解釋】父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對(duì)弟弟要友愛，弟弟對(duì)哥哥則要尊敬。
zhǎng yòu xù
yǒu
yǔ
péng
jūn
zé
jìng
chén zé
zhōng 長(zhǎng)
幼
序
友
與
朋
君
則
敬
臣
則
忠 cǐ
shí
yì
rén suǒ tóng
此
十
義
人
所
同
【解釋】年長(zhǎng)的和年幼的交往要注意長(zhǎng)幼尊卑的次序；朋友相處應(yīng)該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會(huì)對(duì)他忠心耿耿了；父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這十種大義，人人都應(yīng)當(dāng)共同遵守。fán xùn méng
xū
jiǎng
jiū
xiáng xùn gǔ
míng jù
dòu 凡
訓(xùn)
蒙
須
講
究
詳
訓(xùn)
詁
明
句
讀 【解釋】凡是教導(dǎo)剛?cè)雽W(xué)的兒童的老師，必須把每個(gè)字都講清楚，每句話都要解釋明白，并且使學(xué)童讀書時(shí)懂得斷句。wéi xué
zhě
bì
yǒu
chū
xiǎo xué zhōng
zhì
sì
shū
為
學(xué)
者
必
有
初
小
學(xué)
終
至
四
書 【解釋】作為一個(gè)學(xué)者，求學(xué)的初期打好基礎(chǔ)，把小學(xué)知識(shí)學(xué)透了，才可以讀“四書”。lún yǔ
zhě
èr
shí
piān
qún dì
zǐ
jì
shàn
yán 論
語(yǔ)
者
二
十
篇
群
弟
子
記
善
言 【解釋】《論語(yǔ)》這本書共有二十篇。是孔子的弟子們，以及弟子的弟子們，記載的有關(guān)孔子言論是一部書。
mèng zǐ
zhě
qī
piān
zhǐ
jiǎng dào dé
shuō
rén
yì 孟
子
者
七
篇
止
講
道
德
說(shuō)
仁
義 【解釋】《孟子》這本書是孟軻所作，共分七篇。內(nèi)容也是有關(guān)品行修養(yǎng)、發(fā)揚(yáng)道德仁義等優(yōu)良德行的言論。
yuē
píng shǎng
yuē
qù
rù
cǐ
sì
shēng
yí
tiáo
xié 曰
平
上
曰
去
入
此
四
聲
宜
調(diào)
協(xié) 【解釋】我們的祖先把說(shuō)話聲音的聲調(diào)分為平、上、去、入四種。四聲的運(yùn)用必須和諧，聽起來(lái)才能使人舒暢。
zuò
zhōng yōng
zǐ
sī
bǐ
zhōng bù
piān
yōng bù
yì
作
中
庸
子
思
筆
中
不
偏
庸
不
易 【解釋】《中庸》是孔子的孫子子思作的，“中”是不偏的意思，“庸”是不變的意思。zuò
dà
xué
nǎi
zēng
zǐ
zì
xiū
qí
zhì
píng zhì
作
大
學(xué)
乃
曾
子
自
修
齊
至
平
治 【解釋】作《大學(xué)》這本書的是曾參，他提出了“修身齊家治國(guó)平天下”的主張。xiào jīng tōng
sì
shū
shú
rú
liù
jīng
shǐ
kě
dú 孝
經(jīng)
通
四
書
熟
如
六
經(jīng)
始
可
讀 【解釋】把四書讀熟了，孝經(jīng)的道理弄明白了，才可以去讀六經(jīng)這樣深?yuàn)W的書。shī
shū yì
lǐ
clhūn
qiū
lào
liù
jīng
dāng jiǎng qiú 詩(shī)
書
易
禮
春
秋
號(hào)
六
經(jīng)
當(dāng)
講
求 【解釋】《詩(shī)》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》，再加上《樂(lè)》稱六經(jīng)，這是中國(guó)古代儒家的重要經(jīng)典，應(yīng)當(dāng)仔細(xì)閱讀。
yǒu lián shān
yǒu
guī
cáng
yǒu zhōu
yì
sān
yì
xiáng 有
連
山
有
歸
藏
有
周 易
三
易
詳 【解釋】《連山》、《歸藏》、《周易》，是我國(guó)古代的三部書，這三部書合稱“三易”，“三易”是用“卦”的形式來(lái)說(shuō)明宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物循環(huán)變化的道理的書籍。yǒu diǎn mó
yǒu
xùn gào
yǒu shì
mìng
shū zhī ào
有
典
謨
有
訓(xùn)
誥
有
誓
命
書
之
奧 【解釋】《書經(jīng)》的內(nèi)容分六個(gè)部分：一典，是立國(guó)的基本原則；二謨，即治國(guó)計(jì)劃；三訓(xùn)，即大臣的態(tài)度；四誥，即國(guó)君的通告；五誓，起兵文告；六命，國(guó)君的命令。wǒ zhōu gōng
zuò
zhōu
lǐ
zhù
liù
guān
cún
zhì
tǐ 我 周公
作
周禮
著
六
官
存
治
體 【解釋】周公著作了《周禮》，其中記載著當(dāng)時(shí)六宮的官制以及國(guó)家的組成情況。dà
xiǎo dài
zhù
lǐ
jì
shù
shèng yán
lǐ yuè
bèi 大
小
戴
注
禮
記
述
圣
言
禮
樂(lè)
備 【解釋】戴德和戴圣整理并且注釋《禮記》，傳述和闡揚(yáng)了圣賢的著作，這使后代人知道了前代的典章制度和有關(guān)禮樂(lè)的情形。
yuē
guó
fēng
yuē
yǎ
sòng
hào sì
shī
dāng
fěng yǒng 曰
國(guó)
風(fēng)
曰
雅
頌
號(hào)
四
詩(shī)
當(dāng)
諷
詠
【解釋】《國(guó)風(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》，合稱為四詩(shī)，它是一種內(nèi)容豐富、感情深切的詩(shī)歌，實(shí)在是值得我們?nèi)ダ收b的。
shī
jì
wáng
chūn qiū zuò
yù
bāo biǎn
bié
shàn è 詩(shī)
既
亡
春
秋
作
寓
褒
貶
別
善
惡 【解釋】后來(lái)由于周朝的衰落，詩(shī)經(jīng)也就跟著被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在這本書中隱含著對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的褒貶以及對(duì)各國(guó)善惡行為的分辯。
sān zhuàn zhě
yǒu
gōng yáng
yǒu zuǒ shì
yǒu gǔ
liáng 三
傳
者
有
公
羊
有
左
氏
有
谷
梁 【解釋】三傳就是羊高所著的《公羊傳》，左丘明所著的《左傳》和谷梁赤所著的《谷梁傳》，它們都是解釋《春秋》的書。
jīng
jì
míng
fāng
dú
zǐ
cuō
qí
yào
jì
qí
shì 經(jīng)
既
明
方
讀
子
撮
其要
記
其事 【解釋】經(jīng)傳都讀熟了然后讀子書。子書繁雜，必須選擇比較重要的來(lái)讀，并且要記住每件事的本末因果。
wǔ
zǐ zhě
yǒu
xún yáng
wén zhōng zǐ
jí
lǎo zhuāng 五
子
者
有
荀
揚(yáng)
文
中
子
及
老
莊 【解釋】五子是指荀子、揚(yáng)子、文中子、老子和莊子。他們所寫的書，便稱為子書。jīng zǐ tōng
dú
zhū
shǐ
kǎo
shì
xì
zhī zhōng shǐ 經(jīng)
子
通
讀
諸
史
考
世
系
知
終
始 【解釋】經(jīng)書和子書讀熟了以后，再讀史書、讀史時(shí)必須要考究各朝各代的世系，明白他們盛衰的原因，才能從歷史中記取教訓(xùn)。
zì
xī nóng
zhì huáng dì
hào sān
huáng
jū
shàng
shì 自
羲
農(nóng)
至
黃
帝
號(hào)
三
皇
居
上
世 【解釋】自伏羲氏、神農(nóng)氏到黃帝，這三位上古時(shí)代的帝王都能勤政愛民、非常偉大，因此后人尊稱他們?yōu)椤叭省薄?/p>
táng yǒu
yú
hào èr
dì
xiāng yī
xùn
chēng shèng shì 唐
有
虞
號(hào)
二
帝
相
揖
遜
稱
盛
世 【解釋】黃帝之后，有唐堯和虞舜二位帝王，堯認(rèn)為自己的兒子不肖，而把帝位傳給了才德兼?zhèn)涞乃?，在兩位帝王治理下，天下太平，人人稱頌。
xià
yǒu
yǔ
shāng yǒu tāng
zhōu wén wǔ
chēng
sān wáng 夏
有
禹
商
有
湯
周 文
武
稱
三
王 【解釋】夏朝的開國(guó)君主是禹，商朝的開國(guó)君主是湯，周朝的開國(guó)君主是文王和武王。這幾個(gè)德才兼?zhèn)涞木醣缓笕朔Q為三王。
xià
chuán zǐ
jiā
tiān
xià
sì
bǎi
zǎi
qiān xià
shè
夏
傳
子
家
天
下
四
百
載
遷
夏
社 【解釋】禹把帝位傳給自己的兒子，從此天下就成為一個(gè)家族所有的了。經(jīng)過(guò)四百多年，夏被湯滅掉，從而結(jié)束了它的統(tǒng)治。
tāng fá
xià
guó
hào shāng
liù
bǎi
zǎi
zhì
zhòu wáng湯
伐
夏
國(guó)
號(hào)
商
六
百
載
至
紂
亡 【解釋】商湯王起兵滅掉夏朝，建立了商朝，前后六百年，一直到商紂王。zhōu wǔ wáng
shǐ zhū zhòu
bā bǎi
zǎi
zuì
cháng jiǔ 周武
王
始
誅
紂
八
百
載
最
長(zhǎng)
久 【解釋】周武王起兵滅掉商朝，殺死紂王，建立周朝，周朝的歷史最長(zhǎng)，前后延續(xù)了八百多年。
zhōu zhé dōng
wáng gāng zhuì
chěng gān gē
shàng yóu shuì 周轍
東
王
綱
墜
逞
干
戈
尚
游
說(shuō) 【解釋】自從周平王東遷國(guó)都后，對(duì)諸侯的控制力就越來(lái)越弱了。諸侯國(guó)之間時(shí)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，而游說(shuō)之士也開始大行其道。
shǐ chūn qiū
zhōng zhàn guó
wǔ bà
qiáng
qī
xióng chū 始
春
秋
終
戰(zhàn)
國(guó)
五
霸
強(qiáng)
七
雄
出 【解釋】東周分為兩個(gè)階段，一是春秋時(shí)期，一是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。春秋時(shí)的齊恒公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王號(hào)稱五霸。戰(zhàn)國(guó)的七雄分別為齊楚燕韓趙魏秦。yíng qín shì
shǐ
jiān
bìng
chuán èr shì
chǔ hàn zhēng 嬴
秦
氏
始
兼
并
傳
二
世
楚
漢
爭(zhēng) 【解釋】戰(zhàn)國(guó)末年，秦國(guó)的勢(shì)力日漸強(qiáng)大，把其他諸侯國(guó)都滅掉了，建立了統(tǒng)一的秦朝。秦傳到二世胡亥，天下又開始大亂，最后，形成楚漢相爭(zhēng)的局面。
gāo
zǔ xīng
hàn yè
jiàn
zhì
xiào píng
wáng mǎng cuàn 高
祖
興
漢
業(yè)
建
至
孝
平
王
莽
篡 【解釋】漢高祖打敗了項(xiàng)羽，建立漢朝。漢朝的帝位傳了兩百多年，到了孝平帝時(shí)，就被王莽篡奪了。
guāng wǔ
xīng
wéi dōng hàn
sì
bǎi nián
zhōng
yú
xiàn 光
武
興
為
東
漢
四
百
年
終
于
獻(xiàn) 【解釋】王莽篡權(quán)。改國(guó)號(hào)為新，天下大亂，劉秀推翻更始帝，恢復(fù)國(guó)號(hào)為漢，史稱東漢光武帝，東漢延續(xù)四百年，到漢獻(xiàn)帝的時(shí)候滅亡。
wèi
shǔ
wú
zhēng
hàn dǐng
hào sān guó
qì
liǎng jìn 魏
蜀
吳
爭(zhēng)
漢
鼎
號(hào)
三
國(guó)
迄
兩
晉 【解釋】東漢末年，魏國(guó)、蜀國(guó)、吳國(guó)爭(zhēng)奪天下，形成三國(guó)相爭(zhēng)的局面。后來(lái)魏滅了蜀國(guó)和吳國(guó)，但被司馬懿篡奪了帝位，建立了晉朝，晉又分為東晉和西晉兩個(gè)時(shí)期。sòng
qí
jì
liáng chén chéng
wéi nán cháo
dū
jīn
líng 宋
齊
繼
梁
陳
承
為
南
朝
都
金
陵 【解釋】晉朝王室南遷以后，不久就衰亡了，繼之而起的是南北朝時(shí)代。南朝包括宋齊梁陳，國(guó)都建在金陵。
běi yuán wèi
fēn
dōng
xī
yǔ
wén zhōu
yǔ
gāo
qí 北
元
魏
分
東
西
宇
文
周 與
高
齊 【解釋】北朝則指的是元魏。元魏后來(lái)也分裂成東魏和西魏，西魏被宇文覺(jué)篡了位，建立了北周；東魏被高洋篡了位，建立了北齊。
dài zhì
suí
yī
tǔ
yǔ
bù
zài chuán
shī tǒng
xù 迨
至
隋
一
土
宇
不
再
傳
失
統(tǒng)
緒 【解釋】楊堅(jiān)重新統(tǒng)一了中國(guó)，建立了隋朝，歷史上稱為隋文帝。他的兒子隋煬帝楊廣即位后，荒淫無(wú)道，隋朝很快就滅亡了。
táng gāo zǔ
qǐ
yì
shī
chú
suí
luàn
chuàng guó
jī
唐
高
祖
起
義
師
除
隋
亂
創(chuàng)
國(guó)
基 【解釋】唐高祖李淵起兵反隋，最后隋朝滅亡，他戰(zhàn)勝了各路的反隋義軍，取得了天下，建立起唐朝。
èr
shí
chuán
sān
bǎi zǎi
liáng miè
zhī
guó
nǎi gǎi 二
十
傳
三
百
載
梁
滅
之
國(guó)
乃
改 【解釋】唐朝的統(tǒng)治近三百年，總共傳了二十位皇帝。到唐哀帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝從此滅亡。為和南北朝時(shí)期的梁相區(qū)別，歷史上稱為后梁。
liáng
táng jìn
jí
hàn zhōu
chēng
wǔ dài
jiē yǒu yóu 梁
唐
晉
及
漢
周 稱
五
代
皆
有
由 【解釋】后梁、后唐、后晉、后漢和后周五個(gè)朝代的更替時(shí)期，歷史上稱作五代，這五個(gè)朝代的更替都有著一定的原因。yán sòng xīng
shòu zhōu shàn
shí
bā
chuán
nán běi hùn 炎
宋
興
受
周 禪
十
八
傳
南
北
混 【解釋】趙匡胤接受了后周“禪讓”的帝位，建立宋朝。宋朝相傳了十八個(gè)皇帝之后，北方的少數(shù)民族南下侵?jǐn)_，結(jié)果又成了南北混戰(zhàn)的局面。
liáo yǔ
jīn
dì
hào
fēn
dài
miè
liáo
sòng yóu
cún 遼
與
金
帝
號(hào)
紛
迨
滅
遼
宋
猶
存 【解釋】宋朝時(shí)，契丹人和女真人都曾先后建國(guó)，自稱皇帝。契丹所建立的國(guó)號(hào)為大遼，女真所建立的國(guó)號(hào)為金。后來(lái)，等遼國(guó)滅亡以后，南宋還依然存在。
zhì
yuán xīng
jīn
xù
xiē
yǒu sòng shì
yì
tóng
miè 至
元
興
金
緒
歇
有
宋
世
一
同
滅 【解釋】蒙古人在南宋初年時(shí)雖還是散居的部落，但鐵木真勵(lì)精圖治，不但統(tǒng)一了北方，還積極往南方發(fā)展。最后，蒙古人不但滅了金，也滅了南宋，建立了元朝。bìng zhōng guó
jiān róng dí
jiǔ
shí
nián
fǎn shā
qì 并
中
國(guó)
兼
戎
狄
九
十
年
返
沙
磧 【解釋】蒙古人所建立的帝國(guó)，版圖橫跨歐亞兩洲，可是，因?yàn)檫B年征戰(zhàn)，民生困苦，大帝國(guó)只維持了九十年便瓦解了。
míng
tài
zǔ
jiǔ
qīng shī
chuán jiàn wén
fāng
sì
sì 明
太
祖
久
親
師
傳
建
文
方
四
祀 【解釋】明太祖朱元璋經(jīng)過(guò)多年征戰(zhàn)，建立了明朝。到了建文年間，惠帝才祭祀了4次祖先，當(dāng)了4年皇帝，就被他的叔叔朱棣推翻。
qiān běi
jīng
yǒng lè sì
dài chóng zhēn
méi shān shì 遷
北
京
永
樂(lè)
嗣
迨
崇
禎
煤
山
逝
【解釋】明成祖朱棣的年號(hào)為永樂(lè)，公元1421年他把都城從南京遷到北京。帝位傳至崇禎皇帝時(shí)，朝廷內(nèi)部腐敗不堪，各地農(nóng)民起義風(fēng)起云涌，崇禎皇帝最后于煤山自盡而死。
qīng tài zǔ
yīng jǐng mìng
jìng
sì
fāng
kè
dà
dìng 清
太
祖
膺
景
命
靖
四
方
克
大
定 【解釋】清軍入關(guān)后，清世祖順治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混亂局面，使得老百姓可以重新安定地生活。
yóu kān
yōng
lì
qián
jiā
mín
ān
fù
zhì
jì
kuā
由
康
雍
歷
乾
嘉
民
安
富
治
績(jī)
夸 【解釋】順治皇以后，分別是康熙、雍正、乾隆和嘉慶四位皇帝，在此期間，天下太平，人民生活比較安定，國(guó)家也比較強(qiáng)盛。
dào
xián jiān
biàn luàn qǐ
shǐ
yīng
fǎ
rǎo
dū
bǐ 道
咸
間
變
亂
起
始
英
法
擾
都
鄙 【解釋】清朝道光、咸豐年間，發(fā)生了變亂，英軍挑起鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。英、法兩國(guó)分別以亞羅號(hào)事件和法國(guó)神父被殺為由組成聯(lián)軍，直攻北京。
tóng guāng hòu
xuān tǒng ruò
shí
èr
chuan
mǎn qīng mò 同
光
后
宣
統(tǒng)
弱
十 二
傳
滿
清
歿 【解釋】同治、光緒皇帝以后，清朝的國(guó)勢(shì)已經(jīng)破敗不堪，當(dāng)傳到第九代宣統(tǒng)皇帝時(shí)，就被孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了。
gǔ
jīn
shǐ
quán
zài
zī
zǎi
zhì
luàn
zhī xīng shuā
古
今
史
全
在茲
載
治
亂
知
興
衰 【解釋】以上所敘述的是從三皇五帝到建立民國(guó)的古今歷史，我們通過(guò)對(duì)歷史的學(xué)習(xí)，可以了解各朝各代的治亂興衰，領(lǐng)悟到許多有益的東西。shǐ suī
fán
dú
yǒu
cì
shǐ
jì
yī
hàn shū
èr 史
雖
繁
讀
有
次
史
記
一
漢
書
二 【解釋】中國(guó)和歷史書雖然紛繁、復(fù)雜，但在讀的時(shí)候應(yīng)該有次序：先讀《史記》，然后讀《漢書》。
hòu hàn sān
guó
zhì
sì
jiān
zhèng jīng
cān tōng
jiàn 后
漢
三
國(guó)
志
四
兼
證
經(jīng)
參
通
鑒 【解釋】第三讀《后漢書》，第四讀《三國(guó)志》，讀的同時(shí)，還要參照經(jīng)書，參考《資治通鑒》，這樣我們就可以更好地了解歷史的治亂興衰了。
dú
shǐ
zhě
kǎo
shí
lù
tōng gǔ
jīn
ruò
qīn mù
讀
史
者
考
實(shí)
錄
通
古
今
若
親
目 【解釋】讀歷史的人應(yīng)該更進(jìn)一步地去翻閱歷史資料，了解古往今來(lái)事情的前因后果，就好象是自己親眼所見一樣。
kǒu ér sòng
xīn
ér
wéi
zhāo
yú
sī
xī
yú
sī 口
而
誦
心
而
惟
朝
于
斯
夕
于
斯 【解釋】我們讀書學(xué)習(xí)，要有恒心，要一邊讀，一邊用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到學(xué)習(xí)上，才能真正學(xué)好。
xī zhòng
ní
shī xiàng tuó
gǔ shèng xián
shàng qín xué 昔
仲
尼
師
項(xiàng)
橐
古
圣
賢
尚
勤
學(xué) 【解釋】從前，孔子是個(gè)十分好學(xué)的人，當(dāng)時(shí)魯國(guó)有一位神童名叫項(xiàng)橐，孔子就曾向他學(xué)習(xí)。像孔子這樣偉大的圣賢，尚不忘勤學(xué)，何況我們普通人呢？
zhào zhōng lìng
dú
lǔ
lùn
bǐ
jì
shì
xué
qiě
qín 趙
中
令
讀
魯
論
彼
既
仕
學(xué)
且
勤
【解釋】宋朝時(shí)趙中令──趙普，他官已經(jīng)做到了中書令了，天天還手不釋卷地閱讀論語(yǔ)，不因?yàn)樽约阂呀?jīng)當(dāng)了高官，而忘記勤奮學(xué)習(xí)。
pī
pú
biān
xuē zhú
jiǎn
bǐ
wú
shū
qiě
zhī miǎn 披
蒲
編
削
竹
簡(jiǎn)
彼
無(wú)
書
且
知
勉 【解釋】西漢時(shí)路溫舒把文字抄在蒲草上閱讀。公孫弘將春秋刻在竹子削成的竹片上。他們兩人都很窮，買不起書，但還不忘勤奮學(xué)習(xí)。
tóu xuán liáng
zhuī
cì
gǔ
bǐ
bù
jiào
zì
qín
kǔ 頭
懸
梁
錐
刺
股
彼
不
教
自
勤
苦 【解釋】晉朝的孫敬讀書時(shí)把自己的頭發(fā)拴在屋梁上，以免打瞌睡。戰(zhàn)國(guó)時(shí)蘇秦讀書每到疲倦時(shí)就用錐子刺大腿，他們不用別人督促而自覺(jué)勤奮苦讀。
rú
náng
yíng
rú
yìng xuě
jiā suī
pín
xué
bù
chuò 如
囊
螢
如
映
雪
家
雖
貧
學(xué)
不
輟 【解釋】晉朝人車胤，把螢火蟲放在紗袋里當(dāng)照明讀書。孫康則利用積雪的反光來(lái)讀書。他們兩人家境貧苦，卻能在艱苦條件下繼續(xù)求學(xué)。
rú
fù
xīn
rú
guà
jiǎo
shēn suī
láo
yóu
kǔ
zhuó 如
負(fù)
薪
如
掛
角
身
雖
勞
猶
苦
卓 【解釋】漢朝的朱買臣，以砍柴維持生活，每天邊擔(dān)柴邊讀書。隋朝李密放牛把書掛在牛角上，有時(shí)間就讀。他們?cè)谄D苦的環(huán)境里仍堅(jiān)持讀書。
sū
lǎo quán
èr shí
qī
shǐ
fā
fèn
dú
shū
jí 蘇
老
泉
二
十 七
始
發(fā)
憤
讀
書
籍 【解釋】唐宋八大家之一的蘇洵，號(hào)大泉，小時(shí)候不想念書，到了二十七歲的時(shí)候，才開始下決心努力學(xué)習(xí)，后來(lái)成了大學(xué)問(wèn)家。
bǐ
jì
lǎo
yóu
huǐ chí
ěr
xiǎo shēng
yí
zǎo
sī 彼
既
老
猶
悔
遲
爾
小
生
宜
早
思 【解釋】象蘇老泉上了年紀(jì)，才后悔當(dāng)初沒(méi)好好讀書，而我們年紀(jì)輕輕，更應(yīng)該把握大好時(shí)光，發(fā)奮讀書，才不至于將來(lái)后悔。
ruò
liáng hào
bā
shí
èr
duì
dà
tíng
kuí
duō
shì 若
梁
灝
八
十
二
對(duì)
大
廷
魁
多
士 【解釋】宋朝有個(gè)梁灝，在八十二歲時(shí)才考中狀元，在金殿上對(duì)皇帝提出的問(wèn)題對(duì)答如流，所有參加考試的人都不如他。
yíng bā suì
néng yǒng shī
mì
qī
suì
néng fù
qí
瑩
八
歲
能
詠
詩(shī)
泌
七
歲
能
賦
棋 【解釋】北齊有個(gè)叫祖瑩的人，八歲就能呤詩(shī)，后來(lái)當(dāng)了秘書監(jiān)著作郎。另外唐朝有個(gè)叫李泌的人，七歲時(shí)就能以下棋為題而作出詩(shī)賦。
bǐ
yǐng wù
rén chēng qí
ěr yòu xué
dāng xiào zhī 彼
穎
悟
人
稱
奇
爾
幼
學(xué)
當(dāng)
效
之 【解釋】他們兩個(gè)人的聰明和才智，在當(dāng)時(shí)很受人們的贊賞和稱奇，現(xiàn)在我們正是求學(xué)的開始，應(yīng)該效法他們，努力用功讀書。
cài wén jī
néng biàn qín
xiè
dào yùn
néng yǒng yín 蔡
文
姬
能
辯
琴
謝
道
韞
能
詠
吟 【解釋】在古代有許多出色的女能人。象東漢末年的蔡文姬能分辯琴聲好壞，晉朝的才女謝道韞則能出口成詩(shī)。
bǐ
nǚ
zǐ
qiě cōng mǐn
ěr nán
zǐ
dāng
zì
jǐng 彼
女
子
且
聰
敏
爾
男
子
當(dāng)
自
警 【解釋】象這樣的兩個(gè)女孩子，一個(gè)懂音樂(lè)，一個(gè)會(huì)作詩(shī)，天資如此聰慧；身為一個(gè)男子漢，更要時(shí)時(shí)警惕，充實(shí)自己才對(duì)。táng liú
yàn
fāng
qī
suì
jǔ shén tóng
zuò zhèng zì 唐
劉
晏
方
七
歲
舉
神
童
作
正
字 【解釋】唐玄宗時(shí)，有一個(gè)名叫劉晏的小孩子，才只有七歲，就被推舉為神童，并且做了負(fù)責(zé)刊正文字的官。
bǐ
suī yòu
shēn yǐ
shì
ěr
yòu xué
miǎn
ér zhì 彼
雖
幼
身
已
仕
爾
幼
學(xué)
勉
而
致 yǒu wéi zhě
yì
ruò
shì
有
為
者
亦
若
是
【解釋】劉晏雖然年紀(jì)這么小，但卻已經(jīng)做官來(lái)，擔(dān)當(dāng)國(guó)家給他的重任，要想成為一個(gè)有用的人，只要勤奮好學(xué)，也可以和劉晏一樣名揚(yáng)后世。
quǎn shǒu yè
jī
sī
chén
gǒu
bù
xué
hé
wéi
rén 犬
守
夜
雞
司
晨
茍
不
學(xué)
曷
為
人 【解釋】狗在夜間會(huì)替人看守家門，雞在每天早晨天亮?xí)r報(bào)曉，人如果不能用心學(xué)習(xí)、迷迷糊糊過(guò)日子，有什么資格稱為人呢。
cán
tǔ
sī
fēng niàng mì
rén
bù
xué
bù
rú
wù 蠶
吐
絲
蜂
釀
蜜
人
不
學(xué)
不
如
物 【解釋】蠶吐絲以供我們做衣料，蜜蜂可以釀制蜂蜜，供人們食用。而人要是不懂得學(xué)習(xí)，以自己的知識(shí)、技能來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，真不如小動(dòng)物。
yòu
ér xué
zhuàng ér xíng
shàng zhì
jūn
xià
zé
mín 幼
而
學(xué)
壯
而
行
上
致
君
下
澤
民 【解釋】我們要在幼年時(shí)努力學(xué)習(xí)不斷充實(shí)自己，長(zhǎng)大后能夠?qū)W以致用，替國(guó)家效力，為人民謀福利。
yáng míng shēng
xiǎn fù
mǔ
guāng yú
qián
yù
yú
hòu 揚(yáng)
名
聲
顯
父
母
光
于
前
裕
于
后 【解釋】如果你為人民做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，人民就會(huì)贊揚(yáng)你，而且父母也可以得到你的榮耀，給連祖先增添了光彩，也給下代留下了好的榜樣。
rén
yí
zǐ
jīn
mǎn yíng
wǒ
jiào
zǐ
wéi yī jīng 人
遺
子
金
滿
贏
我教
子
惟
一
經(jīng) 【解釋】有的人遺留給子孫后代的是金銀錢財(cái)，而我并不這樣，我只希望他們能精于讀書學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后做個(gè)有所作為的人。
qín yǒu gōng
xì
wú
yì
jiè
zhī
zāi
yí
miǎn lì 勤
有
功
戲
無(wú)
益
戒
之
哉
宜
勉
力 【解釋】反復(fù)講了許多道理，只是告訴孩子們，凡是勤奮上進(jìn)的人，都會(huì)有好的收獲，而只顧貪玩，浪費(fèi)了大好時(shí)光是一定要后悔的。
第二篇：《三字經(jīng)》(清版+注音)
《三 字 經(jīng)》（清 版）
r?nzhīchū
sānzìjīnɡqīnɡbǎn人 之 初，性 本 善。性 相近，習(xí)相 遠(yuǎn)。茍 不 教，性 乃 遷。教 之 道，貴 以 專。
xīmanɡm(xù)ǔz?línchù
zǐ
bùxu?
duànjīzhùxìnɡnǎiqiān
jiàozhīdào
ɡuìyǐzhuānxìnɡběnshànxìnɡxiānɡjìnxíxiānɡyuǎnɡǒubújiào昔 孟 母，擇 鄰 處。子 不 學(xué)，斷 機(jī) 杼。
d?uyānshān竇 燕 山，有 義 方。教 五 子，名 俱 揚(yáng)。養(yǎng) 不 教，父 之 過(guò)。教 不 嚴(yán)，師 之 惰。
bùxu?fēisuǒyí
y?ubùxu?
lǎoh?w?ifùzhīɡu?
jiàobùyán
shīzhīdu?yǒuyìfānɡjiàowǔzǐmínɡjùyánɡyǎnɡbújiàozǐyù子 不 學(xué)，非 所 宜。幼 不 學(xué)，老 何 為。玉 不 琢，不 成 器。人 不 學(xué)，不 知 義。
w?ir?nzǐbùzhu?bùch?nɡqì
r?nbùxu?
bùzhīyì為 人 子，方 少 時(shí)。親 師 友，習(xí)禮 儀。香 九 齡，能 溫 席。孝 于 親，所 當(dāng) 執(zhí)。
n?nɡrànɡlí
dì
yúzhǎnɡ
yíxiānzhīn?nɡwēnxí
xiàoyúqīn
suǒdānɡzhífānɡshàoshíqīnshīyǒuxílǐyíxiānɡjiǔlínɡr?nɡsìsuì融 四 歲，能 讓 梨。弟 于 長(zhǎng)，宜 先 知。首 孝 悌，次 見 聞。知 某 數(shù)，識(shí) 某 文。
?rshíshí?rbǎi
bǎi?rqiān
qiān?rwàncìjiànw?n
zhīmǒushù
shímǒuw?nshǒuxiàotìyì一 而 十，十 而 百，百 而 千，千 而 萬(wàn)。
sāncáizhě三 才 者，天 地 人。三 光 者，日 月 星。三 綱 者，君 臣 義，父 子 親，夫 婦 順。曰 春 夏，曰 秋 冬。此 四 時(shí)，運(yùn) 不 窮。
《三字經(jīng)》（清版）-1-tiāndìr?nsānɡuānɡzhěfù
zǐqīn
rìyuaxīnɡfùshùnsānɡānɡzhěyuēchūnxiàjūnch?nyìfūyuēqiūdōnɡcǐsìshíyùnbùqi?nɡ
yuēnánběi曰 南 北，曰 東 西，此 四 方，應(yīng) 乎 中。曰 水 火，木 金 土。此 五 行，本 乎 數(shù)。曰 仁 義，禮 智 信，此 五 常，不 容 紊。稻 粱 菽，麥 黍 稷。此 六 谷，人 所 食。
mǎniúyánɡjīquǎnshǐ
cǐliùchù
r?nsuǒsìmàishǔjì
cǐliùɡǔ
r?nsuǒshílǐzhìxìn
cǐ
wǔchánɡ
bùr?nɡwěnmùjīntǔ
cǐ
wǔxínɡ
běnhūshùyuēdōnɡxīcǐsìfānɡyìnɡhūzhōnɡyuēshuǐhuǒyuēr?nyìdàoliánɡshū馬 牛 羊，雞 犬 豕，此 六 畜，人 所 飼。
yuēxǐnùpáotǔɡ?曰 喜 怒，曰 哀 懼。愛 惡 欲，七 情 具。匏 土 革，木 石 金，與 絲 竹，乃 八 音。高 曾 祖，父 而 身。身 而 子，子 而 孫。
zìzǐsūnzhìxuánzēnɡ
nǎijiǔzú
r?nzhīlúnfù?rshēn
shēn?rzǐ
zǐ
?rsūnmùshíjīn
yǔ
sīzhú
nǎibāyīnyuēāijùàiwùyùqīqínɡjùɡāozēnɡzǔ自 子 孫，至 玄 曾，乃 九 族，人 之 倫。父 子 恩，夫 婦 從。兄 則 友，弟 則 恭。
zhǎnɡy?uxùcǐshíyìfùzǐēnfūfùc?nɡ
xiōnɡz?yǒu
dì
z?ɡōnɡ長(zhǎng) 幼 序，友 與 朋，君 則 敬，臣 則 忠。
r?nsuǒt?nɡyǒuyǔp?nɡjūnz?jìnɡch?nz?zhōnɡ此 十 義，人 所 同。
fánxùnm?nɡ凡 訓(xùn) 蒙，須 講 究。詳 訓(xùn) 詁，明 句 讀。為 學(xué) 者，必 有 初。小 學(xué) 終，至 四 書。論 語(yǔ) 者，二 十 篇。群 弟 子，記 善 言。孟 子 者，七 篇 止。講 道 德，說(shuō) 仁 義。
《三字經(jīng)》（清版）-2-xūjiǎnɡjiūxiánɡxùnɡǔmínɡjùd?uw?ixu?zhělúnyǔzhěbìyǒuchūxiǎoxu?zhōnɡqúndìzǐ
zhìsìshūarshípiānjìshànyánmanɡzǐzhěqīpiānzhǐjiǎnɡdàod?shuōr?nyì
zu?zhōnɡyōnɡ作 中 庸，子 思 筆。中 不 偏，庸 不 易。作 大 學(xué)，乃 曾 子。自 修 齊，至平治。孝 經(jīng) 通，四 書 熟。如 六 經(jīng)，始 可 讀。
lǐchūnqiū
hàoliùjīnɡ
dānɡjiǎnɡqiúsìshūshú
rúliùjīnɡ
shǐkědúnǎizēnɡzǐ
zìxiūqí
zhìpínɡzhìzǐsībǐzhōnɡbùpiānyōnɡbúyìzu?dàxu?xiàojīnɡtōnɡshīshūyì詩(shī) 書 易，禮 春 秋。號(hào) 六 經(jīng)，當(dāng) 講 求。有 連 山，有 歸 藏。有 周 易，三 易 詳。有 典 謨，有 訓(xùn) 誥。有 誓 命，書 之 奧。
wǒzhōuɡōnɡdàxiǎodàizu?zhōulǐ
zhùliùɡuān
cúnzhìtǐyǒuxùnɡào
yǒushìmìnɡ
shūzhīàoyǒuɡuīzànɡ
yǒuzhōuyì
sānyìxiánɡyǒuliánshānyǒudiǎnm?我 周 公，作 周 禮。著 六 官，存 治 體。大 小 戴，注 禮 記。述 圣 言，禮 樂(lè) 備。
yuēɡu?fēnɡzhùlǐjì
shùshanɡyánhàosìshī
lǐyuabai曰 國(guó) 風(fēng)，曰 雅 頌。號(hào) 四 詩(shī)，當(dāng) 諷 詠。詩(shī) 既 亡，春 秋 作。寓 褒 貶，別 善 惡。三 傳 者，有 公 羊，有 左 氏，有 谷 梁。經(jīng) 既 明，方 讀 子。撮 其 要，記 其 事。
zǐzhěyǒuxúnyánɡ
w?nzhōnɡzǐ
jílǎozhuānɡfānɡdúzǐ
cuōqíyào
jì
qíshìyǒuɡōnɡyánɡ
yǒuzuǒshì
yǒuɡǔliánɡchūnqiūzu?
yùbāobiǎn
bi?shàn
ayuēyǎs?nɡdānɡfěnɡyǒnɡshījìwánɡsānchuánzhějīnɡjìmínɡwǔ五 子 者，有 荀 揚(yáng)。文 中 子，及 老 莊。
jīnɡzǐtōnɡzìxīn?nɡ經(jīng) 子 通，讀 諸 史?？?世 系，知 終 始。
zhìhuánɡdìhàoardì
hàosānhuánɡ
jūshànɡshìdúzhūshǐkǎoshìxìzhīzhōnɡshǐ自 羲 農(nóng)，至 黃 帝。號(hào) 三 皇，居 上 世。
tánɡyǒuyú唐 有 虞，號(hào) 二 帝。相 揖 遜，稱 盛 世。
《三字經(jīng)》（清版）-3-
xiānɡyīxùnchēnɡshanɡshì
xiàyǒuyǔ夏 有 禹，商 有 湯。周 文 武，稱 三 王。夏 傳 子，家 天 下。四 百 載，遷 夏 社。湯 伐 夏，國(guó) 號(hào) 商。六 百 載，至 紂 亡。ɡu?hàoshānɡ
liùbǎizǎi
zhìzh?uwánɡjiātiānxià
sìbǎizǎi
qiānxiàshashānɡyǒutānɡzhōuw?nwǔchēnɡsānwánɡxiàchuánzǐtānɡfáxiàzh周ōu 武wǔ w王ánɡ，sh始ǐ zh誅ū zh紂?u
。八bā b百ǎi z載ǎi
，zu最ì ch長(zhǎng)ánɡ ji久ǔ
。zh周ōu zh轍? d東ōnɡ，w王ánɡ ɡā綱nɡ zhu墜ì
。ch逞ěnɡ ɡā干n 戈ɡē
，sh尚ànɡ y游?u shu說(shuō)ìsh始ǐ ch春ūn qi秋ū，zh終ōnɡ zh戰(zhàn)àn ɡ國(guó)u?。五wǔ
霸bà qi強(qiáng)ánɡ
，七qī xi雄?nɡ ch出ū
。y嬴ínɡ q秦ín sh氏ì，sh始ǐ ji兼ān b并ìnɡ
。chu傳án 二ar sh世ì
，ch楚ǔ h漢àn zh爭(zhēng)ēnɡ
。ɡā高o 祖zǔ x興īnɡ，h漢àn 業(yè)ya ji建àn
。zh至ì xi孝ào p平ínɡ
，w王ánɡ m莽ǎnɡ cu篡àn
。ɡu光ānɡ 武wǔ x興īnɡ，w為?i d東ōnɡ h漢àn
。四sì b百ǎi ni年án
，zh終ōnɡ 于yú xi獻(xiàn)àn
。sh蜀ǔ w魏ai 吳wú，zh爭(zhēng)ēnɡ h漢àn d鼎ǐnɡ
。h號(hào)ào s三ān ɡ國(guó)u?
，迄qì li兩ǎnɡ j晉ìn
。s宋?nɡ 齊qí 繼jì，li梁ánɡ ch陳?n ch承?nɡ
。w為?i n南án ch朝áo
，d都ōu j金īn l陵ínɡ
。b北ěi yu元án w魏ai，f分ēn d東ōnɡ 西xī
。宇yǔ w文?n zh周ōu
，與yǔ ɡā高o 齊qí
。d迨ài zh至ì su隋í，一yì 土tǔ 宇yǔ
。不bú z再ài chu傳án
，sh失ī t統(tǒng)ǒnɡ 緒xù
。t唐ánɡ ɡā高o 祖zǔ，起qǐ 義yì sh師ī
。ch除ú su隋í lu亂àn
，chu創(chuàng)ànɡ ɡ國(guó)u? 基jī。
二ar sh十í chu傳án，s三ān b百ǎi z載ǎi
。li梁ánɡ mi滅a zh之ī
，ɡ國(guó)u? n乃ǎi ɡǎ改i。
li梁ánɡ t唐ánɡ j晉ìn，及jí h漢àn zh周ōu。ch稱ēnɡ 五wǔ d代ài，ji皆ē y有ǒu y由?u。
y炎án s宋?nɡ x興īnɡ，sh受?u zh周ōu ch禪án
。sh十í 八bā chu傳án
，n南án b北ěi h混ùn
?！度纸?jīng)》（清版）-4-。
liáoyǔjīn遼 與 金，皆 稱 帝。元 滅 金，絕 宋 世。
jiānr?nɡdí
jiǔshínián
ɡu?zu?faijiēchēnɡdìyuánmiajīnju?s?nɡshì蒞 中 國(guó)，兼 戎 狄。九 十 年，國(guó) 祚 廢。
tàizǔxīnɡlìzhōnɡɡu?太 祖 興，國(guó) 大 明。號(hào) 洪 武，都 金 陵。迨 成 祖，遷 燕 京。十 七 世，至 崇 禎。權(quán) 閹 肆，寇 如 林。至 李 闖，神 器 焚。清 太 祖，膺 景 命。靖 四 方，克 大 定。廿 一 史，全 在 茲。載 治 亂，知 興 衰。
kǎoshílù
tōnɡɡǔjīn
ru?qīnmùxī
yúsīquánzàizī
zǎizhìluàn
zhīxīnɡshuāiyīnɡjǐnɡm(xù)ìnɡ
jìnɡsìfānɡ
ka
dàdìnɡk?urúlín
zhìlǐchuǎnɡ
sh?nqìf?nqiānyānjīnɡ
shíqīshì
zhìch?nɡzhēnɡu?dàmínɡhàoh?nɡwǔdōujīnlínɡdàich?nɡzǔquányānsìqīnɡtàizǔniànyìshǐdúshǐzhě讀 史 者，考 實(shí) 錄。通 古 今，若 親 目。
kǒu?rs?nɡ口 而 誦，心 而 維。朝 于 斯，夕 于 斯。xīn?rw?icháoyúsī
昔 仲 尼，師 項(xiàng) 橐。古 圣 賢，尚 勤 學(xué)。
zhàozhōnɡlìnɡpīpúbiānxīzh?nɡníshīxiànɡtu?dú
lǔlùn
ɡǔshanɡxiánbǐ
jìshì
shànɡqínxu?趙 中 令，讀 魯 論。彼 既 仕，學(xué) 且 勤。
xuēzhújiǎn
bǐ
wúshū
qiězhīmiǎn
xu?qiěqín披 蒲 編，削 竹 簡(jiǎn)。彼 無(wú) 書，且 知 勉。
t?uxuánliánɡ頭 懸 梁，錐 刺 股。彼 不 教，自 勤 苦。
rúnánɡyínɡrúfùxīnrúyìnɡxuě
jiāsuīpín
xu?búchu?zhuīcìɡǔbǐbújiàozìqínkǔ如 囊 螢，如 映 雪。家 雖 貧，學(xué) 不 輟。如 負(fù) 薪，如 掛 角。身 雖 勞，猶 苦 卓。蘇 老 泉，二 十 七。始 發(fā) 奮，讀 書 籍。
《三字經(jīng)》（清版）-5-rúɡuàjiǎoarshíqī
shēnsuīláoshǐfāfan
y?ukǔzhu?sūlǎoquándúshūjí
彼 既 老，猶 悔 遲。爾 小 生，宜 早 思。
ru?liánɡhàobǐjìch?nɡbǐjìlǎoy?uhuǐchíěrxiǎoshēnɡyízǎosī若 梁 灝，八 十 二。對(duì) 大 廷，魁 多 士。
zh?nɡchēnɡyì
ěrxiǎoshēnɡqīsuì
yí
lìzhìbāshíarduìdàtínɡkuíduōshì彼 既 成，眾 稱 異。爾 小 生，宜 立 志。
yínɡbāsuìbǐyǐnɡwù瑩 八 歲，能 詠 詩(shī)。泌 七 歲，能 賦 棋。
r?nchēnɡqí
ěry?uxu?
dānɡxiàozhīn?nɡyǒnɡshībìn?nɡfùqí彼 穎 悟，人 稱 奇。爾 幼 學(xué)，當(dāng) 效 之。
càiw?njībǐnǚzǐ蔡 文 姬，能 辨 琴。謝 道 韞，能 詠 吟。
qiěcōnɡm(xù)ǐn
ěrnánzǐ
dānɡzìjǐnɡn?nɡbiànqínxiadàoyùnn?nɡyǒnɡyín彼 女 子，且 聰 敏。爾 男 子，當(dāng) 自 警。
tánɡliúyànbǐsuīy?u唐 劉 晏，方 七 歲。舉 神 童，作 正 字。
shēnyǐshì
ěry?uxu?
miǎn?rzhìfānɡqīsuìjǔsh?nt?nɡzu?zhanɡzì彼 雖 幼，身 已 仕。爾 幼 學(xué)，勉 而 致。
yǒuw?izhě有 為 者，亦 若 是。yìru?shì
quǎnshǒuyacántǔsī犬 守 夜，雞 司 晨。茍 不 學(xué)，曷 為 人。
fēnɡniànɡm(xù)ì
r?nbùxu?
bù
rúwùjīsīch?nɡǒubùxu?h?w?ir?n蠶 吐 絲，蜂 釀 蜜。人 不 學(xué)，不 如 物。幼 而 學(xué)，壯 而 行。上 致 君，下 澤 民。揚(yáng) 名 聲，顯 父 母。光 于 前，裕 于 后。
jīnmǎnyínɡxì
wúyì
wǒjiàozǐ
w?iyījīnɡxiǎnfùmǔ
ɡuānɡyúqián
yù
yúh?uzhuànɡ?rxínɡ
shànɡzhìjūn
xiàz?míny?u?rxu?yánɡm(xù)ínɡshēnɡr?nyízǐ人 遺 子，金 滿 贏，我 教 子，惟 一 經(jīng)。勤 有 功，戲 無(wú) 益，戒 之 哉，宜 勉 力。
《三字經(jīng)》（清版）-6-qínyǒuɡōnɡjiazhīzāiyímiǎnlì
第三篇：三字經(jīng)(繁體 簡(jiǎn)體 注音)
sānzìjīng
三字經(jīng)
r?nzhīchūxìngběnshànxìngxiāngjìnxíxiāngyuǎngǒubújiāoxìngnǎiqiān人之初 性本善 性相近習(xí)相遠(yuǎn) 茍不教 性乃遷 r?nzhīchūxìngběnshànxìngxiāngjìnxíxiāngyuǎnjìbújiāoxìngnǎiqiān人之初 性本善 性相近習(xí)相遠(yuǎn) 茍不教 性乃遷
jiàozhīdàoguìyǐzhuānxīmangmǔz?línchùzǐbúxu?duànjīzhù教之道 貴以專 昔孟母 擇鄰處 子不學(xué) 斷機(jī)杼 jiàozhīdàoguìyǐzhuānxīmangmǔz?línchǔzǐbúxu?duànjīshū教之道 貴以專 昔孟母 擇鄰處 子不學(xué) 斷機(jī)抒 d?uyānshānyǒuyìfāngjiàowǔzǐmíngjùyángyǎngbújiāofùzhīgu?竇燕山 有義方 教五子 名俱揚(yáng) 養(yǎng)不教 父之過(guò) d?uyānshānyǒuyìfāngjiàowǔzǐmíngjùyángyǎngbújiāofùzhīgu?竇燕山 有義方 教五子 名俱揚(yáng) 養(yǎng)不教 父之過(guò)
jiàobùyǎnshīzhīdu?zǐbúxu?fēisuǒyíy?ubúxu?lǎoh?w?i教不嚴(yán) 師之惰 子不學(xué) 非所宜 幼不學(xué) 老何為 jiàobùyǎnshīzhīdu?zǐbúxu?fēisuǒyíy?ubúxu?lǎoh?w?i教不嚴(yán) 師之惰 子不學(xué) 非所宜 幼不學(xué) 老何為 yùbúzhu?bùch?ngqìr?nbúxu?búzhīyìw?ir?nzǐfāngshǎoshí玉不琢 不成器 人不學(xué) 不知義 為人子 方少時(shí) yùbúzhu?bùch?ngqìr?nbúxu?búzhīyìw?ir?nzǐfāngshǎoshí玉不琢 不成器 人不學(xué) 不知義 為人子 方少時(shí) qīnshīyǒuxílǐyíxiāngjiǔlíngn?ngwēnxíxiàoyúqīnsuǒdāngzhí親師友習(xí)禮儀 香九齡 能溫席 孝于親 所當(dāng)執(zhí)
qīnshīyǒuxílǐyíxiāngjiǔlíngn?ngwēnxíxiàoyūqīnsuǒdāngzhí親師友 習(xí)禮儀 香九齡 能溫席 孝於親 所當(dāng)執(zhí) r?ngsìsuìn?ngrànglídìyúchángyíxiānzhīshǒuxiàodìcìjiànw?n融四歲 能讓梨 弟于長(zhǎng) 宜先知 首孝弟 次見聞 r?ngsìsuìn?ngrànglídìyūchángyíxiānzhīshǒuxiàodìcìjiànw?n融四歲 能讓梨 弟於長(zhǎng) 宜先知 首孝弟 次見聞 zhīmǒushùshímǒuw?nyī?rshíshí?rbǎibǎi?rqiānqiān?rwàn知某數(shù) 識(shí)某文 一而十 十而百 百而千 千而萬(wàn) zhīmǒushùshímǒuw?nyī?rshíshí?rbǎibǎi?rqiānqiān?rwàn知某數(shù) 識(shí)某文 壹而十 十而百 百而千 千而萬(wàn) sāncáizhětiāndìr?nsānguāngzhěrìyuaxīngsāngāngzhějūnch?nyì三才者 天地人 三光者 日月星 三綱者 君臣義 sāncáizhětiāndìr?nsānguāngzhěrìyuaxīngsāngāngzhějūnch?nyì三才者 天地人 三光者 日月星 三綱者 君臣義 fùzǐqīnfūfùshùnyuēchūnxiàyuēqiūdōngcǐsìshíyùnbúqi?ng父子親 夫婦順 曰春夏 曰秋冬 此四時(shí) 運(yùn)不窮 fùzǐqīnfūfùshùnyuēchūnxiàyuēqiūdōngcǐsìshíyùnbúqi?ng父子親 夫婦順 曰春夏 曰秋冬 此四時(shí) 運(yùn)不窮 yuēnánběiyuēxīdōngcǐsìfāngyìnghūzhōngyuēshuǐhuǒmùjīntǔ曰南北 曰西東 此四方 應(yīng)乎中 曰水火 木金土 yuēnánběiyuēxīdōngcǐsìfāngyìnghūzhōngyuēshuǐhuǒmùjīntǔ曰南北 曰西東 此四方 應(yīng)乎中 曰水火 木金土 cǐwǔxíngběnhūshùyuēr?nyìlǐzhìxìncǐwǔchángbùr?ngwěn此五行 本乎數(shù) 曰仁義 禮智信 此五常 不容紊
cǐwǔxíngběnhūshùyuēr?nyìlǐzhìxìncǐwǔchángbùr?ngwěn此五行 本乎數(shù) 曰仁義 禮智信 此五常 不容紊 dàoliangshūmàishǔjìcǐliùgǔr?nsuǒshímǎniúyángjīquǎnshǐ稻粱菽 麥?zhǔn)蝠?此六谷 人所食 馬牛羊 雞犬豕 dàoliangshūmàishǔjìcǐliùgǔr?nsuǒshímǎniúyángjīquǎnshǐ稻粱菽 麥?zhǔn)蝠?此六谷 人所食 馬牛羊 雞犬豕
cǐliùchùr?nsuǒsìyuēxǐnùyuēāijùàiayùqīqíngjù此六畜 人所飼 曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具 cǐliùchùr?nsuǒsìyuēxǐnùyuēāijùàiayùqīqíngjù此六畜 人所飼 曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具 páotǔg?mùshíjīnsīyǔzhúnǎibāyīngāozēngzǔfù?rshēn匏土革 木石金 絲與竹 乃八音 高曾祖 父而身 páotǔg?mùshíjīnsīyǔzhúnǎibāyīngāozēngzǔfù?rshēn匏土革 木石金 絲與竹 乃八音 高曾祖 父而身 shēn?rzǐzǐ?rsūnzìzǐsūnzhìxuánc?ngnǎijiǔzúr?nzhīlún身而子 子而孫 自子孫 至玄曾 乃九族 人之倫 shēn?rzǐzǐ?rsūnzìzǐsūnzhìxuánc?ngnǎijiǔzúr?nzhīlún身而子 子而孫 自子孫 至玄曾 乃九族 人之倫 fùzǐēnfūfùc?ngxiōngz?yǒudìz?gōngzhǎngy?uxùyǒuyǔp?ng父子恩 夫婦從 兄則友 弟則恭 長(zhǎng)幼序 友與朋 fùzǐēnfūfùc?ngxiōngz?yǒudìz?gōngchángy?uxùyǒuyǔp?ng父子恩 夫婦從 兄則友 弟則恭 長(zhǎng)幼序 友與朋 jūnz?jìngch?nz?zhōngcǐshíyìr?nsuǒtongfánxùnm?ngxūjiǎngjiū君則敬 臣則忠 此十義 人所同 凡訓(xùn)蒙 須講究
jūnz?jìngch?nz?zhōngcǐshíyìr?nsuǒtongfánxùnm?ngxūjiǎngjiū君則敬 臣則忠 此十義 人所同 凡訓(xùn)蒙 須講究 xiángxùngǔmíngjùdúw?ixu?zhěbìyǒuchūxiǎoxu?zhōngzhìsìshū詳訓(xùn)詁 名句讀 為學(xué)者 必有初 小學(xué)終 至四書 xiángxùngǔmíngjùdúw?ixu?zhěbìyǒuchūxiǎoxu?zhōngzhìsìshū詳訓(xùn)詁 名句讀 為學(xué)者 必有初 小學(xué)終 至四書 lùnyǔzhěarshípiānqúndìzǐjìshànyánmangzǐzhěqīpiānzhǐ論語(yǔ)者 二十篇 群弟子 記善言 孟子者 七篇止 lùnyǔzhěarshípiānqúndìzǐjìshànyánmangzǐzhěqīpiānzhǐ論語(yǔ)者 二十篇 群弟子 記善言 孟子者 七篇止 jiǎngdàod?shuōr?nyìzu?zhōngyōngnǎikǒngjízhōngbúpiānyōngbúyì講道德 說(shuō)仁義 作中庸 乃孔伋 中不偏 庸不易 jiǎngdàod?shuōr?nyìzu?zhōngyōngnǎikǒngjízhōngbúpiānyōngbúyì講道德 說(shuō)仁義 作中庸 乃孔伋 中不偏 庸不易 zu?dàxu?nǎizēngzǐzìxiūqízhìpíngzhìxiàojīngtōngsìshūshú作大學(xué) 乃曾子 自修齊 至平治 孝經(jīng)通 四書熟 zu?dàxu?nǎizēngzǐzìxiūqízhìpíngzhìxiàojīngtōngsìshūshú作大學(xué) 乃曾子 自修齊 至平治 孝經(jīng)通 四書熟 rúliùjīngshǐkědúshīshūyìlǐchūnqiūhàoliùjīngdāngjiǎngqiú如六經(jīng) 始可讀 詩(shī)書易 禮春秋 號(hào)六經(jīng) 當(dāng)講求 rúliùjīngshǐkědúshīshūyìlǐchūnqiūhàoliùjīngdāngjiǎngqiú如六經(jīng) 始可讀 詩(shī)書易 禮春秋 號(hào)六經(jīng) 當(dāng)講求 yǒuliánshānyǒuguīcángyǒuzhōuyìsānyìxiángyǒudiǎnm?yǒuxùngào有連山 有歸藏 有周易 三易詳 有典謨 有訓(xùn)誥
yǒuliánshānyǒuguīcángyǒuzhōuyìsānyìxiángyǒudiǎnm?yǒuxùngào有連山 有歸藏 有周易 三易詳 有典謨 有訓(xùn)誥 yǒushìmìngshūzhīàowǒzhōugōngzu?zhōulǐzhùliùguāncúnzhìtǐ有誓命 書之奧 我周公 作周禮 著六官 存治體 yǒushìmìngshūzhīàowǒzhōugōngzu?zhōulǐzhùliùguāncúnzhìtī有誓命 書之奧 我周公 作周禮 著六官 存治體 dàxiǎodàizhùlǐjìshùshangyánlǐlabaiyuēgu?fēngyuēyǎs?ng大小戴 注禮記 述圣言 禮樂(lè)備 曰國(guó)風(fēng) 曰雅頌 dàxiǎodàizhùlǐjìshùshangyánlǐlabaiyuēgu?fēngyuēyǎs?ng大小戴 註禮記 述聖言 禮樂(lè)備 曰國(guó)風(fēng) 曰雅頌 hàosìshīdāngfěngyǒngshījìwángchūnqiūzu?yùbāobiǎnbi?shàna號(hào)四詩(shī) 當(dāng)諷詠 詩(shī)既亡 春秋作 寓褒貶 別善惡 hàosìshīdāngfěngyǒngshījìwángchūnqiūzu?yùbāobiǎnbi?shàna號(hào)四詩(shī) 當(dāng)諷詠 詩(shī)既亡 春秋作 寓褒貶 別善惡 sānchuánzhěyǒugōngyángyǒuzuǒshìyǒugǔliángjīngjìmíngfāngdúzǐ三傳者 有公羊 有左氏 有谷梁 經(jīng)既明 方讀子 sānchuánzhěyǒugōngyángyǒuzuǒshìyǒugǔliángjīngjìmíngfāngdúzǐ三傳者 有公羊 有左氏 有谷梁 經(jīng)既明 方讀子
cuōqíyàojìqíshìwǔzǐzhěyǒuxúnyángw?nzhōngzǐjílǎozhuāng撮其要 記其事 五子者 有荀楊 文中子 及老莊 cuōqíyàojìqíshìwǔzǐzhěyǒuxúnyángw?nzhōngzǐjílǎozhuāng撮其要 記其事 五子者 有荀楊 文中子 及老莊 jīngzǐtōngdúzhūshǐkǎoshìxìzhīzhōngshǐzìxīn?ngzhìhuángdì經(jīng)子通 讀諸史 考世系 知終始 自羲農(nóng) 至黃帝
jīngzǐtōngdúzhūshǐkǎoshìxìzhīzhōngshǐzìxīn?ngzhìhuángdì經(jīng)子通 讀諸史 考世系 知終始 自羲農(nóng) 至黃帝 hàosānhuángjūshàngshìtángyǒuyúhàoardìxiāngyīxùnchēngshangshì號(hào)三皇 居上世 唐有虞 號(hào)二帝 相揖遜 稱盛世 hàosānhuángjūshàngshìtángyǒuyúhàoardìxiāngyīxùnchēngshangshì號(hào)三皇 居上世 唐有虞 號(hào)二帝 相揖遜 稱盛世
xiàyǒuyǔshāngyǒutāngzhōuw?nwǔchēngsānwángxiàchuánzǐjiātiānxià夏有禹 商有湯 周文武 稱三王 夏傳子 家天下 xiàyǒuyǔshāngyǒutāngzhōuw?nwǔchēngsānwángxiàchuánzǐjiātiānxià夏有禹 商有湯 周文武 稱三王 夏傳子 家天下 sìbǎizǎiqiānxiàshatāngfáxiàgu?hàoshāngliùbǎizǎizhìzh?uwáng四百載 遷夏社 湯伐夏 國(guó)號(hào)商 六百載 至紂亡 sìbǎizǎiqiānxiàshatāngfáxiàgu?hàoshāngliùbǎizǎizhìzh?uwáng四百載 遷夏社 湯伐夏 國(guó)號(hào)商 六百載 至紂亡
zhōuwǔwángshǐzhūzh?ubābǎizǎizuìchángjiǔzhōuzh?dōngwánggāngdu?周武王 始誅紂 八百載 最長(zhǎng)久 周轍東 王綱墮 zhōuwǔwángshǐzhūzh?ubābǎizǎizuìchángjiǔzhōuzh?dōngwánggāngdu?周武王 始誅紂 八百載 最長(zhǎng)久 周轍東 王綱墮
chěnggāngēshàngy?ushuìshǐchūnqiūzhōngzhàngu?wǔbàqiángqīxi?ngchū逞干戈 尚游說(shuō) 始春秋 終戰(zhàn)國(guó) 五霸強(qiáng) 七雄出
chěnggāngēshàngy?ushuōshǐchūnqiūzhōngzhàngu?wǔbàqiángqīxi?ngchū逞幹戈 尚遊說(shuō) 始春秋 終戰(zhàn)國(guó) 五霸強(qiáng) 七雄出 yíngqínshìshǐjiānbìngchuánarshìchǔhànzhanggāozǔxìnghànyajiàn嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭(zhēng) 高祖興 漢業(yè)建
yíngqínshìshǐjiānbìngchuánarshìchǔhànzhanggāozǔxìnghànyajiàn嬴秦氏 始兼並 傳二世 楚漢爭(zhēng) 高祖興 漢業(yè)建
zhìxiàopíngwángmǎngcuànguāngwǔxìngw?idōnghànsìbǎiniánzhōngyúxiàn至孝平王莽篡 光武興 為東漢 四百年 終于獻(xiàn)
zhìxiàopíngwángmǎngcuànguāngwǔxìngw?idōnghànsìbǎiniánzhōngyūxiàn至孝平王莽篡 光武興 為東漢 四百年 終於獻(xiàn)
waishǔwúzhanghàndǐnghàosāngu?qìliǎngjìns?ngqíjìliángch?nch?ng魏蜀吳 爭(zhēng)漢鼎 號(hào)三國(guó) 迄兩晉 宋齊繼 梁陳承 waishǔwúzhanghàndǐnghàosāngu?qìliǎngjìns?ngqíjìliángch?nch?ng魏蜀吳 爭(zhēng)漢鼎 號(hào)三國(guó) 迄兩晉 宋齊繼 梁陳承 w?ináncháodōujīnlíngběiyuánwaifēndōngxīyǔw?nzhōuyǔgāoqí為南朝 都金陵 北元魏 分東西 宇文周 與高齊 w?ináncháodōujīnlíngběiyuánwaifēndōngxīyǔw?nzhōuyǔgāoqí為南朝 都金陵 北元魏 分東西 宇文周 與高齊 dàizhìsuíyītǔyǔbúzàichuánshītǒngxùtánggāozǔqǐyìshī迨至隋 一土宇 不再傳 失統(tǒng)緒 唐高祖 起義師 dàizhìsuíyītǔyǔbúzàichuánshītǒngxùtánggāozǔqǐyìshī迨至隋 壹土宇 不再傳 失統(tǒng)緒 唐高祖 起義師 chúsuíluànchuànggu?jīarshíchuánsānbǎizǎiliángmiazhīgu?nǎigǎi除隋亂 創(chuàng)國(guó)基 二十傳 三百載 梁滅之 國(guó)乃改 chúsuíluànchuànggu?jīarshíchuánsānbǎizǎiliángmiazhīgu?nǎigǎi除隋亂 創(chuàng)國(guó)基 二十傳 三百載 梁滅之 國(guó)乃改
liángtángjìnjíhànzhōuchēngwǔdàijiēyǒuy?uyáns?ngxìngsh?uzhōuchán梁唐晉 及漢周 稱五代 皆有由 炎宋興 受周禪
liángtángjìnjíhànzhōuchēngwǔdàijiēyǒuy?uyáns?ngxìngsh?uzhōuchán梁唐晉 及漢周 稱五代 皆有由 炎宋興 受周禪 shíbāchuánnánběihúnliáoyǔjīnjiēchēngdìyuánmiajīnju?s?ngshì十八傳 南北混 遼與金 皆稱帝 元滅金 絕宋世 shíbāchuánnánběihúnliáoyǔjīnjiēchēngdìyuánmiajīnju?s?ngshì十八傳 南北混 遼與金 皆稱帝 元滅金 絕宋世 yútúguǎngchāoqiándàijiǔshíniángu?zu?faitàizǔxìnggu?dàmíng輿圖廣 超前代 九十年 國(guó)祚廢 太祖興 國(guó)大明 yútúguǎngchāoqiándàijiǔshíniángu?zu?faitàizǔxìnggu?dàmíng輿圖廣 超前代 九十年 國(guó)祚廢 太祖興 國(guó)大明
hàoh?ngwǔdōujīnlíngdàich?ngzǔqiānyānjīngshíliùshìzhìch?ngzhēn號(hào)洪武 都金陵 迨成祖 遷燕京 十六世 至崇禎 hàoh?ngwǔdōujīnlíngdàich?ngzǔqiānyānjīngshíliùshìzhìch?ngzhēn號(hào)洪武 都金陵 迨成祖 遷燕京 十六世 至崇禎 quányānsìk?urúlínlǐchuǎngchūsh?nqìf?nqīngshìzǔyìngjǐngmìng權(quán)閹肆 寇如林 李闖出 神器焚 清世祖 應(yīng)景命 quányānsìk?urúlínlǐchuǎngchūsh?nqìf?nqīngshìzǔyìngjǐngmìng權(quán)閹肆 寇如林 李闖出 神器焚 清世祖 應(yīng)景命 jìngsìfāngkadàdìnggǔjīnshǐquánzàizīzǎizhìluànzhīxīngshuāi靖四方 克大定 古今史 全在茲 載治亂 知興衰 jìngsìfāngkadàdìnggǔjīnshǐquánzàicízǎizhìluànzhīxìngshuāi靖四方 克大定 古今史 全在茲 載治亂 知興衰
dúshǐshūkǎoshílùtōnggǔjīnru?qīnmùkǒu?rs?ngxīn?rw?i讀史書 考實(shí)錄 通古今 若親目 口而誦 心而惟
dúshǐshūkǎoshílùtōnggǔjīnru?qīnmùkǒu?rs?ngxīn?rw?i讀史書 考實(shí)錄 通古今 若親目 口而誦 心而惟 cháoyúsīxīyúsīxīzh?ngníshīxiàngtu?gǔshangxiánshàngqínxu?朝于斯 夕于斯 昔仲尼 師項(xiàng)橐 古圣賢 尚勤學(xué) cháoyūsīxīyūsīxīzh?ngníshīxiàngtu?gǔshangxiánshàngqínxu?朝於斯 夕於斯 昔仲尼 師項(xiàng)橐 古聖賢 尚勤學(xué) zhàozhōnglìngdúlǔlùnbǐjìshìxu?qiěqínpīpúbiānxuēzhújiǎn趙中令 讀魯論 彼既仕 學(xué)且勤 披蒲編 削竹簡(jiǎn) zhàozhōnglìngdúlǔlùnbǐjìshìxu?qiěqínpīpúbiānxuēzhújiǎn趙中令 讀魯論 彼既仕 學(xué)且勤 披蒲編 削竹簡(jiǎn) bǐwúshūqiězhīmiǎnt?uxuánliángzhuīcīgǔbǐbújiāozìqínkǔ彼無(wú)書 且知勉 頭懸梁 錐刺股 彼不教 自勤苦 bǐwúshūqiězhīmiǎnt?uxuánliángzhuīcīgǔbǐbújiāozìqínkǔ彼無(wú)書 且知勉 頭懸梁 錐刺股 彼不教 自勤苦 rúnángyíngrúyìngxuějiāsuīpínxu?bùchu?rúfùxīnrúguàjiǎo如囊螢 如映雪 家雖貧 學(xué)不輟 如負(fù)薪 如掛角 rúnángyíngrúyìngxuějiāsuīpínxu?bùchu?rúfùxīnrúguàjiǎo如囊螢 如映雪 家雖貧 學(xué)不輟 如負(fù)薪 如掛角 shēnsuīláoy?ukǔzhu?sūlǎoquánarshíqīshǐfāfandúshūjí身雖勞 猶苦卓 蘇老泉 二十七 始發(fā)憤 讀書籍 shēnsuīláoy?ukǔzhu?sūlǎoquánarshíqīshǐfāfandúshūjí身雖勞 猶苦卓 蘇老泉 二十七 始發(fā)憤 讀書籍 bǐjìlǎoy?uhuǐchíěrxiǎoshēngyízǎosīru?liánghàobāshíar彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思 若梁灝 八十二
bǐjìlǎoy?uhuǐchíěrxiǎoshēngyízǎosīru?liánghàobāshíar彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思 若梁灝 八十二 duìdàtíngkuíduōshìbǐjìch?ngzh?ngchēngyìěrxiǎoshēngyílìzhì對(duì)大廷 魁多士 彼既成 眾稱異 爾小生 宜立志 duìdàtíngkuíduōshìbǐjìch?ngzh?ngchēngyìěrxiǎoshēngyílìzhì對(duì)大廷 魁多士 彼既成 眾稱異 爾小生 宜立誌 yíngbāsuìn?ngyǒngshīmìqīsuìn?ngfùqíbǐyǐngwùr?nchēngqí瑩八歲 能詠詩(shī) 泌七歲 能賦棋 彼穎悟 人稱奇 yíngbāsuìn?ngyǒngshīmìqīsuìn?ngfùqíbǐyǐngwùr?nchēngqí瑩八歲 能詠詩(shī) 泌七歲 能賦棋 彼穎悟 人稱奇 ěry?uxu?dāngxiàozhīcàiw?njīn?ngbiànqínxiadàoyùnn?ngyǒngyín爾幼學(xué) 當(dāng)效之 蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟 ěry?uxu?dāngxiàozhīcàiw?njīn?ngbiànqínxiadàoyùnn?ngyǒngyín爾幼學(xué) 當(dāng)效之 蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟 bǐnǚzǐqiěcōngmǐněrnánzǐdāngzìjǐngtángliúyànfāngqīsuì彼女子 且聰敏 爾男子 當(dāng)自警 唐劉晏 方七歲 bǐnǚzǐqiěcōngmǐněrnánzǐdāngzìjǐngtángliúyànfāngqīsuì彼女子 且聰敏 爾男子 當(dāng)自警 唐劉晏 方七歲 jǔsh?nt?ngzu?zhangzìbǐsuīy?ushēnyǐshìěry?uxu?miǎn?rzhì舉神童 作正字 彼雖幼 身已仕 爾幼學(xué) 勉而致 jǔsh?nt?ngzu?zhangzìbǐsuīy?ushēnyǐshìěry?uxu?miǎn?rzhì舉神童 作正字 彼雖幼 身已仕 爾幼學(xué) 勉而致 yǒuw?izhěyìru?shìquǎnshǒuyajīsīch?ngǒubúxu?h?w?ir?n有為者 亦若是 犬守夜 雞司晨 茍不學(xué) 曷為人
yǒuwaizhěyìru?shìquǎnshǒuyajīsīch?njìbúxu?hēw?ir?n有為者 亦若是 犬守夜 雞司晨 茍不學(xué) 喝為人 cántǔsīfēngniàngmìr?nbúxu?bùrúwùy?u?rxu?zhuàng?rxíng蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學(xué) 不如物 幼而學(xué) 壯而行 cántǔsīfēngniángmìr?nbúxu?bùrúwùy?u?rxu?zhuàng?rxíng蠶吐絲 上致君上致君r?nyízǐ人遺子r?n人yí遺zǐ子 蜂釀蜜 人不學(xué) 不如物 幼而學(xué) 壯而行 xiàz?mín下澤民 yángmíngshēng揚(yáng)名聲 xiǎnfùmǔ顯父母 guāngyúqián光于前 yùyúh?u裕于后xiàz?mín下澤民 yángmíngshēng揚(yáng)名聲 xiǎnfùmǔ顯父母 guāngyūqián光於前 yùyūh?u裕於後jīnmǎnyíng金滿嬴 wǒjiàozǐ我教子 w?iyìjīng惟一經(jīng) qínyǒugōng勤有功 xìwúyì戲無(wú)益 jīn金mǎn滿yíng嬴 wǒ我jiào教zǐ子 w?i惟yī壹jīng經(jīng) qín勤yǒu有g(shù)ōng功 hū戲wú無(wú)yì益
jia戒zhī之zāi哉 yí宜miǎn勉lì力 jia戒zhī之zāi哉 yí宜miǎn勉lì力 shàngzhìjūn
shàngzhìjūn
第四篇：三字經(jīng)全文注音校對(duì)版
sānzìjīng三 字 經(jīng)
人 之 初
性 本 善
性 相近
習(xí)相 遠(yuǎn) 茍 不 教
性 乃 遷
教 之 道
貴 以 專xīmèngyànmǔzé
lín
chǔ
zǐ
bù
xué
duàn
jīdòushānyǒuyì
fāngjiào
wǔzǐ
míngjùgǒubújiàoxìng
nǎi
qiān
jiào
zhī
dào
guì
yǐ
zhuānzhùrénzhīchūxìng
běn
shàn
xìng
xiāng
jìn
xí
xiāng
yuǎn
昔 孟 母
擇 鄰 處
子 不 學(xué)
斷 機(jī) 杼 竇 燕 山
有 義 方
教 五 子
名 俱 揚(yáng)
yángy養(yǎng)ǎng 不bú 子zǐ 不bù 玉yù 不bù 為wéi 人rén xi香āng 九jiǔr融óng 四sì sh首ǒu xi孝ào 一yī 而ér 三sān 才cái 三sān g綱āng曰yuē ch春ūn 曰yuē 南nán 曰yuē shu水ǐ 曰yuē 仁rén 稻dào li粱áng 馬mǎ 牛niú 曰yuē 喜xǐ 匏páo 土tǔ ji教ào
父fù 之zhī
過(guò)guò 學(xué)xué
非fēi 所suǒ
宜yí
zhu琢ó
不bù ch成éng
器qì
子zǐ
f方āng 少shào
時(shí)shí
齡líng
n能éng 溫wēn
席xí
歲suì
n能éng r讓àng
梨lí
悌tì
次cì ji見àn w聞én 十shí
十shí 而ér 百bǎi
者zhě
ti天ān 地dì
人rén 者zhě
君jūn ch臣én 義yì
夏xià
曰yuē 秋qiū d冬ōng
北běi
曰yuē 西xī
東dōng
火huǒ
木mù 金jīn
土tǔ
義yì
禮lǐ 智zhì
信xìn 菽shū
麥mài 黍shǔ
稷jì
y羊áng
雞jī qu犬ǎn 豕shǐ
怒nù
曰yuē 哀āi
懼jù 革gé
木mù 石shí 金jīn ji教ào 不bù
嚴(yán)yán
幼yòu
不bù
學(xué)xué
人rén
不bù
學(xué)xué
親qīn
師shī
友yǒu
xi孝ào 于yú
親qīn
弟tì
于yú
zh長(zhǎng)
ǎng知zhī
m某ǒu 數(shù)shù
百bǎi
而ér
qi千ān
三sān gu光
āng 者zhě
父fù 子zǐ
親qīn
此cǐ
四sì
時(shí)shí
此cǐ
四sì
方fāng
此cǐ 五wǔ x行íng
此cǐ 五wǔ
ch常
áng 此cǐ
六liù
谷gǔ
此cǐ
六liù
畜chù 愛ài 惡wù 欲yù
絲sī
與yǔ
竹zhú 師shī
之zhī 惰duò
老lǎo
何hé
為wéi
不bù
知zhī
義yì
習(xí)xí
禮lǐ
儀yí
所suǒ
d當(dāng)āng
執(zhí)zhí
宜yí
xi先ān
知zhī
識(shí)shí
m某ǒu w文én
qi千ān
而ér
w萬(wàn)àn
日rì
月yuè
x星īng
夫fū
婦fù
sh順ùn
運(yùn)yùn
不bù
qi窮óng
應(yīng)yìng
乎hū
zh中
ōng
本běn
乎hū
數(shù)shù
不bù
r容óng
紊wěn
人rén
所suǒ
食shí 人rén 所suǒ
飼sì
七qī
情qíng 具jù
乃nǎi 八bā
音yīn
高 曾 祖
父 而 身
身 而 子
子 而 孫 自 子 孫
至 玄 曾
乃 九 族
人 之 倫 父 子 恩
夫 婦 從
兄 則 友
弟 則 恭
chángfùzǐēnfū
fù
cóng
xiōng
zé
yǒu
dì
zé
gōngyòuxùyǒu
yǔ
péng
jūn
zé
jìng
chén
zé
zhōngbèizìzǐsūnzhì
xuán
zēng
nǎi
jiǔ
zú
rén
zhī
lúngāozēngzǔfùérshēnshēnérzǐzǐérsūn長(zhǎng) 幼 序
友 與 朋
君 則 敬
臣 則 忠shíyìrén
suǒ
tóng
dāng
shùn
xù
wù
wéi
此 十 義
人 所 同
當(dāng) 順 敘
勿 違 背 cǐ凡fán 訓(xùn)xùn m蒙ěng 為wéi 學(xué)xué 者zhě 論lún 語(yǔ)yǔ 者zhě m孟èng 子zǐ 者zhě 作zuò zh中ōng y庸ōng 作zuò 大dà 學(xué)xué xi孝ào 經(jīng)jīng t通ōng 詩(shī)shī 書shū 易yì 有yǒu 連lián 山shān 有yǒu 典diǎn 謨mó 我wǒ 周zhōu 公gōng 大dà 小xiǎo 戴dài 曰yuē 國(guó)guó f風(fēng)ēng 詩(shī)shī 既jì w亡áng 三sān zhu傳àn 者zhě j經(jīng)īng 既jì m明íng 五wǔ 子zǐ 者zhě j經(jīng)īng 子zǐ t通ōng 須xū ji講ǎng
究jiū
必bì 有yǒu
初chū
二èr 十shí
pi篇ān
七qī pi篇ān 止zhǐ
子zǐ
思sī
筆bǐ
乃nǎi z曾ēng 子zǐ
四sì 書shū
熟shú
禮lǐ 春chūn
秋qiū
有yǒu 歸guī
藏cáng
有yǒu 訓(xùn)xùn
誥gào
作zuò 周zhōu
禮lǐ
注zhù 禮lǐ
記jì
曰yuē 雅yǎ
s頌òng
ch春ūn 秋qiū
作zuò
有yǒu
g公ōng
y羊áng
f方āng 讀dú
子zǐ
有yǒu 荀xún y揚(yáng)áng 讀dú 諸zhū
史shǐ
xi詳áng
訓(xùn)xùn
詁gǔ
小xiǎo
學(xué)xué
zh終
ōng 群qún
弟dì
子zǐ
ji講ǎng
道dào
德dé
zh中
ōng
不bù
pi偏ān
自zì
修xiū 齊qí
如rú
六liù
j經(jīng)īng
號(hào)hào
六liù
經(jīng)jīng
有yǒu
周zhōu
易yì
有yǒu
誓shì
命mìng
著zhù
六liù
官guān
述shù
sh圣
èng 言yán
號(hào)hào
四sì
詩(shī)shī
寓yù
褒bāo
bi貶ǎn
有yǒu
左zuǒ
氏shì
撮cuō
其qí
要yào
w文én
zh中
ōng 子zǐ
考kǎo
世shì
系xì
m明íng
句jù
讀dòu
至zhì
四sì
書shū
記jì
sh善àn
言yán
shu說(shuō)ō
仁rén
義yì
y庸ōng
不bú
易yì
至zhì
p平íng 治zhì 始shǐ
可kě
讀dú
d當(dāng)āng
ji講ǎng
求qiú
三sān
易yì
xi詳áng
書shū
之zhī
奧ào
存cún
治zhì
體tǐ
禮lǐ
樂(lè)yuè
備bèi
d當(dāng)āng
f諷ěng
y詠ǒng 別bié
sh善àn
惡è
有yǒu
谷gǔ
li梁áng
記jì
其qí
事shì
及jí
老lǎo
zhu莊āng
知zhī
zh終
ōng
始shǐ
自 羲 農(nóng)
至 黃tángxiàxiàyǒuyǒuyúyǔhàoshāngjiāzìxīnóngzhìhuángèr
帝
號(hào) 三 皇
dì
xiāng
yī
tāngxià
zhōusì
wénbǎibǎi
dìhàosānhuáng
居 上
chēng
jūshàng
世
shìwáng
shì唐 有 虞
號(hào) 二 帝
相 揖 遜
稱夏 有 禹
商夏 傳tāngchuánfázǐxià
yǒu
wǔ
tiān
zǎizǎi
xùn
盛
shèngsān
世
shè
有 湯
周 文 武
稱
hào
shāngliù
chēngqiānzhì
三 王
xiàzhòu
wáng 子
家 天 下
四 百 載
遷 夏 社
guó湯 伐 夏
國(guó) 號(hào) 商
六 百 載
至 紂 亡
zh周ōu 武wǔ w王áng zh周ōu 轍zhé d東ōng 始shǐ 春chūn 秋qiū y嬴íng 秦qín 氏shì 高gāo 祖zǔ x興īng gu光āng 武wǔ x興īng 魏wèi 蜀shǔ 吳wú s宋òng 齊qí 繼jì 北běi yu元án 魏wèi 迨dài 至zhì 隋suí t唐áng 高gāo 祖zǔ 二èr 十shí chu傳án li梁áng t唐áng 晉jìn 炎yán s宋òng x興īng 遼liáo 與yǔ 金jīn 至zhì yu元án x興īng 蒞lì zh中ōng 國(guó)guó m明íng 太tài 祖zǔ 始shǐ 誅zhū
zh紂òu
w王áng
g綱āng
墜zhuì
zh終ōng zh戰(zhàn)àn
國(guó)guó
始shǐ ji兼ān b并ìng 漢hàn 業(yè)yè
ji建àn 為wéi
d東ōng
漢hàn
zh爭(zhēng)ēng 漢hàn
d鼎ǐng
li梁áng ch陳én
ch承
éng 分fēn d東ōng 西xī
一yī 土tǔ 宇yǔ
起qǐ 義yì
師shī
三sān
百bǎi
載zǎi
及jí 漢hàn
zh周ōu
sh受òu zh周ōu sh禪àn 帝dì 號(hào)hào 紛fēn 金jīn 緒xù
歇xiē
ji兼ān
r戎óng
狄dí
久jiǔ 親qīn
師shī
八bā
百bǎi
載zǎi
ch逞ěng 干gàn 戈gē五wǔ
霸bà
qi強(qiáng)ángchu傳
án 二èr
世shì
至zhì
xi孝ào
p平íng
四sì
百bǎi
ni年án
號(hào)hào
三sān
國(guó)guó
為wéi
南nán
ch朝áo
宇yǔ
w文én
zh周ōu
不bú
再zài
chu傳
án 除chú
隋suí
lu亂àn
li梁áng
滅miè 之zhī
ch稱
ēng 五wǔ
代dài
十shí
八bā
chu傳
án
迨dài
滅miè
遼liáo
有yǒu
s宋òng
世shì
九jiǔ
十shí
載zǎi
chu傳án
建jiàn 文wén 最zuì
ch長(zhǎng)áng
久jiǔ
sh尚
àng 游yóu
shu說(shuō)ì
七qī
xi雄óng 出chū
楚chǔ
漢hàn
zh爭(zhēng)
ēng
w王áng
m莽ǎng
cu篡àn
zh終
ōng 于yú
獻(xiàn)xiàn
迄qì
li兩ǎng 晉jìn
都dū
金jīn
陵líng
與yǔ
高gāo
齊qí
失shī
t統(tǒng)ǒng
緒xù
chu創(chuàng)àng
國(guó)guó 基jī
國(guó)guó
乃nǎi
改gǎi
皆jiē
有yǒu
由yóu
南nán
北běi
混hùn
s宋òng 猶yóu
存cún
一yī
tong
同 滅miè
國(guó)guó
祚zuò 廢fèi
方fāng
四sì
祀sì
遷 北 京
永 樂(lè) 嗣
迨 崇quánqīngniàndúyānsìkòu
rú
lín
zhìtàièrzǔyīng
jǐng
mìngzī
jìngqiānběijīngyǒnglèsìdàichónglǐ
禎
煤 山 逝
chuǎng
zhēnméishānshì權(quán) 閹 肆
寇 如 林
至 李
sìshǐquánkǎozài
zǎi
zhì
闖
神 器 焚
kè
dà
dìng
zhī
xìng
shuāimùshénqìfén清 太 祖
膺 景 命
靖 四 方
克 大 定 廿 二 史
全 在 茲
載 治 亂
知 興 衰 讀 史 者
考 實(shí) 錄
通 古 今
若 親 目 shǐzhě
shí
lù
tōng
gǔ
jīn
ruò
qīn
luàn
fāng口kǒu 而ér 誦sòng 昔xī zh仲òng 尼nízh趙ào zh中ōng 令lìng披pī 蒲pú bi編ān 頭tóu 懸xuán li梁áng 如rú 囊náng 螢yíng 如rú 負(fù)fù 薪xīn 蘇sū 老lǎo qu泉án 彼bǐ 既jì 老lǎo 若ruò li梁áng 灝hào 彼bǐ 既jì ch成éngy瑩íng 八bā 歲suì 彼bǐ y穎ǐng 悟wù 蔡cài w文én 姬jī 彼bǐ 女nǚ 子zǐ t唐áng 劉liú 晏yàn 彼bǐ 雖suī 幼yòu qu犬ǎn sh守ǒu 夜yè 心xīn 而ér
惟wéi
朝zhāo
于yú
斯sī
夕xī
于yú
斯sī
師shī xi項(xiàng)àng 橐tuó
古gǔ
sh圣
èng xi賢án
sh尚
àng
勤qín
學(xué)xué
讀dú
魯lǔ
論lún
彼bǐ
既jì
仕shì
學(xué)xué 且qiě
勤qín
削xuē 竹zhú ji簡(jiǎn)ǎn
彼bǐ
無(wú)wú
書shū
且qiě 知zhī
mi勉ǎn zhu錐ī 刺cì
股gǔ
彼bǐ
不bù
ji教āo
自zì
勤qín 苦kǔ
如rú 映yìng
雪xuě
家jie
雖suī
貧pín
學(xué)xué
不bù
輟chuò
如rú 掛guà
角jiǎo
身shēn
雖suī
勞láo
猶yóu
苦kǔ
卓zhuó
二èr 十shí
七qī
始shǐ
發(fā)fā
憤fèn
讀dú
書shū
籍jí
猶yóu 悔huǐ
遲chí
爾ěr
小xiǎo
sh生
ēng
宜yí
早zǎo
思sī
八bā 十shí
二èr
對(duì)duì
大dà
t廷íng
魁kuí
多duō
士shì
zh眾òng
ch稱ēng
異yì
爾ěr
xi小ǎo
sh生
ēng
宜yí
立lì
志zhì能néng 詠yǒng 詩(shī)shī
泌mì
七qī
歲suì
能néng
賦fù
棋qí
人rén ch稱
ēng 奇qí
爾ěr
幼yòu
學(xué)xué
d當(dāng)āng
xi效ào
之zhī
n能éng bi辨àn
琴qín
謝xiè 道dào
韞yùn
n能éng
y詠ǒng 吟yín
且qiě 聰cōng 敏mǐn
爾ěr
男nán
子zǐ
d當(dāng)āng 自zì
j警ǐng
f方āng 七qī
歲suì
舉jǔ
sh神én t童óng
作zuò zh正
èng 字zì
sh身ēn 已yǐ
仕shì
有yǒu
為wéi
者zhě
亦yì
若ruò
是shì 雞jī 司sī
ch晨én
茍gǒu
不bù
學(xué)xué
曷hé
為wéi
人rén
蠶 吐 絲
蜂 釀 蜜
人 不 學(xué)
不 如 物 幼 而 學(xué)
yángrénqínyòuérxuézhuàngcántǔsīfēngniàngmìrénbùxuébùrúwù壯 而 行
上
fù
mǔyíngyì
wǒ
érxíngshàng
致 君
下 澤 民
yú
qián
yù
yú
hòu
zǐ
wéiyí
yì
jīnglì
zhìjūnxiàzémín揚(yáng) 名 聲yíyǒumíngshēngzǐ
顯 父 母
光jīnxì
mǎnwú
jièxiǎnguāng
于 前
裕 于 后
zāi
miǎn人 遺 子
金 滿 籯
我 教 子
惟 一 經(jīng) 勤 有 功
戲 無(wú) 益
戒 之 哉
宜 勉 力
gōng
zhī
jiào
第五篇：三字經(jīng)帶拼音全文及注釋
三字經(jīng)帶拼音全文及注釋
r?n zh? chū xìng btn shàn
xìng xiüng jìn
xí xiüng yuǎn
人之初 性本善 性相近習(xí)相遠(yuǎn)
【解釋】人生下來(lái)的時(shí)候都是好的，只是由于成長(zhǎng)過(guò)程中，后天的學(xué)習(xí)環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別?！紗⑹尽?人生下來(lái)原本都是一樣，但從小不好好教育，善良的本性就會(huì)變壞。所以，人從小就要好好學(xué)習(xí)，區(qū)分善惡，才能成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人才。gǒu bú jiào xìng nǎi qiün
jiào zh? dào
guì yǐ zhuün
茍不教
孩子。性乃遷 教之道 貴以專
【解釋】如果從小不好好教育，善良的本性就會(huì)變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育〖啟示〗百年大計(jì)，教育為本。教育是頭等重要的大事。要想使孩子成為對(duì)社會(huì)有用的人才，必須時(shí)刻注意對(duì)孩子的教育，專心一致，時(shí)時(shí)不能放松。x? mang mǔ z? lín chǔ
zǐ bù xu?
duàn j? zhù
昔孟母
布來(lái)教子。擇鄰處 子不學(xué) 斷機(jī)杼
【解釋】戰(zhàn)國(guó)時(shí)，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境。一次孟子逃學(xué)，孟母就割斷織機(jī)的〖啟示〗 孟子所以能夠成為歷史上有名的大學(xué)問(wèn)家，是和母親的嚴(yán)格教育分不開的。做為孩子，要理解這種要求，是為了使自己成為一個(gè)有用的人才。d?u yün shün yǒu yì füng
jiüo wǔ zǐ
míng jù yáng
竇燕山 有義方 教五子 名俱揚(yáng)
【解釋】五代時(shí)，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個(gè)兒子都很有成就，同時(shí)科舉成名。
〖啟示〗僅僅教育，而沒(méi)有好的方法也是不行的。好的方法就是嚴(yán)格而有道理。竇燕山能夠使五個(gè)兒子和睦相處，都很孝敬父母、并且學(xué)業(yè)上都很有成就，是和他的教育方法分不開的。yǎng bú jiào fù zh? gu?
jiào bù yán
sh? zh? du?
養(yǎng)不教 父之過(guò) 教不嚴(yán) 師之惰
【解釋】?jī)H僅是供養(yǎng)兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過(guò)錯(cuò)。只是教育，但不嚴(yán)格要求就是做老師的懶惰了?！紗⑹尽絿?yán)師出高徒，嚴(yán)格的教育是通往成才之路的必然途徑。對(duì)孩子的嚴(yán)格要求雖然是做父母和老師的本份，但做子女的也應(yīng)該理解父母和老師的苦心，才能自覺(jué)嚴(yán)格要求自己。zǐ bù xu? fyi suǒ yí
y?u bù xu?
lǎo h? w?i
子不學(xué) 非所宜 幼不學(xué) 老何為
【解釋】小孩子不肯好好學(xué)習(xí)，是很不應(yīng)該的。一個(gè)人倘若小時(shí)候不好好學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候既不懂做人的道理，又無(wú)知識(shí)，能有什么用呢？
〖啟示〗一個(gè)人不趁年少時(shí)用功學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后總是要后悔的。每位小朋友都記住這樣一句話：“少壯不努力，老大徒傷悲”，要趁視自己生命的黃金時(shí)刻。yù bù zhu? bù ch?ng qì
r?n bù xu?
bù zh? yì
玉不琢 不成器 人不學(xué) 不知義
【解釋】玉不打磨雕刻，不會(huì)成為精美的器物；人若是不學(xué)習(xí)，就不懂得禮儀，不能成才。
〖啟示〗一個(gè)人的成才之路如同雕刻玉器一樣，玉在沒(méi)有打磨雕琢以前和石頭沒(méi)有區(qū)別，人也是一樣，只有經(jīng)過(guò)刻苦磨練才能成為一個(gè)有用的人。w?i r?n zǐ füng shào shí
q?n sh? yǒu
xí lǐ yí
為人子 方少時(shí) 親師友習(xí)禮儀
【解釋】做兒女的，從小時(shí)候就要親近老師和朋友，以便從他們那里學(xué)習(xí)到許多為人處事的禮節(jié)和知識(shí)?！紗⑹尽綄W(xué)會(huì)親近好的老師、好的朋友，并從他們身上學(xué)到許多有益的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，才能不斷地豐富自己的頭腦。xiüng jiǔ líng n?ng wyn xí
xiào yú q?n
suǒ düng zhí
香九齡 能溫席 孝于親 所當(dāng)執(zhí)
【解釋】東漢人黃香，九歲時(shí)就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個(gè)孝順父母的人都應(yīng)該實(shí)行和效仿的?！紗⑹尽矫總€(gè)人從小就應(yīng)該知道孝敬父母，這是做人的準(zhǔn)則。要知道父母的甘苦，才能孝順父母，并激勵(lì)自己刻苦學(xué)習(xí)。r?ng sì suì n?ng ràng lí
dì yú zhǎng
yí xiün zh?
融四歲
道的。能讓梨 弟于長(zhǎng) 宜先知
【解釋】漢代人孔融四歲時(shí)，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長(zhǎng)的道理，是每個(gè)人從小就應(yīng)該知〖啟示〗從尊敬友愛兄長(zhǎng)開始，培養(yǎng)自己的愛心。要以友善的態(tài)度對(duì)待他人，就不應(yīng)該計(jì)較個(gè)人得失，才會(huì)受到別人的尊敬和歡迎，也才會(huì)感受到他的溫暖。shǒu xiào tì cì jiàn w?n
zh? mǒu shù
shí mǒu w?n
首孝悌 次見聞 知某數(shù) 識(shí)某文
【解釋】一個(gè)人首先要學(xué)的是孝敬父母和兄弟友愛的道理，接下來(lái)是學(xué)習(xí)看到和聽到的知識(shí)。并且要知道基本的算術(shù)和高深的數(shù)學(xué)，以及認(rèn)識(shí)文字，閱讀文學(xué)。
〖啟示〗孝敬父母，友愛兄弟是做人的基礎(chǔ)；能文會(huì)算是做人的本錢。要做一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜?，就必須這從兩點(diǎn)做起。y? ?r shí shí ?r bǎi
bǎi ?r qiün
qiün ?r wàn
一而十
萬(wàn)??一直變化下去。十而百 百而千 千而萬(wàn)
【解釋】我國(guó)采用十進(jìn)位算術(shù)方法：一到十是基本的數(shù)字，然后十個(gè)十是一百，十個(gè)一百是一千，十個(gè)一千是一〖啟示〗一到十看來(lái)很簡(jiǎn)單，但變化起來(lái)卻無(wú)窮盡，算術(shù)這門學(xué)問(wèn)越來(lái)越深?yuàn)W了。幾乎各個(gè)科學(xué)門類都離不開數(shù)學(xué)，所以必須認(rèn)真地從簡(jiǎn)單的數(shù)目學(xué)起，為將來(lái)學(xué)習(xí)其他知識(shí)打好基礎(chǔ)。sün cái zht tiün dì r?n sün guüng zht rì yua x?ng
三才者 天地人 三光者 日月星
【解釋】還應(yīng)該知道一些日常生活常識(shí)，如什么叫“三才”？三才指的是天、地、人三個(gè)方面。什么叫“三光"呢？三光就是太陽(yáng)、月亮、星星。
〖啟示〗人類只有認(rèn)識(shí)世界，才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、電、風(fēng)、雨，大地的山川河流、花草樹木、魚蟲百獸,而人又是萬(wàn)物之靈。只有不斷學(xué)習(xí)，才能運(yùn)用掌握的知識(shí)去改造世界。sün güng zht jūn ch?n yì
fù zǐ q?n
fū fù shùn
三綱者 君臣義 父子親 夫婦順
【解釋】什么是“三綱”呢？三綱是人與人之間關(guān)系應(yīng)該遵守的三個(gè)行為準(zhǔn)則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛，夫妻之間和順相處。
〖啟示〗要使人與人之間有一個(gè)良好和諧的關(guān)系，每個(gè)人都要認(rèn)清自己的地位，人人從我做起，才能天下安寧，人類永遠(yuǎn)和平。yuy chūn xià yuy qiū dōng
cǐ sì shí
yùn bù qi?ng
曰春夏
此循環(huán)往復(fù)，永不停止。曰秋冬 此四時(shí) 運(yùn)不窮
【解釋】再讓我們看一看四周環(huán)境，春、夏、秋、冬叫做四季。這四時(shí)季節(jié)不斷變化，春去夏來(lái)，秋去冬來(lái)，如〖啟示〗 春、夏、秋、冬是因?yàn)榈厍蛟诶@著太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，有時(shí)面向太陽(yáng)、有時(shí)背向太陽(yáng)、有時(shí)斜向太陽(yáng)，因此有了溫度不一樣的四季變化。yuy nán bti yuy x? dōng
cǐ sì füng
yìng hū zhōng
曰南北
才能把各個(gè)方位定出來(lái)。曰西東 此四方 應(yīng)乎中
【解釋】說(shuō)到東、南、西、北，這叫作“四方”，是指各個(gè)方向的位置。這四個(gè)方位，必須有個(gè)中央位置對(duì)應(yīng)，〖啟示〗我們的祖先最早用鐵發(fā)明了“羅盤”，也就是我國(guó)四大發(fā)明之一的指南針，從而使確定方位變得十分簡(jiǎn)便，尤其在航海中指南針的作用太大了。在我們?nèi)祟惿钪蟹较蚴欠浅Ｖ匾?。yuy shuǐ huǒ mù j?n tǔ
cǐ wǔ háng
btn hū shù
曰水火 木金土 此五行 本乎數(shù)
【解釋】至于說(shuō)到“五行”，那就是金、木、水、火、土。這是中國(guó)古代用來(lái)指宇宙各種事物的抽象概念，是根據(jù)一、二、三、四、五這五個(gè)數(shù)字和組合變化而產(chǎn)生的。
〖啟示〗“五行”學(xué)說(shuō)包括很深的哲學(xué)道理，非常復(fù)雜、我們只要知道一些就行了。shí gün zht jiǎ zhì guǐ
shí ar zh?
zǐ zhì hài
十干者 甲至癸 十二支 子至亥
【解釋】“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代記時(shí)的標(biāo)記。
〖啟示〗 和“五行”一樣，天干、地支在古代人的生活中占有極重要的地位。但今天，人們除了十二支的生肖記年外，記時(shí)已多不用了。yuy huáng dào rì suǒ chán yuy chì dào düng zhōng quán
曰黃道 日所躔 曰赤道 當(dāng)中權(quán)
【解釋】地球圍繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)，而太陽(yáng)又圍繞著銀河系中心運(yùn)轉(zhuǎn)。太陽(yáng)運(yùn)行的軌道叫“黃道”，在地球中央有一條假想的與地軸垂直的大圓圈，這就是赤道。
〖啟示〗地球在不斷自轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)中，同時(shí)繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)動(dòng)，太陽(yáng)是太陽(yáng)系的中心。而太陽(yáng)系又繞著銀河系轉(zhuǎn)，而銀河系只是宇宙的一個(gè)小點(diǎn)點(diǎn)，天地之大實(shí)在是不可想象的。chì dào xià wyn nuǎn jí
wǒ zhōng huá
zài dōng bti
赤道下 的東北邊。溫暖極 我中華 在東北
【解釋】在赤道地區(qū)，溫度最高，氣候特別炎熱，從赤道向南北兩個(gè)方向，氣溫逐漸變低。我們國(guó)家是地處地球〖啟示〗我們國(guó)家所處的位置在整個(gè)地球的東北邊，由于面積遼闊，熱帶、溫帶、寒帶三個(gè)溫帶都有。地大物博、歷史悠久，是有五十六個(gè)民族的國(guó)家。hán yù jūn shuüng lù gǎi
y?u güo yuán
zuǒ dà hǎi
寒燠均 霜露改 右高原 左大海
【解釋】我國(guó)冷熱均勻，霜期和露期會(huì)跟著季節(jié)而改換，右邊是高原，左邊是大海。
〖啟示〗我國(guó)地處寒、溫、熱三帶，大部分在溫帶，既無(wú)嚴(yán)寒，又無(wú)酷暑。冷熱均勻，冬天結(jié)霜，夏天結(jié)露，霜期和露期會(huì)跟著季節(jié)而改換。若你面向南方，那么右邊是高原，左邊是大海。yuy jiüng h? yuy huái jì
cǐ sì dú
shuǐ zh? jì
曰江河 曰淮濟(jì) 此四瀆 水之紀(jì)
【解釋】中國(guó)是個(gè)地大物博的國(guó)家，直接流入大海的有長(zhǎng)江、黃河、淮河和濟(jì)水，這四條大河是中國(guó)河流的代表?！紗⑹尽介L(zhǎng)江是我國(guó)最長(zhǎng)的河流，全長(zhǎng)五千多公里。我國(guó)最聞名的河流是黃河，她是中華民族的搖籃，是五千年文明的發(fā)源地。yuy dài huá hüo h?ng h?ng
cǐ wǔ yua
shün zh? míng
曰岱華
山是中國(guó)大山的代表。蒿恒衡 此五岳 山之名
【解釋】中國(guó)的五大名山，稱為“五岳”，就是東岳泰山、西岳華山、中岳蒿山、南岳衡山、北岳恒山，這五座〖啟示〗現(xiàn)在我們都知道，我國(guó)境內(nèi)的喜瑪拉亞雅山是世界上最高的山，號(hào)稱世界的屋脊。中國(guó)是五千年的文明古國(guó)，每座山都有著許多美麗的神話和傳說(shuō)。gǔ jiǔ zhōu j?n gǎi zhì
chyng xíng shtng
sün shí wǔ
古九州 今改制 稱行省 三十五
【解釋】州：古代行政區(qū)域單位名稱。制：制度，有確定規(guī)模、法度。行?。盒姓^(qū)域，簡(jiǎn)稱省。〖啟示〗古代周朝分為九州：冀州、幽州、并州、兗州、青州、揚(yáng)州、荊州、豫州、雍州。秦抬皇統(tǒng)一中國(guó)后廢九州改成郡縣，到宋朝把郡縣改成府，到元朝，中央設(shè)立中書省主持全國(guó)政務(wù)，各地區(qū)設(shè)中書省，稱為行省，簡(jiǎn)稱省。三個(gè)五省，是在抗戰(zhàn)勝利后，東北劃九省加收回臺(tái)灣省，連原二十八省，共三十五省。yuy shì n?ng yuy gōng shüng
cǐ sì mín
gu? zh? liáng 曰士農(nóng)
是社會(huì)重要的組成部分。曰工商 此四民 國(guó)之良
【解釋】中國(guó)是世界上人口最多的國(guó)家。知識(shí)分子、農(nóng)民、工人和商人，是國(guó)家不可缺少的棟梁，稱為四民，這〖啟示〗由于社會(huì)的發(fā)展，今天人民的職業(yè)已經(jīng)不僅僅是這四種了。俗話說(shuō)：“三百六十行，行行出狀元”，不管從事什么職業(yè)，只要對(duì)社會(huì)有好處，都是光榮的。yuy r?n yì lǐ zhì xìn
cǐ wǔ cháng
bù r?ng wtn
曰仁義 禮智信 此五常 不容紊
【解釋】如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則做為處事做人的標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)就會(huì)永保祥和，所以每個(gè)人都應(yīng)遵守，不可怠慢疏忽。
〖啟示〗五千年的中國(guó)文明史，有多少仁義之士用他們的生命和熱血，譜寫了無(wú)數(shù)可歌可泣的英雄業(yè)跡。這些人實(shí)在是我們學(xué)習(xí)的榜樣。dì suǒ shyng yǒu cǎo mù
cǐ zhí wù
biàn shuǐ lù
地所生 有草木 此植物 遍水陸
【解釋】除了人類，在地球上還有花草樹木，這些屬于植物，在陸地上和水里到處都有。
〖啟示〗人類所食用的“五谷雜糧”就屬于植物。人類的生存有賴于大自然。我們應(yīng)該了解它們，掌握這些知識(shí)，以便為人類服務(wù)。yǒu ch?ng yú yǒu niǎo sh?u
cǐ d?ng wù
n?ng fyi zǒu
有蟲魚 有鳥獸 此動(dòng)物 能飛走
【解釋】蟲、魚、鳥、獸屬于動(dòng)物，這些動(dòng)物有的能在天空中飛，有的能在陸地上走，有的能在水里游?！紗⑹尽綗o(wú)論大自然中的植物還是動(dòng)物，都是人類永恒的財(cái)產(chǎn)，我們要愛護(hù)周圍的環(huán)境，保護(hù)好我們生存的環(huán)境。dào liáng shū mài shǔ jì
cǐ liù gǔ
r?n suǒ shí
稻梁菽 麥?zhǔn)蝠?此六谷 人所食
【解釋】人類生活中的主食有的來(lái)自植物，像稻子、小麥、豆類、玉米和高梁，這些是我們?nèi)粘Ｉ畹闹匾称?。〖啟示〗人要吃飯就得耕耘播種。當(dāng)我們吃到香噴噴的飯菜時(shí)，千萬(wàn)不要忘了辛勤耕種的農(nóng)民?！罢l(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”，要知道愛惜每一粒糧食。mǎ niú yáng j? quǎn shǐ
cǐ liù chù
r?n suǒ sì
馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼
【解釋】在動(dòng)物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜。這些動(dòng)物和六谷一樣本來(lái)都是野生的。后來(lái)被人們漸漸馴化后，才成為人類日常生活的必需品。
解讀〗人類真不愧萬(wàn)物之靈，我們的祖先很早就把有些野生的動(dòng)物，通過(guò)馴服和人工喂養(yǎng)成為人類的工具和食品。yuy xǐ nù yuy üi jù
ài wù yù
q? qíng jù
曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情俱
【解釋】高興叫作喜，生氣叫作哀，害怕叫作懼，心里喜歡叫愛，討厭叫惡，內(nèi)心很貪戀叫作欲，合起來(lái)叫七情。這是人生下來(lái)就有的七種感情。
〖啟示〗七情是人生來(lái)具有的，誰(shuí)也不可能抹煞它，但做為一個(gè)有志者，是決不能被感情牽著走的。人的感情是非常復(fù)雜的，要學(xué)會(huì)妥善處理自己的感情，才能活的安樂(lè)而有意義。q?ng chì huáng jí hyi bái
cǐ wǔ sa
mù suǒ shí
青赤黃 及黑白 此五色 目所識(shí)
【解釋】青色、黃色、赤色、黑色和白色，這是我國(guó)古代傳統(tǒng)的五種顏色，是人們的肉眼能夠識(shí)別的?！紗⑹尽接蒙蕦W(xué)的標(biāo)準(zhǔn)解釋，色彩的由黃、紅、藍(lán)三個(gè)原色和橙、綠、紫三個(gè)間色組成。五色是我國(guó)傳統(tǒng)的名稱，如黃色已成為我們的民族色彩，據(jù)說(shuō)太陽(yáng)升起的第一道顏色是黃色，所以黃色代表東方。suün kǔ gün jí x?n xián
cǐ wǔ wai
kǒu suǒ hán
酸苦甘 及辛咸 此五味 口所含
【解釋】在我們平時(shí)所吃的食物中，全能用嘴巴分辯出來(lái)的，有酸、甜、苦、辣和咸，這五種味道。
〖啟示〗我們的嘴巴之所以能分辯出酸、甜、苦、辣、咸，是由于人的舌頭上有許多叫味蕾的粒狀組織。人身體的結(jié)構(gòu)非常復(fù)雜，認(rèn)清自我也是非常不容易的。shün jiüo xiüng jí x?ng xiǔ
cǐ wǔ xiù
bí suǒ xiù
膻焦香 及腥朽 此五臭 鼻所嗅
【解釋】我們的鼻子可以聞出東西的氣味，氣味主要有五種，即羊膻味、燒焦味、香味、魚腥味和腐朽味?！紗⑹尽轿覀?nèi)祟愑幸曈X(jué)，可以分辯顏色、形狀；有味覺(jué)可分辯各種滋味；嗅覺(jué)可以辨別氣味；觸覺(jué)可區(qū)分冷暖各種刺激。páo tǔ g? mù shí j?n
yǔ s? zhú
nǎi bü y?n
匏土革
為“八音”。木石金 與絲竹 乃八音
【解釋】我國(guó)古代人把制造樂(lè)器的材料，分為八種，即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子，稱〖啟示〗音樂(lè)可陶冶人的情懷，我國(guó)文明久遠(yuǎn)、歷史悠久，文化豐富，音樂(lè)也非常突出。好的音樂(lè)可以增強(qiáng)人的修養(yǎng)，調(diào)劑人的身心，優(yōu)美的東方音樂(lè)更具迷人的特色。yuy píng shǎng yuy qù rù
cǐ sì shyng
yí tiáo xi?
曰平上 曰去入 此四聲 宜調(diào)協(xié)
【解釋】我們的祖先把說(shuō)話聲音的聲調(diào)分為平、上、去、入四種。四聲的運(yùn)用必須和諧，聽起來(lái)才能使人舒暢?！紗⑹尽轿覈?guó)的古代詩(shī)詞非常優(yōu)美動(dòng)人，讀起來(lái)和諧順口，這不僅是詩(shī)詞本身的內(nèi)容感人，而且是由于詩(shī)詞運(yùn)用了平、上、去、入四聲的規(guī)律變化，所以使我們聽起來(lái)更加優(yōu)美動(dòng)人。güo zyng zǔ fù ?r shyn
shyn ?r zǐ
zǐ ?r sūn
高曾祖 父而身 身而子 子而孫
【解釋】由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父親，父親生我本身，我生兒子，兒子再生孫子。解讀〗人類的繁衍，一代接著一代，生命的延續(xù)永無(wú)止境。真是 “前不見古人，后不見來(lái)者”，我們每個(gè)人都擔(dān)負(fù)著承上啟下的責(zé)任和義務(wù)。zì zǐ sūn zhì xuán zyng nǎi jiǔ zú r?n zh? lún
自子孫 至玄曾 乃九族 人之倫
【解釋】由自己的兒子、孫子再接下去，就是玄孫和曾孫。從高祖父到曾孫稱為“九族”。這“九族”代表著人的長(zhǎng)幼尊卑秩序和家族血統(tǒng)的承續(xù)關(guān)系。
〖啟示〗九族之間的關(guān)系不僅是血統(tǒng)的承續(xù)關(guān)系，更是一種血濃于水的親情。在家庭中，每個(gè)成員都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自己的長(zhǎng)幼尊卑地位,以及自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任和義務(wù), 家庭才能和睦。fù zǐ yn fū fù c?ng
xiōng z? yǒu
dì z? gōng 父子恩 夫婦從 兄則友 弟則恭
【解釋】父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對(duì)弟弟要友愛，弟弟對(duì)哥哥則要尊敬?！紗⑹尽郊彝コ蓡T之間要禮貌相待，和睦相處，這樣的家庭才是幸福的家庭。我們中國(guó)人很注重家族觀念，因?yàn)榧彝ナ巧鐣?huì)的細(xì)胞，每個(gè)家庭都能和睦相處，社會(huì)也必然安定了。zhǎng y?u xù yǒu yǔ p?ng
jūn z? jìng
ch?n z? zhōng
長(zhǎng)幼序 友與朋 君則敬 臣則忠
【解釋】年長(zhǎng)的和年幼的交往要注意長(zhǎng)幼尊卑的次序；朋友相處應(yīng)該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會(huì)對(duì)他忠心耿耿了。
〖啟示〗中國(guó)人從古到今，都十分重視禮義。這就是長(zhǎng)幼的次序、朋友之間的信用。中國(guó)自古稱為禮義之邦，象“桃園三結(jié)義”，至今受到人們的稱頌。cǐ shí yì r?n suǒ t?ng
ng sh? xù
wù w?i bai
此十義
守的，千萬(wàn)不能違背。人所同 當(dāng)師敘 勿違背
【解釋】前面提到的十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這是人人都應(yīng)遵〖啟示〗社會(huì)是復(fù)雜的，每人有各種親屬關(guān)系和社會(huì)關(guān)系。古人提出“十義”，這是處理各種相互關(guān)系的準(zhǔn)則，乃至今日這些準(zhǔn)則仍是維持社會(huì)安寧、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的保證。zhǎn qí shuüi dà xiǎo gōng
zhì s? má
wǔ fù zhōng
斬齊衰 大小功 至緦麻 五服終
【解釋】斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻，這是中國(guó)古代親族中不同的人死去時(shí)穿的五種孝服。
〖啟示〗社會(huì)在發(fā)展，今天一些古老的喪葬儀式已經(jīng)見不到了，但人死了以后，活著的人就要為他們送葬，以開追悼會(huì)的方式寄托后人的哀思。lǐ yua sha yù shū shù
gǔ liù yì
j?n bù jù
禮樂(lè)射
人能同時(shí)具備了。御書數(shù) 古六藝 今不具
【解釋】禮法、音樂(lè)、射箭、駕車、書法和算數(shù)是古代讀書人必須學(xué)習(xí)的六種技藝，這六種技藝到現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有〖啟示〗社會(huì)的不斷發(fā)展，文化科技的門類越來(lái)越多。但對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，要成為德、智、體、美全面發(fā)展的人才。w?i shū xu? r?n g?ng zūn
jì shí zì
jiǎng shuō w?n 惟書學(xué) 人共遵 既識(shí)字 講說(shuō)文
【解釋】在六藝中，只有書法現(xiàn)在還是每個(gè)人都推崇的。當(dāng)一個(gè)人認(rèn)識(shí)字以后，就可以去研究《說(shuō)文解字》，這樣對(duì)于研究高深的學(xué)問(wèn)是有幫助的。
〖啟示〗語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)這三門學(xué)科，已經(jīng)成為各門類的基礎(chǔ)學(xué)科。它是深入研究各門專業(yè)學(xué)科的工具課,所以一定要努力學(xué)好, 為將來(lái)的進(jìn)一步深造打下良好基礎(chǔ)。yǒu gǔ w?n dà xiǎo zhuàn
lì cǎo jì
bù kt luàn
有古文 大小篆 隸草繼 不可亂
【解釋】我國(guó)的文字發(fā)展經(jīng)歷了古文、大篆、小篆、隸書、草書，這一定要認(rèn)清楚，不可搞混亂了?！紗⑹尽轿覀兘裉焱ㄐ械氖请`、楷、行、草四種體式，但對(duì)于先人留下的古籍也要有所了解。這對(duì)于我們學(xué)習(xí)和繼承前人的知識(shí)有很大的幫助。ru? guǎng xu? jù qí fán
dàn l?a shuō
n?ng zh? yuán
若廣學(xué)
本的道理。懼其繁 但略說(shuō) 能知原
【解釋】假如你想廣泛地學(xué)習(xí)知識(shí)，實(shí)在是不容易的事，也無(wú)從下手，但如能做大體研究，還是能了解到許多基〖啟示〗現(xiàn)在講究的是一專多能，對(duì)于研究學(xué)問(wèn)也必需做到從大處著眼，要理清思路，提納挈領(lǐng)，才能抓住問(wèn)題要害，掌握根本的道理。fán xùn m?ng xū jiǎng jiū
xiáng xùn gǔ
míng jù d?u
凡訓(xùn)蒙
斷句。須講究 詳訓(xùn)詁 明句讀
【解釋】凡是教導(dǎo)剛?cè)雽W(xué)的兒童的老師，必須把每個(gè)字都講清楚，每句話都要解釋明白，并且使學(xué)童讀書時(shí)懂得〖啟示〗人們?cè)陂_始讀書的時(shí)候必須打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)，首先是講讀發(fā)音要正確,辭意要清楚,要學(xué)會(huì)正確劃分句子，這樣才能領(lǐng)會(huì)文章中所表達(dá)的含義和觀點(diǎn)。w?i xu? zht bì yǒu chū
xiǎo xu? zhōng
zhì sì shū
為學(xué)者 必有初 小學(xué)終 至四書
【解釋】作為一個(gè)學(xué)者，求學(xué)的初期打好基礎(chǔ)，把小學(xué)知識(shí)學(xué)透了，才可以讀“四書”。
〖啟示〗為學(xué)必有初始階段，任何一個(gè)大學(xué)問(wèn)家，他的知識(shí)都是一點(diǎn)一滴積累的，只有扎扎實(shí)實(shí)打下良好基礎(chǔ)，才能進(jìn)軍更高深的知識(shí)。lún yǔ zht ar shí piün
qún dì zǐ
jì shàn yán
論語(yǔ)者 二十篇 群弟子 記善言
【解釋】《論語(yǔ)》這本書共有二十篇。是孔子的弟子們，以及弟子的弟子們，記載的有關(guān)孔子言論是一部書?！紗⑹尽娇鬃邮俏覈?guó)古代偉大的思想家和教育家，是儒家思想的代表人物?！墩撜Z(yǔ)》的核心是如何 “做人”,以及“做人”的道理 mang zǐ zht q? piün zhǐ
jiǎng dào d?
shuō r?n yì
孟子者 七篇止 講道德 說(shuō)仁義 【解釋】《孟子》這本書是孟軻所作，共分七篇。內(nèi)容也是有關(guān)品行修養(yǎng)、發(fā)揚(yáng)道德仁義等優(yōu)良德行的言論?！紗⑹尽矫献樱V，尊稱孟子，也是我國(guó)古代的大思想家、儒家思想的代表。是孔子的三傳弟子，也同樣講仁義道德。zu? zhōng yōng nǎi kǒng jí
zhōng bù piün
yōng bù yì
作中庸 乃孔伋 中不偏 庸不易
【解釋】作《中庸》這本書的是孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不變的意思。
〖啟示〗孔伋是孔子的孫子，《中庸》的作者?！吨杏埂肥顷P(guān)于人生哲學(xué)的一本書，它對(duì)中國(guó)人的人生觀影響很大。zu? dà xu? nǎi zyng zǐ
zì xiū qí
zhì píng zhì
作大學(xué) 乃曾子 自修齊 至平治
【解釋】作《大學(xué)》這本書的是曾參，他提出了“修身齊家治國(guó)平天下”的主張。
〖啟示〗曾子是孔子的弟子，名曾參?！洞髮W(xué)》是四書中的一部書，和中庸一樣，也是一部修養(yǎng)性的書。zhōng shū shú xiào j?ng tōng
rú liù j?ng
shǐ kt dú
中書熟 孝經(jīng)通 如六經(jīng) 始可讀
【解釋】把四書讀熟了，孝經(jīng)的道理弄明白了，才可以去讀六經(jīng)這樣深?yuàn)W的書。
〖啟示〗書有深淺難易的區(qū)分，我們讀書必須從淺易的開始讀起，奠定求知、做人、處世的基礎(chǔ)，再進(jìn)一步學(xué)習(xí)更深?yuàn)W的知識(shí)。sh? shū yì lǐ chūn qiū
hào liù j?ng
düng jiǎng qiú
詩(shī)書易
應(yīng)當(dāng)仔細(xì)閱讀。禮春秋 號(hào)六經(jīng) 當(dāng)講求
【解釋】《詩(shī)》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》，再加上《樂(lè)》稱六經(jīng)，這是中國(guó)古代儒家的重要經(jīng)典，〖啟示〗中國(guó)的古代文化是個(gè)非常豐富而偉大的知識(shí)寶庫(kù)，世界上有許多國(guó)家的學(xué)者，從事著這方面的研究和探索。做為一個(gè)中國(guó)人,我們要愛護(hù)祖先留下的遺產(chǎn), 并為此感到驕傲。yǒu lián shün yǒu gu? cáng
yǒu zhōu yì
sün yì xiáng
有連山 有歸藏 有周易 三易詳
【解釋】《連山》、《歸藏》、《周易》，是我國(guó)古代的三部書，這三部書合稱“三易”，“三易”是用“卦”的形式來(lái)說(shuō)明宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物循環(huán)變化的道理的書籍。
〖啟示〗《易經(jīng)》雖是我國(guó)古代人占卜的書，但它其中闡述了極為深?yuàn)W的哲學(xué)道理。像陰陰消長(zhǎng)，物極必反的論述隨處可見。yǒu diǎn m? yǒu xùn gào
yǒu shì mìng
shū zh? ào
有典謨 有訓(xùn)誥 有誓命 書之奧
【解釋】《書經(jīng)》的內(nèi)容分六個(gè)部分：一典，是立國(guó)的基本原則；二謨，即治國(guó)計(jì)劃；三訓(xùn)，即大臣的態(tài)度；四誥，即國(guó)君的通告；五誓，起兵文告；六命，國(guó)君的命令。
〖啟示〗《書經(jīng)》是一部十分有價(jià)值的歷史資料,從內(nèi)容方面來(lái)看,很類似我們現(xiàn)在國(guó)家的政府檔案，可以使我們了解當(dāng)時(shí)歷史，從中學(xué)到許多有益的知識(shí)。wǒ zhōu gōng zu? zhōu lǐ zhù liù guün cún zhì tǐ
我周公 作周禮 著六官 存治體
【解釋】周公著作了《周禮》，其中記載著當(dāng)時(shí)六宮的官制以及國(guó)家的組成情況。
〖啟示〗周公是周文王的四子，在周文王的所有兒子中最有才干，也最有仁慈之心。武王死后，由周公幫助成王輔佐朝政，由于他的賢德,把國(guó)家治理得十分富強(qiáng).dà xiǎo dài zhù lǐ jì
shù shang yán
lǐ yua bai
大小戴
關(guān)禮樂(lè)的情形。注禮記 述圣言 禮樂(lè)備
【解釋】戴德和戴圣整理并且注釋《禮記》，傳述和闡揚(yáng)了圣賢的著作，這使后代人知道了前代的典章制度和有〖啟示〗中國(guó)傳統(tǒng)的禮義道德，其中很大部分到今天仍是有益的，我們要從這些有益的成分中吸取營(yíng)養(yǎng)、身體力行。yǒu gu? fyng yǒu yǎ s?ng
hào sì sh?
düng ftng yǒng
有國(guó)風(fēng)
值得我們?nèi)ダ收b的。有雅頌 號(hào)四詩(shī) 當(dāng)諷詠
【解釋】《國(guó)風(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》，合稱為四詩(shī)，它是一種內(nèi)容豐富、感情深切的詩(shī)歌，實(shí)在是〖啟示〗我國(guó)最古老的一本詩(shī)集叫《詩(shī)經(jīng)》，共匯集了周代詩(shī)歌三百零五篇，所包含的題材非常廣泛，有的反映復(fù)雜的社會(huì)形態(tài)，有的反映人民的生活狀況及一般百姓的思想和感情等。sh? jì wáng chūn qiū zu?
yù büo biǎn
bi? shàn a
詩(shī)既亡 春秋作 寓褒貶 別善惡
【解釋】后來(lái)由于周朝的衰落，詩(shī)經(jīng)也就跟著被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在這本書中隱含著對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的褒貶以及對(duì)各國(guó)善惡行為的分辯。
〖啟示〗我們讀春秋，除了能夠了解當(dāng)時(shí)一般政治和人民生活情況,更重要的是累積前人的經(jīng)驗(yàn),成為自己做人處事的借鑒。sün zhuàn zht yǒu gōng yáng
yǒu zuǒ shì
yǒu gǔ liáng
三傳者
秋》的書。有公羊 有左氏 有谷梁
【解釋】三傳就是羊高所著的《公羊傳》，左丘明所著的《左傳》和谷梁赤所著的《谷梁傳》，它們都是解釋《春〖啟示〗《春秋》是魯國(guó)的史書，內(nèi)容十分精采，但文字記事都非常簡(jiǎn)潔。加之年代久遠(yuǎn)。所以必須詳讀三傳，才能研讀明白。tr yǎ zht shàn biàn yán
qiú j?ng xùn
cǐ m? xiün
爾雅者 善辨言 求經(jīng)訓(xùn) 此莫先
【解釋】《爾雅》一部分辨別古今文學(xué)的差別，另一部分解釋文字的意義和給事物的名字下定義，所以我們要讀經(jīng)書之前，應(yīng)當(dāng)先讀《爾雅》，然后才能讀懂群經(jīng)?！紗⑹尽健稜栄拧肥俏覈?guó)第一部詞典。gǔ shang zhù xiün xián zhuàn
zhù shū bai
shí sün j?ng 古圣著 先賢傳 注疏備 十三經(jīng)
【解釋】古代圣人著作的經(jīng)典，經(jīng)過(guò)諸先賢加以解釋意義而成為完備無(wú)缺的十三經(jīng)。
〖啟示〗十三部是《易經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》、《書經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《論語(yǔ)》、《孟子》，這十三部書稱為十三經(jīng)。zuǒ zhuàn wài yǒu gu? yǔ
h? qún j?ng
shù shí wǔ
左傳外
便是十五經(jīng)。有國(guó)語(yǔ) 合群經(jīng) 數(shù)十五
【解釋】左丘明著作除了《左傳》外，還有《國(guó)語(yǔ)》，稱為《春秋外傳》。十三經(jīng)之外再加《左傳》和《國(guó)語(yǔ)》〖啟示〗《國(guó)語(yǔ)》記錄周末春秋時(shí)期周、魯?shù)葒?guó)貴族言論，以每個(gè)國(guó)家來(lái)記述，而《左傳》是按年編排，側(cè)重記事。j?ng jì míng füng dú zǐ
cuō qí yào
jì qí shì
經(jīng)既明 方讀子 撮其要 記其事
【解釋】經(jīng)傳都讀熟了然后讀子書。子書繁雜，必須選擇比較重要的來(lái)讀，并且要記住每件事的本末因果?！紗⑹尽綄W(xué)習(xí)和掌握各門類的知識(shí)都要牢記一條原則，學(xué)習(xí)歷史更是如此，這就是提綱挈領(lǐng)，掌握主要脈絡(luò)。對(duì)于重點(diǎn)歷史事件要記住它的起因和結(jié)局，才能很好地掌握這門學(xué)問(wèn)。wǔ zǐ zht yǒu xún yáng
w?n zhōng zǐ
jí lǎo zhuüng
五子者 有荀揚(yáng) 文中子 及老莊
【解釋】五子是指荀子、揚(yáng)子、文中子、老子和莊子。他們所寫的書，便稱為子書。
〖啟示〗五子當(dāng)中，我們比較熟悉的，恐怕只有老子和莊子，他們博學(xué)廣聞，象老子，就連孔子都曾向他請(qǐng)教過(guò)禮的問(wèn)題。莊子則經(jīng)常用寓言的形式表達(dá)思想，是非常有趣的。j?ng zǐ tōng dú zhū shǐ
kǎo shì xì
zh? zhōng shǐ
經(jīng)子通
歷史中記取教訓(xùn)。讀諸史 考世系 知終始
【解釋】經(jīng)書和子書讀熟了以后，再讀史書、讀史時(shí)必須要考究各朝各代的世系，明白他們盛衰的原因，才能從〖啟示〗我國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，是各種哲學(xué)思想百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代。像荀子的人性本惡說(shuō)、揚(yáng)子的自利說(shuō)、老莊的順其自然說(shuō)等等。這些思想都是我們寶貴的文化遺產(chǎn)。zì x? n?ng zhì huáng dì
hào sün huáng
zài shàng shì
自羲農(nóng)
皇”。至黃帝 號(hào)三皇 在上世
【解釋】自伏羲氏、神農(nóng)氏到黃帝，這三位上古時(shí)代的帝王都能勤政愛民、非常偉大，因此后人尊稱他們?yōu)椤叭紗⑹尽綒v史學(xué)家大體把歷史分為三個(gè)階段：即上古、中古、近代。中國(guó)歷史從商代以后才有了較可靠的記載，這以前的歷史是個(gè)神話和傳說(shuō)的時(shí)代，即上古。táng yǒu yú hào ar dì
xiüng y? xùn
chyng shang shì
唐有虞 號(hào)二帝 相揖遜 稱盛世 【解釋】黃帝之后，有唐堯和虞舜二位帝王，堯認(rèn)為自己的兒子不肖，而把帝位傳給了才德兼?zhèn)涞乃?，在兩位帝王治理下，天下太平，人人稱頌。
〖啟示〗堯是位很賢德的帝王，他把帝位禪讓給有賢能的舜做繼承人。當(dāng)然舜也不負(fù)眾托。在他們所處的這段歷史時(shí)期，是中國(guó)上古歷史上的黃金時(shí)代。xià yǒu yǔ shüng yǒu tüng
zhōu w?n wǔ
chyng sün wáng
夏有禹
后人稱為三王。商有湯 周文武 稱三王
【解釋】夏朝的開國(guó)君主是禹，商朝的開國(guó)君主是湯，周朝的開國(guó)君主是文王和武王。這幾個(gè)德才兼?zhèn)涞木醣弧紗⑹尽较纳讨?，在中?guó)歷史上合稱三代，每一代的時(shí)間都很長(zhǎng)，夏朝統(tǒng)治四百年，商朝統(tǒng)治六百年，周朝統(tǒng)治八百年。這一時(shí)期的歷史仍然摻雜了許多神話和傳說(shuō)。xià chuán zǐ jiü tiün xià
sì bǎi zǎi
qiün xià sha
夏傳子
了它的統(tǒng)治。家天下 四百載 遷夏社
【解釋】禹把帝位傳給自己的兒子，從此天下就成為一個(gè)家族所有的了。經(jīng)過(guò)四百多年，夏被湯滅掉，從而結(jié)束〖啟示〗從禹把帝位傳給兒子啟之后，一個(gè)家族統(tǒng)治國(guó)家的歷史持續(xù)了幾千年，一直到辛亥革命推翻了最后一位滿皇帝，家天下的統(tǒng)治才最后真正結(jié)束了。tüng fá xià gu? hào shüng
liù bǎi zǎi
zhì zh?u wáng
湯伐夏 國(guó)號(hào)商 六百載 至紂亡
【解釋】商湯王起兵滅掉夏朝，建立了商朝，前后六百年，一直到商紂王。
〖啟示〗商朝是中國(guó)歷史上的第二個(gè)重要朝代，從大約公元前１７世紀(jì)到公元前１１世紀(jì)，經(jīng)歷了三個(gè)大的階段。第一階段是“先商”；第二階段是“早商”；第三階段是“晚商”。前后相傳１７世３1王，延續(xù)６００年時(shí)間。zhōu wǔ wáng shǐ zhū zh?u
bü bǎi zǎi
zuì cháng jiǔ
周武王 始誅紂 八百載 最長(zhǎng)久
【解釋】周武王起兵滅掉商朝，殺死紂王，建立周朝，周朝的歷史最長(zhǎng)，前后延續(xù)了八百多年。
〖啟示〗周朝的歷史分為兩部分：幽王被殺以前是西周，平王東遷以后是東周。從各朝各代的興衰中我們可以看出“仁政必興、暴政必亡”的道理。zhōu g?ng h? shǐ jì nián
lì xuün yōu
suì dōng qiün
周共和 始紀(jì)年 歷宣幽 遂東遷
【解釋】我國(guó)從周朝共和之年開始有正式紀(jì)年。經(jīng)歷了周宣王和周幽王，周朝首都東遷洛陽(yáng)。
〖啟示〗周朝第十代的歷王暴虐無(wú)道，終于被趕出皇宮，由周公和召公共同執(zhí)掌政權(quán)，后來(lái)由歷王的兒子宣王繼位，到了周幽王后，首都東遷洛陽(yáng)，稱為東周。zhōu dào shuüi wáng güng zhuì
chtng gün gy
shàng y?u shuì
周道衰
大行其道。王綱墜 逞干戈 尚游說(shuō)
【解釋】自從周平王東遷國(guó)都后，對(duì)諸侯的控制力就越來(lái)越弱了。諸侯國(guó)之間時(shí)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，而游說(shuō)之士也開始〖啟示〗周王室衰落，使各諸侯失去了控制，都想要稱王、稱霸，戰(zhàn)爭(zhēng)連年不絕。使老百姓飽受了戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難。shǐ chūn qiū zhōng zhàn gu?
wǔ bà qiáng
q? xi?ng chū
始春秋 終戰(zhàn)國(guó) 五霸強(qiáng) 七雄出
【解釋】東周分為兩個(gè)階段，一是春秋時(shí)期，一是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。春秋時(shí)的齊恒公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王號(hào)稱五霸。戰(zhàn)國(guó)的七雄分別為齊楚燕韓趙魏秦。
〖啟示〗東周時(shí)期分為春秋時(shí)期和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。春秋時(shí)期前后出現(xiàn)五個(gè)霸主，歷史上稱為春秋五霸；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有七個(gè)諸侯國(guó)實(shí)力最強(qiáng)，歷史上稱為戰(zhàn)國(guó)七雄。yíng qín shì shǐ jiün bìng
chuán ar shì
chǔ hàn zhyng
嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭(zhēng)
【解釋】戰(zhàn)國(guó)末年，秦國(guó)的勢(shì)力日漸強(qiáng)大，把其他諸侯國(guó)都滅掉了，建立了統(tǒng)一的秦朝。秦傳到二世胡亥，天下又開始大亂，最后，形成楚漢相爭(zhēng)的局面。
〖啟示〗秦王朝是我國(guó)歷史上第一個(gè)中央集權(quán)制的封建專治國(guó)家。雖然秦朝統(tǒng)一的時(shí)間只有十五年，但其苛政卻是其他朝代所不能及的。然而其統(tǒng)一中國(guó)、車同軌、書同文，以及統(tǒng)一度量衡等方面仍有它不可抹滅的貢獻(xiàn)。güo zǔ x?ng hàn ya jiàn
zhì xiào píng
wáng mǎng cuàn
高祖興 漢業(yè)建 至孝平王莽篡
【解釋】漢高祖打敗了項(xiàng)羽，建立漢朝。漢朝的帝位傳了兩百多年，到了孝平帝時(shí)，就被王莽篡奪了?！紗⑹尽綒v史在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，個(gè)人的行為準(zhǔn)則要符合于社會(huì)發(fā)展的法則。否則即便得力于一時(shí)，但終究會(huì)以失敗而告終。guüng wǔ x?ng w?i dōng hàn
sì bǎi nián
zhōng yú xiàn
光武興 為東漢 四百年 終于獻(xiàn)
【解釋】王莽篡權(quán)。改國(guó)號(hào)為新，天下大亂，劉秀推翻更始帝，恢復(fù)國(guó)號(hào)為漢，史稱東漢光武帝，東漢延續(xù)四百年，到漢獻(xiàn)帝的時(shí)候滅亡。
〖啟示〗漢朝經(jīng)過(guò)四百多年的時(shí)間，到了末期，由于外戚、宦官互相攻擊，王室無(wú)能，到漢獻(xiàn)帝時(shí)就滅亡了。wai shǔ wú zhyng hàn dǐng
hào sün gu?
qì liǎng jìn
魏蜀吳 爭(zhēng)漢鼎 號(hào)三國(guó) 迄兩晉
【解釋】東漢末年，魏國(guó)、蜀國(guó)、吳國(guó)爭(zhēng)奪天下，形成三國(guó)相爭(zhēng)的局面。后來(lái)魏滅了蜀國(guó)和吳國(guó)，但被司馬懿篡奪了帝位，建立了晉朝，晉又分為東晉和西晉兩個(gè)時(shí)期。
〖啟示〗《三國(guó)演義》是我國(guó)家喻戶曉的一部古典小說(shuō)，也是世界文學(xué)寶庫(kù)的一部分，閱讀這部小說(shuō)可以得到很多有益的啟示，了解到古代戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)人畫面。s?ng qí jì liáng ch?n ch?ng
w?i nán cháo
dū j?n líng
宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵
【解釋】晉朝王室南遷以后，不久就衰亡了，繼之而起的是南北朝時(shí)代。南朝包括宋齊梁陳，國(guó)都建在金陵?！紗⑹尽侥媳背瘯r(shí)的南朝包括宋齊梁陳。這里所指的宋與后來(lái)趙匡胤建立的宋不可混淆在一起，這里的宋的開國(guó)皇帝是劉裕，所以也稱為劉宋，劉宋統(tǒng)治的時(shí)間只有五十九年。bti yuán wai fyn dōng x? yǔ w?n zhōu x?ng güo qí
北元魏
了位，建立了北齊。分東西 宇文周 興高齊
【解釋】北朝則指的是元魏。元魏后來(lái)也分裂成東魏和西魏，西魏被宇文覺(jué)篡了位，建立了北周；東魏被高洋篡〖啟示〗世界上最偉大的帝王，都是那些開創(chuàng)天下的帝王。至于那些繼承祖業(yè)的皇帝，除了少數(shù)幾個(gè)能在文治武功方面有特殊成就，其他多數(shù)總是平平凡凡。dài zhì suí y? tǔ yǔ
bù zài chuán
sh? tǒng xù
迨至隋
很快就滅亡了。一土宇 不再傳 失統(tǒng)緒
【解釋】楊堅(jiān)重新統(tǒng)一了中國(guó)，建立了隋朝，歷史上稱為隋文帝。他的兒子隋煬帝楊廣即位后，荒淫無(wú)道，隋朝〖啟示〗楊堅(jiān)起兵東征西殺，結(jié)束了南北朝分裂的局面，重新統(tǒng)一中國(guó)，建立的隋朝僅兩代就滅亡了。其原因是隋煬帝的荒淫無(wú)道，使得他眾叛親離。由此可見人心向背是非常重要的。táng güo zǔ qǐ yì sh?
chú suí luàn
chuàng gu? j?
唐高祖 起義師 除隋亂 創(chuàng)國(guó)基
【解釋】唐高祖李淵起兵反隋，最后隋朝滅亡，他戰(zhàn)勝了各路的反隋義軍，取得了天下，建立起唐朝?！紗⑹尽教瞥俏覈?guó)歷史上最輝煌的時(shí)代，從唐太宗時(shí)期的“貞觀之治”到唐玄宗時(shí)期的“開元盛世”，都是赫赫有名的。但唐朝的天下其實(shí)是李淵的二兒子唐太宗李世民打出來(lái)的。ar shí chuán sün bǎi zǎi
liáng mia zh?
gu? nǎi gǎi
二十傳 三百載 梁滅之 國(guó)乃改
【解釋】唐朝的統(tǒng)治近三百年，總共傳了二十位皇帝。到唐哀帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝從此滅亡。為和南北朝時(shí)期的梁相區(qū)別，歷史上稱為后梁。
〖啟示〗唐玄宗統(tǒng)治的前期人稱 “開元盛世”，但后期卻發(fā)生了“安史之亂”，唐朝從此開始衰落。對(duì)于唐朝從強(qiáng)盛轉(zhuǎn)向衰落，人們常把罪責(zé)歸到楊貴妃和安祿山兩人身上。其實(shí)唐朝衰落的原因是多方面的。liáng táng jìn jí hàn zhōu
chyng wǔ dài
jiy yǒu y?u
梁唐晉 的原因。及漢周 稱五代 皆有由
【解釋】后梁、后唐、后晉、后漢和后周五個(gè)朝代的更替時(shí)期，歷史上稱作五代，這五個(gè)朝代的更替都有著一定〖啟示〗五代是中國(guó)歷史上一個(gè)紛亂割據(jù)的時(shí)期，由唐末的藩鎮(zhèn)割據(jù)演變而來(lái)。這些朝代名都是以前有過(guò)的，所以各冠一個(gè)“后” 字來(lái)區(qū)別。這是五個(gè)很短的朝代，一共只有五十三年。zhào s?ng x?ng sh?u zhōu shàn
shí bü chuán
nán bti hùn
趙宋興 受周禪 十八傳 南北混
【解釋】趙匡胤接受了后周“禪讓”的帝位，建立宋朝。宋朝相傳了十八個(gè)皇帝之后，北方的少數(shù)民族南下侵?jǐn)_，結(jié)果又成了南北混戰(zhàn)的局面。
〖啟示〗宋朝的專制中央集權(quán)進(jìn)一步強(qiáng)化，盡管消除了唐后期藩鎮(zhèn)割據(jù)，臣官專權(quán)，朋黨之爭(zhēng)的弊端，但它過(guò)分削弱地方力量，使州縣日益困弱、無(wú)力抵抗外侵，成了一個(gè)積貧積弱、茍且偷安的朝代。liáo yǔ j?n jiy chyng dì yuán mia j?n ju? s?ng shì
遼與金
統(tǒng)一了中國(guó)。皆稱帝 元滅金 絕宋世
【解釋】北方的遼人、金人和蒙古人都建立了國(guó)家，自稱皇帝，最后蒙古人滅了金朝和宋朝，建立了元朝，重又〖啟示〗蒙古人曾聯(lián)合宋朝的兵力合攻金國(guó)，把金國(guó)消滅后，鐵木真也就是成吉思汗，他自行稱帝建立元朝，直到他的孫子忽必烈時(shí)，便起兵把宋滅掉，宋朝就此結(jié)束。yú tú guǎng chüo qián dài
jiǔ shí nián
gu? zu? fai
輿圖廣
起義推翻了。超前代 九十年 國(guó)祚廢
【解釋】元趄的疆域很廣大，所統(tǒng)治的領(lǐng)土，超過(guò)了以前的每一個(gè)朝代。然而它只維持了短短九十年，就被農(nóng)民〖啟示〗元朝統(tǒng)一的歷史意義，在于鞏固和發(fā)展了多民族的統(tǒng)一國(guó)家，它使歷來(lái)由少數(shù)民族地方政權(quán)統(tǒng)治的地區(qū)統(tǒng)一歸于中央政府管轄之下，更加強(qiáng)了中央與地方、中原與邊疆的聯(lián)系及各民族間聯(lián)系。dài ch?ng zǔ qiün yün j?ng
shí liù shì
zhì ch?ng zhyn
迨成祖
滅亡了。遷燕京 十六世 至崇禎
【解釋】到明成祖即位后，把國(guó)都由金陵遷到北方的燕京。明朝共傳了十六個(gè)皇帝，直到崇禎皇帝為止，明朝就〖啟示〗明成祖遷都燕京對(duì)于防御蒙古和經(jīng)營(yíng)東北，也就是鞏固邊防和維護(hù)統(tǒng)一有著重要的意義。quán yün sì k?u rú lín
lǐ chuǎng chū
sh?n qì f?n
權(quán)閹肆 寇如林 李闖出 神器焚
【解釋】明朝末年，宦官專權(quán)，天下大亂，老百姓紛紛起義，以闖王李自成為首的起義軍攻破北京，迫使崇禎皇帝自殺，明朝最后滅亡。
〖啟示〗明末宦官專權(quán)，帶來(lái)了政治的腐敗和貪污成風(fēng)，這樣，不僅加重了人民的負(fù)擔(dān)，同時(shí)，也給少數(shù)民族上層分子入內(nèi)地騷擾帶來(lái)了可乘之機(jī)。q?ng shì zǔ y?ng jǐng mìng
jìng sì füng
ka dà dìng
清世祖
活。膺景命 靖四方 克大定
【解釋】清軍入關(guān)后，清世祖順治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混亂局面，使得老百姓可以重新安定地生〖啟示〗清朝初年雖然存在著高壓政策，如為了控制漢族人民的思想，大興文字獄，但到嘉慶皇帝為止，人民生活也比較安定。y?u küng yōng lì qián jiü
mín ün fù
zhì jì kuü
由康雍
家也比較強(qiáng)盛。歷乾嘉 民安富 治績(jī)夸
【解釋】順治皇以后，分別是康熙、雍正、乾隆和嘉慶四位皇帝，在此期間，天下太平，人民生活比較安定，國(guó)〖啟示〗清朝在康熙、雍正、乾隆時(shí)期，經(jīng)過(guò)同外部侵略勢(shì)力及內(nèi)部分裂勢(shì)力的斗爭(zhēng)，建立起空前統(tǒng)一和鞏固的多民族國(guó)家，在內(nèi)地設(shè)立了十八個(gè)行省，從而確立起比較鞏固而穩(wěn)定的政權(quán)。dào xián jiün biàn luàn qǐ shǐ y?ng fǎ rǎo dū bǐ
道咸間 變亂起 始英法 擾都鄙
【解釋】清朝道光、咸豐年間，發(fā)生了變亂，英軍挑起鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。英、法兩國(guó)分別以亞羅號(hào)事件和法國(guó)神父被殺為由組成聯(lián)軍，直攻北京。
〖啟示〗自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，各帝國(guó)主義國(guó)家相繼侵略中國(guó)。強(qiáng)迫清朝政府簽定了一個(gè)又一個(gè)不平等條約，使中國(guó)從獨(dú)立的封建社會(huì)逐步成為一個(gè)半殖民地、半封建的社會(huì)。t?ng guüng h?u xuün tǒng ru?
chuán jiǔ dì
mǎn q?ng m?
同光后
命推翻了。宣統(tǒng)弱 傳九帝 滿清歿
【解釋】同治、光緒皇帝以后，清朝的國(guó)勢(shì)已經(jīng)破敗不堪，當(dāng)傳到第九代宣統(tǒng)皇帝時(shí)，就被孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革〖啟示〗清朝政府到了光緒年間，皇帝只是個(gè)空架子，而實(shí)權(quán)是操縱在慈禧太后手中，這個(gè)人稱“老佛爺”的女人，十分專橫，在她手中，中國(guó)的威名被完全丟盡了。g? mìng x?ng fai dì zhì
lì xiàn fǎ
jiàn mín gu?
革命興
中山任臨時(shí)大總統(tǒng)。廢帝制 立憲法 建民國(guó)
【解釋】孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了清朝政府的統(tǒng)治，廢除了帝制、建立了憲法，成立了中華民國(guó)政府，孫〖啟示〗中國(guó)發(fā)展了五千年，經(jīng)過(guò)了各個(gè)朝代的治亂興衰，第一位由人民選出的總統(tǒng)誕生了。gǔ j?n shǐ quán zài z?
zǎi zhì luàn
zh? x?ng shuüi
古今史 全在茲 載治亂 知興衰
【解釋】以上所敘述的是從三皇五帝到建立民國(guó)的古今歷史，我們通過(guò)對(duì)歷史的學(xué)習(xí)，可以了解各朝各代的治亂興衰，領(lǐng)悟到許多有益的東西。
〖啟示〗“讀史使人明智”。如果把我們中華民族的歷史當(dāng)成一個(gè)大家庭的家譜，那么當(dāng)我們回顧前人的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，可以從中吸取許多有用的東西。shǐ su? fán dú yǒu cì
shǐ jì y?
hàn shū ar
史雖繁 讀有次 史記一 漢書二
【解釋】中國(guó)和歷史書雖然紛繁、復(fù)雜，但在讀的時(shí)候應(yīng)該有次序：先讀《史記》，然后讀《漢書》。〖啟示〗《史記》是我國(guó)漢代大思想家司遷所寫，從傳說(shuō)中的黃帝一直到漢武帝時(shí)代共幾千年的歷史。《漢書》是東漢時(shí)期思想家班固所著，它記載的只是西漢這一時(shí)代的歷史，是我國(guó)歷史上第一部“斷代史”。h?u hàn sün gu? zhì sì
jiün zhang j?ng
cün tōng jiàn
后漢三 國(guó)志四 兼證經(jīng) 參通鑒
【解釋】第三讀《后漢書》，第四讀《三國(guó)志》，讀的同時(shí)，還要參照經(jīng)書，參考《資治通鑒》，這樣我們就可以更好地了解歷史的治亂興衰了。
〖啟示〗《后漢書》講述東漢時(shí)期的歷史；《三國(guó)志》寫的是東漢滅亡后，魏、蜀、吳三國(guó)形成鼎立局面，直到被晉統(tǒng)一；《資治通鑒》敘述從戰(zhàn)國(guó)到五代共一千多年的歷史，有以史為鑒戒的的思想，所以叫《資治通鑒》。dú shǐ zht kǎo shí lù
tōng gǔ j?n
ru? q?n mù 讀史者
樣?？紝?shí)錄 通古今 若親目
【解釋】讀歷史的人應(yīng)該更進(jìn)一步地去翻閱歷史資料，了解古往今來(lái)事情的前因后果，就好象是自己親眼所見一〖啟示〗中國(guó)的歷史十分悠久，前面提到的不過(guò)是一個(gè)簡(jiǎn)單輪廓，要想真正掌握必須翻閱各朝各代的歷史資料，深入進(jìn)行了解和研究。歷史是面鏡子，我們可以從這面鏡子中吸取許多寶貴的歷史教訓(xùn)。kǒu ?r s?ng x?n ?r w?i
zhüo yú s?
x? yú s?
口而誦
學(xué)好。心而惟 朝于斯 夕于斯
【解釋】我們讀書學(xué)習(xí)，要有恒心，要一邊讀，一邊用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到學(xué)習(xí)上，才能真正〖啟示〗我們應(yīng)該立志努力學(xué)習(xí)，知識(shí)的領(lǐng)域是無(wú)窮無(wú)盡的，知識(shí)是財(cái)富、是力量、是智慧。學(xué)問(wèn)是苦根上長(zhǎng)出來(lái)的甜果。只有刻苦地、不間斷地學(xué)習(xí)才能掌握和運(yùn)用它。x? zh?ng ní sh? xiàng tu?
gǔ shang xián
shàng qín xu?
昔仲尼 師項(xiàng)橐 古圣賢 尚勤學(xué)
【解釋】從前，孔子是個(gè)十分好學(xué)的人，當(dāng)時(shí)魯國(guó)有一位神童名叫項(xiàng)橐，孔子就曾向他學(xué)習(xí)。像孔子這樣偉大的圣賢，尚不忘勤學(xué)，何況我們普通人呢？
〖啟示〗孔子曾經(jīng)拜郯子學(xué)禮儀；拜長(zhǎng)弘和師橐學(xué)樂(lè)曲；拜老子學(xué)人生哲學(xué)?？鬃釉f(shuō)過(guò)：三個(gè)人一起同行，其中一定有一個(gè)人值得我向他學(xué)習(xí)和效法的”。zhào zhōng lìng dú lǔ lùn
bǐ jì shì
xu? qit qín
趙中令 讀魯論 彼既仕 學(xué)且勤
【解釋】宋朝時(shí)趙中令──趙普，他官已經(jīng)做到了中書令了，天天還手不釋卷地閱讀論語(yǔ)，不因?yàn)樽约阂呀?jīng)當(dāng)了高官，而忘記勤奮學(xué)習(xí)。
〖啟示〗人的學(xué)問(wèn)是永無(wú)止境的，一個(gè)人的努力和奮斗是不可中途終止的?；畹嚼?、學(xué)到老，一個(gè)人應(yīng)該好學(xué)不倦，直到死為止。p? pú biün xuy zhú jiǎn
bǐ wú shū
qit zh? miǎn
披蒲編 削竹簡(jiǎn) 彼無(wú)書 且知勉
【解釋】西漢時(shí)路溫舒把文字抄在蒲草上閱讀。公孫弘將春秋刻在竹子削成的竹片上。他們兩人都很窮，買不起書，但還不忘勤奮學(xué)習(xí)。
〖啟示〗路溫舒和公孫弘這兩個(gè)古人，在沒(méi)有書本的情況下，想辦法把書抄在蒲草或刻在竹子上學(xué)習(xí)，我們今天能有印制精美的書本，學(xué)習(xí)條件和環(huán)境如此優(yōu)越，更應(yīng)該刻苦讀書。t?u xuán liáng zhu? cì gǔ
bǐ bù jiào
zì qín kǔ
頭懸梁 錐刺股 彼不教 自勤苦
【解釋】晉朝的孫敬讀書時(shí)把自己的頭發(fā)拴在屋梁上，以免打瞌睡。戰(zhàn)國(guó)時(shí)蘇秦讀書每到疲倦時(shí)就用錐子刺大腿，他們不用別人督促而自覺(jué)勤奮苦讀。
〖啟示〗要想成為一個(gè)有學(xué)問(wèn)的人必須自覺(jué)地刻苦讀書。因?yàn)榍笾R(shí)這件事任何人也代替不了，只有通過(guò)自己努力才能學(xué)到。現(xiàn)在我們有父母、老師的關(guān)心和教導(dǎo)，就更應(yīng)該好好學(xué)習(xí)才是。rú náng yíng rú yìng xut jiü su? pín xu? bù chu?
如囊螢 如映雪 家雖貧 學(xué)不輟
【解釋】晉朝人車胤，把螢火蟲放在紗袋里當(dāng)照明讀書。孫康則利用積雪的反光來(lái)讀書。他們兩人家境貧苦，卻能在艱苦條件下繼續(xù)求學(xué)。
〖啟示〗古人這種求學(xué)的精神是多么令人欽佩呀！在那樣惡劣、貧困的情況下，能夠克服困難，不受外界環(huán)境影響、努力學(xué)習(xí)。今天我們有方便舒適的環(huán)境，如果不知道珍惜，那真是慚愧?。ú fù x?n rú guà jiǎo
shyn su? láo
y?u kǔ zhu?
如負(fù)薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓
【解釋】漢朝的朱買臣，以砍柴維持生活，每天邊擔(dān)柴邊讀書。隋朝李密放牛把書掛在牛角上，有時(shí)間就讀。他們?cè)谄D苦的環(huán)境里仍堅(jiān)持讀書。
〖啟示〗朱買臣和李密，一個(gè)打柴一個(gè)放牛，生活都非常貧苦，但能自己發(fā)奮讀書。后來(lái)都成為很出色的人。我們有這么好的學(xué)習(xí)環(huán)境，怎么能不努力學(xué)習(xí)呢？ sū lǎo quán ar shí q?
shǐ fü fan
dú shū jí
蘇老泉
來(lái)成了大學(xué)問(wèn)家。二十七 始發(fā)憤 讀書籍
【解釋】唐宋八大家之一的蘇洵，號(hào)大泉，小時(shí)候不想念書，到了二十七歲的時(shí)候，才開始下決心努力學(xué)習(xí)，后〖啟示〗宋代著名文學(xué)家蘇洵和他兩個(gè)兒子蘇軾和蘇轍，是我國(guó)文學(xué)史上十分有名的人物，他們的學(xué)問(wèn)都很高，文章也都寫得很好。被后人合稱為“三蘇”，也是唐宋八大家里的三位人物。bǐ jì lǎo y?u huǐ chí
tr xiǎo shyng
yí zǎo s?
彼既老
至于將來(lái)后悔。猶悔遲 爾小生 宜早思
【解釋】象蘇老泉上了年紀(jì)，才后悔當(dāng)初沒(méi)好好讀書，而我們年紀(jì)輕輕，更應(yīng)該把握大好時(shí)光，發(fā)奮讀書，才不〖啟示〗蘇洵到了二十七歲才省悟到讀書的重要性。我們年紀(jì)輕輕，現(xiàn)在開始用功是絕對(duì)來(lái)得及的。要認(rèn)識(shí)到讀書學(xué)習(xí)對(duì)我們?nèi)松闹匾?，要打好?jiān)實(shí)地知識(shí)根底，長(zhǎng)大以后才能為社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。ru? liáng hào bü shí ar
duì dà tíng
kuí duō shì
若梁灝
不如他。八十二 對(duì)大廷 魁多士
【解釋】宋朝有個(gè)梁灝，在八十二歲時(shí)才考中狀元，在金殿上對(duì)皇帝提出的問(wèn)題對(duì)答如流，所有參加考試的人都〖啟示〗有志者事竟成，凡是立定的志愿，只要堅(jiān)持不懈，努力去做，是一定會(huì)成功的。年輕人應(yīng)首先立下志愿，失敗了不要?dú)怵H，仍堅(jiān)持努力、百折不回是一定會(huì)成功的。bǐ jì ch?ng zh?ng chyng yì
tr xiǎo shyng
yí lì zhì
彼既成 眾稱異 爾小生 宜立志
【解釋】梁灝這么大年紀(jì)，尚能獲得成功，不能不使大家感到驚異，欽佩他的好學(xué)不倦。而我們應(yīng)該趁著年輕的時(shí)候，立定志向，努力用功就一定前途無(wú)量。
〖啟示〗?jīng)]有任何力量比知識(shí)更為強(qiáng)大。你要使自己變?yōu)橐粋€(gè)強(qiáng)者嗎？那么你就要立定志向努力學(xué)習(xí)，用知識(shí)武裝起來(lái)的人是不可戰(zhàn)勝的。成功就一定會(huì)屬于你。光明的前途也會(huì)屬于你。yíng bü suì n?ng yǒng sh?
mì q? suì
n?ng fù qí
瑩八歲
以下棋為題而作出詩(shī)賦。能詠詩(shī) 泌七歲 能賦棋
【解釋】北齊有個(gè)叫祖瑩的人，八歲就能呤詩(shī)，后來(lái)當(dāng)了秘書監(jiān)著作郎。另外唐朝有個(gè)叫李泌的人，七歲時(shí)就能〖啟示〗祖瑩和李泌兩人很小就顯示出驚人的才華。這和他們的智慧是分不開的。但只是聰明而不學(xué)習(xí)終究還成不了才。祖瑩和李泌學(xué)習(xí)非?？炭?，每天幾乎是手不釋卷。已經(jīng)把讀書看成是生活中的最大樂(lè)趣。bǐ yǐng wù r?n chyng qí
tr y?u xu?
düng xiào zh?
彼穎悟
努力用功讀書。人稱奇 爾幼學(xué) 當(dāng)效之
【解釋】他們兩個(gè)人的聰明和才智，在當(dāng)時(shí)很受人們的贊賞和稱奇，現(xiàn)在我們正是求學(xué)的開始，應(yīng)該效法他們，〖啟示〗雖然祖瑩和李泌從小就特別聰明，但是如果不知努力，聰明反而會(huì)被聰明誤的。所以我們現(xiàn)在求學(xué)，也應(yīng)該效法他們，除了運(yùn)用聰明才智外，更要努力用功求進(jìn)步，才能有所作為。cài w?n j? n?ng biàn qín
xia dào yùn
n?ng yǒng yín
蔡文姬 能辯琴 謝道韞 能詠吟
【解釋】在古代有許多出色的女能人。象東漢末年的蔡文姬能分辯琴聲好壞，晉朝的才女謝道韞則能出口成詩(shī)。〖啟示〗在封建社會(huì)，女人沒(méi)有地位，人們認(rèn)為“女子無(wú)才便是德”，一個(gè)女孩子要讀書學(xué)藝是非常困難的，蔡文姬和謝道韞兩人都是女子，可以想見她們?cè)诋?dāng)時(shí)學(xué)習(xí)是多么不容易。bǐ nǚ zǐ qit cōng mǐn
tr nán zǐ
düng zì jǐng
彼女子
實(shí)自己才對(duì)。且聰敏 爾男子 當(dāng)自警
【解釋】象這樣的兩個(gè)女孩子，一個(gè)懂音樂(lè)，一個(gè)會(huì)作詩(shī)，天資如此聰慧；身為一個(gè)男子漢，更要時(shí)時(shí)警惕，充〖啟示〗當(dāng)然，現(xiàn)在男女平等了，女孩子也能上學(xué)讀書，這是社會(huì)的進(jìn)步。而我們更應(yīng)該珍惜社會(huì)給我們創(chuàng)造的良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，無(wú)論男孩、女孩都應(yīng)刻苦努力，多學(xué)知識(shí)，將來(lái)成為一個(gè)對(duì)國(guó)家有用的人。táng liú yàn füng q? suì
jǔ sh?n t?ng
zu? zhang zì
唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字
【解釋】唐玄宗時(shí)，有一個(gè)名叫劉晏的小孩子，才只有七歲，就被推舉為神童，并且做了負(fù)責(zé)刊正文字的官?！紗⑹尽絼㈥逃幸淮位卮鹛菩谔岢龅膯?wèn)題時(shí)，曾說(shuō)臣凡《四書》《五經(jīng)》都能正，只一個(gè)“朋”字正不了。后來(lái)玄宗一查證才知道，原來(lái)當(dāng)時(shí)朝延里很多人朋比為奸，所以劉晏說(shuō)無(wú)法正“朋” 字，就是這個(gè)道理。bǐ su? y?u shyn yǐ shì
yǒu w?i zht
yì ru? shì
彼雖幼 身已仕 有為者 亦若是
【解釋】劉晏雖然年紀(jì)這么小，但卻已經(jīng)做官來(lái)，擔(dān)當(dāng)國(guó)家給他的重任，要想成為一個(gè)有用的人，只要勤奮好學(xué)，也可以和劉晏一樣名揚(yáng)后世。
〖啟示〗劉晏長(zhǎng)大以后，他當(dāng)了唐代宗的宰相。在他任職期間，非常愛民，為老百姓做了不少好事。這和他從小立下的志向是一致的。我們也應(yīng)該和他一樣從小立下志向，長(zhǎng)大后為社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。quǎn shǒu ya j? s? ch?n gǒu bù xu? h? w?i r?n
犬守夜
資格稱為人呢。雞司晨 茍不學(xué) 曷為人
【解釋】狗在夜間會(huì)替人看守家門，雞在每天早晨天亮?xí)r報(bào)曉，人如果不能用心學(xué)習(xí)、迷迷糊糊過(guò)日子，有什么〖啟示〗萬(wàn)事萬(wàn)物都有自然界所賦予的特質(zhì)，如狗能看門、雞會(huì)報(bào)曉。而做為萬(wàn)物之靈的人類又該如何呢？人類是有思維能力的，所以，自然賦予人的使命當(dāng)然是掌握各門知識(shí)去征服自然。cán tǔ s? fyng niàng mì
r?n bù xu?
bù rú wù
蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學(xué) 不如物
【解釋】蠶吐絲以供我們做衣料，蜜蜂可以釀制蜂蜜，供人們食用。而人要是不懂得學(xué)習(xí)，以自己的知識(shí)、技能來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，真不如小動(dòng)物。
〖啟示〗人類只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，才能掌握前人留下來(lái)的知識(shí)，并以此來(lái)開拓更深、更廣泛的知識(shí)領(lǐng)域，不斷地改善人類自身的生存和生活環(huán)境。動(dòng)物的活動(dòng)不過(guò)是一種本能的表現(xiàn)，是無(wú)法與人類有意識(shí)的活動(dòng)相比的。y?u xí ya zhuàng zhì shyn
shàng kuüng gu?
xià lì mín
幼習(xí)業(yè) 壯致身 上匡國(guó) 下利民
【解釋】我們要在幼年時(shí)努力學(xué)習(xí)不斷充實(shí)自己，長(zhǎng)大后能夠?qū)W以致用，替國(guó)家效力，為人民謀福利。〖啟示〗學(xué)習(xí)的目的在于應(yīng)用，如何把學(xué)到的知識(shí)為大眾服務(wù)，不枉費(fèi)自己一生所學(xué)，對(duì)后人也有所幫助，首要的問(wèn)題是理論與實(shí)際的結(jié)合。用所學(xué)習(xí)的知識(shí)解答生活中的實(shí)際問(wèn)題，并在實(shí)踐中加深理解。yáng míng shyng xiǎn fù mǔ
guüng yú qián
yù yú h?u
揚(yáng)名聲 顯父母 光于前 裕于后
【解釋】如果你為人民做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，人民就會(huì)贊揚(yáng)你，而且父母也可以得到你的榮耀，給連祖先增添了光彩，也給下代留下了好的榜樣。
普通話朗讀廣東話朗讀〖啟示〗我們應(yīng)該提倡一種奉獻(xiàn)的精神，對(duì)我們偉大的祖國(guó)、對(duì)人民、對(duì)他人的奉獻(xiàn)精神，我們的學(xué)識(shí)是奉獻(xiàn)的資本，誰(shuí)的學(xué)識(shí)越多，誰(shuí)的奉獻(xiàn)就越大。人民就把更多的榮譽(yù)獻(xiàn)給他們。r?n yí zǐ j?n mǎn yíng
wǒ jiào zǐ
w?i y? j?ng
人遺子
作為的人。金滿贏 我教子 唯一經(jīng)
【解釋】有的人遺留給子孫后代的是金銀錢財(cái)，而我并不這樣，我只希望他們能精于讀書學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后做個(gè)有所〖啟示〗知識(shí)是人類最寶貴的財(cái)富。做父母的再有錢，如果子孫不求長(zhǎng)進(jìn)，又有什么用呢，錢總有用完的一天。到那時(shí)，一無(wú)所長(zhǎng)什么也不會(huì)干，反而害了他們。而書中自有修身、齊家、治國(guó)、平天下的道理，這才是取之不竭的財(cái)富。qín yǒu gōng xì wú yì
jia zh? züi
yí miǎn lì
勤有功
時(shí)光是一定要后悔的。戲無(wú)益 戒之哉 宜勉力
【解釋】反復(fù)講了許多道理，只是告訴孩子們，凡是勤奮上進(jìn)的人，都會(huì)有好的收獲，而只顧貪玩，浪費(fèi)了大好〖啟示〗我們要時(shí)刻提醒自己，珍惜大好的時(shí)光，持之以恒地讀書學(xué)習(xí)，那么你就一定會(huì)得到豐厚的收獲，你的思想和學(xué)識(shí)就越加豐富。你也將會(huì)做出更多貢獻(xiàn)，這樣才不枉人生在世。我們要用 “少壯不努力，老大徒傷悲”這句話時(shí)刻提醒自己。
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