第一篇：傣漢雙語在花腰傣民族聚集區(qū)的教學(xué)淺論1

傣漢雙語在花腰傣民族聚集區(qū)的教學(xué)淺論

戛灑鎮(zhèn)平寨小學(xué)

刀世杰

我是一名傣族籍教師，在民族地區(qū)工作已有13年了，在教學(xué)過程中接觸最多的是傣族學(xué)生，在多年的小學(xué)漢語教學(xué)中，我感覺到在傣族地區(qū)的小學(xué)生漢語理解能力較差、口語交際能力不強(qiáng)，特別是1——3年級的小學(xué)生對字詞的理解能力較差。這些一直成為傣族小學(xué)生學(xué)漢語文教學(xué)的重要障礙，成為提高小學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量和全面推行素質(zhì)教育的一大難題。經(jīng)過近幾年的教學(xué)以來使我茅塞頓開，民族地區(qū)的傣族學(xué)生為什么這么差呢？根本原因就是語言上的障礙，由于傣族學(xué)生入學(xué)前絕大多數(shù)是在本民族語言環(huán)境中生活，與家庭成員的交流都用本民族的母語。這樣到了入學(xué)年齡，仍只會講傣語。入學(xué)后立即學(xué)漢語，語言障礙使得學(xué)習(xí)漢文的難度增大，學(xué)生容易產(chǎn)生自卑的心理與厭學(xué)情緒，從而喪失學(xué)習(xí)語文的興趣和信心，直接影響語文教學(xué)質(zhì)量的提高。所以在民族聚集地使用雙語教學(xué)就顯得尤為重要，傣語輔助教學(xué)的潛力和優(yōu)勢就凸現(xiàn)出來。傣語輔助漢語教學(xué)，這樣的教學(xué)法作用很大，關(guān)鍵的是母語起了“拐杖”作用。傣語和漢語同屬漢藏語系，傣語和漢語相同相近的地方較多，小學(xué)低年級教學(xué)借學(xué)生懂母語的優(yōu)勢，引導(dǎo)學(xué)生實現(xiàn)知識遷移，既符合學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律，又降低了初學(xué)漢語的難度，使學(xué)生的學(xué)習(xí)信心增強(qiáng)。在多年的教學(xué)生涯中我得到了一下這些經(jīng)驗：

一、雙語教學(xué)的概念、作用及意義。

所謂雙語教學(xué)，即用非母語進(jìn)行部分或全部非語言學(xué)科的教學(xué)，其實際內(nèi)涵因國家、地區(qū)不同而存在差異。國際通行的一般意義的雙語教育的基本要求是：在教育過程中，有計劃、系統(tǒng)地使用兩種語言作為教學(xué)媒體，使學(xué)生在整體學(xué)識、兩種語言能力以及這兩種語言所代表的文化學(xué)習(xí)及成長上，均能達(dá)到順利而自然的發(fā)展。在這里，第二種語言是教學(xué)語言和手段而不是教學(xué)的內(nèi)容或科目。

實踐證明，實行雙語教學(xué)具有極其重要的意義。在民族地區(qū)的一些學(xué)校和在一些民族學(xué)校中有組織、有計劃地開展雙語教學(xué)有利于民族教育的發(fā)展，符合當(dāng)?shù)厝罕姷男枰c愿望。實行雙語教學(xué)的學(xué)校，在教學(xué)過程中，以民族語言為教學(xué)語言，使用民族語文課本，學(xué)生可以在母語的幫助下，逐步學(xué)習(xí)漢語言與其他科學(xué)文化知識，并順利過渡到漢語言的學(xué)習(xí)環(huán)境，以民族語為母語、對漢語接觸較少的學(xué)生，減少了因直接進(jìn)入漢語言環(huán)境導(dǎo)致的語言障礙而帶來的學(xué)習(xí)困難，可以縮短兒童的教育進(jìn)程，實踐證明，這種教學(xué)模式提高了入學(xué)率與鞏固率，有利于民族教育的普及，有利于教育質(zhì)量的提高，將其應(yīng)用于成人掃盲教育，成效也十分顯著。

推行民族語與漢語并重的雙語教學(xué)，是實施多元文化教育的一種手段，符合當(dāng)今世界的發(fā)展趨勢。語言不僅是文化的載體，也是文化的重要內(nèi)容之一。青少年在實行雙語教學(xué)的學(xué)校中，不僅能夠?qū)W習(xí)到其他民族的文化知識，還能夠通過本民族的語言文

字的學(xué)習(xí)、了解民族的文化與歷史，這有利于民族傳統(tǒng)文化的保留與發(fā)展。同時，隨著我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展和改革的不斷深入，各地區(qū)之間、各民族之間的交流日益廣泛，大量的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)等信息主要靠漢語傳播。學(xué)習(xí)好漢語，少數(shù)民族便可以充分地借鑒、應(yīng)用國內(nèi)外的先進(jìn)經(jīng)驗與技術(shù)，發(fā)展本民族的社會經(jīng)濟(jì)與文化。作為族際語，漢語也是各民族間進(jìn)行交流、增進(jìn)了解，共同締造一個繁榮穩(wěn)定社會的必要工具。

二、進(jìn)行傣漢雙語教學(xué)的主要措施。

1.在語文教學(xué)中使用傣語輔助教學(xué)，利于學(xué)習(xí)情境創(chuàng)設(shè)和思維激活。

我曾經(jīng)做過這樣的實驗，對二年級的兩個班進(jìn)行雙語教學(xué)。一班我一進(jìn)教室，首先用傣語向同學(xué)問好，同學(xué)們也用傣語向教師問好，課堂氣氛頓時活躍起來。在講授新課文時，教師先用傣語將課文大意復(fù)述一遍，學(xué)生聽得津津有味。課文分析過程中，教師關(guān)鍵時經(jīng)常插入傣語說明，不時引起學(xué)生的陣陣笑聲。相對而言，二班在教學(xué)時，我用漢語進(jìn)行教學(xué)，盡管我的教路很清晰，講述也善于使用兒童語言調(diào)動和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，但課堂氣氛始終沉悶。特別是提問，整節(jié)課都由基礎(chǔ)好的那五六個學(xué)生輪流回答。課后我還對兩個班的學(xué)生進(jìn)行了教學(xué)效果檢測，結(jié)查是無論課文內(nèi)容復(fù)述，還是知識點掌握，一班都優(yōu)于二班。實驗結(jié)果說明，教學(xué)過程也是師生情感的交流過程，在一班教學(xué)時使用母語輔助教學(xué)，有效地拉近了師生的心理距離，使課堂氣氛活躍，形成良好的學(xué)習(xí)情境，利于思維激活。小學(xué)二年級的傣族學(xué)生，漢語水平較低，但教師在關(guān)鍵處采用母語說明提示，使學(xué)生在明確問題的過程中減少了作為他們最為困難的語碼轉(zhuǎn)換的環(huán)節(jié)，即將漢語信息翻譯為傣語語文領(lǐng)悟的環(huán)節(jié)。二班在教學(xué)時用漢語提問，民族學(xué)生思維過程首先將信息按母碼解碼，還原為漢語表述，使難度增大。通過兩個班的教學(xué)檢測，顯然看到利用母語輔助教學(xué)具有很大的優(yōu)越性。

2.在教學(xué)過程中注意糾正漢語表述的語序。

很多詞語用傣語翻譯成漢字順序是顛倒的，有些詞語是絕對不能簡單的進(jìn)行翻譯，例如：傣語“紅花”，譯成漢語按傣語的語序說成“花紅”，如果教師不及時糾正，那么就很容易鬧笑話。在傣族地區(qū)就流行著一個這樣的笑話“一位傣族婦女，因為從沒上過學(xué)，與漢族溝通很困難，有一天她在集市上遇到了老公的拜把子弟兄，就邀請那位弟兄到他家做客，她是這樣說的：弟兄，你來我家做客，我殺你給雞吃！結(jié)果可想而知，她的這番好意把那位漢族弟兄嚇了一跳。像這樣的笑話還有很多，所以低年級的學(xué)生由于剛剛開始學(xué)習(xí)漢語，把母語轉(zhuǎn)換成漢語來表述比較簡單直接，教師在進(jìn)行教學(xué)時發(fā)現(xiàn)語序顛倒的問題要及時糾正。

3.在漢語拼音教學(xué)中，傣漢互換形象教學(xué)。

剛剛進(jìn)入一年級學(xué)習(xí)的傣族學(xué)生，漢字對于他們來說還非常陌生，在進(jìn)行漢語拼音教學(xué)時，我發(fā)現(xiàn)很多小朋友認(rèn)識拼音很困難，為了更生動形象，使學(xué)生發(fā)音準(zhǔn)確，在教學(xué)時我用傣語輔助

教學(xué)。例如：b（與傣語爸爸的發(fā)音“阿伯”的“伯”相同）；m（與傣語摸魚的發(fā)音“摸吧”的“摸”相同）；d（與傣語碾米時用的籮筐發(fā)音“徳”相同）。這樣通過傣漢語互換，學(xué)生能更形象的記住拼音，同時也激起了他們認(rèn)識其他拼音的欲望。

4.在詞語解釋教學(xué)中，傣漢雙語幫助學(xué)生掃除模糊概念。在教學(xué)過程中，我經(jīng)常遇到很多傣族學(xué)生抬著字典來問我有些詞語他們不能理解，或者理解起來概念很模糊。這就表明在詞語教學(xué)時僅僅從字典上的解釋來引導(dǎo)學(xué)生是很難讓他們真正弄懂的，這需要教師用母語對詞語進(jìn)行更具體形象的講解，例如：肩膀，是指人的胳膊或動物前肢和軀干相連的部分。這樣和學(xué)生解釋，學(xué)生肯定理解不了，用傣語講解是這樣的：肩膀，傣語發(fā)音是“窩哇”，“窩”指頭部；“哇”指傾斜；合起來理解就是“頭部傾斜的地方指肩膀”，簡單明了，傣族學(xué)生能更快，更明了的理解。像這樣的事例還有很多，用傣漢雙語講解能達(dá)到直觀、省時、明了的效果。

三．今后的展望。

使用母語輔助教學(xué)，有效地拉近了師生的心理距離，使課堂氣氛活躍，形成良好的學(xué)習(xí)情境，利于思維激活，促進(jìn)知識遷移，排除語言障礙，使低年級傣族學(xué)生更好地掌握漢語文知識。在教學(xué)過程中作為傣族教師，我們要充分應(yīng)用母語來輔助教學(xué)，使教學(xué)更生動、更富有人文化，讓雙語教學(xué)在民族地區(qū)發(fā)出奇異之葩！

第二篇：傣漢雙語教師培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得

德宏州2012年雙語教師培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得

2012年9月19日 ——9月22日，本人有幸參加縣教育局舉辦的德宏州2012年雙語教師培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得，分別聽了州教育局、教研室的……等專家老師的講課，使本人大開眼界，教學(xué)業(yè)務(wù)水平得進(jìn)一步提高，現(xiàn)將收獲體會列舉如下：

一、在開班儀式上聽取了各位領(lǐng)導(dǎo)講話精神，認(rèn)清了雙語教學(xué)目前的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢。要求我們認(rèn)真學(xué)習(xí)雙語課標(biāo)及設(shè)置方案，結(jié)合實際開展好雙語教學(xué)，為提高少數(shù)民族學(xué)生的漢語水平打下堅實基礎(chǔ)。在思維能力，情感態(tài)度與價值觀等多方面得到進(jìn)步和發(fā)展。實施雙語課程既能幫助少數(shù)民族學(xué)生更好地學(xué)習(xí)漢語，又能傳承民族文化。雙語課程將致力于培養(yǎng)光大少數(shù)民族學(xué)生、特別是少數(shù)民族聚居地區(qū)學(xué)生的漢語言文字及民族語言文字的運用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)好其他課程打下基礎(chǔ)。雙語課程的多重功能和奠基作用，決定了它在邊疆少數(shù)民族地區(qū)教育中的重要地位。

二、楊捷老師為我們詳細(xì)解讀了《德宏州義務(wù)教育（含學(xué)前）少數(shù)民族雙語課程標(biāo)準(zhǔn)》。認(rèn)真分析了雙語課標(biāo)的結(jié)構(gòu)、理論基礎(chǔ)、教學(xué)條件、設(shè)計思路以及學(xué)段目標(biāo)與內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)好教師能使任何教科書都出奇跡，克服差課程的缺陷，而差教師卻會把好課程和好教師教壞。也就是說教師的教學(xué)總體設(shè)計就是通過對教材的巧妙處理和教學(xué)過程的組織籌

劃，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生產(chǎn)生想學(xué)，我要學(xué)，愛學(xué)，自愿學(xué)的心理。采用多元學(xué)習(xí)方式的教學(xué)設(shè)計，提倡自主探究，合作探討，讓學(xué)生在體驗中學(xué)習(xí)，在體驗中獲得新知識。激發(fā)民族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的濃厚興趣，讓少數(shù)民族學(xué)生在雙語教學(xué)活動中主動獲取漢語和本民族語言的聽、說、讀、寫能力，促進(jìn)少數(shù)民族學(xué)生和諧發(fā)展，為培養(yǎng)民漢兼通的優(yōu)秀人才奠定基礎(chǔ)。

三、充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動性和創(chuàng)造性。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。少數(shù)民族雙語教學(xué)，應(yīng)激發(fā)少數(shù)民族學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注重培養(yǎng)少數(shù)民族學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識和習(xí)慣，為少數(shù)民族學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，尊重少數(shù)民族學(xué)生的個體差異，鼓勵少數(shù)民族學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式。專家、老師們的講課能結(jié)合實際，通俗易懂，理論結(jié)合實際，聯(lián)系生活，給我們指明了方向，作了向?qū)Аａ槍υ搶W(xué)習(xí)的教學(xué)內(nèi)容，該如何備課如何施教作出正確指導(dǎo)。我體會最深的還是課堂教學(xué)設(shè)計，一節(jié)好的課堂教學(xué)設(shè)計，可使學(xué)生得到牢固的知識，加深理解認(rèn)識，并在課上發(fā)揮，充分調(diào)動學(xué)習(xí)積極性，領(lǐng)會掌握新知深刻，反而課堂設(shè)計差的，使學(xué)生厭學(xué)，懶學(xué)，促使課堂紀(jì)律差，亂搞小動作，同時一個教學(xué)內(nèi)容，同時一個班學(xué)生，為什么不同的老師上課就可能會出現(xiàn)不同的效果，這就說明了老師的教學(xué)能力、本領(lǐng)、素質(zhì)、知識的差別，所以教師要不斷的更新知識，改變觀念

加強(qiáng)學(xué)習(xí)新課標(biāo)，并積極參加校本研究參加繼續(xù)教育培訓(xùn)學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)新時期教育教學(xué)改革的路子。

四、今后的努力方向：

①在教學(xué)本民族拼音文字時，要圍繞拼音文字，設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)：以活動和游戲為主，使學(xué)生在興趣盎然中學(xué)習(xí)。加強(qiáng)對新課標(biāo)的學(xué)習(xí)理解，認(rèn)真學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的新理念，積極參與校本雙語教學(xué)研究，提高教學(xué)能力。

②識字教學(xué)提倡在情境中識字，在生活中識字，利用兒童已有的經(jīng)驗用自己喜歡的方式識字，達(dá)到奮斗目標(biāo)。

③注重雙語數(shù)學(xué)思想方法的研究，不斷學(xué)習(xí)融會貫通新的理念，新的知識。重視學(xué)生在閱讀過程中主體地位、獨特感受和體驗。

④學(xué)會掌握兒童數(shù)學(xué)思維的特點，積極引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)學(xué)習(xí)及研究。注重激發(fā)寫作興趣和自信心，養(yǎng)成寫作的良好習(xí)慣，培養(yǎng)語言能力和思維能力同步發(fā)展。

⑤精心創(chuàng)設(shè)交際情境。努力實現(xiàn)口語交際的雙向互動。積極組織培養(yǎng)學(xué)生探究“合作交流，自主探究”的學(xué)習(xí)方法，轉(zhuǎn)變從“要我學(xué)成為我要學(xué)”努力提高自身的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。

2012年9月26日

第三篇：苗漢雙語教學(xué)在苗區(qū)里的重要性.

苗漢雙語教學(xué)在苗區(qū)里的重要性

摘 要：雙語教學(xué)是我國少數(shù)民族教育的重要內(nèi)容和教育體制，是黨的民族語文政策的重要體現(xiàn)。雙語教學(xué)已經(jīng)成為推動文化多樣性，促進(jìn)文化繁榮，對培養(yǎng)少數(shù)民族“民漢兼通”的雙用人才，實施西部大開發(fā)，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，構(gòu)建和諧社會具有重大的戰(zhàn)略意義。關(guān)鍵詞： 苗族、語言、雙語教學(xué)、苗區(qū)。

苗文的教育功能，主要體現(xiàn)在實行“雙語文”教學(xué)能加快漢語文及其他各學(xué)科的教學(xué)進(jìn)度以及農(nóng)村掃盲兩個方面。民族語文進(jìn)入學(xué)校開展“雙語文”教學(xué)，大大促進(jìn)了學(xué)校學(xué)生“三率”的提高，在以母語苗語為主要交際工具的苗族地區(qū)，兒童在入學(xué)前大都不通漢語，甚至很少聽到別人說漢語，一入學(xué)就要學(xué)習(xí)漢語漢文，由于沒有語言基礎(chǔ)，很難消化吸收，學(xué)生往往對學(xué)習(xí)不感興趣，成績提高很慢，從而直接影響到學(xué)校的入學(xué)率、鞏固率、合格率的提高。以下結(jié)合自己在苗區(qū)從事教育教學(xué)工作，談?wù)劽鐫h雙語教學(xué)在苗區(qū)里的重要性。

一、苗族語言文字是苗族人民心智活動的工具，具有開發(fā)智力的功能，在教育中起著重要作用。

在不通漢語的苗族聚居區(qū)，在兒童入學(xué)前只掌握母語的條件下，啟蒙階段實行雙語教育的必要性已經(jīng)被實踐反復(fù)證明。教育心理學(xué)研究表明，兒童接受啟蒙教育，首先要學(xué)習(xí)和掌握認(rèn)知方法。識字必須通過母語聯(lián)想到字形所表達(dá)的意義才便于記憶。吸收知識也必須運用語言在感知過程中的概括功能，才能夠根據(jù)已知事物來認(rèn)識未知事物。在這些環(huán)節(jié)上，兒童的母語與啟蒙階段的教學(xué)語言相一致，顯然是非常重要的條件。實驗證明，兒童的發(fā)展在不同教學(xué)體制、不同教材、不同教學(xué)方法下，是有顯著差異的。在不通漢語的苗民族地區(qū)實行雙語教育，不可避免地會遇到許多困難。這些困難不僅表現(xiàn)在雙語教育的組織上，而且表現(xiàn)在決定雙語教育的內(nèi)容和對雙語教育效果的測量方法上。從苗族地區(qū)實際情況看，在不完全通漢語的苗族聚居區(qū)，苗族兒童只有實行有效的雙語教育才能夠真正開發(fā)智力，普及義務(wù)教育，進(jìn)而培養(yǎng)出苗漢兼通的有用人才。

三、、苗族語言在教學(xué)中的應(yīng)用有利于和少數(shù)民族學(xué)生心理溝通，促進(jìn)師生關(guān)系。

教師與學(xué)生的心理協(xié)調(diào)對促進(jìn)教學(xué)效果有著積極的意義。教師與學(xué)生的心理協(xié)調(diào)是指在教學(xué)活動中，教師與學(xué)生關(guān)系融洽，和諧的程度。教師與學(xué)生心理上協(xié)調(diào)與否，直接影響著教學(xué)的效果。當(dāng)教師與學(xué)生心理協(xié)調(diào)時，二者在心理上的相容性就大，就有利于教學(xué)活動的開展。反之，其心理相容性就小，就會對學(xué)生的思維產(chǎn)生抑制作用，教學(xué)效果也會因此而受到影響。教師在面對少數(shù)民族學(xué)生教學(xué)時，適當(dāng)?shù)厥褂靡恍┥贁?shù)民族語言教學(xué)，有利于和少數(shù)民族學(xué)生心理溝通。因為有著“共同語言”，所以師生間容易產(chǎn)生親密感，從而使師生間達(dá)到心理上的協(xié)調(diào)。在教師對學(xué)生充滿著愛和包容的作用下，在師生間使用“共同語言”的信息交流過程中，師生間在課堂中很容易產(chǎn)生真誠、信任、愉快的心理氣氛，使課堂上充滿了一種“美妙的和諧”。這種氣氛會激發(fā)學(xué)生的自信心，激勵學(xué)生的上進(jìn)心，使學(xué)生的潛能和個性獲得充分的發(fā)展，從而促進(jìn)了教學(xué)效果。

四、苗族語言在教學(xué)中應(yīng)用有利于加深高年級的少數(shù)民族學(xué)生對教材的理解和認(rèn)識。

在未經(jīng)從小就使用全盤漢語教學(xué)的少數(shù)民族的高年級學(xué)生，由于他們受本民族語言的影響較大，對本民族語言所表達(dá)的含義的理解也較深刻，因此，針對這樣的少數(shù)民族高年級學(xué)生對教材中的有些部分，難點或疑點聽不懂或不太理解的地方，民族教師可以使用其民族語言給學(xué)生翻譯講解教材，使之弄懂教材中所表達(dá)的真正含義。在學(xué)生真正理解了教材內(nèi)容的含義后，又要引導(dǎo)學(xué)生熟練地應(yīng)用漢語普通話來表達(dá)教材內(nèi)容的含義。這樣，少數(shù)民族語言在教學(xué)中作為一種教學(xué)手段，這對少數(shù)民族學(xué)生教學(xué)是有一定積極意義的。

五、苗漢雙語教學(xué)有利于培養(yǎng)苗區(qū)學(xué)生的民族情節(jié)和民族精神。

培養(yǎng)現(xiàn)代化科技人才是實現(xiàn)苗語教育發(fā)展的需要，是與時俱進(jìn)的戰(zhàn)略性舉措。當(dāng)前有些人（包括某些專家）過于夸大外語教學(xué)的功能，認(rèn)為外語優(yōu)越我們的母語，一些學(xué)生家長盲目崇拜，即使面對培訓(xùn)班不菲的學(xué)費，也心甘情愿。對此，教育專家提出了質(zhì)疑。某中學(xué)一位校長說；語言教育是培養(yǎng)我們民族情節(jié)，民族文化、民族精神的一種手段。母語和學(xué)生之間是一種親情的聯(lián)系，而我們現(xiàn)在的一些人對自己的母語如此不尊重，真是莫大的悲哀。語言教育除了培養(yǎng)學(xué)生的聽說讀寫能力，還有很重要的一點是文化心理的塑造。有些學(xué)校進(jìn)行的教學(xué)策略，必須分清主流語言和非主流語言。在我區(qū)，主流語言是作為所有苗族兒女共同語的苗語。只有“以我為主”，著力于弘揚民族精神，民族大團(tuán)結(jié)、強(qiáng)化民族意識等，才能處理好苗語學(xué)習(xí)和外語學(xué)習(xí)的關(guān)系。著眼于苗區(qū)更加繁榮發(fā)展，學(xué)習(xí)和趕上政治、經(jīng)濟(jì)、文化先進(jìn)的民族，我們需要在苗族地區(qū)大力的推行苗漢雙語教育。然而，對于一個有著幾千年的歷史的民族來說，本族語言文化對本民族有著極為重要的意義。因此，我們不僅要改變落后的面貌，跟要傳承和弘揚本民族文化。

六、苗漢雙語教學(xué)有利于提高苗區(qū)教學(xué)效果。

記得我當(dāng)初剛參加工作時，就被安排教一年級，開始還以為很輕松，誰知我所教的“數(shù)字的認(rèn)識”都兩星期了，可是孩子們還不能把阿拉伯?dāng)?shù)字1-9寫出來，這可把我急壞了，趕緊向五十多歲的楊老師請教。

楊老師告訴我，在山區(qū)低年級教學(xué)普通話教學(xué)的同時輔于苗語翻譯，效果更好。因為，我們這里的孩子都是用苗話交流，尤其是一年級的學(xué)生，漢語基本聽不懂，普通話講得再好，孩子們聽不懂，那他們的學(xué)習(xí)效果可想而知，所以在教學(xué)的過程中，可以講漢語，讓他們形成語感，關(guān)鍵的地方，難懂的地方要用苗語翻譯過來，讓他們聽得懂，這樣效率才能提高。

和他交流完了，他還教我?guī)拙涿缯Z數(shù)字教學(xué)口訣：

1寧杯答幾呆呆，2寧打駑囊屋載；

3寧內(nèi)溝幾彎彎，4寧得其好溝片；

5寧巴勾勾級克，69幾長幾沒變；

7寧考剖各剖豆，8寧眼鏡歐類簽。漢語翻譯：

一是手指直又直，二是鴨子水中鉆；

三是山路彎又彎，四是小旗飄飄快；

五是鉤子鉤褲子，六九互倒樣不變；

七是挖鋤來挖地，八是眼睛兩個圈。

并告訴我邊教邊做所比事物的手勢，或者所比的事物的形象來加深學(xué)生的印象，保證我兩天就可以讓學(xué)生掌握九個數(shù)字了。果然兩天后，我的學(xué)生就掌握九個數(shù)字怎么寫了。

楊老師教我的幾句苗語數(shù)字教學(xué)口訣，也成為我的法寶，至今我還受益著呢。通過上面的教學(xué)，我了解到了雙語教學(xué)的重要性。特別是對于我們苗區(qū)的低年級的學(xué)生更應(yīng)該用苗語和普通話雙語教學(xué)。

綜上所述，民族地區(qū)實行雙語教育的必要性和重要性是不言而喻的，對民族地區(qū)實行雙語教育既能保證少數(shù)民族語言文字的自由使用和發(fā)展以及文化的傳承，又有助于少數(shù)民族獲得全面的發(fā)展。因此，大力推進(jìn)“雙語”教育是新疆維吾爾自治區(qū)黨委、人民政府順應(yīng)民意作出的重大戰(zhàn)略決策。因此，在苗族教育中，實施苗漢雙語教學(xué)具有重要的意義。推進(jìn)“雙語”教育是提高少數(shù)民族教育質(zhì)量、提升各民族綜合素質(zhì)的重要舉措，是我區(qū)少數(shù)民族教育發(fā)展的歷史選擇，是廣大人民群眾融入現(xiàn)代社會生活的客觀現(xiàn)實需要，也是各民族共同發(fā)展、共同進(jìn)步、共同繁榮的必由之路，對于新疆建設(shè)發(fā)展、實現(xiàn)我區(qū)與全國同步全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)，具有十分重要的戰(zhàn)略意義。

第四篇：彝漢雙語教學(xué)的普及對彝區(qū)脫盲和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響 2

彝漢雙語教學(xué)對彝區(qū)脫盲和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響

文學(xué)院 2011級民語班 201103010004 印金成

內(nèi)容提要：彝族是一個具有古老文明的民族，彝族的文化影響了彝族人民生活中的方方面面。我國的彝族主要分布在四川、云南、貴州、廣西壯族自治區(qū)等四省區(qū)，其方言的差別比較大，希望能通過四省區(qū)專家、學(xué)者們的協(xié)同努力，盡快統(tǒng)一表音表意的文字，使得彝族文化有統(tǒng)一的載體，這樣才能方便各地的彝漢雙語學(xué)習(xí)，便于對外交流。彝漢雙語教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)人才，積極推行素質(zhì)教育，讓學(xué)生不僅是學(xué)會一種語言，而且是引導(dǎo)思維，讓他們學(xué)習(xí)另一種文化。彝族地區(qū)的發(fā)展比較落后，因此我們要從教育入手，加大教育的扶持力度，完善教學(xué)體制，積極推進(jìn)彝漢雙語教學(xué)的進(jìn)度，這樣才有利于彝族地區(qū)的脫盲和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：彝漢雙語教學(xué) 彝族古籍文化 素質(zhì)教育 古彝文 彝文翻譯組

彝族的文化有著悠久的歷史，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展的今天，我們在認(rèn)識自身悠久文明的同時，就更應(yīng)該接受更為先進(jìn)的漢文化和國外文化，這樣，我們的民族教育才能同其它國內(nèi)外民族和地區(qū)同步邁進(jìn)。我國各個民族的文化存在著差異，因此我們要進(jìn)一步認(rèn)識做好推行彝漢雙語教學(xué)的工作，把先進(jìn)的漢文化同古老悠久文明的彝族文化結(jié)合起來，互補(bǔ)長短，互通有無?！拔鞑看箝_發(fā)”在引進(jìn)沿海資金和人才的同時，我們自身更是要培養(yǎng)后繼雙語人才。目前，彝族地區(qū)的教育落后于沿海發(fā)達(dá)地區(qū)，雙語人才更是缺乏，推進(jìn)彝漢雙語教學(xué)有利于各種人才的培養(yǎng)。事實證明，一個彝漢雙修的建設(shè)者更有利于彝族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和對外的溝通與引進(jìn)，它將更全力以赴地全身投入自己家鄉(xiāng)、自己民族的建設(shè)事業(yè)，只有個民族實現(xiàn)繁榮，中華民族才能真正的復(fù)興。

彝族以其獨特的文化躋身世界民族之林，彝族文化的方方面面現(xiàn)已成為世界民族學(xué)者、專家和有志之士們的研究對象。要讓外界對彝族有一個完整、正確的認(rèn)識，必須靠大家的努力，但更應(yīng)該靠的是彝族人民自身的努力，彝族學(xué)者只有精通漢語言文學(xué)，才能把彝族的古老文明介紹出去，也才能把彝族文化傳頌出去，這就是彝族有志之士的希望，而彝漢雙修文化是目前我們必備的條件。我們應(yīng)該貫徹國家的路線、方針、政策，在彝族地區(qū)進(jìn)行高水平的管理，培養(yǎng)具有高素質(zhì)的彝漢雙語人才，“西部大開發(fā)”中，針對的內(nèi)陸貧苦地區(qū)，這些地區(qū)大多是少數(shù)民族地區(qū)，他們在管理和經(jīng)濟(jì)方式有著自身的特色，因此我們在經(jīng)營和管理時要因地制宜，更應(yīng)該善解人意，對當(dāng)?shù)孛褡遄陨淼臓顩r有所認(rèn)識，充分地了解彝族的古老文化，這樣才能做出相應(yīng)的認(rèn)識和符合當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)的決策，推行彝漢文化教學(xué)是多方面的需要，合乎整個彝區(qū)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的大業(yè)，是切實可行的。到目前為止，貴州多個地區(qū)也推行了彝漢雙語教學(xué)，但是我們不能只停留在目前的成績上，國家應(yīng)加大扶持力度積極推廣這一教學(xué)課程，為培養(yǎng)彝區(qū)自身的建設(shè)人才打好有力的基礎(chǔ)。

目前仍有許多彝族地區(qū)貧窮落后，針對這些地區(qū)的建設(shè)，首先應(yīng)該在彝族聚居村寨區(qū)域內(nèi)創(chuàng)造學(xué)習(xí)條件的學(xué)習(xí)環(huán)境，省語委民族工作部門和教育部門應(yīng)給予關(guān)心重視，采用扶貧形式，例如送書建校舍，解決和改善彝族聚居村寨教學(xué)條件差的現(xiàn)象，對這些地方做好宣傳，確保彝族適齡兒童不失學(xué)，關(guān)于教學(xué)問題不應(yīng)該只針對學(xué)生，對這些地區(qū)的成年人也要采取適當(dāng)形式給予脫盲教學(xué)。對于彝族文化在它自身的發(fā)展史上是輝煌的，但要與漢文化相比，有它落后的一面。對于它的教學(xué)體系目前還不夠系統(tǒng)，主要因素是表現(xiàn)在彝漢雙語語言文字不統(tǒng)一，其次是四省區(qū)的彝文也沒有一個統(tǒng)一的規(guī)范。彝族作為一個整體的民族，應(yīng)該摒棄各種觀念，要在學(xué)者們的努力下，盡快統(tǒng)一表音表意的文字，使得統(tǒng)一的文化有一個統(tǒng)一的載體，這樣才便于各地的彝漢雙語學(xué)習(xí)，便于對外交流。要通過各地彝學(xué)會及川、黔、滇、桂四省區(qū)彝文古籍協(xié)作會等組織的協(xié)同努力，我相信彝漢雙語教學(xué)一定能培養(yǎng)出很多人才的。然而，彝漢雙語教學(xué)不僅是學(xué)會另一種語言，而且是引導(dǎo)思維，學(xué)會另一種文化。目前彝文課本的更新速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足廣大學(xué)者的需求，這一點確實影響了許多學(xué)習(xí)者的積極性，打擊了許多學(xué)習(xí)者對彝漢雙語教學(xué)的熱愛，也對博大精深的彝族文化沒了感情，失去了學(xué)習(xí)彝漢雙語的興趣，所以彝族語文課本亟待新編與改革。

彝族有自己古老的文字——古彝文。彝文起源較早，約在公元一、二世紀(jì)時就已初具雛型，到了公元十世紀(jì)以后，逐漸發(fā)展成熟。彝文過去曾被稱為“爨文”，是一種表意的音節(jié)文字。彝文是一種比較完整的表意文字，表意文字的最大特點就是可以說文解字，也可以梳理和闡釋字與字之間的復(fù)雜深層關(guān)系，可以揭示彝族特定歷史時期的文化原生態(tài)及至全面準(zhǔn)確地把握文字的演變心脈。古彝文本來就是一種一字一音，一音一義的表意文字，但由于文字的傳承關(guān)系，異體字較多。古彝文在古代主要是由彝族知識分子布摩所掌握傳承，并逐步形成卷帖浩繁的彝文典籍文獻(xiàn)。彝文的傳承在古代是由彝族布摩來教化傳承于世的，有家傳和師傳兩種，家傳以父傳子為主，也有伯傳侄，師傳也多限于舅傳甥之類的親戚集團(tuán)中。各地彝族布摩使用的彝文字?jǐn)?shù)不等，貴州省畢節(jié)地區(qū)民委彝文翻譯組1978年編輯的彝文字典，收集了七千三百多個單字。

彝漢雙語教學(xué)的提高有利于彝族古籍文化的繼承，而整理與出版彝族古籍是我們繼承和發(fā)揚祖國寶貴文化遺產(chǎn)的事業(yè)，也是我國彝族精神生產(chǎn)的一項重要工作。中國共產(chǎn)黨及國家領(lǐng)導(dǎo)人十分重視民族文化，他們多次作過重要指示。“整理民族古籍，把祖國寶貴遺產(chǎn)繼承下來”。做好民族古籍整理的工作，一是要“救書、救人、救學(xué)科”，二是要培養(yǎng)專業(yè)的雙語人才，搞好彝族自身建設(shè)，加強(qiáng)各地彝區(qū)的基礎(chǔ)開發(fā)建設(shè)步伐，確保有關(guān)經(jīng)費的投入，確保各項規(guī)劃任務(wù)的完成。強(qiáng)化管理和不斷提高彝族古籍整理者業(yè)務(wù)人員素質(zhì)。目前，我國還沒有制定有關(guān)少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)法規(guī)，全社會對民族文獻(xiàn)的保護(hù)，還沒有提到一定的高度來認(rèn)識。大量珍貴的彝族文獻(xiàn)被不法分子廉價收購，倒賣出境，很多古籍面臨自然消失的危險。面對這種嚴(yán)峻的形勢，國家有關(guān)立法部門必須抓緊立法工作，用法律加以保護(hù)。在加快兩個文明建設(shè)的同時又要從本地彝族古籍資源和雙語人才、財力的實際出發(fā)，使規(guī)劃同國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展規(guī)劃相適應(yīng)，還要把彝漢雙語教學(xué)納入民族素質(zhì)教育中的重要作用，納入整體發(fā)展的軌跡，這樣民族文化傳承才后繼有人。

教育事業(yè)要為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，要與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，要培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性和全局性的作用，必須要擺在優(yōu)先發(fā)展的地位。我們的民族高等教育是整個民族教育的龍頭和終端，我們民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)今后要依靠民族雙語教育，主要是依靠高等民族雙語教育。民族高校培養(yǎng)出來的雙語人才是民族聚居區(qū)社會各方面的骨干力量，民族科學(xué)技術(shù)在民族聚居區(qū)是第一生產(chǎn)力，歸根到底是離不開本民族雙語人才的使用。他們在社會的各個方面都占有重要的地位，他們具備的思想政治素質(zhì)和掌握的現(xiàn)代科學(xué)文化知識，對社會主義的民族精神文明建設(shè)和社會生產(chǎn)力起到積極的推動作用，民族的素質(zhì)教育狀況決定了民族聚居區(qū)的社會發(fā)展面貌。

因此，民族高校處在整個民族教育社會中的重要地位，直接決定了民族大學(xué)德、智、體育全面發(fā)展的重要作用。我們要以培養(yǎng)高素質(zhì)的民族雙語人才為目標(biāo)，全面推進(jìn)彝族聚居區(qū)的彝漢雙語學(xué)校的文化素質(zhì)教育，提高彝族雙語教學(xué)的質(zhì)量。高等學(xué)校教育的教師要培養(yǎng)學(xué)生由自發(fā)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X學(xué)習(xí)，從而提高彝漢雙語教學(xué)的水平，特別是有文字的彝族，他們的語音、詞匯、語法、語義，還有他們的雙語現(xiàn)象等差異都應(yīng)當(dāng)收錄作比較研究。我們要對彝族各大方言區(qū)內(nèi)的彝語彝音認(rèn)真總結(jié)研究，彝語愛好者可在各方言土語區(qū)內(nèi)互相對照學(xué)習(xí)，期望各方言逐漸走向想通，這樣才能提高彝漢雙語的教學(xué)質(zhì)量，才能培養(yǎng)出彝區(qū)社會需要的高素質(zhì)雙語人才。

彝族文化普及教育與語言教學(xué)研究是提高彝族文化素質(zhì)，發(fā)展彝族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵，沒有文化素質(zhì)的民族是愚昧的民族。從民族現(xiàn)實上看，彝族地區(qū)普遍為偏遠(yuǎn)的高寒山區(qū)，交通閉塞，文化落后，人的整體素質(zhì)低，人才短缺而影響了西部大開發(fā)中的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這是由于歷史的種種原因造成的。開發(fā)教育提高彝族地區(qū)文化素質(zhì)是決定彝族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)動力。因此，在今天的文明發(fā)展的歷史進(jìn)程中，彝族地區(qū)文化的落后是最為可怕的。中央對西部大開發(fā)的戰(zhàn)略機(jī)遇實在難得，彝族地區(qū)只有優(yōu)先發(fā)展彝漢雙語教育，才能培養(yǎng)更多適應(yīng)西部大開發(fā)的專業(yè)彝漢雙語人才，才是實施中央對西部大開發(fā)戰(zhàn)略目標(biāo)的關(guān)鍵。以彝漢雙語文化推動彝族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而促使今天社會的文明，這些都是彝族地區(qū)彝族先民所具有的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是今天文明社會向前發(fā)展的必備之路。

目前貴州彝族語言使用有以下幾種類型：(1).在彝族聚居區(qū)，人們平常交際時都使用彝語，這些地區(qū)除婦女、兒童和部分老人不懂漢語外，一般都能說漢語。（2）.在漢彝雜居區(qū)，彝族無論老少，均使用彝漢兩種語言。有的以彝語為主，漢語為輔，如威寧彝族回族苗族自治縣東南部的猴場鎮(zhèn)，本民族內(nèi)部交際時使用的都是彝語，與外族往來時，以漢語作媒介；在家說彝語，外出說漢語。（3）.使用彝漢兩種語言，但以漢語為主，彝語為輔，他們在族外交際中，均廣泛使用漢語，彝語的使用僅限于家庭范圍和祭祀活動等時使用。（4）.部分三種民族雜居的地區(qū)，普遍存在“三語”現(xiàn)象，也就是以一種語言為主，另兩種語言為輔，該地的彝族除懂彝母語外，不同程度地掌握著苗語和漢語，在同苗族和漢族交際時使用苗語和漢語。

生活在彝族聚居地區(qū)的彝族人民群眾，現(xiàn)今不但使用彝漢雙語，而且還有各類不同類似的古籍文獻(xiàn)典籍，這些珍貴典籍，有關(guān)主管部門應(yīng)當(dāng)抓緊組織專業(yè)雙語人才對這些千古傳承的彝族古籍文獻(xiàn)作分類與編目。要對浩如煙海的彝族古籍進(jìn)行整理，我們要將它們分為書面載體古籍、金石載體古籍、口碑載體古籍和原生載體古籍來進(jìn)行編目與整理。

若要讓我們以上的彝族古籍代代傳承，就得提高我們彝族地區(qū)的教學(xué)質(zhì)量，要大力發(fā)展彝族地區(qū)彝漢雙語教學(xué)，大力開發(fā)彝族地區(qū)的社會進(jìn)步人才才有希望發(fā)展彝族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)，民族發(fā)展的百年大計是以教育為本，彝漢雙語教育是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步的根本大業(yè)，彝漢雙語教育質(zhì)量直接關(guān)系到子孫后代的素質(zhì)大計，現(xiàn)在的彝漢雙語教育發(fā)展水平?jīng)Q定著未來彝族子孫后代的興衰成敗。黨和國家歷來高度重視彝漢雙語教育事業(yè)，把彝漢雙語教育列為優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，各級政府也十分關(guān)心民族地區(qū)的彝漢雙語教育工作。但由于多方面的因素，彝漢雙語教育事業(yè)的發(fā)展在彝族地區(qū)始終起伏不穩(wěn)，特別是現(xiàn)階段已面臨滑坡的嚴(yán)峻形勢。面對這一現(xiàn)象，黨和政府以及社會各界都應(yīng)該把拯救落后地區(qū)少數(shù)民族子孫素質(zhì)的前途提升到一定高度，透過我國教育發(fā)展現(xiàn)象看到彝族聚居區(qū)的教育落后。并且充分認(rèn)識到落后的彝族地區(qū)彝漢雙語教育靠其自身去發(fā)展是根本不可能的，高寒山區(qū)的彝家子弟靠其父母微薄的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)收入來完成九年義務(wù)教育是完全不可能的，事實證明也是絕對不可能實現(xiàn)的。限于沉重的家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，所以有的彝族子女從小就沒能接受良好的教育，父母把他們留在身邊，以至于有很大一部分兒童是文盲的現(xiàn)象。

針對以上種種情況，彝族落后地區(qū)只有依靠黨和政府盡快制定扶貧義務(wù)教育政策，加大力度對彝族地區(qū)彝漢雙語教育的投入，實行減免彝族地區(qū)學(xué)生的書雜費和增加寄宿制民族學(xué)生的助學(xué)金，并以政府行文采取彝漢雙語教育與強(qiáng)制性相結(jié)合的手段，讓所有彝族適齡兒童都得以入學(xué)接受教育，不要讓他們再世世代代地愚昧下去了。同時，要以政府行為，增加彝漢雙語教學(xué)實施設(shè)備經(jīng)費投入，改善彝族地區(qū)的彝漢雙語師資培訓(xùn)工作，努力提高他們的彝族雙語教育教學(xué)能力，力求與發(fā)達(dá)地區(qū)教育相并進(jìn)的效率為目的。要采取有力措施，穩(wěn)定彝族地區(qū)彝漢雙語學(xué)校的優(yōu)秀骨干教師，鼓勵和安排師范院校畢業(yè)的優(yōu)秀彝漢雙語學(xué)生到彝族地區(qū)學(xué)校任教，充實和加強(qiáng)彝族地區(qū)彝漢雙語教育的師資力量，應(yīng)大幅度提高彝族地區(qū)彝漢雙語教育教學(xué)質(zhì)量?？s短彝族地區(qū)與漢族地區(qū)的教育發(fā)展差距。這樣才有希望走向光輝燦爛的社會主義明天，彝族子孫后代的教育素質(zhì)提高了，彝族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步才有展望。

在黨和政府的重視和支持下，從1955年開始，畢節(jié)地區(qū)民族事務(wù)委員會成立了彝文翻譯組，翻譯過不少的各種詩文及印刷了一批彝文史書。隨著要求學(xué)習(xí)彝文的人越來越多，原有的彝語文工作隊伍已經(jīng)不能適應(yīng)發(fā)展的需要，推行彝族文字的工作由此在全國應(yīng)運而生。為了推行此項工作，國家在貴州各地興辦起了彝文學(xué)習(xí)班。在這一時期內(nèi)，畢節(jié)地區(qū)彝文翻譯組與一些彝文教師組織起來共同編寫了貴州彝文刻本，提供給群眾學(xué)習(xí)使用。到了1980年，第三次全國民族語文科學(xué)討論會在北京召開，隨后貴州省彝漢雙語文教學(xué)試點工作也全面開展起來，這一工作在各地彝區(qū)開展得比較好，對這項工作堅持時間最長的是畢節(jié)地區(qū)。畢節(jié)地區(qū)在一些鄉(xiāng)村學(xué)校內(nèi)開展起彝漢雙語教學(xué)，同時還對來自各地的彝文教師進(jìn)行培訓(xùn)，培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的彝文教師和學(xué)員，為推行彝漢雙語教學(xué)提供了很大的便利，為了保證彝漢雙語教學(xué)能在彝區(qū)維護(hù)下去，畢節(jié)地區(qū)民委辦了彝文輔導(dǎo)進(jìn)修班，有很多學(xué)員來參加學(xué)習(xí)，并且成績突出，針對彝區(qū)的教育，我們應(yīng)倡導(dǎo)把民族雙語教學(xué)納入正常的教育管理軌道，加強(qiáng)師資隊伍的建設(shè)，同時要抓好對雙語教學(xué)師資力量的培養(yǎng)。為培養(yǎng)彝語文專業(yè)人才，加強(qiáng)和充實彝語文工作隊伍，進(jìn)一步搞好彝語文的推行和彝文古籍的整理工作，中央民族大學(xué)舉辦彝文專修班，貴州民族大學(xué)也設(shè)立彝文本科班，為貴州的彝語文工作培養(yǎng)骨干力量，這樣，彝漢雙語教學(xué)工作從鄉(xiāng)村發(fā)展到城市，從民辦小學(xué)發(fā)展到中學(xué)和大學(xué)，從短期培訓(xùn)發(fā)展到列入長期教學(xué)的計劃，在這期間各級民委也根據(jù)自己的實際情況，采取各種形式對民族雙語文教師進(jìn)行培訓(xùn)，提高了雙語教師的素質(zhì)，為雙語文教學(xué)點的鞏固和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

在教材和讀物方面，畢節(jié)地區(qū)彝文翻譯組等單位組織編寫了小學(xué)課本和一些課外讀物，1983年到1984年，畢節(jié)彝文翻譯組在試點教師自行編寫的教材基礎(chǔ)上，組織專家、學(xué)者編寫了小學(xué)《彝文課本》一至六冊及《彝文識字課本》，這些教材和讀物基本滿足了小學(xué)階段彝漢雙語教學(xué)和農(nóng)村初級掃盲之用，對雙語教學(xué)和農(nóng)村掃盲起到了一定的推動好促進(jìn)作用。在民族地區(qū)實行彝漢雙語教學(xué)，可以大大提高適齡兒童的入學(xué)率、鞏固率、升學(xué)率。如畢節(jié)市三關(guān)寨彝文試點中學(xué)，1982年開始在初中增設(shè)了彝文課，學(xué)生學(xué)習(xí)彝漢雙語文后，當(dāng)年的入學(xué)率、鞏固率、升學(xué)率就有顯著提高，隨后的幾年效果也很顯著，到現(xiàn)在，彝漢雙語文教學(xué)的功績?nèi)匀槐蝗藗兯澰S，彝族與漢族的交往多了，很多人都能用雙語進(jìn)行交流，彝族地區(qū)的發(fā)展欣欣向榮，生活也變得越來越好了。

在彝族地區(qū)開展雙語教學(xué)的實踐證明，彝漢雙語教學(xué)符合彝族地區(qū)的實際情況需要，對彝族地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育和社會發(fā)展都有極大的作用和效果。特別是西部少數(shù)民族人口占全國少數(shù)民族人口的86.9%，是我國少數(shù)民族的主要分布地區(qū)之一，也是多種語言文化和宗教交匯的地區(qū)之一。我們西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，又是少數(shù)民族教育長期照搬內(nèi)地的教育模式，在課程設(shè)置、教學(xué)用語、學(xué)歷學(xué)制等方面都忽視了少數(shù)民族教育的特殊性。這種照搬模式的教育方法是不對的，必須要盡快改進(jìn)。隨著西部大開發(fā)戰(zhàn)略的推進(jìn)，如何發(fā)展適合西部少數(shù)民族雙語教學(xué)自身的教育事業(yè)問題，是擺在我們每個西部人眼前的一項重大任務(wù)，而雙語課程作為實現(xiàn)現(xiàn)代化民族教育的主要手段，對提高民族文化教育與素質(zhì)教育起著至關(guān)重要的作用，在此，強(qiáng)力呼吁中央到地方各級領(lǐng)導(dǎo)及有關(guān)教學(xué)主管部門，應(yīng)該盡快采取有力措施落實民族雙語教學(xué)的各項決策，才能推動西部地區(qū)民族教育事業(yè)與民族古籍整理傳承人才的蓬勃發(fā)展。

注：?張和平、余海.貴州彝漢雙語教學(xué)的回顧與前瞻[M].貴州：貴州民族出版社.2007年版.286、290頁.?張和平.在不同漢語的少數(shù)民族地區(qū)實行雙語文教學(xué)勢在必行[C].貴州雙語教學(xué)論文集.貴州：貴州民族出版社。

38、45頁.?楊亞東。開展雙語教學(xué)，提高民族文化素質(zhì)[C].貴州雙語教學(xué)論文集.貴州：貴州民族出版社。205、209頁.④陳英.彝文古籍翻譯略論[C].貴州雙語教學(xué)論文集.貴州：貴州民族出版社。264、274頁.⑤陳達(dá)明.貴州彝漢雙語教學(xué)研究[C].貴州雙語教學(xué)論文集.貴州：貴州民族出版社。221、229頁.⑥馬學(xué)良.論雙語與雙語教學(xué)[C].中國少數(shù)民族雙語研究論集.民族出版社.19、30頁.⑦陳達(dá)明.雙語教學(xué)的作用和意義[C].中國少數(shù)民族雙語研究論集.民族出版社.70、76頁.

第五篇：淺談彝漢雙語教學(xué)在彝族地區(qū)教育教學(xué)中的重要作用（共）

淺談彝漢雙語教學(xué)在彝族地區(qū)教育教學(xué)中的重要作用

新房春蕾小學(xué) 王德存

隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民族融合的加劇，應(yīng)該加快彝漢雙語教學(xué)的步伐，使其在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展起重要作用。彝族有著悠久的歷史和燦爛的文化，自古以來就有自己的語言和文字。雙語教學(xué)的教材應(yīng)該立足于彝族的傳統(tǒng)文化，以彝族地區(qū)群眾喜聞樂見的各種事物為主體，吸引學(xué)生的題材為內(nèi)容，融入愛國主義教育，實現(xiàn)彝漢雙語和發(fā)展，從而推動了彝族地區(qū)雙語教育事業(yè)的發(fā)展。目前，雙語教學(xué)正在成為教育改革的熱點，越來越多的地區(qū)和學(xué)校已經(jīng)實施或準(zhǔn)備實施雙語教學(xué)，而我們學(xué)校自古以來就是實施雙語教學(xué)。我作為雙語學(xué)校的一名年輕成員，經(jīng)歷了三年雙語活動的全過程后，對此也頗有感想。

我覺得在小學(xué)階段開展雙語教學(xué)是一件很困難的事情。雙語教學(xué)從廣義的層面上來說，就是以兩種語言作為語言教學(xué)的教學(xué)。由于彝語作為“民族語言”的特殊性，我校的雙語教學(xué)是以漢語為第一語言，以彝語（母語）為第二語言的組合。主要目的是借助學(xué)生“對彝語的理解來促進(jìn)漢語的教學(xué)，從而有效地提高教育教學(xué)質(zhì)量?！币虼?，它不單純于平時學(xué)生的語言交流，而是滲透于各門學(xué)科的教學(xué)之中。單從語文教學(xué)來說吧，少數(shù)民族地區(qū)的語文教學(xué)有很多不同于其他地區(qū)的特點，要求我們教師找到適合的、獨特的教學(xué)方法才能保證教學(xué)的順利進(jìn)行。

如何提高學(xué)生的漢語使用水平呢？我認(rèn)為：（1）注重培養(yǎng)學(xué)生口語使用能力。因為普通話口語能力是現(xiàn)代公民的必備能力，自然也就成為學(xué)校的教學(xué)重點之一。少數(shù)民族地區(qū)的小學(xué)語文教學(xué)的主要目標(biāo)是為讓少數(shù)民族同胞更好地了解漢語、使用漢語，與此同時加強(qiáng)他們與漢族之間的交流，促進(jìn)彼此的發(fā)展和民族團(tuán)結(jié)。但是我們也應(yīng)注意到，少數(shù)民族地區(qū)的居民普遍由于信息閉塞導(dǎo)致文化底子薄，教育觀念也比較落后。以前學(xué)校在日常教學(xué)工作中一味注重給學(xué)生灌輸知識，而忽略了培養(yǎng)學(xué)生對知識的運用能力和創(chuàng)新能力，無形中將學(xué)生與實際生活隔離開來，反而不利于學(xué)生的發(fā)展。因此，少數(shù)民族地區(qū)的小學(xué)語文教學(xué)的首要任務(wù)就是提高學(xué)生普通話的口語能力。這里所說的口語能力不僅包括學(xué)生聽得懂說得出，還要包括他們的用詞談吐和文明禮貌的教育。因為大多數(shù)少數(shù)民族的語言都和漢語有巨大差異，少數(shù)民族學(xué)生在對于漢語口語能力的學(xué)習(xí)中一定會覺得難度很大。在口語能力的培養(yǎng)過程中要注重漢語的基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)。在小學(xué)低齡階段，首先要強(qiáng)調(diào)漢語拼音的學(xué)習(xí)，然后關(guān)注學(xué)生對漢語文字的認(rèn)知和運用。最終要使學(xué)生做到發(fā)音準(zhǔn)確，能讀、會寫、會用學(xué)過的漢字。（2）.有效地利用多媒體教學(xué)。少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的困難比較大，學(xué)生們并不是從小就接觸和使用漢語的，換句話說，漢語對大多數(shù)彝族學(xué)生們來說相當(dāng)于一門“外語”，學(xué)生們覺得漢語艱澀難懂也是自然的事。尤其是小學(xué)生，漢語的學(xué)習(xí)對他們而言更是難上加難。這時如果能在教學(xué)中加入多媒體，通過文字、聲音的結(jié)合，形象生動的圖片，以及聲情并茂的影片，這樣大量的信息不但不會使學(xué)生感到厭煩，反而可以吸引學(xué)生的注意力，還可以讓學(xué)生全方位地了解漢文化，使學(xué)生能夠在理解喜愛漢文化的基礎(chǔ)上，再去學(xué)習(xí)漢語，顯然事半功倍。如在學(xué)習(xí)《趙州橋》這篇課文時，教師可以通過多媒體演示趙州橋的雄偉和壯觀，讓學(xué)生感受和體會我國古代勞動人民的偉大智慧，從而激發(fā)他們的愛國熱情和探索精神。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》寫道：“語文課程應(yīng)該培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情?！蔽覀儑沂且粋€多民族國家，實行的是平等的民族政策。所以，在少數(shù)民族地區(qū)的小學(xué)語文教學(xué)中，不僅要完成提高學(xué)生的漢語使用水平的任務(wù)，還要促進(jìn)少數(shù)民族與漢族的相互理解，為民族團(tuán)結(jié)作出貢獻(xiàn)?，F(xiàn)行的小學(xué)語文教科書里，有許多文質(zhì)兼美的、表現(xiàn)民族間美好感情的文章，語文教師要善于發(fā)現(xiàn)和挖掘蘊含在文章中民族團(tuán)結(jié)的內(nèi)涵，并傳達(dá)給學(xué)生。

結(jié)合我校實際，為了使彝漢雙語教學(xué)能夠得到有機(jī)開展，我認(rèn)為應(yīng)做好以下的協(xié)調(diào)工作：

一、逐步解決和完善彝語（母語）和漢語的銜接，實現(xiàn)彝族地區(qū)有特色的彝漢雙語教學(xué)體系。教育教學(xué)過程是語言的溝通和交流的過程，在教與學(xué)的過程中師生必須有共同的語言才能達(dá)到教學(xué)的目的。否則教育教學(xué)無法進(jìn)行。彝族兒童的第一語言是彝語（母語），人在語言的交流中本能的第一反應(yīng)是母語，如果應(yīng)用母語以外的其他語言進(jìn)行教學(xué)的話，所交流的對象將毫無反應(yīng)或反應(yīng)遲鈍，這是因為從母語到外語有一個過渡階段。這好似走直路和彎路是同樣的道理。

二、通過多年的基層教育教學(xué)工作，本人體會到低年級（1-3年級）的學(xué)生，特別需要應(yīng)用雙語教學(xué)進(jìn)行教育教學(xué)。剛進(jìn)校的農(nóng)村彝族學(xué)生應(yīng)用漢語教學(xué)就像坐飛機(jī)，對老師所說的話是沒有反應(yīng)的，所以老師只能應(yīng)用啞語比劃。當(dāng)然這樣的教學(xué)效果是極差的，這也是民族地區(qū)教學(xué)質(zhì)量較差，教學(xué)成績上不去的原因之一。應(yīng)用雙語教學(xué)進(jìn)行教育教學(xué)提高彝族學(xué)生對漢語的理解和分析能力。因為人對語言的接受過程是比較長的，至少需要幾年，這對于短時間內(nèi)完成的每一節(jié)課、每一章、每一學(xué)期的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)任務(wù)是矛盾的。所以必須應(yīng)用自己的母語這一快捷方式進(jìn)行教學(xué)后逐步過渡到漢語的教學(xué)。在雙語教學(xué)的過渡過程中必須從每一字、每一詞、每一句中開始教學(xué)。教學(xué)中盡量應(yīng)用實物或圖片直觀教學(xué)，讓學(xué)生深刻記住該物體彝語、漢語雙語的說法及詞語的具體含義。

三、應(yīng)發(fā)揮教師在雙語教學(xué)過程中的主體作用，彝族地區(qū)的學(xué)生見識不多，特別是低年級的學(xué)生，以學(xué)生為主體的教學(xué)方式是不行的，教師在雙語教學(xué)過程中必須循序漸進(jìn)，由淺入深，先應(yīng)用彝語解釋所教學(xué)的字、詞、句然后應(yīng)用漢語進(jìn)行對比教學(xué)，這樣重復(fù)進(jìn)行讀、寫、聽、說能力的訓(xùn)練。特別是在語文的教學(xué)過程中生字，生詞的教學(xué)至關(guān)重要，先突破了生字關(guān)后其他就一刃而解了，學(xué)生的理解能力就大大的提高了，教學(xué)質(zhì)量自然就提高了。

四、應(yīng)當(dāng)擁有一支高素質(zhì)的，熱愛民族教育事業(yè)的教師隊伍。其次雙語教材和配套讀物有待加強(qiáng)、規(guī)范和統(tǒng)一。我們目前的雙語教學(xué)，實際是在應(yīng)付教學(xué)工作，因為沉重的教學(xué)壓力使得雙語教學(xué)沒有更好的發(fā)揮其內(nèi)在的功能。彝族地區(qū)的教師，特別是低年級的教師都應(yīng)該懂得彝語基本常識，如果師生都彼此不懂對方語言就存在很大的語言障礙，無法溝通，當(dāng)然就談不上教與學(xué)的和諧了。