第一篇：培訓學習反思 南昌市第三中學 徐躍勇

做一名合格的信息化應用教學骨干教師 南昌第三中學 徐躍勇 *** 根據(jù)教育部《教育信息化“十三五”規(guī)劃》的要求，當前，云計算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、移動計算等新技術逐步廣泛應用，經(jīng)濟社會各行業(yè)信息化步伐不斷加快，社會整體信息化程度不斷加深，信息技術對教育的革命性影響日趨明顯。黨中央、國務院對網(wǎng)絡安全和信息化工作的重視程度前所未有，“互聯(lián)網(wǎng)+”行動計劃、促進大數(shù)據(jù)發(fā)展行動綱要等有關政策密集出臺，信息化已成為國家戰(zhàn)略，教育信息化正迎來重大歷史發(fā)展機遇。“十三五”期間，以“構(gòu)建網(wǎng)絡化、數(shù)字化、個性化、終身化的教育體系，建設“人人皆學、處處能學、時時可學”的學習型社會，培養(yǎng)大批創(chuàng)新人才”為發(fā)展方向，充分發(fā)揮信息技術對教育的革命性影響作用。

作為全省首批信息化應用教學骨干教師，我們是學校教育信息化的推動者和引領者。在今后的工作中，我將努力做到以下幾點。

一、繼續(xù)學習。積極參加各類各類信息化培訓，學習國家、省市相關文件精神，不斷加強理論學習和技術能力提升，做到與時俱進，真正做到懂政策、懂技術和懂規(guī)劃，為學校規(guī)劃好教育信息化的發(fā)展藍圖。

二、引領示范。作為一名信息化應用教學骨干教師，必須在教學中積極運用信息技術，還要認真學習新技術。本次培訓學習，有教育信息化的大師任友群，還有創(chuàng)客教育的精英謝作如以及漆俊。我們要了解新技術，用好新技術，學習3D打印知識，掌握STEAM教育以及創(chuàng)客教育，走在信息化時代的前沿。我們不僅要自己做好信息化教學，還要做好學校的教育信息化工作，帶領其他學科教師做好信息化教學，為學科教師做好技術服務、理論指導，在學校深入開展信息化應用教學大賽，組織教師參加各級各類優(yōu)秀教學資源評比、“一師一優(yōu)課、一課一名師”等活動。此外，學校還要做好網(wǎng)絡教學空間和網(wǎng)絡學習空間人人通工作，借助教育資源公共服務平臺開展好網(wǎng)絡教研、網(wǎng)絡備課、空中課堂等活動。真正實現(xiàn)“人人皆學、處處能學、時時可學”。

三、團隊合作。一個好漢三個幫，要做好教育信息化工作，必須組建一個信息化教學團隊，做好分工合作，形成合力，然后進行輻射，深入教學一線，讓廣大教師學習信息技術，相信信息技術，用好信息技術，我們要相信互聯(lián)網(wǎng)，相信大數(shù)據(jù)、相信云計算，轉(zhuǎn)變教學理念，實現(xiàn)“要我學”到“我要學”的轉(zhuǎn)變，這樣才能真正實現(xiàn)教育信息化。

四、總結(jié)反思。作為一名信息化應用教學骨干教師還要善于總結(jié)，認真反思。在信息化教學和教育信息化工作中，我們會遇到很多問題，會有很多困難。我們要做及時好記錄，認真總結(jié)，認真分析，認真反思，尋找解決問題的辦法，及時調(diào)整工作方式，更好的推進教育信息化。

總之，通過這次高級研修班的培訓學習，讓我更加深刻地認識到教育信息化的重要性，只有教育信息化才能推動教育現(xiàn)代化。讓我更加堅定信心，一定要竭盡所能為教育信息化的推動而努力工作。作為一名信息化教學應用骨干教師，是推進教育信息化的火種，任重而道遠，讓我們攜起手來，發(fā)揮團隊精神，擼起袖子加油干！

第二篇：江西省南昌市第三中學2015-2016學年高二政治下學期期中試題

南昌三中2015—2016學下學期期中考試

高二政治試卷

一：選擇題（25小題，每題2分共50分）

1.江西南昌海昏侯墓的挖掘是2015年中國考古界的一件大事，墓中文物能夠揭示西漢昭宣時期經(jīng)濟、政治、社會生活等多方面狀況，具有重要的歷史文化價值。由材料可知

①人的精神活動離不開物質(zhì)活動

②一定的文化可反映時代經(jīng)濟政治

③出土文物是傳統(tǒng)文化的基本載體 ④社會實踐是文化發(fā)展的重要根源 A、①②

B、③④

C、①③

D、②④

2.“人說山西好風光，地肥水美五谷香。左手一指太行山，右手一指是呂梁。??你看那汾河的水呀，嘩啦啦地流過我的小村旁。杏花村里開杏花，兒女正當好年華。男兒不怕千般苦，女兒能繡萬種花。人有志氣永不老??”這首《人說山西好風光》，是上世紀經(jīng)典電影《我們村里的年輕人》的插曲。不僅歌詞蘊含了豐富的地理、文學、哲學等人文知識，而且唱起它，會催人奮進，讓人精神倍增。這反映了

①文化對人們有塑造作用 ②優(yōu)秀文化能增強人的精神力量

③精神力量就是一種物質(zhì)力量 ④傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

3、歷史學家許悼云認為，歷史上的中國，作為一個國家、族群和文化的共同體，具有“因能容納，而成其大；因能調(diào)試，而成其久”的精神特質(zhì)。這一特質(zhì)在文化上表現(xiàn)為

①尊重和理解其他民族文化 ②吸收其他民族的優(yōu)秀文化

③對外來文化的認同和推崇 ④對傳統(tǒng)文化的承襲和保留 A、①② B、③④ C、②③ D、①④

4．有位學者，從儒家文化的角度，將個人基本道德分為以上三組。這些基本道德

A．構(gòu)成從儒家的立場上提出的個人守法體系

B．就是中華美德體系和社會風俗習慣的精髓

C．是應該落實到個人身心實踐上的道德要求

D．與自由、平等同屬于社會層面的價值準則

5．錢鐘書（1910-1998年）先生所著《管錐編》一書，近130萬字，考證和詮釋《周易》、《左傳》、《史記》、《老子》等古代典籍，引述四千位著作家的上萬種著作中的數(shù)萬條書證，涉獵英、法、德、拉丁、意大利、西班牙等外文書籍二千余種。其中議論，兼及文、史、哲、社會、政治、心理、語言、考古、民俗等十余門學科。由上可見，《管錐編》

①可對讀者有選擇地借鑒外來文化有所啟示 ②是厚古非今、中西合璧、打通文史的杰作 ③是汲取多國家多民族文化成果的學術著作 ④開啟了揚棄和創(chuàng)造中國傳統(tǒng)文化的新時代

A．①② B．①③ C．②③ D．③④

6．各國民眾以各種不同的方式迎接新年，如：韓國的穿草鞋登山、敲新年鐘，英國的傳統(tǒng)新年巡游活動，歐洲的冬泳，葡萄牙的斗牛比賽??透過世界各國不一樣的跨年習俗，我們可以感受到

①不同民族文化特有的韻昧 ②世界文化多姿多彩的魅力

③不同民族文化的經(jīng)濟價值 ④不同民族文化的相互交融 A．①② B①③ c②④ D③④

7．自古以來，總有一些吶喊，讓人熱血沸騰。吉鴻昌的“國破尚如此，我何惜此頭”，宋哲元的“寧為戰(zhàn)死鬼，不做亡國奴”，李少石的“丹心已共河山碎，大義長爭日月光”，陳毅的“五年碧血翻滄海，一片丹心照漢旗”，都是穿越歷史的吶喊、熱血寫就的精神。這些吶喊、這種精神

①體現(xiàn)中華民族共同的價值追求 ②是民族情感的集中表達

③體現(xiàn)中華民族精神特征 ④是民族文化的集中展示 A．①② B①③ C②③ D③④

8.在我最喜愛的春晚節(jié)目中, 《華陰老腔一聲喊》的支持率排名第一。這個將華陰老腔與搖滾樂融合在一起的節(jié)目給了人們不一樣的視聽感受,也讓這樣一種極為地方、小眾且區(qū)域性極強的表演形式，經(jīng)過央視春晚這個大舞臺，為世界華人所熟知,讓大家都關注、了解了這樣一種文化形式、一種古老的文化。這表明

①大眾傳媒在文化傳播中發(fā)揮著重要作用 ②大眾傳媒是繼承民族文化的主要手段 ③文化創(chuàng)新是民族文化發(fā)展的基礎和源泉 ④文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的發(fā)展

A．①③ B．①④ C．②③ D．②④

9.有位作家對孩子講到：我要求你讀書用功，不是因為我要你跟別人比成績，而是希望你將來擁有選擇有意義、有時間工作的能力，而不是被迫謀生。當你的工作在你心中有意義，你就有尊嚴，你就有成就感。成就感和尊嚴，給你快樂。這段話是強調(diào) A．良好的文化修養(yǎng)優(yōu)化人的生活態(tài)度 B．學校教育在文化傳承中具有特定功能 C．用功讀書就能提高人的成就感和尊嚴感 D．用功讀書的目的是提高自己的社會競爭力

10.目前世界上已有60多個國家發(fā)行過猴票。這些猴票無論出自哪個國家，都能一目了然地看出中國文化的元素。這些“中國元素”

A．是中華民族精神的核心內(nèi)容 B．說明中華文化成為世界文化主流 C．體現(xiàn)了中華文化的源遠流長 D．顯示出了中華文化的個性和特征

11.2015年11月7日，兩岸領導人習近平和馬英九在新加坡會面時互稱“先生”。盡管不同年代和時期,“先生”一詞指代的對象不盡相同，但該詞一直是中國自古以來就有的一個尊稱。這說明 ①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和民族性 ②傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展具有積極作用 ③兩岸文化血脈相連、同根同源 ④文化決定人的交往方式和交往行為 A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

12.研究和弘揚“中華民族精神”就要對中華文化進行護根、承脈、鑄魂、補鈣。其中，護根，就是保護、涵養(yǎng)梳理中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；承脈，就是要傳承和弘揚中華傳統(tǒng)文化的血脈。這是因為 A.中華文化是民族精神的見證 B.中華民族精神深深植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中 C.中華文化是中華民族之魂 D.中華文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量

13.國家新聞出版廣電總局發(fā)出通知，要求真人秀節(jié)目發(fā)揮好價值引領作用，防止把節(jié)目辦成脫離現(xiàn)實、脫離群眾的無聊游戲，避免助長社會浮躁心態(tài)和頹廢萎靡之風。由此可見

①大眾傳媒的商業(yè)性會阻礙人們對文化產(chǎn)品的享用 ②建設先進文化既要提倡多樣化，更要弘揚主旋律 ③文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展需兼顧經(jīng)濟效益和社會效益 ④人民大眾喜聞樂見的文化就是社會主義先進文化

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

14.某校開學之際，校長引用《平凡的世界》中的話語激勵學生：“只有決定了目標并在奮斗中,感到自己的努力沒有虛擲,這樣的生活才是充實的,精神也會永遠年輕?！边@告訴我們 ①文化能豐富人的精神世界 ②砥礪自我是實現(xiàn)人生價值的客觀條件 ③優(yōu)秀文化作品具有感召力 ④實現(xiàn)人生價值需要有堅定的理想信念 A.①③

B.②③

C.②④

D.③④

15．歷史和現(xiàn)實都表明，一個民族的覺醒，首先是思想文化上的覺醒；一個民族的振興，最終取決于思想文化的振興。當今中國和世界正在發(fā)生深刻復雜變化，文化的地位和作用日益突出。全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮。為此必須

①倡導主流意識形態(tài)多元化，促進中外文明交流互鑒

②充分發(fā)揮主觀能動性，推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展

③堅持立德樹人的理念，培養(yǎng)先進文化的傳承者、創(chuàng)造者

④提升對外文化傳播能力，捍衛(wèi)中華文化的話語權(quán)、領導權(quán) A．①④ B②④ C②③ D．①③

16．在新民主主義革命時期，愛國主義主要表現(xiàn)為推翻帝國主義封建主義和官僚資本主義的反動統(tǒng)治，把黑暗的舊中國改造成光明的新中國。在現(xiàn)階段，愛國主義主要表現(xiàn)為心系國家的前途和命運。獻身于社會主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻身于祖國統(tǒng)一大業(yè)。這主要表明了 A．愛國主義是主觀的、現(xiàn)實的 B．愛國主義是歷史的、具體的 C．愛國主義是客觀的、抽象的 D．愛國主義是客觀的、具體的

17．《百喻經(jīng)》中有一則寓言，有一個愚人到別人家去做客，他嫌菜沒有味道，主人就給他加了點鹽。菜里加了鹽以后，味道好極了，愚人就想：“菜之所以鮮美，是因為有了鹽，加一點點就如此鮮美，如果加更多的鹽豈不是更加好吃?”回家以后，他把一把鹽放進嘴里，結(jié)果又苦又咸，這則寓言給我們的啟示是

A．持續(xù)的量變會引起事物發(fā)生質(zhì)的變化 B．在認識和處理問題時要掌握適度的原則

C．在事物的發(fā)展過程中要時時注意事物的自我否定 D．不可能通過一些現(xiàn)象而去認識某個事物的本質(zhì)

18．總書記在中央政治局集體學習時曾引用“善除害者察其本，善理疾者絕其源”.這主要是強調(diào)鏟除不良作風和腐敗現(xiàn)象要

A．把握事物發(fā)展的整體及全過程 B．統(tǒng)一籌劃，兼顧各方，重點突破 C．著重抓住事物發(fā)展變化的條件 D．著眼于事物變化發(fā)展的內(nèi)在根據(jù)

19..我國的生育政策經(jīng)歷了由1980年提出的“普遍提倡一對夫婦只生育一個孩子”，到2013年十八屆三中全會提出的“單獨二孩”政策，再到2015年十八屆五中全會提出的“普遍二孩”政策的變遷。我國生育政策的調(diào)整體現(xiàn)了

A．人們無法獲得對事物真理性的認識 B．生產(chǎn)關系一定要適應生產(chǎn)力狀況 C．一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移 D．客觀與主觀是具體的歷史的統(tǒng)一

20.2016年2月美國科研人員宣布人類首次探測到引力波。引力波的觀測意義不僅是對愛因斯坦100年前廣義相對理論的直接驗證，更在于它能夠提供一個觀測宇宙的新途徑，將揭示關于恒星、星系 3 以及宇宙更多前所未知的信息。這啟示我們

①要善于創(chuàng)造事物之間的必然聯(lián)系 ②重視發(fā)揮意識活動的主動創(chuàng)造性 ③要在實踐基礎上檢驗和發(fā)展真理 ④世界真正的統(tǒng)一性在于其運動性 A．①② B．①④ C．②③ D．③④

21.2015年10月，3D生物打印血管項目獲得重大突破，全球首創(chuàng)3D生物血管打印機成功問世。這套技術體系使得3D生物打印器官再造在未來成為可能。這說明 ①思維與存在具有同一性 ②人們可利用客觀規(guī)律為人類造福 ③辯證否定的實質(zhì)是揚棄 ④發(fā)展就是事物自身的運動和變化 A.①②

B.②③

C.②④

D.③④

22..實現(xiàn)到2020年讓7000多萬農(nóng)村貧困人口擺脫貧困的既定目標，時間十分緊迫、任務相當繁重。要采取產(chǎn)業(yè)精準扶貧一批、移民搬遷安置一批、低保兜底脫貧一批、醫(yī)療救助扶持一批“四個一批”措施，堅決打贏這場攻堅戰(zhàn)。根據(jù)材料下列推斷正確的是

①致貧的原因多樣，印證了事物的聯(lián)系具有多樣性和條件性

②脫貧的手段各異，說明了同一事物在不同階段的矛盾不同

③脫貧的任務艱巨，要求堅持群眾主體地位，激發(fā)內(nèi)生動力

④脫貧的時間緊迫，必須超越歷史條件，創(chuàng)新扶貧開發(fā)路徑 A．②④ B．①③ C．②③ D．①④

23、科學實驗發(fā)現(xiàn)，人的味覺會隨著背景音樂的改變而改變。同樣的奶糖，用音調(diào)偏高的音樂伴奏時人們感覺吃到的奶糖更甜，而用音調(diào)偏低的音樂伴奏時人們感覺奶糖不夠甜，甚至有些苦，這項研究有助于人們通過改變音樂與味道的搭配恰使自己吃得更愉悅，也從一個側(cè)面說明 ①事物的屬性會隨主體需要的不同而發(fā)生改變 ②人們的主觀感覺會隨事物屬性搭配的變化而不同 ③人們的價值判斷是做出合理價值選擇的基礎 ④對同一事物的價值判斷和價值選擇往往因人而異 A.①② B.②③ C.②④ D.③④ 24、2015年11月9日，習近平在中央全面深化改革領導小組會議上強調(diào)，我國發(fā)展走到今天，發(fā)展和改革高度融合，發(fā)展前進一步就需要改革前進一步，改革不斷前進也能為發(fā)展提供強勁動力。之所以堅定推進改革，是因為

①改革是人類社會解決社會基本矛盾的唯一途徑，人們獲得更多的經(jīng)濟效益 ②改革使生產(chǎn)關系適應生產(chǎn)力狀況，使上層建筑適合經(jīng)濟基礎狀況 ③通過改革，可以根本解決社會的主要矛盾，推動社會向更高級發(fā)展 ④通過改革使制度完善和發(fā)展，為發(fā)展中國特色社會主義提供強大動力 A．①② B．②③ C．②④ D．③④

25、全面深化改革應突出重點，對準焦距，找準穴位，擊中要害，推出一批群眾認可的硬招實招，處理好改革“最先一公里”和“最后一公里”的關系，突破“中梗阻”，防止不作為，把改革方案的含金量充分展示出來，讓人民群眾有更多獲得感。這段話說明改革要 ①把握認識運動的反復性 ②辯證否定，既克服又保留 ③堅持群眾觀點群眾路線 ④統(tǒng)籌兼顧，抓住主要矛盾

A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 二，主觀題（共50分）

26．（10分）習近平說“歷史文化是城市的靈魂，要像愛惜自己的生命一樣保護好城市歷史文化遺產(chǎn)?！敝畚覈鞘械拈L遠發(fā)展，在城市建設與城市更新地過程中，要保護弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，延續(xù)城市歷史文脈，保護好前人留下的文化遺產(chǎn)。

閱讀材料，結(jié)合生活體驗，例舉一個承載中國歷史文化風貌的街區(qū)（道路、村鎮(zhèn)、建筑群亦可），運用《文化生活》知識，具體說明其保護和利用價值。（10分）

27.（16分）材料一：孔子的學說傳到西方，是從400多年前意大利傳教士把記錄孔子言行的《論語》一書譯成拉丁文帶到歐洲開始的。而今，孔子學說已走向了五大洲，各國孔子學院的建立，正是孔子“四海之內(nèi)皆兄弟”、“和而不同”以及“君子以文會友，以友輔仁”思想的現(xiàn)實實踐。至今，中國已經(jīng)與全球51個國家和地區(qū)簽署了123個建立孔子學院的協(xié)議。

材料二：十七世紀下半葉，隨著天主教士紛紛東進，中國人從宗教人物畫中開始接觸了西方繪畫，清末明初，西洋畫在中國廣泛傳播，中國畫家從中借鑒了一些優(yōu)秀的創(chuàng)作方法來豐富中國肖像畫的創(chuàng)作，開始肖像藝術的東西融匯之路。

徐悲鴻作品《蕭聲》把西方油畫的特長與中國畫的構(gòu)圖方式相結(jié)合，作品清新自然，充滿了中國的朦朧詩韻。吳作人的油畫《齊白石》利用中國古代肖像畫的形式，是臻至完美融合東西藝術肖像作品的典型。正是這些有益的嘗試，使中國肖像畫形式更新穎，作品更具有生命力、更震撼人心，也更具有世界影響力。

材料一和材料二分別說明了什么？（4分）你認為在文化交流過程中我們應該怎么做？（12分）

28．(24分)國務院總理李克強5日作政府工作報告時提到，鼓勵企業(yè)開展個性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌。這是“工匠精神”第一次進入政府工作報告。閱讀材料，回答下列問題。

工匠精神是工匠對自己生產(chǎn)的產(chǎn)品精雕細琢、精益求精，追求完美和極致的精神理念。很多人認為工匠是一種機械重復的工作者，在效率速度和創(chuàng)新時代則有些過時了，其實工匠雖已淡出現(xiàn)代人的生活。但他們代表的精益求精、推陳出新的精神卻永不過時。在當下工匠有著更深遠的意思，它代表著一個時代的氣質(zhì)，堅定、踏實、精益求精，其內(nèi)涵十分豐富：精益求精、注重細節(jié)，保質(zhì)保量、不投機取巧，耐心專注、不斷完善，專業(yè)敬業(yè)、力爭第一。

要實現(xiàn)全面小康。完成十三五規(guī)劃目標和任務，把我國從“制造大國”變?yōu)椤爸圃鞆妵?，尤其需要弘揚和堅守“工匠精神”。堅守這種精神能讓我們自省和自信，在產(chǎn)品的個性化、質(zhì)量和檔次上下功夫，要人無我有，而非千篇一律：要追求質(zhì)量，而非粗制濫造，重視質(zhì)量、打造品牌，將一絲不茍、精益求精的“工匠精神”融入生產(chǎn)每一個環(huán)節(jié)，打造一流產(chǎn)品，帶動中國品牌更好地走向世界，站穩(wěn)腳跟。

(1)有人認為，應當把“工匠精神”塑造成為我們民族精神的組成部分，對此你的看法?運用文化生活的有關知識進行分析。(12分)

(2)要實現(xiàn)全面建成小康的目標，需要弘揚和堅守“工匠精神”。從哲學方法論的角度解析其合理性。(8分)

(3)在經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)的當下，如何使“工匠精神”落到實處?(4分)

高二政治參考答案

選擇題答案：

1D 2A 3A 4C 5B 6A 7B 8 B 9 A 10 D 11A 12B 13C 14D 15C 16B 17B 18D 19C 20C 21A 22B 23 C 24C 25 D

主觀題答案：

26：（1）所選地點符合題目要求，結(jié)合實際與學科知識對所選地點做簡單介紹。（2分）

（2）中華歷史文化遺產(chǎn)是我國歷史文化成就的標志，對于研究中華文明的演進、展示優(yōu)秀中華文化具有重要意義。（4分）

（3）建筑被稱為凝固的藝術，傳統(tǒng)建筑成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志，傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶。（4分）27.說明：材料一反映了中國優(yōu)秀文化走向世界，材料二反映了中國積極吸收國外優(yōu)秀文化成果。（4分）

怎么做：①我們既要熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，吸收各國優(yōu)秀文明成果（3分）②又要更加主動地推動中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強中華文化的國際影響力（3分）

③文化交流的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果；（3分）④在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用。要保持文化的民族特色。（3分）

28.（1）有道理。中華民族精神包含勤勞勇敢、自強不息的內(nèi)容。（2分）而工匠精神也有精益求精、推陳出新的要求。（2分）它們在本質(zhì)上具有共通性（2分）

中華民族精神是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神紐帶、精神支柱、精神動力，是創(chuàng)新社會主義先進文化的民族靈魂。（4分）全面建成小康社會，需要精神的支撐，需要信仰的力量。（2分）（2）①精神不是萬能的，但沒有精神是萬萬不能的，在現(xiàn)代化的建設中要重視精神的作用。工匠精神對實踐活動起到指導作用（2分）

②全面建成小康社會，脫貧攻堅任務，要做到客觀規(guī)律與主觀能動性的統(tǒng)一（3分）③全面建成小康社會的進程中，要堅持群眾觀點，找群眾路線，發(fā)揮群眾智慧（3分）

（3）堅持勞動光榮，提高勞動者的技術素質(zhì)與道德素養(yǎng)，倡導誠實信用，堅持創(chuàng)新精神，塑造創(chuàng)新意識。（4分）

高二政治參考答案

選擇題答案：

1D 2A 3A 4C 5B 6A 7B 8 B 9 A 10 D 11A 12B 13C 14D 15C 16B 17B 18D 19C 20C 21A 22B 23 C 24C 25 D

主觀題答案：

26：（1）所選地點符合題目要求，結(jié)合實際與學科知識對所選地點做簡單介紹。（2分）

（2）中華歷史文化遺產(chǎn)是我國歷史文化成就的標志，對于研究中華文明的演進、展示優(yōu)秀中華文化具有重要意義。（4分）

（3）建筑被稱為凝固的藝術，傳統(tǒng)建筑成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志，傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶。（4分）27.說明：材料一反映了中國優(yōu)秀文化走向世界，材料二反映了中國積極吸收國外優(yōu)秀文化成果。（4分）

怎么做：①我們既要熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，吸收各國優(yōu)秀文明成果（3分）②又要更加主動地推動中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強中華文化的國際影響力（3分）

③文化交流的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果；（3分）④在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用。要保持文化的民族特色。（3分）

28.（1）有道理。中華民族精神包含勤勞勇敢、自強不息的內(nèi)容。（2分）而工匠精神也有精益求精、推陳出新的要求。（2分）它們在本質(zhì)上具有共通性（2分）

中華民族精神是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神紐帶、精神支柱、精神動力，是創(chuàng)新社會主義先進文化的民族靈魂。（4分）全面建成小康社會，需要精神的支撐，需要信仰的力量。（2分）（2）①精神不是萬能的，但沒有精神是萬萬不能的，在現(xiàn)代化的建設中要重視精神的作用。工匠精神對實踐活動起到指導作用（2分）

②全面建成小康社會，脫貧攻堅任務，要做到客觀規(guī)律與主觀能動性的統(tǒng)一（3分）③全面建成小康社會的進程中，要堅持群眾觀點，找群眾路線，發(fā)揮群眾智慧（3分）

（3）堅持勞動光榮，提高勞動者的技術素質(zhì)與道德素養(yǎng)，倡導誠實信用，堅持創(chuàng)新精神，塑造創(chuàng)新意識。（4分）

第三篇：學習毛澤東思想培訓心得體會(徐文華)

學習毛澤東思想培訓心得體會

徐文華

2012年3月30日—4月1日，上海交通大學教育學院于長濱教授為我們講授了毛澤東思想中毛澤東統(tǒng)帥智慧的源泉和毛澤東軍事思想精髓。經(jīng)過三天系統(tǒng)的學習，我對毛澤東思想有了更深刻的認識，特別是對毛澤東軍事辯證法思想有了深刻的領會，同時也對毛澤東本人有了更進一步的了解。毛澤東領導中國人民走向了勝利，領導中國人民當家作主過上了幸福的生活。與此同時，他的思想也在潛移默化地影響著我們的思維，影響著我們的學習和生活，影響著無數(shù)中華兒女。

眾所周知，毛澤東思想是依據(jù)馬克思主義基本原理提出來的，是馬克思主義普遍原理和中國革命具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被時間證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，也是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想的產(chǎn)生、形成有其深刻的歷史背景，是20世紀前后中國社會歷史和革命運動發(fā)展的必然結(jié)果。十月革命帶來了馬列主義，新文化運動為其形成提供了條件，工人階級迫切需要先進理論的指導，通過李大釗、陳獨秀、毛澤東等一大批中國的先進知識分子的不懈努力，毛澤東思想這一中國化的馬克思主義便應運而生。

毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設、革命軍隊的建設和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作等多個方面的內(nèi)容，同時還有最重要的被稱之為毛澤東思想的“三個活的靈魂”，既實事求是、群眾路線和獨立自主。實事求是是毛澤東思想的精髓，堅持實事求是就是要堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，要把馬克思主義的相關理論和中國的具體實情相結(jié)合；“一切為了群眾，一切依靠群眾，堅持從群眾中來到群眾中去”的群眾路線是我們黨的根本路線，是由我們黨全心全意為人名服務的宗旨決定的，是實現(xiàn)黨的宗旨的必然要求和根本體現(xiàn)；獨立自主方針的提出充分尊重了內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)這一馬克思主義哲學原理，符合我國的具體國情，有助于我國在國際社會上保持獨立而不受制于人的優(yōu)勢地位，是需要長期堅持不可動搖的根本方針。實事求是、群眾路線、獨立自主這三個基本方面，貫穿于毛澤東思想的各個組成部分，是毛澤東思想的活的靈魂。

毛澤東是我國乃至世界上偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家，他為我們黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為我國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，同時也為世界被壓迫民族的解放和人類的進步事業(yè)作出了重大貢獻。他提出的理論和實踐，是我們黨和國家的寶貴財富，其影響廣泛而深刻地存在于我國社會的各個方面。盡管毛澤東晚年犯了一些錯誤，可瑕難掩瑜，毛澤東的歷史地位不容否定！正如巴基斯坦前總理本〃布托所言：“像毛澤東那樣的人物，在一個世紀，也許一千年里只能產(chǎn)生一位，他們占領了舞臺，以天才的靈感寫下了歷史的篇章。毫無疑問，毛澤東是巨人中的巨人?！?/p>

毛澤東對戰(zhàn)略概念的含義的規(guī)定戰(zhàn)略就是指導戰(zhàn)爭全局的方略。它是戰(zhàn)爭指導者正確運用戰(zhàn)爭力量和手段達成戰(zhàn)爭目的的基本方法。毛澤東對戰(zhàn)略概念作了科學地解釋。他說：戰(zhàn)略問題是研究戰(zhàn)爭全局的規(guī)律性的東西，很明顯，按照毛澤東的思想，凡屬帶有要照顧戰(zhàn)爭各方面、各階段性質(zhì)的都是戰(zhàn)爭的全局，都是戰(zhàn)略問題。他還認為：（1）戰(zhàn)略具有不同的層次性?！爸灰袘?zhàn)爭，就有戰(zhàn)爭的全局。世界可以是戰(zhàn)爭的一全局，一國可以是戰(zhàn)爭的一全局，一個獨立的游擊區(qū)，一個大的獨立作戰(zhàn)方面，也可以是戰(zhàn)爭的一全局。”這表明，軍事戰(zhàn)略根據(jù)時間和空間等具體條件的決定，它具有鮮明的層次性。例如世界軍事戰(zhàn)略，國家軍事戰(zhàn)略，戰(zhàn)役性戰(zhàn)區(qū)戰(zhàn)略等。而且，在一定的條件下還將處于一種互有制約的從屬關系。就中國革命戰(zhàn)爭的歷史經(jīng)驗而言，它主要是中央和各戰(zhàn)略區(qū)的關系。（2）戰(zhàn)略的任務是要正確解決戰(zhàn)爭指導上一系列重要的計劃與實施問題。毛澤東說，戰(zhàn)爭的勝負，固然決定于雙方軍事、政治、經(jīng)濟、地理、戰(zhàn)爭性質(zhì)、國際援助等條件。然而不僅如此，“要分勝負還須加上主觀的努力，這就是指導戰(zhàn)爭和實行戰(zhàn)爭，這就是戰(zhàn)爭中的自覺的能動性?！痹趹?zhàn)爭指導中，對于諸如認識戰(zhàn)爭形勢與特點，找出戰(zhàn)爭規(guī)律，制定戰(zhàn)略方針和計劃，以及實現(xiàn)戰(zhàn)略方針與計劃中有關戰(zhàn)略目標和主要戰(zhàn)略方向的選定，戰(zhàn)略階段的劃分，戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變，武裝力量的部署與運用，戰(zhàn)場選擇，戰(zhàn)略后方的組織與保障等一系列重要問題，都須戰(zhàn)爭指導者根據(jù)不斷發(fā)展和變化著的實際情況，正確地加以判斷和解決。（3）戰(zhàn)略理論是軍事理論的骨干。毛澤東指出：研究軍事的理論，研究戰(zhàn)略和戰(zhàn)術，研究軍隊政治工作，不可或緩?！岸鴳?zhàn)爭和戰(zhàn)略的理論則是一切的骨干。”只有重視對戰(zhàn)略理論的研究，才能正確認識和把握戰(zhàn)爭的基本規(guī)律，并運用這些規(guī)律于指導戰(zhàn)爭。因此，必須重視學習前人或今人做的關于過去戰(zhàn)爭經(jīng)驗所總結(jié)出來的軍事理論，同時又必須重視從自己的戰(zhàn)爭實踐中去加以考證，吐故納新，增加自己所特有的東西。相信通過這次學習后，會對我以后的人生產(chǎn)生很大的影響。起碼在我遇到一些困難和挫折時，不會怨天尤人，而會去想解決的辦法。因為我知道了這個世界是充滿矛盾的，既然有好的事情發(fā)生，那么同時也會伴隨著不利的一面。這一點是我此次學習后的最大收獲。

第四篇：張春勇高陽中學外出學習心得體會

高陽中學外出學習心得體會

12月12日學校組織中學部9名教師和小學部4名教師一起來到淄博臨淄區(qū)的高陽中學進行學習。

13日早上我們來到高陽中學。進入高陽中學首先感覺學校環(huán)境并不像想象的那么好，在教學樓兩側(cè)出現(xiàn)了兩排字“志存高遠，氣有陽剛”，“沒有一個不發(fā)展的老師，沒有一個不學習的學生”進入教學樓每個樓層的墻上都設計有我的好同事，我的好同學等，整個學校給人以濃郁的文化氣息。第一節(jié)課學校的業(yè)務校長給我們介紹了他們的課改情況。從2005年課改開始到現(xiàn)在的一些經(jīng)驗給我們進行簡單的介紹，第二三節(jié)課我們進行了隨機聽課。第四節(jié)課又對聽課中出現(xiàn)的一些問題與校長進行了交流，再次我談一談這一次我的體會。

首先我感覺對于我們學校進行課改是必須要進行的，對于高陽中學的課改我們并不能完全拿過來用。但有很多東西都是我們值得學習的，當然也有很多東西我們要根據(jù)學校，老師，學生的情況進行修改。對于高陽中學的課堂教學流程主要從前置預習、情景導入、出示學習目標和檢測目標、提出大問題、集中自學、集中展示、集中點撥六個方面。

下面我將我個人的看法闡述如下：

一、對于前置預習方面他們做的比較好也比較實，這是我們要學習的地方。對于我們學校學生的情況回家預習效果不理想，可以適當?shù)睦弥形绾拖挛缯n活的時間進行預習，對于數(shù)學課代表要好好培養(yǎng)由課代表帶領預習。但是中午要留給學生休息的時間。此外在這一期間還需安排老師進行值班保證學生在學習，這個過程是一個長期的過程需要我們?nèi)猿謭?zhí)行。

二、對于課堂教學中每節(jié)課提出的設計一個大問題根據(jù)學科的規(guī)律設計一些小步子的方法比較好，這個可以通過同學科老師的研討，提前一周設計。學校有必要組織人員對于大問題小步驟的設計進行檢查，要求準確有層次行易于學生接受落實都實處。

三、學習成果展示要避免精英展示，對于數(shù)學來說展示過程中要注意學生思維及學習習慣的培養(yǎng)，同時還要注意中考題目的接觸。

四、小組合作學習當中，我們應該做的工作首先根據(jù)學生成績，性格，視力等因素由班主任進行小組劃分，并選出一名合適的小組長（學習成績好，善于幫助他人，能夠起到帶頭作用）。每個小組要有自己的小組起名、設計口號，小組中每個人對自己的評價，班主任寄語，各科老師寄語和小組的目標。小組的評價機制，每兩個小組形成競爭小組，對于課上回答問題的同學對其小組加分，一個月總結(jié)一次評出優(yōu)秀小組和優(yōu)秀小組長，并對優(yōu)秀小組進行適當?shù)莫剟畋热绨l(fā)本子、看電影等一些活動保持學生的興趣形成習慣。位置要根據(jù)小組進行適當?shù)恼{(diào)整。

五、班級文化建設，由班級學生和班主任共同制定班風、班訓、班歌、班級口號、班級簡介、班級公約、班級成長規(guī)劃。優(yōu)秀班干部，學習之星，衛(wèi)生之星等等形成班級文化，對學生的學習起到促進作用。

張春勇

第五篇：上徐中學 于洪篆刻培訓體會

學習篆刻的心得體會

上徐中學于洪

學習篆刻四天時間了，現(xiàn)在將學習篆刻的心得體會總結(jié)如下：

在四天的時間里，聽蘭老師的培訓課之后，我對篆刻藝術才算有了一個較為系統(tǒng)全面的認識，首先，蘭老師講一些有關篆刻理論方面的知識，比如古文字、篆刻的歷史等；其次，是實踐階段，蘭老師說學習篆刻要先會寫篆書從最經(jīng)典的篆書入手，我們開始了臨摹篆書，第三天，我們學習了摩印稿、過稿上石、操刀沖切、簡單邊款等方面的技巧和方法，雖然我們做得非常粗糙也非常稚嫩，但在篆刻的過程中，我體會到了“靜”的快樂，在我不敢下刀時，老師總是鼓勵我大膽落刀，不要擔心石削崩落，在我刻出的效果不好時，老師教會我刻時不拖泥帶水，一氣刻完，不能刻一個字休息一會再刻另外幾個字，這樣印章的氣脈就斷了。

西漢楊雄所謂說“雕蟲小技，壯夫不為”，通過蘭老師的課我就改變了這個看法，他給我們展現(xiàn)出了博大而又精致深刻的篆刻藝術天地。我被篆刻中刻刀與石頭沙沙作響的聲音和靈動的線條所吸引。我深深感受到了老師對于藝術的熾愛，課程雖然結(jié)束了，可我的學習還沒有結(jié)束，正如老師說的：這是個開始！