第一篇：有關于舍得的作文素材

有關于舍得的作文素材

從前，在一個村莊里，有3個要好的朋友，一個是很有錢的，一個是很愛讀書的，另一個是為人所知的學者(像孔子一樣的，值得大家信任的)。一天，他們出海遠航，想到另一個村莊去闖闖。他們坐在一個不大不小的小舟里，有錢人帶了一大筆金銀珠寶，以便到了目的地可以更好的開始;讀書人帶了一大捆書，為了在船上不寂寞，而那個學者卻什么也沒帶。路上，正巧碰上了暴風雨，船主要求他們把東西扔掉點，為了更好的航行。有錢人不舍得自己的金銀財寶，就教唆讀書人把書都扔了，而讀書人也不舍得自己心愛的書，也要求有錢了把財寶扔了。學者見狀，對他倆說：“有錢人，你要想想，當初你是怎么白手起家的，為什么不把財物扔了，保全性命之后，也可以從頭開始，況且，這只是你財物的一部分不是嗎?讀書人，滴讀了那么多書籍，你書中的內(nèi)容都在你的腦海里，有什么可在乎你那些書?知識都已經(jīng)在你的肚子里了?！庇绣X人聽后，把財物都扔了，讀書人也一樣。之后他們順利的到達了彼岸，正如那個學者說的，有錢人一樣白手起家，而讀書人當上了私塾的老師。

(2)這句話也可以用上：請牢記我的一位諍友所總結的“舍得舍得，不舍不得，不得不舍;先得后舍，先舍后得;難舍難得，難得難舍;易舍易得，易得易舍;舍了才會得，舍了一定會得”的深刻內(nèi)涵吧

(3)張黎剛，舍得之美

16年前，當即將得到復旦大學生物系學位時，他退學了。

9年前，當即將獲得哈佛大學遺傳學博士學位時，他回國了。

8年前，當即將升任搜狐第一個副總裁時，他離職了。

4年前，當6000萬資金即將注入e龍網(wǎng)時，他不干了。

這就是張黎剛。在他的人生過程中，幾乎一帆風順，良機無數(shù)，如果他選擇了其中任何一條路走下去，今天都可能是叱咤風云的商業(yè)巨子。但是張黎剛說，這個世界上沒有“如果”?！叭绻野凑漳切┞肪€走下去，現(xiàn)在可能已經(jīng)是很強的人，但是每件事情的發(fā)生都有它的道理，現(xiàn)在的我只能是現(xiàn)在這樣，我只是追逐自己的夢想，并沒有遺憾。”

張黎剛現(xiàn)在有一個小女兒。他說對女兒只有三個期望：

第一，是成為一個有獨立思想的人;

第二，是成為一個有責任感的人;

第三，是成為一個卓越的人。

“另外，英雄只有一種，那就是人性的英雄?！彼麌烂C地說。

啟示：有舍才有得，得到的不一定是金錢，比金錢更重要的是一種勇于追求的精神與良好的心態(tài)。這是一個人價值觀的最好體現(xiàn)。

關鍵詞：放棄 人生觀 追求與完善

舍得一詞，來自佛家語，是禪的一種。舍得哲學也是歷來被推崇的為人處世哲學。講述舍得哲學的書籍也有不少。其實舍得的道理很簡單，就像一個裝滿了水的杯子，要么喝掉，要么倒掉，才能再裝的道理是一樣的，但道理雖簡單卻并不是誰都能運用得隨心自如的。

縱觀身處的這個社會，對照自己，作為凡夫俗子的我們，有著太多的欲望：對金錢，對名利，對情感??這沒什么不好，欲望本來就是人的本性，也是推動社會進步的一種重要力量。但是，欲望又是一頭難以駕奴的猛獸，它常常使我們對人生的舍與得難以把握。對于某些東西有時你以為得到了，過些時候，你可能失去更多；有時你以為失去了，過些時候，卻有可能獲得更多。

舍得既是一種處世的哲學，也是一種做人做事的藝術。舍得，舍得，有舍才能有德，凡是大善之人都能舍，凡是大智之人都敢舍，有舍有得，不舍不得，就像星云大師在他的書中所寫的佛學小故事講的那樣，一直想著得想著接受想著坐享其成的人閻羅王讓他投胎做了乞丐，過著天天受人施舍的日子，另一個想著給予，想著處處幫助別人的人投胎做了富翁，專門行布施，把錢財賑濟給窮人。人世間，其實不管貧富，如果一味的貪圖擁有，即使有錢，也是富有的窮人；一個人雖然物質(zhì)貧乏，但他樂于給人、助人，在精神上就是富有的。

舍得，是一種理智，是一種豁達?，F(xiàn)實生活中，人們的生活總是與他人緊密相聯(lián)的，人與人之間互相配合，相互協(xié)作，才能創(chuàng)造出美好的生活。一個人如果自私自利，只顧自己，不顧社會，不顧他人，這個人是不可能在社會上立足的。自古以來，凡是有人群的地方，對自私自利者都是嗤之以鼻，令人側目；而那些舍棄一己之利，處處為他人、為集體著想的人，卻能始終得到人們的歡迎和敬仰。俗話說：不行春風，難得秋雨，是啊，只有用自己的真誠的付出才能換得別人對你的信任和支持。

舍得，是一種精神；舍得，是一種領悟；舍得，是一種成熟；舍得，更是一種智慧，一種人生的境界。讓我們學會珍惜，懂得舍棄吧：舍棄虛偽去獲得一份真實；舍棄無聊去獲得一份充實；舍棄浮躁去獲得一份踏實，把工作也當成是一件愉快的事情，把與人交往看成是美好的享受，這樣的人生才是快樂的人生；這樣的生活，才是和諧美滿的生活！

舍得的含義,是有舍才有得,要想得,必須舍棄.人生在世,要想得到某些東西,需要舍棄很多,就像天下沒有免費的午餐.“魚和熊掌,不可得兼”道理人人都知道的,舍得既是一種處世的哲學,也是一種做人做事的藝術.舍得之間 所謂“舍得”，就是“愿意割舍、放棄某物”，但我卻不這樣認為，我認為“舍得”就是“有舍有得”，只有愿意放棄、割舍一個事物，才能在放棄的同時得到另一種精神或者是物質(zhì)上的事物！舍得舍得，有舍才能有得。舍得之間，我們學會了如何做人，如何處事，我們品位到了人生的智慧，體味到了活著的樂趣！在做人方面，我們應該學會舍得“小氣”。在舍得“小氣”的同時，我們學會了大度。我們不在為了一點兒雞毛蒜皮的小事而斤斤計較，相反，我們總是寬宏大度，所以，我們活得很快樂！在處事方面，我們應該學會舍得“狹隘”。在舍得“狹隘”的同時，我們學會了寬容。我們不在因為朋友、同事間的一次小誤會而記恨某人，相反，我們與朋友、同事之間總是相處融洽，互相關心，互相體諒，所以，我們活得很快樂！人活一生，要想取得成功，就應該學會舍得“虛偽”。在舍得虛偽的同時，我們學會了謙虛。我們不再因為“好面子”不懂裝懂，相反，我們總是不懂就問。因為我們知道，無論是什麼人，他都有值得我們學習的地方，他都是我們的老師！面對家庭，面對社會，面對祖國，我們應該學會舍得“索取”。在舍得“索取”的同時，我們學會了奉獻。奉獻金錢，奉獻愛心，甚至是奉獻生命，在奉獻這所有的一切的時候，我們得到了一個溫馨的家庭，一個充滿愛的社會，一個團結的祖國…… 舍得之間，品位智慧人生！

標題：舍得作文

說舍得

舍得作文 | 2014-06-06 09:41 何謂“舍得”？ 在詞典中，舍是“愿意割舍、放棄，不吝惜”，得，顧名思義，得到，收獲。云南瀾滄江，常有猴群出沒，捕猴法多種多樣，而最為常見的，即石上鑿洞法。在一塊巨石上，洞口直徑僅能容納一只猴爪進出。洞底放進一顆烤得香噴噴的核桃。猴兒由于過分貪戀核桃的香味，一但抓住核桃，便不肯輕易放棄。猴，他若善舍，他得到的，便是自由和生命。猴，他若不舍，他的生命便會草草了結，斷送在他貪婪的猴爪之下。這些貪心的猴兒，因為不懂得放棄便有生路的道理，結果反倒連性命都搭上了。俗話說得好：魚和熊掌，不能兼得。舍，是得的積累。得，是舍的成果。父母他們常常放棄休息時間，或者進修學習，或者陪著我們補習功課，再或者去找份兼職工作，就是為了讓家里人過上更好的日子； 老師他們舍去晚上的睡覺時間，挑燈夜戰(zhàn)，認真?zhèn)湔n，為了讓學生學得更好，取得更出色的成績。電視臺請一個大作家作訪談。他的履歷豐富，曾干過瓦匠、做過老師、擔任過文化館文學專干、當過記者，最后經(jīng)過努力，終于圓了作家夢，如愿以償?shù)禺斏狭俗骷?。而每一項工作他都完成得很棒。當主持人問他，你為什么要放棄那么多好的工作呢？他沉吟片刻，回答道，人生在世，為人處事干事業(yè)，也應該在放手之時放手。放棄，需要一種膽識。放棄不是退卻，不是逃避；舍得，善舍，便可善得。放棄，是為了更好地在人生路上闊步前行。懂得放棄，才有可能收獲；懂得放棄，是人生最富有魅力的探索和體驗。

說舍得

說舍得 在我們的生活過程中，要舍得的太多太多。有些人卻因舍不得這個，舍不得那個，錯失了太多的機遇，一生終究碌碌無為。真正的偉人，不是計較自己擁有多少，而是懂得放棄什么，該舍得什么。昭君，一位容貌傾國傾城的女子，只是這樣的一位女子一生注定不平凡。從她進宮起，她便要舍棄父母的關懷，舍得對家鄉(xiāng)的依戀，踏進一個充滿勾心斗角的后宮。但昭君卻因畫師的貪財只得被冷落在這冷清的后宮，最后又陰差陽錯的遠嫁匈奴。她行走在漫漫的黃沙中，卻不曾掉頭看那生她養(yǎng)她的故鄉(xiāng)。她知道即便是再多的不舍也要舍得，因為自己身上背負著一個沉重的使命。為了大漢江山子民的安危，為了兩國的和平相處，她唯有舍得一切。她抱著心愛的琵琶走著，走著，那些無奈，愁緒，化作力量彈奏在琵琶中，又有誰能理讀她的心情，只有那一句“千載琵琶胡做語，分明怨恨曲中論”響徹了整個天空。從此昭君出塞的故事便成了歷史上的一段佳話。這個歷史讓我明白原來舍得竟可以這般灑脫，舍得也可以是種精神，這種無私的精神讓我為之動容。錢學森，一代科學巨匠，他所做的貢獻無法衡量。當初為了中國的復興，錢學森前輩毅然選擇放棄優(yōu)厚的待遇，決定回國報效祖**親。雖然美國政府多次阻攔，并揚言要槍斃他，也不愿放他回國，但這卻沒有讓他放棄自己的心愿，最終這位科學家回到了祖國的懷抱，并為中國的航天事業(yè)做出了卓越的貢獻。錢學森舍得了在美國的一切榮耀，舍得了在美國的優(yōu)越日子。他沒有因為美方的阻撓而擔心自己的安全，也沒有因為當時中國的落后而猶豫。這一切只因為他有一顆真誠的愛國之心。從他的貢獻中我看到的不僅僅是堅韌，頑強和不屈不撓的毅力，而且也看到了整個中國因他的貢獻而成長的更加茁壯。原來舍得可以是一種貢獻，把自己的一生都貢獻給祖國，這種貢獻讓我敬佩不已。舍得還可以是一中成長一種明智的選擇。其實舍得不一定是退出，而是另一種更特別的前進。在我們成長的過程中要舍得的東西太多太多。我更愿把舍得看作成長的一個美，因為它包含了太多無法言說的情感，待我們長大后便會慢慢體會那些成長的美。。。

說舍得

人生世事，有舍必有得。此乃舍得也。舍與得兩者之間常常是并存的。人們因舍而得，人之常理，又似有求必應、有付出必有回報。不必為舍而憂，為得而喜，“塞翁失馬焉知非?！?，上帝對每個人都是平等的。只有不畏舍去，才能得到回報。舍與得兩者之間常常是依存的。人們?yōu)樽非蟾昝赖娜松腔?、奔波于舍、得之間，而這類人，因舍得而舍得——因不斷地舍去曾經(jīng)瑕疵的自己，而得到每一次提高后的成就與喜悅，不斷完善自我，使其本身愈加接近完美，以成為理想中的自己。只有不斷地因舍得而使之完美，才有價值。舍與得兩者之間常常是矛盾的。人們常為不能割舍過去而失去未來，因而常嘆人生索然無味。人，應舍得放下過去而去尋找未來，只有擁有更新?lián)Q貌的新意，人才會倍感充實。不是停留在原地，為那小小的榮耀，難以割舍，猶豫不決，羈絆獲得成功的腳步。只有不為過去哭泣，才能為未來微笑。舍與得兩者之間常常是沖突的。人們會面臨舍去的痛心，得到的誘惑，當這兩者一擁而上時，舍得二字就不能相提并論了。因為那時，人們并不會因為兩者之間相互的關聯(lián)而舍而得，反之，則會愈加的猶豫、動搖了。只有爽朗地舍去，才會得到回報，不能因得而舍。舍與得……在人生的旅途中，定會遇到舍得的糾紛，那時的你定會猶豫，定會困擾，定會急切，定會慌亂，可為何不定下心來摸透舍得二字之意？舍可依舊是舍，舍去過去，洗凈鉛華；得可依舊是得，得到未來，重拾人生。坦然地，平靜地，仔細地，耐心地分析琢磨透了，方可。細細品味舍得，參透其千萬之意，說舍得，又有何難？

說舍得

風信子有一個特殊的花語：be dead and to rise from the dead 它枯萎只是為了能開第二次花。人要有舍得才會有收獲，可偏偏，我們卻不愿意輕易地說出“舍得”二字，我們都不愿意放棄什么，但卻想收獲很多。或許，這就是人類的天性罷了。痛苦，是因為不舍得，而幸福，是因為舍得。有的人為什么要不惜血本去救自己的親人？有的人為什么要在危難之際救出別人，而情愿自己死去？有的人為什么要﹒﹒﹒﹒﹒﹒ 這就是舍﹒﹒﹒﹒﹒﹒懂得舍的人，才會得到些什么。我們的“得”建立在“舍”的基礎上。舍得舍得，有舍必有得，每個人都是付出了才得到回報的。我們必須學會舍得﹒﹒﹒﹒﹒﹒ 魚為了快樂而只愿意保存短短7秒的記憶。而人卻為了一個小小的誤會而記恨一個人直到永遠。我們，背負了太多的回憶，太多的包袱，而都不愿去放棄，我們之所以艱辛，只因為我們不懂得舍得和放棄。老鷹為了再存活幾十年甘愿忍受磨喙、拔甲、拔羽毛的疼痛。而人卻如此藐視自己的生命。老鷹學會了舍得，所以才得以重生。很多的事例都能夠說明一件事：我們要說舍得。我們要舍棄悲痛的回憶和沉重的包袱，只留下一點點的快樂足矣。在我們的生活中，到處都有舍得。看路上的清潔工人，他們舍棄了早上休息的時間，而到馬路上清掃，得到的又是什么呢？是一個城市的環(huán)境的整潔?？茨闵磉叺耐瑢W，他們舍棄了玩耍的時間，而都用于學習，得到的又是什么呢？是一份令人欣慰的好成績?？茨銈兊母改?，他們舍棄了休閑的時間，而督促你們學習和成長，得到的又是什么呢？是一個個會做人、成績好、懂禮貌的兒子、女兒。我們的生活在舍與得中度過，在付出與得到中度過。只要每個人都舍棄些什么，那么其他的人就會得到些什么，但是你得到的會更多。比如說：你舍棄了你休閑的時間，去為別人講故事或是笑話，那么別人得到的是歡笑。試想，你看到別人臉上如此快樂的神情，你的心里會有什么感覺？是的，也同樣是快樂。你給了別人一份快樂，別人就會回報你一份快樂，那么，你就有了雙倍的快樂了。你如果給了別人一份傷悲，別人會為你分擔，那你就只剩下了二分之一的傷悲了。有些不屬于你的東西，你硬搶來也沒有用，所以，要說舍得，要放棄本來就不屬于你的東西，任何東西都不能強求，不是嗎？ 風信子的花語教會了我舍得，如果風信子不枯萎，那么它就永遠不會開第二次花。它教會了我要對以前的事和人都忘懷，不要陷在“過去”的沼澤中。它教會了我從過去走出來。它教會了我﹒﹒﹒﹒﹒﹒ 舍，舍棄過去的點點滴滴，那些或許是悲傷的﹒﹒﹒﹒﹒﹒亦或許是快樂的。舍棄從前的悲傷的回憶，忘卻過去的受委屈的眼淚，舍棄過去的憎恨﹒﹒﹒﹒﹒﹒ 得，我們不需要為了得到些什么而故意去舍棄些什么，我們不能只一心想著我們要得到些什么，得的基礎雖然是建立在舍上的，但是，每個人都要明白的是，得，不僅僅需要舍，還需要的是真心?；蛟S，有人會問：為什么要舍呢？為什么要為別人而付出呢？那我回答你：因為，每個人都值得被真心對待，值得讓別人為你而付出。

舍得

“我建議你就去參加作文比賽，這樣趕場子不好。再說科普英語不是背出課文就行的，還要考課外的呢?！?/p>

“我覺得還是兩個都去吧。既然都背了，時間又趕得上?！?/p>

科普英語的比賽和作文比賽讓我難以取舍，放棄哪一個都不舍得。自古以來，一直都被教導，“有舍才有得”，放棄一定的東西，最后才會得到收獲。而真的面對選擇，卻又無法割舍，無法割舍一直以來的付出得到的是一場空。

《易經(jīng)》說過舍得是一種人生智慧和態(tài)度，詩人蘇東坡才華橫溢，他從成功的頂峰跌落下來，卻能割舍曾經(jīng)的輝煌和墮落，稍作調(diào)整后，便以《赤壁賦》宣告了他的文學突破。

而軍事家韓信的事情更是如此，早年不過一介乞丐，落魄街頭，整日以乞討為生，瘦如干柴。他肯放下尊嚴，忍受胯下之辱。青年得志，身居將帥之職，率領三軍，百戰(zhàn)不殆，使得敵營內(nèi)外對他聞風喪膽，終究幫助劉邦成就帝業(yè)，自己也被封為王侯。

當我整理這些作文素材的時候也很清楚，要么二選一，如果真的不舍便都去也無妨。但我卻又想，是不是應該適當?shù)剡x擇放棄？

父母還是讓我自己決定。可是我卻怎么也了這個決定。輾轉反側，寤寐思服。我便告訴自己，明天去問問同學吧。

那時的我卻怎么也不能安然入夢，夜，黑得讓人打顫。在這個寂靜的夜晚，月光卻怎么也照不亮我的心房。我緩緩起身，拿起硬幣，用最古老的方法決定。我告訴我自己，如果是正面就去作文，反面就去英語，如果豎起來就都去。

明明知道豎起來的幾率幾乎為0。舍得與不舍只是一念之間的。有時候是有舍才有得，有的時候有舍未必有得，而有的時候不舍或許兩個都會得到。

我不知道，我的舍與得在最后等待我的是什么……

說舍得

說舍得 請問什么是舍，什么是得。怎樣算舍，怎樣又能得？ 當老師教折射時，曾經(jīng)聽過一個笑話： 當造物主制造生命的時候，世界上只有兩種色彩：黑與白。當他發(fā)現(xiàn)只有兩種顏色的世界格外單調(diào)時，他準備送給生物絢爛的色彩，他找到了花朵，他問花朵想要何種顏色，嬌嫩的花朵說：“我最喜歡紅色，但是我想別人也一定很喜歡紅色，那么就把紅色讓給別人吧，上帝就把除了紅色的其他色彩一并給了它，在外人看來，這多可愛的花，擁有了嬌艷的紅色； 上帝又找到了小草，小草喜歡綠色，但他也與花一樣將綠色留給了別人，讓他也得到了自己最愛的綠； 這次上帝找到了烏鴉，貪心烏鴉要了所有的顏色，他認為自己是最美的了，可是他又怎么知道自已儼然是烏漆抹黑得一團。這就是舍得吧，有舍必有得，但是在我看來，這是以前的舍得，一種無私的舍得。而現(xiàn)在考慮物質(zhì)的一切，全抹殺了舍得，這么高貴的詞 自從將第一篇作文投放上去的一剎那，我就突然明白了這是一場沒有硝煙，卻更加激烈的斗爭。在這場斗爭中有個作文題目叫說舍得，怎么說？用事實說！相信大部分的作者看著自己閱讀量的增加，評分卻空空如也，這種心情一定是心急如焚的，可是又有塊地方叫做人氣榜，看著別人的分數(shù)直線上升。一種說不出的滋味油然而生。我現(xiàn)在寫這篇文章時，我的好朋友現(xiàn)在還是人氣榜上第一名，分數(shù)卻有了一次直線的下降，明明就是如此優(yōu)秀的文章，怎么會出現(xiàn)這種情況。我不想說，大家都知道?；蛟S吧優(yōu)秀是種罪，誰讓你引起了別人的嫉妒呢？對吧？當然我不是針對誰。給人家評分幾乎是不用舍什么的，而且還會給作者以鼓勵以信心，有可能還會引起作者對于你的文章的興趣，得了很多。我似乎說錯了，不是什么都不要舍，除了幾秒的時間，還有那顆私心。放下私心很難，但放下之后卻會覺得豁然開朗，或許這又是一種得 是先舍再得更多，還是先得再舍更多，大家似乎都看得出來，只是放在現(xiàn)實中又會怎么樣呢？人有時還真是諷刺呢！這篇文章，我不要文筆，不要哲理，大家在這個賽場上好好加油！所以怎么說呢，謝謝，謝謝每個來看過我文章的人，不論是有沒有評論，是不是打高分。放下吧，一切都放下吧，公正的對待每篇文章

說舍得

清清爽爽的一枝白菊出落得瀟灑大方。她舍得放棄濃重的芬芳、斑斕的色彩，倒也分外別致。我們可知學會了舍得才能真正收獲？記得讀過一則關于獵豹的故事：獵豹在捕食過程中只會緊盯著一個目標，鍥而不舍，直至得手?？v使有更肥美的獵物近在咫尺，它也會毫不猶豫地舍棄。為什么它舍得放棄唾手可得的大餐而舍近求遠呢？其實這未嘗不是明智之舉。只有放棄了讓自己眼花繚亂的美味，才有體力捕獲最終的目標。而那些被放棄的，只徒增了獵食的難度罷了。在紙醉金迷、燈紅酒綠的紛繁俗世也同樣需要舍得。物欲橫飛的今天，無數(shù)的“美味大餐”在周遭吸引我們?nèi)プ分?。太多的人擱下了曾經(jīng)的雄心壯志，掉轉頭去企圖先享受一番。貪得無厭的人，吃著碗里的仍想著鍋里的，一口都不舍得放過，最終落得個“脹破肚皮”的下場。愚于人的豹尚且舍得肥美的獵物，而身為萬物主的人卻如此蒙昧地自掘墳墓?？杀?！只在于人不解有舍才有的玄妙。舍得，是勇往直前的先決條件，更是智慧長遠的眼光。哲人說人類連綿不絕的精神苦難都原于欲舍不舍，甚至小氣吝嗇的品性——一種深入骨髓的、萬事皆不舍得的品性！貪求太多往往不可善終。陳水扁，一個鮮明的例子，不舍得權利、不舍得財富、不舍得榮耀……一切的不舍得都化作一副沉重的手銬鉸鏈，拖他入陰冷黑暗的萬丈深淵！亦或許，舍得是一種開闊謙遜的胸襟。舍得給予，舍得甘當綠葉。在舍的同時也收獲著不一樣的喜悅與歡欣。這是一種修行，是品質(zhì)與道德生動的集中體現(xiàn)。付出是快樂的，意外的回報更是叫人心滿意足。凡事大度舍得，生活在不經(jīng)意間多了一眼甘甜的清泉。一舍一得，看似背道而馳卻有著不變的交集——人性的善良、溫暖的雙手、遠謀的韜略。淡然一笑，什么糾結、什么徘徊、什么逡巡不可拋？蝮蟲版小蟲，拾物即背，活活被重負壓死。假若它舍得放下些無用之物，勞頓艱辛的路程也能變得輕松愜意。可憐的蟲兒，參悟不透獵豹果決的舍得，至死不改！舍得，是問渠哪得清如許的詮釋。丟掉累贅，放下牽絆，飲一口清泉，心懷舍得，出發(fā)！不遠的天際，一望無垠的白菊園綻放出怡然自若的光芒，幽香陣陣。淡淡的風，溶溶的月。白菊什么都沒有卻也什么都有了。說一句舍得，身心安詳。舍去不該有的華美方是清麗的收獲呵！

說舍得

在成長的道路中，有太多的酸甜苦辣值得我去感受。在生活中，我也應該學會“說舍得”。曾經(jīng)的童年是快樂幸福的，也是珍貴的。而我現(xiàn)在14歲了，再過一年就沒有兒童節(jié)了…… 還記得小時候，我有許許多多的玩具，當然還有和我最親的“泰迪”。它是一只小熊，它身上有著淺棕色的絨毛和兩只大耳朵。聽媽媽說，這只小熊是一個爺爺送的，我一出生就和我在一起了。我平時和泰迪總是形影不離，連吃飯都不肯離手，睡覺都要抱著睡。出門時，我也總要把它帶在身邊。我和它親密無間?？墒堑搅爽F(xiàn)在，泰迪已被我冷落在了墻角中，身上也已披上了一層灰。我望著它，眼淚不禁簌簌落下。現(xiàn)在的我除了學習，就是玩電腦，完全忘記了它。曾經(jīng)的我是那么喜愛它呀，可現(xiàn)在我卻把它遺忘了。我必須要學會對它說舍得，對歡樂的童年說舍得。小時候，我常犯錯誤，媽媽總是拿起棍棒就朝我打來，還經(jīng)常教訓我。因為小時候的我太調(diào)皮任性，媽媽又管不住我，只好打我，可爸爸卻從來不會打我或責備我，所以我從小對爸爸就有一種依賴。也因此，媽媽在家中總有著一定的權威。我長大了，媽媽不會再打我罵我了，現(xiàn)在更多的只是噓寒問暖。我也不再那么依靠爸爸了，而是學會獨立與堅強?；厥淄ィ乙呀?jīng)度過了多少個春夏秋冬，還有多少個“舍”與“得”在等待著我呢？我舍去了很多，卻得到了更多，我想這一定是值得的。我舍去了歡樂的童年，得到的是更多的關心愛護與獨立堅強。我現(xiàn)在已經(jīng)是個小大人了，對于未來的成長道路中，一定還會有更多的挫折與困難，而對于這些，我更應該“說舍得”，舍去了過去，未來的道路一定會更寬廣！我對過去說舍得。

舍得。不舍得

說舍得 你愛我，我知道。媽媽，其實我舍不得?！?題記 【壹】 “你馬上就要有個弟弟了。”媽媽撫摸著我的頭輕聲說?！霸趺纯赡?，這種事情我一輩子也不會碰上?！蔽宜﹂_媽媽的手。聽到她這么說，我很不開心。媽媽似乎早就料到我會這樣。因為以前她就這么問過我?！叭绻幸惶欤阌幸粋€弟弟，你愿意嗎？”這個問題媽媽不是一遍的問我，我也不是一遍的回答說：“我不要，死也不要！如果我有了弟弟，我就離家出走！” 我清楚，這種回答是幼稚而荒唐的。因為在我心里，母愛永遠只可能是一份，永遠只屬于我一個。然而，事實沒辦法改變。當我發(fā)覺媽媽不再穿高跟鞋，而是翻箱倒柜的找一點跟都沒有的平底鞋；當我發(fā)覺媽媽吃的東西和以前不一樣了，每一餐她總比大家多出一兩個高營養(yǎng)的菜；當我發(fā)覺媽媽的肚皮一天一天的隆起，穿的衣服一天一天的寬大。我明明白白的知道，我有弟弟了。【貳】 我的態(tài)度開始變得暴躁，絲毫沒有通情達理的余地?？墒俏颐刻於荚趯ψ约鹤鏊枷牍ぷ鳎敖邮墁F(xiàn)實吧，有個弟弟也不錯??！爸爸媽媽還是會一樣愛自己的?！蔽遗朔闹袕姶蟮牟话才c彷徨，然而以我薄弱的意志，我還是沒有想通。我的私心占了上風，把我一晃而過的念頭堅定的踩在腳下。于是，我把氣全部撒在了媽媽的身上。我與媽媽的隔膜開始日益增加，我不把心事跟她講；我不會與她分享我在學校里點點滴滴的快樂；我會輕易的因為媽媽的一句不算責怪的“責怪”而嫌煩；我甚至會自以為的認為媽媽變成了一個喜新厭舊的人?？墒?，我深深的知道，我一切的嫉妒和自私，都是源于我對媽媽深深的愛。媽媽說：“快來摸摸我的肚子，小弟弟在里面好孤獨?！蔽也恍嫉募傺b沒有聽到，把眼睛緊緊地蒙在手里，沒有勇氣去直視我的“弟弟”。就這樣，導致我沒有在這“九個月”里碰過一次媽媽的肚子，也沒有看到媽媽肚子到底是怎么樣子的，我做的只是隔著衣服偶爾瞄上一眼?！救?在我媽媽“七個月”的時候，我終于爆發(fā)了。那天吃過晚飯，我莫名的哭了。于是我把自己深深的鎖在自己的房間里，哭著沉默了很久。爸爸不知道什么時候進來了，我慌亂的用袖子把眼淚擦干，把頭轉向了窗外。爸爸像我一樣的趴在窗臺上，沉寂了一會兒，他說：“女兒啊，我和你媽媽不可能陪你走完一輩子的，到有一天我們都老了，走不動了，那你怎么辦??？” 我沒有看爸爸，也沒有說話。“現(xiàn)在有了弟弟，將來你們也能互相依靠，有困難也好照應。畢竟是親弟弟??！” 爸爸的一句“畢竟是親弟弟啊”，讓我的眼淚終于藏不住，撲到在爸爸懷里?！安皇俏也幌矚g弟弟，是我舍不得媽媽啊?！?我的耳邊是我的哭泣聲和爸爸的心跳?！吧岛⒆?，媽媽永遠是你媽媽。她看你這么難過，她也很傷心啊?！?爸爸說完這句話，房間里就再也沒有響聲了。【肆】 弟弟，我是你的姐姐就一輩子是你的姐姐。為了你，我可以割舍一半的母愛給你，我也可以承受所有的壓力。因為我懂了，母愛其實一直都是一份，只不過又多了一個你與我一起分享。弟弟，你要記住，姐姐永遠是你堅強的脊背?！竞笥洝?舍得，是因為愛你。不舍得，是因為更愛你。

舍 得

舍得？舍得？有得必有舍，有舍必有得。

——題記

（一）飛速行駛的列車上，一位老人剛買的新鞋不慎從窗口掉下去一只，周圍的旅客無不為之惋惜，不料老人毅然把剩下的一只也扔了下去。眾人大惑不解，老人卻從容一笑：“鞋無論多么昂貴，剩下一只對我來說就沒有什么意義了。把他扔下去，就可能讓拾到的人得到一雙新鞋，說不定他還能穿呢?！?/p>

（二）父子三人決定冒險采靈芝。他們登上了高山，并到了冰川地帶。準備回來時，山上起了暴風雪，氣溫驟降，年事已高的父親被嚴重凍傷，無法行走了。他便對兩個兒子說：“我不行了，你們快把我的衣服脫下來穿上，設法下山?！眱蓚€兒子不肯，堅持背父親下山。半路上，大兒子把大衣蓋在父親身上，但父親已失去氣息。大兒子也因此凍傷，他便對弟弟說：“小弟，你把我的衣服脫下來穿上，設法走下山去，家中還有母親、奶奶在等著我們?！钡艿芤矆猿植豢?，還把自己的大衣蓋在哥哥身上，試圖救活他。暴風雪過后，村民發(fā)現(xiàn)了倒在一塊的父子三人，父親蓋著大兒子的大衣，大兒子蓋著小兒子的大衣，而小兒子只穿著一件薄薄的棉衣，于是父子三人便葬在冰川上。一年后，他們的家人也在悲痛中郁郁而終。

老人在丟了一只鞋后，毅然丟下另一只鞋，這便是成熟而理智的表現(xiàn)。一般來說，人們總是飄飄然于擁有的喜悅，而凄凄然于失去的悲傷。而老人卻以從容人生的達觀之態(tài)，超越于世人之上。的確，與其抱殘守缺，不如舍去，或許會給別人帶來幸福，同時也使自己心情舒暢。老人這種舍得的做法，令人頓生敬意，也值得我們深思。

父子三人站在人生的十字路口時，毅然選擇親情，他們認為在危難中棄家人于不顧是不可為的，的確他們贏得了短暫的親情，但隨之而來的是什么呢？首先是父親失去呼吸，接著是大兒子的緊隨而去，然后是小兒子的安詳而死，最后是家人的含悲而終。他們在愛的目前，喪失了必要的理智，做出了錯誤的選擇，使得一個溫馨的家被夷為“平地”。我們不難想象，當時，只需有一個人能毅然舍棄，他們所獲得的將會更多：一家人的生命，一個溫馨的家庭，一個個祖國的棟梁之材??

在我們現(xiàn)實生活中，也需要舍得。記得在外婆家，看到一種水泵，他需要先放一勺水下去，才能抽出清甜的水，這不也是一種舍得嗎？當別人向你有所求時，你或許會失去一點點的物質(zhì)利益，但你收獲的是純潔的友誼和真情，不是嗎？

舍得，可使人得到許多回報，相反，舍不得可能使人遺憾終生。在此，我要說，“舍得是?！薄?/p>

舍與得，需要大智慧才能悟到真諦。

人世間的東西，并沒有固定的主人，也沒有永遠的主人。事物在取舍之間，自有它的定數(shù)。是你的，終歸是你的，怎么也跑不了；不是你的，巧取豪奪也沒用。

有這樣一個典故：一個貪財?shù)娜吮骋宦榇鹱舆^河。遇惡浪翻船，船夫勸他丟掉金子，可他舍不得，卻最終舍掉生命。身陷絕境，除自身之外，一樣也留不得。想必，這財主一定是守財奴式的土財主，他不懂舍得之道。

事物都既相生相克又相伴相生。在人們想到“得”的時候，很可能是得不到。而俗眾不想“舍”的時候，可能已舍去很多了。歷史中有很多貪財、貪權、貪色的人，常日里，看似得到了很多，最后卻又什么也沒得到，不想舍，可最后連自由、性命都舍了?！吧岬谩?、“舍得”，有“舍”才有“得”，因不“舍”而不“得”。這道理看似簡單，很多時候就是領悟不到。

舍得是一種人生的哲學。舍是一種本領，一種態(tài)度，一種境界。舍得舍得，先舍后得；舍在前，得在后，也就是說“舍”與“得”雖是反意卻是一物的兩面。舍與得是對等的，你先舍，然后才能得。一個人只有施予才能獲得，不管是哪一種方式的施予。這就是“舍得”的真意。能“舍”方能“得”。當然，這種“得”更多的是指精神的豐潤，境界的升華。舍得之間暗藏玄妙，意境很深，只能靠自個去琢磨，去感悟。

司馬遷舍棄男人的尊嚴，得到了《史記》千古流傳；陶淵明舍棄為“五斗米折腰”，得到了“采菊東籬下，悠然見南山”；紅巖的英烈們舍棄生命，得到了與青山同在??當然這些都是大“舍”與大“得”，雖高山仰止、心向往之，普通人卻難以企及。

“舍”與“得”可以說是一種交易，一種左手對右手的交易，很公平的。怎樣“舍”，又怎樣“得”？值與不值，在于人們心中的等價，不同的人有不同的等價，同一個人在不同的時候也有不同的等價。常聽老人們講，年輕的時候為了學業(yè)、事業(yè)，我們舍棄承歡膝下，舍棄與家人團聚，我們覺得值，因為我們得到了學業(yè)、事業(yè)。但當有一天我們再也沒機會承歡膝下、沒有機會彌補對家人的虧欠的時候，很多人就會對當初的選擇發(fā)出疑問：值嗎？多少年來，人就在這樣的怪圈中，不斷地輪回。

墨子說，貧窮的時候顯示出廉潔，富有的時候表現(xiàn)出仁義。再有錢的人，也是一日三餐，夜眠一床。不要奢望得到占有一切。特別是在物質(zhì)方面，舍得意味著自己的富有。不是一個人擁有很多才算富有，而是給予他人很多才算富有。舍得本身就是一種快樂。一個窮人把討來的飯讓給同伴那一刻他就是富人了，正是因為貧窮，他的布施才更有意義。因為這體現(xiàn)了他的心量和胸懷，不像巴爾扎克筆下的葛朗臺窮得只剩下金子，人世間的親情和一切都舍去了，夠可憐的。

人生需要舍得，舍得豐富人生。

關于“舍得”的事實論據(jù)

孟子：“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也?！?在佛教中，舍即是得，得即是舍

王昭君舍棄了錦衣玉食，得到了一時太平與后世贊美；李白舍棄了富貴，而留住了“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的傲骨??

佛家有云：“舍得舍得,有舍有得,大舍大得,欲求有得,先學施舍.”闡釋的就是舍與得的關系.有舍才有得分論點作文 古語云，魚與熊掌不可得兼。世界上沒有什么兩全其美的事。

曇花一現(xiàn)就是有一個很好的例子。曇花是一種美麗的花，它只開放在夜間，而且花期十分短暫，也許你精心養(yǎng)一盆曇花，需要好好多年才開一次，但是這都是值得的不是么！有些事物只有付出才會有回報，而付出的多少恰恰是一個未知數(shù)，所以只有舍得付出才有回報。

如今學習是一門精美的藝術，也可以說是痛苦的奮斗?，F(xiàn)在的社會是一個非常誘人的誘餌，它引誘高中生學會了娛樂，而且有人對此非常癡迷，但是如果不放下著誘人的“美食”你的前途將會“前途無量“，所以舍下那些娛樂吧，那樣你會得到美好的前途。所以如果你放下一些事物，那結果是你必然會得到另一些東西。作文

托尼是一個公司的小職員，老板讓他和同事到一家欠他們公司錢的公司去要錢，同事們都紛紛搖頭回了公司，只有托尼要到了。這是因為他們臨走是他們的老板說過，只要你們要了他們欠我們公司的二十萬，剩下的十萬利息你們能要回多少都是你的。貪心的同事們一個個自告奮勇，高興的去了，結果和對方談得不和都紛紛的放棄了。而托尼舍棄了九萬元只要了二十一萬，他自己也得到了一萬，公司的欠款也回來了。這就是托尼的舍得。

有 舍 才 有 得

一個孩子到果園去，看見爺爺正在梯子上咔嚓咔嚓地把一些枝條剪下來。他說：“爺爺，它們長得好好的，你把它們剪掉多可惜！”爺爺說：“傻孩子，剪掉它們，果樹才能長得更好呢！”

讀了這個故事，我深有感觸。剪掉一些多余的枝條，果樹就會把它的全部營養(yǎng)都集中在果枝上，這樣結出的果實才會又多又大。雖舍去了一些冗枝，但卻換來了更多的果實，豈不更好？若是舍不得剪去那些枝條，到最后很可能就是滿樹茂密的枝葉，卻只有稀稀落落的果實。這可謂有舍才有得。

我曾讀過這樣一個故事。有一位采藥人到深山中采藥。有一次，他被一條毒蛇咬傷左手，手掌很快變得青紫，毒勢正在蔓延。他果斷地掏出一把匕首用力砍掉了那只手。在劇痛中包扎好傷口，望著那只已變得烏黑的手，他毫無惋惜后悔之意。回到家，他找醫(yī)生，醫(yī)生說：“多虧你砍得及時，否在毒血流入心臟就無藥可救了?！睅讉€月后他的傷口愈合了，雖沒有了左手，卻可以照常做事，活得健健康康。我很為他的勇敢果斷所欽佩。他選擇放棄了左手，最終保全了生命。在生與死面前，疼痛算不了什么，手算不了什么。要想求得生存，就必須學會割舍。這不正是“留得青山在，不怕沒柴燒”嗎？舍去才有得。

又想起那個尋找鉆石的人。在茫茫黃沙之中，這個尋寶的人是個幸運兒。他找到了別人沒有找到的鉆石。鉆石比他想象的要多得多。他將自己帶來的羊皮袋裝滿之后又把全身的衣兜塞得滿滿的。鉆石幾乎把他壓得抬不起頭，他卻滿心歡喜地想著身上的一顆鉆石就可以讓他衣食無憂，兩顆鉆石就可以讓他過上奢華的生活。歸家的路和來時一樣難走，鉆石的重量讓他舉步維艱。幾天過去了，身上的鉆石似乎一天比一天重，而自己的干糧卻一天比一天少。他在心里想：扔掉一些吧！但他在掏出那些亮晶晶的鉆石時又忍不住放回了兜里。最后怎么樣？想必大家都知道，他死了。他是趴在那袋鉆石上死去的。他到底是累死的還是餓死的已不必深究，他在棄與不棄之中錯誤地選擇了不棄，最終死在了茫茫沙漠之中。倘若他拋棄一些，只留一些能夠攜帶的，可能他已過上了富裕的生活。但他沒有，不舍讓他喪了命。不舍讓他失去了更多。

果實之所以甜美碩大，是因為舍去了多余的枝條；采藥者之所以活了下來，是因為他舍去了中毒的手；而尋寶人之所以死了，是因為他不懂得舍去過多的負擔。舍與不舍只在一念之間，而舍于不舍的結果卻如此懸殊?？傊?，有舍才有得。在生活中，我們要學會選擇，要選擇就要學會舍棄。正確的舍棄和正確的選擇會使我們更流暢地走向成功！

給自己點一盞燈

時光匆匆走過,轉眼間我已走過了15個春夏秋冬.進入了初中,也開始從童稚一步步走向成熟,開始品味自己的人生了??

酸甜苦辣,是生活的滋味.所以會哭泣、會疲憊、會迷茫、會不想前行.人生的路總不會是平坦的光明大道,我們需要一盞燈來照亮我們前行的路.給自己點一盞燈,驅(qū)散路途上的迷霧,溫暖迷失的心,照亮前行的路,這樣我們才能夠到達勝利的彼岸.夢想,就是我們的那一盞燈!點燃夢想之燈,我們便有了前行的方向和勇氣.再大的風,再大的雨,我們都能迎著風雨前行.其實我也知道在漫漫人生的旅途中,會丟失很多的東西,但是我始終緊緊的把夢想抱在我的懷里,貼在我的心坎.有了它我便不再孤獨,不再寂寞,不再彷徨.夢想是浩瀚海洋中的一座燈塔,指明著人生方向!夢想是茫茫沙漠中的一片綠洲,給你生的希望,不放棄的勇氣.一直很想說,自己是個“夢女孩”,很小的時候開始就有這樣那樣的夢.會向劃過夜空的流星悄悄的許愿,許下美麗的夢想,許下將來的某一天夢想的實現(xiàn).長大以后,才發(fā)現(xiàn),不是對著流星許愿就能實現(xiàn)自己的夢想.四年級的時候我愛上了作文,也是從那以后,我給了自己一個夢想,盡管它離自己很遙遠.在老師的鼓勵下,我開始寫作文,開始不斷參加征文,不斷的去投稿.但是給予我的卻是兩手空空,無論我怎么努力也達不到別人的那種優(yōu)秀!無論我怎么付出也沒有收獲.是不是這樣小小的夢想不屬于我,我迷茫了,我失望過,傷心過,甚至曾經(jīng)想過放棄.一個人悄悄的在寂寞的夜里哭泣,淚水漣漣,在淚水中我看到了閃閃的燈光.真的,我看到了,透過微弱的光,我看到了前方黑暗中精靈在對我招手,在呼喚我勇敢向前.于是我笑了,擦干了眼淚,重新收拾了自己的心情,堅定的向理想走去.只有奮斗,只有拼搏,夢想之燈才會亮出絢麗的色彩,不僅可以照亮自己,也可以溫暖他人.當你在人生的路上,找不到方向的時候,趕緊為自己點燃那盞夢想之燈,你就有了方向；當你為一時的失敗而痛苦的時候,便想想自己的夢想,你就有了面對失敗的勇氣；當你為一時的成績而沾沾自喜的時候,想想自己的夢想,你就知道未來的路還很長,很長；當你在因害怕前方的黑暗而不敢向前的時候,想想自己心中的那盞燈,它一直在為你照明??

“舍得”平凡,充斥著我們瑣碎的生活；“舍得”神秘,演繹著人生的喜怒哀樂.“舍得”其實是一種境界,一種禪理,是哲學與藝術的完美融合,彰顯著人生的智慧.把握了“舍”與“得”的要領和尺度,便得到了開啟成功之門的鑰匙.取舍的抉擇

人生是在一個個抉擇中度過的,面臨抉擇,如何取舍,往往擾人心扉.可我們又不得不對其做出取舍,因為這些抉擇往往決定著我們今后的人生旅途.因此,當我們徘徊在這樣進退兩難的境地時,正確的取舍就顯得尤為重要了.早在兩千年前,孟子就說過：“魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚取熊掌者也；生,我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生取義者也.”

不只是孟子,無數(shù)彪炳史冊的偉人們都用他們的行動為我們做出了榜樣.西施舍棄了苧蘿村中清幽寧靜的生活,忍辱負重,以身許國,跨進了吳國的深宮庭院,卻用她的美貌與機智使夫差“日日深宮醉不醒”,里應外合,幫助勾踐完成了復國大業(yè),贏得了越國人民的贊不絕口；蘇軾舍棄了高官優(yōu)祿,錦衣玉食,懷著對國家與人民的一片赤膽忠心,堅持自己的主張,卻造福了一方黎民百姓,受到了無數(shù)人的愛戴；劉胡蘭舍棄了敵人給她的土地和金子,毅然選擇了冰冷的鍘刀,壯烈的犧牲,卻保衛(wèi)了黨和人民的利益,為后世所贊美；華羅庚舍棄了美國優(yōu)越的物質(zhì)條件,響應祖國的號召,毅然回到祖國,卻為祖國的建設與發(fā)展立下了不可磨滅的功勛.這就是偉人們在艱難的抉擇前做出的取舍.他們都用行動向我們闡釋了這樣一個簡單而又絕對的真理：有舍必有得.萬事萬物皆是如此.所以,在你將要做出抉擇的時候,請認真深刻地想一想,什么才是你所應該做的,什么才是你所真正需要的.走好這一步,你的人生才不會有遺憾,才不會有愧怍.豁達的態(tài)度

人生不可能總是擁有,在擁有的同時,我們也總會失去一些東西,沒有失去的生活還叫什么生活呢?而在各種各樣的失去面前,每個人所表現(xiàn)出來的態(tài)度總是不盡相同的.有些人會整日郁郁寡歡,為這一點點的失去而悵然,甚至于茶不思飯不想；但有些人就會一笑而過,欣然樂觀地迎接下面的生活.不用說也知道,正確的態(tài)度應是后者——一種豁達的態(tài)度.當你與第一名的鮮花失之交臂時,想想其實第二名的掌聲也很動聽；當你的別墅和跑車被突如其來的災禍摧毀時,想想還有家人的關懷帶給你溫暖；當你在無意中亡失了金錢時,想想它們可能會給另一個人帶去更大的幫助；當你失去了權力,不再叱咤風云時,想想其實平靜的生活更加質(zhì)樸.沒有了太陽的光輝,還有星星的璀璨；沒有了花朵的芬芳,還有小草的繁盛.當你失去一些后,你就會發(fā)掘出生活中更美好的事物,更加珍惜生活.這就是豁達.當你能夠坦然面對生活中的得失,淡泊一切時,你就會倍感舒暢,時常擁有一份閑適愉悅的心情,向生活綻放出最美麗的微笑.往往在此時,你也會發(fā)現(xiàn),你的生活突然間變得美好了,不再有陰霾遮蓋.這就是豁達的神奇力!“舍”與“得”,是極其耐人尋味的兩個字.靜靜地思索,靜靜地感悟,你就會慢慢體會出人生的真諦.這些真諦常常能驅(qū)散你身心的疲憊與煩躁,滌去你內(nèi)心的雜念與浮華,讓你感到無限的清澈與安謐.“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠.”“舍得”,確是一種境界,一種禪機,一種智慧,它就蘊含在你的生活當中,像珍珠一樣,無時無刻,等待著你拿起它,去打開成功之門,發(fā)揮它無窮的魅力!

舍得

植物失去了美艷的花朵,收獲了甜蜜的果實；大地失去了 鮮嫩的綠色,收獲了純潔的白雪.人類得到了物質(zhì)的滿足,失去了心靈的感動.得到與失去,似乎是兩個必然要相連的次,失去的越多,或許將來得到的就會越多,得與失,應該是互為因果無法分離的.“天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨.”上天是公平的,他想賜給你與他人的不同的偏愛,那么他將會拿走你同他人相同的優(yōu)越.張海迪得到的先天條件與我們普通人是無法比擬的.可以說她一開始就在失去,然而他懂得,上天是公平的.他沒有常人健康的身體,但他有遠遠超越于常人的毅力,他用他所擁有的,向我們每個健康的人展現(xiàn)著生命的奇跡.他失去了很多,得到的更珍貴.失亦得,得亦失 相信提起“非典”,我們每個人的心里都有一絲觸動.為什么會有這樣的重創(chuàng)呢? 得亦失啊,我們太過于追求物質(zhì)生活的發(fā)展了,忘記了自然的規(guī)律,我們向自然所取太多了,我們得到了可利用的資源,鮮美的果實,美味的肉食,上天給予我們已經(jīng)很多了,但我們還不滿足,還要去掠奪,所以他發(fā)怒了.讓我們失去的亦是更多.讓我們每個人的心中都記住,不要太貪婪.如果你在抱怨生活的艱難時,不防看看你在艱難中得到的快樂；如果你在抱怨學習的枯燥,抱怨失去了童貞時,不妨想想將來你可能會得到的優(yōu)越生活.如果你擁有很多很多,那么不要被幸福沖昏了頭腦,要有失去的準備.人生是美好的,上天是公平的,我們都應該懂得：有時候,得亦失,失亦得.不要渴望太多,抱怨太多,你在左邊失去那么右邊會得其他.享受得與失的快樂,相信公平的定則.舍得?舍得?有得必有舍,有舍必有得 舍 得

舍得?舍得?有得必有舍,有舍必有得.——題記

（一）飛速行駛的列車上,一位老人剛買的新鞋不慎從窗口掉下去一只,周圍的旅客無不為之惋惜,不料老人毅然把剩下的一只也扔了下去.眾人大惑不解,老人卻從容一笑：“鞋無論多么昂貴,剩下一只對我來說就沒有什么意義了.把他扔下去,就可能讓拾到的人得到一雙新鞋,說不定他還能穿呢.”

（二）父子三人決定冒險采靈芝.他們登上了高山,并到了冰川地帶.準備回來時,山上起了暴風雪,氣溫驟降,年事已高的父親被嚴重凍傷,無法行走了.他便對兩個兒子說：“我不行了,你們快把我的衣服脫下來穿上,設法下山.”兩個兒子不肯,堅持背父親下山.半路上,大兒子把大衣蓋在父親身上,但父親已失去氣息.大兒子也因此凍傷,他便對弟弟說：“小弟,你把我的衣服脫下來穿上,設法走下山去,家中還有母親、奶奶在等著我們.”弟弟也堅持不肯,還把自己的大衣蓋在哥哥身上,試圖救活他.暴風雪過后,村民發(fā)現(xiàn)了倒在一塊的父子三人,父親蓋著大兒子的大衣,大兒子蓋著小兒子的大衣,而小兒子只穿著一件薄薄的棉衣,于是父子三人便葬在冰川上.一年后,他們的家人也在悲痛中郁郁而終.老人在丟了一只鞋后,毅然丟下另一只鞋,這便是成熟而理智的表現(xiàn).一般來說,人們總是飄飄然于擁有的喜悅,而凄凄然于失去的悲傷.而老人卻以從容人生的達觀之態(tài),超越于世人之上.的確,與其抱殘守缺,不如舍去,或許會給別人帶來幸福,同時也使自己心情舒暢.老人這種舍得的做法,令人頓生敬意,也值得我們深思.父子三人站在人生的十字路口時,毅然選擇親情,他們認為在危難中棄家人于不顧是不可為的,的確他們贏得了短暫的親情,但隨之而來的是什么呢?首先是父親失去呼吸,接著是大兒子的緊隨而去,然后是小兒子的安詳而死,最后是家人的含悲而終.他們在愛的目前,喪失了必要的理智,做出了錯誤的選擇,使得一個溫馨的家被夷為“平地”.我們不難想象,當時,只需有一個人能毅然舍棄,他們所獲得的將會更多：一家人的生命,一個溫馨的家庭,一個個祖國的棟梁之材??

在我們現(xiàn)實生活中,也需要舍得.記得在外婆家,看到一種水泵,他需要先放一勺水下去,才能抽出清甜的水,這不也是一種舍得嗎?當別人向你有所求時,你或許會失去一點點的物質(zhì)利益,但你收獲的是純潔的友誼和真情,不是嗎? 舍得,可使人得到許多回報,相反,舍不得可能使人遺憾終生.在此,我要說,“舍得是?！?兩種類型,自已選吧

舍得

作者：黃龍不肖生 最近,讀了一本佛經(jīng)《了凡四訓》的精解,很有啟示.舍得一詞,最早就出自這本佛經(jīng),在傳入中國后,迅速與中國傳統(tǒng)的老莊道學思想相互融會,成為“禪”的一種哲理.隨著光陰的流轉,舍得這一禪理,又迅速滲透到老百姓的日常生活之中,并逐步演進為一種雅俗共賞,啟迪心智的“生活禪”.舍得舍得,不舍不得,這是人們對佛教“布施”觀念在尋常生活中的運用.“布”是流通的意思,“施”是給予的意思.舍得,便是人人為我、我為人人的人生境界.舍得還是一種時空的轉換,精神和物質(zhì)的交流,人情和禮節(jié)的傳達,是物質(zhì)世界的“流通”.文壇大家賈平凹先生有一篇文章,說的也是《舍得》.在賈先生看來,世界是陰與陽的構成,人在世上活著也就是一舍一得的過程.誠如先生所言：會活的人,或者是成功的人,其實是懂得這兩個字的：舍得.不舍不得,小舍小得,大舍大得.平凹先生不愧是個參悟透了人生的奧妙與玄機的人.的確,“舍得”二字,其實已經(jīng)包括了人生全部的真知.從古至今,有無以數(shù)計的著名人物,取得了流芳千古的豐功偉業(yè).縱觀他們的成功,無不得益于對“舍得”二字的把握和了悟.人是如此,萬事萬物又何嘗不是這樣呢?蛇是在蛻皮中長大的,金是在砂礫中淘出的.就是在我們的日常生活中,不也是每時每刻都圍繞著舍與得和得與舍,演繹著無數(shù)成功與失敗的故事嗎? 舍得既是一種生活的哲學,更是一種做人與處世的藝術.舍與得就如水與火、天與地、陰與陽一樣,是既對立又統(tǒng)一的矛盾體,相生相克,相輔相成,存于天地,存于人生,存于心間,存于微妙的細節(jié),概括了萬物運行的所有機理.萬事萬物均在舍得之中,達到和諧 ,達到統(tǒng)一.要得便須舍,有舍才有得.我們都是凡夫俗子,有著太多的欲望,對金錢,對名利,對情感.這沒什么不好,欲望本來就是人的本性,也是推動社會進步的一種重要力量.但是,欲望又是一頭難以駕馭的猛獸,它常常使我們對人生的舍與得難以把握,不是不及,便是過之,于是便產(chǎn)生了太多太多的悲劇.百年的人生,也不過是一舍一得的重復.因此,我們多么需要懂得舍與得的機理和尺度.懂得了便等于把握了人生的鑰匙.舍得,是一種精神；舍得,是一種領悟；舍得,是一種成熟；舍得,更是一種智慧,一種人生的境界

以“舍得”為話題的900字作文

有人說,舍棄的目的是為了獲得.誠如是,世間萬物有舍必有得,但二者又不可兼得.從黑發(fā)到銀絲,舍去的是青年的躊躇滿志,得到的是暮年的壯心不已；從凌寒獨自開到零落成泥碾作塵,舍去的是獨賞繁華的孤身傲影,得到的是香留千古的佳話傳奇；從居廟堂之高到處江湖之遠,舍去的是至高無上的金錢權益,得到的是硝煙散盡的閑適與自由.世間萬物皆是在生而復死,失而復得的慣性規(guī)律中轉換出歲月的荏苒而逝,人生的苦樂交織.我曾經(jīng)一度抱怨命運的吝嗇,因為它竟舍不得給我一點“從容”.朋友則笑著提議：“不如我們玩?zhèn)€游戲,現(xiàn)在你開始向前走,凡是在你的路上的石頭你都要裝進你的籮筐,直到前邊那棵樹下.”于是我開始走,開始拾,在半路上我便再也背不動了.朋友笑著幫我扔了許多,只剩幾塊在筐中,等我背不動時再扔幾塊,只留下幾塊,終于,我到達了.人生又何嘗不是這樣的經(jīng)歷呢?從人能行走開始,我們便背起籮筐上路,一路上我們會遇到很多很多,諸如理想,利益??如果不懂得取舍,終有一天會累倒在地,無法爬起.所以,懂得舍得,才能更好地獲得.這使我想到一個有趣的故事：有一個孩子,伸手到一個裝滿榛果的瓶子中,當他想把手收回來時,手卻被瓶口卡住了.他既不愿意放棄榛果,又不能把手縮回來,不禁傷心地哭了起來.故事的結局該由他自己選擇,一是仍然貪心地死抓著大把榛果,然后不得不讓大人砸爛瓶子,再挨一頓臭罵；二是懂得知足,只拿一半,讓拳頭小一點,雖然舍棄了一半,但問題卻因此得到了解決.所以有些時候,當付出的代價與利益成反比時,能否使問題迎刃而解,就要看你舍得不舍得了.當然,舍得的獲益多少并不只關系到懂不懂得,愿不愿意,它更多地關系到舍得的對象.如背上籮筐拾石子,我們不可能傻乎乎地盲目取舍,就像不能盲目取舍利和理一樣,至少要讓留下來的石頭賞心悅目,能有用處,這才不枉此行哪!再如伸手抓榛果,我們大可多推敲會兒榛果的軟硬大小,品質(zhì)好壞,也不要把殘核爛果倏地一把抓起,這只會省了手上功夫,卻誤了自己口福；飽了眼下饑腸,卻拉了三天肚子,得不償失.所以,我們還應當秉著“取其精華,去其糟粕”的態(tài)度去取舍.畢竟,適當?shù)厣岬?才能讓獲得更有意義.到底該如何舍得?我徘徊于愈見寬廣的六尺巷中,翩然于陶淵明暗香浮動的菊花溪畔,追隨在魯迅棄醫(yī)從文的迢迢路途上??我從中找到了答案.所以,今后的燦爛人生,我明白了怎樣舍得.以“舍得與快樂”為話題,寫800字作文.論天時地利人和 天地人和,禮之用,和為貴,王之道,斯之美”是在中華民族獨有的處世觀念,其核心文化思想,為一“和”字,經(jīng)過5000多年的心心相傳,已演變?yōu)橐痪?升華為一種境界.天地人和,禮之用,和為貴,王之道,斯之美”如何正確理解?這句話源于《論語·學而》.原句是“禮之用,和為貴.先王之道斯為美.”就是說：禮的應用,以和諧為貴.古代君主的治國方法,可寶貴的地方就在這里.三國演義中為了揚劉抑曹,產(chǎn)生了一句名言：天時不如地利,地利不如人和.天時,天,包括天氣,氣候變化等.人們常說靠天吃飯,比如適度下雨有利于農(nóng)作物的生長.時,選擇就是做事的時間.比如農(nóng)業(yè)的春播秋收,就是順應了天時.《說文》：“時,四時也.”即春夏秋冬的季節(jié)變遷.又說：“旹,古文時,從之日.”查甲骨文“時”作“ ”,正是從之從日,意指“日之行”,即太陽的運行.這表明人們很早就直觀地感覺到太陽運行引起季節(jié)的變遷,而稱之為“時”.天時,有天下大勢和機會,也有自然環(huán)境的影響,這里面包括疾病的流行.唐末梁晉之爭,開始梁軍占盡優(yōu)勢,幾次包圍太原,都因為大疫,士卒損失過半而罷兵,最后輸給了晉軍.天時,可為我們所運用,正所謂順天而行道.三國演義中的諸葛亮巧用了天時草船借箭,就是很好的例子： 三國演義中,吳國的元帥周瑜,在研究了魏軍的情形后,決定用弓箭來防守來犯之敵.可是怎么在較短時間內(nèi)造出作戰(zhàn)所必需的十萬枝箭呢?回為根據(jù)當時吳國的工匠情況,要造出這么多箭,至少要用十天時間,而這對于吳國的防守來說,顯然是時間太長了.當時蜀國的軍師諸葛亮正好出訪吳國.諸葛亮是一個非常聰明的人,周瑜于是向他請教怎樣以最快的速度造出所需的箭.諸葛亮對周瑜說,三天時間就可以了.諸葛亮接受任務后,并不著急.他向吳國的大臣魯肅說,要造這么多箭,用普通的辦法自然是不可能的.接著,諸葛亮讓魯肅為他準備二十只小船,每只船上要軍士三十人,船上全用青布為幔,并插滿草.諸葛亮說三天時間就能備好十萬支箭.第三天半夜時分,諸葛亮命令二十只小船用長繩子連接在一起,向魏軍的宿營地進發(fā).當天夜里,大霧漫天,諸葛亮命令船隊快速前進.到船隊接近魏軍營地時,諸葛亮命令把船隊一字排開,然后命令軍士在船上擂鼓吶喊.聽到擂鼓吶喊聲,魏軍派出約一萬名弓箭手趕到江邊,朝著有吶喊聲的地方猛烈射箭.一時間,箭象雨點一樣飛向諸葛亮的船隊,不一會兒,船身的草把上都扎滿了箭.諸葛亮的船隊到達吳軍的營地時,吳國的主帥周瑜已經(jīng)派五百名軍士等著搬箭了,經(jīng)過清點,船上的草把中足足有十萬支箭.吳國的元帥周瑜也不得不佩服諸葛亮的智慧了.諸葛亮怎么會知道當天晚上水上會有大霧呢?原來,他善于觀察天氣變化,經(jīng)過對天象的仔細推算,也得出當天晚上水面上有會大霧的結論.就是這樣,諸葛亮運用自己的智慧巧妙地從敵軍那里弄來了十萬支箭.可以說,草船借箭是諸葛亮成功的利用了天時的經(jīng)典之作.地利,古人把“地”看成是“萬物之本原,諸生之根菀”（《管子·水地》）,“利”字后人多從“鋒利”、“利益”等意義上使用它.“地利”完全是從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中得出的概念.“利”雖用“以刀割禾”會意,但“禾”只是作代表,“利”可泛指土地之所出.與“地利”密切相關的還有“地宜”或“土宜”的概念.《左傳》成公二年：“先王疆理天下,物（視也）土之宜而布其利.”講“土宜”正是為了盡“地利”,因為只有用其宜,才能得其利.地,選擇做事的地方,在軍事上常講占有有利地形,說明地利也很重要.《地道戰(zhàn)》曾經(jīng)是一部在中國幾乎家喻戶曉的影片.影片中冀中平原抗日根據(jù)地的人民,在中國共產(chǎn)黨的領導下,創(chuàng)造了消滅敵人,保存自己的地道戰(zhàn),同日本侵略者展開了英勇頑強的斗爭,地道成為擁有地利的表現(xiàn)形式,成功的利用有利地形取得了勝利.當然,這里也離不開人和.人和的主體是“人”,中心思想則為“和”.這里的“和”取意“中和”、“平和”、“和諧”之意.人,是做人,為人處事.人為萬物之本,亦為萬世之主.做人,是一種態(tài)度,也是一門學問．學會如何做人,則人生無憂也．我欲做人,應先學會立足于“天地”之“中”.人,生長于天地之間．下立足于”地”,上敬奉于”天”.在”天地”之間休養(yǎng)生息本意應該是取其”中”.“天地人和”－－－將人處于”和諧”與”平和”的世界之中,處于天地之中.它所闡述的是一種思想,更應該是一種境界．”天地人和”,傳承于古而宣揚于今,順應社會發(fā)展,共建”和諧”與”和平”．更有”天時,地利,人和”的意境,如果真如此,則事業(yè)昌盛,人生吉祥也!闡述人和的重要,或許下面的故事更能說明問題.獵人在湖邊布下羅網(wǎng),許多鳥兒落網(wǎng)了,然而這些鳥很大,帶著網(wǎng)飛走了.獵人跟在鳥兒后邊跑,農(nóng)夫看到說：“你要跑到那里去呀,你能用一雙腿追上鳥兒嗎?”獵人回答說：“如果只有一只鳥,我是沒有辦法把它捉住的,但像現(xiàn)在這樣,我是十拿九穩(wěn)的.” 后來證明果然如此,那些鳥兒各自朝自己的方向飛回去,一只要去森林,一只要去沼澤,一只要去田野,到頭來就一起連網(wǎng)掉到了地上,獵人把它們捉住了.故事的啟示：一群鳥兒的目的都是為了逃跑,但由于群鳥沒有共同的方向最終失敗.說到底就是不和造成的.一只鳥就能成功逃脫的原因就是一個字“和”.可見,人和的重要.其實,古人也十分重視人和： 比如說三國演義中魏吳蜀三國,會講魏得天時,吳占地利,蜀有人和.三國能在群雄混戰(zhàn)中割據(jù)一方,各有立國之本.其實,得天下的戰(zhàn)略表面看來有天地人各種因素,說穿了只有一條：人和.曹魏集團能統(tǒng)一北方,勢力最大,不過是人才最多而已.劉備重視人和,三顧茅廬傳下美名,桃園三結義是人和的具體體現(xiàn).但也只能是文用孔明,武用關張,心胸有限,人才也有限.蜀國伐魏不成,先主攻吳喪師,均是人才戰(zhàn)略上出了問題.而曹操一生敗袁術、破陶謙、平張邈、殺呂布、滅袁紹、定烏桓、降劉琮、走赤壁、克馬超、收張魯、封魏王.戎馬四十載,多勝少敗,究其根本,乃是人才濟濟,你看謀士方陣：荀彧、荀攸、程昱、郭嘉、劉曄、賈詡、華歆??武將有：樂進、李典、于禁、張遼、許褚、徐晃、龐德??文武群臣中,先事他人再降曹操者多矣,曹操不以為疑；劉備、孫權不行———劉備要講哥們義氣,孫權要講來路出身.曹操困住關羽,關羽降漢不降曹,曹允之；關說待打聽到劉備去處,就跳槽,曹再允之；關過五關斬六將,曹不究；知劉備乃梟雄,也幾度容之,還與其煮酒論英雄.可見,曹操在人和上表現(xiàn)突出.這說明人和是關鍵,而天時、地利均是輔助條件.人氣為貴,人和為王.孟子曰：“天時不如地利,地利不如人和.三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝.夫環(huán)而攻之,必有得天時者矣；然而不勝者,是天時不如地利也.城非不高也,池非不深也,兵革非不堅利也,米粟非不多也；委而去之,是地利不如人和也.”（先秦·孟軻《孟子·公孫丑下》）.這段話：孟子在這里則主要是從軍事方面來分析論述天時、地利、人和之間關系的,而且是觀點鮮明：“天時不如地利,地利不如人和.”三者之中,“人和”是最重要的,起決定作用的因素,“地利”次之,“天時”又次之.這是與他重視人的主觀能動性的一貫思想分軍開的,同時,也是與他論述天時、地利、人和關系的目的分不開的,同時,也是與他論述天時、地利、人和關系的目的分不開的.正是從強調(diào)“人和”的重要性出發(fā),他得出了“得道者多助,失道者寡助”的結論.因為天地人和沒有運用好的例子也很多,如美國將軍評朝鮮戰(zhàn)爭時說,在錯誤的時間、錯誤的地點與錯誤的對手打了一場的錯誤的戰(zhàn)爭.那么我們做任何事情都要選擇合適的時間、合適的地點、合適的人物才行.也就是把握好天時、地利、人和.在天地人和中,“人”與“天”“地”并列,既非大自然（“天”、“地”）的奴隸,又非大自然的主宰,他是以自然過程的參與者的身份出現(xiàn)的.《荀子·天論》：“天有其時,地有其財,人有其治,是之謂能參.”最能反映“三才”理論中人與自然的關系.在這個天地人的統(tǒng)一體里,人和自然是相互協(xié)調(diào)的,而不是相互對抗的.進一步說,天地萬物都是和諧統(tǒng)一的,“各得其和以生,各得其養(yǎng)以成”.正是在這個基礎上,中國很早就出現(xiàn)了保護和合理利用自然資源的思想.人們從正反兩方面的經(jīng)驗中認識到“茍得其養(yǎng),無物不長；茍失其養(yǎng),無物不消”（《孟子·告子上》）的道理.《荀子·天論》說：“財非其類以養(yǎng)其類,夫是之謂天養(yǎng).”這里的所謂“養(yǎng)”已包含了自然界各種生物之間互養(yǎng)共生的意義在內(nèi).人們要注意不去打斷天地萬物互養(yǎng)共生的這種自然再生產(chǎn)過程,進而采取適當?shù)拇胧┤ポo助它和促進它,并有節(jié)制地加以利用,以期達到和諧發(fā)展、永續(xù)利用的目的.當然,“天時不如地利,地利不如人和”不僅是名言,而且,還更為廣泛地應用于各個領域.包括商業(yè)競爭、體育比賽尤其是足球比賽的狂熱之中.這充分說明它所蘊含的哲理是豐富、深刻而具廣闊的延展性的.天之美,在乎于浩瀚廣宇匆匆劃過流星的印痕.地之美,在乎于錦繡山河如詩如畫.人之美.在乎于奔涌騰湃熱血中煉獄的靈魂.和之美,在乎于與之相輔相承相襯相依的默契.掌天時之機,獲地利之先.擁人和之便,成吉祥之家.天地人和,它闡述了一種思想,頌揚了一種精神,順應了社會文化的發(fā)展趨勢,更為我們的生活指引了方向.世界是陰與陽的構成，人在世上活著也就是一舍一得的過程。我們不否認我們有著強烈的欲望，比如面對了金錢，權勢，聲名和感情，欲望是人的本性，也是社會前進的動力。但是，欲望這頭猛獸常常使我們難以把握，不是不及，便是過之，于是產(chǎn)生了太多的悲劇：有人愈是要獲得愈是獲得不了；有人終于獲得了卻大受其害。會活的人，或者說取得成功的人，其實懂得了兩個字：舍得。不舍不得，小舍小得，大舍大得。翻讀古書，歷史上有過了許多著名人物，韓信能胯下受辱方成大器，勾踐臥薪嘗膽終得滅吳，田忌與齊王賽馬，以下肆對齊上肆，上肆對齊中肆，中肆對齊下肆，舍了小負之悲，得了全勝之喜。人是如此，萬事萬物何嘗不也是這樣呢？蛇是在蛻皮中長大，金是在沙礫中淘出，按摩是疼痛后的舒服，春天是走過冬天的繁榮?；仡櫸覀兘?jīng)歷過的事吧，許多時候我們因沒有小忍而壞了大謀，許多時候我們吃了一點虧懊喪不已不久卻贏取了利好，為了保持我們的本真沒有被一時的浮華迷惑，聲名太盛則又使我們失去了行動的自在。舍舍得得，得得舍舍就充滿在我們瑣碎的日常生活中，演繹著成功和失敗的故事啊，舍得實在是一種哲學，也是一種藝術。

孟子曰：“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也；生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！薄}記

“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸……”吟誦著《離騷》，屈原披發(fā)行吟于汨羅江畔，懷石一躍，滿腔愛國之情直沖霄漢，在歷史上刻下自己的名字——屈原。

“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏？”李白長笑一聲，步出長安，縱身躍入祖國大好河山的懷抱。他清瘦的身影，沒有映在唐朝的官吏簿上，卻在青史上映下兩個字——詩仙。

“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛?！痹谀菢踊靵y的時代，他拿著筆，為黑暗的中國勾勒出一縷陽光，一線希望。棄醫(yī)從文，他用大手緊握筆桿，窮盡心血刻下一個個激濁揚清的文字。對國人，他哀其不幸，怒其不爭；對反動派，他的筆像一把尖刀直刺其心臟。他用瘦削的臂膀撐起中國文化，他用瘦硬的脊梁頂起千萬中國人的信念。他把暗夜鑿穿，鑿出一個不朽的名字——魯迅。

金色光華下，婉轉的樂曲中，她婷婷裊裊地走出，曼妙的身影，恬靜的笑容，給喧囂已久的人心一方寧靜。她失聰失語，卻從不幸的深淵到達藝術的巔峰，她贏得的不止是榮譽，更是舉國上下對她的喜愛與尊重。她，在2005年新春鐘聲敲響之際，用出眾的表演，輕輕在舞臺上拂寫出三個字——邰麗華。

沒有誰能永遠得到，也沒有誰會永遠失去。

沒有誰能不經(jīng)歷得到，也沒有誰會不經(jīng)歷失去。

舍生取義，舍仕途取豪情，舍名利得敬仰，舍汗水得收獲……有誰能料到舍過之后還會得到什么，有誰能想到舍過之后會有怎樣的結局？但有一點可以肯定，不曾舍去，根本就不會有轟轟烈烈的所得。

不是嗎？

假使屈原茍且地活著，他還會在歷史上留下深刻的烙印？

假使李白為官，他的詩句還會是千古絕唱嗎？

假使魯迅從醫(yī)，他的手中怎么會有令敵人不寒而栗的筆槍文劍？

假使邰麗華巧舌如簧，誰又能保證她會如此不屈不撓，舞出自己的一片藍天？

舍得之間，怎能輕易判斷得失？

高中作文《有舍才有得》議論文 語文

古人云：“舍得,舍得,有舍才有得.”生活中何嘗不是如此?懂得放棄的人總能比貪婪的人多收獲一縷陽光,這正應和了有舍才有得的道理.舍得是為人處事的一大秘訣,而貪婪則是人的弊端.貪婪的人往往一無所獲,和珅是歷史上有名的大貪官,他在皇上面前能說得天花亂墜,私底下則盡納世間的金銀財寶,也正因為他的貪婪導致了他凄慘冷清的下場.和珅的故事正是體現(xiàn)了他不知取舍的行為,他不懂得舍去,縱使貪婪的內(nèi)心斷送了他的一生.舍得是人的一種處事境界.劉禹錫舍去榮華富貴,隱居在紅塵的角落,才有了《陋室銘》中無絲竹之亂耳,無案牘之勞行的清閑生活,才有了談笑有鴻儒,往來無白丁的典雅心境；魯迅的棄醫(yī)從文正是因為他的舍得,才著就了《吶喊》、《朝花夕拾》的文學輝煌,才有了橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛的千古名句；劉邦在未稱帝建國前只是一名無名小卒,正是因為他的舍得,舍得一時的尊嚴,卑躬屈膝對待項羽,才贏來了漢朝的大好河山,成為了一代天子.由此可見,舍得是一種心境,它幫助你因失得福,正所謂有舍才有得.在生活中,我們要學會舍得,因為有些事情終究沒有結果,一味地執(zhí)著只能換來兩手空空,一事無成.學會舍得,需要我們擁有寬廣的心胸,只有海納百川的胸懷才能愿意舍去,負荊請罪中的廉頗的寬廣心胸讓他愿意舍去一時的地位,換來了將相和的結局,而項羽的狹窄心胸最終導致了他烏江自刎的慘?。粚W會舍得,需要我們擁有勤勞智慧的心,一味地舍去也有可能導致一生的碌碌無為,袁隆平舍去了空調(diào)房里的舒適,毅然選擇了在田里,在炙熱的太陽下進行科學研究調(diào)查,他舍去了舒適,但他擁有勤勞智慧的心,換來了雜交水稻之父的美譽.在成長的道路上,我們要相信有舍才有得,只有舍去了今天的煩悶,舍去了該舍的東西,才能使人生的包袱輕一些,才能迎來明天的輝煌與成功!關于舍得的高中作文,800字,總分總

舍得,可以是舍得錢財,名利,可以據(jù)一些例子,范蠡、梅蘭芳、也可以是舍得生命,海子,王國維, 舍棄凡塵：弘一法師

舍小我：王昭君為代表的和親女子 或是舍得自由,甘地,蘇武

有首詩,生命誠可貴,愛情?自由? 也可以用上 感動中國的人物,抗擊非典的人物,地震救災的

做出某一種犧牲,其實就是一種舍得,舍得是一種人生的境界,從最初等的財務,到欲望,到追求,到生命,是一個不斷修習的過程 文1：得 亦 失,失 亦 得植物失去了美艷的花朵,收獲了甜蜜的果實；大地失去了 鮮嫩的綠色,收獲了純潔的白雪.人類得到了物質(zhì)的滿足,失去了心靈的感動.得到與失去,似乎是兩個必然要相連的次,失去的越多,或許將來得到的就會越多,得與失,應該是互為因果無法分離的.“天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨.”上天是公平的,他想賜給你與他人的不同的偏愛,那么他將會拿走你同他人相同的優(yōu)越.張海迪得到的先天條件與我們普通人是無法比擬的.可以說她一開始就在失去,然而他懂得,上天是公平的.他沒有常人健康的身體,但他有遠遠超越于常人的毅力,他用他所擁有的,向我們每個健康的人展現(xiàn)著生命的奇跡.他失去了很多,得到的更珍貴.失亦得,得亦失.相信提起“非典”,我們每個人的心里都有一絲觸動.為什么會有這樣的重創(chuàng)呢?得亦失啊,我們太過于追求物質(zhì)生活的發(fā)展了,忘記了自然的規(guī)律,我們向自然所取太多了,我們得到了可利用的資源,鮮美的果實,美味的肉食,上天給予我們已經(jīng)很多了,但我們還不滿足,還要去掠奪,所以他發(fā)怒了.讓我們失去的亦是更多.讓我們每個人的心中都記住,不要太貪婪.如果你在抱怨生活的艱難時,不防看看你在艱難中得到的快樂；如果你在抱怨學習的枯燥,抱怨失去了童貞時,不妨想想將來你可能會得到的優(yōu)越生活.如果你擁有很多很多,那么不要被幸福沖昏了頭腦,要有失去的準備.人生是美好的,上天是公平的,我們都應該懂得：有時候,得亦失,失亦得.不要渴望太多,抱怨太多,你在左邊失去那么右邊會得其他.享受得與失的快樂,相信公平的定則.問2：有這樣一道面試題：你開著一輛車,在一個暴風雨晚上經(jīng)過一個車站.有三個人正在等公共汽車：一個是病人；一個是曾經(jīng)救過你的醫(yī)生；還有一個女人（或男人）,她（他）是你的夢中情人.但你的車只能坐一個人,你會如何選擇?在200個應征者中,又有一個人被雇用了.他并沒解釋任何理由,他又說了馬下的話：“給醫(yī)生車鑰匙,讓他帶著病人去醫(yī)院.而我則留下來陪我的夢中情等公共汽車.” 我將這個故事說給很多朋友聽,每一個人都認為這是最完美的答案.但一開始卻很少有人想到,我想這是因為我們從未想過舍得放入手中的優(yōu)勢（車鑰匙）!苦惱最大的來源便是患得患失.人們常參不透,你要有所取,必須有所舍所謂舍得舍得,不“舍”怎么“得”呢?舍得放棄優(yōu)勢,有時候是一種予人予已方便的做法,也是一種升華自己的途徑.從小到大,每個人都對我說抓好自己的優(yōu)勢,善于踩著優(yōu)勢站起來.也許是有那么幾次我站起來了,但心中卻少了一份成就感和奮斗的動力.逐漸,我產(chǎn)生了依賴感.有一天,當我發(fā)現(xiàn)優(yōu)勢不再是優(yōu)勢的時候,我茫然了,少了一份精神的依托,這使我惶恐不安.仿佛一只被束縛了雙冀的鳥兒,眼看著同伴們已揮翅高飛,而無卻在原地徘徊；仿佛一只被扔進深淵的小蟲,在黑暗中摸索,在黑暗中掙扎,伸手碰觸周圍的一切,除了冰涼還是冰涼???直到我看到這則故事,我才對“優(yōu)勢”給鄧了重新的理解.對得失有了重新的思考.“優(yōu)勢”可以是一個人的榮耀,但絕不可成為依*.有時要學會放棄優(yōu)勢.有這樣一句話“你在成熟的同時亦在不斷拋棄那曾引以為榮的美麗”我們不能活在過去,那樣只會成為歷史的俘虜.不了解這一“舍”的境界,則當取得越多時越覺得負累沉重,無從解脫,結果必致諸般牽絆與干擾紛至沓來,揮之不去,致使自己舉步難艱,“取“之東就變得更為沉重了.一旦優(yōu)勢變了質(zhì),成為負擔那么其價值也就不存在了.就像魚和熊掌,（若我被取誰而攪得頭昏眼花時,那我寧可不要）當無難以取舍,甚至被其攪得頭昏眼花時,那我寧愿誰都不要.優(yōu)勢僅僅是一種憑借,倘若你把它看得太重甚至將其扭曲,那么遲早有一天你將會被它絆倒!“舍”與“得”原本就是兩個簡單得不能再簡單的字,但有人卻因此飛黃騰達而有的人卻一敗涂地.其原因就是我們在面對優(yōu)勢時的舍得與不舍得.有時,舍得會將你人格提升,也許一閃舍得便可讓您邂逅一生中的她（他）.總之,從這樣的一個小故事讓我明白優(yōu)勢不是至勝的法寶,在適當?shù)臅r候舍得放棄,你的人生可能從此與眾不同.舍得放棄優(yōu)勢,你終究不能腳踏實地.舍得放棄優(yōu)勢,也許你可以超越白云享受藍天.幫忙弄一篇以舍得為話題的800字的議論文啊!關于理想,談的人很多.雖然 有破碎的虛空,卻總能給人帶來一絲希望一絲期待.魯迅先生曾說過：希望本無所謂有,無所謂無,正如地上的路,走的人多了便成了路.然而人生在世,總要選一 條自己該走的路,無論是對或錯,都不能沒有路,這也正如希望,未必如大家所愿,但的確關乎自己的人生,我以為這存在的希望其實便是理想.童年的理想：只是一次智力考試,無關理想本身 在我小的時候,大人們常摸著我的頭親切地問我比如長大以后要做什么之類的問題,那時的我總是挺起胸膛大聲說,長大以后要當一名科學家或當一名光榮的人民解放軍,之后大人們便高興地夸我有志氣.老實說,那時的我并不確切地了解科學家或解放軍究竟是怎樣的一種職業(yè),只是幼小的心靈里明白,一個想當科學家的孩子必定是個好孩子--書上不都是這樣說 的.大人們也不明白,和一個世事不通的孩子討論長遠的志向是多么的不切實際.我不知道別的孩子是否和我一樣,然而在我,嚴格說,少時是沒有什么遠大理想 的,如果說有,大約也只是簡單到--只要爸爸媽媽喜歡、老師喜歡就行了.當我漸漸長大,我終于明白,科學家原不是那么好當?shù)?大人們似乎 也不曾放在心上.童年的影子漸漸淡去,那些崇高得近乎可笑的理想被我放置在抽屜里.然而嚴格說,那些算不得我童年的真正理想,我原沒有當科學家的野心,無 非是眾多小孩在孩提時都必須面臨的一次智力考試,無關理想本身,真正的理想是以后才有的事.少年的理想：真正屬于自己,那是生命的全部 我想,無論是偉人也好凡人也 罷,理想大約都是建立在興趣之上的.有一段時間,我發(fā)瘋似的迷上了繪畫,我?guī)缀跤酶改附o的所有零花錢都買了和繪畫有關的東西,每天我都花上大部分的時間來 練習繪畫.我老早就知道達·芬奇畫蛋的故事,于是我也學著把一只雞蛋放在桌上,進行鍥而不舍的描摹.我夢想著有一天能和達·芬奇一樣,成為偉大的畫家,我 的作品也能作為稀世珍品被人們收藏.終于有一天,我將我畫得最滿意的一只“蛋”拿去參加縣里的少年兒童繪畫比賽,我夢想我會和達·芬奇一樣因為一只雞蛋而 成功.然而在大賽揭曉那天,我在縣文化館那一幅幅展出的作品中尋了一上午,也沒有找到我那只心愛的“蛋”.我徹底地失望了!于是我懷疑起評委是否公正,我懷疑達·芬奇是否真因為畫一只蛋而成為一位名畫家,最終我懷疑自己是否有繪畫的天賦.于是,我有生以來的第一個真正屬于自己的理想就這樣破滅了,如今想來不免覺得有些可笑,然而,在那時簡直就是我生命的全部.當然,我現(xiàn)在知道達·芬奇不是僅靠畫一只蛋成功的,而這是我少年時代所不理解的.青年的理想：做得最長,是真正為之奮斗過的 高中時,我又開始著夢想成為 一個作家,這個夢大概是做得最長的.那時候,在班上,我的作文常常是被當作范文來朗讀的,正是基于這種可憐的虛榮吧,我便開始了對作家之夢的長長追逐.然 而文章是寫了很多,作家終是沒有做成.有一次,我從一位大作家的一篇文章中看到“一個作家是要固守清貧和甘于寂寞的”,我嘆息,我已經(jīng)夠清貧和寂寞的了, 何以我仍未能成“家”.我想,也許光有寂寞和苦干是遠遠不夠的,也許還要有很豐富的生活閱歷才行,我還年輕,閱歷不夠在所難免,因此倒可聊以自慰一番.但 一些年齡很小的作家（他們大致也不會有什么太多的閱歷吧）卻已卓然成“家”了,真是叫人汗顏呀!于是我又想,要成為作家,也許還需要天賦、運氣或者別的什 么.人是天生愛做夢的 現(xiàn)在我已參加工作多年了,每 天做著繁復的事.有一陣子,正是下海蔚然成風,許多同齡人都揚帆遠征,而我依然固守一方“清貧”,倒真有些眾人皆熱鬧惟我獨寂寞的味道.偶然才恍恍惚惚想 起,我以前似乎也曾有過想做大企業(yè)和大集團老板的理想.我想我的骨子里也是極想發(fā)財?shù)?無非是覺得想成為百萬富翁是何其渺茫,故不敢表露于形.某日,和友 夜游于繁華的街市,望著高樓大廈,如水車流,不禁百感交集,突然忍不住大呼：“我要發(fā)財!我要發(fā)財!”引得路人皆側目以視,朋友亦目瞪口呆.他們只怕是以 為我瘋了!然而,喊出的不過是我心底一個遙遙無期的愿望,生活依然不曾有過些許改變.在我的生活中,依然是不斷地有理想的破滅,也不斷地 有新的理想產(chǎn)生.從小到大,我不知道自己做過多少夢,理想有甜蜜的也有苦澀的（多半初時甜蜜,之后卻苦不堪言）、理想有深刻的也有浮淺的、理想有公開的也 有秘密的,理想有長遠的也有短暫的,理想有為之奮斗過的,也有只如過眼云煙的.有部電視劇名叫《女人天生愛做夢》,我想男人也是天生愛做夢的,活在世上的 人大都會做夢,不做夢的是少之又少,只怕沒有!雖然,日子一天一天這樣過,但我仍以我還能有夢而感到欣慰,因為那至少讓我覺得人生還有目標和希望,盡管有些理想太遙遠,甚至給自己帶來痛苦.我想,假如有一天,我什么夢都沒有了,那才真叫殘忍和可怕!

關于舍得的名人事例

議論文 有關“舍得”的名人事例作論據(jù) 例如：李白棄官從文,得千古絕唱流芳百世 等等 最好帶古詩（要詳細介紹）及關于舍得的名言警句

“沒有三百三,哪來六百六?”,“舍不得孩子,套不著狼.”,“放長線,釣大魚”

佛家說,舍,就是得；不舍,哪有得.放下,便得自在.列夫·托爾斯泰在小說《一個人需要多少土地》中,講述了這樣一個故事：對土地貪得無厭的帕霍姆,最終在用腳丈量土地的貪婪中吐血而死.他的仆人發(fā)現(xiàn),“帕霍姆最后需要的土地只有從頭到腳六英尺那么一小塊.”

蓮因舍棄牡丹的雍容而圣潔,虹因舍棄磐石的永恒而炫彩,山因舍棄水的靈動而偉岸.孟子：“魚,我所欲也；熊掌,亦我所欲也.二者不可兼得,舍魚而取熊掌者也.”

在巴勒斯坦有兩個水源相同的湖,加里勒亞湖清澈潔凈,四周一片生機勃勃,而死海,卻了無生氣,湖邊也是寸草不生,一片荒涼,他們的不同之處是前者既接受也付出,而后者在接受之后,只保留,不懂得舍卻原來的水.讓水流動,方得一池清澈,這是流水不腐的道理.王昭君舍棄了錦衣玉食,得到了一時太平與后世贊美；李白舍棄了富貴,而留住了“安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏”的傲骨??舍與得之間蘊藏著不同的機會,真正有智慧的人就能夠“舍”,而有時不“舍”便會“失”,即使有得,也是得不償失.在佛教中,舍即是得,得即是舍；道教中,舍是無為,得是有為；儒家曰,舍惡以得仁,舍欲以得圣；而在今人的眼里,舍是付出,是投入,得是收獲,是回報.舍得是一種大智慧：孰舍孰得,是大智慧者,在洞悉了大勢所趨后的智慧抉擇.事實論據(jù)：班超投筆從戎，為國屢立戰(zhàn)功，贏得后世敬仰；

魯迅棄醫(yī)從文，喚醒了千千萬萬中國人的心靈，“我以我血薦軒轅”； 李開復舍棄政治，轉入計算機系，開啟了自己的傳奇人生；

富勒放棄出任旅長，放棄將軍軍銜，就任參謀，成為軍事理論學家； 伊辛巴耶娃放棄體操，選擇撐桿跳，成為“撐桿跳女皇”。道理論據(jù)： 柏拉圖說：“人生最遺憾的莫過于輕易地放棄了不該放棄的，或是固執(zhí)地堅持了不該堅持的。”

“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳?！?將欲取之,必先予之。----孫子

舍得,舍得,有舍才有得。----佛經(jīng)云 要想穿越沙漠，就得放棄咖啡和可樂；

要想有永遠的掌聲，就得放棄眼前的虛榮。舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬。----諺語 什么時候?qū)W會放棄，什么時候便學會了成熟。

放棄，是一種境界，是自然界發(fā)展的一種必由之路。船舶放棄安全的港灣，才能在深海中收獲滿船魚蝦。要想采一束清新的山花，就得放棄城市的舒適； 要想做一名登山健兒，就得放棄嬌嫩白凈的膚色； 你不可能什么都得到，所以你應該學會放棄。

梅、菊放棄安逸和舒適，才能得到笑傲霜雪的艷麗； 大地放棄絢麗斑斕的黃昏，才會迎來旭日東升的曙光； 春天放棄芳香四溢的花朵，才能走進累累碩果的金秋； 放棄，并不意味著失去，因為只有放棄才會有另一種獲得。寡情的守財奴才是不幸。魯達基

上帝在關閉一扇門的同時,一定會為你打開另一扇門.（道理論據(jù)部分轉載自本網(wǎng)http://004km.cn）

第二篇：高中作文：舍得

作文：舍得

舍得，可以是舍得錢財，名利，可以據(jù)一些例子，范蠡、梅蘭芳、也可以是舍得生命，海子，王國維，舍棄凡塵：弘一法師

舍小我：王昭君為代表的和親女子

或是舍得自由，甘地，蘇武

有首詩，生命誠可貴，愛情…自由… 也可以用上

感動中國的人物，抗擊非典的人物，地震救災的做出某一種犧牲，其實就是一種舍得，舍得是一種人生的境界，從最初等的財務，到欲望，到追求，到生命，是一個不斷修習的過程

文1：

得 亦 失，失 亦 得

植物失去了美艷的花朵，收獲了甜蜜的果實；大地失去了 鮮嫩的綠色，收獲了純潔的白雪。人類得到了物質(zhì)的滿足，失去了心靈的感動。

得到與失去，似乎是兩個必然要相連的次，失去的越多，或許將來得到的就會越多，得與失，應該是互為因果無法分離的。

“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨?！鄙咸焓枪降?，他想賜給你與他人的不同的偏愛，那么他將會拿走你同他人相同的優(yōu)越。張海迪得到的先天條件與我們普通人是無法比擬的?？梢哉f她一開始就在失去，然而他懂得，上天是公平的。他沒有常人健康的身體，但他有遠遠超越于常人的毅力，他用他所擁有的，向我們每個健康的人展現(xiàn)著生命的奇跡。他失去了很多，得到的更珍貴。

失亦得，得亦失。

相信提起“非典”，我們每個人的心里都有一絲觸動。為什么會有這樣的重創(chuàng)呢？得亦失啊，我們太過于追求物質(zhì)生活的發(fā)展了，忘記了自然的規(guī)律，我們向自然所取太多了，我們得到了可利用的資源，鮮美的果實，美味的肉食，上天給予我們已經(jīng)很多了，但我們還不滿足，還要去掠奪，所以他發(fā)怒了。讓我們失去的亦是更多。讓我們每個人的心中都記住，不要太貪婪。

如果你在抱怨生活的艱難時，不防看看你在艱難中得到的快樂；如果你在抱怨學習的枯燥，抱怨失去了童貞時，不妨想想將來你可能會得到的優(yōu)越生活。如果你擁有很多很多，那么不要被幸福沖昏了頭腦，要有失去的準備。

人生是美好的，上天是公平的，我們都應該懂得：有時候，得亦失，失亦得。不要渴望太多，抱怨太多，你在左邊失去那么右邊會得其他。享受得與失的快樂，相信公平的定則。

文2：

有這樣一道面試題：你開著一輛車，在一個暴風雨晚上經(jīng)過一個車站。有三個人正在等公共汽車：一個是病人；一個是曾經(jīng)救過你的醫(yī)生；還有一個女人（或男人），她（他）是你的夢中情人。但你的車只能坐一個人，你會如何選擇？

在200個應征者中，又有一個人被雇用了。他并沒解釋任何理由，他又說了馬下的話：“給醫(yī)生車鑰匙，讓他帶著病人去醫(yī)院。而我則留下來陪我的夢中情等公共汽車?！?/p>

我將這個故事說給很多朋友聽，每一個人都認為這是最完美的答案。但一開始卻很少有人想到，我想這是因為我們從未想過舍得放入手中的優(yōu)勢（車鑰匙）！

苦惱最大的來源便是患得患失。人們常參不透，你要有所取，必須有所舍所謂舍得舍得，不“舍”怎么“得”呢？

舍得放棄優(yōu)勢，有時候是一種予人予已方便的做法，也是一種升華自己的途徑。從小到大，每個人都對我說抓好自己的優(yōu)勢，善于踩著優(yōu)勢站起來。也許是有那么幾次我站起來了，但心中卻少了一份成就感和奮斗的動力。逐漸，我產(chǎn)生了依賴感。有一天，當我發(fā)現(xiàn)優(yōu)勢不再是優(yōu)勢的時候，我茫然了，少了一份精神的依托，這使我惶恐不安。仿佛一只被束縛了雙冀的鳥兒，眼看著同伴們已揮翅高飛，而無卻在原地徘徊；仿佛一只被扔進深淵的小蟲，在黑暗中摸索，在黑暗中掙扎，伸手碰觸周圍的一切，除了冰涼還是冰涼???直到我看到這則故事，我才對“優(yōu)勢”給鄧了重新的理解。對得失有了重新的思考。

“優(yōu)勢”可以是一個人的榮耀，但絕不可成為依*。有時要學會放棄優(yōu)勢。有這樣一句話“你在成熟的同時亦在不斷拋棄那曾引以為榮的美麗”我們不能活在過去，那樣只會成為歷史的俘虜。不了解這一“舍”的境界，則當取得越多時越覺得負累沉重，無從解脫，結果必致諸般牽絆與干擾紛至沓來，揮之不去，致使自己舉步難艱，“取“之東就變得更為沉重了。一旦優(yōu)勢變了質(zhì)，成為負擔那么其價值也就不存在了。就像魚和熊掌，（若我被取誰而攪得頭昏眼花時，那我寧可不要）當無難以取舍，甚至被其攪得頭昏眼花時，那我寧愿誰都不要。優(yōu)勢僅僅是一種憑借，倘若你把它看得太重甚至將其扭曲，那么遲早有一天你將會被它絆倒！

“舍”與“得”原本就是兩個簡單得不能再簡單的字，但有人卻因此飛黃騰達而有的人卻一敗涂地。其原因就是我們在面對優(yōu)勢時的舍得與不舍得。

有時，舍得會將你人格提升，也許一閃舍得便可讓您邂逅一生中的她（他）。

總之，從這樣的一個小故事讓我明白優(yōu)勢不是至勝的法寶，在適當?shù)臅r候舍得放棄，你的人生可能從此與眾不同。

舍得放棄優(yōu)勢，你終究不能腳踏實地。

舍得放棄優(yōu)勢，也許你可以超越白云享受藍天。

第三篇：高中作文：舍得

作文：舍得

舍得，可以是舍得錢財，名利，可以據(jù)一些例子，范蠡、梅蘭芳、也可以是舍得生命，海子，王國維，舍棄凡塵：弘一法師

舍小我：王昭君為代表的和親女子

或是舍得自由，甘地，蘇武

有首詩，生命誠可貴，愛情…自由… 也可以用上

感動中國的人物，抗擊非典的人物，地震救災的做出某一種犧牲，其實就是一種舍得，舍得是一種人生的境界，從最初等的財務，到欲望，到追求，到生命，是一個不斷修習的過程

文1：

得 亦 失，失 亦 得

植物失去了美艷的花朵，收獲了甜蜜的果實；大地失去了 鮮嫩的綠色，收獲了純潔的白雪。人類得到了物質(zhì)的滿足，失去了心靈的感動。

得到與失去，似乎是兩個必然要相連的次，失去的越多，或許將來得到的就會越多，得與失，應該是互為因果無法分離的。

“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨?！鄙咸焓枪降?，他想賜給你與他人的不同的偏愛，那么他將會拿走你同他人相同的優(yōu)越。張海迪得到的先天條件與我們普通人是無法比擬的?？梢哉f她一開始就在失去，然而他懂得，上天是公平的。他沒有常人健康的身體，但他有遠遠超越于常人的毅力，他用他所擁有的，向我們每個健康的人展現(xiàn)著生命的奇跡。他失去了很多，得到的更珍貴。

失亦得，得亦失。

相信提起“非典”，我們每個人的心里都有一絲觸動。為什么會有這樣的重創(chuàng)呢？得亦失啊，我們太過于追求物質(zhì)生活的發(fā)展了，忘記了自然的規(guī)律，我們向自然所取太多了，我們得到了可利用的資源，鮮美的果實，美味的肉食，上天給予我們已經(jīng)很多了，但我們還不滿足，還要去掠奪，所以他發(fā)怒了。讓我們失去的亦是更多。讓我們每個人的心中都記住，不要太貪婪。

如果你在抱怨生活的艱難時，不防看看你在艱難中得到的快樂；如果你在抱怨學習的枯燥，抱怨失去了童貞時，不妨想想將來你可能會得到的優(yōu)越生活。如果你擁有很多很多，那么不要被幸福沖昏了頭腦，要有失去的準備。

人生是美好的，上天是公平的，我們都應該懂得：有時候，得亦失，失亦得。不要渴望太多，抱怨太多，你在左邊失去那么右邊會得其他。享受得與失的快樂，相信公平的定則。

文2：

有這樣一道面試題：你開著一輛車，在一個暴風雨晚上經(jīng)過一個車站。有三個人正在等

公共汽車：一個是病人；一個是曾經(jīng)救過你的醫(yī)生；還有一個女人（或男人），她（他）是

你的夢中情人。但你的車只能坐一個人，你會如何選擇？

在200個應征者中，又有一個人被雇用了。他并沒解釋任何理由，他又說了馬下的話：

“給醫(yī)生車鑰匙，讓他帶著病人去醫(yī)院。而我則留下來陪我的夢中情等公共汽車?！?/p>

我將這個故事說給很多朋友聽，每一個人都認為這是最完美的答案。但一開始卻很少有

人想到，我想這是因為我們從未想過舍得放入手中的優(yōu)勢（車鑰匙）！

苦惱最大的來源便是患得患失。人們常參不透，你要有所取，必須有所舍所謂舍得舍得，不“舍”怎么“得”呢？

舍得放棄優(yōu)勢，有時候是一種予人予已方便的做法，也是一種升華自己的途徑。

從小到大，每個人都對我說抓好自己的優(yōu)勢，善于踩著優(yōu)勢站起來。也許是有那么幾次

我站起來了，但心中卻少了一份成就感和奮斗的動力。逐漸，我產(chǎn)生了依賴感。有一天，當

我發(fā)現(xiàn)優(yōu)勢不再是優(yōu)勢的時候，我茫然了，少了一份精神的依托，這使我惶恐不安。仿佛一

只被束縛了雙冀的鳥兒，眼看著同伴們已揮翅高飛，而無卻在原地徘徊；仿佛一只被扔進深

淵的小蟲，在黑暗中摸索，在黑暗中掙扎，伸手碰觸周圍的一切，除了冰涼還是冰涼???

直到我看到這則故事，我才對“優(yōu)勢”給鄧了重新的理解。對得失有了重新的思考。

“優(yōu)勢”可以是一個人的榮耀，但絕不可成為依*。有時要學會放棄優(yōu)勢。有這樣一句

話“你在成熟的同時亦在不斷拋棄那曾引以為榮的美麗”我們不能活在過去，那樣只會成為

歷史的俘虜。不了解這一“舍”的境界，則當取得越多時越覺得負累沉重，無從解脫，結果

必致諸般牽絆與干擾紛至沓來，揮之不去，致使自己舉步難艱，“取“之東就變得更為沉重

了。一旦優(yōu)勢變了質(zhì)，成為負擔那么其價值也就不存在了。就像魚和熊掌，（若我被取誰而

攪得頭昏眼花時，那我寧可不要）當無難以取舍，甚至被其攪得頭昏眼花時，那我寧愿誰都

不要。優(yōu)勢僅僅是一種憑借，倘若你把它看得太重甚至將其扭曲，那么遲早有一天你將會被

它絆倒！

“舍”與“得”原本就是兩個簡單得不能再簡單的字，但有人卻因此飛黃騰達而有的人

卻一敗涂地。其原因就是我們在面對優(yōu)勢時的舍得與不舍得。

有時，舍得會將你人格提升，也許一閃舍得便可讓您邂逅一生中的她（他）。

總之，從這樣的一個小故事讓我明白優(yōu)勢不是至勝的法寶，在適當?shù)臅r候舍得放棄，你的人生可能從此與眾不同。

舍得放棄優(yōu)勢，你終究不能腳踏實地。

舍得放棄優(yōu)勢，也許你可以超越白云享受藍天。舍得，舍得，有舍才有得。----《易經(jīng)》

有舍有得，大舍大得，小舍小得，不舍不得，舍得是一種人生哲學，舍得亦是一種處

事態(tài)度。人生短短百年，也不過是一舍一得間的交替輪換而已。

風蕭蕭易水寒的荊軻，舍棄了可貴的生命，得到了萬人的敬仰；環(huán)佩空歸月夜魂的王

昭君，舍棄了親切的家鄉(xiāng)，得到了祖國的安寧；任?？菔癄€，大節(jié)不稍虧的蘇武，舍棄了無價的自由，得到了流傳千古的曠世節(jié)操。

第四篇：舍得作文12篇

舍得作文

（一）：

舍得之間

舍與得，需要大智慧才能悟到真諦。

人世間的東西，并沒有固定的主人，也沒有永遠的主人。事物在取舍之間，自有它的定數(shù)。是你的，終歸是你的，怎樣也跑不了；不是你的，巧取豪奪也沒用。

有這樣一個典故：一個貪財?shù)娜吮骋宦榇鹱舆^河。遇惡浪翻船，船夫勸他丟掉金子，可他舍不得，卻最終舍掉生命。身陷絕境，除自身之外，一樣也留不得。想必，這財主必須是守財奴式的土財主，他不懂舍得之道。

舍得是一種人生的哲學。舍是一種本領，一種態(tài)度，一種境界。舍得舍得，先舍后得；舍在前，得在后，也就是說舍與得雖是反意卻是一物的兩面。舍與得是對等的，你先舍，然后才能得。一個人只有施予才能獲得，不管是哪一種方式的施予。這就是舍得的真意。能舍方能得。當然，這種得更多的是指精神的豐潤，境界的升華。舍得之間暗藏玄妙，意境很深，只能靠自個去琢磨，去感悟。

司馬遷舍棄男人的尊嚴，得到了《史記》千古流傳；陶淵明舍棄為五斗米折腰，得到了采菊東籬下，悠然見南山；紅巖的英烈們舍棄生命，得到了與青山同在當然這些都是大舍與大得，雖高山仰止、心向往之，普通人卻難以企及。

舍與得能夠說是一種交易，一種左手對右手的交易，很公平的。怎樣舍，又怎樣得？值與不值，在于人們心中的等價，不一樣的人有不一樣的等價，同一個人在不一樣的時候也有不一樣的等價。常聽老人們講，年輕的時候為了學業(yè)、事業(yè)，我們舍棄承歡膝下，舍棄與家人團聚，我們覺得值，因為我們得到了學業(yè)、事業(yè)。但當有一天我們再也沒機會承歡膝下、沒有機會彌補對家人的虧欠的時候，很多人就會對當初的選取發(fā)出疑問：值嗎？多少年來，人就在這樣的怪圈中，不斷地輪回。

墨子說，貧窮的時候顯示出廉潔，富有的時候表現(xiàn)出仁義。再有錢的人，也是一日三餐，夜眠一床。不要奢望得到占有一切。個性是在物質(zhì)方面，舍得意味著自我的富有。不是一個人擁有很多才算富有，而是給予他人很多才算富有。舍得本身就是一種快樂。一個窮人把討來的飯讓給同伴那一刻他就是富人了，正是因為貧窮，他的布施才更有好處。因為這體現(xiàn)了他的心量和胸懷，不像巴爾扎克筆下的葛朗臺窮得只剩下金子，人世間的親情和一切都舍去了，夠可憐的。

人生需要舍得，舍得豐富人生。

舍得作文

（二）：

舍得

海參是一種海洋生物。它屬于腔腸動物，就一根腸子通到底，雖然它看起來貌不驚人，但是它卻生命力極強。研究發(fā)現(xiàn)，海參一旦遇到危險時，便吐出自已的內(nèi)腔，當危險的注意力被那一團粘粘糊糊的腸腸肚肚分散時，它便乘機逃之夭夭；還有一種動物---壁虎。它看似也毫不起眼，然而遇到危險時，它會當機立斷。當它被危險困住時，它便立刻折斷自已的尾巴，而讓自我得到安全。

我們常說一句話：舍得不舍得。言下之意為愿意不愿意放下。在我們每個人的生命歷程中，我們總是愿意不斷的追求得到自我的期望，總是不愿意放下自我已經(jīng)的所有。因為心里總是不舍得，常常因為就是不舍得，所以也就得不到，于是也就常常的煩惱。

細思舍得這個詞，就會發(fā)現(xiàn)頗有深意，把它分開來理解，就不防這樣認為，沒有舍，怎能得呢？就如海參和壁虎，如果不愿意舍掉自已身體的一部分，那么就不可能保全生命。海參和壁虎自然是沒有思想的，當然不會有如此高深的領悟，之所以能舍得全憑生命的本能使然。但是人類卻是有感情會思想的高級生物，我們能思想創(chuàng)造出宇宙飛船探索宇宙，我們卻總是想不到只有舍棄才能得到，而往往在個人的得失上拿不起放不下。其實，舍得并不是單體的存在，舍和得其實是相輔相成的，就象辨證法，不是說萬物都是辨證的存在著嘛。

其實，很多時候我們并不是不明白這個道理，只是道理誰不會講呢！因為如果疼不在已身又豈知他人之痛呢！如果真是這樣，如是我們真得在為舍得不舍得的得失而苦惱的時候，那么就靜靜地問問自已的內(nèi)心，自已倒底想要什么，讓自已的真心來決定是舍還是要得?？峙潞芏鄷r候，內(nèi)心極力想得到的，卻還是要舍掉了。然而，這就是生活，它注定了那些必然的單項選取，不要為你舍掉的難過吧，因為在你不經(jīng)意間，在你沒有注意的地方，你已經(jīng)得到了，只是，你還沒有發(fā)現(xiàn)罷了。

舍得作文

（三）：

舍得，舍得嗎？

有舍才有得，這是無法改變的定律嗎？

自家的墻角并不落寞，因為那里開滿了蝴蝶花。似乎很喧鬧。但是，這份幸福是它舍了安靜換來的。是的，這兒很漂亮。每一天，都會有很多很美的大蝴蝶過來采蜜。我會用兩塊兒硬紙板把蝴蝶捉住，然后做成標本，夾在我可愛的書本中。這書簽真漂亮。但是，這份喜悅是舍了蝴蝶的生命換來的。是的，這標本與書很相稱。突然想在墻角種些月季花。因為她很香。于是，蝴蝶花被鏟除，那片泥土被強行種上了另一種花兒。每一天晚上，都花香撲鼻。感覺真好。但是，這份享受是舍了化蝶花的根莖換來的。是的，這月季比預想中的還要香，還要沒。

一個小小的墻角，舍了多少次，又得到了些什么？不起眼的墻角尚且如此，那么人生呢？要有多少舍與得？我們又該怎樣做？

舍得嗎？不要問我。我不愿舍，也不想得。

舍得作文

（四）：

說舍得

佛經(jīng)云：舍得，舍得，有舍才有得。的確如此么？

孟子曾云：魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌也。生，亦我所欲也。義，亦我所欲也。二者不可得兼。舍生而取義者也。不舍得，難得熊掌，不舍生，怎能得義？當人生面臨抉擇時。不如試著學會舍得。

1936年春，華羅庚到號稱世界數(shù)學中心的英國劍橋大學學習，到校后，他被告知，兩年之內(nèi)能夠獲得博士學位，但華羅庚說：我不想獲得博士學位，我只要求做一名旁聽生。

兩年的時間內(nèi)，華羅庚學得了廣泛的數(shù)學知識，發(fā)表了十多篇論文，提出關于塔內(nèi)問題的華氏定理解決了19世紀歐洲數(shù)學之王高斯提出的完整三角合計問題，華羅庚取得的成就，轟動了劍橋，被譽為劍橋的光榮兩年后，華羅庚告別了劍橋，回到了祖國，為祖國爭得了榮譽。

如果他沒有舍棄眼前的博士學位，也許不會取得如此得成就吧。

有過這樣一則故事。

有一次，上帝讓所羅門從權利。金錢。智慧中任選一樣，所羅門毫不猶豫地選取了智慧。他認為，金錢不是萬能的，金錢不能買來智慧，但智慧卻能夠創(chuàng)造財富，于是，他憑著智慧來生產(chǎn)。經(jīng)營。使自我的財產(chǎn)富可敵國，同時他又樂善好施，深得民心，老國王死去后，人民推舉他為國王，他憑著自我的智慧使人民安居樂業(yè)，他在位時是希伯來歷史上最輝煌的時期，沒有聰明的舍棄，就沒有以后的輝煌。

如果所羅門沒有舍棄金錢。權力，而是舍棄智慧，他又怎能得到豐碩的知識和人民的愛戴，所羅門智慧的選取導致他得到的是用金錢和權力換不來的成就。

人的一生中經(jīng)常會面臨抉擇，要學會棄其糟粕，求其精華，我想這才是智者吧！

在取得成功的道路上，有時候需要我們做出選取，舍棄一些眼前的利益，諸如舒適的生活，崇高的地位，名譽，金錢等，放眼長遠的未來，努力去實現(xiàn)自我得理想。

學會舍棄，你才能心無旁騖，專心一致的求取成功。

舍得，舍得，有舍才有得沒有舍哪有得。

舍得作文

（五）：

說舍得

舍得平凡，充斥著我們瑣碎的生活；舍得神秘，演繹著人生的喜怒哀樂。舍得其實是一種境界，一種禪理，是哲學與藝術的完美融合，彰顯著人生的智慧。把握了舍與得的要領和尺度，便得到了開啟成功之門的鑰匙。

取舍的抉擇

人生是在一個個抉擇中度過的，面臨抉擇，如何取舍，往往擾人心扉?？晌覀冇植坏貌粚ζ渥龀鋈∩幔驗檫@些抉擇往往決定著我們今后的人生旅途。因此，當我們徘徊在這樣進退兩難的境地時，正確的取舍就顯得尤為重要了。

早在兩千年前，孟子就說過：魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚取熊掌者也；生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生取義者也。

不只是孟子，無數(shù)彪炳史冊的偉人們都用他們的行動為我們做出了榜樣。西施舍棄了苧蘿村中清幽寧靜的生活，忍辱負重，以身許國，跨進了吳國的深宮庭院，卻用她的美貌與機智使夫差日日深宮醉不醒，里應外合，幫忙勾踐完成了復國大業(yè)，贏得了越國人民的贊不絕口；蘇軾舍棄了高官優(yōu)祿，錦衣玉食，懷著對國家與人民的一片赤膽忠心，堅持自我的主張，卻造福了一方黎民百姓，受到了無數(shù)人的愛戴；劉胡蘭舍棄了敵人給她的土地和金子，毅然選取了冰冷的鍘刀，壯烈的犧牲，卻保衛(wèi)了黨和人民的利益，為后世所贊美；華羅庚舍棄了美國優(yōu)越的物質(zhì)條件，響應祖國的號召，毅然回到祖國，卻為祖國的建設與發(fā)展立下了不可磨滅的功勛。

這就是偉人們在艱難的抉擇前做出的取舍。他們都用行動向我們闡釋了這樣一個簡單而又絕對的真理：有舍必有得。萬事萬物皆是如此。所以，在你將要做出抉擇的時候，請認真深刻地想一想，什么才是你所就應做的，什么才是你所真正需要的。走好這一步，你的人生才不會有遺憾，才不會有愧怍。

豁達的態(tài)度

人生不可能總是擁有，在擁有的同時，我們也總會失去一些東西，沒有失去的生活還叫什么生活呢？而在各種各樣的失去面前，每個人所表現(xiàn)出來的態(tài)度總是不盡相同的。有些人會整日郁郁寡歡，為這一點點的失去而悵然，甚至于茶不思飯不想；但有些人就會一笑而過，欣然樂觀地迎接下面的生活。不用說也明白，正確的態(tài)度應是后者一種豁達的態(tài)度。

當你與第一名的鮮花失之交臂時，想想其實第二名的掌聲也很動聽；當你的別墅和跑車被突如其來的災禍摧毀時，想想還有家人的關懷帶給你溫暖；當你在無意中亡失了金錢時，想想它們可能會給另一個人帶去更大的幫忙；當你失去了權力，不再叱咤風云時，想想其實平靜的生活更加質(zhì)樸。沒有了太陽的光輝，還有星星的璀璨；沒有了花朵的芬芳，還有小草的繁盛。當你失去一些后，你就會發(fā)掘出生活中更完美的事物，更加珍惜生活。這就是豁達。

當你能夠坦然應對生活中的得失，淡泊一切時，你就會倍感舒暢，時常擁有一份閑適愉悅的情緒，向生活綻放出最美麗的微笑。往往在此時，你也會發(fā)現(xiàn)，你的生活突然間變得完美了，不再有陰霾遮蓋。這就是豁達的神奇力！

舍與得，是極其耐人尋味的兩個字。靜靜地思索，靜靜地感悟，你就會慢慢體會出人生的真諦。這些真諦常常能驅(qū)散你身心的疲憊與煩躁，滌去你內(nèi)心的雜念與浮華，讓你感到無限的清澈與安謐。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。舍得，確是一種境界，一種禪機，一種智慧，它就蘊含在你的生活當中，像珍珠一樣，無時無刻，等待著你拿起它，去打開成功之門，發(fā)揮它無窮的魅力！

舍得作文

（六）：

舍得

舍――意為舍棄；得――意為獲得，極具智慧的中國人竟用這二字組成了舍得，這個蘊含深刻人生哲理與規(guī)律的詞語。

陶淵明應對世事矯揉造作，不為五斗米折腰毅然隱居，不與世俗相爭，舍那五斗米的富貴，得晚年采菊東籬、悠見南山的天倫之樂；屈原看破官場的昏庸險惡，眾人皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清，汨羅江邊，風拂長髯，放眼滾滾江水，決然投江，舍的是單薄一命，得的是世人千秋萬代贊頌與懷念。海子看到一個純真時代的終結，風華正茂的詩人在二十五歲生日含淚臥在鐵軌上，嘴中還輕吟著幸福的詩，眼角還余有溫情的淚，一切只為他心中那完美的愿望。祭奠了那個90后的我們無法看到的純真時代，舍掉私己，得來渾噩的人們頭頂那一聲震耳的醒鐘。

而今的生活中，每個人都近乎瘋狂的追逐著名利，幾乎沒有人心甘情愿地去舍。

有何不能舍，一切事物發(fā)生之前就已定好了結局，就如我們每個人都明白，我們終有一天會離開這個世界，我們能帶走的只是一段回憶。既然除了記憶什么都帶不走，為何不讓那段僅存的記憶變得完美、變得值得回憶，讓我們自我變得更有價值。此刻我們所說的舍，無非是提前了舍的時間。在有生之年付出自我力所能及的東西，留下完美的回憶和在之后不得不舍的地步再舍，相信前者更是大家所期盼的結果。

舍得，有舍必有得，如今二十一世紀的我們?yōu)楹芜€不釋懷。

緊握拳頭，你什么也沒有；攤開雙手，你就擁有整個世界。

舍得作文

（七）：

舍得

舍得？舍得？有得必有舍，有舍必有得。

――題記

（一）飛速行駛的列車上，一位老人剛買的新鞋不慎從窗口掉下去一只，周圍的旅客無不為之惋惜，不料老人毅然把剩下的一只也扔了下去。眾人大惑不解，老人卻從容一笑：鞋無論多么昂貴，剩下一只對我來說就沒有什么好處了。把他扔下去，就可能讓拾到的人得到一雙新鞋，說不定他還能穿呢。

（二）父子三人決定冒險采靈芝。他們登上了高山，并到了冰川地帶。準備回來時，山上起了暴風雪，氣溫驟降，年事已高的父親被嚴重凍傷，無法行走了。他便對兩個兒子說：我不行了，你們快把我的衣服脫下來穿上，設法下山。兩個兒子不肯，堅持背父親下山。半路上，大兒子把大衣蓋在父親身上，但父親已失去氣息。大兒子也因此凍傷，他便對弟弟說：小弟，你把我的衣服脫下來穿上，設法走下山去，家中還有母親、奶奶在等著我們。弟弟也堅持不肯，還把自我的大衣蓋在哥哥身上，試圖救活他。暴風雪過后，村民發(fā)現(xiàn)了倒在一塊的父子三人，父親蓋著大兒子的大衣，大兒子蓋著小兒子的大衣，而小兒子只穿著一件薄薄的棉衣，于是父子三人便葬在冰川上。一年后，他們的家人也在悲痛中郁郁而終。

老人在丟了一只鞋后，毅然丟下另一只鞋，這便是成熟而理智的表現(xiàn)。一般來說，人們總是飄飄然于擁有的喜悅，而凄凄然于失去的悲傷。而老人卻以從容人生的達觀之態(tài)，超越于世人之上。的確，與其抱殘守缺，不如舍去，或許會給別人帶來幸福，同時也使自我情緒舒暢。老人這種舍得的做法，令人頓生敬意，也值得我們深思。

父子三人站在人生的十字路口時，毅然選取親情，他們認為在危難中棄家人于不顧是不可為的，的確他們贏得了短暫的親情，但隨之而來的是什么呢？首先是父親失去呼吸，之后是大兒子的緊隨而去，然后是小兒子的安詳而死，最后是家人的含悲而終。他們在愛的目前，喪失了必要的理智，做出了錯誤的選取，使得一個溫馨的家被夷為平地。我們不難想象，當時，只需有一個人能毅然舍棄，他們所獲得的將會更多：一家人的生命，一個溫馨的家庭，一個個祖國的棟梁之材

在我們現(xiàn)實生活中，也需要舍得。記得在外婆家，看到一種水泵，他需要先放一勺水下去，才能抽出清甜的水，這不也是一種舍得嗎？當別人向你有所求時，你或許會失去一點點的物質(zhì)利益，但你收獲的是純潔的友誼和真情，不是嗎？

舍得，可使人得到許多回報，相反，舍不得可能使人遺憾終生。在此，我要說，舍得是福。

舍得作文

（八）：

說舍得

舍與得，是極其耐人尋味的兩個字。靜靜地思索，靜靜地感悟，你就會慢慢體會出人生的真諦。這些真諦常常能驅(qū)散你身心的疲憊與煩躁，滌去你內(nèi)心的雜念與浮華，讓你感到無限的清澈與安謐。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。舍得，確是一種境界，一種禪機，一種智慧，它就蘊含在你的生活當中，像珍珠一樣，無時無刻，等待著你拿起它，去打開成功之門，發(fā)揮它無窮的魅力。

舍得平凡，充斥著我們瑣碎的生活；舍得神秘，演繹著人生的喜怒哀樂。舍得其實是一種境界，一種禪理，是哲學與藝術的完美融合，彰顯著人生的智慧。把握了舍與得的要領和尺度，便得到了開啟成功之門的鑰匙。

沒有誰能永遠得到，也沒有誰會永遠失去。

沒有誰能不經(jīng)歷得到，也沒有誰會不經(jīng)歷失去。

舍仕途取豪情，舍名利得敬仰有誰能料到舍過之后還會得到什么，有誰能想到舍過之后會有怎樣的結局？但有一點能夠肯定，不曾舍去，根本就不會有轟轟烈烈的所得。

不是嗎？

舍即是得，得即是舍！

舍得是一種哲學，舍得是一種智慧，舍得是一種精神，舍得是一種修為，舍得是一種胸懷，舍得是一種境界。

舍得作文

（九）：

舍得

如果你能夠領悟放下的道理，你將會有一種如釋重負的感覺。因為只有懂得放下，才能掌握當下。更何況，人生在世，如果不能把一些不是很必要的東西放下，你的人生行囊將很快就沒有空間去擱置你真正需要的東西。

孫子說：兵無常勢，水無常形。天地之間沒有一成不變的事情，萬事萬物，隨時而變，隨地而變。三十年河東，三十年河西，運轉輪回，好運也不可能與你長相守，倘若你能夠放下心中妄念，從容理性、胸懷寬廣、心平氣和，該退則退、該讓則讓，以變應變，你完全能夠以退為進，以守為攻，一旦時機成熟，你即可反敗為勝。

有些時候糊涂處世，主動吃虧山不轉水轉，也許以后還有合作的機會，又走到一齊。若一個人處處不肯吃虧，則處處必想占便宜，于是，妄想日生，驕狂的態(tài)勢，則難免會侵害別人的利益，于是便起紛爭，在四面楚歌之中，又焉有不敗之理？

我們的付出不必須就是痛苦的，但收獲的卻必須是快樂。人不能一味地抱著索取的目的，如果每個人都期望從別人哪里得到什么，但從不想到去付出，那就必須不會快樂。給予才是幸福。多數(shù)狀況下，付出的同時我們亦得到了快樂，更重要的是請不要將別人的回報計算在自我的行動中，這樣才能更快樂，這樣才能得到自我想到的一切。

善于看輕自我的人，懂得自我只是蕓蕓眾生中的一分子，不會自高自大、自命不凡；善于看輕自我的人，懂得只有努力奮斗，開拓進取，才能一步一個腳印地攀登人生的高峰；善于看輕自我的人，為人謙虛、厚道，容易取得別人的信任和敬重，也容易取得成功。

如果你肯幫忙其他人獲得他們需要的事物，你也會因此而得到想要的事物。你幫忙的人越多，你得到的也越多。如果你懷著這個崇高的信念，你將有一筆財富。這個信念就是幫忙別人。這個信念將給人的一生帶來巨大的幸福。

愛，是一種循環(huán)。愛，給予別人，不見到立即有直接的回報；但最終也會循環(huán)到自我的身上。而且，回報的資料和形式多種多樣，如果每個人在愛護自我的同時，也思考愛護別人，那么最終自我也能得到更好的愛好。

煩惱本來就是虛幻不實的，我們越是在乎它，就越是會被它所煩。如果不能看破它迷惑人的假象，起碼也要學會放下、遺忘、宣泄等等，才能活到自如自在。我們心中那片凈土，由我們自主去實現(xiàn)。

人的一生很短暫，有限的精力不可能方方面面都顧及，而世界上又有那么多炫目的精彩，這時候，有所不為就成了一種大智慧。只要能得到你想要得到的，放下一些不必要的精彩，你并不會損失什么，而在放下的背后也正意味著得到更多。

人生沒有完美可言，完美只是在理想中的存在。所以，不管對于事情的結果如何不滿意，偶爾也該放過自我，畢竟完美是不存在的。正是因為有了殘疾，我們才有夢想、有期望，當我們?yōu)閴粝牒推谕冻雠ν瑫r，就已經(jīng)擁有一個完美的自我了。其實，在人世間，完美與不完美只存在于一念之間?？燎笸昝乐粫x完美越來越遠，放下苛求完美，我們會發(fā)現(xiàn)人世間的一切都有它自我的獨特之美。

人生在世，除了生存的欲望以外，人還有各種各樣的欲望。欲望在必須程度上是促進社會發(fā)展的動力，但是，欲望是無止境的，欲望太強烈，就會造成痛苦和不幸，這種例子不勝枚舉。因此，人就應適度調(diào)節(jié)自我過高的欲望，培養(yǎng)清心適欲，知足常樂，在淡泊中進取的生活態(tài)度。

舍得作文

（十）：

舍得

佛常說舍得之道，又有多少人懂得這一含義，不舍，如何有得？

在這個物欲橫流的社會中，人們最想不勞而獲，天降橫財，但是在茫茫人海中，我們只是一粒塵埃，這等好事，怎樣會輪到我們？天下沒有免費的午餐，更沒有不勞動而收獲的道理而言，即使是伸手摘個蘋果，也需要我們付出力量，萬事應由自我透過努力爭取。用汗水澆灌出來的稻田，收獲才是最美滿的。同樣，付出了最大努力收獲的匯報也是相當大的。

一分耕耘一分收獲，不舍去自我的金錢，時間，汗水與努力，還會得到秋天豐收的果實么？還有得之言么？放眼古今，有哪位偉人不是舍棄了自我最珍貴的東西換取了之后最偉大的成功：韓信的胯下之辱卻讓他之后成為了一代名將；莫邪的縱身鑄劍，成就了史書小說的佳話；萬戶的舍命騰飛，開創(chuàng)了人類探索藍天的歷程。哪一位不是放下了自我最珍貴的東西，乃至生命，卻成就了他們最美麗的畫卷，在歷史上添上了濃墨重彩的一筆。

這天，我們還在為自我的得失斤斤計較。如果能夠退一步，舍棄一些我們可有可無的。那么舍棄的僅僅是那么一點小事物，卻得到或挽回了許多我們不可再錯過的東西。這樣做又有何不可？

這天，我們還在為自我的前途憂心忡忡。如果我們能投入更多的學習精力與努力的汗水，舍去的一切辛勞將會在一場又一場的考試中返還豐厚的回報，只要我們舍棄掉玩耍，看電視的時間，那么得到的可能將是一生受用不盡的財富。那好比種下了芝麻，長出來的卻是西瓜，澆灌的營養(yǎng)不一樣，那么結出的果實自不相同。

佛常說舍得之道，不舍又怎樣得？

舍得作文

（十一）：

人生因舍而有得。

浩瀚無窮的宇宙，變化萬千的新鮮事物無時無刻不在充實著人們的生活。生活中只有敢于舍棄才會有所收獲。人生是復雜的，有時又是簡單的，簡單得只有舍與得。

人生就好比儲存器，儲存器里的東西便是生活中人們辛辛苦苦獲得的，儲存器里明明已經(jīng)塞得滿滿的，但是沒有幾個人覺得滿足，人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西。永不知足，讓自我煩躁、壓抑，卻還不舍得放手：不舍得孜孜以求的財富，不舍得下了許多功夫得到的權利，不舍得豪華的別墅與名牌衣服，并因此煩惱、痛苦、忙碌，甚至使得疾病紛至沓來。所以，我覺得人生并不會因為擁有的東西多而快樂。

我聽爸爸給我講過海參的故事。海參是一種棘皮動物，圓筒形的身體一根腸子通到底，身體一端的開口處是嘴，另一端的開口處是肛門，中間是一些具有消化及呼吸作用的管子。海參自衛(wèi)的方法十分個性，當它被人捉住時，會把體內(nèi)又黏又濕的管線及亂七八糟的東西從肛門里噴出來，纏到人的手指上。當你還來不及脫手時，海參就乘機溜走了。碰到螃蟹前來招惹或大敵壓境時，它也同樣棄甲而逃，排出黏稠且成團的內(nèi)臟器官，讓人慘不忍睹，而它卻能無臟一身輕地、從容地脫險離去。只要經(jīng)過幾個星期，海參就能夠重新長出一套新的引擎來。舍方能得。海參能舍人之難舍，所以能得人之難得。

文天祥因舍得生命而名垂青史；董存瑞因舍身而換來戰(zhàn)斗的勝利；張學良、楊虎城因舍得個人私利而促進了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的構成；孔繁森因舍棄小家而得大家的幸福。敢于舍棄需要勇氣，需要有高尚的精神境界。

一朵花的凋零，荒蕪不了整個春天，一片雪花的消融也帶不走隆冬的寒冷，一顆星的隕落更無損于浩瀚的星空。學會舍棄，才會有更為豐富多彩的收獲。舍棄也許是痛苦的，可也是美麗的，它會成為你靈魂深處彌足珍貴的一道風景，它會使你的心靈更加坦然、從容。

舍得作文

（十二）：

舍得

有一則寓言講有一天，小猴去種豆，一不留意掉了一顆豆子，他就把手中的豆子丟了，去找那顆丟的豆子，那顆豆子沒找著連那把豆子也被鳥吃了。

非淡泊無以明志，非寧靜無以至遠三國的諸葛亮他舍棄喧囂，避開紅塵世俗的誘惑，避開爾虞我詐，退隱山市，怡然自得，最終劉備發(fā)現(xiàn)了他，三顧茅廬，請他輔助自我爭奪天下，再那個烽火連天的年代，他以明志，淡泊為人處世，發(fā)明了諸葛連弩，木牛流馬，創(chuàng)造了軍史上一個又一個的奇跡，真不愧是功蓋三分國他舍棄的是暫時的冷落，得到的是永垂不朽的一世英明。

人固有一死，死有重于泰山或輕于鴻毛宋朝的抗金英雄文天祥被俘時，應對忽必烈提出種種利益誘惑，他軟硬不吃，他抱著富貴不能淫，威武不能屈必死的心態(tài)，最終他的死重于泰山，為后人景仰，垂請于史。作文

魚，亦我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

舍得既是一種生活的哲學，更是一種處世與做人的藝術。實無所舍，亦無所得，舍與得就如水與火，天與地，陰與陽一樣是對立又統(tǒng)一的矛盾概念，相輔相成，存于天地，存于人生，存于心間，存于微妙的細節(jié)，囊括了萬物運行的所有機理。萬事萬物均在舍得之間，到達和諧，到達統(tǒng)一。要得便須舍，有舍才有得。

1、征服畏懼、建立自信的最快最確實的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經(jīng)驗。

2、忍別人所不能忍的痛，吃別人所別人所不能吃的苦，是為了收獲得不到的收獲。就像驢子面前吊著個蘿卜就會往前走。正因為有那個目標，你才有勁兒往前走。

第五篇：北京四中七年級語文 學生優(yōu)秀作文 舍得素材

舍得

有一則寓言講：有一天，小猴去種豆，一不小心掉了一顆豆子，他就把手中的豆子丟了，去找那顆丟的豆子，那顆豆子沒找著連那把豆子也被鳥吃了

讀完這則寓言，不由得引起我的深思，為什么小猴不懂得舍那顆小小的豆子，得來的將是滿園的豆子，難道他不懂得因小（后100）失大的道理嗎？

我不禁想起了小學學過的一篇關于蘇格拉底和他的學生們的故事：蘇格拉底要他的學生們?nèi)コ墒斓柠溗氲乩飳ふ易畲蟮囊豢玫柠溗?，不能回頭。弟子們都認真的尋找著，他們看看手中的那根麥穗，右看看旁邊的（前100）麥穗，就毫不猶豫地把手中的麥穗扔到了地上，重新選了一棵自己認為最好的麥穗?？墒钱斔麄冏叩禁湹乇M頭時，卻沒有一個人手中握著麥穗。他們最然懂得了舍得，卻沒有有明白要抓住機會。

記得我小學時，家里電腦出奇得慢，我就讓媽媽買一臺電腦（前100）回來，沒想到媽媽十分爽快的就答應了，但是需要我考到全班前15，我心不禁往下一沉，我上次才考全班20幾，這次要前15名，實在有些壓力巨大啊。沒辦法，我為了電腦只好答應了媽媽

沒辦法，我只有硬著頭皮去努力復習，去做練習。連下課休息的時間（前100）也放棄了，一下課就拿著問題去老師辦公室，讓老師幫我，分析，講解。終于，功夫不負有心人，我那次考試考了全班第12名，我心里別提有多高興了。急忙把這個好消息告訴媽媽。

舍得就意味著你需要舍去一樣東西去依靠自己的努力換取另一個更好（前100）的東西。然而，舍的多少也就意味這得到多少。付出的越少，收獲的也少。付出的越多，收獲的也越多。如果我們付出的少，上天不會給我們許多，只會給我們我們努力的成果。569

得舍得是一種哲學，舍得是一種智慧，舍得是一種精神，舍得是一種修為，舍得是一種胸懷，舍得是一種境界。

。舍得？舍得？有得必有舍，有舍必有625 1