第一篇：六一詩(shī)話(繁體本)

六一詩(shī)話

宋“歐陽(yáng)修

居士退居汝陰而集以資閒談也。

一

李文正公進(jìn)《永昌陵挽歌詞》雲(yún)：?奠玉五回朝上帝，御樓三度納降王。?當(dāng)時(shí)羣臣皆進(jìn)，而公詩(shī)最為首出。所謂三降王者，廣南劉鋹、西蜀孟昶及江南李後主是也。若五朝上帝則誤矣。太祖建隆盡四年，明年初郊，改元乾德。至六年再郊，改元開(kāi)寶。開(kāi)寶五年又郊，而不改元。九年已平江南，四月大雩，告謝於西京。蓋執(zhí)玉祀天者，實(shí)四也。李公當(dāng)時(shí)人，必不繆，乃傳者誤云五耳。

二

仁宗朝，有數(shù)達(dá)官以詩(shī)知名。常慕?白樂(lè)天體?，故其語(yǔ)多得於容易。嘗有一聯(lián)云：?有祿肥妻子，無(wú)恩及吏民。?有戲之者雲(yún)：?昨日通衢遇一輜軿車，載極重，而羸牛甚苦，豈非足下‘肥妻子’乎？?聞?wù)邆饕詾樾Α?/p>

三

京師輦轂之下，風(fēng)物繁富，而士大夫牽于事役，良辰美景，罕獲宴遊之樂(lè)。其詩(shī)至有?賣花擔(dān)上看桃李，拍酒樓頭聽(tīng)管絃?之句。西京應(yīng)天禪院有祖宗神御殿，蓋在水北，去 河南府十餘里。歲時(shí)朝拜官吏，?？喑颗d，而留守達(dá)官簡(jiǎn)貴，每朝罷，公酒三行，不交一言而退。故其詩(shī)曰：?正夢(mèng)寐中行十里，不言語(yǔ)處喫三杯。?其語(yǔ)雖淺近，皆兩京之實(shí)事也。

四

梅聖俞嘗於范希文席上賦《河豚魚詩(shī)》云：?春洲生荻芽，春岸飛楊花。河豚當(dāng)是時(shí)，貴不數(shù)魚蝦。?河豚常出於春暮，羣遊水上，食絮而肥。南人多與荻芽為羹，云最美。故知詩(shī)者，謂祇破題兩句，已道盡河豚好處。聖俞平生苦於吟詠，以閑遠(yuǎn)古淡為意，故其構(gòu)思極艱。此詩(shī)作於樽俎之間，筆力雄贍，頃刻而成，遂為絕唱。

五

蘇子瞻學(xué)士，蜀人也。嘗於淯井監(jiān)得西南夷人所賣蠻布弓衣，其文織成梅聖俞《春雪詩(shī)》。此詩(shī)在《聖俞集》中，未為絕唱。蓋其名重天下，一篇一詠，傳落夷狄，而異域之人貴重之如此耳。子瞻以余尤知聖俞者，得之因以見(jiàn)遺。余家舊蓄琴一張，乃寶曆三年雷會(huì)所斲，距今二百五十年矣，其聲清越，如擊金石，遂以此布更為琴囊，二物真余家之寶玩也。

六

吳僧贊甯，國(guó)初為僧錄。頗讀儒書，博覽強(qiáng)記，亦自能撰述，而辭辯縱橫，人莫能屈。時(shí)有安鴻漸者，文詞雋敏，尤好嘲詠。嘗街行遇贊寧與數(shù)僧相隨，鴻漸指而嘲曰：?鄭 都官不愛(ài)之徒，時(shí)時(shí)作隊(duì)。?贊寧應(yīng)聲答曰：?秦始皇未阬之輩，往往成羣。?時(shí)皆善其捷對(duì)。鴻漸所道，乃鄭谷詩(shī)云?愛(ài)僧不愛(ài)紫衣僧?也。

七

鄭谷詩(shī)名盛于唐末，號(hào)《雲(yún)臺(tái)編》，而世俗但稱其官為?鄭都官詩(shī)?。其詩(shī)極有意思，亦多佳句，但其格不甚高。以其易曉，人家多以教小兒，余為兒時(shí)猶誦之，今其集不行於世矣。梅聖俞晚年官亦至都官，一日會(huì)飲余家，劉原父戲之曰：?聖俞官必止於此。?坐客皆驚。原父曰：?昔有鄭都官，今有梅都官也。?聖俞頗不樂(lè)。未幾，聖俞卒，余為序其詩(shī)為《宛陵集》。而今日但謂之?梅都官詩(shī)?。一言之謔，後遂果然，斯可歎也！

八

陳舍人從易，當(dāng)時(shí)文方盛之際，獨(dú)以醇儒古學(xué)見(jiàn)稱。其詩(shī)多類白樂(lè)天。蓋自楊、劉唱和，《西崑集》行，後進(jìn)學(xué)者爭(zhēng)效之，風(fēng)雅一變，謂?西昆體?。由是唐賢諸詩(shī)集幾廢而不行。陳公時(shí)偶得杜集舊本，文多脫誤，至《送蔡都尉詩(shī)》云“身輕一鳥(niǎo)”，其下脫一字。陳公因與數(shù)客各用一字補(bǔ)之，或云?疾?，或云?落?，或云?起?，或云?下?，莫能定。其後得一善本，乃是?身輕一鳥(niǎo)過(guò)?。陳公嘆服，以為：“雖一字，諸君亦不能到也。”

九 國(guó)朝浮圖以詩(shī)名於世者九人，故時(shí)有集號(hào)《九僧詩(shī)》。今不復(fù)傳矣。余少時(shí)，聞人多稱之。其一曰惠崇，餘八人者，忘其名字也。余亦略記其詩(shī)有云：?馬放降來(lái)地，雕盤戰(zhàn)後雲(yún)。?又云：?春生桂嶺外，人在海門西。?其佳句多類此。其集已亡，今人多不知有所謂九僧者矣，是可歎也！當(dāng)時(shí)，有進(jìn)士許洞者，善為詞章，俊逸之士也。因會(huì)諸詩(shī)僧分題，出一紙，約曰：?不得犯此一字。?其字乃“山”、“水”、“風(fēng)”、“雲(yún)”、“竹”、“石”、“花”、“草”、“雪”、“霜”、“星”、“月”、“禽”、“鳥(niǎo)”之類，於是諸僧皆閣筆。洞咸平三年進(jìn)士及第，時(shí)無(wú)名子嘲曰：?張康渾裹馬，許洞鬧裝妻?者是也。

一○

孟郊、賈島，皆以詩(shī)窮至死，而平生尤自喜為窮苦之句。孟有《移居詩(shī)》云：?借車載傢具，傢具少於車。?乃是都無(wú)一物耳。又《謝人惠炭》云：?暖得曲身成直身。?人謂非其身備嘗之不能道此句也。賈云：?鬢邊雖有絲，不堪織寒衣。?就令織得，能得幾何？又其《朝飢詩(shī)》云：?坐聞西床琴，凍折兩三絃。?人謂其不止忍饑而已，其寒亦何可忍也！

一一

唐之晚年，詩(shī)人無(wú)複李、杜豪放之格，然亦務(wù)以精意相高。如周樸者，構(gòu)思尤艱，每有所得，必極其雕琢，故時(shí)人稱樸詩(shī)?月鍛季練，未及成篇，已播人口?。其名重當(dāng)時(shí)如 此，而今不復(fù)傳矣。余少時(shí)猶見(jiàn)其集，其句有云：?風(fēng)暖鳥(niǎo)聲碎，日高花影重。?又云：?曉來(lái)山鳥(niǎo)鬧，雨過(guò)杏花稀。?誠(chéng)佳句也。

一二

聖俞嘗語(yǔ)余曰：?詩(shī)家雖率意而造語(yǔ)亦難。若意新語(yǔ)工，得前人所未道者，斯為善也。必能狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見(jiàn)於言外，然後為至矣。賈島云：‘竹籠拾山果，瓦瓶擔(dān)石泉’，姚合云：‘馬隨山鹿放，雞逐野禽棲’，等是山邑荒僻，官?zèng)r蕭條，不如‘縣古槐根出，官清馬骨高’為工也。?余曰：?語(yǔ)之工者固如是。狀難寫之景，含不盡之意，何詩(shī)為然？?聖俞曰：?作者得於心，覽者會(huì)以意，殆難指陳以言也。雖然亦可略道其髣髴：若嚴(yán)維‘柳塘春水漫，花塢夕陽(yáng)遲’，則天容時(shí)態(tài)，融和駘蕩，豈不如在目前乎？又若溫庭筠：‘雞聲茅店月，人跡板橋霜’，賈島：‘怪禽啼曠野，落日恐行人’，則道路辛苦，羈愁旅思，豈不見(jiàn)於言外乎？?

一三

聖俞、子美，齊名於一時(shí)，而二家詩(shī)體特異。子美筆力豪雋，以超邁橫絕為奇；聖俞覃思精微，以深遠(yuǎn)閒淡為意：各極其長(zhǎng)，雖善論者不能優(yōu)劣也。余嘗於《水谷夜行詩(shī)》略道其一二云：?子美氣尤雄，萬(wàn)竅號(hào)一噫。有時(shí)肆顛狂，醉墨灑滂霈。譬如千里馬，已發(fā)不可殺。盈前盡珠璣，一一難 揀汰。梅翁事清切，石齒漱寒瀨。作詩(shī)三十年，視我猶後輩。文詞愈精新，心意雖老大。有如妖韶女，老自有餘態(tài)。近詩(shī)尤古硬，咀嚼苦難嘬。又如食橄欖，真味久愈在。蘇豪以氣轢，舉世徒驚駭。梅窮獨(dú)我知，古貨今難賣。?語(yǔ)雖非工，謂粗得其仿彿，然不能優(yōu)劣之也。

一四

呂文穆公未第時(shí)，薄游一縣。胡大監(jiān)旦方隨其父宰是縣，遇呂甚薄?？陀凶u(yù)呂曰：?呂君工於詩(shī)，宜少加禮。?胡問(wèn)詩(shī)之警句，客舉一篇，其卒章云：?挑盡寒燈夢(mèng)不成。?胡笑曰：?乃是一渴睡漢耳。?呂聞之，甚恨而去。明年，首中甲科，使人寄聲語(yǔ)胡曰：?渴睡漢狀元及第矣。?胡答曰：?待我明年第二人及第，輸君一籌。?既而次榜亦中首選。

一五

聖俞嘗云：?詩(shī)句義理雖通，語(yǔ)涉淺俗而可笑者，亦其病也。如有《贈(zèng)漁父》一聯(lián)云：‘眼前不見(jiàn)市朝事，耳畔惟聞風(fēng)水聲。’說(shuō)者云：‘患肝腎風(fēng)?！钟性佋?shī)者云：‘盡日覓不得，有時(shí)還自來(lái)。’本謂詩(shī)之好句難得耳，而說(shuō)者云：‘此是人家失卻貓兒詩(shī)?！私砸詾樾σ病?

一六

王建《宮詞》一百首，多言唐宮禁中事，皆史傳小說(shuō)所不載者，往往見(jiàn)於其詩(shī)，如：?內(nèi)中數(shù)日無(wú)呼喚，傳得滕王《蛺蝶圖》。?滕王元嬰，高祖子，新、舊《唐書》皆不著 其所能，惟《名畫錄》略言其善畫，亦不云其工蛺蝶也。又《畫斷》云：?工於蛺蝶。?及見(jiàn)於建詩(shī)爾。或聞今人家亦有得其圖者。唐時(shí)一藝之善如公孫大娘舞劍器，曹剛彈琵琶，米嘉榮歌，皆見(jiàn)於唐賢詩(shī)句，遂知名於後世。當(dāng)時(shí)山林田畝，潛德隱行君子，不聞於世者多矣，而賤工末藝得所附託，乃垂於不朽，蓋其各有幸不幸也。

一七

李白《戲杜甫》云：?借問(wèn)別來(lái)太瘦生，總為從前作詩(shī)苦。??太瘦生?，唐人語(yǔ)也，至今猶以為語(yǔ)助，如作麼生、何似生之類是也。陶尚書穀嘗曰：?尖簷帽子卑凡廝，短靿靴兒末厥兵。??末厥?，亦當(dāng)時(shí)語(yǔ)。余天聖、景祐間，已聞此句，時(shí)去陶公尚未遠(yuǎn)，人皆莫曉其義。王原叔博學(xué)多聞，見(jiàn)稱於世，最為多識(shí)前言者，亦云不知為何說(shuō)也。第記之必有知者耳。

一八

詩(shī)人貪求好句而理有不通，亦語(yǔ)病也。如：?袖中諫草朝天去，頭上宮花侍宴歸。?誠(chéng)為佳句矣；但進(jìn)諫必以章疏，無(wú)直用槀草之理。唐人有云：?姑蘇臺(tái)下寒山寺，半夜鐘聲到客船。?說(shuō)者亦云句則佳矣，其如三更不是打鐘時(shí)！如賈島《哭僧》云：?寫留行道影，焚卻坐禪身。?時(shí)謂燒殺活和尚，此尤可笑也。若?步隨青山影，坐學(xué)白塔骨?，又?獨(dú)行潭底影，數(shù)息樹(shù)邊身?，皆島詩(shī)。何精粗頓異也？

一九

松江新作長(zhǎng)橋，制度宏麗，前世所未有。蘇子美《新橋?qū)υ略?shī)》所謂?雲(yún)頭灩灩開(kāi)金餅，水面沈沈臥彩虹?者是也。時(shí)謂此橋非此句雄偉不能稱也。子美兄舜元，字才翁，詩(shī)亦遒勁，多佳句，而世獨(dú)罕傳。其與子美《紫閣寺聯(lián)句》，無(wú)媿韓、孟也，恨不得盡見(jiàn)之耳。

二○

晏元獻(xiàn)公文章擅天下，尤善為詩(shī)，而多稱引後進(jìn)，一時(shí)名士往往出其門。聖俞平生所作詩(shī)多矣，然公獨(dú)愛(ài)其兩聯(lián)，云：?寒魚猶著底，白鷺已飛前。?又?絮暖鮆魚繁，豉添蒓菜紫。?余嘗於聖俞家見(jiàn)公自書手簡(jiǎn)，再三稱賞此二聯(lián)。余疑而問(wèn)之。聖俞曰：?此非我之極致，豈公偶自得意於其間乎？?乃知自古文士，不獨(dú)知己難得，而知人亦難也。

二一

楊大年與錢、劉數(shù)公唱和。自《西崑集》出，時(shí)人爭(zhēng)效之，詩(shī)體一變；而先生老輩，患其多用故事，至於語(yǔ)僻難曉。殊不知自是學(xué)者之弊。如子儀《新蟬》云：?風(fēng)來(lái)玉宇烏先轉(zhuǎn)，露下金莖鶴未知。?雖用故事，何害為佳句也！又如?峭帆橫渡官橋柳，疊鼓驚飛海岸鷗。?其不用故事，又豈不佳乎？蓋其雄文博學(xué)，筆力有餘，故無(wú)施而不可，非如前世號(hào)詩(shī)人者，區(qū)區(qū)於風(fēng)雲(yún)草木之類，為許洞所困者也。

二二 西洛故都，荒臺(tái)廢沼，遺跡依然，見(jiàn)於詩(shī)者多矣。惟錢文僖公一聯(lián)最為警絕，云：?日上故陵煙漠漠，春歸空苑水潺潺。?裴晉公綠野堂在午橋南，往時(shí)嘗屬?gòu)垉W射齊賢家，僕射罷相歸洛，日與賓客吟宴於其間，惟鄭工部文寶一聯(lián)最為警絕，云：?水暖鳧鷖行哺子，溪深桃李臥開(kāi)花。?人謂不減王維、杜甫也。錢詩(shī)好句尤多，而鄭句不惟當(dāng)時(shí)人莫及，雖其集中自及此者亦少。

二三

閩人有謝伯初者，字景山，當(dāng)天聖、景祐之間，以詩(shī)知名。余謫夷陵時(shí)，景山方為許州法曹，以長(zhǎng)韻見(jiàn)寄，頗多佳句。有云：?長(zhǎng)官衫色江波綠，學(xué)士文華蜀錦張。?余答云：?參軍春思亂如雲(yún)，白髮題詩(shī)愁送春。?蓋景山詩(shī)有?多情未老已白髮，野思到春如亂雲(yún)?之句，故余以此戲之也。景山詩(shī)頗多，如?自種黃花添野景，旋移高竹聽(tīng)秋聲?，?園林換葉梅初熟，池館無(wú)人燕學(xué)飛?之類，皆無(wú)愧於唐諸賢。而仕宦不偶，終以困窮而卒。其詩(shī)今已不見(jiàn)於世，其家亦流落不知所在。其寄余詩(shī)，逮今三十五年矣，余猶能誦之。蓋其人不幸既可哀，其詩(shī)淪棄亦可惜，因錄于此。詩(shī)曰：?江流無(wú)險(xiǎn)似瞿塘，滿峽猿聲斷旅腸。萬(wàn)里可堪人謫宦，經(jīng)年應(yīng)合鬢成霜。長(zhǎng)官衫色江波綠，學(xué)士文華蜀錦張。異域化為儒雅俗，遠(yuǎn)民爭(zhēng)識(shí)校讎?yán)?。才如?mèng)得多為累，情似安仁久悼亡。下國(guó)難留金馬客，新詩(shī)傳與竹枝娘。典詞懸待修青史，諫草 當(dāng)來(lái)集皂囊。莫謂平時(shí)暫遷謫，便將纓足濯滄浪。?

二四

石曼卿自少以詩(shī)酒豪放自得，其氣貌偉然，詩(shī)格奇峭，又工於書，筆力遒勁，體兼顏、柳，為世所珍。余家嘗得南唐後主澄心堂紙，曼卿為余以此紙書其《籌筆驛詩(shī)》。詩(shī)，曼卿平生所自愛(ài)者。至今藏之，號(hào)為三絕，真余家寶也。曼卿卒後，其故人有見(jiàn)之者，云恍惚如夢(mèng)中，言：我今為鬼仙也。所主芙蓉城，欲呼故人往遊，不得，忿然騎一素騾，去如飛。其後又云：降於亳州一舉子家，又呼舉子去。不得，因留詩(shī)一篇與之。余亦略記其一聯(lián)云：?鶯聲不逐春光老，花影長(zhǎng)隨日腳流。?神仙事怪不可知，其詩(shī)頗類曼卿平生，舉子不能道也。

二五

王建《霓裳詞》云：?弟子部中留一色，聽(tīng)風(fēng)聽(tīng)水作《霓裳》。?《霓裳曲》今教坊尚能作其聲，其舞則廢而不傳矣。人間又有《望瀛洲》、《獻(xiàn)僊音》二曲，云此其遺聲也?！赌奚亚非笆纻饔浾撜f(shuō)頗詳，不知?聽(tīng)風(fēng)聽(tīng)水?為何事也。白樂(lè)天有《霓裳歌》甚詳，亦無(wú)風(fēng)水之說(shuō)。第記之或有遺亡者爾。

二六

龍圖學(xué)士趙師民，以醇儒碩學(xué)名重當(dāng)時(shí)。為人沈厚端默，羣居終日，似不能言，而於文章之外，詩(shī)思尤精。如：?麥 天晨氣潤(rùn)，槐夏午陰清。?前世名流，皆所未到也。又如：?曉鶯林外千聲囀，芳草堦前一尺長(zhǎng)。?殆不類其為人矣。

二七

退之筆力無(wú)施不可，而嘗以詩(shī)為文章末事，故其詩(shī)曰：?多情懷酒伴，餘事作詩(shī)人?也。然其資談笑，助諧謔，敘人情，狀物態(tài)，一寓於詩(shī)，而曲盡其妙，此在雄文大手，固不足論，而余獨(dú)愛(ài)其工於用韻也。蓋其得韻寬，則波瀾橫溢，泛入傍韻，乍還乍離，出入廻合，殆不可拘以常格，如《此日足可惜》之類是也；得韻窄，則不復(fù)傍出，而因難見(jiàn)巧，愈險(xiǎn)愈奇，如《病中贈(zèng)張十八》之類是也。余嘗與聖俞論此，以謂譬如善馭良馬者，通衢廣陌，縱橫馳逐，惟意所之；至於水曲螘封，疾徐中節(jié)，而不少蹉跌，乃天下之至工也。聖俞戲曰：?前史言退之為人木強(qiáng)，若寬韻可自足，而輒傍出，窄韻難獨(dú)用，而反不出，豈非其拗強(qiáng)而然與？?坐客皆為之笑也。

二八

自科場(chǎng)用賦取人，進(jìn)士不復(fù)留意於詩(shī)，故絕無(wú)可稱者。惟天聖二年省試《采侯詩(shī)》，宋尚書祁最擅場(chǎng)，其句有?色暎堋雲(yún)爛，聲迎羽月遲?，尤為京師傳誦，當(dāng)時(shí)舉子目公為?宋采侯?。

第二篇：清明詩(shī)話

清明詩(shī)話

黃 健2008-03-30解放日?qǐng)?bào)

清明是中華民族四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，歷代文人墨客寫下了大量關(guān)于清明的詩(shī)篇，令人回味無(wú)窮。

清明時(shí)節(jié)，風(fēng)和日麗，桃紅柳綠，草長(zhǎng)鶯飛，常常引得詩(shī)人詩(shī)興大發(fā)。最膾炙人口的當(dāng)推杜牧的“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村”，堪稱扛鼎之作。

黃庭堅(jiān)的《清明》寫道：“佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢自生愁。雷驚天地龍蛇墊，雨足郊原草木柔”，別有情趣，意境不凡。

唐代詩(shī)人韋莊的“滿街楊柳綠絲煙，畫出清明二月天”，清新飄逸，美不勝收。

清人孔尚任的“清明寒食多風(fēng)雨，特特今宵月照花”，則帶有不勝驚喜之情。還有韓的“春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜”、崔櫓的“一百五日又欲來(lái)，梨花梅花參差開(kāi)”、厲鄂的“節(jié)近清明，一池春綠蛙催雨”等，都是久傳不衰的佳句。

清明是傳統(tǒng)的祭祖掃墓、追思故人的日子。白居易在《寒食野望吟》中生動(dòng)地描述了當(dāng)時(shí)清明掃墓祭祖的情景：“丘墟郭門外，寒食誰(shuí)家哭。風(fēng)吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠。棠梨花映白楊樹(shù)，盡是死生離別處。冥漠重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去?！?/p>

宋代詩(shī)人楊萬(wàn)里的《寒食上冢》：“逕直夫何細(xì)，橋?？擅夥觥＿h(yuǎn)山楓外淡，破屋麥邊孤。宿草春風(fēng)又，新阡去歲無(wú)。梨花自寒食，進(jìn)節(jié)只愁余”，則表現(xiàn)了詩(shī)人掃墓時(shí)睹物傷懷的感傷心境。

清明又叫“踏青節(jié)”，以踏青為題的詩(shī)數(shù)不勝數(shù)。歐陽(yáng)修的《踏青》寫得生動(dòng)傳神：“南國(guó)春半踏青時(shí)，風(fēng)和聞馬嘶，青梅如豆柳如眉，日長(zhǎng)蝴蝶飛?！?/p>

宋代吳惟信的“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬(wàn)株楊柳屬流鶯”，真實(shí)展現(xiàn)了萬(wàn)人郊游、盡興方歸的宏大場(chǎng)景。北宋詩(shī)人張先有“芳草拾翠莫忘歸，秀野踏青來(lái)不定”的佳句，描繪了郊野踏青游人往來(lái)不絕，時(shí)已黃昏仍流連忘返的盛況。

古人在清明還有寒食禁火、戴柳、放風(fēng)箏、蕩秋千、蹴鞠、拔河、斗雞等習(xí)俗?！按髿v十才子”之一的韓翃寫有《寒食即事》一詩(shī)：“春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家”，在當(dāng)時(shí)尤為知名。韋莊的《長(zhǎng)安清明》詩(shī)：“早是傷春夢(mèng)雨天，可堪芳草正芊芊。內(nèi)宮初賜清明火，上相閑分白打錢，紫陌亂嘶紅叱撥，綠楊高映畫秋千?！闭鎸?shí)地描寫了清明時(shí)節(jié)踏青、拔河和打秋千等活動(dòng)的熱鬧景象。清代高鼎的“草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙；兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。”成為吟詠風(fēng)箏之絕唱。宋代詩(shī)人洪覺(jué)范的《秋千》：“花板潤(rùn)沾紅杏雨，彩繩斜掛綠楊煙。下來(lái)閑坐從容立，疑是蟾宮謫降仙”，將杏楊綠中佳人在秋千上飄飄欲仙的姿色寫得惟妙惟肖。唐代花蕊夫人的“寒食清明小殿旁，彩樓雙夾斗雞場(chǎng)。內(nèi)人對(duì)御分明看，先賭紅羅被十床”一詩(shī)，專詠斗雞樂(lè)趣。

關(guān)心人民疾苦，關(guān)心家國(guó)興亡，歷來(lái)是文人的優(yōu)良傳統(tǒng)。就是在清明這個(gè)節(jié)日，詩(shī)人們也不忘憂國(guó)憂民。張繼的《閶門即事》：“耕夫召募逐樓船，春草青青萬(wàn)頃田。試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙？”清明本是春耕生產(chǎn)的大忙時(shí)節(jié)，農(nóng)夫卻被“召募”去服勞役，傾訴了對(duì)統(tǒng)治者的強(qiáng)烈不滿。明代詩(shī)人高啟也有“滿衣血淚與塵埃，亂后還鄉(xiāng)亦可哀。風(fēng)雨梨花寒食過(guò)，幾家墳上子孫來(lái)？”的詩(shī)句，反映出元末明初戰(zhàn)亂過(guò)后人煙蕭疏、民不聊生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。近代弘一法師李叔同的“一杯濁酒過(guò)清明，觴斷樽前百感生。辜負(fù)江南好風(fēng)景，杏花時(shí)節(jié)在邊城”，則凄惻傷感，堪稱絕唱。

第三篇：于謙詩(shī)話

以詩(shī)明志 清廉自守

——于謙詩(shī)話賞析

崇廉敬潔，是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是從古至今社會(huì)普遍認(rèn)同的道德規(guī)范，是為官者都應(yīng)自覺(jué)遵守的行為準(zhǔn)則。在歷史的長(zhǎng)河中，涌現(xiàn)出了一大批為官清廉而名垂青史者，如春秋西門豹清正廉明，造福百姓；西漢趙廣漢不畏強(qiáng)權(quán)，捍衛(wèi)正氣；唐朝狄仁杰體恤百姓，拯救無(wú)辜；宋代包拯鐵面無(wú)私，不持一硯歸……這些清官廉史給后人樹(shù)立了榜樣，留下了寶貴的精神財(cái)富。在這里，我想寫寫他們其中的一位代表人物于謙，品品他的詩(shī)作，說(shuō)說(shuō)他的人生。

今天我們大部分人知道于謙，多賴《石灰吟》中“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”一句，詩(shī)如其人，于公一生也可用“清白”二字形容。如何“清白”，我們從于公詩(shī)詞作品便可觀之一二。

清風(fēng)兩袖朝天去

于謙生活在明朝日趨衰落之時(shí)，朝廷政治腐敗，社會(huì)上貪污、賄賂成風(fēng)，引起了人民的強(qiáng)烈不滿。那時(shí)，地方官僚進(jìn)京朝見(jiàn)皇帝時(shí)，大都要從老百姓身上搜刮大量諸如絹帕、蘑菇、線香等土特產(chǎn)品獻(xiàn)給皇帝和朝中權(quán)貴。而于謙在從山西巡撫調(diào)任京城時(shí)，卻什么禮品也沒(méi)有帶。有人奇怪地詢問(wèn)他為什么不帶禮品時(shí)，于謙朗聲笑著舉起兩袖道：“我?guī)в小畠尚淝屣L(fēng)’已足矣”。隨后又以一首七律《入京》詩(shī)作為回答：“絹帕蘑菇與線香，本資民用反為殃；兩袖清風(fēng)朝天去，免得閭閻話短長(zhǎng)！”詩(shī)里行間的蘑菇、絹帕和線香是供人們使用的，如果都被當(dāng)官的拿去討好了上司，就會(huì)給人民生活所需帶來(lái)困難，不要讓老百姓指戳脊背。從此“兩袖清風(fēng)朝天去”掛上他的門楣，以示不為利祿所動(dòng)?！皟尚淝屣L(fēng)”還被引申為“品德正直清廉官員”的代名詞，沿用至今。

清風(fēng)一枕南窗臥

于公40歲生日之際即興一首抒懷詩(shī)，詩(shī)文的內(nèi)容是這樣的“碌碌庸庸四十余，因逢初度轉(zhuǎn)躊躇。腰黃久負(fù)金為帶，頭白驚看雪滿梳。剩喜門庭無(wú)賀客，絕勝?gòu)N傳有懸魚。清風(fēng)一枕南窗臥，閑閱床頭幾卷書”。首句是自謙之詞，次句是作者形象的真實(shí)寫照。“剩喜門庭無(wú)賀客，絕勝?gòu)N傳有懸魚”是典型的清官形象，“清風(fēng)一枕南窗臥，閑閱床頭幾卷書”進(jìn)一步點(diǎn)出作者清風(fēng)一枕、南窗臥讀的業(yè)余生活。全詩(shī)告訴我們一位稱職的官員應(yīng)該思考些什么、追求些什么，那就是要勤政愛(ài)民，清廉自守。

茍圖身富貴，朘剝民脂膏 國(guó)法縱未及，公論安所逃 這是于謙一生的追求。在他看來(lái)，歷史不僅存在于浩瀚的史書之中，更存在于天下蕓蕓眾生的良知和公正的評(píng)判之中。幾百年過(guò)去了，于公充積極向上的人生哲學(xué)和淳樸健康的為官之道仍讓我們感慨萬(wàn)千，他的詩(shī)今天讀來(lái)仍具有警示自策、振聾發(fā)聵的作用和教育借鑒的現(xiàn)實(shí)意義。

第四篇：2016辭職報(bào)告范本(繁體)

2016辭職報(bào)告范本（繁體）

辭職報(bào)告也稱為辭職申請(qǐng)書，是個(gè)人離開(kāi)原來(lái)的工作崗位時(shí)向單位領(lǐng)導(dǎo)或上級(jí)組織提請(qǐng)批準(zhǔn)的一種申請(qǐng)書。想離職的朋友是否還在為一篇好的辭職報(bào)告煩惱呢?出國(guó)留學(xué)辭職報(bào)告網(wǎng)為大家提供員工，教師，護(hù)士，銷售，銀行辭職報(bào)告范文，應(yīng)有盡有。辭職報(bào)告的寫作和求職信一樣具有同樣重要的意義，小編希望大家認(rèn)真對(duì)待。下面是小編為你提供的最新的標(biāo)準(zhǔn)辭職報(bào)告模板，僅供參考!更多標(biāo)準(zhǔn)辭職報(bào)告請(qǐng)上出國(guó)留學(xué)辭職報(bào)告范文網(wǎng)。

親愛(ài)的(上司名字)︰

本人已決定辭去現(xiàn)時(shí)(職位名稱)的職位，並由x月x日(最後一個(gè)工作天的第二天)起開(kāi)始正式生效。

在此，感謝(公司名稱)給予本人學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，並取得寶貴的工作經(jīng)驗(yàn)。希望本人的離職不會(huì)為你帶來(lái)很大的不便。

本人希望在離職之前，能夠取得離職通知書。祝工作愉快﹗(你的名字)謹(jǐn)啟 日期

第五篇：推薦信 繁體

推薦信

尊敬的校領(lǐng)導(dǎo)：

我院XX級(jí)XX專業(yè)的學(xué)生XX申請(qǐng)到貴校去做交換生，我是他的專業(yè)課老師，願(yuàn)意作為他的介紹老師推薦他去貴校交換。

XX同學(xué)自入校以來(lái)，學(xué)習(xí)態(tài)度認(rèn)真踏實(shí)，刻苦嚴(yán)謹(jǐn)，善於思考，註重動(dòng)手能力的鍛煉，並側(cè)重自己團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng)。在課堂上的表現(xiàn)良好，並經(jīng)常主動(dòng)與老師交流問(wèn)題。具有很強(qiáng)的責(zé)任心，做事細(xì)心，團(tuán)隊(duì)意識(shí)強(qiáng)，敢於創(chuàng)新，在小組作業(yè)中表現(xiàn)出了他的團(tuán)隊(duì)意識(shí)及他的獨(dú)立思考能力。

總之，XX同學(xué)綜合素質(zhì)高，社會(huì)實(shí)踐能力強(qiáng)，極具團(tuán)隊(duì)意識(shí)。且學(xué)習(xí)目標(biāo)明確，基礎(chǔ)紮實(shí)，重視動(dòng)手能力的培養(yǎng)和課外知識(shí)的積累，細(xì)心認(rèn)真，責(zé)任心強(qiáng)。

相信其在以後的工作和學(xué)習(xí)中，會(huì)繼續(xù)保持並發(fā)揚(yáng)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的作風(fēng)，兢兢業(yè)業(yè)，刻苦鉆研。

僅此，誠(chéng)摯希望貴校能同意XX同學(xué)的交換申請(qǐng)，我們不甚感謝。

XX大學(xué) XX學(xué)院

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