第一篇：英國(guó)浪漫詩(shī)歌注重人的情感的自然表達(dá)

英國(guó)浪漫詩(shī)歌注重人的情感的自然表達(dá)，所用的語(yǔ)言真實(shí)樸

素，沒有華麗的辭藻，沒有陳詞濫調(diào)。華茲華斯生活于歐洲工業(yè)全 面發(fā)展的時(shí)期，工業(yè)文明所帶來(lái)的所謂的資本文明和冷漠的人與人 之間的關(guān)系及人們明顯的拜金主義，使得詩(shī)人開始遠(yuǎn)離城市的生 活。再加上他接觸到了法國(guó)盧梭關(guān)于“自然神”和“自然人”的 思想，他更加厭恨這個(gè)毀壞了自然美的工業(yè)社會(huì)。他開始長(zhǎng)期隱居 于自然，創(chuàng)作了大量贊美自然與人之和諧關(guān)系的詩(shī)歌。

一、概論詩(shī)人與人文思想

人文思想起源于文藝復(fù)興時(shí)期。其核心思想是要人們認(rèn)識(shí)到

人類的可貴，提倡人們追求現(xiàn)實(shí)生活，追求人的個(gè)性的解放和人的 自由平等，重視人的經(jīng)驗(yàn)和理性，提倡人們認(rèn)識(shí)自然，與自然和諧 相處。農(nóng)村百姓的生活，農(nóng)村百姓的辛苦勞作是華茲華斯關(guān)注的對(duì) 象。他的代表作《孤獨(dú)的割麥女》就是一個(gè)典型。詩(shī)的主人翁—— 割麥女表面上看起來(lái)很孤單很寂寞，然而她的內(nèi)心卻是善良的，勤 勞的和堅(jiān)強(qiáng)并且熱愛生活的。在詩(shī)《孤獨(dú)的割麥女》中，詩(shī)人以在 高原上一邊收割一邊放聲高歌的一位普普通通的年輕姑娘作為該詩(shī) 的中心，通過對(duì)年輕姑娘的一系列的描寫，在平凡的詩(shī)句中蘊(yùn)含 了詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人們無(wú)限的愛。以下將逐一分析每一詩(shī)節(jié)所涉及的人 文思想。

唐君毅先生認(rèn)為“所謂人文思想，即指對(duì)于人性、人倫、人道、人格、人之文化及其歷史之存在與其價(jià)值，意愿全幅加 以肯定尊重，不有意加以忽視，更決不加以抹殺曲解，以免人 同于人以外、人以下之自然物等的思想。它發(fā)自人，而其對(duì)象 亦是人或?qū)偃说臇|西”。它以人為對(duì)象，把人作為主

體存在，關(guān)注人性的提升，關(guān)注人生命的意義和價(jià)值，引導(dǎo)人 們?cè)谧杂蓜?chuàng)造和自我完善的過程中，逐漸達(dá)到真、善、美的理 想境界”。

有智慧、勇氣、才氣的人經(jīng)過禮樂加以修飾，才能真正成為具有高尚道德、健全完美人格的“成人”，

第二篇：各類詩(shī)歌表達(dá)的情感

各類詩(shī)歌表達(dá)的情感

田園詩(shī)：熱愛、向往悠閑平靜自由的生活，表達(dá)恬淡閑適的心情。寫景詩(shī)：描繪春夏秋冬、山川美景，表達(dá)對(duì)自然美景的熱愛贊美之情。

送別詩(shī)：依依不舍的留戀；對(duì)友人的思念；勸勉安慰的豁達(dá)；坦陳心志的告白。

邊塞詩(shī)：渴望建功立業(yè)、保家衛(wèi)國(guó)的決心；壯志難酬、報(bào)國(guó)無(wú)門的悲憤；久居邊關(guān)思念親人的憂傷、孤獨(dú)。

行旅詩(shī)：游子漂泊在外（久戍邊關(guān)、久宦在外）的孤獨(dú)寂寞和對(duì)家鄉(xiāng)、親人的思念。

詠物詩(shī)： 借某物的特點(diǎn)來(lái)表達(dá)自己的人格品性或追求。

懷古詩(shī)：悲嘆懷才不遇的感慨；抒發(fā)昔盛今衰的憤慨；憂國(guó)傷時(shí)，揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽，同情下層人民的疾苦。

閨怨詩(shī)：對(duì)丈夫的思念，離別的孤獨(dú)寂寞之感；對(duì)自由幸福生活的向往。

常用詩(shī)歌意象解說(shuō)：

（1）自然景觀類

月—思鄉(xiāng)思親，傳達(dá)離愁別恨、寂寞思?xì)w之情

夕陽(yáng)、落日—凄涼失落、憂郁之情 流水—人生苦短、命運(yùn)無(wú)常的感傷與哀愁 煙霧、寒霜—哀怨、惆悵、凄苦等情思 春風(fēng)、東風(fēng)—春天、希望等美好事物

西風(fēng)—惆悵哀傷、游子思?xì)w

（2）植物類

楊柳—離別難舍等情思

落花—青春易逝、人生無(wú)常的感嘆與哀愁 梅、蘭、竹、菊、松—高潔堅(jiān)貞之志 梧桐、芭蕉—光陰易逝、身世磨難的惆悵哀愁

（3）動(dòng)物類

鴉、猿、杜鵑—凄苦哀傷之情

魚—快樂自由

孤雁—孤獨(dú)、思鄉(xiāng)

鴻鵠、雄鷹—理想追求

蟬—高潔

第三篇：詩(shī)歌,自然情感的歸宿

--讀余光中《等你，在雨中》有感文/千堇年每一首詩(shī)歌都是詩(shī)人情感元素的組合，借助于文字，以特定的形式表現(xiàn)出來(lái)，呈現(xiàn)在我們面前。無(wú)論以何種的目的寫詩(shī)，情感的寄托始終是詩(shī)歌本身的歸宿。而一首好的詩(shī)歌，必是自我或是大眾情感的華曲。郭沫若談到詩(shī)歌的創(chuàng)作時(shí)曾提到：“詩(shī)人的心境譬如一灣澄清的海水，沒有風(fēng)的時(shí)候，便靜止著像一面明鏡，宇宙萬(wàn)物的印象都活動(dòng)在里面。那大波大浪的洪濤便成為宏雄的詩(shī)，便成為屈原的《離騷》，蔡文姬的《胡笳十八拍》??小波小浪的漣漪便成為沖淡的詩(shī)，便成為周代的《國(guó)風(fēng)》，王維的絕詩(shī)??脫離了情感，詩(shī)歌也便就失去了詩(shī)歌本身所具有的意義，充其量只是文字的堆砌，枯燥無(wú)味，沒有了詩(shī)歌本身所應(yīng)具有的感染力和號(hào)召力。前不久讀到詩(shī)人余光中的一首詩(shī)歌《等你，在雨中》，受益良多，字里行間所散發(fā)出來(lái)的情感力量，讓人動(dòng)容。全詩(shī)如下：等你，在雨中，在造虹的雨中/蟬聲沉落，蛙聲升起/一池的紅蓮如紅焰，在雨中你來(lái)不來(lái)都一樣，竟感覺/ 每朵蓮都像你/尤其隔著黃昏，隔著這樣的細(xì)雨永恒，剎那，剎那，永恒/ 等你，在時(shí)間之內(nèi)，等你，在剎那，在永恒如果你的手在我的手里，此刻/如果你的清芬/在我的鼻孔，我會(huì)說(shuō)，小情人諾，這只手應(yīng)該采蓮，在吳宮/這只手應(yīng)該/搖一柄桂漿，在木蘭舟中一顆星懸在科學(xué)館的飛檐/耳墜子一般的懸著/瑞士表說(shuō)都七點(diǎn)了 忽然你走來(lái)步雨后的紅蓮，翩翩，你走來(lái)/像一首小令/從一則愛情的典故里你走來(lái)/從姜白石的詞里，有韻地，你走來(lái)整首詩(shī)通過一幅幅如夢(mèng)似幻的場(chǎng)景描寫，渲染出了滲透著淡淡傷感的唯美意境，清晰的情感傾訴通過這些鉛字浮出心間，呈現(xiàn)在讀者面前。讀來(lái)讓人動(dòng)容動(dòng)情，難以忘懷。詩(shī)歌的題眼是“等你”，全詩(shī)的重點(diǎn)卻避開了俗套的寫法，并沒有一味的去寫“等你”的心情，作者只是憑借自己的感觸勾畫出了一幅幅在“等你”的過程中所產(chǎn)生的幻覺和美感。黃昏初起，細(xì)雨蒙蒙的故地，彩虹映托下的蓮花如火般鮮艷，“蟬聲沉落，蛙聲升起”。一切都如詩(shī)如畫般美麗與真切，未言情真情卻已濃。作者把整個(gè)詩(shī)歌的背景放在蒙蒙細(xì)雨的黃昏里，渲染出一種淡淡的傷感和唯美的情境，然后任憑感覺的觸角去感受“等你”的過程?！澳銇?lái)不來(lái)都一樣，竟感覺/每朵蓮都象你”一句深深地表現(xiàn)出作者的情誼之深：其實(shí)在作者余光中心中，你來(lái)與不來(lái)，都已不再重要，因?yàn)椤澳恪币焉钌畹馗灿谧髡叩膬?nèi)心，以致在他眼里，眼前的每一朵蓮花都是你，而此刻“你”就在我的身旁。蓮的美麗與圣潔，其實(shí)就是“你”在詩(shī)人心中的影像。細(xì)雨蒙蒙之中，詩(shī)人等待中的美人邁著細(xì)碎的步子仿佛從紅蓮中緩緩地走了出來(lái)，嫵媚動(dòng)人，艷若天仙。詩(shī)人忽然此時(shí)突發(fā)奇想，寫到：如果你的手在我的手里/如果你的清芬在我的鼻孔/我會(huì)說(shuō)，小情人/諾，這只手應(yīng)該采蓮，在吳宮/這只手應(yīng)該搖一柄桂漿，在木蘭舟中。詩(shī)人似乎觸到了情人的手，身體里散發(fā)出的熟悉的香的氣息撲鼻而來(lái)，此時(shí)詩(shī)人覺得像這樣的手應(yīng)該就是月宮里采蓮的那雙手，像這樣的手，應(yīng)該是在仲夏小湖的木蘭周里劃動(dòng)桂槳的那雙手。意境唯美，真摯情感躍然紙上?！皳u一柄桂槳，在木蘭舟中”，蓮花與情人的清芬之氣，讓詩(shī)人似癡似醉，忘記了時(shí)間。詩(shī)人接下來(lái)設(shè)置的也別出新意，讓瑞士表將自己的想象折轉(zhuǎn)到了另一個(gè)角度。七點(diǎn)的時(shí)鐘敲響，美人翩翩而來(lái)，從雨后的紅蓮中走來(lái)。詩(shī)人又用深情而有韻，如一首小令，如姜白石的詞一般美??在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交匯中，余光中的詩(shī)歌表現(xiàn)出來(lái)的博雜的兼容性和古典的韻律美將情感表達(dá)到一種極致?！兜饶?，在雨中》整首詩(shī)語(yǔ)言清麗，聲韻柔婉，具有東方古典美的空靈境界，同時(shí)，從詩(shī)句的排列上，也凸顯了詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌的建筑之美的追求。詩(shī)歌的獨(dú)白和通感表現(xiàn)手法，把現(xiàn)代人的感情與古典美揉合到一起，把現(xiàn)代詩(shī)和古代詞熔為一爐，使得詩(shī)歌達(dá)到了一種清純精致的境界，情感的抒發(fā)和表達(dá)恰到好處，堪稱典范。

第四篇：表達(dá)自己情感的詩(shī)歌

表達(dá)自己情感的詩(shī)歌

無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都收藏過自己喜歡的詩(shī)歌吧，詩(shī)歌具有精煉、集中，節(jié)奏鮮明，富有韻律的特點(diǎn)。那么什么樣的詩(shī)歌才是好的詩(shī)歌呢？以下是小編整理的.表達(dá)自己情感的詩(shī)歌，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

劉半農(nóng)

天上飄著些微云

地上吹著些微風(fēng) 啊……

微風(fēng)吹動(dòng)了我頭發(fā)

教我如何不想他

月光戀愛著海洋

海洋戀愛著月光 啊……

這般蜜也似的銀夜

教我如何不想他

水面落花慢慢流

水底魚兒慢慢游 啊……

燕子你說(shuō)些什么話

教我如何不想他

枯樹在冷風(fēng)里搖

野火在暮色中燒 啊……

西天還有些兒殘霞

教我如何不想她。

4再別康橋

徐志摩

輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)；

我輕輕的招手，作別西天的云彩。

那河畔的金柳

是夕陽(yáng)中的新娘

波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。

軟泥上的青荇，油油的在水底招搖；

在康河的柔波里，我甘心做一條水草

那樹蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹

揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢(mèng)。

尋夢(mèng)？撐一支長(zhǎng)篙，向青草更青處漫溯，滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌

然而，我不能放歌，悄悄是別離的笙簫；

夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋！

悄悄的我走了，正如我悄悄的來(lái)；

我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。

第五篇：英國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的情感價(jià)值

英國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的情感價(jià)值

[摘要]在歐洲聲勢(shì)浩大的浪漫主義運(yùn)動(dòng)中，屬英國(guó)浪漫主義詩(shī)歌最具代表性和影響力。早在十九世紀(jì)，情感主義已成為了歐洲浪漫主義思潮和創(chuàng)作理念的主要表現(xiàn)方式，這種表現(xiàn)方式有力地推動(dòng)了英國(guó)了浪漫主義詩(shī)歌的發(fā)展?；诖?，本文主要對(duì)英國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的情感價(jià)值進(jìn)行了探討。

[關(guān)鍵詞]英國(guó)；浪漫主義詩(shī)歌；情感價(jià)值

[中圖分類號(hào)]1106

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1671-5918（2015）06-0176-02

情感是人們精神靈魂所產(chǎn)生的力量，這種情感沒有地域和種族的限制，文學(xué)作品之所以能打動(dòng)讀者，就是因?yàn)槠渲刑N(yùn)含了豐富的情感。在諸多文學(xué)作品中，最講求情感抒發(fā)的乃浪漫主義文學(xué)。所謂浪漫主義文學(xué)，即一種以激發(fā)讀者情感為目的的文學(xué)。英國(guó)浪漫主義詩(shī)人主張用情感解讀人生，把握情感的本質(zhì)，希望人們的生活充滿的詩(shī)意，這樣讀者才能深切地感受到浪漫主義詩(shī)歌所蘊(yùn)含的價(jià)值與意義。

一、英國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的主要特點(diǎn)

（一）以情感為中心

在《詩(shī)辯》中，雪萊分析了“詩(shī)歌”與“故事”的聯(lián)系，他指出，“故事的核心內(nèi)容是事實(shí)，強(qiáng)調(diào)的是地點(diǎn)、時(shí)間、因果關(guān)系、環(huán)境等因素；而詩(shī)歌卻存在于創(chuàng)作者的腦海中，是以永恒的韌性為基調(diào)創(chuàng)作出來(lái)的作品”?？梢?，詩(shī)歌創(chuàng)作并不是摹寫事件，而是一種以心靈為指引的創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)的是情感因素，而不是敘述事情的經(jīng)過。英國(guó)浪漫主義學(xué)者們揣著一顆澎湃而熾熱的心，將詩(shī)歌創(chuàng)作推向了巔峰。情感是浪漫主義詩(shī)歌永恒不變的基調(diào)，它要求人們重新審視自己的環(huán)境，要求人們充滿情感的去看待世界，最終達(dá)到一種“物我同一”的境界。所以，情感就相當(dāng)于是浪漫主義詩(shī)歌的裝飾品一樣，吸引著人們的注意。

（二）以自由為宗旨

詩(shī)利用語(yǔ)言創(chuàng)造出一些與人物、事件、情感反應(yīng)、地點(diǎn)、經(jīng)驗(yàn)和生活有關(guān)的幻象，直擊讀者的心靈，不受任何外在規(guī)則的束縛。所以，這些幻象是詩(shī)歌中不可或缺的部分。浪漫主義詩(shī)歌可以在想象的世界中隨意馳騁，因?yàn)樗c真實(shí)的世界無(wú)任何關(guān)聯(lián)性可言，因而可以使讀者的心靈在想象的世界中拋開所有的羈絆，得到完全的放松。詩(shī)歌的價(jià)值就在于營(yíng)造一個(gè)純粹的精神世界，在這個(gè)世界中，人們的思想不會(huì)受到任何束縛。所有浪漫主義詩(shī)人都可以自由自在的支配自己的精神世界，所以，浪漫主義詩(shī)歌歸根結(jié)底就是一個(gè)完全不受束縛的有機(jī)體。

（三）以個(gè)性為手段

所謂詩(shī)人，就是在情感不受束縛的前提下，按照自己的想象和心性氣質(zhì)進(jìn)行自由造型，直接將自己的內(nèi)心世界以創(chuàng)作的形式表現(xiàn)出來(lái)。詩(shī)人的個(gè)性在創(chuàng)造中便得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。所以，最能表現(xiàn)詩(shī)人內(nèi)心情感世界的方式乃浪漫主義詩(shī)歌。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，詩(shī)人所要做的，就是塑造一些可以表達(dá)自己內(nèi)心世界的形象，如此，詩(shī)人便可以在一個(gè)完全開放、自由的平臺(tái)上展現(xiàn)自己的個(gè)性。值得注意的是，浪漫主義者的言說(shuō)往往缺乏邏輯性，因而他們的情緒總處于激動(dòng)狀態(tài)，但這卻恰恰是他們所要苦苦追求的效果。因此，浪漫主義詩(shī)人最重要的表現(xiàn)手法就是詩(shī)歌，浪漫主義詩(shī)歌在文學(xué)史中的地位就是由這種體裁的特點(diǎn)所決定的。

二、英國(guó)浪漫主義詩(shī)歌情感的媒介

情感承載著詩(shī)人的情感，是抽象的、千變?nèi)f化的，也是詩(shī)歌自身的意象。作為情感的符號(hào)，意象可通過外化內(nèi)在情感的方式來(lái)反映客觀現(xiàn)實(shí)，它可以是詩(shī)人的情感、思想、想象，也可以是美學(xué)區(qū)位，在表達(dá)浪漫主義詩(shī)歌千變?nèi)f化的情感中起到了推波助瀾的作用。就拿《西風(fēng)頌》來(lái)說(shuō)，雪萊的這首詩(shī)歌主要表達(dá)自己得知曼徹斯特大屠殺消息時(shí)的憤怒的心情。詩(shī)人將革命力量消滅反動(dòng)勢(shì)力的過程描寫為“西風(fēng)掃落葉”，將革命力量的積蓄描寫為“西風(fēng)送種子”?？梢姡?guó)浪漫主義詩(shī)人表達(dá)情感的符號(hào)正是意象。浪漫主義使人們利用心靈和自然意象對(duì)事物進(jìn)行了生動(dòng)的描述，使讀者深深感受到了作者的那份情懷與情感，換言之，詩(shī)歌就是通過這些意象而變得更為豐滿的。

三、英國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的情感價(jià)值

（一）英國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的拯救意義

1.“情感理性”的拯救范式。人類可以通過以情感為核心的方式來(lái)認(rèn)識(shí)和看待世界。作為一種理性發(fā)展的新型模式，“情感理性”將情感在認(rèn)知與思維方式中的作用完全發(fā)揮了出來(lái)，使人們基于情感滿足和情感愉悅這兩個(gè)出發(fā)點(diǎn)去思考問題，最終使自己的情感和思想得到了徹底的解放?？偠灾?，以情感為核心的思考方式可以是人們對(duì)生命的尊嚴(yán)和內(nèi)涵有更為深刻的了解和體會(huì)。人類無(wú)法讓鏡子中的那個(gè)“我”來(lái)體會(huì)自己的感受，也就是說(shuō)，生命無(wú)法通過自造的鏡子確認(rèn)自己是否真的存在。外在現(xiàn)象只能證明有生命存在的痕跡，但無(wú)法觸及生命的真正內(nèi)涵。所以，只有打破現(xiàn)象的鏡子，直接達(dá)到生命的彼岸，才能了解生命存在的價(jià)值和意義。生命所蘊(yùn)含的情感和直覺，就是生命曾經(jīng)存在過的最有力的證據(jù)。所以，人類只有養(yǎng)成自覺抵制行為上思維邏輯過濾的習(xí)慣，才能使自己的生命變得有尊嚴(yán)。

2.浪漫主義情感的拯救途徑。浪漫主義通過解放情感的方式來(lái)拯救情感。就廣大浪漫主義詩(shī)人的情感表現(xiàn)方式和作品特征來(lái)看，即使現(xiàn)實(shí)糟糕到了極點(diǎn)，他們依然可以依靠情感的力量為心靈創(chuàng)造一片棲息地，以此拯救靈魂。英國(guó)浪漫主義之所以有勇氣對(duì)抗傳統(tǒng)，就是因?yàn)檫@些詩(shī)人存在一種從思想革命拯救世界的幻覺，這種幻覺支撐著英國(guó)浪漫主義一直勇往直前，最終得到了一種脫離世俗的重生感。使人們利用情感創(chuàng)造了一個(gè)有別于現(xiàn)實(shí)世界的新世界，這個(gè)新世界中充滿了神秘的色彩，而且所有元素都為情感支配，更重要的是，這種情感并非一沉不變的，這些具有流動(dòng)性的情感是這個(gè)世界處處都充滿了溫暖和光明；它與基督教一直強(qiáng)調(diào)的彼岸天堂有著明顯的區(qū)別，是一個(gè)供人們心靈棲息的場(chǎng)所和平臺(tái)。人們的心靈因?yàn)閺垞P(yáng)的情感得到了一個(gè)棲息之所，在一個(gè)有別于現(xiàn)實(shí)世界的家園中，人們心靈得到了真正意義的解放。生活在這個(gè)充滿了神秘色彩的國(guó)度中，人們成為了當(dāng)代的西比爾，而不是沉淪在日復(fù)一日機(jī)械世界中，變得越來(lái)越瘋狂，越來(lái)越愚蠢。

（二）浪漫主義情感拯救的當(dāng)今價(jià)值

眾多浪漫主義詩(shī)人通過不同的方式實(shí)現(xiàn)了浪漫主義時(shí)期的情感張揚(yáng)，這也是歷史上首次情感盛宴，他們將情感上升到了拯救人類靈魂、矯正社會(huì)的高度。華茲華斯通過移情的方式創(chuàng)造了一個(gè)山光水色的世界，用以烘托情感，他也因此而成為了一名湖畔詩(shī)人；科爾律治將情感置于一個(gè)空靈且神秘的世界中，以一種哥特式的離奇方式和夢(mèng)想的迷離將禁錮于理性世界中的心靈釋放了出來(lái)，使人們產(chǎn)生了一種怦然心動(dòng)的感覺；濟(jì)慈通過特有的冥想天賦和天生憂郁的性格賦予了情感一雙飛翔的翅膀，帶著心靈走向了永恒與神秘，演繹了無(wú)數(shù)富有韻味的情感小夜曲；雪萊則通過理想來(lái)表達(dá)情感，希望情感能融入理想世界中，使人們?cè)谇楦凶杂傻臓顟B(tài)下過上詩(shī)意的生活。情感是抵達(dá)心靈的橋梁，只有激發(fā)情感，才能使人在機(jī)器的轟鳴聲中感受到血液的流動(dòng)。所以，在現(xiàn)代理性工具泛濫的環(huán)境下，人們提出了回歸情感的訴求，這并不是一種阻礙商品社會(huì)發(fā)展的行為，因?yàn)槿祟惿鐣?huì)的發(fā)展離不開科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，只不過回歸感情是希望現(xiàn)代能夠擁有一種抵抗物質(zhì)世界侵襲的能力，這樣才能捍衛(wèi)自己的情感生命，正確對(duì)待自己的情感欲望，在腦海中騰出一部分非理性空間，用心靈去感受真實(shí)與生命。通過藝術(shù)作品反映出來(lái)的對(duì)生命的本質(zhì)理解實(shí)際上就是詩(shī)人對(duì)情感生命的肯定。所以，對(duì)抗理性工具最有效的途徑就是喚醒人類真實(shí)的內(nèi)心情感。

（三）浪漫主義情感的發(fā)展走向

盡管浪漫主義的自燃之火慢慢失去了溫度，但人們卻都記住了其當(dāng)時(shí)發(fā)出的光亮，所以浪漫主義對(duì)情感的啟迪作用和思想的更新作用是不容忽視的。現(xiàn)實(shí)主義針對(duì)浪漫主義的特點(diǎn)將這種情感理想拉回了現(xiàn)實(shí)，目的就是讓情感掙脫唯我主義的束縛，真正與現(xiàn)實(shí)結(jié)合在一起，最終拯救人們的心靈。在理性工具的主宰下，現(xiàn)代文化變得十分僵硬，這也使得現(xiàn)代主義者開始追求情感的回歸。仔細(xì)翻閱英國(guó)文學(xué)中的經(jīng)典著作可以發(fā)現(xiàn)，這種基于呼喚情感自由、情感回歸來(lái)找回生命尊嚴(yán)、血性生命的精神從未消亡。浪漫主義使人們依靠自己敏銳的洞察力對(duì)理性與社會(huì)之間的關(guān)系進(jìn)行了分析，他們發(fā)現(xiàn)理性在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)也束縛了人們的情感和思想，所以他們的目標(biāo)就是不斷的激發(fā)和挖掘人類的情感，試圖通過情感救贖世人被物質(zhì)硬化以及玷污的靈活，使人們?cè)诠虐宥┗睦硇允澜缰姓一厣淖饑?yán)，感受生命的氣息，因此情感救世自有其精神意義。它并沒有讓人們放棄理性，也未反對(duì)宗教，只不過是為了在“上帝死了”的信仰危機(jī)的時(shí)代和機(jī)械轟鳴的冷漠物質(zhì)世界中找出一種柔軟到可以慰藉人類心靈的東西。所以，當(dāng)代浪漫主義作品的主題就是重申浪漫主義情感的價(jià)值，是情感成為人們低于物質(zhì)侵襲的工具。

四、結(jié)束語(yǔ)

在一個(gè)被動(dòng)接受信息和崇尚消費(fèi)的世界中，處處都存在著失去自我主宰和自我異化的陷阱。人們已洞悉到非個(gè)性化和外來(lái)的主宰是對(duì)現(xiàn)代生活的現(xiàn)實(shí)威脅，要有效的控制這些威脅.就必須實(shí)現(xiàn)自我情感的回歸?；谇楦械慕嵌葘?duì)英國(guó)浪漫主義文學(xué)的進(jìn)行研究的目的就是發(fā)掘文學(xué)經(jīng)典中的理想，以解決當(dāng)代社會(huì)人異化的問題，最終重構(gòu)人類精神世界價(jià)值觀，這也是本文的初衷，希望能引起人們的共鳴，激發(fā)內(nèi)心的情感，在這個(gè)機(jī)器轟鳴的世界中深刻地體會(huì)到生命的意義和情感的價(jià)值。

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