第一篇：張愛玲的《傳奇》與“張愛玲熱”答疑[模版]

張愛玲的《傳奇》與“張愛玲熱”答疑

問(wèn)：關(guān)于張愛玲的生平主要應(yīng)掌握什么？ 答：可以重點(diǎn)掌握以下6個(gè)方面：

（1）關(guān)于她的家庭。她生于上海，原名張英。祖父張佩綸是清末的著名大臣，祖母是李鴻章之女。父親屬于遺少型的少爺，母親是新式女性。3歲時(shí)隨父母生活在天津，并開始爬在母親床上跟著母親背誦唐詩(shī)。父親娶姨太太后，母親與姑姑一起出洋。后因姨太太打父親，被族人趕走。

（2）關(guān)于她的少年時(shí)代。她1926年（6歲）入私塾，在讀詩(shī)背經(jīng)的同時(shí)，開始寫小說(shuō)，第一部小說(shuō)寫一個(gè)家庭悲劇，第二部小說(shuō)是關(guān)于一個(gè)女郎失戀自殺的故事，還寫過(guò)一篇類似烏托邦的小說(shuō)，名為《快樂(lè)村》。1927年（7歲）隨家回到上海，不久，母親回國(guó)。跟著母親學(xué)畫畫、鋼琴和英文。她自己曾大言不慚地說(shuō)：“我是一個(gè)古怪的女孩，從小被目為天才，除了發(fā)展我的天才外別無(wú)生存的目標(biāo)。??九歲時(shí)，我躊躇著不知道應(yīng)當(dāng)選擇音樂(lè)或美術(shù)作我終身的事業(yè)。看了一張描寫窮困的畫家的影片后，我哭了一場(chǎng)，決定做一個(gè)鋼琴家，在富麗堂皇的音樂(lè)廳里演奏?！保ê髞?lái)，張愛玲筆下的女人都是怕窮的，為了不過(guò)窮日子，在當(dāng)時(shí)女性無(wú)路可走的情況下，都不約而同地選擇了婚姻作為自己的奮斗方式和目標(biāo)。）1929年（9歲）入小學(xué)，報(bào)名時(shí)母親一時(shí)躊躇，覺得“張英”不夠響亮，“胡亂譯兩個(gè)字”，取名“張愛玲”。后來(lái)，她在《必也正名乎》一文中說(shuō)：“我自己有一個(gè)惡俗不堪的名字，明知其俗而不打算換一個(gè)??”其原因就在于對(duì)母親送她上學(xué)的珍貴回憶。跟著母親讀老舍發(fā)表在《小說(shuō)月報(bào)》上的《二馬》，并從此喜歡上老舍的小說(shuō)。后父母協(xié)議離婚，父親再娶，母親再次出洋。父親和后母都吸鴉片，家里總是云霧彌漫。1931年（11歲）秋，入上海圣瑪利亞女子中學(xué)，住校，很少回家。時(shí)有習(xí)作（包括中文和英文）刊載于學(xué)校的?？而P藻》上，并不時(shí)有讀書評(píng)論等文章見于校外的《國(guó)光》等報(bào)刊雜志。1934年（14歲）曾以現(xiàn)代社會(huì)為背景寫過(guò)小說(shuō)《摩登紅樓夢(mèng)》。1937年（17歲）夏天畢業(yè)，母親再次回國(guó)。向父親提出留要求，遭拒絕，后母借此沖張愛玲沖突，父親發(fā)威將張愛玲禁閉在家中，病在床上幾乎喪命，姑姑來(lái)勸也被打傷。后逃到母親家中，不久弟弟也跟著逃出，被母親勸回。1938年（18歲）考取英國(guó)倫敦大學(xué)，因戰(zhàn)事未能前往。

（3）關(guān)于她的初露頭角。1939年（19歲）秋，改入香港大學(xué)文學(xué)系，不久，在《西風(fēng)》月刊上發(fā)表她的處女作《天才夢(mèng)》（散文）。1942年（22歲），因太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，香港大學(xué)停辦，未能畢業(yè)，與終生好友炎櫻同船返回上海。后報(bào)考上海圣約翰大學(xué)，卻因“國(guó)文不及格”而未被錄取。于是，開始為《泰吾士報(bào)》和《20世紀(jì)》等英文雜志撰稿。

（4）關(guān)于她的一鳴驚人。1943年（23歲，與曹禺10年前“一鳴驚人”時(shí)同歲），開始在《紫羅蘭》、《萬(wàn)象》、《雜志》、《天地》、《古今》等各種類型的刊物上大量發(fā)表小說(shuō)和散文。1943-1944年，是張愛玲一生中最重要的兩個(gè)年份。1943年，她在周瘦娟主編的《紫羅蘭》上發(fā)表了《沉香屑：第一爐香》后，一發(fā)而不可收，在這兩年的時(shí)間里，她創(chuàng)作和發(fā)表了她一生中最重要的小說(shuō)和散文，包括小說(shuō)《沉香屑：第一爐香》（1943年4月）、《沉香屑：第二爐香》（1943年5月）、《茉莉香片》（1943年6月）、《心經(jīng)》（1943年7月）、《封鎖》（1943年8月）、《傾城之戀》（1943年9月）《金鎖記》（1943年10月）、《琉璃瓦》（1943年10月）、《年青的時(shí)候》（1944年1月）、《花凋》（1944年2月）、《鴻鸞禧》（1944年5月）、《紅玫瑰與白玫瑰》（1944年6月）、《桂花蒸

阿小悲秋》（1944年9月）、《等》（1944年11月），以及散文《到底是上海人》、《洋人看京戲及其他》、《更衣記》、《公寓生活記趣》、《燼余錄》、《談女人》、《論寫作》、《有女同車》、《自己的文章》、《私語(yǔ)》、《談畫》、《談音樂(lè)》等。1944 1 年5月，著名翻譯家傅雷以“迅雨”的筆名發(fā)表了當(dāng)時(shí)最重要的評(píng)論文章《論張愛玲的小說(shuō)》，同年8月，張愛玲出版了她一生中最重要的小說(shuō)集《傳奇》，同年11月，她又出版了她一生中最重要性散文集《流言》。這一年，張愛玲與才子胡蘭成舉行了婚禮，完成了她的第一次婚姻，由好友炎櫻證婚。不幸的是，這次婚姻只維持了兩年。

（5）關(guān)于她從文壇上的消逝。1945年2月，張愛玲與蘇青這兩位當(dāng)時(shí)上海最負(fù)盛名的女作家接受記者采訪，就“女人、家庭、婚姻”等問(wèn)題展開的對(duì)談，仿佛成了她的最后輝煌?？箲?zhàn)勝利，她已經(jīng)很少有作品問(wèn)世。1947年，開始“觸電”，創(chuàng)作了電影劇本《太太萬(wàn)歲》和《不了情》，但已無(wú)“淪陷時(shí)期”的風(fēng)頭。上海解放后，她仍然還在創(chuàng)作，1951年，以“梁京”的筆名發(fā)表了長(zhǎng)篇小說(shuō)《十八春》，被看作是她創(chuàng)作生涯的“回光反照”。

（6）關(guān)于她的離開大陸后的情況。1952年7月，赴香港，供職于香港的美國(guó)新聞處。在此期間，先后創(chuàng)作了兩部“反共小說(shuō)”《秧歌》和《赤地之戀》，分別于1954年7月和10月出版。1955年秋赴美國(guó)定居，興趣主要從創(chuàng)作轉(zhuǎn)向了研究。先住紐約，曾與炎櫻一起拜訪過(guò)胡適。第二年，移居新罕布什爾州，結(jié)識(shí)劇作家賴雅（Ferdinand Reyher），并于同年8月于紐約結(jié)婚。1957年，在臺(tái)灣的《文學(xué)雜志》上發(fā)表了她到美國(guó)后創(chuàng)作的小說(shuō)《五四遺事》。1961年，應(yīng)香港電懋影業(yè)公司的邀請(qǐng)，去臺(tái)灣收集資料后赴香港創(chuàng)作電影劇本《紅樓夢(mèng)》、《南北和》及其續(xù)集《南北一家親》、《小兒女》、《一曲難忘》，回美國(guó)后還創(chuàng)作了《南北喜相逢》。1966年，將中篇舊作《金鎖記》改寫為長(zhǎng)篇小說(shuō)《怨女》在香港《星島晚報(bào)》上連載。1967年，賴雅去世后，應(yīng)雷德克里芙女校的邀請(qǐng)，作駐校作家。1969年，將舊作《十八春》略作改動(dòng)后，易名為《半生緣》在臺(tái)灣出版。同年，又應(yīng)柏克萊加州大學(xué)之邀，在中國(guó)研究中心任研究員。1972年，在香港出版中文譯作《老人與?！?。1973年移居洛杉磯。1977年出版多年“《紅樓夢(mèng)》研究”的成果《紅樓夢(mèng)魘》。1979年，夏志清的《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》譯成中文在香港出版并傳入大陸，出現(xiàn)第二次“張愛玲熱”。1981年出版《〈海上花列傳〉評(píng)注》，1983年又將人物對(duì)話為“蘇白”的《海上花列傳》譯為國(guó)語(yǔ)出版，后又譯為英文。1994年，出版自傳《對(duì)照記》。從1991年起，臺(tái)北皇冠出版有限公司開始以“典藏版”形式，陸續(xù)出版《張愛玲全集》（16卷），包括她最后的《對(duì)照記》，是迄今為止最為完整的一套張愛玲作品集。張愛玲在晚年長(zhǎng)期閉門謝客，過(guò)著寂寞的隱居生活，1995年9月8日，被人發(fā)現(xiàn)孤獨(dú)地死于洛杉磯家中。

問(wèn)：關(guān)于張愛玲的作品重點(diǎn)應(yīng)閱讀哪些？

答：我們常說(shuō)，張愛玲的電影不如小說(shuō)，長(zhǎng)篇不如中短篇?！督疰i記》和《沉香屑：第一爐香》是張愛玲寫得最好的作品，而《金鎖記》和《傾城之戀》則是張愛玲小說(shuō)最有代表性的作品，因此，我們讀張愛玲的小說(shuō)最起碼要讀三篇：《沉香屑：第一爐香》、《傾城之戀》和《金鎖記》。

（1）“香港傳奇”：《沉香屑：第一爐香》

這是一個(gè)關(guān)于寡婦的故事，寫了梁太太和葛薇龍兩代寡婦。從此，張愛玲在創(chuàng)作中形成了一個(gè)“寡婦情結(jié)”，她最好的小說(shuō)寫的大多都是寡婦（如作品中的梁太太和葛薇龍，還有《金鎖記》中的曹七巧）。做寡婦，常常會(huì)被看作是女人的悲哀，但張愛玲筆下的女性卻對(duì)做寡婦情有獨(dú)鐘，而且都是目的明確地為了錢而甘愿當(dāng)寡婦。

同時(shí)，這也是一個(gè)關(guān)于“由良而娼”的故事，一個(gè)關(guān)于“沉淪”的故事。葛薇龍當(dāng)初投奔姑媽梁太太是為了更好地讀書，可當(dāng)她的愛情在這里失敗后，梁太太已經(jīng)成為了她的人生榜樣，她已經(jīng)無(wú)法回到上海的家中，無(wú)法離開梁太太了。在作品最后，饒有趣味的是，當(dāng)一群水兵喝得爛醉，不約而同地把薇龍當(dāng)做了妓女，嚇得她撒腿便跑后，喬琪笑道：“那些醉泥鰍，把你當(dāng)做什么人了？”薇龍卻說(shuō)：“本來(lái)嗎，我跟她們有什么分別？”喬琪不讓她亂說(shuō)，她卻坦然地承認(rèn)自己說(shuō)錯(cuò)了話，錯(cuò)只錯(cuò)在：“她們是不得已，我是自愿的！”

2（2）“雙城故事”：《傾城之戀》 這是一個(gè)關(guān)于調(diào)情的故事，描寫的是白流蘇和范柳原的調(diào)情表演。傅雷本來(lái)是張愛玲小說(shuō)最早的肯定者，但他對(duì)這部作品卻評(píng)價(jià)不高，其主要原因就在于他認(rèn)為：“作品的重心過(guò)于偏向頑皮而風(fēng)雅的情調(diào)”，“幾乎占到二分之一篇幅的調(diào)情，盡是些玩世不恭的享樂(lè)主義者的精神游戲；盡管那么機(jī)巧，文雅，風(fēng)趣，終究是精煉到近乎病態(tài)的社會(huì)的產(chǎn)物。”但也有人認(rèn)為，傅雷的意見僅僅代表著男性讀者的意見，這個(gè)意見對(duì)于范柳原是合適的，對(duì)于白流蘇則有些冤屈。站在女性的立場(chǎng)看，白流蘇的調(diào)情的背后，是生存的焦灼和無(wú)奈。范柳原意在求歡，而白流蘇意在求生。

這也是一個(gè)關(guān)于棄婦的故事，是一個(gè)棄婦在進(jìn)行垂死掙扎和自我拯救之后終于修成正果的故事。因此，也有人認(rèn)為，這是一個(gè)張愛玲版的“娜拉走后怎樣”的故事，一個(gè)關(guān)于逃離的故事。白流蘇雖然幾經(jīng)努力得到了眾人虎視眈眈的獵物范柳原，成功地逃出了家庭，但是，作者并沒(méi)有因此而削弱自己作品中常有的荒涼感，白流蘇逃出了舊的家庭，又進(jìn)入了另一個(gè)家庭，而且，她得到的婚姻只是一座沒(méi)有愛情的空城，而這座空城的獲得也僅僅是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的成全，是“香港的陷落成全了她”。雖然戰(zhàn)爭(zhēng)加快和簡(jiǎn)化了許多人的正式成婚的速度，但這種婚姻靠得住嗎？

（3）“上海傳奇”：《金鎖記》 這是一個(gè)關(guān)于人性原欲的故事，一個(gè)令驚心動(dòng)魄的人性變態(tài)和人性異化的故事。張愛玲的小說(shuō)雖然都與女性和“女性與金錢”的關(guān)系有關(guān)，為了生存或?yàn)榱瞬恢劣谑芨F，她們把婚姻看作是自己惟一的目標(biāo)，而以青春作代價(jià)的婚姻，又是以金錢為最終目的的。但這部作品不僅寫了人的物欲（或曰財(cái)欲），寫了姜家二奶奶曹七巧為了能進(jìn)入雖然已經(jīng)破落但仍然是貴族大戶的姜公館，嫁給了患骨癆的廢人姜二爺，而且，還突出地描寫了人的情欲（或直接說(shuō)是“性欲”），在做上了二奶奶后，畸形的婚姻造成了畸形的性格，使她對(duì)男女情事十分敏感，也自然地將情感集中在當(dāng)時(shí)她能接觸到的惟一男性三少爺季澤身上，然而，當(dāng)情欲得不到滿足后，物欲便成為了她生命的惟一中心。

因此，這也是一個(gè)關(guān)于報(bào)復(fù)的故事，一個(gè)禁錮的故事，也就是一個(gè)關(guān)于用物欲報(bào)復(fù)情欲，一個(gè)因情欲被長(zhǎng)期禁錮而變異后演化為更為瘋狂的物欲的故事。按照弗德依德的學(xué)說(shuō)，原欲就像一條河流，如果它受到阻礙，就會(huì)溢向別的河道，直接導(dǎo)致性錯(cuò)亂心理和性變態(tài)行為。七巧家原是開麻油店的，她年輕時(shí)也有中意她的肉店小伙，還有她哥哥的結(jié)拜兄弟喜歡她，可以稱得上是“麻油西施”，雖然粗魯潑辣，卻充滿活力，但做了姜家二奶奶后，愛情當(dāng)然是沒(méi)有的，連情欲得不到滿足，更令人窒息的是，誰(shuí)都輕視她，連丫環(huán)都敢對(duì)她冷嘲熱諷，再加上封建禮教的壓抑，她不得不強(qiáng)壓情欲之火，“迸得全身的筋骨和牙根都酸楚了”。于是，她渴望著三少爺?shù)膼?，但風(fēng)流成性的季澤誰(shuí)都敢沾，就是不愿越過(guò)叔嫂之防。當(dāng)她的最后一點(diǎn)情欲之火熄滅后，她開始變得刻薄冷酷，開始進(jìn)行瘋狂的報(bào)復(fù)，她先是“戀子”，要兒子整夜地陪她抽大煙，以探聽和渲染兒子與媳婦的房事為樂(lè)趣，逼得兒媳守空房，后又“妒女”，自己沒(méi)有得到的幸福生活，連自己的女兒也不別想得到。最后，終于淪落為一個(gè)眼中只有金錢沒(méi)有親情的惡毒殘忍的魔鬼。

當(dāng)然，這也一個(gè)害人害已的故事。曹七巧與張愛玲筆下的葛薇龍、白流蘇等其他人物不同的是，她的婚姻一開始并不是她自愿的，她的婚姻完全出于“父母之命，媒妁之言”，因此，她一開始只是受害者和受虐者，但是，當(dāng)她無(wú)論怎樣努力也得不到幸福后，當(dāng)她開始對(duì)她身邊的親人進(jìn)行報(bào)復(fù)后，她便成為了害人者和施虐者。

此外，我們還可以說(shuō)，這也是一個(gè)關(guān)于人的宿命的故事。曹七巧的婚姻在她的眼里只是一個(gè)買賣（張愛玲小說(shuō)中的婚姻實(shí)際上全都是買賣），她只是以青春作為代價(jià)，賣掉了自己的一生，得到的只是一點(diǎn)金錢，因此，她生命中最可寶貴的當(dāng)然是金錢而不會(huì)是家庭與親情。而當(dāng)她與季澤的愛情化為泡影后，特別是當(dāng)她看清楚了季澤重新找上門來(lái)的目的是在算計(jì)她 3 的財(cái)產(chǎn)時(shí)，她對(duì)所有的男性都絕望了，因而對(duì)整個(gè)世界都絕望了。她得出的結(jié)論就是“人是靠不住的，靠得住的只有錢?！薄斑@是個(gè)瘋狂的世界！”所有的人都被一種無(wú)形的魔力所控制，人的命是天定的，是不能自己左右的。這就是張愛玲所要表現(xiàn)的“傳奇”故事，所要表現(xiàn)的世界的無(wú)情和人生的蒼涼。

正因?yàn)槿绱耍芷咔梢恢北蝗藗兛醋魇菑垚哿峁P下最完整的女性形象，也是她塑造得最厚實(shí)的小市民形象，甚至可以說(shuō)是張愛玲為現(xiàn)代文學(xué)史貢獻(xiàn)的一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的具有經(jīng)典意義的藝術(shù)形象。

問(wèn)：如何理解中西兩種文化對(duì)張愛玲的影響和她作品中的文化背景？

答：中西兩種文化對(duì)張愛玲的影響，首先來(lái)自她的父母。張愛玲的父親是一個(gè)遺少式的人物，風(fēng)雅能文，給了她一些古典文學(xué)的啟蒙，鼓勵(lì)了她的文學(xué)嗜好。張愛玲在少年習(xí)作《天才夢(mèng)》中曾說(shuō)：“我三歲時(shí)能背唐詩(shī)。我還記得搖搖擺擺地立在一個(gè)滿清遺老的藤椅前朗吟‘商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花’，眼看他的淚珠滾下來(lái)?！倍鴱垚哿岬哪赣H則是一個(gè)果敢的新式女性，敢于出洋留學(xué)，敢于離婚，她的生活情趣及藝術(shù)品味都是更為西方化的。她母親第一次從海外回來(lái)時(shí)，就在張愛玲幼小的心靈中撒下了西方文化的種子。據(jù)張愛玲后來(lái)在《私語(yǔ)》一文中說(shuō)，母親的回來(lái)使她十分興奮，“家里的一切我都認(rèn)為是美的頂巔。藍(lán)椅套配著舊的玫瑰紅地毯，其實(shí)是不甚諧和的，然而我喜歡它，連帶的也喜歡英國(guó)了，因?yàn)橛⒏裉m三個(gè)字使我想起了藍(lán)天下的小紅房子，而法蘭西是微雨的青色，像浴室的瓷磚，沾著生發(fā)油的香，母親告訴我英國(guó)是常常下雨的，法國(guó)是睛朗的，可是我沒(méi)法矯正我最初的印象?！彼恢毕矚g老舍的小說(shuō)《二馬》，除了因?yàn)樗赣H當(dāng)時(shí)喜歡這部小說(shuō)的原因外，還在于這部小說(shuō)寫的是北京人在倫敦的故事。

其次來(lái)自她自己的經(jīng)歷。受父母的影響，張愛玲從小會(huì)背唐詩(shī)，也從小就學(xué)英文，在教會(huì)中學(xué)讀書時(shí)就曾在?？l(fā)表過(guò)英文文章，雖然考上了倫敦大學(xué)卻因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)沒(méi)能前往，但仍然到中西文化雜交的香港接受了大學(xué)教育，這段經(jīng)歷對(duì)她的創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響，她最初的幾篇小說(shuō)《沉香屑

第一爐香》、《沉香屑

第二爐香》等都是以她在香港的生活為題材的。而她從小卷不離手有《西游記》、《紅樓夢(mèng)》等古典文學(xué)名著的營(yíng)養(yǎng)，更是深入到了她的骨髓之中，從字里行間滲透出來(lái)。

張愛玲作品中的文化背景可以歸納為：衰落中的文化，亂世中的文明。

問(wèn)：如何理解張愛玲《傳奇》中的“香港的傳奇”和“上海系列”等作品的主要內(nèi)容、獨(dú)特風(fēng)格和具有現(xiàn)代主義意味的“荒原”意識(shí)？

答：對(duì)于張愛玲《傳奇》中的“香港的傳奇”和“上海系列” 主要內(nèi)容的了解，可以《沉香屑

第一爐香》、《傾城之戀》和《金鎖記》為主，輔以教材中介紹的其他作品。其獨(dú)特風(fēng)格的基調(diào)是“蒼涼”。在教材中，特別分析了《金鎖記》如何將人生的荒誕與荒涼詮釋到了極致。大家也可以參考前面對(duì)這三部作品的介紹加以論述。

張愛玲作品中表現(xiàn)出來(lái)的具有現(xiàn)代主義意味的“荒原”意識(shí)，是“五四”以來(lái)的新文學(xué)中較少表現(xiàn)的，也正是她作品的獨(dú)特之處。我們說(shuō)，張愛玲的小說(shuō)是關(guān)于文明與人性的哀歌，而張愛玲哀歌的主旨，并不是對(duì)社會(huì)的批判，更談不上對(duì)社會(huì)的改造，而只是殖民地與半殖民地的現(xiàn)代都市（香港與上海）的背景中，展示人的精神的墮落與不安，展示人性的脆弱與悲哀。在這一點(diǎn)上，她筆下的女性形象表現(xiàn)得最為鮮明，與同時(shí)代甚至“五四”以來(lái)的新文學(xué)作家筆下的女性形象都有著較大的區(qū)別。首先，我們注意到，張愛玲寫的女性，與二三十年代作家塑造的“時(shí)代新女性”不同，她實(shí)際上寫的是“新女性”表象下的舊女性。這些女性或有著舊式的文雅修養(yǎng)，或受過(guò)新式的大學(xué)教育，甚至于還留過(guò)洋，但她們都面臨著“娜拉走后怎樣”的共同窘?jīng)r，既無(wú)法在現(xiàn)代都市社會(huì)中自立，也遠(yuǎn)離革命運(yùn)動(dòng)，只能把當(dāng)一個(gè) 4 “女結(jié)婚員”作為自己的惟一職業(yè)和出路，而她們所受到的教育，也只能是她們待“嫁”而沽的籌碼。其次，我們還注意到，她筆下的女性形象與通常的新文學(xué)作家筆下舊式女性也不同，張愛玲沒(méi)有農(nóng)業(yè)文化的背景，她的文學(xué)素養(yǎng)是在代表著工商文化的城市背景中形成的，她筆下女性形象幾乎都是日益沒(méi)落的淑女或竭力向上爬的小市民，這些女性在人生中受到的苦難，不是衣不敝體、食不果腹的經(jīng)濟(jì)上的窮困，而是無(wú)家可歸、無(wú)夫可嫁的精神上的恐慌。

問(wèn)：為什么說(shuō)張愛玲作品既大雅又大俗，既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的特點(diǎn)，以及極為鮮明的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性和本身的缺陷？

答：張愛玲作品既大雅又大俗的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)為“古典小說(shuō)的根底”和“市井小說(shuō)的色彩”。張愛玲小說(shuō)中的“古典小說(shuō)的根底”最為鮮明的表現(xiàn)又在于她作品中的“《紅樓夢(mèng)》風(fēng)”，教材中以《金鎖記》為例，說(shuō)明作品中隨處可見《紅樓夢(mèng)》的影子，而她的《花凋》則被看作是“現(xiàn)代《葬花詞》”，不僅作品的名字《花凋》直接來(lái)源于《紅樓夢(mèng)》中的《葬花詞》，而且作品的主人公鄭川嫦也被她直言不諱地稱作“現(xiàn)代林黛玉”。我們還知道，她14歲時(shí)，就曾以現(xiàn)代社會(huì)為背景寫過(guò)小說(shuō)《摩登紅樓夢(mèng)》。在她的第一篇小說(shuō)《沉香屑

第一爐香》中就有許多人物和細(xì)節(jié)都有著明顯的《紅樓夢(mèng)》的影響：“她（睨兒）穿著一件雪青緊身襖子，翠藍(lán)窄腳褲，兩手抄在白地平金馬甲里面，還是《紅樓夢(mèng)》時(shí)代的丫環(huán)的打扮。惟有那一張扁扁的臉兒，卻是粉黛為施，單抹了一層清油，紫銅皮色，自有嫵媚處。一見了薇龍，便搶步上前，接過(guò)皮箱，說(shuō)道：‘少奶成日惦念著呢，說(shuō)您怎么還不來(lái)。今兒不巧有一大群客，’又附耳道??”張愛玲小說(shuō)中的“市井小說(shuō)的色彩”，則主要指她作品中的“通俗傾向”。在對(duì)張愛玲有影響的現(xiàn)代作家中，既有鴛鴦蝴蝶派的代表人物張恨水，又有新文學(xué)作家中的實(shí)力派代表老舍，而這些作家的創(chuàng)作都是以“通俗化”為主要特征的。市俗化或通俗化既是張愛玲作品中表現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)作特點(diǎn)，也是作者自己的創(chuàng)作理想，在她的散文中，這種傾向和理想也許表現(xiàn)得更為鮮明。因此，也有人說(shuō)：“張愛玲的散文要和她的小說(shuō)在一起讀，方才有味?！狈粗嗳?，她的小說(shuō)也要和她的散文對(duì)照著讀，才能有更多的趣味。張愛玲作品中的通俗化特點(diǎn)，也與她生活的環(huán)境和她自己生活習(xí)慣有較大的關(guān)系。對(duì)她一生影響最多的兩個(gè)城市一是上海二是香港，而上海是當(dāng)時(shí)中國(guó)最商業(yè)化最市民化的城市，當(dāng)時(shí)的香港則是跟在上海后面亦步亦趨的上海的翻版。在生活中，張愛玲始終沒(méi)有成為她母親所希望的淑女，但卻按照自己的理想成為了一個(gè)大都市里自食其力的小市民，她不僅像所有的上海小女人一樣愛逛街愛吃零食，而且還酷愛看社會(huì)上流行的小報(bào)。

張愛玲作品中既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的特點(diǎn)，與她作品中“既大雅又大俗”的特點(diǎn)，既有重疊又不完全等同。她的傳統(tǒng)的特點(diǎn)當(dāng)然與“古典小說(shuō)的根底”有關(guān)，與她從《紅樓夢(mèng)》等舊小說(shuō)中那里得到的文化素養(yǎng)和審美品味有關(guān)，但又不僅僅如此。前面我們?cè)f(shuō)到，張愛玲筆下的女性（包括那些受過(guò)洋教育的“新女性”）實(shí)際上或者說(shuō)在本質(zhì)上都是些“舊女性”，而最為典型的還在于她的“女人觀”和她小說(shuō)中創(chuàng)造的意象，都有許多傳統(tǒng)的因素。她筆下的女性，幾乎沒(méi)有一個(gè)走出了婚姻的城堡，而她創(chuàng)造的給人印象最深的意象，則全都是以傳統(tǒng)為基礎(chǔ)的。她的現(xiàn)代的特點(diǎn)，則主要在通俗的情調(diào)中加入了西方的文化因素。在教材中談到了她作為職業(yè)作家的寫作是從英文起步的情況，也談到了她最初的寫作生涯開始于為上海的西文報(bào)紙撰寫劇評(píng)影評(píng)，后來(lái)自己也曾編寫電影劇本等情況，這里還可以補(bǔ)充的是，她在現(xiàn)代都市與都市人的問(wèn)題上與當(dāng)時(shí)其他作家的不同看法。中國(guó)的傳統(tǒng)文化是以農(nóng)業(yè)文化為背景的，當(dāng)時(shí)的作家也大多是以傳統(tǒng)的審美思想為藝術(shù)追求的，因此，現(xiàn)代都市的出現(xiàn)不但沒(méi)有引起他們的歡呼，反而遭到了他們的抵御和批判，無(wú)論是以“鄉(xiāng)下人”的眼光看城市的京派作家，還是以“現(xiàn)代人”的身份看城市的海派作家，以及以“革命者”的角色看城市的左翼作家，現(xiàn)代都市在他們的眼里都是一頭“怪獸”，然而，在張愛玲眼里卻截然不同。前面我們?cè)f(shuō)到，張愛玲是沒(méi)有農(nóng)業(yè)文化的背景的，她生城市長(zhǎng)在城市，是一個(gè)地地道道的城市人，而且 5 又把當(dāng)一個(gè)城市人作為自己的理想，因此，在她的作品中，不僅寫的是城市和城市人，而且到處都流露著她對(duì)城市文明的喜愛和贊美。雖然，作品中的人物大多以悲劇收?qǐng)?，但這并不是城市的過(guò)錯(cuò)，相反，正是傳統(tǒng)的封建思想和封建文化的罪惡。

張愛玲小說(shuō)極為鮮明的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性，主要表現(xiàn)為“舊小說(shuō)情調(diào)與現(xiàn)代趣味的統(tǒng)一”。在教材中我們說(shuō)，張愛玲小說(shuō)中的許多主題、意象和象征都是古典小說(shuō)和通俗小說(shuō)所無(wú)法“拘限”的，因?yàn)樗膭?chuàng)作中增加了外來(lái)的小說(shuō)技巧或現(xiàn)代派的手法，在中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)和西方現(xiàn)代小說(shuō)這對(duì)似乎“相克”的藝術(shù)形式中找到了最適合于自己的調(diào)子。但是，也可以說(shuō)，張愛玲的成功在很大程度上在于她的“創(chuàng)新”與“襲舊”，而她自身的缺陷在很大程度上也在于她的“創(chuàng)新”與“襲舊”。在創(chuàng)新方面，主要表現(xiàn)為“創(chuàng)新成果”的堆積，造成“文勝質(zhì)”，在襲舊方面，則主要表現(xiàn)為被《紅樓夢(mèng)》等傳統(tǒng)小說(shuō)的光環(huán)和陰影所籠罩，使作品的真實(shí)性和結(jié)構(gòu)平衡受到了影響。除此之外，限制張愛玲藝術(shù)上更大發(fā)展主要因素還有“題材的狹窄”等。

問(wèn)：關(guān)于兩次“張愛玲熱”應(yīng)重點(diǎn)掌握什么內(nèi)容？

答：主要掌握這兩次熱潮出現(xiàn)的不同情況。包括傅雷對(duì)張愛玲的批評(píng)、80年代張愛玲被重新發(fā)現(xiàn)，并逐漸形成熱點(diǎn)的過(guò)程和原因；90年代成為研究熱點(diǎn)的過(guò)程、社會(huì)消費(fèi)心理，及其身世被傳媒熱炒和商業(yè)包裝，并在社會(huì)上流行的現(xiàn)象等。

第一次“張愛玲熱”出現(xiàn)于20世紀(jì)40年代。這次的特點(diǎn)是張愛玲一出現(xiàn)就成為了“市民文化的明星”，雖然被歸入了鴛鴦蝴蝶派的行列，與其他鴛鴦蝴蝶派作家不同的是，由于大家看到了她在藝術(shù)上的獨(dú)特性，因此，她受到了不同政治傾向和文學(xué)趣味的文學(xué)界各方面的歡迎。其中，傅雷（迅雨）的《論張愛玲的小說(shuō)》是最有分量的評(píng)論文章。

第二次“張愛玲熱”出現(xiàn)于20世紀(jì)80年代。與上次不同的是張愛玲被重新“挖掘”出來(lái)時(shí)有一個(gè)“預(yù)熱”的過(guò)程，而且先是受到“專業(yè)閱讀”的重視，然后再進(jìn)入商業(yè)炒作范疇。1981年張葆辛的《張愛玲傳奇》的出現(xiàn)，應(yīng)該說(shuō)只是“文革”結(jié)束后在社會(huì)上普遍出現(xiàn)的“文壇憶舊”的一個(gè)組成部分，真正對(duì)第二次“張愛玲熱”出現(xiàn)起重要作用的是夏志清的《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》中文版中對(duì)張愛玲的推崇所引起的大陸文學(xué)界的重視。1984年，錢理群、溫儒敏、吳福輝的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》將張愛玲寫入文學(xué)史，成為了張愛玲研究全面展開的一個(gè)標(biāo)志，也可以說(shuō)，從此以后，第二次“張愛玲熱”才正式形成。80年代的研究反過(guò)來(lái)又成為了八九十年代商業(yè)化炒作的基礎(chǔ)，而1995年張愛玲的去世更推動(dòng)了一熱潮的高漲。這次的“張愛玲熱”之所以能夠迅速地從學(xué)術(shù)界進(jìn)入消費(fèi)領(lǐng)域，一方面與出版界在體制改革后空前重視出版效益有關(guān)，不僅圖書的包裝和推廣受到重視，而且盜版也加入了爭(zhēng)奪讀者的行列；另一方面也與讀者文化水平和消費(fèi)觀念的變化有關(guān)，以前喜愛張愛玲作品的小市民讀者常常被排斥在主流文學(xué)之外（作者和讀者都處于文學(xué)主流的邊緣），而現(xiàn)在主流文學(xué)已成為了高雅的“陽(yáng)春白雪”（純文學(xué)），小市民讀者已成為讀者的主體，主流作家與邊緣作家的地位也已經(jīng)互換，甚至于越是邊緣的越是受大家喜愛的。而張愛玲這種既有傳奇身世又有表現(xiàn)個(gè)人生活作品的作家，無(wú)疑正是大家心目中理想的對(duì)象，很適于作為大眾消費(fèi)文化所推崇的精品。此外，在這次熱潮的形成過(guò)程中，影視等現(xiàn)代媒體的介入也起到了推波助瀾的作用。這種作用，除了直接將張愛玲作品搬上銀屏的直接作用外，通過(guò)各種方式在大眾中煸動(dòng)起來(lái)的“世紀(jì)末”懷舊情緒，也有很重要的間接作用。

問(wèn)：張愛玲作品中的女性人物都有哪些特點(diǎn)？

答：張愛玲筆下的女性，除曹七巧外，大多是生活在新舊時(shí)代夾縫里的沒(méi)落淑女。她們往往都出身于敗落的封建大家庭里，有著舊式的文雅修養(yǎng)，舊式的妻道訓(xùn)練，應(yīng)該說(shuō)，這一特點(diǎn)與張愛玲自己的家庭背景有直接的關(guān)系。張愛玲對(duì)她們的生活和理想可以說(shuō)了如指掌，6 如果她不是因?yàn)樵谟⑽膱?bào)刊上自己闖出了一片天地，她也只能與她們一樣，以做一個(gè)“結(jié)婚員”來(lái)當(dāng)自己的職業(yè)。雖然，這些沒(méi)落的淑女，大多都有美麗的外表，文化層次也很高，但是，她們沒(méi)有作者那么幸運(yùn)，沒(méi)有自立于現(xiàn)代社會(huì)的求生的本領(lǐng)，只能把嫁人當(dāng)作自己一生的救命稻草。

張愛玲筆下的女性都很好地體現(xiàn)出作者的人生觀，那就是女性生存的艱難。在她的小說(shuō)《封鎖》中有這樣一句重復(fù)了多遍民謠：“可憐啊可憐，一個(gè)人啊沒(méi)錢！”這一點(diǎn)，應(yīng)該說(shuō)我們現(xiàn)在的人都明白，在現(xiàn)代社會(huì)里沒(méi)有錢是什么滋味。雖然這些女性（包括七巧和所有的淑女們）并沒(méi)有真正落到?jīng)]錢過(guò)日子的地步，但作為一種存在的恐慌卻一直在威脅著她們，因此，她們大多處于兩種生存狀態(tài)之中：一是急于想成為人家的太太或姨太太甚至情婦，總之是想找一個(gè)生活的依靠；二是在成為太太之后，仍然在為自己的地位而努力奮斗著，或變本加厲地抓錢，或無(wú)可奈何地在平淡的生活中苦熬著。

張愛玲筆下的女性大多是具有“新女性”表象的舊女性。她們的“新”主要指她們受過(guò)新式的教育，過(guò)著“新時(shí)代”的女性們享受的現(xiàn)代都市生活，但她們與左翼作家筆下新女性不同，她們并沒(méi)有新的思想，甚至絲毫沒(méi)有受到當(dāng)時(shí)革命運(yùn)動(dòng)和革命思潮的影響，滿腦子都還是封建主義的東西。因此，她們的“舊”主要就是指她們的思想意識(shí)和人生道路。

我們說(shuō)，張愛玲作為一位女性作家，對(duì)那種新舊時(shí)代交疊下的女性命運(yùn)極為關(guān)注，她筆下的系列女性形象，真切地傳達(dá)了她對(duì)人生的特殊感悟以及對(duì)文化敗落命運(yùn)的思考，主要就在于她既關(guān)注女性，又不滿女性的生存狀況。也是張愛玲作為一個(gè)女性作家，她筆下的女性形象卻都以悲劇收?qǐng)龅脑?。表面上看，好象她?duì)她們充滿怨恨，不肯給她們一點(diǎn)幸福，不肯給她們指出一條光明的道路，實(shí)際上她并沒(méi)有看見哪里有這樣一條路，她自己雖然做了職業(yè)婦女，但她并不認(rèn)為這就是一條比結(jié)婚更好的出路，因?yàn)樯鐣?huì)上人心險(xiǎn)惡，家庭與社會(huì)相比更適于女性。

問(wèn)：應(yīng)該怎樣分析張愛玲小說(shuō)藝術(shù)的創(chuàng)新和襲舊，以及在現(xiàn)代文學(xué)史上特異的地位？ 答：可以從意象營(yíng)造和語(yǔ)言風(fēng)格兩個(gè)方面來(lái)分析張愛玲小說(shuō)藝術(shù)的創(chuàng)新和襲舊，以及在現(xiàn)代文學(xué)史上特異的地位。

所謂“意象”，也就是在一個(gè)個(gè)有著色彩、光澤、聲音的物象形態(tài)中，包含著隱喻、象征等深層的意蘊(yùn)。張愛玲的小說(shuō)大多有著鮮亮的視覺效果，善于運(yùn)用意象化的手法，使許多原本抽象的東西，如人物的命運(yùn)、心理、情緒、感覺等，像一幅幅流動(dòng)的畫面，具有具體的形態(tài)，從而給小說(shuō)帶來(lái)濃郁的詩(shī)意。在教材中，我們講到了《金鎖記》在三萬(wàn)多字的篇幅中，營(yíng)造出了六種含義不同的月亮。月亮，是一個(gè)在傳統(tǒng)文學(xué)中曾被用濫了的意象，但作者卻有推陳出新的能力。在張愛玲的作品中，我們還可以看到許多具有現(xiàn)代意識(shí)的創(chuàng)新意象，如《傾城之戀》中的“時(shí)間”和“墻”，《封鎖》中的“烏殼蟲”等。

在《傾城之戀》中，一開始就說(shuō)：“上海為了‘節(jié)省天光’，將所有的時(shí)鐘都撥快了一小時(shí)，然而白公館里說(shuō)：‘我們用的是老鐘?！?他們的十點(diǎn)鐘是人家的十一點(diǎn)。他們唱歌唱走了板，跟不上生命的胡琴”。說(shuō)上海節(jié)省天光，說(shuō)的是實(shí)行的“夏時(shí)制”。但作者在這里主要是想說(shuō)明“公共時(shí)間”與“個(gè)人時(shí)間”的差異和對(duì)立。張愛玲的故事，大多都是發(fā)生在“公館”的老時(shí)間里的，與外面的人家的時(shí)間不搭界。白流蘇希望能通過(guò)她與范柳原的婚姻關(guān)系走出白公館，建立一個(gè)屬于自己的家庭，也就是要走出白公館的老時(shí)間，走進(jìn)大家的公共時(shí)間，但是，她的一切努力，如果不是“戰(zhàn)爭(zhēng)”的介入也是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。張愛玲常常說(shuō)，“時(shí)代是倉(cāng)促的”，對(duì)于個(gè)體生命來(lái)說(shuō)，時(shí)間也是稍縱即逝。在香港的戰(zhàn)事打響之前，范柳原原本是要在一個(gè)禮拜后回英國(guó)的，白流蘇得知這一消息后，立即想的是：“一個(gè)禮拜的愛，吊得住他的心么？”在《傾城之戀》中更包含著流離失所、背井離鄉(xiāng)、亂世危城等特殊感受。

在這個(gè)“時(shí)間”意象的營(yíng)造過(guò)程中，作者又妙筆生花，衍生出了“墻”的意象。在淺水 7 灣飯店旁的一堵墻邊，范柳原對(duì)白流蘇說(shuō)：“這堵墻，不知為什么使我想起地老天荒那一類話。??有一天，我們的文明整個(gè)的毀掉了，什么都完了——燒完了，炸完了，坍完了，也許還剩下這堵墻。流蘇，如果我們那時(shí)候在這墻根下遇見了??流蘇，也許你會(huì)對(duì)我有一點(diǎn)真心，也許我會(huì)對(duì)你有一點(diǎn)真心。”這一意象引起了許多人的注意。有人認(rèn)為，這是理解題目所謂“傾城”的關(guān)鍵。傅雷本來(lái)對(duì)這部小說(shuō)的評(píng)價(jià)并不高，但對(duì)于這一意象也感受到了一種震撼，驚嘆道：“好一個(gè)天際遼闊胸襟浩蕩的境界！”也許，我們可以這樣認(rèn)為，墻，在這里既是時(shí)間的見證，也是歷史的見證，還是愛情的見證。是張愛玲對(duì)于時(shí)間與歷史的思考，是她的愛情觀與人生觀的體現(xiàn)。也許，在張愛玲看來(lái)，真正的愛情，肯付出真心的愛情，是值得“傾城傾國(guó)”的。

如果說(shuō)，在這個(gè)由“老鐘”和“墻”等形象營(yíng)造的時(shí)間意象中還可以找出許多傳統(tǒng)的因素的話，那么，在《封鎖》中的“烏殼蟲”的意象則完全是現(xiàn)代的。在作品的結(jié)尾處，作者寫道，男主人公呂宗楨下了電車回到家里，剛才車上遇到的女子吳翠遠(yuǎn)的臉已經(jīng)有點(diǎn)模糊了，他踱到臥室里，扭開電燈，看到了真實(shí)的自己：“一只烏殼蟲從房這頭爬到那頭，爬了一半，燈一開，它只得伏在地板的正中，一動(dòng)也不動(dòng)。在裝死么？在思想么？整天爬來(lái)爬去，很少有思想的時(shí)間罷？然而思想畢竟是育苦的。宗楨捻滅了電燈，手按在機(jī)括上，手心汗潮了，渾身一滴滴沁出汗來(lái)，像小蟲子癢癢有在爬?！庇腥苏f(shuō)，只可惜張愛玲就此打住了，要繼續(xù)寫下去，呂宗楨第二天清晨起來(lái)，就會(huì)變成卡夫卡筆下的推銷員格里高爾也說(shuō)不定。

在教材中，我們還曾提到“鏡子”的意象，這在《傾城之戀》中也有一個(gè)很具現(xiàn)代意義的描寫。這是范柳原與白流蘇的第一次接吻：“十一月尾的纖月，僅僅是一鉤白色，像玻璃窗上的霜花。然而海上畢竟有點(diǎn)月意，映到窗子里來(lái)，那薄薄的光就照亮了鏡子。??流蘇覺得她的溜溜轉(zhuǎn)了個(gè)圈子，倒在鏡子上，背心緊緊抵著冰冷的鏡子。他的嘴始終沒(méi)有離開過(guò)她的嘴。他還把她往鏡子上推，他們似乎是跌到鏡子里面，另一個(gè)昏昏的世界里去，涼的涼，燙的燙，野火花直燒上身來(lái)?！辩R子里的世界反映的應(yīng)該是真實(shí)的世界，但他們火熱的接吻卻跌進(jìn)了冰冷的鏡子里，究竟哪個(gè)更真實(shí)？作者事先已經(jīng)這樣告訴了大家：“這是他第一次吻她，然而他們兩人都疑惑不是第一次，因?yàn)樵诨孟胫幸呀?jīng)發(fā)生過(guò)無(wú)數(shù)次了。從前他們有過(guò)許多機(jī)會(huì)——適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，適當(dāng)?shù)那檎{(diào)；他也想到過(guò)，她也顧慮到那可能性。然而兩方面都是精刮的人，算盤打得太仔細(xì)了，始終不肯冒失?，F(xiàn)在這忽然成了真的，兩人都糊涂了?！币虼耍谶@里，冰冷的鏡子，實(shí)際上反映的是他們真實(shí)的內(nèi)心世界。

由此可見，張愛玲營(yíng)造的意象，既有層出不窮的創(chuàng)新，又有不厭其煩的襲舊，在新舊雅俗之間游刃有余，而且，無(wú)論是傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代的，無(wú)論是“月亮”、“鏡子”，還是“墻”和“烏殼蟲”，都是與作品“蒼涼”的主調(diào)是一致的。

而張愛玲小說(shuō)的語(yǔ)言風(fēng)格，也介乎新舊雅俗之間，既有“古典小說(shuō)的根底”，又有“市井小說(shuō)的色彩”。在《沉香屑

第一爐香》和《金鎖記》等作品中，古典小說(shuō)的根底表現(xiàn)更為明顯一些，更多一些《紅樓夢(mèng)》的影響，而在《傾城之戀》和《紅玫瑰與白玫瑰》等作品中，市井小說(shuō)的色彩表現(xiàn)更為突出一點(diǎn)，無(wú)論是范柳原與白流蘇的調(diào)情，還是佟振保與王嬌蕊、孟煙鸝的三角關(guān)系，都更多一點(diǎn)帶有調(diào)侃意味的幽默和鴛鴦蝴蝶派通俗小說(shuō)的特點(diǎn)。

張愛玲小說(shuō)在現(xiàn)代文學(xué)史上的特異地位，不僅在于她與20世紀(jì)40年代前期上海淪陷區(qū)的環(huán)境相適應(yīng)，沒(méi)有也不愿利用作品來(lái)說(shuō)教或宣傳，熱衷于表現(xiàn)自己對(duì)人生的切身體驗(yàn)和獨(dú)特感悟，在表現(xiàn)當(dāng)時(shí)上海市民生活和心理方面堪稱獨(dú)步，而且還在于她有著深厚的、融合中西兩方面的文化素修，和藝術(shù)地運(yùn)用漢語(yǔ)語(yǔ)言的純熟手法，完全擺脫了所謂“新文藝腔”，很自然地繼承了傳統(tǒng)的古典小說(shuō)和現(xiàn)代的通俗小說(shuō)的手法與韻味，將“新、舊、雅、俗”融會(huì)貫通，創(chuàng)造出了新舊交織、雅俗共賞的獨(dú)特風(fēng)格。

第二篇：張愛玲——一生的傳奇

張愛玲，不只是上海灘的傳奇，而且是文學(xué)史的傳奇。

這位自嘲有個(gè)惡俗不堪的名字的文學(xué)才女，不管現(xiàn)在或是將來(lái)，她都會(huì)是中國(guó)文學(xué)史的一部分。

張愛玲是名門之后，她是清朝重臣李鴻章的曾外孫女，也許是由于對(duì)家族的紛繁變遷的不滿，她宣稱自己是一個(gè)自食其力的小市民。這是對(duì)張愛玲性格的突出體現(xiàn)。她的魅惑如流言，她的一生是傳奇——顯赫的家世，但是到她這一代已經(jīng)是最后的絕響了；張愛玲的童年也并不快樂(lè)，父母離婚，再加上與胡蘭成一段不幸的婚姻。1995年，張愛玲于洛杉嘰去世，當(dāng)時(shí)身邊沒(méi)有一個(gè)人。恰逢中秋節(jié)。看過(guò)許多她的散文，介紹中照片上的她顯得如此冷傲，但誰(shuí)也不會(huì)知道，她悲天憐人，時(shí)時(shí)洞見蕓蕓眾生可笑背后的可憐。因此，有人說(shuō)她的性格聚集了一大堆矛盾。而我，卻偏愛她的這種性格。張不是那種哭哭啼啼的小女人，她從不迎合別人，也不要?jiǎng)e人迎合她。

關(guān)于她的作品，主要是從女人內(nèi)含的悲劇性質(zhì)去說(shuō)明，文字一寸一寸都是女性的感覺。她了解女性的全部弱點(diǎn)，因此使她的作品也擁有女性的細(xì)膩與古典的美感。

小說(shuō)《金鎖記》作為張愛玲的經(jīng)典之作，是讓我們感受她的作品語(yǔ)言圓通滑潤(rùn)婉轉(zhuǎn)有韻的一個(gè)范本。

張愛玲可說(shuō)是中國(guó)近代文學(xué)史上一個(gè)非常特殊的作家，她使用文字的能力鮮少有人能出其右。她不僅有著美妙的文字，她的生命本身就是一個(gè)傳奇。其實(shí)，每個(gè)人都是一個(gè)故事，有的故事索然無(wú)味，有的卻讓人讀得興趣盎然！

也怪不得有人會(huì)說(shuō)，文壇寂寞得恐怖——只出一名這樣的女子！

第三篇：張愛玲——一生的傳奇

張愛玲——一生的傳奇

張愛玲，不只是上海灘的傳奇，而且是文學(xué)史的傳奇。

這位自嘲有個(gè)惡俗不堪的名字的文學(xué)才女，不管現(xiàn)在或是將來(lái)，她都會(huì)是中國(guó)文學(xué)史的一部分。

張愛玲是名門之后，她是清朝重臣李鴻章的曾外孫女，也許是由于對(duì)家族的紛繁變遷的不滿，她宣稱自己是一個(gè)自食其力的小市民。這是對(duì)張愛玲性格的突出體現(xiàn)。她的魅惑如流言，她的一生是傳奇——顯赫的家世，但是到她這一代已經(jīng)是最后的絕響了；張愛玲的童年也并不快樂(lè)，父母離婚，再加上與胡蘭成一段不幸的婚姻。1995年，張愛玲于洛杉嘰去世，當(dāng)時(shí)身邊沒(méi)有一個(gè)人。恰逢中秋節(jié)?？催^(guò)許多她的散文，介紹中照片上的她顯得如此冷傲，但誰(shuí)也不會(huì)知道，她悲天憐人，時(shí)時(shí)洞見蕓蕓眾生可笑背后的可憐。因此，有人說(shuō)她的性格聚集了一大堆矛盾。而我，卻偏愛她的這種性格。張不是那種哭哭啼啼的小女人，她從不迎合別人，也不要?jiǎng)e人迎合她。

關(guān)于她的作品，主要是從女人內(nèi)含的悲劇性質(zhì)去說(shuō)明，文字一寸一寸都是女性的感覺。她了解女性的全部弱點(diǎn)，因此使她的作品也擁有女性的細(xì)膩與古典的美感。

小說(shuō)《金鎖記》作為張愛玲的經(jīng)典之作，是讓我們感受她的作品語(yǔ)言圓通滑潤(rùn)婉轉(zhuǎn)有韻的一個(gè)范本。

張愛玲可說(shuō)是中國(guó)近代文學(xué)史上一個(gè)非常特殊的作家，她使用文字的能力鮮少有人能出其右。她不僅有著美妙的文字，她的生命本身就是一個(gè)傳奇。其實(shí)，每個(gè)人都是一個(gè)故事，有的故事索然無(wú)味，有的卻讓人讀得興趣盎然！

也怪不得有人會(huì)說(shuō)，文壇寂寞得恐怖——只出一名這樣的女子！

第四篇：張愛玲傳奇的一生[范文]

張愛玲傳奇的一生

一、家庭背景

張愛玲的祖父張佩綸原是清末的著名大臣，而她的祖母李菊耦則是慈禧心腹中堂李鴻章之女。

家道敗落。父親屬于遺少型的少爺；母親則是一個(gè)時(shí)髦的新女性。張愛玲在《童言無(wú)忌》中談到對(duì)母親的印象，說(shuō)：“我一直是用一種羅曼蒂克的愛來(lái)愛著我的母親的。她是個(gè)美麗敏感的女人，而且我很少機(jī)會(huì)和她接觸，我四歲的時(shí)候她就出洋去了，幾次來(lái)了又走了。在孩子的眼里她是遼遠(yuǎn)而神秘的。”

張愛玲是一個(gè)天才兒童，6歲入私塾，在讀詩(shī)背經(jīng)的同時(shí)，就開始小說(shuō)創(chuàng)作。第一篇小說(shuō)寫一個(gè)家庭悲劇 ,第二篇小說(shuō)寫一個(gè)女郎失戀自殺的故事.1927年，7歲的張愛玲隨家回到上海，不久，母親回國(guó)，她又跟著母親學(xué)畫畫、鋼琴和英文。

1931年秋，11歲的張愛玲被母親送入上海圣瑪利亞女子中學(xué)讀書.以現(xiàn)代社會(huì)為背景寫過(guò)小說(shuō)《摩登紅樓夢(mèng)》，并時(shí)有習(xí)作（包括中文和英文）刊載于學(xué)校的?？而P藻》和校外的《國(guó)光》等報(bào)刊雜志。

1937年夏天張愛玲畢業(yè)時(shí)，母親再次回國(guó)，向父親提出讓張愛玲留學(xué)英國(guó)的要求，遭到拒絕，父親歇斯底里地將張愛玲禁閉在家中。張愛玲病在床上，多日無(wú)人照應(yīng)，幾乎喪命。1938年，在困境中終于長(zhǎng)成大姑娘的張愛玲再一次接受了命運(yùn)的考驗(yàn)。她雖然考取了英國(guó)的倫敦大學(xué)，卻因?yàn)閼?zhàn)事激烈無(wú)法前往。1939年秋，張愛玲終于時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，得到了改入香港大學(xué)文學(xué)系的機(jī)會(huì)。此時(shí)，《西風(fēng)》月刊也發(fā)表了她的散文處女作《天才夢(mèng)》。然而，張愛玲仍然未能擺脫多舛的命運(yùn)，1942年，因太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，日軍進(jìn)攻香港，香港大學(xué)停辦，張愛玲未能畢業(yè)就與她的終生好友炎櫻同船返回上海。后報(bào)考上海圣約翰大學(xué)，又因“國(guó)文不及格”而未被錄取。于是，為了生活的自立，只得為《泰吾士報(bào)》和《20世紀(jì)》等英文雜志撰稿。

二、情感生活

第一任丈夫：胡蘭成。生于1906年，浙江人。從小家貧，吃過(guò)很多苦，曾在燕京大學(xué)學(xué)習(xí)汪偽政府的要員。一生共8個(gè)女人?。耖g女子5位；一是紅歌女，一是才女張愛玲，還有一位，原來(lái)上海灘黑幫老大吳四寶的壓寨夫人，佘愛珍）

胡蘭成讀到《封鎖》對(duì)作者張愛玲充滿了好奇，向蘇青索要地址。第二天去了張愛玲家，未見。遂從門縫里遞進(jìn)去一張字條，寫了自己的拜訪原因及家庭住址、電話號(hào)碼，并乞愛玲小姐方便的時(shí)候可以見一面。第二天，張愛玲打了電話給胡蘭成，說(shuō)要去看他，不久就到了。這一年，胡蘭成38歲，張愛玲24歲。很快，他們戀愛了。胡蘭成是懂張愛玲的，懂她貴族家庭背景下的高貴優(yōu)雅，也懂她因?yàn)橥甑牟恍叶傻募皶r(shí)行樂(lè)的思想。僅僅這一個(gè)“懂得”，也許就是張愛玲愛上胡蘭成的最大原因。1944年8月，胡蘭成的第二任妻子提出與他離婚。結(jié)婚，沒(méi)有法律程序，只是一紙婚書為憑?！昂m成與張愛玲簽訂終身，結(jié)為夫婦。愿使歲月靜好，現(xiàn)世安穩(wěn)。”前兩句是胡蘭成所撰，后兩句出自張愛玲之手。1944年11月，胡蘭成到湖北接編《大楚報(bào)》，開始了與張愛玲的長(zhǎng)期分離。到武漢不久，他便與漢陽(yáng)醫(yī)院一個(gè)17歲的護(hù)士周訓(xùn)德如膠似漆。

1945年8月15日，胡蘭成逃到了浙江，化名張嘉儀，稱自己是張愛玲祖父張佩綸的后人，與斯家范秀美以夫妻相稱。

已有半年未曾見面的張愛玲，一路尋著來(lái)到了溫州。離開溫州的時(shí)候，胡蘭成送她，天下著雨，這場(chǎng)雨，也沖刷了他們?cè)?jīng)的“傾城之戀”。此后的八、九個(gè)月時(shí)間，兩人偶有通訊。張愛玲也會(huì)用自己的稿費(fèi)接濟(jì)胡蘭成，只因怕他在流亡中受苦。

1947年6月，胡蘭成收到了張愛玲的訣別信：我已經(jīng)不喜歡你了，你是早已經(jīng)不喜歡我的了。這次的決心，是我經(jīng)過(guò)一年半長(zhǎng)時(shí)間考慮的。彼惟時(shí)以小吉故，不欲增加你的困難。你不要來(lái)尋我，即或?qū)懶艁?lái)，我亦是不看的了。

此時(shí)的胡蘭成已經(jīng)脫離了險(xiǎn)境，在一所中學(xué)教書，有了較安穩(wěn)的工作。張愛玲選擇他一切都安定的時(shí)候，寫來(lái)了訣別信，隨信還附上了自己的30萬(wàn)元稿費(fèi)。

1949年上海就解放后以梁京筆名在上?！兑鄨?bào)》上發(fā)表小說(shuō)。1950年上海第一屆文代會(huì)召開。張愛玲應(yīng)邀出席，季節(jié)是夏天，會(huì)場(chǎng)在一個(gè)電影院里，她坐在后排，旗袍外面罩了件網(wǎng)眼的白絨線衫，使人想起她引用過(guò)的蘇東坡詞句“高處不勝寒”。

1952年移居香港，在美國(guó)新聞處工作，曾發(fā)表小說(shuō)《赤地之戀》和《秧歌》。1955年旅居美國(guó)1956年在美國(guó)與賴雅初相識(shí)即墜入愛河二人相依為命，因?yàn)橘囇诺纳眢w原因，張愛玲更多照顧賴雅?；橐錾畹暮笃冢囇派眢w狀況進(jìn)一步惡化，1965-1967，賴雅癱瘓?jiān)诖?，全賴張愛玲照顧。張愛玲陷入寫作低潮?967—1995張愛玲在后來(lái)的28年中，張愛玲獨(dú)身生活，直至死亡。

三、《傳奇》封面

張愛玲的大部分中短篇小說(shuō)都收入了她的《傳奇》中，這個(gè)《傳奇》又多次再版。張愛玲非常多才多藝，很多作品的封面都出自他自己之手，這些封面的創(chuàng)作也可以看做解讀張愛玲的鑰匙?！秱髌妗方?jīng)張愛玲之手有三個(gè)版本，封面是一次比一次精美，比一次意境深遠(yuǎn)。

初版《傳奇》（上海雜志，1944年8月）可以看到非常簡(jiǎn)單 再版（1944年9月），首先能夠看到基本圖案是祥云的樣子，還有能夠看到有很多圓圈的勾連，這樣的封面出來(lái)之后贏得了張愛玲的很多贊賞。張愛玲在《<傳奇>再版序》1944：

像古綢緞上盤了深色云頭，又像黑壓壓涌起了一個(gè)潮頭，輕輕落下許多嘈切喊嚓的浪花。細(xì)看卻是小的玉連環(huán)，有的三三兩兩的勾搭住了，解不開；有的單獨(dú)像月亮，自歸自園了；有的兩個(gè)在一起，只淡淡的挨著一點(diǎn)，卻已經(jīng)時(shí)過(guò)境遷了——用來(lái)代替書中人相互間的關(guān)系，也沒(méi)有什么不可以。張愛玲這樣在再版序言中對(duì)于炎櫻女士的設(shè)計(jì)詩(shī)非常喜歡的

1946山河圖書公司出版張愛玲還是請(qǐng)炎櫻設(shè)計(jì)，這次的圖案設(shè)計(jì)的就更加精致，印刷也是更加精良。基本上是一個(gè)版畫的筆調(diào)勾畫了有一個(gè)現(xiàn)代女性，依托在現(xiàn)代的窗戶上，再向房間里這種舊飾的時(shí)裝進(jìn)行窺探。屋子里面的人物也畫得非常的精細(xì)，有穿著古裝的少婦，還有奶媽抱著小少爺坐在旁邊，還有弄著骨牌，上面還有舊飾的宮燈，張愛玲針對(duì)這句話也有幾句說(shuō)明：張愛玲的小說(shuō)集《傳奇》的封面是請(qǐng)炎櫻設(shè)計(jì)的，借用了晚晴時(shí)的時(shí)裝仕女圖，畫著一個(gè)女人幽幽地在哪里弄骨牌，旁邊坐著奶奶，抱著孩子，仿佛是晚飯后家常的一幕?？墒窃跈跅U外，很突兀，有個(gè)不成比例的人性，像個(gè)鬼魂似地出現(xiàn)，那是現(xiàn)代人，非常好奇地孜孜往里窺視。張愛玲說(shuō)，如果這樣一幅畫面有使人感到不安的地方，那也正是他所希望營(yíng)造的氣氛。所以可以看到，到了傳奇這個(gè)版本張愛玲這樣一種意圖，或者是炎櫻更加準(zhǔn)確把握到了，這樣傳奇版式的不斷進(jìn)階升級(jí)當(dāng)中，可以看到好友炎櫻對(duì)于作品深入的理解，這個(gè)理解可以幫助我們認(rèn)識(shí)到張愛玲自己是一個(gè)就是舊時(shí)家庭生長(zhǎng)起來(lái)的女性，但是同時(shí)有接受了西式的教育。事實(shí)上這些屋內(nèi)的一老一少事實(shí)上是圈內(nèi)人，但是張愛玲又始終保持著圈外人窺視的姿態(tài)，正是這種若即若離的同時(shí)又始終窺視的姿態(tài)，可以看到張愛玲把筆下的人物寫的活靈活現(xiàn)，同時(shí)又自始至終保持著疏離的距離，所以認(rèn)為封面上的這種朦朧的現(xiàn)代女性就是自己，她從舊式的家庭走出去，又回來(lái)隔著柵欄以俯視的眼光審視自己熟悉的舊式的家庭。事實(shí)是哪個(gè)整個(gè)張愛玲的創(chuàng)作，基本上在傳奇增訂封面上上把張愛玲的姿態(tài)省份、、身份書寫的內(nèi)容都表現(xiàn)的非常清楚。

四、作品

短篇《沉香屑第一爐香》

小說(shuō)描寫了逼“良”為“娼”的故事。映射著作家自我的女性，滬港傳奇清高孤傲的上海小姐葛薇龍（美麗的）來(lái)香港求學(xué)，卻漸漸沉溺于姑母梁太太（丑的）所安排的洋場(chǎng)交際生活，淪為那個(gè)富孀吸引男人的誘餌，即卸了由善變惡的軌跡。

葛薇龍極其普通的上海女子，如何為了自己?jiǎn)畏矫嫦胍ダ蔚囊环轃o(wú)理性的愛墮落為交際花的。又是如何在婚后為了維系這段畸形的愛而繼續(xù)心甘情愿地出賣自己的青春

短篇《封鎖》似一則都市生活的寓言

通過(guò)一個(gè)富有包孕性的時(shí)空（戒嚴(yán)時(shí)刻停駛的一列電車），恰到好處地點(diǎn)染出平凡都市男女的情欲沖動(dòng)與失落，其中的偶然與必然，征體現(xiàn)著日常人生的本來(lái)性。

關(guān)于“封鎖”和“釋放”的都市體驗(yàn)——在外部生活被封鎖的瞬間，人心就釋放出來(lái)了； 而這種外部封鎖一旦解除，人總是回到原來(lái)，將自己封鎖起來(lái)

《封鎖》呂宗楨，華貿(mào)銀行的會(huì)計(jì)師，有地位的男人，為夫人賣包子的好丈夫、好父親。吳翠遠(yuǎn)，一個(gè)大學(xué)里的英文助教，一個(gè)好女兒，畢業(yè)前的好學(xué)生。要這樣兩個(gè)素不相識(shí)的人一件不可能的事。而張愛玲細(xì)致的筆觸，合情合理的場(chǎng)景設(shè)計(jì)，引人入勝的心理描寫，毫不牽強(qiáng)，在極短的時(shí)間內(nèi)發(fā)生點(diǎn)什么，而發(fā)生的又是與他們平時(shí)一貫的思維方式倫理觀念背道而馳的事，這顯然是地告訴了我們這樣一件不可能的事如何一步一步走向可能的。

顯示封鎖，強(qiáng)制性的斬?cái)嗔穗娷嚺c外界的時(shí)空關(guān)聯(lián)，注定了封鎖期間的事是沒(méi)有現(xiàn)實(shí)意義的。然后是宗禎如何迫不得已的坐在了翠遠(yuǎn)身邊并不聲不響的表演性的宣布了他的調(diào)情計(jì)劃。然后是這表演如何在陽(yáng)光底下竟然一步一步地滑向了真心。最后以兩個(gè)人竟想在婚姻外作天長(zhǎng)地久的打算達(dá)到頂峰。就想整個(gè)上海打了個(gè)盹，做了個(gè)不近人情的夢(mèng)。

中篇《傾城之戀》（1943年）

一對(duì)“自私男女”如何在戰(zhàn)亂中相依為命的“平凡的夫妻”的傳奇故事。名門的白流蘇離婚后幾句娘家受到擠兌，像找一個(gè)可以依附的男人；風(fēng)流成性的華僑子弟范柳原并沒(méi)有高尚思想，繼承了大筆遺產(chǎn)，衣食無(wú)憂，對(duì)調(diào)情女人很好奇，于是，兩人來(lái)那個(gè)人各有所想的愛情游戲。有意思的是，恰恰遇到了戰(zhàn)爭(zhēng)，是他們獲得了人生啟示，戰(zhàn)亂中個(gè)人的脆弱與孤獨(dú)，他們之間雖然沒(méi)有真情，但是有些互補(bǔ)，共度余生的真心。

“有一天，我們的文明整個(gè)的毀掉了，什么都完了—燒完了，炸完了，坍完了，也許還剩下這堵墻。流蘇，如果如果我們那時(shí)候在這墻根下遇見了??流蘇，也許你對(duì)我有一點(diǎn)真心，也許我會(huì)對(duì)你有一點(diǎn)真心。”——在日常性的人生底色上，交織融匯著“逝者如斯”的古典滄桑意味與文明末世的現(xiàn)代歷史感。

“也許就因?yàn)橐扇?，一個(gè)大都市傾覆了”——白流蘇和范柳原的“傾城之戀”，不過(guò)是上等人的調(diào)情，他們都不是壞人，他們只是那些不免自私而又不乏人性的凡夫俗子的典型。

中篇小說(shuō)《金鎖記》（1943年）

文學(xué)史家夏志清稱其為“中國(guó)從古以來(lái)最偉大的中篇小說(shuō)?！庇袃蓚€(gè)作家的開頭被人們認(rèn)為經(jīng)典，一個(gè)是《金鎖記》還有一篇小說(shuō)是沈從文的《邊城》。月亮一直映射了小說(shuō)曹七巧30年的輪回，從麻油店女兒變?yōu)槭Y公館的當(dāng)家人，在欲望金錢的下讓曹七巧變得扭曲。這個(gè)開頭里面的意象月亮暗示了曹七巧主人公30年的輪回從媳婦熬到了婆婆，從下等人到上流社會(huì)是以她人性扭曲作為代價(jià)的，人性在這個(gè)過(guò)程中間呈現(xiàn)出來(lái)，所以他的金錢和欲望構(gòu)成了他的兩把鎖。

小說(shuō)的開頭是這樣的：“三十年前的上海，一個(gè)有月亮的晚上.?我們也許沒(méi)趕上看見三十年前的月亮?年輕的人想著三十年前的月亮該是銅錢大的紅黃的濕暈像朵云軒信箋上落了一滴淚珠，陳舊而模糊。老年人回憶中的三十年前的月亮是歡愉的，比眼前的月亮大，圓，白；然而隔著三之年的辛苦路往回看，再好的月色也不免帶著凄涼

小說(shuō)《金鎖記》講述了一個(gè)麻油家庭出身的曹七巧嫁到?jīng)]落的封建大家庭以后的故事。描寫了一個(gè)女子的心靈變遷里程。七巧做過(guò)殘疾人的妻子，欲愛而不能愛，幾乎像瘋子一樣在姜家過(guò)了30年。

上部寫曹七巧的大家庭生活及她和小叔姜季澤之間的“愛情”。在財(cái)欲與情欲的壓迫下，她的性格終于被扭曲，腥味變得乖戾，不但破壞兒子的婚姻，致使兒媳被折磨致死，還拆散女兒的愛情。

下部寫七巧下半世的生活，她因孤寂而瘋狂，又因瘋狂而做出種種可怕的事情，對(duì)兒子長(zhǎng)白、女兒長(zhǎng)安及兒媳芝壽百般折磨，他那瘋子的審慎與機(jī)智給讀者造成一種強(qiáng)烈的道德上的恐怖。

作者以冷峻而細(xì)膩的筆調(diào)刻畫了曹七巧的變態(tài)人格，再現(xiàn)了舊上海的世俗風(fēng)情，客觀上寶暴露了金錢主宰一切的社會(huì)對(duì)人性的壓抑與摧殘對(duì)正常情感的扭曲與扼殺，揭示出沒(méi)有政治與經(jīng)濟(jì)地位的女性在物欲橫流的亂世中的悲劇命運(yùn)，同時(shí)也對(duì)人性中的卑劣與猥瑣給予了冷酷的鞭撻。穩(wěn)重主人公曹七巧出身低微，沒(méi)有文化，性格粗鄙，在黃金欲和情欲的雙重折磨下心理嚴(yán)重變態(tài)，她既是等級(jí)森嚴(yán)的封建制度的犧牲品，又是扼殺別人幸福的元兇。

小說(shuō)不是通過(guò)說(shuō)教，二十通過(guò)一些列矛盾沖突，一個(gè)又一個(gè)典型細(xì)節(jié)，身份細(xì)膩、傳神又入情、入理地剖析了曹七巧變態(tài)人格的成因，她可憎、可鄙可厭又可憐、可悲、可嘆之處。作品描寫性壓抑和金錢欲望對(duì)女性心靈扭曲。是一部關(guān)于黃金和情欲的心理傳奇。曹七巧一橫都被金錢、情欲所支配。在金錢與情欲的雙重壓力之下，心理極度扭曲、變態(tài)。作品寫出了她心靈扭曲的整個(gè)過(guò)程。她的欲望包括性壓抑、金錢戰(zhàn)勝情欲、心理變態(tài)。它的三種變態(tài)性心理：財(cái)產(chǎn)危機(jī)癥、虐待狂、性變態(tài)。

五、張愛玲小說(shuō)的藝術(shù)特色

1、獨(dú)特的文字風(fēng)格和語(yǔ)言風(fēng)格。

張愛玲獨(dú)到的文字風(fēng)格和語(yǔ)言風(fēng)格一直在打動(dòng)讀者的心。她的文字，用優(yōu)美暢達(dá)、厚積薄發(fā)、傳神精準(zhǔn)、流暢自然來(lái)形容，毫不為過(guò)。她的作品中，隨處可見新穎別致的比喻和生動(dòng)傳神的描寫，對(duì)人物的外形和心理刻繪也細(xì)致入微。

語(yǔ)言上看，張愛玲的用詞時(shí)而富麗堂皇、時(shí)而耐人尋味、時(shí)而干凈利落、時(shí)而深刻精辟、時(shí)而曲折婉轉(zhuǎn)，但都擺脫不了悲哀和瑣碎的調(diào)子。表現(xiàn)出巧妙的特點(diǎn)。

《紅玫瑰與白玫瑰》——“也許每一個(gè)男子，全都有這樣的兩個(gè)女人，至少兩個(gè)。娶了紅玫瑰，久而久之，紅的變成墻上的一抹蚊子血，白的還是‘床前明月光’；娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒飯粒子，紅的卻是心口上的一顆朱砂痣。”

《茉莉香片》開篇第一段話：我給您沏的這壺茉莉香片，也許是太苦了一點(diǎn)。我將要說(shuō)給您聽的一段香港傳奇，恐怕也是一樣的苦——香港是一個(gè)華美的但是悲哀的城。1 《沉香屑——第一爐香》開篇：請(qǐng)您尋出家傳的霉綠斑斕的銅香爐，點(diǎn)上一爐沉香屑，聽我說(shuō)一支戰(zhàn)前香港的故事。您這一爐沉香屑點(diǎn)完了，我的故事也該完了。

從以上幾段張愛玲的文字可以看出，張愛玲的作品，字里行間透著一個(gè)作家敏銳的觀察力和豐富的想象力，并通過(guò)她嫻熟連貫的文字，展現(xiàn)了出來(lái)。

2、畸形的時(shí)代背景下，女性生存的悲劇。

張愛玲對(duì)筆下的女性著色非常蒼涼，她們?nèi)烁窈托撵`被扭曲著、撕裂著，千瘡百孔、殘缺不全的人倫情感，表現(xiàn)出舊式家庭女性的愛情婚姻與道德心理，展示了人類生存的困境——無(wú)奈與悲涼。

張愛玲在她的小說(shuō)中，站在女性的角度，用她獨(dú)到的人生領(lǐng)悟和非凡的藝術(shù)表現(xiàn)力，來(lái)審視在那個(gè)時(shí)代背景下，女人在小的家庭環(huán)境中的沉浮。她們對(duì)生活的困窘、不安、瑣碎、挫折感到厭倦?yún)s又無(wú)可奈何，挖掘了女性在歷史中遭受的精神和文化的雙重扭曲。展現(xiàn)了女性全部的弱點(diǎn)，反饋出女性的生存狀態(tài)和情感心理，展示了女性的生存困境。塑造了一批性格迥異的女性形象，抒寫了深刻而直白的、飽含著悲劇美的生命之沉痛。她筆下的女性大都是深深陷在中國(guó)傳統(tǒng)封建意識(shí)形態(tài)中的、卑微可憐而平凡庸俗的小角色，無(wú)論怎樣掙扎都走不出自己既定的命運(yùn)。

比如《沉香屑———第一爐香》里的葛薇龍，原來(lái)是一個(gè)新女性了，可是她不愿意過(guò)自食其力的生活，把上學(xué)當(dāng)作嫁入豪門的資本。在不正經(jīng)的姑母的栽培下，葛薇龍為了金錢和享樂(lè)而背棄了傳統(tǒng)道德，最終成為了一個(gè)“家養(yǎng)的妓女”。正是對(duì)欲望的無(wú)盡追逐，才使得她的人性扭曲。作品最后寫道：“從此以后，薇龍這個(gè)人就等于賣給了梁太太和喬琪，不是替喬琪弄錢，就是替梁太太弄人?！?/p>

又如《金鎖記》中的曹七巧,被傅雷譽(yù)為“我國(guó)文壇最美麗的收獲之一”。出身小戶人家的曹七巧，為了攀附權(quán)貴，做了姜家的二少奶奶，門戶的不匹配，導(dǎo)致了她的婚姻悲劇，使她得不到愛與尊重，受盡了凌辱和踐踏，成為封建婚姻的犧牲品。而她又把自己受盡的折磨，轉(zhuǎn)嫁到自己的一雙子女身上，親手扼殺了子女的幸福。她知道周圍的人恨她，但是瘋狂的欲望使她喪心病狂，在絕路上越走越遠(yuǎn)。最終她絕望和壓抑，泯滅了良知和人性，在掙扎中扭曲了人格，變得瘋狂狠毒。曹七巧的是無(wú)奈的，悲劇的根源在她的本性中，她無(wú)法主宰自己的命運(yùn)?！督疰i記》也成為張愛玲刻畫女性悲劇命運(yùn)的典范之作。

曹七巧、葛薇龍等人，她們的處境不只是荒涼，更是一種恐懼和無(wú)限慘烈的悲涼。讀者能切身感受她們生活的沒(méi)落和亂世的滄涼，并且過(guò)目不忘。這些女性形象，大多缺乏獨(dú)立意識(shí)，她們找不到躲避不幸的港灣，又找不到可以信賴的人物，人性的矛盾讓她們成了被命運(yùn)拖著走的女人。她們出于對(duì)世態(tài)和生計(jì)的無(wú)奈，不得不為謀生而謀愛，費(fèi)盡心機(jī)做出艱苦卓絕努力，卻只是為一個(gè)人類最原始的愿望——生存而苦苦掙扎。張愛玲小說(shuō)帶著對(duì)現(xiàn)代都市生活悲劇意味的思考，以其荒涼孤凄的生命感受展示了特定的歷史時(shí)代與文化困境中普遍的病態(tài)人生，使我們感覺到為“理想”而犧牲“現(xiàn)實(shí)”的女性悲劇命運(yùn)的殘酷和濃厚。

3、小說(shuō)中對(duì)人物出神入化的心理分析和充滿靈性心理刻畫。雖說(shuō)文字表達(dá)的精當(dāng)，對(duì)意象撲捉的精妙，用情節(jié)推進(jìn)來(lái)烘托人物心理是張愛玲的特色，但獨(dú)特的、出神入化的心理分析和對(duì)人物性格的深刻揭示，更讓她的作品令人嘆為觀止，回味無(wú)窮。張愛玲十分擅長(zhǎng)對(duì)心理的剖析和描寫，她的作品的文字，能根據(jù)故事的進(jìn)展，立刻營(yíng)造出相搭配的氣氛。因此有人形容她的小說(shuō)是“每句說(shuō)話都是動(dòng)作，每個(gè)動(dòng)作都是說(shuō)話”。

我們可以看到，在她的文章里，并沒(méi)有冗長(zhǎng)的獨(dú)白和繁瑣的解析，也沒(méi)有連篇累牘的心理活動(dòng)贅述，而是利用人物自然流露出的動(dòng)作和語(yǔ)言，即刻勾勒出人物的心理狀態(tài)，同時(shí)營(yíng)造了蒼涼的氣氛和風(fēng)格，可見她過(guò)人的高超洞察力和描寫力，她刻畫人物心理的深度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了其他作家。比如：

《紅玫瑰與白玫瑰》“振保覺得她完全被打敗了，得意至極，立在那里無(wú)聲的笑著，靜靜的笑從他的眼里流出來(lái)，像眼淚似的流了一臉。”

《同學(xué)少年都不賤》“她沒(méi)作聲。提起了芷琪，她始終默無(wú)一言，恩娟大概當(dāng)她猶有余妒——當(dāng)然是作為朋友來(lái)看。火車轟隆轟隆轟隆進(jìn)站了，這才知道她剛才過(guò)慮得可笑。恩娟笑著輕松的摟了她一下，笑容略帶諷刺或者開玩笑的意味，上車去了?！?/p>

“他的眼睛遇到了她的眼睛，眼光微微顫動(dòng)了一下，望到別處去了?！薄段逅倪z事》 她的小說(shuō)，在刻畫人物的心理上，可謂出神入化，非常成功。她不僅擅長(zhǎng)運(yùn)用心理分析，還擅長(zhǎng)通過(guò)心理分析，在每個(gè)細(xì)節(jié)上，都能反映出心理的進(jìn)展和變化，并從中揭示社會(huì)根源，使小說(shuō)具有了社會(huì)深度。

這其中，包融了她對(duì)生活細(xì)致的觀察，豐富的想像力以及對(duì)作品寫作背景、人物塑造上的經(jīng)驗(yàn)和總體把握。這在她的中短篇作品中得到了出色的表現(xiàn)。如《五四遺事》中的密斯范，本來(lái)是個(gè)天真活潑的女學(xué)生，她可以像所有的年輕女孩一樣，去享受愛情，做快樂(lè)又可愛的女人。但她的前進(jìn)思維導(dǎo)致她不介意做有婦之夫“羅”的女友，加之愛情道路上的起落和對(duì)男主人翁越來(lái)越強(qiáng)烈的愛意和情欲，導(dǎo)致她和另外兩個(gè)女人最終成為畸形“四角”婚姻的犧牲品，而人生也越來(lái)越散淡凋零。故事的痛楚，被轉(zhuǎn)化成字里行間無(wú)盡的蒼涼，作品因而具有了現(xiàn)實(shí)意義和歷史感。

由此可見，張愛玲的小說(shuō)善于挖掘潛意識(shí)的、變態(tài)的心理，描寫出現(xiàn)代節(jié)奏下深層的悲涼。不僅以上幾篇，看了張愛玲的大部分作品，她筆下人物幾乎沒(méi)有心理健全的，大都帶著不同程度的畸變心理。

4、意象手法的巧妙運(yùn)用。

意象是指有著色彩、光澤、聲音的物象形態(tài)，包含著隱喻、象征等深層的意蘊(yùn)。在封建家庭和西洋文化的雙重熏陶下，張愛玲的小說(shuō)不僅呈現(xiàn)出中國(guó)古典小說(shuō)的神韻，更融入了現(xiàn)代西洋小說(shuō)的精髓，大多有著鮮亮的視覺效果。張愛玲善于運(yùn)用意象手法，她營(yíng)造的意象，既有不厭其煩的對(duì)于傳統(tǒng)意象的襲舊和繼承，又有層出不窮的創(chuàng)新，使許多原本抽象的人物的命運(yùn)、心理、情緒等，呈現(xiàn)出具體的形態(tài)。

“月亮”在張愛玲在小說(shuō)中，就作為意向被不斷的提到。光在《金鎖記》中，月亮一詞就被反復(fù)用了9次之多。還比較常見的意向是“鏡子”。比如《金鎖記》中“風(fēng)從窗子里進(jìn)來(lái)，對(duì)面掛著的回文雕漆長(zhǎng)鏡被風(fēng)吹得搖搖晃晃，磕托磕托敲著墻。七巧雙手按住了鏡子。鏡子里反映著翠竹簾子和一副金綠山水屏條，依舊在風(fēng)中來(lái)回蕩漾著，鏡子里的人也老了十年”。這里不僅用鏡子意象來(lái)表現(xiàn)七巧的幻覺，還用了最簡(jiǎn)潔的手法將故事串聯(lián)在一起，敘述、暗示，對(duì)比不同性質(zhì)的關(guān)系。

其他意向手法還出現(xiàn)在：

《傾城之戀》——“像拉過(guò)來(lái)又拉過(guò)去帶有凄怨色彩的蒼涼的胡琴”

《茉莉香片》——“她是繡在屏風(fēng)上的鳥——悒郁的紫色的緞子屏風(fēng)上，織金云朵里的一只白鳥，年深月久了，羽毛暗了，霉了，給蟲蛀了，死也還死在屏風(fēng)上。”

還有描寫被隔離的孤獨(dú)的人，向往自己內(nèi)心過(guò)程中帶來(lái)的自審與自省。她與外人溝通不了的情況恰似她得的便秘癥一樣，本應(yīng)該向外發(fā)泄的情感垃圾堆積在腸子里，被堵住了。這就是《紅玫瑰與白玫瑰》中“煙鸝得了便秘癥，每天在浴室里一坐坐上幾個(gè)鐘頭??，只有在白色的浴室里她是定了心，生了根。她低頭看著自己雪白的肚子，白皚皚的一片，時(shí)而鼓起來(lái)些，時(shí)而癟進(jìn)去，肚臍的式樣也改變，有時(shí)候是甜凈無(wú)表情的希臘石像的眼睛，有時(shí)候是突出的怒目，有時(shí)候是邪教神佛的眼睛，眼里有一種險(xiǎn)惡的微笑，然而很可愛，眼角彎彎的，撇出魚尾紋。”意象分別是“希臘石像的眼睛”和“邪教神佛的眼睛”。

張愛玲以其獨(dú)特筆調(diào)，奇異的意向，為讀者“淡妝濃抹”的營(yíng)造了一個(gè)光怪陸離的藝術(shù)殿堂，完成了她小說(shuō)中意象世界的建構(gòu)，使她的小說(shuō)顯出神奇的藝術(shù)魅力。這些意向，要么作為觸發(fā)的契機(jī)，要么喚醒身在亂世的人的或沉痛。一個(gè)簡(jiǎn)單的意象所傳達(dá)的不僅僅是時(shí)間的流逝，容顏的更改，更多的是人物在這其間經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的過(guò)程，張愛玲都賦予了“意向”們豐富的藝術(shù)意味。同時(shí)，張愛玲又把作品中人物的性格、命運(yùn)與意象的營(yíng)造緊密地結(jié)合在一起，體現(xiàn)出她自己對(duì)人性的既冷靜又痛苦的思考，甚至是對(duì)于這個(gè)世界、乃至整個(gè)蒼涼人生的懷疑與否定。

張愛玲的小說(shuō)通過(guò)意向的運(yùn)用，具有強(qiáng)烈的批判力量和悲劇感染力。她是世俗的，她筆下的男人和女人們?cè)谂罎M蚤子的生命中頑強(qiáng)而熱鬧地活下去，無(wú)論婚姻還是戀愛，最終都要完結(jié)在絕望與蒼涼的底座上，無(wú)法逃脫。因?yàn)樗麄兎纯共涣诉@個(gè)世俗的環(huán)境。

張愛玲的小說(shuō)是一曲曲現(xiàn)代文明與人性的哀歌，在她的作品里演繹著無(wú)可奈何的蒼涼故事：繁華下的滿目瘡痍，富貴中的凄清哀婉，溫柔下的憂郁的悲涼，壓抑了的悲哀，人生的災(zāi)難困苦??，這些都具有“撕裂了的美”的特征，產(chǎn)生了動(dòng)人心魄的藝術(shù)感染力。如果說(shuō)張愛玲的作品是人性矛盾與時(shí)代錯(cuò)配的倒影，“蒼涼”則是其時(shí)代的生活和歷史的底色。張愛玲創(chuàng)造了現(xiàn)代史上的一個(gè)奇跡，其小說(shuō)特點(diǎn)總不免一個(gè)悲涼的底子，如同一個(gè)美麗而又蒼涼的手勢(shì)，給人一種永久的回味和啟發(fā)。

第五篇：寂寞花開----張愛玲傳奇觀后感

寂寞花開----張愛玲傳奇觀后感

作者：偶是刺玫瑰

張愛玲是我喜歡和崇拜的女作家，獨(dú)特、精致，除她之外，可能別無(wú)第二人可以相比。張愛玲的才情在于她發(fā)現(xiàn)了，寫下來(lái)告訴你，讓你自己感覺到。原來(lái)從未細(xì)細(xì)理清她的生平，只是一直覺得讀她的作品會(huì)發(fā)現(xiàn)她無(wú)論是對(duì)人生樂(lè)趣的視覺，還是細(xì)微而深刻的筆觸，還是對(duì)人性冷靜的觀察和嘲諷，甚至對(duì)人物形貌的描寫，都是絕無(wú)僅有，精妙絕倫的。

這幾天，一直在看電視劇《她從海上來(lái)—張愛玲傳奇》?？赐觌娨晞?，除了她的作品，我還更感嘆的是，她與胡蘭成的情事，一個(gè)才情奇異的女作家，一生可以概括為“蒼涼”二字。對(duì)于一個(gè)情竇初開的純情女子，張愛玲與胡蘭成的這一段愛情對(duì)她來(lái)說(shuō)是刻骨銘心的，從她那句：“見了他，她覺得自己變得很低很低，低到塵埃里，但她心里卻是歡喜的，在塵埃里開出花來(lái)”?？梢钥闯鏊挥?jì)較對(duì)方的政治背景和婚史，放棄了自己的高傲，去贏得這場(chǎng)卑微的愛情，最后卻深深地傷害了自己?？梢赃@么說(shuō)，胡蘭成在政治、感情和精神上殺了她。我一直在想，張愛玲，若她的人生歷程中未遇見胡蘭成，又該是什么樣子呢？也許，應(yīng)該有一個(gè)聞香識(shí)人的男人來(lái)讀懂她，也許，也應(yīng)該有更多的美好吧。

張愛玲稱得上是一個(gè)有氣度和氣質(zhì)的女人，因?yàn)閻?，所以包容一切，甚至包容到自己深愛的人用自己的血汗錢一路去獵艷，直至逃亡的路上也樂(lè)此不疲。即使最后離開，張愛玲也已是仁至義盡。記得張愛玲與胡蘭成分手時(shí)說(shuō)的一段話：“在我這里，我沒(méi)有你這么大的志氣，沒(méi)有天上地下，沒(méi)有君子小人，在我心里，只有你和我；在我這里，你是絕對(duì)的，你是惟一的，我若是有一條命是給你，就不會(huì)也不能再給另一個(gè)人。我愛你就只能是這樣……，我要是不得不離開你。我不能再愛別人了，就只能是萎謝了……”，她也曾對(duì)胡蘭成說(shuō)過(guò)：“我不要霧數(shù)，我不要散亂淤塞的憂傷，昏暗污濁，我不要…..”。張愛玲與胡分手后，至死，踐行了她的諾言，始終以沉默的姿勢(shì)保持著她這段銘記一生的愛，那種清澈、清明的愛，敢愛敢恨的性格，我好欣賞，于是，我不禁想到“大愛無(wú)言”這個(gè)詞。

然而，正是這樣一個(gè)癡心絕對(duì)的女子，緘默一生，只字不提，與胡蘭成的這段感情，胡蘭成晚年居然在他的文章《今生今世》里，這樣描述他與張的這段感情：“其實(shí)我并不覺得愛玲與我訣絕了有何兩樣，而且我亦并不一定要想再見她，我與她如花開水流兩無(wú)情，我這相思只是志氣不墜?！边@樣評(píng)價(jià)張愛玲：“她是陌上游春賞花，亦不落情緣的一個(gè)人；她非常自私，臨事心狠手辣。她的自私是一個(gè)人在佳節(jié)良辰上了大場(chǎng)面，自己的存在分外分明。她的心狠手辣是因她一點(diǎn)委屈受不得……”讀到這些，我真的很無(wú)語(yǔ)，這些男人......正是與胡蘭成的這段情緣，導(dǎo)致張愛玲不管是在民國(guó)，還是新中國(guó)，都受到牽累，背負(fù)著“文化漢奸”的罵名，最后以難民的身份漂泊大洋彼岸，貧困孤獨(dú)地于中秋團(tuán)圓之夜客死異鄉(xiāng)，死時(shí)身邊連一個(gè)親人也無(wú)。

電視劇最后畫面定格在張愛玲的骨灰連同彩色花瓣灑向大海，寂寞地開著。霎時(shí)，那首我一直很喜歡的《原來(lái)你也在這里》歌，縈繞心頭，歌詞這樣寫道：“請(qǐng)?jiān)试S我塵埃落定，用沉默埋葬了過(guò)去，滿身風(fēng)雨我從海上來(lái)，才隱居在這沙漠里，該隱瞞的事總清晰，千言萬(wàn)語(yǔ)只能無(wú)語(yǔ)，愛是天時(shí)地利的迷信，喔原來(lái)你也在這里，那一個(gè)人是不是只存在夢(mèng)境里，為什么我用盡全身力氣卻換來(lái)半生回憶,若不是你渴望眼睛，若不是我救贖心情，在千山萬(wàn)水人海相遇，哦，原來(lái)你也在這里.......”我在這首歌里找到了這位文壇才女的愛情詮釋：愛是天時(shí)地利的迷信；佛曰：是情皆孽，無(wú)人不苦。有時(shí)候，我總會(huì)想，是不是真的有這樣一種愛，喜歡一個(gè)人不必?fù)碛校皇沁h(yuǎn)遠(yuǎn)觀望，看到他的幸福便會(huì)有發(fā)自內(nèi)心的祝福。