第一篇：散文詩歌：端午節(jié)隨想

粽子香，香廚房。

艾草香，香滿堂。

桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。

這兒端陽，那兒端陽，處處都端陽。

這是奶奶在端午節(jié)時教我的歌謠。記得爸爸常跟我說起他童年的往事，在他的故事里，端午節(jié)對他是一個充滿好奇而又充滿期待的節(jié)日：在初夏那個節(jié)日的晚上，剝開一個粽子，滿屋飄香，大家圍在一起，小孩纏著大人講那個熟悉但卻百聽不厭的故事：兩千多年以前，古老的中國戰(zhàn)火紛飛，在農(nóng)歷五月初五的那一天，有一位憂國憂民的愛國詩人看到自己的國家面臨著亡國危運，而他心中的抱負(fù)卻無法實現(xiàn)，他悲痛欲絕懷抱著石頭投向波濤滾滾的汨羅江，他就是屈原；漁民劃著船，四處尋找他們愛戴的屈原，他們?yōu)榱俗屗械聂~兒不吃掉屈原的身體，就把糯米裹在散發(fā)著清香的竹葉里，投到了江里&&每當(dāng)故事講到這時，大人們總會指著天空說： 你看，天空中那顆最明亮的星星，就是屈原化成的。而小孩子們便會抬起頭遙望著那深邃的天空，尋找那顆最明亮的星星。

又到一年粽飄香，你是否對端午節(jié)有所期待呢？ 吃著粽子，是否能吃出粽子中的那段故事？遙望天空，隔著籠罩著的蒙蒙工業(yè)霧氣，是否還能望得見天上那顆閃耀的星星？

高樓大廈平地而起，大片的麥田消失了，在城市的邊緣，我們已經(jīng)很難看見出門一望麥兒黃的景象了。是啊，時空的變換，端午節(jié)是否也在這鋼筋水泥的擠壓中越走越遠呢？喧鬧的城市，承載著人們太多的欲望，父輩們的歡樂，是否已淹沒在城市的閃爍的霓虹燈中了呢？

然而，我們沒有感到缺少了一些什么嗎？我們似乎缺少了一些快樂，缺少了一些向往，缺少了一些責(zé)任。

第二篇：端午節(jié)隨想

端午節(jié)隨想

老師們，同學(xué)們：

早上好！我今天講話的題目是：端午節(jié)隨想。

今天是5月25號，再過四天，就是五月初五端午節(jié)。一提到端午節(jié)，我們自然會想起屈原。著名作家郭沫若曾評價屈原為“偉大的愛國詩人”。他開浪漫主義詩歌之先河，創(chuàng)立了“與天地兮同壽，與日月兮同光”的楚辭文體；發(fā)明了“惟草木之落兮，恐美人之遲暮”的香草美人傳統(tǒng)。他奔流肆意的想象，源源不絕的才情，似河流匯聚成海一般，浩瀚無垠。我國文史上最長的抒情詩——《離騷》，就是他集畢生心血所成的作品。

據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，但卻遭到貴族子蘭等人的強烈反對。我仿佛看到，楚襄王寵信奸臣，屈原仗義直言，卻被革職流放。秦國趁此機會進攻楚國，楚國千里疆域毀于一旦?？吹絿萍彝觯傩樟麟x失所，屈原有心報國，卻無力回天。悲憤之下，他抱著一塊巨石投汩羅江而去。當(dāng)?shù)匕傩章犝f屈原投江了，紛紛前來救助，他們順流而下，一直追到洞庭湖，也沒有找到屈原的尸體，湖面上大小船只往來穿梭，百舸爭游，蔚為壯觀。這一天正是農(nóng)歷五月初五。后來，每到這一天，人們就在江河上賽龍舟，懷念屈原。人們還把粽子投入水中，只為了喂飽魚龍蝦蟹，保全屈原的尸體不被吞噬。

也許，這古老的傳說已經(jīng)無法讓21世紀(jì)的現(xiàn)代人感動。但是，2005年11月24日，江陵端午祭被聯(lián)合國教科文組織正式確定為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。新聞甫出，舉國嘩然——雖然當(dāng)時“端午”還未列入國家法定節(jié)日議事日程，但畢竟龍舟競渡伴隨了中國人幾千年，三歲的小孩子都知道這是為了紀(jì)念屈原。曾幾何時，中國人所熟悉的端午節(jié)竟成了韓國的遺產(chǎn)？

無庸諱言，這些年來，我國的傳統(tǒng)節(jié)日，似乎總離不開吃。端午節(jié)吃粽子，清明節(jié)吃青團，元宵節(jié)吃湯圓，中秋節(jié)吃月餅，春節(jié)更不在話下--大魚大肉讓你吃到不想吃。農(nóng)耕社會對饑餓的恐懼，形成了我國傳統(tǒng)節(jié)日最鮮明的風(fēng)俗——吃。如今，滿足了溫飽需求的人們正在奔向全面小康，什么時候都有的吃，想吃多少都可以，傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力一下子失去了特有的魅力。

在很長一段時間里，中國人著眼于創(chuàng)新，卻往往容易忽視對傳統(tǒng)的堅持，文化的缺失必然導(dǎo)致精神斷層甚至扭曲，而精神文明的再次斷層又將帶來什么？有句話說的好：只有民族的才是世界的。在面臨全球經(jīng)濟一體化的今天，該如何保護與繼承我們的傳統(tǒng)文化，顯然已是一個不容回避的問題。而現(xiàn)時的洋節(jié)興盛與傳統(tǒng)節(jié)日衰弱間的反差，更凸顯了這個問題的迫切性。不過，韓國的申報，既可以說是從外部刺激了我們的神經(jīng)，也可以說給我們提了一個醒：一個國家對本土文化態(tài)度的轉(zhuǎn)變有多么可貴。我們需要去保衛(wèi)祖宗的“遺產(chǎn)”，去體悟它們的彌足珍貴。

一個偶然的事件，一場熱鬧的爭論，一張申報表，一紙法令，并不能保證老百姓從此以后就真的會很重視對民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護。激情一過可能又會麻木，危險一過又會不懂珍惜。我們需要的，是一種內(nèi)在的驅(qū)

動力，一種從內(nèi)心生發(fā)出來的力量和自信。有了這種內(nèi)驅(qū)力，民族的傳統(tǒng)文化才能得到延伸與豐富，民眾的心態(tài)也會變得健康、美好和開放。比如端午節(jié)，它的真實內(nèi)容和真正內(nèi)涵，并不只是紀(jì)念屈原，它是一個全民健身、全民共享的祝福祝壽、企盼吉祥的美好節(jié)日。

那么怎樣才能讓民族文化資源融入我們的生活，永遠保持新鮮的活力呢？要有文化內(nèi)在的驅(qū)動力。而內(nèi)在的驅(qū)動力又從哪里來？教化，提高國民教育，加強個人的修養(yǎng)。整體的國民教育得到提升，國民就會對本民族的文化資源有一種廣泛的認(rèn)同。個人的修身齊家到一定層次，民族文化的種子就會在心靈生根發(fā)芽。能在個人的心靈生根發(fā)芽的文化資源，就會鮮活而永恒。

讓我們懷著敬愛之心和珍愛之情來看待中華的每一個傳統(tǒng)佳節(jié)吧！因為每一個傳統(tǒng)節(jié)日都有著豐厚的文化內(nèi)涵，留存著華夏民族獨特的文化記憶。每過一次傳統(tǒng)節(jié)日，就是中華民族凝聚力和向心力的一次加強和洗禮。

最后，我祝大家端午節(jié)快樂！謝謝。

第三篇：關(guān)于端午節(jié)作文：端午節(jié)隨想

關(guān)于端午節(jié)作文：端午節(jié)隨想

關(guān)于端午節(jié)作文：端午節(jié)隨想

“五月五，是端陽。門插艾，香滿堂。吃粽子，灑白酒。龍船下水喜洋洋。”大家一聽到這首童謠，一定會想到端午節(jié)。今天，我就來講說說端午節(jié)吧。

一般人認(rèn)為端午節(jié)起源于紀(jì)念偉大的愛國主義詩人屈原。也有一些人認(rèn)為是為了紀(jì)念自殺后，被吳王投入江中的伍子胥?？傊?，類似的傳說五花八門，但最權(quán)威的說法是紀(jì)念屈原說了。據(jù)說，公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的國家被侵略，含恨抱石頭投汨羅江而死。屈原死后，楚國百姓哀痛異常，每年這一天紛紛涌到江邊去憑吊屈原，所以在每年五月初五就有了賽龍舟，吃粽子，喝雄黃酒，懸艾草的風(fēng)俗。其中賽龍舟最有特色，那爭先恐后的激烈場面就像屈原強烈的愛國精神一樣，幾千年來一直激勵著我們。因為這深厚的文化底蘊，所以端午節(jié)已經(jīng)成為我們中華民族主要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。今天它仍然有著強大的生命力。就拿我們重慶來說吧，每到這一天，家家戶戶的門上，都會掛上菖蒲、艾草，聽老人說這樣可以辟邪消災(zāi)。各家各戶自然也少不了包粽子。那透著濃濃竹葉清香的粽子，是我們孩子們的最愛。棗子棕、火腿棕、赤豆棕??一個個引人垂涎三尺呢！還沒等粽子出籠，饞嘴的我早已踮起腳，準(zhǔn)備大吃一場了。

我在網(wǎng)上查了查，知道了我們中國的民族傳統(tǒng)節(jié)日還有春節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、清明節(jié)等，并且知道了這些節(jié)日的來歷和紀(jì)念方式。我為我們悠久的中華文化而自豪！

第四篇：散文隨想《一》

散文隨想《一》

古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾宣稱自己的學(xué)派為“散步學(xué)派”，希冀在散步中有所得，在所得中散步，雖然似乎含有功利性的一往情深，但一方頑石，一根竹杖，幾許幽默喟嘆，百思靜駐、、、、、、正如語言稱謂的特有對號入座的靈性，它們總是經(jīng)意不經(jīng)意抑或自愿不自愿地鏤刻在某些特定的意象中：羅馬之于偉大，希臘之于悠久，倫敦之于優(yōu)雅而觀之東方，則松之于秦始，鶴之于衛(wèi)懿，湖之于觀堂，一與之定 千秋不移。萬千閑暇的身影中，我們靜靜相擁。

羅馬是大氣象大開闔的表率。他一路馳騁在繁華的大馬士革戰(zhàn)刀與使徒的歆羨中，然而好戰(zhàn)、奢侈、疾病、政權(quán)分制等吹響了他遲暮中的挽歌。還有巴特農(nóng)神廟的世紀(jì)炮聲、倫敦的固守如

一、他們都標(biāo)榜或自恃自己的品牌，結(jié)果只似佇立街區(qū)間的人體彩繪，販賣著自己價值生活的百變想象。

當(dāng)然，“散步學(xué)派”的自我價值定位又給人一種靈魂愜意的喜悅。正如曾點所繪構(gòu)的“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩”的至樂圖景，在平和的流露中憶古思今，彼此生命流注，若無阻隔。如果撇去“道不成”的無奈喟嘆，則“乘桴浮于?！币膊皇б环N自在空靈的大氣磅礴。而這都與“散步學(xué)派”的價值取向——靈性——有所精神隱潛。

或許時間所存大道均以無形示人，恰如尼采所說的“一種夢的境界-虛無縹緲，杳無定性；一種醉的境界-沉醉于此，無比豪情”。所以大道無形，而我們亦只能從反光、譬喻中探尋白駒過隙般一瞥回眸，此亦可由柏拉圖《理想國》中一個寓言佐證：世人一往情深之所見之景皆為萬物于照壁之投影，盡管身后有明媚陽光可直接識知。

陽光很刺眼。

第五篇：三八隨想散文

“三八節(jié)”就在眼前，要好的幾個姐妹們相約，去ktv小聚。約定時間是下午三點，我想是閑散的約會，遲了也就遲了，于是溜溜達達過去，到達時正好三點半，大家都已到齊，就差我一人。看來大家都很守時，我對自己的遲到有點不好意思，好在姐妹們興致很高，沒有人問我遲到的原因。

這次相聚的姐妹中，可能要數(shù)我的年齡最小。按理說四十五歲以上的年齡，歲月應(yīng)該在每個人的身上留下痕跡——要么臃腫如我，要么皺紋如我，要么心態(tài)如我?？墒沁@幾個姐妹如同人間妖魔，各個面若桃花，體態(tài)豐盈，衣著端莊，舉止優(yōu)雅，斷然看不到歲月的車輪已經(jīng)碾過半百！關(guān)鍵是心態(tài)，一個個笑顏如畫，仿佛世間不曾有任何愁苦，她們個個都是快樂的天使！看我愣在那里想心事，她們推我，“快呀，唱什么歌？快點歌！”唱什么歌？我還真不會唱歌，我記得上師專時我最好的朋友玉芳曾給我說，你唱歌要比你哭難聽多了，從此我落下了心理疾病，每次開始唱歌，總是扭扭捏捏，說自己不會唱。但是壯著膽哼上幾首也就放開了，如同喝酒，剛開始說不喝，推來讓去，幾杯下肚，隨即人也主動了，量也大了。我唱歌也是如此，一旦開了頭，那就成了麥霸，一點不考慮別人的聽覺，直把自己吼的口干舌燥。

姐妹們興致很高，有兩個的歌唱的很好，在我看來比專業(yè)歌手唱的還好，在享受她們天籟般的聲音的同時，我們也給她們伴舞。有幾個姐妹舞姿很輕盈，很專業(yè)，那旋轉(zhuǎn)的嫵媚，那跳動的影姿，那活潑的笑容讓我又一次忘記了年齡，忘記了這是一群快奔五的女人的聚會，忘記了自己重重的心事！眼前仿佛是一群不諳世事的少女，不知世途艱險，不識人間滄桑，她們只有純真，只有歡樂！

這幾個姐妹，代表了一代女性，既能上得廳堂，也能下得廚房，在外面?zhèn)€個工作出色，在家里又都是理家能手。支持老公工作，教育孩子有方。她們的孩子大多數(shù)都上了重點院校，有幾個上了令人羨慕的軍校，還有一個姐姐的孩子軍校畢業(yè)，已經(jīng)工作好幾年了。她們會工作，會生活，勞逸結(jié)合。努力工作，同時不忘保養(yǎng)自己，所以在任何時候都給人一種賞心悅目的感覺。給人一種優(yōu)雅端莊，健康自信的陽光感！

我覺得對女人來說最大的成功莫過如此，——自己在本該滄桑的歲月里依然優(yōu)雅如初。愛人身體健康，對自己關(guān)心如初，孩子學(xué)業(yè)有成，健康陽光，錢不多不少，剛好夠花。朋友不多不少，相約雙扣剛好一桌，相約麻將恰好都在，想去走路有人作陪……

在歡樂的海洋里我的靈魂又一次出竅，看著眼前的這群“花蝴蝶”，想起了很遠很遠的事。突然有姐姐推我，“快，你的《一壺老酒》開始了。《一壺老酒》那是我準(zhǔn)備唱給媽媽的歌，我接過麥克風(fēng)，開始吼：“喝一壺老酒，讓我回回頭，回頭啊我望見媽媽的淚在流，每一天都這樣過，每一年都這樣過，我大步的往前走……”放下麥克風(fēng)，我抓起手機，沖出包廂，給媽媽打電話。電話是爸爸接的，說他在看電視，媽媽在熱炕上暖著……

想起了我的媽媽，媽媽不懂母親節(jié)，但她知道三八節(jié)，她說三八是婦女的節(jié)日。媽媽代表了一代婦女。媽媽把錢看得很重，常常恨不得把一分錢掰成兩半來用，我在想我們今天的聚會要花去好多錢，這要是被媽媽知道了，她會是怎樣的心痛。

媽媽從來不知道如何放松自己，她一生都在地里勞作，太累了，她就在地頭休息一下，吃點干糧，稍稍回復(fù)體力，她又開始干活。農(nóng)忙時期，如果天不下雨，她就不會休息，只有天下雨，無法下地時，她才可以休息一下，也常常是伴隨著一堆的針線活。我們一家六口人的鞋子，衣服全要手工制作，所幸奶奶能給媽媽幫忙，平時縫縫補補的事奶奶干的多，但鞋子全是媽媽做。至今不能忘記媽媽在煤油打下納鞋底的景象——麻繩在媽媽的手里茲茲的響著，錐子在媽媽的頭皮上輕輕的劃著，哈欠一個接一個的打著……總能在合適的時候穿上媽媽做的新鞋，總能在天還沒冷的時候穿上媽媽做的棉衣棉褲?，F(xiàn)在想來真是不容易，那么多的鞋子，衣物都只能是媽媽忙里偷閑的作品，從來都不算在干活里面，地里流汗的活才是活。

媽媽這一代女人，干得了外面的重活，干得了家里的細活，手能提，肩能扛，能挑糞桶，能繡荷包。她們唯獨不懂得享受生活，不懂得保養(yǎng)自己。媽媽一輩子臉上沒抹過油，更不要說化妝，歲月的印痕在媽媽的臉上很明顯。媽媽的一生都是付出，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。

我的孩子剛出生時，媽媽幫我?guī)Ш⒆?，媽媽在家里，那可真是一個可靠的保姆，從帶孩子到買菜，到打掃衛(wèi)生，到洗鍋做飯，都是媽媽一手干。有時候我建議老公洗洗碗，媽媽會說：“一個男人，怎么能洗碗呢，你看那手長嘎嘎的，抓個碗目當(dāng)（可憐）的很，快算了，我兩把就涮了！”媽媽總是很適時的把老公推出廚房。在媽媽的人生觀里，男人要干頂天立地的大事，家務(wù)活是小事，都應(yīng)該女人干。

媽媽覺得女人應(yīng)該支持男人，把好吃的，好用的留給男人，把不好的留給自己，媽媽覺得女人應(yīng)該看男人的臉色做事，男人不高興的事最好不要做。媽媽代表了一代女人——地里不比男人干的少，回到家，男人喝茶睡覺，女人喂豬喂雞喂牲口，做飯洗鍋，縫新補爛，烙饃饃墊圈。

思緒飄遠了，姐妹們拉著我說“快，你的《我要去西藏》。”我接過麥克風(fēng)吼：“我要去西藏，我要去西藏，遙望雪域兩茫茫，習(xí)慣了孤獨，黑夜漫長，雪蓮花盛開在我的心房……”等我唱完歌，要馬上回家看望媽媽，從來沒有一個時刻想如此迫切地見到她。