第一篇：20高中美術(shù) 《審美自律》說課稿

審美自律——中國古代山水畫詮釋

教學(xué)目標：

1：感受中國畫的藝術(shù)美，了解中國古代山水畫的形式美和語匯特點，增強民族自豪感。提高學(xué)生對作品的鑒賞能力。

2：初步了解中國畫的程式美和筆、墨表現(xiàn)方法及構(gòu)圖法則。教師通過討論演示和課堂上對知識的聯(lián)想，引導(dǎo)學(xué)生自己學(xué)習(xí)。分析作品有詳略區(qū)別，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，把課堂教學(xué)進行引領(lǐng)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

3：學(xué)會水墨畫山水欣賞的方法，了解畫家是怎樣通過筆墨的運用、構(gòu)圖的安排、虛實的處理和詩意來實現(xiàn)對意境的營造的。并在老師的引導(dǎo)、啟發(fā)下欣賞與感受中國文人畫之“顛峰”；領(lǐng)略古代“江南才子”的“觸景生情”，從而“借題發(fā)揮、揮寫胸臆”，以至吟詩作賦、覓得佳句之過程。同時培養(yǎng)學(xué)生對祖國傳統(tǒng)文化的認識和興趣。教學(xué)重點：領(lǐng)悟蘊藏在中國山水畫中深刻的中國傳統(tǒng)人文思想。

教學(xué)難點：引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)掘中國古代山水畫作品中所具有的中國傳統(tǒng)文化思想。以及這種思想對山水畫發(fā)展的影響。教學(xué)手段：多媒體教學(xué) 教材分析：

水墨畫是具有悠久歷史的中國傳統(tǒng)藝術(shù)，東方的哲理和美學(xué)觀念滋養(yǎng)了它的精神內(nèi)涵，中國的材質(zhì)工具——宣紙和筆、墨造就了它的表現(xiàn)形態(tài)。

千百年來在藝術(shù)家的千錘百煉，使其內(nèi)外交融，爐火純青，鑄就成一種具有獨特風(fēng)格、氣派和鮮明文化特征的繪畫藝術(shù)，與東西方各畫種共呈于世界藝術(shù)之林。在繼承傳統(tǒng)中發(fā)展，作為東方傳統(tǒng)文化的一個重要載體，她延續(xù)和弘揚了中國古典藝術(shù)的審美價值。

教學(xué)過程：（導(dǎo)入）中國古代水墨山水畫詮釋

（活動一：中國古代水墨山水畫欣賞）

經(jīng)典中國古代水墨畫山水欣賞：黃公望與他的《富春山居圖》 ；趙孟睢度禱鍔肌 1：中國古代山水畫的語匯是詩化的境界 2：中國畫自古便有很強的線條美感

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專心 1 3：中國古代山水畫的審美趣味

（活動二：表述這樣的幾道題，應(yīng)該怎樣畫）4：中國古代山水畫的構(gòu)圖的民族形式 5：中國古代山水畫技法的程式美

中國古代山水畫在表現(xiàn)山石的質(zhì)感上創(chuàng)造了許多行之有效的表現(xiàn)程式，叫做皴法。6：中國古代山水畫的基本技法

筆法：中鋒、側(cè)鋒、逆順、點、粗細、頓挫、方圓、疾徐、轉(zhuǎn)折

墨法 ：濃、淡、乾、濕、枯、皴、擦、點、染、焦墨、濃墨、破墨、淡墨、積墨、宿墨、潑墨。

（活動三：演示技法）7：中國古代山水畫知識總結(jié)

以畫為主，在一幅作品中加上詩文、書法、繪畫以至印章的等藝術(shù)手段，也是中國畫極為新穎的一個特色。它的形成過程很漫長，首先是提倡畫中有詩，也就是追求畫像詩一樣的富有抒情味并且?guī)в性姷捻嵚桑蚕裨娔菢拥纳朴趧?chuàng)造美妙的意境而做到“畫外有意”“意趣無窮”，給讀者以充分的回味與想象的余地。同時，這些又是表達作者的個性，體現(xiàn)與眾不同的風(fēng)格的一個很好的陣地。這樣經(jīng)過幾百年的發(fā)展和完善使得中國畫成為了以畫為主體并有詩、書、印相輔相成的一門小型的“綜合藝術(shù)”。8：感悟中國古代山水畫家的靈感 9：表演中國畫創(chuàng)作過程: 1：章法或布白（高遠、深遠、平遠）2: 起筆(九朽一罷)3: 注意山石結(jié)構(gòu)（筆墨 虛實）4：勾、皴、擦、點、染5：題款（詩情畫意）6: 黔?。ㄕ{(diào)整畫面）7：裝裱懸掛（活動四：演示山水畫創(chuàng)作過程）10：思考與交流

1：朱自清的《荷塘月色》中，描繪了月光下的荷塘，“月光如流水一般，薄薄的青霧浮起在荷塘里”，這是乳白；“高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影”，更有“彎彎的楊柳的稀疏的倩影”，“樹色一例陰陰的”，這是深淺不同的墨色；“樹梢上那隱隱約約的一帶遠山”，這是幾不成墨的背景；只有一點亮色，天上那蒙著一層淡淡的云的滿月。讓我們閉上眼睛想一想，這是怎樣一富素淡朦朧，清幽美妙的水墨山水畫。

2：馬致遠《秋思》描繪的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷

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專心 腸人在天涯?！比运膫€畫面，四個場景組成。共有枯藤，老樹，昏鴉，小橋，流水，人家，古道，西風(fēng)，瘦馬，夕陽，斷腸人，天涯十二個名詞，作者將這十二個看似毫不相干的名詞巧妙的拼合聯(lián)結(jié)起來，組成了這四幅優(yōu)美的畫面，你能畫出來嗎？ 作業(yè)：

1：寫一篇有關(guān)中國畫的賞析文章。

2：根據(jù)以上文章提供情景構(gòu)思一幅中國畫。（草圖）11：交流、展示、小結(jié)。

教學(xué)資料

自由引導(dǎo)人民（法國）德拉克洛瓦

歐仁·德拉克洛瓦（1798.4～1863.8）于1816年到巴黎學(xué)畫。先進入古典派畫家格羅的畫室，后又研究普呂東。這幅《自由引導(dǎo)人民》（又名《1830年7月28日》，260厘米×325厘米），取材于1830年法國七月革命事件。畫上所展示的這幕硝煙彌漫的巷戰(zhàn)場面，是他在自己上百幅“七月革命”街壘戰(zhàn)草圖的基礎(chǔ)上定稿的。這里除了參戰(zhàn)的市民、工人以及那個象征阿萊爾的少年英雄之外，畫家在正中還設(shè)想了一個象征自由的女性形象，她頭戴法國大革命時期的紅色弗里吉亞帽，左手握槍，右手高擎飄揚著的三色旗，正轉(zhuǎn)身號召民眾向君主專制王朝沖去。她是全畫的中心，觀眾注目的焦點，也是這幅三角形構(gòu)圖的制高點。德拉克洛瓦選擇這個造型優(yōu)美的自由女神形象作為全畫的主人公，是他浪漫主義想像力的表現(xiàn)。在創(chuàng)作上，德拉克洛瓦追求的是個性解放。在社會改革上，他向往的是自由、平等。而要反映對被壓迫民族的同情，要熱烈歌頌人民群眾爭取自由的斗爭，就必須選擇具有象征意義的理想形象。采用歷史或神話素材正是浪漫主義繪畫的特色，因此，他在這里選擇“自由女神”被認為是最合適的象征。女神的左側(cè)，一個少年揮動雙槍急奔而來。右側(cè)那個身穿黑上衣戴高筒帽的是大學(xué)生，他緊握步槍，眼中閃爍著對自由的渴望（有人認為這就是畫家本人），在他身后有兩個高舉戰(zhàn)刀怒形于色的工人形象。前景上除了倒斃在瓦礫堆上的禁衛(wèi)軍尸首外，還有一個受傷的青年匍匐著想站起來，仰望著女神手中的三色旗。遠處是處在晨霧中的巴黎圣母院。如果仔細觀賞，還可隱約看到北塔樓上飄揚的一面共和國旗幟。這幅畫氣勢磅礴，畫面結(jié)構(gòu)也極其緊湊，色調(diào)豐富熾烈，用筆奔放，有著強烈的感染力。

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專心 3 拾穗者（法國）米勒

法國現(xiàn)實主義繪畫的興起，當以巴比松畫派為先驅(qū)。在這個畫派中，最能真實地表現(xiàn)農(nóng)民與自然的關(guān)系與矛盾的，應(yīng)首推米勒。這幅作品便是他表現(xiàn)此類題材的系列作品之一。這幅表現(xiàn)農(nóng)民境況的《拾穗者》在沙龍展出后，引起了資產(chǎn)階級輿論界的廣泛注意。一些評論家寫文章說，畫家在這里蘊有政治意圖，畫上的農(nóng)民有抗議聲。有人評論說：“這三個拾穗者如此自命不凡，簡直就像三個司命運的女神。”甚至還聳人聽聞地說：“這三個突出在陰霾的天空前的拾穗者后面，有民眾暴動的刀槍和1793年的斷頭臺?！痹诒环▏锩L(fēng)暴席卷過的巴黎，一幅畫、一篇文章往往會被從中附會出政治色彩。發(fā)人深思的是，《拾穗者》何以能產(chǎn)生如此大的震動？據(jù)同代人回憶，米勒是允許他的革命伙伴按他們的需要來解釋他作品的主題的。這一事實，足以說明米勒對于當代革命事件至少表示過同情。此幅《拾穗者》的草稿有二十余幅。可見，米勒在藝術(shù)上對法國農(nóng)村現(xiàn)實的表達，并非只體現(xiàn)一種安于天命的思想，而是寓強烈的呼聲于無聲之中。米勒的一位藝術(shù)辯護人朱理·卡斯塔奈里曾這樣來描述這幅畫：“現(xiàn)代藝術(shù)家相信一個在光天化日下的乞丐的確比坐在寶座上的國王還要美……當遠處主人滿載麥子的大車在重壓下呻吟時，我看到三個彎腰的農(nóng)婦正在收獲過的田里撿拾落穗，這比見到一個圣者殉難還要痛苦地抓住我的心靈。這幅油畫，使人產(chǎn)生可怕的憂慮。它不像庫爾貝的某些畫那樣，成為激昂的政治演說或者社會論文，它是一件藝術(shù)品，非常之美而單純，獨立于議論之外。它的主題非常動人，精確；但畫得那樣坦率，使它高出于一般黨派爭論之上，從而無需撒謊，也無需使用夸張手法，就表現(xiàn)出了那真實而偉大的自然篇章，猶如荷馬和維吉爾的詩篇。”這段話給我們欣賞、分析和研究這幅《拾穗者》提供了一個精彩的歷史見證。它的力量產(chǎn)生于真實，因為它不是謊言，就能使敵人喪膽，讓人民振奮。這就是米勒這一幅《拾穗者》的藝術(shù)意義所在。

蘭亭序（東晉）王羲之

被譽為“天下第一行書”的《蘭亭序》，是王羲之51歲風(fēng)格成熟時的代表之作。它像一盞燦爛的明燈，照耀著我國魏晉以來書法藝術(shù)的發(fā)展歷程，歷代書家無不奉之為圭臬。王羲之（303～361），字逸少，瑯邪臨沂（今屬山東）人。后移居會稽山陰（今紹興），遂為浙江人。他是司徒王導(dǎo)的侄兒，初為秘書郎，累官至右軍將軍、會稽內(nèi)史，世稱王右軍，被尊為“書圣”。會稽佳山麗水，當時不少名士居于此地，吟詠性情。晉穆帝永和九年三月三日（上巳節(jié)），山陰蘭亭（故址在今紹興城外的蘭渚山下）舉行了一次盛大的風(fēng)雅集會，參加的名流有東山再起名滿天下的司徒謝安、擲地作金石聲的辭賦家孫綽、名理精湛游心物外的高僧

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專心 支遁，以及王羲之和他的兒子等41人。這天風(fēng)清云淡，名士們分坐在蜿蜒的溪水兩旁，司令的人將斟滿的酒杯從上游順流漂下，停擱在誰的跟前，誰就得飲酒賦詩。賓主興致盎然，成詩37篇，眾公推王羲之作序以存念。這篇流傳千古的美文妙墨，當時即以蠶繭紙、鼠須筆乘興所作。手稿共28行，324字，前松后緊，間有順手涂改數(shù)處，極為自然隨意，達到了“心手雙暢”的圓融境界，加之酒后微醺，如有神助。醒后曾再書，竟不能復(fù)得。此帖傳為唐代馮承素雙鉤廓填本，紙本，故宮博物院藏，素稱“神龍本”。千百年來，流傳有緒的《蘭亭序》已深入人心，并孕育了以“中和”為極則的書法審美觀念。其書勢如“龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕”；用筆秾纖得體，遒麗天成；章法如斜反正，縱橫自如。文中“之”字重復(fù)達二十多次，然字字意殊，極盡和暢變化之美。從書法美學(xué)上講，表現(xiàn)為空靈、自然，以韻為尚；流露在筆尖墨端，則是任情適性，天真爛漫。

早春圖（北宋）郭熙

《早春圖》是宋代郭熙的代表作之一，它敏銳地展現(xiàn)了嚴冬剛過，大地復(fù)蘇的細微變化。遠處峰巒高聳，山谷間霧氣彌漫。中景樓閣，瀑布高懸，澗水奔流。近處河流剛剛解凍，渡口山路上旅客行色匆匆，枯瘦清簡的松樹有主有賓，攲正多姿，新芽初綻。畫家運用純熟的技巧，展現(xiàn)了季節(jié)的特點，細微地表現(xiàn)出悄然而至的早春氣息，環(huán)境優(yōu)美舒暢，意境深遠?！对绱簣D》山水靈秀，構(gòu)圖幽奇，變化多端，既有“春山艷冶而如笑”之姿，又給人“可游可居”之感。雖然篇幅不大，所畫之圖是兼具三遠的全景式山水，但布景立意，妙合自然，幾乎無懈可擊，體現(xiàn)了郭熙嚴肅認真的創(chuàng)作態(tài)度，也是郭熙繪畫理論的一個很好詮釋。郭熙是宋代杰出的畫家和卓有建樹的山水畫理論家。他的理論成就見于其子郭思輯錄的《林泉高致》一書。他主張繼承前人的成果，反對“局于一家”和“蹈襲”；主張“兼收并覽，廣議博考，以使我自成一家”。他認為繪畫藝術(shù)水平的提高，不應(yīng)僅限于技術(shù)的追求，一個優(yōu)秀的畫家還應(yīng)力求做到“所養(yǎng)擴充”、“所覽淳熟”、“所經(jīng)眾多”、“所取精粹”，要廣泛接觸生活，深入實踐，師法自然，并且還要擷取典型，創(chuàng)造典型，繪制出“可行”、“可望”、“可游”、“可居”的山水世界。他指出：“春山艷冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡。”認為自然山水變化萬端，遠近深淺、風(fēng)雨明晦、四時朝暮，無不相異。對于山水畫的構(gòu)圖，他認為“大山堂堂為眾山之主”，“長松亭亭為眾木之表”，至于溪谷橋徑、漁艇釣竿、人物樓觀等，都須分布合理。特別重要的是，郭熙闡明了山水畫構(gòu)圖取景的三種形式：“山有三遠，自山下而仰山巔，謂之高遠；自山前而窺山后，謂之深遠；自近山而望遠山，謂之平遠?！惫醢牙碚摮晒Φ剡\用到自身的山水畫創(chuàng)作上。

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專心 千里江山圖（北宋）王希孟

“宣和供奉王希孟，天子親傳筆法精。進得一圖身便死，空教腸斷太師京?！鼻迦怂螤巍墩摦嫿^句》中提到的這位王希孟，是中國繪畫史上有大成就畫家中最年輕的一位。王希孟就創(chuàng)作了這件宏幅巨制，時年18歲?！肚Ю锝綀D》是這位英年早逝的天才畫家留下的惟一的作品。它以一匹整絹畫成，交替運用深遠、高遠、平遠構(gòu)圖法則，擷取不同視角展現(xiàn)江山之勝。畫面上，江山千里，氣象萬千。峰巒岡阜，蒼莽起伏，江湖河港，浩淼無垠，氣勢雄渾壯闊又秀麗多姿。中間巉巖邃谷，飛瀑鳴泉，花紅柳綠，茂林修竹，景色清幽，曲折入微。山水之間，設(shè)置有山村茅舍、寺觀莊園、橋榭亭臺、漁舟小艇，眾多人物撒網(wǎng)捕魚、驅(qū)車趕馬、幽居閑適、游歷賞景，生活氣息十分濃厚。所有這一切都安排得有條不紊、虛實得體，既緊湊嚴密，又景致開闊，把南北方山水的特點糅合于一圖。較之隋唐的青綠山水，都大大跨進了一步。內(nèi)容上也擺脫了唐代青綠山水中習(xí)見的殿堂樓閣、仙山海市、游樂宴享等題材，而描畫現(xiàn)實中的水村野市、游艇客船等場景，標志著大青綠山水進入了一個新的高峰。

瀟湘奇觀圖（北宋）米友仁

明代董其昌曾說：“唐人畫法至宋乃暢，至米又一變耳?！薄霸娭辽倭?，書至魯公，畫至二米，古今之變，天下之能事畢矣?！逼渲械摹懊住?，便是指米芾、米友仁父子。米芾長住江南，尤其對鎮(zhèn)江一帶的云山煙雨，飽游飫看，形諸畫面，創(chuàng)造了“米氏云山”。其子米友仁，字元暉，繪畫克紹父風(fēng)，畫史上對米氏父子有“大小米”、“二米”之稱。二米多作江南平遠景色，突破前人運用線條表現(xiàn)峰巒、云水、樹木的畫格，另辟蹊徑：山石不作輪廓，用清水潤澤出大貌，再以淡墨漬染，然后用稍濃墨筆破出并皴出大體層次，趁濕以大水錯落的濃墨、焦墨橫點疊垛。山的上部用墨稍濃，用筆密；山的下部用墨稍墨渲染。樹木枝干多只用濃墨一筆畫出，以大渾點作葉。山腳坡岸用濃淡適中的水墨橫掃，多數(shù)不加皴斫。整個過程隨意而自然，表現(xiàn)出江南山水云雨微茫，丘陵晦明，叢林隱現(xiàn)的意境，大大豐富了中國山水畫的表現(xiàn)技法。從米友仁《瀟湘奇觀圖》中，可窺見米氏云山面貌。作品以“迷遠法”構(gòu)圖，圖中云霧占有大半。卷首云海彌漫，山巒隱約可見，遠山坡腳隨著云氣的浮動變幻，逐漸顯露，并重疊起伏地展開，遠處峰巒終于出現(xiàn)在團團白云中。中段主峰聳立，林木扶疏，表現(xiàn)出遠近層次。卷尾山色又隱入淡遠之中，近處山岡上雜樹叢集，草廬隱現(xiàn)，結(jié)束全圖。全卷云樹掩映，峰巒明滅，處處體現(xiàn)出生意郁勃的造化生機，表現(xiàn)了蒼茫雨霧中自然界的特殊韻致。畫面水墨淋漓，少見筆觸，形象不作具體細致的刻畫，含蓄自然，渾然一體，給人留下了遠景云山迷蒙的印象。

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專心 鵲華秋色圖（元代）趙孟睢

《鵲華秋色圖》是中國山水畫史上值得珍視的一幅作品。圖像本身的筆墨、結(jié)構(gòu)語匯及圍繞此圖的種種跋文，都構(gòu)筑了此圖豐富的文化內(nèi)蘊。趙孟睿1254～1322），字子昂，號松雪道人。宋亡后，身為趙宋皇室的趙孟羈妓頗薌崾匾琶衿冢芫庸氏綰州（今屬浙江），精研詩、史、樂、書、畫，以“吳興八俊”之首的地位，活躍于江南文人圈中。然而，32歲時，他還是應(yīng)元世祖忽必烈征召，赴京做官。此舉在當時頗為轟動，尤其在南宋遺民士大夫心中，激起了陣陣漣漪，對他失望、不滿者不乏其人。但不管怎么說，隨著趙孟畹巧鮮送荊沼諤ど狹蘇飪橛肽纖胃艟稅倮茨甑腦彼甕戀亍1292年，他被任命為同知濟南路總管府事。此圖所描繪的鵲山、華不注山，即當時濟南府附近的兩座名山。此圖為橫卷，分三段構(gòu)圖，右首之突兀山巒即為華不注山，它拔地而起，巍巍于曠野之上，超然奇峭，頗有卓爾不群的氣派。山前有一排稚松，樹干筆直，濃淡相間，增強了山體向上聳立的氣勢。中段的一叢雜樹處于整幅畫面的最前方，位于一方較圓整的坡岸之上，樹木枝干粗壯，然種類、姿態(tài)各異，其枝葉或郁茂或光禿，色澤或火紅或黃綠，叢樹生長也依坡岸而斜向遠退，與整幅畫面縱向遞退的動勢相吻合。坡岸自身也施青綠重彩，變化豐富，使得這一組畫面在前景中的位置顯得十分突出。左首一段，遠景中平坦、圓渾的屏障式山巒為鵲山，莊嚴含蓄，其平緩的造型與華不注之尖峭形成對比。鵲山前方的中景和前景中分置茅屋三間，式樣簡單樸拙。屋頂?shù)聂骷t與綴滿紅葉的樹林相呼應(yīng)。前景中的茅屋則為數(shù)株垂柳掩映。屋舍周圍一派田園風(fēng)光，水畔有漁網(wǎng)置陳，河蕩中漁舟蕩漾，漁人勞作，空場上有山羊五頭，亦施赭紅，造型可愛，富裝飾意趣。北方秋季散淡、寧靜的氛圍，充溢著整個畫面，含蘊著絲絲縷縷的鄉(xiāng)愁吧！此畫非對景寫生，而是趙孟1295年重歸南方，在故鄉(xiāng)吳興為好友回憶北方佳景時，特意作的。

日出·印象（法國）莫奈

莫奈在巴比松畫家戶外作畫的影響下，開始注意畫天空、大氣和人物在大自然的光照中的復(fù)雜色彩。為避戰(zhàn)亂，莫奈離開法國，住在阿姆斯特丹，后又到英國。英國的霧都倫敦刺激了他的畫癮，他漸漸學(xué)會表現(xiàn)藏在煙霧中的景物。他在海德公園、泰晤士河上畫了許多寫生作品。散漫的光線極易發(fā)揮畫家的小筆觸功力。1871年，在離開倫敦以前，他又對英國風(fēng)景畫大師透納的作品發(fā)生了濃厚的興趣。他深感透納的外光表現(xiàn)是非常出色的。同年，他回到法國，決心投入到鄉(xiāng)間大自然的田野、天空與江河的描繪之中。他在阿讓特依住了約六年。在那里描繪河水的閃爍色彩。1874年，畢沙羅、西斯萊、雷諾阿、摩里索等畫家決定組織一次獨立沙龍。他們借用攝影家納達在巴黎市中心卡普辛大道35號的一套工作室作為

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專心 展廳，把展覽會取名為“無名藝術(shù)家、畫家、雕塑家和版畫家協(xié)會”。參展的畫家共30人，莫奈就在這次展出中拿出了他這一幅震撼畫壇的習(xí)作《日出·印象》?！度粘觥び∠蟆氛钩龊?，受到社會的公開攻擊。那位以“印象”來諷刺這幅畫的《喧噪》周刊的記者路易·勒魯瓦，本來是以此指責(zé)莫奈“對美與真實的否定”，可是這個名稱從此竟彪炳畫史，變成了極富號召力的光輝符號。在“印象主義”一詞中，貶義內(nèi)涵已消失殆盡，盡管當時展廳上的70幅畫連一半也沒有賣出去?！度粘觥び∠蟆肥悄蚊枥L勒阿弗爾港口的一個多霧的早晨的景象：海水在晨曦的籠罩下，呈現(xiàn)出橙黃或淡紫色。天空的微紅被各種色塊所渲染，水的波浪系由厚薄、長短不一的筆觸組成的。三只小船在薄涂的色點組成的霧氣中顯得模糊不清。船上的人或物依稀能夠辨別，還能感到船似在搖晃緩進。遠處的工廠煙囪，大船上的吊車……這一切，是畫家從一個窗口看出去畫成的。如此大膽地用“零亂”的筆觸來展示霧氣交融的景象。這對于一貫正統(tǒng)的沙龍學(xué)院派藝術(shù)家來說乃是藝術(shù)的叛逆。由于它在印象派畫史上的意義，此畫習(xí)作也就長期被看成是一幅完成之作了。

荷拉斯兄弟的宣誓（法國）達維特

雅克·路易·達維特(1748～1825)出身于巴黎一個中產(chǎn)階級家庭，他最初的老師是其親戚——羅可可畫家布歇，后來又拜在皇家美術(shù)院教授維恩的門下。畢業(yè)時因創(chuàng)作獲羅馬大獎，赴意大利游學(xué)，在那里他愛上米開朗基羅、拉斐爾的作品?；氐椒▏?，他很快接受了狄德羅的激進思想，對封建王朝的腐朽現(xiàn)象深惡痛絕。當資產(chǎn)階級革命的風(fēng)暴即將來臨時，他便以古代英雄為題材，創(chuàng)作了這幅《荷拉斯兄弟的宣誓》。這幅畫原是1784年國王路易十六的訂件。達維特沒有按照統(tǒng)治者的意愿去畫，而是加強英雄人物的剛毅決心。荷拉斯，是古羅馬時代的一個家族。古羅馬在建立共和制的歷史時期，羅馬人曾與比鄰伊特魯里亞的古利茨亞人發(fā)生戰(zhàn)爭，但是雙方的人民卻有著親密的通婚關(guān)系。為了避免一場大規(guī)模的流血廝殺，雙方統(tǒng)領(lǐng)達成協(xié)議，各選出三名勇士來進行格斗，以勝敗來判定羅馬城與阿爾貝城的最高統(tǒng)治權(quán)屬誰。格斗以羅馬的荷拉斯三兄弟戰(zhàn)勝而告終。這個題材，早在17世紀就被法劇作家高乃依寫過，它的主題思想是個人感情要服從國家利益。畫家在這里表現(xiàn)了荷拉斯正送自己三個兒子奔赴戰(zhàn)場，為祖國而戰(zhàn)的時刻，他把劍握在手里，準備分發(fā)給他們。分發(fā)之前，三兄弟伸出右手向?qū)殑π摹Ｄ赀~的荷拉斯舉起右手，表示祝愿，祝他們旗開得勝!這時三兄弟向武器莊嚴地喊出“不勝利歸來，就戰(zhàn)死在沙場!”的誓言，畫面的右角，是三勇士的母親、妻兒和姐妹。母親擔心這次出征兇多吉少，哀痛得心如刀絞；一個女人摟著自己的孩子泣不成聲；而勇士的那個姐妹(最右側(cè)一個)的心情，此時更為復(fù)雜，她已經(jīng)許嫁了古利茨亞

用心

愛心

專心 人，雙方的廝殺將對自己的命運產(chǎn)生巨大的影響，不論何方死傷，都將是自己的不幸。畫家在這里采用多側(cè)面揭示人物心理狀態(tài)的手法，使這幕悲壯的戲劇場面具有豐富的可讀性。婦女的哭泣與前面三個勇士的激昂氣概，形成了鮮明的對照，從而更加強了主題的思想性。畫上三組人物，老父親居正中，構(gòu)圖顯得穩(wěn)定。這場宣誓，激情的焦點是在父親手中的刀劍上。背景是三個帶有多立克柱式(也譯多利亞柱式)的拱門，它與前面三組人物相適應(yīng)，使人物、環(huán)境顯得更加莊嚴。他們?yōu)榱嗣褡迮d亡，為了羅馬的共和制, 將犧牲個人和家庭的幸福，這是多么值得可歌可泣!當這幅畫在羅馬完成時，在意大利立即產(chǎn)生了強烈反應(yīng)。在這種政治局勢極度敏感的時期，達維特的藝術(shù)受到了革命政黨的注意。不久，達維特加入了資產(chǎn)階級左翼的雅各賓黨，并很快成為該黨領(lǐng)袖羅伯斯庇爾的戰(zhàn)友，后又被選為國民議會的議員，擔任了議會的主席。這個時期的達維特，像有一把火照亮著他自己，這把“火”正是巴黎發(fā)生的革命暴動。他的另一幅名作《馬拉之死》，也是在這種火把照亮下完成的佳作。

審美自律說課稿

一.教材分析

1．.內(nèi)容、地位、作用

教材主要包括三個方面的內(nèi)容：1.審美自律現(xiàn)象和個人風(fēng)格的出現(xiàn)。2.審美自律在中國書法和文人畫中的體現(xiàn)。3.歐洲19世紀幾個有代表性的美術(shù)流派的創(chuàng)作觀念和風(fēng)格特征。通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生提高審美趣味，對藝術(shù)作品有更深的理解和認識。

2.教學(xué)目標

了解美術(shù)風(fēng)格和形式的發(fā)展邏輯；理解美術(shù)作品是如何表達藝術(shù)家的個人感受與獨特的形式之美的；了解中國的書法和文人畫的主要觀念和基本的發(fā)展規(guī)律；了解19世紀西方藝術(shù)的幾個代表流派：新古典主義、浪漫主義、印象派。

3.教學(xué)重點與難點：美術(shù)作品中的純形式因素；美術(shù)風(fēng)格發(fā)展過程中的繼承和創(chuàng)新

二.教學(xué)方法

1.任務(wù)型教學(xué)法

用心

愛心

專心 9 這課內(nèi)容比較難理解，我設(shè)計了讓學(xué)生用粉筆臨摹書法作品，讓學(xué)生展示自己的才華，增強學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。再通過講解，完成教學(xué)任務(wù)。

2.多媒體教學(xué)法

利用多媒體展示藝術(shù)家的創(chuàng)作過程的錄象，讓學(xué)生直觀的了解藝術(shù)家的創(chuàng)作激情，提高課堂教學(xué)效率，增強學(xué)習(xí)語境。

3.問答式教學(xué)法

通過提問的方式，調(diào)動學(xué)生的積極性，讓學(xué)生有目的，有思考的學(xué)習(xí)。

4.討論式教學(xué)法

學(xué)生討論藝術(shù)作品是如何體現(xiàn)藝術(shù)家個人風(fēng)格和情感，使學(xué)生進一步了解審美的個性化差異。

三.教學(xué)過程

本課教學(xué)由導(dǎo)入、新授、學(xué)生討論、小結(jié)四個環(huán)節(jié)組成

1.導(dǎo)入：欣賞王羲之的《蘭亭序》，請學(xué)生臨摹《蘭亭序》，教師在來臨摹，然后完成第一個“思考與交流”：‘之’字在作品中的位置交換一下，會不會影響全篇的效果。教師總結(jié)：這幅作品是即興寫下來的，當時的情緒和感受自然而然地流露在其中；正因如此，它是不可重復(fù)的。它的創(chuàng)作僅僅是為了把自己當時的感受表現(xiàn)出來，是一種相對純粹的自我娛樂和情感抒發(fā)，沒有外在的目的。

2.教師展示作品：郭熙的《早春圖》和米友仁的《瀟湘奇觀圖》，請同學(xué)閱讀教材第38頁，依據(jù)教材中的分析對這兩幅作品進行比較。并引導(dǎo)學(xué)生從作者身份、服務(wù)對象、創(chuàng)作目的、繪畫形式、創(chuàng)新之處等進行比較。

3.學(xué)生思考并回答。

4.教師總結(jié)，并點明教學(xué)主題“審美自律”。完成第38頁的“思考與交流”。

用心

愛心

專心 10 5.學(xué)生閱讀并研究教材：學(xué)生閱讀并分析第39頁元、明、清時期的美術(shù)現(xiàn)象。

6.引導(dǎo)學(xué)生從作品的題材與內(nèi)容，表現(xiàn)方式，這些因素與藝術(shù)家的人品以及內(nèi)心感受之間的關(guān)系，對美的認識，創(chuàng)作主體意識帶來繪畫領(lǐng)域中的什么變化等五個方面來進行認識。

7．學(xué)生討論分析，教師總結(jié)，并對文人畫進行介紹，總結(jié)。

8多媒體展示文人畫作品，老師和學(xué)生一起按照“意象美術(shù)”的欣賞方法來進行欣賞，著重要理解藝術(shù)家為什么要創(chuàng)造這些形象，是表白心跡，還是超脫世俗，還是反叛社會等等。

用心

愛心

專心 11

第二篇：審美自律

審美自律

教學(xué)目標

1．了解“審美自律”的內(nèi)涵，即美術(shù)風(fēng)格發(fā)展的邏輯和藝術(shù)家對個人風(fēng)格和形式美的追求；

2．了解中國書法和文人畫的一些主要觀念和發(fā)展線索；

3．了解新古典主義、浪漫主義和印象派的主要觀念和風(fēng)格。

教學(xué)重點與難點

1．美術(shù)作品中的純形式因素；

2．美術(shù)風(fēng)格發(fā)展過程中的繼承和創(chuàng)新。

教具與學(xué)具

教具：幻燈機、幻燈片、實物投影儀、畫冊或者多媒體播放工具。

學(xué)具：筆記本（或者作業(yè)紙，教師可以參考前幾課的內(nèi)容，按照比較鑒賞法的思路來設(shè)計）、筆。

教學(xué)過程

第1課時

1．導(dǎo)入：欣賞王羲之的《蘭亭序》。

（教師簡單介紹作品的背景和藝術(shù)特色。最好能介紹一下這篇文章的具體內(nèi)容，這樣更能體會作品所表達的情感。教材給出的圖片比較清楚，如果仔細看，其中的字都能辨認。）

2．完成第一個“思考與交流”：教師總結(jié)：這是大書法家王羲之在他著名的書法作品《蘭亭序》中所寫的一些“之”字。不過他可不是刻意寫出來的，為什么呢？請同學(xué)們閱讀教材第37頁第二段的內(nèi)容。

◆注意：教師可以提出要求：

①能否找到每個“之”字的原始位置。

②如果把這些字在作品中的位置交換一下，會不會影響全篇的效果？

3．學(xué)生思考并回答。

4．教師總結(jié)。指出，這篇作品是即興寫下來的，當時的情緒和感受自然而然地流露在其中；正因為如此，它是不可重復(fù)的。它的創(chuàng)作僅僅是為了把自己當時的感受表現(xiàn)出來，是一種相對純粹的自我娛樂和情感抒發(fā)，沒有外在的目的。

5．教師展示作品：郭熙的《早春圖》和米友仁的《瀟湘奇觀圖》。請同學(xué)們閱讀教材第38頁，并依據(jù)教材中的分析對這兩幅作品進行比較。

◆注意：教師在學(xué)生閱讀的過程中要適當加以引導(dǎo)，從作者身份、服務(wù)對象、創(chuàng)作目的、繪畫形式、創(chuàng)新之處等進行比較。

6．學(xué)生思考并回答。

7．教師總結(jié)，并點明教學(xué)主題“審美自律”。完成第38頁的“思考與交流”。

8．學(xué)生閱讀并研究教材：學(xué)生閱讀并分析第39頁元、明、清時期的美術(shù)現(xiàn)象。

◆注意：教師在學(xué)生閱讀過程中要引導(dǎo)學(xué)生從幾個方面來認識：

①作品的題材與內(nèi)容。

②表現(xiàn)方式。

③這些因素與藝術(shù)家的人品以及內(nèi)心感受之間的關(guān)系。

④對美的認識。

⑤創(chuàng)作主體意識（即個性化的增強）帶來繪畫領(lǐng)域中的什么變化。

9．學(xué)生分析，教師總結(jié)。并且對文人畫進行介紹、總結(jié)。

10．教師與學(xué)生一起賞析一些文人畫作品，按照“意象美術(shù)”的欣賞方法來進行欣賞。著重要理解藝術(shù)家為什么創(chuàng)造這些形象，是表白心跡，還是超脫世俗，還是反叛社會等等。

11．課上或建議學(xué)生在課下完成“活動建議一”。

第2課時

1．復(fù)習(xí)導(dǎo)入：簡單復(fù)習(xí)前一節(jié)課的內(nèi)容。請一些學(xué)生講述一下活動的完成情況。教師進行總結(jié)，特別是要點明個性與共性的問題。指出，從“審美自律”這一趨勢出現(xiàn)之后，藝術(shù)家們希望擺脫社會中流行的藝術(shù)程式，表達自己的感受。

2．教師展示安格爾的作品《浴女》和德拉克洛瓦的作品《阿拉伯幻想曲》，請同學(xué)們運用感悟式鑒賞對這兩幅作品進行比較。

3．研究教材第40頁關(guān)于浪漫主義與新古典主義的對立。注意把《賀拉斯兄弟的宣誓》和《自由引導(dǎo)人民》這兩件作品跟表格中的文字描述對應(yīng)起來。學(xué)生也可以發(fā)表自己的意見。

4．教師進行總結(jié)，并做一些必要的補充。

5．教師進一步要求學(xué)生分小組完成教材第41頁的“思考與交流”?？梢园褜W(xué)生對比《浴女》和《阿拉伯幻想曲》的結(jié)果跟教材提供的表格進行對比，看對兩個流派的特點是否有不同的理解。

6．教師對活動進行總結(jié)；請同學(xué)們發(fā)表不同意見。

7．教師展示印象派畫家的作品，請同學(xué)們與新古典主義作品進行比較（用形式鑒賞法和比較鑒賞法完成這一活動）。

8．學(xué)生研究并分析教材：教師請同學(xué)們在比較的基礎(chǔ)上分析教材的第41頁關(guān)于印象派的材料。

◆注：教師在學(xué)生閱讀過程中可以提出問題：

你認為印象派在當時為什么會引起觀眾的震怒和批評家的指責(zé)？

9．學(xué)生在閱讀的基礎(chǔ)上回答上述問題（請有不同意見的同學(xué)進行分析）。

10．教師總結(jié)：印象派畫家由于突破了當時流行的繪畫程式與人們的欣賞習(xí)慣而導(dǎo)致了這一現(xiàn)象的出現(xiàn)。

11．深入研究：請學(xué)生深入研究印象主義畫家在哪些方面突破了傳統(tǒng)的繪畫程式。

12．學(xué)生分析并回答，教師總結(jié)。

13．完成“活動建議二”。

第三篇：《審美自律》教案

《審美自律》教案

一、教學(xué)目標 【知識與技能目標】

了解中外美術(shù)史獨特的藝術(shù)作品的風(fēng)格特點，掌握繪畫藝術(shù)的鑒賞方法?！具^程與方法目標】

通過討論、欣賞、情感體驗等方式，學(xué)會美術(shù)作品鑒賞的方法，并透過作品反觀時代特征。

【情感態(tài)度價值觀目標】

提高欣賞美、鑒賞美的能力，養(yǎng)成對美術(shù)濃郁的熱愛之情。

二、教學(xué)重難點 【重點】

通過了解繪畫作品的藝術(shù)特點，學(xué)會鑒賞方法，并體味深刻地文化內(nèi)涵?！倦y點】

運用所學(xué)鑒賞方法，能夠鑒賞不同時代的其他美術(shù)作品。

三、教學(xué)用具

PPT課件、圖片等相關(guān)資料

四、教學(xué)過程(一)導(dǎo)入新課

古代有一位書法家練字專心致志，達到廢寢忘食的地步。他吃飯走路也在揣摩字的結(jié)構(gòu)，不斷地用手在身上劃字默寫，久而久之，衣襟也磨破了，功夫不負有心人，有一次，他為人寫一塊匾在木板上寫了幾個字樣，送去叫人雕刻?？坦ぐl(fā)現(xiàn)字的墨漬竟?jié)B入木板里面約有三

分深。這就是成語“入木三分”的出處。大家來猜猜這位偉大書法家是誰?(王羲之)順勢導(dǎo)入課題——《審美自律》

(二)新課教學(xué) 1.體味書法韻味

出示王羲之作品《蘭亭序》。中國書法理論就已經(jīng)注意到美術(shù)創(chuàng)作過程與作者情緒之間的內(nèi)在聯(lián)系。全篇共出現(xiàn)了20處“之”字，但每一個“之”的體態(tài)和美感都各有不同。它們有的在結(jié)體、用筆上差別很大，如果將它們在作品中的位置進行互換，會影響整篇布局與審美和諧嗎?為什么? 學(xué)生思考并回答。

教師：行書雖變，但是因勢而變。在變化中又統(tǒng)一。變又不可脫離章法。

繼續(xù)追問：欣賞作品，思考《蘭亭序》是在什么情況下寫的?(美酒助興，好友作伴)師：運筆的方式與文章的內(nèi)涵有什么聯(lián)系?(率真流暢，直抒胸臆)2.書與畫的默契

播放名家畫作《枯木怪石圖》觀察作品有什么特點?作者是誰?(詩畫結(jié)合)教師：蘇軾善于墨竹，往往以“四君子”或“梅蘭竹菊”為描繪對象，直抒胸臆。也是著名人文畫表現(xiàn)的內(nèi)容。

欣賞作品，思考人文畫給你怎樣的感覺?傳達了怎樣的內(nèi)涵? 總結(jié)：文人繪畫作品給人以“腹有詩書氣自華”的感受，給予單純的繪畫作品以深厚的文化氣息。同時能夠洞察作者內(nèi)心。

3.山水畫韻律之美

提出問題：比較《早春圖》和《瀟湘奇觀圖》，兩幅作品有什么不同之處?

學(xué)生討論并回答。教師總結(jié) ：前者全景式構(gòu)圖，畫面中的主山巍然高聳，小的石山側(cè)立兩旁，與當時超臣關(guān)系有著千絲萬縷的聯(lián)系。后者邊角之景，融入畫家的新的繪畫形式，只為抒發(fā)內(nèi)心情感之作。

師：中國山水畫在章法布局上經(jīng)過了三個階段：第一階段是分三個斷裂層次。第二個階段是在一個統(tǒng)一的空間延續(xù)中聚集形象，使畫面具有連續(xù)性。第三個階段整體描繪。思考：《瀟湘奇觀圖》是屬于哪個階段?你能給它畫出一個布局示意圖嗎?(第二階段)

4.中國山水之抒情性

師：中國繪畫藝術(shù)形式多樣，觀者往往飽含敬畏之情，崇拜其繪畫視覺之美的同時，對作品內(nèi)容背后所蘊含的思想韻味使人津津樂道。

提出問題：欣賞不同朝代作品，組內(nèi)探討作品所蘊含的豐富意味，通過作品作者向我們傳達出了怎樣的精神感悟? 學(xué)生回答。教師總結(jié)：畫家善于捕捉器心中的奇觀景象。元代畫家借用植物作為題材隱喻自己的高潔，由于創(chuàng)作主體意識的增強，不同時代的作品也顯現(xiàn)出不同之處，陳洪綬的人物畫“逼真”嘆為觀止。徐渭、八大和石濤，在作畫過程中融入強烈個人情感因素。

(三)小結(jié)升華、作業(yè)

總結(jié)：欣賞了這么多美術(shù)作品，不禁贊嘆中國美術(shù)史的博大精深。

作業(yè)：上網(wǎng)瀏覽更多中國美術(shù)史的作品，選定一個朝代的作品嘗試鑒賞分析。

五、板書設(shè)計

鑒賞步驟：

六、教學(xué)反思

審美自律

歷史背景 畫面內(nèi)容 藝術(shù)形式 整體評價

第四篇：審美自律 教案

湘版高中《美術(shù)鑒賞》

第二單元第五課 審美自律1

【 課

型 】講授課 【 課

時 】一課時

教學(xué)目標

1．了解“審美自律”的內(nèi)涵，即美術(shù)風(fēng)格發(fā)展的邏輯和藝術(shù)家對個人風(fēng)格和形式美的追求；

2．了解中國繪畫的一些主要觀念和發(fā)展線索；

教學(xué)重點與難點

1．美術(shù)作品中的純形式因素；

2．美術(shù)風(fēng)格發(fā)展過程中的繼承和創(chuàng)新。

教學(xué)過程：

1．導(dǎo)入：音樂導(dǎo)入

周杰倫《蘭亭序》引導(dǎo)至王羲之《蘭亭序》 活動一：填字游戲： 找位置

2．欣賞王羲之《蘭亭序》

提問：一樣的“之”字是否可以互換位置？為什么這些“之”字呈現(xiàn)出不同形態(tài)？學(xué)生思考并回答。

教師總結(jié)：書法講究氣韻，蘭亭序一氣呵成，自然隨意，適情適性，達到了絕妙的境界，當時藝術(shù)家的情緒和感受自然而然地流露在其中，正因為如此，它是不可重復(fù)的。形成了獨立審美和個人風(fēng)格。不愧為“天下第一行書”。

3.視頻解析

蘭亭備受推崇的原因，真情流露的表達，是人們所向往的，當藝術(shù)家的內(nèi)在感受與外在環(huán)境發(fā)生沖突時怎么辦？——引出課題《審美自律》

4．山水畫

山水畫的空間表達——三遠法，結(jié)合數(shù)學(xué)科的坐標幫助理科生理解山水畫里的空間概念。

活動二：練一練

對比《早春圖》和《瀟湘奇觀圖》提問：比較作品給你什么不同心理感受？ 5.文人畫

繪畫對文人來說不是謀生手段，而純粹成為一種對美的內(nèi)在抒發(fā)，個性表達，沒有外在的目的。這就是藝術(shù)家在歷史發(fā)展過程中對個人風(fēng)格和形式美的追求變化，即審美自律。課堂小結(jié)：由學(xué)生自由說

第五篇：高中美術(shù)說課稿

教師公開招聘面試教案材料——高中美術(shù)

一、教學(xué)目標

（一）認知目標：了解和感受地球生態(tài)環(huán)境日益惡化的現(xiàn)象，理解世界地球日的起源和目。

（二）能力目標：學(xué)會收集、分析環(huán)境情況及資料的方法，掌握環(huán)保宣傳畫的創(chuàng)作方法，利用畫面表達希望和建議的方法。

（三）情感目標：感受地球生態(tài)環(huán)境日益惡化的現(xiàn)象，以增強學(xué)生 對大自然和人類社會的熱愛及責(zé)任感，激發(fā)對地球的熱愛之情和環(huán)境保護的意識。

二、教學(xué)內(nèi)容及重點、難點分析：

（一）教學(xué)內(nèi)容分析

江蘇省新編美術(shù)教材第十冊中安排了兩課《世界地球日》的教學(xué)內(nèi)容，體現(xiàn)了教學(xué)內(nèi)容與社會現(xiàn)實相聯(lián)系的特征，也體現(xiàn)了新美術(shù)課程標準中加強學(xué)生學(xué)習(xí)活動的綜合性和探索性，使美術(shù)課程內(nèi)容與學(xué)生生活經(jīng)驗緊密聯(lián)系，以增強學(xué)生對大自然和人類社會的熱愛及責(zé)任感，激發(fā)學(xué)生環(huán)境保護的意識。本課的設(shè)計將打破傳統(tǒng)課堂教學(xué)的模式，在教學(xué)中融合五年級學(xué)生已經(jīng)掌握的美術(shù)各學(xué)習(xí)領(lǐng)域的知識和技能，綜合其它學(xué)科，引導(dǎo)學(xué)生課前觀察、收集、分析環(huán)境情況及資料，進行主動探索、研究、創(chuàng)造以及綜合解決問題方法的學(xué)習(xí)。教師利用這類教學(xué)內(nèi)容的對學(xué)生的“綜合·探索”這一學(xué)習(xí)領(lǐng)域進行教學(xué)探索，注重以學(xué)生為主體的研究和探索，引導(dǎo)學(xué)生 積極探索美術(shù) 與其它學(xué)科、與其它社會生活相結(jié)合的方法，進行跨學(xué)科的學(xué)習(xí)活動研究。

（二）教學(xué)重點

了解和感受地球生態(tài)環(huán)境日益惡化的現(xiàn)象，理解世界地球日的起源和目的。學(xué)會收集、分析環(huán)境情況及資料的方法，掌握環(huán)保宣傳畫的創(chuàng)作方法。

（三）教學(xué)難點

利用環(huán)保宣傳畫的創(chuàng)作方法，以增強學(xué)生對大自然和人類社會的熱愛及責(zé)任感，激發(fā)學(xué)生 環(huán)境保護的意識。

三、教學(xué)對象分析

（一）本課的教學(xué)對象是有一定生活基礎(chǔ)和語言組織能力的小學(xué)高年級學(xué)生，已經(jīng)在語文、自然等其它學(xué)科學(xué)習(xí)過有關(guān)地球生態(tài)環(huán)境的知識。

（二）小學(xué)高年級學(xué)生 已經(jīng)有一定的資料收集能力和信息處理能力，能在課前做一定的資料收集和學(xué)習(xí)知識的準備工作。

四、教學(xué)策略及教法研究

（一）課前知識準備是學(xué)生掌握知識的重要因素之一，要求學(xué)生在課前結(jié)合學(xué)校綜合實踐活動，通過訪問、調(diào)查、查閱資料、上網(wǎng)收集等方法有地球生態(tài)環(huán)境的資料，并填寫《常師二附小環(huán)境調(diào)查資料》表，培養(yǎng)學(xué)生 對于資料的收集能力和綜合分析處理能力。

（二）作品的形成離不開素材的分析與組合，針對小學(xué)生的特點，要求學(xué)生 熟悉和收集有關(guān)生態(tài)環(huán)境的圖片素材。

（三）小學(xué)高年級學(xué)生 已經(jīng)有一定的語言組織能力、形象思維能力和初步的分析處理信息的能力。

（四）小組協(xié)作的形式能培養(yǎng)學(xué)生 與他人的合作能力，發(fā)揮個人的優(yōu)勢取長補短。

五、教學(xué)準備

（一）學(xué)生 課前收集有關(guān)生態(tài)環(huán)境的資料（文字或圖片），收集創(chuàng)作形象資料（圖形或?qū)嵨?/p>

（二）學(xué)生 以小組為單位準備彩色紙及手工工具（剪刀、膠水），準備色彩工具（水粉色、調(diào)色盤、水桶）。

（三）教室布置：在教室四周的墻壁上張貼網(wǎng)絡(luò)下載的環(huán)保宣傳畫和相關(guān)資料。

六、教學(xué)過程與分析

教學(xué)程序教學(xué)內(nèi)容教 學(xué) 過 程設(shè)計意圖 教 師 活 動學(xué) 生 活 動

激情引趣情境導(dǎo)入觀察導(dǎo)入： 森林面積縮小，全不氣候變暖，物種迅速減少，空氣嚴重污染??人類要快快重視環(huán)境問題，保護這唯一的地球，避免無可挽回的災(zāi)難。（電腦出示：“我們這個地球太可愛了，同時又太容易破碎了！”）同學(xué)們，這是宇航員在太空看地球時發(fā)出的感嘆。你們又有怎樣的感嘆呢說說你的心理話。向同學(xué)們介紹你收集的資料并談?wù)勀愕母惺堋?.觀察教室四周的資料。2.展示介紹：出示收集的有關(guān)資料，上講臺進行講解，大膽發(fā)表自己的感受。通過設(shè)置情境和收集的材料展示，引發(fā)學(xué)習(xí)興趣和思考。

交流收集的環(huán)境調(diào)查資料。小組交流： 同學(xué)們上節(jié)課到圖書館去查閱有關(guān)書籍、報紙等材料，在課后也觀察和收集生態(tài)環(huán)境日益惡化的有關(guān)資料，完成了環(huán)境調(diào)查資料，下面進行小組交流，并匯報交流結(jié)果。1.小組成員交流有關(guān)環(huán)境調(diào)查資料。2.匯報交流結(jié)果。通過小組交流匯總信息，形成討論研究的氛圍。

出示課題“世界地球日”的由來展示目標： 從剛才發(fā)言中，我能感到同學(xué)們對我們的家園充滿了憂慮，也充滿了充滿了希望。我們都清楚地認識到：地球是不能克隆的，它是我們唯一的家園。（電腦出示：地球不能克隆家園只有一個）你知道4月22日是什么節(jié)日嗎？ 1.簡介“世界地球日”的由來。2.4月22日，被定為世界地球日（電腦出示：世界地球日--4月22日）這體現(xiàn)人類對環(huán)保的重視程度。1.明確本課的學(xué)習(xí)目標。2.理解世界地球日的由來及意義。認定學(xué)習(xí)目標。

感知歸納匯總的資料啟發(fā)思考：（電腦出示：小學(xué)生 可以為環(huán)保做的事）1.植樹凈化空氣； 2.減少“白色污染”； 3.搞宣傳活動；

4.節(jié)約水、電等多種資源；

5、保護動植物；

6、抵制大人抽煙

同學(xué)們都想得不錯，也希望大家盡快行動起來。最近學(xué)校要進行一次環(huán)保宣傳活動，我想大家可以利用手中的畫筆進行一次環(huán)保宣傳畫的創(chuàng)作，來紀念這個全球性的日子。學(xué)生 歸納可以為環(huán)保做的事。1.進行環(huán)保宣傳活動教育。2.明確本課的學(xué)習(xí)目標。

認知宣傳畫啟發(fā)思考： 宣傳畫和平時畫的畫有所不同，先看（電腦出示：熊貓圖畫）（1）這兩幅畫分別表達了什么意思？（2）它們選擇表現(xiàn)的角度相同嗎？欣賞、思考、回答問題。承前啟后，感知宣傳畫。聯(lián)系實際，使教學(xué)與生活相結(jié)合

指導(dǎo)分析： 1.哪幅畫打動你或吸引你？為什么？這樣的畫更能震撼我們的心靈，我們一般把這類畫稱之為宣傳畫。2.下面我們就欣賞一些關(guān)于環(huán)保宣傳的畫面，從中你能感受到什么？（電腦出示：環(huán)保宣傳畫）1.學(xué)生 積極發(fā)表各自的理解和看法。2.對感知的知識進行一步歸納與升華,理解環(huán)保宣傳的含義。1.理解宣傳畫的含義和作用。2.鼓勵中國學(xué)習(xí)聯(lián)盟膽地說出自己的感受。

演示破難學(xué)習(xí)環(huán)保宣傳畫的制作分步演示： 講授和演示環(huán)保宣傳畫的制作過程。（電腦出示：環(huán)保宣傳畫的制作）理解設(shè)計思維，掌握環(huán)保宣傳畫的制作過程體現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用，落實教學(xué)目標

練習(xí)創(chuàng)新課堂作業(yè)練習(xí)布置練習(xí)： 以小組合作的形式創(chuàng)作一幅環(huán)保宣傳畫。布置練習(xí)內(nèi)容及要求。明確作業(yè)要求培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣 練習(xí)創(chuàng)新訓(xùn)練操作技能指導(dǎo)練習(xí)： ⑴ 用多種方法和材料相結(jié)合進行表現(xiàn)。⑵ 構(gòu)思新穎，方法獨特，有創(chuàng)意。（重點輔導(dǎo)）⑶ 明確小組協(xié)作目標，提高合作效率。（電腦出示：宣傳語，播放音樂）理解知識要求，明確小組協(xié)作目標，掌握并應(yīng)用技能要領(lǐng)。互相學(xué)習(xí)、相互幫助，提高作業(yè)效率1.通過實際操作實現(xiàn)知識的內(nèi)化，達成目標。2.發(fā)揮課堂教學(xué)的民主性，培養(yǎng)創(chuàng)新意識。展示總結(jié) 展示作業(yè)課堂評價： 1.提出評價要求：先自評，再互評。

2.張貼學(xué)生作業(yè)請學(xué)生 自己進行講解、互評。3.對作業(yè)完成情況進行評價。1.個人評定，小組交流。2.選出最佳創(chuàng)意獎、最佳制作獎的作品。

3.理解、領(lǐng)會、對照。鼓勵學(xué)習(xí)自信心，培養(yǎng)審美情趣。全課總結(jié) 總結(jié) 評價： 1.對整節(jié)課給予一個綜合評價。

2.勉勵學(xué)生 課后在校園內(nèi)張貼環(huán)保宣傳畫，并以小組為單位繼續(xù)進行調(diào)查研究，結(jié)合自然課程寫出研究報告體驗知識應(yīng)用的愉悅，提升對美術(shù) 課學(xué)習(xí)的興趣。全面落實本課教學(xué)目標，深化學(xué) 生課后知識延續(xù)獲取活動。

高中美術(shù)說課稿模板《美術(shù)家眼中的自己》說課稿

一、教材分析

1、教學(xué)思路

A、教學(xué)基本思路

教材主要處理的是美術(shù)家的自我認同跟社會環(huán)境的關(guān)系，也就是說，美術(shù)家究竟怎樣看待自己的職業(yè)？老師可以通過歷史的透視和具體美術(shù)作品的分析，來理解美術(shù)家的自我跟社會角色之間的關(guān)系。在某種程度上，美術(shù)家的自我和社會之間存在著一定程度的矛盾。社會試圖分派給藝術(shù)家一個明確的身份：工匠、雜役、職業(yè)畫師、藝術(shù)家；但美術(shù)家卻往往把自己看做一個完整的“人”，游離于各種身份之間。畫家或雕塑家僅僅是一種通常的稱謂和職業(yè)身份，不能反映某個具體藝術(shù)家的個性特點。而美術(shù)家更重視的，可能正是自己的人格和個性。在教學(xué)過程中，可以把這條中心線索跟對美術(shù)作品的分析聯(lián)系起來，層層深入地體現(xiàn)這條線索，并且貫徹到教材提供的兩個“活動建議”當中去。B、教學(xué)材料分析

教材提供的美術(shù)作品可以分為三組，反映出美術(shù)家表現(xiàn)自己的不同方式：《拉斯科巖畫》和《埃及墓室壁畫》是通過匿名的手段來表現(xiàn)自我的。這幾件作品年代較早，藝術(shù)家還沒有充分的自我意識，并且社會也沒有給予藝術(shù)家很高的地位，不允許他們過于明顯地突出自己。嚴格說來，在這些作品創(chuàng)作的時期，還沒有我們現(xiàn)在意義上的“藝術(shù)家”，原始時期的“藝術(shù)家”實際上是巫師，而在古埃及和中國的商周時期，“藝術(shù)家”的準確身份是工匠，甚至是奴隸。

第二組作品，是14世紀以來的一些美術(shù)家的自畫像。自畫像這種形式比較準確地反映出藝術(shù)家對自己的認識和角色定位。這是要提到的一個歷史背景是，無論是在西方還是中國的傳統(tǒng)中，職業(yè)畫家或雕塑家并不具有很高的社會地位，從社會角度看，他們在某種意義上是為別人服務(wù)、換取報酬以養(yǎng)活自己的人。所以藝術(shù)家往往不愿意把自己僅僅看做一個工匠，而是負有某種文化使命的人。教材中的幾幅自畫像已經(jīng)涉及到這個問題。我們可以看到，除了阿爾泰米西亞·真蒂萊斯基之外,其他畫家的自畫像都沒有用作畫的工具來暗示自己的身份.相反,丟勒像基督,普桑像貴族,金農(nóng)像隱士,而倫勃朗則把自己畫成一個真實、樸素、平凡、有血有肉的市民。

真蒂萊斯基的自畫像稍微有點特殊，或許因為她是一個女畫家。實際上，當時女的自畫像往往也不把自己畫成畫家，而是畫成淑女。繪畫對女性來說是一種文化教養(yǎng)。真蒂萊斯基在自畫像中突出自已的畫家身份恰好是要突破人們的習(xí)慣看法，肯定自己是一個自食其力的女畫家，而不是以繪畫來標榜自己“才藝”的女性。另外，按照西方的傳統(tǒng)觀念，包括繪畫在內(nèi)的藝術(shù)由九們“繆斯”掌管，而繆斯們都是女性。真蒂萊斯基借用了這樣一些觀念，使自己的畫家身份跟作為“繆斯”的女神聯(lián)系起來。除此之外，真蒂萊斯基和金家都是用的側(cè)面像，這也具有某種心理暗示的意味。一般而言，在下面像中，美術(shù)家可以和觀眾達成交流，而側(cè)面像則似乎表明畫家更愿意自行其是，因而其個性也更加孤僻和鮮明。第三組作品是處于創(chuàng)作或生活場景中的美術(shù)家。在這里，美術(shù)家的工作環(huán)境也具有一定的含義。委拉斯貴支的畫室是在皇宮，侏儒、侍女、小公主和鏡子里的國王和王后清晰地表明這個場所的性質(zhì)。畫家本人是“宮廷畫師”，負責(zé)記錄這些人物和事件。而維米爾卻是耐心地坐在自己那狹小的畫室里描繪一位抱樂器的姑娘。跟《宮娥》相比，這是一個再平凡不過的地方。委拉斯貴支自畫像面前那塊巨大的畫布表明他記錄的是重要的事件和宏偉的景象，而維米爾那塊小畫布則說明他更專注于普通生活的細節(jié)。李公麟的《西園雅集圖》把畫家安排在文人聚會的庭院里。畫畫在這里不是換取報酬、維持生計的手段，而是文人之間應(yīng)酬、遣興的一種方式。這些畫家本質(zhì)上不是通常所說的職業(yè)畫家，而是文人。宋徽宗是一位愛好文藝的皇帝，以皇帝的身份來作畫，就不同于一般意義上的畫家了。研究者認為，《聽琴圖》中最上面那位作道士打扮、撫琴的人，就是宋徽宗本人。旁邊兩位官員在恭敬地聆聽他的琴聲。左下角 3

有宋徽宗“天下一人”的畫押，雖然不能據(jù)此認為這件作品是他本人的親筆，但這位皇帝對待繪畫的態(tài)度是很明顯的：他會不遣余力地支持繪畫，并利用繪畫來表達自己的政治和倫理理想。

2、教學(xué)目標

了解美術(shù)家社會地位的變化以及這種變化同文化、經(jīng)濟、政治因素的關(guān)系；了解創(chuàng)作者的自我意識在作品上的表現(xiàn)方式；學(xué)會把特定的視覺圖式以及風(fēng)格特點跟藝術(shù)家的生活、生存環(huán)境聯(lián)系起來，以一種歷史的觀點來看待美術(shù)作品。

3、教學(xué)重點、難點及確定依據(jù)

重點：美術(shù)家社會地位的歷史變化；自我和社會的關(guān)系。難點：引導(dǎo)他們深入理解自我和社會的關(guān)系。

4、三維教學(xué)目標及確定依據(jù)

知識與技能：學(xué)生要在學(xué)習(xí)中了解分析類似的美術(shù)現(xiàn)象的方法，學(xué)會舉一反三。初步掌握基本美術(shù)欣賞語言的表達方式和方法，來表達自己的情感和思想，形成美術(shù)基本素養(yǎng)。

過程與方法：學(xué)生能以個人或集體合作的方式參與欣賞討論，豐富視覺審美經(jīng)驗，發(fā)展美術(shù)覽賞能力。情感態(tài)度與價值觀：學(xué)生能體驗美術(shù)活動的樂趣，獲得對美術(shù)學(xué)習(xí)的持久興趣。激發(fā)創(chuàng)造精神，陶冶高尚的審美情操，完善人格。

5、課程資源的開發(fā)及有機整合

A、教材或課程所需圖片的多媒體課件。在制作課件中，教師可以提供一些有特點的自畫像或有肖像畫作品供學(xué)生參考，領(lǐng)會塑造、表現(xiàn)性格的一些方法。將觀察的內(nèi)容一一地加以列舉并比較，引導(dǎo)學(xué)生將觀察與分析科學(xué)化、系統(tǒng)化，并運用教材所介紹的知識對比較的結(jié)果進行分析。B、在課前，請同學(xué)們從網(wǎng)上或者書中查閱一些關(guān)于肖像刻畫（繪畫攝影），然后到課堂上與同學(xué)們分享。

二、學(xué)法指導(dǎo) 學(xué)情分析：高中生已經(jīng)具有一定的認識能力和判斷能力。但由于高中階段學(xué)生的社會意識以及生活經(jīng)驗的局限，可能對本課的主題理解的不夠深入，另外，現(xiàn)在的高中生學(xué)業(yè)壓力沉重，對美術(shù)學(xué)科中美術(shù)鑒賞模塊的學(xué)習(xí)并沒有強烈的興趣。所以教師在教學(xué)中手段要盡量多樣化，激發(fā)學(xué)生的興趣。在課前，讓學(xué)生去查找一些這方面的資料或故事拿到課堂上與同學(xué)分享。

心理調(diào)節(jié)的方法指導(dǎo)：充分發(fā)揮學(xué)生的主動性和積極性，鼓勵他們查找資料，大膽想像和發(fā)表自己的意見并能體會美術(shù)作品的美術(shù)語言與形式特征。

知識建構(gòu)的方法指導(dǎo)：從學(xué)生對美術(shù)家工作和生活的想像入手，結(jié)合具體美術(shù)作品的分析，來逐步引導(dǎo)學(xué)生理解教材的主要思想和內(nèi)容，一方面發(fā)揮學(xué)生的想像力，另一方面通過歷史背景的講解來加深學(xué)生對美術(shù)家--自我與社會的關(guān)系這個問題的認識。適當運用啟發(fā)式教學(xué)和相互討論的方式來來促進學(xué)生的思考。

三、教學(xué)方法及手段

教學(xué)方法的選擇及依據(jù)：主要采用“比較鑒賞法”，提問法、討論法、觀察法等。適當運用啟發(fā)式教學(xué)和相互討論的方式來促進學(xué)生的思考。理論依據(jù)：《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》中指出：倡導(dǎo)學(xué)生主動參與，樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生收集和處理信息能力，獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。借助多媒體課件、圖片等資料進行教學(xué)。

四、教學(xué)程序

（一）創(chuàng)設(shè)問題情景導(dǎo)入，激發(fā)興趣、誘發(fā)探究

1、課件展出一組作品（出示大象的杰作），說說畫面中是什么內(nèi)容，感覺如何？（學(xué)生回答）這些畫，看起來平常，但如果知道作者是誰，大家一定會大吃一驚！

2、告知學(xué)生是亞洲大象“帕亞”的作品，10～15分鐘時間完成一幅畫作。每幅售價250英鎊（折合人民幣4500元左右），更神奇是在英國藝術(shù)展覽館，還展出了大象的自畫像。

3、課件展示“大象藝術(shù)家”作畫的照片和自畫像。為什么覺得大象藝術(shù)家“帕亞”了不起呢？（畫得非常好！能認識自我、表現(xiàn)自我，因此能被稱為藝術(shù)家）。

小結(jié)：自畫像是藝術(shù)家認識自我、展現(xiàn)自我的一種重要方式。自畫像的出現(xiàn)，是藝術(shù)家自我意識覺醒的一種表現(xiàn)。（用課件展示課本中的巖畫和墓室壁畫作品，教師通過講述把學(xué)生的注意力從大象的自畫像上轉(zhuǎn)移到對畫家的認知之上。）

（二）鑒賞分析

1、怎么樣的人可以被稱為美術(shù)家（畫家）？

（能畫畫的、作品能表現(xiàn)思想、有高超繪畫技巧??）

小結(jié)：不同時代，社會上的美術(shù)家的評價是不相同的。畫家自己是怎樣來看待自己的呢？我們除了可以通過畫家傳記，來了解畫家外，還可以通過畫家的自畫像，來了解畫家的內(nèi)心世界。

2、在藝術(shù)家的自畫像中，我們可以看出些什么？（學(xué)生看課本中作品回答）小結(jié)：①他們對于自己的身份、社會地位、人生的一些看法； ②看到他們的藝術(shù)態(tài)度和藝術(shù)風(fēng)格。

藝術(shù)家的自畫像有如一面鏡子，展現(xiàn)了藝術(shù)家眼中的自己。

1、用課件展示四幅藝術(shù)家的自畫像。（丟勒、真蒂萊斯基、金農(nóng)、凡高）

a、你認識這些藝術(shù)家嗎？是正面還是側(cè)面？是否知道這些藝術(shù)家的相關(guān)背景？他們分別屬于什么時期？

b、從這些自畫像中，你看到了些什么？

c、畫面是否暗示出創(chuàng)作者本人是一位畫家？通過什么方式來暗示的？如果沒有這種暗示，那又是為什么？

（結(jié)合學(xué)生回答的情況，教師進行必要的講解）

2、完成第61頁的“思考與交流”：倫勃朗的三幅自畫像。這些自畫像各自反映出作者什么樣的心情？（中年以后的倫勃朗接連遭受不幸，晚年竟然落到靠救濟金度日的地步，自畫像也表現(xiàn)出一種濃厚的滄桑感。）

（三）集體討論

對比分析《宮娥》和《畫室》。

1、畫家所在的環(huán)境或場所有什么區(qū)別？

2、畫家自己是以什么方式出現(xiàn)在畫面上的？

3、能否看出畫家對自己職業(yè)的看法？

（四）分組討論

1、討論和分析對象：《聽琴圖》、《西園雅集圖》。

2、思考：

a、畫的是什么樣的場景？

b、作者是以什么身份在畫面？

（教師講解：在中國古代，純粹的畫家地位很低，被稱為“工匠”；而文人兼畫家這一身份卻具有很高的地位。）

（五）總結(jié)

在各個歷史時期，美術(shù)家的社會地位不同，他們對自己的看法也不盡一致。例如《聽琴圖》，宋徽宗是一位畫家，但又是一位皇帝。這件作品既體現(xiàn)了他對繪畫的興趣，也表明了他至高無上的身份?；顒咏涣鳎?/p>

課下完成“活動建議一”，教師選出一些作品進行評議交流。

高中美術(shù)說課稿模板《人間生活》說課稿

我說課的內(nèi)容是湘版高中美術(shù)鑒賞上篇第二單元第四課《人間生活》第一課時，我主要從教材分析、教學(xué)手段、教學(xué)過程三個方面加以闡述。

一、教材分析

這節(jié)課主要講述《人間生活》（中國古代美術(shù)作品部分）：教材例舉了從唐代到宋代的較有代表性的人物畫作品，并分析了這些作品所體現(xiàn)的社會觀念。本節(jié)課通過對這些作品進行講述與思考、體驗與探究、使學(xué)生真正認識理解畫家是如何表現(xiàn)世俗生活的?！窘虒W(xué)目標】

知識目標：了解中國隋唐、五代以及宋代比較有代表性的人物畫、風(fēng)俗畫作品。能力目標：體會并理解美術(shù)作品是如何表現(xiàn)世俗生活的。

情感目標：感受中國古代美術(shù)作品的美，培養(yǎng)學(xué)生對中國文化的熱愛?！窘虒W(xué)要點】

重

點：美術(shù)作品如何表現(xiàn)世俗生活的。難

點：體會作品所表現(xiàn)的生動生活。

興趣點：畫家是怎樣捕捉并表現(xiàn)精彩的生活。

二、教學(xué)方法

運用啟發(fā)式教學(xué)、討論法、練習(xí)法等相結(jié)合。

綜合運用感悟式鑒賞、形式鑒賞、社會學(xué)式鑒賞、比較式鑒賞。

三、教學(xué)過程

（一）、課前（5分鐘）準備

1、播放背景音樂《生活》。

2、出示字幕: 《美術(shù)鑒賞》上篇

第二單元

第四課：人間生活

第1課時 主講:石門縣第一中學(xué)

歐文博

（二）、復(fù)習(xí)導(dǎo)入:(2分鐘)以古箏曲為背景音樂,多媒體課件（每幅6秒的速度）展示關(guān)于宗教方面的美術(shù)作品。并同步講述：隨著歷史的不斷發(fā)展，宗教和政治因素的不斷減弱，藝術(shù)家們開始把世俗生活作為藝術(shù)表現(xiàn)的主要內(nèi)容。他們的靈感主要來自于現(xiàn)實社會中真實的生活場景，即描繪人間生活。板書課題:人間生活(第1課時)

（三）、新課講授（28分鐘）創(chuàng)設(shè)情景：

1、播放影視片段《滿城盡帶黃金甲》的局部（3分鐘）(以啟發(fā)式、談話式)（3-4學(xué)生回答）（1）、看視頻思考以下問題: 劇中講述的是什么朝代的故事？劇中婦女的體型是胖還是瘦？她們穿戴的服飾有何特色？在你印象中這個朝代的社會狀態(tài)是怎樣的？（2）、學(xué)生思考回答：唐朝；比較暴露、領(lǐng)口低、顏色很鮮艷；國力強盛、經(jīng)濟繁榮、思想開放。

（3）、教師小結(jié)：通過簡短視頻了解到唐朝宮女服飾特點及社會狀況。假如要你用繪畫的形式來表現(xiàn)唐代宮廷生活，你會畫嗎？有難度！那我們一起看看唐代宮廷畫家是如何描繪的。提示同學(xué)們翻開課本第31頁。

2、展示圖片：張萱《搗練圖》（6分鐘）（啟發(fā)式、感悟式鑒賞）（3-4學(xué)生回答）（1）、教師介紹：這是一幅唐代仕女畫，作者名叫張萱，宮廷畫師。這幅作品主要是描繪宮中婦女搗練時的情景。練是古代的一種白絹，經(jīng)漂洗和沖搗后才會變白變軟。整幅畫可以分為三個部分，即搗練、織修、熨燙。我們來欣賞“熨燙”部分。（2）、展示“熨燙”部分圖片。（3）、教師提問: 你覺得這個片段哪些地方最有生活情趣？（學(xué)生思考交流并得出結(jié)論）

學(xué)生思考并得出結(jié)論：仕女扯白絹時挽袖，身子微微著力后仰；中間婦女手拿熨白絹器具，表情十分專注；小孩屈身來回穿梭于白絹下等。（4）、活動：學(xué)生上臺模仿體驗“熨燙”部分人物動作及神態(tài)。（5）、教師小結(jié): 這些細節(jié)非常真實、生動，極富生活情趣，是畫家對生活細心觀察善于表現(xiàn)的結(jié)果。我們欣賞了唐朝畫家張萱畫的宮廷仕女搗練時的生活畫，下面我們再來看一幅表現(xiàn)宴請的作品。

3、出示作品顧閎中《韓熙載夜宴圖》（10分鐘）（啟發(fā)式、社會學(xué)式鑒賞）（3-5學(xué)生回答）（1）、教師語：閱讀課本第32頁的文字內(nèi)容，要求學(xué)生介紹這幅作品表現(xiàn)的內(nèi)容。（2）、教師小結(jié)：南唐后主李煜讓畫家去窺探大臣的生活，以了解大臣的為人。整幅畫采用了我國傳統(tǒng)表現(xiàn)連續(xù)故事的手法，隨著情節(jié)的進展而分段，以屏風(fēng)為間隔。通過聽樂、觀舞、歇息、清吹、散宴等情節(jié)，敘事詩般描述了夜宴的全部情景。（3）、出示《韓熙載夜宴圖》 “聽樂”部分。播放琵琶曲，讓學(xué)生判斷是什么樂器聲音？引導(dǎo)學(xué)生判別畫面中哪個是韓熙載，判別的理由是什么？韓熙載心情怎樣？（4）、學(xué)生回答：琵琶；從坐的位置、相貌、穿著打扮；心情顯得很沉重。（5）、教師小結(jié)：聽歌妓彈奏琵琶，韓熙載正襟危坐，戴著高帽，留著長胡子，內(nèi)心顯得很沉重。（6）、教師語：這幅畫中韓熙載邀請當時幾位名流志士也參加宴會，有太常博士陳致雍和門生舒雁、狀元郎粲、李嘉明等。除歌伎外，賓客都穿著官袍。（7）、教師提問：哪位是狀元郎粲？畫家捕捉到他的動態(tài)，反映了他怎樣的心情？我們有這樣的舉動嗎？（8）、學(xué)生回答：穿紅色狀元袍；比較得意、忘形（對學(xué)生進行情感教育）。（9）、教師小結(jié)：通過畫家對服飾和動態(tài)的描繪我們認識了郎粲，體會到得意、忘形的心情。（10）、教師提問：畫中李嘉明的側(cè)身、回頭，太常博士陳致雍、門生舒雁拍手掌跟聽音樂聯(lián)系嗎？（11）、學(xué)生回答：有，他們聽音樂很投入。（12）、教師語：畫家觀察非常仔細，表現(xiàn)了他們對音樂的不同感受。（13）、教師提問：你們再仔細看這些歌伎們，她們對這種場景的感受以及她們在畫面中所占畫面比例說明了什么？（14）、學(xué)生回答：女性身體比例較小，反映出當時歌伎們身份卑微、地位低下。（15）、教師小結(jié)：通過探討、合作、交流等方式對這幅畫有了比較真實細致的了解，如果畫家沒有對生活細致入微的觀察不可能畫出這樣的畫來，同時這樣一幅畫對后人了解當時社會生活和韓熙載提供了寶貴真實的歷史資料。

4、北宋畫家張擇端《清明上河圖》（啟發(fā)式、形式鑒賞）（6分鐘）（4-8學(xué)生回答并體驗）（1）、教師演示詩句：“歷經(jīng)風(fēng)雨八百年，繁華古都在眼前。千姿百態(tài)眾生像，盡在綿綿畫中間。揚名海外震國威，驚世絕技人人贊?！辈⑺伎歼@首詩是指哪幅中國名畫？（2）、學(xué)生回答：北宋畫家張擇端《清明上河圖》。

（3）、教師語：《清明上河圖》是一幅反映市井生活得風(fēng)俗畫，有人稱它為我國宋代的小百科全書。觀看視頻，思考這幅畫到底畫了些什么？有些什么特點？（4）、教師演示：出示視頻《清明上河圖》并配樂《春江花月夜》。（5）、教師小結(jié)：此畫分三部分，第一部分描繪市郊景象，第二部分描寫繁忙的汴河碼頭，第三部分描寫熱鬧的街市。繪畫的規(guī)模宏大，場面繁雜，且筆筆精到，一絲不茍，達到生動明確，惟妙惟肖的境界。（6）、教師演示：出示范畫《清明上河圖》。

活動：讓學(xué)生分組走近欣賞、感受這幅名畫。并模仿體驗畫中人物動態(tài)的描寫。比如挑擔的人、賣東西的人、店里的小

二、抬轎的人等等。（課堂氣氛達到高潮）（7）、教師小結(jié)：剛剛我們一起著重欣賞了古代畫家的三幅美術(shù)作品，其中兩幅是表現(xiàn)貴族生活，一幅是描繪反映市井生活的風(fēng)俗畫。那么，在當今我國現(xiàn)代畫家是否也在表現(xiàn)現(xiàn)今的人間生活呢？

5、出示:現(xiàn)代畫家忻東旺作品《早點》以及徐維辛作品《工棚》（形式鑒賞）（1分鐘）（1）、教師語：這是中國現(xiàn)代畫家清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院忻東旺教授一幅同樣描述人間生活的油畫作品，畫家描述了是處于城市郊外農(nóng)民工兄弟吃早點的情景，畫家對畫中的人物的表情、神態(tài)、動作、穿著打扮以及周圍環(huán)境進行了詳細刻畫，是當代社會普通人人間生活的真實寫照。在現(xiàn)代中國有很多像忻東旺教授這樣的畫家，以同樣的方式在關(guān)注人間生活。如中國人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副院長、教授徐維辛作品《工棚》等等。

（四）、課堂總結(jié)：（1分鐘）

1、教師總結(jié)：今天我們一起分享了中國古現(xiàn)代畫家描繪世俗生活的美術(shù)作品，很有感觸和體會?？梢哉f現(xiàn)實生活是畫家永恒的主題，沒有畫家對現(xiàn)實生活的熱愛和細致入微的深入觀察，古代畫家不可能，現(xiàn)代畫家也是不可能表現(xiàn)出的這么生動的“生活”畫面。假如你以“春游”為題，畫一幅畫，你會表現(xiàn)什么內(nèi)容？用小短文的形式描述。

2、教師總結(jié)并同時演示上課內(nèi)容：

（五）、實踐練習(xí)：（12分鐘）（1）、出示文字：思考與交流：如果你以“春游”為題，畫一幅畫，你會表現(xiàn)什么內(nèi)容？你會選取什么樣的對象？突出哪些細節(jié)？用小短文的形式描述。（2）、教師提示：從人物主體形象（包括表情、動作、神態(tài)）周圍環(huán)境、道具等方面進行分析。

（六）、展示點評：（3分鐘）

要求3至4個同學(xué)就自己的描寫內(nèi)容與大家分享。請其他同學(xué)評一評，你覺得他的描寫內(nèi)容怎么樣？閃光點在哪里？有什么樣的意見。教師最后點評：

（七）、作品欣賞：（3分鐘）

1、背景音樂：播放背景音樂古箏曲《高山流水》。

2、演示圖片：出示古代人間生活的一些圖片（20幅，每幅6秒）

3、結(jié)束語：這節(jié)課我們通過了中國古代畫家的一些代表性作品了解了中國古代社會人間生活狀況，透析作品我們看到畫家高超的技藝和對生活細節(jié)的細心觀察。而在我們的生活中，表現(xiàn)人間生活的素材很多很多，只有通過對生活得細心觀察才能創(chuàng)造出好的美術(shù)作品。謝謝大家！

高中美術(shù)課程說課稿下載《不同的歌聲》說課

湘版高中美術(shù)鑒賞第三單元第8課《不同的歌聲》說課稿

一、說教材

1、教材的地位和作用

本課教材選用的是湘版高中美術(shù)鑒賞下篇第三單元燦爛的美術(shù)世界第8課《不同的歌聲》；教學(xué)主要圍繞“民族文化與美術(shù)”這一主題而展開，通過對這一主題的講述與思考、體驗與探究，使學(xué)生認識到不同民族的人民都創(chuàng)造出了優(yōu)秀的文化與藝術(shù)，我們要學(xué)會尊重并認識這些文化與藝術(shù)。同時結(jié)合本地區(qū)的文化藝術(shù)的探究展示，加強學(xué)生對本民族文化的認同感和歸屬感，才能夠為本民族的藝術(shù)尋求新的發(fā)展道路與發(fā)展空間。2.教材的處理

我以課標和教材為依據(jù)，但不局限于書本教材，對教材做了適當?shù)恼{(diào)整，根據(jù)學(xué)生的實際和一課時的教學(xué)容量從教材中刪去墨西哥壁畫運動及其產(chǎn)生的社會背景，補充進地域文化--惠女文化，使學(xué)生更能理解民族文化與美術(shù)的關(guān)系。

3、教學(xué)目標 1）知識與技能：

理解美術(shù)與民族文化之間的關(guān)系；了解俄羅斯“巡回展覽畫派”產(chǎn)生的歷史背景以及所反映的時代形象與民族形象；認識中華民族文化傳統(tǒng)與藝術(shù)的多樣性，了解藏族美術(shù)惠女文化產(chǎn)生的歷史背景、文化內(nèi)涵。2）、過程和方法：

通過自主學(xué)習(xí)、小組合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)等方法，使學(xué)生積極參與到課堂活動中來，充分體驗學(xué)習(xí)的樂趣；通過模仿體驗、探究成果展示等方式以提高學(xué)生對藝術(shù)與文化關(guān)系的理解。3）情感、態(tài)度和價值觀：

讓學(xué)生體會與理解美術(shù)與民族文化之間的重要關(guān)系，學(xué)會尊重世界多元化的民族文化藝術(shù)，形成健康的審美情趣和審美觀念；學(xué)會挖掘、利用和保護地方的文化資源，增強對民族優(yōu)秀文化藝術(shù)的自豪感。

4、教學(xué)重點、難點和關(guān)鍵

1）重點：民族文化是如何影響美術(shù)創(chuàng)作的？ 通過分析作品產(chǎn)生的特定時代背景突出重點 2）難點：美術(shù)創(chuàng)作是如何反映民族文化的？ 通過體驗與感悟理解作品中民族形象突破難點 3)關(guān)鍵:民族文化的豐富性.通過課前學(xué)習(xí)探究來體現(xiàn)本民族文化的豐富底蘊

5、資源分析

學(xué)生資源：充分挖掘?qū)W生原有的知識結(jié)構(gòu)，緊密聯(lián)系生活實際，結(jié)合親身體驗參與課堂教學(xué)。課程資源：以課程標準為依據(jù)，充分利用教材內(nèi)容和拓展內(nèi)容組織教學(xué)。學(xué)校資源：利用學(xué)校的多媒體設(shè)備、圖書館等資源。

教師資源：教師通過網(wǎng)上和課外圖書收集大量的圖片與文字資料，擴大教學(xué)容量。

二、說教法

本課旨在通過讓學(xué)生體會與理解美術(shù)與民族文化之間的重要關(guān)系。充分利用本地的文化資源和自然資源引導(dǎo)學(xué)生深入地了解我國優(yōu)秀的地方文化。引導(dǎo)學(xué)生通過包括網(wǎng)絡(luò)在內(nèi)的多種途徑收集與本課內(nèi)容相關(guān)的文字、圖像等資料，進行探究性學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)，強調(diào)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自我能力和綜合素質(zhì)的提高。1）樂曲渲染法：利用相關(guān)民族樂曲做渲染是使學(xué)生的心情得以放松，既能克服欣賞過程中的視覺疲勞，又能擴充整合學(xué)科間的知識。

2）講述啟發(fā)法：通過教師對美術(shù)作品的介紹啟發(fā)同學(xué)對作品的分析和鑒別，從而達到鑒賞能力的提升。3）角色主持法：引導(dǎo)學(xué)生體驗、描述、感悟作品的形象及展示探究學(xué)習(xí)成果的活動能力。

三、說學(xué)情學(xué)法

(1)說學(xué)情

我校高一年的學(xué)生在學(xué)習(xí)積極方面是明顯的，整體素質(zhì)較高，思辨能力強，有很好的學(xué)習(xí)自覺性，而且高中生的身心發(fā)展水平已接近于成熟狀態(tài)，具有一定的分析問題解決問題的能力，勇于探究，敢于否定；但消極也存在，由于初中學(xué)習(xí)方法的單一性，忽略了學(xué)科特征,所以我就針對本課的學(xué)習(xí)內(nèi)容有意識地引導(dǎo)學(xué)生對民族文化與美術(shù)作品間的聯(lián)系進行鑒賞，領(lǐng)會民族文化的性質(zhì)、特征和美術(shù)作品藝術(shù)表現(xiàn)手法，了解美術(shù)作品的社會歷史、文化背景狀況等，來促進學(xué)生美術(shù)作品鑒賞能力的生成與提高。(2)說學(xué)法

《新課標》中指出“要重視學(xué)生的實踐活動，讓學(xué)生在教學(xué)過程中主動學(xué)習(xí)、探究”。

1、篩選學(xué)習(xí)法：引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會篩選有用的資料信息的學(xué)習(xí)方法，把收集到的資料進行歸類。

2、小組合作學(xué)習(xí)法：學(xué)生之間互相交流彼此的見解，共享彼此的材料，培養(yǎng)學(xué)生合作意識、整體協(xié)調(diào)能力，既提升學(xué)生的集體榮譽感，又在團隊合作中突顯個體創(chuàng)造能力。

3、體驗學(xué)習(xí)法：學(xué)生在鑒賞作品過程中體驗、感悟大師對民族形象的表現(xiàn)。體驗藝術(shù)創(chuàng)作的多樣性。

四、說程序

一)體驗與感悟(二)暢談與交流(三)理解與探究(四)歸納與總結(jié) 導(dǎo)入：聆聽樂曲《伏爾加船夫曲》（音樂家）。說說你的聽覺感受；(一)體驗與感悟

內(nèi)容：鑒賞俄羅斯現(xiàn)實主義畫家列賓作品《伏爾加纖夫》與“巡回展覽畫派” 1．觀賞作品《伏爾加纖夫》（畫家）說說你的視覺感受； 2．吟誦詩句《伏爾加河上》（詩人）說說你的心靈感想；

3．模仿作品《伏爾加纖夫》中的人物動作動態(tài)，積極體悟人物的內(nèi)心世界的活動。說說你的肢體感受.[設(shè)問一]為什么有這么多不同的藝術(shù)家都在表現(xiàn)同一內(nèi)容的作品呢？

[設(shè)問二]在你們體驗后能就當時纖夫們的形象、內(nèi)心世界所想進行闡述嗎？ [設(shè)問三]你認為這件作品體現(xiàn)了藝術(shù)家什么樣的情感與作品的藝術(shù)特征？

閱讀教材中關(guān)于“巡回展覽畫派”的論述。從它的誕生、發(fā)展、當時社會環(huán)境、藝術(shù)品風(fēng)格、代表畫家等方面簡要描述.知識拓展：介紹巡回展覽畫派代表畫家有別洛夫、克拉姆斯科依、薩甫拉索夫、施什金等。學(xué)生活動:靜聽細觀暢吟體驗并談感受；

教師活動:提示啟發(fā)學(xué)生大膽表達和描述并要參與體驗討論,并引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材中關(guān)于“巡回展覽畫派”的論述,并做知識延伸。

設(shè)計意圖：通過“聽、觀、吟、驗”等形式去調(diào)動學(xué)生的不同感官，去感悟同一主題的不同表現(xiàn)形式。從中引導(dǎo)學(xué)生運用感悟、形式以及社會學(xué)鑒賞法，分別從作品的表現(xiàn)主題、人物形象以及自己對這件作品的感受方面來進行觀察分析。并理解“民族文化”與“美術(shù)”之間有著密切的關(guān)系。(二)暢談與交流

內(nèi)容：藏族文化與美術(shù)-----建筑與藏族服飾

學(xué)生活動:對收集到資料進行小組篩選,歸納后交流

教師活動: 鼓勵學(xué)生大膽交流外;鼓動其他小組的同學(xué)發(fā)表不同的見解；教師也要參與討論,進行師生互動

設(shè)計意圖：讓學(xué)生通過小組討論交流，展現(xiàn)探究歸納后藏族民族文化，即體現(xiàn)學(xué)習(xí)探究的成果，又有利于學(xué)生關(guān)注中華民族文化、藝術(shù)資源，并懂得傳承與保護的良好意識。同時也是師生共同實現(xiàn)本課教學(xué)目標，即是理解民族文化與美術(shù)的重點之一

(三)理解與探究

內(nèi)容：探究惠女服飾文化從他們的起源、發(fā)展、生活習(xí)俗、藝術(shù)品風(fēng)格等方面簡要描述 學(xué)生活動:對收集圖片進行小組篩選, 登臺展示并說明其相關(guān)特征；

教師活動:鼓勵學(xué)生大膽交流外,協(xié)助學(xué)生操作多媒體,進行實物展示;教師也要參與討論,并引導(dǎo)學(xué)生把藏飾與惠女服飾相比較 設(shè)計意圖：利用比較式鑒賞方法有助于學(xué)生更好更清晰地理解不同作品的特征，也是要讓學(xué)生進一步的理解美術(shù)作品是如何反映一個民族文化，同時對我國仍至世界美術(shù)發(fā)展的方向有更深入的思考，以突破本課的難點

(四)歸納與總結(jié)：

本課教學(xué)主要圍繞“民族文化與美術(shù)”這一主題而展開，通過對這一主題的講述與思考、體驗與探究等多種形式，體會與理解美術(shù)與民族文化之間的重要關(guān)系，學(xué)會尊重世界多元化的民族文化藝術(shù)，形成健康的審美情趣和審美觀念；學(xué)會挖掘、利用和保護地方的文化資源，增強對民族優(yōu)秀文化藝術(shù)的自豪感。

五、反思教學(xué)設(shè)計

本教學(xué)設(shè)計依據(jù)是新課標“要確立學(xué)生的主體地位要運用各種生動有趣的教學(xué)手段”來培養(yǎng)學(xué)生集體協(xié)作的精神和提高學(xué)生的綜合能力。整個程序都圍繞著學(xué)生自主探究來展開, 教學(xué)設(shè)計中有動有靜，有思考的布白，有演練的空間，有交流互動的平臺，能夠充分體現(xiàn)高中新課程的理念精神。

高中美術(shù)說課稿模板《各異的風(fēng)土人情》說課稿

一、教材分析：

（一）教材地位與作用

民間美術(shù)在中國乃至世界的其他地區(qū)，都有著悠久的歷史和豐富的內(nèi)涵。它是一種自發(fā)性的美術(shù)形式，是人們在長期的生活實踐和積累中，為了滿足自己的審美需求以及祈求幸福的愿望，而逐步發(fā)展起來的一種獨特的美術(shù)門類。

教材內(nèi)容主要包括四個方面：1．民間美術(shù)與人們的生活之間有著密切的關(guān)系。2．民間美術(shù)的主要類別。3．民間美術(shù)所具有的審美價值與社會價值。4．民間美術(shù)獨特的形式語言與表現(xiàn)手法以及其中的寓意。本課主要圍繞中國的民間美術(shù)這一主題來展開教學(xué)，目的是讓學(xué)生了解民間美術(shù)的重要意義和價值，從而能夠自覺地保護這一傳統(tǒng)。

（二）教學(xué)目標：

美術(shù)鑒賞課教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，提高學(xué)生的藝術(shù)欣賞水平。根據(jù)高中學(xué)生心理、智力發(fā)展水平及農(nóng)村高中學(xué)生的實際情況，我確定本節(jié)課的教學(xué)目標為：

1、知識目標：了解民間美術(shù)的主要類別，了解民間美術(shù)獨特的形式語言與表現(xiàn)手法以及其中的寓意，對民間美術(shù)的性質(zhì)有一些感性認識。

2、能力目標：培養(yǎng)學(xué)生對中國民間美術(shù)作品正確鑒賞的方法能力。

3、情感目標：理解民間美術(shù)與人們生活之間的密切關(guān)系。認識民間美術(shù)所具有的審美價值與社會價值。正確對待民間美術(shù)，培養(yǎng)熱愛本民族文化，包容多元文化的情感。

（三）教學(xué)重點與難點

1．讓學(xué)生知道民間美術(shù)的基本特點、造型語言，及珍貴的藝術(shù)品質(zhì)，是學(xué)生喜愛民間美術(shù)的關(guān)鍵所在。是重點

2．如何運用生動的教學(xué)語言，引發(fā)學(xué)生的興趣，從而喚起學(xué)生對中國民間美術(shù)的熱愛，激發(fā)學(xué)生愛民族、愛國家的藝術(shù)情懷。是難點

二、學(xué)法指導(dǎo)：

1．學(xué)情分析：教學(xué)對象是高中學(xué)生，他們通過了初中系統(tǒng)的美術(shù)教育，已初步掌握一些美術(shù)技能，對事物也有了豐富的想象力和一定的鑒別能力。

2．學(xué)法指導(dǎo)：課前安排學(xué)生搜集身邊的民間美術(shù)的作品和資料或圖片進行探究，在課堂教學(xué)中能大膽交流與發(fā)言。并展示圖片加于講解。

三、教學(xué)方法：

根據(jù)新課標的精神，要使課堂氛圍熱烈，教學(xué)方式要多樣化，要把傳統(tǒng)的靜態(tài)的教學(xué)轉(zhuǎn)向動態(tài)的教學(xué)，因此我運用以下的方式方法：

1、教法：

德國教育學(xué)家第斯多惠說過：“教學(xué)的藝術(shù)不全在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒和鼓舞”。本節(jié)教學(xué)以調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性，激發(fā)學(xué)生興趣，喚起對美好事物的熱愛，自覺加入到保護民間美術(shù)的行列之中。本課主要以講授法和演示法為主，輔之于影片、實物和詳實的圖片。

2．教學(xué)手段：運用多媒體輔助手段，將情景教學(xué)模式和影片教學(xué)模式及實物教學(xué)模式相結(jié)合。3．教具 ：多媒體課件、投影儀

高中美術(shù)課程說課稿下載《進入歷史》說課 高中美術(shù)《進入歷史》說課方案

一、教材分析

1、教學(xué)基本思路

A、教師用幻燈和投影展示畫面，通過提示畫面細節(jié)和提出問題來引導(dǎo)學(xué)生對藝術(shù)作品產(chǎn)生興趣并主動進行思考，使單純的學(xué)習(xí)和欣賞帶有研究性質(zhì)。學(xué)生在看畫過程中可能會產(chǎn)生多種奇異有趣的設(shè)想，這正是他們運用不同方式和多向思維進行觀察的結(jié)果，老師對于這些奇思妙想應(yīng)持鼓勵的態(tài)度。對于畫面所表現(xiàn)的歷史故事的介紹不僅是傳授知識，更應(yīng)該是啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。B、教學(xué)材料分析

教材內(nèi)容分三個層面：1．展示以歷史故事為題材的繪畫作品；2．指出畫面內(nèi)容及形式特點；3．不同歷史題材畫作所隱含的歷史文化特點。

教材所選用的歷史繪畫有中國漢代畫像石、唐宋明清的卷軸畫、現(xiàn)代油畫（并附有照片作為比較），西方中世紀時期的掛毯和19世紀的法國繪畫，作品均以重要歷史事件和歷史人物為中心。過去的歷史事件已經(jīng)消逝不見，而繪畫及其他歷史遺物卻成為展現(xiàn)往昔時代的最好視覺圖像，這些圖像有助于我們以一種更為生動直觀的方式去了解、掌握歷史。在成為歷史證據(jù)的同時，繪畫不是直接照搬歷史事件，而是以藝術(shù)的方式對歷史進行再現(xiàn)。材料的不同、風(fēng)格的差異，都會對歷史的再現(xiàn)造成影響。通過不同時期、不同材質(zhì)的藝術(shù)作品的比較，可以使學(xué)生更準確地把握其中的差別。

可以針對作品內(nèi)容提問，引導(dǎo)學(xué)生對作品產(chǎn)生興趣。如閻立本《步輦圖》，可以問這樣一些問題：為什么只有一個人坐著而其他人都站著呢？為什么是女人來抬步輦？為什么坐著的人比其他人都畫得大一些呢？通過這些問題來引導(dǎo)學(xué)生欣賞繪畫，并注意到畫面背后的歷史。教師在對畫面內(nèi)容進行講解時，12

除畫面本身的故事情節(jié)和形式手法之外，還可以從政治、文化、性別等多種角度拓展學(xué)生的知識面，使學(xué)生在面對有限的視覺信息時，能盡可能開闊地擴展自己的想像，并獲得更多的知識。

2、教學(xué)目標

通過對美術(shù)作品所描繪的歷史事件的解讀，獲得更多美的體驗；能夠從作品細節(jié)中推斷其所再現(xiàn)的歷史故事與典故，了解美術(shù)再現(xiàn)歷史的方式和特點；進一步思考藝術(shù)家如何表現(xiàn)歷史，從而達到對藝術(shù)品更深入的理解。

3、教學(xué)重點、難點及確定依據(jù)：引導(dǎo)學(xué)生從歷史知識和藝術(shù)兩個角度分析、理解作品。

4、三維教學(xué)目標及確定依據(jù)

知識與技能：學(xué)生要在學(xué)習(xí)中了解分析類似的美術(shù)現(xiàn)象的方法，學(xué)會舉一反三。初步掌握基本美術(shù)欣賞語言的表達方式和方法，來表達自己的情感和思想。形成美術(shù)基本素養(yǎng)。

過程與方法：學(xué)生能以個人或集體合作的方式參與欣賞討論，豐富視覺審美經(jīng)驗，發(fā)展美術(shù)鑒賞能力。情感態(tài)度與價值觀：學(xué)生能體驗美術(shù)活動的樂趣，獲得對美術(shù)學(xué)習(xí)的持久興趣；激發(fā)創(chuàng)造精神，陶冶高尚的審美情操，完善人格。

5、課程資源的開發(fā)及有機整合

分析《開國大典。在社會學(xué)鑒賞方面，有條件的話教師可以到互聯(lián)網(wǎng)上找來艾中信的一篇回憶文章。比較式鑒賞側(cè)重于畫面上的內(nèi)容，可以引導(dǎo)學(xué)生仔細辨認畫面上的人物。關(guān)于故宮的資料，可以參考教材上的說明或查找相關(guān)資料來完成。比較幾件以大衛(wèi)為題材的雕塑教師也可以找來《圣經(jīng)·撒母耳記上》中大衛(wèi)擊敗歌利亞的故事，加深學(xué)生對各種藝術(shù)處理的理解。

以歷史故事和歷史人物為表現(xiàn)對象的藝術(shù)作品，其中又以繪畫居多。提高學(xué)生從不同時代、不同材質(zhì)的藝術(shù)作品中提取歷史信息的能力

二、學(xué)法指導(dǎo)

1、學(xué)情分析：高中生對藝術(shù)品接觸較少，相關(guān)的歷史、文化知識也相對薄弱，對于文字和繪畫中的歷史之間的聯(lián)系和區(qū)別所知不多，教師在參照歷史故事講解畫面內(nèi)容之時要引導(dǎo)學(xué)生注意二者之間的復(fù)雜關(guān)系。

2、調(diào)節(jié)的方法指導(dǎo)：欣賞歷史性繪畫對于歷史背景和故事情節(jié)有更高的要求，要培養(yǎng)學(xué)生探索畫面內(nèi)容的好奇心。

3、知識建構(gòu)的方法指導(dǎo)：讓學(xué)生自己去研究并得出結(jié)論。教師在教學(xué)過程中，要盡量圍繞本課的主題來講述，而不要把時間都花費在對某一個著名作品的講述中。因為圍繞這一主題便于教師就一些作品產(chǎn)生的背景與作品形式之間的聯(lián)系進行橫向和縱向的比較。從而讓學(xué)生理解本課教學(xué)的主要思路。并且，在這個過程中，使學(xué)生對一些重要的作品有一種更深的體會。

注意提問和引導(dǎo)學(xué)生作答。可適當布置作業(yè)，要求他們找出課本之外的歷史繪畫，指出畫面內(nèi)容，并對表現(xiàn)方式做出分析。

三、教學(xué)方法及手段

教學(xué)方法的選擇及依據(jù)：從較為明顯和熟悉的例子入手，由淺入深，借助畫面上文字的提示，引導(dǎo)學(xué)生了解用視覺形象來隱晦地表達思想感情的方式，然后用類似的思路來理解其他作品。主要運用啟發(fā)式教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和思考能力。教師把需要講解的內(nèi)容適當安排在討論過程中。理論依據(jù)：〈〈基礎(chǔ)教育課程改革綱要〉〉中指出：倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生收集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。借助多媒體課件、圖片等資料進行教學(xué)。

四、教學(xué)程序

創(chuàng)設(shè)問題情景導(dǎo)入、激發(fā)興趣誘發(fā)探究

A、導(dǎo)入

閱讀教材第69頁，完成“思考與交流”。（不必太深入，關(guān)鍵是引導(dǎo)學(xué)生認識美術(shù)作品與歷史的關(guān)系。）B、作品欣賞與示范講解

1．通過幻燈或投影儀展示作品，引導(dǎo)學(xué)生欣賞閻立本的《步輦圖》。

針對畫面內(nèi)容，向?qū)W生提出問題，討論畫面內(nèi)容以及作品中出現(xiàn)的有趣現(xiàn)象，在不揭示正確答案的情況下要求學(xué)生做出猜測或回答。

講述《步輦圖》歷史故事及其發(fā)生的歷史背景。簡要講述閻立本的生平與藝術(shù)特長，唐太宗向閻立本提出的繪畫任務(wù)，以及魏晉以來人物畫的發(fā)展。適當放映初唐章懷太子墓中的人物畫圖像，與閻立本畫作進行比較，以加深學(xué)生對閻立本所在的初唐人物畫的了解。也可以放映中國古代歷代帝王出行的畫作圖像，看不同時代帝王乘坐的交通工具。2．欣賞《文姬歸漢圖》。

畫面表現(xiàn)的是什么故事？同樣是和親題材，它跟《步輦圖》表現(xiàn)的角度有什么不同？ 3．欣賞《荊軻刺秦王》。

要求學(xué)生仔細辨認畫面上的人物和道具，以及構(gòu)圖上的特點，并且思考：為什么能夠產(chǎn)生一種緊張的氣氛？

4．欣賞《開國大典》。

對比美術(shù)作品和歷史照片，完成“活動建議一”。5．欣賞《瑞鶴圖》。

以講授為主，教師可以對該圖所表現(xiàn)的意圖和歷史事件做簡要的介紹。C、分組討論 1．分組： 第一組：《拿破侖加冕》； 第二組：《加萊義民》； 第三組：《美杜薩之筏》（“思考與交流”）； 第四組：《大衛(wèi)》（“活動建議二”）。2．討論內(nèi)容：

作品表現(xiàn)的是什么歷史事件？選取的是什么樣的特定場景？突出了哪些細節(jié)？為什么要這樣處理？表達了作者怎樣的觀點或立場？

3．小組形成意見，然后向全班發(fā)表，共同參與討論。必要時教師補充一些背景知識，加深學(xué)生的理解。D、課堂總結(jié)

對藝術(shù)中的歷史與歷史中的藝術(shù)加以小結(jié)。教師鼓勵學(xué)生在交流中提出問題，并大膽對問題做出假設(shè)性回答。要求學(xué)生在平時留意以歷史為表現(xiàn)對象的藝術(shù)品，自己提問并尋找答案。適當布置作業(yè)，要求學(xué)生在下節(jié)課口頭回答自己的發(fā)現(xiàn)。

《托物寄情》說課稿

周瑛

教學(xué)目標

本課內(nèi)容要求學(xué)生掌握視覺藝術(shù)作品中象征和隱喻手法的使用，也就是美術(shù)家間接或含蓄地表達自我的方式，通過查找資料或借助聯(lián)想來熟悉一些基本的視覺表現(xiàn)慣例，學(xué)會解讀美術(shù)作品的“言外之意”、“弦外之音”。

學(xué)習(xí)活動分析

本課有一個“思考與交流”和一個“活動建議”，主要探討美術(shù)家的個人語匯跟創(chuàng)作慣例、程式相關(guān)的問題。

“思考與交流”：除了繪畫作品之外，“四君子”題材也是家具等物品的裝飾母題。但它們跟個體的藝術(shù)家沒有太大的關(guān)系，因而一般來說很少像繪畫一樣表達某種特殊的情感。但這個問題本身是開放的，也不能做出絕對的結(jié)論?？梢越M織學(xué)生做小范圍的辯論，以引起他們的思考和興趣。

“活動建議”：分析這三幅馬的形象可以先從畫面的形式出發(fā)，但也有必要涉及到作者的背景。龔開的《駿骨圖》抒發(fā)的是才華無以施展的痛苦。作者是南宋末年、元代初期的人，畫的題跋說：一般的馬只有10片左右的肋骨，而千里馬有15根肋骨，可是如果不畫得這么瘦，誰能看出是千里馬呢？好好的一匹千里馬，卻畫得瘦弱不堪，令人嘆息。任仁發(fā)是元代著名的水利家，他用馬的形象來比喻官吏的“廉”與“貪”。徐悲鴻是著名的現(xiàn)代畫家，他的奔馬幾乎可以說是家喻戶曉。在徐悲鴻那里，馬具有奔騰的氣勢，是民族精神的象征。在這件作品中，對角線構(gòu)圖加強了畫面的動勢。

教學(xué)基本思路

最好從具體的美術(shù)作品入手，引導(dǎo)學(xué)生由淺入深地理解畫面的含義，然后舉一反三，嘗試尋找其他圖像中類似的表現(xiàn)手法，最后進行總結(jié)提煉，通過相關(guān)的活動項目來加深學(xué)生對教材內(nèi)容的理解。難點在于“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”，讓學(xué)生明白畫面上的形象不是單純地描寫某一物品，而是要表達某種觀念，而這些觀念在很大程度上是跟美術(shù)家的自我相關(guān)的。在教學(xué)過程中盡量把直觀感受和思考、聯(lián)想結(jié)合起來，較為完整和充分地理解美術(shù)作品。

教學(xué)材料分析

教材所提供的圖片可以大致分為三組：圖1～圖4是中國畫，并且有題詩和畫面的內(nèi)容相印證。王冕題《墨梅圖》的詩是“吾家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕；不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。”徐渭題《墨葡萄圖》的詩是“半生落魄已成翁，獨立書齋嘯晚風(fēng)；筆底明珠無處賣，閑拋閑擲野藤中?！表検ブ儭洞髽滹L(fēng)號圖》的題詩是“風(fēng)號大樹中天立，日落西山四海孤；短策且隨時旦暮，不堪回首望菰蒲。”只要領(lǐng)會了詩的內(nèi)容，畫中形象的含義不難理解。

鄭思肖是宋元交接時期的人物，號“所南”，是懷戀南宋王朝的意思。他的“標準品牌”是“無根蘭”，也就是說畫的蘭花沒有根和泥土，別人問：根和泥土到哪里去了？他回答說，被番人（指蒙元統(tǒng)治者）擄去了！所以他畫的蘭花，除了表示一種高潔的品格之外，還有強烈的象征意義。項圣謨的《大

樹風(fēng)號圖》作于清順治二年（1645），明朝剛剛滅亡，作為“遺民”的項圣謨在畫面上表達的是一種凄涼無奈的情緒。

第二組作品，包括兩幅中國畫和兩幅油畫，側(cè)重于畫面形象自身給人的心理感受。八大山人《安晚帖》上的題詩比較晦澀，但這條孤獨的、翻著“白眼”的魚本身就足以體現(xiàn)一種強烈的憤世嫉俗的情緒。畫中的詩是：“左右此何水，名之曰曲阿。更求淵注處，料得晚霞多?！钡涑觥妒勒f新語·言語》：謝中郎（謝萬，東晉謝安的弟弟）經(jīng)曲阿后湖，問左右：“此是何水？”答曰：“曲阿湖?！敝x曰：“故當淵注渟著，納而不流（指水只流進來，不流出去）?！眰髡f因為秦始皇認為曲阿湖有王氣，就鑿動了湖的入水口，破壞其王氣，因此名為“曲阿”。聯(lián)系畫面來看，似乎是表達一潭“死水”中的魚的感受。任仁發(fā)的《二馬圖》后面有作者的跋語，直接點出了形象的象征含義：“世之士大夫，廉濫不同，而肥瘠系焉。能瘠一身而肥一國，不失其為廉；茍肥一己而瘠萬民，豈不貽淤濫之恥歟？”

關(guān)于凡·高的《藝術(shù)家的臥室》，教材中已有說明，成對的椅子和枕頭暗示他對高更的盼望。創(chuàng)作該作品的這段時期凡·高住在法國南部一個叫阿爾的地方，幾乎不和外人來往，而高更是他最親密的朋友。此外，凡·高沒有按照傳統(tǒng)的透視畫法來描繪這間臥室，而是采用了平面化的手法，使人感到緊張和焦慮。格斯頓原來是美國抽象表現(xiàn)主義陣營中的一員，后來才畫具象繪畫的。他畫的日常物品有一種神圣的意味。從畫面上稚拙的表現(xiàn)手法上也可以看出一種頑強孤僻的個性。兩件油畫作品表現(xiàn)的都是藝術(shù)家的身邊之物，也是他們非常熟悉、抱有深厚感情的東西。他們細心地描繪這些物體，是要表現(xiàn)自己特殊的心情。這一點跟前面幾幅畫是一樣的。

第三組作品，是美術(shù)家創(chuàng)造出一些具有明顯特色的形象，以期獲得影響和共鳴的例子。他們都具有風(fēng)格簡潔明快的特點。相對來說，這些作品的主題要直接和明顯些，沒有多少拐彎抹角的成分。和前面的作品相比，這組作品的特點是，一、畫面上的形象不太依靠傳統(tǒng)的程式或習(xí)慣性的符號（第一組作品所涉及的梅、蘭、竹、菊“四君子”，其含義是相對固定的），而是美術(shù)家自己創(chuàng)造出來的；

二、它們不是單純抒發(fā)美術(shù)家的個人情感，而是要產(chǎn)生社會效果，打動別人。胡一川和李樺的作品都產(chǎn)生于抗日戰(zhàn)爭時期，畫面的訴求目的很明確。《怒吼吧，中國》用一個被捆住的農(nóng)民來象征整個受壓迫、受凌辱的中國人民。

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高中美術(shù)說課稿《心靈的慰藉》

心靈的慰藉 說課稿

教學(xué)目標：

理解在宗教流行的歷史時期，宗教對美術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生的影響;了解東西方一些有代表性的宗教美術(shù)作品。

學(xué)習(xí)活動分析：

本課共安排了兩個活動。

第一個活動主要幫助學(xué)生認識到宗教觀念與地域文化對美術(shù)創(chuàng)作的雙重影響。這種情況在中國比較明顯。佛教最初并不是誕生在中國，但是當佛教傳入中國之后，原有的佛教形象發(fā)生了很大的變化，中國的藝術(shù)家逐步按照中國人的審美標準和信仰的需要來塑造佛和菩薩的形象。莫高窟275窟的交腳彌勒屬于較早的佛教造像，由于佛教是從西域傳過來的，所以從這個形象上既可以看到印度佛教造像的若干特點(如下半身用凸出的條子表示貼身的衣服)，又有西域少數(shù)民族的特點(如造型質(zhì)樸，在身體比例上四肢粗壯、軀干短小)。南北朝時期，內(nèi)地或漢族地區(qū)比較崇尚身體瘦、衣服寬大的“秀骨清像”，可能對敦煌的造像也有部分影響，初唐的菩薩造像似乎還保留著這樣的特點。到莫高窟194菩薩所處的中唐時期，本土的傾向又轉(zhuǎn)向另一種風(fēng)格。這尊菩薩造型服裝華麗，體態(tài)豐滿，反映了唐代女性以豐腴為美的審美風(fēng)尚，當時甚至流行“菩薩如宮娃”的說法。

所以通過這些形象的對比，使學(xué)生理解這一過程以及產(chǎn)生的原因。這個活動對于高中階段的學(xué)生而言，表面上看起來有一定的難度，但實際上如果很好的結(jié)合教材并加以適當引導(dǎo)的話，他們也可以很好地完成。關(guān)鍵是教師在活動中要引導(dǎo)學(xué)生將觀察與分析科學(xué)化、系統(tǒng)化，才能找到解決問題的突破口。

建議這個活動采用“比較鑒賞法”與表格的形式，將觀察內(nèi)容一一地加以列舉并比較，并運用教材所介紹的知識對比較的結(jié)果進行分析。表格內(nèi)容可以先由學(xué)生討論，教師加以總結(jié)。其內(nèi)容大致可以包括：

觀察內(nèi)容

時代：

性別：

體態(tài)：

姿勢：

面部特征：

發(fā)型：

著裝：

社會觀念：

第二個活動主要是在學(xué)生對本課內(nèi)容有所認識的基礎(chǔ)上，對某一件作品進行較為深入地分析。這個活動教師也可以在課堂上進行，在課前，請同學(xué)們查閱一些關(guān)于不同宗教的故事和資料，然后到課堂上與同學(xué)們分享。然后課后在課堂交流的基礎(chǔ)上完成這一活動。

教學(xué)基本思路：

本課教學(xué)主要是幫助學(xué)生了解在人類特定歷史時期中宗教信仰對美術(shù)創(chuàng)作的影響以及由此而產(chǎn)生的一些重要作品。在教學(xué)過程中，我們要從一些比較有代表性的作品入手，結(jié)合一些宗教故事或傳說，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)過程中，可以運用圖表歸納的形式以及比較鑒賞法，對東西方宗教美術(shù)作品產(chǎn)生的宗教觀念、歷史背景、表現(xiàn)主題、藝術(shù)形式等方面做一個歸納，并進行橫向和縱向的比較，從而更好的理解這些作品。

教學(xué)材料分析：

教材內(nèi)容主要包括五個方面的內(nèi)容：

1、宗教信仰對美術(shù)的創(chuàng)作主題、風(fēng)格樣式、物質(zhì)媒介等方面產(chǎn)生過重要的影響。

2、中國佛教藝術(shù)的代表——石窟藝術(shù)的藝術(shù)形式與所體現(xiàn)的觀念。

3、古希臘、羅馬時期的神話對于美術(shù)創(chuàng)作的影響以及有代表性的作品。

4、基督教信仰對美術(shù)創(chuàng)作的影響以及有代表性美術(shù)作品

5、伊斯蘭教對美術(shù)創(chuàng)作的影響以及有代表性的美術(shù)作品。

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在人類的發(fā)展歷史上，不論是東方還是西方，都曾經(jīng)出現(xiàn)過宗教大規(guī)模流行的情況，這是人類特定歷史時期的一種較為普遍的現(xiàn)象。而作為人類的一種獨特的精神活動，宗教曾經(jīng)對美術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生過重要而且直接的影響，并且產(chǎn)生過大量的佳作。比如中國的四大石窟、古希臘、羅馬時期的建筑與雕塑、巴黎圣母院等等。對于這些作品，如果我們對它們產(chǎn)生的歷史背景以及背后特定的宗教觀念不了解的話，我們是很難理解這些作品的。所以教材中選擇了一些中西方有代表性的宗教作品，通過對這些作品的分析來達到舉一反三的效果，讓學(xué)生了解宗教是如何對美術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生重要的影響的。

教材主要以石窟藝術(shù)為例，介紹了中國的佛教藝術(shù)。其中包括最早的新疆克孜爾石窟，以及被稱之為中國四大石窟的敦煌莫高窟、大同石窟、龍門石窟。教材在介紹這些石窟的時候，主要介紹了這些石窟的發(fā)展歷史，有代表性的藝術(shù)形式以及它們的演變等等。在這些介紹中貫穿了一個重要的問題，也就是宗教藝術(shù)本土化的問題，也就是藝術(shù)家們?nèi)绾伟凑罩袊说男蕾p習(xí)慣將從國外傳入的宗教形象處理成本土的形象，以適應(yīng)宗教信仰的需要。因為只有理解了這一點，我們才能了解為何中國宗教藝術(shù)中的形象在經(jīng)歷了幾個朝代之后，發(fā)生了較大的變化。此外值得注意的是，教材中在講到大同石窟和云岡石窟的時候，談到其中的佛像象征著統(tǒng)治者或者按照統(tǒng)治者的形象修建的，這表明在古代統(tǒng)治階級對宗教的重視。

而在世界的其它地區(qū)，宗教也對藝術(shù)產(chǎn)生過重要的影響。在古希臘、古羅馬時期，很多輝煌的美術(shù)作品都是在神話觀念的影響下產(chǎn)生的。像古希臘時期建筑的代表作雅典衛(wèi)城就是如此。而在教材所列的圖片中，古羅馬的萬神廟也是這方面的一個代表之作。而隨后基督教的興起，也帶來了藝術(shù)創(chuàng)作的某種繁榮。像中世紀在歐洲各地出現(xiàn)的大量教堂建筑、宗教繪畫等等，都是為了宣揚基督教而出現(xiàn)的，而今天它們都已經(jīng)變成了美術(shù)珍品。在這方面，教材中主要介紹了哥特式建筑和喬托的繪畫作品。除此之外，信仰伊斯蘭教的東方工匠也在宗教許可的范圍之內(nèi)創(chuàng)造出了精美的宗教藝術(shù)作品。