第一篇：《追風(fēng)箏的人》中哈桑的形象講解

《追風(fēng)箏的人》中哈桑的形象分析

中文摘要

哈桑是《追風(fēng)箏的人》中的主要人物之一，他具備一切善良美好的品質(zhì)，卻又一生坎坷，結(jié)局悲慘。他是一位忠誠的仆人，集真善美于一身，但他始終扮演著替罪羊的角色：親人和種族的替罪羊。最后死在塔利班的槍口之下。造成哈桑悲慘命運(yùn)的根源，主要來自阿富汗動(dòng)蕩的政局和宗教矛盾，也來自父親的罪過和兄弟阿米爾的自私，從這個(gè)悲劇人物的身上可以看到阿富汗的政治和文化現(xiàn)狀。

關(guān)鍵詞：卡勒德·胡賽尼

《追風(fēng)箏的人》

哈桑

ABSTRACT

Hassan is one of the main characters in the novel The Kite Runner, he has all the good qualities but life bumpy and has a tragic ending.He is a loyal servants who has the virtues of integrity, kindness and beauty.But he always play the role of the scapegoat of his family and race.Finally he was killed by Taliban.The reason of Hasan's tragic fate mainly from the volatile political situation of Afghanistan and the religious conflicts, also from the sins of his father and the selfishness of his brother Amir.From the tragic character Hasan we can see that political and culture present situation of Afghanistan.Keywords：Khaled Hosseini The Kite Runner

Hassan

《追風(fēng)箏的人》中哈桑的形象分析

卡勒德·胡賽尼出生于阿富汗喀布爾，后移民美國加州，《追風(fēng)箏的人》是他的第一部小說。本書故事情節(jié)的時(shí)間跨度近30年，以阿富汗文化為背景，用第一人稱的方式敘述了一個(gè)關(guān)于背叛與救贖的故事。在書中，我們看到了人性的成長(zhǎng)，看到了種族間的情誼與歧視，看到了阿富汗的社會(huì)現(xiàn)狀和政治轉(zhuǎn)折?！冻霭嫔讨芸啡绱嗽u(píng)論此書：巧妙、驚人的情節(jié)交錯(cuò)，讓這部小說值得矚目，這不僅僅是一部政治史詩，也是一個(gè)關(guān)于童年如何選擇影響我們成年生活的極度貼近人性的故事……《華盛頓郵報(bào)》指出，這是沒有虛矯贅文，沒有無病呻吟，只有精煉的篇章，細(xì)膩勾勒家庭與友誼、背叛與救贖，無須圖表與詮釋就能打動(dòng)并啟發(fā)吾人……作者描寫緩慢沉靜的痛苦尤其出色。[1] 一部出色的作品，毫無疑問地會(huì)引來各方學(xué)者的討論和研究：作品的主題、敘事結(jié)構(gòu)、風(fēng)箏的象征意義或是主人阿米爾的成長(zhǎng)、背叛與救贖等等，但對(duì)于另一關(guān)鍵人物——哈桑的研究卻較少，本文旨在探討哈桑這一人物的形象特征及其形成原因。

一、哈桑的形象特征

故事以倒敘的形式開始，由拉辛汗的電話引起主人公阿米爾開始回憶起兒時(shí)與仆人阿里的兒子哈桑的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，生動(dòng)展示了阿米爾多年來的心路歷程。阿米爾與哈桑，年齡相仿，是喝過同樣的乳汁長(zhǎng)大的兄弟，他們共同擁有一個(gè)幸福的童年時(shí)光。唯一不同的是，阿米爾是遜尼派穆斯林教徒，是喀布爾屈指可數(shù)的巨賈的兒子；而哈桑是什葉派的哈扎拉人，是阿米爾家仆人阿里的兒子。但是，在1975年冬天的斗風(fēng)箏比賽后，一切都改變了：哈桑在為阿米爾追風(fēng)箏的途中被阿塞夫強(qiáng)暴了，而目睹這一切的阿米爾卻由于自己的軟弱選擇逃避，視而不見，之后又想辦法趕走了阿里和哈桑。但對(duì)于自己的所作所為他又一直帶著強(qiáng)烈的負(fù)罪感。直到多年后，阿米爾回到故鄉(xiāng)找回哈桑的兒子，讓自己得到了救贖。貫穿全書的阿米爾的所作所為及心理變化給人深刻的印象，而哈桑的忠誠、單純、善良、勇敢與其悲慘的命運(yùn)形成了強(qiáng)烈對(duì)比，絲毫不遜色于對(duì)阿米爾的描寫。

（一）忠誠的仆人

“為你，千千萬萬遍”這句話在《追風(fēng)箏的人》的第一頁就開始出現(xiàn)，而且成為貫穿全書，出現(xiàn)頻率極高的一句話。這句話是哈桑說的，對(duì)象當(dāng)然是阿米爾。這句話本身就詮釋了所謂的“忠誠”，但哈桑對(duì)小主人阿米爾的忠誠遠(yuǎn)不只體現(xiàn)在這句話上，更體現(xiàn)在行動(dòng)中。首先是他每天的工作。當(dāng)阿米爾剛從床上爬起來時(shí)，哈桑已經(jīng)洗漱完畢，做完早晨的祈禱，也幫他把早餐準(zhǔn)備得妥妥當(dāng)當(dāng)了；趁阿米爾吃著早餐的間隙，哈桑又開始幫他收拾床鋪，擦亮鞋子，熨好衣服并收拾好學(xué)習(xí)用品；在阿米爾出門上學(xué)后，他又開始幫著阿里干家務(wù)。為阿米爾付出，卻看不出他有任何怨言，“我聽見他在門廊邊熨衣服邊唱歌，用他那帶鼻音的嗓子唱著古老的哈扎拉歌曲?！盵2]可見這并非心不甘情不愿，他總是老老實(shí)實(shí)地做好自己的本分。

其次，他從不拒絕阿米爾少爺任何即便是無理的要求，事事尊重并包容他。他總是恭敬地稱阿米爾為少爺，即使心里早已當(dāng)他是朋友，是兄弟。他從不會(huì)告訴任何人每一次的惡作劇都是阿米爾少爺?shù)闹饕?；他說他寧愿吃泥巴也不會(huì)騙他；他總是回報(bào)以真誠的微笑即使知道阿米爾是在嘲弄他開他的玩笑；他總能看穿阿米爾的心思……即使是多年以后，拉辛汗要求他搬進(jìn)阿米爾家樓頂?shù)目头?，他不聽，他說，那關(guān)乎尊重。

再者，哈桑忠誠地守護(hù)著阿米爾少爺于危難時(shí)刻。第一次是阿塞夫拿出不銹鋼拳套準(zhǔn)備傷害阿米爾時(shí)，哈桑毫不猶豫地拿出彈弓進(jìn)行防御最終嚇退了阿塞夫；第二次，他為了追回能夠幫阿米爾打開他父親心門的鑰匙的藍(lán)風(fēng)箏，在歸途中被阿塞夫強(qiáng)暴了。第一次的守護(hù)換來了第二次的悲劇，悲劇又換來了背叛……可是，哈桑還是做出了最后一次犧牲：承認(rèn)“偷”了阿米爾的東西。兩次的守護(hù)，哈桑并非是我們想象中那么勇敢，只不過，他泰然自若得只有阿米爾費(fèi)盡力氣才能發(fā)現(xiàn)。那是他“為你，千千萬萬遍”的承諾！

另外，哈桑的忠誠并不只對(duì)阿米爾一個(gè)，還有阿米爾的父親和拉辛汗。當(dāng)?shù)弥⒚谞柛赣H的死訊后他嚎啕大哭并抹了一夜眼淚，接著決定放棄當(dāng)前的一切跟拉辛汗回到喀布爾的房子，照顧重病的拉辛汗，洗衣做飯、打理房間、照料花園、重建“病玉米之墻”，穿了四十天黑衣服以悼念老爺，最后，哈桑因?yàn)橹艺\守衛(wèi)喀布爾的房子而被塔利班擊斃……在我們看來，作為阿米爾同父異母的兄弟，這樣做一點(diǎn)都不過分，何況，在哈桑年幼時(shí)，阿米爾的父親對(duì)他的愛，就不是主仆之間的關(guān)懷那么簡(jiǎn)單。但是，這其中隱藏的秘密，老爺知道，拉辛汗知道，而哈桑直到離開人世也不知道。所以，他為老爺與拉辛汗所做的每一件事，都是建立在主仆關(guān)系上的，他的忠誠就是為了感恩。

有文章在分析本書中人物的“忠誠”時(shí)提到，父親對(duì)哈桑的愛和忠誠讓阿米爾產(chǎn)生嚴(yán)重的嫉妒心理并時(shí)常感到失落，但是那看似不求回報(bào)的忠誠實(shí)際上隱藏著一個(gè)驚天的謊言，隱藏著丑陋不堪的人性：那是骨肉血緣引發(fā)的情感，是對(duì)哈桑深深的虧欠！[3]對(duì)比之下，哈桑對(duì)阿米爾和他父親的忠誠才是真正的忠心耿耿不求回報(bào)。

（二）具備真善美的人性

在一篇對(duì)作者的訪談錄中，卡勒德·胡賽尼說，《追風(fēng)箏的人》講述的是父親與兒子的故事，是男人之間的愛。[4]哈桑在這部作品中就把這種愛展示得淋漓盡致。哈桑與阿米爾，作為朋友，他真誠、善解人意、懂得寬容。

對(duì)于阿米爾自己創(chuàng)作的故事，哈桑真誠地提出其中的情節(jié)破綻；面對(duì)阿米爾“吃泥巴”的考驗(yàn)，哈桑真誠地回答“如果你要求，我會(huì)的”；在斗風(fēng)箏比賽上，哈桑真誠地鼓勵(lì)阿米爾，為幫他追回風(fēng)箏錯(cuò)過了祈禱，被阿塞夫強(qiáng)暴，完了見到阿米爾時(shí)眼里不是埋怨、恥辱，而是阿米爾最常見到也是最害怕見到的真誠的奉獻(xiàn)……

阿米爾說，在他面前自己就像一本打開的書。是的，哈桑不單真誠，而且善解人意。文中阿米爾多次提到哈?？偰芸创┧谙胧裁?，對(duì)他的需求了如指掌，這既讓他不安，也叫他寬心。也許因?yàn)楣５纳平馊艘?，他還總是對(duì)阿米爾的過錯(cuò)表示寬容。

惡作劇被發(fā)現(xiàn)卻從不揭發(fā)阿米爾；明知道阿米爾目睹了他被強(qiáng)暴的過程，背叛了他，他選擇了默不出聲，還努力想挽回他們的友誼；面對(duì)撲面而來的石榴他紋絲不動(dòng)，任由阿米爾一次次地扔他；對(duì)于阿米爾的誣陷，他做出最后一次犧牲，默默離開；多年后哈桑給阿米爾的信中，他以“真誠的朋友”相稱，似乎根本就不存在童年時(shí)的不愉快。

有文章稱，哈桑所做的這些，其實(shí)就是他所認(rèn)為的“友誼”和他對(duì)友誼的態(tài)度，也是哈桑對(duì)“友誼”、“兄弟”、“手足”的樸素認(rèn)知。[5] 他的真善美還體現(xiàn)在他作為兒子與父親的身份上。無論是作為兒子還是父親，他都是那么完美。

哈桑的父親阿里常說，喝過同樣的乳汁長(zhǎng)大的人就是兄弟，這種親情連時(shí)間也無法拆散，這里的兄弟，就是指哈桑與阿米爾。多年后的阿米爾回想起來，才發(fā)現(xiàn)那時(shí)發(fā)生的一切，早已在這兩個(gè)字里埋下根源。如果說，哈桑不是孝順聽話的兒子，他就不會(huì)謹(jǐn)記父親說過的話，不至于為阿米爾犧牲，而單單是一個(gè)平凡老實(shí)的仆人，只做好他作為仆人的本分。他為阿米爾做的一切，是因?yàn)椤靶值堋眱蓚€(gè)字，是父親教給他的情義。多年后哈桑也有了自己的孩子，他給孩子取名“索拉博”——《沙納瑪》中哈桑和阿米爾最喜歡的英雄；他教孩子讀書寫字，帶他追風(fēng)箏，教他射彈弓，帶他看獅子猴子，給他念《沙納瑪》；他說自己是個(gè)非常驕傲和幸運(yùn)的父親，還夢(mèng)見兒子長(zhǎng)大成人，是一個(gè)重要的、自由的好人；他不是怕死，而是為了兒子不成為孤兒……可見哈桑對(duì)孩子的愛與寄望。相信如果哈桑沒有被殺害，在他的教育下索拉博將會(huì)是一個(gè)出類拔萃的好人。

昔日的哈桑為了阿米爾勇敢反抗阿塞夫，今日的哈桑為了自己的兒子而忍受塔利班的欺辱，無論是作為朋友還是父親，哈桑都算是仁至義盡了?！耙郧盁o人那樣待我，日后也永遠(yuǎn)不會(huì)”，對(duì)阿米爾來說。哈桑就是這么一位集真善美于一身的男人。

（三）可憐的替罪羊

即使哈桑是一個(gè)具備了一切良好品質(zhì)的人，他真誠、善良、正直、勇敢、忠心耿耿……但他特殊的身份注定了他要承受更多，似乎所有的悲劇都是為他設(shè)定好了的，他僅僅是一 只任人宰割的羔羊，沒有資格也沒有能力去對(duì)抗一切不公，默默忍受。勒內(nèi)·吉拉爾在《替罪羊》中對(duì)“替罪羊”進(jìn)行了闡述：替罪羊既指受害者的無辜，又指集體矛頭對(duì)準(zhǔn)他們，也指這種集體的集體合目的性。社會(huì)集體限制受難者的自由，使他們無法替自己辯護(hù)。[6]

1.親人的替罪羊

阿米爾的父親說過，當(dāng)你說謊，你偷走別人知道真相的權(quán)利。哈桑則說過，被真相傷害總比被謊言安慰好?？删褪沁@樣，阿米爾的父親帶著一個(gè)謊言生活了一輩子，哈桑則被一個(gè)謊言牽著走著，直到死去都未明真相。

也許大家會(huì)懷疑，阿米爾的父親不是對(duì)哈桑關(guān)愛有加嗎？雖然哈桑后來離開了少爺家，謊言在最后被揭穿，但在這一切之前老爺對(duì)哈桑的愛不比阿米爾少，那不是都彌補(bǔ)了嗎？也許老爺也是這樣認(rèn)為，但，答案是否定的。

多年來，哈桑承受的痛苦很多都來自他的父母。老爺與阿里情同兄弟，阿里不育，阿里的妻子莎娜芭不潔身自愛，一切都暗示著哈桑的出生是個(gè)錯(cuò)誤。

阿米爾的父親，他的身份和地位都不同于他人：但凡涉及他的故事，從來沒有人懷疑它們的真實(shí)性，他經(jīng)營著自己的生意，是喀布爾屈指可數(shù)的巨賈。哈桑的父親阿里，則是與老爺一起長(zhǎng)大的玩伴，一個(gè)仆人。如果阿米爾的父親一開始就承認(rèn)了自己的罪行，那他以往辛辛苦苦建立起來的東西也許就付諸東流。哈桑就這樣順理成章成為阿里的兒子，而親生父母犯下的錯(cuò)卻要他來承擔(dān)，一個(gè)活生生的替罪羊形象就這樣出現(xiàn)了。

因?yàn)樯笡]有勇氣承認(rèn)，哈桑一生的身份就是仆人，是少數(shù)派的哈扎拉人。他的命運(yùn)，在他出生的時(shí)候就已經(jīng)注定了：以一個(gè)仆人的身份服侍著自己的生父與兄弟，最后因?yàn)槭枪硕粴⒑?。不僅僅是生父，生母莎娜芭的一走了之更是給哈桑帶來著莫大的傷害：簡(jiǎn)直比死了老娘還要糟糕，莎娜芭跟一群江湖藝人跑了。哈桑在經(jīng)過軍營區(qū)時(shí)被士兵以污穢的言語嘲笑，一向堅(jiān)強(qiáng)的他也默默留下眼淚。莎娜芭的出走，在背后留下了人們的紛紛議論，而面對(duì)著這一切的是年幼的哈桑，他必須獨(dú)自承受。多年后，哈桑和他的妻子還悉心照料著從未為他付出過如今卻傷痕累累的生母。他的出生，就是來為自己的父母贖罪的。

哈桑和阿米爾第一次遇到阿塞夫的時(shí)候，阿塞夫想要傷害的是阿米爾，但哈桑挺身而出解救了他；后來哈桑在追風(fēng)箏的途中被阿塞夫等人攔住了，因?yàn)椴豢献尦鲲L(fēng)箏而被強(qiáng)暴了。由于他追回的藍(lán)風(fēng)箏是為了阿米爾少爺，所以他無端端地又當(dāng)了一次替罪羊。阿米爾也承認(rèn)這么一個(gè)事實(shí)：“這個(gè)世界沒有什么是免費(fèi)的。為了贏回爸爸，也許哈桑只是必須付出的代價(jià)，是我必須宰割的羔羊。他只是個(gè)哈扎拉人，不是嗎？”

對(duì)于上面發(fā)生的這一切，根本就不是哈桑的錯(cuò)，可他卻被無辜地選中，成為替罪羊。2.種族的替罪羊

上面提到勒內(nèi)·吉拉爾對(duì)“替罪羊”一詞的解釋，他還提到一點(diǎn)：在現(xiàn)代用法里，我們過分追查“替罪羊”的所有涵義了，卻忽視了主要內(nèi)容，即迫害者深信受害者有罪。[7] 哈桑是什葉派的哈扎拉人，在遜尼派的普什圖人看來，他們就是異族，有罪的異族。

在文中阿米爾多次提到，他從來沒有認(rèn)為哈桑是他的朋友，只是在沒人跟他玩的時(shí)候想到他，連阿塞夫也知道。他犯下的錯(cuò)誤會(huì)讓哈桑承擔(dān)。他說過：哈桑長(zhǎng)大后，會(huì)跟阿里和大多數(shù)哈扎拉人一樣，自出生之日起，甚至自莎娜芭不情不愿地懷上他那天起，就注定要成為文盲——畢竟，仆人要讀書識(shí)字干嗎呢？但阿米爾還是喜歡一次次以此來嘲弄他。究其原因，他始終認(rèn)為哈桑是異族，他認(rèn)為，歷史不會(huì)輕易改變，宗教也是。最終，我是普什圖人，他是哈扎拉人，我是遜尼派，他是什葉派，這些沒有什么能改變得了，沒有。在哈桑給阿米爾的第一次寫作提出建議的時(shí)候，阿米爾嘴上說“很好”，心里卻想著這么一句話：“他懂得什么，這個(gè)哈扎拉文盲？他一輩子只配在廚房里打雜。他膽敢批評(píng)我？”就連跟他一起長(zhǎng)大的阿米爾都如此，何況鄰居的小孩？他們經(jīng)常用“吃老鼠的人”、“塌鼻子”、“載貨蠢驢”辱罵哈桑，這些都是普什圖人對(duì)哈扎拉人的稱呼，確切來說應(yīng)該是辱罵。

1986年，拉辛汗找到了哈桑一家，對(duì)哈桑表達(dá)了自己的訴求：希望哈桑跟他一起回到喀布爾的房子。哈桑經(jīng)過一夜的思考后決定答應(yīng)拉辛汗的請(qǐng)求。要知道，當(dāng)時(shí)的喀布爾動(dòng)蕩不安，直到1996年塔利班掌權(quán)。但哈桑知道，塔利班上臺(tái)后哈扎拉人的命運(yùn)：1998年，他們開始在馬扎里沙里夫屠殺哈扎拉人。當(dāng)哈桑一家獨(dú)自守候在瓦茲爾·阿克巴·汗區(qū)的豪宅里面時(shí)，被塔利班以非法占有的莫須有罪名趕出去，因?yàn)閺?qiáng)烈的反抗哈桑與妻子一起被擊斃。而法庭則把這當(dāng)成是塔利班的自我防衛(wèi)，宣布其無罪。歸根結(jié)底，是因?yàn)樗麄兪枪?，不?huì)有人為了一對(duì)哈扎拉仆人去冒什么險(xiǎn)。就這樣哈桑又一次也是最后一次成了種族的替罪羊，接下來要繼續(xù)承受的也許就是他唯一的兒子：索拉博。

他替罪羊的形象，可以輕易從文中發(fā)現(xiàn)，阿米爾不斷暗示，哈桑的身份其實(shí)就是替罪羊：他那種逆來順受的神情，正是羔羊的神色。在阿米爾的夢(mèng)境里，也常常出現(xiàn)一只被宰的羔羊眼里無可奈何的神色，而這只羔羊其實(shí)就是哈桑，因?yàn)榘⒚谞栂胂笾侵槐辉椎母嵫蚴菫榱四硞€(gè)崇高的目的——為他贏回爸爸。

故事中有個(gè)作者精心布置的細(xì)節(jié)——哈桑的兔唇。有學(xué)者研究認(rèn)為，兔唇的意象是阿米爾與哈桑兄弟血脈連接的象征，[8]因?yàn)槎嗄旰蟀⒚谞枮榫瘸鏊骼┡c阿塞夫打架以致唇裂，與從前的哈桑一樣。細(xì)心的人不難發(fā)現(xiàn)，兔唇事實(shí)上與羔羊的嘴是有幾分相似的。為何作者要為哈桑安排“兔唇”這樣的生理缺陷而不是其他？作者是不是在暗示兔唇與替罪羊之間的聯(lián)系？也許這跟哈桑注定的命運(yùn)有關(guān)：天生帶著兔唇，就像他一出生就注定了當(dāng)替罪羊的命運(yùn)。

哈桑的一生，為我們展示了一個(gè)忠誠、善良，卻悲慘的形象，他演繹的這幾個(gè)角色之間并沒有沖突。他雖為仆人，卻一樣可以是一位好父親，一位好朋友，與自己的生父有成就卻稱不上一位好父親的形象形成強(qiáng)烈的對(duì)比。而哈桑具備真誠善良的品質(zhì)，卻又改變不 了當(dāng)替罪羊的命運(yùn)。

二、哈桑悲慘命運(yùn)的根源

我們可以這樣概括哈桑的一生：他帶著一半普什圖人的血統(tǒng)，出生并生活在一個(gè)哈扎拉仆人家，童年時(shí)候雖備受主人的照顧，卻被自己同父異母的兄弟背叛、陷害離開，阿米爾以為這是重新開始最好的辦法。很不幸，阿富汗開始**，百姓紛紛逃離戰(zhàn)亂之地喀布爾。搬到哈扎拉賈特的哈桑與妻兒過著平淡幸福的日子，不料拉辛汗的出現(xiàn)，又一次改變了他的生活：在拉辛汗的請(qǐng)求下哈桑與妻兒一起回到喀布爾。幾年后，在塔利班當(dāng)權(quán)的時(shí)代，哈桑與妻子一起被殺害。

哈桑從幼年開始不斷受到欺壓，最后被塔利班殺害，他一生悲慘的命運(yùn)是注定，他的悲劇根源可歸結(jié)為面（根本原因）和點(diǎn)（其他原因）兩方面：

（一）根本原因：宗教矛盾與阿富汗的社會(huì)現(xiàn)狀

故事發(fā)生在20世紀(jì)的阿富汗，根據(jù)阿富汗史的記載，這一時(shí)期阿富汗的政治并不穩(wěn)定，阿富汗的百姓一直處于水深火熱的戰(zhàn)亂之中。但這不是重點(diǎn)，哈桑所代表的哈扎拉人悲慘命運(yùn)的根源，在于伊斯蘭教派別的分歧上。

伊斯蘭教的歷史，同時(shí)也是一部政治斗爭(zhēng)的歷史。教派作為伊斯蘭教內(nèi)部矛盾激化發(fā)展的產(chǎn)物，自有其歷史根源和社會(huì)根源。穆罕默德是伊斯蘭教的創(chuàng)始人，公元632年，穆罕默德去世時(shí)，沒有留下遺書安排誰為哈里發(fā)，而穆罕默德所建的公社包括許多部落，于是穆斯林們便圍繞這個(gè)現(xiàn)實(shí)而尖銳的問題展開爭(zhēng)論，并以此產(chǎn)生了許多教派，其中就有遜尼派和什葉派。遜尼派和什葉派是因?yàn)檎l為哈里發(fā)的問題而在同一時(shí)期出現(xiàn)的派別，為什么最后什葉派會(huì)變成受欺壓的一派呢？這也是有跡可循的。遜尼派自稱為伊斯蘭教的“正統(tǒng)派”，其他的都是“異端”，這源于穆罕默德說過的一段話，他說他的社會(huì)將會(huì)分裂為73派，其中除一派外，都要進(jìn)入火獄，而不入火獄的一派，就是他和他的弟子們所屬的一派。遜尼派就因?yàn)閾碜o(hù)當(dāng)權(quán)派的統(tǒng)治而成為“正統(tǒng)”并獲得迅速發(fā)展。后來，兩派的分歧還體現(xiàn)在對(duì)《古蘭經(jīng)》的理解和對(duì)“圣訓(xùn)”的態(tài)度上。

《替罪羊》中在闡述“迫害的諸類范式”時(shí)提到，人種和宗教的少數(shù)派往往引起多數(shù)派攻擊。在此，存在著一條選擇受害者的標(biāo)準(zhǔn)。雖然每一個(gè)社會(huì)選擇的標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)不同，但在原則上卻是一致的：幾乎沒有一個(gè)社會(huì)不歧視——如果談小迫害的話——少數(shù)民族和所有不合群、獨(dú)特的小團(tuán)體。所以，在迫害者的選擇中，不是罪狀起首要作用，而是受害者屬于特別易受迫害的種族。[9]值得注意的是，什葉派的哈扎拉人是宗族與人種中的少數(shù)派。

哈桑自出生之日起就是一名哈扎拉人，什葉派教徒，這樣的歷史淵源，注定了他只能 是低人一等的仆人，并在塔利班進(jìn)行的宗教和民族清洗活動(dòng)中被殺害。

以上是歷史的根源，面對(duì)歷史留下的問題，人們總會(huì)努力尋求解決的方法，正是戰(zhàn)亂中的阿富汗，給遜尼派的普什圖人制造了壓迫殺害少數(shù)派哈扎拉人的機(jī)會(huì)。

據(jù)阿富汗史的描述，20世紀(jì)初阿富汗獲得政治上的獨(dú)立，建立了君主制；1973發(fā)生不流血政變后，君主制被廢除，成立共和國；1979年，蘇聯(lián)軍隊(duì)入侵阿富汗，1989年蘇聯(lián)軍隊(duì)全面撤出，此時(shí)的阿富汗已經(jīng)千瘡百孔；1992年開始，取而代之的是穆斯林游擊隊(duì)的統(tǒng)治，而這個(gè)組織的腐敗、暴力和不團(tuán)結(jié)，讓塔利班在90年代后半期有機(jī)可乘，逐漸壯大；1996年之后，塔利班掌權(quán)，阿富汗20年來第一次實(shí)現(xiàn)了和平的局面。[10] 從戰(zhàn)亂走向和平，最欣慰的莫過于黎民百姓，“結(jié)束日復(fù)一日的戰(zhàn)爭(zhēng)之后，我們?nèi)細(xì)g呼雀躍。”這是拉辛汗的描述，他還跟哈桑說：“戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，哈桑，很快就會(huì)有和平，奉安拉之名，還有幸福和安寧。再?zèng)]有火箭，再?zèng)]有殺戮，再?zèng)]有葬禮！”但是，哈桑說了句：現(xiàn)在求真主保佑哈扎拉人，拉辛汗老爺。哈桑這么說，也是有原因的。

穆斯林統(tǒng)治時(shí)期，除塔利班外，還有一個(gè)由哈扎拉人組成的聯(lián)盟黨，叫“阿富汗人民伊斯蘭聯(lián)盟黨”，他們?cè)c穆斯林游擊隊(duì)合作，控制著喀布爾大部分的地區(qū)。

另一個(gè)組織“塔利班”，絕大多數(shù)成員是普什圖地區(qū)的宗教學(xué)校的學(xué)生，為首的是阿富汗宗教界的領(lǐng)袖，他們被稱為“塔利班伊斯蘭運(yùn)動(dòng)”。20世紀(jì)90年代初，塔利班運(yùn)動(dòng)正式宣布自己的主要目的是解除阿富汗境內(nèi)所有派別的武裝，建立“純粹的伊斯蘭”國家，把少數(shù)民族代表從國家政權(quán)的關(guān)鍵崗位上清除出去。其中的少數(shù)民族就包括哈扎拉。也就是說，塔利班在一開始就有著反什葉派的觀點(diǎn)。

1995年，塔利班在喀布爾驅(qū)逐了由阿富汗北部的吉爾扎伊普什圖人?？笋R蒂亞爾領(lǐng)導(dǎo)的抵抗共產(chǎn)主義政權(quán)的伊斯蘭黨，這讓喀布爾人和本是阿富汗伊斯蘭共和國臨時(shí)國防部長(zhǎng)的馬蘇德很是感激。此時(shí)的塔利班只是活動(dòng)在無政府狀態(tài)的普什圖人地區(qū)，因而馬蘇德便集中力量對(duì)付首都唯一一支反馬蘇德的力量的“阿富汗人民伊斯蘭聯(lián)盟黨”，聯(lián)盟黨的領(lǐng)導(dǎo)向塔利班求助，由于塔利班革命尚未成功，便暫時(shí)拋開對(duì)什葉派的反對(duì)觀點(diǎn)，向喀布爾派遣部隊(duì)。然而，哈扎拉士兵拒絕合作，大多數(shù)加入了政府軍，攻擊塔利班先頭部隊(duì)。塔利班傷亡慘重，便殺了聯(lián)盟黨的指揮官馬扎里作為報(bào)復(fù)。所以，這次的相互背叛對(duì)塔利班統(tǒng)治時(shí)期的哈扎拉人來說，是一次很不好的預(yù)兆。

上面提到，塔利班企圖建立“純粹的伊斯蘭”國家，加上先前的聯(lián)盟黨的背叛。于是，1998年，塔利班在控制區(qū)域內(nèi)推行殘酷的伊斯蘭秩序，實(shí)行宗教的和民族的清洗。大約有6000名哈扎拉平民死于塔利班為期兩天的殺戮中。

哈桑與索拉雅這對(duì)哈扎拉夫婦就是在這樣的背景下被殺害的。

因此，宗教之間的矛盾與阿富汗社會(huì)的現(xiàn)狀，是導(dǎo)致哈桑一生悲慘命運(yùn)的根本原因。

（二）其他原因：父親的罪過和阿米爾的自私

經(jīng)過以上分析我們可以看出，哈扎拉人與普什圖人命運(yùn)的差別之大。因此我們可以假設(shè)，如果哈桑不是哈扎拉人，那么他的命運(yùn)將截然不同。可命運(yùn)就是如此。讀到后面就會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來哈桑是阿米爾同父異母的兄弟，這一消息讓人震驚，也不禁引人深思。如果阿米爾的父親在一開始就勇敢承認(rèn)了自己的所作所為，就不會(huì)有后面發(fā)生的一切。

生父不敢承認(rèn)自己的罪過，只能默默地以主人的身份關(guān)愛哈桑，而哈桑只能以仆人的身份出現(xiàn)在阿米爾家里，受他欺負(fù)。阿米爾說，他經(jīng)常戲弄哈桑，就像他們折磨昆蟲的游戲相似，不過哈桑是螞蟻，拿著放大鏡的是他。即使后來他被阿米爾設(shè)計(jì)陷害趕出家門，他的父親也是無能為力，無法挽留。有文章在分析父親背叛哈桑的原因時(shí)指出，那是等級(jí)分明的社會(huì)與民族歧視給他提供了滿足自己私欲的理由。[11]所以，對(duì)于哈桑的悲劇，阿米爾的父親也有很大的責(zé)任，是他的罪過直接釀造了哈桑的悲劇。

對(duì)于哈桑的悲劇，還有一點(diǎn)不可忽視，那就是阿米爾的背叛。阿米爾同樣不知道自己有一個(gè)同父異母的兄弟，所以在目睹父親對(duì)哈桑的關(guān)愛時(shí)，他總是心生妒忌。有文章指出，父親對(duì)哈桑的偏愛，為后來阿米爾的背叛埋下了伏筆。[12]而他那被扭曲的“自卑感”，又導(dǎo)致文章后面重要情節(jié)的展開：自私與背叛。那是在等級(jí)觀念和民族歧視思想的影響下，阿米爾對(duì)哈桑的復(fù)雜情感的折射。在知道了父親隱瞞多年的驚天謊言后，阿米爾提到，他深知自己犯下的錯(cuò)有多嚴(yán)重。雖然他沒有讓阿里腳踩地雷，沒有帶塔利班去射殺哈桑夫婦，但是是他趕走了哈桑與阿里，是他的行為斷送了哈桑擁有一切的機(jī)會(huì)。所以，也是他間接地傷害哈桑，導(dǎo)致哈桑一生更為坎坷。

總的來說，由來已久的宗教矛盾和阿富汗社會(huì)根深蒂固的民族歧視，深深地影響著一代又一代的人，為個(gè)別不良分子制造悲劇提供了理所當(dāng)然的條件，引發(fā)出無數(shù)的悲劇。

哈桑是《追風(fēng)箏的人》中不可或缺的人物，他的形象，牽涉到方方面面，包括主人公的自私與罪過，包括阿富汗的歷史與政治。作者筆下的哈桑，是一個(gè)接近完美的人物，他善良、溫順、忠誠、寬容、聰明、善解人意，他是一位難得的朋友，也是一位慈愛的父親。但是，他生長(zhǎng)的社會(huì)背景等，卻注定了他只能是仆人，只能是親人與種族的替罪羊，不管他多么優(yōu)秀，也沒有展示發(fā)揮的機(jī)會(huì)，通過他這個(gè)悲劇人物展示了主人公人性的成長(zhǎng)過程和一個(gè)國家的文化和政治現(xiàn)狀。

注釋：

[1]李繼宏.《追風(fēng)箏的人》評(píng)論[A].卡勒德·胡賽尼.追風(fēng)箏的人[M].李繼宏譯.上海：上海人民出版社，2006.評(píng)論首頁.[2]卡勒德·胡賽尼.追風(fēng)箏的人[M].李繼宏譯.上海：上海人民出版社，2006：27.（以后作品引文均自此版本，不再一一注出）

[3]干琳琳.“為你，千千萬萬遍”——淺析《追風(fēng)箏的人》中人物的“忠誠”[J].劍南文學(xué)，2012，(7):62-62.[4]尚必武，劉愛萍.卡勒德·胡賽尼訪談錄[J].外國文學(xué)動(dòng)態(tài)，2007，(05):9-11.[5]陳棠.《追風(fēng)箏的人》中哈桑人物解讀[J].文學(xué)教育(中)，2011，(03):12-13.[6][7][9]勒內(nèi)·吉拉爾.替罪羊[M].馮壽農(nóng)譯.北京：東方出版社，2002：50，51，21.[8]黃瑩.《追風(fēng)箏的人》中的意象呼應(yīng)及其文化隱喻[J].南京郵電大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2011,(04):70-74.[10]沙伊斯塔·瓦哈卜，巴里·揚(yáng)格曼.阿富汗史[M].楊軍，馬旭俊譯.北京：中國大百科全書出版社，2010：291-294.[11]武惠娟.成長(zhǎng)過程中的心理救贖:卡勒德·胡賽尼的《追風(fēng)箏的人》[J].新余學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，(04):93-95.[12]周玲.《追風(fēng)箏的人》:一部典型的成長(zhǎng)小說[J].中國校外教育，2011，(22):17-18.參考文獻(xiàn)目錄：

[1]卡勒德·胡賽尼.追風(fēng)箏的人[M].李繼宏譯.上海：上海人民出版社，2006.[2]A·利亞霍夫斯基.阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)的悲劇[M].劉憲平譯.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2004.[3]勒內(nèi)·吉拉爾.替罪羊[M].馮壽農(nóng)譯.北京：東方出版社，2002.[4]王志遠(yuǎn).伊斯蘭教歷史百問[M].北京：今日中國出版社，1989.[5]沙伊斯塔·瓦哈卜，巴里·揚(yáng)格曼.阿富汗史[M].楊軍，馬旭俊譯.北京：中國大百科全書出版社，2010.[6]陳棠.《追風(fēng)箏的人》中哈桑人物解讀[J].文學(xué)教育(中)，2011，(03).[7]尚必武，劉愛萍.卡勒德·胡賽尼訪談錄[J].外國文學(xué)動(dòng)態(tài)，2007，(05).[8]李靜.《追風(fēng)箏的人》中哈桑形象解讀[J].文學(xué)教育(上)，2009，(03).[9]武惠娟.成長(zhǎng)過程中的心理救贖:卡勒德·胡賽尼的《追風(fēng)箏的人》[J].新余學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，(04).[10]劉岳琪.自我超越的心路歷程——論《追風(fēng)箏的人》中主人公阿米爾的“自卑感”及其作用[J].學(xué) 理論，2011，(18).[11]周玲.《追風(fēng)箏的人》:一部典型的成長(zhǎng)小說[J].中國校外教育，2011，(22).[12]黃瑩.《追風(fēng)箏的人》中的意象呼應(yīng)及其文化隱喻[J].南京郵電大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2011，(04).[13]干琳琳.“為你，千千萬萬遍”——淺析《追風(fēng)箏的人》中人物的“忠誠”[J].劍南文學(xué)，2012，(7).11

第二篇：做哈桑那樣的人(追風(fēng)箏的人讀后感)（推薦）

做哈桑那樣的人

----------《追風(fēng)箏的人》讀后感 《追風(fēng)箏的人》是胡塞尼的第一部小說，全書圍繞風(fēng)箏與阿富汗兩個(gè)少年展開，敘述著一個(gè)關(guān)于人性的背叛與救贖的故事。

第一次翻這本書時(shí)，真的對(duì)阿米爾特別失望，本可以出手相救，卻只是看著自己的仆人更是朋友的哈桑被別人侮辱欺凌。當(dāng)我再讀起這本書時(shí)，才從它簡(jiǎn)單的字里行間讀出故事中始終隱隱存在的悲傷，像一片灰暗的天空，壓得人永遠(yuǎn)透不過氣。突然就明白了，阿米爾代表的是每個(gè)人身上的怯弱和自私的自己，會(huì)因?yàn)橄胍玫斤L(fēng)箏得到父親的寵愛而眼睜睜看著哈桑被羞辱，會(huì)因?yàn)榕橙跸胍颖茇?zé)任，用手表陷害哈桑，讓他離開。至于哈桑，我想可能是很多人心中想要成為的樣子吧，勇敢、善良、忠誠、寬容，雖然出生低微但卻比大多數(shù)人還要真實(shí)且精彩地活著。尤其那句對(duì)阿米爾的“為你，千千萬萬遍”成為多少人心中的經(jīng)典。

如果說阿米爾的妒忌、懦弱、背叛是無可寬恕的反例，那么哈桑的忠誠、勇敢和捍衛(wèi)則給了我們一個(gè)“兄弟”的正面榜樣。父親將愛分至兩方，命運(yùn)也注定他們走向兩個(gè)相反的方向。命運(yùn)總能像海浪一樣將所有的聚合沖散，更加豐富的可能性也成為彼此顛沛的悲劇精彩。

在這本小說里，風(fēng)箏是象征性的，它既可以是親情、友情，也可以是善良、誠實(shí)。對(duì)阿米爾來說，風(fēng)箏隱喻他人格中必不可少的部分，只有追到了，他才能成為健全的人，成為他自己期許的阿米爾?！耙粋€(gè)不能保護(hù)自己的男孩，長(zhǎng)大之后什么東西都保護(hù)不了”，這是父親 對(duì)童年時(shí)的阿米爾的評(píng)價(jià)。而成年的阿米爾，一直在對(duì)哈桑背叛的陰霾下生活著，他背負(fù)著罪惡感，最終，他帶著救贖踏上了那條懺悔的路。對(duì)哈桑來說，風(fēng)箏代表著忠誠、忠心、毫無回報(bào)的付出。他知道阿米爾在小巷里袖手旁觀，知道他背叛了自己，但在后來的手表**中還是救了背叛自己的朋友。

《追風(fēng)箏的人》不同于巴金的《隨想錄》，只是記錄一樁惡行、記錄自己悔恨的感情，它給了那個(gè)輕飄飄的風(fēng)箏過于豐富的內(nèi)涵。風(fēng)箏，在阿米爾的眼里，曾一度能彌合父親與自己的鴻溝，但也因?yàn)樽约旱呐橙酰撑蚜四莻€(gè)追風(fēng)箏的人——哈桑。為你，千千萬萬遍。這是哈桑純潔善良的寫照，是哈桑挺身而出的見證，是哈桑忠志不渝的承諾。這看似簡(jiǎn)單卻又十分沉重的言語，讓阿米爾對(duì)自己的懦弱和背叛再也承受不住，最后的選擇只能是必須有一個(gè)要離開。當(dāng)哈桑承認(rèn)那個(gè)本不該承認(rèn)的錯(cuò)誤，他和父親就明白了，是時(shí)候該離開了。

很多人為阿米爾的救贖而感動(dòng)，為結(jié)尾的那個(gè) “為你，千千萬萬遍”而欣慰。但自我救贖，不過是改正錯(cuò)誤的一個(gè)過分好聽的名字。從阿米爾的經(jīng)歷中就能看出，錯(cuò)誤就像謊言一樣，是越滾越大的雪球，一旦開始就無法停止。從妒忌哈桑的受人喜愛，到故意侮辱和戲弄，再到對(duì)傷害的袖手旁觀、為了讓哈桑離開的故意陷害，阿米爾從來沒有想過怎么停止第一個(gè)錯(cuò)誤的想法，而是任由妒忌和好勝越來越強(qiáng)，任由自己縱容自己的懦弱和自私：為了父親的喜愛，就可以犧牲仆人。的確，只是個(gè)哈拉扎人而已。不管他自己的心情如何痛苦糟糕，也不 管他后來如何醒悟和彌補(bǔ)，他給哈桑帶來的傷害已經(jīng)永遠(yuǎn)無法補(bǔ)償了。知錯(cuò)就改，這本來就是應(yīng)該的。我們給了阿米爾太多的寬容和諒解，卻沒人同情哈桑和阿里的遭遇。

阿米爾被阿塞夫打得鼻青臉腫、跟將軍毫不隱瞞地道出實(shí)情，都讓讀者覺得他很酷。尤其是最后一段的，“我追。一個(gè)成年人在一群尖叫的孩子中奔跑。但我不在乎。我追，風(fēng)拂過我的臉龐，我唇上掛著一個(gè)像潘杰希爾峽谷那樣大大的微笑。我追?！焙苋菀讓⒆x者引向一種假性的輕松和喜悅的心情——仿佛一切都可以變好，一切錯(cuò)誤都可以消逝和彌補(bǔ)。

我只是認(rèn)為，知錯(cuò)就改并不是一種太過崇高的品質(zhì)，那只是身為一個(gè)人應(yīng)該做的，也許我們更應(yīng)該時(shí)刻提醒自己不要犯錯(cuò)；不要為自己的錯(cuò)誤尋找任何的借口，那樣只會(huì)讓你越來越無可救藥。告訴自己，正直和美好的一切是本就應(yīng)該的常態(tài)。

“為你，千千萬萬遍。”哈桑的一句話令多少人感動(dòng)，這是一個(gè)孩子對(duì)另一個(gè)孩子忠誠表白，為了阿米爾，哈桑愿意做千千萬萬的事情。甚至他出生以后叫的第一個(gè)人名是“阿米爾”，意味著他將阿米爾當(dāng)作生命中最重要的人。他心甘情愿地為阿米爾做任何事情，他一生都在為阿米爾犧牲，體現(xiàn)了一個(gè)孩子到一個(gè)男人不變的忠誠與正直。

在他身上，體現(xiàn)了人性中的大善，卻與民族、宗教和等級(jí)等全部無關(guān)，他是哈拉扎人，是什葉派，是富家奴仆，沒有金錢地位，沒有接受文化的機(jī)會(huì)，可是他勤勞勇敢、忠誠正直，擁有赤裸裸的原始個(gè)體所具備的一切完美特性。做哈桑那樣的人，把勇敢和忠誠變成自己心里的信念，在碰到事情的時(shí)候正視自己的怯懦，勇敢面對(duì)。

第三篇：(全英文論文)風(fēng)箏在追風(fēng)箏的人中的象征意義分析

本科生畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）封面

（2015 屆）

論文（設(shè)計(jì)）題目 作 者 學(xué) 院、專 業(yè) 班 級(jí) 指導(dǎo)教師（職稱）論 文 字 數(shù) 論文完成時(shí)間

大學(xué)教務(wù)處制

英語原創(chuàng)畢業(yè)論文參考選題(200個(gè))

一、論文說明

本寫作團(tuán)隊(duì)致力于英語畢業(yè)論文寫作與輔導(dǎo)服務(wù)，精通前沿理論研究、仿真編程、數(shù)據(jù)圖表制作，專業(yè)本科論文3000起，具體可以聯(lián)系qq 805990749。下列所寫題目均可寫作。部分題目已經(jīng)寫好原創(chuàng)。

二、原創(chuàng)論文參考題目

1、(英語畢業(yè)論文)從《刮痧》看中美家庭文化差異

2、(英語畢業(yè)論文)DOTA游戲英雄名稱漢譯策略

3、(英語畢業(yè)論文)魔幻現(xiàn)實(shí)主義在《所羅門之歌》中的應(yīng)用

4、(英語畢業(yè)論文)An Analysis of Racism in Of Mice and Men（開題報(bào)告+論文+文獻(xiàn)綜述）

5、(英語畢業(yè)論文)方位詞的文化內(nèi)涵與翻譯

6、(英語畢業(yè)論文)伊莉莎白和凱瑟琳不同性格及命運(yùn)的分析

7、(英語畢業(yè)論文)從功能對(duì)等理論看“趕”的英譯（開題報(bào)告+論文+文獻(xiàn)綜述+外文翻譯）

8、(英語畢業(yè)論文)論接受理論對(duì)兒童文學(xué)作品的影響——以《快樂王子》中譯本為例（開題報(bào)告+論文）

9、(英語畢業(yè)論文)目的論視角下的《邊城》的英譯研究（開題報(bào)告+論文+文獻(xiàn)綜述）10、11、12、13、14、文獻(xiàn)綜述)15、16、(英語畢業(yè)論文)《遠(yuǎn)大前程》中的幽默與諷刺分析(開題報(bào)告+論文)(英語畢業(yè)論文)解讀《兒子與情人》中保羅的俄狄浦斯的影響（開題報(bào)告+論(英語畢業(yè)論文)解析《寵兒》的象征意義（開題報(bào)告+論文）(英語畢業(yè)論文)從“狗”和“龍”的諺語看中西方文化差異(英語畢業(yè)論文)肢體語言在英語教學(xué)中的應(yīng)用

(英語畢業(yè)論文)析《傲慢與偏見》中達(dá)西的性格及人物形象（開題報(bào)告+論文）(英語畢業(yè)論文)從電影《飲食男女》看中西方飲食文化差異(開題報(bào)告+論文+文+文獻(xiàn)綜述+外文翻譯）17、18、(英語畢業(yè)論文)中醫(yī)在英語世界的翻譯與傳播：過去與現(xiàn)在(英語畢業(yè)論文)淺析《飄》中女主人公的性格特征19、20、21、(英語畢業(yè)論文)淺論康拉德《黑暗之心》中的女性形象(英語畢業(yè)論文)從構(gòu)式視野下對(duì)英語圖式習(xí)語的解讀

(英語畢業(yè)論文)《嘉莉妹妹》之悲劇性——基于嘉莉與赫斯特伍德的比較（開題報(bào)告+論文）

22、文獻(xiàn)綜述)

23、+論文）24、25、述）

26、論文）27、28、29、30、31、(英語畢業(yè)論文)中華老字號(hào)英譯順應(yīng)論分析

(英語畢業(yè)論文)改寫理論視角下看葛浩文《狼圖騰》的英譯(開題報(bào)告+論文)

(英語畢業(yè)論文)淺析《最藍(lán)的眼睛》中的創(chuàng)傷和治愈（開題報(bào)告+論文）(英語畢業(yè)論文)A Psychological Analysis of Francesca in The Bridges of Madison(英語畢業(yè)論文)論《黑夜中的旅人》中主人公的信仰沖突與融合（開題報(bào)告+(英語畢業(yè)論文)《動(dòng)物莊園》中的黑色幽默分析

(英語畢業(yè)論文)譯者主體性觀照下的中文菜名英譯（開題報(bào)告+論文+文獻(xiàn)綜(英語畢業(yè)論文)從詞匯對(duì)等角度看《紅樓夢(mèng)》中“笑”一詞的英譯（開題報(bào)告(英語畢業(yè)論文)從電視相親節(jié)目看當(dāng)代中美女性婚戀觀差異(開題報(bào)告+論文+County—Based on Jung’s Collective Unconscious（開題報(bào)告+論文+文獻(xiàn)綜述）32、33、34、35、(英語畢業(yè)論文)從語體學(xué)論《一九八四》中的反極權(quán)主義(英語畢業(yè)論文)英式英語與美式英語的詞匯差異

(英語畢業(yè)論文)從女性主義解讀《威尼斯商人》（開題報(bào)告+論文+文獻(xiàn)綜述）(英語畢業(yè)論文)淺析小說《教父》中教父的心理轉(zhuǎn)變及其成因（開題報(bào)告+論文+文獻(xiàn)綜述）36、37、(英語畢業(yè)論文)英漢顏色詞 “紅” 與“白”的文化內(nèi)涵研究

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(英語畢業(yè)論文)A CP-based Analysis of Humor in Friends（開題報(bào)告+論文+文獻(xiàn)40、41、(英語系經(jīng)貿(mào)英語)貿(mào)易壁壘下中國企業(yè)跨國經(jīng)營的突破之路—以華為為例(英語畢業(yè)論文)A General Analysis of Mr.Xu Yuanzhong’s Translation Art of Language Variation in Classic Poems42、43、44、45、46、47、文）48、49、50、告+論文）51、52、文）53、54、55、56、+論文）57、58、59、60、61、62、63、64、(英語畢業(yè)論文)《傲慢與偏見》和《簡(jiǎn)愛》中的愛情觀對(duì)比究(開題報(bào)告+論文)(英語畢業(yè)論文)合作原則視角下探析廣告語篇中省略的會(huì)話含意(英語畢業(yè)論文)關(guān)于英語課堂中教師體態(tài)語的研究

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第四篇：追風(fēng)箏的人

追風(fēng)箏的人

①摘抄：為你，千千萬萬遍

品評(píng)：這是這篇小說中最經(jīng)典的一句話，不但寫出了哈桑對(duì)阿米爾的忠誠和友情，以這句話結(jié)尾，也寫出阿米爾追到了他的“風(fēng)箏”，是他對(duì)這份友情的重拾的珍惜的體現(xiàn)。

②摘抄：罪行只有一種，那就是盜竊。當(dāng)你殺害一個(gè)人，你偷走一條性命，你偷走他妻子身為人婦的權(quán)利，奪走他子女的父親。當(dāng)你說謊，你偷走別人知道真相的權(quán)利。當(dāng)你詐騙，你偷走公平的權(quán)利。

品評(píng)：這是阿米爾父親說過的一句話，他教育阿米爾的話，其實(shí)也是他自己的救贖，告訴我們小洞不補(bǔ)，大洞受苦的道理。

③摘抄：“我騙過你嗎，阿米爾少爺?”

剎那間我決定跟他開開玩笑:“我不知道。你會(huì)騙我嗎?”

“我寧愿吃泥巴也不騙你?！彼麕е鴳崙嵉谋砬檎f。

“真的嗎?你會(huì)那樣做?”

他疑惑地看了我一眼:“做什么?”

“如果我讓你吃泥巴，你會(huì)吃嗎?”我說。我知道自己這樣很殘忍

“如果你要求，我會(huì)的?！?/p>

“你是否會(huì)讓我這么做。你會(huì)嗎，阿米爾少爺?”

我勉強(qiáng)露出一個(gè)笑臉，“別傻了，哈桑，你知道我不會(huì)的?！?/p>

哈桑報(bào)我以微笑，不過他并非強(qiáng)顏歡笑?！拔抑?。”他說。這就是那些一諾千金的人的作風(fēng)，以為別人也和他們一樣

品評(píng)：這段對(duì)話是哈桑與阿米爾最經(jīng)典的對(duì)話，在這段對(duì)話中，我們可以看出哈桑的單純善良和對(duì)阿米爾的信任忠誠，對(duì)這份友情的忠誠，他對(duì)別人一諾千金，也就相信別人會(huì)對(duì)他一諾千金。這樣的善良很讓我們感動(dòng)，但也是這樣的善良讓哈桑成為了一個(gè)悲劇。也許那種純真只可以屬于童年吧。

④摘抄：許多年過去了，人們說陳年舊事可以被埋葬,然而我終于明白這是錯(cuò)的，因?yàn)橥聲?huì)自己爬上來。

品評(píng)：這句充滿詩意的話是出現(xiàn)在小說的開始，一下子將我們拉

回過去，的確，有些事情是不會(huì)隨著時(shí)間而被遺忘的，尤其是那些虧欠了別人的事，會(huì)一直壓在心里，時(shí)刻提醒著你，所以要想讓自己充滿快樂的回憶，就要去救贖自己曾經(jīng)的過錯(cuò)。

⑤摘抄：這里,有你再次成為好人的路。

品評(píng)：人生會(huì)有許多條路供你選擇，沒有人可以幫你選，只有你自己，故事中的阿米爾選擇了這條再次成為好人的贖罪之路，雖然很艱難，很危險(xiǎn)，但是他成功了。那么我們呢？是否也會(huì)在關(guān)鍵的時(shí)候選好自己的路？

⑥摘抄：當(dāng)罪惡導(dǎo)致善行,那就是最大的救贖.品評(píng)：每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)，都會(huì)有罪行，但是真正可怕的不是犯罪，而是不知悔改，只有當(dāng)你意識(shí)到自己的錯(cuò)誤并努力彌補(bǔ)，成就善行的時(shí)候才是對(duì)你的錯(cuò)誤最大的救贖，你的人生才會(huì)升華。

⑦摘抄：但我會(huì)迎接它，張開雙臂。因?yàn)槊糠甏禾斓絹?，它總是每次融化一片雪花。而也許我剛剛看到的，正是第一片雪花的融化。

我追。一個(gè)成年人在一群尖叫的孩子中奔跑，但我不在乎。我追。風(fēng)拂過我的臉龐，我唇上掛著一個(gè)像潘杰希爾峽谷那樣大大的微笑。

我追。

品評(píng)：故事的結(jié)尾，阿米爾追逐著風(fēng)箏一路奔跑著向前，自由而歡樂，就像一個(gè)小孩子一樣，難道不是么？他追逐到了童年時(shí)的純真和善良，他完成了人生的救贖，向著一個(gè)全新的，屬于他自己的，光明的人生前進(jìn)著?？粗@個(gè)結(jié)尾，不僅阿米爾笑了，我們讀者也笑了，很溫暖，很溫暖。

⑧摘抄：它只是一個(gè)微笑，沒有別的的了。它沒有讓所有事情恢復(fù)正常。它沒有讓任何事情恢復(fù)正常。只是一個(gè)微笑，一件小小的事情，像是樹林中的一片葉子，在驚鳥的飛起中晃動(dòng)著。

品評(píng)：這句話說的是“風(fēng)箏”的含義，它象征著太多美好的東西，親情，友情，善良，純真……這所有的一切都那么令人倍感溫暖，但它卻又如此渺小，小到我們大多數(shù)人會(huì)忽略它的存在，去追逐那些世俗的，名利化的東西。其實(shí)有時(shí)候，只要一個(gè)淺淺的微笑，我們就可重拾這些美好。

⑨摘抄：你永遠(yuǎn)都是旅客，只是你不知道而已

品評(píng)：很短的一句話，是阿米爾在重回家鄉(xiāng)的時(shí)候感嘆自己就像旅客一樣，然后司機(jī)回答了這句話。我們又何嘗不是呢？漫漫的人生旅途中，我們又何曾定居過，一直在走，一直都在追逐著各種各樣的欲望，也許身體定居了，但是心靈永遠(yuǎn)都在疲憊的旅行中。是啊，走久了，該慢慢定居了

⑩摘抄：如果說索拉博很安靜是錯(cuò)誤的。安靜是祥和，是平靜，是降下生命音量的旋鈕。沉默是把那個(gè)按鈕關(guān)掉，把它旋下，全部旋掉

品評(píng)：這句話用了比喻的手法，表現(xiàn)了索拉博的沉默，死一般的沉默，戰(zhàn)爭(zhēng)給孩子帶來的不僅是身體上的，更是精神上的傷害，索拉博是不幸的，他在戰(zhàn)爭(zhēng)中變成了孤兒，可他又是幸運(yùn)的，他得到了叔叔的救助，可是還有多少這樣的孩子需要我們的幫助呢？

讀后感

《追風(fēng)箏的人》講述了12歲的阿富汗富家少爺阿米爾與他父親仆人兒子哈桑之間的友情故事，作者并沒有很華麗的文筆，她僅僅是用那淡柔的文字細(xì)膩的勾勒了家庭與友誼，背叛與救贖，卻給我以震撼。當(dāng)仆人哈?！⒚谞栕詈玫幕锇椋黄渌患疑贍攪г诮锹淅锸┮员┝r(shí)，阿米爾——哈桑最信任的朋友，卻蜷縮在陰暗的角落里默默注視，直到淚流滿面卻仍不敢挺身幫助哈桑時(shí)，我聽到了心碎的聲音?？擅\(yùn)的指針并沒有停止，阿米爾因?yàn)榕橙醵鴺O端害怕直至慚愧不已，無法面對(duì)哈桑。最后甚至栽贓他，讓他永遠(yuǎn)離開了這個(gè)家。到后來阿米爾獲悉哈桑竟是自己同父異母的兄弟時(shí)，悔恨與傷痛糾結(jié)。當(dāng)中年的阿米爾

偶然得知哈桑的消息時(shí)，他卻不顧危險(xiǎn)，前往家鄉(xiāng)阿富汗，開始了救贖。但時(shí)間是可怕的，因?yàn)樗梢宰屢磺卸几淖?。終于回到家鄉(xiāng)的阿米爾，目睹了家鄉(xiāng)的變化，戰(zhàn)亂不斷，民不聊生。同時(shí)也見到了兒時(shí)的老管家，見到了荒廢的家，也得知了，哈桑的死訊。哈桑死了，阿米爾的救贖卻沒有停止，哈桑唯一的兒子索拉博落入了阿米爾兒時(shí)的宿敵手中，兒時(shí)的懦弱和愧疚纏繞著中年的阿米爾??

一場(chǎng)救贖再次開始。故事的最后，阿米爾救回了索拉博，可此時(shí)的索拉博卻因精神上的傷痛至以完全失去感情，唯有說起風(fēng)箏——那哈桑和阿米爾童年最喜愛的玩物時(shí)，才會(huì)不知覺的笑起來??書的后半段寫得是主人公心靈的救贖。他費(fèi)盡周折找到了哈桑的兒子索拉博，追到了心中漂移已久的風(fēng)箏，重新成為一個(gè)堂堂正正的男子漢，生活的大門終于又向他敞開了。阿米爾的結(jié)局，相比較而言，是幸福的。他終于明白了彼此的意義——以生命為代價(jià)。

“風(fēng)箏”二字在書中有很多層含義，有童年，親情，友情，純真，忠誠?？梢哉f，結(jié)尾處，阿米爾追到了他的風(fēng)箏，只是，他為了這個(gè)目標(biāo)，付出了太多，經(jīng)歷了太多的自責(zé)。正如他自己所言“人們說陳年舊事可以被埋葬，然而我終于明白這是錯(cuò)的，因?yàn)橥聲?huì)自己爬上來?！?/p>

深究這個(gè)故事發(fā)生的原因，有內(nèi)部也有外部。

從故事的外部環(huán)境來說，這個(gè)故事發(fā)生在蘇丹，一個(gè)治安混亂，充滿著種族歧視的地方，這樣的環(huán)境對(duì)阿米爾幼小的心靈產(chǎn)生了很大的影響，讓他在一個(gè)本該初生牛犢不怕虎的年齡變得膽小怕事，不敢保護(hù)自己，所有的事情都靠他的仆人，也是朋友的哈桑來幫助他，可以說，說這個(gè)社會(huì)的大背景造成了哈桑的悲劇，阿米爾的贖罪。

從主角自身的角度來講，首先要說的是哈桑，他是一個(gè)真正單純善良的小男孩，他眼里的世界就是一個(gè)美好的世界，他對(duì)待朋友，就是絕對(duì)的忠誠和友愛，背叛和傷害似乎不存在這個(gè)男孩的世界里，即便是后來阿米爾拋棄他時(shí)，他依舊沒有責(zé)怪阿米爾的意思，他只是一直默默的承受著?；蛟S，他真的是很傻很天真，有人會(huì)批評(píng)他不會(huì)保護(hù)自己，但是我想，哈桑的最純真的善良或許正是我們這個(gè)社會(huì)所需要的，我們的身邊有太多的欺騙和背叛，以至于我們自己都忘了曾經(jīng)那個(gè)純真的自己。純真不是一件壞事，在顛簸不定的人生旅程中，最可貴的就是一顆熾熱純真的心，因?yàn)橹挥羞@樣，你才能夠看清這個(gè)世界，看清你自己。

然后要說的就是我們的主角阿米爾，阿米爾的故事就像是一場(chǎng)救贖，一個(gè)男人的成長(zhǎng)勵(lì)志，其實(shí)我們誰也不能去責(zé)怪年少的阿米爾些什么，誰沒有過過錯(cuò)，誰沒有過罪過，即便是對(duì)最親密的人，我們也會(huì)在不經(jīng)意間傷害到他們，有些傷害是可以容易彌補(bǔ)的，有些傷害卻需要付出很大的代價(jià)。但是阿米爾沒有逃避生命的價(jià)值在阿米爾的贖罪之途中被展現(xiàn)得淋漓盡致，在與悍匪的激烈較量中，他找回了當(dāng)年的勇氣；在開導(dǎo)哈桑之子的同時(shí)，他也對(duì)生命有了一番新的認(rèn)識(shí)。危機(jī)關(guān)頭的懦弱無助；親人面臨危險(xiǎn)時(shí)的慌亂無措；失去親人時(shí)的悲傷孤獨(dú)，所有的一切都在哈桑之子放飛的風(fēng)箏中得到了原諒與補(bǔ)償。該承擔(dān)的責(zé)任，我們無法推卸；應(yīng)該克服的困難，我們無法逃避；應(yīng)該面對(duì)的人生，我們無法選擇。

書中的情感不僅僅是親情，不僅僅是友情，只要是能夠沉下心來閱讀的人，都會(huì)被其中直指人心的情感打動(dòng)，也會(huì)從中折射出自己曾經(jīng)有過的心緒，比如傷害別人時(shí)的快意和猶疑；危機(jī)關(guān)頭的懦弱無助；親人面臨危險(xiǎn)時(shí)的慌亂無措；愛情乍到時(shí)的浮躁不安；失去親人時(shí)的悲傷孤獨(dú)；應(yīng)該擔(dān)當(dāng)責(zé)任時(shí)的自私推諉，以及時(shí)常涌上心頭的自責(zé)、自卑和贖罪的沖動(dòng)??這樣的情感沒有任何的虛偽做作，是一個(gè)人在面臨變化的那一刻來不及思索的真實(shí)反應(yīng)，是一個(gè)人在夜深人靜時(shí)最私密的捫胸自問。胡賽尼的筆猶如一把尖利的刻刀，將人性的真實(shí)刻畫得近乎殘酷，卻又毫不嘩眾取寵。

每個(gè)人生命中都有一只風(fēng)箏，我們?cè)诿\(yùn)的安排下義無反顧地追逐著，在幸福與痛苦的反復(fù)交替中漸漸地感悟著生命的真諦。

第五篇：追風(fēng)箏的人

《追風(fēng)箏的人》讀后感

湖藍(lán)色、天青色、灰白色交雜的清冷且廣闊的阿富汗的冬天的天空里，一只藍(lán)色風(fēng)箏在趾高氣昂的飛舞過后猛然扎下，“像輪胎從高速行駛的轎車脫落”。于是，一群孩子歡快地奔跑，追逐著風(fēng)箏……電影里的萬千的畫面讓書里的文字更加鮮活了，可在讀了書本以后再來看電影，總覺得那短短127分鐘所表達(dá)的缺失了些什么……

書里的哈桑，追逐的不僅僅是阿米爾的戰(zhàn)利品——一只寶石藍(lán)的風(fēng)箏，更是忠誠、友情、勇氣以及寬容博大的少年的心。堆滿破銅爛鐵的小巷里哈桑那羔羊的神色、阿米爾怯懦的逃離、暗夜里將雪地染成黑色的血滴、哈桑被逼走、阿米爾同父親逃往美國……原本和諧的生命節(jié)奏被種族間的摩擦和戰(zhàn)爭(zhēng)的夢(mèng)魘打亂?？墒窃谌魏位靵y且無助的時(shí)候，其實(shí)大家都沒有放棄自己世界里的追逐。就像一段話是這樣說的“you must be a little nearer to some port or other;for since your ship was first launched upon the sea of life you have never been still for a single moment;the sea is too deep ,you could not find an anchorage if you would;there can be no pause until you come into port.”“我們每一天都在離屬于自己的港口更近一點(diǎn)點(diǎn)，因?yàn)樽詮哪泷側(cè)肴松?，你的航船至今尚未停歇片刻，這片海洋太深了，總是你想找到一個(gè)拋錨停泊之處也難以求得。因此，在駛?cè)敫劭谥?，你無法稍作休息?！蔽覀円恢痹诼飞?，從沒有停歇片刻；我們一直在追逐，從沒有絲毫懈怠。

敏感、缺乏安全感卻在不斷成長(zhǎng)的阿米爾；善良、忠誠、勇敢的哈扎拉兔唇孩子哈桑；多層次性格、盡力用后半生去贖罪的父親；逆來順受卻善良又可憐的阿里……忠誠與血緣串聯(lián)起這關(guān)于恩典與救贖的生命圓滿循環(huán)的故事。大風(fēng)中猛烈晃動(dòng)的風(fēng)箏預(yù)示著情感關(guān)系的脆弱，可一開始，單純的孩子哈桑沒有意識(shí)到這點(diǎn)，他以為阿米爾是他的朋友，他以為阿米爾把他當(dāng)朋友。

這是一個(gè)關(guān)于成長(zhǎng)的故事，這是一個(gè)殘忍又美麗的故事。多年以后，中年的阿米爾踏上了艱辛的贖罪的路，可贖罪并不必然等同于幸福，當(dāng)事實(shí)與真相被一層層剝開展現(xiàn)在他眼前時(shí)，他的靈魂被善良的鞭子無情的抽打，可拯救自己的腳步?jīng)]有停止，他仍在追逐。在書中最后一個(gè)鏡頭是阿米爾奔跑在美國的土地上為哈桑的孩子索拉博追一只風(fēng)箏，他對(duì)索拉博說了當(dāng)初的哈桑對(duì)他說過的同樣的話“為你，千千萬萬遍?！卑⒚谞柅@得了靈魂上的深深的安寧與幸福。

文中的風(fēng)箏是象征性的，它可以是一切美好且善意的東西。我們每個(gè)人的世界里都有色彩斑斕的各式風(fēng)箏在飛舞，他們便是生命里的光，指引了我們奔跑的方向。無論他是什么，親情、友情、愛情……或是善良、忠誠、勇敢……我愿用一生去追逐……