第一篇：《三國(guó)演義》與中國(guó)智慧要點(diǎn)

《三國(guó)演義》與中國(guó)智慧?下篇 試卷

[考試時(shí)限]：60分鐘

[及格分?jǐn)?shù)]：60分

00 39 32

[考試說(shuō)明]：

1、人才治理是中國(guó)傳統(tǒng)政治文化關(guān)注的重要課題，也是儒家治國(guó)理念的重大實(shí)踐。

正確

錯(cuò)誤

2、為政之要，重在得人；得人才者得天下，如同得人心者得天下一樣重要。

正確

錯(cuò)誤

3、《三國(guó)演義》以大量生動(dòng)形象的實(shí)例，集中呈現(xiàn)了中國(guó)古代民眾對(duì)政治軍事謀略和社會(huì)管理智慧的理解。

正確

錯(cuò)誤

4、我國(guó)歷史上經(jīng)過(guò)科舉制等途徑，探索出了把人才的培養(yǎng)與任用分為兩類：通才與專才。

正確

錯(cuò)誤

5、《三國(guó)演義》從其典型意義上看，可以說(shuō)是一座“中國(guó)智慧”的大觀園。

正確

錯(cuò)誤

6、謀略不是萬(wàn)能的，離開實(shí)力后盾，謀略無(wú)所施展。

正確

錯(cuò)誤

7、“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。”出自《出師表》。

正確

錯(cuò)誤

8、“凡事如是，難可逆見(jiàn)。臣鞠躬盡瘁，死而后已；至于成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也?！背鲎浴逗蟪鰩煴怼?。

正確

錯(cuò)誤

9、諸葛亮出山前囑弟諸葛均“勿得荒蕪田畝，待我功成之日，即當(dāng)歸隱”。

正確

錯(cuò)誤

10、對(duì)于傳統(tǒng)文化的的評(píng)判，要有溫情，要做到歷史判斷與價(jià)值判斷的有機(jī)統(tǒng)一。

正確

錯(cuò)誤

11、戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)都可以稱之為謀略。

正確

錯(cuò)誤

12、大的謀略叫“戰(zhàn)術(shù)”，小的謀略叫“戰(zhàn)略”。

正確

錯(cuò)誤

13、戰(zhàn)略往往針對(duì)全局大計(jì)，而戰(zhàn)術(shù)只針對(duì)局部問(wèn)題。

正確

錯(cuò)誤

14、在時(shí)間方面，戰(zhàn)略主要針對(duì)長(zhǎng)期問(wèn)題，戰(zhàn)術(shù)則針對(duì)短期問(wèn)題。

正確

錯(cuò)誤

15、對(duì)于涉及的事體，戰(zhàn)略通常針對(duì)根本和抽象，戰(zhàn)術(shù)卻更為具體和具象。

正確

錯(cuò)誤

16、戰(zhàn)略決策后，關(guān)鍵在策略與細(xì)節(jié)的落實(shí)；而沒(méi)有作出正確的戰(zhàn)略決策，策略與細(xì)節(jié)就成為無(wú)所作

為、白費(fèi)力氣的泡影。

正確

錯(cuò)誤

17、諸葛亮“隆中決策”，分析天下大勢(shì)，提出據(jù)蜀、聯(lián)吳、抗魏的大戰(zhàn)略，奠定了西蜀崛起之基石，意義深遠(yuǎn)。

正確

錯(cuò)誤

18、孫子講的常和變的統(tǒng)一，與儒家講的經(jīng)和權(quán)的統(tǒng)一有相通的地方。

正確

錯(cuò)誤

19、《始計(jì)》篇是《孫子兵法》全書的思想總綱。

正確

錯(cuò)誤

20、劉備病故，依其遺囑“安葬定軍山，因山為墳，冢足容棺，斂以時(shí)服，不須器物”，果真做到言行一致。

正確

錯(cuò)誤

21、“抽象繼承法”是（）提出的。

胡適

熊十力

馮友蘭

錢鐘書

22、“高筑墻，廣積糧，緩稱王”是（）向朱元璋提出的建議。

朱升

劉伯溫

常遇春

陳友諒

23、“賢者在位，能者在職”出自（）。

《論語(yǔ)》

《孟子》

《春秋》

《莊子》

24、《廿二史札記》的作者是（）。

趙翼

陳壽

羅貫中

毛宗崗

25、（）曾以“狀諸葛之多智而近妖”來(lái)評(píng)價(jià)《三國(guó)演義》中對(duì)于諸葛亮的描寫。

林語(yǔ)堂

周作人

魯迅

胡適

26、（）講述諸葛亮為聯(lián)盟孫權(quán)抵抗曹操的過(guò)程中遭到東吳諸謀士的責(zé)難，最后都被諸葛亮一一反駁，啞口無(wú)言。

桃園豪杰三結(jié)義

煮酒論英雄

隆中對(duì)

舌戰(zhàn)群儒

27、（）向劉備比較諸葛亮與其好友崔州平、石廣元、孟公威四人時(shí)說(shuō)：“此四人務(wù)于精純，惟孔明獨(dú)觀其大略?！?/p>

司馬徽

司馬懿

孫權(quán)

劉備

28、（）強(qiáng)調(diào)，我們要學(xué)習(xí)和借鑒中國(guó)歷史上治國(guó)理政的豐富經(jīng)驗(yàn)。比如，中國(guó)歷史上，很多人主張“儒法并用”、“德刑相輔”，用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，也就是主張思想教育手段要和法制處治手段并用。

胡錦濤

李克強(qiáng)

溫家寶

習(xí)近平

29、諸葛亮，字孔明，號(hào)（），三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家、散文家、書法家。

臥龍

玄德

孟德

云長(zhǎng)

30、“故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”出自（）。

《戰(zhàn)爭(zhēng)論》

《五輪書》

《鬼谷子》

《孫子兵法》

31、《大戰(zhàn)略》的作者是（）。

約翰·柯林斯

亨廷頓

肯尼迪

麥克納馬拉

32、誰(shuí)是我們的敵人?誰(shuí)是我們的朋友?這個(gè)問(wèn)題是革命的首要問(wèn)題。這句話出自（）。

彭德懷

陳毅

周恩來(lái)

毛澤東

33、《孫子兵法·軍爭(zhēng)篇》：“舉軍而爭(zhēng)利，則不及；委軍而爭(zhēng)利，則輜重捐?！逼渲小拔弊值囊馑际牵ǎ?。

委屈

委托

丟棄

萎靡

34、《孫子兵法·地形篇》：“故兵（“兵”指被打敗的軍隊(duì)）有走者，有弛者，有陷者，有崩者，有亂者，有北者?！边@里的“走者”的意思是（）。

逃跑的走路的走路的兵士

離開的兵士

35、《三國(guó)演義》第九十五回（）傳奇故事，就是一個(gè)不得已而精心設(shè)計(jì)的“兵者詭道”的弄險(xiǎn)壯舉。

“火燒赤壁”

“借東風(fēng)”

“草船借箭”

“空城計(jì)”

36、（）曾說(shuō)：甚矣，孔明之計(jì)之妙也。既借孫權(quán)之母、周瑜之丈人為玄德成婚之助，又借孫權(quán)之妹為玄德歸荊州之助。

毛澤東

魯迅

易中天

毛宗崗

37、“刀光如雪洞房秋，信有人間作婿愁。燭影搖紅郎半醉，合歡床上夢(mèng)荊州。”作者是（）。

袁枚

袁紹

袁牧

杜甫

38、《三國(guó)演義》從第四十二回到第五十回，用去全書十分之一篇幅來(lái)寫（）。

“空城計(jì)”

“借東風(fēng)”

“草船借箭”

“赤壁之戰(zhàn)”

39、在赤壁之戰(zhàn)的前期階段，對(duì)劉備集團(tuán)來(lái)說(shuō)，聯(lián)吳抗曹爭(zhēng)取三分天下是（）。

戰(zhàn)術(shù)目標(biāo)

戰(zhàn)略目標(biāo)

前提

基礎(chǔ)

40、諸葛亮一生“鞠躬盡瘁、死而后已”，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中忠臣與智者的代表人物。劉禪追謚其為（）。

桓侯

益德公

忠武侯

美髯公

41、“七星壇祭風(fēng)”里，寫諸葛亮登壇作法、呼風(fēng)喚雨等是荒誕不經(jīng)的描寫。類似這樣的問(wèn)題，還可

以在（）中看到。

“巧布八陣圖”

“班師祭瀘水”

“五丈原禳星”

“定軍山顯圣”

42、赤壁之戰(zhàn)后，劉備于任命諸葛亮為軍師中郎將，住于臨烝，督令（）三郡，負(fù)責(zé)調(diào)整賦稅，充實(shí)軍資。

零陵

桂陽(yáng)

長(zhǎng)沙

荊州

43、建安十六年，益州牧劉璋派法正、孟達(dá)請(qǐng)劉備助攻張魯。諸葛亮便與（）等鎮(zhèn)守荊州。

關(guān)羽

司馬徽

張飛

趙云

44、諸葛亮忠于劉備，劉備死后，盡忠于劉禪，為報(bào)答（）的知遇之恩，他以至于“鞠躬盡瘁，死而后已”。

“三顧草廬”

“優(yōu)厚俸祿”

“臨終托孤”

“獨(dú)握軍權(quán)”

45、陳壽曾說(shuō)：“（）皆稱萬(wàn)人之?dāng)常瑸槭阑⒊?。?/p>

關(guān)羽

張飛

孫權(quán)

劉備

46、公元212年（建安十七年），劉備受劉璋之邀，入西川幫助劉璋抵御張魯，（）等共守荊州。

張飛

關(guān)羽

趙云

諸葛亮

47、通觀《孫子兵法》，我們看到從很大程度上說(shuō)，它主要講了兩個(gè)字（一個(gè)是“全”

一個(gè)是“破”

一個(gè)是“立”

一個(gè)是“戰(zhàn)”

48、以下屬于《誡子書》內(nèi)容的是（）。

靜以修身，儉以養(yǎng)德

非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)

夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也

非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)

49、諸葛亮的優(yōu)秀品德包括（）。

為臣之忠

事必躬親 勤政為國(guó)

淡泊以明志，寧?kù)o而致遠(yuǎn)

清正廉潔，奉公自律 50、世界三大兵書是指（）。

《孫子兵法》）。

《戰(zhàn)爭(zhēng)論》

《五輪書》

《孫臏兵法》

51、三國(guó)演義善于描寫戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面和政治斗爭(zhēng)，書中敘事的特色包括（）。

有聲有色

尤其善于描述各大小戰(zhàn)事

變化莫測(cè)

使人驚心動(dòng)魄，有親歷其境之妙

52、出自《三國(guó)演義》里的成語(yǔ)包括（）。

桃園結(jié)義

三顧茅廬

草船借箭

樂(lè)不思蜀

53、諸葛亮開始獨(dú)掌蜀漢軍政大權(quán)以后，則以法為根本，到后來(lái)在朝內(nèi)（作八務(wù)

七戒

六恐

五懼

54、毛澤東喜歡用“三”，比如（）。

三大法寶

三大作風(fēng)

三大改造

三個(gè)世界劃分

55、以下屬于《三國(guó)演義》藝術(shù)成就的是（）。）訓(xùn)誡各臣。

精于塑造人物形象，能通過(guò)敘述人物的行動(dòng)和舉止，來(lái)反映他們的獨(dú)特個(gè)性

善于描寫戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面和政治斗爭(zhēng)

結(jié)構(gòu)宏偉緊密

語(yǔ)言方面夾用文言白話，明快生動(dòng)

56、《孫子兵法·計(jì)篇》一文中，孫子認(rèn)為在作戰(zhàn)之前，必須有周密的計(jì)劃，詳細(xì)的準(zhǔn)備，并以“五事”“七計(jì)”為總綱，下列屬于“七計(jì)”的有（）。

詭道孰多

法令孰行

兵眾孰強(qiáng)

賞罰孰明

57、三國(guó)赤壁之戰(zhàn)，周瑜火燒曹營(yíng)水寨，符合《孫子兵法·火攻篇》的是（以火佐攻者明

火發(fā)于內(nèi)，則早應(yīng)之于外

行火必有因，煙火必素具

火發(fā)上風(fēng)，無(wú)攻下風(fēng)

58、留住人才的方法包括（）。

事業(yè)

待遇

感情

以上選項(xiàng)均錯(cuò)誤

59、人生三不朽是指（）。

立言

立德

立功）。

立人

60、以下關(guān)于戰(zhàn)略的著作，出自美國(guó)的有（）。

《大戰(zhàn)略》

《文明的沖突與世界秩序的重建》

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的大戰(zhàn)略》

《歷史的教訓(xùn)：美國(guó)國(guó)家安全戰(zhàn)略建言書》

第二篇：《三國(guó)演義》與中國(guó)智慧

《三國(guó)演義》與中國(guó)智慧?下篇 試卷

[考試時(shí)限]：60分鐘

[

[

1的重大實(shí)踐。

及格分?jǐn)?shù)]：60分 考試說(shuō)明]：、人才治理是中國(guó)傳統(tǒng)政治文化關(guān)注的重要課題，也是儒家治國(guó)理念正確

2重要。

錯(cuò)誤、為政之要，重在得人；得人才者得天下，如同得人心者得天下一樣正確

錯(cuò)誤

3、《三國(guó)演義》以大量生動(dòng)形象的實(shí)例，集中呈現(xiàn)了中國(guó)古代民眾對(duì)政治軍事謀略和社會(huì)管理智慧的理解。

4兩類：通才與專才。正確 錯(cuò)誤、我國(guó)歷史上經(jīng)過(guò)科舉制等途徑，探索出了把人才的培養(yǎng)與任用分為

5觀園。

正確 錯(cuò)誤、《三國(guó)演義》從其典型意義上看，可以說(shuō)是一座“中國(guó)智慧”的大

正確

錯(cuò)誤

6、謀略不是萬(wàn)能的，離開實(shí)力后盾，謀略無(wú)所施展。

正確

錯(cuò)誤

7自《出師表》。

、“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯?！背稣_ 錯(cuò)誤

8、“凡事如是，難可逆見(jiàn)。臣鞠躬盡瘁，死而后已；至于成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也?！背鲎浴逗蟪鰩煴怼贰?/p>

9隱”。

正確 錯(cuò)誤、諸葛亮出山前囑弟諸葛均“勿得荒蕪田畝，待我功成之日，即當(dāng)歸

正確

10的有機(jī)統(tǒng)一。

錯(cuò)誤、對(duì)于傳統(tǒng)文化的的評(píng)判，要有溫情，要做到歷史判斷與價(jià)值判斷正確

錯(cuò)誤

11、戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)都可以稱之為謀略。

正確

錯(cuò)誤

12、大的謀略叫“戰(zhàn)術(shù)”，小的謀略叫“戰(zhàn)略”。

正確

錯(cuò)誤

13、戰(zhàn)略往往針對(duì)全局大計(jì)，而戰(zhàn)術(shù)只針對(duì)局部問(wèn)題。

正確

錯(cuò)誤

14、在時(shí)間方面，戰(zhàn)略主要針對(duì)長(zhǎng)期問(wèn)題，戰(zhàn)術(shù)則針對(duì)短期問(wèn)題。

正確

15具象。

錯(cuò)誤、對(duì)于涉及的事體，戰(zhàn)略通常針對(duì)根本和抽象，戰(zhàn)術(shù)卻更為具體和正確

錯(cuò)誤

16、戰(zhàn)略決策后，關(guān)鍵在策略與細(xì)節(jié)的落實(shí)；而沒(méi)有作出正確的戰(zhàn)略決策，策略與細(xì)節(jié)就成為無(wú)所作

為、白費(fèi)力氣的泡影。

正確

錯(cuò)誤

17、諸葛亮“隆中決策”，分析天下大勢(shì)，提出據(jù)蜀、聯(lián)吳、抗魏的大戰(zhàn)略，奠定了西蜀崛起之基石，意義深遠(yuǎn)。

正確

錯(cuò)誤

18、孫子講的常和變的統(tǒng)一，與儒家講的經(jīng)和權(quán)的統(tǒng)一有相通的地方。

正確

錯(cuò)誤

19、《始計(jì)》篇是《孫子兵法》全書的思想總綱。

正確

錯(cuò)誤

20、劉備病故，依其遺囑“安葬定軍山，因山為墳，冢足容棺，斂以時(shí)服，不須器物”，果真做到言行一致。

正確

錯(cuò)誤

21、“抽象繼承法”是（胡適）提出的。

熊十力

馮友蘭

錢鐘書

22、“高筑墻，廣積糧，緩稱王”是（）向朱元璋提出的建議。

朱升

劉伯溫

常遇春 陳友諒、“賢者在位，能者在職”出自（《論語(yǔ)》。

23）

《孟子》

《春秋》

《莊子》

24、《廿二史札記》的作者是（。）

趙翼

陳壽

羅貫中

毛宗崗

25葛亮的描寫。、（）曾以“狀諸葛之多智而近妖”來(lái)評(píng)價(jià)《三國(guó)演義》中對(duì)于諸林語(yǔ)堂 周作人

魯迅

胡適

26、（）講述諸葛亮為聯(lián)盟孫權(quán)抵抗曹操的過(guò)程中遭到東吳諸謀士的責(zé)難，最后都被諸葛亮一一反駁，啞口無(wú)言。

桃園豪杰三結(jié)義

煮酒論英雄

隆中對(duì)

舌戰(zhàn)群儒

27、（）向劉備比較諸葛亮與其好友崔州平、石廣元、孟公威四人時(shí)說(shuō)：“此四人務(wù)于精純，惟孔明獨(dú)觀其大略?！?/p>

司馬徽

司馬懿

孫權(quán)

劉備

28、（）強(qiáng)調(diào)，我們要學(xué)習(xí)和借鑒中國(guó)歷史上治國(guó)理政的豐富經(jīng)驗(yàn)。比如，中國(guó)歷史上，很多人主張“儒法并用”、“德刑相輔”，用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，也就是主張思想教育手段要和法制處治手段并用。

胡錦濤

李克強(qiáng)

溫家寶

習(xí)近平

29、諸葛亮，字孔明，號(hào)（），三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家、散文家、書法家。

臥龍

玄德

孟德

云長(zhǎng)

30、“故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”出自（《戰(zhàn)爭(zhēng)論》

。）

《五輪書》

《鬼谷子》

《孫子兵法》

31、《大戰(zhàn)略》的作者是（）。

約翰·柯林斯

亨廷頓

肯尼迪

32這句話出自（麥克納馬拉、誰(shuí)是我們的敵人?誰(shuí)是我們的朋友?這個(gè)問(wèn)題是革命的首要問(wèn)題。）

彭德懷

陳毅

周恩來(lái)

毛澤東

33、《孫子兵法·軍爭(zhēng)篇》：“舉軍而爭(zhēng)利，則不及；委軍而爭(zhēng)利，則輜重捐。”其中“委”字的意思是（）。

委屈

委托

丟棄

萎靡

34、《孫子兵法·地形篇》：“故兵（“兵”指被打敗的軍隊(duì)）有走者，有弛者，有陷者，有崩者，有亂者，有北者?！边@里的“走者”的意思是（）。

逃跑的 走路的 走路的兵士

離開的兵士

35、《三國(guó)演義》第九十五回（）傳奇故事，就是一個(gè)不得已而精心設(shè)計(jì)的“兵者詭道”的弄險(xiǎn)壯舉。

“火燒赤壁”

“借東風(fēng)”

“草船借箭”

“空城計(jì)”

36、（）曾說(shuō)：甚矣，孔明之計(jì)之妙也。既借孫權(quán)之母、周瑜之丈人為玄德成婚之助，又借孫權(quán)之妹為玄德歸荊州之助。

毛澤東

魯迅

易中天

毛宗崗

37、“刀光如雪洞房秋，信有人間作婿愁。燭影搖紅郎半醉，合歡床上夢(mèng)荊州?！弊髡呤牵ǎ?。

袁枚

袁紹

袁牧

38寫（）。

杜甫、《三國(guó)演義》從第四十二回到第五十回，用去全書十分之一篇幅來(lái)“空城計(jì)”

“借東風(fēng)”

39下是（）?！安荽杓?“赤壁之戰(zhàn)”、在赤壁之戰(zhàn)的前期階段，對(duì)劉備集團(tuán)來(lái)說(shuō)，聯(lián)吳抗曹爭(zhēng)取三分天

戰(zhàn)術(shù)目標(biāo)

戰(zhàn)略目標(biāo)

前提

基礎(chǔ)

40、諸葛亮一生“鞠躬盡瘁、死而后已”，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中忠臣與智者的代表人物。劉禪追謚其為（）。

桓侯

益德公

忠武侯

美髯公

41、“七星壇祭風(fēng)”里，寫諸葛亮登壇作法、呼風(fēng)喚雨等是荒誕不經(jīng)的描寫。類似這樣的問(wèn)題，還可

以在（）中看到。

“巧布八陣圖”

“班師祭瀘水”

“五丈原禳星”

“定軍山顯圣”

42、赤壁之戰(zhàn)后，劉備于任命諸葛亮為軍師中郎將，住于臨烝，督令（三郡，負(fù)責(zé)調(diào)整賦稅，充實(shí)軍資。）

零陵

桂陽(yáng)

長(zhǎng)沙

荊州

43、建安十六年，益州牧劉璋派法正、孟達(dá)請(qǐng)劉備助攻張魯。諸葛亮便與（）等鎮(zhèn)守荊州。

關(guān)羽

司馬徽

第三篇：《三國(guó)演義》與中國(guó)智慧(上) 課程的考試-滿分

《三國(guó)演義》與中國(guó)智慧（上）課程的考試

一、單選(共 2 小題，總分: 40 分)1.梅敬忠教授認(rèn)為四大名著中，哪一部是智書？

A.《三國(guó)演義》 B.《水滸傳》 C.《西游記》 D.《紅樓夢(mèng)》

2.中國(guó)古代最早一部長(zhǎng)篇小說(shuō)是下列哪項(xiàng)？

A.《三國(guó)演義》 B.《水滸傳》 C.《西游記》 D.《紅樓夢(mèng)》

二、多選(共 1 小題，總分: 20 分)1.劉再?gòu)?fù)在《雙典批判》中指出，四大名著中的哪兩部書是中國(guó)人的“地獄之門”？

A.《三國(guó)演義》 B.《水滸傳》 C.《西游記》 D.《紅樓夢(mèng)》

三、判斷(共 2 小題，總分: 40 分)1.梅敬忠教授指出，在古代社會(huì)生活中，統(tǒng)治階級(jí)思想向來(lái)是占統(tǒng)治地位的思想。

正確 錯(cuò)誤

2.梅敬忠教授指出，我們今天看到的最完整，也是最流行的《三國(guó)演義》文本是清朝初年由毛宗崗父子的版本，其對(duì)羅貫中《三國(guó)志通俗演義》重新加以修訂，改變?cè)瓉?lái)本子中很多松散拖沓之處，讓全書更加緊促暢達(dá)，篇幅也增加到了上百萬(wàn)字。

正確 錯(cuò)誤

第四篇：中國(guó)智慧

《中國(guó)智慧》讀后感

“智慧與知識(shí)不同。知識(shí)屬于社會(huì)，智慧屬于個(gè)人；知識(shí)可以授受，智慧只能啟迪?！边@是易中天先生書中的一句話。沒(méi)錯(cuò)，知識(shí)是普存的，但能否變成智慧，是因人而異的。我們可以學(xué)習(xí)知識(shí)，但并一定會(huì)轉(zhuǎn)化為個(gè)人智慧，只有經(jīng)過(guò)思索，提煉升華，真正與個(gè)人的思想融合的知識(shí)，它才會(huì)成為智慧。這是一個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是“領(lǐng)悟”。如何領(lǐng)悟，可能我們需要他人的點(diǎn)撥，或者說(shuō)是啟迪。易先生的《中國(guó)智慧》正是這樣一本啟迪智慧的書，讓我們從中國(guó)古代文化精華中汲取知識(shí)的養(yǎng)料，轉(zhuǎn)化為自身的智慧。易先生的書深入淺出，通俗易懂。讀他的書仿佛他就在你的面前講述，娓娓道來(lái)，條理清晰且觀點(diǎn)鮮明。這本《中國(guó)智慧》也不例外。對(duì)于我這樣的普通讀者，沒(méi)有功底去研究古老的周易，中庸，老子，那么，聽易先生這樣啟發(fā)式的講解便成了學(xué)習(xí)中國(guó)古代文化最好的辦法。不求融會(huì)貫通，只要有所啟發(fā)就好。

本書分為六個(gè)部分，也是易先生六場(chǎng)講座整理后的講稿，分別是周易的啟示，中庸的原則，兵家的思考，老子的方法，魏晉的風(fēng)度，禪宗的境界。

一、“用兵有言曰：吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺。是謂行無(wú)行，攘無(wú)臂，執(zhí)無(wú)兵，乃無(wú)敵矣。禍莫大于無(wú)敵，無(wú)敵近亡吾寶矣。故抗兵相若，則哀者勝矣?！?這段話，加上解釋和串聯(lián)，翻譯過(guò)來(lái)就是：用兵的人都說(shuō)，我不敢主動(dòng)進(jìn)攻，只敢被動(dòng)防守；不敢前進(jìn)一寸，只敢后退一尺。因?yàn)檎嬲糜帽娜?，是以“慈?ài)、節(jié)制、不打第一槍”，為生死存亡之道、克敵制勝之寶的。于是，敵人打進(jìn)來(lái)，想擺開陣勢(shì)，卻沒(méi)有武器可握?；蛘哒f(shuō)，擺開陣勢(shì)，卻等于沒(méi)有陣勢(shì)；舉起胳膊，卻等于沒(méi)有胳膊；緊握武器，卻等于沒(méi)有武器。這就是“無(wú)人與之為敵”了。

二、所謂“魏晉風(fēng)度”，看似荒誕或者匪夷所思，其實(shí)體現(xiàn)了一種價(jià)值觀，一種崇尚和追求，那就是：真性情，高智商，美儀容。魏晉風(fēng)度，其實(shí)還要包括風(fēng)采和雅量。風(fēng)采與儀容有關(guān)，雅量與性情有關(guān)。真性情而有雅量，美儀容而有風(fēng)采，則是因?yàn)橹腔?。政治黑暗，美就只在自然。禮教虛偽，美就只在天際。前途無(wú)望，美就只在當(dāng)下。人生無(wú)常，美就只在當(dāng)世。

三、心心相印，叫做“道體心傳”。

于是菩提達(dá)摩就在中土開創(chuàng)了禪宗，成為中土禪宗的初祖，鼻祖。中土禪宗的二祖是誰(shuí)呢？慧可。中土禪宗的第三祖，叫僧璨。僧璨的法嗣（傳人），也就是中土禪宗的第四祖，是道信。到七十多歲，道信圓寂了。衣缽傳給誰(shuí)？弘忍。祖是誰(shuí)呢？惠能，也有書上寫成慧能。*神秀：“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃?！?惠能：“菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?！?北宗以神秀為代表，主張漸悟，就是一點(diǎn)一點(diǎn)地修，慢慢修成正果。南宗以惠能為代表，主張頓悟，說(shuō)白了就是“立地成佛”，沒(méi)有那么麻煩。

在《中國(guó)智慧》這本書中，易中天向讀者們以最通俗的方法介紹了中國(guó)千年來(lái)所及的大家之智慧。在本人看來(lái)，《周易》作為群經(jīng)之首，是中國(guó)古代最重要的一本典籍。眾所周知《周易》的思想是中國(guó)兩大學(xué)派道家和儒家的思想的核心——以人為本，以德治國(guó)，以禮維持秩序，以樂(lè)促和諧。它在傳承千年的中華文明史上有著非常高的地位。我認(rèn)為《周易》是既講究自然事物發(fā)展的科學(xué)書，又是蘊(yùn)含著“以不變應(yīng)萬(wàn)變”思想的哲理書?！兑捉?jīng)》告訴我們?nèi)f物都有陰和陽(yáng)的屬性，而他本身是一個(gè)陰陽(yáng)平衡的個(gè)體，正如男人屬于陽(yáng)而女人屬于陰，但一個(gè)人只有達(dá)到陰陽(yáng)平衡才是健康的。而“易”的思想還在于它認(rèn)為事件的陰和陽(yáng)都是等量的，而隨著時(shí)間的推移，事物的發(fā)展陰和陽(yáng)會(huì)此消彼長(zhǎng)，進(jìn)而發(fā)展成一個(gè)周期，并且循環(huán)往復(fù)。我想這就是世界的“道”，正如詩(shī)中所說(shuō)的一樣“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，也好比是我們物理上學(xué)的能量守恒定律，化學(xué)中的質(zhì)量守恒定理。用“變”的方法看世界，用變“的方法找規(guī)律，這種智慧一直延續(xù)到幾千年之后，我們一直用這樣的方法探索未知。

《周易》的辯證思想最多的是體現(xiàn)在道家學(xué)派之中，比如“塞翁失馬，焉知非福”。我很贊同老子提出的“順應(yīng)天時(shí)，無(wú)為而治”的觀點(diǎn)：大智若愚的處事，講求眾生平等，注重修養(yǎng)身息，讓人們能夠多元化發(fā)展，我覺(jué)得這是一種與眾不同卻又十分高尚的治理方法，似是無(wú)為更是有所為。這給我們無(wú)奈在平時(shí)的生活中有很大的啟示。有人一生不停的追求完美，永遠(yuǎn)無(wú)法很緩慢腳步，有人在快節(jié)奏的生活中獲得的財(cái)富卻遺失快樂(lè)，但是《道德經(jīng)》告訴我們“上善若水”最平凡的東西也是最好的東西，就像是水一樣，很常見(jiàn)卻又是自然最不可缺少的一種

元素。并不是每個(gè)人都可以得到輝煌的榮譽(yù)，亦或是累累的財(cái)富，但是在追求的途中我們也可以知足常樂(lè)，獲得樂(lè)趣，享受人生。并非什么也不干，而是去接受，去體會(huì)自己力所能達(dá)到的成就，便是一種逍遙，是人生的智慧，是“大無(wú)為”。儒家思想作為中國(guó)自古代以來(lái)統(tǒng)治階級(jí)所沿用的政治理念，他的“仁愛(ài)”思想是最為后人所用的。比如“創(chuàng)建能和諧社會(huì)”便是以仁愛(ài)為前提的。雖然我們還不能做到像禮記要求的一樣像愛(ài)親人一般愛(ài)別人但是我們可以去善待別人，雖然不能“外戶而不閉“但是可以要求自己做一個(gè)品德高尚的人。我們可以創(chuàng)造一個(gè)符合國(guó)情的和諧社會(huì)。墨家兼愛(ài)非攻的思想，法家依法治國(guó)的思想??這些燦爛的中國(guó)智慧是中華民族傳承千年的財(cái)富。

易中天說(shuō)：“《周易》是巫術(shù)當(dāng)中有哲學(xué)，至少有哲學(xué)精神?！蔽覀兂３?huì)把《周易》與《易經(jīng)》混淆，其實(shí)《周易》包括兩部分，一部分是《易經(jīng)》，另一部分是《易傳》。《易經(jīng)》就是原著，而《易傳》是后人對(duì)《易經(jīng)》的注釋及理解。我想很多人跟我一樣都沒(méi)看過(guò)《周易》，可能就是因?yàn)橹鴷哪甏x我們太遠(yuǎn)，以至于有些內(nèi)容晦澀難懂。

那么在它神秘的面紗下藏了些什么呢？首先“易經(jīng)”這兩個(gè)字就藏有玄機(jī)，“易，可以是簡(jiǎn)單、變化和不變。”前兩個(gè)都好理解，那為什么易又可以是不變呢？易中天的解釋我覺(jué)得理由不夠充分，我覺(jué)得易的第三個(gè)解釋可以說(shuō)成是“轉(zhuǎn)變”；其次“周”字也有三個(gè)意思：“周代、周遍、周轉(zhuǎn)。”最后說(shuō)“經(jīng)”字，經(jīng)，就是代表永恒的真理和絕對(duì)真理的著作。由這些字的解釋，我對(duì)《周易》的歸納是：在變與不變中不斷轉(zhuǎn)化，從而形成簡(jiǎn)約平易的真理。而且這些真理可以周而復(fù)始。（易中天的解釋為：就是要最簡(jiǎn)單的符號(hào)和系統(tǒng)來(lái)認(rèn)識(shí)、概括、掌握和闡釋不斷變化的現(xiàn)象背后永恒不變的本質(zhì)規(guī)律。而且，這種把握，還是周遍、周到、周全、周可 以周而復(fù)始的。）

每每看到中國(guó)外交官在外交辭令上的說(shuō)辭，我們都不得不為中國(guó)的語(yǔ)言和文字所折服，面對(duì)有些別有心機(jī)的外國(guó)記者的提問(wèn)，我們的外交官總能以不失禮貌的有力反擊。既維護(hù)中國(guó)尊嚴(yán)的同時(shí)，又能保持同外國(guó)的友好關(guān)系，想來(lái)除了有智慧的中國(guó)人，其他人難以做到。

那么中國(guó)智慧到底是什么呢？也許小時(shí)不知道，但漸進(jìn)長(zhǎng)大的我們，卻總能夠在社會(huì)中體會(huì)到一個(gè)字“和”。在擁有五千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化中，其實(shí)每一個(gè)中國(guó)人的骨子里都已經(jīng)深深刻上了這種記號(hào)，我們深深受著父輩和周圍親戚的影響，或者說(shuō)中國(guó)本就是一個(gè)人情的社會(huì)，誰(shuí)與誰(shuí)又不是親戚呢？今天我們之所以稱自己為炎黃子孫，難道不是因?yàn)樵谠忌鐣?huì)時(shí)所有的華夏子孫其實(shí)都起源于炎帝或黃帝的一支嗎？異地他鄉(xiāng)，見(jiàn)到故知總難免不了一番徹夜長(zhǎng)談，遇到老鄉(xiāng)，更有“老鄉(xiāng)見(jiàn)老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪”的情感。君不見(jiàn)，那些“少小離家老大回”滿頭銀發(fā)的歸國(guó)華僑，縱使遠(yuǎn)在天涯海角，也依然癡心不改的踏上故土，落葉歸根，回到故土的一剎那，心里才終究是落下了安定與踏實(shí)。在我看來(lái)，就是一幅太極圖。陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，一動(dòng)一靜，互為其根，你中有我，我中有你，是為“和”。如人的思想，我們不可能只讀一家之言，就形成了一個(gè)自己的思想，總是結(jié)合百家之長(zhǎng)，最后再由自己融會(huì)貫通，才能夠有自己的一個(gè)想法。我們吸收著孔子的“入世”原則，積極地工作，也采納著老子的“出世”理由，崇尚道法自然，一句“達(dá)者兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”又道盡了多少人的心思?？梢?jiàn)，中國(guó)人骨子里深受這兩種思想的影響，也因?yàn)椤昂汀?，春秋時(shí)期會(huì)出現(xiàn)“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的現(xiàn)象，那時(shí)所有的思想都能提出，兼容并蓄，將“和”字發(fā)揮到了極致，那種“笑談百家”的思想上的碰撞又是何等的痛快??！可惜的是，到秦始皇統(tǒng)一天下之后，在思想上也進(jìn)行了統(tǒng)一，唯一剩下也就是儒、法和道的思想了。

現(xiàn)在中國(guó)人崇尚佛教，基督教，從嚴(yán)格意義上來(lái)講，佛教是印度的，基督教是西方的，我們把釋迦牟尼和耶穌放在了我們的心靈上，而卻忘記了那位以“仁”治天下的孔子，也似乎忘卻了那位騎青牛過(guò)函谷關(guān)的老子，還有那位喜歡一身逍遙的莊子，“子非魚，安知魚非樂(lè)焉”。我們的儒家、道家這些本土的地道的文化與信仰又該何去何從呢？等到幾十年后甚者幾百年后，還會(huì)有其這樣的中國(guó)人特有的文化嗎？

第五篇：《三國(guó)演義》名著導(dǎo)讀要點(diǎn)

名著導(dǎo)讀《三國(guó)演義》要點(diǎn)

1、簡(jiǎn)述《三國(guó)演義》中一個(gè)帶“三”字的故事。答：“三顧茅廬”：徐庶走馬薦諸葛之后，劉備、關(guān)羽、張飛三次前往隆中拜訪諸葛亮。第一次去，未遇。數(shù)日后，二顧茅廬，仍未遇。過(guò)了一段時(shí)間，三顧茅廬，終于見(jiàn)到諸葛亮。諸葛亮被劉備求賢若渴的誠(chéng)心感動(dòng)，終于答應(yīng)出山?！叭?zhàn)呂布”： 曹操聯(lián)合袁紹等十七路軍共同討伐董卓，在虎牢關(guān)，呂布親自出馬，無(wú)人能敵。張飛沖出和他交鋒50多回合不分勝負(fù)，關(guān)羽上來(lái)夾攻，30回合戰(zhàn)不倒呂布。劉備也上來(lái)夾攻，三英戰(zhàn)呂布，打得非常激烈。呂布虛刺劉備一戟便敗退?！叭龤庵荑ぁ保郝?。2.“ 青梅煮酒論英雄”指的是哪兩個(gè)人?當(dāng)時(shí)他們各自的內(nèi)心活動(dòng)怎樣?可以看出兩人在性格上有什么特點(diǎn)？

答：主人公是曹操和劉備。曹操：故意試探劉備，看他是否能成大業(yè)，胸懷大志。劉備：生怕自己被曹操看出破綻，竭力掩飾內(nèi)心恐慌。曹操特點(diǎn)：目光遠(yuǎn)大、膽識(shí)過(guò)人、雄才大略。劉備特點(diǎn)：機(jī)警過(guò)人，隨機(jī)應(yīng)變，能屈能伸 3.殺呂伯奢一家可以看出曹操是一個(gè)怎樣的人？ “寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我！”曹操在知道事實(shí)后仍然殺死呂伯奢，說(shuō)明他狡詐陰險(xiǎn)，生性多疑，手段殘忍。

4.簡(jiǎn)述“王允巧施連環(huán)計(jì)”的故事：

東漢末年，太師董卓專權(quán)，司徒王允，將義女貂蟬許給呂布為妻，然后再獻(xiàn)給董卓為妾。貂蟬在他們二人之間周旋，見(jiàn)機(jī)行事，挑撥離間，最終使呂布?xì)⒌舳俊?.請(qǐng)簡(jiǎn)要敘述諸葛亮三氣周瑜的內(nèi)容。

答：三氣周瑜。一氣：赤壁之戰(zhàn)后，第二年，周瑜去奪荊州，被諸葛亮搶先奪去；二氣：周瑜本想借把孫權(quán)的妹妹嫁給劉備之機(jī)，把劉備扣下，逼諸葛亮交出荊州，不料諸葛亮用計(jì)使他“賠了夫人又折兵”；三氣：周瑜向劉備討還荊州不利，又率兵攻打荊州，仍然失敗。6.“桃園三結(jié)義”的主人公是劉備、關(guān)羽、張飛。

7.“頭戴三叉束發(fā)紫金冠，體掛四川紅錦百花袍，身披獸面吞頭連環(huán)鎧，腰系勒甲玲瓏獅蠻帶；引箭隨身，手持畫戟，坐下嘶風(fēng)赤兔馬?！?這里所寫的人物是誰(shuí)？他有怎樣的性格特點(diǎn)？請(qǐng)舉例說(shuō)明。

呂布；他的主要性格是：有勇無(wú)謀、目光短淺、見(jiàn)利忘義。8.你怎樣評(píng)價(jià)諸葛亮這個(gè)人物？

忠心耿耿、兢兢業(yè)業(yè)、博學(xué)多識(shí)，足智多謀。運(yùn)籌帷幄 決勝千里。

9.俗話說(shuō)”新官上任三把火“,諸葛亮上任后燒了哪三把火? 第一把火是諸葛亮初出茅廬后的第一仗：火燒博望坡。第二把火要說(shuō)的是諸葛亮到劉備軍中后的第二仗：火燒新野。第三把火要說(shuō)的是《三國(guó)演義》里面最精彩的一場(chǎng)戰(zhàn)役——火燒赤壁。

10.赤壁之戰(zhàn)這個(gè)故事中推出了哪些精彩的好戲？ ①諸葛亮舌戰(zhàn)群儒，②蔣干盜書，③草船借箭，④周瑜打黃蓋（苦肉計(jì)），⑤孔明借東風(fēng)，⑥關(guān)羽華容道義釋曹操，11.你怎樣評(píng)價(jià)周瑜？請(qǐng)舉例說(shuō)明。

風(fēng)流儒雅,足智多謀,善于用兵,但是氣量狹小，嫉賢妒能。

在赤壁之戰(zhàn)中，周瑜運(yùn)籌帷幄，連設(shè)妙計(jì)，終以3萬(wàn)兵馬大敗曹操的83萬(wàn)大軍，創(chuàng)下了中國(guó)古代以少勝多的經(jīng)典戰(zhàn)例，說(shuō)明了周瑜足智多謀，善于用兵。同時(shí)在這個(gè)過(guò)程中，他多次設(shè)計(jì)謀害諸葛亮，讓他三天造出十萬(wàn)枝劍，并吩咐工匠故意拖延.在與諸葛亮的幾次周旋中，他急躁沖動(dòng)，導(dǎo)致箭傷復(fù)發(fā)，臨終時(shí)仍然慨嘆“既生瑜何生亮”，這些說(shuō)明他氣量狹小，嫉賢妒能。12.《三國(guó)演義》中兩例以少勝多的戰(zhàn)役是（官渡之戰(zhàn)）和（赤壁之戰(zhàn)），作戰(zhàn)雙方分別是[（曹操）（袁紹）]，[（曹操）（孫劉聯(lián)盟）]。13.《三國(guó)演義》中諸葛亮有哪些經(jīng)典故事？

草船借箭 空城計(jì) 借東風(fēng) 赤壁之戰(zhàn) 三氣周瑜

揮淚斬馬謖 七擒孟獲 秋風(fēng)五丈原 三顧茅廬 火燒新野 舌戰(zhàn)群儒 白帝城托孤 排八陣

14.水鏡先生所說(shuō)的臥龍和鳳雛分別指誰(shuí)？（諸葛亮、龐統(tǒng)）15.“死諸葛嚇走生仲達(dá)"仲達(dá)是誰(shuí)？（司馬懿）

16、關(guān)于關(guān)羽的故事有哪些？

溫酒斬華雄 過(guò)五關(guān)斬六將、水淹七軍、單刀赴會(huì)、華容道義釋曹操、走麥城 刮骨療傷。17.你怎樣評(píng)價(jià)劉備？

忠厚善良 仁德愛(ài)民 有濟(jì)世情懷 尊賢禮士 有知人之明。18.關(guān)于曹操的事跡。

挾天子以令諸侯 割發(fā)代首 官渡之戰(zhàn) 借刀殺人 望梅止渴 割須棄袍 19.“治世之能臣亂世之奸雄”指的是誰(shuí)？（曹操）20.簡(jiǎn)述《三國(guó)演義》中一次精彩的用計(jì)。

答：空城計(jì)：諸葛亮屯兵于陽(yáng)平，把部隊(duì)都派去攻打魏軍了，只留少數(shù)老弱殘兵在城中。忽然聽到魏軍大都督司馬懿率15萬(wàn)大軍來(lái)攻城。諸葛臨危不懼，傳令大開城門，還派人去城門口灑掃。諸葛亮自己則登上城樓，端坐彈琴，態(tài)度從容，琴聲不亂。司馬懿來(lái)到城前，見(jiàn)此情形，心生疑竇，怕城中有伏兵，因此不敢貿(mào)進(jìn)，便下令退兵。21.簡(jiǎn)述《三國(guó)演義》中能體現(xiàn)“驕兵必?cái)　敝黝}的一個(gè)故事。

答：關(guān)羽大意失荊州：關(guān)羽拒絕和孫權(quán)聯(lián)姻，激怒了孫權(quán)。孫權(quán)令呂蒙奪回荊州。呂蒙把戰(zhàn)士化裝成商人的模樣，騙過(guò)了關(guān)羽的江邊守軍，順利渡江，趁關(guān)羽輕敵，毫無(wú)防備，沒(méi)傷一兵一卒就占領(lǐng)了荊州。同時(shí)關(guān)羽在前線被徐晃包圍，敗退到麥城。呂蒙又把麥城緊緊圍住，關(guān)羽突圍不成功，被俘不降，孫權(quán)殺之。

22.歇后語(yǔ)周瑜打黃蓋——一個(gè)愿打，一個(gè)愿挨，說(shuō)的是什么事？請(qǐng)簡(jiǎn)述這個(gè)故事。答：黃蓋行苦肉計(jì)：為了讓曹操上當(dāng)，以便火攻曹軍，周瑜決定使用苦肉計(jì)。黃蓋愿行此計(jì)，并在周瑜與眾將商議退敵之策時(shí)，故意大唱反調(diào)。于是周瑜下令將黃蓋打得皮開肉綻，臥床不起。隨后黃蓋詐降曹操，率船火燒曹操水軍，立下大功。

23.關(guān)于張飛的性格特點(diǎn)和故事。勇猛雄壯，脾氣暴躁，粗中有細(xì)。張飛大鬧長(zhǎng)坂坡 義釋顏嚴(yán) 三英戰(zhàn)呂布 鞭打督郵 24.“樂(lè)不思蜀”講的是誰(shuí)的故事？

蜀國(guó)亡國(guó)后，劉禪被俘虜，在魏國(guó)受榮華富貴，有一次，司馬昭大擺酒宴，請(qǐng)劉禪和原來(lái)蜀漢的大臣參加。宴會(huì)中間，還特地叫了一班歌女演出蜀地的歌舞。一些蜀漢的大臣看了這些歌舞，想起了亡國(guó)的痛苦，傷心得差點(diǎn)兒掉下眼淚。只有劉禪看得十分高興，就像在他自己的宮里一樣。過(guò)了幾天，司馬昭在接見(jiàn)劉禪的時(shí)候，問(wèn)劉禪說(shuō)：“您還想念蜀地嗎？”劉禪樂(lè)哈哈地回答說(shuō)：“這兒挺快活，我不想念蜀地了。” 25.《三國(guó)志·吳書·陸遜傳》載：“舟船器械、水步軍資，一時(shí)略盡。尸骸飄流，塞江而下?！边@是《三國(guó)演義》中的哪一次戰(zhàn)役?請(qǐng)概述此次戰(zhàn)役的經(jīng)過(guò)。

答：夷陵之戰(zhàn)，劉備為重新奪取荊州、替關(guān)羽報(bào)仇，對(duì)孫吳大舉進(jìn)攻。開戰(zhàn)之初，蜀軍步步進(jìn)逼，吳軍節(jié)節(jié)敗退。后來(lái)孫權(quán)拜陸遜為大都督，指揮戰(zhàn)事。陸遜胸有成竹，先是堅(jiān)守關(guān)隘，后及時(shí)抓住戰(zhàn)機(jī)，采用火攻，蜀軍的40多座軍營(yíng)，頃刻之間變成一片火海，全線崩潰。這次大戰(zhàn)以蜀軍徹底大敗而告終。這就是著名的火燒連營(yíng)。26.《三國(guó)演義》作者是元末明初的羅貫中。

名著導(dǎo)讀《《紅樓夢(mèng)》要點(diǎn)

1．《紅樓夢(mèng)》的作者是清代小說(shuō)家曹雪芹，小說(shuō)以賈寶玉、林黛玉的愛(ài)情悲劇為中心，寫 當(dāng)時(shí)具有代表性的賈、史、王、薛四大家族的興衰來(lái)揭露封建社會(huì)后期的種種黑暗和罪惡 及其不可克服的內(nèi)在矛盾。

2．賈府中的最高統(tǒng)治者是賈母，管理賈府日常事務(wù)是王熙鳳，在管理上最具改革色彩的女子是探春。

3.小說(shuō)中塑造了兩個(gè)叛逆者形象，分別是賈寶玉和林黛玉，他們前世分別是青埂峰下的頑 石和絳珠仙草。

4．最具叛逆性格的丫鬟是晴雯，涉及到她的情節(jié)有撕扇子作千金一笑。最卑躬屈膝的丫鬟 是襲人。書中還刻畫了一個(gè)善良風(fēng)趣的農(nóng)村老婦人，她就是劉姥姥。

5．賈府的四春分別是：孤獨(dú)的元春、懦弱的迎春、精明的探春、孤僻的惜春，取 “原應(yīng)嘆息”之意?！八拇骸敝斜环Q為“二木頭”懦弱怕事，善良無(wú)能，又命運(yùn)悲慘的女子是：迎春?！八拇骸敝幸彩鞘觯髂芨?，有心機(jī)，辦事果斷的女子是：探春?！八拇骸敝行愿窆缕?，膽小怕事，最后出家的女子是：惜春。

6.寶玉夢(mèng)游太虛幻境時(shí)，飲的仙茶叫千紅一窟，品的酒叫萬(wàn)艷同杯，聽的歌曲名叫紅樓夢(mèng)。賈寶玉佩戴的玉叫通靈寶玉，薛寶釵佩戴的是金鎖，史湘云佩戴的是玉麒麟。7.黛玉寫的有關(guān)花的詩(shī)是《葬花辭》，有關(guān)秋的詩(shī)是《秋窗風(fēng)雨夕》，她分別以西施等五 位有才華的女子為題寫了五首小詩(shī)，命意新奇，寶玉題為《五美吟》。8.《紅樓夢(mèng)》，成書于清代乾隆年間，章回體古典長(zhǎng)篇小說(shuō)，中國(guó)古典小說(shuō)四大名著之一，我國(guó)古代最偉大的長(zhǎng)篇小說(shuō)之一，世界文學(xué)經(jīng)典巨著之一。又名《石頭記》《情僧錄》《風(fēng) 月寶鑒》《金陵十二釵》《寶玉緣》等。“四大家族”——賈、史、王、薛。

9.曹雪芹，中國(guó)清代偉大的文學(xué)家，名沾，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹，又號(hào)芹圃、芹溪.10.滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰(shuí)解其中味。”這是我國(guó)古典文學(xué)名著《紅樓 夢(mèng)》的開卷詩(shī)。

11.《紅樓夢(mèng)》中向傳統(tǒng)的男尊女卑的思想挑戰(zhàn)的人物是賈寶玉。舉出賈府中醉生夢(mèng)死、聲色犬馬的兩名男子：賈赦、賈璉?！都t樓夢(mèng)》中“未見(jiàn)其人，先聞其聲”的是指王熙鳳，該人最善弄權(quán)術(shù)，例如毒設(shè) _相思局、弄權(quán)鐵檻寺、逼死尤二姐等，最后落了個(gè)“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”的悲劇下場(chǎng)。

12.“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐?……一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知!”這首詩(shī)出 自《紅樓夢(mèng)》中人物林黛玉之手。．“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕。若說(shuō)沒(méi)奇緣，今生偏又遇著他；若說(shuō)有奇緣，如何心事終虛化?”這首詩(shī)揭示了《紅樓夢(mèng)》中一對(duì)青年男女的愛(ài)情悲劇。其中“閬苑仙葩”指的是林黛玉，“美玉無(wú)瑕”指的是賈寶玉。

13.《紅樓夢(mèng)》中，有一個(gè)女子，她模樣標(biāo)致，語(yǔ)言爽利，心機(jī)極深細(xì)，但“機(jī)關(guān)算盡太聰 明反誤了卿卿性命”，這個(gè)人是王熙鳳；還有一個(gè)女子，她寄人籬下，渴望真摯愛(ài)情，但在森嚴(yán)冷漠的封建大家族中，只能凄婉地唱出“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?嚴(yán)相逼”，這個(gè)人 就是林黛玉。《紅樓夢(mèng)》中有個(gè)女子不拘小節(jié)．喜歡身著男裝，說(shuō)話大大咧咧，甚至喝醉酒后在園子里的大青石上睡大覺(jué)，她是史湘云?！盎庖u人知驟暖”是《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉給襲人(原名花珍珠)起名字時(shí)說(shuō)的一句話。

14.根據(jù)詩(shī)句判斷人物(均出自《紅樓夢(mèng)》)。

(1)富貴不知樂(lè)業(yè)，貧窮難耐凄涼?？蓱z辜負(fù)好韶光，于國(guó)于家無(wú)望。天下無(wú)能第一，古今 不肖無(wú)雙。寄言紈绔與膏粱：莫效此兒形狀!(賈寶玉)(2)兩彎似蹙非蹙胃煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。(林黛玉)