第一篇：站在敘事的視角體會(huì)中國(guó)古典詩(shī)詞的情

站在敘事的視角體會(huì)中國(guó)古典詩(shī)詞的情

眾所周知，中國(guó)古典的詩(shī)詞不管是在藝術(shù)上或者是表達(dá)手法上都有著很高的成就。一般而言古典的詩(shī)詞必定離不開抒情寓意，純文學(xué)的詩(shī)詞幾乎是不存在的，總之詩(shī)人或者詞人總是借著詩(shī)或詞在表達(dá)自己心中的特殊情感，或喜或悲，或哭或笑，總能某個(gè)時(shí)候引起讀者的共鳴，這也許也是詩(shī)詞的特殊魅力之一。

中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)詞文化也無(wú)非是抒情的文化和敘事的文化，然而很多時(shí)候甚至是經(jīng)常性地不管是作者本人還是讀者群體都傾向于抒情的詩(shī)詞而忽略了敘事的詩(shī)詞。如前所述，作者總是在表達(dá)自己心中的特殊情感，這一點(diǎn)無(wú)可厚非，而讀者卻是在尋找情感的共鳴，這一點(diǎn)也毋庸置疑，正是如此才導(dǎo)致了整個(gè)中國(guó)古典詩(shī)詞在浩瀚的歷史歲月中嚴(yán)重的偏向于抒情文化。可是，這對(duì)于詩(shī)詞本身來(lái)說(shuō)并不公平，敘事角度的詩(shī)詞在這漫長(zhǎng)的文化時(shí)光下更是顯得形單影孤了。作為研究者來(lái)說(shuō)我們并不能忽略敘事視角下的詩(shī)詞在整個(gè)古典詩(shī)詞文化中的地位，甚至我們還要努力地去提升敘事詩(shī)詞在整個(gè)詩(shī)詞文化中的地位，以便校正敘事詩(shī)詞的位置，給它應(yīng)有的待遇，從而不至于使我們彌足珍貴的詩(shī)詞文化成了歷史文化的長(zhǎng)短腳！

對(duì)于詩(shī)詞文化來(lái)說(shuō)它必然是離不開情的，離開了情的抒發(fā)詩(shī)詞便成為了淡而無(wú)味的流水賬了，不過情總是寓于事的，畢竟情由心生，而心為事所使，所以情的抒發(fā)不是沒有來(lái)由的，必然和作者的個(gè)人生活經(jīng)歷有關(guān)，這便是借物抒情托物言志了，總之，情的抒發(fā)總是離不開事的，故而因事發(fā)情，因情成詩(shī)成詞。對(duì)于古典詩(shī)詞的鑒賞，我相信都是從作者生活的歷史背景和所處的生活環(huán)境去開始理解，有時(shí)候作者會(huì)在詩(shī)詞當(dāng)中給出明確的答案，有時(shí)候由于某些原因作者又不得不很隱晦的去表達(dá)，有時(shí)候作者甚至是無(wú)意識(shí)的隱瞞了些什么，這只能靠研究人員翻閱相關(guān)歷史資料結(jié)合作者所處的特定歷史環(huán)境去發(fā)現(xiàn)了。

下面首先引用南唐后主李煜的一首非常有名的《烏夜啼》，整首詞的感情非常凄涼：無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。這首詞的藝術(shù)成就之高可謂前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者，其意境也相當(dāng)之深，感情真切，哀怨動(dòng)人。稍微有點(diǎn)文化常識(shí)的人都知道，這首詞是李煜亡國(guó)之后所做，感情沉痛深切凄惻，讀之使人扼腕長(zhǎng)嘆。第一句僅僅18個(gè)字就將一個(gè)凄涼悲慘的畫面送到讀者眼前，一個(gè)“獨(dú)”字便道盡了其中的孤獨(dú)寂寞和凄涼，那如鉤的彎月也仿似一把刀，刀刀割在詞人的心上。詞人獨(dú)自上西樓，而在詞人眼里這會(huì)兒連梧桐也是寂寞的，尤其是一個(gè)“鎖”字更是說(shuō)出了詞人亡國(guó)以后淪為階下囚的辛酸與無(wú)奈，詞人的身體被趙匡胤“鎖”著，心卻被他自己的情緒“鎖"著,這”鎖“卻不只兩把，無(wú)數(shù)把鎖將詞人鎖的牢牢地，剪也剪不斷，越理越亂，什么滋味呢，就連作者也說(shuō)不清。第一句說(shuō)景第二句說(shuō)情，寓情于景，情景交融?！皢柧苡袔锥喑睿∷埔唤核驏|流”！這正是王國(guó)維老師在《人間詞話》中所說(shuō)：一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。這首詞是抒情詞中藝術(shù)成就最高的代表作，然而作者有這種情愁卻不是偶然的，如果作者不是南唐皇帝，如果南唐沒有被北宋滅掉，也許就沒有這首經(jīng)典之作了。當(dāng)然歷史就是歷史，容不得那么多如果。

這首詞背后隱藏的是一個(gè)著名的歷史事件，因?yàn)檫@件事情導(dǎo)致了詞人獨(dú)特的情感從而吟出了那哀婉的聲音。開寶7年（公元974年）11月15日，西路攻鄂州(治江夏，今湖北武昌)，擊敗南唐3000余人。東路軍圍攻常州(今屬江蘇)，攻占利城寨(今江蘇江陰)。開寶8年正月初八，各路全線出擊。開寶8 年六月初二，曹彬軍于江寧城下打敗南唐軍2萬(wàn)余人，繳獲戰(zhàn)艦數(shù)千艘。11月12日，曹彬大軍從三面攻擊江寧城，李煜率5000兵夜襲宋軍北寨，未果。二十七日，宋軍破城，守將咼彥、馬誠(chéng)信、馬承俊等在巷戰(zhàn)中戰(zhàn)死。李煜奉表投降。南唐滅亡。此戰(zhàn)，是繼晉滅吳之戰(zhàn)和隋滅陳之戰(zhàn)后，中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)史上第三次大規(guī)模的江河作戰(zhàn)，宋軍在長(zhǎng)江下游成功地架通浮橋，是中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)史上的一個(gè)創(chuàng)舉，使大軍克服天險(xiǎn)，分兵擊破南唐守軍，攻占江寧，迫降南唐。這便是整個(gè)歷史事件，至此詞人不堪回首故國(guó)，雕欄玉砌已經(jīng)屬于別國(guó)，紅顏也已不在，作者從人上人一瞬間便淪落為階下之囚，其情其懷，焉能不改？無(wú)怪乎詞人的離愁恰似一江春水了！

我們?cè)賮?lái)看一首，號(hào)稱“詩(shī)史”的詩(shī)人杜甫寫的一首《聞官軍收冀南冀北》，全詩(shī)如下：劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。全詩(shī)的基調(diào)是一種喜出望外的大喜之情。此詩(shī)作于公元763年（廣德元年）春天，作者五十二歲。是時(shí)，正是安史之亂快要結(jié)束之時(shí)。764年，史思明的兒子史朝義兵敗自縊，其部將田承嗣、李懷仙等相繼投降，持續(xù)七年多的“安史之亂”，到此算是結(jié)束。詩(shī)的主題是抒寫忽聞叛亂已平的捷報(bào)，急于奔回老家的喜悅。因戰(zhàn)亂作者杜甫常年漂泊在外，看到了處于水深火熱中的百姓慘遭戰(zhàn)爭(zhēng)的荼毒，寫下了著名的“三吏”和“三別”，控訴著戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人民的無(wú)窮無(wú)盡的災(zāi)難。而詩(shī)人自己也因戰(zhàn)亂不得不離開家鄉(xiāng)漂泊在外，特別值得注意的是這一年作者已有52歲，在古代已是高齡，也許詩(shī)人本身也有落葉歸根的想法。從而作者在聽到捷報(bào)后抑制不住的興奮起來(lái)。

首聯(lián)的一個(gè)“忽”字說(shuō)明了捷報(bào)來(lái)的很突然，也許詩(shī)人等這一天等的很久了，突然傳來(lái)的捷報(bào)讓詩(shī)人都有些不敢相信。頷聯(lián)寫的是詩(shī)人看到老婆已經(jīng)眉開眼笑，才確定這捷報(bào)是真的，于是乎，胡亂的卷起了書籍，高興的都有些發(fā)瘋了。一下子詩(shī)人喝著酒唱著歌坐著小船奔家鄉(xiāng)直去。這首七言律詩(shī)貫穿于全詩(shī)的一個(gè)主線就是安史之亂這個(gè)歷史事件，之前因亂而怒作“三吏”和“三別”，如今因亂結(jié)束而大喜故作此詩(shī)以表達(dá)詩(shī)人心中的喜悅之情！

很多詩(shī)和詞都是和一些特別著名的歷史事件聯(lián)系在一起的，鑒賞此類詩(shī)詞時(shí)一定要把自己放在特定的歷史環(huán)境中方能體會(huì)作者心中的大喜大悲！通過上面兩個(gè)例子我們不僅能看到情在詩(shī)詞中的地位，情是詩(shī)詞的靈魂，沒有情就不能引起讀者的共鳴，不能觸動(dòng)讀者心靈深處的認(rèn)同感，而且我們也能從中看出事是詩(shī)詞的根，也是情的根，沒有事，情就沒有產(chǎn)生的宿主，也是無(wú)本之木，難以生存，沒有情，事就只是一本爛帳，只有把情和事聯(lián)系在一起，才能更好的體會(huì)因事生的情，才能明白情究竟有多深，也只有把情和事緊密地集合起來(lái)才能更好的理解中國(guó)古典詩(shī)詞中蘊(yùn)藏的歷史文化，理解歷史文化中的悲和喜，才能明白歷史文化在今天的現(xiàn)實(shí)意義！

第二篇：探究古典詩(shī)詞的敘事視角

探究古典詩(shī)詞的敘事視角

摘要：歷來(lái)文學(xué)研究強(qiáng)調(diào)抒情而忽略了敘事，從而錯(cuò)失了古典詩(shī)詞的精彩。敘事以一個(gè)場(chǎng)景或事件的片段來(lái)概括社會(huì)問題，反應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活，進(jìn)而抒發(fā)感情，兩者相輔相成。因此若將敘事引入古典詩(shī)詞的研究當(dāng)中，將會(huì)使古典詩(shī)詞研究更豐富。

關(guān)鍵詞：敘事；情不離事；緣事而發(fā)；

人道，觸景生情，古代的騷人墨客也不乏喜歡寄情于景者，一朵花能勾出一縷相思，一片湖能引出一種情懷，這一草一石一橋一樓的景所催生的或歡喜，或悲傷，或抿唇，或垂淚的氛圍，謂之“情”。

歷來(lái)文學(xué)研究者也好分析作者的感情，仕途不順者的無(wú)可奈何，手握長(zhǎng)戟者的國(guó)仇家恨.......百千年前，詩(shī)人和詞曲者心中懷著一種感情，入眼之物便也被設(shè)想成含有這種感情，這種現(xiàn)象，約翰·魯斯金稱為“感情誤置”，而這在中國(guó)詩(shī)詞中則司空見慣。如“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”、“便做春江都是淚，流不盡，許多愁”。“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，誰(shuí)說(shuō)若要人知我除非兩個(gè)我？這東去的流水深知我心啊！不得不說(shuō)，古詩(shī)詞曲中不得離情，它既是作者的個(gè)性彰顯、情緒噴發(fā)，也是吸引讀者轉(zhuǎn)而讓你感同身受的一個(gè)妙招，所以不怪乎大家都喜鉆研文人騷客的大志情仇，因?yàn)樵?shī)者，以情養(yǎng)之。以情養(yǎng)詩(shī)在時(shí)間的積淀下成為了大眾的普遍認(rèn)知，但在這個(gè)“主流”的形象下淡漠了光輝的另一種詩(shī)詞表現(xiàn)方式，是不是真的在中國(guó)詩(shī)詞曲中歷來(lái)不受寵呢？

這個(gè)似“非親生子”般被冷落的就是中國(guó)文學(xué)的另一種表現(xiàn)形式——敘事。作為中國(guó)文學(xué)的兩種表現(xiàn)形式，一直以來(lái)敘事在人們心中地位失衡，除了上面所說(shuō)的，抒情在人們的主觀意識(shí)里已經(jīng)代表古詩(shī)詞的特色，還有一點(diǎn)就是作為與抒情相對(duì)的另一古詩(shī)詞表現(xiàn)手法，敘事在詩(shī)詞中的運(yùn)用沒有抒情來(lái)的濃烈，通常是短小精悍，簡(jiǎn)潔，甚至可以稱得上倉(cāng)促，因此在敘事抒情相輔相成的過程中，人們主觀的去渲染詩(shī)詞所含的顏色和情感而忽略了敘事在其中的應(yīng)用。

詩(shī)不離情，情不離事，每一首詩(shī)詞的誕生是作者性格心境的縮影，更是作者生活經(jīng)歷的夸時(shí)空再現(xiàn)，既有故事，那古詩(shī)詞的研究能否從敘事的視角入手？ 所謂敘事，即客觀的描述故事。個(gè)人認(rèn)為作者吟詩(shī)作賦抒發(fā)感情，必多少先以敘事來(lái)“借題發(fā)揮”。抒情和敘事同為古典詩(shī)詞的表現(xiàn)手法，甚至可以稱其為傳統(tǒng)。中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，詩(shī)歌創(chuàng)作在中國(guó)文學(xué)史上占了突出的地位。最早的詩(shī)歌產(chǎn)生于勞動(dòng)，是人們?cè)趧趧?dòng)中表達(dá)感情、協(xié)調(diào)力量的一種語(yǔ)言手段，不可避免的以描述勞作表達(dá)快樂，以描述現(xiàn)實(shí)生活婉述生活的困苦，以美好事物的贊揚(yáng)歌頌?zāi)信g的純潔愛情。從《詩(shī)經(jīng)》到《楚辭》, 從古先民再現(xiàn)狩獵和耕作生活的《彈歌》到屈原極盡豐富想象的《離騷》、宋玉的《九辯》，平民創(chuàng)作者和愛國(guó)詩(shī)人，在抒發(fā)悲喜感情時(shí)，都離不開對(duì)生活，對(duì)現(xiàn)狀，對(duì)環(huán)境的本身敘述。繼《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》之后，宋代郭茂倩整理編成的《樂府詩(shī)集》收錄了漢到隋唐的全部樂府作品，具有很強(qiáng)的敘事性，內(nèi)容深刻反映了漢代以來(lái)社會(huì)生活的各種矛盾。其名篇《十五從軍征》：“十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉(xiāng)里人：‘家中有阿誰(shuí)’？‘遙看是君家，松柏冢累累。’”，一個(gè)“少小離家老大回”的老兵返鄉(xiāng)途中的見聞，寥寥幾字暴露了封建社會(huì)不合理的兵役制度，“羹飯一時(shí)熟，不知貽阿誰(shuí)。出門東向看，淚落沾我衣。”，底層勞苦大眾在兵役制度下的痛苦悲涼躍然紙上。而《孔雀東南飛》在整篇對(duì)話中完成敘述，“孔雀東南飛，五里一徘徊”借孔雀失偶，完整的描寫了一個(gè)愛情悲劇。說(shuō)樂府“感于哀樂，緣事而發(fā)”，《木蘭辭》、《陌上?！返让?，恰恰印證了敘事手法在感情抒發(fā)中的作用，兩者相輔相成，敘事正是抒情的依托。

在漢樂府民歌的直接影響下，東漢末出現(xiàn)了五言詩(shī)，其語(yǔ)言精練，寓情于事。女詩(shī)人蔡文姬的《悲憤詩(shī)》、《胡笳十八拍》抒發(fā)自身的不幸遭遇，悲愴感人，一字一句慢慢道來(lái)自己的身世遭遇，縱使“博學(xué)有才辯，又妙于音律”卻沒逃脫背井離鄉(xiāng)。曹植的《七步詩(shī)》此詩(shī)之中有一處平常的特別，說(shuō)它特別是因?yàn)樵谠?shī)人創(chuàng)作過程中，“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣”并不是現(xiàn)實(shí)或過去發(fā)生在當(dāng)事人身上的，而是詩(shī)人想象的生活現(xiàn)實(shí)，之所以說(shuō)它平常，是因?yàn)樵谝院蟮墓诺湓?shī)詞中，我們不難發(fā)現(xiàn)很多這種敘事手法，將過去、現(xiàn)在、未來(lái)相結(jié)合，甚至詩(shī)人任意馳騁自己的想象，以既定的或發(fā)展趨勢(shì)必然造成的事實(shí)來(lái)寄托自己的感情，這個(gè)我們將在后面討論。再說(shuō)曹植的這首詩(shī)，以生活現(xiàn)實(shí)發(fā)揮想象，前兩句是敘述事件，后兩句則點(diǎn)出了自己的無(wú)奈“本是同根生，相煎何太急”，同是手足，為何為了這些過眼云煙置手足之情于不顧，這是個(gè)人的幸，還是親情的不幸??？ 剛才說(shuō)到曹植在詩(shī)中的想象性生活現(xiàn)實(shí)，其實(shí)不單單是中國(guó)古典詩(shī)詞，元曲明傳清小說(shuō)中也甚多運(yùn)用此種敘事結(jié)構(gòu)。在我們今天來(lái)說(shuō)，稱其為文學(xué)作品中的“倒敘”“回憶”“事實(shí)敘述”和未來(lái)的“假設(shè)”。在詩(shī)詞盛行的唐宋，很多作品便集合了這幾個(gè)時(shí)間點(diǎn)來(lái)共同完成故事的敘述。作者奉獻(xiàn)給后人的詩(shī)詞，背后都有一個(gè)故事，是詩(shī)的故事，也是作者的故事，說(shuō)是抒情，直接點(diǎn)可以說(shuō)是在說(shuō)事，這也是“借題發(fā)揮”。秦觀的詞風(fēng)其一清新嫵麗，其二女郎詩(shī)，這與秦觀自己的故事分不開。前期的詩(shī)詞以游記為主，多為山山水水，彼時(shí)的秦觀兩度漫游三次應(yīng)舉，其他時(shí)間則是在家讀書，還未卷入黨爭(zhēng)，這是形成作品風(fēng)格清新、樂觀向上的主要原因。后期仕途坎坷遭遇貶謫，作品中不乏諷刺和哀怨?！肚餁q.水邊沙外》：“水邊沙外，城郭春寒退?；ㄓ皝y，鶯聲碎。飄零疏酒盞，離別寬衣帶。人不見，碧云暮合空相對(duì)。憶昔西池會(huì)，鹓鷺同飛蓋。攜手處，今誰(shuí)在？日邊清夢(mèng)斷，鏡里朱顏改。春去也，飛紅萬(wàn)點(diǎn)愁如海。”同是春游，今日的自己腰帶漸寬人消瘦，憶起往昔，乘車游金明池時(shí)多么風(fēng)光。詩(shī)人的這種愁緒，通過今日現(xiàn)狀的描寫，以及對(duì)往事的敘述，兩相一比較，立刻浮現(xiàn)在讀者眼前。此詩(shī)中的敘事除了“今日之游”和“昔日之游”以景入情的“感情誤置”，還有隱藏的另一個(gè)事件：新黨上臺(tái)后，當(dāng)年同游的伙伴有幾人仍在朝？自己受貶，孑然一身，他鄉(xiāng)逢春了無(wú)興趣。春游之事謂之“事在詩(shī)內(nèi)”，身逢貶謫謂之“事在詩(shī)外”，以敘事來(lái)抒情，可謂了解了作者的故事，才能對(duì)此情感同身受。

除了在過去和現(xiàn)在之間找尋自己的感情平衡點(diǎn)外，詩(shī)詞也喜將未來(lái)和想象融入其中。李商隱的詩(shī)便多借形象，集過去、未來(lái)、現(xiàn)在于一體來(lái)敘述事件，重組場(chǎng)景?！兑褂昙谋薄罚骸熬龁枤w期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)?！睂懡o北方妻子的抒情短章，句句也在敘述事件。今夜巴山大雨為“現(xiàn)在”，后兩句可理解為懷念以前夫妻間推心交談的“過去”和盼望能再次相聚秉燭夜談的“未來(lái)”。將三個(gè)時(shí)間段結(jié)合娓娓道來(lái)自己對(duì)妻子的相思之情，謂之“情、事結(jié)合”。因個(gè)人經(jīng)歷觸動(dòng)了情，從而激發(fā)了自己的創(chuàng)作靈感，詩(shī)詞正好是一個(gè)噴發(fā)點(diǎn)，可以很好的借著敘事描物來(lái)宣泄自己的感情，在敘事中“事在詩(shī)內(nèi)”，“事在詩(shī)外”，“情、事結(jié)合”這種時(shí)間和空間的組合在詩(shī)詞創(chuàng)作中可以說(shuō)是俯拾即是。陸游《示兒》：“但悲不見九州同”既是作者的遺恨，也是淪喪國(guó)土未被收回的事實(shí)；“王師北定中原日”在彌留之際仍對(duì)未來(lái)抱希望，仿佛已經(jīng)看到那一天就立在那里，真到了那一天“家祭無(wú)忘告乃翁”，抗金大業(yè)未成而身先死，沉痛的同時(shí)仍堅(jiān)定期望，可見，此情乃源于此事。

言，情由心生，然心由事動(dòng)，從敘事的角度來(lái)分析作者詩(shī)詞中所寄托的感情，就不難理解作者在其中注入的跨越時(shí)間和空間的想象，正是利用事件本身發(fā)生的經(jīng)歷影響造就了作者的性格和詩(shī)詞風(fēng)格，奠定了作品的感情基調(diào)，而想象的加入，使得事件的走向有了期待和盼望，不管是淡淡的愁緒還是激昂的熱情都在事件本身的前提下得到了很好的表達(dá)。抒情和敘事正是這樣相互支持，相互融合中，使得中國(guó)古典詩(shī)詞精彩絕倫。

第三篇：關(guān)于中國(guó)古典詩(shī)詞

關(guān)于中國(guó)古典詩(shī)詞

一、古典詩(shī)詞的基本概念

所謂中國(guó)古典詩(shī)詞，是指漢語(yǔ)言所獨(dú)有的、有韻的、最為凝練含蓄地表達(dá)思想感情的一種文 體。

這個(gè)定義包括最基本也是最主要的兩個(gè)方面。

第一，它是一種凝練、含蓄地表達(dá)思想感情的文體。我們知道，一般意義上認(rèn)為，文學(xué)體裁有四種，詩(shī)詞、散文、小說(shuō)、戲劇。詩(shī)詞是其中之一。

詩(shī)詞、散文都是直接抒發(fā)情感的文體，但詩(shī)詞是最凝練最含蓄的。這一點(diǎn)，就把散文（包括雜文類）與詩(shī)詞區(qū)別開來(lái)。

所謂凝練，主要指詩(shī)詞的篇幅字?jǐn)?shù)而言；所謂含蓄，主要指詩(shī)詞的各種表達(dá)技巧。而最主要的技巧之一就是語(yǔ)言的運(yùn)用，所謂遣詞造句。

第二，它是有韻的文體。因此，沒有韻或者押韻不正確的，不能劃歸詩(shī)詞范疇。當(dāng)然，在詩(shī)詞產(chǎn)生的初期一些未成型的文字、現(xiàn)代的新詩(shī)（尤其某些探索中的東西）以及由外國(guó)文字翻譯過來(lái)的作品，因?yàn)橛兄镜奈幕町?，不能同日而語(yǔ)，可以不爭(zhēng)不論。有韻使詩(shī)詞的獨(dú)有性體現(xiàn)出來(lái)。而有韻的最集中體現(xiàn)則是詩(shī)詞的音樂美、節(jié)奏美即格律美。因此，格律是中國(guó)古典詩(shī)詞的生命。

因此，要讀懂詩(shī)詞、賞析詩(shī)詞并最終創(chuàng)作詩(shī)詞，就必須講究章法、技巧和語(yǔ)言的優(yōu)美和諧與統(tǒng)一。

二、閱讀、賞析、創(chuàng)作古典詩(shī)詞的三大門徑

第一，詩(shī)詞是語(yǔ)言的藝術(shù)。因此，詩(shī)詞的語(yǔ)言不僅要優(yōu)美、含蓄，還要凝練。優(yōu)美、含蓄、凝練，是詩(shī)詞所獨(dú)有的美，與一般的文學(xué)語(yǔ)言和口語(yǔ)有著很大的不同。

詩(shī)詞的含蓄美，就是不能直說(shuō)，要繞個(gè)彎子。作者的想法和感受，不是自己說(shuō)出來(lái)的，而是通過你“所造的景或借景所造的某個(gè)意象”這一特定的內(nèi)容，讓作者從中讀出來(lái)、感受到的。所謂凝練美，是指語(yǔ)言要有高度的概括能力。一首絕句二十幾個(gè)字，一首律詩(shī)幾十個(gè)字，就是一首長(zhǎng)調(diào)的詞也不過一兩百字，要表達(dá)作者常年積累的情感，沒有高度的語(yǔ)言概括能力，是不能完成的。

還有一點(diǎn)，即詩(shī)詞特有語(yǔ)言的音樂美。含蓄的特點(diǎn)，散文可以具有；凝練的特點(diǎn)，其他文體如諺語(yǔ)、對(duì)聯(lián)、超短散文等等也可以具有，可以這樣說(shuō)，這兩點(diǎn)都不是詩(shī)詞所固有的特點(diǎn)，惟獨(dú)語(yǔ)言的音樂性，才是詩(shī)詞作為語(yǔ)言的藝術(shù)所特有的。沒有了音樂性，也就是不符合格律的作品，無(wú)論好壞，都很難叫詩(shī)。相信大多數(shù)理解中國(guó)古典詩(shī)詞的人，是很容易理解并接受這一點(diǎn)的。因此，要想用優(yōu)美的語(yǔ)言寫出優(yōu)美的詩(shī)詞，必須掌握格律。

第二，詩(shī)詞有一定的章法。章法就是謀篇布局的能力，即先寫什么后寫什么。我們知道，寫作的目的只有一個(gè)，那就是要準(zhǔn)確地表達(dá)作者的思想感受。因此，不同的文體，就有不同的布局方法。

詩(shī)詞與一般的文體不同，它是跳動(dòng)的敘事方式。如果按部就班，就顯得呆板。但如果跳躍得厲害，就容易混亂。因此，如何既藝術(shù)又清晰地表達(dá)出自己的觀點(diǎn)，把原因結(jié)果等等交代清楚，既要寫出自己的感受，又要讓讀者略得要領(lǐng)；既要受格律、對(duì)仗等的約束，又要受字?jǐn)?shù)等制約，確實(shí)是件很難的事情。

第三，詩(shī)詞有一定的技巧。關(guān)于技巧的內(nèi)容有很多，比如傳承有序的賦比興，以及常用的修辭技巧如雙關(guān)、象征、暗示、影射等等方法，都是屬于技巧的范圍。使用技巧的目的只有一個(gè)，就是要盡可能地把文章做得更好。

對(duì)于閱讀、賞析、創(chuàng)作詩(shī)詞者，語(yǔ)言功夫最重要，也最難把握。掌握詩(shī)詞的語(yǔ)言技巧或者功夫，大致要分三步走。

第一步，知律但不適應(yīng)，但要有勇氣寫出符合格律要求的句子；

第二步，律熟但竅生，要力求寫出順暢、準(zhǔn)確的句子，盡可能地把自己的思想準(zhǔn)確、凝練、含蓄地表達(dá)出來(lái)；

第三步，律熟竅通以后，就要再進(jìn)一步的熟悉技巧，打通三昧，使句子靈巧、精警、有味道。

做到語(yǔ)言的含蓄與凝煉，要比熟悉格律困難許多。其中的困難之一，就是作者的古文功底和讀書的多少問題，所以才有活到老學(xué)到老這一說(shuō)。

總之，只有熟練掌握并使用了詩(shī)詞的語(yǔ)言，才有可能寫出不錯(cuò)的詩(shī)詞來(lái)。晚唐詩(shī)人盧延讓說(shuō)：吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須。這說(shuō)明，沒有一定修為與努力，要達(dá)到一定的語(yǔ)言熟練高度是較困難的。而語(yǔ)言的問題，又不僅是關(guān)乎功夫的問題，還是一個(gè)關(guān)乎各種經(jīng)歷、寄寓、情懷、境界的問題。

所以，中國(guó)古典詩(shī)詞是一種極致的藝術(shù)，要尋門就徑、登堂入室，需要付出超乎尋常的努力。

三、有關(guān)讀、賞、作詩(shī)的三句似應(yīng)牢記與運(yùn)用的話

第一、讀詩(shī)要有“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”的書生意氣；

第二、賞詩(shī)要有“曲徑通幽處，禪房花木深”的文人情懷；

第三、作詩(shī)要有“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開太平”的丈夫胸襟。

這三句話，雖然分別對(duì)應(yīng)于讀詩(shī)、賞詩(shī)與作詩(shī)三個(gè)不同的精神活動(dòng)領(lǐng)域，但實(shí)際上它們既涇渭分明又一團(tuán)和氣；既各難相讓又互無(wú)軒輊；既分領(lǐng)其事又共通其奧。

總之，從讀詩(shī)進(jìn)而賞詩(shī)、賞詩(shī)進(jìn)而作詩(shī)之始，就要將自身浸染在這三句話的大籠罩中，視身如天地一沙鷗，不卑不亢；視詩(shī)詞如春秋事業(yè)，我行我素，雖千萬(wàn)人吾往矣。

2012年2月24日星期五 于 養(yǎng)源山房

第四篇：中學(xué)古典詩(shī)詞教學(xué)的敘事視角

古典詩(shī)詞，是最優(yōu)美、凝練、富有意蘊(yùn)的文學(xué)樣式，具有極高的文學(xué)與美學(xué)價(jià)值，是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容。傳統(tǒng)的詩(shī)歌教學(xué)，意象、意境賞析或者詩(shī)歌技巧分析不失為一種有效的方法，但任何方法都有其特定的使用范圍與對(duì)象，對(duì)于即景抒情和因情造景的抒情詩(shī)而言，這種方法自然有效；對(duì)于敘事詩(shī)而言，則未免無(wú)能為力。即使對(duì)于抒情詩(shī)，若一味使用這種方法，也容易和學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)疏離，不能將學(xué)生盡快帶入詩(shī)歌特定的情境中，使詩(shī)歌教學(xué)顯得美感有余而生氣不足。

本文嘗試從敘事的視角審視古典詩(shī)詞，挖掘詩(shī)歌內(nèi)外的精彩故事，并用之于詩(shī)歌教學(xué)，使課堂不僅有美感、有韻味，也有生活、有情趣，讓學(xué)生獲得情感的立體體驗(yàn)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行思維的訓(xùn)練以及詩(shī)藝的探討。

一、古典詩(shī)歌中敘事因素的存在及其對(duì)詩(shī)歌教學(xué)的意義

中國(guó)文學(xué)存在兩大傳統(tǒng)，即抒情傳統(tǒng)和敘事傳統(tǒng)。中國(guó)古典詩(shī)詞向來(lái)被作為抒情文學(xué)作品看待，但“也完全能夠放在文學(xué)史總的敘事傳統(tǒng)中，即用敘事視角來(lái)論述”[1]。中國(guó)文論中關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作的動(dòng)因，有所謂“物感說(shuō)”、“事感說(shuō)”，指的都是外界的“物”或各種各樣的“事”促發(fā)了文學(xué)的創(chuàng)作，所謂“歲有其物，物有其容；情以物遷，辭以情發(fā)”（《文心雕龍·物色》）、“饑者歌其食，勞者歌其事”（何休《公羊傳解詁》）、“感于哀樂，緣事而發(fā)”（《漢書·藝文志》），就都是很典型的說(shuō)法。這種對(duì)詩(shī)歌特點(diǎn)的新的認(rèn)識(shí)，為中學(xué)詩(shī)歌教學(xué)提供了新的視角與方法。

入選中學(xué)課本的古典詩(shī)詞（包括課內(nèi)與課外兩部分）多為名篇佳作，藝術(shù)性、思想性兼?zhèn)?。以敘事的視角解讀這些詩(shī)詞時(shí)，一首簡(jiǎn)短的只有幾個(gè)詞語(yǔ)或語(yǔ)言片段的詩(shī)詞便可能蘊(yùn)藏著一個(gè)或多個(gè)精彩的故事，傾吐著一個(gè)人或一代人的心曲，甚至裹卷著一個(gè)時(shí)代的風(fēng)云。以事導(dǎo)詩(shī)與傳統(tǒng)意象、意境分析等相結(jié)合，可以增強(qiáng)詩(shī)詞的趣味性以及激發(fā)學(xué)生情感與思想體驗(yàn)、提高認(rèn)識(shí)的深度，同時(shí)適應(yīng)中學(xué)生喜情節(jié)故事、形象思維發(fā)達(dá)的心理與思維特點(diǎn)，從而使古典詩(shī)歌教學(xué)達(dá)到較好的效果。

二、古典詩(shī)詞敘事的三種類型

古典詩(shī)詞中的敘事，主要可概括為三種情況：一種是事在詩(shī)詞之內(nèi)，一種是事在詩(shī)詞之外，第三種情況則是詩(shī)詞內(nèi)外都有事。

以入選初中課本中的詩(shī)歌為例，第一種，事在詩(shī)詞之內(nèi)?！赌咎m詩(shī)》《石壕吏》等是典型的敘事詩(shī)，其中《木蘭詩(shī)》被稱為古代敘事詩(shī)“雙壁”之一，其情節(jié)的裁剪、詳略，人物形象的塑造都堪稱經(jīng)典。杜詩(shī)有“詩(shī)史”之稱，《石壕吏》講述石壕吏乘夜捉人連老婦也被抓服役的故事，既可與“三吏三別”中其他詩(shī)歌一起構(gòu)成連串事件，本身也猶如一場(chǎng)沖突激烈的獨(dú)幕劇，在事件中反映深廣的社會(huì)內(nèi)容。這些敘事詩(shī)其故事性自不待言。第二種，事在詩(shī)歌之外，多為一些抒情色彩較濃郁的詩(shī)歌，其中最典型的如李商隱的《無(wú)題·相見時(shí)難別亦難》。這類無(wú)題詩(shī)，主題鮮明，但主人公形象不鮮明，敘事色彩較淡，可以視為是“事在詩(shī)外”的類型。當(dāng)然從詩(shī)人一面來(lái)說(shuō)，是有其本事的，只是在創(chuàng)作中將真事隱去，或?qū)懗鰜?lái)的只是一鱗半爪、蛛絲馬跡。也正因如此，便有研究者以考據(jù)辦法孜孜追索被隱晦的本事，形成被稱為索引的研究方法。這類詩(shī)歌中的“隱事”可引導(dǎo)學(xué)生課下探究，不必作為此類詩(shī)歌學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。第三種，“詩(shī)歌內(nèi)外皆有事”。這類詩(shī)歌較多，如《江南逢李龜年》《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》《相見歡·無(wú)言獨(dú)上西樓》《江城子·密州出獵》《武陵春》《泊秦淮》等，這些詩(shī)詞無(wú)論從詩(shī)題透露出的信息，還是詩(shī)句中對(duì)事件細(xì)節(jié)的描繪或敘述，都可以看出事件的穿行，當(dāng)然，詩(shī)詞之外也隱含了一定的事件。如《江南逢李龜年》寫出了詩(shī)人與舊時(shí)相識(shí)——著名音樂家李龜年相逢于落花飄零的江南的事件，隱含了造成唐王朝衰落的安史之亂及其帶來(lái)的社會(huì)巨變?！断嘁姎g·無(wú)言獨(dú)上西樓》詩(shī)內(nèi)敘述詞人深夜孤身登樓與所見之凄涼秋色，抒發(fā)去國(guó)懷鄉(xiāng)之離愁，然而蘊(yùn)藏在這“剪不斷、理還亂，恰似一江春水向東流”的離恨中的卻是詞人由一國(guó)之主淪為階下囚后的一般人難以想象的家國(guó)之痛。亡國(guó)的悲痛、屈辱，巨大的生活落差，全蘊(yùn)含于這看似細(xì)微的生活片段的敘述描寫之中。這首詩(shī)正是因?yàn)樘N(yùn)含了深廣的社會(huì)歷史內(nèi)容以及深刻的人生感悟才充滿了豐厚的內(nèi)涵與無(wú)窮的藝術(shù)張力。

當(dāng)然，詩(shī)歌，尤其是律絕與詞，其中的敘事不可能像小說(shuō)、戲劇那樣有著激烈的沖突、完整的情節(jié)，“它往往是通過截取一個(gè)或幾個(gè)內(nèi)涵豐富、富有動(dòng)態(tài)性的畫面（場(chǎng)景），推出作品的主人公，講述與他（她）有關(guān)的故事片段，勾勒與其有關(guān)的典型細(xì)節(jié)，營(yíng)造出一種隱含著某個(gè)更大更復(fù)雜故事的詩(shī)意氛圍。”[2]但這也說(shuō)明詩(shī)詞中確實(shí)可以梳理出敘事性因素，從而使詩(shī)歌賞析走向生動(dòng)活潑之路。

三、古典詩(shī)詞教學(xué)中敘事視角運(yùn)用的幾種方法

從敘事視角來(lái)解讀詩(shī)歌、進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的方法應(yīng)該是多樣的，可根據(jù)詩(shī)詞自身的特點(diǎn)靈活處理。本文主要介紹常用的兩種方法。

（一）事件表演法

這種方法適于“事在詩(shī)歌之內(nèi)”的類型。因?yàn)檫@一類型的詩(shī)歌，其內(nèi)部包含了生動(dòng)豐富的敘事因素，故可通過學(xué)生的表演以增強(qiáng)他們對(duì)詩(shī)歌的體會(huì)。如學(xué)習(xí)課外詩(shī)歌李益的《喜見外弟又言別》，詩(shī)曰：“十年離亂后，長(zhǎng)大一相逢。問姓驚初見，稱名憶舊容。別來(lái)滄海事，語(yǔ)罷暮天鐘。明日巴陵道，秋山又幾重?！痹?shī)歌講述了詩(shī)人與外弟意外相逢、相認(rèn)的戲劇性故事?？梢哉?qǐng)學(xué)生在理解詩(shī)意的基礎(chǔ)上，將詩(shī)歌改寫成小劇本，然后協(xié)作表演詩(shī)歌里的故事。老師亦可展示自己的“劇本”供學(xué)生參考。下邊是根據(jù)詩(shī)意改編的一個(gè)戲劇片段《戲劇性的相逢》： 弟：敢問先生尊姓？

李：小生姓李。先生貴姓？

弟：在下姓盧。敢問先生是哪里人氏？ 李：小生姑臧人氏。不知先生哪里人氏？ 弟：在下乃涼州人氏。

李：啊，我有一表弟即涼州人氏，亦與先生同姓，看來(lái)今日與先生相聚也是緣分。弟：敢問令弟大名？ 李：愚弟姓盧名安。弟：盧安？盧安？

李：怎么，先生認(rèn)識(shí)愚弟？ 弟：敢問先生大名？ 李：小生李益。

弟：李益，啊，啊，兄長(zhǎng)，我就是盧安啊。李：什么？你是盧安？兄弟，兄弟??

在整個(gè)寫劇本和表演過程中，學(xué)生熱情高漲，興致盎然，最后教師問道：“這種戲劇性的場(chǎng)面是什么原因造成的？”這一問題進(jìn)一步深化了學(xué)生對(duì)亂離時(shí)代給人民造成的辛酸與苦痛的認(rèn)識(shí)。

（二）故事拓展法

這種方法可用于那些“事在詩(shī)外”或“詩(shī)歌內(nèi)外皆有事”的類型。對(duì)詩(shī)歌外的故事，老師可要求學(xué)生預(yù)習(xí)時(shí)搜集相關(guān)資料，或課堂提供資料，為學(xué)生搭建起從詩(shī)外之事走向詩(shī)內(nèi)之境的橋梁，從而促進(jìn)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的深層理解。

如《江南逢李龜年》一詩(shī)，作者通過對(duì)李龜年今昔境遇的對(duì)比，抒發(fā)了人生的深沉感慨，并且將個(gè)人命運(yùn)和時(shí)代命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，唱出了唐朝由盛而衰的哀歌?？梢哉f(shuō)，對(duì)李龜年經(jīng)歷的了解直接關(guān)系到對(duì)這首詩(shī)主旨的理解。雖然詩(shī)中也有“岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞”這樣對(duì)于李龜年經(jīng)歷的描寫，但是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，教師可以采取如下步驟引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)李龜年的世界：

第一步，拋出思考題：“在皇室貴胄、帝王寵臣家里經(jīng)常見到李龜年，這說(shuō)明當(dāng)年的李龜年是個(gè)怎樣的人物？當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚、狀況又如何？”引導(dǎo)學(xué)生圍繞人物展開對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)尚、狀況的思考。學(xué)生自可推斷出李龜年是一個(gè)聲名顯赫的大歌唱家，進(jìn)而推想出開元天寶年間的盛唐時(shí)期，是一個(gè)崇尚文藝、有著豐富多彩的精神生活的時(shí)代，也是一個(gè)國(guó)力強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)繁榮的時(shí)代。

第二步，以精彩故事加深對(duì)詩(shī)歌人物及詩(shī)歌主題的理解。如設(shè)計(jì)問題“你知道李龜年的故事嗎”，引出學(xué)生對(duì)這一承載了詩(shī)歌主題的重要人物的探尋。老師在學(xué)生發(fā)言后可補(bǔ)充故事： 一個(gè)春日的清晨，唐玄宗和楊貴妃在宮中沉香亭觀賞牡丹花，面對(duì)如花的楊貴妃，玄宗命歌擅一時(shí)的李龜年獻(xiàn)樂。但又不滿賞名花、對(duì)愛妃唱舊詞，于是玄宗宣翰林供奉李白立進(jìn)新辭，豪氣縱橫、狂放不羈的李白乘醉援筆賦詩(shī)，寫下了《清平調(diào)辭》三章，龜年當(dāng)即為之譜曲，在梨園弟子的絲竹聲中唱出了他這一生中最嘹亮、最美麗的歌。“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢?！盵3]至此，學(xué)生已經(jīng)被詩(shī)歌內(nèi)外精彩的故事所吸引，眼前仿佛拉開了一屏巨大的歷史帷幕。當(dāng)他們感到李龜年昔日之煊赫和今日之潦倒所產(chǎn)生的巨大反差時(shí)，對(duì)詩(shī)歌便有了深入的理解。

總之，以敘事視角解讀詩(shī)歌，為詩(shī)歌教學(xué)提供了一種新視角、新方法，注入了新的活力。當(dāng)然，任何方法都要與具體內(nèi)容相適應(yīng)，不可僵化對(duì)待，同時(shí)也要與其它方法相結(jié)合，只有這樣才能使之發(fā)揮應(yīng)有的效力，收到良好的教學(xué)效果。

第五篇：中國(guó)古典詩(shī)詞排座次

中國(guó)古典詩(shī)詞排座次，你不服不行

歷史那點(diǎn)事 2016-08-08

這是中國(guó)歷史上最高水平的10首詩(shī)詞排行榜。這些詩(shī)詞，你都讀過嗎？ 1.《將進(jìn)酒》·李白

君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，君莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我側(cè)耳聽： 鐘鼓饌玉何足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。《將進(jìn)酒》篇幅不算長(zhǎng)，卻五音繁會(huì)，氣象不凡。它筆酣墨飽，情極悲憤而作狂放，語(yǔ)極豪縱而又沉著。詩(shī)篇具有震動(dòng)古今的氣勢(shì)與力量，這誠(chéng)然與夸張手法不無(wú)關(guān)系，比如詩(shī)中屢用巨額數(shù)目字(“千金”、“三百杯”、“斗酒十千”、“千金裘”、“萬(wàn)古愁”等等)表現(xiàn)豪邁詩(shī)情，同時(shí)，又不給人空洞浮夸感，其根源就在于它那充實(shí)深厚的內(nèi)在感情，那潛在酒話底下如波濤洶涌的郁怒情緒。此外，全篇大起大落，詩(shī)情忽翕忽張，由悲轉(zhuǎn)樂、轉(zhuǎn)狂放、轉(zhuǎn)憤激、再轉(zhuǎn)狂放、最后結(jié)穴于“萬(wàn)古愁”，回應(yīng)篇首，如大河奔流，有氣勢(shì)，亦有曲折，縱橫捭闔，力能扛鼎。其歌中有歌的包孕寫法，又有鬼斧神工、“絕去筆墨畦徑”之妙?！短圃?shī)別裁》謂“讀李詩(shī)者于雄快之中，得其深遠(yuǎn)宕逸之神，才是謫仙人面目”，此篇足以當(dāng)之。2.《水調(diào)歌頭》·蘇軾

丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。明月幾時(shí)有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？

我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？ 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

蘇軾(1037～1101)，字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋眉山人。是著名的北宋文學(xué)家，唐宋散文八大家之一。他學(xué)識(shí)淵博，多才多藝，在書法、繪畫、詩(shī)詞、散文各方面都有很高造詣?！端{(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》是蘇軾的代表作之一，倍受后人的贊譽(yù)和喜歡。是獨(dú)具特色，膾炙人口的傳世詞篇。全詞設(shè)景清麗雄闊，如月光下廣袤的清寒世界，天上、人間來(lái)回馳騁的開闊空間。3.《登幽州臺(tái)歌》·陳子昂 前不見古人，后不見來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！

陳子昂(公元659～公元700年)，唐代文學(xué)家，初唐詩(shī)文革新人物之一。從這首流傳千古的《登幽州臺(tái)歌》，我們當(dāng)可以看出詩(shī)人孤獨(dú)遺世、獨(dú)立蒼茫的落寞情懷。本篇在藝術(shù)表現(xiàn)上也很出色。上兩句俯仰古今，寫出時(shí)間綿長(zhǎng)；第三句登樓眺望，寫出空間遼闊。在廣闊無(wú)垠的背景中，第四句描繪了詩(shī)人孤單寂寞悲哀苦悶的情緒，兩相映照，分外動(dòng)人。4.《長(zhǎng)恨歌》·白居易

漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得。楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)?；仨恍Π倜纳?，六宮粉黛無(wú)顏色。春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)。云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專夜。后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。遂令天下父母心，不重生男重生女。驪宮高處入青云，仙樂風(fēng)飄處處聞。緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。九重城闕煙塵生，千乘萬(wàn)騎西南行。翠華搖搖行復(fù)止，西出都門百余里。六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死?；ㄢ毼?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流。黃埃散漫風(fēng)蕭索，云?？M紆登劍閣。峨嵋山下少人行，旌旗無(wú)光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。天旋日轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去。馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂？ 春風(fēng)桃李花開夜，秋雨梧桐葉落時(shí)。西宮南苑多秋草，落葉滿階紅不掃。梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老。夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共？ 悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)。臨邛道士鴻都客，能以精誠(chéng)致魂魄。為感君王輾轉(zhuǎn)思，遂教方士殷勤覓。排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹緲間。樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。中有一人字太真，雪膚花貌參差是。金闕西廂叩玉扃，轉(zhuǎn)教小玉報(bào)雙成。聞道漢家天子使，九華帳里夢(mèng)魂驚。攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開。云鬢半偏新睡覺，花冠不整下堂來(lái)。風(fēng)吹仙袂飄飖舉，猶似霓裳羽衣舞。玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。昭陽(yáng)殿里恩愛絕，蓬萊宮中日月長(zhǎng)?；仡^下望人寰處，不見長(zhǎng)安見塵霧。惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。但令心似金鈿堅(jiān)，天上人間會(huì)相見。臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。

作為一首千古絕唱的敘事詩(shī)，《長(zhǎng)恨歌》在藝術(shù)上的成就是很高的。古往今來(lái)，許多人都肯定這首詩(shī)的特殊的藝術(shù)魅力。《長(zhǎng)恨歌》在藝術(shù)上以什么感染和誘惑著讀者呢？宛轉(zhuǎn)動(dòng)人，纏綿悱惻，恐怕是它最大的藝術(shù)個(gè)性，也是它能吸住千百年來(lái)的讀者，使他們受感染、被誘惑的力量。歌的特點(diǎn)是不講究格律，任由詩(shī)人創(chuàng)作興致所至。抒發(fā)感情，句數(shù)多少不限，可以說(shuō)是句式整齊的“自由體”詩(shī)。

5.《念奴嬌·赤壁懷古》·蘇軾 大江東去，浪淘盡。千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石崩云，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰！遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。

故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人間如夢(mèng)，一樽還酹江月。

蘇軾這首《念奴嬌》，無(wú)疑是宋詞中有數(shù)之作。立足點(diǎn)如此之高，寫歷史人物又如此精妙，不但詞壇罕見，在詩(shī)國(guó)也是不可多得的。這首詞感慨古今，雄渾蒼涼，大氣磅礴，昂揚(yáng)郁勃，把人們帶入江山如畫、奇?zhèn)バ蹓训木吧蜕铄錈o(wú)比的歷史沉思中。這首被譽(yù)為“千古絕唱”的名作，是宋詞中流傳最廣、影響最大的作品，也是豪放詞最杰出的代表。它寫于神宗元豐五年(1082)年七月，是蘇軾貶居黃州時(shí)游黃風(fēng)城外的赤壁磯時(shí)所作。6.《虞美人》·李煜

春花秋月何時(shí)了，往事知多少！

小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。

問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。

《虞美人》是李煜的代表作，也是李后主的絕命詞。相傳他于自己生日(七月七日)之夜(“七夕”)，在寓所命故妓作樂，唱新作《虞美人》詞，聲聞?dòng)谕?。宋太宗聞之大怒，命人賜藥酒，將他毒死。這首《虞美人》充滿悲恨激楚的感情色彩，其感情之深厚、強(qiáng)烈，真如滔滔江水，大有不顧一切，沖決而出之勢(shì)。一個(gè)處于刀俎之上的亡國(guó)之君，竟敢如此大膽地抒發(fā)亡國(guó)之恨，是史所罕見的。法國(guó)作家繆塞說(shuō)：“最美麗的詩(shī)歌是最絕望的詩(shī)歌，有些不朽的篇章是純粹的眼淚?！?7.《天凈沙·秋思》·馬致遠(yuǎn) 枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。

這是馬致遠(yuǎn)著名的小曲，28個(gè)字勾畫出一幅羈旅荒郊圖。這支曲以斷腸人觸景生情組成。從標(biāo)題上看出作者抒情的動(dòng)機(jī)。馬致遠(yuǎn)一曲小令，短短28字，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，結(jié)構(gòu)精巧，平仄起伏，頓挫有致，音韻鏗鏘，直貫靈心。其四射的藝術(shù)魅力，傾倒古今多少文士雅客，騷人才子。曲中意味，既“深得唐人絕句妙景”(《人間詞話》)，又兼具宋詞清雋疏朗之自然，歷來(lái)被推崇為描寫自然的佳作，堪稱“秋思之祖”(《中原音韻》)。8.《春江花月夜》·張若虛

春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明！江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰?？绽锪魉挥X飛，汀上白沙看不見。江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？ 人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水。白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰(shuí)家今夜扁舟子？何處相思明月樓？ 可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)。此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚龍潛躍水成文。昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無(wú)限路。不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。

張若虛(約660-約720)，揚(yáng)州(治所在今江蘇揚(yáng)州)人。其與賀知章、張旭、包融并稱為“吳中四士”。其詩(shī)描寫細(xì)膩，音節(jié)和諧，清麗開宕，富有情韻，在初唐詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變中有重要地位。但受六朝柔靡詩(shī)風(fēng)影響，常露人生無(wú)常之感。詩(shī)作大部散佚，《全唐詩(shī)》僅存2首，其一為《春江花月夜》，乃千古絕唱，是一篇膾炙人口的名作，有“以孤篇壓倒全唐”之譽(yù)?！洞航ㄔ乱埂费赜藐愃鍢犯f題來(lái)抒寫真摯感人的離別情緒和富有哲理意味的人生感慨，語(yǔ)言清新優(yōu)美，韻律婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，完全洗去了宮體詩(shī)的濃脂艷粉，給人以澄澈空明、清麗自然的感覺。張若虛在詩(shī)中將畫意、詩(shī)情與對(duì)宇宙奧秘和人生哲理的體察融為一體，創(chuàng)造出情景交融、玲瓏透徹的詩(shī)境。而在明凈的詩(shī)境中，又融入了一層淡淡的憂傷。詩(shī)人將真切的生命體驗(yàn)融入美的形象，詩(shī)情與畫意相結(jié)合，表明唐詩(shī)意境的創(chuàng)造已進(jìn)入爐火純青的階段。清末王闿運(yùn)評(píng)價(jià)稱“張若虛《春江花月夜》用《西洲》格調(diào)，孤篇橫絕，竟為大家；李賀、商隱，挹其鮮潤(rùn);宋詞、元詩(shī)，盡其支流”，足見其非同凡響的崇高地位和悠悠不盡之深遠(yuǎn)影響。該詩(shī)中的“春江潮水連海平，海上明月共潮生”、“江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪”、“此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君”和“不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹”等皆是描摹細(xì)膩、情景交融的極佳之句。

9.《離騷》·屈原（節(jié)選）帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名： 名余曰正則兮，字余曰靈均。紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度也？ 乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路也!昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙茝!彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀紂之昌披兮，夫唯捷徑以窘步。惟黨人之偷樂兮，路幽昧以險(xiǎn)隘。豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)!忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不察余之中情兮，反信讒以齌怒。余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。指九天以為正兮，夫唯靈修之故也。曰黃昏以為期兮，羌中道而改路!初既與余成言兮，后悔遁而有他。余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化。余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。冀枝葉之峻茂兮，愿竢時(shí)乎吾將刈。雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮，憑不厭乎求索。羌內(nèi)恕己以量人兮，各興心而嫉妒。忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其將至兮，恐修名之不立。朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。茍余情其信姱以練要兮，長(zhǎng)顑頷亦何傷。攬木根以結(jié)茝兮，貫薜荔之落蕊。矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則。長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？ 屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。

屈原(約公元前339—約前278)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩(shī)人、政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者。20世紀(jì)，曾被推舉為世界文化名人而受到廣泛紀(jì)念。從屈原在當(dāng)時(shí)社會(huì)中的身份來(lái)說(shuō)，他是一位政治家，而不是一般意義上的“詩(shī)人”；但以他的巨大的創(chuàng)作成就來(lái)說(shuō)，他又是我國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的詩(shī)人?！峨x騷》是屈原被貶后寫出來(lái)的。本詩(shī)在中國(guó)歷史上有一定地位，因此詩(shī)人也稱“騷人”。在詩(shī)歌形式上，屈原打破了《詩(shī)經(jīng)》那種以整齊的四言句為主、簡(jiǎn)短樸素的體制，創(chuàng)造出句式可長(zhǎng)可短、篇幅宏大、內(nèi)涵豐富復(fù)雜的“騷體詩(shī)”，這也具有極重要的意義。10.《靜夜思》·李白 床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

短短四句詩(shī)，寫得清新樸素，明白如話。它的內(nèi)容是單純的，但同時(shí)卻又是豐富的。它是容易理解的，卻又是體味不盡的。詩(shī)人所沒有說(shuō)的比他已經(jīng)說(shuō)出來(lái)的要多得多。它的構(gòu)思是細(xì)致而深曲的，但卻又是脫口吟成、渾然無(wú)跡的。從這里，我們不難領(lǐng)會(huì)到李白絕句的“自然”、“無(wú)意于工而無(wú)不工”的妙境。它只是用敘述的語(yǔ)氣，寫遠(yuǎn)客思鄉(xiāng)之情，然而它卻意味深長(zhǎng)，耐人尋繹，千百年來(lái)，如此廣泛地吸引著讀者。一個(gè)作客他鄉(xiāng)的人，大概都會(huì)有這樣的感覺吧：白天倒還罷了，到了夜深人靜的時(shí)候，思鄉(xiāng)的情緒，就難免一陣陣地在心頭泛起波瀾；何況是月明之夜，更何況是明月如霜的秋夜！