第一篇：快慢寫(xiě)作指導(dǎo)

閱讀下面的材料，按要求作文。

（1）阿爾卑斯山的山谷中有一條道路，兩旁的景物優(yōu)美，路旁插著一塊標(biāo)語(yǔ)牌：“慢慢走，欣賞?。　彼鼊窀孢^(guò)客不要因?yàn)闊o(wú)暇欣賞而留下遺憾。

（2）有一句格言這樣說(shuō)：“朋友，快快走，請(qǐng)不要為眼前美麗的風(fēng)光而駐足?！?確實(shí)，是駐足欣賞，還是快步離開(kāi)？不同的人有不同的看法。你有怎樣的看法呢？請(qǐng)就此寫(xiě)一篇文章。要求：可以任選其中一則材料，也可以兩者結(jié)合進(jìn)行構(gòu)思；立意自定，文體自選；題目自擬；不少于800字。

審題：

“快與慢”不僅僅限定為速度的快慢，而應(yīng)該把它理解為一種人生的態(tài)度。

［想準(zhǔn)］

本命題屬于“并列關(guān)系”型命題，并列關(guān)系的兩個(gè)概念屬于矛盾著的兩者。在寫(xiě)作時(shí)要學(xué)會(huì)辨證分析，對(duì)這兩個(gè)矛盾的概念要突出重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)弊中有利或利中有弊。

1.準(zhǔn)確理解“快”“慢”的詞義，是就工作節(jié)奏；生活節(jié)奏，把握時(shí)機(jī)，過(guò)程控制等方面而言的。

2.聯(lián)系生活實(shí)際，范圍可以很廣，可以是自己的生活，可以是當(dāng)下的社會(huì)生活、政治生活，也可以是人的日常生活、經(jīng)濟(jì)生活等。

3.寫(xiě)作中要兼顧“快”“慢”兩者。不可偏執(zhí)一隅，不及另一個(gè)；但也不可二者平分秋色，造成模棱兩可，自相矛盾。4.立論視角有三個(gè)方面：（1）正確處理快與慢的關(guān)系，文武之道，一快一慢。人生在中間，快在左，慢在右

（2）在明確“快”“慢”在人的生活中都不可偏廢的情況下，把話題定于一點(diǎn)，談“慢”。

（3）在明確“快”“慢”在人的生活中都不可偏廢的情況下，把話題定于一點(diǎn)，談“快”。

5.準(zhǔn)確把握議論文寫(xiě)作“以理服人”的特點(diǎn)。

（1）文章的觀點(diǎn)要明確；觀點(diǎn)不明確的文章，在四類以下。

（2）要有說(shuō)理的意識(shí)，而不只是觀點(diǎn)加例子。觀點(diǎn)加例子類的作文，這樣的作文不能超出45分。

（3）說(shuō)理要有條理，有邏輯的力量。只是泛泛說(shuō)理，說(shuō)可以用于任何話題的道理，這樣的文章不能超出50分。

（4）說(shuō)理要能自圓其說(shuō)，比較辯證，不能以偏概全。出現(xiàn)明顯的邏輯矛盾，不能超出45分。

（5）議論文寫(xiě)作鼓勵(lì)超越程式（格），鼓勵(lì)雜文的筆法，由頭式的寫(xiě)作。這類作文勇敢打高分。

（6）說(shuō)理要生動(dòng)，有文采。這類作文勇敢打高分。6.想準(zhǔn)恰當(dāng)?shù)膶?xiě)作樣式：

1.闡述觀點(diǎn)，圍繞“快”或“慢”或“快與慢相生”，扣“是什么，為什么，怎么辦”來(lái)說(shuō)理。

2.因理透析某一個(gè)現(xiàn)象。比如，“不能讓孩子輸在起跑線”的口號(hào)，當(dāng)前學(xué)生生活緊張的現(xiàn)象；比如經(jīng)濟(jì)發(fā)展又好又快的口號(hào)，科學(xué)發(fā)展的問(wèn)題；當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型太快，精神文明失色等 問(wèn)題。

3.因理透析某一類現(xiàn)象。如，教育現(xiàn)象，城市化進(jìn)程太快的現(xiàn)象，［想開(kāi)］

一、名言

1.兵貴神速。2.快刀斬亂麻。

3.時(shí)間就是金錢(qián)，效率就是生命?！呖诠I(yè)區(qū)入口處標(biāo)語(yǔ)牌

4.更高、更快、更強(qiáng) ——奧運(yùn)口號(hào)

5.多快好省（數(shù)量多，速度快，質(zhì)量好，成本省。）——毛澤東

6.慢工出細(xì)活。

7.欲速則不達(dá)。——《論語(yǔ)》 8.多拉快跑釀災(zāi)禍。9.心急吃不了熱豆腐

10.馬兒啊，你慢些走呀慢些走，我要把這迷人的景色看個(gè)夠?！R玉濤《馬兒啊你慢些走》

11.請(qǐng)停一停，等待靈魂的腳步?！〉诎仓V語(yǔ) 12.走得慢點(diǎn)，走得遠(yuǎn)些。——俄羅斯諺語(yǔ) 13.疾馳的快馬，往往只跑兩個(gè)驛亭；

14.從容的驢子，才能日夜兼程?！晾手V語(yǔ) 15.修得廟來(lái)，神都老了。16.不恥最后

二、素材

1.一本《本草綱目》二十年，一部《資治通鑒》十九年，一本《紅樓夢(mèng)》十年，慢慢磨出來(lái)的東西才是精品，才是后人的一種享受。當(dāng)然后人享受時(shí)也要慢慢來(lái)，如果一天就將《紅樓夢(mèng)》讀完，那也就沒(méi)有樂(lè)趣了?！侗静菥V目》能夠滋潤(rùn)中華民族上千年，而《紅樓夢(mèng)》養(yǎng)活了成千紅學(xué)家，這都是得益于慢。2.電影《人生搖控器》中的主角就一度按下生命的“快進(jìn)鍵”，跳過(guò)一切不如意的瞬間和不想面對(duì)的事情，誰(shuí)知當(dāng)他反應(yīng)過(guò)來(lái)，其人生已即將被全部跳過(guò)。他已是個(gè)躺在醫(yī)院將死的老頭了。他再去找那“智能遙控器”，才發(fā)現(xiàn)上面根本就沒(méi)有“后退”的按鈕。其實(shí)，這樣的一幕不僅只出現(xiàn)在大屏幕上，生活中有過(guò)這樣的想法的人不計(jì)其數(shù)。幸運(yùn)的是，這種“智能遙控器”在現(xiàn)實(shí)中確實(shí)無(wú)處可買。但是，它深深地埋在人們的心中。當(dāng)人們想要跳過(guò)煩惱，直達(dá)成功時(shí)，在潛意識(shí)中，你已開(kāi)啟了生活的快進(jìn)鍵。你會(huì)生活的細(xì)節(jié)的美麗置之不理，對(duì)親情友情看似繁雜的程序一味薄言。如果，一旦發(fā)現(xiàn)有類似行為，那么如果你不肯放慢生活的腳步，電影中的悲劇就會(huì)在你身上重演。

3.印度諺語(yǔ)：請(qǐng)慢下你的腳步，等等你的靈魂。遺失的靈魂是無(wú)主的，可怕的。

4.每個(gè)經(jīng)典的鑄就，每個(gè)成就的創(chuàng)造，無(wú)一不是文火慢燉而成的。至于像陶淵明之類的隱士，則達(dá)到了“慢”的另一種境 界。舒適的田園生活，鳥(niǎo)嗚幽適的慢節(jié)奏特別為他們所向往。他們以慢修養(yǎng)身心，升華靈魂，調(diào)素琴，閱金經(jīng)，心便得到了釋放。

5.在2012年，北京的一條大街上開(kāi)了第一家“熊貓慢遞公司”，他們以懷舊與慢遞為理念，專門(mén)為上門(mén)的顧客，在未來(lái)送上過(guò)去所寫(xiě)的信件及行包。他們所提倡的，是一種慢節(jié)奏的生活，放慢節(jié)奏的生活中的某天，收到過(guò)去的自己的寄來(lái)的信，這不僅僅是一種情趣，也是一種生活態(tài)度，在快節(jié)奏的生活中偶爾放慢腳步，回顧過(guò)去，展望未來(lái)。

6.武術(shù)有的招式講究快，有的講究慢，快慢結(jié)合，才顯威力。降龍十八掌的最后一招就是前面十七掌的綜合，迅速融合前面使七掌的威力而練成，威力無(wú)比，也是因?yàn)榭?。太極拳，健身養(yǎng)性則得宜于快慢結(jié)合，快中有慢，慢里顯快。

7.小時(shí)候曾經(jīng)問(wèn)過(guò)這樣一個(gè)問(wèn)題：既然西游記里面的孫悟空有一飛十萬(wàn)八千里的本領(lǐng)，那為什么不干脆背著唐僧用幾分鐘就飛到西天，抱著經(jīng)書(shū)就回家呢？唐僧也的確無(wú)聊，還冒著被碎尸割肉的危險(xiǎn)一路講著“阿彌陀佛”??假如取經(jīng)能一步完成，那有什么不好？可是答案卻讓我失望：“既然這是名著，那作者這樣寫(xiě)肯定有他的道理?！边@種無(wú)名的幻想一直陪著我成長(zhǎng)，超越風(fēng)沙，如流水一般的時(shí)間被淡忘。而今天，我終于找回了久違的種子，向它澆澈了心靈的露水。

假如西天取經(jīng)能一步登天，那么那本生命的經(jīng)書(shū)你將永遠(yuǎn)無(wú)法讀懂?！叭虬坠蔷睕](méi)有了，唐僧無(wú)法體驗(yàn)佛的安詳；“通天河水妖”沒(méi)有了，沙僧無(wú)法洗滌心靈的煙塵；“火焰芭蕉扇”沒(méi)有了，悟空不能學(xué)會(huì)用寧?kù)o去澆滅炎熱；“多情自古空余恨”更教會(huì)了八戒忘卻兒女情長(zhǎng)，去完成大帝給與的光榮事業(yè)！沒(méi)有了劫難，沒(méi)有了痛苦，佛經(jīng)可取，但永遠(yuǎn)都不可讀！佛經(jīng)本身的意義不在于它上面到底灌注了多少黃金，而在于你用苦難去解釋里面的每一個(gè)字。因此它需如唐僧一樣的耐性，一步一步，一個(gè)一個(gè)字去細(xì)嚼慢咽，而就在他完成了最后一步的路程時(shí)，他就讀懂經(jīng)書(shū)，讀懂了生命。

8.一個(gè)老人在河邊曬太陽(yáng)，一個(gè)年輕人問(wèn)他為何不去打魚(yú)。老人說(shuō)：“打魚(yú)是為什么呢？”年輕人說(shuō)：“為了更好的生活呀！”“我現(xiàn)在所享受的陽(yáng)光就是最好的生活呀！我又何必忙著加快腳步呢？”智慧的老人又說(shuō)：“請(qǐng)別擋住我的陽(yáng)光吧！” 9.球場(chǎng)上有句話：“誰(shuí)控制了比賽的節(jié)奏，誰(shuí)就控制了整場(chǎng)比賽?！倍?jié)奏的控制關(guān)鍵就在速度的把握，該快則快，快如閃電；該慢則慢，慢得讓對(duì)手心焦。讓對(duì)手跟著你的節(jié)奏打，是至關(guān)重要的。為什么尤文圖斯能取得意甲冠軍，原因在于他有強(qiáng)大的中場(chǎng)，善于控制比賽的節(jié)奏，窮于應(yīng)付，從而嬴得勝利。

［想深］

一、假設(shè)性否定，化例為理

［原段］在文藝復(fù)興時(shí)期中，被稱為“藝術(shù)三杰”之一的達(dá)芬奇的畫(huà)作《蒙娜麗莎》，是達(dá)芬奇花了很長(zhǎng)時(shí)間才完成的。在這幅畫(huà)作上，他充分利用了空間堆砌及光影變化原理，并且創(chuàng)造性的將蒙娜麗莎的雙肩畫(huà)成一高一低，有了一個(gè)空間的轉(zhuǎn)化，也正是由于這些原因，才有了探不完神奇佳妙的《蒙娜麗莎》及她嘴角那抹神秘的微笑。這就是慢工出細(xì)活的典范。達(dá)芬奇倘若急于求成，沒(méi)有在空間光影上作足文章，蒙娜麗莎恐怕又怎么會(huì)有這《蒙娜麗莎》及那抹神秘的微笑傳世名作？

［修改］《蒙娜麗莎》，是達(dá)芬奇花了很長(zhǎng)時(shí)間才完成的。在這幅畫(huà)作上，他充分利用了空間堆砌及光影變化原理，并且創(chuàng)造性的將蒙娜麗莎的雙肩畫(huà)成一高一低，有了一個(gè)空間的轉(zhuǎn)化，才有了探不完神奇佳妙的《蒙娜麗莎》及她嘴角那抹神秘的微笑。這就是慢工出細(xì)活的典范。達(dá)芬奇倘若急于求成，不在空間光影上作足文章，他的藝術(shù)成就恐怕也要大打折扣吧。

［點(diǎn)評(píng)］原段運(yùn)用假設(shè)性否定說(shuō)理，修改后的說(shuō)理得到了加強(qiáng)，一是減去了一些冗余信息，使得說(shuō)理更明確更集中更突出。

二、細(xì)節(jié)說(shuō)理，力量大增

［原段］誰(shuí)會(huì)嘗試著用自己的一生來(lái)追求自己的夢(mèng)想？有啊—— 居里夫人。這個(gè)美麗卻不庸俗的女科學(xué)家。居里夫人有著秀麗的容貌，可她沒(méi)有憑借外貌來(lái)快速嫁入豪門(mén)，贏得安逸生活，而是用自己的一生，一步一個(gè)腳印慢慢地追求著自己的理想。比起那些追求速度而一事無(wú)成的人來(lái)說(shuō)，這種慢慢摸索的探索精神更讓人欽佩，更何況，用青春換來(lái)的成就比什么都珍貴。

［修改］居里夫人憑借什么永葆著跨越百年的美麗？她不信 奉“出名要趁早”的哲學(xué)，她本可以憑著自己美麗的容貌，也可以憑著自己優(yōu)裕的家庭生活，還可以憑著聰穎的天資，驚天動(dòng)地的快速成名。但她卻偏偏選擇了一條當(dāng)時(shí)的女子最難以走的道路——科學(xué)探索。一口鍋，一噸含鐳的工業(yè)廢渣，一年零九個(gè)月的冶煉，0.1克鐳，她在“慢”中把青春美麗換位到了教科書(shū)，換位成了科學(xué)史上的一座豐碑。

［點(diǎn)評(píng)］原段翻用居里夫人的例子，并且能扣住中心進(jìn)行分析，但不鮮明，原因在于沒(méi)有細(xì)微具體的材料支撐。修改的段落通過(guò)列舉一系列的數(shù)字，這些細(xì)節(jié)更有邏輯力量了。

三、類比說(shuō)理，豐富生動(dòng)

［原文］“快”是果決和智慧的體現(xiàn)；“慢”是審慎和成大事者的處世之態(tài)。在我們的日常生活中，要兼顧其二，拿捏得當(dāng)。才能贏得自己精彩的人生。

［修改］“快”與“慢”，其實(shí)是巴黎塞納河的左岸和右岸。有右岸的繁華喧鬧，相對(duì)就有左岸的悠然寧?kù)o；有右岸的蓬勃奢侈，相對(duì)就有左岸的滄桑樸素；有右岸的輕盈歡快，相對(duì)就有左岸的凝重感傷。右岸是生活的縮影，左岸是藝術(shù)的代言。

我的生活似乎也是這樣，“快”在左，“慢”在右。一個(gè)總在奔跑追逐，一個(gè)總是閑庭信步。有時(shí)，我抱著課本在各個(gè)實(shí)驗(yàn)室中穿梭，和蜷曲的紙帶、不知疲倦的電磁打點(diǎn)計(jì)時(shí)器、冰涼的試管、陌生的沒(méi)有感情的化學(xué)試劑標(biāo)簽一一打交道。有時(shí)，我扶著下巴在每頁(yè)書(shū)里流連，和唐詩(shī)宋詞元曲、政治經(jīng)濟(jì)文化哲學(xué)、三國(guó)兩晉南北朝一一會(huì)面。我拂過(guò)生活的風(fēng)鈴，“快” 與“慢”便交互碰撞，發(fā)出悅?cè)说那屙憽?/p>

“快”與“慢”的影子，像在進(jìn)行一場(chǎng)重疊的永不停止的接力，一直到彼岸花落，再到彼岸花開(kāi)。

［點(diǎn)評(píng)］原段如果作為結(jié)尾尚好，但作為說(shuō)理分析的一段文字未免過(guò)于簡(jiǎn)單。修改后把拿塞納河的左岸與右岸來(lái)比我們的生活的快與慢，恰貼而又生動(dòng)，還豐富了說(shuō)理的內(nèi)涵。

四、對(duì)比說(shuō)理，鮮明突出

［原段］蘋(píng)果公司為當(dāng)今科技的代名詞，它每一次的新品發(fā)布都會(huì)讓果粉們?yōu)橹d奮，可如今隨著喬邦主的離世，蘋(píng)果的光環(huán)還能支持多久不可預(yù)料。當(dāng)年喬布斯發(fā)明iphone4改變了世界手機(jī)的格局，那部手機(jī)不僅僅包含了許多的創(chuàng)新，更多的是讓我們認(rèn)識(shí)到喬幫主的慢工出細(xì)活。他為了保證手機(jī)不夾到頭發(fā)，實(shí)驗(yàn)次數(shù)不下萬(wàn)次，而且每次都現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)，即使是身患重病，也要帶病堅(jiān)持，他不為了進(jìn)度而馬馬虎虎，而他的慢換來(lái)了品質(zhì)，而在某些零件上他則要求員工必須要快，這一快一慢的結(jié)合天衣無(wú)縫，因而iphone4同時(shí)也成為了迄今為止最好的iphone，用戶對(duì)這部手機(jī)的大量需求便認(rèn)證了這一點(diǎn)。而庫(kù)克卻一心只為進(jìn)度，只要求快，在最新發(fā)布的iphone5上，掉漆、漏光等問(wèn)題頻頻出現(xiàn)，帶來(lái)的再也沒(méi)有觀眾的火熱，有的只是股價(jià)的下跌，網(wǎng)友們的吐槽。庫(kù)克手底的蘋(píng)果能否再次改變一切，這似乎很難實(shí)現(xiàn)。

［修改］快與慢之間存在著一個(gè)適量的度，把握好這個(gè)度就可以真正地決定做事的快與慢，同時(shí)也決定著這件事完成的質(zhì) 量。而眼下最熱門(mén)的智能手機(jī)業(yè)也正是如此，在十年前，手機(jī)廠商諾基亞把握著全球的80％的手機(jī)使用者，而因?yàn)橹Z基亞的手機(jī)更新?lián)Q代的速度過(guò)于慢，被蘋(píng)果手機(jī)的迅猛出擊而打敗，如今的諾基亞一度面臨破產(chǎn)危機(jī)，而他們也開(kāi)始改革，快速地推出多部新技術(shù)產(chǎn)品，可惜的是，這一次的“快”并沒(méi)有成功，反而使他們損失了更多的客戶群，因?yàn)槭謾C(jī)主流市場(chǎng)早已不在諾基亞了，而他們連續(xù)推出多部新手機(jī)，更是讓老顧客的手機(jī)迅速淘汰?？v看蘋(píng)果手機(jī)的發(fā)展，經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)也非常深刻，喬布斯發(fā)明iphone4改變了世界手機(jī)的格局，那部手機(jī)不僅僅包含了許多的創(chuàng)新，更多的是讓我們認(rèn)識(shí)到喬幫主的慢工出細(xì)活。他為了保證手機(jī)不夾到頭發(fā)，實(shí)驗(yàn)次數(shù)不下萬(wàn)次，他不為了進(jìn)度而馬馬虎虎，他的慢換來(lái)了品質(zhì)，而在某些零件上他則要求員工必須要快，這一快一慢的結(jié)合天衣無(wú)縫，因而iphone4同時(shí)也成為了迄今為止最好的iphone，而庫(kù)克卻一心只為進(jìn)度，只要求快，在最新發(fā)布的iphone5上，掉漆、漏光等問(wèn)題頻頻出現(xiàn)，帶來(lái)只是股價(jià)的下跌，網(wǎng)友們的吐槽。

［點(diǎn)評(píng)］原段文字在論題之外出現(xiàn)很多贅余信息，削弱了對(duì)比的力量。修改段先有一個(gè)中心句，然后進(jìn)行一橫一縱兩重對(duì)比，充分展現(xiàn)了作者的寬闊知識(shí)視域，同時(shí)也使道理更加鮮明突出。

范文 請(qǐng)停一停，等待靈魂的腳步

眾所周知，奧運(yùn)會(huì)的口號(hào)是“更快、更高、更強(qiáng)”，無(wú)數(shù)的體育健兒為了這個(gè)目標(biāo)，在他們的起跑線上一次次拼搏，挑戰(zhàn)人類的極限。“快”的理念似乎從他們的腳下不知不覺(jué)跑進(jìn)了人們的生活中，我們無(wú)可避免地迎來(lái)了一個(gè)“快”的時(shí)代 ——快餐、快遞、快車，衣食住行無(wú)一不快。當(dāng)年令人驚嘆不已的“深圳速度”而今早已是見(jiàn)怪不怪，曾經(jīng)的滄海桑田在現(xiàn)代人的彈指一瞬間天翻地覆。快，成了時(shí)代的代名詞。誠(chéng)然，快，帶給了我們更多的物質(zhì)享受，可生活在這樣一個(gè)快得令人眼花繚亂的社會(huì)里，壓力、煩躁，甚至于“過(guò)勞死”也成了不容忽視的社會(huì)問(wèn)題。

我們的機(jī)體以如此快節(jié)奏運(yùn)作，是為了我們生活得更好，可捫心自問(wèn)，我們有多久不能在繁忙中抽身給自己的心靈以小憩了？我們有多久為了工作而不能看望親人以共享天倫之樂(lè)了？我們又有多久不為了“以后”拼命工作而盡享當(dāng)下的歡樂(lè)呢？

沒(méi)有時(shí)間。當(dāng)我們吐出這句話時(shí)，請(qǐng)不要忘了，時(shí)不待人，錯(cuò)過(guò)的美好也就沒(méi)有時(shí)間去回味。

我們都行走在各自的旅途中。人生這場(chǎng)旅行，沒(méi)有回頭路。為了終點(diǎn)的美好，埋頭匆匆趕路的人錯(cuò)過(guò)了多少沿途的風(fēng)景，沒(méi)有人知道。而我們是來(lái)領(lǐng)悟山河秀麗感懷人生際遇的，不是走馬觀花為趕路而行走的，何必太匆匆？ 印第安有諺語(yǔ)云：請(qǐng)停一停，等待靈魂的腳步。走得太快的人反而容易弄丟自己的心。不如停一停，放慢匆匆的腳步，尋一處桃源，沏一壺清茶，從容地坐下，敬循“日三省吾身”的古訓(xùn)，聽(tīng)耳畔昆曲婉轉(zhuǎn)蕩人心，賞庭前花開(kāi)花落，望天際云卷云舒，任東風(fēng)融日消解心頭的熙攘紛雜，憑清溪流水洗滌沾染浮塵的心境，以期一份心靈的從容與淡定。唯“兩句三年得”者，方使人“一吟雙淚流”。慢節(jié)奏的生活，更使我們能剔除浮躁求得真意；慢節(jié)奏的生活，更使人體悟世間溫情傳承星火；慢節(jié)奏的生活，與靈魂同行，嘆世間悠悠，吾自徐行。請(qǐng)停一停，給心靈一個(gè)小憩的時(shí)間；請(qǐng)停一停，給情感一個(gè)宣泄的空間；請(qǐng)停一停，給靈魂一個(gè)思索的機(jī)會(huì)。磨刀不誤砍柴工，唯有當(dāng)我們打點(diǎn)好心情，確定前進(jìn)的坐標(biāo)之后，我們才能快步前行，所向披靡！

請(qǐng)停一停，等待靈魂的腳步！

【點(diǎn)評(píng)】本文切合題意。以諺語(yǔ)作為標(biāo)題和立意的中心，合適。材料運(yùn)用上，有時(shí)代感，如奧運(yùn)會(huì)的口號(hào)、“深圳速度”、時(shí)下人們的生活狀態(tài)等。語(yǔ)言上，能體現(xiàn)議論性散文的特征，注意句式的多樣化。第 5、6 段是亮點(diǎn)。

該快當(dāng)快，該慢當(dāng)慢

中國(guó)有句俗話：“快刀斬亂麻。”

中國(guó)還有句俗話：“慢工出細(xì)活?！? 現(xiàn)代生活燈紅酒綠，高速向前，每個(gè)人都在追求高速度、高效率，信奉“時(shí)間就是金錢(qián)”這一至理名言。于是每個(gè)人都行色匆匆，甚至于未必記得剛剛與你擦肩而過(guò)的人的模樣。

可有些事是急不得的。只有靜下心來(lái)，慢慢地欣賞才能出味的。就像工夫茶，一遍水下去，是喝不得的，那是洗滌茶葉上的微塵的。只有到第二遍、第三遍，茶葉經(jīng)過(guò)沸水的洗禮，在沉沉浮浮之后慢慢舒展開(kāi)來(lái)，那時(shí)，清香四溢，唇齒間茶香纏繞，這才是品茶的絕佳時(shí)機(jī)，才有可能品出茶之韻，茶之魂。

所以，放慢腳步吧！

放慢腳步，置身于自然，感受心情自由的舒暢與自然融為一體的和諧安寧。

放慢腳步，駐足于書(shū)海，感悟人生的哲學(xué)，穿越時(shí)空與先人交流。

可慢就一定意味著踏實(shí)嗎？

不一定。有的人慢是因?yàn)楠q豫，是因?yàn)樘颖?，是因?yàn)槿狈γ鎸?duì)問(wèn)題的勇氣。當(dāng)他遇到問(wèn)題時(shí)，他選擇慢，讓時(shí)間來(lái)決定一切，來(lái)解決一切，無(wú)論何種后果，他兩手一拍，肩頭一聳，一臉無(wú)辜：“這是順其自然，我也沒(méi)辦法?！彼娴臒o(wú)辦法嗎？不，他有辦法，但他不去實(shí)施，因?yàn)樗ε鲁袚?dān)，承擔(dān)后果，承擔(dān)責(zé)任，所以他推托，以“時(shí)間”為借口，將本應(yīng)挑起的擔(dān)子推得一干二凈。

這種慢，是無(wú)勇無(wú)能的表現(xiàn)，是缺乏責(zé)任感、缺乏魄力的表現(xiàn)。

非典來(lái)臨，是那一聲聲果斷的命令，一道道快速拉起的隔離帶，一個(gè)個(gè)匆匆忙忙的身影，才控制住了病情的發(fā)展，才挽救了一個(gè)又一個(gè)垂危的生命。

洪水暴發(fā)，是那一艘艘如離弦之箭在水上穿梭的沖鋒舟，一個(gè)個(gè)矯健而迅速的救人動(dòng)作，一道道飛速摞起的沙包圍墻，才保護(hù)了家園，最大程度地保住了人民的財(cái)產(chǎn)。

可有些事是急不得的。只有靜下心來(lái)，慢慢地欣賞才能出味的。就像工夫茶，一遍水下去，是喝不得的，那是洗滌茶葉上的微塵的。只有到第二遍、第三遍，茶葉經(jīng)過(guò)沸水的洗禮，在沉沉浮浮之后慢慢舒展開(kāi)來(lái)，那時(shí)，清香四溢，唇齒間茶香纏繞，這才是品茶的絕佳時(shí)機(jī)，才有可能品出茶之韻，茶之魂。

所以，放慢腳步吧！

放慢腳步，置身于自然，感受心情自由的舒暢與自然融為一體的和諧安寧。

在某些方面，快，意味著匆忙與失去樂(lè)趣；慢，意味著充實(shí)與升華。而在另一些時(shí)候，快，意味著果斷與效率；慢，意味著猶豫與膽小。在該快的時(shí)候，請(qǐng)勇敢地向前大步邁進(jìn)！在該慢的時(shí)候，請(qǐng)輕輕地放慢腳步流連一下！

【點(diǎn)評(píng)】本文能正確理解“快”與“慢”的關(guān)系，分析入理，如“有的人慢”一段，在生動(dòng)的描述中，指出了這類人“慢”的實(shí)質(zhì)。材料運(yùn)用有特色且具體，如工夫茶、非典等。語(yǔ)言有變化。

比

慢

記得有一位學(xué)者曾提出一個(gè)口號(hào)：比慢。

在當(dāng)今生活越來(lái)越快的時(shí)候，快餐、快遞、快車才是一種時(shí)尚，慢怎么行？

但就是慢，讓我們體會(huì)到了生活的樂(lè)趣。

八十年代曾流行一首歌，其中有這么一句歌詞：“馬兒啊，你慢些走呃慢些走呃，請(qǐng)讓我把這美麗景色看個(gè)夠。”是啊，慢些走吧，讓我們慢慢欣賞。

可是在八十年代之后，生活節(jié)奏卻越來(lái)越快了。

生活節(jié)奏快，本來(lái)是一件好事，問(wèn)題在于，在我們快速發(fā)展的同時(shí)，卻并沒(méi)有提高我們的生活質(zhì)量。你看，天空越來(lái)越暗了，河水越來(lái)越黑了，空氣越來(lái)越臭了，樹(shù)木越來(lái)越矮，魚(yú)蝦越來(lái)越小??所有這一切，都是因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展太快引起，快到我們沒(méi)有來(lái)得及關(guān)注我們生存的環(huán)境受到了什么樣的傷害。

所以，我們可以說(shuō)，慢也是一種智慧。

自古帶兵打仗，講的是“兵貴神速”，可是司馬懿卻慢慢騰騰地拖啊拖，哪怕是諸葛亮送去婦人的衣服，司馬懿也只是微笑著問(wèn)諸葛亮每天吃多少飯，休息了多少時(shí)間。諸葛亮求快勝，司馬懿卻偏偏慢慢來(lái)，最后的結(jié)局誰(shuí)都知道：諸葛亮累死了，司馬家的后代得了天下。

太極拳慢吧，慢悠悠的，可是好多快拳高手?jǐn)∮谔珮O拳師 手下。這是張三豐幾十年武術(shù)的最高境界。是“慢”成就了司馬懿和張三豐，慢不僅是一種智慧。慢還是一種豁達(dá)。天下雨了，大家都在跑，只有一個(gè)人在慢慢走，別人催促他，他卻說(shuō)前面一樣有雨，何必快跑。這是一種豁達(dá)。只有在看透了世事的時(shí)候，才會(huì)有這樣一種淡然。

這種豁達(dá)在蘇軾的詞中也表現(xiàn)得淋漓盡致。他曾在《定**》寫(xiě)道：“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行?！庇陙?lái)了，并不急，他有一種慢的態(tài)度：“竹杖芒鞋輕勝馬”、“一蓑煙雨任平生”。這種慢，是一種豁達(dá)，也是對(duì)生活的一種享受。了解生活，熱愛(ài)生活，看到生活中的種不順和種得意，就對(duì)生活有一種慢慢享受的態(tài)度，從而變得豁達(dá)而寬厚。

慢也是一種享受。在智慧與豁達(dá)的前提下，“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須?！碧迫藢?xiě)詩(shī)也是夠慢的了，與現(xiàn)在文人動(dòng)不動(dòng)一天數(shù)萬(wàn)字，哪一種創(chuàng)作更是一種享受，從神態(tài)上都可以看出，捻須而吟，在慢慢地品味中，去吟安一個(gè)字，他說(shuō)是一種苦，這何嘗不是一種享受！當(dāng)我們今天讀唐詩(shī)時(shí)，那一種欣賞與陶醉已成為中國(guó)人一出生就能夠體味到的樂(lè)趣。如果唐人像今天一樣一天幾萬(wàn)字，創(chuàng)作速度快是快了，但會(huì)不會(huì)讓我們今天還能夠享受呢？

一本《本草綱目》二十年，一部《資治通鑒》十九年，一本《紅樓夢(mèng)》十年，慢慢磨出來(lái)的東西才是精品，才是后人的一種享受。當(dāng)然后人享受時(shí)也要慢慢來(lái)，如果一天就將《紅樓夢(mèng)》讀完，那也就沒(méi)有樂(lè)趣了。《本草綱目》能夠滋潤(rùn)中華民 族上千年，而《紅樓夢(mèng)》養(yǎng)活了成千紅學(xué)家，這都是得益于慢。

慢是一種智慧，慢是一種豁達(dá)，慢更是一種享受。對(duì)生活有透徹的理解，擁有豁達(dá)的胸懷，就可以好好地欣賞生活、享受生活了。

人生路上，請(qǐng)慢慢走，慢慢欣賞，看一路春暖花開(kāi)。

不能承受的心態(tài)之“快”

所謂“時(shí)間就是金錢(qián)”。

又所謂“在這個(gè)世界，錢(qián)雖然不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有錢(qián)卻是萬(wàn)萬(wàn)不能的”。

由上述可得，珍惜時(shí)間就是珍惜錢(qián)，想要賺更多的錢(qián)就必須擁有更多的時(shí)間。

——于是，在這個(gè)物欲縱橫的時(shí)代，“快”便成為人們瘋狂追求的對(duì)象，用瞬息萬(wàn)變來(lái)形容這個(gè)世界當(dāng)真不錯(cuò)。不知道在過(guò)去那一夜里，有多少人破產(chǎn)多少人暴富，有多少個(gè)生命多少個(gè)逝去。也許只要那么一瞬，我們便恍如爛柯人。因?yàn)榭欤覀冞M(jìn)入有史以來(lái)科技發(fā)展最快的時(shí)代；因?yàn)榭?，有人發(fā)明出能使人連續(xù)三天工作不需休息的藥；因?yàn)榭?，韓國(guó)首席科學(xué)家發(fā)表假論文；因?yàn)榭?，所以我們沒(méi)有空放自己的假，不能讓那張滿弓暫停發(fā)箭，更不能讓那顆被速度追趕得疲憊不堪的心稍作休息。

不由得想起《騙局》里美國(guó)航天局為挽回聲譽(yù)，而在冰層 下安放的那顆“人造隕石”。多快呀，瞧！那本應(yīng)經(jīng)漫長(zhǎng)探索后方能得到證實(shí)的猜想，在今天就能實(shí)現(xiàn)了。殊不知在盲目追求速度的同時(shí)，也失去了我們?nèi)祟惖淖饑?yán)。

古代，因?yàn)樯a(chǎn)力水平的低下，限制了生產(chǎn)的速度。因?yàn)榻煌üぞ叩牟槐悖市杞?jīng)歷好幾年漫長(zhǎng)的步行方能到達(dá)印度；過(guò)去是“人面桃花相映紅”的美好，現(xiàn)在只空余“桃花依舊笑春風(fēng)”的落寞；隔著銀河的牛郎織女只能靠鵲橋一年見(jiàn)面一次；楊貴妃想吃荔枝不知鞭死了多少人馬。

但也因?yàn)楣糯穆?，造就了多少隱士詩(shī)人。陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”；孟浩然“開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻”；辛棄疾“最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬”。這種不緊不慢的悠閑心態(tài)，現(xiàn)代人豈能感受得到？

莫非真要“此情只能成追憶，人心當(dāng)下不由己”？

孔子有句話說(shuō)得好——欲速則不達(dá)。說(shuō)得很明白，這“速”是 “欲”的問(wèn)題。覺(jué)得被速度壓得喘不過(guò)氣來(lái)，是你“欲速”。一個(gè)全心全意追求速度的人，即便到了深山野林里，也能聽(tīng)見(jiàn)車?guó)Q，看見(jiàn)在面前誘惑著他的利益，更不用說(shuō)那股硝煙味了。

我并不是說(shuō)反對(duì)世界的快節(jié)奏化，畢竟這是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流的。只是，我們?cè)谶@個(gè)表面追求速度，實(shí)質(zhì)追求效率的世界里，行動(dòng)可以被帶動(dòng)，但心不能！

懷著“慢”的心態(tài)“快”地行動(dòng)，才是我們這個(gè)時(shí)代想對(duì)人類的指示。

放慢你的腳步

當(dāng)華燈初上，憑幾遠(yuǎn)望川流不息車水馬龍之景，當(dāng)凝視自省，沉思回首似水年華以光速退后時(shí)，我們是不是應(yīng)該問(wèn)自己一句：“是時(shí)候該放慢腳步了吧？”

劉翔的速度固然令國(guó)人自豪，但那只代表了體育場(chǎng)上的競(jìng)技追求。在這快節(jié)奏高壓力的時(shí)代，我們不能只一味追求速度，在茫然中行進(jìn)在大眾的潮流里。難道優(yōu)雅的高山流水之曲就不能與以狂熱的搖滾樂(lè)媲美？難道那藏著“明明如月”的文化精髓的典籍就只有曹操去拾掇？

難道那虛擬蒼白的網(wǎng)絡(luò)世界電子產(chǎn)品就真的是時(shí)代在騰飛進(jìn)步的標(biāo)志？快節(jié)奏的生活只是一種表象，潛藏在這表象深處的，是人們失去辨別能力從眾的心理，是社會(huì)追求速度快感缺少反思自省的流弊，是時(shí)代審美價(jià)值多元化導(dǎo)向精神空洞虛無(wú)的印跡。

然而，有人會(huì)站出來(lái)為這個(gè)時(shí)代辯解，指出這正是人類的進(jìn)步。不可否認(rèn)，工作節(jié)奏的加快，使城市新樓如雨后春筍般冒出，使科技牽動(dòng)經(jīng)濟(jì)的龍頭向前邁著大腳步行進(jìn)。但是快速不能等同于高效，更不同于科學(xué)，還記得幾十年前的大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)吧，多快好省的口號(hào)還縈繞耳畔，人浮于事的作風(fēng)還歷歷在目，這一味追求速度的運(yùn)動(dòng)難道也是時(shí)代的進(jìn)步？不是，那某些所謂的發(fā)達(dá)國(guó)家在工業(yè)時(shí)代對(duì)工人實(shí)行的快速剝削，對(duì)環(huán)境施予的快速破壞就應(yīng)是我們要效仿的嗎？更不是。我們不能在追求速度后再以“節(jié)能減排，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)”為說(shuō)詞，而應(yīng) 審時(shí)度勢(shì)，放慢腳步，對(duì)未來(lái)的發(fā)展進(jìn)行全盤(pán)布置。

大到一國(guó)之事，小到一人之行，放慢腳步會(huì)使我們的青春擁有無(wú)悔的紀(jì)念，讓我們的生活在感動(dòng)、豐富中發(fā)芽、開(kāi)花。曾子墨，一個(gè)

遠(yuǎn)渡美國(guó)的女孩憑著自己的打拼走到了在華爾街事業(yè)的頂峰，而她又以一句“我不想用自己余下的生命點(diǎn)亮頭頂?shù)墓猸h(huán)”而停止分析員的工作，重返祖國(guó)成為鳳凰臺(tái)的知名主持。她在《墨跡》中抒寫(xiě)了自己轉(zhuǎn)彎的青春，又為我們展示了她光芒背后不為人知的快節(jié)奏生活，以及厭倦之后重返質(zhì)樸生活的思考。子墨是幸運(yùn)的，她在成為了慣性的快中，放慢了腳步，做出了這一生最無(wú)悔的選擇。

放慢你的腳步，去大海邊聽(tīng)那潮水脈動(dòng)的漲伏，去空谷中尋那芳香四溢的幽蘭。不要讓“快”蒙了雙眼，蒙了心，追求我們最質(zhì)樸真切的生活，讓生命在無(wú)悔的執(zhí)著中漸行漸遠(yuǎn)！

第二篇：寫(xiě)作指導(dǎo)

寫(xiě)作指導(dǎo)：如何寫(xiě)好讀后感

2013-08-02 15:25 來(lái)源：巨人網(wǎng)·作文整理作者：佚名

?

?

?

?

? [ 標(biāo)簽： 作文指導(dǎo) 讀后感 ]

小編語(yǔ)：關(guān)于如何寫(xiě)好讀后感，老師給我們的指導(dǎo)意見(jiàn)無(wú)外乎這樣：讀后感的格式：“引”“議”“聯(lián)”“結(jié)”四個(gè)要點(diǎn)；引是要開(kāi)篇點(diǎn)題；議是寫(xiě)感受；聯(lián)是聯(lián)系生活實(shí)際；結(jié)是最后總結(jié)。

關(guān)于如何寫(xiě)好讀后感，老師給我們的指導(dǎo)意見(jiàn)無(wú)外乎這樣：

讀后感的格式：“引”“議”“聯(lián)”“結(jié)”四個(gè)要點(diǎn)；引是要開(kāi)篇點(diǎn)題；議是寫(xiě)感受；聯(lián)是聯(lián)系生活實(shí)際；結(jié)是最后總結(jié)。

那么，如何寫(xiě)好一篇讀后感呢？

讀后感是議論性較強(qiáng)的讀書(shū)筆記，要用切身體會(huì)，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和生動(dòng)的事例來(lái)闡明從“讀”中悟出的道理。

要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。如何寫(xiě)出一篇優(yōu)秀的讀后感文章來(lái)：

1.寫(xiě)好讀后感的三點(diǎn)要求

(l)理解原文抓要領(lǐng)。要想“讀”后生“感”，不僅要讀懂原文，而且要求能夠理解原文的精神實(shí)質(zhì)，抓準(zhǔn)文章的要領(lǐng)。這樣才能領(lǐng)悟其中的道理，從而引發(fā)出自己的感想。

(2)突出重點(diǎn)談感受。讀的內(nèi)容往往是豐富的，涉及的問(wèn)題較多，讀后的感受和啟示也是多方面的。而讀后感則應(yīng)當(dāng)圍繞某一中心有重點(diǎn)地來(lái)寫(xiě)，要在思考、分析的基礎(chǔ)上，選擇感受最深、最有啟發(fā)教育意義、確有獨(dú)到見(jiàn)解的內(nèi)容來(lái)寫(xiě)。要突出重點(diǎn)，切忌面面俱到、中心模糊或內(nèi)容空泛。

(3)聯(lián)系實(shí)際深開(kāi)掘。寫(xiě)讀后的感受必須結(jié)合自己的生活經(jīng)歷來(lái)談，要把所讀的內(nèi)容與自己在生活中體會(huì)較深的有典型意義的人和事有機(jī)結(jié)合起來(lái)，要盡可能使感想有一定的針對(duì)性和深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

2.讀后感的一般寫(xiě)法

根據(jù)以上要求，讀后感的一般寫(xiě)法可概括為四個(gè)字：

(l)引，概括地引述原文觀點(diǎn)或具體文字的內(nèi)容。

(2)議，以所引內(nèi)容為基點(diǎn)生發(fā)展開(kāi)，發(fā)表議論。

(3)聯(lián)，在所引原文的基礎(chǔ)上聯(lián)系個(gè)人生活實(shí)際或現(xiàn)實(shí)生活中相關(guān)的現(xiàn)象或問(wèn)題。

(4)結(jié)，提出看法，小結(jié)全文。

當(dāng)然，任何文章的寫(xiě)法都不應(yīng)該受某種框框的局限，以上所講的寫(xiě)法只是給同學(xué)們提供一個(gè)參考的內(nèi)容和思路。具體寫(xiě)起來(lái)應(yīng)靈活掌握。

3.克服常犯的毛病

根據(jù)以往經(jīng)驗(yàn)，最常見(jiàn)的毛病有四點(diǎn)：

〔1〕大量引述原文。讀后感，顧名思義，主要是寫(xiě)“感”，引述是為寫(xiě)“感”服務(wù)的，但有些同學(xué)偏偏忘記了這一條，本末倒置，大量抄錄或復(fù)述原文，結(jié)果犯了以“引”代“感”、代“聯(lián)”的毛病。

〔2〕脫離原文空寫(xiě)“感”。任何事物都非憑空而生，都有個(gè)由來(lái)?！白x”是“感”的基礎(chǔ)，“感”由“讀”而生發(fā)。只寫(xiě)感想而不交代其來(lái)由，不知“感”從何來(lái)，使“感”成了無(wú)本之木、無(wú)源之水，讓人感到莫名其妙，不知就里。因此，寫(xiě)“感”應(yīng)當(dāng)與原文自然結(jié)合起來(lái)。

〔3〕內(nèi)容雜亂無(wú)中心。寫(xiě)出的讀后感無(wú)中心，是犯了作文之大忌，也不符合寫(xiě)讀后感應(yīng)“抓要領(lǐng)”、“突出重點(diǎn)”的要求。因此，一定要確定好中心，不可漫無(wú)邊際地想到什么寫(xiě)什么。

〔4〕感受認(rèn)識(shí)太膚淺。讀后感要求寫(xiě)個(gè)人在感情上最受觸動(dòng)，在認(rèn)識(shí)上最受啟發(fā)的內(nèi)容。因此，一定要聯(lián)系和對(duì)照生活現(xiàn)實(shí)和個(gè)人實(shí)際，寫(xiě)與個(gè)人真情實(shí)感相結(jié)合的內(nèi)容。但是，在不少同學(xué)的讀后感中，看不到作者讀后的動(dòng)情點(diǎn)和深刻的啟示點(diǎn)，內(nèi)容膚淺雜亂。聯(lián)系實(shí)

際常常是做自我檢討，或者在文章結(jié)尾寫(xiě)一些空洞的表態(tài)的話。這些都是應(yīng)當(dāng)注意克服的缺點(diǎn)。

第三篇：寫(xiě)作指導(dǎo)

【寫(xiě)作指導(dǎo)】

這是一個(gè)話題作文，話題“參與與旁觀”的提出有一個(gè)前提，即“反之”（當(dāng)自己不是某件事情的主角時(shí)）。因此，當(dāng)你不是某件事情的主角時(shí)，你是積極參與，還是消極旁觀？二者必選其一。假如你選擇積極參與，可以從以下幾個(gè)方面選材：

（1）自然界

與嬌媚的鮮花相比，綠葉不是主角,但它積極參與,用綠色映襯出花的美艷；與飛流的瀑布相比,懸崖不是主角,但它積極的參與,用佇立烘托出瀑布的豪放；與浩瀚的大海相比,溪水不是主角,但它積極的參與,用匯聚維持著海的磅礴。

（2）書(shū)本

陶淵明，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中不是達(dá)官顯貴，不是社會(huì)的主角。面隊(duì)污濁的社會(huì)現(xiàn)象，他不是積極參與到改變現(xiàn)實(shí)的洪流中，而是消極避世，冷眼旁觀。陶淵明自己是潔身自好了，可他的行為對(duì)百姓有什么作用？如果陶淵明繼續(xù)做彭澤縣令，他至少可以惠澤一縣百姓。

（3）時(shí)事

北京奧運(yùn)會(huì)，伊拉克選手達(dá)娜?侯賽因穿著從約旦隊(duì)市場(chǎng)中掏來(lái)的二手跑鞋止步預(yù)賽，阿富汗女選手穆奇亞娜?羅比娜14秒80的確100米成績(jī)還比不上中國(guó)一名練田徑的普通女中學(xué)生，他們不是賽場(chǎng)的主角，但是他們的積極參與，成就了北京奧運(yùn)會(huì)的精彩。

關(guān)系型議論文

此類議論文，一般是指根據(jù)所提供的材料，或所限定的題目，要求談兩個(gè)或三個(gè)概念之間的關(guān)系的議論文。此類議論文，一般是首先揭示兩個(gè)或三個(gè)概念間的辨證關(guān)系，然后再由此展開(kāi)辯證性的議論，既要看到事物間的聯(lián)系，也要看到它們的區(qū)別；既有互相影響，又有互相制約；還要注意局部與整體、主流與支流、內(nèi)因與外因等的關(guān)系。

當(dāng)我們看到《大海與水滴》這個(gè)題目時(shí)，我們要把握“大?！迸c“水滴”之間的關(guān)系，它們二者之間，是集體與個(gè)體的關(guān)系。在寫(xiě)作時(shí)，要從“集體與個(gè)體”的辨證關(guān)系入手來(lái)寫(xiě)作，這樣才會(huì)符合題目的要求。再如《美與丑》，題目是相互對(duì)立的兩個(gè)方面，通過(guò)分析它們之間的關(guān)系，明確“美”“丑”是個(gè)相對(duì)的概念，在不同的條件下可以互相轉(zhuǎn)化，“丑到極處便是美”的美學(xué)主張，就是這方面的有力佐證。如果舉例子的話，雨果先生的《巴黎圣母院》是再恰當(dāng)不過(guò)的了。

事物之間的關(guān)系很多，因此，關(guān)系型議論文的種類也就很多，我們可以把它們進(jìn)行簡(jiǎn)單的分類，寫(xiě)作時(shí)也就有了具體的方向。概念之間的關(guān)系，有因果型的，如《耕耘與收獲》，這兩個(gè)論題之間，就是因果型的關(guān)系。耕耘是前提，是條件，收獲是結(jié)果，只有辛勤耕耘，才會(huì)有豐碩的成果。如果不耕耘或不辛勤耕耘，結(jié)果（收獲）一定很少?！端っ纭げ荨匪侨f(wàn)物的生命之源，是生物生長(zhǎng)的必備條件，同樣在水的滋潤(rùn)下，有的長(zhǎng)成了苗而有的長(zhǎng)成了草，這個(gè)題目實(shí)際闡明了外因和內(nèi)因的變化關(guān)系，內(nèi)因是變化的根據(jù)，而外因只是變化的條件，所以關(guān)鍵在于自身主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。因果型關(guān)系議論文的寫(xiě)作，要論證清楚因與果之間的關(guān)系。這樣的論題還有《活水與源泉》、《生命與陽(yáng)光》等。分析這一類的論題，概念之間原因和結(jié)果的聯(lián)系。有并列型的，兩個(gè)概念之間沒(méi)有主次之分，排列也無(wú)先后的次序，先論述什么都可以。這種關(guān)系的論題有《健康與財(cái)富》、《金錢(qián)與榮譽(yù)》等。也有對(duì)立型的，如《黑與白》《善與惡》等。

面對(duì)《第一與創(chuàng)造》這一命題時(shí)，我們通過(guò)思考，發(fā)現(xiàn)它們二者之間有對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系：創(chuàng)造是第一，但第一并不都是創(chuàng)造。對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)，有許多的例子可以證明。創(chuàng)造與第一的區(qū)別在于，創(chuàng)造是產(chǎn)生了新的事物，而第一則是自身出現(xiàn)了新的變化。第一對(duì)個(gè)體而言，人人都有，而創(chuàng)造，則不是人人都有的。創(chuàng)造是一種艱難的勞動(dòng)，要有犧牲精神才能取得成功。明確了以上這些，在寫(xiě)作時(shí)，我們就可以圍繞此而展開(kāi)論證。

關(guān)系型議論文的寫(xiě)作，最重要的是進(jìn)行分析，以范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”為例子，我們可以進(jìn)行以下分析：

一是多角度。“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這個(gè)論題，它的內(nèi)涵相當(dāng)豐富，提供給人們的思考范圍也比較廣：有“天下人”與個(gè)人之間的關(guān)系；有對(duì)“憂”與“樂(lè)”的看法；有“先”與“后”的排列順序；還有這句千古名言在不同時(shí)代的不同內(nèi)涵等等。通過(guò)多角度的分析，也就明確了它們之間的關(guān)系，從而在議論的過(guò)程中，可以選準(zhǔn)其中一個(gè)方面，把道理講明白，把文章寫(xiě)深刻。

二是對(duì)立分析。從論題的正面想到論題的反面，通過(guò)對(duì)比的聯(lián)想，加深對(duì)論題關(guān)系的理解，也最容易展開(kāi)寫(xiě)作思路。面對(duì)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，我們可以聯(lián)想到其對(duì)立面，一心為己打算，而不顧國(guó)家利益、群眾利益的種種行為，通過(guò)對(duì)這些對(duì)立面的剖析，進(jìn)行正反對(duì)比的論證。

三要辯正地分析。凡事都是對(duì)立的統(tǒng)一。好的事物也會(huì)包含某些瑕疵；不好的事物，也會(huì)有閃光的瞬間。面對(duì)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這句名言警句，我們可以分析其局限性，看出這里面包含的封建的忠君思想，這樣寫(xiě)來(lái)，也很有見(jiàn)解。

四要抓住主要矛盾。事物有時(shí)蘊(yùn)涵著多個(gè)矛盾，抓住主要矛盾或矛盾的主要方面進(jìn)行分析，是明確論題關(guān)系的關(guān)鍵?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，其核心是一個(gè)“愛(ài)”字，你不管從哪個(gè)角度去分析它們的關(guān)系，都要以“愛(ài)”為基點(diǎn)，從愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)民族、愛(ài)人民、愛(ài)他人的框架來(lái)寫(xiě)，才不會(huì)導(dǎo)致寫(xiě)作的片面性。

一、要明確關(guān)系型作文話題及其命制特點(diǎn)。

所謂關(guān)系型作文話題，就是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的詞語(yǔ)或短語(yǔ)并列組合而成的一種話題形式，具體操作的過(guò)程中必須兼顧話題構(gòu)成的各個(gè)要素，清楚地點(diǎn)明其間關(guān)系。

二、要辨明關(guān)系型作文話題要素間的關(guān)系。

關(guān)系型話題作文，重在考查考生的思辨能力。故構(gòu)思作文之前，最重要的是要用辯證思維的方法，辨清構(gòu)成話題的詞和詞、短語(yǔ)和短語(yǔ)之間的特定關(guān)系。

筆者認(rèn)為，關(guān)系型作文話題要素之間的關(guān)系主要有以下幾種：

1.對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系：就是各要素單一來(lái)看是對(duì)立矛盾的，但實(shí)質(zhì)上它們又相互依存、相輔相成、和諧統(tǒng)一。也可稱之為無(wú)此無(wú)彼式。如“自由與紀(jì)律”這個(gè)話題，辨證唯物主義告訴我們，沒(méi)有“自由”無(wú)所謂“紀(jì)律”，沒(méi)有“紀(jì)律”也就沒(méi)有“自由”，二者對(duì)立統(tǒng)一。當(dāng)然，根據(jù)這種關(guān)系可變通理解為：沒(méi)有紀(jì)律，就不可能有真正的自由；人要有自由，但自由要受紀(jì)律約束。再如“平凡與偉大”，從一定意義上講，這個(gè)話題可理解為：沒(méi)有“平凡”也就不會(huì)有“偉大”。還可理解為：平凡蘊(yùn)育偉大；偉大源自平凡；我們只有從平凡的點(diǎn)滴小事做起，才能構(gòu)筑偉大人格的大廈。

2.是非取舍關(guān)系：即指關(guān)系型話題的諸要素之間是一是一非、一對(duì)一錯(cuò)的關(guān)系，對(duì)它們只能有所取舍選擇。也可稱之為有此無(wú)彼式。如“偏見(jiàn)與關(guān)愛(ài)”，我們只能理解為“要消除偏見(jiàn)，勇于關(guān)愛(ài)”，若作其他理解則是不科學(xué)的。而對(duì)“自信?自滿?自負(fù)”，我們應(yīng)理解為“要自信，不能自滿，更不能自負(fù)”；對(duì)“向前看與向錢(qián)看”則要理解為“我們要一切向前看，決不能一切向錢(qián)看”。

3.并非絕對(duì)關(guān)系：即指構(gòu)成話題的諸要素之間存在著某種關(guān)系，但這種關(guān)系不是一成不變的。也可稱之為有此未必有彼式。如“痛苦與成功”這個(gè)話題，我們可理解為“成功來(lái)自痛苦的磨礪”。但痛苦之后不全是成功，成功也并非全部源自痛苦。再如“名師與高徒”，可理解為“名師出高徒”，也可理解為“名師未必出高徒”或“高徒未必出自名師”。

4.并列共存關(guān)系：即指構(gòu)成話題的諸要素之間存在著一種平等并列的關(guān)系，幾個(gè)要素可以同時(shí)共存。也可稱之為有此有彼式。如“謙虛與表現(xiàn)”，對(duì)此就可詮釋為“既要謙虛待人，又要善于表現(xiàn)自己”；對(duì)“成人與成才”也要理解為“要成人，更要成才”或“先要成人，后要成才”。再如“和而不同”，則須理解為“既要做到‘和’，又要做到‘不同’”，意即“既要善于調(diào)和矛盾，與別人和諧相處，同時(shí)又要有不同于別人的獨(dú)立見(jiàn)解，不能隨風(fēng)倒、隨大流”。

辨清關(guān)系至關(guān)重要。關(guān)系辨明了，思維就有了方向，審題立意的任務(wù)也就基本上完成了，構(gòu)思成文的速度也就大大地加快了。當(dāng)然，構(gòu)成關(guān)系型話題的各要素間的關(guān)系是多種多樣的，如上四種關(guān)系是常見(jiàn)的，但遠(yuǎn)不是關(guān)系的全部。審題時(shí)須根據(jù)具體題目作具體分析，從而做到既快捷，又準(zhǔn)確。

三、要從不同層面解讀構(gòu)成話題的諸個(gè)要素。

有些話題的構(gòu)成要素，從何種層面解讀較為簡(jiǎn)單，一目了然。如“文憑與水平”談的是學(xué)歷與能力；“名師與高徒”談的是條件與結(jié)果；“痛苦與成功”談的是過(guò)程和結(jié)果；“我與地壇”談的是人與空間；“平凡與偉大”往往指具體的言行與抽象的精神品質(zhì)。

而有的話題則比較復(fù)雜，即使是同一個(gè)話題，若從不同層面去解讀，那么其關(guān)系類型也就會(huì)隨之變化。如“冷與熱”，若從待人態(tài)度冷漠與熱情的角度，其關(guān)系就是典型的“是非取舍關(guān)系”；若從處事的冷靜與待人待事的熱情上看，其關(guān)系就成了“相容并存關(guān)系”；若從一般意義的天氣溫度或?qū)θ藧?ài)憎感情的角度理解，其關(guān)系則又成了“對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系”。另外，針對(duì)這個(gè)話題要素的本義和比喻義，其關(guān)系又可衍生出肉體的冷（熱）與心理的熱（冷）、過(guò)程忍辱負(fù)重甘受清貧的冷與結(jié)果成就斐然聲名鵲起的熱??

因此，我們?cè)诿鎸?duì)一個(gè)關(guān)系型話題作文時(shí)，一定要進(jìn)行合理的發(fā)散思維，審慎解讀。

四、要選取最佳角度構(gòu)思行文。

“弱水三千，我只取一瓢飲?！彪m然同一話題關(guān)系不定，多種多樣，但考生在一篇考場(chǎng)作文中不可能也絕不允許同時(shí)關(guān)照話題要素間的幾種關(guān)系。否則，極可能弄巧成拙，出力不討好。因此，考生作文時(shí)一定要根據(jù)自身實(shí)際，選取那種自己最熟知、最易駕馭、最有把握、最有話可說(shuō)的關(guān)系，進(jìn)行精心構(gòu)思，以至成文。

五、要有符合文體基本思路的構(gòu)思。

近年來(lái)，高考話題作文要求“文體自選”，這是對(duì)文體的一種淡化，但這決不意味著不要文體。事實(shí)上，每年的高考作文閱卷，各省都毫不留情地將文體不符的“四不像”作文視為“嚴(yán)打”的對(duì)象。因此，考生的考場(chǎng)作文更應(yīng)彰顯文體特點(diǎn)。

應(yīng)試訓(xùn)練中，可供選用的文章體裁多種多樣，或記敘文或議論文，或小說(shuō)或散文，或寓言或童話，或詩(shī)歌或戲劇，或書(shū)信或演講，或辯論或報(bào)告??但粗略來(lái)分，主要有記敘、議論兩大類。

假如你要寫(xiě)記敘類文章，你就得先將關(guān)系具體化，再將具體化的關(guān)系化為一個(gè)具體生動(dòng)的故事進(jìn)行描述，文章一定要注重以細(xì)節(jié)傳情。假如你要寫(xiě)議論文，你也要先將關(guān)系具體化，再把具體化了的關(guān)系作為論點(diǎn)展開(kāi)論證，文章一定要符合“是什么，為什么，怎么樣”的結(jié)構(gòu)模式，并注意論證的層次，切忌平面化展開(kāi)。

對(duì)于關(guān)系型話題作文的寫(xiě)作，你不管怎么寫(xiě)，從哪個(gè)角度寫(xiě)，都要根據(jù)實(shí)際兼顧構(gòu)成話題的各個(gè)概念要素，明確其間關(guān)系。千萬(wàn)不可因關(guān)系不清而改變?cè)掝}，或只關(guān)照一方搞單打一，也不能將關(guān)系絕對(duì)化，表述過(guò)頭，失之嚴(yán)密。而一定要用辨證唯物主義觀點(diǎn)，進(jìn)行科學(xué)解讀。

“在這個(gè)地球上，人類正在由一個(gè)旁觀者的角色轉(zhuǎn)變成為一個(gè)參與者的角色。盡管吾相信人類在其演化的歷史上曾經(jīng)享受過(guò)旁觀者的快樂(lè)。”

----趙海教授

當(dāng)下這個(gè)時(shí)代是一個(gè)參與的時(shí)代。伴隨著人類的學(xué)習(xí)方式由“記憶存儲(chǔ)”轉(zhuǎn)化為“搜索引擎”，人類也由“旁觀時(shí)代”進(jìn)入了“參與時(shí)代”。在人類的歷史上，思維所面對(duì)的特殊困境就是思維與世界的分離問(wèn)題。在人類的歷史中，對(duì)于行動(dòng)的回避往往是為精神活動(dòng)所設(shè)立的最古老，但是最有效的條件。在其最早和最原始的形式中，人類所發(fā)現(xiàn)的只是“旁觀者”，而不是“行動(dòng)者”。

在亞里士多德看來(lái)，用來(lái)滿足生存需要的一天工作或勞動(dòng)之后，剩余的空閑時(shí)間就是我們謂之的“自由”了。亞里士多德認(rèn)為“和平是戰(zhàn)爭(zhēng)的真正目的”，而娛樂(lè)和游戲則是由于其目的在于“獲得生存必需品的勞動(dòng)之后用來(lái)恢復(fù)人類體力所必需”被認(rèn)為是“非空閑狀態(tài)”。

人生的全部時(shí)間=（自由+非自由）x時(shí)間

自由時(shí)間非自由時(shí)間

工作或勞動(dòng)娛樂(lè)或游戲

@----------@-----------@

當(dāng)下我們著名的節(jié)日有“五一黃金周”、“十一黃金周”、“圣誕節(jié)”、“元旦”、“春節(jié)”、“情人節(jié)”等等，這些由節(jié)日所構(gòu)成的喜慶符號(hào)，今天在我們中國(guó)人的概念中一點(diǎn)也不陌生。中國(guó)人以一個(gè)

參與者的角色成為了競(jìng)爭(zhēng)者和生意人，世界卻成了旁觀者。如此說(shuō)來(lái)，今天人類的時(shí)間可以用自由和非自由做第一次分類，而非自由時(shí)間又被工作或勞動(dòng)、娛樂(lè)或游戲所占有。人類剩下的自由時(shí)間越來(lái)越少，這也正是人類發(fā)展的真正目的，即用注意力填充全部的時(shí)間。

生命如同一次沒(méi)有歸途的旅行，生活如同一個(gè)盛大的節(jié)日，旁觀者享受的是“無(wú)物、無(wú)界、無(wú)是非”的清凈，參與者享受的是“欲望、刺激、不滿足”的安慰。吾十分欣賞《清凈經(jīng)》開(kāi)場(chǎng)的境界，“大道無(wú)形，生育天地；大道無(wú)情，運(yùn)行日月；大道無(wú)名，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物”，向往那種作為一個(gè)旁觀者的逍遙和自在。但是，對(duì)于一個(gè)參與者而言，“小道有形，權(quán)錢(qián)受用；小道有情，連結(jié)生命；小道有名，積財(cái)累富”。人類的靈魂“無(wú)形、無(wú)情、無(wú)名”，形而上學(xué)之大道，旁觀著為圣人神仙；人類的肉體“有形、有情、有名”，形而下學(xué)之小道，參與著為凡夫俗子。那“無(wú)形、無(wú)情、無(wú)名”的大道，試圖抗拒人類欲望的驅(qū)使，使人類忘記了自己是一個(gè)旁觀者而錯(cuò)誤地扮演了一個(gè)參與者的角色，人類的欲望從解放人類開(kāi)始，到最終將人類變成奴隸為止。

一、盡管人們只會(huì)欣賞鮮花的嬌美，綠葉們依然積極的伸展，映襯出花得美艷；

盡管人們只會(huì)驚羨于瀑布的跌宕，懸崖依然積極的佇立，烘托出水的豪放；

盡管人們只會(huì)贊嘆大海的浩淼，水溪依然積極地匯入，維持著海的磅礴。

便如那范仲淹，“處廟堂之上則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。”縱然已被淡出權(quán)利的舞臺(tái)，他卻仍以一腔報(bào)國(guó)之情，于大漠苦寒中熬過(guò)了十年，贏得了北宋的安寧。

便如那恩格斯，“我甘愿做馬克思一生的第二小提琴手”四十年如一日，他默默的支持著馬克思，哪怕是最反感的工作他也咬牙接受，馬克思主義光環(huán)的背后，永遠(yuǎn)閃耀著恩格斯的光芒。

便如那淮海戰(zhàn)役，“老百姓用小推車推出來(lái)的勝利”上百萬(wàn)人民支援前線，才保障了解放軍的勢(shì)如破竹。也許人們只會(huì)記住戰(zhàn)場(chǎng)上士兵們的浴血奮戰(zhàn)，但百萬(wàn)人民的無(wú)私支持也可彪炳千秋。

二、不知沒(méi)有綠葉，玫瑰還能否如此嬌艷？不知沒(méi)有綠葉，牡丹還能否如此高貴？不知沒(méi)有綠葉，一枝慘白的丁香還能贏得這許多的贊譽(yù)？

花兒盡態(tài)極妍占盡風(fēng)騷，葉卻始終默默。他雖不能主宰世界，卻也沒(méi)有退出舞臺(tái)。它默默地為大地添綠，默默地為春夏增彩。因?yàn)橛辛巳~的陪襯，花兒才能開(kāi)得更艷。

這就是綠葉情懷——無(wú)論地位如何，永不袖手旁觀，用一份真心參與換一片春光燦爛。

如果所有人都抱著“事不關(guān)己，高高掛起”的想法，如果所有人都懷著的 “各自只掃門(mén)前雪，莫管他人瓦上霜”心理，如果所有人都只想主宰世界，不愿甘做綠葉，我想，現(xiàn)在我們所看到的一定依舊如同魯迅當(dāng)初所見(jiàn)到的一樣：麻木的表情，伸長(zhǎng)鴨頸似的旁觀，愚昧的國(guó)民。

三、無(wú)論地位如何，請(qǐng)都不要旁觀。旁觀會(huì)使人麻木不仁，旁觀會(huì)使人陷入自私自利的泥淖無(wú)法脫身。只有積極參與，哪怕只是奉獻(xiàn)一片綠色，付出一片真心，也能在努力的過(guò)程中感到快樂(lè)，也能在花兒的笑臉中享受溫馨。正如我們辛勤的老師，他們沒(méi)有政壇人物的叱咤風(fēng)云，沒(méi)有科學(xué)家的享譽(yù)全球。他們只是默默奉獻(xiàn)，甘做綠葉，培育出桃李無(wú)數(shù)，培育出花兒滿園。

也許你微不足道，也許你只是一片小小的綠葉，那么就盡你微不足道的力量，那么就奉獻(xiàn)你小小的綠葉情懷。要知道沒(méi)有你微不足道的參與，這世界將少一份光明與希望；沒(méi)有你綠葉情懷的無(wú)私參與，這花園將少一份蓬勃生機(jī)。

綠葉情懷，讓花兒更艷，讓世界更美！

〖范文展示〗

積極參與，綻放光彩

群星沒(méi)有因?yàn)槊髟率巧n穹的主角，而放棄自我的璀璨；綠葉沒(méi)有因?yàn)榧t花是眾人觀賞的焦點(diǎn)，而放棄自我的繁茂；萬(wàn)物更沒(méi)有因?yàn)楸┦嵌闹鹘嵌麡O以待：無(wú)論是否是主角，都要積極主動(dòng)去參與，不做生活的旁觀者，綻放屬于自己的光彩！

魚(yú)翔淺底，駝走大漠，鷹擊長(zhǎng)空，鶴汀鳧渚：它們都在積極扮演自己的角色，無(wú)論主角與否，主動(dòng)投入，使各自的生命都熠熠生光。或許應(yīng)該說(shuō)它們?cè)谧晕业奈恢蒙涎堇[著主角，演繹著精彩！

漢匈征戰(zhàn)，人民不堪。國(guó)家大事擺在西漢的殿前。昭君本不是歷史的主角，因?yàn)樵谫即蟮膰?guó)家面前她太微弱。而她沒(méi)有袖手旁觀，而是毅然擔(dān)起和親的重任。漫漫黃沙淹沒(méi)了她對(duì)漢土的留戀；聲聲駝聲激起了她心中的悵然。但她的生命是熠熠閃光的，歷史的燈光也給予這配角些許閃亮，然而卻足以使昭君綻放永世的光芒！

恩格斯助馬克思完成《資本論》，在人們的眼中恩格斯完完全全是個(gè)配角，但是他不僅沒(méi)有袖手旁觀，反而去主動(dòng)承擔(dān)起拉“第二把小提琴”的角色。并積極拉動(dòng)著琴弦，奏出最美妙的和音，和著馬克思的琴聲譜出社會(huì)主義的鴻篇巨著與耀眼之章。這樣的參與亦是主動(dòng)的，也亦閃爍著永世的光芒！

倘若恩格斯因?yàn)樽约翰皇侵鹘嵌麡O對(duì)待的話，怕是沒(méi)有社會(huì)主義思想的偉大精華。雖不是主角而同樣積極主動(dòng)去參與，去發(fā)揮自己的作用，是多么的重要。于人，于己都有著重要的影響。

現(xiàn)實(shí)生活中小到班級(jí)、家庭，大到社會(huì)、政府必定有不同的角色分工，也必定會(huì)有不同的按角入位。擁有一個(gè)積極心態(tài)，無(wú)論是主角還是配角，都主動(dòng)投入的去演繹，這樣才有班級(jí)的團(tuán)結(jié)向上，社會(huì)的協(xié)調(diào)和諧。相反，抱著錯(cuò)誤的心態(tài)，不是主角便消極被動(dòng)，那斷不會(huì)有團(tuán)結(jié)與和諧之談，更何來(lái)綻放的光彩？

歌唱總會(huì)有伴舞，舞者盡心去揮出最炫的舞姿，讓觀眾更體會(huì)歌唱者的歌聲的魅力。這不會(huì)使配角處于單純陪配的地位，相反，會(huì)使主配角之間的相互輝映更加的協(xié)調(diào)，更加的悅?cè)恕?/p>

拉動(dòng)生命的琴弦，無(wú)論主角與否，都要積極參與，不袖手旁觀，去綻放出無(wú)限的光彩！

是配角，也要積極參與

沒(méi)有綠葉的陪襯，顯不出紅花的嬌艷；

沒(méi)有小溪的匯聚，顯不出大海的壯觀；

沒(méi)有白云的遮蓋，顯不出藍(lán)天的深邃；

沒(méi)有沙粒的鋪就，顯不出高樓的宏偉。

生活就像一個(gè)大舞臺(tái)，主角往往只有一個(gè)，而配角卻有很多，當(dāng)你的力量不足以承當(dāng)主角時(shí)，你是做生活的匆匆過(guò)客，還是甘當(dāng)配角，積極參與，發(fā)揮自己應(yīng)有的價(jià)值？

我的答案是，是配角也要積極參與，不做旁觀者。著名詩(shī)人魯黎曾說(shuō)過(guò)：“總是把自己當(dāng)成珍珠，就有時(shí)時(shí)被埋沒(méi)的痛苦；把自己當(dāng)成泥土吧，讓眾人把你踩成一條路！”只有甘當(dāng)配角，才能真正把自己融入集體中，才不會(huì)有被拋棄的感覺(jué)。

一位出名的建筑師在退休時(shí)，老板對(duì)他說(shuō)：“請(qǐng)你再為人類造最后一所房子?！崩辖ㄖ熛耄凑乙诵萘耍斓煤貌缓靡矝](méi)有什么關(guān)系了，于是他粗粗地完了工。交任務(wù)時(shí)，老板把一串鑰匙交給他說(shuō)：“這所房子就作為你這么多年來(lái)辛勤勞作的獎(jiǎng)賞吧！” 老建筑師當(dāng)場(chǎng)啞口無(wú)言，后悔不迭。老建筑師最后工作時(shí)的“旁觀”態(tài)度，讓他悔恨不已，而我們也要從中得到教訓(xùn)：別把自己當(dāng)成旁觀者，無(wú)論何時(shí)，是配角，也要積極參與。

面對(duì)生活在戰(zhàn)爭(zhēng)邊緣的百姓，年過(guò)花甲的孫必干并沒(méi)有袖手旁觀，而是以“茍利國(guó)家生死已，豈因禍福趨避之”的勇氣游走于戰(zhàn)火之間，斡旋于死亡邊緣；面對(duì)那些吃不上飯的人們，袁隆平以改變?nèi)藗兊默F(xiàn)狀為己任，潛心研究水稻，終于研制出雜交水稻?！跋部吹据那е乩?，最是風(fēng)流袁隆平”！他的參與解決了許多人的溫飽問(wèn)題。一個(gè)人想要對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)，必須積極參與，而不能袖手旁觀。

積極參與，那是王昌齡“不破樓蘭終不還”的勇氣；那是岳飛“笑談渴飲匈奴血”的膽氣；是毛澤東“敢教日月?lián)Q新天”的豪氣；是周恩來(lái)“為中華之崛起而讀書(shū)”的志氣。

人生如彎彎曲曲水，事事如重重疊疊山，只有積極參與，不做生活的旁觀者，生命才會(huì)綻放絢麗的光彩。

第四篇：寫(xiě)作指導(dǎo)

寫(xiě)作指導(dǎo)

（一）如何擬好半命題作文的題目

宋素容

教學(xué)目標(biāo)：

1、引導(dǎo)學(xué)生欣賞優(yōu)秀作文，讓學(xué)生感悟什么樣的文章是好文章，提高寫(xiě)作和欣賞能力。

2、掌握半命題作文題目的補(bǔ)題技巧。

教學(xué)重點(diǎn)：

掌握半命題作文題目的補(bǔ)題技巧。

教學(xué)難點(diǎn)：

運(yùn)用半命題作文題目的補(bǔ)題技巧。

我的基本設(shè)想是：

一是要讓學(xué)生分享和評(píng)價(jià)他人的習(xí)作，讓學(xué)生在欣賞中體驗(yàn)，在交流表達(dá)中獲得成就感和共鳴感。二是要讓學(xué)生在認(rèn)真觀察和思考中去練習(xí)，在賞析實(shí)例中演繹和歸納技巧，不要求成文，只要求單項(xiàng)突破。

教學(xué)方法：講授法實(shí)踐法合作探究學(xué)習(xí)法

教學(xué)課件：多媒體課件

教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)

教學(xué)程序：

一、美文欣賞：（課件展示二）

聆聽(tīng)流水的歌唱

天空“嘩啦啦”地落淚，地上的水滴開(kāi)心地聚集在一起，于是便有了我——流水。閉上眼睛，安靜地聆聽(tīng)，你是否聽(tīng)到了流水歌唱的聲音??

我一路唱著歌，流過(guò)平原。我不羨慕高山的巍峨，也不仰慕湖水的靜美，因?yàn)槲矣辛鲃?dòng)的生命。我不仰望雄鷹有勁的翅膀，我不感嘆獵豹的風(fēng)馳電掣的速度，因?yàn)槲抑雷约何⑿。⒉幻煨??？矗A岸的桃花笑顏粲然，對(duì)著流水的清澈梳洗自己的模樣；柳楊因得到我的滋養(yǎng)，伸長(zhǎng)衣袖飛揚(yáng)；我體內(nèi)的魚(yú)兒開(kāi)心地嬉戲玩耍。生命因我而鮮紅耀眼。在一望無(wú)垠的平原上，我放聲歌唱，望天上云卷云舒，看庭前花開(kāi)花落。

面臨高山的阻擋，我并不感懷憂傷，埋怨命運(yùn)的不公。相反，我微笑著，彈奏出激情昂揚(yáng)的樂(lè)章，生命總會(huì)有起伏。你聽(tīng)！是屈原在引吭高歌，寫(xiě)出了流芳百世的《離騷》；“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，文天祥在歷史的長(zhǎng)河邊唱出了自己不屈的精神；李白拋棄功名利祿，以“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”的壯志銘刻在歷史的長(zhǎng)河中。那些困難重山只能擋住我前進(jìn)的道路，卻無(wú)法阻止我前進(jìn)的腳步，我不灰心不失望，一路凱歌邁向遠(yuǎn)方??

“落花有意，流水無(wú)情”，落花在我耳畔輕輕低吟。我說(shuō)：“請(qǐng)跟隨我流淌的軌跡，你會(huì)明白——流水并非無(wú)情，而是帶你邁向更廣闊的天地。夜空中劃過(guò)的流星，只是一瞬，但是它經(jīng)過(guò)了炙熱的大氣層，將自己的生命熊熊燃燒，將光明無(wú)私地奉獻(xiàn)給大地，于是便筑就了永恒?！甭浠ú恍?，我開(kāi)心地笑了，“嘩啦啦——”地繼續(xù)向前流淌。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，我聽(tīng)到了大海波濤洶涌的呼喚。我高歌，對(duì)落花說(shuō)：“看！我?guī)阏业搅颂焯?。”我整理好行裝，勇敢地投入大海的懷抱。落花不禁感嘆：“一條因生命而歌的潺潺流水，匯成了一片生命的大海！

伴純音樂(lè)《高山流水》朗讀，學(xué)生欣賞。

學(xué)生活動(dòng)：

這篇文章有那些優(yōu)點(diǎn)？（學(xué)生讀后自己寫(xiě)一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，小組交流，班上交流，教師點(diǎn)評(píng)。）

二、教你幾招爭(zhēng)取高分作文（課件展示三）

緊扣話題，取舍材料；圍繞中心，秀出細(xì)節(jié)；精巧議論，深化主旨；運(yùn)用環(huán)境，烘托渲染；首尾呼應(yīng)，搖曳生輝。

三、中考作文命題模式（課件展示四）

給材料作文話題作文看圖作文全命題作文半命題作文

四、中考作文命題趨勢(shì)簡(jiǎn)析：（課件展示五）

在近幾年全國(guó)各地中考作文命題中，半命題作文的比例有增大的趨勢(shì)。如2006年約17、2007年約18.、2008年約31、2009年約40。

五、半命題作文的題目結(jié)構(gòu)形式：（課件展示六）

半命題作文是指命題者只提供一個(gè)不完整的題目, 由學(xué)生將題目殘缺的部分補(bǔ)充完整后再進(jìn)行寫(xiě)作的一種作文樣式。

1.命前半題：如《___________，讓生活更美好》”2009年浙江金華市中考作文題《是一把雙刃劍》(2005年江蘇省徐州市中考作文題)，2.命后半題：如《走近》(2005年湖北省黃岡中考作文題)，《藏在心中的》(2006年山東省濟(jì)南市中考作文題)。

3.命中間部分：如《這里風(fēng)光好》2009年四川眉山市中考作文題,《生活因而精彩》(2006年浙江省金華市中考作文題)。

4.命首尾部分： “《有一種叫》”2009年北京燕山市中考作文題《是》”(2006年湖北荊州市中考作文題)。

六、寫(xiě)作點(diǎn)撥：

半命題作文的審題（課件展示七）

標(biāo)題，是文章內(nèi)容的高度濃縮；標(biāo)題，是文章的眼睛，透過(guò)它可以洞悉文章的靈魂。常言道，題好一半文。從某種程度上說(shuō)，擬題的優(yōu)劣直接關(guān)系到文章品位的高低。寫(xiě)好半命題作文的關(guān)鍵在補(bǔ)題。而擬一個(gè)恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題首先要審清題意。

(一)研究已給的題目部分（課件展示八）

由于半命題作文所提供的作文題目不完整，這樣，我們?cè)趯忣}時(shí)，要先審明已提供的題目部分所包含的意思，以及各種限制條件，為下一步補(bǔ)全題目、立意、選材等做好準(zhǔn)備。

有的題目，指明了立意的方向：如《啟示了我》(2006年山東青島市中考作文題).這其中的“啟示”就提示我們?cè)趯?xiě)作時(shí)，重點(diǎn)應(yīng)把握住給了“我”什么啟示、怎樣啟示了“我”。

有的題目，規(guī)定了選材的范圍：如《在迎接的日子里》(2006年云南昆明市中考作文題)，這其中就規(guī)定了取材的時(shí)間范圍是在迎接某某的日子里，而不是其他時(shí)間。半命題作文擬題中常出現(xiàn)的問(wèn)題：

例： 《——也美麗》（課件展示九）

（注：學(xué)生補(bǔ)全題目，班上交流，教師板書(shū)學(xué)生補(bǔ)的內(nèi)容，教師點(diǎn)評(píng)擬題中常出現(xiàn)的問(wèn)題：）

《挫折也美麗》：擬題雷同

《失敗也美麗》：

《生活也美麗》擬題寬泛

《板書(shū)也美麗》擬題隨意

教師講解：

《也美麗》關(guān)鍵在于“也”如何體現(xiàn)？要有參照物小草鮮花

平凡偉大

(二)補(bǔ)全題目常用方法（課件展示十）

1.避生就熟

同樣的半命題作文。我們可以選擇不同的角度。越是熟悉的角度、內(nèi)容，我們寫(xiě)作時(shí)的把握也就越大。補(bǔ)全題目，首先要將題目變?yōu)樽约核煜さ膬?nèi)容，從自己熟悉的內(nèi)容、擅長(zhǎng)的體裁著手來(lái)寫(xiě)。

如“坦然看”(2006年黑龍江省中考作文題)。命題者在題目后提供了這樣幾個(gè)方面的內(nèi)容：“成功”、“挫折”、“生活”??但不是我們每個(gè)人對(duì)這幾個(gè)方面都熟悉，寫(xiě)起來(lái)都能寫(xiě)好。我們還可以另外選擇，比如離別、榮譽(yù)、失敗、獲獎(jiǎng)等.把寫(xiě)作內(nèi)容轉(zhuǎn)移到自己熟悉的方面。

2.化大為小

化大為小就是選擇一個(gè)比較小的切入口.從一個(gè)具體的角度切人題目.從而將一個(gè)相對(duì)比較“大”的題目縮小為一個(gè)比較“小”的題目.比如“《告別》”(2006年江蘇常州市中考作文題)。實(shí)際上。“《告別》”所涉及的范圍很廣.如果我們不從一個(gè)具體的角度來(lái)切入.這篇文章寫(xiě)起來(lái)很容易出現(xiàn)的問(wèn)題就是泛泛而談。但是，如果以“《告別自卑》”、“《告別初三》”等這樣具體的角度來(lái)切入，那么就容易把文章的內(nèi)容寫(xiě)得充實(shí)、具體。

3.運(yùn)用修辭手法

如“《是》”(2006年湖北荊州市中考作文題)，有考生擬題為“《心愿是一棵會(huì)開(kāi)花的樹(shù)》”，就采用了，明喻的手法.化抽象為具體，生動(dòng)形象。

4.運(yùn)用組合如“《沐浴在》”這個(gè)作文題.有考生就將英語(yǔ)單詞組合于題目中成“《沐浴在English中》新穎別致。再如，“《的背后》”(2006年湖北仙桃市中考作文題).有考生運(yùn)用組合的方法.以“《25的背后》”為題，對(duì)學(xué)校教育和家庭教育的結(jié)合提出了自己的見(jiàn)解.令人拍案叫絕。

（學(xué)生分析例子，總結(jié)方法）

七、拓展練習(xí)：（課件展示十一）

同學(xué)們，你們平時(shí)面對(duì)的人和事物一定很多吧！你們不僅面對(duì)熟悉的、親近的人，也面對(duì)那些并不熟悉但希望得到幫助的人；你們不僅面對(duì)身邊在教育、體育、公益事業(yè)、人際關(guān)系等方面發(fā)生的事，也面對(duì)全社會(huì)在兩個(gè)文明建設(shè)、環(huán)境保護(hù)等方面發(fā)生的變化；你們不僅面對(duì)一套郵票的發(fā)行、一項(xiàng)競(jìng)賽的態(tài)勢(shì)，不僅面對(duì)自身素質(zhì)怎樣提高、人生道路怎樣走好，也面對(duì)文化市場(chǎng)對(duì)青少年的影響、下崗工人的困難和他們對(duì)再就業(yè)的期盼，甚至還面對(duì)世界航天技術(shù)、生物克隆技術(shù)的新進(jìn)展以及世界和平的新進(jìn)程------

現(xiàn)請(qǐng)你從自己眾多面對(duì)的事物中選擇一項(xiàng)，補(bǔ)全題目《當(dāng)我面對(duì)的時(shí)候》，在具體的寫(xiě)作過(guò)程中，表達(dá)你的思想和情懷。

題目：《當(dāng)我面對(duì)的時(shí)候》

要求：１）現(xiàn)根據(jù)上面的提示，把題目填寫(xiě)完整，然后作文。

２）以記敘為主，結(jié)合適當(dāng)?shù)氖闱?、議論。

３）文中不得出現(xiàn)真實(shí)的地名、校名和人名。

４）不少于600字。

注：學(xué)生自己獨(dú)立擬好題目，然后四人一組交流。每組推薦一個(gè)好題目，并簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)這個(gè)題目好在那里？

小結(jié)：擬標(biāo)題，是考生遺詞造句、概括能力等語(yǔ)文素質(zhì)和能力的重要體現(xiàn)，要補(bǔ)出富有創(chuàng)意的標(biāo)題，必須打破慣有的思維定勢(shì)，積極進(jìn)行發(fā)散思維、逆向思維，必須多方位、多角度“出擊”。針對(duì)此題目，我們可以靈活地運(yùn)用如下幾種補(bǔ)題技法：（課件展示十二）

①具體事物擬題法。這種以具體事物入題的方式可以以小見(jiàn)大，使選材新穎具體。

②抽象事物擬題法。這種擬題方式是化具體為抽象，便于抒寫(xiě)自己內(nèi)心復(fù)雜的情

感。

③特定情景擬題法。這種擬題方式新穎別致，能創(chuàng)設(shè)一種特定氛圍，給人一個(gè)讓思絮飄逸、遐想的空間，極易引發(fā)人們豐富的聯(lián)想。

④特殊符號(hào)擬題法。此法是借用數(shù)學(xué)、物理和化學(xué)等學(xué)科特殊符號(hào)或公式來(lái)擬題，適合于涉及幾種因素、內(nèi)容上相互關(guān)聯(lián)的作文。這類標(biāo)題的作文在行文中必須恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)公式符號(hào)與社會(huì)現(xiàn)象、某種道理的契合點(diǎn)，使形式和內(nèi)容統(tǒng)一。

總之，題貴新穎，半命題作文的擬題追求的同樣是務(wù)求準(zhǔn)確、生動(dòng)而有魅力。只要平時(shí)注意積累文化知識(shí)，正確理解半命題作文的“另一半”提示、“另一半”導(dǎo)引的內(nèi)涵，并且掌握一定的擬題技巧，就能擬出讓好標(biāo)題。

八、寄語(yǔ)：（課件展示十三）

生活是一片汪洋大海，浩瀚無(wú)際、廣闊無(wú)邊，教師的指導(dǎo)不過(guò)是授予其渡海的船只，欲濟(jì)滄海，還需錘煉?cǎi){船的本領(lǐng)。

九、練一練：（課件展示十四）

請(qǐng)補(bǔ)全下列半命題作文題目：

《藏在心中的》

《是》

十、教學(xué)后記：

作者EMAIL：stxsj6068827@126.com

第五篇：寫(xiě)作指導(dǎo)

寫(xiě)作指導(dǎo)：這是一個(gè)讓學(xué)生有話可說(shuō)、有事可寫(xiě)，有情可抒的作文題，也很容易寫(xiě)出真情實(shí)感，可以引導(dǎo)學(xué)生多觀察生活，關(guān)注社會(huì)，做一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的人。在審題過(guò)程中，對(duì)“你”的理解是寫(xiě)好這篇文章的關(guān)鍵，“你”既可以指具體的某一個(gè)人（包括身邊的人，近到老師、家長(zhǎng)、同學(xué)，遠(yuǎn)到國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、各界名人；也可是古代和近代的歷史人物，或者文學(xué)作品中的人物等等），也可以指某種動(dòng)物或者植物，采用擬人手法，借它的淚光寫(xiě)某種社會(huì)現(xiàn)象，反映社會(huì)中的一些問(wèn)題?！皽I光”中是喜悅還是悲傷，是激動(dòng)抑或感懷，林林總總，盡在“淚”中。根據(jù)提示，寫(xiě)成記敘文或者散文是較容易完成的，寫(xiě)某些人或物的淚光，從而寫(xiě)出淚光背后的故事和情感交融。但如果想得高分，還需要在思想和內(nèi)容上加強(qiáng)深度和廣度，使其具有更廣泛地社會(huì)意義。

3、你的淚光

男兒有淚不輕彈，淚光點(diǎn)點(diǎn)，只因情到深處。透過(guò)淚光，是拳拳愛(ài)國(guó)之心，是有家難回之憤，是纏綿思念之情，令人九曲回腸。

走在汨羅江畔，你痛哭流涕。你深知以自己一人之力無(wú)法挽回國(guó)家滅亡的結(jié)局，只有葬身魚(yú)腹方能保持自身的圣潔?！伴L(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，你用淚眼注視著祖國(guó)的大好河山，漸漸模糊的山川最終消失于你的縱身一躍。雖九死其猶未悔的你“瑾瑜無(wú)比，日月?tīng)?zhēng)光”。淚光，幻化成濃郁的愛(ài)國(guó)之心，在壯烈中永恒。

囚于牢獄之中，你淚灑紙墨?！白鰝€(gè)詞人真絕代”的你卻陰差陽(yáng)錯(cuò)成了南唐后主-------一代亡國(guó)之君。命運(yùn)的安排讓你享盡榮獲富貴又受盡牢獄之災(zāi)。你感慨往日不復(fù)，想念往日的朝歌夜弦，美人為伴。你哭，不是因?yàn)槠と庵?，只因無(wú)力復(fù)國(guó)，有家難回?！皢?wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”成為你的絕筆，更是你對(duì)自己不濟(jì)人生的完美謝幕。你透過(guò)淚光讀懂了人間的喜怒哀樂(lè)、命運(yùn)浮沉，成就了你濃墨重彩的詞人生涯。淚光，幻化成家國(guó)之思的凄涼，在詩(shī)詞中永生。

立于畫(huà)屏之前，你淚流滿面?！盃?zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺”，你是否也想像歐鷺一樣，自由自在，無(wú)牽無(wú)掛地在水中嬉戲，忘卻時(shí)間一切煩惱和憂愁。你終日過(guò)著“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”的生活，心生酸楚，淚如雨下。點(diǎn)點(diǎn)燭光在淚花中散成一片蒼白，更平添了幾分凄涼，終日憂傷思念，讓你瘦弱黃花。淚光，幻化成思念之情的憂傷，在雋永中更加美麗。

家國(guó)之思讓人無(wú)奈，讓人感慨，讓人悲傷。艾青因“對(duì)這把土地愛(ài)得深沉”而“眼中常含淚水”，杜甫看到破敗的山河而“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”，因?yàn)閷?duì)祖國(guó)、對(duì)家人的愛(ài)，他們用淚水詮釋著憂患，點(diǎn)點(diǎn)淚光寄寓了最真摯、最令人動(dòng)容的家國(guó)之思。

若不是情到深處，又怎會(huì)淚光點(diǎn)點(diǎn)？哭泣不是軟弱，是對(duì)家國(guó)之思最真摯的表達(dá)！

（歷史名人 散文）

1、你的淚光

風(fēng)起了，你不說(shuō)，只留下一絲清爽；雨來(lái)了，你不說(shuō)，只拋下一方微甜；云掠過(guò)，你不說(shuō)，只將印跡銘刻于心間。只等待高傲的女兒低下頭，看那漫野的愛(ài)之花朵。在你的淚光中，我終于懂得，有一種愛(ài)叫靜默。

又是因?yàn)橐患∈?，我與你展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)吵。我注視著你，憤怒的說(shuō)著不悅耳的話，卻無(wú)意間發(fā)現(xiàn)你的額角有幾縷銀絲，你生氣的皺著眉，那里面有深深的溝壑。

我心底漫上一絲不忍，卻終因成長(zhǎng)的叛逆與尖銳關(guān)上了房門(mén)。可是，如果我沒(méi)有關(guān)上阻隔我們的那扇門(mén)，我就會(huì)發(fā)現(xiàn)站在客廳中的你眼中泛著淚光，沉默的搖了搖頭。

即將去遙遠(yuǎn)的外省參加數(shù)學(xué)競(jìng)賽，你送我到火車站，我們良久的僵持無(wú)言。我仰望天空，鉛灰色的積云覆蓋了陽(yáng)光，天色仿佛一張泣盡了憂郁的臉，心下一片悲傷。

終于踏上了火車，你熟練的告訴我哪里到站，要注意保暖，保管好財(cái)物，還為我打好了

熱水，放好了行李包。我站在你的身旁，靜靜地看著你利落的動(dòng)作、語(yǔ)言，仿佛看到了你平日出差時(shí)，在旅途中孑然一身的樣子，心中有緩慢的溫?zé)嵩诹鲃?dòng)。

火車即將行駛，你下車，在窗邊招手。像初生的雛燕第一次飛離母親的懷抱，我的心下有莫名的擔(dān)心與畏懼，我緊緊地扒住窗框，對(duì)著窗外的你招手。你大聲喊著什么，但火車逐漸運(yùn)行起來(lái)，我只聽(tīng)到一句：“晚上記得蓋被子！”

可是，你眼中的淚光我看得十分真切，那淚光中透露這你對(duì)倔強(qiáng)高傲的女兒的不舍與擔(dān)憂。即使你的女兒乖張、尖銳，不懂得憐惜、尊重你。即使你的女兒固執(zhí)、偏激，只知道爭(zhēng)吵與傷害，即使??

在你的淚光中，我讀到的，全部是你靜默深沉的母愛(ài)??！它們像反復(fù)絢麗的花朵，一朵一朵，盛開(kāi)在我的心田。

風(fēng)起了，你不說(shuō)，只留下一絲清爽；雨來(lái)了，你不說(shuō)，只拋下一方微甜；云掠過(guò)，你不說(shuō)，只將印跡銘刻于心間。只等待高傲的女兒低下頭，看那漫野的愛(ài)之花朵。在你的淚光中，我終于懂得，有一種愛(ài)叫靜默。

[簡(jiǎn)評(píng)]人常說(shuō)，“母愛(ài)似海，寬闊而深邃”，本文作者卻能以敏感的心靈感受到母愛(ài)的另一種內(nèi)涵——靜默而深沉。在欲揚(yáng)先抑的巧妙布局中，在精心描摹的細(xì)節(jié)描寫(xiě)中，在首尾呼應(yīng)的反復(fù)手法中，在流暢舒緩的敘寫(xiě)中，我們感受到作者那顆細(xì)膩而又詩(shī)意的心靈。天底下這份人人贊美的情感顯得那么生動(dòng)而具體。

（母親

記敘文）

6、你的淚光

咚！咚！禮炮聲在巴黎城內(nèi)鳴響，人們歡呼雀躍。當(dāng)禮炮第二十二次鳴響時(shí)，全城沸騰了。

在楓丹白露的窗邊，一個(gè)男人默默的站立著，頭腦中計(jì)算著大炮的口徑，眼中，依稀閃著淚光。他身材不高，頭很大，微胖，眼球發(fā)黃卻深邃無(wú)比，歲月和無(wú)休止的勞累在他的臉上刻下斑斑印記。他不過(guò)四十歲。

今天，他的兒子出生了。這意味著很多，他的敵人們?cè)谶@個(gè)消息面前瑟瑟發(fā)抖，有什么事比在一個(gè)帝國(guó)全盛時(shí)期得到繼承人更加完美，又更加讓敵人恐懼呢？

他回憶過(guò)去。當(dāng)一個(gè)炮兵少尉在土倫將保王黨人擊退，傳奇，便開(kāi)始了。然后，他在亞平寧半島插上了一面法國(guó)國(guó)旗，在奧斯特里茨打敗奧聯(lián)軍，在馬倫哥將敵人打得落花流水。意大利、西班牙、那不勒斯、埃及，他撼動(dòng)了歐洲。金冠在他的頭上閃閃發(fā)光，那些世襲的君主們與他并肩而坐，抬起恐懼的眼睛觀察他的臉色。在席間，他提到“??當(dāng)我還是個(gè)少尉的時(shí)候??”于是，王公貴族們的背上冷汗直冒。沒(méi)錯(cuò)，就是這樣，當(dāng)一個(gè)天才坐在一群凡人中央，他放出的光芒，會(huì)讓一切變得暗淡。當(dāng)教皇手捧上帝賜予的王冠，準(zhǔn)備給他戴上時(shí)，他卻接過(guò)來(lái)自己放到了頭上，他不需要上帝為他加冕，他自己可以做到。于是，他走到了現(xiàn)在，在龐大的帝國(guó)終于后繼有人了之后，他卻哭了。淚光中包含著孤獨(dú)、寂寞。

眼淚不曾掉下來(lái)，卻在眼眶中轉(zhuǎn)呀轉(zhuǎn)。

不！那不是哭！他當(dāng)然不會(huì)哭，那只是人類的淚腺分泌的一種產(chǎn)物而已，他宏大的治理和想象力早已超越了人的范疇。

當(dāng)天才從凡人中脫穎而出的時(shí)候，當(dāng)然也就背上了孤單與寂寞，淚光依然在他的眼里閃爍。

十九世紀(jì)太亂了，于是，上帝下來(lái)整頓人類。他化名為波拿巴，下凡在意大利的一個(gè)小島上??

我怎敢與上帝以你我相稱，全文以“他”代“你”，以示尊敬。

[簡(jiǎn)評(píng)]行文中處處可見(jiàn)小作者對(duì)拿破侖波拿巴的崇敬，開(kāi)頭簡(jiǎn)潔的場(chǎng)面描寫(xiě)很快接入主人公的肖像描寫(xiě)，語(yǔ)言準(zhǔn)確、凝練，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單但表意豐富的短句，毫不拖泥帶水，主體部分的心理描寫(xiě)以淚光中的孤獨(dú)、寂寞為線索，掘取主人公一生最輝煌的片段，組合為其成長(zhǎng)的

軌跡，又間有王公貴族的對(duì)比襯托，將一個(gè)“天才”因后繼有人而百感交集的一瞬，濃縮成了歷史。最為巧妙的是結(jié)尾，以“他”代“你”一箭三雕，既直抒胸臆表達(dá)作者的崇敬之情，又在結(jié)構(gòu)上照應(yīng)“上帝賜予的王冠”“他不需要上帝為他加冕，他自己可以做到”“上帝下來(lái)整頓人類，化名為波拿巴”等一情節(jié)，同時(shí)回扣文題，水到渠成，毫無(wú)雕琢，又處處顯現(xiàn)匠心獨(dú)運(yùn)。多讀幾本人物傳記，從中外偉人、名人那里獲取個(gè)人成長(zhǎng)的滋養(yǎng)吧！唯一的缺憾：卷面臟亂！多多用心信息遷移，你會(huì)收獲更多。

（世界名人 散文）

2、你的淚光

山道彎彎，細(xì)雨蒙蒙，背著書(shū)包，撐起那頂沉沉的油布傘，你輟學(xué)了。

用那稚氣很濃的童音，你說(shuō)，你是山鄉(xiāng)的妹子，像常生在地頭的那種帶刺邊的野菜，你眷戀這溫馨的黑土，喜歡這迷人的雨季。彎彎的山道上，翹起的羊角辮顫啊顫，顫動(dòng)著你無(wú)盡的情絲，發(fā)梢上系著美麗的大山的夢(mèng)。

稚氣很濃的童音變了，翹起的羊角辮長(zhǎng)成了長(zhǎng)長(zhǎng)的秀發(fā)。擷取了生命的第十六片綠葉，你跨入了初三的門(mén)檻。童年的美夢(mèng)燃燒了起來(lái)。

可你怎么也忘不了那個(gè)雨季，你久病的母親去世了。噩耗傳到學(xué)校，你跌跌撞撞地奔出了校門(mén)，竟忘了帶那把沉沉的油布雨傘。

按照古樸的風(fēng)俗，你在霏霏的霪雨中為母親的靈柩送行。流著淚，你默默地行走。突然，你看見(jiàn)了同班同學(xué)。目光靜視幾秒后，他們躲開(kāi)了你的淚光，為你流下了同情的淚。因?yàn)樗麄冊(cè)谀隳前臏I光下，依然看到那深綠的希望和那燃燒的夢(mèng)。只是他們不知道一向堅(jiān)強(qiáng)的你也會(huì)流淚。

精神的打擊、經(jīng)濟(jì)的拮據(jù)，你想到了輟學(xué)??

外面，依然是連綿的雨。你想出去走走，于是，手習(xí)慣地伸向了墻上掛傘的地方。忽然想起傘還在學(xué)校。手還沒(méi)來(lái)得及收回，卻分明觸到了一個(gè)直挺挺的東西。

傘!你先是一怔，驀然想起了送喪時(shí)碰到的同學(xué)。撐開(kāi)傘，滑落一個(gè)紙包。散開(kāi)，露出一疊漂亮的明信片，還有一摞面值不一的人民幣。似驚非驚，你心中的情感瞬息萬(wàn)千。

讀著明信片背面滾燙的話語(yǔ)，你眼前浮現(xiàn)出一張張漾滿笑意的臉。拿著那摞錢(qián)，你想起，班上同學(xué)只吃自帶的腌菜，那位同桌說(shuō)要買一件衣服，卻遲遲未見(jiàn)她穿上??想著，想著，你的視線模糊了。

外面，雨還在下著，悄無(wú)聲息，對(duì)著鏡子，看著最后一滴淚從眼角滑過(guò)??你看著鏡子中的你，說(shuō)：“你是最不幸的，也是平凡的，但你是最堅(jiān)強(qiáng)的。”

依舊山道彎彎，又是細(xì)雨蒙蒙，背著書(shū)包，撐起那把沉沉的油布傘，你又來(lái)了?? 為了一個(gè)被雨淋濕的大山的夢(mèng)，為了雨季中那份真情，你沒(méi)忘，你愿做那種帶刺邊的野菜，要給這貧瘠的土地點(diǎn)綴一絲蔥綠。

近了，便是學(xué)校大門(mén)，將頭一揚(yáng)，甩落了發(fā)梢上附著的雨滴，也甩落了眼角的淚滴，你鎮(zhèn)定地跨進(jìn)去，顯得瀟灑、成熟。

你說(shuō)，你仍然喜歡雨季，你有一個(gè)愿望，只想快樂(lè)，不想悲傷，從此，你會(huì)更堅(jiān)強(qiáng);眼淚，你也會(huì)擦干，只留幸福在你臉上。你會(huì)迎著你的淚光，永遠(yuǎn)地追逐下去。

直到現(xiàn)在我才明白，你那彩虹般的夢(mèng)，是由你的淚光托起的。

【簡(jiǎn)評(píng)】寫(xiě)自己熟悉的人和事，才能有真情，才能感人。關(guān)注自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷、心路歷程以及隨之而來(lái)的發(fā)現(xiàn)，將“生活實(shí)錄”提煉升華為“一種生活的可能”，“感人心者，莫先乎情”，濃濃的同學(xué)情，在對(duì)輟學(xué)緣由的敘寫(xiě)、班上同學(xué)的回憶到鎮(zhèn)定地跨回校門(mén)的過(guò)程中流轉(zhuǎn)，文章語(yǔ)言質(zhì)樸而流暢，情感真摯而動(dòng)人，第二人稱的敘述角度準(zhǔn)確、獨(dú)到，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)緊湊、明晰。

（同學(xué)

記敘文）

3.（2010·山東省水城高一檢測(cè)）請(qǐng)以“你的淚光”為題目寫(xiě)一篇文章，可以寫(xiě)你的經(jīng)歷、體驗(yàn)、感受，也可以編寫(xiě)故事、寓言等等。要求：①立意自定；②文體自選；③不少于 800 字。

【寫(xiě)作提示】 學(xué)生應(yīng)該分析好題目關(guān)鍵詞： “你”和“淚光”“你”可以是人，比如親屬、朋友、師長(zhǎng)，運(yùn)動(dòng)員、志愿者、軍人、總理以及歷史、文化名人等等；也可以是“物”，比如圓明園、長(zhǎng)城等歷史遺物、名勝古跡，私人珍藏物，天空大地自然界萬(wàn)事萬(wàn)物等；比如以自然界某物反映環(huán)境保護(hù)主題；淚光可以是傷心悲痛的，激動(dòng)高興的，感動(dòng)的，還可以是無(wú)奈絕望的，心酸的，欣慰滿足的等等，按照這樣的思路可任意組合來(lái)寫(xiě)。

7、你的淚光

魚(yú)兒對(duì)水說(shuō)：你不知道我流淚，因?yàn)槲以谒铩Ｋ畬?duì)魚(yú)兒說(shuō)：我知道你在流淚，因?yàn)槟阍谖倚睦铩?/p>

——題記

我是一只小魚(yú)，在大海里無(wú)憂無(wú)慮的生活著，大海爺爺是我唯一的親人。他每天都會(huì)給我講很多古老的故事，關(guān)于祖先，還有人類....慢慢的，我開(kāi)始對(duì)所謂的人類產(chǎn)生了好奇，陸地上那所謂的高樓，還有漂亮的衣裳是什么樣子？但爺爺告訴我，人類是很危險(xiǎn)的，而且魚(yú)是不能在陸地上生存的。終于，我還是忍不住好奇想看看那令我憧憬的美好.這種想法在我心里久久不能抹去。

大海里變暗啦，大家伙都已經(jīng)睡著了，一個(gè)身影慢慢出現(xiàn)，那正是我...今晚我終于要實(shí)現(xiàn)我的夢(mèng)想。躲過(guò)一隊(duì)隊(duì)巡邏隊(duì)，我朝著海邊的陸地賣力的游去，海面上微微的閃過(guò)幾絲燈塔照射入海里的光，向我招手。終于，終于我一躍跳出了海面，慢慢的睜開(kāi)眼睛，嘩！一個(gè)巨浪一巴掌把我打入海里......“我是大海爺爺，在這廣闊的大海里有著我的子孫，我日復(fù)一日，年復(fù)一年的保護(hù)這他們。

我有一個(gè)可愛(ài)的小孫子，他的父母被可惡的人類抓走，可憐的他從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)他的父母。我們爺孫兒倆相依為命的過(guò)著生活，生活也頗有樂(lè)趣。最近他老是纏我讓我講人類的事，還說(shuō)要到陸地上看看人，但愿他只是說(shuō)說(shuō)而已，千萬(wàn)別做出傻事。

一天晚上，我依舊在海里巡視，保護(hù)我的家園，忽然，一個(gè)身影閃過(guò)，不好！難道是人類？我迅速追上，走近一看！原來(lái)是我那小孫子，這么晚了他要去哪啊？咦？他怎么向岸邊游去？難道？不好！這小祖宗真要上陸地上，見(jiàn)他躍出水面的一瞬間，我一巴掌把他打了下來(lái)?！?/p>

“爺爺！不要攔我！”我竭絲底里地喊到。

“傻孩子，你知不知道你這是自殺！”

“自殺？那又怎樣，我的父母已經(jīng)被那可惡的人類抓走，我要去救他們，我知道我會(huì)死，但都無(wú)所謂，我只想看看我的父母...”我轉(zhuǎn)過(guò)身去，“爺爺，我真的很感謝你，感謝你對(duì)我的照顧，再見(jiàn)啦?！?/p>

說(shuō)完，我朝著海面跳了出去...我沒(méi)有攔他，因?yàn)槲抑酪呀?jīng)不可能了，他的心早已飛到他父母那里，這就是命運(yùn)...當(dāng)太陽(yáng)升起的一瞬間，我看到了他的淚光，他笑啦！然后有又緩緩閉上啦眼...我憤怒了！我揮動(dòng)雙手，呼嘯的巨浪狠狠的砸到岸上！一下又一下...孩子，你每夜的哭泣，并不是沒(méi)人知道，你的眼淚我能感受的到，因?yàn)槟阍谖倚睦锇?.....在天國(guó)你看到了你的父母吧，一定很幸福吧......（物——魚(yú)

童話）

4、你的淚光

秋深了,神的家中鷹在集合

神的故鄉(xiāng)鷹在言語(yǔ)

秋深了,王在寫(xiě)詩(shī)

在這個(gè)世界上秋深了

該得到的尚未得到

該喪失的早已喪失

欣賞他的人們不希望他提前喪失,更不希望秋深了,只有嘆息。可是，一切確已經(jīng)無(wú)法挽回，任由隆隆的列車輾過(guò)他的宏偉。也許浪漫主義詩(shī)人的本性就是追逐崇高的同時(shí)向往悲劇。

他曾有過(guò)對(duì)生命的激情關(guān)懷，對(duì)美的事物的眷戀，但并不代表他介懷生命。真正生命的愛(ài)者是有資格言死的，而他的死是愛(ài)，不是貪戀，萬(wàn)物又怎可貪戀。他是自己曾形容過(guò)的詩(shī)人形象中的第二類詩(shī)人；熱愛(ài)著景色中的靈魂，熱愛(ài)著風(fēng)景中大生命的呼吸。他僅僅是不想只愛(ài)風(fēng)景中的自己。

日本名譽(yù)棋圣藤澤秀行曾對(duì)中國(guó)棋手說(shuō)：“棋手必須專一棋藝，甚至要犧牲世俗的幸福?！痹谠?shī)人的世界里也是如此，不存在個(gè)人命運(yùn)的問(wèn)題。所以并沒(méi)有外界所說(shuō)的那種創(chuàng)造力面臨絕境的臆測(cè)，所以并沒(méi)有以死來(lái)抬舉其詩(shī)的價(jià)碼之說(shuō)。正值青春的他有許多隱藏的燦爛沒(méi)有出世。也許只有詩(shī)人自己才會(huì)明白，他不會(huì)用死交易任何東西。

我仍在沉睡

在我睡夢(mèng)的身子上

開(kāi)放了彩色的葵花

那雙采摘的手

仍像葵花田中

美麗笨拙的鴨子

……

我想海子是欣賞梵高的，欣賞那由太陽(yáng)射出的光下勾勒的猖狂的色彩和粗礪的線條。在海子的陋室里，不是僅有一張梵高的“向日葵”嗎？還有那些詩(shī)：他們流著淚迎接朝霞/他們光著腦袋畫(huà)天空和石頭/讓太陽(yáng)做洗禮/這是一些把宇宙當(dāng)廟堂的詩(shī)人。雖然寫(xiě)的是他熱愛(ài)的詩(shī)人荷爾德林，同時(shí)也充滿了對(duì)梵高的仰慕。

如果真的如他所說(shuō)“黃金在天上舞蹈，命令我歌唱”那他又怎能不唱。

亞洲銅，亞洲銅，祖父死在這里

父親死在這里，我也死在這里

你是唯一的一塊埋人的地方

……

死亡是人類留給自己的位置，是自身的一種圓滿的結(jié)局，是夢(mèng)中烏托邦的生活。這是詩(shī)人的死亡，這是詩(shī)人的天堂，這是一根不屈的神經(jīng)，“隸屬于我的光明，隸屬于我的力量……”

海子丟掉了詩(shī)人的衣缽，用主體人類某一瞬間突入自身的宏偉創(chuàng)造了多少原始力量中一次性的詩(shī)歌行動(dòng)呀！回想他追念雪萊時(shí)寫(xiě)過(guò)的詩(shī)，如今卻適合他自己“他的悲劇性的存在也是詩(shī)中之詩(shī)，他美好的毀滅也是人類的一種象征”。不敢肯定他是否希望在死的瞬間達(dá)成詩(shī)人合一，但還堅(jiān)信，他視他的生命大于他的存在。

讓他如愿死在亞洲銅上吧，“他站在太陽(yáng)，痛苦的芒上”太累了，讓他安息在他朝思暮想的地方，成全他自己珍愛(ài)生命的方式。

陽(yáng)光打在地上——

我看到了閃爍的光芒，是淚光！

[簡(jiǎn)評(píng)]這是一篇典型的抒情散文。海子的詩(shī)歌在作者筆下信手拈來(lái)，可見(jiàn)作者對(duì)海子是熟悉的，她讀懂了海子，告訴我們：海子是熱愛(ài)生命的，只是他選擇了死的方式去珍愛(ài)。文章的

結(jié)尾，海子在作者面前，流出欣慰的淚光。作者在海子的淚光中，讀出了生命的意義。

文章采用了引用、擬人、排比等修辭手法，藤澤秀行的哲思、海子對(duì)梵高和雪萊的欣賞，使文章內(nèi)容充滿了理性的思考，充滿了哲理思辨，耐人尋味，發(fā)人深省。

（文化名人）

5、你的淚光

人不怕流淚。歡愉雀躍，離愁別緒，都是淚的理由，就像蚌殼里的珍珠，耀眼地發(fā)著亮光；像沙漠里的一泓清泉，閃著冰清玉潔的動(dòng)人。正如你粉白的臉頰上點(diǎn)綴著迷人的寶石，楚楚可憐。

自古以來(lái)，文人墨客便把淚給與了文學(xué)色彩，物是人非事事休欲語(yǔ)淚先流……諸如此類，含有溫情可楚的韻味，我不得不感慨古人將淚化成了人世情感的標(biāo)致。

點(diǎn)點(diǎn)滴滴，隱隱約約，你的抽泣聲和著歷史長(zhǎng)河的流淌聲，流向不知名的遠(yuǎn)處，就如同你悲慘的結(jié)局般讓人痛心徹骨，漫無(wú)目的地游走在長(zhǎng)城腳下，失魂落魄，我明顯感到了你喪夫的悲痛，你的淚光在黑夜中撕心裂肺的痛，仿佛這便是它的眼色，是絕望，是無(wú)助，我佇立在長(zhǎng)城之邊，遠(yuǎn)望你的背影，一回眸瞥見(jiàn)你眼角的淚光，我靜靜地為你祈禱，為生活在如此黑暗社會(huì)中的你而悲哀，讓這長(zhǎng)河帶走些許你的哀傷吧。

淅淅瀝瀝的寒雨，帶著冬的蕭條，撫摸著清一色的墨瓦，將寒意侵蝕著每一處犄角，我仿佛瞧見(jiàn)了林黛玉倚著紫檀木雕欄，面對(duì)著靜寂的湖面，泛著圈圈波紋，如同她內(nèi)心的苦楚一般，隨即那淚光一閃而過(guò)，化作了海水的味道，彌漫在歷史空間里，你的淚光，閃爍著寂寥的苦楚，沒(méi)人能讀懂你的心，我想該是如此罷。

你的淚光化為了一道淺淺的海峽，我在這頭，你在那頭，我企盼這茫茫大霧不要將你我的距離拉開(kāi)，迷霧中徘徊邊界，模糊了視線，只為能常常見(jiàn)你一面，我苦苦地等待，希望你能回心轉(zhuǎn)意。我愿化作婀娜多姿的蝴蝶，伴隨著淡淡的薰衣草的味道漂洋過(guò)海，送去我對(duì)你真心的祝福，為博你一笑，收起你的淚光，年輕時(shí)血?dú)夥絼?，一度想出門(mén)闖蕩立天下，人愈老愈思鄉(xiāng)，而今茫茫滿白發(fā)，不覺(jué)間，50年過(guò)去了，兩鬢斑白，翹首相望故人之思如泉涌。滔滔海浪，阻擋不了我尋找的路途；濃濃海霧，迷失不了我尋找的方向；陣陣狂風(fēng)，吹滅不了我尋找的情感。因?yàn)槟隳茄劢堑臏I光，我依然記得，那是我前進(jìn)的動(dòng)力，正如我所期盼的美好結(jié)局——團(tuán)聚?？v使刀山火海，遠(yuǎn)至十萬(wàn)八千里，我相望的方向是你離去的背影亙古不變。因?yàn)槲伊细薪K有一日，出現(xiàn)的是你那唯美的臉頰，那淚光遠(yuǎn)勝于東海的明珠，更令人陶醉，我聞到了幸福的味道。

你的淚光，我仰望的方向，含情脈脈，只為讓甜美更多一些。

（文學(xué)作品中的人物

散文）