第一篇：古代清明節(jié)的習(xí)俗

自唐宋以來(lái)，清明節(jié)是整合了寒食節(jié)和上巳節(jié)的一個(gè)大節(jié)日，其習(xí)俗活動(dòng)之豐富在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中足以和春節(jié)一比高下。這里我們把其傳統(tǒng)習(xí)俗分為三大部分：祭祀、春游、飲食。

（一）清明節(jié)的祭祀活動(dòng) 清明節(jié)是中國(guó)三大鬼節(jié)之一（另外兩個(gè)鬼節(jié)是七月十五、十月一）?！肮砉?jié)”即是悼念亡人之節(jié)，是和祭祀天神、地神的節(jié)日相對(duì)而言的。清明祭祀的參與者是全體國(guó)民，上至君王大臣，下至平頭百姓，都要在這一節(jié)日祭拜先人亡魂。從唐朝開(kāi)始，朝廷就給官員放假以便于歸鄉(xiāng)掃墓。據(jù)宋《夢(mèng)粱錄》記載：每到清明節(jié)，“官員士庶俱出郊省墓，以盡思時(shí)之敬?！眳⒓訏吣拐咭膊幌弈信腿藬?shù)，往往傾家出動(dòng)。這樣清明前后的掃墓活動(dòng)常成為社會(huì)全體親身參與的事，數(shù)日內(nèi)郊野間人群往來(lái)不絕，規(guī)模極盛。祭祀的對(duì)象。作為鬼節(jié)，清明之祭主要祭祀祖先和去世的親人，表達(dá)祭祀者的孝道和對(duì)死者的思念之情。清明節(jié)屬于鬼節(jié)而通常不被冠以鬼節(jié)之名，就在于它所祭祀的主要是善鬼、家鬼，或親近者的 亡魂，重在表達(dá)孝思親情。另外兩個(gè)鬼節(jié)則連惡鬼、野鬼也一并祭祀，重在安撫鬼魂，不讓它們祟。但也不能一概而論。有些地方也有清明節(jié)祭祀其他鬼神的做法。上海舊俗就有在清明節(jié)舉行的專(zhuān)祭厲鬼的祭臺(tái)會(huì)儀式，祭祀那些餓鬼、幽鬼孤魂，防止它們成為惡鬼作亂。這種祭臺(tái)叫祭厲臺(tái)。舊上海還有清明節(jié)的前一天迎請(qǐng)城隍神的做法。在清明節(jié)這天，城隍神要坐大轎出巡祭厲臺(tái)，以賑濟(jì)安撫孤魂野鬼，其場(chǎng)面十分盛大熱鬧。祭祀的時(shí)間。清明祭祀在清明前后，各地有所差異。舊時(shí)，北京人祭掃墳?zāi)共辉谇迕鳟?dāng)天，而在臨近清明的“單日”進(jìn)行。只有僧人才在清明當(dāng)天祭掃墳?zāi)?。浙江麗水一帶則在清明節(jié)的前三天和后四天的范圍內(nèi)掃墓，稱為“前三后四”。在山東，舊時(shí)，多數(shù)地區(qū)在清明當(dāng)天掃墓，少數(shù)地區(qū)如諸城，在寒食這天掃墓，有些地方在清明前四天內(nèi)掃墓；現(xiàn)在，一般都在清明這天去掃墓。晉南人則將掃墓的時(shí)間分為兩次。一次在清明前幾天，是各家分頭去掃墓。第二次是在清明當(dāng)天，一個(gè)村里同姓的各家派出代表，同去墓地祭祀共同的祖先。上海人掃墓時(shí)間，新墳舊墳有別。凡是新近過(guò)世的，過(guò)了七七四十九天而沒(méi)做過(guò)超度法事的，要在清明節(jié)這天請(qǐng)僧道誦經(jīng)做法事或道場(chǎng)。如果是老墳并已做過(guò)法事或道場(chǎng)，掃墓不一定在清明當(dāng)天，可以前后放寬些，但不能超出前七天后八天的范圍，俗謂：“前七后八，陰司放假?！币馑际沁^(guò)早或過(guò)遲都會(huì)失靈。祭祀的場(chǎng)所。清明祭祀按祭祀場(chǎng)所的不同可分為墓祭、祠堂祭。以墓祭最為普遍。清明祭祀的特色就是墓祭。在墓地祭祀，祭祀者離祭祀對(duì)象最近，容易引起親近的感覺(jué)，使生者對(duì)死者的孝思親情得到更好的表達(dá)和寄托。清明祭祀被稱為掃墓，主要是由于采取墓祭方式。另一種形式是祠堂祭，又稱廟祭，是一個(gè)宗族的人聚集在祠堂共祭祖先，祭完后要開(kāi)會(huì)聚餐等，這種祭祀是團(tuán)聚族人的一種方式。還有一種情況是家在外地工作的人不能趕回家鄉(xiāng)掃墓，就在山上或高處面對(duì)家鄉(xiāng)的方向遙祭。祭祀的方式或項(xiàng)目。清明祭祀的方式或項(xiàng)目各地有所不同，常見(jiàn)的做法有兩部分內(nèi)容組成：一是整修墳?zāi)?，二是掛燒紙錢(qián)、供奉祭品。掃墓時(shí)首先整修墳?zāi)埂Ｆ渥龇ㄖ饕乔宄s草，培添新土。這種行為一方面可以表達(dá)祭祀者對(duì)亡人的孝敬和關(guān)懷，另一方面，在古人的信仰里，祖先的墳?zāi)购妥訉O后代的興衰福禍有莫大的關(guān)系，所以培墓是不可輕忽的一項(xiàng)祭奠內(nèi)容?！肚逋ǘY》把修整墳?zāi)菇忉尀椤皰吣埂泵Q的來(lái)由：“歲，寒食及霜降節(jié)，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹(shù)，剪除荊草，故稱掃墓。” 過(guò)去由于寒食禁火的影響，紙錢(qián)不焚燒，而是掛在墓地的小樹(shù)上、竹竿上，或用石塊、坷垃壓在墳?zāi)惯?。宋莊季?！峨u肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不設(shè)香火。紙錢(qián)掛于塋樹(shù)。其去鄉(xiāng)里者，皆登山望祭。裂帛于空中，謂之掰錢(qián)?！边@樣，凡是祭掃過(guò)的墳?zāi)咕陀屑堘︼h飄，構(gòu)成清明前后的特有景觀。沒(méi)有紙錢(qián)者，一般就是缺少后嗣的孤墳了。后來(lái)，一般不再講究禁火，就把紙錢(qián)燒掉。舊時(shí)北京清明祭祖的主要形式是“燒包袱”。所謂“包袱”，被祭祀者當(dāng)作從陽(yáng)世寄往“陰間”的郵包。過(guò)去南紙店有賣(mài)所謂的“包袱皮”，即用白紙糊的一個(gè)大口袋。這口袋有兩種樣式：一種是有圖案的，用木刻版印上梵文音譯的《往生咒》，中間印蓮座牌位，寫(xiě)上亡人的名諱，如“已故張府君諱云山老大人”字樣。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一張藍(lán)簽，寫(xiě)上亡人名諱。包袱里裝有各種冥錢(qián)。所供奉祭品主要是食品，品種各地不同，都是當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為的并且按祭祀者的經(jīng)濟(jì)能力能拿得出來(lái)的美味佳肴，或合于時(shí)令的特色食品。

（二）清明節(jié)的春游活動(dòng) 在春光明媚的清明前后，盡情地親近自然、到郊外踏青游玩，是清明節(jié)俗的另一項(xiàng)重要活動(dòng)。舊時(shí)，清明時(shí)節(jié)的郊野之中，眾人春游的場(chǎng)景是非常盛大熱鬧的。當(dāng)時(shí)游樂(lè)活動(dòng)在清明節(jié)俗中占有很重要的位置，差不多與祭祀平分秋色。至少不像今人這樣一提到清明節(jié)，就把主要注意力都放在清明掃墓上。有學(xué)者認(rèn)為清明節(jié)主要是一個(gè)快樂(lè)的節(jié)日，此話不無(wú)道理。有人會(huì)說(shuō)，清明祭祀是肅穆或悲傷的，與輕松快活的春游豈不矛盾？其實(shí)這種想法是出于簡(jiǎn)單教條地看問(wèn)題，也是不了解民眾的精神與生活的表現(xiàn)。初唐統(tǒng)治者就曾基于類(lèi)似看法，下令禁止寒食的掃墓共郊游，但是后來(lái)不得不解除這種禁令。清明時(shí)節(jié)祭祀能與游樂(lè)并行不悖，我認(rèn)為有這樣幾條原因：第一，中華民族有很強(qiáng)的天人合一觀念，在自然界生機(jī)萌動(dòng)、氣候宜人的清明前后投入自然的懷抱，是出于人的本能的沖動(dòng)，是合于人的本性的，也是人與自然和諧關(guān)系的體現(xiàn)。這一時(shí)光，人的這種沖動(dòng)或要求是難以抑制的。第二，民間自古以來(lái)就有在莊重的儀式之后縱情歡樂(lè)的節(jié)日文化傳統(tǒng)，而清明節(jié)的源頭之一上巳節(jié)正是一個(gè)這樣的節(jié)日，何況魏晉之后上巳節(jié)就已演變?yōu)橐粋€(gè)純粹郊游宴飲的的節(jié)日。上巳節(jié)在郊野縱情游樂(lè)的傳統(tǒng)必然在清明節(jié)俗中得到體現(xiàn)。第三，清明節(jié)的節(jié)期前后有十來(lái)天，祭祀可在一天內(nèi)完成，其他時(shí)間可以純做春游。第四，民間對(duì)生死向來(lái)有一種流傳廣泛的曠達(dá)觀念，認(rèn)為人出自黃土又歸于黃土，是一個(gè)自然的過(guò)程，只要是盡壽而終，不是早夭，就不是很令人悲傷的事情，甚至老人的高壽而亡是一件喜事，所謂“紅白喜事”。這樣，祭奠正常壽終的親人和祖先，就不是一件真正悲傷的事情，只是表達(dá)孝敬和思念之情，在完成一個(gè)鄭重的儀式。一些女性的哭墳也是按禮法所為的儀式的一部分，或者是發(fā)泄自己情感的一種方式。儀式完成之后的游春就是自然的事情。所以，人們能普遍地將掃墓與春游結(jié)合起來(lái)。明代的《帝京景物略》記載了這種掃墓與郊游并行不悖的情形： 三月清明日，男女掃墓，擔(dān)提尊榼，轎馬后掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢(qián)置墳頭。望中無(wú)紙錢(qián)，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹(shù)，擇園圃，列坐盡醉。

下面列舉幾項(xiàng)傳統(tǒng)的春游活動(dòng)。踏青。又叫探春、尋春、郊游。其含義，就是腳踏青草，在郊野游玩，觀賞春色。清明前后正是踏青的好時(shí)光，所以成為清明節(jié)俗的一項(xiàng)重要內(nèi)容。古時(shí)婦女平日不能隨便出游，清明掃墓是難得的踏青的機(jī)會(huì)，故婦女們?cè)谇迕鞴?jié)比男人玩得更開(kāi)心，民間有“女人的清明男人的年”之說(shuō)。插柳。清明節(jié)是楊柳發(fā)芽抽綠的時(shí)間，民間有折柳、戴柳、插柳的習(xí)俗。人們踏青時(shí)順手折下幾枝柳條，可拿在手中把玩，也可編成帽子戴在頭上，也可帶回家插在門(mén)楣、屋檐上。諺語(yǔ)有“清明不戴柳，紅顏成皓首”“清明不戴柳，死后變黃狗”的說(shuō)法，說(shuō)明清明折柳在舊時(shí)是很普遍的習(xí)俗。據(jù)說(shuō)柳枝具有辟邪的功用，那么插柳戴柳不僅是時(shí)尚的裝飾，而且有祈福辟邪之效了。清明插柳也可能跟過(guò)去寒食節(jié)以柳枝乞取新火的的習(xí)俗有關(guān)。今天看來(lái)，隨意折取柳枝是對(duì)樹(shù)木的一種損害，是不宜提倡的。放風(fēng)箏。清明放風(fēng)箏是普遍流行的習(xí)俗。清人潘榮陛所著《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》記載：“清明掃墓，傾城男女，紛出四郊，提酌挈盒，輪轂相望。各攜紙鳶線軸，祭掃畢，即于墳前施放較勝。”古人還認(rèn)為清明的風(fēng)很適合放風(fēng)箏?！肚寮武洝分姓f(shuō)：“春之風(fēng)自下而上，紙鳶因之而起，故有‘清明放斷鷂’之諺?！痹诠湃四抢铮棚L(fēng)箏不但是一種游藝活動(dòng)，而且是一種巫術(shù)行為：他們認(rèn)為放風(fēng)箏可以放走自己的穢氣。所以很多人在清明節(jié)放風(fēng)箏時(shí)，將自己知道的所有災(zāi)病都寫(xiě)在紙鳶上，等風(fēng)箏放高時(shí)，就剪斷風(fēng)箏線，讓紙鳶隨風(fēng)飄逝，象征著自己的疾病、穢氣都讓風(fēng)箏帶走了。蕩秋千。秋千之戲在南北朝時(shí)已經(jīng)流行?！肚G楚歲時(shí)記》記載：“春時(shí)懸長(zhǎng)繩于高木，士女衣彩服坐于其上而推引之，名曰打秋千?！碧拼幥锴б呀?jīng)是很普遍的游戲，并且成為清明節(jié)習(xí)俗的重要內(nèi)容。由于清明蕩秋千隨處可見(jiàn)，元明清三代定清明節(jié)為秋千節(jié)，皇宮里也安設(shè)秋千供皇后、嬪妃、宮女們玩耍。拔河。早期叫“牽鉤”“鉤強(qiáng)”，唐朝始叫“拔河”。它發(fā)明于春秋后期，開(kāi)始盛行于軍中，后來(lái)流傳于民間。唐玄宗時(shí)曾在清明時(shí)舉行大規(guī)模的拔河比賽。從那時(shí)起，拔河成為清明習(xí)俗的一部分。蠶花會(huì)?！靶Q花會(huì)”是蠶鄉(xiāng)一種特有的民俗文化，過(guò)去清明節(jié)期間，梧桐、烏鎮(zhèn)、崇福、洲泉等地都有此項(xiàng)民俗活動(dòng)。其中以洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟諸的蠶花會(huì)最為精彩隆重。馬鳴廟位于洲泉鎮(zhèn)西，在當(dāng)?shù)赜小皬R中之王”之稱，每年蠶花會(huì)人山人海，活動(dòng)頻繁，有迎蠶神、搖快船、鬧臺(tái)閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十多項(xiàng)活動(dòng)。這些活動(dòng)有的在岸上進(jìn)行，絕大多數(shù)在船上進(jìn)行，極具水鄉(xiāng)特色。近幾年烏鎮(zhèn)香市活動(dòng)中的蠶花會(huì)，僅有迎蠶神、踏白船、翹高竿等幾個(gè)項(xiàng)目，大有潛力可挖。蹴鞠。鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內(nèi)用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節(jié)時(shí)人們喜愛(ài)的一種游戲。相傳是黃帝發(fā)明的，最初目的是用來(lái)訓(xùn)練武士。斗雞。古代清明盛行斗雞游戲，斗雞由清明開(kāi)始，斗到夏至為止。我國(guó)最早的斗雞記錄，見(jiàn)于《左傳》。到了唐代，斗雞成風(fēng)，不僅是民間斗雞，連皇上也參加斗雞。如唐玄宗最喜斗雞。

（三）清明節(jié)的節(jié)令食品 在清明節(jié)的飲食方面，各地有不同的節(jié)令食品。由于寒食節(jié)與清明節(jié)合二為一的關(guān)系，一些地方還保留著清明節(jié)吃冷食的習(xí)慣。在山東，即墨吃雞蛋和冷餑餑，萊陽(yáng)、招遠(yuǎn)、長(zhǎng)島吃雞蛋和冷高粱米飯，據(jù)說(shuō)不這樣的話就會(huì)遭冰雹。泰安吃冷煎餅卷生苦菜，據(jù)說(shuō)吃了眼睛明亮。晉中一帶還保留著清明前一日禁火的習(xí)慣。很多地方在完成祭祀儀式后，將祭祀食品分吃。晉南人過(guò)清明時(shí)，習(xí)慣用白面蒸大饃，中間夾有核桃、棗兒、豆子，外面盤(pán)成龍形，龍身中間扎一個(gè)雞蛋，名為“子?！?。要蒸一個(gè)很大的總“子?！?，象征全家團(tuán)圓幸福。上墳時(shí)，將總“子福”獻(xiàn)給祖靈，掃墓完畢后全家分食之。上海舊俗，用柳條將祭祀用過(guò)的蒸糕餅團(tuán)貫穿起來(lái)，晾干后存放著，到立夏那天，將之油煎，給小孩吃，據(jù)說(shuō)吃了以后不得疰夏病。上海清明節(jié)時(shí)有吃青團(tuán)的風(fēng)俗。將雀麥草汁和糯米一起舂合，使青汁和米粉相互融合，然后包上豆沙、棗泥等餡料，用蘆葉墊底，放到蒸籠內(nèi)。蒸熟出籠的青團(tuán)色澤鮮綠，香氣撲鼻，是本地清明節(jié)最有特色的節(jié)令食品。上海也有的人家清明節(jié)愛(ài)吃桃花粥，在掃墓和家宴上愛(ài)用刀魚(yú)。在浙江湖州，清明節(jié)家家裹粽子，可作上墳的祭品，也可做踏青帶的干糧。俗話說(shuō)：“清明粽子穩(wěn)牢牢。”清明前后，螺螄肥壯。俗話說(shuō)：“清明螺，賽只鵝。”農(nóng)家有清明吃螺螄的習(xí)慣，這天用針挑出螺螄肉烹食，叫“挑青”。吃后將螺螄殼扔到房頂上，據(jù)說(shuō)屋瓦上發(fā)出的滾動(dòng)聲能?chē)樑芾鲜?，有利于清明后的養(yǎng)蠶。清明節(jié)這天，還要辦社酒。同一宗祠的人家在一起聚餐。沒(méi)有宗祠的人家，一般同一高祖下各房子孫們?cè)谝黄鹁鄄?。社酒的菜肴，葷以魚(yú)肉為主，素以豆腐青菜為主，酒以家釀甜白酒為主。浙江桐鄉(xiāng)河山鎮(zhèn)有“清明大似年”的說(shuō)法，清明夜重視全家團(tuán)圓吃晚餐，飯桌上少不了這樣幾個(gè)傳統(tǒng)菜：炒螺螄、糯米嵌藕、發(fā)芽豆、馬蘭頭等。這幾樣菜都跟養(yǎng)蠶有關(guān)。把吃剩的螺螄殼往屋里拋，據(jù)說(shuō)聲音能?chē)樑芾鲜?，毛毛蟲(chóng)會(huì)鉆進(jìn)殼里做巢，不再出來(lái)騷擾蠶。吃藕是祝愿蠶寶寶吐的絲又常又好。吃發(fā)芽豆是博得“發(fā)家”的口彩。吃馬蘭頭等時(shí)鮮蔬菜，是取其“青”字，以合“清明”之“青”。

第二篇：關(guān)于清明節(jié)習(xí)俗

清明節(jié)戴柳，插柳的習(xí)俗，流傳已久。在山東河南等中原地區(qū)，清明節(jié)不插柳戴柳已經(jīng)成為了禁忌。山東、河南等地民諺素有“清明不戴柳，死了變豬狗”“清明不戴柳，紅顏?zhàn)凁┦住钡戎f(shuō)。認(rèn)為不戴柳就是不祭祖，不孝順。湖北一帶也有這種說(shuō)法。

關(guān)于清明節(jié)插柳的習(xí)俗來(lái)歷有好多不同的版本。

第一種，清明插柳戴柳成為紀(jì)念介子推的一種象征。這種說(shuō)法流傳最廣。

此風(fēng)俗與寒食、禁煙火有關(guān)。由晉文公重耳祭奠介子推，號(hào)令家家插柳禁煙火的故事傳說(shuō)而來(lái)。

因?yàn)榻樽油频摹爸摇?，一座綿山成為民族傳統(tǒng)美德的載體，一個(gè)節(jié)氣成為全民族的節(jié)日。

相傳，2600多年前，介子推“割股奉君、逸祿不仕、攜母隱山、焚林俱死”。

晉文公非常傷心和懊悔，將二人安葬在柳樹(shù)下。晉文公將放火燒山的一天，定為寒食節(jié)，規(guī)定人民禁止用火，寒食一天，以紀(jì)念介之推的忠誠(chéng)。并下令把綿山改為“介山”。

第二年,晉文公與群臣素服登山祭奠介之推，他們發(fā)現(xiàn)安葬介之推的老柳樹(shù)死而復(fù)活，晉文公上前折了柳枝，圍成圈兒戴在頭上，并將楊柳掛在門(mén)外以示紀(jì)念，逐漸演變成今天的清明節(jié)習(xí)俗。

第二種說(shuō)法：插柳的風(fēng)俗，是為了紀(jì)念“教民稼穡”的農(nóng)事祖師神農(nóng)氏。

有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預(yù)報(bào)天氣，古諺有“柳條青，雨蒙蒙；柳條干，晴了天”的說(shuō)法

第三種說(shuō)法：插柳、戴柳其實(shí)有驅(qū)邪避煞、消災(zāi)解禍的作用。

中國(guó)人將清明、七月半、十月朔看作是三大鬼節(jié)。清明節(jié)正是百鬼出沒(méi)頻頻、索討多多的時(shí)節(jié)。

受佛教的影響，觀世音手持柳枝蘸水普度眾生，許多人便認(rèn)為柳條有驅(qū)鬼辟邪的作用，把柳枝稱為“鬼怖木”。書(shū)載“取楊柳枝著戶上，百鬼不入家?！?/p>

清明既然是鬼節(jié)，清明上墳祭掃，既要拜祭祖先，又要防止鬼祟的侵?jǐn)_。值此柳條發(fā)芽時(shí)節(jié)，人們便紛紛插柳戴柳以辟邪了。

清明是寒食節(jié)，舊時(shí)民間一般不動(dòng)灶火，忌吃熱食，否則要遭遇神的懲罰。有諺語(yǔ)“清明不冷食，冰雹下滿地”之說(shuō)。

山東各地清明節(jié)的吃食各異。

即墨吃雞蛋和冷餑餑；萊陽(yáng)、招遠(yuǎn)、長(zhǎng)島吃雞蛋和冷高粱米飯；據(jù)說(shuō)不這樣的話就會(huì)遭冰雹。泰安吃冷煎餅卷生苦菜，據(jù)說(shuō)吃了眼睛明亮。

第三篇：清明節(jié)習(xí)俗

清明節(jié)習(xí)俗

掃墓祭祖

中國(guó)歷史上，寒食禁火，祭奠先人，早已蔚為習(xí)俗。唐朝之后，寒食節(jié)逐漸式微，于清明節(jié)掃墓祭祖成了此后持續(xù)不斷的節(jié)俗傳統(tǒng)。唐朝大詩(shī)人白居易《寒食野望吟》詩(shī)云：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭？風(fēng)吹曠野紙錢(qián)飛，古墓累累春草綠。棠梨花映白楊樹(shù)，盡是生死離別處。冥漠重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去?！彼纬?shī)人高菊卿也曾于一詩(shī)中描寫(xiě)道：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，一滴何曾到九泉！”就是到了今天的社會(huì)，人們?cè)谇迕鞴?jié)前后仍有上墳掃墓祭祖的習(xí)俗：鏟除雜草，放上供品，于墳前上香禱祝，燃紙錢(qián)金錠，或簡(jiǎn)單地獻(xiàn)上一束鮮花，以寄托對(duì)先人的懷念。

踏青插柳

清明之時(shí)，正值春回大地，人們乃因利趁便，掃墓之余亦一家老少在山鄉(xiāng)野間游樂(lè)一番，回家時(shí)順手折幾枝葉芽初綻的柳枝戴在頭上，怡樂(lè)融融。也有的人特意于清明節(jié)期間到大自然去欣賞和領(lǐng)略生機(jī)勃勃的春日景象，郊外遠(yuǎn)足，一抒在嚴(yán)冬以來(lái)的郁結(jié)心胸，這種踏青也叫春游，古代叫探春、尋春。清明節(jié)還有插柳植樹(shù)的風(fēng)習(xí)，據(jù)說(shuō)是紀(jì)念發(fā)明各種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具并曾“嘗百草”的神農(nóng)氏；另一說(shuō)是介子推死時(shí)所抱的柳樹(shù)后來(lái)復(fù)活，晉文公賜名為清明柳，并折柳成圈戴在頭上，此習(xí)俗后傳入民間。雖然有著不同的典故源流，但這些風(fēng)俗仍不離人們對(duì)春回大地的喜悅。

清明游樂(lè)

清明節(jié)除了上述掃墓祭祖、踏青插柳的習(xí)俗之外，還有大量純屬游樂(lè)的風(fēng)習(xí)，千百年來(lái)，倍受人們的喜愛(ài)，如延續(xù)至今的牽鉤、放風(fēng)箏和蕩秋千等，也還有曾盛行一時(shí)，惟今已不復(fù)見(jiàn)的射柳和蹴鞠（音：促谷）。

第四篇：古代婚禮習(xí)俗

宋朝：

除了眼光高的原因外，當(dāng)時(shí)出婚嫁費(fèi)高漲也是剩女高產(chǎn)的原因之一。宋朝因?yàn)樯唐方?jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)一派崇尚奢華的不良風(fēng)氣，“風(fēng)俗奢靡，日甚一日”。娶妻嫁女是人生中的大事，加上宋朝女子離婚要被判罰入獄，所以從一而終的婚姻比唐朝要多很多，這就迫使婚嫁費(fèi)一路高漲。其中，僅酒宴費(fèi)一項(xiàng)就價(jià)格不菲。此外，榜下捉婿的盛行造成了一個(gè)強(qiáng)勢(shì)的賣(mài)方市場(chǎng)，進(jìn)士們紛紛“娶妻論財(cái)”。如淳熙年間，太學(xué)生黃左之登第后，做了汝陽(yáng)王的女婿，一次就“得奩具五百萬(wàn)”，頓時(shí)“花窮薄為富豪”。當(dāng)時(shí)就連宋神宗的弟弟楊王趙顥“有女?dāng)?shù)人，婚嫁及期，私用不足”，不得不向神宗預(yù)借俸料錢(qián)。作為不是皇親國(guó)戚的其他人，為了招到一個(gè)好女婿，很多都是舉債辦婚，真是富了一個(gè)女婿，窮了一幫丈人。

明朝

明代皇室有規(guī)定，大凡公主的婚配，多選擇民間英俊善良的男子，不許文武大臣的子弟娶公主為妻，這是為什么呢？原來(lái)，明朝的皇帝非常忌諱外戚干政，擔(dān)心大臣武將用子女聯(lián)姻的手段，來(lái)干預(yù)朝政，甚至發(fā)生搶班奪權(quán)的危機(jī)。為了徹底斬?cái)嗤馄莞烧奈ｋU(xiǎn)，明皇室便下了死命令，不許皇家和大臣武將聯(lián)姻。

明弘治八年（1495），民間有個(gè)大款叫袁相，他向內(nèi)宮太監(jiān)李廣大肆賄賂，目的就是請(qǐng)李廣幫自己娶到一位公主，讓自己可以攀龍附鳳。明朝皇室有規(guī)定，公主選駙馬，大多由太監(jiān)、女官來(lái)負(fù)責(zé)。所以，李廣便利用各種機(jī)會(huì)，極力向弘治皇帝推薦袁相，對(duì)其大肆吹捧，漂亮話說(shuō)盡了。弘治皇帝信任李廣，便同意招袁相為女婿。袁相如愿以償，成為準(zhǔn)駙馬，他家里上上下下也是歡騰不已、興高采烈。弘治皇帝還親自召見(jiàn)了袁相，感覺(jué)還可以，便和袁相的父母約定了大婚的日期。

不料此時(shí)，突然有人告發(fā)了李廣和袁相的騙婚陰謀。弘治皇帝立刻派人調(diào)查，經(jīng)查明，李廣接受了袁相許多的賄賂，而坊間對(duì)袁相的評(píng)價(jià)并不是高，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是李廣說(shuō)得那么高、大、全，這下子，弘治皇帝恍然大悟，龍顏大怒?？墒?，袁相和德清公主早已經(jīng)定好了婚期，從風(fēng)俗習(xí)慣上已經(jīng)是鐵板釘釘，不容更改?？墒?，弘治皇帝怎么能容忍把女兒嫁給一個(gè)騙子呢？于是，他逆勢(shì)而為，推翻了婚期，下一道圣旨廢了袁相的駙馬名號(hào)，另選了新的駙馬給自己的女兒。袁相騙婚功虧一簣，讓弘治皇帝驚出一身冷汗。弘治皇帝虛驚一場(chǎng)，好在德清公主完好無(wú)損，沒(méi)吃騙子的虧。

萬(wàn)歷十年（1582），萬(wàn)歷皇帝的親妹妹永寧公主要選駙馬。風(fēng)聲一出，舉國(guó)震動(dòng)，民間眾多男子蠢蠢欲動(dòng)。北京城有個(gè)姓梁的富豪，認(rèn)定這是個(gè)攀龍附鳳的機(jī)會(huì)，便使盡手段，賄賂大太監(jiān)馮保，讓梁家子弟梁邦瑞參與駙馬的海選。可實(shí)際上，這個(gè)梁邦瑞早已重疾在身，病入膏肓了。

大婚的時(shí)候，這個(gè)梁邦瑞就出了一個(gè)大漏子，在婚禮現(xiàn)場(chǎng)大流鼻血，連婚袍都被染紅了。可是收受了梁家大肆賄賂的太監(jiān)們，眼見(jiàn)事情要敗露，急中生智，便撒謊說(shuō)道，大婚見(jiàn)紅乃是新婚喜事。于是，眾人一通連騙帶哄，硬是把大明帝國(guó)的永寧公主推進(jìn)了梁家大門(mén)。

梁邦瑞已經(jīng)病入膏肓，自然無(wú)法行人倫之事，永寧公主到了此時(shí)才知悔之晚矣。新婚剛滿一個(gè)月，梁駙馬便一病嗚呼了。永寧公主寡居了數(shù)年之后也抑郁而死。一位帝國(guó)的公主，皇帝的親妹妹，竟然讓掛羊頭賣(mài)狗肉的男子坑成這般慘景！不知實(shí)情的萬(wàn)歷皇帝，面對(duì)親妹妹的不幸生活，他也無(wú)可奈何，唯有黯然長(zhǎng)嘆。

另說(shuō)：

象“打金枝”故事般夫妻鬧氣的，記載里只有萬(wàn)歷年間榮昌公主與駙馬楊春元一件。楊春元與公主反目，賭氣跑回河北固安農(nóng)村老家。萬(wàn)歷大怒，把他召回，罰在國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)禮儀。

清朝：

第五篇：古代婚禮習(xí)俗

中國(guó)古代婚禮習(xí)俗

婚禮屬于嘉禮之一，嘉禮以親萬(wàn)民。周制婚禮是后世婚禮的范本，后世的婚禮在各種異族文化的交流中有所發(fā)展，也融合了 不少新的習(xí)俗，不過(guò)從納采至親迎、合巹而入洞房，即使內(nèi)涵風(fēng)韻數(shù)易其容，但基本儀制的結(jié)構(gòu)沒(méi)有明顯變化。

1.主要分為婚前禮和正婚禮?；榍岸Y： 1.說(shuō)媒

封建社會(huì)男女“授受不親”，強(qiáng)調(diào)“天上無(wú)云不下雨，地上無(wú)媒不成親”。男女雙方一般都要經(jīng)人從中說(shuō)合，才能“結(jié)絲羅”，“諧秦晉”，“結(jié)連理”，“通二姓之好”。這種說(shuō)合，就叫“說(shuō)媒”。建國(guó)之后，“說(shuō)媒”曾改稱為“做介紹”，做這種說(shuō)合工作的人，被人們雅稱為“月老”，俗稱為“媒人”，后來(lái)改稱為“介紹人”。媒人還被稱為“紅娘”。

2.看親

古代女子往往“生在深閨人未識(shí)，是妍是媸無(wú)人知曉”。經(jīng)媒人說(shuō)合后，男方往往提出看一看的要求。這種由男方在媒人的副食下到女家作初次訪問(wèn)的，稱之為“看親”。雅稱“相親”。3.過(guò)禮

“看親”、“看當(dāng)’、之后，要履行訂婚手續(xù)，俗稱“過(guò)禮”?！?過(guò)禮”的第一步合八字，是由媒人把男方的生辰八字送到女方，女方的生辰八送到男方，有些迷信的父母，自認(rèn)為是對(duì)兒女的婚事負(fù)責(zé)，往往在接到紅帖之后要請(qǐng)算命先生推算一下，看雙方的“生辰八字”是否相合，如果不合婚事就要重新考慮。好在現(xiàn)代人多半不相信這一套了，所以即使交換紅帖，往往也只不過(guò)是一種形式而已，有的甚至連換帖的形式都免了?！皳Q帖”、“合八字”之后，媒人要選個(gè)好日子，帶男方去“過(guò)禮”訂婚?！斑^(guò)禮”是大事，一般嫁娶的主動(dòng)者（無(wú)論男女要向另一方送一筆重禮，禮物至少要包括豬肘子一個(gè)，酒一對(duì)，雞鴨各一，給對(duì)方父母的衣料各一套。鞋襪各一雙，包封一個(gè)，給姑娘的東西若干。包封里封多少錢(qián)、給姑娘一些什訂婚禮物，一般都在事先由媒人同雙方分別協(xié)商好，不能由男方（或女方）給多少算多少。當(dāng)然，男方或女方父母也應(yīng)該盡量替對(duì)方著想，力求節(jié)儉一些。

正婚禮：

中國(guó)古代講究三書(shū)六禮 三書(shū)六禮

聘書(shū)：訂親之書(shū)，男女雙方正式締結(jié)婚約。納吉(過(guò)文定)時(shí)用。

禮書(shū)：過(guò)禮之書(shū)，即禮物清單，詳盡列明禮物種類(lèi)及數(shù)量。納征(過(guò)大禮)時(shí)用。

迎親書(shū)：迎娶新娘之書(shū)。結(jié)婚當(dāng)日(親迎)接新娘過(guò)門(mén)時(shí)用。

納采：古時(shí)婚禮之首，屬意女方時(shí)，延請(qǐng)媒人作媒，謂之納采，今稱“提親”。

問(wèn)名：男方探問(wèn)女方之姓名及生曰時(shí)辰，以

1、吉兆，謂之問(wèn)名，今稱“合八字”。

納吉：?jiǎn)柮魧偌?，遣媒人致?zèng)薄禮，謂之納吉，今稱“過(guò)文定”或“小定”。

納征：奉送禮金、禮餅、禮物及祭品等，即正式送聘禮，謂納征，今稱“過(guò)大禮”。

請(qǐng)期：由男家請(qǐng)算命先生擇日，謂之請(qǐng)期，又稱“乞日”，今稱“擇日”。

親迎：新郎乘禮車(chē)，赴女家迎接新娘，謂之親迎。

安床：擇定良辰吉日，在婚禮前數(shù)天由好命佬將新床搬至適當(dāng)位置。然后，在婚禮之前，再由好命婆負(fù)責(zé)鋪床，將床褥、床單及龍鳳被等鋪在床上，并撒上各式喜果，如紅棗、桂圓、荔枝干、紅綠豆及紅包。安床后任何人皆不得進(jìn)入新房及觸碰新床，直至結(jié)婚當(dāng)晚新人進(jìn)房為止。結(jié)婚流程：

婚禮前準(zhǔn)備：

一、祭拜

男方家在婚禮前一天要祭拜天地、祖先告知有婚事將舉行

二、安慶禮

依八字、房屋座向拜床母?；槎Y基本流程：

花轎：

亮轎：花轎停在新郎家門(mén)口。向四鄰昭示。發(fā)轎：新郎來(lái)到新娘家，迎娶新娘上轎。

起轎：轎夫起轎，兩面開(kāi)道鑼鼓喧天，前往新郎家。中途顛轎：意在擋煞。

娘下轎：地鋪紅氈，新娘鞋不能沾地。

三箭定乾坤：

射天，祈求上天的祝福：射地，代表天長(zhǎng)地久：射向遠(yuǎn)方，祝愿末來(lái)和生美滿幸福。過(guò)火盆：象征日子紅紅火火。

跨馬鞍：馬鞍上放蘋(píng)果，寓意平平安安。拜堂：一拜天地，二拜高堂，夫妻對(duì)拜。掀蓋頭：用秤桿挑下新娘的蓋頭。

喝交杯酒：象征一對(duì)新人自此合二為一。敬茶改口：怍稱對(duì)方父母為“爸媽

進(jìn)入洞房：上棗和栗子，寓意“早立子” 傳統(tǒng)中式婚禮用品

我國(guó)傳統(tǒng)的婚禮儀式，是喜悅的寓典禮，所以稱為慶典。結(jié)婚禮全部使用體現(xiàn)吉祥的婚禮物品來(lái)裝飾。如張貼大紅喜字，給新娘遮上紅蓋頭，穿上大紅襖，新郎胸前佩上大紅綢等等。這些

紅鈀的吉祥物品不但給婚禮帶來(lái)喜慶的氣氛，同時(shí)也暗示著新婚夫婦婚后的日子會(huì)越過(guò)越火。

一些傳統(tǒng)婚禮元素：

花轎。旗鑼傘扇：鞭炮：鳳冠霞帔：蓋頭：馬鞍： 火盆：秤稈：花燭： 天地桌：

婚服的演變

唐朝婚禮服飾：梁冠禮服——釵鈿禮衣

唐朝婚禮服飾融合了先前的莊重神圣和后世的熱烈喜慶；唐制是男服緋紅，女服青綠，所謂紅男綠女是也。

【釵鈿禮服】晚唐時(shí)期宮廷命婦的禮服，在花釵大袖襦裙或連裳的基礎(chǔ)上發(fā)展出釵鈿禮服。層數(shù)繁多。穿時(shí)層層壓疊著，然后再在外面套上寬大的廣袖上衣。日本的著名古代宮廷和服“十二單”就是從此款禮服演變過(guò)來(lái)的。穿著這種禮服,發(fā)上還簪有金翠花鈿,所以又稱“鈿釵禮衣”。鈿釵禮衣常作為為唐代通用的歸嫁禮服。唐以后，繁復(fù)的釵鈿禮衣有所簡(jiǎn)化，成為一般意義上的花釵大袖衫。

明朝婚禮服飾：九品官服——鳳冠霞帔

庶民女子出嫁時(shí)可享屬于命婦衣裝鳳冠霞帔的殊榮，如同庶人男子親迎可著九品官服一樣。

據(jù)說(shuō)紅色婚禮服飾起源于準(zhǔn)庶人著絳紗袍親迎的先例，大概在唐代左右；但實(shí)際直到宋代，宮廷命婦的婚服還是青色?！罢婕t對(duì)襟大袖衫＋鳳冠霞帔”出現(xiàn)在明代比較肯定，這種起源很晚的婚服樣式目前是國(guó)人心中理解的華夏婚禮服飾，而且根深蒂固。

中國(guó)傳統(tǒng)婚禮，有著上千年的歷史以及獨(dú)具風(fēng)格的傳統(tǒng)喜文

化特征，隨著時(shí)代的變遷，盡管有些禮儀已經(jīng)逐漸淡出，但保留下來(lái)的精髓依然獨(dú)具魅力