第一篇：郁達夫簡介與生平

郁達夫簡介與生平

郁達夫（1896—1945），原名郁文，幼名蔭生，浙江富陽人，從小熟讀唐宋詩詞和小說雜劇，他是一個愛國主義者，也是一個跟隨時代一道前進的作家。他的小說詩歌文學(xué)作品真實而深刻地反映了他那個時代的部分精神面貌。在藝術(shù)上，則側(cè)重于表現(xiàn)自我，帶有較濃重的主觀色彩，既有表現(xiàn)對舊社會的抗?fàn)幣c憤激的直抒胸臆，也有坦率的自我暴露、病態(tài)的心理描寫、悒郁感傷的心靈傾訴，形成感情意味濃厚的浪漫主義傾向。

郁達夫的文學(xué)活動貫穿了從五四運動到抗日戰(zhàn)爭的幾個重要革命時期，從最初表現(xiàn)青年的苦悶開始，逐漸擴大到反映勞動人民的不幸，以至描寫革命風(fēng)暴的到來。

代表作《沉淪》，深刻地表現(xiàn)了受壓迫的留日學(xué)生的苦悶與彷徨，并塑造了一個性格憂郁和心理變態(tài)的青年形象，具有強烈的反舊禮教色彩。

1896年12月7日生于一個知識分子家庭。

1899年達夫3歲時喪父。1903年7歲時進入私塾啟蒙。

1911年開始創(chuàng)作舊體詩并向報刊投稿。

1912年夏考入之江大學(xué)預(yù)科，不及半載因參加**被校方開除。

1913年進入杭州蕙蘭中學(xué)，因絕望于教會學(xué)校的奴化教育，遂回家閉門苦讀。

1913年9月隨長兄郁華赴日留學(xué)。

1914年7月考入東京第一高等學(xué)校預(yù)科，開始接觸西洋文學(xué)，并開始嘗試小說創(chuàng)作。

1919年7月進入東京帝國大學(xué)經(jīng)濟學(xué)部。

1921年6月，與郭沫若、成仿吾、張資平等人發(fā)起成立了創(chuàng)造社。

1921年7月第一部小說集《沉淪》問世，對當(dāng)時文壇產(chǎn)生巨大影響。

1922年3月《創(chuàng)造季刊》創(chuàng)刊，主編第1期。

1922年7月自東京帝國大學(xué)畢業(yè)后回國。

1923年5月，《創(chuàng)造周刊》創(chuàng)刊。同月發(fā)表《文學(xué)上的階級斗爭》，引起廣泛注意。

1923年7月發(fā)表小說《春風(fēng)沉醉的晚上》，為我國現(xiàn)代文學(xué)史上最早表現(xiàn)工人形象的小說詩歌文學(xué)作品之一。

1923年小說詩歌文學(xué)作品集《蔦蘿集》出版。

1923～1926年先后在北京大學(xué)、武昌師

大、廣東大學(xué)任教，主編《創(chuàng)造月刊》《洪水》半月刊。

1927年1月因發(fā)表政論《廣州事情》引起創(chuàng)造社內(nèi)部爭論，從而聲明退出創(chuàng)造社。

1928年春秘密加入太陽社

1928年9月在魯迅支持下主編《大眾文藝》。

1930年作為發(fā)起人在上海成立中國自由運動大同盟

1930年3月發(fā)起成立中國左翼作家聯(lián)盟。

1932年2月與魯迅、茅盾等聯(lián)合發(fā)表《上海文化界告世界書》。

1932年12月小說《遲桂花》發(fā)表。

1933年4月移居杭州后，寫了不少山水游記和詩詞，其中游記尤為出色。

1935年發(fā)表《出奔》，描寫尖銳的階級斗爭。

1938年在中華全國文藝界抗敵協(xié)會成立大會上當(dāng)選為常務(wù)理事。

1938年12月攜妻兒抵新加坡，主編《星州日報》等報刊副刊，發(fā)表大量戰(zhàn)斗性很強的政論、短評和詩詞聲援抗日斗爭。

1942年5月由于日軍進逼撤至蘇門答臘的巴爺公務(wù)，化名趙廉。曾被日軍強迫任翻譯七八個月之久，在此期間暗中保護和營救了不少印尼群眾和華僑。

1945年9月日本投降后被日本憲兵秘密殺害，年50歲。

第二篇：郁達夫簡介

郁達夫。郁達夫1896年12月7日出生于浙江富陽滿洲弄（今達夫弄）的一個普通家庭。三歲喪父，家庭窘迫。兄弟三人，大哥干農(nóng)活，二哥打工。七歲入私塾。九歲便能賦詩。

1908就讀于富陽縣立高等小學(xué)堂。

1910年考入杭州府中學(xué)堂（與徐志摩同學(xué)），后又到嘉興府中學(xué)堂和美國教會學(xué)堂等校學(xué)習(xí)。因參與**被校方開除，次年春改讀蕙蘭中學(xué)。

1913年，9月隨長兄郁曼陀去日本留學(xué)。

1914年7月考入日本東京第一高等學(xué)校醫(yī)科部。畢業(yè)后被分發(fā)至名古屋第八高等學(xué)校三部。

1916年改讀法學(xué)部政治學(xué)科。

1917年7月畢業(yè)，進入東京帝國大學(xué)經(jīng)濟學(xué)部學(xué)習(xí)。

1921年6月，郁達夫和郭沫若、成仿吾等人組織成立創(chuàng)造社，擔(dān)任《創(chuàng)造季刊》、《創(chuàng)造月刊》、《洪水》半月刊編輯，同年10月，出版我國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話短篇小說集《沉淪》。由此奠定了郁達夫在新文學(xué)運動中的重要地位。

1938年12月至新加坡，主編《星洲日報》等報刊副刊，寫了大量政論、短評和詩詞。

1942年，日軍進逼新加坡，與胡愈之、王任叔等人撤退至蘇門答臘的巴爺公務(wù)，化名趙廉。

1945年為日本憲兵所殺害。郁達夫精通五門外語，分別為日語、英語、德語、法語、馬來西亞語。代表作有《沉淪》、《故都的秋》、《春風(fēng)沉醉的晚上》、《過去》、《遲桂花》等。

第三篇：生平簡介

生平簡 介 各位親朋、各位來賓，同志們：

意外遭際實堪傷，致使英魂返故鄉(xiāng)。春寒料峭祭亡靈，淚雨紛飛痛斷腸。我們將永遠銘記著2012年2月26日這個令人悲傷的日子，因為就在這一天，我們大荔縣質(zhì)監(jiān)站退休干部，優(yōu)秀建筑工作者王新生同志因交通事故不幸遇難。

今天，我們大家聚集在這里，寄托對逝者的無限哀思。在此，我謹代表大荔縣質(zhì)監(jiān)站全體干部職工向王新生同志表示深切的哀悼，向王新生同志的親屬表示最誠摯的慰問。

王新生同志的一生，是不懈努力，追求進步的一生；勤勤懇懇，克己為人的一生。他于1939年7月5日出生在大荔縣石槽鄉(xiāng)孫家村一個普通的勞動者家庭，如火如荼的時代，勤誠厚樸的民風(fēng)，尚禮崇德的家庭教育，涵養(yǎng)了他勤勉自強、正直勇敢的品格，堅定了他愛黨愛國，奉獻社會的人生理想。王新生同志于1961年9月以優(yōu)異的成績考入西安冶金建筑學(xué)院，1966年8月至1986年12月，在陜西省第四建筑公司工作；1987年1月至1988年12月，在渭南洛惠局工作；1989年1月至1990年1月，在大荔縣設(shè)計室工作；1990年2月至1996年6月，在大荔縣建筑公司工作；1996年7月至2000年7月；在大荔縣質(zhì)監(jiān)站工作；2000年8月退休。

王新生同志很熱愛自己的家鄉(xiāng)，他把這份愛寄托于自己的工作。從走上建筑工程崗位的第一天起，他就把潛心本職工作，服務(wù)地方建設(shè)作為自己的人生追求。工作期間，王新生同志主要承擔(dān)施工業(yè)務(wù)，為業(yè)務(wù)總負責(zé)人，多次獲得“建筑科技先進工作者”稱號。參與編寫《現(xiàn)澆與預(yù)制裝配相結(jié)

合的框架結(jié)構(gòu)施工技術(shù)》一書，在“建筑科技”等雜志發(fā)表論文十篇，其主要成果錄入《大荔縣志》科技成果篇。王新生同志是一個品德高尚的人，與他朝夕相處的同事都稱贊他的吃苦耐勞，他的寬厚，他的善良。王新生同志是一個積極上進的人，從普通的農(nóng)家子弟，成長為一名高級工程師，這路很長，但王新生同志憑著堅韌的毅力走過來了。即使在退休后，他仍克服各種困難，為城鄉(xiāng)建設(shè)奉獻著自己的聰明才智。七十余年人生路，他風(fēng)雨兼程，頂天立地。他奮斗了一生，耕耘了一生，精彩了一生。

王新生同志十分重視個人修養(yǎng)，他對自己嚴格要求，對同志、鄉(xiāng)鄰以讓為先，關(guān)愛有加。對家庭，他是一位真正負責(zé)任的人。作為兒子，他忠孝雙全，堪為表率；作為丈夫，他與妻子相扶相攜，共歷風(fēng)雨；作為父親，他教女有方，寬嚴適度，為孩子們的成長傾注了無盡的心血?，F(xiàn)在，令我們欣慰的是，孩子們都已成家立業(yè)，正在不同的崗位上，為構(gòu)建社會主義和諧社會奉獻自己的聰明才智。

王新生同志永遠的離開了我們。悲傷不是他希望留給我們的禮物，他留給我們的是一種精神，一種看似平凡實則崇高的精神。就讓我們以崇敬的心情來矚目這顆閃亮的流星，來紀念這位如夏花之燦爛，如秋葉之靜美的長者，但愿每一個睹物思人的瞬間，不是生者的悲痛，而是逝者的安慰。

王新生同志，安息吧！

第四篇：杜甫簡介與生平分期

杜甫簡介與生平分期

杜甫（712—770），字子美，盛唐大詩人。祖籍湖北襄陽，生于河南鞏縣。初唐詩人杜審言之孫。唐肅宗時，官左拾遺。后入蜀，友人嚴武推薦他做劍南節(jié)度府參謀，加檢校工部員外郎。故后世又稱他杜拾遺、杜工部。生平詳見《舊唐書》卷一九○。有《杜工部集》。

杜甫和李白齊名，世稱“李杜”。他的思想核心是儒家的仁政思想。他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負。他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國的大好河山。他嫉惡如仇，對朝廷的腐敗、社會生活中的黑暗現(xiàn)象都給予批評和揭露。他同情人民，甚至幻想著為解救人民的苦難甘愿做自我犧牲。杜甫是偉大的現(xiàn)實主義詩人，一生寫詩一千四百多首。其經(jīng)歷和詩歌創(chuàng)作可以分為四期。

1．讀書與漫游期（35歲前）（711-746）

①這一時期，杜甫所作之事不外乎四件：讀書、漫游、求官、交友。

②讀書方面：他出身于“奉儒守官”之家庭，家教極好，早期即通覽儒家典籍，因為家庭出身和出生地（鞏縣）均受儒家文化浸染較深，杜甫早期所受的教育是嚴格的儒化教育，這與李白是不同的。

③漫游方面：這一時期，他游歷了大半個中國。他19歲游山西，20歲游吳越，25歲時游齊趙，三十三歲時游梁宋，三十四歲時再游齊趙。這與李白頗為相似。杜甫年輕時，其父杜閑為奉先縣令，可能經(jīng)濟方面較為寬裕，因此，杜甫青少年時代還是有過一段“恣情快意”“勢馬輕狂”的生活的。

④求官：開元二十三年（735）杜甫曾到洛陽參加進士考試，未中。但并未給年少輕狂的杜甫以打擊，甚至在此期，杜甫還沒有進行過什么干謁活動，可能是因為年輕還不諳時事。

⑤交友：745年李白被賜金放還，杜甫有幸在洛陽一睹詩仙風(fēng)采并與之結(jié)下深厚友誼。此后，杜甫有許多詩篇詠及李白。洛陽相遇，李白與杜甫同游梁宋，在梁宋時對結(jié)交詩人高適，三人縱酒射獵，品文論詩，著實逍遙了一陣子。這一時期，杜甫還交了一個與他一生廝守，相濡以沫的知音，那就是他的妻子楊氏夫人。大約是在開元二十九年（741）年，杜甫與司農(nóng)少卿楊怡之女楊氏喜結(jié)伉儷，此后杜甫的榮通困頓，楊氏夫人始終守候在其身邊，任勞任怨，是杜甫困頓蹇滯的人生路途的一大幸事。

⑥此期代表作《望岳》。

2．困守長安十年時期（35歲-44歲）（746-755）

這一時期，杜甫覺醒了，開始汲汲于仕途。他來到了長安。

①天寶六年（747），他在長安再次應(yīng)科舉考試，因李林甫玩弄權(quán)術(shù)而落選。

②獻《雕賦》、《三大禮賦》，玄宗命待制集賢院，但一直將其閑置。其生活困苦艱難。他的生活是“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘羹與冷炙，到處潛悲辛”。他飽嘗仕途之艱辛，開始關(guān)注現(xiàn)實，關(guān)注政治。

③困守十年，終于獲得河西尉的一個小官，棄而不作，旋被命為右衛(wèi)率府胄曹參軍（掌器杖的小官）。

④此期代表作《詠懷五百字》、《兵車行》、《麗人行》等。

3．陷賊與為官時期（44歲-48歲）（755-759）

①安史亂起，杜甫被安火亂軍所俘，被困在長安近一年，后越過戰(zhàn)爭最前線，冒死逃脫，達于行在，肅宗任為左拾遺，旋因諫房館事激怒肅宗，遭疏遠，旋被貶華州司功參軍，棄官到秦州到同谷、到成都。

②曾有過一段優(yōu)裕從容的為官生活。有過一些吟詠宮廷生活的詩歌。

③疏遠貶官之打擊更拉近了他與社會現(xiàn)實生活的距離。

④代表作：《北征》、《三吏》、《三別》、《羌村三首》、《月夜》、《悲凍陶》、《悲青坂》、《春望》。

4．漂泊西南時期（48歲-59歲）（759-770）

①漂泊西南，曾在杜甫草堂過過一致閑適雅致的寧靜生活，他與妻子孩子和諧地生活在一起。

②嚴武兩次鎮(zhèn)蜀，對其資助頗大。

③曾因叛亂而一度攜家流亡于梓州、閬州、綿州一帶。

④嚴武去世后，攜家由三峽出蜀。曾在奉節(jié)小住，旋漂泊于今湖北湖南一帶，以船為家，備受流離困頓、衣不蔽體、食不果腹之苦。于770年困死于一條破船上。

⑤杜甫死因有多種說法：病死、脹死為其中較為通行兩種。病死：病死于糖尿病。脹死：大歷五年，杜甫在潭州。旋潭州兵亂，杜甫南逃，沿來水而上依其舅父彬州錄事參軍崔偉，但因為漲水，被困于距耒陽四十里的方田驛，餓了好幾天。耒陽聶縣令知道后，派人送去牛肉白酒，杜甫餓極，吃多了脹死了。（據(jù)郭沫若考證，是杜甫所食的牛肉白酒因天熱而腐敗變質(zhì)，食后中毒而死）

⑤此期為杜甫創(chuàng)作的豐收期，其詩留傳到現(xiàn)在的有1400余首，有1000余首作于此期，代表作《聞官軍收河南河北》、《又呈吳郎》、《秋興八首》、《諸將》五首、《秋興》八首、《詠懷古跡》五首、《旅夜書懷》、《水檻遣心》、《春夜喜雨》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《病橘》、《登樓》、《蜀相》、《聞官軍收河南河北》、《又呈吳郎》、《登高》、《三絕句》、《歲晏行》等大量名作。

綜觀杜甫一生思想是“窮年憂黎元”，“致君堯舜上”，所以他的詩歌創(chuàng)作，始終貫穿著憂國憂民這條主線，由此可見杜甫的偉大。他的詩具有豐富的社會內(nèi)容、強烈的時代色彩和鮮明的政治傾向，真實深刻地反映了安史之亂前后一個歷史時代政治時事和廣闊的社會生活畫面，因而被稱為一代“詩史”。杜詩風(fēng)格，基本上是 “沉郁頓挫”，語言和篇章結(jié)構(gòu)又富于變化，講求煉字煉句。同時，其詩兼?zhèn)浔婓w，除五古、七古、五律、七律外，還寫了不少排律，拗體。藝術(shù)手法也多種多樣，是唐詩思想藝術(shù)的集大成者。杜甫還繼承了漢魏樂府“感于哀樂，緣事而發(fā)”的精神，擺脫樂府古題的束傅，創(chuàng)作了不少“即事名篇，無復(fù)依傍”的新題樂府，如著名的“三吏”、“三別”等，對后來元白的“新樂府運動”產(chǎn)生了積極影響。

第五篇：關(guān)羽生平簡介

關(guān)羽簡介

關(guān)羽（160-220），漢族。生于東漢桓帝延熹三年，字云長，本字長生，河?xùn)|解良人（今山西運城市）。一直是歷來民間崇祀的對象，三國時期蜀漢著名將領(lǐng)，前將軍，漢壽亭侯，軍事家。死后受民間推崇，又經(jīng)歷代朝廷褒封，被人奉為關(guān)圣帝君，佛教稱為伽藍菩薩，尊稱為“關(guān)公”。三國時期蜀國名將。被后來的統(tǒng)治者崇為“武圣”，與號為“文圣”的孔子齊名。后人稱贊關(guān)羽：三國時期蜀國杰出的軍事家和戰(zhàn)略家，有“千里走單騎”“單刀赴會”“溫酒斬華雄”“過五關(guān)斬六將”的佳話。此外，關(guān)羽還被臺灣同胞視為恩主神。

關(guān)羽作為東漢末年馳騁疆場的猛將，作為劉備集團的核心成員，作為蜀漢基業(yè)的創(chuàng)始人之一，由于他身上閃耀出忠肝義膽的偉大品格，被后代封建統(tǒng)治者所推崇，也因為這種品格與勞動人民維護自己權(quán)益的意愿相拍和，關(guān)羽成為中華民族海內(nèi)外兒女一致崇敬的大英雄?？梢哉f，關(guān)羽身上表現(xiàn)出的對主之忠、克己之正、處世之義、作戰(zhàn)以勇，已成為我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的一筆寶貴精神財富，在形成中華民族精神和鼓勵后人注重品行、舍利取信、舍生取義等社會公德方面顯示了巨大的感召力和凝聚力。

關(guān)羽一生是叱咤風(fēng)云的一生。他生于古解梁地，發(fā)軔于涿郡，戰(zhàn)于徐州，歿于荊州，威武不屈，富貴不淫，貧賤不移，彰顯了巨大的人格魅力。一生追隨劉備，戎馬生涯，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，忠君報國，為義而動，為天地正氣拋家，困苦面前不皺須眉。他從出生地解縣殺惡霸亡命出走，先到盧奴販糧度日，后到涿郡三杰相識，投在劉備麾下。在參與圍剿黃巾軍時歷經(jīng)涿郡、巨鹿郡、南陽郡，因匡輔漢室立功，在中山國安熹縣任職；又先后在北海國下密縣、平原國高唐縣、平原縣暫時駐足；在諸侯兼并割據(jù)期間，輾轉(zhuǎn)于青州、豫州、幽州、兗州、徐州、冀州、揚州，最后功敗垂成在荊州。他執(zhí)掌荊州帥印六年，發(fā)動襄樊戰(zhàn)役達到一生為之奮斗事業(yè)的鼎盛時期，創(chuàng)造了輝煌的戰(zhàn)績，顯示了文韜武略的超群絕倫風(fēng)姿。遺憾的是慘遭魏、吳兩大巨頭的南北夾擊，在內(nèi)憂迭起、盟友毀盟偷襲下，敗走麥城；英雄末路，戰(zhàn)歿于南郡臨沮章鄉(xiāng)?？梢哉f關(guān)羽一生戎馬倥傯，踏遍了今山西、陜西、河北、山東、河南、江蘇、安徽、湖北、四川、湖南十省。論武勇，為三國時頂尖上將；論智謀，讓被世人稱為智慧化身的諸葛亮稱贊。特別是其忠于劉備不二，在事業(yè)最低潮時，面對曹操的金錢、美女、爵位，不為所動，與劉備的君臣契合，與同僚的肝膽相照，危難困苦時恒心不泯，確實感人至深。當(dāng)然，他參與圍剿農(nóng)民兄弟的歷史局限性，性格上的狂妄驕橫這些弱點也暴露得非常充分。他執(zhí)掌荊州帥印，而痛失荊州，使劉備失去一統(tǒng)天下的機會。但千百年來人民沒有挑剔這位英雄人物，而是溢美之詞一浪高過一浪，成為后來的武圣，并演繹了許多神話故事，以至滿清一朝，關(guān)羽廟宇遍布海內(nèi)外華人生活的地方。

關(guān)羽的地位

千百年來，經(jīng)過歷代統(tǒng)治者的封謚，和戲曲、文學(xué)的演義描述，一個“對國以忠、待人以仁、處事以智、交友以義、作戰(zhàn)以勇”，代表著中華民族傳統(tǒng)美德的完美的關(guān)公形象出現(xiàn)在世人面前。他由“萬世人杰”上升到“神中之神”，成為戰(zhàn)神，財神，文神，農(nóng)神，是全方位的萬能之神，為歷代統(tǒng)治者和百姓萬民，華夏神州與東瀛海外，中外同奉，上下共仰。

歷代封建統(tǒng)治者尊崇關(guān)羽自不必說，就是李自成、張獻忠、洪秀全等農(nóng)民起義領(lǐng)袖，也把關(guān)羽奉為膜拜的英雄。

不僅如此，除了在華夏大地，在日本、東南亞以及海外華僑中，對關(guān)羽的膜拜之風(fēng)也歷歷不衰。

在擁有二千余萬人口的臺灣，關(guān)公信徒多達800萬眾，幾乎各家各戶都為關(guān)公設(shè)香案，立牌位，掛圣像。臺灣的關(guān)公畫像年銷售量，遠遠超過了他們最崇奉的神祗媽祖。

美國的“龍崗總會”是一個以拜關(guān)公為祖的民間組織，各地分會有140多個，遍布華人居住的世界各地。

東南亞各國競相立廟拜求關(guān)公，最盛者當(dāng)數(shù)泰國。

在日本，早在清代就有關(guān)帝廟；前些年還新建了一座關(guān)廟，據(jù)稱是海外建筑規(guī)模最大的關(guān)廟。

美國圣地亞哥加州大學(xué)人類學(xué)系教授、芝加哥大學(xué)人類學(xué)博士Davidk jordan(漢名焦大衛(wèi))先生曾說過一段很有意思的話；“我尊敬你們的這一位大神，他應(yīng)該得到所有人的尊敬。他的仁、義、智、勇直到現(xiàn)在仍有意義，仁就是愛心，義就是信譽，智就是文化，勇就是不怕困難。上帝的子民如果都像你們的關(guān)公一樣，我們的世界就會變得更加美好?！边@位美國學(xué)者的話是頗有見地的。

凝聚在關(guān)羽身上而為萬世共抑的忠、義、信、智、仁、勇，蘊涵著中國傳統(tǒng)文化的倫理、道德、理想，滲透著儒學(xué)的春秋精義，并為釋教、道教教義所趨同的人生價值觀念，實質(zhì)上就是彪炳日月、大氣浩然的華夏魂

在香港，警察與三合會成員是對立的。三合會早期是一個道教反清的幫會，所以會拜祭道教大神關(guān)羽。而警察崇拜關(guān)帝的習(xí)慣是源于1930年代的油麻地警署某位華探長，其后擴展至各個紀律部隊，如消防、海關(guān)等。他們同樣地推崇、尊敬關(guān)羽，稱他為“關(guān)二哥”、“關(guān)公”、“關(guān)帝”、“關(guān)二爺”等，因兩方都相信，關(guān)公是會保衛(wèi)盡忠盡義之人，所以雙方都不認為存在信仰上的沖突。

香港許多商店都供奉關(guān)羽，希望能保佑店鋪。而香港也建有不少的祠廟供奉關(guān)羽，香港荷李活道的文武廟就十分有名。

關(guān)羽還被民間封為文武財神中的武財神，文財神是比干。