第一篇：現(xiàn)代詩(shī)歌閱讀方法與技巧

談如何閱讀現(xiàn)代詩(shī)歌（已發(fā)表）作者:印文權(quán) 來源:印文權(quán) 我國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，自古詩(shī)人之眾，佳作之多，浩如煙海。在古代，詩(shī)歌不但孕育了民族精神和情感，而且豐富了祖國(guó)的文化和語言；在近代，詩(shī)歌更是一把灼人的火炬，照亮了漆黑的夜空，創(chuàng)造了文學(xué)的輝煌。詩(shī)歌，以其高度概括的內(nèi)容，凝練含蓄的語言，真摯醇美的情感，成為文學(xué)領(lǐng)域里一顆璀璨奪目的明珠。培根說：“讀詩(shī)可以使人靈秀?！遍喿x詩(shī)歌不但能陶冶人們的情操，提高人們的文學(xué)審美情趣，而且能培養(yǎng)人們的良好文化涵養(yǎng)。但是，如何閱讀 詩(shī)歌，尤其是如何閱讀現(xiàn)代詩(shī)歌，我們的許多青年朋友卻知之不多，并常常陷于苦惱：喜愛詩(shī)歌，卻不知怎樣閱讀，不知怎樣欣賞。就此，筆者想就三個(gè)問題，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、現(xiàn)代詩(shī)歌的主流是新詩(shī)。詩(shī)歌的分類標(biāo)準(zhǔn)很多，按表達(dá)方式，可分為敘事詩(shī)、抒情詩(shī)；按形式，可以分為格律詩(shī)，自由詩(shī)；按照寫作時(shí)間，可以分為現(xiàn)代詩(shī)與古代詩(shī)……同一首詩(shī)，按照不同的標(biāo)準(zhǔn)可以歸入不同的類。我們所謂的“現(xiàn)代詩(shī)歌”是指1919 年五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)以后創(chuàng)作的詩(shī)歌。我國(guó)古典詩(shī)歌如唐代的律詩(shī)和絕句、宋代的詞、元代的散曲等可稱作舊體詩(shī)。自1919 年五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)以來，大批的文學(xué)家通過詩(shī)歌來反映新生活，表現(xiàn)新的思想感情，雖然其中也有部分運(yùn)用舊體創(chuàng)作詩(shī)歌來反映現(xiàn)代生活和思想感情的，但是，現(xiàn)代詩(shī)歌的主流是新詩(shī)。新詩(shī)是 1919 年“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)時(shí)期創(chuàng)始和發(fā)展的一種新體詩(shī)，它是中國(guó)新民主主義革命的產(chǎn)兒，以新的思想內(nèi)容激勵(lì)人們，教育人們。郭沫若在1920 年寫的著名長(zhǎng)詩(shī)《鳳凰涅盤》，表現(xiàn)了徹底反帝反封建的革命性和強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神，反映了“五四”時(shí)期的時(shí)代精神。和舊體詩(shī)相比，新詩(shī)形式上采用白話，打破了舊體詩(shī)格律的束縛，創(chuàng)造出不少樣式。有的新詩(shī)講究格律，然而不像舊體詩(shī)那么嚴(yán)格，如聞一多先生的《死水》，詩(shī)行有一定的節(jié)拍，一個(gè)詩(shī)節(jié)分五個(gè)詩(shī)段，每個(gè)詩(shī)段有大致相同的詩(shī)行。而有的新詩(shī)則比較自由，無論篇幅的大小、句子的長(zhǎng)短，還是平仄、押韻都不拘一格，甚至不用標(biāo)點(diǎn)，或行或止，一概服從感情自然抒發(fā)的需要，如艾青的《我愛這土地》，沒有固定的節(jié)律，也不押韻，作者完全以自己的情緒自由支配詩(shī)行、詩(shī)段，按情緒的旋律來安排詩(shī)的節(jié)奏、韻律，一切服從表情達(dá)意的需要，通過簡(jiǎn)短而自由的詩(shī)句，表達(dá)了作者對(duì)土地的眷念，對(duì)祖國(guó)的摯愛。形式是為內(nèi)容而服務(wù)的，新詩(shī)用比較自由的形式來自由地抒發(fā)詩(shī)人奔涌的激情，或者自由地表現(xiàn)詩(shī)人心中的潛流。它們將新的思想感情融于詩(shī)的藝術(shù)形象，融于詩(shī)情畫意的意境，因此，閱讀新詩(shī)要要善于把它的內(nèi)容和形式結(jié)合起來，感受詩(shī)的藝術(shù)形象，體味詩(shī)美，從而領(lǐng)會(huì)詩(shī)中的思想感情。

二、閱讀新詩(shī)的幾個(gè)步驟。

1、了解作家流派和創(chuàng)作背景。了解作者的生平、思想和流派，以及作品的時(shí)代背景、寫作背景，是我們理解和鑒賞詩(shī)作的鑰匙。比如我們閱讀《再別康僑》，就得先理解康橋時(shí)期是徐志摩一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，了解1922 年前后徐志摩曾在康橋游學(xué)，度過了一段美好的時(shí)光。他在《猛虎集?6?1序文》中曾經(jīng)自陳：在24 歲以前，他對(duì)于詩(shī)的興味遠(yuǎn)不如對(duì)于相對(duì)論或民約論的興味。正是康河的水，開啟了詩(shī)人的性靈，喚醒了久蜇在他心中的詩(shī)人的天命。后來他曾滿懷深情地說：“我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動(dòng)的，我的自我意識(shí)是康橋給我胚胎的?！保ā段鼰熍c文化》）為此，回國(guó)后他一再吟詩(shī)著文緬懷康橋。1922 年初別康橋時(shí)就高唱：“康橋，汝永為我精神依戀之鄉(xiāng)，”（《康橋，再會(huì)吧》）1925 年重游康橋時(shí)，又作散文《我所知道的康橋》，1928 年，詩(shī)人故地重游，又傾注滿腔深情寫下了傳世經(jīng)典之作——《再別康橋》，以離別康橋時(shí)感情起 伏為線索，抒發(fā)了對(duì)康橋的無限眷戀和依依惜別的深情。不了解這些知識(shí)，我們就很難深層次理解作者抒發(fā)的思想感情。再比如，在閱讀《死水》時(shí)，如果我們了解了聞一多這位著名的愛國(guó)詩(shī)人，曾于1922 年赴美留學(xué)，深切感受到種族歧視和民族壓迫，激發(fā)起強(qiáng)烈的愛國(guó)熱情，寫下了大量的愛國(guó)詩(shī)篇，1926 年他懷著對(duì)祖國(guó)的渴念和期望從美國(guó)歸來，但北洋軍閥統(tǒng)治下民不聊生的黑暗現(xiàn)實(shí)卻令他極為失望，面對(duì)著路邊的一汪死水，吟成了《死水》一詩(shī)，無疑有助于我們理解“死水” 的象征意義。如果我們知道在二十世紀(jì)二十年代中后期，聞一多與“新月詩(shī)

派”同仁一起致力于新詩(shī)形式的建設(shè)，并以其深厚的中國(guó)古典文學(xué)修養(yǎng)和廣博的藝術(shù)素養(yǎng)，在對(duì)新詩(shī)作了深入研究的基礎(chǔ)上，提出了建立新格律詩(shī)體的理論主張，在他的《詩(shī)的格律》中強(qiáng)調(diào)了詩(shī)歌要“形質(zhì)兼美”、“精神和形式調(diào)和”，并具體闡明了新格律詩(shī)體的具體要求是：“音樂的美”、“繪畫的美”和“建筑的美”，我們就可以輕易地從“三美”的角度來欣賞《死水》。對(duì)作者、背景有了較明確的認(rèn)識(shí)，能夠使讀者從整體上感知、領(lǐng)悟全詩(shī)的內(nèi)容，對(duì)作品給予客觀而又全面的分析評(píng)價(jià)。

2、咀嚼詩(shī)歌語言，把握詩(shī)的形象。別林斯基說過：“哲學(xué)家用三段論，詩(shī)人則用形象和圖畫說話……?！保ā兑话怂钠吣甓韲?guó)文學(xué)一瞥》），詩(shī)歌是通過具體感人的形象來表情達(dá)意的。只有把握了詩(shī)的形象，我們才能更深一層地理解詩(shī)的意境和詩(shī)人的思想情感，而詩(shī)的形象則必須是通過咀嚼詩(shī)的語言來把握。文學(xué)是語言的藝術(shù)，詩(shī)歌尤其如此。前人作詩(shī)，十分講求煉字、煉句、煉意，常有許多精妙傳神的地方，如“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字，“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”字，“微雨燕子斜”的 “斜”字?，F(xiàn)代詩(shī)作者，也同樣高度重視詩(shī)歌的語言，并通過語言的錘煉，來塑造詩(shī)歌形象。比如穆旦的《贊美》，在第三節(jié)中通過平淡、質(zhì)樸的語言，運(yùn)用白描的手法，不加修飾，刻劃出勤勞善良、有著巨大忍耐力卻最終也“放下了古代的鋤頭”的“農(nóng)夫”形象，顯得真切深刻。而臧克家的《老馬》，動(dòng)詞運(yùn)用精彩傳神，“背上的壓力往肉里扣”、“眼里飄來一道鞭影”，“扣”、“飄”字，準(zhǔn)確、生動(dòng)、逼真，有力地刻劃出受到深重壓迫的老馬形象。詩(shī)的語言是高度凝煉的形象化的語言。有些意思往往不直接說出來，而是用畫面來展示?！对賱e康橋》一詩(shī)語言運(yùn)用上注意了詞藻的色彩感，多選用色彩明麗的詞語，如夕陽映照的“金柳”，波光里蕩漾的“艷影”，水底軟泥上的“青荇”，潭中倒影的“彩虹”，以及“云彩”、“夕陽”、“青草更青處”、“星輝斑斕”等詞語，創(chuàng)造了一系列鮮明生動(dòng)的畫面，給讀者以視覺上的色彩想象和油畫般的感受。同時(shí)，詩(shī)人通過一系列動(dòng)作性很強(qiáng)的詞語，如“招手”、“蕩漾”、“招搖”、“揉碎”、“漫溯”、“揮一揮”等，使每一幅靜態(tài)的畫面變成了動(dòng)態(tài)的畫面，給人以立體的感覺。咀嚼“看似平常卻奇崛”的詩(shī)歌語言，把握住詩(shī)的形象，才能分析出詩(shī)歌所創(chuàng)造的意境和表達(dá)的情感。

3、體味詩(shī)的意境，領(lǐng)悟思想感情。閱讀詩(shī)歌的關(guān)鍵和著眼點(diǎn)在于體味出詩(shī)的意境，領(lǐng)悟作者的思想感情。中國(guó)古典詩(shī)詞非常注意“意境”，那么意境是什么呢？詩(shī)歌的意境是詩(shī)中“意”與“境”兩個(gè)因素的和諧統(tǒng)一，指作者在詩(shī)作中所描繪的生活圖景和所抒發(fā)的思想感情融合而成的一種藝術(shù)境界，它包括作者的主觀情態(tài)和客觀風(fēng)物兩個(gè)方面，簡(jiǎn)單地說也就是景中有詩(shī)，情景交融，如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?6?1秋思》“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯”，為我們描繪了一幅凄涼的畫面，表達(dá)了一個(gè)天涯游子孤獨(dú)哀傷的情感。閱讀詩(shī)歌，不僅要著眼于所描寫的客觀物象（如山川草木等等），還應(yīng)透過它們的外表，看到其中注入的意念和感情，注意主客觀兩個(gè)方面的融合的程度。只有抓住詩(shī)歌的意象，以及意象所包含的旨趣，意象所體現(xiàn)的情調(diào)，意象的社會(huì)意義和感染作用，才能真正地欣賞詩(shī)歌。體味意境的主要方法是抓住詩(shī)的畫面和氛圍，去感受此時(shí)、此地、此景中人的情感世界。詩(shī)人徐志摩很懂得主觀情緒和客觀景物的和諧融合，在《再別康橋》中，很好的處理了情與景的關(guān)系，融情于景成了該詩(shī)非常顯著的特點(diǎn)。詩(shī)人筆下的康橋是有生命有靈性的，帶有詩(shī)人柔和飄逸的風(fēng)度，與詩(shī)人的感情融為一體。詩(shī)人把對(duì)母校的深情，溶入了對(duì)康橋晚景的形象描繪中：作別母校時(shí)的萬千離愁，竟在招手之間，幻成了“西天的云彩”。柳樹倒映在康河里的情景，浸透了詩(shī)人無限歡喜和眷戀的感情。綠油油的水草在柔波里招搖，仿佛在向詩(shī)人招手示意，“在康河的柔波里”，“我甘心做一條水草”，對(duì)康橋的依戀何等強(qiáng)烈，又何等纏綿?！疤焐虾纭钡褂吃谇迦校呓幌噍x映，康河更加美麗；而美夢(mèng)“揉碎在浮藻間”，又散發(fā)出一縷淡淡的哀傷……如畫的美景又勾起了詩(shī)人對(duì)往昔美好“理想”的追憶和想象，到晚上泛舟歸來，水波與星光交相輝映，所以詩(shī)人情不自禁地要“在星輝斑斕里放歌”。然而卻不能放歌，因?yàn)椴屎缢频膲?mèng)幻已經(jīng)揉碎，斑斕璀璨的星輝早已流逝。如今詩(shī)人不想驚動(dòng)這眼

前的寧?kù)o清幽，輕輕地來，悄悄地走，離別的惆悵似笙簫悠悠。而草木有情，“夏蟲也為我沉默”，整個(gè)康橋都寂靜了下來，充溢其間的只是詩(shī)人交織著依戀、無奈、惆悵的種種復(fù)雜情感。全詩(shī)以三個(gè)“輕輕的”起筆，以三個(gè)“悄悄的”與開頭回環(huán)對(duì)應(yīng)，用虛實(shí)相間的手法，描繪了一幅幅流動(dòng)的畫面，構(gòu)成了一處處美妙的意境，細(xì)致入微地將詩(shī)人對(duì)康橋的愛戀，對(duì)往昔生活的憧憬，對(duì)眼前的無可奈何的離愁，表現(xiàn)得真摯、濃郁、雋永，在亦情亦景、情景交融的意境中，使詩(shī)人的離別之情，表現(xiàn)得更深、更美、更為渾厚和瀟灑。詩(shī)歌的思想、情感，通常都是借助意境來表達(dá)。要能準(zhǔn)確地理解并鑒賞詩(shī)歌，必須從整體上把握詩(shī)的意境。

4、分析詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)手法。欣賞詩(shī)歌時(shí)，既要領(lǐng)會(huì)作者濃烈的情感，又要揣摩作者抒發(fā)情感的藝術(shù)手段，從而在思想和藝術(shù)兩方面都獲得美的享受。詩(shī)歌的形象性、抒情性很強(qiáng)，因此，詩(shī)歌中表現(xiàn)手法也很豐富。如托物言志、情景交融、直抒胸臆、象征暗示，還有比興、比喻、擬人、夸張、排比、反復(fù)等修辭手法，不了解這些，就不可能對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行深層次的分析。詩(shī)人聞一多在《死水》中，借鑒西方現(xiàn)代派始祖之一的波德萊爾“以丑為美”的主張和技巧，營(yíng)造一種反諷的氛圍，批判丑惡和骯臟。詩(shī)人選用翡翠、桃花、羅綺、云霞等華麗詞語描寫這溝死水，將丑惡寫得很美。美與丑交織反差，造成新穎獨(dú)特的表達(dá)效果。丑越寫得美，越引起人的反感，使讀者去反思詩(shī)人要表達(dá)的感情，增加了引人思考的魅力。艾青的《我愛這土地》運(yùn)用了寫實(shí)和象征的手法，描繪了一組鮮明的詩(shī)歌意象，分別賦予“大地”“河流”“風(fēng)”“黎明”不同的象征和暗示意味。詩(shī)人更像那只癡情的鳥兒，聲嘶力竭之后，連羽毛也腐爛在土地里面。鳥兒對(duì)土地的癡情，就是詩(shī)人愿為祖**親奉獻(xiàn)一切的赤子衷情。熟悉并能準(zhǔn)確分析詩(shī)歌中常運(yùn)用一些表現(xiàn)手法，對(duì)準(zhǔn)確理解詩(shī)的內(nèi)容和感情是很有幫助的。

四、閱讀新詩(shī)的注意點(diǎn)。讀詩(shī)要注意感受，仔細(xì)分析，比較鑒別，展開聯(lián)想，認(rèn)真品味，這樣才能陶冶心靈，凈化情感，獲得美的享受，但有三點(diǎn)必須加以注意：

1、要多朗讀。在朗讀時(shí)，首先要把握詩(shī)的節(jié)拍和韻律。比如《再別康橋》一詩(shī)節(jié)奏和諧，流暢而帶有輕微的彈跳。每一詩(shī)行基本上都由三個(gè)音組組成，其中一個(gè)音組再由兩至三個(gè)音節(jié)構(gòu)成，音節(jié)抑揚(yáng)合度，聲調(diào)回環(huán)反復(fù)，既嚴(yán)謹(jǐn)而又不拘一格，既有強(qiáng)烈的節(jié)奏感，又有著詩(shī)行語流的靈活變化，構(gòu)成了一支完整的樂曲。該詩(shī)韻律自然和諧，韻式上嚴(yán)守二、四押韻，每?jī)尚醒阂豁?，每?jié)換新韻，追求音節(jié)的波動(dòng)和旋律感，讀來抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口。七節(jié)詩(shī)錯(cuò)落有致地排列，韻律在其中徐行緩步地鋪展，造成音樂美的藝術(shù)境界。另外，該詩(shī)開頭和結(jié)尾采用重疊、復(fù)沓的手法，語意相似，節(jié)奏相同，構(gòu)成回環(huán)呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)形式，加強(qiáng)了詩(shī)的節(jié)奏感和旋律美，增強(qiáng)了詩(shī)的音樂性，給人一種夢(mèng)幻般的感覺。此外，“輕輕”、“悄悄”等疊字的反復(fù)運(yùn)用，也增強(qiáng)了詩(shī)歌輕盈的節(jié)奏。把握了節(jié)拍的快慢、語音的輕重、高低，就能讀 出詩(shī)歌的音樂美來。其次，要有感情地朗讀。詩(shī)人的思想感情，或喜悅，或憂傷；或憤怒，或悲哀；或思念，或憧憬；或贊揚(yáng)，或譴責(zé)……無不傾瀉在詩(shī)的字里行間，要讀出這種種的感情，就要我們深刻地理解詩(shī)的意境，深刻地體會(huì)詩(shī)人的詩(shī)中的感情波瀾，調(diào)動(dòng)自己的情感，使之與詩(shī)人的感情基調(diào)一致，從而深刻理解詩(shī)歌。

2、要有側(cè)重。要根據(jù)詩(shī)的不同品種，著重欣賞其某一方面的意境、風(fēng)采、韻味。詠物詩(shī)偏重于描繪客觀景物，把含蓄的感情寄托在景物之中；抒情詩(shī)則有感而發(fā)，感情激越，直抒胸臆；哲理詩(shī)往往捕捉住稍縱即逝的思想火花，形成含蓄雋永、引人深思的藝術(shù)效果；寓言詩(shī)以奇特的聯(lián)想構(gòu)成一種蘊(yùn)含生活哲理而又富有情趣的意境；敘事詩(shī)則通過一定的人物、情節(jié)來表現(xiàn)思想和情感。為此，在閱讀過程中，我們應(yīng)該有所側(cè)重，以求深刻體驗(yàn)和獨(dú)特感受。

3、要有選擇。閱讀現(xiàn)代詩(shī)歌，要多選好詩(shī)，從中接受美的感受，陶冶自己的情操，對(duì)一些內(nèi)容不太健康或情調(diào)低俗的作品，要采取分析的態(tài)度，鑒別良莠，不要一概吸收。只要我們對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌充滿濃厚的興趣，在平時(shí)的閱讀中認(rèn)真品味，用心感受詩(shī)歌濃郁的文學(xué)色彩與濃烈的思想感情，我們一定能不斷提高自己閱讀鑒賞現(xiàn)代詩(shī)歌的能力，陶冶性情，陶冶情操。（發(fā)表于2003 年第7 期《起跑線》）知已知彼品讀經(jīng)典之美——漫談如何品讀現(xiàn)代詩(shī)歌教育隨想 2010-05-25 15:36:03 詩(shī)總是言志的，現(xiàn)代詩(shī)歌

也不例外。詩(shī)歌里流溢著詩(shī)人豐富的情感世界，鐫刻著他們迥異的人生態(tài)度，記載著他們徹骨的悲歡離合，也滲透了他們獨(dú)特的人生體驗(yàn)。哈拉普在《藝術(shù)的根源》說過“詩(shī)的品讀是人類最直接的、最有效的審美活動(dòng)”，著名美學(xué)家朱光潛也說過“要養(yǎng)成純正的文學(xué)趣味，我們最好從讀詩(shī)入手”。讀詩(shī)之趣，得于目而寓于心。品讀詩(shī)歌之美，無外乎品讀詩(shī)歌的語音美、畫面美、立體美、動(dòng)態(tài)美、色彩美。如何品讀現(xiàn)代詩(shī)歌，趨同的看法大抵都得從詩(shī)歌本身出發(fā)，就詩(shī)讀詩(shī)。筆者不否認(rèn)讀詩(shī)本身的重要性，只是更想強(qiáng)調(diào)做好讀詩(shī)之前的“功課”對(duì)于品得詩(shī)味太重要了。讀詩(shī)就是讀詩(shī)人 “汝果欲學(xué)詩(shī)，工夫在詩(shī)外?！边@是宋代大詩(shī)人陸游在暮年向兒子傳授的詩(shī)歌創(chuàng)作秘訣。借用過來說讀詩(shī)之事，我想同樣貼切不過。詩(shī)歌本來就是留白的藝術(shù)，是含蓄的藝術(shù)。就一首詩(shī)而言，單品讀有限的詩(shī)句本身，你還真的無法完全讀懂詩(shī)歌的全部意蘊(yùn)。你如果真想讀懂詩(shī)歌，還得從詩(shī)之外的東西入手。譬如詩(shī)人的生平經(jīng)歷、個(gè)性特質(zhì)、人生際遇、創(chuàng)作緣由等等，都會(huì)讓你所品讀的詩(shī)歌成為具有“唯一性”的獨(dú)特作品。從這個(gè)角度來說,讀詩(shī)其實(shí)就是讀詩(shī)人?！肚邎@春·長(zhǎng)沙》寫作于1925 年，當(dāng)時(shí)革命運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，五卅運(yùn)動(dòng)和省港大罷工相繼爆發(fā)，各地農(nóng)民運(yùn)動(dòng)日益高漲，國(guó)民革命政府正式成立。但共產(chǎn)黨內(nèi)部對(duì)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線由誰來領(lǐng)導(dǎo)產(chǎn)生了分歧，而此時(shí)的毛澤東卻被排擠出黨中央。他在“自注”中曾用“心情蒼涼”來描述自己的心情。在挫折面前，詩(shī)人保持著怎樣的精神面貌呢？本詞正是詩(shī)人對(duì)這一問題鏗鏘有力的回答。只有深刻體味詩(shī)人此時(shí)的內(nèi)心世界，你才能真正讀出“獨(dú)立寒秋”中“獨(dú)” 的味道，你才能真正讀出“問蒼茫大地，誰主沉?。俊敝性?shī)人的豪氣與霸氣。出生于地主家庭的艾青因?yàn)槊小翱恕庇H，被送到貧苦農(nóng)婦“大堰河”家撫養(yǎng)。艾青和大堰 河的幾個(gè)孩子象親兄弟一樣，泥里爬，土里滾。大堰河不僅用甘甜的乳汁哺育了艾青的成長(zhǎng)，而且她那純樸、善良、勤勞的品性，在艾青幼小的心田上留下深刻的烙印?；氐接H生父母家里，他得不到一絲家庭的溫暖。多少年后，詩(shī)人在鐵窗中看到飄飄雪花觸動(dòng)詩(shī)情，并寫下了這首感天動(dòng)地的《大堰河》。品讀《大堰河》，如果我們不了解詩(shī)人對(duì)大堰河深深懷念與感恩之心，不走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心深處與詩(shī)人的心跳共律動(dòng)，是無法讀出長(zhǎng)詩(shī)沉郁而飽滿的深情的?！皳沃图垈?，獨(dú)自彷徨在悠長(zhǎng)、悠長(zhǎng)又寂寥的雨巷”，這是戴望舒《雨巷》中反復(fù)吟唱的低回流暢而遍帶哀怨的主旋律，叩響了當(dāng)時(shí)多少舊式文人的心弦。新時(shí)代的學(xué)子們?cè)谥刈x這首《雨巷》時(shí)，如果不能借著想象的翅膀回到1927 年——白色恐怖之下，戴望舒因曾參加進(jìn)步活動(dòng)而不得不避居于松江的友人家中,在孤寂中咀嚼著大革命失敗后的幻滅與痛苦,心里充滿了迷惘的情緒和朦朧的希望——那么你是永遠(yuǎn)無法體會(huì)詩(shī)人通過“雨巷”“我”“丁香一樣的姑娘”等意象傳達(dá)出來的復(fù)雜心情的。把自己放進(jìn)詩(shī)里去 詩(shī)人創(chuàng)作的經(jīng)典作品,一方面有著自身特定的目的和意境（作者意），另一方面能讓不同的讀者讀出不同的心境和不同的感悟（讀者意）。詩(shī)歌因?yàn)榱鱾鳚u而成為經(jīng)典,這之中，離不開讀者閱讀過程中“有心”的二度創(chuàng)作，正所謂“一千個(gè)讀者便有一千個(gè)哈母雷特”。法國(guó)詩(shī)人勒韋爾迪說過：“在詩(shī)人寫作過程中的詩(shī)仿佛是創(chuàng)作的底片，然而它的正片卻在讀者身上?！?讀詩(shī)的人要帶著一顆摯熱的心真正地走進(jìn)詩(shī)人創(chuàng)設(shè)的情境，耳醉其音，心醉其情，與詩(shī)人同呼吸，共悲歡，既要入情、也要入境、更要會(huì)心，絕不能以一個(gè)局外人的身份“冷眼旁觀” 地讀詩(shī)。教了好多遍的《大堰河》了，每次我都給學(xué)生范讀一遍，每次讀的時(shí)候，自己都能享受到一次自我感動(dòng)得一蹋糊涂的體驗(yàn)。為什么？因?yàn)槲颐看卧谧x到“她死時(shí)，輕輕地呼著她的乳兒的名字/大堰河，已死了/她死時(shí)，乳兒不在她的旁側(cè)/大堰河，含淚的去了！”的時(shí)候，我眼前就浮現(xiàn)出我奶奶的音容笑貌，奶奶在世的時(shí)候特疼我，走的時(shí)候，我因?yàn)橥獾厍髮W(xué)不在她的身邊，聽爸媽說，奶奶彌留之際一直叫著我的乳名。這個(gè)情景與艾青詩(shī)句里描寫的是何其相似！正因?yàn)槲規(guī)е约旱挠H身體驗(yàn)去品讀這首詩(shī)歌，所以才對(duì)《大堰河》里作者的深情感受得如此真切。也許有同學(xué)會(huì)說，你的境遇與詩(shī)歌情節(jié)湊巧重合而已?？墒呛枚嗤瑢W(xué)的奶奶沒有離世，或者即便離世，她的孫子未必不在身邊，何來相應(yīng)體驗(yàn)？這的確是實(shí)情，但是，我可以肯定地說，每個(gè)人的人生中一定享受過某個(gè)親人對(duì)自己無私的關(guān)愛。他可能是爺爺奶

奶，也可能是外公外婆，至少還有爸爸媽媽。有句話說得好，“生活并不缺少美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。我想大多數(shù)現(xiàn)代詩(shī)人寫到詩(shī)歌里的大多數(shù)詩(shī)句的那些感情與體驗(yàn)，我們一般都是能從生活中找尋到足以產(chǎn)生共鳴的“相似處”的。換句話說，不是我們沒有相關(guān)的生活體驗(yàn)，而是我們沒有用心去發(fā)掘塵封在記憶深處的那些體驗(yàn)。所以，在品讀詩(shī)歌之前，我們不妨先梳理一下自己的人生經(jīng)歷，找找自己生活中與詩(shī)中似曾相識(shí)的細(xì)節(jié)或畫面，然后重新象放電影一樣地揣摩這些細(xì)節(jié)與畫面。譬如讀徐志摩的《再別康橋》，也許你真沒到過康橋，可是那有什么關(guān)系？想想那條給你帶來許多美好回憶的故鄉(xiāng)小河，或者是那片開滿油菜花的小山坡。再如讀《沁園春·長(zhǎng)沙》，你干脆地把自己就當(dāng)作毛澤東又何妨，只要賦予自己偉人的心胸與氣魄，肯定能與詩(shī)人的豪邁產(chǎn)生共鳴。讀詩(shī)在于用心，方能讀出意境,品出味道,吮出骨髓。朱熹說過：“詩(shī)須沉潛諷誦，玩味義理，咀嚼滋味，方有所益。”這是很有道理的。反復(fù)誦讀，才能含英咀華、享受美感，潛移默化、熏陶性情。當(dāng)然，反復(fù)誦讀不是機(jī)械重復(fù)，既需運(yùn)用理性的辨析，又要有情感體驗(yàn)，更重要的是能與作品產(chǎn)生共鳴?！捌吩?shī)”猶如欣賞一道美麗的風(fēng)景，風(fēng)景的美是固有的，不同的心態(tài)、不同的審美視角，所看到的美是不一樣的。讀詩(shī)達(dá)到如此效果，才能真正體現(xiàn)其成為經(jīng)典的藝術(shù)魄力。

第二篇：中考語文現(xiàn)代詩(shī)歌鑒賞技巧方法

相對(duì)古體詩(shī)歌而言，現(xiàn)代詩(shī)歌以其手法之多樣、表現(xiàn)力之豐富和意境之高遠(yuǎn)而似乎更難教學(xué)，這成了很多教師頗為棘手的難題。然而，我們也相信，百仞之山，取之有道，凡事都應(yīng)有其行之有效的途徑。本文中，筆者擬就現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的做法方面，談幾點(diǎn)自己的體會(huì)。

我以為，現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)走好以下“五步”。

第一步，以相關(guān)背景為依據(jù)，把握解讀詩(shī)歌的切入點(diǎn)初中教材中所選編的現(xiàn)代詩(shī)歌大都是篇章不長(zhǎng),文詞明白,學(xué)生比較容易看得懂,正因?yàn)檫@樣而往往就容易只讀到它的表層，而忽略它內(nèi)涵的一些東西。要讓學(xué)生能夠解讀詩(shī)歌的內(nèi)涵，就必不可以少地對(duì)作品背景的了解——這是能否正確解讀詩(shī)歌思想的關(guān)鍵。藏克家《有的人》（——紀(jì)念魯迅有感），是一首優(yōu)秀的現(xiàn)代短詩(shī)，詩(shī)中的對(duì)比是淺顯易見的，詩(shī)中相對(duì)的兩種人也是淺顯易懂的，但對(duì)詩(shī)中兩種人的行為和精神實(shí)質(zhì)如果沒有一定的“已知”來作為教學(xué)鋪墊，就不是那么容易把握了。

所以，課前就務(wù)必先讓學(xué)生盡可能充分地了解關(guān)于魯迅的一些情況，諸如其生平經(jīng)歷、作品解讀、世人評(píng)價(jià)等等。于課間，尚未讀文，即可集中從“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！敝屑ぐl(fā)起學(xué)生對(duì)魯迅精神的景仰。有了這個(gè)情感鋪墊，教師輔之講述作者創(chuàng)作此詩(shī)文的背景，教學(xué)這首詩(shī)歌就有個(gè)良好的開端了，學(xué)生對(duì)了解詩(shī)中兩種人對(duì)人民的態(tài)度、對(duì)人生的目標(biāo)、對(duì)社會(huì)的影響以及人們紀(jì)念魯迅的意義就有了很好的依據(jù)。同樣，郭沫若《天上的街市》雖然充滿浪漫色彩，但如果沒有對(duì)中國(guó)“五四”過后那“冷酷如鐵！黑暗如漆！腥穢如血！”的黑暗現(xiàn)實(shí)的了解，沒有對(duì)郭沫若當(dāng)時(shí)極大的憤怒、苦悶與感傷的了解，學(xué)生就很可能只讀到詩(shī)中表層的美麗而很難從詩(shī)中解讀出他對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿、對(duì)自由幸福的追求和對(duì)理想世界向往。

“好的開始是成功的一半”，有了關(guān)背景作鋪墊，對(duì)幫助學(xué)生理解作者的創(chuàng)作意圖、詩(shī)歌中形象及思想的把握都起著很大的作用。但這只是個(gè)開端?，F(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的重頭戲還在于詩(shī)文的品讀過程。

第二步，以誦讀為依托，欣賞詩(shī)歌的語言美詩(shī)歌是語言藝術(shù)的尖端。現(xiàn)代詩(shī)歌的語言精煉、形象、富有音樂美。

余光中《鄉(xiāng)愁》：小時(shí)候，鄉(xiāng)愁/是一枚/小小的郵票，我/在這頭，母親/在那頭。長(zhǎng)大后，鄉(xiāng)愁/是一張/窄窄的船票，我/在這頭，新娘/在那頭。后來啊，鄉(xiāng)愁/是一方/矮矮的墳?zāi)梗?在外頭，母親啊/在里頭。而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁/是一灣/淺淺的海峽，我/在這頭，大陸/在那頭。

中考語文現(xiàn)代詩(shī)歌鑒賞技巧方法 詩(shī)歌句式均勻整齊，回旋往復(fù)，一唱三嘆。

指導(dǎo)誦讀時(shí)，非但要學(xué)生讀準(zhǔn)字音節(jié)奏，且要吐字清晰，輕重緩急，抑揚(yáng)頓挫，把作者用音樂般的語言表達(dá)的對(duì)祖國(guó)和祖先的深深眷戀之情“唱”出來。雖是此，由于每個(gè)學(xué)生的審美角度與表達(dá)方式都不盡相同，詩(shī)歌誦讀就應(yīng)允許個(gè)人對(duì)其節(jié)奏與韻律有不同的理解，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生用自己最得意的方式來誦讀，而不可“框”在一個(gè)規(guī)定的架子里遭受折騰，造就矯揉造作的“異口同聲”和“整齊”，有折人性。賀敬之《回延安》中“杜甫川唱來/柳林鋪?zhàn)有Γt旗飄飄/把手招。白肚子手巾/紅腰帶，親人們/迎過延河來。滿心話/登時(shí)說不出來，一頭撲在/親人懷”其中的激動(dòng)、喜悅，任由學(xué)生讀得激昂強(qiáng)烈、一瀉千里；《桂林山水歌》中“招手相問/老人山，云罩江山/幾萬年？——伏波山下/還環(huán)洞，寶珠久等/叩門聲??”這仿佛道不盡的滄桑歷史和漫長(zhǎng)歷史中的感慨，任由學(xué)生讀得低沉舒緩，猶如山間潺潺溪流??誦讀是賞析詩(shī)歌的重要依托，是詩(shī)歌意境解讀的物質(zhì)條件。

《鄉(xiāng)愁》中，那承載著詩(shī)人小時(shí)候依戀母親安慰的“小小的郵票”、承載了詩(shī)人對(duì)愛人相思和依偎的一張“窄窄的船票”、割斷了詩(shī)人和母親相見的一抔黃土，和象征著中華古老民族深深傷痕的“淺淺的海灣”，以及“這頭”與“那頭”沉重的分離，都是在誦讀的基礎(chǔ)上顯現(xiàn)出來的。有了這個(gè)基礎(chǔ)上，再將學(xué)生引向詩(shī)歌的賞析。第三步，以情感為主線，體會(huì)詩(shī)歌深層的意蘊(yùn)可以這么說：沒有感情就沒有詩(shī)歌。作者的感情體現(xiàn)在詩(shī)歌里，詩(shī)歌的感情包含在字里行間。

還以余光中《鄉(xiāng)愁》為例：那“小小的郵票”承載了詩(shī)人小時(shí)候的依戀，在互通音訊中詩(shī)人獲得了母親的安慰；那“窄窄的船票”承載了詩(shī)人對(duì)愛人的相思和依偎，在往來中，詩(shī)人填補(bǔ)了感情的缺口；那一抔黃土割斷了詩(shī)人和母親的相見，詩(shī)人的心靈將歸往何處？??詩(shī)人的這些濃烈的情感，無不在詩(shī)中的“小”、“窄”、“矮”、“淺”之間得到反襯。

教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生在誦讀的基礎(chǔ)上，體味作者從字里行間凸現(xiàn)的跌宕的情感波瀾，體味詩(shī)詞深層的意蘊(yùn)。要指出的是，詩(shī)歌既是“言志”、“言情”的載體，其語言內(nèi)涵必是豐富復(fù)雜的，所謂“詩(shī)無達(dá)詁”，那么在解讀其中的“志”與“情”就應(yīng)允許我們?cè)凇绑w情”上有主觀的見地。清代的王夫之就說過：“詩(shī)人以一致之思，讀者各以其情而自得”，現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的鑒賞品味應(yīng)建立在學(xué)生自我思考的基礎(chǔ)上，使“詩(shī)人心中之詩(shī)”最終成為“我心中之詩(shī)”。

詩(shī)歌教學(xué)中，要特別重視學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)詩(shī)歌內(nèi)涵的與眾不同的獨(dú)特體驗(yàn)，也許創(chuàng)造性的火花就此而迸發(fā)。賀敬之《桂林山水歌》開頭這樣寫道：云中的/神啊，霧中的/仙，神姿仙態(tài)/桂林的山！情一樣/深啊，夢(mèng)一樣/美，如情似夢(mèng)/漓江的水！詩(shī)中“神”、“仙”、“情”、“夢(mèng)”等字眼神姿仙態(tài)，如情似夢(mèng)，迷離奇妙，妙不可言。神仙誰都沒有見過，但云霧中影影綽綽出現(xiàn)的仙女形象，喚起了人們那種捉摸不定的美感，而情和夢(mèng)也是不確定的，在教學(xué)中就需要學(xué)生有自己獨(dú)立的理解和想象，允許學(xué)生以自己的審美眼光來理解“神”“仙”、、“情”、“夢(mèng)”。同樣，在《鄉(xiāng)愁》賞析中學(xué)生對(duì)詩(shī)人情感還會(huì)有怎樣的體驗(yàn)，教師都應(yīng)抓住學(xué)生瞬間的靈光，捕捉學(xué)生動(dòng)情的聯(lián)想與想象以達(dá)到教學(xué)目的。中考語文現(xiàn)代詩(shī)歌鑒賞技巧方法 第四步，放飛思維的翅膀，品位詩(shī)歌的意境所謂“有意無境不成詩(shī)”。“境”即形象，毛澤東《沁園春?雪》中“山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高”即是壯闊、豪邁之意境。

引導(dǎo)學(xué)生走入詩(shī)歌的“意境”，才能真正意義上品味出作品的詩(shī)美，從而切切實(shí)實(shí)培養(yǎng)起他們的藝術(shù)鑒賞力。現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)如何引導(dǎo)學(xué)生品味詩(shī)歌的“境”呢？最直接的做法是展示詩(shī)歌的直觀形象和畫面，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想和想象。就比如賞析毛澤東《沁園春?雪》時(shí)，輔之展現(xiàn)北國(guó)“千里冰封，萬里雪飄”的圖景，假定詞人立于皚皚高原的一個(gè)至高點(diǎn)上，放眼四周、所見所想，由此品味出詞人在“望”所包含上、下、內(nèi)、外的空間里，和“惜”所包含秦、漢、唐、宋的時(shí)間里，所表現(xiàn)出來的一代偉人的氣魄、胸懷和人格魅力。其次，從品味詩(shī)詞語言入手，引導(dǎo)學(xué)生一點(diǎn)點(diǎn)地感悟到詩(shī)歌意韻之美，也是教學(xué)中能避免架空賞析的一個(gè)好方法。如賞析余光中的《鄉(xiāng)愁》，引導(dǎo)學(xué)生緊扣詩(shī)人提取的幾個(gè)單純的意象：郵票、船票、墳?zāi)?、海峽，將這些意象和“這”、“那”簡(jiǎn)單的詞融合在一起，將彼此隔離的人、物、時(shí)間和空間緊緊聯(lián)系在一起，品味那若有若無的距離和聯(lián)系，使學(xué)生在心中產(chǎn)生對(duì)詩(shī)人在相思、別離和相聚間奔波的強(qiáng)烈的共鳴，感受作者那難以言表的哀愁和無盡的相思。詩(shī)歌品賞過程是需要思維的，而思維是允許開放性的、有個(gè)性的。但須注意，開放式的解讀不等于隨意的解讀，而是切近原意的解讀，所以應(yīng)盡量減少曲解原意的誤讀。比如上文所述應(yīng)把握其相關(guān)背景來解讀便是避免曲解的關(guān)鍵依據(jù)。解讀詩(shī)歌不可喪失標(biāo)準(zhǔn)任意而為，而是對(duì)于一些具有豐富復(fù)雜內(nèi)涵的詩(shī)歌作“可能的”多重解釋，從不同角度進(jìn)行分析，力求找到最符合原意的解讀，而不是遠(yuǎn)離或僵化地就詩(shī)論詩(shī)。讀詩(shī)、品文只是在“學(xué)”的層面上，而語文教學(xué)的根本，在于讓學(xué)生能用語言表達(dá)生活?，F(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)亦應(yīng)本著這個(gè)根本，由學(xué)至用。

第五步，以生活為藍(lán)本，展現(xiàn)心中的詩(shī)情畫意應(yīng)該說，我們過去的語文教學(xué)對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的創(chuàng)作練習(xí)上是重視不足的，許多中考作文要求就有明顯的限制——“文體不限（除詩(shī)歌外）”。在考試這指揮棒指引下，教師極少鼓勵(lì)學(xué)生用“詩(shī)意”的語言來表達(dá)自己生活，甚至是扼殺，不讓寫。初中階段學(xué)生嘗試詩(shī)歌的寫作是可行的。首先，從理論上講，應(yīng)該鼓勵(lì)我們的學(xué)生們“詩(shī)意”地生活著，對(duì)人間、社會(huì)、世界、生活的關(guān)懷懷有美好的愿望，讓學(xué)生們懂得：我們的情感生活，是在生活中感觸到意趣和美的存在的生活，是遠(yuǎn)離粗俗、鄙陋、愚昧，走向高雅、精致、聰慧的生活；

其二，現(xiàn)代詩(shī)歌在文字理解的難度并不大，進(jìn)入詩(shī)歌的狀態(tài)也不是很困難，學(xué)生在大量的朗讀，聲情并茂的反復(fù)朗誦后，是很容易走進(jìn)創(chuàng)作的氛圍與詩(shī)意之中的；

其三，引導(dǎo)學(xué)生嘗試用“詩(shī)意”的眼光來觀察體味生活，鼓勵(lì)他們發(fā)揮自己的聯(lián)想和想象，抓住一些富有特征和富有意味的物象，構(gòu)成美妙的圖畫，加以滋潤(rùn)灌注激情，來表達(dá)出自己對(duì)某一事物某一事情某一對(duì)象的理解與情感?，F(xiàn)代詩(shī)歌課堂教學(xué)的外延應(yīng)和生活的內(nèi)延結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)用詩(shī)歌的語言去感知生活、表現(xiàn)生活，哪怕是悲哀、無奈和嘆息。從簡(jiǎn)單的地方開始，教師要去掉畏難情緒，大膽指導(dǎo)學(xué)生去嘗試，自己帶頭去即興寫詩(shī)。開始，只要沖破思想的條條框框的限制，把自己想出來的很美的句子寫出來，哪怕只有一句，也應(yīng)該給予充分的肯定，再要求依據(jù)音律節(jié)奏分行排列，最后才提出適當(dāng)考慮雙句或小節(jié)末的字的大致押韻的問題。

第三篇：現(xiàn)代詩(shī)歌朗讀技巧

現(xiàn)代詩(shī)歌朗讀技巧

一、把握詩(shī)歌思想內(nèi)容，確定情感基調(diào)。誦讀現(xiàn)代詩(shī)，首先必須把握其思想內(nèi)容，根據(jù)思想內(nèi)容，確定情感基調(diào)。如《再別康橋》，寫的是離愁別緒，其情感基調(diào)定在一個(gè)“愁”字上，而且，這愁，不是哀愁，不是濃愁，而是輕淡的柔愁，愁中又帶有一絲對(duì)康橋美景的沉醉，帶有一絲對(duì)母校眷戀的深情。

二、根據(jù)情感的需要，確立語速。詩(shī)歌誦讀的語速，有一定的規(guī)律可循。“如果表現(xiàn)的內(nèi)容是歡快的、激動(dòng)的或緊張的，速度要快一些；表現(xiàn)的內(nèi)容是悲痛的低沉的或抒情的，速度要慢一些；表現(xiàn)的內(nèi)容是平鋪直述的，速度采取中等為宜。”比如，《再別康橋》與《我愛這土地》的語速要慢一些。

在同一首詩(shī)歌當(dāng)中，語速并非一成不變。詩(shī)歌情感有發(fā)展，語速隨之有變化。如聞一多《發(fā)現(xiàn)》一詩(shī)： 我來了，我喊一聲，迸著血淚，“這不是我的中華，不對(duì)，不對(duì)!” 我來了，因?yàn)槲衣犚娔憬形遥?鞭著時(shí)間的罡風(fēng)，擎一把火，我來了，不知道是一場(chǎng)空喜。我會(huì)見的是噩夢(mèng)，哪里是你? 那是恐怖，是噩夢(mèng)掛著懸崖，那不是你，那不是我的心愛!我追問青天，逼迫八面的風(fēng)，我問，拳頭擂著大地的赤胸，總問不出消息，我哭著叫你!嘔出一顆心來，你在我心里!作者一步步發(fā)現(xiàn)，一步步追問，節(jié)奏愈來愈緊，痛苦愈來愈深。最后，在漚心瀝血之中終于發(fā)現(xiàn)，祖國(guó)原來珍藏在自己心底。因此，這首詩(shī)的語速應(yīng)是：慢→快→慢。



三、根據(jù)詩(shī)歌意境，確定輕讀重讀及音長(zhǎng)音短。詩(shī)歌誦讀，有輕有重，有音長(zhǎng)音短，才能將詩(shī)歌情感強(qiáng)調(diào)出來，才能將詩(shī)歌的韻味體現(xiàn)出現(xiàn)，字詞句的輕重及音長(zhǎng)音短，要根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容、意境來判斷。如《再別康橋》：

輕輕地我走了，正如我輕輕地來； 我輕輕地招手，作別西天的云彩。

這整節(jié)詩(shī)比較輕柔，但輕柔之中依然有強(qiáng)調(diào)部分。其中，下畫雙線部分可稍讀重一些；而下畫單線部分的三個(gè)“輕輕”雖然屬于這節(jié)詩(shī)中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的部分，但根據(jù)詩(shī)歌意境來看，不能重讀。那么該怎么處理呢?我們可以這樣處理：語速放緩慢，聲音稍微拉長(zhǎng)。這樣，兩種強(qiáng)調(diào)處理，各有不同，一種重讀，一種輕讀拉長(zhǎng)，“歌”的韻味便出來了。



四、根據(jù)語境的關(guān)系，確定詩(shī)句的停頓。詩(shī)歌誦讀，需要正確處理好停頓。節(jié)奏自然鮮明，詩(shī)歌才富有韻律美?！耙话阏f來，頓號(hào)后的停頓最短，逗號(hào)后的停頓長(zhǎng)一點(diǎn)，分號(hào)和冒號(hào)后的停頓再長(zhǎng)一點(diǎn)，句號(hào)、問號(hào)、感嘆號(hào)和省略號(hào)后的停頓更長(zhǎng)一些?！睂?duì)于標(biāo)點(diǎn)符號(hào)處的停頓我們?nèi)菀着袛啵敲?，無標(biāo)點(diǎn)符號(hào)之處又如何停頓呢?我們要明白的是，古詩(shī)有節(jié)拍停頓，現(xiàn)代詩(shī)也有節(jié)拍停頓。一般是“兩個(gè)音節(jié)一拍或三個(gè)音節(jié)一拍”，如顧城的《一代人》： 黑夜/給了我/黑色的/眼睛，我/卻用它/來尋找/光明。

有時(shí)需根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容和語意關(guān)系來斷定。比如聞一多的《紅燭》最后一節(jié)，一般性的處理可能會(huì)是這樣：

紅燭/啊!“莫問/收獲，//但問/耕耘。”

然而如果我們仔細(xì)分析詩(shī)歌內(nèi)容、意境，會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的處理不太合適。詩(shī)人借詠頌燃燒的紅燭寓志，在反復(fù)吟詠之后明志，表示要以“莫問收獲，但問耕耘”的執(zhí)著態(tài)度對(duì)待人生。所以，最后一節(jié)的處理，應(yīng)有別于本詩(shī)其他章節(jié)。這是本詩(shī)的高潮部分，每一字都非常重要，每一字都寓含作者的情與志。為了體現(xiàn)每一字的力度，在誦讀時(shí)，我們這樣處理比較合適： 紅/燭/啊!“莫/問/收/獲，//但問/耕/耘?！?/p>

如此處理，一字一頓，一字一拍，更能準(zhǔn)確地突出詩(shī)人的志向及志向的堅(jiān)定。

總的說來，現(xiàn)代詩(shī)歌誦讀，不同于一般的課文朗讀，它具有很濃的表演性。它需要讀者掌握一定的技巧，將情感投入其中，反復(fù)吟詠，方能漸入佳境，最終達(dá)到“詩(shī)、人合一”的最高境界。

學(xué)習(xí)詩(shī)歌，朗誦是必不可少的環(huán)節(jié)，要朗誦好一首詩(shī)，就必須掌握朗誦技巧，如音調(diào)的高低、音量的大小、聲音的強(qiáng)弱、速度的快慢，有對(duì)比、有起伏、有變化，使整個(gè)朗誦猶如一曲優(yōu)美的樂章。下面舉三個(gè)例子談?wù)勗?shī)歌朗誦的技巧。例1 《春曉》 這是一首格律詩(shī)，朗誦這首詩(shī)時(shí)，應(yīng)該注意每個(gè)字都要吐音清晰，淌出詩(shī)的節(jié)奏。每行詩(shī)句都可處理為三處停頓：春眠／不覺／曉，處處／聞／啼鳥。夜來／風(fēng)雨／聲，花落／知／多少。念到“曉、鳥、少”時(shí)，字音要適當(dāng)延長(zhǎng)，略帶吟誦的味道，使聽眾能感覺出詩(shī)的音韻美和節(jié)奏感。

前兩句是寫詩(shī)人早上醒來后看到的景物，朗誦時(shí)要用柔和、舒緩的語調(diào)，音量不要過大?！傍B”字的尾音可稍向上揚(yáng)，表現(xiàn)出詩(shī)人見到的是春光明媚，鳥語花香的明朗景象。后兩句寫詩(shī)人想起昨天夜里又刮風(fēng)又下雨，不知園子里的花被打落了多少。在讀“花落知多少”時(shí)，要想象出落花滿園的景象。可重讀“落”字，再逐漸減輕“知多少”三個(gè)字的音量，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)落花的惋惜心情。

例2 《我的“自白”書》

這是陳然同志被捕以后在特務(wù)們逼迫他寫自白書時(shí)寫的。這首詩(shī)既是一個(gè)共產(chǎn)黨員崇高內(nèi)心世界的真實(shí)寫照，又是對(duì)蔣家王朝必然滅亡的莊嚴(yán)宣判。全詩(shī)感情真摯，充滿了激情，充分表現(xiàn)了先烈堅(jiān)定的革命信念和大義凜然的革命氣節(jié)。我們?cè)诶收b這首詩(shī)的時(shí)候，要表現(xiàn)出作者視死如歸的英雄氣概和對(duì)敵人極端蔑視的口氣，語調(diào)要高昂有力。

第一節(jié)，兩個(gè)“任”字表現(xiàn)了革命先烈不怕敵人毒刑拷打的堅(jiān)強(qiáng)意志，要讀得重些；“不需要”三個(gè)字的語氣是堅(jiān)定的；“哪怕胸口對(duì)著帶血的刺刀！”這個(gè)反問句，表示強(qiáng)調(diào)肯定的語氣，“血”字的尾音要稍微拖長(zhǎng)，并且往下降，表現(xiàn)出對(duì)敵人殘酷屠殺的輕蔑。

第二節(jié)，“人”和“怕死鬼”形成對(duì)比，要讀得稍重；“自白”的尾音要拖長(zhǎng)，表示出是所謂的自白的意思；“毒刑拷打算得了什么！”一句要讀出反問的語氣。

第三節(jié)，是全詩(shī)的高潮，朗誦時(shí)要感情奔放，語調(diào)昂揚(yáng)，要表現(xiàn)出共產(chǎn)黨人誓與敵人斗爭(zhēng)到底的英雄氣概和堅(jiān)信革命必勝的樂觀主義精神。

如果我們能領(lǐng)會(huì)詩(shī)的意境，就能深刻感受作者堅(jiān)貞不屈的英雄氣概，激起我們與詩(shī)的內(nèi)容相應(yīng)的感情，再恰當(dāng)?shù)卣莆罩匾艉屯ｎD，朗誦時(shí)就會(huì)感情充沛，節(jié)奏鮮明，使聽眾受到強(qiáng)烈的感染。

例3 《向日葵》

不知太陽上 白天仰著臉——

有啥秘密，瞧呀，瞅呀，引逗得你喲 夜晚低著頭——

那么好奇？思來想去??

這是一首歌謠詩(shī)，這首詩(shī)的想象很新穎、奇特，能充分展現(xiàn)少年兒童聰慧敏捷的思維特點(diǎn)，因而充滿純真稚嫩的兒童情趣。這首詩(shī)開始就把向日葵擬人化了。由“我”向它提出一個(gè)十分有趣的問題，既是“我”的疑問，也會(huì)引起小聽眾認(rèn)真地思索。朗誦這兩句時(shí)，速度不能太快，要注意自然停頓，以引起小聽眾的思考?！安恢柹希猩叮孛堋保@一句重音應(yīng)落在“不知”、“秘密”上，“知”和“啥”兩個(gè)字的尾音可以適當(dāng)拖長(zhǎng)。第二句要強(qiáng)調(diào)“好奇”，需加重語氣，“奇”字的尾音要漸弱。第三句可以結(jié)合兒童的天真、頑皮表現(xiàn)出來，語調(diào)輕快，頭部、眼神可適當(dāng)轉(zhuǎn)動(dòng)。最后一句要和第三句形成鮮明對(duì)比，速度放慢，語調(diào)輕緩，注意停頓，給小聽眾留下聯(lián)想和回味的余地?？傊?，朗誦詩(shī)歌時(shí)，要注意節(jié)奏鮮明，并根據(jù)作品的基本節(jié)奏采取相應(yīng)的速度。該輕快的要朗誦得輕快些，該沉重的要朗誦得沉穩(wěn)、稍慢些。就一首詩(shī)來說，朗誦速度也不是固定不變的，而是要根據(jù)表現(xiàn)作品內(nèi)容的需要來決定，并具有一定的變化。

（江蘇省張家港市塘湯聯(lián)小學(xué)）

孫道臨與朗誦

每當(dāng)人們說起“生存還是死亡”這句《哈姆雷特》中的著名臺(tái)詞時(shí)，總會(huì)想起在電影《王子復(fù)仇記》中為哈姆雷特配音的孫道臨先生。在這部戲中，道臨先生以明晰、純正的言語，頓挫有致的節(jié)奏，生動(dòng)、準(zhǔn)確、傳神地刻畫了那位丹麥王子的性格特征，顯示了他那超凡脫俗的語言技巧。

有人說，聽孫道臨先生朗誦是一種享受，他能讓你張開想象的翅膀，自由馳騁于作品所描繪的意境中去，領(lǐng)略其中的無窮韻味。

但有意思的是，道臨先生在年輕時(shí)卻羞于在公眾面前大聲吟誦，因?yàn)樗X得再好的作品一說便俗了。可是，一次偶然的演出卻改變了他對(duì)朗誦的看法，大約在五十年前，他在上海文化廣場(chǎng)面對(duì)上萬名觀眾朗誦“黃河之水天上來”時(shí)，觀眾激昂的情緒與他內(nèi)心的波瀾形成強(qiáng)烈的共振，他感到：“詩(shī)，不再只是環(huán)流于心底的孤獨(dú)的潛流，她還能飛向聽眾，引起交叉共鳴和回響。她溝通千萬人的心靈，共同溶入一個(gè)時(shí)代的感情巨流之中。比起演戲來，朗誦需要和觀眾更直接的交流和相互感應(yīng)，因而具有一種特殊的吸引力、煽動(dòng)力?！?/p>

因此，盡管道臨先生稱朗誦只是他的“業(yè)余”活動(dòng)，但事實(shí)上他數(shù)十年來為朗誦藝術(shù)的傳播著實(shí)作出了巨大貢獻(xiàn)，錄制了許多優(yōu)秀的朗誦作品，留下了一筆寶貴的精神財(cái)富。最近，道臨先生又應(yīng)邀在上海人民出版社、上海教育出版社出版的《銀漢神韻———唐詩(shī)宋詞經(jīng)典吟誦》中朗誦十首古典詩(shī)詞。雖說這些詩(shī)詞對(duì)道臨先生并不陌生，他早已在不同場(chǎng)合朗誦過無數(shù)遍，但依然一絲不茍認(rèn)真對(duì)待，不放過哪怕是細(xì)小的一個(gè)疑問，十分投入。在朗誦李賀的《金銅仙人辭漢歌》時(shí)，道臨先生完全沉浸在詩(shī)人艱難凄苦的處境中，蓄積已久的悲慟之情如火山般迸發(fā)而出，悲愴激昂地噴涌出“天若有情天亦老”，然后又以低沉、凝重的聲調(diào)念出最后兩句詩(shī)：“攜盤獨(dú)出月荒涼，渭城已遠(yuǎn)波聲小?！弊詈髮ⅰ安ā暋　敝貜?fù)吟詠，且聲音、氣息漸次減弱，細(xì)致入微地傳達(dá)了詩(shī)中憂傷悵惘的意緒。而在李白的名篇《將進(jìn)酒》中，當(dāng)朗誦到“古來圣賢皆寂莫，惟有飲者留其名”時(shí)，道臨先生出人意料地在“惟有飲者”后加了一聲嘆息，這一聲似哭非哭、似笑非笑的嘆息，讓人感受一種苦思的滋味，很有藝術(shù)感染力。

古典詩(shī)詞的朗誦主要表達(dá)作品所蘊(yùn)含著的千古神韻，這種神韻既來自作品悠遠(yuǎn)、雋永的精神之美，讓人有所感悟；同時(shí)也來源于作品聲韻格律的音樂之美，讓人擊節(jié)而能歌，從這個(gè)意義上說，孫道臨朗誦堪稱典范。

朗誦時(shí)，一方面要深刻透徹地把握作品的內(nèi)容，另一方面。要合理地運(yùn)用各種藝術(shù)手段，準(zhǔn)確地表達(dá)作品的內(nèi)在含義。常用的基本表達(dá)手段有：停頓、重音、語速、句調(diào)。

（一）停頓

停頓指語句或詞語之間聲音上的間歇。停頓一方面是由于朗誦者在朗誦時(shí)生理上的需要；另一方面是句子結(jié)構(gòu)上的需要；再一方面是為了充分表達(dá)思想感情的需要；同時(shí)，也可給聽者一個(gè)領(lǐng)略和思考、理解和接受的余地，幫助聽者理解文章含義，加深印象。停頓包括生理停頓、語法停頓、強(qiáng)調(diào)停頓。1．語法重音

在不表示什么特殊的思想和感情的情況下，根據(jù)語法結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，而把句子的某些部分重讀的，叫語法重音。語法重音的位置比較固定，常見的規(guī)律是：

①一般短句子里的謂語部分常重讀；

②動(dòng)詞或形容詞前的狀語常重讀；

③動(dòng)詞后面由形容詞。動(dòng)詞及部分詞組充當(dāng)?shù)难a(bǔ)語常重讀；

④名詞前的定語常重讀；

⑤有些代詞也常重讀；

如果一句活里成分較多，重讀也就不止一處，往往優(yōu)先重讀定語、狀語、補(bǔ)語等連帶成分。如：

我們是怎樣度過這驚濤駭浪的瞬息！

快把那爐火燒得通紅。

值得注意的是，語法重音的強(qiáng)度并不十分強(qiáng)，只是同語句的其他部分相比較，讀得比較重一些罷了。

2．強(qiáng)調(diào)重音

強(qiáng)調(diào)重音指的是為了表示某種特殊的感情和強(qiáng)調(diào)某種特殊意義而故意說得重一些的音，目的在引起聽者注意自己所要強(qiáng)調(diào)的某個(gè)部分。語句在什么地方該用強(qiáng)調(diào)重音并沒有固定的規(guī)律，而是受說話的環(huán)境。內(nèi)容和感情支配的。同一句話，強(qiáng)調(diào)重音不同，表達(dá)的意思也往往不同，例如：我去過上海。（回答“誰去過上海”）

我去過上海。（回答“你去沒去過上海”）

我去過上海。（回答“北京、上海等地，你去過哪兒？”）

因而，在朗誦時(shí)，首先要認(rèn)真鉆研作品，正確理解作者意圖，才能較快較準(zhǔn)地找到強(qiáng)調(diào)重音之所在。強(qiáng)調(diào)重音與語法重音的區(qū)別是：

①?gòu)囊袅可峡?。語法重音給人的感覺只是一般的輕重有所區(qū)別，而強(qiáng)調(diào)重音則給人鮮明突出的印象。強(qiáng)調(diào)重音的音量大于語法重音的音量。

②從出現(xiàn)的位置看。強(qiáng)調(diào)重音可能與語法重音重疊，這時(shí)語法重音服從于強(qiáng)調(diào)重音，只要把音量再加強(qiáng)一些就行了。有時(shí)，兩種重音出現(xiàn)在不同的位置上，此時(shí)，強(qiáng)調(diào)重音的音量要蓋過語法重音的音量。

③從確定重音的難易上看。語法重音較容易找到，在一句話的范圍內(nèi)，根據(jù)語法結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)就可以確定，而強(qiáng)調(diào)重音的確定卻與朗誦者對(duì)作品的鉆研程度、理解程度緊密相連。

（三）語速

語速是指說話或朗誦時(shí)每個(gè)音節(jié)的長(zhǎng)短及音節(jié)之間連接的緊松。說話的速度是由說話人的感情決定的，朗誦的速度則與文章的思想內(nèi)容相聯(lián)系。一般說來，熱烈，歡快、興奮、緊張的內(nèi)容速度快一些；平靜、莊重、悲傷、沉重、追憶的內(nèi)容速度慢一些。而一般的敘述、說明、議論則用中速。以（雷雨）中周樸園和魯侍萍的對(duì)話為例，朗誦時(shí)應(yīng)根據(jù)人物心情的變化調(diào)整語速，而不應(yīng)一律以一種速度讀下來。如：

周：梅家的一個(gè)年輕小姐，很賢慧，也很規(guī)矩。有一天夜里，忽然地投水死了。后來，后來——你知道嗎？（慢速。周樸園故作與魯侍萍閑談狀，以便探聽一些情況。）

魯：這個(gè)梅姑娘倒是有一天晚上跳的河，可是不是一個(gè)，她手里抱著一個(gè)剛生下三天的男孩，聽人說她生前是不規(guī)矩的。（慢速，侍萍回憶悲痛的往事，又想極力克制怨憤，以免周樸園認(rèn)出。）

魯：我前幾天還見著她?。ㄖ兴伲?/p>

周：什么？她就在這兒？此地？（快速。表現(xiàn)周樸園的吃驚與緊張）

魯：老爺，您想見一見她么？（慢速。魯故意試探）

周：不，不，不用。（快速。表現(xiàn)周樸園的慌亂與心虛。）

周：我看過去的事不必再提了吧。（中速）

魯：我要提，我要提，我悶了三十年了?。焖伲憩F(xiàn)魯侍萍極度的悲憤以至幾乎喊叫）

（四）句調(diào)

在漢語中，字有字調(diào)，句有句調(diào)。我們通常稱字調(diào)為聲調(diào)，是指音節(jié)的高低升降。而句調(diào)我們則稱為語調(diào)，是指語句的高低升降。句調(diào)是貫穿整個(gè)句干的，只是在句未音節(jié)上表現(xiàn)得特別明顯。句調(diào)根據(jù)表示的語氣和感情態(tài)度的不同，可分為四種：升調(diào)、降調(diào)、平調(diào)、曲調(diào)。

1．升調(diào)（↑），前低后高，語勢(shì)上升。一般用來表示疑問、反問、驚異等語氣。

2．降調(diào)（↓），前高后低，語勢(shì)漸降。一般用于陳述句、感嘆句、祈使句，表示肯定、堅(jiān)決、贊美、祝福等感情。

3．平調(diào)。

（一），這種調(diào)子，語勢(shì)平穩(wěn)舒緩，沒有明顯的升降變化，用于不帶特殊感情的陳述和說明，還可表示莊嚴(yán)、悲痛、冷淡等感情。

4．曲調(diào)。全句語調(diào)彎曲，或先升后降，或先降后升，往往把句中需要突出的詞語拖長(zhǎng)著念，這種句調(diào)常用來表示諷刺、厭惡、反語、意在言外等語氣。

除了以上這些基本表達(dá)手段外，要使朗誦有聲有色，還得借助一些特殊的表達(dá)手段，例如：笑語、顫音、泣訴、重音輕讀等，這里我們就不詳細(xì)介紹了。

四、朗誦不同于朗讀，也不同于演戲

朗誦不同于朗讀，朗讀是用清晰、響亮的聲音把文章讀出來，以傳達(dá)文章的思想內(nèi)容。朗誦則是用清晰、響亮的聲音把文章背出來，以傳達(dá)文章的思想內(nèi)容?？梢?，朗誦的要求比朗讀要高，它要求不看作品，面對(duì)觀眾，除運(yùn)用聲音外，還要借助眼神、手勢(shì)等體態(tài)語幫助表達(dá)作品感情，引起聽眾共鳴。

朗誦常常伴隨有手勢(shì)、姿態(tài)等體態(tài)語，但朗誦時(shí)的姿態(tài)或手勢(shì)不能過多、過火。畢竟，朗誦不同于演戲，演戲時(shí)，演員不直接和觀眾交流，他扮演劇中人物，模仿劇中人物的語言。動(dòng)作，他只和同臺(tái)的演員進(jìn)行交流，而朗誦者直接交流的對(duì)象是聽眾，他主要是通過聲音把感情傳達(dá)給聽眾，引起聽眾共鳴，手勢(shì)、姿態(tài)等只不過是幫助表達(dá)感情的輔助性工具，不宜過多、過火。

第四篇：現(xiàn)代詩(shī)歌朗讀技巧

知識(shí)點(diǎn)1：現(xiàn)代詩(shī)歌朗讀技巧

詩(shī)歌需在不斷的誦讀中方能體現(xiàn)其神韻，現(xiàn)代詩(shī)歌更是如此。一般來說，朗讀現(xiàn)代詩(shī)歌要把握好以下幾點(diǎn)：

一、深刻理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容，準(zhǔn)確把握詩(shī)歌的情感基調(diào)。

情感是詩(shī)的基石（如明代謝榛《四溟詩(shī)話》“景乃詩(shī)之媒，情乃詩(shī)之胚”，道出了詩(shī)歌的本質(zhì)），情感是詩(shī)人創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)（如南朝劉勰《文心雕龍?明詩(shī)》說“詩(shī)者，持也，持人情性”，這里的“人”就是詩(shī)人），情感是溝通詩(shī)作、詩(shī)人、讀者、聽者之間的精神紐帶（如唐代白居易《與元九書》說“感人心者，莫先乎情”，直言情之于詩(shī)歌接受、傳播的重要性）。如果抽掉了詩(shī)歌朗讀中的情感要素，朗讀將變得索然無味，聽眾的“賞聽”期待成為負(fù)值，也就沒有一點(diǎn)感染力。如徐志摩的名詩(shī)《再別康橋》，再以《再別康橋》為例： 輕輕地我走了，正如我輕輕地來； 我輕輕地招手，作別西天的云彩。

寫的是離愁別緒，其情感基調(diào)定在一個(gè)“愁”字上，而且，這愁，不是哀愁，不是濃愁，而是輕淡的柔愁，愁中又帶有一絲對(duì)康橋美景的沉醉，帶有一絲對(duì)母校眷戀的深情。

如吉鴻昌的《就義詩(shī)》：

恨不抗日死，留作今日羞。

國(guó)破尚如此，我何惜此頭。

這是吉鴻昌將軍在英勇就義前的最后一刻寫下的慷慨激昂的感人之作，也是他的崇高品質(zhì)、堅(jiān)貞操守、對(duì)中國(guó)革命赤膽忠心的寫照。因此朗讀時(shí)要力求表現(xiàn)出抗日英雄的浩然正氣和視死如歸的壯烈情懷，讀出抗日英雄那種氣吞山河的英雄氣概。

二、根據(jù)情感的需要，掌握朗讀的語速。詩(shī)歌朗讀的語速，有一定的規(guī)律可循：

如果表現(xiàn)的內(nèi)容是歡快的、激動(dòng)的或緊張的，速度要稍快一些；表現(xiàn)的內(nèi)容是悲痛的低沉的或抒情的，速度要稍慢一些；表現(xiàn)的內(nèi)容是平鋪直述的，速度就要力求平穩(wěn)、不緊不慢?！备鶕?jù)情感的需要，掌握朗讀的語速。如陳然《我的自白書》：

對(duì)著死亡我放聲大笑，魔鬼的宮殿在笑聲中動(dòng)搖；

這就是我——一個(gè)共產(chǎn)黨員的自白，高唱?jiǎng)P歌埋葬蔣家王朝。

充滿了對(duì)敵人的憤怒和蔑視，表現(xiàn)革命戰(zhàn)士堅(jiān)定的信念和視死如歸的精神，朗讀時(shí)速度就要把握的稍快一些。

三、根據(jù)詩(shī)歌意境，確定輕讀重讀及聲音的長(zhǎng)短。把握好誦讀的“輕、重、緩、急”，恰當(dāng)?shù)胤趾谩耙舨健?，產(chǎn)生鮮明的節(jié)奏感，才能將詩(shī)歌情感強(qiáng)調(diào)出來，才能將詩(shī)歌的韻味體現(xiàn)出來。

再以《再別康橋》為例： 輕輕地我走了，正如我輕輕地來； 我輕輕地招手，作別西天的云彩。

這整節(jié)詩(shī)比較輕柔，但輕柔之中依然有強(qiáng)調(diào)部分。其中，紅色詞可稍讀重一些；而下畫單線部分的三個(gè)“輕輕”雖然屬于這節(jié)詩(shī)中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的部分，但根據(jù)詩(shī)歌意境來看，不能重讀。那么該怎么處理呢?我們可以這樣處理：語速放緩慢，聲音稍微拉長(zhǎng)。這樣，兩種強(qiáng)調(diào)處理，各有不同，一種重讀，一種輕讀拉長(zhǎng)，“歌”的韻味便出來了。

再以吉鴻昌的《就義詩(shī)》為例“恨不抗日死，留作今日羞。國(guó)破尚如此，我何惜此頭?！鼻皟删渲小昂蕖焙汀靶摺眱蓚€(gè)字要重讀，后兩句中“破”和“惜”字要重讀，“何”字音調(diào)上揚(yáng)，“惜”字前停頓要稍長(zhǎng)一些。這樣處理，能更好地把詩(shī)人“威武不屈”的民族氣節(jié)表現(xiàn)出來。

四、根據(jù)語境，正確處理詩(shī)句的停頓。這樣才能使詩(shī)歌節(jié)奏鮮明，富有韻律美。一般說來，頓號(hào)后的停頓最短，逗號(hào)后的停頓長(zhǎng)一點(diǎn)，分號(hào)和冒號(hào)后的停頓再長(zhǎng)一點(diǎn)，句號(hào)、問號(hào)、感嘆號(hào)和省略號(hào)后的停頓更長(zhǎng)一些?！?/p>

有時(shí)則需根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容和語意關(guān)系來斷定。唐詩(shī)《行軍九日思長(zhǎng)安故園》 行軍九日思長(zhǎng)安故園

岑參

強(qiáng)欲登高去，無人送酒來。遙憐故園菊，應(yīng)傍戰(zhàn)場(chǎng)開。

這是一首言簡(jiǎn)意賅的抒情詩(shī)。我勉強(qiáng)想登高飲酒，可是沒有人送酒來，遙想長(zhǎng)安故園的菊花，該是在戰(zhàn)場(chǎng)的斷墻殘壁間寂寞地開放著。這首詩(shī)表現(xiàn)的不是一般的節(jié)日思鄉(xiāng)念親的之情，而是充滿對(duì)國(guó)事的憂慮和對(duì)戰(zhàn)亂中人民疾苦的關(guān)切。

豁達(dá)開放的人總愛把眼光投向景色最美麗的地方。戰(zhàn)士思鄉(xiāng)，濃烈而浪漫，條件的艱苦不妨礙精神的浪漫。精神的人是誰也奈何不了的。

《天上的街市》的語言節(jié)奏作了示范，這里截取片段：

你看，/那淺淺的/天河，定然是/不甚/寬廣。那/隔著河的/牛郎/織女，定能夠/騎著牛兒/來往。

《雨巷》 像/夢(mèng)中/飄過 一枝/丁香的，我身旁/飄過/這女郎； 她/靜默地/遠(yuǎn)了，/遠(yuǎn)了，到了/頹圮的/籬墻，走盡/這雨巷。

五、把握抑揚(yáng)頓挫

我們有時(shí)聽到老師指導(dǎo)學(xué)生朗誦詩(shī)歌，只有抽象而概略地說“好好地朗讀”“要朗讀得更好一點(diǎn)”，其實(shí)對(duì)學(xué)生并無多大激勵(lì)和推進(jìn)作用；不如教學(xué)生學(xué)會(huì)抑揚(yáng)頓挫地朗讀，變粗樸的朗讀為優(yōu)美高雅地朗讀。抑揚(yáng)頓挫不是朗讀藝術(shù)的全部，為什么在此單獨(dú)提及？因?yàn)橐謸P(yáng)頓挫是詩(shī)歌朗讀的最基本要領(lǐng)，更重要的它是學(xué)生進(jìn)入朗讀藝術(shù)之門的必備鑰匙，老師稍作提示，學(xué)生稍作應(yīng)變，朗讀水平應(yīng)能提高一層。抑揚(yáng)頓挫包含哪些內(nèi)容？大概有語音高低、語調(diào)輕重、氣息強(qiáng)弱、節(jié)奏快慢等，其中最重要的是兩條，一是語音高低，二是節(jié)奏快慢。把握好了這些，抑揚(yáng)頓挫自然發(fā)生，詩(shī)歌朗讀的藝術(shù)效果也自然發(fā)生。其實(shí)都不必刻意追求，只要順著詩(shī)句的自然語音狀態(tài)來讀，順著詩(shī)句的自然節(jié)奏來讀，何愁不有抑揚(yáng)頓挫的效果。試舉幾例：

攜來 百侶 曾游。平平仄仄平平

憶 往昔 崢嶸 歲月 稠。仄 仄入平平仄仄平

詞作本來就按平仄格式填寫，平聲、仄聲、入聲錯(cuò)落有致，平聲悠揚(yáng)，仄聲、入聲短促，自然而然地產(chǎn)生抑揚(yáng)頓挫。這里平聲突出，兩詞句連貫下來平起又平收，聲調(diào)以悠揚(yáng)為主，表達(dá)了詞人回憶往昔生活的舒緩心態(tài)、悠然心語?；蛟S有人說古詩(shī)詞格律使然，現(xiàn)代詩(shī)歌未必作如是觀，不然，徐志摩詩(shī)作就極盡現(xiàn)代白話詩(shī)語的藝術(shù)特色，頗有不亞于前賢的吟味效果。輕輕地 我 走了，平平

仄 仄 正如 我 輕輕地 來； 仄平仄平平

平

第一句先平后仄，后一句先仄后平，中間平仄互襯，細(xì)味之，一種濃濃的留戀眷顧之情環(huán)繞在輕重高低的平聲仄語中。

語調(diào)

升調(diào)（）：誰主沉??？（響亮地提出問題）

降調(diào)（）：冷漠，凄清，又惆悵。（情緒極為低落，壓抑著聲調(diào)）

緊連（）：看萬山紅遍，層林盡染。（“看”這動(dòng)詞不光管著“萬山”，還管著“層林”，乃至后面的“漫江”“百舸”“鷹擊”“魚翔”等，所以“層林”應(yīng)與前句意和氣都緊連）

稍停（）：撐著油紙傘，獨(dú)自（“獨(dú)自”屬跨行，即與本行相隔而與下一行相連）

著重（）：一個(gè)丁香一樣的感嘆（！）：浪遏飛舟？!(名為置疑，實(shí)為堅(jiān)決，加一感嘆號(hào)表斬釘截鐵之氣勢(shì))

緊促（）：我把一切的星球來吞了（此長(zhǎng)句為排比句之一，極顯氣勢(shì)，字字緊連，間不容發(fā)，一氣呵成）

漸無（??）：不帶走一片云彩。??（一是體現(xiàn)徐詩(shī)輕柔風(fēng)格，二是與“悄悄地”相應(yīng)）

詩(shī)歌是語言文字的藝術(shù)，語言文字是顯性的，“詩(shī)”是隱性的，詩(shī)的抑揚(yáng)頓挫隱藏其中，非有眼力者不得見識(shí)；文字排列的詩(shī)呈一種呆板的線性、平面的狀態(tài)，朗讀者務(wù)必使之“立體化”，生出靈性來。例如《雨巷》：

總之，現(xiàn)代詩(shī)歌誦讀，具有很大程度的表演性。需要我們掌握一定的朗讀技巧，投入真情，反復(fù)吟詠，方能讀出詩(shī)歌的感染力，用詩(shī)歌特有的魅力打動(dòng)讀者。

第五篇：現(xiàn)代詩(shī)歌朗讀技巧

現(xiàn)代詩(shī)歌朗讀技巧

一、把握詩(shī)歌思想內(nèi)容，確定情感基調(diào)。誦讀現(xiàn)代詩(shī)，首先必須把握其思想內(nèi)容，根據(jù)思想內(nèi)容，確定情感基調(diào)。如《再別康橋》，寫的是離愁別緒，其情感基調(diào)定在一個(gè)“愁”字上，而且，這愁，不是哀愁，不是濃愁，而是輕淡的柔愁，愁中又帶有一絲對(duì)康橋美景的沉醉，帶有一絲對(duì)母校眷戀的深情。

二、根據(jù)情感的需要，確立語速。詩(shī)歌誦讀的語速，有一定的規(guī)律可循?！叭绻憩F(xiàn)的內(nèi)容是歡快的、激動(dòng)的或緊張的，速度要快一些；表現(xiàn)的內(nèi)容是悲痛的低沉的或抒情的，速度要慢一些；表現(xiàn)的內(nèi)容是平鋪直述的，速度采取中等為宜?！北热?，《再別康橋》與《我愛這土地》的語速要慢一些。

在同一首詩(shī)歌當(dāng)中，語速并非一成不變。詩(shī)歌情感有發(fā)展，語速隨之有變化。如聞一多《發(fā)現(xiàn)》一詩(shī)： 我來了，我喊一聲，迸著血淚，“這不是我的中華，不對(duì)，不對(duì)!” 我來了，因?yàn)槲衣犚娔憬形遥?鞭著時(shí)間的罡風(fēng)，擎一把火，我來了，不知道是一場(chǎng)空喜。我會(huì)見的是噩夢(mèng)，哪里是你? 那是恐怖，是噩夢(mèng)掛著懸崖，那不是你，那不是我的心愛!我追問青天，逼迫八面的風(fēng)，我問，拳頭擂著大地的赤胸，總問不出消息，我哭著叫你!嘔出一顆心來，你在我心里!作者一步步發(fā)現(xiàn)，一步步追問，節(jié)奏愈來愈緊，痛苦愈來愈深。最后，在漚心瀝血之中終于發(fā)現(xiàn)，祖國(guó)原來珍藏在自己心底。因此，這首詩(shī)的語速應(yīng)是：慢→快→慢。



三、根據(jù)詩(shī)歌意境，確定輕讀重讀及音長(zhǎng)音短。詩(shī)歌誦讀，有輕有重，有音長(zhǎng)音短，才能將詩(shī)歌情感強(qiáng)調(diào)出來，才能將詩(shī)歌的韻味體現(xiàn)出現(xiàn)，字詞句的輕重及音長(zhǎng)音短，要根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容、意境來判斷。如《再別康橋》：

輕輕地我走了，正如我輕輕地來； 我輕輕地招手，作別西天的云彩。

這整節(jié)詩(shī)比較輕柔，但輕柔之中依然有強(qiáng)調(diào)部分。其中，下畫雙線部分可稍讀重一些；而下畫單線部分的三個(gè)“輕輕”雖然屬于這節(jié)詩(shī)中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的部分，但根據(jù)詩(shī)歌意境來看，不能重讀。那么該怎么處理呢?我們可以這樣處理：語速放緩慢，聲音稍微拉長(zhǎng)。這樣，兩種強(qiáng)調(diào)處理，各有不同，一種重讀，一種輕讀拉長(zhǎng)，“歌”的韻味便出來了。



四、根據(jù)語境的關(guān)系，確定詩(shī)句的停頓。詩(shī)歌誦讀，需要正確處理好停頓。節(jié)奏自然鮮明，詩(shī)歌才富有韻律美。“一般說來，頓號(hào)后的停頓最短，逗號(hào)后的停頓長(zhǎng)一點(diǎn)，分號(hào)和冒號(hào)后的停頓再長(zhǎng)一點(diǎn)，句號(hào)、問號(hào)、感嘆號(hào)和省略號(hào)后的停頓更長(zhǎng)一些?！睂?duì)于標(biāo)點(diǎn)符號(hào)處的停頓我們?nèi)菀着袛?，那么，無標(biāo)點(diǎn)符號(hào)之處又如何停頓呢?我們要明白的是，古詩(shī)有節(jié)拍停頓，現(xiàn)代詩(shī)也有節(jié)拍停頓。一般是“兩個(gè)音節(jié)一拍或三個(gè)音節(jié)一拍”，如顧城的《一代人》： 黑夜/給了我/黑色的/眼睛，我/卻用它/來尋找/光明。

有時(shí)需根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容和語意關(guān)系來斷定。比如聞一多的《紅燭》最后一節(jié)，一般性的處理可能會(huì)是這樣：

紅燭/啊!“莫問/收獲，//但問/耕耘?！?/p>

然而如果我們仔細(xì)分析詩(shī)歌內(nèi)容、意境，會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的處理不太合適。詩(shī)人借詠頌燃燒的紅燭寓志，在反復(fù)吟詠之后明志，表示要以“莫問收獲，但問耕耘”的執(zhí)著態(tài)度對(duì)待人生。所以，最后一節(jié)的處理，應(yīng)有別于本詩(shī)其他章節(jié)。這是本詩(shī)的高潮部分，每一字都非常重要，每一字都寓含作者的情與志。為了體現(xiàn)每一字的力度，在誦讀時(shí)，我們這樣處理比較合適： 紅/燭/啊!“莫/問/收/獲，//但問/耕/耘。”

如此處理，一字一頓，一字一拍，更能準(zhǔn)確地突出詩(shī)人的志向及志向的堅(jiān)定。

總的說來，現(xiàn)代詩(shī)歌誦讀，不同于一般的課文朗讀，它具有很濃的表演性。它需要讀者掌握一定的技巧，將情感投入其中，反復(fù)吟詠，方能漸入佳境，最終達(dá)到“詩(shī)、人合一”的最高境界。