第一篇：《大道之行也》

《大道之行也》導(dǎo) 學(xué) 案（教師用）

課型：精讀

主備人：董云虹 張曉燕

課時(shí):一課時(shí) 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、掌握文言詞匯，有感情地朗讀、理解課文內(nèi)容。（重點(diǎn)）

2、了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會(huì)的基本特征。（重、難點(diǎn)）

3、感受古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧。（難點(diǎn)）

【教

法】多媒體教學(xué)法、點(diǎn)撥法

【學(xué)

法】預(yù)習(xí)法、朗讀法、討論法、歸納法

一、自主學(xué)習(xí)

（一）復(fù)習(xí)有關(guān)《禮記》相關(guān)知識(shí)

（二）給下面的字注音并注意字形。（利用工具書，解決字詞問題）

選賢與(jǔ)能

講信修睦(mù)

幼有所長(zhǎng)

男有分(fèn)貨惡(wù)其棄于地也，矜(鰥)寡孤獨(dú)

除了以上的字，我認(rèn)為這些字也很重要

根據(jù)劃分節(jié)奏朗讀課文

大道/之行也，天下/為公，選賢/與能，講信/修睦。故/人不獨(dú)/親其親，不獨(dú)/子其子，使老/有所終，壯/有所用，幼/有所長，矜/、/寡、/孤、/獨(dú)、廢疾者/皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡/其棄于地也，不必/藏于己；力惡其/不出于身也，不必為己。是故/謀閉/而不興，盜竊/亂賊/而不作，故/外戶/而不閉，是謂/大同。

（四）利用工具書并結(jié)合課下注釋，試譯課文，將疑惑處勾劃出來，以備課上交流；識(shí)記課下文言詞句。

二、課堂探究

（一）創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣。

導(dǎo)入：美好的生活誰都想過，早在兩千多年以前，我國就有關(guān)于人類美好社會(huì)的構(gòu)想，并給它定名為“大同”。今天，我們將要學(xué)習(xí)的《大道之行也》，也給我們呈現(xiàn)了一個(gè)理想社會(huì)，不妨讓我們一同去感受感受。

（二）抽測預(yù)習(xí)，夯實(shí)基礎(chǔ)。

（三）出示目標(biāo)，明確任務(wù)。

（四）朗讀課文，培養(yǎng)語感。

（朗讀指導(dǎo)：讀準(zhǔn)字音，讀出韻味、讀出抑揚(yáng)頓挫之感。）

1、自由讀

2、聽讀

3、指名讀

4、梯度讀

（五）疏通文意，整體感知。

自主翻譯課文，標(biāo)記出自己還不理解的地方。（學(xué)法提示：對(duì)譯、替換、保留、刪略、補(bǔ)充、調(diào)換。）

1、處理字詞 通假字

〔選賢與(jǔ)能〕與，通“舉”，推舉，選舉。

〔矜(guān)、寡、孤、獨(dú)、廢疾者〕矜，通“鰥”，老而無妻的人。古今異義

大道之行也 古義:指政治上的最高理想 今義:寬闊的路

男有分，女有歸 古義:女子出嫁 今義:返回，回歸，回到本處

矜、寡、孤、獨(dú) 古義 :為兩個(gè)字。“孤”指幼而無父的人;“獨(dú)”指老而無子的人。今義:為一個(gè)詞，單一，只有一個(gè)，指獨(dú)自一個(gè)人。盜竊亂賊而不作: 亂古義:造反。

今義:“雜亂”，“搗亂”等含義。賊古義:害人。今義:小偷，竊賊。作古義:興起。今義:作為。故外戶而不閉: 古義:門。今義:窗。

是謂大同 古義:代詞“這”。

今義:常用于判斷詞，或與“非”相對(duì)。詞類活用

1.故人不獨(dú)親其親(親)動(dòng)詞作意動(dòng)用法，以……為親，奉養(yǎng)。2.不獨(dú)子其子(子)名詞作意動(dòng)用法，以.......為子，撫養(yǎng)。⒊使老有所終(老)形容詞作名詞，老年人。⒋壯有所用(壯)形容詞作名詞，年輕人。⒌幼有所長(幼)形容詞作名詞，幼童。6.故外戶而不閉(外)名詞作狀語，從外面。

7.選賢與能(賢)形容詞作名詞，品德品質(zhì)高尚的人。8.選賢與能(能)形容詞作名詞，能干的人。一詞多義

修--講信修睦:學(xué)習(xí)蓋簡桃核修狹者為之修:長。為--能以徑寸之木，為宮室:雕刻 天下為公:是。能--選賢與能:能人 能以徑寸之木:能夠。

分--男有分 職業(yè) 舟首尾長約八分有奇:長度單位。歸--女有歸:女子出嫁 歸來見天子:回 一義多詞

是故謀閉而不興(興起)盜竊亂賊而不作(興起)

翻譯課文

在政治上的最高理想施行的時(shí)候，天下就是人們所共有的，(人們)把品德高尚的人、德才兼?zhèn)涞娜诉x舉出來，(人人)講求誠信，培養(yǎng)和睦的氣氛。因此人們不單單贍養(yǎng)自己的父母，也不只撫養(yǎng)自己的兒女，讓老年人能可以有養(yǎng)老送終的處所，青壯年可以有被任用工作來養(yǎng)家糊口的地方，讓年幼的孩子有可以健康成長的地方，讓老而無妻的人、老而無夫的人、幼而

無父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到社會(huì)的供養(yǎng)，男子有職務(wù)，女子有歸宿。對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨椋?撿起來)卻一定不是要自己私藏。人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而一定不是為自己謀私利。因此奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不再興起，所以(家家戶戶的)大門都不用關(guān)閉，這就是理想社會(huì)。整體感知：

（1）給本文劃分層次。

第一層“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦?！备攀龃笸鐣?huì)的根本特征；總領(lǐng)全文。

第二層“故人不獨(dú)親其親……不必為己?！痹斒觥按笸鄙鐣?huì)的基本特征； 第三層“是故謀閉而不興……是謂大同。”總結(jié)全文 “大同”社會(huì)有哪些基本特征？

（1）人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛?！安华?dú)親其親，不獨(dú)子其子”，說的是每個(gè)人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上，使全社會(huì)親如一家?！袄嫌兴K，壯有所用，幼有所長”，意思是對(duì)各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到，對(duì)“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種人要實(shí)行生活保障，更充分地體現(xiàn)了全社會(huì)的關(guān)愛。（2）人人都能安居樂業(yè)。“有分”，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心地工作；“有歸”，就是男女婚配及時(shí)，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。以上兩個(gè)方面主要是就物質(zhì)生活說的。

（3）貨盡其用，人盡其力?！柏洂浩錀売诘匾?，不必藏于己”，這是說人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無自私自利之心，不會(huì)將它據(jù)為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”，這是說人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。這主要是就人們的思想觀念說的，因?yàn)橹挥袠涔?、去私心，才能達(dá)到貨盡其用、人盡其力的境界。

（六）品味賞析，拓展延伸。

1.《桃花源記》中所描繪的“世外桃源”與本文“大同”社會(huì)相比，有哪些相似之處？ 2.聯(lián)系實(shí)際思考，你認(rèn)為我們現(xiàn)在的社會(huì)哪些地方達(dá)到了“大同”社會(huì)的要求？我們還應(yīng)該作哪些努力？

3.請(qǐng)說一段話描繪你心目中的理想社會(huì)。

（第一題，如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會(huì)中“老有所終”、“幼有所長”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者這五種人同樣受到全社會(huì)的關(guān)愛。再如，從“往來種作”中我們也可以看出那是一個(gè)“男有分，女有歸”的理想社會(huì)。第二題引導(dǎo)學(xué)生挖掘當(dāng)前社會(huì)的積極健康因素，要求學(xué)生聯(lián)系歷史知識(shí)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面深入探究，只要言之成理即可。第三題重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想象，營造一種暢游理想未來的熱烈氣氛，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧。）

（七）導(dǎo)學(xué)反思，收獲感悟。

我的收獲：（提示：可以從知識(shí)、能力、方法、規(guī)律、情感這幾方面來說）

我的疑惑：

（八）布置作業(yè)，鞏固練習(xí)。理解、識(shí)記本篇文言文。

《雖有佳肴》導(dǎo) 學(xué) 案（教師用）

課型：精讀

主備人：董云虹 張曉燕

課時(shí):一課時(shí)

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、了解《禮記》相關(guān)知識(shí)，理解重點(diǎn)文言詞語，熟讀并背誦課文。（重、難點(diǎn)）

2、了解類比說理的方法，明白教與學(xué)互相促進(jìn)的道理，認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的重要性。（難點(diǎn)）【教

法】多媒體教學(xué)法、點(diǎn)撥法

【學(xué)

法】預(yù)習(xí)法、朗讀法、討論法、歸納法

一、自主學(xué)習(xí)

（一）查閱資料，了解作者作品相關(guān)知識(shí)。

1、搜集到的有關(guān)《禮記》的資料。

《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，據(jù)傳為西漢禮學(xué)家戴圣所編，是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇，主要記載了先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想(如天道觀、宇宙觀、人生觀)、教育思想(如個(gè)人修身、教育制度、教學(xué)方法、學(xué)校管理)、政治思想(如以教化政、大同社會(huì)、禮制與刑律)、美學(xué)思想(如物動(dòng)心感說、禮樂中和說)，是研究先秦社會(huì)的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。

（二）給下面的字注音并注意字形。（利用工具書，解決字詞問題）

【自強(qiáng)(qiǎng)】 【教學(xué)相長(qiǎng)】【《兌(yuè)命》】 【學(xué)(xiào)學(xué)半】

除了以上的字，我認(rèn)為這些字也很重要_________________________________

（三）根據(jù)劃分的節(jié)奏朗讀課文。雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 雖有/至道，弗學(xué)，不知/其善也。是故/學(xué)/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也； 知困，然后/能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)/相長也?！秲睹吩唬骸皩W(xué)/學(xué)半?！?其/此之謂乎？

（四）利用工具書并結(jié)合課下注釋，試譯課文，將疑惑處勾劃出來，以備課上交流；識(shí)記課下文言詞句。

二、課堂探究

（一）創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣。

導(dǎo)入語：半部《論語》治天下，一幀《禮記》譽(yù)千秋。或許同學(xué)們對(duì)《禮記》不甚了解，但《禮記》中的名言卻常常在我們的耳畔回響：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道”告訴我們要勤于鉆研；“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”啟迪我們要做好規(guī)劃，有的放矢；“茍利國家，不求富貴”教育我們要有為國為民的情懷……可見，《禮記》影響之深廣。今天，就讓我們親近《禮記》，領(lǐng)悟?yàn)閷W(xué)之道。

（二）抽測預(yù)習(xí)，夯實(shí)基礎(chǔ)。

（三）出示目標(biāo)，明確任務(wù)。

（四）朗讀課文，培養(yǎng)語感。

（朗讀指導(dǎo)：讀準(zhǔn)字音，讀出韻味、讀出抑揚(yáng)頓挫之感。）

1、自由讀

2、聽讀

3、指名讀

4、梯度讀

（五）疏通文意，整體感知。

自主翻譯課文，標(biāo)記出自己還不理解的地方。（學(xué)法提示：對(duì)譯、替換、保留、刪略、補(bǔ)充、調(diào)換。）

1、處理字詞

(1)一詞多義 其

弗食,不知其旨也（代詞,指“佳肴”,美味的菜）

弗學(xué),不知其善也（代詞,指“至道”,最好的道理）

其此之謂乎（表示揣測）

學(xué)

教學(xué)相長（學(xué)習(xí)）

學(xué)學(xué)半（教）（2）詞類活用

不知其旨也：旨 名詞作形容詞，甘美。

不知其善也：善 形容詞作名詞，好處。古今異義詞：

弗食，不知其旨也。（旨 古義：甘美；今義：用意，目的）

教然后知困。（困 古義：不通，理解不了；今義：困難）然后能自強(qiáng)（強(qiáng) 古義：自我勉勵(lì)；今義：強(qiáng)大）雖．有至道（雖 古義：即使。今義：雖然。)教學(xué)相長也（長 古義：促進(jìn)。今義：增長。)（4）通假字： 兌．命 兌通“說”

2、翻譯課文

即使有美味的菜，（如果）不品嘗（它），就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，（如果）不學(xué)習(xí)（它），就不知道它的好處。所以學(xué)習(xí)這樣以后（注：然后，這樣以后。然，這樣。后，以后）知道自己的不足之處，教別人這樣以后知道自己理解不了的地方。知道自己的不足之處，這樣以后能夠反省自己；知道自己理解不了的地方，這樣以后能夠自我勉勵(lì)。所以說：教和學(xué)互相促進(jìn)，教別人，也能增長自己的學(xué)問?！秲睹氛f：“教人是學(xué)習(xí)的一半?！贝蟾耪f的就是這個(gè)道理吧。

3、整體感知：

1你認(rèn)為本文的主旨句是哪句？為什么？ 教學(xué)相長也

2文中第一句和論點(diǎn)關(guān)系不大，能否刪去？

類比引入：為論點(diǎn)的提出做鋪墊，使讀者較為容易接受。

以嘉肴，至道引出后面的論點(diǎn)：教學(xué)相長。層層推進(jìn)論述，使文段結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。3通過閱讀本文，你明白了哪些道理？ 教與學(xué)是互相促進(jìn)的，二者相輔相成。實(shí)踐出真知，重視實(shí)踐，在教與學(xué)的實(shí)踐里“知不足”，“知困”，不斷提升自己，得到進(jìn)步與發(fā)展。

（七）導(dǎo)學(xué)反思，收獲感悟。

我的收獲：（提示：可以從知識(shí)、能力、方法、規(guī)律、情感這幾方面來說）

我的疑惑：

（八）布置作業(yè)，鞏固練習(xí)。

理解、識(shí)記本篇文言文。

《雖有佳肴》導(dǎo) 學(xué) 案（學(xué)生用）

課型：精讀

主備人：吳小平

課時(shí):一課時(shí) 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、了解《禮記》相關(guān)知識(shí)，理解重點(diǎn)文言詞語，熟讀并背誦課文。（重、難點(diǎn)）

2、了解類比說理的方法，明白教與學(xué)互相促進(jìn)的道理，認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的重要性。（難點(diǎn)）【教

法】多媒體教學(xué)法、點(diǎn)撥法

【學(xué)

法】預(yù)習(xí)法、朗讀法、討論法、歸納法

一、自主學(xué)習(xí)

（一）查閱資料，了解作者作品相關(guān)知識(shí)。

1、搜集到的有關(guān)《禮記》的資料。

（二）給下面的字注音并注意字形。（利用工具書，解決字詞問題）

【自強(qiáng) 】 【教學(xué)相長

】【《兌命》】 【學(xué)學(xué)半】

除了以上的字，我認(rèn)為這些字也很重要_________________________________

（三）根據(jù)劃分的節(jié)奏朗讀課文。雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 雖有/至道，弗學(xué)，不知/其善也。是故/學(xué)/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也； 知困，然后/能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)/相長也?！秲睹吩唬骸皩W(xué)/學(xué)半。” 其/此之謂乎？

（四）利用工具書并結(jié)合課下注釋，試譯課文，將疑惑處勾劃出來，以備課上交流；識(shí)記課下文言詞句。

二、課堂探究

（一）創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣。

（二）抽測預(yù)習(xí)，夯實(shí)基礎(chǔ)。

（三）出示目標(biāo)，明確任務(wù)。

（四）朗讀課文，培養(yǎng)語感。

（朗讀指導(dǎo)：讀準(zhǔn)字音，讀出韻味、讀出抑揚(yáng)頓挫之感。）

1、自由讀

2、聽讀

3、指名讀

4、梯度讀

（五）疏通文意，整體感知。

自主翻譯課文，標(biāo)記出自己還不理解的地方。（學(xué)法提示：對(duì)譯、替換、保留、刪略、補(bǔ)充、調(diào)換。）

1、處理字詞

(1)一詞多義

其弗食,不知其旨也 _________________________ 弗學(xué),不知其善也 _________________________ 其此之謂乎學(xué) ____________________________ 學(xué)

教學(xué)相長_____________________ 學(xué)學(xué)半_______________________（2）詞類活用

不知其旨也：旨 _______________________ 不知其善也：善 _______________________(3)古今異義詞：

弗食，不知其旨也。（旨 古義：_____________；今義：_________________）

教然后知困。（困 古義：____________________；今義：__________________）然后能自強(qiáng)（強(qiáng) 古義：____________________；今義：___________________）雖．有至道（雖 古義：___________________。今義：____________________)教學(xué)相長也（長 古義：____________________。今義：____________________)（4）通假字： 兌．命 兌通“____”

2、翻譯課文

3、整體感知：

(1)你認(rèn)為本文的主旨句是哪句？為什么？

(2)文中第一句和論點(diǎn)關(guān)系不大，能否刪去？

(3)通過閱讀本文，你明白了哪些道理？

（六）導(dǎo)學(xué)反思，收獲感悟。

我的收獲：（提示：可以從知識(shí)、能力、方法、規(guī)律、情感這幾方面來說）

我的疑惑：

（七）布置作業(yè)，鞏固練習(xí)。理解、識(shí)記本篇文言文。

第二篇：大道之行也 教案

大道之行也

知識(shí)目標(biāo) ：

1.積累文言詞語；

2.了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會(huì)的基本特征；

3.背誦并默寫全文。

能力目標(biāo)：

1.提高朗讀和背誦能力;

2.整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路;

3.聯(lián)系實(shí)際，探求未知，逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)。

德育目標(biāo)：

學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，為人類造福，做一個(gè)真正的社會(huì)人。

教學(xué)重點(diǎn)：

1.要求在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，力求當(dāng)堂背誦

2.引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會(huì)的基本特征

教學(xué)難點(diǎn)：

1.理解 “大道”和“大同”兩個(gè)概念

2.聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生思考孔子的理想社會(huì)實(shí)現(xiàn)了嗎

教學(xué)方法：

1.朗讀法。

2.討論法與點(diǎn)撥法相結(jié)合。

課時(shí)安排：一課時(shí)

教學(xué)過程

一． 導(dǎo)入

講故事猜成語“ 路不拾遺、夜不閉戶”，及猜電影名“天下無賊”，引課題。

二． 簡介

《禮記》，由古體“禮”入手

三． 感知課文

1.教師范讀（聽準(zhǔn)字音，注意節(jié)奏劃分）

2.出示字音 學(xué)生自由讀 初步感知（前后監(jiān)督）

3.找生讀 其他生評(píng)價(jià) 教師指導(dǎo)

（第一層：首句“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵；“天下”三句當(dāng)用分列語氣讀。

第二層：本層全用排偶句式，共有四組，應(yīng)讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨(dú)??”中的“人”“使老有所終??”中的“使”，這些字后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長停頓，收住這一層文字。

第三：“是故”用承上作結(jié)的語氣讀?！笆侵^大同”是全文結(jié)論，要讀得字字分明、語氣肯定。）

4.全班齊讀

5.翻譯（對(duì)照注釋 如有疑難 小組討論解答）出示ppt 關(guān)鍵字詞

6.檢測翻譯情況（邊譯邊指導(dǎo)朗讀）

7.出示譯文 自讀

8.全班齊讀

四． 合作探究

思考討論：ppt出示問題

1.什么是大道，什么是大同？

大道，可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則；

大同，可以理解為儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段。大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會(huì)。

2.怎樣實(shí)施“大道”，實(shí)現(xiàn)“大同”？

天下為公；選賢與能；講信修睦。

（學(xué)生齊讀第1句，速背）

3.孔子心目中的理想社會(huì)是怎樣的？(用自己的話回答，在文中找出根據(jù))

a.人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛。

b.人人都能安居樂業(yè)。

C．貨盡其用，人盡其力。

學(xué)生齊讀第二層，按照行文思路，嘗試背誦。

4.提問：任何想像都是植根于現(xiàn)實(shí)土壤的，文中有無當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影子？（學(xué)生思考，同桌之間交流）

明確：文尾選擇一種特殊的總括方式，拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟理想的“大同”社會(huì)作對(duì)比，這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)情形：諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂，社會(huì)變亂紛乘，動(dòng)蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。

學(xué)生齊讀第三層，嘗試背誦。

五． 拓展延伸

盡管這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能成為現(xiàn)實(shí)，但它卻成為我國社會(huì)思想史上一份寶貴財(cái)富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。

你知道哪些歷史人物為此而呼吁過，奮斗過嗎？

（孟子，陶淵明，洪秀全，孫中山）

六． 思維訓(xùn)練

描繪你心目中的理想社會(huì)

七． 總結(jié)

“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但二千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家心中永不磨滅的夢(mèng)。就是這個(gè)夢(mèng)，牽系著古圣先賢，牽系著時(shí)人，讓我們齊心協(xié)力，為這個(gè)美好的夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧！

背誦

第三篇：大道之行也 教案

大道之行也

【教學(xué)目標(biāo)】

知識(shí)與技能

1．掌握相關(guān)文言詞，翻譯并背誦課文。

2．整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。

3．了解古代先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大理想，把握“大同”社會(huì)的基本特征。

過程與方法

1．抓住“天下為公”這個(gè)關(guān)鍵詞理清課文的層次。

2．朗讀法、討論法與點(diǎn)撥法相結(jié)合、探究創(chuàng)新法。

情感態(tài)度與價(jià)值觀

《大道之行也》反映了我國古代人民對(duì)美好生活的向往，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，為人類造福，做一個(gè)真正的社會(huì)人。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

1．引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會(huì)的基本特征。

2．要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當(dāng)堂成誦。

【教學(xué)設(shè)計(jì)】

一、新課導(dǎo)入

1．（齊讀《桃花源記》）世界上任何一個(gè)人都盼望自己生活在一個(gè)安定、和平的大同社會(huì)，沒有權(quán)、利的紛爭，沒有名譽(yù)的搏斗，沒有人與人之間的爾虞我詐，社會(huì)中的每一個(gè)人都和睦相處、各盡其責(zé)，在這樣的社會(huì)里生活是快樂的，陶淵明《桃花源記》一個(gè)人人幸?？鞓罚瑐€(gè)個(gè)相處融洽的理想社會(huì)。在秦漢以前我國的先哲們就已經(jīng)對(duì)這樣的時(shí)代進(jìn)行了論述，先哲們把這樣理想社會(huì)命名為——大同。今天我們就走進(jìn)《禮記》中的大同社會(huì)。

2.背景資料

《禮記》又名《小戴禮記》，是儒家經(jīng)典'三禮'之一，為戰(zhàn)國至漢初期間儒家思想和禮儀論著的選編。孔子弟子、再傳弟子和后學(xué)撰著，漢初戴圣編寫。《禮記》是研究中國古代社會(huì)情況、儒家學(xué)說和當(dāng)時(shí)文物制度的參考書?！抖Y記》的語言也簡潔生動(dòng)，具有一定的文學(xué)價(jià)值

二、朗讀課文，對(duì)照注釋，疏通詞句，翻譯課文。

三、整體感知

1．翻譯課文

2、文可分三層：

第一層：“大道之行也??講信修睦?！边@一層是對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說明。

第二層：“故人不獨(dú)親其親??不必為己?！边@一層闡述“大同”社會(huì)的基本特征。

第三層：“是故謀閉而不興??是謂大同。”這一層是全文的總括語。

四、合作探究：

1.“大同”社會(huì)的根本特征是什么？請(qǐng)找出相關(guān)語句，并作講解。

“天下為公，選賢與能，講信修睦”，“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人；“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會(huì)職務(wù)；“講信修睦”說的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎贰?/p>

2.那么文章中從那幾方面來說明“大同”社會(huì)的基本特征的呢？

可以歸納為三個(gè)方面：①人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛?！安华?dú)親其親，不獨(dú)子其子”，說的是每個(gè)人都能夠推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的責(zé)任、心意擴(kuò)大到其他人身上，使全社會(huì)親如一家?！袄嫌兴K，壯有所用，幼有所長”，意思是對(duì)各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到：“鰥、寡、孤、獨(dú)廢疾者”這五種人要實(shí)行生活保障，更充分體現(xiàn)了全社會(huì)的關(guān)愛。②人人都能安居樂業(yè)?！坝蟹帧保褪怯蟹€(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”，就是男女婚配及時(shí)，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這才能豐衣足食。③貨盡其用，人盡其力?！柏洂浩錀売诘匾?，不必藏于己”，這就是說人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無自私自利之心，不會(huì)將它粘為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”這是說人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。

3.如何理解大道、大同、大道之行

大道，可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則；

大同，指儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段。

大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會(huì)。

4文中的“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的那 個(gè)“世外桃源”有沒有相似的地方？啟發(fā)學(xué)生透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和小孩生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會(huì)中“老有所終，幼有所長”，由此推知鰥寡孤獨(dú)者這五種人同樣受到全社會(huì)的關(guān)愛。

五、課堂小結(jié)

1．“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但二千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家心中永不磨滅的夢(mèng)。就是這個(gè)夢(mèng)，牽系著古圣先賢，牽系著時(shí)人，讓我們齊心協(xié)力，為這個(gè)美好的夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧

第四篇：大道之行也(教案)

大道之行也

教學(xué)目標(biāo)：

1、翻譯并背誦課文，掌握相關(guān)文言詞

2、了解孔子大同社會(huì)的思想意義。

重點(diǎn)難點(diǎn)：背誦課文，了解孔子大同社會(huì)的思想意義 教學(xué)內(nèi)容：

導(dǎo)入

《桃花源記》給我們描繪出一幅理想社會(huì)的生活圖景，早在戰(zhàn)國末年《禮記》中也有相類似的理想社會(huì)的畫卷。今天，我們來學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。

整體把握

1、范讀課文

2、學(xué)生仿讀并思考：大道指什么？大同指什么？理解這兩個(gè)概念是理解全文的關(guān)鍵。

3、大道，可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則；大同，可以理解為儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段。大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會(huì)研讀理解

1、自由朗讀課文，掌握以下文言實(shí)詞，疏通文意

a大道之行也：施行

b選賢與能：通“舉”

c講信修睦：培養(yǎng)

d故人不獨(dú)親其親：故，所以。獨(dú)，單獨(dú)。親，以---為親e矜：guān老而無妻的人

f皆有所養(yǎng)：供養(yǎng)

g男有分：fèn職分，指職業(yè)

h貨惡其棄于地也：憎惡

i不必藏于己：私藏

j謀閉而不興：發(fā)生

k盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起l故外戶而不閉：用門閂插門

2、指導(dǎo)學(xué)生翻譯課文

a自主探究理解翻譯

b小組合作學(xué)習(xí)，翻譯全文

c全班交流

3、細(xì)讀課文，探究討論

a本文闡述的大同社會(huì)有哪些基本特征？

b如何理解孔子關(guān)于“大同”社會(huì)的思想意義？

提示：

A在同學(xué)們各抒己見的基礎(chǔ)上，老師可以依據(jù)課文內(nèi)容作總結(jié)歸納

a人人都受到社會(huì)的關(guān)愛。全社會(huì)親如一家，各種年齡段的人都有適當(dāng)?shù)陌才?，?duì)五種人要實(shí)行生活保障，更充分體現(xiàn)出了社會(huì)的關(guān)愛

b人人都能安居樂業(yè)。有穩(wěn)定的職業(yè)，有安定和睦的家庭，男耕女織，豐衣足食

c貨盡其用，人盡其力。人們?cè)诠餐纳a(chǎn)勞動(dòng)中，應(yīng)珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，無自私自利之心，以不出力或少出力為恥辱。盡全力工作，沒有多得的念頭，更不會(huì)據(jù)為己有

B“大同”社會(huì)是夏以前的社會(huì)形態(tài)，過去有“孔子以五帝之世為大同”的說法，由此可見，“大同”社會(huì)是以“五帝之世”的傳說為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個(gè)理想社會(huì)模式，孔子的原意是建立一個(gè)合理的社會(huì)以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社會(huì)源于“五帝之世”同時(shí)又高于“五帝之世”。

指導(dǎo)誦讀

1、理清文章脈胳，幫助學(xué)生理解記憶文章內(nèi)容。全文可分三層第一層：“……講信修睦”這一層是對(duì)大同社會(huì)的綱領(lǐng)性說明。大道之行也??總提，以下分述：天下為公；選賢任能；講信修睦

第二層：“故人不獨(dú)親其親……不必為己”這一層闡述“大同”社會(huì)的基本特征。共有三個(gè)方面：①故人不獨(dú)親其親；②男有分，女有養(yǎng)；③貨惡其棄于地也……不必為己

第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同?！边@一層是全文的總

結(jié)

2、指名單獨(dú)朗讀，注意文中停頓

a大道之行也：用提頓語氣讀，表明以下三句即大道的內(nèi)涵b“天下”三句用分列語氣讀

c“不必為己”后停頓稍長，收一層文意

d“故外戶而不閉”后停頓稍長

e末句一字一頓，字字分明，語氣肯定

3、朗讀課文三遍，試著背誦

4、抓重點(diǎn)詞句背誦課文

教師總結(jié)

盡管這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能成為現(xiàn)實(shí)，但它卻成為我國社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”

作業(yè)

1、思考：“大同”社會(huì)跟陶潛描繪的“世外桃源”有沒有相似之處？

2、背誦并默寫全文

第五篇：《大道之行也》教案

《大道之行也》教案

設(shè)計(jì)者：08級(jí)漢語言文學(xué)二班王迪 學(xué)號(hào)：200800100142

一、課程名稱：人教版初中八年級(jí)教材《大道之行也》。

二、教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)目標(biāo)：

（?。┓g課文并積累一些重要的文言詞語。

（2）感知文意，把握“大同”社會(huì)的基本特征。

（3）朗讀并默寫課文。

2、能力目標(biāo)：

（1）重視誦讀，提高朗讀能力。

（2）理清文章脈絡(luò)和層次，了解體會(huì)孔子大同社會(huì)思想意義。

（3）聯(lián)系實(shí)際及其他作品，逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)。

3、情感目標(biāo)：

引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古人大膽追求理想的精神，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想。

三、教學(xué)重點(diǎn)：

1、反復(fù)誦讀，提高朗讀能力。

2、把握“大同”社會(huì)基本特征，理解其思想意義。

四、教學(xué)難點(diǎn)：

1、練習(xí)作品《桃花源記》，引導(dǎo)學(xué)生思考，兩篇文章所描繪的社會(huì)生活，有

無相似之處。

2、聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生思考，“孔子的社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)了嗎？現(xiàn)在的社會(huì)是大

同社會(huì)嗎？”。

五、教學(xué)方法：

1、朗讀感知法：任何一篇文章，學(xué)生首先要學(xué)會(huì)的是朗讀，通過多次朗讀才

能更好的領(lǐng)悟我們先人所追求的理想社會(huì)的實(shí)質(zhì)。因此，在課堂上引導(dǎo)學(xué)生多次朗讀，營造濃濃的學(xué)習(xí)氛圍。

2、討論法與點(diǎn)撥法相結(jié)合：可先讓學(xué)生們自主閱讀，討論交流。對(duì)于一些難

點(diǎn)重點(diǎn)，老師可以稍作點(diǎn)撥，從而保證學(xué)生的主體地位和老師的主導(dǎo)作用。

3、比較閱讀法：與以前學(xué)過的《桃花源記》作比較，更好的理解文章主題實(shí)

質(zhì)。

4、探究創(chuàng)新法：在最后設(shè)置一些開放性質(zhì)的題目，引導(dǎo)學(xué)生放飛思想，自主

思考探究，敢于異想天開。

六、教具準(zhǔn)備：多媒體。

七、課時(shí)安排：一課時(shí)。

八、教學(xué)過程：

（一）、導(dǎo)語：

同學(xué)們，我們以前學(xué)習(xí)過陶淵明的《桃花源記》，大家對(duì)那個(gè)美妙的世界還記得嗎？世界上的每一個(gè)人都渴望自己生活在一個(gè)安定和諧的社會(huì)中，沒有爭斗，沒有紛爭，每個(gè)人都相處融洽。其實(shí)，早在兩千多年前，我們的先人就對(duì)這樣的社會(huì)進(jìn)行論述，并把這樣的社會(huì)命名為——大同。今天，老師就和同學(xué)們一起走進(jìn)《禮記》中的大同社會(huì)。

（二）、介紹課文出處及寫作背景。

1、出處： 選自《禮記·禮運(yùn)》，《禮記》，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮運(yùn)，《禮記》篇名，大約

是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。

2、寫作背景：本文是《禮記·禮運(yùn)》開頭部分里的一段話，主旨是闡明理想中的“大同”社會(huì)的基本特征。原文此前還有一段文字記述孔子說這番話的來由，照錄如下：

昔者仲尼與于蠟賓（參加國君在年終舉行的祭典，蠟，讀zhà），事畢，出游于觀（讀guān，宮門外兩旁的臺(tái)樓）之上，喟然而嘆，仲尼之嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國已經(jīng)喪失了國禮）。言偃（即子游，孔子的學(xué)生）在側(cè)，曰：“君子何嘆？”(孔子何嘆？)孔子曰：“大道之行也，與三代之英（夏、商、周、三代的英賢），丘未之逮也（因出生晚，未能趕上）而有志焉?！?/p>

從這段文字可以看出，孔子是因?yàn)樯钤谧儊y紛乘的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世，所以有這番言論。

(三)、誦讀文章，整體感知。

1、老師范讀，并讓學(xué)生在文中畫出不認(rèn)識(shí)或難懂的字詞。

2、學(xué)生自讀，并借助工具書、注釋，初步理解文意。

3、老師重點(diǎn)提示一些難解、重點(diǎn)的字詞，如下：

（1）大道之也：施行。

（2）選賢能：通“舉”。

（3）講信睦：培養(yǎng)。

（4）故人不獨(dú)親其親：故：所以；獨(dú)：單獨(dú)；親：以……為親。

（5）皆有所養(yǎng)：供養(yǎng)。

（6）男有：職分職業(yè)。

（7）貨其棄于地也：憎惡。

（8）不必于己：私藏。

（9）謀閉而不：發(fā)生。

(10)盜竊亂賊而不作：亂：造反；賊：害人；作：興起。

（11）故外戶而不： 用門閂插門。

4、通過上面自讀和老師指出重點(diǎn)，找同學(xué)來試著翻譯一下課文。

5、具體指導(dǎo)朗讀：

（1）理清文章思路：

提問：全文文字，共五句話，根據(jù)文意可以分為幾層？

學(xué)生回答：分為三層，第一層：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦?！备攀龃笸鐣?huì)的根本特征；第二層：“故人不獨(dú)親其親…….不必為已?！痹斒龃笸鐣?huì)的基本特征；第三層：“是故謀閉而不興……..是為大同?！笨偨Y(jié)全文。

（2）分層指導(dǎo)朗讀：

第一層：首句“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”內(nèi)涵；“天下” 三句用并列語氣讀。

第二層：本層全用排偶句式，共四組，要讀出層次感。有些字 有（統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨(dú)親其親……..”中的“人”，“是老有所終……..”中的“使”等，這些字后應(yīng)該頓一下。

第三層：“是故”要用乘上作結(jié)的讀?！笆侵^大同”是全文總結(jié)，要讀的字字分明、語氣肯定。

6、指明一個(gè)同學(xué)讀課文，找同學(xué)評(píng)價(jià)。

7、全班齊讀課文。

（四）、討論研讀課文：

設(shè)計(jì)幾個(gè)問題：

1、“大同”社會(huì)的基本特征是什么？在課文中找出相關(guān)語句，作出解釋。明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”，“天下為公”指天下是大家的，不屬于任何個(gè)人；“選賢與能”是指選拔品德高尚的人，擔(dān)任社會(huì)職務(wù)；“講信修睦”是說社會(huì)成員應(yīng)該建立好的關(guān)系，講究誠信，崇尚和睦，遠(yuǎn)離紛爭。

2、本文從哪幾個(gè)方面來說明“大同”社會(huì)的基本特征的？

學(xué)生明確：課文第二段有三句話，可能是從三個(gè)方面。

老師指導(dǎo)：可歸納為三個(gè)方面：

（1）滿足生存需要，人人都能得到全社會(huì)的關(guān)愛?！安华?dú)親其親，不獨(dú)子其

子”，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上；“老有所終，幼有所長”人一生的各個(gè)階段都能得到很好的照顧和安排；“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種特別需要關(guān)心的人都能得到應(yīng)有的生活保障。

（2）滿足發(fā)展的需要，人人都能安居樂業(yè)。“有分”就是有穩(wěn)定的工作；“有

歸”就是有和樂的家庭。

（3）滿足精神愉悅的需要，貨盡其力，人盡其力?！柏洂浩錀売诘匾?，不必

藏于己”是說要珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但無自私自利之心；“力惡其不出力身也，不必為己”人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)時(shí)以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力工作，把共同勞動(dòng)看作是分享快樂。

3、任何理想和想象都是根植于現(xiàn)實(shí)土壤的，文中有無當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影子？

明確：文中第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)和理想中的“大同”社會(huì)作對(duì)比，指出現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的諸多現(xiàn)象如“搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂”等在“大同”社會(huì)將不再存在，取而代之的是一個(gè)“外戶而不閉”的安定、和平的局面。而這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)情形：社會(huì)動(dòng)蕩不安、爾虞我詐、盜賊橫行、混亂不堪。

（五）、比較閱讀：

和陶淵明的《桃花源記》比較，讓學(xué)生思考：文中的“大同“社會(huì)與那個(gè)“世外桃源”有無相似之處。

（六）、探究式思維訓(xùn)練：

讓學(xué)生思考一下問題：

1、孔子“大同”社會(huì)的理想實(shí)現(xiàn)了嗎？現(xiàn)在的中國是“大同”社會(huì)嗎？

2、你心目中的理想社會(huì)是怎樣的？

以上問題以小組為單位，討論交流。然后全班交流。

九：課堂小結(jié)：

今天，我們一起學(xué)習(xí)了先人為我們描繪的“大同”社會(huì)，在這個(gè)社會(huì)中，人們快樂而幸福的生活著。盡管這個(gè)理想在當(dāng)時(shí)不可能成為現(xiàn)實(shí)，但兩千多年來，許多進(jìn)步思想家和改革家卻都在追逐這個(gè)美好的夢(mèng)。在當(dāng)今社會(huì)，我們也應(yīng)該齊心協(xié)力，為實(shí)現(xiàn)這樣一個(gè)美好的社會(huì)而加倍努力！

十、布置作業(yè)：

1、背誦并默寫課文。

2、完成下列練習(xí)：

（1）解釋下列畫橫線的詞語： 選賢與能講信修睦不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子

（2）翻譯下列句子：

A：是老有所終，壯有所用，幼有所長。

B：貨惡其棄于地也，不必藏于己。

C：是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

（3）寫一段文字，描述你理想中的未來社會(huì)。