第一篇：《大道之行也》教案4

大道之行也

教學(xué)目標(biāo)

1．翻譯并背誦課文，掌握相關(guān)文言詞

2．了解孔子“大同”社會(huì)的思想意義

教學(xué)重點(diǎn)：背誦課文

課時(shí)安排：一課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容

1．講授“大道”“大同”兩個(gè)概念

2．指導(dǎo)背誦課文

教學(xué)步驟

導(dǎo)入

《桃花源記》給我們描述了一幅理想社會(huì)的生活圖景，早在戰(zhàn)國(guó)末年《禮記》中也有相類似的理想社會(huì)畫卷。

今天，讓我們來(lái)學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。

整體把握

范讀課文，學(xué)生仿讀并思考：大道指什么，大同指什么

研讀理解

自由朗讀，掌握文言詞

知道學(xué)生翻譯課文

1．自主探究理解翻譯

2．小組合作學(xué)習(xí)，翻譯全文

3．全班交流

探究討論：

本文闡述的大同社會(huì)有什么特點(diǎn)？

如何理解孔子關(guān)于大同社會(huì)的思想意義/

指導(dǎo)朗誦

理清文章脈絡(luò)，幫助學(xué)生理解記憶文章內(nèi)容。本文分三層

一． 總領(lǐng)全文

二． 闡述大同社會(huì)基本特征

三． 總結(jié)全文

指導(dǎo)單獨(dú)朗讀，注意停頓

教師總結(jié)：

盡管這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)不可能成為現(xiàn)實(shí)，但他卻成為我國(guó)社會(huì)思想史上一份寶貴的財(cái)富，兩千年來(lái)一直

被許多思想家追求，其思想意義極為深遠(yuǎn)

作業(yè)：

1．思考大同社會(huì)與陶淵明描繪的世外桃源有無(wú)相似之處？

2．背誦并默寫全文

望岳

一、導(dǎo)入。

杜甫在25歲的時(shí)候，他父親杜閑在山東兗州任司馬，他曾借省親之機(jī)去山東

用心愛心專心

各處游歷，這首詩(shī)就是那個(gè)時(shí)期寫的。我們讀杜甫“安史之亂”后的詩(shī)作，往往會(huì)覺得他是個(gè)沉郁寡歡的老人；可是，讀這一首感覺就全然不同，他的雄心，他的豪氣都將使你感奮不已。

二、讀讀講講問問。

分兩步：先通過解題使學(xué)生達(dá)到整體感知；后逐句詮釋。

整體感知。問：詩(shī)題叫《望岳》，可見作者并未登上泰山，詩(shī)中句句都是寫“望”字，只是望的角度不同，有遠(yuǎn)有近，有虛有實(shí)。試以兩句為一組看看“望”的角度有怎樣的不同。(“岱宗”兩句是遠(yuǎn)望；“造化”兩句是近望；“蕩胸”兩句是細(xì)望；“會(huì)當(dāng)”兩句是極望。)按：這是仇兆鰲的說法，“極望”一語(yǔ)，學(xué)生不易理解，無(wú)妨改為“俯視”。

逐句詮釋(按：此詩(shī)非律詩(shī)，不可使用“頷聯(lián)”“頸聯(lián)”等名稱)

“岱宗”兩句。問：“夫”是個(gè)虛詞，首句意思只在“如何”(怎么樣)上，試比較“岱宗如何”和“岱宗夫如何”在語(yǔ)氣上有什么不同?(加“夫”則驚奇、贊嘆之情更明明，也更強(qiáng)烈。)泰山之北為故齊地，之南為故魯?shù)?；“青”，指泰山之色，“了”，完的意思。整句話是什么意思?(無(wú)論從北或是從南看，泰山是看不完的。)詩(shī)人這樣寫有什么用意?(形容泰山極高極遠(yuǎn)。)

“造化”兩句。問：“神秀”，指英靈之氣，這是古人的說法。試聯(lián)系前面一句說說這句的意思。(泰山如此高遠(yuǎn)，是天地間英靈之氣聚集的結(jié)果。)“陰陽(yáng)”一句又是什么意思呢?(據(jù)注釋作答，再補(bǔ)充說明：山前為陽(yáng)，日光先臨，故易曉；山后為陰，日光不到，故易昏。)這是形容泰山高與天齊。

“蕩胸”兩句。大意已見注釋。問：這兩句寫詩(shī)人望岳所見，試作具體描述(泰山中天門以上時(shí)有云團(tuán)浮現(xiàn)，或高或低，故謂之“層云”；鳥亦時(shí)常出沒于山谷間，須睜大眼細(xì)望才能見。)表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的心情?(向往之至，亟欲一登。)由引出下兩句。

“會(huì)當(dāng)”兩句。絕頂，極頂，指玉皇頂。問：詩(shī)人此刻仍在山下，但他卻能“一覽(全都看到)眾山小”，這說明了什么?(這是詩(shī)人神游玉皇頂之所見，故謂之虛景。)

三、總結(jié)。

杜甫一生極為坎坷，特別是在安史之亂發(fā)生以后，他四方飄泊，居無(wú)定所，在他生命的最后三年里竟至以舟為家，他一生寫詩(shī)一千四百多首，其中95％以上都寫于這動(dòng)蕩不安的生活之中。讀過這首詩(shī)后，你對(duì)杜甫有怎樣的認(rèn)識(shí)?能找到他取得如此偉大成就的原因么？

學(xué)生自由發(fā)言。

《春望》賞析

唐肅宗至德元載(756)六月，安史叛軍攻下唐都長(zhǎng)安。七月，杜甫聽到唐肅宗在靈武即位的消息，便把家小安頓在郎州的羌村，去投奔肅宗。途中叛軍俘獲，帶到長(zhǎng)安。因他官卑職微，未被囚禁。《春望》寫于次年三月。

詩(shī)的前四句寫都城敗象，飽含感嘆；后四句寫心念親人境況，充溢離情。

全詩(shī)沉著蘊(yùn)藉，真摯自然。

“國(guó)破山河在，城春草木深?！遍_篇即寫春望所見：國(guó)都淪陷，城池殘破，雖然山河依舊，可是亂草遍地，林木蒼蒼，一個(gè)“破”字，使人怵目驚心。繼而一個(gè)“深”字，令人滿目凄然。司馬光說“‘山河在’，明無(wú)余物矣；‘草木深’，明無(wú)人矣?！?《溫公續(xù)詩(shī)話》)詩(shī)人在此明為寫景，實(shí)為抒感，寄情于物，托感于景。為全詩(shī)創(chuàng)造了氣氛。此聯(lián)對(duì)仗工巧，圓熟自然，詩(shī)意翻跌?！皣?guó)破”對(duì)“城春”，兩意相反?！皣?guó)破”的頹垣殘壁同富有生意的“城春”對(duì)舉，對(duì)照強(qiáng)烈?！皣?guó)破”之下繼以“山河在”，意思相反，出人意料；“城春”原當(dāng)為明媚之景，而后綴以“草木深”則敘荒蕪之狀，先后相悖，又是一翻。明代胡震亨極贊此聯(lián)說：“對(duì)偶未嘗不精，而縱橫變幻，盡越陳規(guī)，濃濃淡淡，動(dòng)奪天巧?！薄短埔艄锖灐肪砭?/p>

“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。”這兩句一般解釋是，花鳥本為娛人之物，但因感時(shí)恨別，卻使詩(shī)人見了反而墮淚驚心。另一種解釋為，以花鳥擬人，感時(shí)傷別，花也濺淚，鳥也驚心。兩說雖則有別，其精神卻能相通，一則觸景生情，一則移情于物，正見好詩(shī)含蘊(yùn)之豐富。

詩(shī)的前四句，都統(tǒng)在“望”字中。詩(shī)人俯仰瞻視，視線由近而遠(yuǎn)，又由遠(yuǎn)而近，視野從城到山河，再由滿城到花鳥。感情則由隱而顯，由弱而強(qiáng)，步步推進(jìn)。在景與情的變化中，仿佛可見詩(shī)人由翹首望景，逐步地轉(zhuǎn)入了低頭沉思，自然地過渡到后半部分——想望親人。

“烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。”自安史叛亂以來(lái)，“烽火苦教多信斷”，直到如今春深三月，戰(zhàn)火仍連續(xù)不斷。多么盼望家中親人的消息，這時(shí)的一封家信真是勝過“萬(wàn)金”啊!“家書抵萬(wàn)金”，寫出了消息隔絕久盼音訊不至?xí)r的急切心情，這是人人心中所有的想法，很自然地使人共鳴，因而成了千古傳誦的名句。

“白頭搔更短，渾欲不勝簪。”烽火遍地，家信不通，想念遠(yuǎn)方的慘戚之象，眼望面前的頹敗之景，不覺于極無(wú)聊之際，搔首躊躇，頓覺稀疏短發(fā)，幾不勝簪?！鞍装l(fā)”為愁所致，“搔”為想要解愁的動(dòng)作，“更短”可見愁的程度。這樣，在國(guó)破家亡，離亂傷痛之外，又嘆息衰老，則更增一層悲哀。

這首詩(shī)反映了詩(shī)人熱愛國(guó)家、眷念家人的美好情操，意脈貫通而不平直，情景兼具而不游離，感情強(qiáng)烈而不淺露，內(nèi)容豐富而不蕪雜，格律嚴(yán)謹(jǐn)而不板滯，以仄起仄落的五律正格，得鏗鏘作響，氣度渾灝，因而一千二百余年來(lái)一直膾炙人口，歷久而不衰。

《石壕吏》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1.整體感知課文

2.揭露官吏的橫暴

3.同情人民的苦難

教學(xué)重、難點(diǎn)：

體會(huì)老婦的話對(duì)表達(dá)文章中心的作用。

教學(xué)時(shí)間：

一課時(shí)

教學(xué)過程：

一、介紹背景導(dǎo)入，簡(jiǎn)介作者：

1.介紹背景。

2.簡(jiǎn)介作者。

二、出示教學(xué)目標(biāo)：

◆ 《石壕吏》簡(jiǎn)案 ◆

三、整體感知：

1.質(zhì)疑,畫出難懂的句子。

2.談?wù)勀愕某醪礁形颉?/p>

四、看圖理解課文：

1.根據(jù)圖畫找出對(duì)應(yīng)句。

2.有人認(rèn)為老婦的話不是一口氣說出來(lái)的，而是吏一步一步逼問出來(lái)的。試據(jù)此想象吏與婦對(duì)話的情景。

五、說一說：

用現(xiàn)代漢語(yǔ)說說下列句子的意思。

六、復(fù)述課文——“走進(jìn)石壕村”

七、合作探究：

石壕村這戶人家，留下的老翁、兒媳、幼孫三人以及

老嫗的命運(yùn)將會(huì)怎樣呢？

八、感受今天美好生活

欣賞音樂《家和萬(wàn)事興》。

第二篇：大道之行也 教案

大道之行也

知識(shí)目標(biāo) ：

1.積累文言詞語(yǔ)；

2.了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會(huì)的基本特征；

3.背誦并默寫全文。

能力目標(biāo)：

1.提高朗讀和背誦能力;

2.整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路;

3.聯(lián)系實(shí)際，探求未知，逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)。

德育目標(biāo)：

學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，為人類造福，做一個(gè)真正的社會(huì)人。

教學(xué)重點(diǎn)：

1.要求在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，力求當(dāng)堂背誦

2.引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會(huì)的基本特征

教學(xué)難點(diǎn)：

1.理解 “大道”和“大同”兩個(gè)概念

2.聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生思考孔子的理想社會(huì)實(shí)現(xiàn)了嗎

教學(xué)方法：

1.朗讀法。

2.討論法與點(diǎn)撥法相結(jié)合。

課時(shí)安排：一課時(shí)

教學(xué)過程

一． 導(dǎo)入

講故事猜成語(yǔ)“ 路不拾遺、夜不閉戶”，及猜電影名“天下無(wú)賊”，引課題。

二． 簡(jiǎn)介

《禮記》，由古體“禮”入手

三． 感知課文

1.教師范讀（聽準(zhǔn)字音，注意節(jié)奏劃分）

2.出示字音 學(xué)生自由讀 初步感知（前后監(jiān)督）

3.找生讀 其他生評(píng)價(jià) 教師指導(dǎo)

（第一層：首句“大道之行也”用提頓語(yǔ)氣讀，表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵；“天下”三句當(dāng)用分列語(yǔ)氣讀。

第二層：本層全用排偶句式，共有四組，應(yīng)讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨(dú)??”中的“人”“使老有所終??”中的“使”，這些字后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長(zhǎng)停頓，收住這一層文字。

第三：“是故”用承上作結(jié)的語(yǔ)氣讀?！笆侵^大同”是全文結(jié)論，要讀得字字分明、語(yǔ)氣肯定。）

4.全班齊讀

5.翻譯（對(duì)照注釋 如有疑難 小組討論解答）出示ppt 關(guān)鍵字詞

6.檢測(cè)翻譯情況（邊譯邊指導(dǎo)朗讀）

7.出示譯文 自讀

8.全班齊讀

四． 合作探究

思考討論：ppt出示問題

1.什么是大道，什么是大同？

大道，可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則；

大同，可以理解為儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段。大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會(huì)。

2.怎樣實(shí)施“大道”，實(shí)現(xiàn)“大同”？

天下為公；選賢與能；講信修睦。

（學(xué)生齊讀第1句，速背）

3.孔子心目中的理想社會(huì)是怎樣的？(用自己的話回答，在文中找出根據(jù))

a.人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛。

b.人人都能安居樂業(yè)。

C．貨盡其用，人盡其力。

學(xué)生齊讀第二層，按照行文思路，嘗試背誦。

4.提問：任何想像都是植根于現(xiàn)實(shí)土壤的，文中有無(wú)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影子？（學(xué)生思考，同桌之間交流）

明確：文尾選擇一種特殊的總括方式，拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟理想的“大同”社會(huì)作對(duì)比，這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)情形：諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂，社會(huì)變亂紛乘，動(dòng)蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。

學(xué)生齊讀第三層，嘗試背誦。

五． 拓展延伸

盡管這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能成為現(xiàn)實(shí)，但它卻成為我國(guó)社會(huì)思想史上一份寶貴財(cái)富，兩千多年來(lái)一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。

你知道哪些歷史人物為此而呼吁過，奮斗過嗎？

（孟子，陶淵明，洪秀全，孫中山）

六． 思維訓(xùn)練

描繪你心目中的理想社會(huì)

七． 總結(jié)

“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但二千多年來(lái)它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家心中永不磨滅的夢(mèng)。就是這個(gè)夢(mèng)，牽系著古圣先賢，牽系著時(shí)人，讓我們齊心協(xié)力，為這個(gè)美好的夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧！

背誦

第三篇：大道之行也 教案

大道之行也

【教學(xué)目標(biāo)】

知識(shí)與技能

1．掌握相關(guān)文言詞，翻譯并背誦課文。

2．整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。

3．了解古代先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大理想，把握“大同”社會(huì)的基本特征。

過程與方法

1．抓住“天下為公”這個(gè)關(guān)鍵詞理清課文的層次。

2．朗讀法、討論法與點(diǎn)撥法相結(jié)合、探究創(chuàng)新法。

情感態(tài)度與價(jià)值觀

《大道之行也》反映了我國(guó)古代人民對(duì)美好生活的向往，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，為人類造福，做一個(gè)真正的社會(huì)人。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

1．引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會(huì)的基本特征。

2．要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當(dāng)堂成誦。

【教學(xué)設(shè)計(jì)】

一、新課導(dǎo)入

1．（齊讀《桃花源記》）世界上任何一個(gè)人都盼望自己生活在一個(gè)安定、和平的大同社會(huì)，沒有權(quán)、利的紛爭(zhēng)，沒有名譽(yù)的搏斗，沒有人與人之間的爾虞我詐，社會(huì)中的每一個(gè)人都和睦相處、各盡其責(zé)，在這樣的社會(huì)里生活是快樂的，陶淵明《桃花源記》一個(gè)人人幸?？鞓?，個(gè)個(gè)相處融洽的理想社會(huì)。在秦漢以前我國(guó)的先哲們就已經(jīng)對(duì)這樣的時(shí)代進(jìn)行了論述，先哲們把這樣理想社會(huì)命名為——大同。今天我們就走進(jìn)《禮記》中的大同社會(huì)。

2.背景資料

《禮記》又名《小戴禮記》，是儒家經(jīng)典'三禮'之一，為戰(zhàn)國(guó)至漢初期間儒家思想和禮儀論著的選編。孔子弟子、再傳弟子和后學(xué)撰著，漢初戴圣編寫?！抖Y記》是研究中國(guó)古代社會(huì)情況、儒家學(xué)說和當(dāng)時(shí)文物制度的參考書?！抖Y記》的語(yǔ)言也簡(jiǎn)潔生動(dòng)，具有一定的文學(xué)價(jià)值

二、朗讀課文，對(duì)照注釋，疏通詞句，翻譯課文。

三、整體感知

1．翻譯課文

2、文可分三層：

第一層：“大道之行也??講信修睦?！边@一層是對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說明。

第二層：“故人不獨(dú)親其親??不必為己?！边@一層闡述“大同”社會(huì)的基本特征。

第三層：“是故謀閉而不興??是謂大同?！边@一層是全文的總括語(yǔ)。

四、合作探究：

1.“大同”社會(huì)的根本特征是什么？請(qǐng)找出相關(guān)語(yǔ)句，并作講解。

“天下為公，選賢與能，講信修睦”，“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人；“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會(huì)職務(wù)；“講信修睦”說的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠(chéng)信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎贰?/p>

2.那么文章中從那幾方面來(lái)說明“大同”社會(huì)的基本特征的呢？

可以歸納為三個(gè)方面：①人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛。“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，說的是每個(gè)人都能夠推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的責(zé)任、心意擴(kuò)大到其他人身上，使全社會(huì)親如一家。“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”，意思是對(duì)各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到：“鰥、寡、孤、獨(dú)廢疾者”這五種人要實(shí)行生活保障，更充分體現(xiàn)了全社會(huì)的關(guān)愛。②人人都能安居樂業(yè)?！坝蟹帧保褪怯蟹€(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”，就是男女婚配及時(shí)，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這才能豐衣足食。③貨盡其用，人盡其力?！柏洂浩錀売诘匾玻槐夭赜诩骸?，這就是說人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無(wú)自私自利之心，不會(huì)將它粘為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”這是說人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。

3.如何理解大道、大同、大道之行

大道，可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則；

大同，指儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段。

大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會(huì)。

4文中的“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的那 個(gè)“世外桃源”有沒有相似的地方？啟發(fā)學(xué)生透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和小孩生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會(huì)中“老有所終，幼有所長(zhǎng)”，由此推知鰥寡孤獨(dú)者這五種人同樣受到全社會(huì)的關(guān)愛。

五、課堂小結(jié)

1．“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但二千多年來(lái)它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家心中永不磨滅的夢(mèng)。就是這個(gè)夢(mèng)，牽系著古圣先賢，牽系著時(shí)人，讓我們齊心協(xié)力，為這個(gè)美好的夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧

第四篇：大道之行也(教案)

大道之行也

教學(xué)目標(biāo)：

1、翻譯并背誦課文，掌握相關(guān)文言詞

2、了解孔子大同社會(huì)的思想意義。

重點(diǎn)難點(diǎn)：背誦課文，了解孔子大同社會(huì)的思想意義 教學(xué)內(nèi)容：

導(dǎo)入

《桃花源記》給我們描繪出一幅理想社會(huì)的生活圖景，早在戰(zhàn)國(guó)末年《禮記》中也有相類似的理想社會(huì)的畫卷。今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。

整體把握

1、范讀課文

2、學(xué)生仿讀并思考：大道指什么？大同指什么？理解這兩個(gè)概念是理解全文的關(guān)鍵。

3、大道，可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則；大同，可以理解為儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段。大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會(huì)研讀理解

1、自由朗讀課文，掌握以下文言實(shí)詞，疏通文意

a大道之行也：施行

b選賢與能：通“舉”

c講信修睦：培養(yǎng)

d故人不獨(dú)親其親：故，所以。獨(dú)，單獨(dú)。親，以---為親e矜：guān老而無(wú)妻的人

f皆有所養(yǎng)：供養(yǎng)

g男有分：fèn職分，指職業(yè)

h貨惡其棄于地也：憎惡

i不必藏于己：私藏

j謀閉而不興：發(fā)生

k盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起l故外戶而不閉：用門閂插門

2、指導(dǎo)學(xué)生翻譯課文

a自主探究理解翻譯

b小組合作學(xué)習(xí)，翻譯全文

c全班交流

3、細(xì)讀課文，探究討論

a本文闡述的大同社會(huì)有哪些基本特征？

b如何理解孔子關(guān)于“大同”社會(huì)的思想意義？

提示：

A在同學(xué)們各抒己見的基礎(chǔ)上，老師可以依據(jù)課文內(nèi)容作總結(jié)歸納

a人人都受到社會(huì)的關(guān)愛。全社會(huì)親如一家，各種年齡段的人都有適當(dāng)?shù)陌才?，?duì)五種人要實(shí)行生活保障，更充分體現(xiàn)出了社會(huì)的關(guān)愛

b人人都能安居樂業(yè)。有穩(wěn)定的職業(yè)，有安定和睦的家庭，男耕女織，豐衣足食

c貨盡其用，人盡其力。人們?cè)诠餐纳a(chǎn)勞動(dòng)中，應(yīng)珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，無(wú)自私自利之心，以不出力或少出力為恥辱。盡全力工作，沒有多得的念頭，更不會(huì)據(jù)為己有

B“大同”社會(huì)是夏以前的社會(huì)形態(tài)，過去有“孔子以五帝之世為大同”的說法，由此可見，“大同”社會(huì)是以“五帝之世”的傳說為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來(lái)的一個(gè)理想社會(huì)模式，孔子的原意是建立一個(gè)合理的社會(huì)以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社會(huì)源于“五帝之世”同時(shí)又高于“五帝之世”。

指導(dǎo)誦讀

1、理清文章脈胳，幫助學(xué)生理解記憶文章內(nèi)容。全文可分三層第一層：“……講信修睦”這一層是對(duì)大同社會(huì)的綱領(lǐng)性說明。大道之行也??總提，以下分述：天下為公；選賢任能；講信修睦

第二層：“故人不獨(dú)親其親……不必為己”這一層闡述“大同”社會(huì)的基本特征。共有三個(gè)方面：①故人不獨(dú)親其親；②男有分，女有養(yǎng)；③貨惡其棄于地也……不必為己

第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同?！边@一層是全文的總

結(jié)

2、指名單獨(dú)朗讀，注意文中停頓

a大道之行也：用提頓語(yǔ)氣讀，表明以下三句即大道的內(nèi)涵b“天下”三句用分列語(yǔ)氣讀

c“不必為己”后停頓稍長(zhǎng)，收一層文意

d“故外戶而不閉”后停頓稍長(zhǎng)

e末句一字一頓，字字分明，語(yǔ)氣肯定

3、朗讀課文三遍，試著背誦

4、抓重點(diǎn)詞句背誦課文

教師總結(jié)

盡管這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能成為現(xiàn)實(shí)，但它卻成為我國(guó)社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富，兩千多年來(lái)一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”

作業(yè)

1、思考：“大同”社會(huì)跟陶潛描繪的“世外桃源”有沒有相似之處？

2、背誦并默寫全文

第五篇：《大道之行也》教案

《大道之行也》教案

設(shè)計(jì)者：08級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)二班王迪 學(xué)號(hào)：200800100142

一、課程名稱：人教版初中八年級(jí)教材《大道之行也》。

二、教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)目標(biāo)：

（?。┓g課文并積累一些重要的文言詞語(yǔ)。

（2）感知文意，把握“大同”社會(huì)的基本特征。

（3）朗讀并默寫課文。

2、能力目標(biāo)：

（1）重視誦讀，提高朗讀能力。

（2）理清文章脈絡(luò)和層次，了解體會(huì)孔子大同社會(huì)思想意義。

（3）聯(lián)系實(shí)際及其他作品，逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)。

3、情感目標(biāo)：

引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古人大膽追求理想的精神，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想。

三、教學(xué)重點(diǎn)：

1、反復(fù)誦讀，提高朗讀能力。

2、把握“大同”社會(huì)基本特征，理解其思想意義。

四、教學(xué)難點(diǎn)：

1、練習(xí)作品《桃花源記》，引導(dǎo)學(xué)生思考，兩篇文章所描繪的社會(huì)生活，有

無(wú)相似之處。

2、聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生思考，“孔子的社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)了嗎？現(xiàn)在的社會(huì)是大

同社會(huì)嗎？”。

五、教學(xué)方法：

1、朗讀感知法：任何一篇文章，學(xué)生首先要學(xué)會(huì)的是朗讀，通過多次朗讀才

能更好的領(lǐng)悟我們先人所追求的理想社會(huì)的實(shí)質(zhì)。因此，在課堂上引導(dǎo)學(xué)生多次朗讀，營(yíng)造濃濃的學(xué)習(xí)氛圍。

2、討論法與點(diǎn)撥法相結(jié)合：可先讓學(xué)生們自主閱讀，討論交流。對(duì)于一些難

點(diǎn)重點(diǎn)，老師可以稍作點(diǎn)撥，從而保證學(xué)生的主體地位和老師的主導(dǎo)作用。

3、比較閱讀法：與以前學(xué)過的《桃花源記》作比較，更好的理解文章主題實(shí)

質(zhì)。

4、探究創(chuàng)新法：在最后設(shè)置一些開放性質(zhì)的題目，引導(dǎo)學(xué)生放飛思想，自主

思考探究，敢于異想天開。

六、教具準(zhǔn)備：多媒體。

七、課時(shí)安排：一課時(shí)。

八、教學(xué)過程：

（一）、導(dǎo)語(yǔ)：

同學(xué)們，我們以前學(xué)習(xí)過陶淵明的《桃花源記》，大家對(duì)那個(gè)美妙的世界還記得嗎？世界上的每一個(gè)人都渴望自己生活在一個(gè)安定和諧的社會(huì)中，沒有爭(zhēng)斗，沒有紛爭(zhēng)，每個(gè)人都相處融洽。其實(shí)，早在兩千多年前，我們的先人就對(duì)這樣的社會(huì)進(jìn)行論述，并把這樣的社會(huì)命名為——大同。今天，老師就和同學(xué)們一起走進(jìn)《禮記》中的大同社會(huì)。

（二）、介紹課文出處及寫作背景。

1、出處： 選自《禮記·禮運(yùn)》，《禮記》，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮運(yùn)，《禮記》篇名，大約

是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。

2、寫作背景：本文是《禮記·禮運(yùn)》開頭部分里的一段話，主旨是闡明理想中的“大同”社會(huì)的基本特征。原文此前還有一段文字記述孔子說這番話的來(lái)由，照錄如下：

昔者仲尼與于蠟賓（參加國(guó)君在年終舉行的祭典，蠟，讀zhà），事畢，出游于觀（讀guān，宮門外兩旁的臺(tái)樓）之上，喟然而嘆，仲尼之嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國(guó)已經(jīng)喪失了國(guó)禮）。言偃（即子游，孔子的學(xué)生）在側(cè)，曰：“君子何嘆？”(孔子何嘆？)孔子曰：“大道之行也，與三代之英（夏、商、周、三代的英賢），丘未之逮也（因出生晚，未能趕上）而有志焉?！?/p>

從這段文字可以看出，孔子是因?yàn)樯钤谧儊y紛乘的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世，所以有這番言論。

(三)、誦讀文章，整體感知。

1、老師范讀，并讓學(xué)生在文中畫出不認(rèn)識(shí)或難懂的字詞。

2、學(xué)生自讀，并借助工具書、注釋，初步理解文意。

3、老師重點(diǎn)提示一些難解、重點(diǎn)的字詞，如下：

（1）大道之也：施行。

（2）選賢能：通“舉”。

（3）講信睦：培養(yǎng)。

（4）故人不獨(dú)親其親：故：所以；獨(dú)：?jiǎn)为?dú)；親：以……為親。

（5）皆有所養(yǎng)：供養(yǎng)。

（6）男有：職分職業(yè)。

（7）貨其棄于地也：憎惡。

（8）不必于己：私藏。

（9）謀閉而不：發(fā)生。

(10)盜竊亂賊而不作：亂：造反；賊：害人；作：興起。

（11）故外戶而不： 用門閂插門。

4、通過上面自讀和老師指出重點(diǎn)，找同學(xué)來(lái)試著翻譯一下課文。

5、具體指導(dǎo)朗讀：

（1）理清文章思路：

提問：全文文字，共五句話，根據(jù)文意可以分為幾層？

學(xué)生回答：分為三層，第一層：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦?！备攀龃笸鐣?huì)的根本特征；第二層：“故人不獨(dú)親其親…….不必為已?！痹斒龃笸鐣?huì)的基本特征；第三層：“是故謀閉而不興……..是為大同?！笨偨Y(jié)全文。

（2）分層指導(dǎo)朗讀：

第一層：首句“大道之行也”用提頓語(yǔ)氣讀，表明以下三句即“大道”內(nèi)涵；“天下” 三句用并列語(yǔ)氣讀。

第二層：本層全用排偶句式，共四組，要讀出層次感。有些字 有（統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨(dú)親其親……..”中的“人”，“是老有所終……..”中的“使”等，這些字后應(yīng)該頓一下。

第三層：“是故”要用乘上作結(jié)的讀。“是謂大同”是全文總結(jié)，要讀的字字分明、語(yǔ)氣肯定。

6、指明一個(gè)同學(xué)讀課文，找同學(xué)評(píng)價(jià)。

7、全班齊讀課文。

（四）、討論研讀課文：

設(shè)計(jì)幾個(gè)問題：

1、“大同”社會(huì)的基本特征是什么？在課文中找出相關(guān)語(yǔ)句，作出解釋。明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”，“天下為公”指天下是大家的，不屬于任何個(gè)人；“選賢與能”是指選拔品德高尚的人，擔(dān)任社會(huì)職務(wù)；“講信修睦”是說社會(huì)成員應(yīng)該建立好的關(guān)系，講究誠(chéng)信，崇尚和睦，遠(yuǎn)離紛爭(zhēng)。

2、本文從哪幾個(gè)方面來(lái)說明“大同”社會(huì)的基本特征的？

學(xué)生明確：課文第二段有三句話，可能是從三個(gè)方面。

老師指導(dǎo)：可歸納為三個(gè)方面：

（1）滿足生存需要，人人都能得到全社會(huì)的關(guān)愛?！安华?dú)親其親，不獨(dú)子其

子”，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上；“老有所終，幼有所長(zhǎng)”人一生的各個(gè)階段都能得到很好的照顧和安排；“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種特別需要關(guān)心的人都能得到應(yīng)有的生活保障。

（2）滿足發(fā)展的需要，人人都能安居樂業(yè)?！坝蟹帧本褪怯蟹€(wěn)定的工作；“有

歸”就是有和樂的家庭。

（3）滿足精神愉悅的需要，貨盡其力，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必

藏于己”是說要珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但無(wú)自私自利之心；“力惡其不出力身也，不必為己”人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)時(shí)以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力工作，把共同勞動(dòng)看作是分享快樂。

3、任何理想和想象都是根植于現(xiàn)實(shí)土壤的，文中有無(wú)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影子？

明確：文中第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)和理想中的“大同”社會(huì)作對(duì)比，指出現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的諸多現(xiàn)象如“搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂”等在“大同”社會(huì)將不再存在，取而代之的是一個(gè)“外戶而不閉”的安定、和平的局面。而這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)情形：社會(huì)動(dòng)蕩不安、爾虞我詐、盜賊橫行、混亂不堪。

（五）、比較閱讀：

和陶淵明的《桃花源記》比較，讓學(xué)生思考：文中的“大同“社會(huì)與那個(gè)“世外桃源”有無(wú)相似之處。

（六）、探究式思維訓(xùn)練：

讓學(xué)生思考一下問題：

1、孔子“大同”社會(huì)的理想實(shí)現(xiàn)了嗎？現(xiàn)在的中國(guó)是“大同”社會(huì)嗎？

2、你心目中的理想社會(huì)是怎樣的？

以上問題以小組為單位，討論交流。然后全班交流。

九：課堂小結(jié)：

今天，我們一起學(xué)習(xí)了先人為我們描繪的“大同”社會(huì)，在這個(gè)社會(huì)中，人們快樂而幸福的生活著。盡管這個(gè)理想在當(dāng)時(shí)不可能成為現(xiàn)實(shí)，但兩千多年來(lái)，許多進(jìn)步思想家和改革家卻都在追逐這個(gè)美好的夢(mèng)。在當(dāng)今社會(huì)，我們也應(yīng)該齊心協(xié)力，為實(shí)現(xiàn)這樣一個(gè)美好的社會(huì)而加倍努力！

十、布置作業(yè)：

1、背誦并默寫課文。

2、完成下列練習(xí)：

（1）解釋下列畫橫線的詞語(yǔ)： 選賢與能講信修睦不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子

（2）翻譯下列句子：

A：是老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)。

B：貨惡其棄于地也，不必藏于己。

C：是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

（3）寫一段文字，描述你理想中的未來(lái)社會(huì)。