第一篇：余華《活著》的思想內(nèi)涵

摘要

《活著》敘述這一個(gè)平常而深刻的故事，敘述了一個(gè)人和他命運(yùn)之間的友情；講述一個(gè)人忍受各種苦難活下去的勇氣；講述了苦難的價(jià)值與人的偉大；講述看眼淚的豐富和寬廣；講述了絕望的不存在；講述了人是為活著的本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物活著。他教會(huì)我們通過淚水去觀察微笑，通過苦難來體會(huì)生存得樂趣。人只要一天不死就得好好活著，因?yàn)椤盎钪褪且磺?，活著就是勝利?！?/p>

關(guān)鍵詞

余華 《活著》 思想內(nèi)涵

正文

余華生于浙江杭州，長于海鹽。父母都是醫(yī)生。1973年小學(xué)畢業(yè)，1977年中學(xué)畢業(yè)，曾在一家鎮(zhèn)上的醫(yī)院任牙醫(yī)。1983年開始創(chuàng)作，同年進(jìn)入浙江省海鹽縣文化館。處女作《星星》發(fā)表在《北京文學(xué)》1984年1期。后就讀于魯迅文學(xué)院、北京師范大學(xué)聯(lián)合招收的研究生班?，F(xiàn)定居北京，從事專業(yè)創(chuàng)作。主要作品有中短篇小說《十八歲出門遠(yuǎn)行》，《四月三日事件》，《一九八六年》，《河邊的錯(cuò)誤》，《現(xiàn)實(shí)一種》，《鮮血梅花》，《在劫難逃》，《世事如煙》，《古典愛情》，《黃昏里的男孩》等，長篇小說《在細(xì)雨中呼喊》，《活著》，《許三觀賣血記》。

《活著》是余華創(chuàng)作的一個(gè)分水嶺，同時(shí)也是余華在1995年的創(chuàng)作中唯一一部兼有現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)和先鋒小說特征的作品。《活著》用逼近生活的凡世俗事，以平實(shí)的民間姿態(tài)呈現(xiàn)一種淡泊而又堅(jiān)毅的力量，提供歷史的另一種敘述方法。而死亡仍是其中的一大主題。但以“笑的方式哭，在死亡的伴隨下活著”卻是余華所要表達(dá)的絕對(duì)真理。

下面，筆者就從三個(gè)方面來詮釋余華《活著》思想內(nèi)涵。

一、堅(jiān)忍不拔是活著的力量

“這里講述的是關(guān)于死亡的故事，而要我們學(xué)會(huì)的是如何不去死。”《活著》就是這樣的一本書。在講述死亡故事的同時(shí)，也讓讀者思考面對(duì)如此困境，該怎么活下去。余華用簡潔明了且樸素的文字將老農(nóng)福貴的人生搬上文學(xué)殿堂。他的一生就是一個(gè)故事，一個(gè)由老農(nóng)福貴所講述的一個(gè)故事。讀者和作者似乎都坐在老農(nóng)身邊，聽他娓娓道來他那坎坷的一生。沒起伏的語調(diào)，沒激烈的情緒，更沒有沮喪埋怨的哭聲，一切都是那樣的平靜，那樣的祥和。故事的主角明明就是老農(nóng)本人，卻“聽著聽著”就會(huì)覺得老農(nóng)又在講述別人的故事一樣?；蛟S正是因?yàn)樗届o，太冷靜，所說的語言對(duì)于他來說似乎都是無關(guān)痛癢的才會(huì)讓人難以置信，從而思考為何面對(duì)如此坎坷的一生，老人卻能如此淡定？是麻木，抑或是其他？我想應(yīng)該是堅(jiān)忍。

作者余華這樣解釋“活著”：活著，在我們中國的語言里充滿了力量。他的力量不是來自于叫喊，也不是來自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難，無聊和平庸?！?/p>

《活著》是福貴人生的記錄，篇幅雖短，卻能把福貴的一生寫的淋漓盡致、活隱活現(xiàn)。沒有華麗的詞藻，豐富多彩的語言，沒有精心雕琢堆砌的文字，更沒起伏跌落、層出不窮的情節(jié)。有的只是淺顯易懂的語句，以平白無華的語言文字卻能刻畫富貴不平凡的一生。富貴的一生可以說是多災(zāi)多難的。因?yàn)橐贿B串的死亡始終貫穿他的一生。他親眼目睹至親之人是如何一個(gè)個(gè)從自己身邊里去，又親手為他們建碑立墓。從父母到妻兒再到女婿外孫，從老到小，沒一個(gè)能留下來陪伴他走過他余生，又或者說沒一個(gè)人替他善后的。一生中經(jīng)歷七次與至親之人的生離死別最后只留他自己一個(gè)人孤苦零丁的活著。他親手埋葬了自己的兒子、女兒、妻子、女婿和年僅七歲的外孫苦根。他身邊的人一個(gè)個(gè)死去，而他卻沒那種“幸運(yùn)”。他只能活著，因?yàn)檫@是他的命運(yùn)，“一頭老牛在沒犁完所有的地之前，一個(gè)人在挑足他應(yīng)挑的擔(dān)子之前，上天是不會(huì)讓她的生命提前逃離的。無論他想與不想，都得留下來活著，因?yàn)檫@就是他的命運(yùn)。

再看《活著》的過程中，我們似乎都有一個(gè)疑問：為什么是福貴活著？福貴為何不死？是不是《活著》得像郭敬明的《幻城|》及《夢里花落知多少》般只留一個(gè)人來等故事散場，收拾殘局，講述其他人物不平凡的死亡以更顯悲劇特色？可《活著》算是悲劇嗎？不算，《活著》只是一篇讀起來讓人感到沉重的小說。那種只有闔上書才會(huì)感到隱隱不快的小說，但并不是由作品提供的故事的殘酷造成的，而且作品中的亡家、喪妻、失去兒女及白發(fā)人送黑發(fā)人這樣的情節(jié)并不具備轟動(dòng)性，甚是稀松平常而已。在1998年的一次訪談當(dāng)中，余華說：“我見到的這個(gè)世界上對(duì)生命最尊重的一個(gè)人，他擁有比別人多很多死去的理由，可是他活著。這個(gè)人就是福貴”。福貴有比別人多很多死去的理由，然而他活著。將近四十年的人生中，他不斷地經(jīng)受人間的各種苦難，面對(duì)了與一家四代人的生離死別，是一個(gè)痛苦至極的人。他本應(yīng)該死掉，可他活著，甚至只為活著而活著。正如作者所說的：活著只為活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著。

可這有意思嗎？其實(shí)，沒有什么有沒有意思的。就像一頭牛在沒犁完所有該犁的地之前，一個(gè)人在挑足他應(yīng)挑的擔(dān)子之前，上天是不會(huì)讓他的生命提前逃離的，因?yàn)檫@就是他活著的使命。即便是孤苦，即便是艱難，但活著就要努力地活著。書中福貴說：一個(gè)人命再薄，只要想活著，怎么也死不了。因?yàn)閷?duì)于中國人來說，活著就是一切，活著就是勝利。于是活著的本身就包含了對(duì)生活一切的堅(jiān)忍。無論是苦難，生離死別，或是窮困潦倒，活著就得好好活下去，即使只有只身一人，就算跪著走，也要將剩下的人生路走完。

福貴在身邊的一個(gè)個(gè)離去后人活著，仍選擇帶著傷痛繼續(xù)往前走，即便是只剩下他和一頭老牛也一樣，人常說：這就是命。其實(shí)這何嘗不是對(duì)生命的一種堅(jiān)忍，對(duì)生活的一種堅(jiān)忍。只是傳統(tǒng)的中國人習(xí)慣將之實(shí)俗化而已?；蛟S將生活中的一切困難、挫折、艱辛、坎坷、痛苦、悲哀等歸之為“命里有時(shí)終須有”，或許這樣人們的心會(huì)更安分一點(diǎn)，接受它們也會(huì)變得理所當(dāng)然一點(diǎn)。因?yàn)檫@是命中注定的，人力改變不了，既然改變不了就只能接受。這需有一點(diǎn)“認(rèn)命”的頹喪思想在其中。只是人生在世，有時(shí)何嘗又不是“認(rèn)命”一點(diǎn)好呢！福貴說：“做人還是平常一點(diǎn)好，爭這個(gè)爭那個(gè)，爭來爭去賠了自己的命。”在福貴眼里“平凡是?！薄罢J(rèn)命”是活下去的力量。但平凡大眾當(dāng)中的那種認(rèn)命態(tài)度何嘗不是文人所說的那種堅(jiān)忍！福貴就是億萬中國農(nóng)民中的一位，也可以說是一個(gè)時(shí)代中國農(nóng)民的代名詞。在中國廣袤遼闊的大地上，在億千萬中國人當(dāng)中，福貴只是其中的一個(gè)普通代表。生活中什么人都不缺，更不缺像福貴有著這樣人生經(jīng)歷的平凡人；身邊什么人都有，像福貴這樣堅(jiān)忍活著的人更是屢屢可見。福貴的存在只是

一個(gè)時(shí)代的代表性人物，他代表的并不是一個(gè)人，而是在那個(gè)時(shí)代的普遍所有。對(duì)福貴這些平凡人而言，人生本來就是如此：沒有偉大的人生追求，他們從來就沒有逃離過生存的底線；他們雖沒有宗教、信仰等形而上的支撐，卻在精神深處有著“對(duì)生命本源性的留戀和執(zhí)著”。他們一生所要做的不是與命運(yùn)、苦難進(jìn)行抗?fàn)帯⒑敖?，更不是以死來證明其生的偉大；相反的，他們是順從、忍受，用“生---活著”來向死亡挑戰(zhàn)。文本最后，福貴與一頭牛相依為命，怡然自樂，似乎是一種寧靜平和，但透過這表面的背后我們應(yīng)該看到的是對(duì)生活的無追求和絕望。而《活著》就是通過福貴來講述那時(shí)的人民是如何熬過來的；是如何在時(shí)刻遭受著苦難與死亡的威逼誘惑，而是選擇忍耐、承受的方式與苦難及死亡進(jìn)行抗?fàn)帯?/p>

活著的力量不是來自于吶喊，與不是來自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難，無聊和平庸，困難和挫折，生離死別和痛苦不堪。堅(jiān)忍不拔，才是活著的力量。

二、真情是活著的信念

在韓國的某部電影當(dāng)中，主人公有這樣的一句臺(tái)詞：我只想為家庭好好的活著，只想為愛我的人和我愛的人好好活著而已??而《活著》中的每一個(gè)人又何嘗不是如此！《活著》中的世間真情處處可見，親情、愛情、友情俯拾皆是。對(duì)于《活著》的人當(dāng)中，這些真情便是他們活著的信念。正是有了這種信念、這些牽掛才會(huì)有想要活下去的堅(jiān)忍與勇氣。

（一）苦難中的親情

在《活著》當(dāng)中，親情是其的主旋律，雖然福貴苦難不斷，但一家三代濃濃的親情貫穿始終，忍受苦難卻不孤獨(dú)。福貴在輸光家產(chǎn)后，家珍并沒有埋怨，只是跟他說：“只要你以后不賭就好了。”他娘那時(shí)卻還在心疼他，沒怪他卻怪他老爹，只對(duì)他說：“人只要活得高興，窮也不怕?！倍m氣他卻也沒對(duì)他怎么樣，只要求讓他將債務(wù)換成銅錢挑去還債，目的是讓他知道“錢來得千難萬難”而已。祖祖輩輩好不容易積累下來的家財(cái)就這樣散盡了，家可以說是破亡了，但只要人還在，只要人還好好的再窮也會(huì)幸福。福貴被拉去從軍后，幾次與死神擦肩而過，但他仍在槍炮聲中，在又冷又餓的惡劣環(huán)境下堅(jiān)忍的活著，因?yàn)槔蟿裾f過：“只要想著自己不死，就死不了?！彼运跋胫约旱募?，想想鳳霞抱著有慶坐在門口，想想我娘和家珍?！闭蛴辛藢?duì)他們的牽掛、親情的羈絆，福貴有了無論如何都要活下去的信念，只要還活著，就還有再見家人的希望在。

鳳霞因?yàn)榧腋F，有慶上學(xué)沒錢而被迫送人。在被領(lǐng)走的的那一刻，眼里充滿對(duì)這個(gè)家的不舍。因?yàn)樵谒劾?，家再窮，父母再貧賤，家仍是她的家，父母仍是他最愛的父母，小弟仍是他最不舍的小弟。所以就算養(yǎng)父母對(duì)她再好，她在那邊的生活再富裕，也比不上有親生父母和小弟在的那個(gè)“狗窩”。于是她在幾個(gè)月后獨(dú)自連夜跑回家，即使路再黑再遠(yuǎn)再難走，即使露水再濃再重再冷，她都無所謂。因?yàn)槁返谋M頭是她渴望的那個(gè)家。福貴在送她回養(yǎng)父母家時(shí)，鳳霞沒有哭，只是眼睜睜地看著福貴。福貴在伸手去摸她的小臉時(shí)，她也伸手去摸福貴的臉，仿佛要將父親那張臉深深記住似的，仿佛在對(duì)福貴說：爹，我不怪你。福貴在那一刻便決定：“就是全家餓死，也不送鳳霞回去。”鳳霞在見福貴背著她往回走一段路后突然緊緊的抱住福貴，因?yàn)樗浪梢曰丶伊?。那一刻，鳳霞是無比幸福的，因?yàn)樵诤⒆友劾铮瑳]什么可與父母對(duì)自己的不舍和關(guān)愛相題并論。

有慶死了，福貴在抱著他回來的路上走走停停，累了想把有慶放在背上，可心里就發(fā)慌。生怕他突然醒來他不知道，生怕兒子不知誰背著他而害怕，所以“不能不看著他”。因?yàn)榕缕拮邮懿涣舜驌?，決定一個(gè)人悄悄把有慶給埋了。他用衣服把有慶包好放在坑里，用手把土蓋上去，把小石子都撿出來，因?yàn)樗率永犹塾袘c的身子。這濃濃的父愛，這無微不至的父親情在此刻顯露無疑。

（二）苦難中的愛情

如果說親情是《活著》的主旋律，那愛情則是《活著》的主線。在《活著》那樸素，簡潔的敘述中，愛情仍投射出溫暖的光芒。福貴原是個(gè)地主少爺，家珍是城里米商的小姐，結(jié)合時(shí)二人都是富足人家的子女，可謂是門當(dāng)戶對(duì)?？僧?dāng)家衰敗后仍能同甘共苦，互相扶持，相濡以沫，無怨無悔，共同走完坎坷苦難的一生也實(shí)在難得。常言道：執(zhí)子之手，與子偕老。其實(shí)生活中能將這句話語貫徹到底的又有多少？“執(zhí)子之手”容易，但“與子攜老”又何其簡單。生活中充滿各種各樣的變數(shù)，形形色色的誘惑及重重的困難險(xiǎn)阻。因此，想要做到同甘共苦，無論平富貴賤、生老病死，始終做到不離不棄的，都有理由、有條件、有資格，令人折服并送上最衷心的祝福。

福貴爹和娘之間的愛情，小說中幾乎沒有著墨，但當(dāng)福貴賭光了家產(chǎn)之后想借錢到城里開個(gè)小鋪?zhàn)?，他娘一聲不吭，過來半響才說：“你爹的墳還在這里”，一句話把兩位老人一生的感情噴涌般表達(dá)出來，一下子撥動(dòng)了讀者心中的那根弦。老人的話樸素?zé)o華，但深深表達(dá)了福貴娘對(duì)福貴爹的懷念與眷戀。一句話的分量是如此沉重，擔(dān)起了老人一生的情和愛。這句話就像是大海上露出的冰山一角，使人感到隱藏在下面的巨大感情洪流。沒有浪漫的情節(jié)，沒有千言萬語的思念之情，更沒有轟轟烈烈的過往情深；有的只是只言片語及那深動(dòng)人心的一句話。或許，這才是愛情的最純本質(zhì)：不求富貴茍安，但求生死相守。

鳳霞與二喜的結(jié)合是小說中最亮麗的風(fēng)景，是唯一一個(gè)喜慶的情節(jié)，兩位認(rèn)識(shí)后相互幫助，相互體貼。二喜第一次到鳳霞家就給她家修房子；為了讓鳳霞滿意，二喜借錢也“最氣派”地迎娶鳳霞。愛情其實(shí)很簡單的吧，相愛的兩個(gè)人遠(yuǎn)距離互相欣賞優(yōu)點(diǎn)，中距離互相全面了解，到近距離彼此包容缺點(diǎn)。生活中有雨也有晴，有圓也有缺，但彼此不離不棄，快樂陪你過，傷痛陪你躲，等到風(fēng)景都看透依然有你陪他看細(xì)水長流。我想這才是愛情最原本的樣子。無論有過怎樣的山盟海誓，無論有過怎樣的刻苦銘心，無論與我們相守的是不是那個(gè)曾經(jīng)深愛過的人，真正得愛情，無非就是那淡淡的一句：執(zhí)子之手，與子偕老。

從《活著》的苦難愛情中，我明白了：原來愛情才是人一生一世活著的追求。

（三）苦難中的友情

有人說，世間真情到最好都會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橛H情。無論是友情還是愛情都逃不過如此宿命。其實(shí)友情也好，愛情也好，久而久之都會(huì)轉(zhuǎn)化為親情。人們會(huì)逐漸將它們看作是生命中的一部分，這樣人就會(huì)多一些寬容與諒解。

《活著》中的長根是在福貴家長大的長工。福貴家產(chǎn)賣掉后，長根也被辭掉了。三個(gè)月后長根就回來看主人一家，拄著一根枯樹枝，破衣爛衫，手挎著包裹，還拿著一直缺了口的碗，看到福貴“穿著粗布衣服滿身是泥，嗚嗚地哭。”長根只是一個(gè)專陪福貴，專供福貴奴役的身份卑微的長工。在福貴家長大的他早已將福貴一家人當(dāng)作是親人了。遣散后的他無依無靠終淪為花子，卻仍會(huì)為“少爺”哭泣，更不愿拖累“少爺”一家，讓“少爺”養(yǎng)他；而福貴在自家人的生活都無

法保證的情況下還和娘商量留下長根。這樣的情誼實(shí)在難得。長根理解福貴家中光景，不愿成為他的負(fù)擔(dān)，依然選擇孤身一人繼續(xù)往前走；而福貴早已把長根當(dāng)作大哥，無論生活再苦再難也愿意為長根承受多一份辛累。因?yàn)樗麄冇X得那值得！

春生是福貴一個(gè)戰(zhàn)壕里的戰(zhàn)友。福貴的兒子有慶為當(dāng)縣長的春生的妻子輸血而死，富貴沒有抱怨。春生在文革中被批斗而“不想活”，一直記恨春生的家珍卻在他人生最艱難的時(shí)候原諒了他，鼓勵(lì)他“要活著，你還欠我們一條命，你就拿自己的命來還吧！”

“死的已經(jīng)死了，活著的就要好好活下去”不正是家珍原諒春生的理由？

三、寬慰是活著是的支撐

《活著》可以說是富貴一生的自傳，也可以說是福貴的“史記”。其中有對(duì)他自己年輕是所犯錯(cuò)誤的懺悔，有對(duì)自己生活的寬慰，也有對(duì)未知天命的順從在敘述中，該責(zé)備的時(shí)候責(zé)備了，在該遺憾的時(shí)候遺憾了，在該寬慰的時(shí)候?qū)捨苛?。福貴在講述中對(duì)自己的出場是這樣介紹的：“我是我們徐家的敗家子，用我爹的話說，我是他的孽子?！币簧接篃o能，吃喝嫖賭樣樣齊，讀書不成，守業(yè)不成，還累到家里家財(cái)散盡。從這樣看來，福貴的確是個(gè)不折不扣的敗家子。在講到妻子家珍時(shí)，他說：“家珍是個(gè)好女人，這輩子能娶上這么一個(gè)賢惠的女子，是我前世做狗吠來的。”“現(xiàn)在想起來叫我心疼，我年輕時(shí)真是個(gè)烏龜王八蛋，這么好的女人，我對(duì)她又打又踢?！敝v到兒子有慶是，福貴說：“我就得罪對(duì)不起的就是兒子”。年輕時(shí)要不是因?yàn)樽约簱]霍無度，不務(wù)正業(yè)，守業(yè)不成，兒子也不會(huì)到死的時(shí)候都沒過上一天的好日子。當(dāng)談到自己現(xiàn)在孤身一人的生活時(shí)，他說：“我是有時(shí)想想傷心，有時(shí)想想踏實(shí)。家里人全是我送的葬，全是我親手埋的，到了有一天我腿一伸，也不用擔(dān)心誰了?！眰氖且?yàn)楦ＹF覺得大家都走了，只剩他一個(gè)人孤苦零丁地活著，心里總覺得特別凄涼；高興是因?yàn)榇蠹叶疾辉诹?，等他走的那一天，他也就沒什么牽掛了，可以走的很安心了?？此茙е湴磷院勒Z氣的話語，其實(shí)個(gè)中又包含多少的辛酸苦辣把并不是可以在這用自言片語可以直接描述出來的。在“故事”差不多結(jié)尾之處，福貴說：“做人還是平常一點(diǎn)好，爭這個(gè)爭那個(gè)，爭來爭去賠了自己的命，像我這樣，說起來越混越?jīng)]出息，可壽命長，我認(rèn)識(shí)的人一個(gè)挨著一個(gè)死去，我還活著。”這是福貴在回顧自己一生時(shí)發(fā)出的肺腑之言。他是帶著感恩和懺悔的心態(tài)去述說的。所以福貴一家人的命運(yùn)在福貴的敘述下呈給讀者的是溫暖的，是充滿感情的；所以福貴越活越豁達(dá)，在他了解生命的無常之后，他學(xué)會(huì)了珍惜眼前的時(shí)刻，學(xué)會(huì)了放下對(duì)已知過往的執(zhí)迷。

生命中確實(shí)充滿了意外，災(zāi)難隨時(shí)都可能發(fā)生。但與其憂愁終日，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的預(yù)知痛苦，不如將意外視為平常，用平常的心來接納。世界的災(zāi)禍、社會(huì)的亂象、個(gè)人的遭遇、之愛的分憂、身體的疼痛、孤獨(dú)和無助、、、、、、看穿了，也不過是人生常態(tài)。就如余華所說：生命其實(shí)是沒有幸?；虿恍业模皇腔钪?，靜靜地活著。

在《活著》中，家珍只是一個(gè)平凡到極致的家庭婦女，但從中卻不乏她母性的光輝及知足、寬容。仍記得家珍說過：“只要一家人天天在一起，也就不在乎什么福分了。”是啊，有什么東西可以比擁有家人更幸福？家珍只是一個(gè)普普通通的農(nóng)村婦女，與福貴一起生活的她未曾責(zé)怪過福貴的荒蕪及無能，心甘情愿地為福貴生兒育女，同舟共濟(jì)。不放棄、不拋棄在她的身上得到最好的詮釋。家珍在彌留之際只對(duì)福貴說：“這輩子快過完了，你對(duì)我這么好，我也心滿意足，我為你生了一雙兒女也算是報(bào)答你了，下輩子我們還要一起。鳳霞、有慶都死在我前那頭，我也心定了，用不著為他們操心，怎么說我也是做娘的女人，兩個(gè)孩子活著的時(shí)候孝順我，做人做到這樣我也給知足了?！睆倪@平實(shí)樸素直白的話語中，感受到的是屬于家珍的那卑微的幸福與不足為人道的知足、寬慰。

《活著》讓我第一次在陰郁且沉重的心情狀態(tài)下開始認(rèn)真思考人“生的使命”。其實(shí)，無論生活多苦多難總得繼續(xù)，而活著便是每個(gè)生者所必須完成的使命。我們沒有權(quán)利去選擇來不來這個(gè)世界，同時(shí)也沒有權(quán)利去選擇離不離開。生與死自有天定，既然活下來，便要更好更努力地好好活著。即使沒了親人，即使后半生只能自己一個(gè)人走完，即使人生充滿了挫折、坎坷、艱辛，但只要還活著，就必須盡自己最大的努力去完成生的使命。

在人生中生與死都不是我們可以選擇的，我們無法選擇于哪年哪月哪日出生于哪個(gè)家庭，同時(shí)也不知哪時(shí)哪分哪秒死于哪個(gè)地方。人生或許就是這樣，生與死都不是我們可以預(yù)測的，但每天能夠在匆匆的步履中看著迎面而來的晨光和那緩緩升起的朝陽，何嘗不是一種幸福，一種活著的快樂！

參考文獻(xiàn)

【1】 余華《活著》，上海文藝出版社，2007年12月第22次印刷 【2】 《余華作品集》，上海文藝出版社，2007年12月第22次印刷

【3】 匿名，《書評(píng)“活著”》，網(wǎng)址：http://news.xinhuanet.com/book/2003-03/07/content_764289.htm 【4】 《活著》的名家評(píng)析，百度新華網(wǎng)，網(wǎng)址：http://zhidao.baidu.com/question/178672814.html?an=0&si=2 【5】 黃岳峰《認(rèn)識(shí)腳下的土地——我看余華筆下的鄉(xiāng)村世界》，網(wǎng)址，http://zhidao.baidu.com/question/8311056.html?an=0&si=4 【6】 洪耀輝，“冰渣”之下熱流涌---論余華小說的精神向度，當(dāng)代文壇，2005年06期

第二篇：余華《活著》的思想內(nèi)涵

余華《活著》的思想內(nèi)涵 讀完余華的《活著》，我的心里久久不能夠平靜，它讀起來讓人感到沉重，感到一絲絲的悲涼，《活著》會(huì)讓人有一種身臨其境的感覺，一種不膚淺的感覺，一種看了讓人深感悲涼凄慘的感覺。這書看過很久了，但余華那淡淡的文字，平凡的故事，還是令我難忘：一個(gè)小村，一座小城。還有主人公福貴。

這故事講述了福貴的一生。他是地主的兒子，娶了城里一個(gè)有錢人的女兒，過著無憂無慮的生活，每天都進(jìn)城里的賭館賭錢。賺得不多，輸了的不少。終于有一天賭光了家業(yè)一貧如洗。一次福貴爸上茅廁時(shí)死了。也許這是報(bào)應(yīng)，他是地主，是敗家子。地主位置被一個(gè)以前經(jīng)常借錢給福貴賭博的人坐了。一貧如洗的福貴因?yàn)闉榫饶覆∪コ抢镒ニ帲瑳]想到半路上被國民黨部隊(duì)拉去當(dāng)兵。在戰(zhàn)場上九死一生，當(dāng)他幸運(yùn)歸家時(shí)，女兒卻已經(jīng)成了啞巴，母親死了，家里一窮二白。福貴的兒子意外身亡；后來女兒好不容易嫁了出去卻因產(chǎn)后失血過多而亡；妻子中年病死；女婿二喜做工時(shí)被板車壓死了；外孫子吃豆子時(shí)死了。福貴老了，故事結(jié)束了。

余華《活著》在死亡的敘述上這種巧妙的寫作方式，讓人又想到先鋒小說的獨(dú)特性，在整個(gè)故事之中，充滿了激進(jìn)性、悖謬性以及開放性，讓人回味無窮，思緒萬千。首先，堅(jiān)忍是活著的力量

“這里講述的是關(guān)于死亡的故事，而要我們學(xué)會(huì)的是如何不去死?！薄痘钪肪褪沁@樣的一本書。在講述死亡故事的同時(shí)，也讓讀者思考面對(duì)如此困境，該怎么活下去。作者余華這樣解釋“活著”：活著，在我們中國的語言里充滿了力量。他的力量不是來自于叫喊，也不是來自于進(jìn)攻。而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難，無聊和平庸。”文本最后，福貴與一頭牛相依為命，怡然自樂，似乎是一種寧靜平和，但透過這表面的背后我們應(yīng)該看到的是對(duì)生活的無追求和絕望。而《活著》就是通過福貴來講述那時(shí)的人民是如何熬過來的；是如何在時(shí)刻遭受著苦難與死亡的威逼誘惑，沒有順從，沒有屈服，而是選擇忍耐、承受的方式與苦難及死亡進(jìn)行抗?fàn)?。其次，真情是活著的信?在《活著》當(dāng)中，親情是其的主旋律，雖然福貴苦難不斷，但一家三代濃濃的親情貫穿始終，忍受苦難卻不孤獨(dú)。福貴在輸光家產(chǎn)后，家珍并沒有埋怨，只是跟他說：“只要你以后不賭就好了?！彼锬菚r(shí)卻還在心疼他，沒怪他卻怪他老爹，只對(duì)他說：“人只要活得高興，窮也不怕。”而他爹雖氣他卻也沒對(duì)他怎么樣，只要求讓他將債務(wù)換成銅錢挑去還債，目的是讓他知道“錢來得千難萬難”而已。祖祖輩輩好不容易積累下來的家財(cái)就這樣散盡了，家可以說是破亡了，但只要人還在，只要人還好好的再窮也會(huì)幸福。如果說親情是《活著》的主旋律，那愛情則是《活著》的主線。在《活著》那樸素，簡潔的敘述中，愛情仍投射出溫暖的光芒。福貴原是個(gè)地主少爺，家珍是城里米商的小姐，結(jié)合時(shí)二人都是富足人家的子女，可謂是門當(dāng)戶對(duì)?？僧?dāng)家衰敗后仍能同甘共苦，互相扶持，相濡以沫，無怨無悔，共同走完坎坷苦難的一生也實(shí)在難得。常言道：執(zhí)子之手，與子偕老。其實(shí)生活中能將這句話語貫徹到底的又有多少？“執(zhí)子之手”容易，但“與子攜老”又何其簡單。生活中充滿各種各樣的變數(shù)，形形色色的誘惑及重重的困難險(xiǎn)阻。因此，想要做到同甘共苦，無論平富貴賤、生老病死，始終做到不離不棄的，都有理由、有條件、有資格，令人折服并送上最衷心的祝福。小說中也有涉及到多友情的描寫，《活著》中的長根是在福貴家長大的長工。福貴家產(chǎn)賣掉后，長根也被辭掉了。三個(gè)月后長根就回來看主人一家，拄著一根枯樹枝，破衣爛衫，手挎著包裹，還拿著一直缺了口的碗，看到福貴“穿著粗布衣服滿身是泥，嗚嗚地哭?！遍L根只是一個(gè)專陪福貴，專供福貴奴役的身份卑微的長工。在福貴家長大的他早已將福貴一家人當(dāng)作是親人了。

再次，寬慰是活著是的支撐

《活著》可以說是富貴一生的自傳，也可以說是福貴的“史記”。其中有對(duì)他自己年輕是所犯錯(cuò)誤的懺悔，有對(duì)自己生活的寬慰，也有對(duì)未知天命的順從在敘述中，該責(zé)備的時(shí)候責(zé)備了，在該遺憾的時(shí)候遺憾了，在該寬慰的時(shí)候?qū)捨苛?。福貴在講述中對(duì)自己的出場是這樣介紹的：“我是我們徐家的敗家子，用我爹的話說，我是他的孽子?！币簧接篃o能，吃喝嫖賭樣樣齊，讀書不成，守業(yè)不成，還累到家里家財(cái)散盡。從這樣看來，福貴的確是個(gè)不折不扣的敗家子。在講到妻子家珍時(shí)，他說：“家珍是個(gè)好女人，這輩子能娶上這么一個(gè)賢惠的女子，是我前世做狗吠來的?！薄艾F(xiàn)在想起來叫我心疼，我年輕時(shí)真是個(gè)烏龜王八蛋，這么好的女人，我對(duì)她又打又踢?！敝v到兒子有慶是，福貴說：“我就得罪對(duì)不起的就是兒子”。年輕時(shí)要不是因?yàn)樽约簱]霍無度，不務(wù)正業(yè)，守業(yè)不成，兒子也不會(huì)到死的時(shí)候都沒過上一天的好日子。

其實(shí)，無論生活多苦多難總得繼續(xù)，而活著便是每個(gè)生者所必須完成的使命。我們沒有權(quán)利去選擇來不來這個(gè)世界，同時(shí)也沒有權(quán)利去選擇離不離開。生與死自有天定，既然活下來，便要更好更努力地好好活著。即使沒了親人，即使后半生只能自己一個(gè)人走完，即使人生充滿了挫折、坎坷、艱辛，但只要還活著，就必須盡自己最大的努力去完成生的使命。在人生中生與死都不是我們可以選擇的，我們無法選擇于哪年哪月哪日出生于哪個(gè)家庭，同時(shí)也不知哪時(shí)哪分哪秒死于哪個(gè)地方。人生或許就是這樣，生與死都不是我們可以預(yù)測的，但每天能夠在匆匆的步履中看著迎面而來的晨光和那緩緩升起的朝陽，何嘗不是一種幸福，一種活著的快樂！

第三篇：淺談?dòng)嗳A《活著》的苦難內(nèi)涵

淺談?dòng)嗳A《活著》的苦難內(nèi)涵

摘要 《活著》展現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)人的死亡過程，掀起一波又一波無邊無際的苦難波浪，表現(xiàn)了一種面對(duì)苦難生活、面對(duì)死亡的可能的態(tài)度，真實(shí)地展示了人“活著”的艱難與無奈。面對(duì)苦難，主人公福貴頑強(qiáng)隱忍，并從苦難中超越出來, 讓靈魂升華到一個(gè)寧靜平和的境界, 向我們展示了人的蓬勃生命力和堅(jiān)持追求自己人生的偉大和崇高。

關(guān)鍵詞 余華

《活著》

苦難

余華在《活著》的前言中談到:“人是為了活著本身而活著,而不是為了活著之外的任何事物所活著?！边@句話也揭示了《活著》這部小說的悲劇所在: 人生總有許多苦難, 人不斷地承受著生活給予的苦難, 沒有任何辦法, 只有默默地承受, 但人不能被苦難打倒, 要讓不屈的靈魂頑強(qiáng)隱忍地生活, 并讓靈魂從苦難中超越與升華出來, 追求活著本身的真正意義。

一、在苦難的世界中“活著”

“作家是否能夠使自己始終置身于發(fā)現(xiàn)之中，這是最重要的”余華用自己獨(dú)特的洞察力，發(fā)現(xiàn)和描寫了現(xiàn)實(shí)生活中普通老百姓所經(jīng)歷的重重苦難。，余華想要告訴讀者的是“我們中國農(nóng)民的利益是一再被犧牲掉??中國的農(nóng)民啊，就跟福貴一樣，逆來順受，不會(huì)做過激的事情??我想不應(yīng)該再犧牲他們的利益了?！庇嗳A在小說中對(duì)福貴這樣一些無辜受難者，寄托了無盡的關(guān)懷和同情。

《活著》以連續(xù)性的死亡事件, 敘述了主人公福貴在一夜之間傾家蕩產(chǎn), 在命運(yùn)的夾縫中左沖右突, 開始了一生的悲劇歷程。福貴的不幸源于他嗜賭成性, 冥頑不化, 最終輸?shù)糇嫔献詈蟮姆慨a(chǎn)。畫押清帳后, 徐父被活活氣死, 而敗家子的福貴只是打了個(gè)寒顫。生活似乎從這一刻才真正開始, 生存的艱難漸顯端倪。福貴作為一個(gè)普通的中國農(nóng)民，長期以來在貧困線上掙扎、苦熬，妻子有病沒錢醫(yī)治而病死，兒子死于輸血，好不容易遇到一個(gè)好女婿，要抱外孫，女兒卻死于難產(chǎn)，女婿死于事故，年老力衰的他無法為外孫帶來幸福，卻使外孫因?yàn)轲囸I吃了過多的青豆脹死。余華在這部小說把苦難推向了極致, 在這里, 命運(yùn)作為一種無比殘忍的力量, 造成了死亡重復(fù)地、循環(huán)地發(fā)生, 死亡就像福貴擺不脫的陰影, 時(shí)時(shí)逼著他退縮到怵目驚心的生命荒野。

小說從頭到尾都沒離開一個(gè)死字，就是這樣一部書，被余華取名為《活著》，但講述的卻是如何面對(duì)死亡。

二、不屈的靈魂在苦難中頑強(qiáng)隱忍

毋庸置疑，世上的苦難大多數(shù)都是降臨在最底層的平民特別是農(nóng)民頭上，而底層農(nóng)民由于自身力量弱小，地位的低下，要想改變自己的真實(shí)生存處境，幾乎沒有可能。面對(duì)冰冷的現(xiàn)實(shí)，面對(duì)巨大的苦難，弱勢群體無法改變，弱勢個(gè)體更是無法改變。福貴雖然面臨一次又一次的苦難, 在苦難面前無力與強(qiáng)悍的命運(yùn)抗?fàn)? 但他仍然不斷為自己尋找活著的意義與希望, 以不屈的靈魂在苦難中頑強(qiáng)隱忍地生活。全文色調(diào)總體上十分灰暗, 但是每一個(gè)故事情節(jié)里又總有一筆亮色, 表現(xiàn)了福貴在承受了一個(gè)一個(gè)打擊之后, 依然對(duì)生命中的另一些亮色充滿了希望和期待。父親把家產(chǎn)全部變賣后并不完全絕望,只希望福貴從此以后能重新做人;父親死后, 母親寬慰福貴說:“人只有活著高興, 窮也不怕”, 然后福貴為了養(yǎng)活家人, 向龍二租了五畝地, 期待開始新的生活;母親病死后, 家產(chǎn)被龍二拿走, 但妻子家珍的話讓他明白, 只要一家人天天在一起, 也就不在乎什么福分了;兒子有慶死后, 福貴就把希望寄托在鳳霞身上;鳳霞去世后, 福貴就把希望寄托到了女婿和外孫苦根身上;家珍去世后, 福貴就搬到城里和二喜一起照顧苦根。隨著故事的逐步推進(jìn), 福貴面對(duì)死亡的深層次情緒逐漸出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī),悲涼的氣氛也在逐漸減弱。一個(gè)個(gè)親人的死去，在別人眼里是多么的凄涼，但此時(shí)福貴的眼神是那樣平和,就像是看了一輩子的悲歡離合之后的沉淀, 這種眼神就是要袒露的內(nèi)心真實(shí)。

《活著》這部小說向讀者展示的不僅僅是生活中那形形色色的苦難，而且還告訴讀者如何應(yīng)對(duì)苦難。對(duì)于處于弱勢群體的福貴來講，在無力穿越的現(xiàn)實(shí)苦難面前，只有默默的忍耐，在不斷地忍受苦難的同時(shí)，自己的情感也變得廣闊、超脫。反復(fù)的“死亡”旋律，強(qiáng)化和突出了“活著”的福貴忍耐力量的強(qiáng)大，使讀者看到了中華民族頑強(qiáng)的生命力。在苦難面前，反抗的方式讓人們看到人類面對(duì)苦難時(shí)的積極的、行動(dòng)的姿態(tài)，這是人類生命力量和意志力量的表現(xiàn)，是人類精神境界的最高體現(xiàn)。

《活著》是余華創(chuàng)作中的一次大轉(zhuǎn)折, 他寫了具體實(shí)在的苦難, 寫了現(xiàn)實(shí)境遇中的人如何在苦難中活著, 并向我們顯示了“活著”的人在生命和精神兩個(gè)角度上的意義。小說中，余華的講述充滿對(duì)福貴的悲憫，把苦難化為一種迷漫性的痛苦情緒，融入在平靜而略帶溫和的敘述之中，使讀者感到余華的情感的力量和德行的力量。他對(duì)于福貴的這種深切關(guān)懷和深刻同情，給讀者帶來心靈的溫暖和靈魂的震撼力。

參考文獻(xiàn)

[1] 余華.我能否相信自己/ / 謝有順.先鋒就是自由.山東文藝出版社,2004:173.[2] 余華.余華作品集（三卷本）[M].中國社會(huì)科學(xué)出版社，1995.

第四篇：淺析余華《活著》

像福貴那樣《活著》

——淺析余華《活著》

人們紛紛在這個(gè)叫做活著的故事里一一死去。

作為一個(gè)冷酷的作者，余華不動(dòng)聲色地讓我們跟隨他的冰冷筆調(diào)，目睹少爺福貴的荒誕、破產(chǎn)和艱難；繼而又假惺惺地給我們一點(diǎn)點(diǎn)美好的希望，讓有慶得到長跑第一名，讓鳳霞嫁了人懷了孩子，讓某些時(shí)刻有了溫情脈脈，有了簡陋的歡樂。然而就在我們以為噩夢不再縈繞他們的時(shí)候，余華絲毫沒有猶疑，他鐵青著臉讓自己的角色們迅速以各種方式死去，毫無征兆，近乎殘忍。只留下我們錯(cuò)愕當(dāng)場。

我承認(rèn)那天深夜點(diǎn)了燈讀它的某個(gè)瞬間老淚縱橫。

有慶是第一個(gè)突然死去的。

“有慶不會(huì)在這條路上跑來了?！彼哪赣H說。大多數(shù)人應(yīng)該在這個(gè)時(shí)候心痛不已。貧苦艱難的生活，福貴簡單而粗暴的教育方式，都不曾讓有慶對(duì)生活喪失希望。他熱愛他的兩只小羊，為了割草和上學(xué)每天來回奔命。所以當(dāng)他在父親眼前拿了長跑第一名的時(shí)候，我們都天真地以為悲劇該結(jié)束了，事情在慢慢好起來，于是有了一點(diǎn)淡淡的喜樂。

可是我們怎么知道他會(huì)猝然死去。就像今天我們知道的許多社會(huì)底層的人們一樣，有慶的死冤枉而荒謬。由于血型不幸與臨盆的縣長夫人相同，他竟是因?yàn)槌檠^多而夭亡的。

“我看著那條彎曲著通向城里的小路，聽不到我兒子赤腳跑來的聲音，月光照在路上，像是撒滿了鹽。”

一切就像一個(gè)巨大的詛咒。女兒，妻子，女婿，外孫，最后福貴只剩下自己。和一頭也叫做福貴的老牛。

因?yàn)檫h(yuǎn)離那些動(dòng)蕩的年月，因?yàn)椴⑽凑嬲羞^艱難和困頓，這個(gè)故事讓年青的我們不禁有些戰(zhàn)栗。薄薄的十二萬字，籠罩著“欲哭無淚的壓抑”。只是闔上書本之時(shí)，內(nèi)心似乎多了一些超越世俗欲望和紛爭的平靜?，F(xiàn)實(shí)生活的無情與殘忍，遠(yuǎn)比我們想象的要寬廣；而活著，縱使要擔(dān)當(dāng)諸多難以承納的苦痛，但是依然要堅(jiān)忍，頑強(qiáng)。這應(yīng)當(dāng)便是生命的力量罷。

余華這么說他寫作的緣起——

“我聽到了一首美國民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴經(jīng)歷了一生的苦難，家人都先他而去，而他依然友好地對(duì)待世界，沒有一句抱怨的話。這首歌深深打動(dòng)了我，我決定寫下一篇這樣的小說，就是這篇《活著》?！?/p>

“活著，在我們中國的語言里充滿了力量，它的力量不是來自于叫喊，也不是來自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸?！?/p>

所以在那些悲傷的情節(jié)之間，福貴仍然在死亡的伴隨下活著，述說苦難的時(shí)候，眼睛里流出了奇妙的神色，分不清是悲傷，還是欣慰。

正如你終于會(huì)明白，無論現(xiàn)時(shí)我們經(jīng)歷的是措手不及的幸福喜悅，抑或是無可告人的艱辛苦難，只要繼續(xù)活著，它們中的大多數(shù)細(xì)節(jié)和感受都將被我們和時(shí)間一一遺忘，只留下蒼白的結(jié)果。那個(gè)結(jié)果對(duì)現(xiàn)時(shí)的我們毫發(fā)無傷。告訴我，誰還在不堪著高考的煎熬，失戀的痛苦，或者某個(gè)傷疤最初的鮮血淋漓？

——我仿佛已經(jīng)看到許多問號(hào)：這樣，我們的生存還有什么意義？

嗯，就像那誰說的，企圖探究活著的意義注定只能成為一個(gè)笑話。人只是一種存在，它與天地萬物一樣并無意義。

呵，我們也許只需要像福貴那樣活著，像那頭老牛那樣活著。

盡管有些蒼涼的意味。

第五篇：余華《活著》讀后感

余華在《活著》一文中寫到：我意識(shí)到一位真正的作家所尋找的是真理，是一種排斥道德判斷的真理。作家的使命不是發(fā)泄，不是控訴或者揭露，他應(yīng)該向人們展示高尚因此，作者寫出了《活著》，用簡單、潔凈、純樸的文字，通俗流暢的敘述，真實(shí)貼切的表達(dá)，向讀者展示了對(duì)一切事物理解之后的超然，對(duì)善與惡的一視同仁，以及怎樣用同情的目光看待世界。

閱讀這本書，在感嘆于作者所表達(dá)的那種超然的態(tài)度之外，更被那充滿溫情與民間特色的語言所折服。我是農(nóng)村長大的孩子，那些樸素的語言讓我感覺回到了家鄉(xiāng)，仿佛這是發(fā)生在我家鄉(xiāng)中的一個(gè)真實(shí)的故事。余華寫作的語言樸實(shí)，純粹，白話，“俗氣”。但正是這些直白純粹通俗的語言，讓我們一次次的感動(dòng)，一次次的流淚，一次次的與生活做斗爭，活著，活著！看似嘮叨是余華小說語言的一個(gè)特點(diǎn)，其實(shí)不是嘮叨，人們甚至可以用“簡潔”來形容他的文字。就是這些簡潔的語言里透露出了溫情，并充分體現(xiàn)了我國民間特色。

在創(chuàng)作《在細(xì)雨中呼喊》時(shí),余華已經(jīng)開始在作品中透露悲憫的情懷,作品中的人物之間逐漸有了溫情,這在《活著》中得到了進(jìn)一步體現(xiàn),溫情已成為作品的主調(diào)。對(duì)于這種變化,余華這樣解釋道“我以前小說里的人物,都是敘述中的符號(hào),那時(shí)候我認(rèn)為人物不應(yīng)該有自己的聲音,他們只要傳達(dá)敘述者的聲音就行了,敘述者就像是全知的上帝。但是到了《在細(xì)雨中呼喊》,我開始意識(shí)到人物有自己的聲音,我應(yīng)該尊重他們的聲音,而且他們的聲音遠(yuǎn)比敘述者的聲音豐富。因此,我寫《活著》和《許三觀賣血記》的過程其實(shí)就是對(duì)人物不斷了解的過程,當(dāng)我感到理解得差不多了,我的小說也該結(jié)束了。”在《活著》中,很多語言都是符合人物性格的,如福貴在青年、壯年、老年時(shí)期的語言是隨著他性格的改變而改變的,這樣的語言更具說服力、更有真實(shí)感。

總體來說，《活著》的文字有以下幾個(gè)獨(dú)特之處。

一、敘述手法運(yùn)不用文人的筆法進(jìn)行環(huán)境的描寫和人物刻畫，而是以農(nóng)民福貴的回憶，用“樹下講故事”的方式，達(dá)到高超的藝術(shù)效果。

“這位老人后來和我一起坐在了那棵茂盛的樹下，在那個(gè)充滿陽光的下午，他向我講述了自己?！庇嗳A深怕自己作為一個(gè)旁觀者，會(huì)先入為主地影響自己對(duì)主人公的看法，從而影響到讀者，所以，他選擇了用第一人稱的方式來敘述。正如他在序中寫的：“我用的是第一人稱敘述，福貴的講述里不需要?jiǎng)e人的看法，只需要他自己的感受，所以他講述的是生活。

如果用第三人稱來敘述，如果有了旁人的看法，那么福貴在讀者眼中就會(huì)是一個(gè)苦難的幸運(yùn)者?！倍骷也粌H僅用第一人稱來敘述，福貴的故事，通過他自己對(duì)小說中一位“收集民間歌謠”的“游手好閑”者的講述展開。無論作家以歌謠搜集者，或福貴本身來敘述，都是第一人稱，但是福貴之于歌謠搜集者，就變成了第三人稱。這種敘述方式的轉(zhuǎn)變，通過人物來敘述人物，更加真實(shí)生動(dòng)地凸現(xiàn)人物的性情，也增加了故事的真實(shí)性，使作家更好地，以一個(gè)旁觀者的身份對(duì)福貴進(jìn)行描述和解讀。

二、鄉(xiāng)間自我講敘的語言 《活著》采用的是倒敘的敘述方式,因此,敘述者即主人公福貴在回憶自己的一生時(shí)加入了大量的自我評(píng)價(jià)。

其中有對(duì)自己年輕時(shí)所犯錯(cuò)誤的懺悔,有對(duì)自己生活的寬慰也有樂天知命的順從。福貴在講述中對(duì)自己的出場是這樣介紹的:“我是我們徐家的敗家子,用我爹的話說，我是他的孽子。”講到妻子家珍時(shí),他說“家珍是個(gè)好女人,我這輩子能娶上這么一個(gè)賢惠的女人,是我前世做狗吠叫了一輩子換來的?！薄艾F(xiàn)在想起來叫我心疼啊,我年輕時(shí)真是個(gè)烏龜王八蛋。這么好的女人,我對(duì)她又打又踢。”講到兒子有慶時(shí),福貴說“我覺得最對(duì)不起的就是兒子。”談到自己現(xiàn)在孤單一人的生活時(shí),他說“我是有時(shí)候想想傷心,有時(shí)候想想又很踏實(shí),家里人全是我送的葬,全是我親手埋的,到了有一天我腿一伸,也不用擔(dān)心誰了。”“這輩子想起來也是很快就過來了,過得平平常常,我爹指望我光耀祖宗,他算是看錯(cuò)人了,我啊,就是這樣的命。年輕時(shí)靠著祖上留下的錢風(fēng)光了一陣子,往后就越過越落魄了,這樣反倒好,看看我身邊的人,龍二和春生,他們也只是風(fēng)光了一陣子,到頭來命都丟了。做人還是平常點(diǎn)好,爭這個(gè)爭那個(gè),爭來爭去賠了自己的命。像我這樣,說起來越混越?jīng)]出息,可壽命長,我認(rèn)識(shí)的人一個(gè)挨著一個(gè)死去,我還活著?！边@些都是福貴在回顧自己的一生時(shí)發(fā)出的肺腑之言,他是帶著感恩和懺悔的心態(tài)去述說的,所以,福貴一家人的命運(yùn)呈現(xiàn)給讀者是溫暖的,是充滿感情的。在敘述中,福貴在該責(zé)備的時(shí)候責(zé)備了,在該遺憾的時(shí)候遺憾了,在該寬慰的時(shí)候也寬慰了。通過這些自我評(píng)價(jià)的語言,讀者也仿佛跟隨著福貴又經(jīng)歷了一次人生。

三、《活著》一文中的俚語口語是很具民間特色的,既貼近人物性格又符合整部作品的背景。這也是《活著》的語言獨(dú)具特色的地方。如福貴在輸光家產(chǎn)后,他娘不怪他卻怪他爹,“上梁不正下梁歪”一句把這層意思表達(dá)得淋漓盡致。福貴在教訓(xùn)兒子有慶穿鞋壞得快時(shí)說“你這是穿的,還是啃的?”這樣獨(dú)特的問法恐怕也只能出自農(nóng)民之口了。剛開始實(shí)行人民公社時(shí),食堂天天都有肉吃,隊(duì)長這樣感嘆道:“這日子過得比二流子還舒坦?！边@些看似粗俗的語言實(shí)則反映出了當(dāng)時(shí)的真實(shí)情況,天天都有肉吃的日子誰都愿意過,可這也預(yù)示了隨后到來的大饑荒。老年的福貴在聽到兩個(gè)女人談?wù)摯謇飹赍X最多的那個(gè)男人時(shí)這樣說道:“做人不能忘記四條,話不要說錯(cuò),床不要睡錯(cuò),門檻不要踏錯(cuò),口袋不要摸錯(cuò)?！边@樣的俚語口語既反映出主人公福貴經(jīng)歷了一生的坎坷起伏后得出的做人哲理,也使作品充滿了鄉(xiāng)土氣息,別具特色。