第一篇：幸福的彼岸

幸福的彼岸 八（2）陳海寧

如果命運(yùn)折斷了遠(yuǎn)航的風(fēng)帆，請(qǐng)不要放棄，因?yàn)榘哆€在；如果生命凋零了美麗的花瓣，請(qǐng)不要放棄，因?yàn)榍o還在；如果人生迷失了方向，請(qǐng)不要放棄，因?yàn)橄Ｍ€在。只要希望還在，就要努力。

我和父親之間總隔著一條很寬很寬的河。我曾經(jīng)千百次地試圖跨過(guò)這條河，但每次都被怒吼的波濤淹沒(méi)。我掙扎著，卻被無(wú)情的漩渦卷入河底。于是我退縮了。

天，沉了。暗黃的燈光渲染著我的落寞。沒(méi)錯(cuò)，他沒(méi)來(lái)。

回到家，依舊是那冷冷的燈光，是那句似乎很不情愿的“我回來(lái)了?！笨粗职秩魺o(wú)其事是的工作著，一股怒火在胸中燃燒，積蓄已久的不滿如火山一樣爆發(fā)了?！澳愕降坠懿还芪?，這么重要的事你都不放在心上，你干脆別要我了！”爸爸的臉色突然變了。“砰——”盤(pán)子碎了，飛散的碎片刺傷了我的心。”我每天不斷的加班，到了現(xiàn)在都還在馬不停蹄地趕工作，回來(lái)還要聽(tīng)你抱怨。我這么賣(mài)命為了誰(shuí)，還不是為了你?！?/p>

我轉(zhuǎn)身想離開(kāi)，可雙腳卻一下子失去了知覺(jué)，眼淚不爭(zhēng)氣地一顆一顆往下落。我想告訴他，其實(shí)我就是讓他來(lái)接我，但我害怕那洶涌的淚水將會(huì)再一次把我淹沒(méi)。我這么努力是為了跨過(guò)這條河。

“其實(shí)我就是想讓你來(lái)接我?！?/p>

寂靜的夜晚伴著我的哭泣，空氣中彌漫著淡淡的憂傷。時(shí)光在此凝固了，一切仿佛都靜止了。我凝視著父親那深邃得讓我無(wú)法琢磨的雙眼，在他的眼神中，我第一次讀到了父愛(ài)。

父親咽了咽喉嚨，然后，他緩緩地吐出幾個(gè)字：“先吃飯吧，菜都涼了?！蔽疫€是不停地抽泣，身體也不住地顫動(dòng)。爸爸又說(shuō)：“孩子，是我不好，答應(yīng)你的事我都沒(méi)做到，別哭了，爸爸向你道歉?！甭?tīng)到這里，我哭得更兇了。

那頓晚飯，我們談理想，論時(shí)事；那頓晚飯，是值得我永久珍貴的記憶；那頓晚飯，我明白爸爸有多么愛(ài)我！

晚飯后，爸爸用那只寬大有力的手掌拍著我的肩膀，語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)：“孩子，以前是我不好，沒(méi)有在乎你的感受，以后有什么事千萬(wàn)別憋著，一定要告訴我。”我點(diǎn)了點(diǎn)頭，淚水又在眼眶里打轉(zhuǎn)，只是嘴角多了一絲幸福的笑容。

雨過(guò)天晴，一道彩虹出現(xiàn)在那條河上。勇敢地走上這座彩虹橋，就能通過(guò)幸福的彼岸

我們要努力堅(jiān)持，努力跨過(guò)這條河，去品味空氣中醞釀的幸福。

第二篇：幸福,就在彼岸

幸福，就在彼岸

如果驕傲沒(méi)被現(xiàn)實(shí)大海冷冷拍下，又怎會(huì)懂得要多努力才走得到遠(yuǎn)方，如果夢(mèng)想不曾墜落懸崖千鈞一發(fā)，又怎會(huì)曉得執(zhí)著的人擁有隱形翅膀我哼著歌，用力仰望著蒼穹。似乎那顆急速跳躍的，不安分的心已隨著旋律飄離到了最最遙遠(yuǎn)的天際。眼睛望得越高，心就會(huì)飛得越高？

或許吧，至少我這么認(rèn)為。

為此，我愛(ài)上了仰望。仰望天空，仰望夢(mèng)想，仰望幸福。

曾經(jīng)，我把幸?？吹煤苌袷ァ？傄詾樗窀≡埔话忝利惗谱?，不斷的追求而結(jié)果卻只是徒勞。

于是，我開(kāi)始沉思，在回眸處。

恍然間，我發(fā)現(xiàn)，生命中已遺失了太多太多光陰似箭，歲月如梭。于不經(jīng)意間，生命的車(chē)輪已轉(zhuǎn)動(dòng)了十七年。這一路走來(lái)的風(fēng)風(fēng)雨雨在燈火輝煌的映襯下皆變成了點(diǎn)點(diǎn)滴滴或美麗或心碎的回憶。有太多的美麗抓不住，只能無(wú)可奈何的看著它成為追憶，有太多的感慨無(wú)法用言語(yǔ)訴說(shuō)，只能任它在思緒里漫無(wú)邊際的流淌。

回昔時(shí)，竟發(fā)現(xiàn)原來(lái)自己也幸福過(guò)。只是，那種感覺(jué)太倉(cāng)促，太吝嗇，還沒(méi)來(lái)得及尋味，便悄然而逝了。

站在時(shí)間的廢墟上，我開(kāi)始仰望。任視線拉得很長(zhǎng)很長(zhǎng)，卻始終找不到屬于我的方向。未來(lái)，會(huì)賦予我怎樣的代號(hào)？迷茫。夢(mèng)想，是否拼命奔跑就會(huì)追到？依舊迷茫。

也許，退一步就真的會(huì)海闊天空，亦或許，只有不斷的前進(jìn)才能夠奮勇當(dāng)先。在現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻之間，有時(shí)，我是一條游向不同的雙魚(yú)，于矛盾中徘徊。我知道，那種感覺(jué)是蒙娜麗莎的微笑。

繞過(guò)輪回。我試圖在轉(zhuǎn)身中結(jié)束所有的隱秘，讓一切的一切都在瞬間幻化成碟，裝點(diǎn)我所有未經(jīng)開(kāi)啟的夢(mèng)。只要努力拼搏，永不言棄就會(huì)看見(jiàn)幸福綠光，對(duì)于這一點(diǎn)，我深信不疑。

現(xiàn)實(shí)，有時(shí)是美麗而虛幻的載體，印證著許多關(guān)于希臘少女的神話。神話中，少女甜蜜的微笑，變成了詩(shī)人最美的標(biāo)題。那個(gè)標(biāo)題，關(guān)于幸福。

曾幾何時(shí)，我竟戀上了在窗前托腮凝思。在回顧過(guò)去中試著仰望未來(lái)。蒙朧中，我看見(jiàn)十七歲的飛鳥(niǎo)托著長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴一瞬間劃過(guò)了蔚藍(lán)的天空。我希望，天空的那邊會(huì)有一座虹橋，通向幸福。

如果你使勁的呼吸，你聞不到花香?？墒侨绻悴唤?jīng)意的呼吸，你會(huì)發(fā)現(xiàn)花香撲鼻。或許，這是對(duì)幸福最好的詮釋。

某年某月某日，我看見(jiàn)彼岸的花已經(jīng)開(kāi)了。

某時(shí)某分某秒，我發(fā)現(xiàn)：原來(lái)，幸福就在彼岸。

第三篇：“幸?！钡谋税?賴超)

“幸?！钡谋税?/p>

——重讀《紅與黑》

（廣東省東莞市輕工業(yè)學(xué)校 賴 超）

摘要：文章以如何理解“真正的幸?！边@個(gè)角度為切入點(diǎn)，在重讀《紅與黑》的基礎(chǔ)上，分析于連的性格和愛(ài)情，從而得出“整整一部《紅與黑》，其實(shí)就是討論人怎樣才能獲得真正的幸?！边@個(gè)具有人性終極關(guān)懷的哲學(xué)結(jié)論。

關(guān)鍵詞：紅與黑 于連 幸福

（一）司湯達(dá)的作品具有鮮明的政治色彩和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)傾向，這是作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義作家必備的，但這并不妨礙他所要表達(dá)的自己的哲學(xué)上的思考，恰好相反，在批判現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，他的哲學(xué)思考往往比他同時(shí)代的人走得更遠(yuǎn)?！都t與黑》正是這樣的一部作品。洋洋灑灑四十多萬(wàn)字里頭，蘊(yùn)涵著作者深刻的思想。然而由于時(shí)代和社會(huì)的因素，一代又一代的人都把它誤讀了。他們動(dòng)輒就以“階級(jí)斗爭(zhēng)” 為出發(fā)點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)了其中大量的政治現(xiàn)實(shí)和階級(jí)之間不可調(diào)和的矛盾，張口閉口“腐朽沒(méi)落階級(jí)的終結(jié)”等等。最可笑的是，〈〈紅與黑〉〉第四十四章有一段關(guān)于于連在獄中的冥想：“??一個(gè)獵人在林中放了一槍?zhuān)C物掉下來(lái)，他的靴子碰得一個(gè)兩尺高的蟻巢，毀了螞蟻的住處，螞蟻和它們的卵散得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的??螞蟻中最有智慧的，也永遠(yuǎn)理解不了獵人的靴子這個(gè)黑色的、巨大的、可怕的東西，它以

（1）難以置信地速度闖進(jìn)它們的住處，還伴以一束發(fā)紅的火光??”他們卻硬要說(shuō)成是對(duì)復(fù)辟王朝崩潰的隱喻。誠(chéng)然，司湯達(dá)關(guān)心政治關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)他所處的黑暗王朝的統(tǒng)治給予辛辣尖刻的諷刺，這在書(shū)中是再明顯不過(guò)的了，然而不能因?yàn)樗秋@而易見(jiàn)的東西就到處扣上它的帽子，而實(shí)際上作者要表達(dá)的隱藏在文本后面的東西卻被他們忽視了。這是對(duì)原文的不忠，是對(duì)真實(shí)的歪曲，更是對(duì)讀者的誤導(dǎo)，這種誤導(dǎo)是他們進(jìn)行思想統(tǒng)治的工具，是為了壓抑不同思想的抒發(fā)，是百害無(wú)一利的。實(shí)際上，我們認(rèn)真讀文本，很快便會(huì)發(fā)現(xiàn)，整整一部《紅與黑》，其實(shí)講的就是人怎樣才能幸福。

追求幸福是一種人的生存狀態(tài)。任何人來(lái)到這世上，沒(méi)有不追求自己的幸福的。人生的意義就在于不斷地奮斗，不斷地追求，在付出和收獲之間取得幸福，這就是人生的全部?jī)?nèi)涵。由于時(shí)代的復(fù)雜性和家庭生活環(huán)境的影響，司湯達(dá)的哲學(xué)觀比較復(fù)雜，但他深受十九世紀(jì)唯物主義哲學(xué)家愛(ài)爾維修的影響。愛(ài)爾維修認(rèn)為，人有一種“自愛(ài)”、“自憐”、“趨樂(lè)避苦”的本能，這是人的一切行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，或者叫動(dòng)機(jī)。人在行動(dòng)的時(shí)候，并沒(méi)有事先考慮是善還是惡，也就是說(shuō)人們不可能為善行善，為惡作惡，充其量只是出于一種免遭痛苦，獲得幸福的最基本的欲望。同時(shí)他還認(rèn)為，也沒(méi)有什么大公無(wú)私，寬容大量，自我犧牲等種種名目繁多的所謂“美德”，歸根結(jié)底，也都出于人們的最基本的欲望和要求。這也就是司湯達(dá)所說(shuō)的：“一個(gè)人的幸福不取決于智者眼中的事物的表象，而取決于他自己眼中的事物的表象?！辈贿^(guò)，司湯達(dá)并不完全贊同愛(ài)爾維修這種極端個(gè)人主義的哲學(xué)觀。他不止一次地表明：“六千法郎的年金。生活在巴黎。讀書(shū)寫(xiě)字。”這說(shuō)明他首先要求的是物質(zhì)上的穩(wěn)定、獨(dú)立、自由，能隨心所欲地從事自己喜歡的事情，但司湯達(dá)并未僅僅停留在這種“衣食無(wú)憂”的表層享受上，他追求的是更為熱烈的“激情之愛(ài)”，他向往意大利人的勇敢和激情?！八宦暦Q他偏愛(ài)作為一個(gè)民族的意大利人，其理由是：在他看來(lái)，意大利的男男女女已經(jīng)找到了謀

（2）求幸福的最確實(shí)而又最直接的途徑。”

（二）有人認(rèn)為于連是一個(gè)極端的個(gè)人主義野心家，又有人認(rèn)為于連是一個(gè)具有強(qiáng)烈反抗意識(shí)的平民英雄。其實(shí)在司湯達(dá)眼里，從于連行動(dòng)的最初動(dòng)機(jī)來(lái)看，他不過(guò)是為了爭(zhēng)取幸福而努力行動(dòng)而已，就象動(dòng)物去爭(zhēng)取陽(yáng)光和溫飽一樣自然。他所以去謀取權(quán)利和愛(ài)情，是因?yàn)闄?quán)利和愛(ài)情本身就包含著幸福。因此，與其說(shuō)于連是一個(gè)野心家或英雄，不如說(shuō)于連是一個(gè)追求個(gè)人幸福而不幸走上歧途的青年（3）人。這也即是書(shū)名神秘的含義所在：“紅”象征熱情、幸福，“黑”象征陰謀。

1、于連的“英雄主義情結(jié)”

于連從小心里就藏著“寧可死上一千次也要飛黃騰達(dá)的不可動(dòng)搖的決心”，這是因?yàn)閺男∷投δ咳痉▏?guó)大革命的氣派，他心中唯一的英雄就是拿破侖。在他十四歲之前，受啟蒙老師老外科醫(yī)生的影響，幻想當(dāng)一位軍官；然而大革命失敗后，他只得把心中的“英雄”隱藏起來(lái)，起初于連“飛黃騰達(dá)”的計(jì)劃就是象拿破侖一樣，干一番“偉大的事業(yè)”，在巴黎愛(ài)上一位美婦人，“用輝煌的壯舉邀得她們的垂青”。他認(rèn)為這就是他要追求的幸福。他先用“英雄主義”征服了德·萊那夫人，而后經(jīng)過(guò)數(shù)不清的艱難的交戰(zhàn)，他又征服了瑪特爾小姐，正當(dāng)他平步青云，搖扶直上的時(shí)候，一封告密信毀了他全部的“偉大事業(yè)”。在獄中，于連痛定思痛，終于意識(shí)到了“他已對(duì)英雄主義感到疲倦”。實(shí)際上，“英雄主義情結(jié)”是于連短暫一生的總指揮棒。它指導(dǎo)于連左沖右突二十多年，奮力攀爬，直到事業(yè)的頂峰，眼看就要成功了，突然從山峰上跌落下來(lái)。至此，“英雄主義情結(jié)”消失殆盡。

無(wú)論是于連對(duì)德·萊那夫人的愛(ài)情還是對(duì)瑪特爾小姐的愛(ài)情，都不同程度地帶有濃厚的“英雄主義”色彩。作者在描寫(xiě)于連第一次去握德·萊那夫人那白皙的手的時(shí)候，明確交代了促使他下定決心的不是愛(ài)情的動(dòng)機(jī)，而是對(duì)市長(zhǎng)的厭惡、蔑視和報(bào)復(fù)心理，他冒險(xiǎn)成功得到的不是愛(ài)情的快樂(lè)，而是對(duì)自己“野心”和“報(bào)復(fù)”的勝利的陶醉。而于連與瑪特爾的愛(ài)情更是充滿著征服與反征服，陰謀與反陰謀的斗爭(zhēng)，從一開(kāi)始他們就激烈地爭(zhēng)奪控制對(duì)方的支配權(quán)，并且愈演愈烈，最終于連的“英雄主義”獲得了勝利。在這期間，于連體會(huì)到的勝利的喜悅遠(yuǎn)比他感受到的愛(ài)情的幸福要多得多，所以于連的這種幸福是“拿破侖式”的勝利，而不是愛(ài)情的幸福。當(dāng)代著名學(xué)者王元化在談到理想時(shí)說(shuō)：“如果一個(gè)孩子滿腦子都是拿破侖似的要征服世界，成為一個(gè)沒(méi)有人做得到的奇才，這是不正常的，他不知道作為一個(gè)真正的人是一個(gè)怎樣的人。我們千萬(wàn)不要讓孩子被社會(huì)上浮躁、虛榮的東西給害了?！笔聦?shí)上，正是這種“英雄主義”妨礙了于連對(duì)真正的幸福的思考。

2、于連的“虛偽”

波旁王朝復(fù)辟之后，統(tǒng)治階級(jí)殘酷鎮(zhèn)壓革命，興建教堂，禁錮人民的思想。這時(shí)小于連親眼看見(jiàn)神父和教士的“威力”，因此決定改變主意，宣布要當(dāng)教士。他跟隨謝朗神父學(xué)神學(xué)，由于聰慧勤奮，進(jìn)步神速，深得神父喜愛(ài)。他只相信《懺悔錄》和《圣赫勒那島回憶錄》，但為了討得謝朗歡心，竟把一部拉丁文的《新約全書(shū)》和德·邁斯特的《論教皇》全數(shù)背下?！盀榱孙w黃騰達(dá)，他可以做令人痛苦得多的事情?！边@種驚人的毅力和熱情，是一般人沒(méi)有的。這段少年時(shí)光對(duì)于于連十分重要，幾乎影響了他的一生。要說(shuō)虛偽從哪里學(xué)來(lái)，恐怕這就是最佳答案了。就這樣，于連心里裝著拿破侖的一套，而表面上卻又做出教士的一套，從而走上了追求“飛黃騰達(dá)”的人生道路。于連的“虛偽”是他追求幸福的手段，在他看來(lái)，只要達(dá)到目的，虛偽不虛偽都不是重要的。從這點(diǎn)上看，于連是一個(gè)馬基雅里維，但于連不是一個(gè)喪失良知的小人，他是虛偽，但并不卑鄙，他絕對(duì)鄙視收容所所長(zhǎng)瓦爾諾，因?yàn)椤八嶅X(qián)甚至賺到最悲慘的孤兒、棄嬰身上去了”。他不是一個(gè)利欲熏心者，為了發(fā)財(cái)可以不擇手段，他有高傲的人格，極強(qiáng)的尊嚴(yán)。他從不接受無(wú)名份的饋贈(zèng)，哪怕是德·萊那夫人看到他的內(nèi)衣又破又少，想要送他幾個(gè)路易好買(mǎi)些內(nèi)衣。他說(shuō)：“我出身卑微，夫人，但是我并不低賤?！彼€富有同情心，他曾經(jīng)寄回五百法郎給謝朗神父，托他施舍給當(dāng)初跟他一樣貧窮的農(nóng)民。另外，他的“虛偽”是看對(duì)象的，對(duì)待朋友、情人，他比誰(shuí)都真誠(chéng)坦白，但對(duì)待虛偽的人，他就以虛偽回敬之，就象我們通常所說(shuō)的“見(jiàn)人說(shuō)人話，見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話”。其實(shí)任何時(shí)代，任何社會(huì)都一樣，就在當(dāng)今的社會(huì)里，我們捫心自問(wèn)，還是不得不承認(rèn)這一點(diǎn)的。這就是《紅與黑》里面說(shuō)的“真實(shí)，嚴(yán)酷的真實(shí)”的深刻含義。

3、于連的兩次愛(ài)情

理解于連的幸福的關(guān)鍵所在是他的兩次愛(ài)情?！皭?ài)情是一切快樂(lè)的總和”，“愛(ài)情是一種幸福病，人們不能像謀求部長(zhǎng)職務(wù)那樣去謀求愛(ài)情”，在司湯達(dá)的幸福觀里，對(duì)愛(ài)情帶來(lái)的幸福尤其重視。于連的兩次愛(ài)情在本質(zhì)上是有區(qū)別的。雖然于連追求德·萊那夫人始于英雄主義的“責(zé)任”，但他跟德·萊那夫人在一起的日子是幸福的，特別是在鄉(xiāng)村韋爾吉度過(guò)的那段時(shí)光，是他一生中最美好、最寧?kù)o的日子。于連愛(ài)德·萊那夫人是出自內(nèi)心的最原始的本能，因?yàn)榈隆とR那夫人天真、淳樸，“心地善良的像天使，而且沒(méi)有人比她更漂亮的了”，這些都是不得不帶上“虛偽”面具（他自認(rèn)為是這樣）的于連內(nèi)心向往的。韋爾吉的風(fēng)光，使他“遠(yuǎn)離男人的目光”，“有生以來(lái)第一次看不到敵人”，盡情地享受與德·萊那夫人在一起的幸福安寧。遺憾的是當(dāng)時(shí)于連被“雄心壯志”迷了眼，并未真正感受到這種幸福，他心里時(shí)刻想的是“責(zé)任”、“偉大的事業(yè)”、“飛黃騰達(dá)”，直到在獄中，于連才終于從他的“角色”中解脫出來(lái)，重獲自我，他回憶和德·萊那夫人一起在鄉(xiāng)間度過(guò)的那些日子，如今看來(lái)是多么可貴，但那時(shí)侯“一種強(qiáng)烈的野心把我?guī)У教摶弥畤?guó)去了，不是把近在唇邊的可愛(ài)的胳膊緊抱在胸前，卻讓未來(lái)的幻想給奪去了；我為了建立巨大的財(cái)富，不得不進(jìn)行數(shù)不清的戰(zhàn)斗??不，（4）如果你不來(lái)監(jiān)獄看我，我死了還不知道什么是幸福呢。”而于連跟瑪特爾的愛(ài)情就非常缺乏這種自然純真的本色了。他們之間的愛(ài)情包含著復(fù)雜的庸俗因素和微妙的個(gè)人崇拜主義。如果說(shuō)于連跟德·萊那夫人的愛(ài)情像一汪清澈的泉水的話，那么他與瑪特爾小姐的愛(ài)情就象是被污染的臭水溝。當(dāng)于連擺脫了“英雄主義”的糾纏時(shí)，他發(fā)現(xiàn)自己開(kāi)始厭惡瑪特爾了，因?yàn)樗穷w高傲的心靈總是“變化無(wú)?！保藭r(shí)此刻于連強(qiáng)烈地懷念德·萊那夫人，“要是面對(duì)一種單純的、天真的，近乎羞澀的愛(ài)情，我會(huì)動(dòng)心的。”其實(shí)于連的兩次愛(ài)情實(shí)際上就是他的性格的兩個(gè)極端，一極是瘋狂的“英雄主義”的行動(dòng)（他跟瑪特爾兩人都是英雄主義崇拜者，于連崇拜拿破侖，瑪特爾崇拜中世紀(jì)的英雄），另一極是回歸寧?kù)o純樸的自然本性（他跟德·萊那夫人的愛(ài)情正是“本性天然”的象征）。其實(shí)書(shū)中已經(jīng)有好幾處寫(xiě)到于連在征服德·萊那和瑪特爾之后，喜歡騎上馬奔馳在僻靜的樹(shù)林里，感受他一個(gè)人的幸福，他要遠(yuǎn)離城市，遠(yuǎn)離骯臟，遠(yuǎn)離男人的目光，才能回味他的勝利，他的幸福。這里明顯暗示了于連只有遠(yuǎn)離虛偽，返回自然，返回本真，才能體驗(yàn)幸福。這也是作者的意圖所在，它“超越了復(fù)辟貴族的倒行逆施，超越

（5）了反動(dòng)教會(huì)的嚴(yán)密控制，超越了于連的愛(ài)情，于連的死。”總之，超越了“一八三0年紀(jì)事”的一切存在，已經(jīng)上升到哲學(xué)的終極關(guān)懷上來(lái)了。經(jīng)過(guò)獄中冷靜的沉思，于連發(fā)現(xiàn)自己走上了歧途，意識(shí)到過(guò)去所追求的一切是對(duì)自己“本性”的背叛。本來(lái)他離“理想中的幸福”是那么地接近，卻被強(qiáng)烈的野心誘惑，走上了與自己的“意愿”背道而馳的迷途，最后轉(zhuǎn)了一圈再回到本真的自我，終于醒悟過(guò)來(lái)：自己在虛偽的塵世中走了一遭，最終悟出了什么才是真正的幸福。

（三）很明顯，司湯達(dá)的幸福觀很大程度上已經(jīng)作用在于連身上了。司湯達(dá)的愛(ài)憎和于連的愛(ài)憎是一致的，司湯達(dá)一生向往“意大利激情”，他愛(ài)意大利女人，尤愛(ài)米蘭的女人。（他的母親就有意大利血統(tǒng)）我們看到的德·萊那夫人更象是意大利婦女，純潔、善良、熱情，合乎“自然本性”，而瑪特爾小姐象所有法國(guó)上層社會(huì)的人一樣，虛偽、做作、愛(ài)搞陰謀。這也就是為什么司湯達(dá)說(shuō)于連與德·萊那夫人的愛(ài)情是“心靈的愛(ài)情”，而于連跟瑪特爾小姐的愛(ài)情卻是“頭腦的愛(ài)情”的緣故了。司湯達(dá)在《論愛(ài)情》中認(rèn)為，兩人的愛(ài)情應(yīng)建立在對(duì)對(duì)方的“理解”上，是靈與肉的統(tǒng)一。他向往的是“激情之愛(ài)”，而不是“虛榮之愛(ài)”。這種激情包含著“本性自然的流露”，是真實(shí)的自我。于連跟德·萊那夫人在一起，感到平等、自由、寧?kù)o，能夠把自己心中的一切和盤(pán)托出，甚至先于對(duì)方知道她想要說(shuō)什么，這是一種極難得的心靈上的默契，是真正的人與人，人與自然的和諧統(tǒng)一，是真正的“激情之愛(ài)”。

司湯達(dá)的好幾部作品上都有一行英文“TO THE HAPPY FEW”，譯為“獻(xiàn)給少數(shù)幸福的人”，那么誰(shuí)是少數(shù)幸福的人呢？作者認(rèn)為，在當(dāng)時(shí)虛榮庸俗充塞的法國(guó)是沒(méi)有幾個(gè)人能夠讀懂他的作品的，而事實(shí)上也正如此，司湯達(dá)的社會(huì)地位在當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上雨果和巴爾扎克這些大作家。他經(jīng)常預(yù)言：“大約到一八八0年，人們將要讀我的作品”，“五十年后，某一文學(xué)補(bǔ)綴家發(fā)表片斷拙作，也許會(huì)以不

（6）矯揉造作和真實(shí)而為人悅讀吧?！彼吹降姆▏?guó)是那樣的虛榮、偽善，物欲橫流，貴族和神父橫行，宗教主宰一切，人們生活在虛偽和愚昧的空氣中，追求的是權(quán)力和財(cái)富，對(duì)真正的心靈的幸福卻是少有人理解。這里的典型便是入獄前的于連，但是正當(dāng)于連爬上權(quán)力和欲望的頂峰的時(shí)候，他卻被一封告密信扯了下來(lái)，狂怒的于連采取極端的復(fù)仇行為，兩聲槍響，驚醒了一直追求“所謂的幸?！钡挠谶B，在獄中，于連終于醒悟過(guò)來(lái)：他追求的幸福并非是權(quán)利和財(cái)富，而是與德·萊那夫人的愛(ài)情。他終于找到幸福的歸宿了。有許多讀者對(duì)于于連“自殺性”地選擇死亡感到迷惑不解，其原因是他們沒(méi)有真正理解作者批判現(xiàn)實(shí)主義的寫(xiě)作意圖。司湯達(dá)要表達(dá)的思想是，入獄前的于連一直在迷途中掙扎，兩聲槍響是于連告別幻想，拋棄虛偽，追求真正的幸福的標(biāo)志。因此說(shuō)，入獄后的于連是幸福的，是屬于“少數(shù)幸福的人”。至于于連最后的死亡，從接受美學(xué)上來(lái)說(shuō)，并不意味著幸福的終結(jié)，因?yàn)樗緶_(dá)要告訴頓悟過(guò)來(lái)的讀者：以后的幸福的路是靠我們大家自己走下去的，于連已經(jīng)完成了他的使命。

注：

（1）《紅與黑》司湯達(dá)著，郭宏安譯，譯林出版社，1993年，P471（2）《十九世紀(jì)文學(xué)主流》之《法國(guó)浪漫派》勃蘭兌斯著，人民出版社1982年，P250（3）、（5）《紅與黑》之《譯者序》郭宏安，譯林出版社（4）《紅與黑》司湯達(dá)著，郭宏安譯，譯林出版社，1993年，P475（6）見(jiàn)一八四0年十月十六日司湯達(dá)答巴爾扎克的信

參考文獻(xiàn)

《司湯達(dá)比較研究》許光華著 華東師范大學(xué)出版社 1991年 《司湯達(dá)散文》徐知免編 中國(guó)廣播電視出版社 1999年 《意大利遺事》司湯達(dá)著 李健吾譯 譯林出版社 1997年 《十九世紀(jì)文學(xué)主流》勃蘭兌斯著 人民出版社 1982年

《拜耳先生研究》巴爾扎克著 李健吾譯 中國(guó)社科出版社 1986年 《巴馬修道院》司湯達(dá)著 郝運(yùn)譯 上海譯文出版社 1997年

The Realm of Happiness

--Reread The Red and the Black（Dongguan Light Industry School

Lai Chao）

Abstract: The breakthrough point of this paper is how to understand “the true happiness“.On the basis of rereading The Red and the Black, I analysis Juliean’s character and love, and finally come to a conclusion----the whole story, in fact, is to discuss how to obtain “the true happiness”----which is philosophy with human ultimate concern.Keywords: The Red and the Black

Julien

Happiness

作者地址：（523962）廣東省東莞市輕工業(yè)學(xué)校

賴

超 聯(lián)系電話：*** 聯(lián)系郵箱：61860502@qq.com

第四篇：五月有獎(jiǎng)?wù)魑模赫驹谛腋５谋税?/a>

五月有獎(jiǎng)?wù)魑模赫驹谛腋５谋税?/p>

一株荷花，需要你站在遠(yuǎn)處欣賞她的清麗脫俗。一對(duì)蝴蝶，需要你站在一片寧?kù)o中欣賞它們的優(yōu)美舞蹈。我們站在幸福之中。

生命是一種幸福。在蜂飛蝶舞的芳草地上放牧日益疲憊的心靈，你會(huì)感悟世間的一切原本是如此美好。生命的茂林中，流光溢彩，地上斑駁的影子只是陽(yáng)光下美麗的點(diǎn)綴。漫漫的人生路上，風(fēng)雨的起起落落，同樣也是一種別樣的風(fēng)景。一切都源于一顆善于感悟生命的幸福的心，以及一雙能捕捉每一個(gè)生命幸福瞬間的眼睛。幸福在我們的彼岸。

母愛(ài)是一種幸福。小時(shí)候，臨睡前母親總要到我床邊幫我掖好被子，才熄燈關(guān)門(mén)，安心離去。我喜歡躺在床上，瞇著眼，看著臥室的門(mén)像一把扇子似的被合起來(lái)，看著那原先敞開(kāi)的光逐漸被門(mén)縫壓成了一條線，漸細(xì)，漸細(xì)，然后消失盡，并在一瞬間發(fā)出極輕的細(xì)響——是鎖洞咬住了鎖舌。母親關(guān)門(mén)特別輕，像怕擾了我的小腦袋下枕著的夢(mèng)，有時(shí)我甚至聽(tīng)不到那一瞬間的聲響。那一瞬間的極輕的細(xì)響，輕輕的，柔柔的，這正是母愛(ài)的幸福。幸福在我們的彼岸。

感恩也是一種幸福。翻開(kāi)歷史的書(shū)頁(yè)，我們可以看到《左傳》中有“結(jié)草報(bào)恩”的故事。在如今，四川阿壩州的人民并沒(méi)有忘記全國(guó)人民對(duì)他們的無(wú)私救助。在2009年的“5.12”紀(jì)念日上，阿壩州的近千名干部群眾在映秀板房小學(xué)操場(chǎng)舉行“汶川大地震一周年”紀(jì)念活動(dòng)，并將“5月12日”定為阿壩藏族羌族自治州“感恩日”，以銘記在2008年“5.12”汶川大地震后社會(huì)各界給予的無(wú)私援助。我們要學(xué)會(huì)感恩，收獲幸福。幸福，在我們的彼岸??

我們站在幸福的彼岸。當(dāng)你站在幸福的彼岸，你已經(jīng)擁有幸福。

起航吧，讓我們邁開(kāi)幸福的第一步。

廣東汕頭金平區(qū)汕頭市金園實(shí)驗(yàn)中學(xué)初一:蘇燊

第五篇：沙灘主題婚禮 將幸福吹向彼岸

春夏涼爽季節(jié)來(lái)臨，碧海藍(lán)天，柔軟的沙灘成了新人結(jié)婚首先場(chǎng)地。面對(duì)海風(fēng)徐徐吹來(lái)，面對(duì)一望無(wú)際碧綠的大海，深藍(lán)的天空，一切都這么的愜意。選擇海邊主題婚禮需要準(zhǔn)備或者注意哪些事項(xiàng)呢？作為新人全權(quán)把婚禮交付給婚慶公司也也不妥，想要以防萬(wàn)一，萬(wàn)事俱備，不妨自己先做好功課。

布置：想要舉行一場(chǎng)完美的海灘婚禮，找一家靠海的酒店或度假村來(lái)承辦是最便捷的途徑。在儀式區(qū)域內(nèi)，用淺藍(lán)色的薄紗包裹著純白色的椅子，并以同樣質(zhì)地、相應(yīng)顏色的紗幔做成別致的天蓬?；槎Y現(xiàn)場(chǎng)邊邊角角最好都纏上雅致的輕紗，白色的玫瑰和銀色的小風(fēng)鈴會(huì)更加增添婚紗：海灘婚禮與一般的婚禮不同，服裝要求比較特殊。新娘并不需要這些正式的裙子或者華麗的頭飾，她所需要的是隨意和非正式的風(fēng)格。對(duì)新娘而言建議穿著設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單、活潑輕盈的禮服。為了避免出汗，要選擇輕、薄、透氣性好的面料，如：透明紗、雪紡綢、皺綢等等。厚厚的絲綢婚紗雖有質(zhì)感，卻不適合炎熱的室外海灘婚禮?；槎Y的浪漫氣氛。沙灘上立著的鮮花拱門(mén)，淡淡的花朵時(shí)刻散發(fā)出誘人的芬芳。

鞋子：高跟鞋是不適合海灘婚禮的，赤腳走在沙灘上，或穿一雙平底的時(shí)髦涼拖是最得體的打扮。

請(qǐng)柬：海灘婚禮的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)要海韻十足。請(qǐng)柬上印上海星、貝殼等圖案，讓客人一看就知道這是一場(chǎng)浪漫的海灘婚禮，并為之期待。

蛋糕：環(huán)繞著蛋糕的貝殼裝飾，在視覺(jué)上就給來(lái)賓帶來(lái)了海洋的氣息。三層塔形的蛋糕，點(diǎn)綴上嬌嫩的黃色，如此馥郁的美味誘惑令人垂誕。

回禮：送給客人的回禮可以是一份精致貝殼禮物，既貼合婚禮主題又實(shí)用。

：海灘的紫外線的輻射會(huì)很厲害，海風(fēng)和海水會(huì)不同程度地?fù)p害皮膚和頭發(fā)，在婚禮進(jìn)行之前，別忘記事先使用品質(zhì)高的防曬產(chǎn)品，在婚禮結(jié)束后做好皮膚和頭發(fā)的保養(yǎng)與修護(hù)。

文章來(lái)源：石家莊婚紗攝影工作室