第一篇：漢語言文學本科畢業(yè)論文：蘇軾與辛棄疾詞風比較

題目：蘇軾與辛棄疾詞風的比較研究

摘要：蘇軾與辛棄疾：兩人都是至情至性之人。蘇軾天性忠愛，自如暢達；辛棄疾氣勢沉雄，豪壯悲憤。蘇軾詞風曠達，辛棄疾詞風豪健。

蘇軾的豪放是很灑脫的，是個性使然。因為蘇軾是一個很達觀的文人。雖然他的政治生涯一直很不順達，但是他的學問他的個性，使他始終能夠很灑脫很輕松的看待生命中的挫折和不滿意，所以蘇軾的豪放是從心里自然而然的一種流露，給人的感覺是飄逸和灑脫，如行云流水。辛棄疾的豪放給人的是壯烈是沉郁，因為辛棄疾本身就是一個很傳奇的詞人，他最大的愿望是收復(fù)北方失地。但是南宋是一個懦弱的王朝,大部分當權(quán)者是主張茍且偷安的主和派，毫無疑問，辛棄疾的主戰(zhàn)肯定會得罪當權(quán)者。他英雄一樣直爽的性格，使他的愿望一直不能夠?qū)崿F(xiàn)，所以在他的作品里就自然充滿了一種沖天的豪放感覺，彌漫著一個愛國戰(zhàn)士的悲壯和激情?？墒撬牟皇苤赜糜謱е滤氖б?，這就在豪放之外多了一些杜甫似的沉郁?？偲饋砜?蘇軾的豪放是達觀者的風采,輕松而迷人；辛棄疾的豪放是壯志難酬的悲壯之音,沉郁而震撼人心。關(guān)鍵詞：蘇軾

辛棄疾

詞風

蘇軾,字子瞻,號東坡居士,眉山人。“詞體開拓次境,提高了詞的品格,使詞擺脫了附庸的地位而蔚為大國,成為一種獨立的抒情詞體,開創(chuàng)了宋詞的新紀元”。蘇詞可分為三類:（1）抒情詞。蘇軾的抒情詞具有嚴肅博大的特點,具體包括從政之情,愛國之情,懷古之情,人倫之情等。(2)詠物詞。蘇軾詞中約有30首詠物詞，他的詠物詞形神兼?zhèn)?富有寄托,代表作有《卜算子》(缺月掛疏桐)和《水龍吟》(似花還似非花)等。(3)農(nóng)村詞。蘇軾的農(nóng)村詞約有10多首,代表作為《浣溪沙》。

辛棄疾，字幼安，號稼軒居士，濟南人，早年受祖父辛贊影響,培育了強烈的民族意識和愛國精神。他的詞大致可分為三類1：愛國詞，主要追憶當年的抗金生活，抒發(fā)自己的報國壯志，表達對于淪陷區(qū)人民的同情和對投降派的憤懣之情。代表作有《破陣子》(醉里挑燈看劍)等。2.農(nóng)村詞，主要描寫農(nóng)村生活和田園風光，以化解現(xiàn)實中的痛苦，代表作有《清平樂》(茅檐低小)等。3.閑適詞與言情詞，代表作有《西江月·遣興》和《祝英臺近》(寶釵分)等。蘇軾與辛棄疾詞的內(nèi)容雖有差別，但都貫串著愛國主義的英雄情懷。

蘇軾與辛棄疾兩位豪放派大家的作品，總使人有不盡的遐想。在北宋的文學變革中，蘇軾則代表著這場文學變革的最高成就。值得注意的是，蘇軾之所以能取得這樣的成就，不僅因為他的創(chuàng)作體現(xiàn)了這場文學變革所追求的文化理想，審美趨向，也不僅因為蘇軾比其他作家具有更雄大的才力、高超的技巧。而且，甚

至更重要的，是因為蘇軾的創(chuàng)作在很多地方突破了這場文學變革的基本宗旨。

蘇軾詞對后人影響也最大的是抒發(fā)人生感慨和歌詠自然景物的詩篇。風格豐富多彩，或雄奇奔放，或富于理趣，或簡淡自然。他最善于運用新奇形象的比喻來描繪景物，闡發(fā)哲理。尤其是長篇古詩大多博用比喻，聯(lián)想無窮，語言流暢，氣勢奔放。他還善于幽默曠達的筆調(diào)，隨時生發(fā)奇警新鮮的人生意趣，令人耳目一新。而辛棄疾一生致力詞的創(chuàng)作，將詞從婉約派的拘限中超越，豐富了詞的描寫內(nèi)容與表現(xiàn)手法，拓寬詞的境界，使詞無意不可入，無事不可言，能更直接反應(yīng)社會現(xiàn)實的是辛棄疾。除了大量抒寫愛國情懷的詞作外，在鄉(xiāng)村二十年的閑居生活使他加深對農(nóng)村的了解，便出現(xiàn)了許多以農(nóng)村生活為主題的作品。辛詞中還有很多的山水詞，表現(xiàn)作者寬闊的胸襟和對祖國山河大地的贊美，在詞史上辛棄疾蘇軾和并稱“蘇辛”，共為豪放派代表作家。

在詞這一領(lǐng)域中，蘇軾對題材、風格、技巧都進行了大膽的開拓與創(chuàng)新，使他的詞作與詞的傳統(tǒng)出現(xiàn)重大的差異，在當時引起了普遍的注意。不少人對蘇詞，特別對其“以詩為詞”的特點提出了批評。如陳師道《后山詩話》說他“以詩為詞，如教坊雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色”，李清照則稱之為“句讀不葺之詩爾，又往往不協(xié)音律”（《詞論》）。這些意見都是從詞的傳統(tǒng)標準、傳統(tǒng)觀念來提出的，而忽視了蘇軾使詞得到解放，成為與詩文一樣具有豐富的表現(xiàn)功能的獨立文學體裁這一重大意義。即便蘇詞中有些是“不協(xié)音律”即不合適演唱的，也未必是什么毛病。脫離音樂的書面化的詞和與音樂緊密配合的詞，未嘗不可同時存在。

而辛棄疾則始終把洗雪國恥、收復(fù)失地作為自己的畢生事業(yè)，并在自己的文學創(chuàng)作中寫出了時代的期望和失望、民族的熱情與憤慨。但他作為一個具有實干才能的政治家，曾經(jīng)獲得相當高的地位，他對抗金事業(yè)的追求，不像陸游那樣主要出于一腔熱情；作為一個英雄豪杰式的人物，他的個性要比陸游來得強烈，他的思想也不像陸游那樣“純正”；他的理想，不僅反映了民族的共同心愿，而且反映了一個英雄之士渴望在歷史大舞臺上自我完成的志向；因此，在文學創(chuàng)作方面，他不喜歡寫作詩歌尤其是格式嚴整的七律，而是把全部精力投入詞這一更宜于表達激蕩多變的情緒的體裁。而他的英雄的豪壯與絕望交織紐結(jié)，大起大落，反差強烈，更形成瀑布般的沖擊力量。但在“了卻君王天下事，贏得生前身后名”之后，突然接上末句“可憐白發(fā)生”，點出那一切都是徒然的夢想，事實是白發(fā)無情，壯志成空，猶如一瓢冰水潑在猛火上，令人不由得驚栗震動。

在意象的使用上，辛棄疾也自有特點。他一般很少采用傳統(tǒng)詞作中常見的蘭

柳花草及紅粉佳人為點綴；與所要表達的悲涼雄壯的情感基調(diào)相吻合，在他的筆下所描繪的自然景物，多有一種奔騰聳峙、不可一世的氣派。如“峽束蒼江對起，過危樓、欲飛還斂”（《水龍吟》），“誰信天峰飛墮地，傍湖千丈開青壁”（《滿江紅》）；他所采摭的歷史人物，也多屬于奇?zhèn)ビ⒑馈㈠捶挪涣b，或慷慨悲涼的類型，如“射虎山橫一騎，裂石響驚弦”的李廣（《八聲甘州》），“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的劉裕（《永遇樂》），“年少萬兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休”的孫權(quán)（《南鄉(xiāng)子》）等等。這種自然和歷史素材的選用，都與詞中的感情力量成為恰好的配合，令人為之感奮。而蘇軾他是首次把農(nóng)村題材寫入詞中,以清晰的秀麗的語言,生動描繪了農(nóng)村風光與農(nóng)事生活,他以抒懷言志,更多的注入自我,多方面表現(xiàn)自我的生活和情懷個性.他以詞的慷慨激昂的立功報國豪情,如[江城子].因此,他的詞達到了“無意不可入,無事不可言”的意境。

辛棄疾和蘇軾在詞的語言技巧上都是有力的開拓者。前人說蘇軾以詩為詞，辛棄疾以文為詞。蘇軾在語言上一變化是間有詞人鏤金錯采的作風，多有陶淵明、李白、杜甫、韓愈的詩句的吸收，偶然也運用當時口語，給人以一種清新樸素的感覺。辛棄疾比之蘇軾，他不僅運用古體近體詩的句法，還吸收了散文、駢文和大量的民間口語入詞，不論經(jīng)史，諸子、楚辭、以及杜甫、李白的詩；韓愈、柳宗元的文，往往信手拈來，糅入詞中，形成了新鮮活潑的氣息。

辛詞有熔鑄經(jīng)騷的語言特色,這主要表現(xiàn)在兩個方面:一是運用口語方面。他善用通俗和樸素的口語入詞,又常方言土語和兒化名詞,如“‘不許兒童會’﹙[鷓鴣天]﹚”。群眾語言的使用既增加了詞的生動性和通俗性,還給詞帶來了新鮮活潑的生活氣息。二是繼承文學語言方面。辛棄疾為力適應(yīng)抒情寫志的需要,一切曾經(jīng)為文人用各種體裁來表達思想的文學語言,他都能運用入詞。這主要表現(xiàn)他常用以散文句法入詞.因此,他擺脫蘇詞的“以詩為詞”而主張“以文為詞”,為詞又開拓了新的境界.雖然如此,但辛詞語言最突出的特點還是不在以散文句法入詞,而在于“驅(qū)使莊騷經(jīng)使,無一點斧鑿痕”。

而蘇詞的特點是以詩為詞,使詞的審美價值上升到崇高的境界。生動的景物描寫生成雄宏壯闊的畫面，所能宣泄的激情與義憤，往往以不可遏阻之勢表現(xiàn)理想與抱負，以及理想與抱負難以實現(xiàn)的悵惘，也顯得那么自然與雄放。放逸曠達的胸襟與超越的時空觀所體驗的人生，常常表現(xiàn)出哲理式的感悟。這種滲透人生感悟的情愫，從激越的沖動終歸于深沉的平靜。華麗典雅而又高傲不羈的語言風格，以及其背后所隱藏的佛老思想，使其本來故作矜持的態(tài)度成為一種自然而然的大度。把喧嘩與騷動的人生看作一場大夢的喟嘆，超重低音的穿越，打破時空的樊

籬，與遙遠的圣哲一起，在宇宙中共鳴。

辛詞和蘇詞都是以境界闊大、感情豪爽開朗著稱的，但不同的是：蘇軾常以曠達的胸襟與超越的時空觀來體驗人生，常表現(xiàn)出哲理式的感悟，并以這種參透人生的感悟使情感從沖動歸于深沉的平靜，而辛棄疾總是以熾熱的感情與崇高的理想來擁抱人生，更多地表現(xiàn)出英雄的豪情與英雄的悲憤。辛棄疾也信奉老莊，在詞中作曠達語，但他并不能把沖動的感情由此化為平靜，而是從低沉甚至絕望的方向上宣泄內(nèi)心的悲憤，這些表面看來似曠達又似頹廢的句子，卻更使人感受到他心中極高期望破滅成為絕望時無法銷磨的痛苦.而他的英雄的豪壯與絕望交織紐結(jié)，大起大落，反差強烈，更形成瀑布般的沖擊力量。在意象的使用上，辛棄疾也自有特點。他一般很少采用傳統(tǒng)詞作中常見的蘭柳花草及紅粉佳人為點綴；與所要表達的悲涼雄壯的情感基調(diào)相吻合，在他的筆下所描繪的自然景物，多有一種奔騰聳峙、不可一世的氣派。這種自然和歷史素材的選用，都與詞中的感情力量成為恰好的配合，令人為之感奮。所以，同屬于豪放雄闊的風格，蘇軾詞較偏于瀟灑疏朗、曠達超邁，而辛詞則給人以慷慨悲歌、激情飛揚之感。

蘇軾詞在風格上的突破。蘇軾詞風可分三類（1）豪放風格。這是蘇軾故意追求的理想風格,他以充沛激昂甚至悲涼的感情融入詞中,寫人狀物以慷慨豪邁的形象和闊大雄壯的場面取勝,代表作有《江城子》(老夫聊發(fā)少年狂),《水調(diào)歌頭》(明月幾時有)等。(2)曠達風格。這是最能代表蘇軾思想和性格特點的詞風。(3)婉約風格。蘇軾婉約詞的數(shù)量在其詞的總數(shù)中占有絕對多的比例,這些詞感情純正深婉,格調(diào)健康高遠,也是對傳統(tǒng)婉約詞的一種繼承和發(fā)展。辛棄疾雖然也是豪放派的,但是風格卻不同,辛棄疾一方面繼承了蘇軾,高唱“金戈鐵馬,氣吞萬里入虎”；另一方面又“斂雄心,抗高調(diào),變溫婉,成悲涼”﹝《宋四家詞選》序論﹞,表現(xiàn)為一種悲壯蒼涼﹑沉郁頓挫之美.他的藝術(shù)風格有獨特性但并不等于藝術(shù)風格的單一性。在豪放之外,辛棄疾詞中還有寫得情致纏綿﹑詞意婉約的作品,如[祝英臺近]《晚春》,詞意幽怨纏綿,一網(wǎng)情深,寫環(huán)境則煙雨凄迷,落紅點點,鶯啼不已。這正說明辛詞風格多樣化,在其詞集中,還有不能用豪放﹑婉約所能簡單包括的其他風貌,如他的自注體中,有“效花間體”的[唐河傳],還有“效白樂天體”的[玉樓春],“效朱希真體”的[念奴嬌], “效李易安體”的的[丑奴兒近],還有效“用天問體”的[木蘭花慢]。可以說辛詞是眾體兼?zhèn)洎p無體不工的.特別值得提的是,辛詞風貌不僅多姿多彩,而且表現(xiàn)出創(chuàng)新的力才.辛詞中無疑洋溢著剛直之氣,但他在特殊的政治環(huán)境中,又不得不摧剛為柔,所謂“百煉都成繞指”﹙[水掉歌頭]﹚,把滿腔激憤化為纏綿悲郁的哀怨之音,豪氣折入柔情,奇情麗語一齊飛動,正是他剛?cè)峒鏉p豪婉交融的妙用。

蘇軾除了拓展了詞境的多樣化之外還打破了“莊詩詞媚”的傳統(tǒng)觀念,蘇詞一掃舊習,以清新雅練的字句,豪邁勁拔的筆力和縱橫奇異的氣象來寫詞,使詞作仿佛“挾海上風濤之氣”。蘇軾不僅以詩文句法入詞,且多吸收詩賦詞匯,兼采用使傳等,突破詞的音律束縛,以便更充分的表達情意,上詞為文學而作,不盡為歌而做。而辛詞采用不主故常的手法,善于運用比興寄托﹑即事敘景﹑使用典的藝術(shù)手法。辛棄疾雖有吞八荒之慨,但政治上孤危一身的境地,卻使得他不得不在詞中借用美人香草等來表現(xiàn)自己的抑郁悲憤和百折不撓的斗爭精神。蘇軾以他豪放的感情，坦率開朗的胸懷，改變了晚唐五代詞家婉約的作風，開創(chuàng)了豪放詞派的風格，辛棄疾又繼承發(fā)揚了這種豪放的浪漫主義的詞風，創(chuàng)造了更為雄奇闊大的意境，更是生動突兀，筆酣墨飽，氣勢飛舞。

蘇辛詞的豪放曠邁的藝術(shù)風格，有其相同的一面，那就是他們的詞中，都飽含著濃烈的奔放的豪情，表達了詞人的對生活無比熱愛和豁達的樂觀態(tài)度，以及要求為國家建功立業(yè)的理想。正是他們的這種豪情壯志，決定了蘇辛詞的獨特創(chuàng)作個性和藝術(shù)風格。由于蘇辛詞所反映的生活題材的擴展，詞的意境的提高和加深，因而詞人的生活和思想在詞里得到更充分的表現(xiàn)，詞人的創(chuàng)作個性和作品的藝術(shù)風格也就更鮮明地呈現(xiàn)了出來。例如蘇詞《念奴嬌·赤壁懷古》中，奇?zhèn)邀惖慕骄拔?，歷史上杰出人物的英雄氣概和豐功偉績所構(gòu)成的宏偉壯觀的藝術(shù)形象，正是蘇軾積極有為的抱負，開闊爽朗的性格，以及他那種不因政治上受挫折而喪失生活興趣的人生態(tài)度的充分反映，是他豪放曠邁的藝術(shù)風格的集中表現(xiàn)。又如辛詞《永遇樂·京口北固亭懷古》中，面對滾滾不盡的長江，追緬往事，遙想將來，心潮澎湃。贊揚杰出的歷史人物，諷刺茍安求和者，表示了堅決抗金，收復(fù)中原的堅強信念，傳達出老當益壯的豪情壯志。詞中豪邁激越的藝術(shù)風格，與蘇詞“大江東去”有著異曲同工之妙。

作為生活豐富、思想復(fù)雜、才華卓越，藝術(shù)上成熟并孜孜以求的詞人，東坡和稼軒的詞的藝術(shù)風格是多樣化的。除了那些抒發(fā)個人豪情壯志的作品豪放奔騰的主流之外，也有許多纏綿瀟灑、淡遠飄逸之作。蘇軾的悼亡詞，顯得沉痛悲涼；描寫農(nóng)村生活的詞，又那樣輕快明朗；抒發(fā)寂寞情感的詞，顯得幽冷；描繪復(fù)醉三更的詞，又那樣地飄逸。辛棄疾的詞，才兼眾體，不拘一格，能剛能柔，縱橫如意。他的長調(diào)宛轉(zhuǎn)激昂，短調(diào)溫柔慷慨，或縱橫奮厲，或婉麗清暢，他的這種依作品內(nèi)容而表現(xiàn)出不同的風格韻致，充分體現(xiàn)了詞人卓越的藝術(shù)才華和高超的駕御能力，以及矛盾復(fù)雜的思想感情。

蘇辛的詞的風格特征的形成，還表現(xiàn)在對作品題材的開拓擴展方面。他們進

一步?jīng)_破了晚唐五代以來專寫男女戀情，離愁別緒的舊框子，放大了詞的意境，豐富了詞的生活內(nèi)容。蘇軾把過去詩家慣用的懷古、感舊、記游、說理等題材，用詞來加以反映表達，給詞的創(chuàng)作帶來更為廣闊的領(lǐng)域和勃勃氣機。辛棄疾進一步地、充分地發(fā)揮詞的抒情、狀物、記事、議論的功能，融匯詩歌、散文、辭賦的特長，豐富了詞的表現(xiàn)手法和語言技巧，正是這種大膽的獨創(chuàng)，形成了蘇辛詞獨特的藝術(shù)風格。

同樣的豪放風格，在東坡詞和稼軒詞中，又表現(xiàn)出了明顯的差別。蘇詞的豪放風格，跳蕩流溢著自由奔放，樂觀開朗。他的那種自由揮灑的寫作態(tài)度和變化不測的篇章結(jié)構(gòu)緊緊地交織在一起，形成了蘇詞豪放的浪漫主義的藝術(shù)特征。辛詞的豪放風格，常常飽含著辛詞所特有的豪壯而蒼涼，雄奇而沉郁的個性，他所創(chuàng)造出來的比蘇詞更為雄奇闊大的意境與他生動而夸張的描繪及想象，構(gòu)成了辛詞豪放的浪漫主義的藝術(shù)特征。蘇軾對生活的樂觀，對理想的熱烈追求，使他的詞總是那種活潑自然，動蕩跳躍，慷慨激昂，鏗鏘作響。辛棄疾因國家仇民族恨的長期壓抑，使他的詞既豪邁奔放，慷慨激昂，熱情澎湃，而又憂思悲壯，沉郁蒼涼，政治理想和社會現(xiàn)實的矛盾，妥協(xié)投降派的排擠打擊，決定了他的詞沒有也不可能有蘇軾詞的那種空曠灑脫的風致。

蘇辛詞風格雖然都是豪放派，但卻存在迥異的形成原因。蘇軾是一個很達觀的文人。雖然他的政治生涯一直很不順達，但是他的學問他的個性，使他始終能夠很灑脫很輕松的看待生命中的挫折和不滿意，所以蘇軾的豪放是從心里自然而然的一種流露，給人的感覺是飄逸和灑脫，如行云流水。辛棄疾的豪放給人的是壯烈是沉郁，因為辛棄疾本身就是一個很傳奇的詞人，他最大的愿望是收復(fù)北方失地。但是南宋是一個懦弱的王朝,大部分當權(quán)者是主張茍且偷安的主和派，毫無疑問，辛棄疾的主戰(zhàn)肯定會得罪當權(quán)者。他英雄一樣直爽的性格，使他的愿望一直不能夠?qū)崿F(xiàn)，所以在他的作品里就自然充滿了一種沖天的豪放感覺，彌漫著一個愛國戰(zhàn)士的悲壯和激情。可是他的不受重用又導致他的失意，這就在豪放之外多了一些杜甫似的沉郁?？偲饋砜?蘇軾的豪放是達觀者的風采,輕松而迷人；辛棄疾的豪放是壯志難酬的悲壯之音,沉郁而震撼人心。

同樣的運用口語，同樣的新鮮活潑氣息，同樣的豪放主調(diào)，同樣的多樣化的藝術(shù)風格，把兩位杰出的詞人連在了一起，后人以“蘇辛”并稱，并推為豪放詞風的代表，他們是當之無愧的?？傊K詞和辛詞有同有異,但他們都是詞壇史上的飛將和最高成就者,他們開創(chuàng)了宋詞的新紀元。

參考文獻:

《中國古代文學史》<中> 主編馬積高﹑黃鈞

2004年7月 《蘇軾詞話》

王仲厚

唐都學刊（西安）１９８４年 《蘇軾初期詞簡論》高文翔

曲靖師院《語文函授》

１９８４年

《蘇軾的物境與神境》，申秀云，遠大學報，１９８９．０４．

《北宋詞人創(chuàng)作觀念的變化》（上）,鄧魁英,文史知識（北京），１９８９．０1 7

第二篇：漢語言文學本科畢業(yè)論文

漢語言文學本科畢業(yè)論文

淺議《儒林外史》中《范進中舉》的諷刺藝術(shù)

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論《儒林外史》中《范進中舉》的諷刺藝術(shù)

內(nèi)容摘要：《范進中舉》通過強烈的對比、夸張、白描、細節(jié)描寫等，突出了作者吳敬梓獨具匠心的諷刺藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：范進、中舉、諷刺藝術(shù)、“慼而能諧，婉而能諷”。

中國很少真正的諷刺小說。如果說，現(xiàn)代諷刺幽默小說在魯迅手中開創(chuàng)，在老舍、張?zhí)煲?、沙汀手中得到發(fā)展并初步成熟，到了錢鐘書《圍城》一書里日臻完善。那么，請將諷刺小說的歷史再往前推，你會發(fā)現(xiàn)《儒林外史》當數(shù)我國古典小說諷刺藝術(shù)的高峰。作者吳敬梓本人曾飽受封建科舉制度毒害之苦。因此，在《儒林外史》中，他運用犀利的筆法，通過對人物外形的勾勒、對比、細節(jié)描寫等，運用爐火純青的諷刺藝術(shù)無情的抨擊了明清時期僵化、腐朽的科舉制度。

《范進中舉》節(jié)選《儒林外史》第三回，是全書最精彩的片斷之一。本故事在結(jié)構(gòu)上自成首尾，是一篇獨立的短篇小說。但在思想和藝術(shù)特色上卻充分體現(xiàn)了《儒林外史》中的諷刺藝術(shù)?！斗哆M中舉》既是喜劇，也是悲劇，魯迅先生曾精辟地概括道：“慼而能諧，婉而多諷。”也就是寓莊于諧，寓悲憤于嬉笑怒罵中。那么，作者在文中運用了哪些手法進行諷刺，才形成了如此顯著的諷刺藝術(shù)特色呢？

首先：運用強烈的對比來達到諷刺效果。

故事圍繞著范進中舉前后展開。在作品中，作者始終沒有說過一句褒貶愛憎的話，它讓諷刺對象的形象、行為、內(nèi)心因范進中舉而產(chǎn)生自我矛盾，丑態(tài)百出，從而淋漓盡致地揭露出當時社會的種種丑惡現(xiàn)象和人們的病態(tài)心理。

對比度最鮮明、最強烈、最精彩的要算范進的岳父胡屠戶了。范進中秀才時，胡屠戶“拿著一副大腸和一瓶酒”去賀喜，進門卻開口就罵范進是“現(xiàn)世寶”，最后將“賀禮”吃光喝光后“橫披了衣服，腆著肚子去了”。當范進去找他借盤繞參加鄉(xiāng)試時，卻被他“一口啐在臉上，罵了個狗血噴頭”，范進被他罵得“摸門不著”。此時的胡屠戶是何等的高傲、自私冷酷、粗野霸道。然而當范進中舉后，他馬上又帶著不同的賀禮上門去了，連連夸贊女婿是“天上的文曲星”，甚至范進喜極而瘋需要他用巴掌將其打醒時，他忙說“天上的星宿打不得。”最后迫于無奈，連喝了兩碗酒壯膽之后才“大著膽子打了一下，心里到底還是怕的”。范進回家途中，他一路上低著頭為范進扯了幾十回皺了的衣后襟，當他得了范進的賞銀時，是如此的虛偽，如此的貪婪。此時，一個活脫脫的市儈小人的姿態(tài)展現(xiàn)在我們眼前，他是如此的前倨后恭，嫌貪愛富，一付奴顏媚骨與之前高傲的胡屠戶形成了強烈的對比，這樣的對比更加增強了諷刺效果，讓我們看到了在那腐朽的科舉制度背景下的人情冷暖、世態(tài)炎涼。

還有那擁有“萬貫家私”的張靜齋，在范進中舉前從未曾聽說過此人，然而在范進中舉后，這位“大人物”卻主動登門“攀談”來了，又送銀子，又送房，一下子從“一向有失親近”變成“年誼世好”“至親骨肉”了。這時范進的門前從以前的門庭冷清到如今的門庭若市，這是何等大的對比。

還有那些與范進同處于社會底層的左鄰右舍們，在那個病態(tài)社會的熏染下，心靈變得冷酷而扭曲。范進中舉前，鄰居無人借他一文錢，甚至于他與老母親餓了兩三天，也沒有一個鄰居送來一口救命糧。這是一群將自己深深隱藏起來的，冷漠的鄰居?？墒钱敺哆M中舉之后，這群鄰居卻蜂擁而至，他們前來賀喜，看熱鬧，甚至于慷慨地從家里拿出雞蛋酒米、雞款待報子。范進發(fā)瘋后，眾人齊想辦法齊動手一起救治“老爺”的瘋病。就連范進發(fā)瘋時跑丟的那只鞋，也有人特意去尋來“替他穿上”。眾鄰居極盡諂媚討好之能勢，丑態(tài)百出。

就算范進本人在中舉前后的區(qū)別都是如此的強烈。中舉前，范進生活落迫，衣不遮體，食不果腹，受盡世人的白眼和嘲諷，尤其是其岳父胡屠戶對他更是開口便罵，肆意羞辱。而面對“岳父”的責罵和羞辱，他已習慣于逆來順愛，低眉順眼的認為“岳父見教的是”。長期的科考失敗讓范進長期備受“希望”和“失望”的折磨，在這種折磨的交織下他“卑怯屈辱”的性格形成是必然的。終有一天他“中了”，卻也“瘋了”，這極度歡樂的一瞬轉(zhuǎn)眼被逆轉(zhuǎn)，讓人在覺得可笑的同時不禁悲從中來，這樣的對比讓我們真切地感受到了范進幾十年赴考的辛酸悲苦。正當我們同情他時，事情又出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機——他醒了。醒來后的范進由于社會地位的提高心態(tài)發(fā)生了巨大變化，他覺得自己高人一等了。所以，對平日懼怕的胡屠戶也不怕了，稱呼也由之前的“岳父”改為“老爹”了。作者通過中舉前后境遇和心態(tài)的強烈對比，把范進醉心功名、靈魂卑劣的腐儒形象入木三分地刻畫出來了，增強了文章的諷刺意味。

作者就是通過這幾組強烈的對比，十分真實地表現(xiàn)了整個社會追求功名，向往富貴的普遍傾向。正是在這種惡濁的社會空氣的引誘下，在由科舉考試制度造成的社會環(huán)境中，范進才會那樣舍生忘死、不顧一切地去追求舉業(yè)的成功。這種從人物關(guān)系和社會環(huán)境著眼去揭示人物思想性格的寫法，表現(xiàn)了《儒林外史》諷刺藝術(shù)的現(xiàn)實主義特色。

其次，作者運用夸張的手法來增強諷刺效果。

作者寫人敘事，不是精雕細刻，而是掀取了最能突出人物思想性格的典型細節(jié)進行夸張，從而更讓讀者深切感受到封建科舉制度的危害。比如：范進因中舉喜極而瘋的精彩片段就是一例。范進“把兩手拍了一下，笑了一聲，道：‘噫，好了！我中了！’說著，往后一跤跌倒，牙關(guān)緊咬，不省人事?！薄爸信e發(fā)瘋”在當時的士人中雖不是普遍現(xiàn)象，卻也是“會有的實情”，作者卻將范進發(fā)瘋時的動作進行了細致而夸張的描寫，通過“一拍、一笑、一跌”幾個動作，將范進每一次赴試都充滿希望和幻想，可每一次都失望而歸，以至于當他真的中舉時他竟承受不住這巨大的刺激時的心理刻畫深入木三分。發(fā)瘋的描寫是夸張的，可是范進的發(fā)瘋又有其社會原因和心理依據(jù)，因而又是“真實存在”的。

再次，白描手法也增強了文章的諷刺效果。

作者對諷刺對象從不直接評說，而是以客觀的態(tài)度，描摹人物言行，展示人物內(nèi)心世界，寫來似乎非常冷靜客觀，但愛憎情感卻十分鮮明，這是本篇諷刺藝術(shù)的突出之處。如張靜齋拜會新貴范老爺?shù)膱雒?，就很有特色。張靜齋與范進根本沒有什么瓜葛，連他自己也承認“同在桑梓，一向有失親近”?？墒且宦牭椒哆M中舉，不用分說，就急不可耐地前來恭賀，開口“親切的世兄弟”，閉口“你我年誼世好，就如至親骨肉一般”，與范進稱兄道弟，送了銀子又送房子。作者對他無一貶詞，完全是客觀的描摹。然而張靜齋那種虛偽面貌掩蓋下的結(jié)交新貴，攀附權(quán)貴的居心，已經(jīng)躍然紙上，赤裸裸地展現(xiàn)出來了。

最后，細節(jié)描寫生動逼真，也極具諷刺性。

文中多次運用細節(jié)描寫來刻畫人物，增強文章諷刺效果。其中，最精辟的莫過于篇末對胡屠戶接受范進贈銀的描寫。胡屠戶一邊“把銀子攥在手里緊緊的，把拳頭舒過來??屠戶連忙把拳頭縮了回去，往腰里揣??”通過這一細致入微的描寫將胡屠戶貪婪而又虛偽的內(nèi)心活動昭然若揭，他見財心喜，所以“把銀子攥在手里緊緊的”，可他又不得不假意推讓，推讓的同時他又怕弄假成真，生怕到手的銀子飛了，所以他的手慢吞吞的“舒過來”，卻仍緊攥著拳頭，刻畫了他口是心非的嘴臉，一聽范進是真心相送時，他就不再“客氣”，“連忙把拳頭縮了回去，往腰里揣”，此時，他的動作做得那么快，跟“舒過來”時的不爽快形成鮮明對比，作者用“攥”、“舒”、“縮”、“揣”四個字便將他那貪圖錢財?shù)男∪讼啾槐憩F(xiàn)得惟妙惟肖。

細節(jié)的真實生動，語言的簡潔準確，傳神地刻畫了人物性格特征，極大地增強了小說諷刺藝術(shù)的魅力。

縱觀《范進中舉》一文，吳敬梓正是借助對比、夸張、白描及細節(jié)描寫等這些表現(xiàn)手法的巧妙運用來體現(xiàn)出它獨特的諷刺藝術(shù)。在諷刺藝術(shù)的刻畫下，作者不僅寫出了科舉制度外在的種種弊端，而且將他銳利的筆觸深入到被科舉制度折磨、毒害的人物被扭曲的靈魂深處，因而《儒林外史》對科舉制度的批判就達到前所未有的深度。小說行文詼諧幽默，妙趣橫生，而字里行間卻時時流露出作者內(nèi)心深處的悲憤和哀痛。正應(yīng)了魯迅先生所指出的《儒林外史》“慼而能諧，婉而多諷”的藝術(shù)特色。

參考文獻：《儒林外史》

《中國小說史略》（魯迅）

《儒林外史與江南士紳生活》（顧鳴塘）

《漫說儒林外史》（張國風）

第三篇：漢語言文學本科畢業(yè)論文

淺析三國演義中關(guān)羽的藝術(shù)形象

吳婉冬

【內(nèi)容摘要】關(guān)羽一代英雄人物性格中最重要的兩個方面就是勇武、忠義。在我國古典小說中塑造得非常成功的一個藝術(shù)典型。他濃厚的悲劇色彩才給后人留下深深的敬重讓人非常惋惜，令后人在深深崇敬的同時更為其悲劇結(jié)局而深深嘆息。藝術(shù)形象：勇武超群、人品出眾； 剛毅果敢、深通謀略；忠貞冠絕、義薄云天；卻又驕傲自滿，剛愎自用。悲劇命運：關(guān)羽的悲劇形象，有明顯的社會和時代烙印，他高傲自負，并且缺乏戰(zhàn)略眼光，所以導致孫曹聯(lián)合使自己陷入兩面受敵的困境，乃蜀漢政權(quán)的巨大損失。關(guān)羽這一有著明顯性格缺點的失敗英雄，作者在悲劇的結(jié)局中使他的人格進一步升華。

【關(guān)鍵詞】關(guān)羽藝術(shù)形象 悲劇命運

我國四大名著其一的《三國演義》是一本家喻戶曉、婦孺皆知的古典名著。該書將天下奇才諸葛亮，常言說三個諸葛亮頂一個諸葛亮，一代梟雄曹操，勇者張飛、許褚，庸主獻帝、劉禪等人物，描寫得淋漓盡致，無不各極其態(tài)。而給我印象最深的是“美髯公”關(guān)羽，他的忠、義、勇、氣，很令我欽佩。關(guān)羽，字云長，河北解良人，身長九尺，髯長二尺，人稱“美髯公”。書中描寫為：丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，唇若涂脂，手提青龍偃月刀，胯下千里追風赤兔馬。可謂氣宇軒昂，威風凜凜。關(guān)羽文武雙全：他讀過很多書，知春秋，明大義；他武功蓋世，斬大將顏良、文丑，三戰(zhàn)呂布等等。

一代英雄關(guān)羽，演繹了千年不變的精魂，給人們演繹了蕩氣回腸的凝重。關(guān)羽武藝超群，智勇雙全，上報國家，下報黎庶，其性格中最重要的兩個方面就是勇武、忠義。在古今歷史英雄畫廊中，關(guān)羽是極為后人稱道的藝術(shù)形象，人們用“武圣人”與孔子的“文圣人”并稱于世。應(yīng)該說，所以說關(guān)羽是我國古典小說中塑造得相當成功的一個藝術(shù)典型。名作家羅貫中筆下塑造的關(guān)羽是一位悲劇英 1

雄形象，他所處的諸侯紛爭,三國爭霸的亂世社會環(huán)境,他自身驕傲自矜、目中無人、缺乏戰(zhàn)略眼光等性格弱點共同釀就了其敗走麥城的悲慘結(jié)局。但正因為其濃厚的悲劇色彩才給后人留下深深的敬重和讓人深深惋惜，令后人在深深崇敬的同時無不為其悲劇結(jié)局而嘆息。

人物藝術(shù)形象的分析

（一）勇武超群、人品出眾

在《三國演義》中我們共知關(guān)羽是個讀書識禮，武藝超群，有膽有識的人。關(guān)羽的勇和呂布、張飛之流的勇不同，關(guān)羽的勇在于勇中有智，智中有義。所以有孔子云: “君子有勇無義為亂”。（《論語?陽貨》）就是說君子有勇不可無義,只一味的匹夫之勇難稱得上真正的君子。關(guān)羽是真正的君子，是羅貫中筆下的兼高超武藝和義重如山與一體的義勇形象，他一生戎馬生涯，為我們留下無數(shù)可歌可泣的英雄故事，如：“溫酒斬華雄”“斬顏良誅文丑”“刮骨療毒”“單刀赴會”“水淹七軍”??。現(xiàn)在將這些故事歸納為三點來分析關(guān)羽的勇武。

行家認為:膽乃技擊之主帥。在技擊中強調(diào)要有“必勝之心”。在《三國演義》第五回關(guān)羽“溫酒斬華雄”這段,可以看出關(guān)羽過人的膽量。華雄是董卓帳下的一員大將,他身材高大,體格健壯,而且武藝超群,勇不可當。你看他連斬鮑忠、祖茂、俞涉、潘風四將,令十八路諸候“眾皆失色”。而當時的關(guān)羽只是劉備手下的一個“馬弓手”,很多人不了解他、看不起他。但他不懼外強內(nèi)疑,毅然提刀出帳,飛身上馬迎戰(zhàn)華雄。關(guān)羽面對如此強敵,卻有“必勝之心”。曹操在他臨行前“熱酒一杯,與關(guān)公飲了上馬”,關(guān)羽說:“酒且斟下,某去便來?！庇谑潜阌辛恕熬粕袦貢r斬華雄”的千古美談?，F(xiàn)在想看“某去便來”說得多么輕松!試想,沒有必勝的信心,沒有視敵如草芥的膽量,怎么能如此灑脫?在白馬,曹操指著河北大將顏良在山下排的“旗幟鮮明,槍刀森布,嚴整有威”的陣勢對關(guān)公說:“河北人馬,如此雄壯!”關(guān)公卻說:“以吾觀之,如土雞瓦犬耳!”真是豪氣沖天。

過五關(guān),斬六將,千里走單騎,英雄孤膽,無所畏懼。單刀赴東吳,更是他無畏膽略的極致表現(xiàn)。當然,關(guān)羽的無所畏懼并不是蠻勇、肓勇。絕倫超群的武功是他藐視一切敵手的實力,“一身忠義”的浩然正氣更是他超人膽量的源泉。

（二）剛毅果敢、深通謀略

英雄人物關(guān)羽的剛毅，常為世人稱道。就連蜀漢的對立面孫權(quán)、曹操，以及他們手下的部將也是公認的。周瑜說他是“熊虎之將”，陸遜說他是“當世雄杰”，張昭說他是“為人強梁”。正是如此，劉備才放心讓關(guān)羽留守荊州，獨當一面。成大事者必定具有超于常人的膽量，關(guān)羽就可以稱得上是一位膽識過人、不畏艱難痛苦的英雄。

傳說中的歷史上“刮骨療毒”足能顯示其堅強的毅力和超強的膽量。《三國志.蜀書.關(guān)羽傳》：“羽嘗為流矢中，貫其左臂，后創(chuàng)雖愈至陰雨,骨常疼痛。醫(yī)曰：‘鏃有毒，毒入于骨,當

破臂作創(chuàng),刮骨去毒,然后此患乃除耳?！鸨闵毂哿钺t(yī)劈之。時羽適請諸將飲食相對，臂血流離,盈于盤器，而羽割炙引酒,言笑自若?！绷_貫中在《三國演義》中對關(guān)公這一壯舉的描述更是繪聲繪色，惟妙惟肖。藝術(shù)上，作者善于層層蓄勢，使本來并不復(fù)雜的情節(jié)顯得起伏跌宕，并且運用襯托和對比的藝術(shù)手法來刻畫人物，用眾將士的“皆掩面失色”來襯托關(guān)羽的“全無痛苦之色，舉棋自若”。使得關(guān)羽堅忍性格更加生色。華佗本是一代奇才，他那刮骨療毒的方法也很奇特，而遇上關(guān)羽這樣的奇人，三奇相結(jié)合，相映成趣，共同演義了一場小說史上的佳話。

智勇雙全足智多某的關(guān)羽在他鎮(zhèn)守荊州時發(fā)動的襄樊戰(zhàn)役中得到了充分體現(xiàn)。首先，關(guān)羽選擇了十分有利的戰(zhàn)機：

（一）劉備剛得到漢中，又攻占了上庸等地，蜀漢士氣正盛；

（二）前不久孫權(quán)在東方進攻合肥，（三）七八月間正是雨季，便于發(fā)揮關(guān)羽水軍的優(yōu)勢。其次，關(guān)羽在進攻襄樊時，對孫權(quán)可能從后方偷襲，是有準備的，在后方留有相當多的軍隊，以備不測。第三，他胸有成竹的指揮，使的襄陽、襄樊兩地隔漢江水相對，互為犄角，聰明善戰(zhàn)的曹操派他的族弟鎮(zhèn)南將軍曹仁重兵駐守，并派平寇將軍徐晃屯兵宛城，而后曹操又派于禁領(lǐng)兵助守，曹仁命令于禁和龐德在襄樊城北屯駐?？梢姴苘姷牟渴鹨呀?jīng)相當完備。但關(guān)羽并不畏懼敵人的嚴密防守，利用自己水軍的優(yōu)勢，趁著暴雨，漳河水漲溢，樊城被洪水包圍的形勢發(fā)動進攻。在這緊急時刻于禁只得率領(lǐng)眾將士逃避到高阜之處。關(guān)羽早就抓到于禁平地扎營的弱點，趁大水安排好一批大小船只，率領(lǐng)水軍向魏軍猛攻。于禁支撐不住，只能投降。龐德率領(lǐng)一部分魏軍繼續(xù)頑抗，關(guān)羽集中力量圍殲這部分魏軍。從早晨一直戰(zhàn)到中午，龐德率領(lǐng)的魏軍箭盡失竭，于是雙方

短兵相接，魏軍大敗，龐德突圍企圖乘小船向樊城逃去，關(guān)羽緊追不放，最終擒獲了他。這就是歷史上赫赫有名的關(guān)云長水淹七軍。在這場戰(zhàn)役里，關(guān)羽的勇猛、機智、銳利的眼光、卓絕的軍事領(lǐng)導才能一并發(fā)揮的淋漓盡致，讓人交口稱贊。

（三）忠貞冠絕、義薄云天

“忠”與“義”是中國傳統(tǒng)文化思想中的重要的兩個方面,在歷代文人作品中,表現(xiàn)這兩方面主題的內(nèi)容比比皆是，常言道忠義難全。名著中宋江的忠義，岳飛的忠義等。“忠”原指為人誠懇厚道、盡心盡力，本義指忠誠，盡心竭力，后有忠于他人、忠于君主及國家等多種含義。如“君使臣以禮，臣事君以忠”。有時特指臣民對君主和國家應(yīng)盡的道德義務(wù)。以后引申特指忠于君主，主要指君臣關(guān)系、主仆關(guān)系，是下屬對上司的義務(wù)。因此,就有君臣之義,老幼之義,賢愚之義,尊卑之義。所以“義”主要指比較平等的朋友關(guān)系，兄弟關(guān)系，從真摯的情感出發(fā)，絲毫不帶有利誘和強制的性質(zhì)。

關(guān)羽的忠，驚天地，泣鬼神。讓我們拍案叫絕“身在曹營心在漢”流芳千古。曹操為了收買其心，三日一大宴五日一小宴，上馬一提金下馬一提銀，雖如此，仍未能收得關(guān)羽之心。后有人以詩嘆曰：“奸相枉將虛禮待，豈知關(guān)羽不降曹?！庇嘘P(guān)關(guān)羽的義更是驚天動地?！叭A容道，捉放曹”眾所周知。關(guān)羽為了報答曹操禮待之恩和放行之情，不惜違背軍令狀，以身家性命當代價，在華容道捉又放曹操。當初若不是這樣，可能就不會有后來的晉朝了。

（四）驕傲自滿，剛愎自用

名著人物羅貫中筆下的關(guān)羽另一個性格特點是驕傲自負，目中無人，這是造成其敗走麥城，慘遭殺害的悲劇命運的根本原因。關(guān)羽是劉備政權(quán)中一名重要成員，五虎上將之首，他歷盡坎坷，身經(jīng)百戰(zhàn)，屢戰(zhàn)屢勝，為蜀漢王朝立下汗馬功勞。他對劉備盡忠盡義，可謂一代忠臣良將。然而關(guān)羽自身“剛而自矜，目中無人”的性格弱點卻斷送了蜀國大好河山。如同在蜀漢這局棋中，關(guān)羽這一子走錯，兵敗麥城，最終一敗涂地。分析關(guān)羽驕傲自滿，鑒于這種情況我們可以概括為兩個方面：

第一，其自身是一重要原因：他創(chuàng)業(yè)時身經(jīng)百戰(zhàn)從沒有做過別人的手下敗將，唯一的一次失敗也不是自己的原因，仍博得曹操的折節(jié)招降曲意相待，乃是自己驕傲的資本，赤壁之戰(zhàn)后，天下三分之勢已定，劉備等人也有了荊州這塊安身立命的地方，后來蜀漢版圖節(jié)節(jié)擴張，劉備在成都建立蜀漢國，將荊州的防守大任交給關(guān)羽。關(guān)羽如此的受重用，于是他的驕傲，自負，目中無人，驕傲輕敵的性格弱點便慢慢滋生開來。

第二，還有外在因素：劉備定益州時，馬超從漢中來降，關(guān)羽寫信給諸葛亮，想與馬超比武，諸葛亮知道關(guān)羽生性好勝，故回信說：“夢起（馬超字）兼資文武，雄烈過人，一世之杰，瓊，彭之徒，當于翼德并駕爭先，猶未及髯公之絕倫逸群。”關(guān)羽得書后很高興，像個孩子得家長夸獎般將信遍傳給賓客們觀看。諸葛亮的這個舉措雖然平息了事端，但無形中也進一步滋長了關(guān)羽的驕傲情緒。

關(guān)羽高傲自負，還表現(xiàn)在驕傲自滿，目中無人。無論對友，還是對敵都是如此。劉備攻取益州，漢中稱王后，封關(guān)羽為前將軍，張飛為右將軍，馬超為左將軍黃忠為后將軍。當劉備派費詩將封關(guān)羽的敕令送至樊城前線時，關(guān)羽竟看不起黃忠。最后經(jīng)費詩百般勸說后方肯接受。這樣的目中無人怎不讓黃老將軍乃至手下的諸將心寒和氣憤呢？我們且看費詩的說辭：“今漢中王雖有五虎將之封，而與將軍又兄弟之義，視同一體。將軍即漢中王，漢中王即將軍也。豈與諸人等哉？”有這樣美妙的譽詞，試想有誰還不飄起來呢？

高傲自負自然容易麻痹輕敵，孫權(quán)大將呂蒙正是利用關(guān)羽的這一性格弱點設(shè)下圈套。先是讓孫權(quán)將他調(diào)回，另換一個在當時名不見經(jīng)傳的小將陸遜接替他的位置。陸遜此人非同小可，后來的八百里火燒蜀軍連營就是出于其手，可以說是據(jù)蜀漢第一功臣，當然這都是后話了。他剛到任時，便修書一封恭維關(guān)羽，關(guān)羽得到書信后，覺得陸遜還是個年輕的后生，不足為道，收到陸遜的“名馬、異錦、酒禮等物”，聽到來使謙卑的說辭，“關(guān)公覽畢，仰面大笑”。將后方的軍隊調(diào)出一半增援襄樊，如此，荊州的防守便不足，給了呂蒙可趁之機，于是便有了后來的白衣渡江、勸降士仁、糜芳、瓦解蜀軍士氣，并最終奪取了荊州。關(guān)羽見此勢，只得帶領(lǐng)殘兵敗卒向西退守麥城，后在麥城突圍后，依然一意孤行，不聽謀士的勸諫，走小路最終被生擒，慘遭殺害，落得個凄涼的下場。

悲劇命運

雖然關(guān)羽是為英雄人物，但是他也是一個悲劇人物，他是本書中難得的有性格形成過程的人物，我們可以分析他的性格形成過程來看她最終悲劇的原因。

因為任何悲劇人物的產(chǎn)生離不開社會環(huán)境以及自身性格特征，漢末諸侯紛爭、三分天下的社會環(huán)境，是形成關(guān)羽悲劇命運的外部原因，而關(guān)羽雖然英雄但缺乏戰(zhàn)略眼光、驕傲自矜的性格缺點，又是導致其命運悲劇，乃致孫劉聯(lián)合破裂、葬送蜀國大好河山的內(nèi)因。

名著羅貫中筆下的關(guān)羽性格的悲劇性，首先在于他帶有明顯的社會和時代烙印。關(guān)羽自幼熟讀兵書，識書知理，且武藝超群。忠心的希望能夠作一個上報國家、下報黎庶的人，然而朝廷腐敗，社會動蕩，卻使他被迫殺了仗勢欺人的權(quán)貴，后遇上劉備張飛二人，桃園結(jié)義后，雖然情同手足，同食共寢，但是在諸侯割據(jù)、群雄角逐中由于劉備沒有地盤，只好寄人籬下，看著別人的眼色過日。關(guān)羽出身卑微，不得朝廷重用，盡受豪門士族的白眼，受盡侮辱?！皽鼐茢厝A雄”是常為后人稱贊不已的情節(jié)，透過“小將愿往斬華雄首級，獻于帳下”的疾呼，透過袁術(shù)“量一笑弓夫，安敢亂言，與我打出”的無理呵斥，透過“如不勝，請斬某頭”的斬釘截鐵、擲地有聲的豪言壯語，和“鑾鈴響處，馬到中軍，云長提華雄頭，擲于地下，其酒尚溫”這一系列的情節(jié)描述，與其說是表現(xiàn)了關(guān)羽過人的武藝和勇敢，不如說是表現(xiàn)了其不愿甘于人下的性格和久寄人籬下的悲劇處境。所以說，關(guān)羽前期一直隨劉備過著沉于下僚，奔波勞碌的生活。

以至于后來頻繁的戰(zhàn)爭，又造成三兄弟幾度失散，關(guān)羽在劉備投奔袁紹后，死守下邳，保護劉備妻小，但不幸中敵人調(diào)虎離山計，被夏侯惇、徐晃圍困在土山，不得已，投降曹操，對于一個叱詫風云的英雄來說，這不能不說是一種悲劇性行為。但是在這里卻突出了他的義，這種悲劇色彩在入曹營之后，仍然明顯地表現(xiàn)著。雖然曹操待他甚厚，三日一小宴，五日一大宴，上馬一提金，下馬一提銀，又是封爵，又是送馬，贈袍。但這一切優(yōu)厚的物質(zhì)待遇都無法掩飾其內(nèi)心的痛苦，關(guān)羽醉后自綽其髯說道：“生不能報國家而背其兄，徒為人也?！本坪笸抡嫜?，這也徹底表明了他心在曹營心在漢，不愿久居于曹下的心境。關(guān)羽的這種表現(xiàn)，更突出了他的忠義。

關(guān)羽殺死顏良文丑后，劉備寫信指責他“中途相違，割恩斷義，欲取功名，圖富貴”。關(guān)羽忍辱負重，無奈遭此譴責，難怪他會看完書信后放聲大哭。在《三國演義》中，劉備是以哭聞名，以哭得天下的，而提到關(guān)羽哭的地方，全書只有兩次，這是第一次（另一次是敗守麥城時）?！澳袃河袦I不輕彈”，關(guān)羽的此次放聲痛哭，其中包含了多少辛酸淚，多少悲涼之氣。而后關(guān)羽在遇到失散多日的弟弟張飛時，卻被張飛不容分說地拒之門外，要和他拼個你死我活。關(guān)羽有口難辨只

得殺死蔡陽來替自己伸冤。蔡陽迅速成為刀下鬼，這與其說是關(guān)羽高超的武藝使然，不如說是他受盡委屈，急于辯解的心情所致。關(guān)羽這種被二位兄弟誤解，內(nèi)在性格壓抑性，使得他的許多英雄行為呈現(xiàn)出一種悲劇色彩。

另外，關(guān)羽武藝超群，膽識過人，然只能稱其為勇將、儒將，相比軍事家、政治家而言，關(guān)羽缺乏的乃是戰(zhàn)略眼光，不能從長遠上看問題。也寫出了他的有勇沒謀的個性。以至于后來孔明入川前，將鎮(zhèn)守荊州的重任委托給關(guān)羽時，給他留下“北拒曹操，東和孫權(quán)”的戰(zhàn)略方針。但是由于他的驕傲自大，沒有意識到聯(lián)合孫權(quán)對蜀漢政權(quán)的重要性，竟然以“吾虎女安肯嫁犬子”的驕橫態(tài)度，侮辱性地拒絕了孫權(quán)的求和之意，即導致孫劉聯(lián)盟的破裂。后來關(guān)羽又以極端驕傲自信的態(tài)度，拒絕了司馬王甫的建議，正是糜芳、傅士仁這兩個平時就嫌棄關(guān)羽輕視他們的人，在糧草供應(yīng)前線不力后，關(guān)羽指責他倆辦事不盡力，戰(zhàn)后算賬，使得他們在陸遜的招降下動搖軍心，棄蜀投吳。這下關(guān)羽不但沒有了糧草供應(yīng)，還丟失南郡，江陵二郡。

鑒于這種原因，關(guān)羽高傲自負，缺乏戰(zhàn)略眼光，有勇無謀的策略不能良好執(zhí)行諸葛亮囑咐的聯(lián)吳抗曹的政策，導致孫曹聯(lián)合使自己陷入兩面受敵的困境。同時，由于他高傲自大，不能很好地團結(jié)部將共同抗敵，致使呂蒙的離間之計得逞，自己也妄送了性命。荊州失守，是蜀漢政權(quán)的巨大損失，因為它失去的不僅是一個戰(zhàn)略要地，而且使諸葛亮《隆中對》中提出的一旦時機成熟，分兵兩路北伐曹操并最后實現(xiàn)一統(tǒng)天下的戰(zhàn)略部署化作烏有。

結(jié)束語：

因為關(guān)羽這一有著明顯性格缺點的失敗英雄，羅貫中在這里毫不掩飾地描述了他對蜀漢集團滅亡的不可推卸的責任，但并沒有因此而否定了他武藝超群，勇武忠義，忠肝義膽的英雄形象，反而在悲劇的結(jié)局中使英雄人物的人格進一步升華，從而讓億萬讀者為之潸然淚下，產(chǎn)生無比同情和崇敬之情。此作品讓人讀了拍案叫絕，關(guān)羽是當時時代下的悲劇英雄，是歷史的必然產(chǎn)物，他的死之所以震撼我們的心靈，是因為在他的悲劇結(jié)局中，被否定的只是他性格的片面性，而他的義貫古今，英雄豪杰之氣，永遠會在歷史英雄人物畫廊之中熠熠發(fā)光。他濃厚的悲劇色彩才給后人留下深深的敬重讓人非常惋惜，令后人在深深崇敬的同時更為其悲劇結(jié)局而深深嘆息。

第四篇：蘇軾詞與辛棄疾詞比較

在我國詩歌史上，堪與唐詩宋詞爭雄斗勝的宋詞，就其內(nèi)容和風格，題材和形式而言，傳統(tǒng)上分為婉約詞和豪放派。蘇軾、辛棄疾是宋代豪放派的兩大詞家。蘇、辛的詞,豪邁雄放,氣象宏大,意境開闊,代表了宋詞的杰出成就。他們都是詞體的革新者,開拓了詞的表現(xiàn)領(lǐng)域,把詞從“偎紅倚翠”、離愁別恨和詩酒優(yōu)游、消遣娛樂的狹窄圈子里解放出來,為詞的健康發(fā)展作出很大貢獻。蘇拭和辛棄疾在詞的創(chuàng)作上這種開風氣之先的創(chuàng)新精神,也反映在他們寫的以農(nóng)村為題材的詞作(我們稱為農(nóng)村詞)上。這類作品,清新明朗,質(zhì)樸無華,具有濃厚的生活氣息,引人喜愛,不僅是《東坡樂府》《稼軒長短句》中別具一格的珍品,而且在整個宋詞中占有突出地位,值得我們總結(jié)和研究。

很多人都研究認為蘇軾和辛棄疾的農(nóng)村詞是中國農(nóng)村詞中一起盛放的兩朵奇葩。有很多文獻為證，這里不一一贅述。我雖然只是選讀了宋詞選修課，沒有什么深入的研究。但是我其實很喜歡宋詞，平時也讀到很多他們的農(nóng)村詞，我這里想發(fā)表一些拙見。

我覺得辛棄疾的農(nóng)村詞是對蘇軾農(nóng)村詞的繼承和創(chuàng)新。事實上辛棄疾在農(nóng)村詞上的造詣已經(jīng)高過蘇軾了。我羅列了一下幾點。

第一，辛棄疾創(chuàng)作的農(nóng)村詞的數(shù)量遠遠超過蘇軾。在辛棄疾六百余首詞中，據(jù)顧京之先生統(tǒng)計和認證，有二十五首可以確定為農(nóng)村詞。這是辛棄疾的詞作中所占比例雖然不大，但是于蘇軾的五首《浣溪沙》相比，已是蘇詞的五倍。同時和前輩作詞家相比，有二十年農(nóng)村生活經(jīng)歷的辛棄疾，對農(nóng)村生活顯然也更為熟悉。蘇軾的農(nóng)村詞均為一地之作，而辛棄疾的農(nóng)村詞卻時間不同，地點不同，對農(nóng)村生活的反映不僅更加廣泛，而且更深入。

第二，辛棄疾農(nóng)村詞的主要成就，表現(xiàn)在對農(nóng)村詞傳統(tǒng)的突破和豐富上。傳統(tǒng)的農(nóng)村詞，包括田園詩，都以恬淡閑適為主要特征。蘇軾的農(nóng)村詞也描寫田園生活，但那是在自己祈雨后對農(nóng)村生活的一種近乎與理想的描寫，其中充滿了對自己政績的肯定和欣賞。而辛棄疾的農(nóng)村詞，不僅拓寬了農(nóng)村詞的內(nèi)容，而且突破了自我寫照的傳統(tǒng)。辛棄疾創(chuàng)作的一些優(yōu)秀的農(nóng)村詞，不僅表現(xiàn)了農(nóng)家的勞動生活，真切地表達他們的悲歡離合，而且通過對田園風光的描繪，抒發(fā)了一些頗具哲理的情思，表達了對農(nóng)村生活的一種熱氣之情。我們先來看兩首辛棄疾的農(nóng)村詞:

茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼。

大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬?！肚迤綐贰?/p>

明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。

七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪頭忽現(xiàn)?！段鹘隆?/p>

兩福圖畫均為令人神馳的農(nóng)村生活，寫于退隱帶湖閑居之時。辛棄疾熱衷于仕途經(jīng)濟，三上三下，為國盡心，又于挫折失敗之后以陶淵明為祖，行退隱之樂。辛棄疾在他的《新居上梁文》寫道：“百萬買宅，千萬買鄰，人生孰若安居之樂？一年種谷，十年種木，君子常有靜退之心?！苯Y(jié)尾寫道：“伏愿上梁之后，早收塵跡，自樂余年?！?/p>

另外，辛棄疾還創(chuàng)作了一些描寫鄉(xiāng)間景物，寄寓人生哲思的詞，對農(nóng)村詞也形成一種突破和超越。如：

陌上柔桑破嫩芽，東鄰蠶種已生些。平岡細草鳴黃犢，斜日寒林點暮鴉。山遠近，路橫斜，青旗沽酒有人家。城中桃李愁風雨，春在溪頭薺菜花?！捌啤睂懗錾Ｈ~逐漸萌發(fā)，膨脹，不僅有動態(tài)，而且能讓人感到桑芽萌發(fā)的速度和力量；“鳴”雖寫聲音，但可以讓人想見黃犢吃草時高興得意的神態(tài)。結(jié)尾兩句，寄寓人生哲理于寫景之中，自然貼切。

第三，辛棄疾的農(nóng)村詞還豐富了農(nóng)村詞的表現(xiàn)手法，擴大了田園詞的表現(xiàn)能力。這是蘇軾不能企及的。辛棄疾對田園詞表現(xiàn)技巧最大貢獻是將敘事手法運用到小令之中，在生動曲折的情節(jié)中描寫田園風光?，F(xiàn)在來看一下《西江月》：

明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。

七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪頭忽見。

這首《西江月》寫的是作者夜行黃沙道中所經(jīng)歷的一個片段。在一個晴朗的江南夏夜，月光皎潔，照耀如同白晝，棲息在綠樹枝杈上的烏鵲，以為曙光照臨了，“呀呀”地驚飛而起，從這一枝跳到那一枝，弄得樹枝還籟籟作響呢！當它發(fā)現(xiàn)自己判斷錯誤時，才在另一根樹枝上停息下來。清風徐來，樹枝輕搖，驚得沉睡的夏蟬也在深夜里鳴叫起來。就在這醉人的晴朗月夜，我們的詞人踽踽獨行于黃沙道中，耳聽著蟬鳴鵲叫，鼻聞著稻花的馥郁芳香，水國的驕子們似乎很理解我們詞人歡悅的心情，于是為他奏起了歡快的交響曲。就從這青蛙的一片合唱聲中，我們的詞人已聽到了豐收的消息。明月、清風、驚鵲、鳴蟬、稻香、蛙聲，詞人看到的、聽到的、嗅到的、觸覺到的，都是令人心曠神怡的，他全部身心都沉浸在江南夏夜的舒適之中，于是情不自禁地翹首遙望天際，那里只有稀疏的幾顆星星掛在蔚藍的天幕上?？墒?，“天有不測風云”，何況是江南的盛夏天氣呢！不知什么時候，忽然飄來幾片浮云，惡作劇似地灑下幾點雨來。這突來的陣雨打破了詞人的雅興，使他不得不匆匆急步，躲避這夜來的飛雨。急于趕路，不暇四顧，路到溪橋一轉(zhuǎn)彎，猛然抬頭，嘿！一爿熟識的茅店就出現(xiàn)在土地廟的樹林邊。這簡直是一幅優(yōu)美動人、饒有情趣的江南山村盛夏月夜圖！它充滿詩情畫意，給人以豐富的美的享受。

其次，是作者采用了側(cè)面烘托和動靜相映的表現(xiàn)手法。明月、清風、稻花、星雨、茅店、溪橋，原都是無情物，而驚鵲、鳴蟬、青蛙，自然也不會有人的感情。但對這些客觀景物的描寫，卻可以反映出作者的思想和心情。再次，全詞用語明白如話，而又靈活多變，這是為了更好地表現(xiàn)輕快活潑的情調(diào)。辛詞好用典，好發(fā)議論，但這首小詞，作者一不用典，二不發(fā)議論，而是采用白描的手法，把自己的所見所聞所感如實地描寫出來，清新活潑，搖曳多姿，表現(xiàn)了作者對農(nóng)村生活的熱愛，使人讀來感到異常親切自然。

我們研究辛棄疾的生平就可以發(fā)現(xiàn)，終其一生，他也沒有像陶淵明那樣較多地投身于生產(chǎn)勞動之中，他之所以能夠?qū)懗瞿敲炊嗲呷诵钠⒌霓r(nóng)村詞，主要是因為他生活在那樣一個動蕩的時代，社會的動蕩變化，更激起他對祖國大好河山的熱愛，激起他對生長在這片泥土地上的黎民百姓的同情和理解，離開了這一切，他的農(nóng)村詞也就無法成為上乘之作?？赡苓@也是他能對蘇軾農(nóng)村詞開拓創(chuàng)新的圓心吧。

第五篇：蘇軾與辛棄疾的詞風差異

蘇軾與辛棄疾詞風差異

宋朝兩大著名詞人——蘇軾和辛棄疾，他們的詞都以豪放著稱，是豪放派的代表人物。蘇軾繼柳永以后，對詞體進行了全面的改革，突破了詞以“艷科”的傳統(tǒng)格局，擴大了詞的表現(xiàn)功能和詞境。由他開創(chuàng)的豪放一派，后被南宋辛棄疾繼承并發(fā)展，并且辛派詞人把詞體的表現(xiàn)功能發(fā)揮到了最大限度。后蘇軾和辛棄疾并稱“蘇辛”。雖然他們都是豪放派詞人，但是在詞風上還是有很大的不同?？娿X說：“蘇東坡詞出于《莊》，而辛稼軒詞則出于《騷》?！边@句話，無疑是個恰當?shù)母爬ā?/p>

蘇軾（1037-1101），字子瞻，號東坡居士。早在歐陽修是文壇盟主的時候，就預(yù)言蘇軾將來的成就會高過自己，并表示要把領(lǐng)導文壇的責任托付給他。果然，蘇軾不負眾望，在他主導文壇的那個時代，宋朝文學多方面的發(fā)展都到達了高峰。而其中蘇詞的歷史貢獻又超過了蘇文和蘇詩。

蘇軾破除了以往詩尊詞卑的觀念，認為詩詞同源?！拔⒃~宛轉(zhuǎn)，蓋詩之裔”（《蘇軾文集》卷六三）。他開創(chuàng)了“以詩為詞”的表現(xiàn)手法。這樣，詩化的詞，使得詞的審美價值上升到了崇高的境界。在以往，詞不過是音樂的一種附屬品，充其量只是擁有美麗的藝術(shù)價值，而蘇軾改革以后，使詞擁有了自己更高的文學價值，不僅僅只依賴音符而存在。這里讓人不由想起柳永，他一生致力于詞，雖然推高了詞的地位，雖然身為蘇軾的前輩，然而與蘇軾的影響相比，卻略遜一籌。如《水調(diào)歌頭·明月幾時有》：“明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟?！?這首詞奇逸縹緲，讓人讀來有種超現(xiàn)實的感受和想象。蘇軾的很多詞都讓人有這樣的感受，脫俗的浪漫主義色彩和超曠的豪放飄逸風格，他豪放之詞風中，帶著輕靈，但又不拘泥于紅粉佳人之花前月下艷詞，他是充滿激情和生命力的，不是悲哀的，而是進取和直面人生難以圓滿完美的事實的。在對詞的雕塑中，詩的意境和表現(xiàn)手法擴充了其內(nèi)涵。這種追求壯美的風格和豐富的意象，不得不使詞從外表到內(nèi)容都有了一個卓越的跨度。

不僅如此，蘇軾的詞中還有很多對人生的感悟和思索。本來載道言志在文人墨客眼中都是詩的職責，但是自蘇軾以后，詞也擁有了此等作用。例如《定**》：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝帲瑲w去，也無風雨也無晴?！边@首詞作于烏臺詩案后兩年，那時蘇軾處境艱難，卻無畏悲涼?！澳牬┝执蛉~聲”，描寫了一場狂風暴雨的襲擊，但是蘇軾“莫聽”，風雨之中照樣“徐行”，他的同伴都狼狽不堪，只有他渾然不覺，這不就是他面對人生的風雨所擺出的豁達姿態(tài)么？“一蓑煙雨任平生”進一步把蘇軾的人生坎坷展示了出來，但是他泰然自若，我行我素，不被摧殘所折腰，這樣超然的胸襟，也使這句詞成了千古絕唱。下闕“也無風雨也無晴”有了不以物喜不以己悲的味道。人生的變故如同自然的雨晴，難以預(yù)測，而這首詞所要表達的就是在面對任何變故的時候，都滿懷著一顆順其自然，樂觀曠達的心。再如《念奴嬌·赤壁懷古》：“故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)，人生如夢，一尊還酹江月?！比松虝?，命運易變，蘇軾所追求的不是富貴榮華，而是一種自然天地之間的灑脫。這種帶有哲思的語言，不再僅僅屬于詩才能表達的。蘇詞完整地呈現(xiàn)出蘇軾積極面對挫折和把苦悶轉(zhuǎn)變?yōu)樽赃m的人格氣魄，也讓詞有個真正的傳頌價值。

蘇詞中，詞有了詩的藝術(shù)本質(zhì)和表現(xiàn)功能，但是蘇軾并不是要把詞完全的詩化，他還主張詞“自是一家”（《蘇軾文集》卷五三）。這樣詞的高度再次被提拔，讓人讀詞如觀人。那時秦觀有首《滿庭芳》，其中有句“銷魂當此際，香囊暗解，羅帶輕分。”完全是模仿柳詞詞風之作，后來蘇軾見到秦觀，提及此事，秦觀開始并不承認自己有模仿前人之嫌，蘇軾說“銷魂當此際”難道不是柳詞的句法么，讓秦觀慚愧嘆服。從這件事情上可以看出，蘇軾是非常反對當時的詞人一味的抄襲別人的風格，所謂作詞，就必須有自己獨立的一面，這樣每個人都有自己獨特的個性，既豐富了詞人本身的寫作水平，讓其有所利益追求，又豐滿了詞體的多變。

人們往往有悲壯出詩人詞人的說法，因為在古代，大多有才忠良在壯志未酬，被人陷害之后就有滿腔的憂愁無處訴說，轉(zhuǎn)而化為詩詞疏通。但是那樣的詩詞大多是郁郁寡歡的。蘇軾是一個歷史的特例，他一生飄搖，也遭受了政治上的挫敗，但是他的詞中卻沒有生無可戀的呻吟，反而放逸曠達高傲不羈，里面有種自然的大氣。無論是其抒情詞，詠物詞還是農(nóng)村詞，都反映了蘇軾頑強樂觀，積極進取，超脫自然的人生觀和詞風。這種品性，來自儒道禪的融合，而豁達的態(tài)度，則更接近老莊無羈無絆，逍遙自在。縱然遭受仕途上的挫折和生活上的顛沛流離，卻依然坦然地樂在天地之中。這也是莊子所提倡的逍遙游的意境，若說蘇軾之詞出于莊，我想也是比較中肯的吧。

莊子是先秦道家學派的大思想家。他的蔑視禮法和權(quán)貴，放蕩不羈，一生淡泊名利，主張修身養(yǎng)性，清靜無為。但是莊子也是人，雖然他能神游于天地宇宙之間，但是在他隱退的表象下，依然可以看到他對社會明顯的愛恨區(qū)別。這也是蘇軾詞所表達的一個人性側(cè)面。莊子在精神上是逍遙自在的，人融入世間萬物之中，生命就可以自然的留露出一種精神力量，在他看來，真正的生活就是自然而然的，不需要世俗去規(guī)定和策劃什么，天下雨，人就去迎接，天晴朗，人亦去享受即可。莊子文字汪洋恣肆，意象雄渾飛越，清新縹緲，想象豐富奇特，這些都在蘇詞上找到了繼承，詩化的詞就是一個最好的應(yīng)證。然而說蘇詞出于莊，不僅包含文學格式上的影響，亦是思想哲學上的一種集成。

蘇軾對儒、釋、道三種思想都接受，他用儒家經(jīng)世濟民的政治思想面對自己的仕途，有志于改革朝廷勇于進諫，可是他反對王安石變法，抵制司馬光廢除新法，結(jié)果遭受排斥打擊，屢遭流放。后遭烏臺詩案，一貶再貶，直到他65歲才北歸。在這樣一段流離的人生中，道家對其的影響無疑成了他人生觀塑造的哲學基礎(chǔ)。儒家的入世建功立業(yè)已經(jīng)日漸虛無，禪理的隱退也不是蘇軾樂觀沉著，堅定豁達的表達，只有到家老莊思想，成就了他保持生活情趣和旺盛的創(chuàng)作活力。

在蘇軾被貶黃州后，也是烏臺詩案之后，寫出了“大江東去,浪淘盡。千古風流人物”（《念奴嬌·赤壁懷古》）、“一蓑煙雨任平生”（《定**》）的大氣回腸，也寫出了“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”（《卜算子·黃州定惠院寓居作》）、“細看來，不是楊花，點點是離人淚”（《水龍吟·次韻章質(zhì)夫〈楊花詞〉》）的抒情。這些千古名句，是蘇軾老莊般的胸懷所給與的玉成。蘇軾的胸襟是后世萬千文人騷客所想擁有的，但是都無法完全達到蘇軾的高度，在我看來，凡是后來的文豪想擁有蘇軾這般曠世精神的，大多是人生頗受險惡，困境重重，但是自身的思想深受儒家熏陶，富則接濟天下，窮則獨善其身，所以遇到逆境，他們雖然想要擁有蘇軾的胸懷，但是卻沒有莊子思想的啟示，繼而無法達到蘇軾這種逍遙天地的氣魄。

到了十二世紀下半葉，以辛棄疾等為代表的中興詞人把詞的創(chuàng)作推倒了歷史的高峰。

辛棄疾（1140-1207），字幼安，號稼軒。因為從小長于金人占領(lǐng)區(qū)，所以那刻愛國之心和收復(fù)失地，復(fù)仇雪恥的民族英雄氣概是與生俱來的。前文說到蘇軾改變了自唐五代以來詞多用來描寫閨房青樓，尋歡作樂的意象，加入了日常生活，自然山水，人生哲理的詞境。然而到了南宋辛棄疾筆下，詞的意境再次被擴大，大量描寫民族苦難，社會現(xiàn)實的詞出現(xiàn)了。這不得不說是詞的又一次重大轉(zhuǎn)變。

金戈鐵馬，戰(zhàn)刀鎧甲成了辛棄疾最常運用的意象，如《破陣子--醉里挑燈看劍》：“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下灸，五十弦翻塞外聲。沙場點秋兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，嬴得生前身后名。可憐白發(fā)生！”這些軍事意象，連成一幅幅壯麗的畫面，讓沙場風起云涌，將士拼死廝殺的情景歷歷在目。與古人習慣內(nèi)斂含蓄有些不同的是，辛棄疾經(jīng)常以英雄自詡，我想任何一個詩人或者詞人，都沒有像辛棄疾這樣膜拜歷史英雄的。蘇軾想到赤壁，不過是多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)，而辛棄疾則是“半夜一聲長嘯，悲天地，為予窄”（《霜天曉角·赤壁》）。壯士之心，淋漓盡致。辛棄疾對詞境的開闊還明顯地表現(xiàn)在其鄉(xiāng)村詞的描寫中，只是后世傳唱最為著名的都是他的歷史愛國詞。

與蘇軾不同的是，辛棄疾“以文為詞”，融會了散文，詞賦等各問題的長處，用史用經(jīng)。他擁有熾熱的政治熱情和崇高的政治理想，壯年之時，表現(xiàn)出了非凡的智略和膽識勇氣，除此之外，他還擁有隨機應(yīng)變的才干，劉宰后來稱贊他為隆中諸葛。可以說開始辛棄疾的仕途還是順利的，一方面他始終都滿懷為國效忠視死如歸的氣節(jié)，一方面他確實有真才實干?？上е心暌院蟮男翖壖矃s不得不面對不被信任，遭受歧視，報國無門的悲哀。那時南宋王朝已經(jīng)搖搖欲墜，甘心向金俯首稱臣，而辛棄疾已經(jīng)不能再用前人那樣帶著詩歌氣息的詞來表達內(nèi)心的苦悶，將古文中常用的章法和議論，甚至對話手法都加入了詞的創(chuàng)作中。如《沁園春·將止酒戒酒杯使勿近》：“杯汝來前，老子今朝，點檢形骸。甚長年抱渴，咽如焦釜，于今喜睡，氣似奔雷。汝原字殘，從元刊本說劉伶，古今達者，醉后何妨死便埋。渾如此，嘆汝於知己，真少恩哉。更憑歌舞為媒。算合作平居鴆毒猜。況怨無大小，生于所愛，物無美惡，過則為災(zāi)。與汝成言，勿留亟退，吾力猶能肆汝杯。杯再拜，道麾之即去，招則須來?！庇袉栍写穑翖壖菜非蟮牟辉偈敲利惖脑娀L格，而是厚重的文體風格。此外，辛棄疾還喜歡引經(jīng)據(jù)典?！安缓薰湃宋岵灰姡薰湃?，不見吾狂耳。知我者，二三子。”（《賀新郎》）二三子，便出于《論語》，不恨二句則出于《南史》，這便是他創(chuàng)作的“稼軒體”。

雖然辛棄疾的文化詞，使得詞整個變得厚重了，但是反復(fù)地惆悵中，表達的都是他的愛國熱忱和壯志未酬的痛苦。又比如《永遇樂·京口北固亭懷古〉：“千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被，雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年、金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓！憑誰問、廉頗老矣，尚能飯否？”根據(jù)有關(guān)文獻記載，辛棄疾在寫這首詞的時候已經(jīng)66歲，這個年紀的老人，心心念念不忘的仍然是金戈鐵馬，想要做的依然是以身報國。他由千古英雄想到自己，從而把內(nèi)心的苦悶擴大化，用不死心對待已經(jīng)死去的政治前景，這樣的失望困苦，無疑是在所難免的。于是又越發(fā)地苦苦不放心中的那份支離破碎。這類似于嘮叨的反復(fù)強調(diào)自己的不得志，這用經(jīng)用史的風格，與屈原的文章，真是異曲同工。

屈原重視以史為鑒，具有濃厚的君主論。辛棄疾與他一樣，都擁有一顆炙熱的愛國之心，可是同樣不被當局所重視和任用?；丨h(huán)往復(fù)，是《離騷》抒情方式的基本特征，詩歌中塑造了一個憂國憂民，獻身理想的愛國詩人形象。實際上，我認為屈原在描寫這個詩人的形象時，用盡了所能的美麗詞匯，事實上他已經(jīng)把這個人描寫成了自己心目中一個完美的英雄形象，而這個人無疑就是屈原自己，這樣讓人不禁聯(lián)想到辛棄疾習慣自詡英雄的性格。君王“終不察夫民心”，而他“雖九死其猶未悔”“寧溘死以流亡”，從而表現(xiàn)出詩人屈志忍辱、恪守節(jié)操、正道直行的高尚品德和愛國情懷?！峨x騷》已經(jīng)是一篇“散文詩，敘事詩”，文里行間都充滿了文體化的飽滿。辛棄疾的以文為詞恰好重現(xiàn)了這個藝術(shù)特色。

屈原以美人香草自比，苦苦留守著那份炙熱的堅持，就算統(tǒng)治者毫不重用，國家沒有任何讓自己施展抱負的地方，也無怨無悔地重復(fù)著內(nèi)心的期盼?！峨x騷》中布滿了屈原的憂愁，和無法自我開解的失望，讓人讀來不免騰起一股蒼涼無奈的悲哀。并且他反復(fù)地重申自己的惆悵，自言自語，又把這份憂愁變?yōu)榱穗y以抹去的愁云，如影隨形。這種風格，在辛棄疾的詞中，也得到了充分的體現(xiàn)。辛棄疾的軍人豪情，對上統(tǒng)治者的茍且偷生，只能把本來在戰(zhàn)場上博取功名的人生理想化為一場牢騷，由此看來，辛棄疾的詞也可說出自《騷》了。

這是辛棄疾詞思想內(nèi)容的特色，也是與蘇軾詞風的一大區(qū)別。

蘇軾與辛棄疾都是性情中人，只是蘇軾天性自由曠達，而辛棄疾豪健悲憤。盡管他們都遭遇不平坦的仕途經(jīng)歷，但是個性的不同也就注定了他們看待問題的差異和詞風上的迥異。蘇軾奔放開朗，清新飄逸，辛棄疾則豪放之中帶著蒼涼沉郁。

蘇辛二人都為宋詞以嶄新的面貌出現(xiàn)在我國歷史文壇中做出了不可磨滅的貢獻，后 人以“蘇辛”并稱，把他們推為豪放派詞人的代表，自然也是當之無愧的。