第一篇：幾多深情幾多夢——淺析唐詩宋詞中的夢意象

幾多深情幾多夢——淺析唐詩宋詞中的夢意象

【關(guān)鍵詞】唐宋時(shí)期 夢意象 情感內(nèi)涵

【內(nèi)容摘要】唐詩宋詞中的意象浩如煙海，本文將選取“夢”這一意象，從夢意象維度出發(fā)、以詩詞這一文學(xué)體式為載體，結(jié)合具體作品，和詩人詞人創(chuàng)作作品時(shí)的背景和心態(tài)，深入挖掘夢意象背后豐富而獨(dú)特的情感內(nèi)涵、審美特性、文化信息以及心理文化動(dòng)因等。

奧地利著名心理學(xué)家西格蒙德·弗洛伊德曾在他的代表作《夢的解析》中這樣闡釋夢——“夢是一個(gè)人與自己內(nèi)心的真實(shí)對話，是自己向自己學(xué)習(xí)的過程，是另外一次與自己息息相關(guān)的人生。在隱秘的夢境所看見、所感覺到的一切，呼吸、眼淚、痛苦以及歡樂，都并不是沒有意義的?！眽羰侨祟惿钪斜夭豢缮俚囊徊糠郑恢挂淮蔚爻霈F(xiàn)在了中國古代文化作品中，是非常重要的詩詞意象之一。

夢在人們的普遍感知中，是飄忽不定、輕幻浮動(dòng)的，夢境內(nèi)容通常像海市蜃樓中的 幻景，顯得輕盈、奇幻，隔著面紗般朦朧模糊。夢給人以美好奇妙仿若真實(shí)的感覺，詩詞中的一個(gè)個(gè)夢顯得尤為真實(shí)動(dòng) 人?！盎ǚ腔?，霧非霧。夜半來，天明去。來如春夢幾多時(shí)，去似朝 云無覓處”（白居易《花非花》）。夢是多變而又易逝的，但正因?yàn)?它的這個(gè)特點(diǎn)與文人的諸多感情與追求吻合，使得它承載的內(nèi)涵更加豐富多姿，也受到更多的文人的青睞。“夢”成為唐宋詞人喜歡運(yùn)用的高頻文學(xué)符號之一。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在 20000 多首《全宋詞》中，“夢”字共出現(xiàn)了 3900 多次；在近2000 首唐五代文人詞中，“夢”字出現(xiàn)了 200 多次。

先秦之前，夢境以迷信占卜記錄為主，與古人的夢魂觀念相連，也常被化用為政治智慧權(quán)術(shù)，以增加王權(quán)的神圣性與合法性，如“庚辰卜，貞多鬼夢”。之后，夢被人們自覺或不自覺地引入文學(xué)作品，擺脫了純迷信的色彩而被賦予文學(xué)意味。詩經(jīng)·小雅《斯干》中已經(jīng)出現(xiàn)了“吉夢維何，維熊維羆”等關(guān)于夢的描寫。隨著時(shí)代推移，夢意象逐步發(fā)展，走向繁榮。唐宋詞是夢文學(xué)發(fā)展的重要分支。

夢出現(xiàn)在唐宋古詩詞作品中不同的情景中。

愛情是唐宋詞中一個(gè)貫穿始終的主題。晚唐五代至北宋中前期，夢的主題是情愛，整體上是一種“香艷、柔媚、傷悲”的詞體風(fēng)格，作者常以女性視角為主，表達(dá)對情愛的追求和苦悶。夢情境以“低回要眇”的方式成為互訴衷腸抒發(fā)相思的合適載體，情境表現(xiàn)出較為明顯的情節(jié)敘述特征。不論是獨(dú)居香閣思春之夢，如“紅燭背，繡簾垂，夢長君不知?！保赝ン蕖陡┳印罚?；又或者惜別思念之夢，如“漸行漸遠(yuǎn)漸進(jìn)無書，水闊魚沈何處問。故欹單枕夢中尋，夢又不成燈又燼?！保W陽修《來樓春》）；又或是生死兩隔夢中相會(huì)一夢，如“夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行”（蘇軾《江城子》）；或者是笙歌酒醉之夢，如“玉顏人是蕊珠仙，相逢展盡雙蛾翠。夢草閑眠，流筋淺醉，一春總見堿洲事。別來雙燕又西飛，無端不寄相思字?！保處椎馈短ど小罚?，夢是對人們愛情的企盼和傾訴，詞人常常在追憶、相思中寄寓、憑悼和釋放自己的感情，塑造出一種溫婉、凄美、纏綿的畫面。

北宋中后期，民族的災(zāi)難、國家的前途、政局的危機(jī)，使得這段時(shí)期的夢意象漸擺脫了單純兒女之情的傾訴，開始滲透進(jìn)深沉的人生感悟，突顯的是才人志士的逸情浩氣，摻雜著憂國憂世的思索。有一些愁緒會(huì)在閑適時(shí)產(chǎn)生，如“翠葉藏鶯，珠簾隔燕。爐香靜逐游絲轉(zhuǎn)。一場愁夢酒醒時(shí)，斜陽卻照深深院?！保淌狻短ど小罚Ｓ幸恍┏罹w會(huì)在自憐自哀時(shí)出現(xiàn)，如“庭院深深深幾許，云窗霧閣春遲。為誰憔悴損芳姿。夜來清夢好，應(yīng)是發(fā)南枝?！保ɡ钋逭铡杜R江仙》）。有一些愁緒源于人生是一場迷夢的落空，如“世事浸隨流水，算來一夢浮生。醉鄉(xiāng)路穩(wěn)宜頻到，此外不堪行?！保ɡ铎稀稙跻固洹罚Ｓ幸恍┏罹w終止于通透地看世，如“故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一樽還酹江月”（蘇軾《念奴嬌》（大江東去））。無論是李煜憂患深重?zé)o奈傷感的“浮生若夢”還是蘇軾出世透徹的“人生如夢”，無論是晏殊閑適時(shí)的“無邊之夢”還是李清照清冷孤寂之下的“人事易逝之夢”，其本質(zhì)上是在無奈傷感的表象下表達(dá)一種對生命自由的珍惜和留戀，深藏著對人生、生命、命運(yùn)、生活的強(qiáng)烈欲求。

到了南渡時(shí)期，詞人大多作故國之夢，隨著南宋政局的動(dòng)蕩，夢詞走出了個(gè)體兒女情長或生命哲理的感受，開始走向了以國家為主的多元化方向，圍繞著以抗敵報(bào)國的中心題材，出現(xiàn)了一系列優(yōu)秀代表，如 “醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點(diǎn)兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生?！保ㄐ翖壖病镀脐囎印罚?；“當(dāng)年萬里覓封侯，匹馬戍梁州。關(guān)河夢斷何處，塵暗舊貂裘。胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰料，心在天山，身老滄州！”（陸游《訴衷情》）。此外，夢意象也隨之延伸出歸隱塵世之夢（如朱敦儒《鷓鴣天》“添老大，轉(zhuǎn)癡頑。謝天教我老來閑。道人還了鴛鴦債，紙帳梅花醉夢間。”）和綿綿長恨的傷痕之夢（如姜夔《江梅引》“人間離別易多時(shí)。見梅枝。忽相思。幾度小窗，幽夢手同攜。今夜夢中無覓處，漫徘徊。寒侵被、尚未知?！?；吳文英《踏莎行》“午夢千山，窗陰一箭，香瘢新褪紅絲腕。”）。在當(dāng)時(shí)社會(huì)主題的感召下，“悲憤、悲壯和悲傷”是此時(shí)此刻夢意象情感的主要基調(diào)，一部分夢情境是通過對戰(zhàn)爭場景的刻畫和描述，抒發(fā)光復(fù)河山的豪情壯志，是一種憤怒的時(shí)代高音；一些夢情境則是通過對故國山河的遙想，抒發(fā)魂?duì)抗蕠?，心憂時(shí)事的深慟大悲，這可以說是一種哀傷的時(shí)代低音。這兩股憂國情調(diào)都是民族意識和愛國精神的表露，透露出潛意識里詞人對深處亂世的無奈和壯志難酬無法報(bào)國的哀愁。

夢驚、夢覺、夢醒、夢斷、夢破、夢散、夢碎。。一個(gè)個(gè)詞語帶我們走進(jìn)詩詞人的一悲一喜，一動(dòng)一靜，一虛一實(shí)；愁夢、殘夢、空夢、醉夢、離夢、短夢。。不一樣的夢，給我們窺探作者的內(nèi)心開了一扇扇窗；夢云、夢草、夢雨、夢影等，詩意的描寫和巧妙的意象組合使一些平常普通的自然之物也染上夢幻般的色彩；春夢、秋夢、午夢、曉夢。。春華秋實(shí)，夏清冬溫，枕一世幽簾入夢，繾綣情思，脈脈飄送，即使尋不到花的折翼枯葉蝶，卻也夢到了滿眼韶華。

夢是使我們接近心靈隱秘生活的一種途徑，是個(gè)體潛意識里某種難言、隱秘之情的表 達(dá)。柏拉圖說“夢是一種感情的產(chǎn)物?！蹦岵傻闹鳌独杳鳌分刑岬健皦羰前滋觳荒軐?shí)現(xiàn)快樂的另一種體現(xiàn)?！辈徽撌堑鸵鳒\唱，或是凱歌高奏，夢意象以其獨(dú)特的魅力開拓了詩詞的新天地。一場幽夢，超時(shí)空之隔，越生死之限，把仙幻、人世、天堂、冥界、宗教和文學(xué)勾通，構(gòu)筑了一個(gè)如幻如煙，非花非霧卻如以淺斟細(xì)品的意境氛圍，打開了一個(gè)個(gè)體內(nèi)心深處幽禁，告訴我們的心靈的呼喊和召喚。

自在飛花輕似夢，夢意象作為人類精神的共同財(cái)富，帶給了我們無窮的憧憬和對美景，對愛情，對生命乃至一切美好事物的向往，也使得歷史長河里流淌著無數(shù)優(yōu)秀的以夢意象為主旨的文學(xué)作品。正所謂幾多深情幾多夢，了解它們所包含的內(nèi)涵，更有助于把握對詩詞本身及作者的進(jìn)一步理解，對于其更深的含義，還有待我們進(jìn)一步探討和研究。

[M] 曾昭峨、曹濟(jì)平、王兆鵬、劉尊明.全唐五代詞.北京：中華書局，1999 [M] 唐圭璋編纂、王仲聞參訂、孔凡禮補(bǔ)輯.全宋詞.北京：中華書局：1988 年 [M] [奧]弗洛伊德著.孫名之譯.釋夢.商務(wù)印書館，1996 年

[J] 馮靈.人間幾簾幽夢——淺析宋詞中夢的含義.文學(xué)藝術(shù)，2007.2 [J] 耿蕊.希望與失望交織辛棄疾詞“夢”意象的主體特征.洛陽師范學(xué)院報(bào)，2003.3 [J] 侯智芳.論李清照詞中的_夢_意象.河北北方學(xué)院學(xué)報(bào)，2007.2 [J] 鄭園.東坡詞中的時(shí)間與夢.北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2004.11 [D] 鄒強(qiáng).中國經(jīng)典文本中夢意象的美學(xué)研究.山東大學(xué)博士論文，2006 [D]侯夏娜.唐宋詞夢意象的情境模式研究.華南理工大學(xué)碩士論文，2010.6 [D]劉璐。宋詞夢意象探微。寧夏大學(xué)碩士論文，2014,3.

第二篇：如何解讀唐詩宋詞中的意象群

如何解讀唐詩宋詞中的意象群

唐詩宋詞是許多人從小喜愛的，即使工作后，也會(huì)在忙碌之余欣賞一首詩詞，放松一下。但是由于時(shí)代的久遠(yuǎn)加之詩歌本身的高度集中含蓄以及典故多的特點(diǎn)，就使得古詩詞鑒賞難之更難。下面習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)就給大家介紹一下如何解讀唐詩宋詞中的意象群。

在中國文學(xué)史的漫長發(fā)展過程中，已經(jīng)形成了一些固定的或者說是約定俗成的意象群，了解這些意象群無疑對鑒賞古代詩歌、準(zhǔn)確捕捉古人所表達(dá)的思想情感會(huì)起到事半功倍的效果。譬如，情感類別：哀怨、激憤、向往、離愁別恨、懷鄉(xiāng)思親、追古傷今等。要深入了解這情感，就要透過詩歌的語言外殼，發(fā)掘出作者在作品中的思想情感，尋擷到詩中的情感載體。如：楊柳——（代表）惜別、菊花——傲視、圓月——思念、落葉——失意、春風(fēng)——得意、古跡——懷舊等等。而古詩中的情感載體——意象——解讀這些意象群，就成了古詩詞鑒賞的突破口。

所謂意象，是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。就古典詩詞而言，詩人所寫之“景”、所詠之“物”，即為客觀之“象”；而借景所抒之“情”，詠物所言之“志”，即為主觀之“意”；“象”與“意”的完美結(jié)合，就是“意象”。以詩歌的意象為突破口，對之進(jìn)行多維解讀，是鑒賞詩歌的鑰匙之一，本文擬就古典詩詞中一些常見的意象進(jìn)行解讀，供廣大中學(xué)生朋友參考。

１、落花

自然是人類永遠(yuǎn)的認(rèn)識對象和審美對象。自然的形式豐富多彩，人類對美的擷取也無窮無盡。山川草木“莫不有性情”。情感與這些形式的遇合，故有意象產(chǎn)生。我國歷史上優(yōu)秀詩詞數(shù)不勝數(shù)，本文我只想擷取其中的一朵奇葩——含有“落花”意象的詩詞，來略談一二。

落花是一種自然現(xiàn)象，自然規(guī)律，但在我國古詩詞中卻賦予了它們以情感和生命。歸納起來，“落花”意象有這樣幾層意思。

Ａ、一是把落花作為自然景物來描寫，構(gòu)成一種優(yōu)美的意境。

“春城無處不飛花”（韓翃《寒食》），給人的感覺是春風(fēng)和煦，陽光明媚，各種顏色的花兒在風(fēng)中輕揚(yáng)曼舞，美妙極了。

“夜來風(fēng)雨聲，花落知多少?！保虾迫弧洞簳浴罚?，伴隨著風(fēng)雨之聲，落花片片，滿地繽紛，可以想見春天的美好和童子的天真爛漫之趣。

Ｂ、一是面對落花，唏噓感嘆：嘆年華易逝，美麗不再。

“流水落花春去也，天上人間。”（李煜《浪淘沙》）從中可以看出國破家亡之恨，無可奈何之情。

“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。”（李清照《一剪梅》）抒發(fā)了濃濃的郁悶之情，幽幽的相思之苦。

“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？”這是《紅樓夢》中林黛玉的葬花詞?；渌仍?，己去誰葬，暗含自己的命運(yùn)還不如落花，道盡了心中的綿綿的悲苦。Ｃ、還有一種是以落花寓意昂揚(yáng)向上的精神。

“花落春常在”清道光年間考生俞樾在禮部復(fù)試，以此句為詩開頭，寓意希望在人間。

“一陂春水繞花身，花影妖嬈各占春，縱被東風(fēng)吹作雪，絕勝南陌碾作塵?！保ㄍ醢彩侗壁樾踊ā罚┌翟⒃娙藢幙稍谂c頑固派的斗爭中粉身碎骨，也不愿委曲求全同流合污。

２、流水

Ａ、因水具有柔和清冷的特點(diǎn)，故常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握的事物。

“天階夜色涼如水，坐看牽?？椗恰保ǘ拍痢肚锵Α罚娙私杷那謇?，從側(cè)面反映了封建時(shí)代婦女的悲慘命運(yùn)。Ｂ、又因水的剪切不斷、永不停歇與愁緒的無始無終、無止無休正好吻合，故詩人又常以水喻愁。

“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”（李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》），抒發(fā)了詩人因強(qiáng)烈的感到了現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾不可調(diào)和而產(chǎn)生的煩憂和愁苦；“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”（十國南唐。李煜《虞美人》），詞人經(jīng)歷亡國之痛后，嘗盡了人生的愁苦滋味，他用東去的“一江春水”抒寫愁恨，讓讀者看到那愁思如春水汪洋恣肆，一腔幽憤盡瀉如注，悲憤之情，溢于言表。

３、“搗衣”和“砧聲”

Ａ、關(guān)心家人冷暖，為全家人縫制衣服，是古代婦女的主要職責(zé)之一。在進(jìn)行搗衣這種機(jī)械重復(fù)的勞作之時(shí)，她們有足夠的時(shí)間用于思念遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的親人。單調(diào)悠長的砧聲有助于摒除外慮，心志專一，對思念之情起到凝聚與強(qiáng)化的作用。正因?yàn)檫@些原因，搗衣的動(dòng)作和與之相關(guān)的清砧的聲響，成為古典詩歌中“思婦”主題下最為常見的意象之一：

“曉吹 管隨落花，夜搗戎衣向明月。”（李白《搗衣》）

“不辭搗衣倦，一寄塞垣深?！保ǘ鸥Α稉v衣》）

“飛鴻影里，搗衣砧外，總是玉關(guān)情?！保ㄋ巍ｊ處椎馈渡倌暧巍罚?/p>

Ｂ、月下?lián)v衣，風(fēng)送砧聲這種境界，不僅思婦傷情，也最易觸動(dòng)游子的情懷，因此搗衣意象也是思鄉(xiāng)主題的傳統(tǒng)意象之一。

杜甫的《秋興》，就是以白帝城的砧聲寄寓自己客居漂泊中對故鄉(xiāng)的思念： 玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。

江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。

叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。

寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。

Ｃ、古典詩歌現(xiàn)了搗衣與砧聲意象，也塑造了這種意象。它不僅感染、感動(dòng)著置身情境之中的思婦與游子，即使平常詩人，也往往喜歡把這種聲音作為自己詩歌的背景音樂，表達(dá)種種復(fù)雜的情感：

“深院靜，小庭空，斷續(xù)寒砧斷續(xù)風(fēng)。無奈夜長人不寐，數(shù)聲和月到簾櫳。”（十國南唐。李煜《搗練子》）

“砧清秋巷迥，燈白夜堂涼。此意無人會(huì)，重城醉夢鄉(xiāng)?！保志拔酢兑挂狻罚?/p>

４、雁

相傳鴻雁能夠傳書。李煜在《清平樂》中說：“雁來音信無憑”，春天大雁從南方飛歸北方，主人公眼見南方的大雁飛來，心頭頓時(shí)生出一線希望，興許大雁會(huì)帶來故國江南的音信。可等待半天，大雁飛過，音信全無，留下的只是更深的失望，他不禁莫名其妙地埋怨起大雁。

在中國古代文化中，大雁的形象往往延伸出“雁陣”、“雁序”、“雁行”這些相應(yīng)的形象來。強(qiáng)調(diào)的群體、共同飛翔的意義。“雁行”：謂相次而行，如群雁飛行之有序列?！对娊?jīng)

鄭風(fēng)

大叔于田》中有“兩服上襄，兩驂雁行”的詩句?！把阈颉保猴w雁的序列。杜甫有詩《天池》：“九秋驚雁序，萬里狎魚翁?！备杏谩把阈颉眮碛餍值艿?。還有“雁陣”：雁飛行時(shí)排成的隊(duì)形。漢代焦延壽的《易林。二復(fù)之豐》：“九雁列陣，雌獨(dú)不群。”這些詩文都是強(qiáng)調(diào)大雁和雁群的關(guān)系。所謂“斷鴻”，是失群孤雁。柳永的《樂章集。夜半樂詞》有：“凝淚眼，杳杳神京路，斷鴻聲遠(yuǎn)長久?！睆埦谬g云：“孤鴻海上來?！?/p>

５、杜鵑

又名杜宇、子規(guī)、蜀鳥。傳說蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。Ａ、因它的叫聲被老百姓摹擬為“不如歸去”，其聲凄慘，因而古詩詞中的杜鵑常常是凄涼、哀傷的象征，詩人常常用以表達(dá)思親之情、歸家之念。

“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪”（李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》），詩人通過即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。

“湘江日暮聲凄切，愁殺行人歸去船”（吳融《簡州歸降賀京兆公》）Ｂ、傳說杜鵑啼叫時(shí)嘴里會(huì)流出殷紅的血，故杜鵑啼血常用以表現(xiàn)環(huán)境之凄涼。

“杜鵑啼血猿哀鳴”（白居易《琵琶行》）

“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”（王令《送春》）

“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”（李白《蜀道難》）

“蜀鳥吳花殘照里，忍見荒村頹壁”（南宋。文天祥《念奴嬌》）

Ｃ、也有用杜鵑啼血來比喻忠貞的。

“從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w”（南宋。文天祥《金陵驛》）

６、鷓鴣

Ａ、它的叫聲被老百姓摹擬為“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。

“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”（李群玉《九子坡聞鷓鴣》）

“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻。書江西造口壁》）

Ｂ、鷓鴣的叫聲還可用來婉轉(zhuǎn)勸人不要遠(yuǎn)行，以此表達(dá)思念之情。

“座中亦有江南客，莫向東風(fēng)唱鷓鴣”（鄭谷《席上貽歌者》），它借所謂“江南客”之不忍唱鷓鴣曲，表達(dá)詩人不愿繼續(xù)游子行的思鄉(xiāng)之情。

７、燕子

Ａ、燕子因結(jié)伴飛行而成為愛情的象征。

“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”（宋。晏幾道《臨江仙》），詞人以“燕雙飛”這樂景反襯“人獨(dú)立”這一哀情，即看到燕子成雙飛翔，想到自己孑然一身，心愛之人不在身邊，孤獨(dú)想思之苦油然而生。

Ｂ、又由于燕子有眷戀舊巢的習(xí)性，故又成為古典詩詞表現(xiàn)時(shí)事變遷、抒發(fā)人事代謝的寄托。

“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”（劉禹錫《烏衣巷》），既暗示了烏衣巷往昔的繁華，又袒露了詩人面對今昔變化的無限感慨。

“滿地蘆花和我老，舊家燕子傍誰飛”（南宋。文天祥《金色陵驛》）

８、寒蟬

晉人陸云在《寒蟬賦。序》中稱贊蟬有五種美德：頭上有蕤，這是文采；只飲露水，這是清高；不食五谷，這是廉潔；不住窠巢，這是儉樸；應(yīng)氣候守季節(jié)，這是信用。

蟬常常成為詩人自比清高的載體，而秋蟬命折旦夕，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了。因此，寒蟬又成為悲涼的同義詞。

“西陸蟬聲唱，南冠客思深?！保ㄌ?。駱賓王《詠蟬》），這里“西陸”即“秋天”，“南冠”即“囚徒”，詩人以聞蟬起興，借寒蟬自喻，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。

“五更疏欲斷，一樹碧無情?！保ɡ钌屉[《蟬》），天將破曉，寒蟬巳聲嘶力竭，而它所棲息的高樹（喻指所期望的人）卻仍然一片碧綠，似乎對寒蟬的哀鳴，全然無動(dòng)于衷，詩人以蟬自況，喑喻為人作幕，寄人離下，空有不平之鳴，依然為薄官所羈絆。

“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初竭?！保ㄋ巍Ａ馈队炅剽彙罚?，還未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感巳充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛。

“秋風(fēng)發(fā)微涼，寒蟬鳴我側(cè)?！保ú苤病顿?zèng)白馬王彪》。

９、月亮

Ａ、古詩中的月亮往往是思鄉(xiāng)的代名詞，是相思之情的載體?！芭e頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！保ɡ畎住鹅o夜思》）“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！保ǘ鸥Α对乱箲浬岬堋罚敖褚乖旅魅吮M望，不知秋思落誰家?！保ㄌ?。王建《十五夜望月寄杜郎中》）

“海上生明月，天涯共此時(shí)?！保ㄌ?#8226;張九齡《望月懷遠(yuǎn)》）“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?！保ㄍ醢彩恫创现荨罚傲系媚昴昴c斷處，明月夜，短松岡?！保ㄌK軾《江城子》）Ｂ、明月還常常蘊(yùn)涵邊人的悲愁。

“回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜。”（唐。李益《夜上受降城聞笛》）的悲亢幽怨。

“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還?！保ㄌ?。王昌齡《出塞》）的悲壯雄渾。

Ｃ、有時(shí)明月還蘊(yùn)涵時(shí)空的永恒。

“古人今人若流水，共看明月皆如此。”（李白《把酒問月》），把時(shí)間對生命的劫掠和生命在時(shí)間面前的無奈表現(xiàn)得淋漓盡致。

Ｄ、由于月亮的特點(diǎn)是普照天下，有圓有缺，月圓可喻親朋相聚，事情結(jié)果圓滿；月缺可喻親朋分離，事情不如人意。

“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。”（蘇軾《水調(diào)歌頭》）說的就是這個(gè)道理。

“恨君不是江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待得團(tuán)圓是幾時(shí)?！保ㄋ?。呂本中《采桑子》）即借月亮的這兩個(gè)特點(diǎn)來喻人事。

10、船

Ａ、中國古典詩歌中用以表現(xiàn)“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飛蓬、孤雁等，“船”則是表現(xiàn)這種情感的最為常見的意象之一。

古人常說“舟馬勞頓”“水陸兼程”，可見“船”在古代交通中的重要地位。一葉扁舟，天水茫茫，越發(fā)比照出人的渺?。蝗嗽诼猛?，所見多異鄉(xiāng)購物，更易觸發(fā)無限的思緒。寫于船上的詩，或?qū)懙酱脑姡瑑叭怀蔀橐粋€(gè)頗為壯觀的部落。下面這兩首詩中的“船”意象更多地融入了詩人的漂泊之感： 山暝聽猿愁，滄江急夜流。

風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟。

建德非吾土，維揚(yáng)憶舊游。

還將兩行淚，遙寄海西頭。

————孟浩然《宿桐廬江寄廣陵舊游》 木葉紛紛下，東南日煙霜。

林山相晚暮，天?？涨嗌n。

暝色況復(fù)久，秋聲亦何長。

孤舟兼微月，獨(dú)夜仍越鄉(xiāng)。

————?jiǎng)Ⅹ嵦摗赌呵飺P(yáng)子江寄孟浩然》

這兩首的主題與意象群極為相似：兩位詩人都漂泊異鄉(xiāng)，棲身客舟之中，暮色四合，夜風(fēng)吹動(dòng)岸上的樹葉，發(fā)出凄清的聲響。在作客他鄉(xiāng)、旅途孤寂之時(shí)，兩位詩人不約而同地想到昔日朋友，寫詩以寄情。作為詩的中心意象，前者是“月照一孤舟”，后者是“孤舟兼微月”，都強(qiáng)調(diào)“月”與“舟”的組合，而特別突出一個(gè)“孤”字。詩人運(yùn)用音響（猿啼、秋聲）、色彩（滄江、青蒼）、動(dòng)景（急夜流、紛紛木葉）、靜景（明月、林山晚暮），烘托出月照孤舟的意象，將漂泊之感、故人之思融入景物描寫之中，具有動(dòng)人心弦的藝術(shù)魅力。

而最為直接地以船為喻、表現(xiàn)自身漂泊之感的詩歌，恐怕當(dāng)屬李商隱的《木蘭花》：

洞庭波冷曉侵云，日日征帆送遠(yuǎn)人。

幾度木蘭舟上望，不知元是此花身。

Ｂ、與“漂泊”之感相對，中國古典詩歌中“船”意象的另一典型內(nèi)涵是“自由”。

這種思想的淵源可以追溯到莊子，他說：“巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也”。他的思想雖然消極，但是對中國文人來說，“泛若不系之舟”，卻成為頗具吸引力的人生理想。

下面兩首以“船”意象表達(dá)自由感受的詩，是歷來為人所傳誦的：

釣罷歸來不系船，江村月落正堪眠。

縱然一夜風(fēng)吹去，只在蘆花淺水邊。

————司空曙《江村即事》 獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。

春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。

————韋應(yīng)物《滁州西澗》

11、青山

古人說：智者樂水，仁者樂山。山的靜穆，山的宏遠(yuǎn)，對中國人有著永遠(yuǎn)的吸引力。

Ａ、青山意象在詩歌中頻繁出現(xiàn)，它是詩人們借以棲息身心的家園。作為故鄉(xiāng)的象征，雄渾沉穩(wěn)的青山讓游子感到無比親切。

“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)?！保ㄍ醪g《送柴侍御》）

“行人無限秋風(fēng)思，隔水青山似故鄉(xiāng)?！保ㄌ啤４魇鍌悺额}稚川山水》）

遠(yuǎn)行之人看著他鄉(xiāng)青山，遙想故園風(fēng)景，遠(yuǎn)志之人獨(dú)歸青山，求得一片從容，十分自在。

Ｂ、另一方面，人事往來成代謝，青山卻容顏不改，萬古長存。它不僅是一種空間意象，同時(shí)更暗含時(shí)間的因素，它代表一種壓力，啟示詩人對生命與歷史進(jìn)行反思；它提供一個(gè)坐標(biāo)，讓詩人得以定位自己在歷史中的形象。

“英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中。”（許渾《金陵懷古》），這種虛無之感在古典詩歌中得到反復(fù)表現(xiàn)，《三國演義》開篇一首《臨江仙》詞，即因濃縮了這種感慨而被譽(yù)為“千古第一調(diào)”。青山的寬廣胸懷為人們提供居住地，讓人留戀，令人向往。無論詩人是在青山的永恒中發(fā)現(xiàn)人生短暫而為之恐懼，還是因之而超脫，他們的身心都渴望歸依青山。

“性本愛丘山”的陶淵明在棄官之后，“采菊東籬下，悠然見南山”（《飲酒》），把自己完全交托給自然。被排擠出朝廷的李白說：“問余何意棲碧山，笑而不答心自閑”（《山中問答》）。Ｃ、同樣，“青山”意象在詩歌中也經(jīng)常被用于暗示濃烈的情感。

“遠(yuǎn)送從此別，青山空復(fù)情。幾時(shí)杯重把？昨夜月同行。”（杜甫《奉濟(jì)驛重送嚴(yán)公四韻》）

“吳山青，越山青，兩岸青山相送迎。誰知離別情？”（宋。林逋《長相思》）

Ｄ、青山的綿延不絕，給讀者留下深刻的視覺印象和想象空間。詩人們很早就學(xué)會(huì)一項(xiàng)技巧，在詩的前半部分抒發(fā)某種特定的感情，而把“青山”意象安放在結(jié)尾。

“望君煙水闊，揮手淚沾巾。飛鳥沒何處，青山空向人”（劉長卿《餞別王十一南游》），友人的身影如飛鳥從淚眼中消失，青山依舊佇立眼前，以其恒定提醒人的分離，倍添傷感和惆悵。唐代詩人錢起在考場上所作《省試湘靈鼓瑟》是以“青山”意象為結(jié)尾的最成功的范例。根據(jù)考官的要求，他在詩的前半部分描寫湘水女神鼓瑟，音律之美為人世罕聞，而以下面四句收束全詩：“流水傳瀟浦，悲風(fēng)過洞庭。曲終人不見，江上數(shù)峰青。” 曲終之后湘靈杳無蹤影，悲風(fēng)拂過一川江水、幾座青山，呈現(xiàn)給讀者一幅極其省凈的畫面，畫面中隱藏著一顆哀怨的靈魂，一雙追索的眼睛?！扒K人不見，江上數(shù)峰青”的開放式結(jié)尾一直為人們所欣賞。

12、梅

古往今來詠花的詩詞歌賦，以梅為題者最多，或詠其風(fēng)韻獨(dú)勝，或詠其神形俱清，或贊其標(biāo)格高雅，或頌其節(jié)操凝重?！肚G州記》載，南朝梁時(shí)詩人陸凱有這樣一首詩：“折梅逢驛使，寄與隴頭。江南何所有，聊贈(zèng)一枝梅?！?/p>

A、寒梅，不再是一般的自然物，成了故鄉(xiāng)的一種象征，被詩化、典型化。這枝寒梅自然成了“我”的思鄉(xiāng)之情的集中寄托。所以，王維獨(dú)問“來日倚窗前，寒梅著花未”。與“今夜曲中聞?wù)哿币粯?，“借問梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山”（高適），戰(zhàn)土由聽曲而想到故鄉(xiāng)的梅花，而想到梅花之落，句中有思鄉(xiāng)的情調(diào)。

B、唐人的詠梅詩，大多寫閨怨，傳友情，托身世。至宋以后，借梅傳友情抒閨怨之意漸歇，而寫其意象之美，贊其品格吟風(fēng)日盛。前者的代表是林和靖的《山園小梅》，后者的代表是陸游的《卜算子。詠梅》。陸游一生愛梅、詠梅、以梅自喻。他贊美梅是“花中氣節(jié)最高堅(jiān)”的，儼然梅的知音、梅的化身：“何方可化身千億，一樹梅花一放翁?！保懹巍睹坊ń^句》）以后的詠梅詩，都只是宋人流風(fēng)余韻的發(fā)揚(yáng)。

13、菊花

清麗淡雅，芳香襲人，而且欺霜傲雪，它艷于百花凋后，不與群芳爭列，在詩詞中常常是恬然自處、傲然不屈高尚品格的象征。

“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！保☉?zhàn)國楚。屈原《離騷》），詩人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。

“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花?！保ㄌ啤Ｔ　毒栈ā罚?，則表達(dá)了詩人對堅(jiān)貞、高潔品格的追求。

“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”（鄭思肖《寒菊》）

“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”（范成大《重陽后菊花二首》）等詩句，都是借菊花來寄寓詩人崇高的精神品質(zhì)，這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。

14、蓮花

蓮花又名荷花、芙蓉、芙蕖、菡萏等。

A、由于“蓮子”即“憐子”諧音，“憐”意為“愛慕”，“子”，第二人稱敬稱，“憐子”即愛慕心上之人，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達(dá)愛情。

“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。”（南朝樂府《西洲曲》）這里虛實(shí)相生，語意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。“霧露隱芙蓉，見蓮不分明?！保〞x《子夜歌四十二首》之三十五）霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫出一個(gè)女子隱約地感到男方愛戀著自己。

Ｂ、又由于蓮出淤泥而不染，濯清漣而不妖，故又被視為處于濁世而仍保持氣節(jié)的高潔之士的象征?！酒渌嘘P(guān)“蓮花”的詩句】

“江南可采蓮，蓮葉何田田”（漢。樂府古辭《江南》）

“颯颯東風(fēng)細(xì)雨來，芙蓉塘外有輕雷”（李商隱《無題四首》）

“長江春水綠堪染，蓮葉出水大如錢”（唐。張籍《春別曲》）

15、竹子

A、竹子虛心、有節(jié)、根固、質(zhì)堅(jiān)、瀟灑、挺拔，所以，詩詞中多為“堅(jiān)貞”、“高雅”、“氣節(jié)”的象征。詩人借竹言志，托竹寓情，蘊(yùn)藏著深邃的哲理。

“寧可食無肉，不可居無竹，無肉使人瘦，無竹使人俗”（蘇軾《綠竹筠》），表達(dá)了文人士大夫清高脫俗的雅趣。

“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”（清•鄭板橋《竹石》），高度贊揚(yáng)了竹子不畏逆境、蒸蒸日上的秉性；

“新竹高于舊竹枝，全憑老竿來扶持，明年更有新生者，十丈龍孫繞鳳池”（清•鄭板橋《新竹》），歌頌了竹子敬老愛幼、世代相傳的美德。

B、此外有表現(xiàn)竹子高風(fēng)亮節(jié)的。

“自是子猷偏愛爾，虛心高節(jié)雪霜中”（劉兼《新竹》）。C、有表現(xiàn)頑強(qiáng)生命力的。

“千花百草凋零后，留向紛紛雪里看”（白居易《題李次云窗竹》）。

D、有表現(xiàn)忠誠的。

“始憐幽竹山窗下，不改清蔭待我歸”（錢起《暮春歸故山草堂》）等等。

16、青松

青松是耐寒樹木，經(jīng)冬不凋，古人云：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！保ㄕ撜Z。子罕））因此常常被看做有剛正節(jié)操的象征。

“愿君學(xué)長松，慎勿做桃李?！保ɡ畎住顿?zèng)書侍御黃裳》），韋黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩規(guī)勸他，希望他做一個(gè)正直的人。

“豈不罹凝寒，松柏有本性。”（三國。劉楨《贈(zèng)從弟》），詩人以此句勉勵(lì)堂弟要像松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下都保持高潔的品質(zhì)。

17、梧桐

梧桐則是凄涼悲傷的象征。

“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長?！保ㄌ?#8226;王昌齡《長信秋詞》），寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情景，詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍。

“一聲梧桐一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢三更后。”（元。徐再思《雙調(diào)

水仙子

夜雨》），以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。

“春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時(shí)”（白居易《長恨歌》），秋日冷雨打在梧桐葉上，凄苦之情可想而知。其他如：

“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（溫庭筠《更漏子》）；

“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴”（南宋。李清照《聲聲慢》）等，大體上也是表達(dá)這樣的情感。

18、柳

Ａ、柳從《詩經(jīng)》開始，“昔我往矣，楊柳依依”，就首開了詠柳寄情、借柳傷別的先河。天下千樹萬樹，“長安陌上無窮樹，惟有垂楊管別離”，人們送別偏要折柳寫柳，這是因?yàn)椤傲σ酪馈?，含情脈脈，“條條有情”的緣故。古人取其義表示眷戀不舍，以柳相留?！傲闭?，“留”二音相諧，因而“折柳”相留，表示情真意切的惜別之情。折柳送別，自漢朝以來就有了。南朝樂府民歌有“上馬不促鞭，反折楊柳枝，碟座吹長笛，愁殺行客兒”，反映了那時(shí)贈(zèng)別，馬上的、馬下的都折柳。

Ｂ、普普通通的楊柳易勾起人從未明確意識到的感觸與聯(lián)想。詩中少婦“不知愁”登樓賞景，觸“柳色”而生離愁別緒：“忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”（唐。王昌齡《閨怨》）

Ｃ、楊柳有著裊娜的風(fēng)姿，迷人的意態(tài)（“一絲柳，一寸柔情”）所以，它被賦予纏綿悱惻哀怨無盡的情懷。這種情懷與離別的凄婉悲傷不謀而合，“楊柳依依”，“依依離情”，詩人們喜歡以柳入詩，原因大概在此吧。

19、另外，古典詩詞中常見意象還有：以“浮云”比喻在外漂泊的游子｛如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）；以“梅子”的成熟比喻少女的懷春｛如“倚門回首，卻把青梅嗅”（李清照《點(diǎn)絳唇》）｝；以“駿馬”喻志向｛如“驍騰有如此，萬里可橫行”杜甫《房兵曹胡馬詩》｝；以“丁香”指愁思或情結(jié)｛如“自從南浦別，愁見丁香結(jié)”（牛嶠《感恩多》）；以“紅豆”象征愛情或相思｛如“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝；愿君多擷，此物最相思?！保ㄌ?。王維《相思》）｝；以“楊花”寫離情｛如“細(xì)看來，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚”（蘇軾《水龍吟》）｝；以“青草”喻離恨｛如“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生”（李煜《清平樂》）｝；以“雨打芭蕉”寫離愁別緒｛如“閑愁幾許，夢逐芭蕉雨”（葛勝仲《點(diǎn)降唇》）；以“烏鴉”表現(xiàn)凄涼的氛圍｛如“枯藤老樹昏鴉”（元。馬致遠(yuǎn)《天凈沙。秋思》）、“斜陽外，寒鴉萬點(diǎn)，流水繞孤村”（宋。秦觀《滿庭芳》）。還有“青苔”、“長江”、“青鳥”、“紅塵”、“青云”等等。

第三篇：小學(xué)英語大班級教學(xué)中應(yīng)做到幾多

小學(xué)英語大班級教學(xué)中應(yīng)做到幾多

攀枝花市第三十一中小 吳春

內(nèi)容摘要：中國國情決定了師資少、班額大的問題在短時(shí)間內(nèi)很難得到根本解決，特別是在中西部地區(qū)和廣大農(nóng)村地區(qū)的中小學(xué)中更是如此。要實(shí)現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)提出的教學(xué)目標(biāo)，教師關(guān)鍵要提高自身素質(zhì)，揚(yáng)大班英語教學(xué)之長，避其短。本文主要從課堂上的“幾多”來克服大班教學(xué)的不足：多開展小組合作學(xué)習(xí)，包括合作學(xué)習(xí)單詞、合作練習(xí)對話、合作聽寫單詞、合作改正錯(cuò)誤、合作完成一份作業(yè)、合作玩游戲；多舉行課堂競賽，包括字母競賽、單詞競賽、句子競賽、兒歌競賽和其他競賽；多樣操練，使之游戲化，包括變魔術(shù)、開火車、傳口令、找鄰居、傳玩具拼單詞、聽指令做動(dòng)作、過目不忘、單詞接龍、看嘴形；最后還有采取多種評價(jià)制度和多變換學(xué)生課堂座位。

據(jù)調(diào)查，僅攀枝花地區(qū)的小學(xué)就有很多班級人數(shù)超過了正常的40人，多達(dá)50-60人。本學(xué)期我教的八個(gè)班中，最少的都有40多，而最多的高達(dá)62人。由于國家的基礎(chǔ)教育又是以班級授課制為主，而絕大多數(shù)班級人數(shù)不能控制在較少的范圍內(nèi)，在英語課堂教學(xué)實(shí)踐中就存在著班級人數(shù)多，時(shí)間緊，學(xué)習(xí)任務(wù)重，教學(xué)效率低等問題，教師在有限的40分鐘內(nèi)就很難讓每個(gè)學(xué)生都真正地參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中來，不能真正面向全體學(xué)生。如何在大班級中組織好英語教學(xué)，讓更多的學(xué)生有機(jī)會(huì)學(xué)好英語呢？我認(rèn)為，組織好課堂教學(xué)是非常重要的，而要組織好英語大班級教學(xué)就更難了，除了實(shí)行趣味教學(xué)外，我覺得還應(yīng)做到課堂上的“幾多”：

一．多開展小組合作學(xué)習(xí)

合作學(xué)習(xí)是鼓勵(lì)學(xué)生在小組內(nèi)相互協(xié)作，從而為他們提供一種帶有競爭性、協(xié)作性以及個(gè)性化的課堂教學(xué)形式。合作是一種比知識更為重要的能力。小組合作學(xué)習(xí)使每個(gè)人都獲得最大可能的發(fā)展。根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容和要求不同，小組人數(shù)少則二人，多則十來人，一般四到六人為宜。在教學(xué)中，我常開展以下小組合作形式進(jìn)行教學(xué)。

1．合作學(xué)習(xí)單詞

在一個(gè)40人以上的班級里，教師檢查每個(gè)學(xué)生對所學(xué)單詞的掌握情況要花很多時(shí)間，效果也不一定好。我就先檢查一部分學(xué)生的發(fā)音，然后四人一個(gè)小組，給幾分鐘時(shí)間進(jìn)行小組合作學(xué)習(xí)，小組成員之間互相糾正發(fā)音，最后組織比賽。這樣能增加學(xué)生的練習(xí)量，也減輕了學(xué)生的心理負(fù)擔(dān)，并發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。你會(huì)看到，平時(shí)不開口講英語的學(xué)生，這時(shí)候也會(huì)表現(xiàn)得積極主動(dòng)，組員之間更是互相關(guān)心、互相幫助、互相合作。為了集體的榮譽(yù)，每個(gè)人都不甘落后。

2．合作練習(xí)對話

學(xué)生學(xué)完一段對話后一般要求他們分角色表演。這時(shí)，英語成績好的學(xué)生會(huì)自告奮勇地承擔(dān)內(nèi)容較復(fù)雜的角色，為了成功他們樂挑重?fù)?dān)；成績差的學(xué)生也樂于表演，為了小組的榮譽(yù)，他們不甘示弱，努力學(xué)習(xí)，表演好自己的角色。每個(gè)組員在小組活動(dòng)中都充分發(fā)揮了自己的能力。

3．合作聽寫單詞

高年級學(xué)生在學(xué)習(xí)單詞時(shí)部分重點(diǎn)單詞要求聽寫。由于每周僅兩節(jié)英語課，又要上新課又要聽寫單詞，時(shí)間很緊張，即使聽寫了效果也不理想，因此我利用課余時(shí)間先給學(xué)習(xí)小組長聽寫，再由組長給組員聽寫。若能達(dá)標(biāo)，仍然獎(jiǎng)勵(lì)一張小貼畫。這樣既省時(shí)效果又好。

4．合作改正錯(cuò)誤 每次做完練習(xí)或測試后我都讓學(xué)生找出存在的問題?？捎胁糠謱W(xué)生找不到出錯(cuò)的原因，或許他們根本不懂。有時(shí)候老師在課堂上不可能為每個(gè)學(xué)生講解每一道題，這時(shí)可以讓成績好的學(xué)生與成績差的學(xué)生自愿組成二人學(xué)習(xí)小組，由學(xué)習(xí)好的學(xué)生負(fù)責(zé)檢查成績差的學(xué)生的錯(cuò)題并幫他們改正。這樣能營造同學(xué)之間、師生之間共同學(xué)習(xí)、探索和研究問題的氛圍，建立對話式、互動(dòng)型的教學(xué)模式。

5．合作完成一份作業(yè)

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》要求“作業(yè)形式力求多樣化”。比如，書面形式的：書寫；口頭形式的：唱英語歌、說兒歌、表演對話、分角色讀課文、用英語進(jìn)行交際等；視聽形式的：看英語電視節(jié)目和CD、聽錄音；手工制作：作賀卡等。這些作業(yè)都可以由小組合作完成。

6．合作玩游戲

游戲是英語課堂教學(xué)中的一個(gè)重要的教學(xué)組織形式。為了使教學(xué)氣氛活躍起來，在組織游戲時(shí)可將全班學(xué)生分成幾個(gè)小組進(jìn)行對抗賽，比賽時(shí)要記分，以分勝負(fù)。游戲有勝負(fù)而且以小組為基本單位進(jìn)行，可以培養(yǎng)學(xué)生的集體意識、團(tuán)隊(duì)精神，為他們發(fā)展人與人之間的能力也有很大的促進(jìn)作用。

二．多舉行課堂競賽 1．字母競賽

（1）看形狀猜字母（2）看誰反應(yīng)快，誰先讀出字母（3）按順序貼字母等

2．單詞競賽

（1）看誰看得快：教師手持一疊卡片，很快地在學(xué)生面前閃一下，充分集 中學(xué)生的注意力，最快最準(zhǔn)的學(xué)生獲勝。認(rèn)讀單詞時(shí)把單詞閃的時(shí)間放長一些。

（2）看誰看得準(zhǔn)：把單詞卡片打順序貼在黑板上，每組各選一個(gè)代表背對 黑板，教師任意讀一個(gè)單詞后，幾個(gè)學(xué)生馬上轉(zhuǎn)身用手指單詞，最快的得分。

（3）看誰記得牢：把新學(xué)的單詞寫在黑板上，給學(xué)生幾分鐘時(shí)間記憶，然 后用書蓋住，學(xué)生憑記憶判斷哪個(gè)單詞不見了。

（4）看誰寫得好：把學(xué)生分成兩組，人數(shù)相同。規(guī)定內(nèi)容和時(shí)間，書寫正 確、工整的小組獲勝。

3．句子競賽

（1）高低音：教師提出比賽要求，學(xué)生分兩組。教師高聲讀句子，學(xué)生就 低聲地復(fù)述，做得好的組得分。

（2）補(bǔ)全句子：這種方法適用于長句子，例如： What’s the weather like today? A: What’s the weather like ?? B: ?today? A: What’s the weather ?? B: ?like today? A: What’s the ?? B: ?weather like today? 4．兒歌競賽

如學(xué)了八種動(dòng)物后，我用英漢結(jié)合編了一首兒歌：bird,bird飛飛飛（做小鳥飛行的動(dòng)作）；cat,cat喵喵喵（兩手五指分開在臉前由中間向兩邊分開）；dog,gog汪汪汪（兩手放頭上作耳朵的樣子）；monkey, monkey真調(diào)皮（把手放在頭頂學(xué)孫悟空的樣子）；elephant, elephant長鼻子（雙手握住，下垂搖晃）；tiger,tiger王中王（做出向前猛撲的姿勢）；zebra,zebra黑白條（雙手在身上畫條紋）；panda,panda是國寶（翹翹大拇指）。

5．其他競賽

例如，學(xué)習(xí)多種動(dòng)物的詞匯后，教師可自制課件，內(nèi)容包括所學(xué)動(dòng)物的聲 音和圖片。教師按一下鼠標(biāo)，出現(xiàn)一種動(dòng)物的叫聲，讓學(xué)生說這種動(dòng)物的單詞（如dog），說得快的得分。也可以要求學(xué)生口頭或筆頭拼出單詞，如果對了就出現(xiàn)一只狗，否則不出現(xiàn)圖片。然后學(xué)生憑畫面或想象說出一些句子：This is my dog.My dog is black.I like dogs?說出一個(gè)句子加一分。學(xué)生在不知不覺中發(fā)揮了最大的潛能，從而豐富了想象力，培養(yǎng)了創(chuàng)造力。

課堂競賽與課外競賽不同，、須注意以下幾點(diǎn)：

1．教學(xué)與競賽的關(guān)系，簡單地說，競賽要圍繞教學(xué)目標(biāo)展開而不只是形式。2．競賽的公平性和刺激性。

3．競賽中教師的評價(jià)與學(xué)生的期待。4．及時(shí)給予精神或物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。三．多樣操練，使之游戲化

游戲是小學(xué)生喜聞樂見的活動(dòng)，如果我們能讓學(xué)生在游戲的過程中記單詞，他們就不會(huì)覺得枯燥無味了。但無論什么形式的游戲都要為教學(xué)服務(wù)對學(xué)生學(xué)習(xí)有利的游戲才是好游戲。在課堂教學(xué)中設(shè)計(jì)使用游戲時(shí)不能隨心所欲，必須根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程的需要，使其發(fā)揮最佳的效果。下面，我談?wù)勗谄綍r(shí)的課堂教學(xué)中經(jīng)常使用的游戲及其作用。

1．變魔術(shù)

請每個(gè)學(xué)生自帶一根軟鐵絲，老師說一個(gè)字母，同學(xué)們就快速地用鐵絲折出這個(gè)字母的形狀，如C，D，V，Z等，最快的學(xué)生獲得獎(jiǎng)勵(lì)。為了安全，軟鐵絲也可用粗線代替。盤出字母正確而且既快又好看者獲勝。此游戲可用于復(fù)習(xí)鞏固所學(xué)的字母。

2．開火車

教師對一個(gè)組的第一個(gè)學(xué)生報(bào)一個(gè)數(shù)，這個(gè)學(xué)生接著說下一個(gè)數(shù)字，第二個(gè)學(xué)生再接著說，直到小組的最后一人，如one,two,three?也可以把數(shù)字倒著說，全對的組獲勝。此游戲既適合復(fù)習(xí)鞏固所學(xué)數(shù)詞，又有利于學(xué)生的思維訓(xùn)練，對于提高學(xué)生的快速反應(yīng)能力大有好處。

3．傳口令

教師對一個(gè)組或幾個(gè)組的第一個(gè)學(xué)生輕聲耳語一個(gè)英語單詞、詞組或短句，該聲也用這種方式傳給第二個(gè)，以此類推到最后一個(gè)學(xué)生，由他大聲說出聽到的內(nèi)容，若與老師說的相同就表示口令傳對了。此游戲既可以復(fù)習(xí)所學(xué)的單詞、詞組和短句，也可以進(jìn)行聽力訓(xùn)練。

4．找鄰居

這個(gè)游戲可以分組競賽。教師按左右分成兩組，然后用漢語說出一個(gè)數(shù)，如“16”，則16號學(xué)生應(yīng)立即站起來并用英語說“sixteen”，然后15和17號學(xué)生就要相繼站起來說“fifteen”和“seventeen”。不能馬上站起來或說錯(cuò)了的要扣分，最后扣分最少的組獲勝。此游戲主要是訓(xùn)練學(xué)生的口語以及對數(shù)字的熟練程度和反應(yīng)能力。

5．傳玩具拼單詞

讓學(xué)生迅速傳遞一件玩具，如一個(gè)玩具小汽車，接到的學(xué)生就要立即拼出car,c-a-r,再傳給另一個(gè)學(xué)生，正確者得分。單詞應(yīng)是學(xué)生已學(xué)過的四會(huì)要求的單詞，所傳之物可以是實(shí)物，如書、鋼筆、鉛筆、橡皮等，也可以是圖片，如飛機(jī)、輪船等。此游戲主要用來記憶單詞。

6．聽指令做動(dòng)作

教師說指令，如“Touch your head(face,eye,nose,ear?)”,“Put on your hands”,“Close/open your book”等，學(xué)生聽到后作出相應(yīng)動(dòng)作，最快最準(zhǔn)確的獲勝。這個(gè)游戲可以將全班分成幾個(gè)小組，每組抽一名學(xué)生到前面做動(dòng)作，做錯(cuò)的就淘汰，最后剩下一兩人為優(yōu)勝。此游戲主要是訓(xùn)練學(xué)生聽祈使句并迅速反應(yīng)的能力。

7．過目不忘

教師拿出若干張單詞卡片，讓學(xué)生朗讀兩三遍后拿掉卡片，然后分別從各小組中抽一位學(xué)生說出卡片上的單詞，每說出一個(gè)得一分，在規(guī)定的人數(shù)和次數(shù)內(nèi)說出最多者為獲勝組。此游戲進(jìn)一步了所學(xué)單詞的讀音和培養(yǎng)學(xué)生的快速記憶能力。

8．單詞接龍

把學(xué)生分成若干組，各組選派人數(shù)相等的選手參加角逐。教師提供一個(gè)單詞，如cat，寫在黑板上，各組第一名選手以結(jié)尾字母t作為下一個(gè)單詞的首字母進(jìn)行接龍，以下的選手接下去，單詞不能重復(fù)。這種游戲有助于學(xué)生積累、記憶單詞，培養(yǎng)反應(yīng)能力。

9．看嘴形

老師念一個(gè)字母或單詞不發(fā)出聲音，讓學(xué)生看嘴形來判斷是什么字母或單詞。此游戲有助于提高學(xué)生發(fā)音的準(zhǔn)確度，鍛煉他們的觀察和反應(yīng)力。

四．其它方面

除了以上的一些主要方法有助于大班級英語教學(xué)外，教師還可以采取多種評價(jià)制度，以形成性評價(jià)為主，包括教師評價(jià)、小組評價(jià)、學(xué)生互評、自我評價(jià)以及家長評價(jià)等，盡可能去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，給予鼓勵(lì)，樹立自信心。

另外，如果有條件的話還可以根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、性格特征、性別等多變換學(xué)生課堂座位，一來是考慮后排和靠邊的學(xué)生容易被忽略，二來讓學(xué)生互相幫助，形成良性影響。

在以課堂教學(xué)為主要渠道的教學(xué)實(shí)踐中，我們應(yīng)努力提高自身素質(zhì)，積極探索新辦法，加強(qiáng)組織教學(xué)，關(guān)注每個(gè)學(xué)生的需要，幫他們樹立學(xué)習(xí)的信心，營造和諧的師生關(guān)系和學(xué)習(xí)氛圍。我相信主要做到這些，無論小班還是大班，都能夠圓滿地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

第四篇：中 國 夢

中 國 夢

一．

為了一個(gè)民族的夢想，我們從1840年的海面出發(fā)；為了一個(gè)不變的追求，我們在歲月深處寫下光榮。全球視野下展現(xiàn)中國道路之抉擇；全景歷史中濃縮民族復(fù)興之歷程?！皣@千年巨變、崢嶸歲月、中國新生、偉大轉(zhuǎn)折、世紀(jì)跨越、繼往開來等六大主題，反映自1840年以來，中國艱難曲折的民族振興之路和中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下所取得的偉大成就。

“震撼”“激動(dòng)”“落淚”??這是我在觀看、品味權(quán)利是時(shí)所感受到的話語。閱讀復(fù)興之路的歷程，使我回顧了中華民族100多年來的強(qiáng)國之夢和不懈探索的偉大歷程。翔實(shí)的史料、恢弘的氣勢、深沉的語言、珍貴的歷史圖片，為世人展示了一幅民族復(fù)興之畫卷。100多年來，民族復(fù)興成為中國人民的執(zhí)著追求。陜北延安，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民抗戰(zhàn)的圣地，民族復(fù)興的領(lǐng)導(dǎo)者在這里運(yùn)籌帷幄。變革的時(shí)代留下了一串串清晰可見的腳?。嚎箵舴堑?，踐行以人為本的執(zhí)政理念，領(lǐng)袖和民眾共赴危難，贏得了人民的愛戴和擁護(hù)。突飛猛進(jìn)的中國經(jīng)濟(jì)，完善社會(huì)主義市經(jīng)濟(jì)體制苦干問題的重要決議，無一不是民族復(fù)興的基石，讓我領(lǐng)會(huì)到了國富民安的道理，認(rèn)識到年輕一代所肩負(fù)的歷史責(zé)任和民族復(fù)興的重任。也讓我們看到了祖國前進(jìn)的艱辛歷

程，同時(shí)也看到了今天中國的強(qiáng)大。我們是祖國的希望，我們要繼承先輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，為報(bào)效祖國做出更多的努。到這里，我有種說不出的感動(dòng)和自豪！感動(dòng)的，是那些為中國的發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)和犧牲的人；自豪的，是為自己能夠成為這個(gè)優(yōu)秀民族的一份子！

經(jīng)歷了歲月的磨礪和洗滌，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)著廣大人民群眾，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這個(gè)最終目標(biāo)而不斷探索著、奮斗著、發(fā)展著、前進(jìn)著??在這個(gè)歷程中，我們一齊哀悼，一齊歡呼，一齊奮斗，一齊感動(dòng)??不論遇到什么，歷史事實(shí)都告訴我們：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國將會(huì)不斷發(fā)展、進(jìn)步！

二，1.中國夢作文

陽光不依不饒透過那茂密的枝葉，將斑駁的影子映在綠茵般的草地上。在這個(gè)三四月份的南方城市，已然有幾絲悶熱。我為自己找到這么個(gè)納涼的好地方而高興，滿足的盤腿而坐。眼前是再普通不過卻欣欣向榮的景象，清澈的湖水，干凈的地面，幸福寫在人們臉上。我從來就沒有做過什么飛躍太空、成為民族英雄的夢，因?yàn)槲乙恢鄙钤趬糁小ｋS著時(shí)光的推移，我發(fā)現(xiàn)這個(gè)夢并不是十全十美，但我愿意以我的微博之力去完善它，雖然它算不上最好的那個(gè)，但在我心里卻是個(gè)沉甸甸的中國夢。

看新聞期間，當(dāng)我們?yōu)閲绎w速發(fā)展，人民幸福安康而高興時(shí)，一行字映入眼簾，觸目驚心。這是小悅悅事件，路人的冷漠讓一

個(gè)鮮活的生命死去，相信現(xiàn)在提起來，每個(gè)人都還心有余悸。這是城市的傷疤，也是每個(gè)人心底難以言說的痛。起初我也很迷茫，不知如何下手更不知道拿什么去改變這社會(huì)的世態(tài)炎涼，就在這時(shí)，魯迅闖入了我的世界，于是一個(gè)中國夢悄悄地在我的心底萌了芽。

是的，我的中國夢就是要成為一個(gè)像魯迅那樣的作家，用文字打開人們心底那扇善良的窗。我要讓我寫的作品遍布中國大江南北，要讓每一個(gè)讀我書的人都重新振奮，要讓華夏大地充滿愛，散發(fā)人性的光輝。

我要當(dāng)治愈人心靈的醫(yī)師，將夢想傾注于筆尖，讓一筆一畫承載著愛，溫暖每個(gè)人的內(nèi)心，在人與人之間重筑信任的橋梁。我知道實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢想并不容易，但我相信只要“有夢想，有機(jī)會(huì)，有奮斗”。這個(gè)中國夢定能實(shí)現(xiàn)。

我愛我的祖國，盡管她還有許多缺陷與不足，但我相信總有一天中國會(huì)變得完美，因?yàn)橛袎粼?，因?yàn)橛形覀冊?。在十年之后，百年之后，中華民族一定是棵蒼盛的大樹屹立在民族之林中：像我一樣千千萬萬炎黃子孫的精神會(huì)像這萬物賴以生存的陽光，穿越層層障礙，不顧一切艱難險(xiǎn)阻，成為最耀眼的那一束。2.我的中國夢 少年夢

有夢的人才能撐起一片蔚藍(lán)的天空，有夢的人才有前進(jìn)的一份斗志，有夢的人才能對生活充滿激情。每個(gè)人應(yīng)該要有夢，這個(gè)夢或大或小。我也有一個(gè)夢，一個(gè)我的中國夢。

“少年強(qiáng)，則中國強(qiáng)?！爆F(xiàn)在的中國，有許多因?yàn)榻?jīng)濟(jì)原因，家庭原因而讀不了書的孩子，他們都有一顆渴望上學(xué)的心，一個(gè)想闖出大山去外面的世界去看看的夢。我的夢便是希望他們每個(gè)人都能讀書認(rèn)字，都能上學(xué)。讓每個(gè)孩子都可以高高興興上學(xué)，不需要因?yàn)榘嘿F的學(xué)費(fèi)而膽怯，不需要被某些制度而強(qiáng)制。讀書的權(quán)利屬于每個(gè)人，如果我們能把自己買幾個(gè)糖的錢存下來，把少吃幾頓麥當(dāng)勞肯德基的錢存下來，買幾本書捐給那些渴望讀書的人，我相信他們都能夠用知識武裝自己，都變得強(qiáng)大。我有一個(gè)小小的中國夢，一個(gè)許多孩子都有的夢。

“少年智，則中國智?！蔽覀兒苄疫\(yùn)能坐在窗明幾凈的教室里，源源不斷地汲取知識。在冬天里，坐在暖乎乎的教室里安心的學(xué)習(xí)，不用擔(dān)心狂風(fēng)暴雪的襲擊，在夏天里，能坐在“呼呼”叫的風(fēng)扇下，享受一片清涼，不用害怕炎炎烈日的烘烤。但是有多少幸運(yùn)的我們，在好好學(xué)習(xí)，一絲不茍的履行著自己的義務(wù)？”我的夢便是，希望這樣幸運(yùn)的我們，能夠好好珍惜這來之不易的機(jī)會(huì)，因?yàn)槲覀兊奈磥肀闶亲鎳奈磥?。美國?wù)卿希拉里說：“20年后的中國將是世界上最貧窮的國家。”其中有個(gè)原因便是，我們不會(huì)去履行自己該盡的責(zé)任和義務(wù)。作為中國少年的我們，要盡的責(zé)任和義務(wù)便是好好學(xué)習(xí)，將來有能力回報(bào)社會(huì)和我們的祖國。如果我們都能做到，我相信20年后的中國一定不會(huì)是最貧窮的國家而

是最強(qiáng)大的國家！我有一個(gè)小小的中國夢，一個(gè)關(guān)于未來的夢。

“少年檢，則中國檢?！变亸埨速M(fèi)的現(xiàn)象，在中國十分常見。有多少國企，在大酒店里舉行晚宴。用納稅人的錢，用老百姓的錢，用國家的錢，去吃一頓一桌就好幾千的“天價(jià)”晚飯。那是多少人一個(gè)月辛苦勞動(dòng)的血汗錢啊？而一頓昂貴的飯菜吃剩三分之二便全部倒掉。如此鋪張浪費(fèi)，就算是十個(gè)地球也會(huì)被吃得光溜溜！我的夢便是，希望身為中國人的我們能夠勤儉節(jié)約，如一張白紙兩面用，出門購物帶上個(gè)環(huán)保袋，吃飯的時(shí)候吃多少就做多少……這些我們都可以做到。當(dāng)你鋪張浪費(fèi)的時(shí)候，有多少人在挨餓？當(dāng)你鋪張浪費(fèi)的時(shí)候，有多少人在為填飽肚子而煩惱？“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！薄氨Ｗo(hù)地球，人人有責(zé)”這些話我們誰沒有聽過？但卻有多少人依舊我行我素的浪費(fèi)？停止浪費(fèi)！杜絕浪費(fèi)！從現(xiàn)在開始，做一個(gè)勤儉的中國少年，做一個(gè)勤儉的中國人！我有一個(gè)小小的中國夢，一個(gè)我們都可以實(shí)現(xiàn)的夢。

我的夢，少年夢，中國夢！夢，中國，中國夢，夢中國，在中國夢，夢在中國，我的中國夢。

陽光追隨著我的腳，微風(fēng)掠過我耳畔的發(fā)際，黑絲飛舞，我的眼瞳里放射出心中的星芒，燃燒的熱火迸射出胸中的熱情。我奔跑在這我所愛的土地上，用自己的肌膚去親吻這片黃土地——中國。

我將我的夢放飛在碧海藍(lán)天，俯視著陣陣波濤激起的白色浪花，在江海中跳躍歡騰，互相追逐嬉戲的魚豚，仰視朵朵蓬松的白云，自由翱翔，撲棱著純白羽翅的海鷗，感受著迎面而來的海風(fēng)透出和平美好。蔚藍(lán)的海水與天際的藍(lán)屏混為一體，嬉笑的鱗波顯得晶瑩閃耀，中國那雄偉的英氣也隨這寬闊的海洋凸現(xiàn)出來。我將我的夢想隱匿與空氣之中，看看中國人的文明中華在這片千年繁衍著炎黃子孫的大陸上閃閃發(fā)光，耀眼光芒的中國結(jié)在空中旋轉(zhuǎn)飄揚(yáng)，一顆顆熱愛中國的赤熱紅心在大陸、臺(tái)灣、香港、澳門等地，熾熱地閃耀著比太陽還要強(qiáng)大的光芒，5 6個(gè)民族互相手牽手，心連心，團(tuán)結(jié)一致，用自己最堅(jiān)硬的骨板，一點(diǎn)點(diǎn)地努力融入中國這個(gè)框架中，去支撐起這個(gè)國家的未來。放眼一看，滿地都反射中國紅，滿地都灑滿了對中國地?zé)釔叟c衷心。我將我的夢菩薩在科技到路上。還記得那個(gè)人驚心動(dòng)魄的時(shí)刻，楊利偉，與“神舟七號”，一起登入國際的舞臺(tái)，“五、四、三、二、一”一聲比一聲更催人振奮的聲音，在無數(shù)個(gè)中華兒女的胸廓里回響，一聲沖天的響聲，帶著一尾長長的橙紅色的火焰，將無數(shù)中華兒女炎黃子孫的夢想帶入了那浩瀚無垠的太空。它劃破了國與國數(shù)十年的間隔，使得“中國”這個(gè)神奇而偉大的名詞，進(jìn)入了國際，在科技上，閃亮登場！

聽，是地殼破裂的聲音，那是我的中國夢，做一個(gè)新一代的太陽，在炎黃土地上冉冉升起，用自己的力量，努力地?fù)纹鹨黄瑢儆谥袊谋毯Ｋ{(lán)天。

4.為我的中國夢高歌

人人心中都有一個(gè)夢。作為一名中學(xué)生，我也有自己的中國夢。我擁有了自己的中國夢，我定會(huì)為這個(gè)夢所奮斗！我是一名初中生，我非常羨慕那些英雄——為自己心中的夢而拼搏的英雄。例如，李大釗同志、毛潤之同志，雷鋒同志等等。在現(xiàn)代，中國人自1840年的崢嶸歲月中站起來了，在穩(wěn)步向前發(fā)展，作為中國人，我首先很驕傲。然而在這競爭激烈的時(shí)代中，連我一個(gè)中學(xué)生都對學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)感到沉重，更別說一個(gè)擁有13億人口的中國了。同樣面臨著各種各樣新的挑戰(zhàn)，逆水行舟不進(jìn)則退。落后就要挨打。我相信每個(gè)中國人都想為自己國家做點(diǎn)什么，使這個(gè)擁有悠久歷史的國家巍然屹立在這世界之山的最高峰。但以我現(xiàn)在的能力，只能是杯水車薪！眼下，只好先把這個(gè)夢想埋在心里，要想為國家出一份力，就得先掌握知識并拿到文憑，讓別人信得過自己，這才能實(shí)現(xiàn)我的夢想…… 這樣，就又談到了自己的小夢想，實(shí)現(xiàn)了這個(gè)小夢想，才有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)大夢想.那就說說學(xué)習(xí)吧！在當(dāng)今中國，人不缺，缺的是人才。在這眾多的人中，想圓夢就得靠肚子里的墨水與手里的本子。而獲得知識的途徑，基本上都是在學(xué)校，于是這個(gè)夢就寄托在了學(xué)校。但是，學(xué)習(xí)本身是一件苦差事，我們生活中大部分時(shí)間在學(xué)習(xí)上，難免會(huì)厭煩，加上高手重重，難免讓人心有余力而不足。但我深知少年強(qiáng)則國強(qiáng)，不能放棄！人不能為自己活著，要為信仰，要為夢而活。我懷著信念與希望學(xué)習(xí)著今天的汗水就是希望在中考那幾天有所成效。我夢

想自己先考上好的高中，在考上好的大學(xué)，一步步朝著自己的大夢想前進(jìn)。每當(dāng)自己想偷懶時(shí)，那遠(yuǎn)大的夢想就會(huì)催我向他接近。我也會(huì)擦亮眼睛，為之奮斗。到了名牌大學(xué)畢業(yè)證到手那天，那也就證明我離夢想更近了，那時(shí)才算一個(gè)小階段的勝利。臨近中考，這對每一個(gè)初三學(xué)子來說都是至關(guān)重要的時(shí)刻，這是成就小夢想的時(shí)候，是向大夢想奮斗的開始。無論為自己、為他人、為祖國，都應(yīng)是全力以赴。人最寶貴的是生命，生命對每個(gè)人只能有一次。人的一生當(dāng)這樣度過：當(dāng)他回憶往事的時(shí)候，他不會(huì)因虛度年華而悔恨，也也不會(huì)因碌碌無為而羞恥。在他臨死的時(shí)候，它能夠說：“我的整個(gè)生命和全部精力，都已獻(xiàn)給世界最壯麗的事業(yè)——為建設(shè)祖國而奮斗?！边@是我的決心。

三．

實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，凝聚了幾代中國人的夙愿，是170年來中華兒女矢志不渝的奮斗目標(biāo)，是中國人民的跨世紀(jì)夢想?？倳浽趨⒂^《復(fù)興之路》展覽時(shí)的講話中指出：“現(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)”[1]。我們要按照總書記的要求，承前啟后、繼往開來，把我們的黨建設(shè)好，團(tuán)結(jié)全體中華兒女把我們國家建設(shè)好，把我們民族發(fā)展好，繼續(xù)朝著中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)奮勇前進(jìn)。

一

中華民族源遠(yuǎn)流長。在長達(dá)5000多年的歷史進(jìn)程中，中華兒女創(chuàng)造了輝煌的中華文明，為人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)，寫下了不朽的篇章。中華文明在世界上曾經(jīng)領(lǐng)潮流和時(shí)代之先，并將這種領(lǐng)先地位一直保持到15世紀(jì)。直到乾隆末年，中國的經(jīng)濟(jì)總量仍居世界第一位，人口占世界三分之一。中國古代的四大發(fā)明，對世界文明的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。明朝以前世界上主要的發(fā)明創(chuàng)造和重大科技成就大約有300項(xiàng)，其中中國有170多項(xiàng)。在人類歷史上，先后出現(xiàn)過多種類型的古老文明，但能夠一直延續(xù)至今并且沒有重大斷裂的，只有中華文明。

到了近代，由于封建制度的衰朽和西方列強(qiáng)的侵略掠奪，中國逐漸陷于落后境地，進(jìn)而淪為半殖民地半封建社會(huì)，中華民族日益陷入苦難的深淵。資本主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾，成了近代中國的主要矛盾。求得民族獨(dú)立和人民解放，實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民富裕，便成為中華民族面臨的兩大歷史任務(wù)。為了救亡圖存和民族振興，無數(shù)仁人志士苦苦求索，卻都壯志未酬。以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派喊出了“振興中華”的口號。辛亥革命推翻了清王朝，結(jié)束了兩千多年的君主專制制度，但未能改變中華民族的屈辱地位和中國人民的悲慘境地。清末民初的中國政壇上曾出現(xiàn)過許多政黨，但都未能解決中

國的救亡和發(fā)展問題。

1921年中國共產(chǎn)黨誕生后，實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立、解放和復(fù)興的重任，歷史地落到了中國共產(chǎn)黨的肩上。如同黨的十八大報(bào)告所說：中國共產(chǎn)黨從成立那一天起，就肩負(fù)起了“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任?！?/p>

從19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)中葉的一百年間，中國人民的一切奮斗，都是為了實(shí)現(xiàn)祖國的獨(dú)立和民族的解放，徹底結(jié)束民族屈辱的歷史。這個(gè)歷史偉業(yè)，以中華人民共和國的建立為標(biāo)志我們已經(jīng)完成了。從20世紀(jì)中葉到21世紀(jì)中葉的一百年間，中國人民的一切奮斗，則是為了實(shí)現(xiàn)祖國的富強(qiáng)、人民的富裕和民族的偉大復(fù)興。這個(gè)歷史偉業(yè)，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民已經(jīng)奮斗了半個(gè)多世紀(jì)，取得了巨大的進(jìn)展。新中國成立后，我們黨創(chuàng)造性地完成了由新民主主義到社會(huì)主義的過渡，實(shí)現(xiàn)了中國歷史上最偉大最深刻的變革，開始了在社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程。十一屆三中全會(huì)以來，我們黨找到了中國特色社會(huì)主義的正確道路，賦予民族復(fù)興新的強(qiáng)大生機(jī)。中華民族的偉大復(fù)興展現(xiàn)出燦爛的前景。

二

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是一個(gè)內(nèi)涵豐富的目標(biāo)，同時(shí)也是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的目標(biāo)，民族復(fù)興的內(nèi)容必然隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷豐富其時(shí)代內(nèi)涵。正確認(rèn)識、科學(xué)把握中華民族復(fù)興的當(dāng)代任務(wù)，我們才能把握機(jī)遇和挑戰(zhàn)，步伐堅(jiān)定地朝著這一目標(biāo)邁進(jìn)。

“民族復(fù)興”顧名思義，是相對于歷史的曲折而言的，是“使曾經(jīng)衰落的民族再度興盛起來”，作為這種參照系的，一方面是歷史上曾經(jīng)有過的輝煌；另一方面則是后來曾經(jīng)陷于的悲慘境地，包括直到現(xiàn)在還在某種程度上存在的落后狀態(tài)。在近代，民族復(fù)興具有特殊的涵義。一是實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，二是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)。在中國共產(chǎn)黨責(zé)無旁貸地肩負(fù)起民族復(fù)興重任的同時(shí)，也賦予民族復(fù)興以新的內(nèi)涵，即要通過社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興。

新中國成立之初，我們黨就提出了把中國建設(shè)成為一個(gè)工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文明的偉大國家的任務(wù)。1954年，在第一屆全國人民代表大會(huì)上，我們黨第一次提出了“四個(gè)現(xiàn)代化”的目標(biāo)。1964年，周恩來在第三屆全國人民代表大會(huì)上，又根據(jù)毛澤東的提議，提出了分兩步走在20世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化的目標(biāo)。黨的十一屆三中全會(huì)后，我們黨開始了通過改革開放實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)的新的革命，鄧小平提出的分“三步走”基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略，為中華民族的振興

和社會(huì)主義的發(fā)展描繪了宏偉藍(lán)圖。經(jīng)過三十多年的努力奮斗，我們已經(jīng)順利實(shí)現(xiàn)了第一、第二步的戰(zhàn)略目標(biāo)。這是中華民族發(fā)展史上一個(gè)新的里程碑。

進(jìn)入21世紀(jì)，我國進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)，開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的新的歷史階段。黨的十六大報(bào)告指出：我們黨必須“團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國各族人民，實(shí)現(xiàn)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國統(tǒng)一、維護(hù)世界和平和促進(jìn)共同發(fā)展這三大歷史任務(wù)，在中國特色社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這是歷史和時(shí)代賦予我們黨的莊嚴(yán)使命?！盵2] 黨的十八大報(bào)告重申了這一論述[3]。從而把現(xiàn)階段實(shí)現(xiàn)中國共產(chǎn)黨執(zhí)政使命的三大任務(wù)和中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)統(tǒng)一起來，賦予中華民族偉大復(fù)興以新的時(shí)代內(nèi)涵。

一是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，推進(jìn)社會(huì)主義的全面發(fā)展進(jìn)步。黨的十八大把中國特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局，由社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè) “四位一體”發(fā)展為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”。這一總體布局的重大戰(zhàn)略調(diào)整，進(jìn)一步明確了社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史任務(wù)，就是要通過全面推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。

二是實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一。中華民族是一個(gè)統(tǒng)一的大家庭，中華民族的領(lǐng)土和主權(quán)不容分割。沒有祖國的統(tǒng)一，就不會(huì)有完全意義上的民族復(fù)興。要貫徹“和平統(tǒng)一、一國兩制”的基本方針和現(xiàn)階段發(fā)展兩岸關(guān)系、推進(jìn)祖國和平統(tǒng)一進(jìn)程的八項(xiàng)主張，促進(jìn)兩岸人員往來和經(jīng)濟(jì)文化等領(lǐng)域的交流，切實(shí)做好臺(tái)灣人民的工作，堅(jiān)決反對和遏制“臺(tái)獨(dú)”分裂勢力，努力維護(hù)臺(tái)海地區(qū)的和平穩(wěn)定，推進(jìn)祖國統(tǒng)一大業(yè)。

三是推進(jìn)和諧世界建設(shè)，維護(hù)世界和平，使中華民族屹立于世界先進(jìn)民族之林。當(dāng)今世界，和平、發(fā)展、合作已成為時(shí)代的潮流。一個(gè)民族的興盛，一個(gè)國家的發(fā)展越來越離不開世界的和平與發(fā)展。我國要既通過爭取和平的國際環(huán)境來發(fā)展自己，又通過自己的發(fā)展來促進(jìn)世界和平，在國際關(guān)系中弘揚(yáng)平等互信、包容互鑒、合作共贏的精神，共同維護(hù)國際公平正義。同世界各國人民一道，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，密切合作，攜手建立一個(gè)持久和平，共同繁榮的和諧世界。

三

中華民族的偉大復(fù)興是當(dāng)代中國人民的理想和追求，是一個(gè)鼓舞人心的目標(biāo)和前景。百年奮斗歷程，使中華民族的命運(yùn)同中國共

產(chǎn)黨的命運(yùn)已經(jīng)緊緊地連在一起。要把中國的事情辦好，關(guān)鍵取決于我們黨，取決于黨的思想、組織、作風(fēng)和紀(jì)律狀況，取決于黨的戰(zhàn)斗力和領(lǐng)導(dǎo)水平。面向21世紀(jì)的中國共產(chǎn)黨，能否擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)中華民族偉大復(fù)興的歷史責(zé)任，這是我們黨面臨的又一次嚴(yán)峻考驗(yàn)。

我們黨要領(lǐng)導(dǎo)全國人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，必須全面加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)。要不斷增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，增強(qiáng)機(jī)遇意識、發(fā)展意識、宗旨意識、使命意識和憂患意識，為人民執(zhí)好政，掌好權(quán)。

要不斷增強(qiáng)執(zhí)政圖強(qiáng)的機(jī)遇意識。機(jī)遇問題關(guān)系到國家和民族發(fā)展的興衰成敗，事關(guān)民族復(fù)興大業(yè)。能否抓住機(jī)遇，加快發(fā)展，是一個(gè)國家、一個(gè)民族贏得優(yōu)勢的關(guān)鍵所在。當(dāng)前，我國已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。21世紀(jì)頭20年，對我國來說，是必須緊緊抓住并且可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。我們要以高度的歷史責(zé)任感和時(shí)代緊迫感，以奮發(fā)有為、昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌，以強(qiáng)烈的執(zhí)政圖強(qiáng)的機(jī)遇意識，抓住機(jī)遇、開拓進(jìn)取，推進(jìn)民族復(fù)興大業(yè)。

要不斷增強(qiáng)執(zhí)政興國的發(fā)展意識?？照?wù)`國，實(shí)干興邦。推進(jìn)發(fā)

展是我們黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)。增強(qiáng)綜合國力，改善人民生活，保持社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)文化進(jìn)步，都離不開發(fā)展。解決人們的思想認(rèn)識問題，說服那些不相信社會(huì)主義的人，堅(jiān)定人們對社會(huì)主義祖國未來前途的信心和信念，最終也要靠發(fā)展，靠不斷增強(qiáng)我國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國防實(shí)力和民族凝聚力。我們要按照“發(fā)展要有新思路，改革要有新突破，開放要有新局面，各項(xiàng)工作要有新舉措”的要求，加快經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。

要不斷增強(qiáng)執(zhí)政為民的宗旨意識?！懊裎┌畋荆竟贪顚帯?。我們黨的根基在人民，血脈在人民。在新的歷史條件下，我們黨能否解決好提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平，增強(qiáng)拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力這兩大歷史課題，鞏固黨的執(zhí)政地位，關(guān)鍵在于黨與人民群眾的關(guān)系問題。我們要把以人為本、執(zhí)政為民作為檢驗(yàn)黨一切執(zhí)政活動(dòng)的最高標(biāo)準(zhǔn)。任何時(shí)候都要把人民利益放在第一位，堅(jiān)持問政于民、問需于民、問計(jì)于民，體察民情、了解民意、集中民智、珍惜民力，從人民偉大實(shí)踐中汲取智慧和力量；堅(jiān)持實(shí)干富民、勇于擔(dān)當(dāng)，多干讓人民滿意的好事實(shí)事，始終與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)，始終依靠人民推動(dòng)歷史前進(jìn)。

要不斷增強(qiáng)執(zhí)政安邦的憂患意識。黨的執(zhí)政地位不是與生俱來的，也不是一勞永逸的。我們黨必須居安思危，從黨和國家長治

久安的高度，以強(qiáng)烈的執(zhí)政安邦的憂患意識，洞察危機(jī)，未雨綢繆，知難而進(jìn)，一往無前，克服困難，經(jīng)受考驗(yàn)；要深刻汲取世界上一些執(zhí)政黨興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，更加自覺地加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)。按照推動(dòng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展的要求，不斷提高駕馭社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的能力、發(fā)展社會(huì)主義民主的能力、建設(shè)先進(jìn)文化的能力、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力、建設(shè)生態(tài)文明的能力、應(yīng)對國際局勢和處理國際事務(wù)的能力，帶領(lǐng)全國各族人民實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、社會(huì)和諧、人民幸福。

我們黨在中國執(zhí)政，是歷史的選擇，人民的選擇；進(jìn)一步為人民執(zhí)好政，掌好權(quán)，是時(shí)代的要求，人民的要求。領(lǐng)導(dǎo)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興是歷史和人民賦予中國共產(chǎn)黨的神圣使命。中國共產(chǎn)黨通過持之以恒的執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)，必將始終走在時(shí)代的前列，始終成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。

中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化，中華民族的偉大復(fù)興，已是躍出東方地平線的一輪絢麗紅日。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過13億人民的同心同德、艱苦奮斗，到21世紀(jì)中葉，中華民族必將實(shí)現(xiàn)偉大的復(fù)興，一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國必將巍然屹立在世界的東方！

第五篇：中 國 夢

中 國 夢

總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)指出，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想”這一時(shí)代解讀，既飽含著對近代以來中國歷史的深刻洞悉，又彰顯了全國各族人民的共同愿望和宏偉愿景，為黨帶領(lǐng)人民開創(chuàng)未來指明了前進(jìn)方向。

“中國夢”，深刻道出了中國近代以來歷史發(fā)展的主題主線，深情描繪了近代以來中華民族生生不息、不斷求索、不懈奮斗的歷史。

我們的民族曾經(jīng)歷經(jīng)苦難，在喚醒中華民族萌發(fā)出中國夢的過程中，無數(shù)仁人志士屢踣屢起，不懈探索奮斗。中國共產(chǎn)黨自1921年誕生之日起，就在華夏大地掀起了一場前所未有的徹底反帝反封建的民主革命。在這場前無古人的偉大革命中，中國共產(chǎn)黨從蹣跚學(xué)步的幼年迅速成長起來，經(jīng)歷過一次又一次血與火的考驗(yàn)。從大革命失敗的血雨腥風(fēng)到井岡山的星火燎原，從第五次反“圍剿”失敗到經(jīng)過萬里長征后在抗日烽火中再起，從奮起反擊國民黨軍的全面內(nèi)戰(zhàn)到五星紅旗在天安門廣場冉冉升起，正可謂“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”！黨的十一屆三中全會(huì)以來，改革開放徹底改變了中國的面貌，在華夏大地再一次掀起了一場前所未有的深刻革命，極大地解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力。新中國成 立60多年、改革開放30多年來，我們的一個(gè)個(gè)夢想成為現(xiàn)實(shí)，圓了民族獨(dú)立夢，圓了百年奧運(yùn)夢，圓了航天航海夢，也圓了房子、汽車、上學(xué)、養(yǎng)老的百姓夢，創(chuàng)造出令世人驚嘆的中國奇跡。世界還將見證，一個(gè)更加美麗的中國夢將在我們手中夢想成真！

夢想是激勵(lì)人們發(fā)奮前行的精神動(dòng)力。當(dāng)一種夢想能夠?qū)⒄麄€(gè)民族的期盼與追求都凝聚起來的時(shí)候，這種夢想就有了共同愿景的深刻內(nèi)涵，就有了動(dòng)員全民族為之堅(jiān)毅持守、慷慨趨赴的強(qiáng)大感召力。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是全體中華兒女的偉大夢想和共同愿望，也是中國近現(xiàn)代史的主題。

誠然，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，我們的生活不是沒有陰霾，既有“十面?霾?伏”的尷尬，也有“房叔”“房妹”的不公，正因?yàn)檫€有種種不如意，所以我們才期盼有更好的教育、更優(yōu)美的環(huán)境、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件，期盼孩子們能成長得更好、學(xué)習(xí)得更好、生活得更好。當(dāng)今之際，我們要進(jìn)一步培育攻堅(jiān)克難的頑強(qiáng)斗志。精神能量的大小，不僅體現(xiàn)在其涵蓋面和包容度的大小，也體現(xiàn)在其韌性和強(qiáng)度的高低。沒有夢想的民族是可悲的，對美好夢想沒有堅(jiān)定不移、矢志不渝精神狀態(tài)的民族同樣沒有前途。中華民族富有以堅(jiān)定的信念和堅(jiān)韌的毅力追求夢想的精神基因。在推進(jìn)民族復(fù)興的新征程中，我們面臨的發(fā)展機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)前所未有，我們需要面對多種長期的、復(fù)雜的、嚴(yán)峻的考驗(yàn)，需要準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭。面對風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)和危險(xiǎn)考驗(yàn)，我們唯有不斷增強(qiáng)自信，更加堅(jiān)定堅(jiān)毅，更加清醒自覺，進(jìn)一步培育攻堅(jiān)克難的頑強(qiáng)斗志，進(jìn)一步深化改革開放，始終堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，才能迎來中華民族偉大復(fù)興更加光輝燦爛的前景。

總書記說：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”總書記關(guān)于中國夢的深情闡述，用實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢凝聚起了強(qiáng)大的精神能量。

夢想，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，是對現(xiàn)實(shí)的超越，是現(xiàn)實(shí)對未來的熱切呼喚。未來的中國必將是以人為本、開放、和平、和諧、文明、富裕、發(fā)達(dá)、公平、正義、民主、法治的中國。因?yàn)閴粝胱兊蔑w揚(yáng)熱烈，因?yàn)閴粝胱兊脽o比厚重。承載億萬人民的夢想和重托，將“中國夢”的偉大構(gòu)想化為美好現(xiàn)實(shí)。

實(shí)干興邦，空談?wù)`國，夢想不滅，希望永在，夢，就在我們腳下。