第一篇：找回丟失的傳統(tǒng)——淺析中國傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)

找回丟失的傳統(tǒng)——淺析中國傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)

找回丟失的傳統(tǒng)

——淺析中國傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)

(陳斌 2013)

一、引言

情人節(jié)、愚人節(jié)、感恩節(jié)、圣誕節(jié)……新鮮時(shí)尚的西方節(jié)日，清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)……傳承久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)節(jié)日，你更熱衷于哪一個(gè)？當(dāng)很多年輕人感覺端午沒有圣誕重要時(shí)，感嘆月餅沒有麥當(dāng)勞好吃時(shí)，對春節(jié)的熱情越來越少而對情人節(jié)念念不忘時(shí)，我們不得不承認(rèn)西方節(jié)日正在猛烈沖擊著中國的傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族歷史文化的重要組成部分，在某種程度上，它是一個(gè)民族身份的象征。那么，在傳統(tǒng)文化和西方文化相撞時(shí)，我們應(yīng)該怎樣正確對待這種文化交鋒呢？是全盤否定，全盤接受，還是取其精華去其糟粕呢？精華和糟粕又如何區(qū)分呢？本文以西方節(jié)日和中國傳統(tǒng)節(jié)日的比較作為個(gè)案研究，著重剖析節(jié)日的政治性以及人們在對待兩種節(jié)日中存在的誤區(qū)和問題，并分析問題產(chǎn)生的原因。筆者試圖在兩種節(jié)日的交融交鋒中尋求到共識(shí)，并就如何正確對待西方節(jié)日和中國傳統(tǒng)節(jié)日的問題上提出幾點(diǎn)意見。

二、傳統(tǒng)節(jié)日面臨的危機(jī)

（一）中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵

許多人都有過這樣的經(jīng)歷：我們能夠很清楚地記得去年、前年甚至多年前的生日是如何度過的，但卻很難記起十幾天前發(fā)生的事情。

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這是因?yàn)?，我們的記憶被一套時(shí)間系統(tǒng)有規(guī)律地記錄著。正如社會(huì)學(xué)家康納頓在《社會(huì)如何記憶》中揭示的，人們?nèi)粘Ｉ畹墓?jié)奏深深地根植于他們所采用的歷法當(dāng)中（保羅·康納頓，2000）。一年中，總有一些很普通的日升日落被賦予了特殊的意義。正因?yàn)闅v法如此近距離地塑造著我們的生活，傳統(tǒng)節(jié)日也成為國人呼喚民族情感的重要載體。和個(gè)人的記憶一樣，對于一個(gè)民族來說，特定日子的周而復(fù)始，就產(chǎn)生了節(jié)日。這些節(jié)日一方面影響著人們在當(dāng)天的活動(dòng)，另一方面則加深了我們對一種文化的體驗(yàn)和認(rèn)同，這是超越個(gè)人回憶的“文化記憶”。這種記憶并不一定是一個(gè)群體對其經(jīng)歷的共同回憶，因?yàn)榧词箾]有親身經(jīng)歷，我們也同樣可以和別人擁有共同的記憶。小到一個(gè)家庭，大到一個(gè)民族，總有一些故事、總有一些物品被一代代地傳遞下去。每一個(gè)群體，都需要一份能將所有成員凝聚起來的向心力，一個(gè)共同的神話傳說、一組發(fā)黃的老照片、一座體育比賽的獎(jiǎng)杯，總能將人們心底的情感喚起。

中華民族分布地域廣闊，中華文化源遠(yuǎn)流長，傳統(tǒng)節(jié)日以時(shí)間之線將民族和文化有機(jī)串聯(lián)。在數(shù)千年歷史長河中形成的傳統(tǒng)年節(jié)體系，凝結(jié)著中華民族的民族心理、民族性格、民族魂魄，它將中華文化鮮活地展現(xiàn)在人們具體的節(jié)日行動(dòng)之中?！爸袊膫鹘y(tǒng)節(jié)日是在悠久的農(nóng)耕社會(huì)中形成的，重視天人合一的關(guān)系，人與自然的和諧。我們的傳統(tǒng)節(jié)日基本上按照氣候設(shè)置，不管是春節(jié)、清明，還是 端午、中秋，都標(biāo)志著不同季節(jié)的輪流登場。傳統(tǒng)節(jié)日把我們起居動(dòng)靜的時(shí)間表安排得井然有序。勞作與收獲，歡慶與莊重，人和自然達(dá)成了一

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份默契，詩意地棲居在大地上。這些節(jié)日在流傳的過程中，逐漸增加了深厚的文化內(nèi)涵?！保ㄖ苣响停?008）

中國傳統(tǒng)節(jié)日的開篇之作，是以“闔家團(tuán)圓”、“辭舊迎新”為主題的春節(jié)。它是全世界華人心中最重要最隆重的節(jié)日，也是持續(xù)時(shí)間最長、內(nèi)容和儀式最多、節(jié)奏感最強(qiáng)的一個(gè)節(jié)日?；丶疫^年，作為幾千年根深蒂固的情結(jié)，是每一個(gè)中國人心中永遠(yuǎn)的期盼。春節(jié)有一個(gè)高潮起伏、令人激動(dòng)不已的過程：有序曲、有尾聲；有思想、有儀式；有對遙遠(yuǎn)過去的追憶，有對美好前景的展望。通過無數(shù)個(gè)形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，書寫著“辭舊迎新”的篇章。僅以除夕“守歲”那一刻為例：祭祖、吃年夜飯、給壓歲錢、放鞭炮、全家守歲等儀式，莊重而充滿激情，深情又富有浪漫。而年夜飯則成為一家人在一年中最享受的精神與物質(zhì)大餐。

清明節(jié)，一個(gè)莊重的節(jié)日。清明到，兒盡孝。它是悲哀祭祀的日子，祭祀先人，追賢思孝表達(dá)情思，認(rèn)祖歸宗表示孝心。在祭奠追思中，更多地領(lǐng)悟?qū)τH人和長輩的親情與義務(wù)，增強(qiáng)對家庭的認(rèn)同感，這是一種文化和倫理道德的體現(xiàn)。同時(shí)，它又是播種希望的日子，在大地復(fù)蘇、萬象更新的時(shí)節(jié)，親近自然，熱愛生命，也應(yīng)是其中之義。

端午節(jié)，一個(gè)最具有內(nèi)涵與活力的節(jié)日。本質(zhì)上蘊(yùn)涵著屈原強(qiáng)烈的愛國主義、憂國憂民的情懷，屈原的這種精神人格是民族傳統(tǒng)文化中所包含的一份極其寶貴的遺產(chǎn)。由于全民族的共識(shí)，保證了其傳承千年。端午節(jié)包含的對民族品格的追求，不論過去、現(xiàn)在還是將來，永遠(yuǎn)是無價(jià)之寶。端午吃粽子是其節(jié)日的象征物，而龍舟競渡則是其

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最具活力的體現(xiàn)，展示的是全民族的體育運(yùn)動(dòng)和體育精神。

七夕節(jié)，一個(gè)象征著美好愛情的節(jié)日。牛郎織女七夕鵲橋相會(huì)，這一傳誦千年的佳話，將中華民族的愛情理念給予了最完美的詮釋。贊美的是牛郎織女不看門第出身，不看金錢權(quán)力，沒有朝朝暮暮，只有忠貞不渝，傳遞的是地久天長的愛情觀。“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。這種不受時(shí)空限制的人類情感，神圣、高尚并且充滿魅力。這種傳統(tǒng)美德至今仍為很多人所認(rèn)同和追求。

中秋節(jié)，一年中最迷人的夜晚。“天上一輪才捧出，地上萬姓仰頭看”，幾千年約定俗成的天上與人間的特定景觀，十分壯麗和浪漫。人們由天上的月圓聯(lián)想到人世的團(tuán)圓，因此，中秋節(jié)代表了一種特別的期盼。團(tuán)圓、團(tuán)聚是中秋節(jié)的中心意義，中秋團(tuán)圓，家國和諧，是中華民族特有的文化價(jià)值理念，是中華民族永恒的憧憬和追求。

重陽節(jié)，值秋高氣爽登高時(shí)節(jié)，九九重陽，祈求長久長壽、實(shí)現(xiàn)人生境界步步高的美好愿望?，F(xiàn)已將九月九日定為老人節(jié)，或叫敬老節(jié)。敬老是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，體現(xiàn)在節(jié)慶活動(dòng)之中既浪漫又真誠。

（二）西方節(jié)日盛行，傳統(tǒng)節(jié)日丟失

“自從改革開放以來，中國人越來越多的接觸西方文化并隨著中國經(jīng)濟(jì)參與全球分工的程度越來越深，西方的文化和價(jià)值觀沖擊到中國城市的每一個(gè)角落，中國人對西方節(jié)日的歡迎程度已經(jīng)超過了對中國傳統(tǒng)節(jié)日的關(guān)注?！保ń鹕?，2005）如果你在百度里鍵入“圣誕節(jié)”搜索全部圖片時(shí)，會(huì)有217,000個(gè)結(jié)果，而你鍵入“中秋節(jié)”時(shí)搜索出

找回丟失的傳統(tǒng)——淺析中國傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù) 的全部圖片只有62,400張，僅僅是前者的三分之一還不到。百度是中國人開發(fā)的中文搜索引擎，其搜索結(jié)果足以見出中國傳統(tǒng)文化節(jié)日的落寞。

有人說，春節(jié)前夕寒風(fēng)中長龍似的購票隊(duì)伍，擁擠的列車；中秋節(jié)月餅市場的火爆和越來越華麗的月餅禮盒包裝；清明節(jié)的交通堵塞等等，無不說明這些傳統(tǒng)節(jié)日在人們心目中的地位，中國傳統(tǒng)節(jié)日似乎沒有真正遠(yuǎn)離我們，人們照樣熱衷于過大年，吃年夜飯，照樣熱衷于中秋節(jié)的團(tuán)聚。然而，中國傳統(tǒng)節(jié)日確實(shí)在淡化?！八牡憩F(xiàn)在年輕人對西方節(jié)日的狂熱追求上，中國人對傳統(tǒng)節(jié)日的負(fù)擔(dān)和沉重感上，以及節(jié)日的傳統(tǒng)文化氛圍的缺失上?！保〞x巧珍，2006）吃著麥當(dāng)勞、肯德基，看著迪斯尼動(dòng)畫片長大的孩子們，他們很多都更熱衷于過圣誕節(jié)，而不是有著幾千年傳統(tǒng)文化的春節(jié)。他們知道圣誕節(jié)有圣誕老人和圣誕樹，卻不知道過春節(jié)門上要貼紅對聯(lián)，大紅的窗花和點(diǎn)上紅紅火火的爆竹?，F(xiàn)在的很多年輕人，他們清楚的記得2月14號(hào)是情人節(jié)，在這天一定要給戀人送上一束玫瑰和一盒巧克力，可是他們卻不曾知道七夕節(jié)的由來以及荷包香囊的涵義。

三、傳統(tǒng)節(jié)日丟失的原因

西方節(jié)日為何如此盛行？面對他們的流行，中國傳統(tǒng)節(jié)日為何顯得如此蒼白而沒有吸引力？眾所周至，東亞國家和東南亞國家的傳統(tǒng)文化都受到了中國文化的深刻影響，尤其是日韓兩國。論西化，日韓兩國的西化程度超過中國，然后這兩個(gè)國家的傳統(tǒng)文化依然保持了自

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己的旺盛的生命里。韓國的“端午節(jié)”一到，韓國人都舉行祭祀祖先的活動(dòng)并舉辦蕩秋千和摔跤比賽等，常年如此。日本的茶道和花道等也經(jīng)久不衰。他們?yōu)楹文軐⒈緡幕臀鞣轿幕椭C的共存在一起？面對國內(nèi)西方節(jié)日的盛行和傳統(tǒng)節(jié)日的淡化，筆者分析有以下幾點(diǎn)原因。

（一）社會(huì)背景的變化

傳統(tǒng)節(jié)日賴以生存的社會(huì)背景發(fā)生了巨大的變化?！皞鹘y(tǒng)節(jié)日產(chǎn)生和傳承發(fā)展的根源在于千年的農(nóng)耕文明，這些節(jié)日無論性質(zhì)還是形式，自然也主要是為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)的?！保惤▌?，2007）因此這種傳統(tǒng)節(jié)日已經(jīng)不再適應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的發(fā)展。建立在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的以男性家長為中心的家族制度，正是中國傳統(tǒng)社會(huì)文化所依托的社會(huì)結(jié)構(gòu)，并對民間風(fēng)俗長生了長期、重大的影響。于是在我們的傳統(tǒng)節(jié)日中，“農(nóng)事”、“祈?！?、“驅(qū)邪”等主題以外，又添加了“祭祖”、“團(tuán)圓”等元素。節(jié)日與社會(huì)倫理，生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力有著必然的聯(lián)系?！白越詠碇袊鴤鹘y(tǒng)倫理道德被逐漸解構(gòu)了，而新的社會(huì)倫理并沒有很好的重構(gòu)。中國原有的社會(huì)機(jī)制、結(jié)構(gòu)已經(jīng)瓦解，但新的社會(huì)尚未發(fā)育完全。”（陳建勝，2007）在這一轉(zhuǎn)型期中，農(nóng)業(yè)文明的節(jié)日已經(jīng)失去了它原有的內(nèi)涵，而僅是一個(gè)形式，如果它不被賦予新的意義，它必然會(huì)在歷史的車輪中銷聲匿跡。

（二）西方文化的相對優(yōu)勢

西方發(fā)達(dá)國家是全球化的主導(dǎo)力量，相應(yīng)的西方文化也會(huì)成為強(qiáng)勢文化，進(jìn)而傳播到世界各地，對本土文化構(gòu)成沖擊，使得西方文化

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成為流行風(fēng)尚。美國的第一出口產(chǎn)業(yè)就是文化產(chǎn)業(yè)，電影、娛樂之類，這是顯性傳播，而還有一些隱性傳播，比如快餐、節(jié)日之類。所以有了中國巨大的文化赤字?！安⑶椅鞣焦?jié)日的一些文化是我們?nèi)狈Φ?。比如說對個(gè)體生命價(jià)值的尊重，與現(xiàn)代快節(jié)奏、簡約的生活方式的適應(yīng)性。”（金升霞，2005）但是全球化不可能走向一元化，如果朝這個(gè)方向發(fā)展的話，全球化不可能繼續(xù)推進(jìn)，那也將是文明的倒退與災(zāi)難。

（三）西方節(jié)日形式的多樣化

西方節(jié)日的慶祝儀式比中國傳統(tǒng)節(jié)日更具多樣性。情人節(jié)的玫瑰、圣誕節(jié)的禮物、愚人節(jié)的玩笑等等正好迎合了年輕一代受西方文化沖擊而滿懷憧憬的心情。比如說情人節(jié)，雖然中國有七夕節(jié)，但是在年輕人眼里這個(gè)節(jié)日是對忠誠愛情的贊美，對長輩們更適合?？墒乔槿斯?jié)卻更推崇對愛情的追求，是真正的年輕人的節(jié)日。中國有壓歲錢，西方有禮物，前者基本限于長者對晚輩，但后者就沒有那些講究了。而且，禮物更能體現(xiàn)彼此之間心思的揣摩，更能體現(xiàn)之間的關(guān)愛。愚人節(jié)在中國的古文化里是不允許的。諸如清明節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)總是一些嚴(yán)肅的詞藻，更因?yàn)闅v代詩詞家們在節(jié)日里對離別、惆悵的絢爛抒懷使得人們在這些日子里過得格外小心。

（四）單一的傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)

傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)單一，缺乏能提起人們興趣的精神文化活動(dòng)的舉辦。“傳統(tǒng)節(jié)日體現(xiàn)了中國的吃文化?！保ㄋ{(lán)巧燕，2006）一談起過節(jié)，中國人最能想起的就是，過節(jié)要吃什么，而不是玩什么做什么。中秋節(jié)吃月餅，端午節(jié)吃粽子，臘八節(jié)喝粥，春節(jié)吃餃子。每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日

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都變成了一個(gè)吃文化。然而由于社會(huì)物質(zhì)文化水平的發(fā)展，目前，人們對過節(jié)吃新的那種觀念不再盛行了。當(dāng)僅剩下的吃文化也激不起人們的興趣時(shí)，新穎的西方節(jié)日自然引起了人們的關(guān)注。

在這些節(jié)日里，看電視是除了吃以外的人們唯一的精神文化享受?？墒悄陱?fù)一年的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)也越來越滿足不了人們的興趣和口味了。當(dāng)看電視無法滿足人們節(jié)日文化需要的時(shí)候，其他的傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)也早已被人們遺忘了，比如踩高蹺、賽龍舟、燈會(huì)、舞龍舞獅等等。

（五）商家的推波助瀾

文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲。這個(gè)商家慣用的炒作方式，為西方節(jié)日在中國的盛行起到了推波助瀾的作用?！吧碳易プ∧贻p人的獵奇心里，賦予西方節(jié)日（尤其是情人節(jié)和圣誕節(jié)）消費(fèi)、享受的特點(diǎn)，營造浪漫美好的節(jié)日氛圍，并且推出各種促銷活動(dòng)以吸引大批青年消費(fèi)群?！保▌⒊糠?，2005）這種行銷手段使得傳統(tǒng)的民風(fēng)民俗在文化傳承上出現(xiàn)了斷層。

（六）其他原因

西方節(jié)日是針對于個(gè)人所表達(dá)的意愿，而中國傳統(tǒng)節(jié)日更傾向于團(tuán)體性，隨著現(xiàn)在獨(dú)生子女的增多，他們的個(gè)人意愿一般占主體。并且在全球文化的沖擊下，許多年輕人認(rèn)為西方節(jié)日更講求人性化，比較輕松浪漫，注重情調(diào)，所以更容易被接受。除了青少年，白領(lǐng)階層也是西方節(jié)日很重要的一個(gè)消費(fèi)群。他們對國際潮流以及西方文化有更高的敏銳度，并且自身有一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力來慶祝西方節(jié)日。

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四、找回丟失的傳統(tǒng)：兼容并包，和諧發(fā)展

西方節(jié)日立意簡明突出，時(shí)尚元素鮮明，慶祝形式多樣，并且有很強(qiáng)的滲透性和推廣性，所以深受年輕人的推崇。正如一杯可樂，喝起來很過癮，給人的感官刺激很強(qiáng)。中國傳統(tǒng)節(jié)日有著深厚的文化內(nèi)涵，悠久的歷史積淀，就像是一杯濃茶，需要人們?nèi)テ肺丁ｍn愈說過，“民俗既遷，風(fēng)氣易隨”。蘇軾講過，“人之壽夭在元?dú)猓瑖L短在風(fēng)俗”。可見作為傳統(tǒng)文化的基石和精髓，風(fēng)俗的好壞對國運(yùn)的昌盛有密切關(guān)系?！叭绻f傳統(tǒng)文化是一座皇冠，民俗是皇冠上面的寶石的話，那么傳統(tǒng)節(jié)日就是寶石中最大最亮的那顆?！保ㄋ{(lán)巧燕，2006）所以我們必須讓傳統(tǒng)節(jié)日重現(xiàn)光彩，讓傳統(tǒng)文化薪火相傳。

（一）深入挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵

中國文化的底蘊(yùn)深厚，廣大的青少年群體需要在傳統(tǒng)節(jié)日的文化熏陶中感受中國傳統(tǒng)文化的博大精深。這些傳統(tǒng)節(jié)日都是浩漫的歷史長河中滌蕩出來的，具備超乎尋常的社會(huì)和歷史認(rèn)可度，經(jīng)得起推敲，有著深厚的文化內(nèi)涵。因此要想讓傳統(tǒng)節(jié)日恢復(fù)往日的光彩，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵是必不可少的。比如說清明節(jié)，其文化內(nèi)涵表現(xiàn)了中國人對前人的尊重，祭奠我們的革命先烈，或者祭奠在中華民族歷史上做出貢獻(xiàn)的人們，這是一中情懷，永懷對先輩的感激。中秋節(jié)是中國僅次于春節(jié)的第二個(gè)最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，因?yàn)樗砘ê迷聢A人團(tuán)圓的美好愿望，而且又是一個(gè)豐收的季節(jié)。端午節(jié)是紀(jì)念屈原，是推崇一種愛國主義情懷。所以說，過傳統(tǒng)節(jié)日不是單純的休息，而是要回

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味文化，體味文化。“傳統(tǒng)節(jié)日放假是一種情感需求，精神需求，并不是一種物質(zhì)需要，人與人之間的關(guān)系、人與自然之間的關(guān)系也是一種精神上的需求，人們要在節(jié)日里提升陶冶自己的情操?！保ㄋ{(lán)巧燕，2006）

（二）培養(yǎng)民族責(zé)任感和民族凝聚力

傳承民族文化是我們每一個(gè)人的責(zé)任，為了讓中國傳統(tǒng)文化能夠再次成為世界最強(qiáng)音，我們每一個(gè)人都應(yīng)具備光榮是使命感。隨著我國綜合國力的不斷提升，民族凝聚力空前高漲，中華民族重新屹立于世界民族之林的時(shí)刻指日可待。2008年北京奧運(yùn)會(huì)的舉行更為我們展示自己悠久的歷史文化提供了舞臺(tái)，文化需要交流，如何擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的影響至關(guān)重要。一直以來我國分別與法國和俄羅斯舉辦的中法、中俄文化年，對傳統(tǒng)文化的交流都起到了很好的作用，真正讓中國的民族文化走向世界，向全世界展示中華古國的風(fēng)采，培養(yǎng)了民族自信心。

（三）提升傳統(tǒng)節(jié)日的文化品位

傳統(tǒng)節(jié)日作為民族文化的載體有兩個(gè)特點(diǎn)：一是喜聞樂見、全民參與；二是循環(huán)往復(fù)、無窮延伸。它不是一次性的活動(dòng)，是一個(gè)民族永恒的一種生活方式，一種文化存在的方式。它對民族的文化自覺、文化振興、文化認(rèn)同有著及其重要的作用。對于怎樣提升傳統(tǒng)節(jié)日的文化品位，專家提出幾點(diǎn)意見。一是舉辦傳統(tǒng)的活動(dòng)，比如端午節(jié)除了吃粽子、紀(jì)念屈原之外，龍舟競渡，突發(fā)向上、力爭上游，是一種團(tuán)結(jié)的力量，是值得提倡的非常好的活動(dòng)。并且要通過媒體和商家等

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多種方式宣傳和普及中華民族傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵。二是節(jié)假日的慶祝應(yīng)當(dāng)隨著時(shí)代發(fā)展而與時(shí)俱進(jìn)，將傳統(tǒng)的有價(jià)值的東西挖掘出來。同時(shí)也應(yīng)該因時(shí)因地制宜地創(chuàng)新。比如建國以后，清明節(jié)我們不光掃墓祭祖，還擴(kuò)大到祭奠烈士，祭奠歷史文化名人，他們做出了貢獻(xiàn)，也理應(yīng)為他們掃墓。（姜杰敏，2006）

（四）取其精華，去其糟粕

在如何繼承民族文化遺產(chǎn)這個(gè)問題上，毛澤東同志早就指出，我們既不能全盤否定，也不能照單全收，我們要運(yùn)用馬列主義歷史地、辯證的哲學(xué)眼光和態(tài)度，去批判的吸收。在如何借鑒西方外來文化這個(gè)問題上，早在上世紀(jì)三十年代，魯迅先生就在他的政論名篇《拿來主義》中明確指出：我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿。綜其兩端，我認(rèn)為，對待一系列西方節(jié)日的正確態(tài)度，應(yīng)該是：不盲目崇拜，不迷失自我；既不全盤西化，照單全收，也不全面否定，刀槍不入；而是取其精華，棄其糟。西方節(jié)日受歷史宗教文化的影響，大都帶有明顯的宗教色彩，如萬圣節(jié)、感恩節(jié)、圣誕節(jié)等。盡管宗教大都是勸人向善的，但畢竟在我們這個(gè)國度里崇尚宗教信仰自由，因此就不好對這些節(jié)日做出什么硬性規(guī)定。對于那些帶有一定的西方生活情趣的節(jié)日如情人節(jié)、愚人節(jié)等，則完全可以隨興所至，“悉聽尊便”，畢竟它可以給我們緊張、枯燥的生活帶來一定的生活情趣，注入一絲活力。而對于那些既帶有西方濃郁的浪漫情調(diào)又符合我們中華民族尊老愛幼傳統(tǒng)美德的節(jié)日如母親節(jié)、父親節(jié)等，我們則要大力提倡，努力推廣，以不斷提高民族素質(zhì)，加快社會(huì)文明進(jìn)程。

找回丟失的傳統(tǒng)——淺析中國傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)

（五）社會(huì)各種力量共同保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日

與傳統(tǒng)的土壤分離之后的傳統(tǒng)節(jié)日，以文化象征物的形式存在于現(xiàn)代的生活空間。它們在當(dāng)代人眼中代表著自身的文化傳統(tǒng)，代表著美好遙遠(yuǎn)的過去，在外來游客的眼里則是一種特殊的旅游產(chǎn)品，是異文化的象征?！拔覀儽Ｗo(hù)傳統(tǒng)節(jié)日，一方面是為了留住傳統(tǒng)，確保中華民族的文化記憶得以代代相承；另一方面也是為了合理地利用傳統(tǒng)，讓傳統(tǒng)服務(wù)于今天?！保ń苊簦?006）這是一個(gè)綜合性的文化工程，需要各種社會(huì)力量的共同努力才能完成。

第一，政府部門的積極支持。節(jié)日從來都不是一種自發(fā)的個(gè)人行為，而是集體的文化行為。一個(gè)節(jié)日如果得不到政府的支持，就不太可能大范圍地流傳和興盛起來。政府的干預(yù)可以有多種形式。除了輿論和道德的支持之外，把節(jié)日定為法定假日可以說是最為適中的一種。這樣一方面可以為人們過節(jié)慶祝提供時(shí)間保證，另一方面又把節(jié)日的具體實(shí)施放手給民間，從而避免了過多干預(yù)之嫌。

第二，地方政府和民間協(xié)會(huì)等機(jī)構(gòu)的主動(dòng)實(shí)施?，F(xiàn)代社會(huì)中的傳統(tǒng)節(jié)日，以地方性和鄉(xiāng)土性為特色，由各地政府或民間組織出面來操辦，可以避免搞形式主義和機(jī)械化，把節(jié)日辦得有聲有色，達(dá)到宣傳地方文化和豐富當(dāng)?shù)厝嗣竦木裎幕畹哪康摹?/p>

第三，專業(yè)人士的參與。文化學(xué)專家、民俗學(xué)家和精通地方文化的當(dāng)?shù)厝耸?，有?zé)任、有義務(wù)參與到對于節(jié)日活動(dòng)的設(shè)計(jì)和導(dǎo)演中來，對節(jié)日的內(nèi)容、行頭道具、情節(jié)結(jié)構(gòu)和上演效果進(jìn)行安排和調(diào)控，以保證節(jié)日的文化含量和文化效應(yīng)。

找回丟失的傳統(tǒng)——淺析中國傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)

第四，媒體的加入和宣傳。媒體的渲染不僅能提高節(jié)日的公共性和公開性，加強(qiáng)節(jié)日的戲劇效果，而且還能起到引導(dǎo)過節(jié)方式的作用。在民主化的國家制度下，官方對于民間文化的干預(yù)總是有限的。對于節(jié)日行為的控制和引導(dǎo)，在很大程度上都要依靠媒體通過正、反兩方面的報(bào)道來實(shí)行。

五、結(jié)語

無論時(shí)代如何變遷，一個(gè)民族的精神和愿望都會(huì)自然地通過各種節(jié)日流露出來。節(jié)日作為一個(gè)民族的活態(tài)文化，一年一度地傳承著它獨(dú)有的氣質(zhì)與文明的神圣的方式。當(dāng)代中國人對春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)和重陽節(jié)等民俗節(jié)日雖然仍保持著巨大的熱情，但是這種熱情在不斷消磨。“因?yàn)閲覍?jié)日的安排淡化了民族民俗性的節(jié)日（除了春節(jié)之外別無其他），缺乏對民眾生活感覺和生活倫理的關(guān)注，因此難以應(yīng)付人們希望節(jié)日帶來生活的情趣與高潮的需求。（陳”建勝，2007）

傳統(tǒng)節(jié)日的魅力在一定程度上的減退，和一些西方節(jié)日影響的上升，與其簡單地說中國民眾對本土傳統(tǒng)沒有了熱情，在文化上喪失了自信，不如說這種現(xiàn)象更多地反映了社會(huì)心理需求更為豐富的趨向。民眾的傳統(tǒng)生活方式仍然有著活潑的生命力，大部分民眾仍然通過傳統(tǒng)的節(jié)日自發(fā)地表達(dá)著他們的情感和愿望。問題只在于民眾的傳統(tǒng)生活方式被忽視了，民眾日常生活對于文明傳承和國家政治的意義被忽略了。

找回丟失的傳統(tǒng)——淺析中國傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)

國家治理和政治建設(shè)的一個(gè)最終目標(biāo)就是要讓民眾平和、快樂和幸福地生活。而民眾享有幸福生活的方式，經(jīng)歷世代積累，凝聚了這個(gè)民族的文明傳統(tǒng)，特別是他們的傳統(tǒng)生活方式。節(jié)日正是民眾表達(dá)他們的幸福和快樂的很重要的途徑，從其中正可看見一個(gè)時(shí)代的社會(huì)精神。很難想象，如果無法形成和延續(xù)傳統(tǒng)生活方式，一個(gè)民族會(huì)有普遍的幸福感。正是在這個(gè)意義上，“聯(lián)合國教科文組織在世界遺產(chǎn)中補(bǔ)充非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并把這些活態(tài)的無形遺產(chǎn)看作一個(gè)民族的標(biāo)志、一個(gè)民族社區(qū)發(fā)展的生命源泉。節(jié)日就是其中的一種?！保ㄋ{(lán)巧燕，2006）

因此，國家不能忽視節(jié)日這種大眾生活的儀式在塑造民族認(rèn)同方面的作用，更不能忽視，國家政治和國家的倫理價(jià)值必須建立在民眾的生活方式之上，建立在民間傳統(tǒng)之中?！坝捎趪殷w制對民族傳統(tǒng)的態(tài)度有著相當(dāng)大的移風(fēng)易俗的作用，民眾自己的生活方式和選擇是否能夠得到尊重和保護(hù)，就是一個(gè)相當(dāng)重要的問題?！保ㄋ{(lán)巧燕，2006）

我國傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵底蘊(yùn)深厚，許多方面我們了解的都不夠，傳統(tǒng)的節(jié)日文化是我們寶貴的精神財(cái)富，是需要我們認(rèn)真加以傳承和發(fā)展的。然而辨證地來看，傳統(tǒng)文化之中不乏粗劣的成分，傳統(tǒng)的節(jié)日文化也有拖沓冗長的地方。再者，一味排斥外來文化也是不理智的做法，不管是民族的還是世界的，對于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，我們應(yīng)該采用魯迅先生的“拿來主義”，取其精華去其糟粕，在批判中繼承和發(fā)展，相信輝煌是屬于我們的。

找回丟失的傳統(tǒng)——淺析中國傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)

參考文獻(xiàn)：

保羅·康納頓，2000，《社會(huì)如何記憶》，納日碧力戈譯，上海：上海人民出版社。

陳建勝，2007，《傳統(tǒng)節(jié)日之淡化與中國社會(huì)之轉(zhuǎn)型》，《理論界》第9期。

姜杰敏，2006，《論民族傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)和利用》，《福建行政學(xué)院福建經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)》第3期。

晉巧珍，2006，《中國傳統(tǒng)文化的淡化》，傳媒視野。

金升霞，2005，《略談西方節(jié)日對中國傳統(tǒng)節(jié)日的沖擊》，《長江大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》第6期。

藍(lán)巧燕，2006，《從中國傳統(tǒng)節(jié)日的走向看中華民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)》，《許昌學(xué)院學(xué)報(bào)》第3期。

劉晨芳，2005，《當(dāng)傳統(tǒng)節(jié)日遭遇“洋節(jié)”》，《中共鄭州市委黨校學(xué)報(bào)》第6期。

薛曉萍，2001，《從中國人過西方節(jié)日談中西文化交流》，《河北省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)》第3期。

周南焱，2008，《回歸傳統(tǒng)節(jié)日守望精神家園》，獨(dú)坐雕像之下——南焱文學(xué)驛站。

第二篇：丟失物品找回的感謝信

丟失物品復(fù)得的感謝信

學(xué)校保衛(wèi)處和食堂的群體工作人員：

在你們的幫助下，我找回了遺失的錢包。在此，我對你們表示感謝。

上周星期五早上，我在xx食堂吃完早餐，卻把錢包放在餐桌上忘了拿走。等我意識(shí)到錢包不見，回去找的時(shí)候，錢包已經(jīng)不見了。后來我問食堂打掃衛(wèi)生的阿姨。阿姨說，她確實(shí)是撿到一個(gè)錢包，但是錢包已經(jīng)被一個(gè)同學(xué)領(lǐng)走了。中午，我同學(xué)聽說我掉錢包了，就幫我打電話給保衛(wèi)處。不久，保衛(wèi)處的叔叔就來找我了解情況。下午，我去問的時(shí)候，叔叔告訴我錢包找到了。

今天我領(lǐng)到了丟失的錢包。在此，我想再次向給我提供幫助的所有人表示感謝。謝謝你們的幫助。同時(shí)，我自己以后也會(huì)吸取教訓(xùn)，小心保管好自己的東西。同時(shí)，我也要感謝那位愿意把錢包還給我的同學(xué)。篇二：丟失物品失而復(fù)得的感謝信

丟失物品失而復(fù)得的感謝信

學(xué)校保衛(wèi)處和食堂的群體工作人員：zmr本人為大家整理了以下這一篇丟失物品而復(fù)得的感謝信，僅供大家參考。

在你們的幫助下，我找回了遺失的錢包。在此，我對你們表示感謝。上周星期五早上，我在xx食堂吃完早餐，卻把錢包放在餐桌上忘了拿走。等我意識(shí)到錢包不見，回去找的時(shí)候，錢包已經(jīng)不見了。后來我問食堂打掃衛(wèi)生的阿姨。阿姨說，她確實(shí)是撿到一個(gè)錢包，但是錢包已經(jīng)被一個(gè)同學(xué)領(lǐng)走了。

中午，我同學(xué)聽說我掉錢包了，就幫我打電話給保衛(wèi)處。不久，保衛(wèi)處的叔叔就來找我了解情況。下午，我去問的時(shí)候，叔叔告訴我錢包找到了。今天我領(lǐng)到了丟失的錢包。在此，我想再次向給我提供幫助的所有人表示感謝。謝謝你們的幫助。同時(shí)，我自己以后也會(huì)吸取教訓(xùn)，小心保管好自己的東西。同時(shí)，我也要感謝那位愿意把錢包還給我的同學(xué)。謝謝你們！此致

敬禮！篇三：丟失物品復(fù)得的感謝信

提供一篇感謝信范文，作為參考！

學(xué)校保衛(wèi)處和食堂的群體工作人員：

在你們的幫助下，我找回了遺失的錢包。在此，我對你們表示感謝。

上周星期五早上，我在xx食堂吃完早餐，卻把錢包放在餐桌上忘了拿走。等我意識(shí)到錢包不見，回去找的時(shí)候，錢包已經(jīng)不見了。后來我問食堂打掃衛(wèi)生的阿姨。阿姨說，她確實(shí)是撿到一個(gè)錢包，但是錢包已經(jīng)被一個(gè)同學(xué)領(lǐng)走了。

中午，我同學(xué)聽說我掉錢包了，就幫我打電話給保衛(wèi)處。不久，保衛(wèi)處的叔叔就來找我了解情況。下午，我去問的時(shí)候，叔叔告訴我錢包找到了。

今天我領(lǐng)到了丟失的錢包。在此，我想再次向給我提供幫助的所有人表示感謝。謝謝你們的幫助。同時(shí)，我自己以后也會(huì)吸取教訓(xùn)，小心保管好自己的東西。同時(shí)，我也要感謝那位愿意把錢包還給我的同學(xué)。

第三篇：中國傳統(tǒng)節(jié)日重陽傳統(tǒng)食物有哪些

歲歲重陽，今又重陽，九九相逢祥瑞降。不似春光，勝似春光，秋高氣爽喜洋洋。金菊飄香，下面是小編給大家整理的中國傳統(tǒng)節(jié)日重陽傳統(tǒng)食物有哪些，歡迎大家借鑒與參考，肯定對大家有所幫助。

中國傳統(tǒng)節(jié)日重陽傳統(tǒng)食物有哪些

重陽糕：此糕也稱菊糕、花糕、五色糕，是一種非常松軟類的糕點(diǎn)。因重陽糕的“糕”與“高”同義，所以人們就以重陽糕來代替無法登高的遺憾，這也漸漸成了重陽節(jié)的食俗之一。

菊花酒：菊花是重陽時(shí)節(jié)開得最絢爛的花，賞菊花也是重陽習(xí)俗之一，而且重陽節(jié)乃是九月初九，九九等同久久，亦與“酒”同音，所以重陽佳節(jié)有飲菊花酒的食俗。

羊肉面：不得不說，重陽節(jié)食俗很重寓意，羊肉面的“羊”就是與重陽的“陽”諧音，所以成了重陽的食俗，且面一定得是白面，因?yàn)榘滋硪还P為百，百減一筆乃九九，既應(yīng)了九九重陽，又有長命百歲之意。

螃蟹：重陽吃螃蟹是最好的時(shí)節(jié)，這時(shí)螃蟹又大又肥美，而且肉質(zhì)細(xì)膩，富含高蛋白，可以有效補(bǔ)充多種氨基酸。重陽吃螃蟹自是要吃母蟹，母蟹蟹黃很多，肉多味鮮，想想都要流出口水來了。

糍粑：糍粑是一種用糯米制成的糕點(diǎn)，軟糯香甜，當(dāng)做好出鍋后沾上芝麻和白糖一起吃，別提是有多美味了，而且糍粑除了做成糯糯的團(tuán)子，還能炸成“油糍粑”，油糍粑有著金黃色的面貌，酥脆的表層和柔軟的內(nèi)心，吃上一口滿嘴留香，可謂重陽佳節(jié)一道必備食品。

重陽節(jié)為什么要插茱萸

古代還風(fēng)行九九插茱萸的習(xí)俗，所以又叫做茱萸節(jié)。茱萸入藥，可制酒養(yǎng)身祛病。插茱萸和簪菊花在唐代就已經(jīng)很普遍。茱萸香味濃，有驅(qū)蟲去濕、逐風(fēng)邪的作用，并能消積食，治寒熱。

民間認(rèn)為九月初九也是逢兇之日，多災(zāi)多難，所以在重陽節(jié)人們喜歡佩帶茱萸以辟邪求吉。茱萸因此還被人們稱為“辟邪翁”。

重陽節(jié)為什么要賞菊

正是菊花盛開時(shí)：每逢重陽節(jié)，正是一年菊花盛開之時(shí)，這個(gè)時(shí)候是最佳的賞菊時(shí)期。我國是菊花的故鄉(xiāng)，而菊花又被稱為長壽之花，重陽節(jié)賞菊有祈求長生與延壽之意。所以，菊花又被稱為“延壽客”。據(jù)說重陽節(jié)賞菊的風(fēng)俗，起源于晉朝大詩人陶淵明。陶淵明以隱居出名，以詩出名，以酒出名，也以愛菊出名;后人效之，舊時(shí)文人士大夫，還將賞菊與宴飲結(jié)合，以求和陶淵明更接近。

賞菊之風(fēng)盛行：在北宋京師開封，重陽賞菊之風(fēng)盛行，當(dāng)時(shí)的菊花就有很多品種，千姿百態(tài)。民間還把農(nóng)歷九月稱為“菊月”，在菊花傲霜怒放的重陽節(jié)里，觀賞菊花成了節(jié)日的一項(xiàng)重要內(nèi)容。清代，北京重陽節(jié)的習(xí)俗是把菊花枝葉貼在門窗上，“解除兇穢，以招吉祥”，這是頭上簪菊的變俗。清代以后，賞菊之習(xí)尤為昌盛，且不限于九月九日，但仍然是重陽節(jié)前后最為繁盛。

第四篇：中國傳統(tǒng)節(jié)日

中國傳統(tǒng)節(jié)日介紹和由來

中國重大的傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等。此外，各少數(shù)民族也都保留著自己的傳統(tǒng)節(jié)日，諸如傣族的潑水節(jié)、蒙古族的那達(dá)慕大會(huì)、彝族的火把節(jié)、瑤族的達(dá)努節(jié)、白族的三月街、壯族的歌圩、藏族的藏歷年和望果節(jié)、苗族的跳花節(jié)等等。

春節(jié)是中國人一年中的第一個(gè)傳統(tǒng)佳節(jié)。過去，春節(jié)被稱為“新年”，因?yàn)榘凑罩袊鴼v史上一直沿用的農(nóng)歷，這天是正月初一，為新一年的開頭。據(jù)記載，中國人民過春節(jié)已有4000多年的歷史，它是由虞舜興起的。公元前兩千多年的一天，舜即天子位，帶領(lǐng)著部下人員，祭拜天地。從此，人們就把這一天當(dāng)作歲首，算是正月初一。據(jù)說這就是農(nóng)歷新年的由來，后來叫春節(jié)。1911年辛亥革命后，中國采用公歷紀(jì)年，農(nóng)歷新年便改稱“春節(jié)”(大約在公歷1月下旬到2月中旬之間)。春節(jié)時(shí)，家家貼春聯(lián)、貼年畫、裝飾居室。春節(jié)前一夜叫“除夕”，是家庭團(tuán)聚的重要時(shí)刻，全家人歡聚一起，吃一頓豐盛的“年夜飯”;許多人通宵不眠，稱“守歲”。次日，大家便開始到親朋好友家里“拜年”，相互問候，祝愿在新的一年里萬事如意。春節(jié)期間，傳統(tǒng)的文娛活動(dòng)以獅子舞、龍燈舞、劃旱船、踩高蹺最為普遍。

農(nóng)歷正月十五為元宵節(jié)，又稱上元節(jié)、元夜、燈節(jié)。這是春節(jié)后的第一個(gè)月圓之夜。相傳，漢文帝(前179—前157年)為慶祝周勃于正月十五勘平諸呂之亂，每逢此夜，必出宮游玩，與民同樂，并將正月十五定為元宵節(jié)。司馬遷創(chuàng)建《太初歷》，將元宵節(jié)列為重大節(jié)日。隋、唐、宋以來，更是盛極一時(shí)?！端鍟ひ魳分尽啡眨骸懊慨?dāng)正月，萬國來朝，留至十五日于端門外建國門內(nèi)，綿亙八里，列戲?yàn)閼虺?，參加歌舞者足達(dá)數(shù)萬，從昏達(dá)旦，至晦而罷。當(dāng)隨著社會(huì)和時(shí)代的變遷，元宵節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣早已有了較大的變化，但至今仍是中國民間傳統(tǒng)節(jié)日。過元宵節(jié)，有吃元宵和觀燈的習(xí)俗。元宵以糯米粉為皮，內(nèi)裹果料糖餡，圓形，是“團(tuán)圓”的象征。元宵節(jié)觀燈始于公元一世紀(jì)，沿至當(dāng)代仍在各地盛行。每到元宵節(jié)之夜，許多城市舉辦燈會(huì)，展出各種彩燈，造型新奇，千姿百態(tài);在農(nóng)村，則舉行文娛活動(dòng)，如放焰火、踩高蹺、耍龍燈、扭秧歌、蕩秋千等。

中和節(jié)在農(nóng)歷二月二，俗稱龍?zhí)ь^。此時(shí)正值驚蟄前后，春歸大地，萬物復(fù)蘇，蟄伏在泥土或洞穴中的昆蟲蛇獸將從冬眠中醒來，傳說中的龍也從沉睡中醒來，故名龍?zhí)ь^。古時(shí)龍是神圣的象征，所以就借龍來驅(qū)逐害蟲。明代曾流行熏蟲兒，二月二這天人們要把元旦祭祀余下的餅，用油煎，以此熏床和炕，叫熏蟲兒。在農(nóng)村，老百姓用草木灰蜿蜒圍宅一圈，再入院內(nèi)繞水缸一圈，中引龍回。有趣的是，這天的飲食也多以龍為名。吃水餃叫吃龍耳，吃春餅中吃龍鱗，吃面條叫吃龍須，現(xiàn)在的“龍須面”大概就是由此得名的。小孩這天剃頭理發(fā)，叫 “剃龍頭”。婦女在這天還不動(dòng)針線，據(jù)說是為了避免傷龍眼。也還有以蠟燭照房子墻壁，有“二月二，照房梁，蝎子蜈蚣無處藏”之語。不過這個(gè)節(jié)日現(xiàn)已被人們遺忘了，但吃春餅等習(xí)俗至今還有。

清明掃墓祭祖 4月5日前后為清明節(jié)。清明節(jié)古時(shí)也叫三月節(jié)，已有2000多年歷史。公歷四月五日前后為清明節(jié)，是二十四節(jié)氣之一。在二十四個(gè)節(jié)氣中，既是節(jié)氣又是節(jié)日的只有清明。清明節(jié)原是祭祀祖先的節(jié)日，而如今更多的是在這一天開展祭掃烈士陵墓、悼念先烈的活動(dòng)。清明時(shí)分，天氣轉(zhuǎn)暖，草木復(fù)萌，人們常常結(jié)伴到郊外踏青、放風(fēng)箏、欣賞春光，所以清明節(jié)有時(shí)也被稱做“踏青節(jié)”。

端午悼念愛國先人農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)，本名“端午”。《太平御覽》卷三十一引《風(fēng)土記》有“仲夏端五，端，初也”之句。一般認(rèn)為，它是為紀(jì)念中國古代詩人屈原而產(chǎn)生的。屈原(約公元前340-前278年)是戰(zhàn)國時(shí)期楚國人，他因自己的政治理想無法實(shí)現(xiàn)，又無力挽救楚國的滅亡，當(dāng)秦國滅楚后，五月初五抱石投汩羅江自沉;江邊群眾得知，便紛紛駕舟打撈屈原尸體。為紀(jì)念這位偉大的愛國詩人，后人把這天定為端午節(jié)。每逢此節(jié)，民間有帶香袋、吃粽子、賽龍舟習(xí)俗。香袋表示屈原的品德節(jié)操如馨謚藝，萬古流芳：粽子原是防止魚把屈原的尸體吃了，后成為節(jié)日食品，劃龍船則表示去營救屈原。

農(nóng)歷七月初七夜，稱“七夕”，是傳說中牛郎織女每年相會(huì)的日子。是夕，陳瓜果子于庭中，女孩子結(jié)彩縷，穿七孔針。據(jù)說先穿完者為巧?！捌蚯晒?jié)”，又由于多是女孩子參加，故稱“少女節(jié)”。

中元節(jié)在農(nóng)歷的七月十五。是傳說中地官的生日，所以又稱“鬼節(jié)”。佛教徒這天要設(shè)“盂蘭盆”，施齋供僧，舉行誦經(jīng)法會(huì)以及水陸道嘗放河燈等宗教活動(dòng)。中國大約是在梁武帝時(shí)(六世紀(jì)上半葉)始設(shè)“盂蘭盆齋”的?，F(xiàn)在，設(shè)“盂蘭盆”的在民間少見，但放河燈的習(xí)俗卻中秋闔家團(tuán)員農(nóng)歷八月十五為中秋節(jié)，又稱“團(tuán)圓節(jié)”。八月十五居秋季之中，故名“中秋”。中秋節(jié)最早源于古代帝王秋天祭月的禮制。魏、晉、唐、宋以來，逐漸演變成賞月的風(fēng)俗?！爸星铩币辉~，最早見于《周禮》一書，而真正形成全國性的節(jié)日是在唐代。據(jù)傳這個(gè)中華民族重要節(jié)日的形成與“唐明皇夢游月宮”的故事有關(guān)。在古代，每逢中秋人們就用精制的糕餅祭奉月神;祭奉之后，全家人分吃，表示合家團(tuán)圓歡聚。這種風(fēng)俗，一直流傳到今天。

重陽登高敬老重陽節(jié)為農(nóng)歷九月初九，是魏晉以后興起的節(jié)日。“重陽”、“重九”之名，肇于三國時(shí)代。主要有五種傳統(tǒng)習(xí)俗。一是登高，此時(shí)秋高氣爽、景色宜人，正是游歷的好季節(jié)，既可以陶冶情趣，又有益于健康。二是插茱萸，可驅(qū)秋蚊滅蟲害。三是飲酒賞菊。農(nóng)歷九月正是菊花盛開之時(shí)，觀賞千姿萬態(tài)的秋菊，喝幾盅菊花酒，也重陽節(jié)的樂事。四是食重陽糕。人們把糧食制成白嫩可口的米糕，謂之重陽糕，而“糕”又與“高”諧音，食之謂可步步高升。五是開展敬老活動(dòng)，從古至今重陽敬老之風(fēng)綿延不絕。

農(nóng)歷十二月(又稱臘月)初八，俗稱臘八。早先傳說這天是釋迦牟尼成道的日子，寺院都要煮粥祭佛，后來成為民間習(xí)俗，以示五谷豐登。民間有這樣一首俗曲;“年年有個(gè)家家忙，二十三日祭灶王。當(dāng)中擺上一桌供，兩邊配上兩碟糖。黑豆干草一碗水，爐內(nèi)焚上一股香。當(dāng)家的過來忙祝贊，祝贊那灶王降吉祥”。它反映了過去民間祭灶的情景。這天由于特別熱鬧，有人甚至認(rèn)為這是農(nóng)歷新年的“彩排”，所以又稱過小年?，F(xiàn)在盡管設(shè)有在祭灶的了，但每年臘月二十三前后賣的關(guān)東糖、至今仍是人們喜愛的傳統(tǒng)食品。

第五篇：中國傳統(tǒng)節(jié)日

中國傳統(tǒng)節(jié)日

中國的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個(gè)組成部分。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，是一個(gè)民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程，我國的傳統(tǒng)節(jié)日，無一不是從遠(yuǎn)古發(fā)展過來的，從這些流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗里，還可以清晰地看到古代人民社會(huì)生活的精彩畫面。目前，國家法定休假的節(jié)日有春節(jié)、清明、端午、中秋四個(gè)。除 夕

時(shí)間：農(nóng)歷十二月三十 釋義

大年三十晚上叫除夕?！俺?，本義是“去”，引申為“易”；“夕”字的本義原是“日暮”，引申為“夜晚”。故而除夕之夜，便含有“舊歲到此而除，明日另換新歲”的意思，即“除舊布新”。起源

除夕，最早源于先秦時(shí)期的“逐除”。據(jù)《呂氏春秋·季冬記》記載：古人在新年的前一天，以擊鼓的方式來驅(qū)除“疫癘之鬼”，來年才會(huì)無病無災(zāi)。別稱

“除夕”在古時(shí)有“除夜、逐除、歲除、大除、大盡”等別稱。稱呼雖多，但總不外乎送舊迎新、祛病消災(zāi)的意思。春 節(jié)

時(shí)間：農(nóng)歷正月初一至正月十五

英文：The Spring Festival 釋義

春節(jié)是農(nóng)歷的一歲之首，俗稱“大年”,也叫“大年初一”。

起源

春節(jié)的來歷，在我國大約有四千多年的歷史了。它是我國民間最熱鬧、最隆重的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。古代的春節(jié)，是指農(nóng)歷二十四個(gè)節(jié)氣中的“立春”時(shí)節(jié)，南北朝以后才將春節(jié)改在一年歲末，并泛指整個(gè)春季，這時(shí)大地回春，萬象更新，人們便把它作為新的一年的開始。到了辛亥革命后的民國初年，改農(nóng)歷為公歷[陽歷]后，便將正月初一定為春節(jié)。直到1949年9月27日，中國人民政治協(xié)商會(huì)議上才正式把正月初一至正月十五的新年定為“春節(jié)”，因而至今仍有許多人將過春節(jié)叫過年。相關(guān)傳說

年： 人們常把過春節(jié)說成“過年”，而“年”的最初含義與今天根本不同。據(jù)說，在遠(yuǎn)古的時(shí)候，世界上有一種最兇惡的野獸叫“年”。它生長得比駱駝還大。跑起來比風(fēng)還快，吼起來比雷還響。它一出來，見人吃人，見畜傷畜，人們的生命安全受到嚴(yán)重威脅。天神為了懲罰“年”，把它鎖進(jìn)深山，只許它一年出山一次。人們在長期的實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)了“年”有“三怕”——怕紅顏色、怕響聲、怕火光。于是，有一年臘月三十晚，大伙在門口貼上紅紙，不斷地敲鑼打鼓、放鞭炮，晚上屋子里徹夜點(diǎn)上燈?！澳辍蓖砩蟻砹艘豢矗壹覠艄馔?；一聽，處處放炮聲，嚇得它不敢進(jìn)村。白天它又偷偷下山來，見還是戶戶門上紅，遍地咚咚響，嚇得它膽顫心驚，調(diào)頭又跑回去了。從此后，“年”一直沒敢出來，據(jù)說餓死在深山老林里了。后來，人們才把防“年”、“驅(qū)年”，變成安安穩(wěn)穩(wěn)地過年了?！澳辍睕]有了，但是過年的習(xí)俗仍保持著。鮮紅的春聯(lián)，輝煌的燈火，清脆的爆竹，響亮的鑼鼓，年年如此。

還有一個(gè)傳說：

相傳，中國古時(shí)候有一種叫“年”的怪獸，頭長觸角，兇猛異常?！澳辍遍L年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”獸的傷害。這年除

夕，桃花村的人們正扶老攜幼上山避難，從村外來了個(gè)乞討的老人，只見他手拄拐杖，臂搭袋囊，銀須飄逸，目若朗星。鄉(xiāng)親們有的封窗鎖門，有的收拾行裝，有的牽牛趕羊，到處人喊馬嘶，一片匆忙恐慌景象。這時(shí)，誰還有心關(guān)照這位乞討的老人。只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，并勸他快上山躲避“年”獸，那老人捋髯笑道：“婆婆若讓我在家呆一夜，我一定把”年“獸攆走。老婆婆驚目細(xì)看，見他鶴發(fā)童顏、精神矍鑠，氣宇不凡?？伤匀焕^續(xù)勸說，乞討老人笑而不語。婆婆無奈，只好撇下家，上山避難去了。半夜時(shí)分，”年“獸闖進(jìn)村。它發(fā)現(xiàn)村里氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門貼大紅紙，屋內(nèi)燭火通明?！蹦辍矮F渾身一抖，怪叫了一聲。”年“朝婆婆家怒視片刻，隨即狂叫著撲過去。將近門口時(shí)，院內(nèi)突然傳來”砰砰啪啪“的炸響聲，”年“渾身戰(zhàn)栗，再不敢往前湊了。原來，”年“最怕紅色、火光和炸響。這時(shí)，婆婆的家門大開，只見院內(nèi)一位身披紅袍的老人在哈哈大笑?！蹦辍按篌@失色，狼狽逃躥了。第二天是正月初一，避難回來的人們見村里安然無恙十分驚奇。這時(shí)，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉(xiāng)親們述說了乞討老人的許諾。鄉(xiāng)親們一齊擁向老婆婆家，只見婆婆家門上貼著紅紙，院里一堆未燃盡的竹子仍在”啪啪“炸響，屋內(nèi)幾根紅蠟燭還發(fā)著余光?? 欣喜若狂的鄉(xiāng)親們?yōu)閼c賀吉祥的來臨，紛紛換新衣戴新帽，到親友家道喜問好。這件事很快在周圍村里傳開了，人們都知道了驅(qū)趕”年“獸的辦法。從此每年除夕，家家貼紅對聯(lián)、燃放爆竹；戶戶燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問好。這風(fēng)俗越傳越廣，成了中國民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。適用地區(qū)

春節(jié)是漢族最重要的節(jié)日，但是滿、蒙古，瑤、壯、白、高山、赫哲、哈尼、達(dá)斡爾、侗、黎等十幾個(gè)少數(shù)民族也有過春節(jié)的習(xí)俗，只是過節(jié)的形式更有自己的民族特色，更加蘊(yùn)味無窮。習(xí)俗

守歲 放鞭炮 貼春聯(lián) 拜年演變

起源：春節(jié)和新年的概念，最初的含意來自農(nóng)業(yè)，古時(shí)人們把谷的生長周期稱為“年”，《說文。禾部》：“年，谷熟也”。|在夏商時(shí)代產(chǎn)生了夏歷，以月亮圓缺的周期為月，一年劃分為十二個(gè)月，每月以不見月亮的那天為朔，正月朔日的子時(shí)稱為歲首，即一年的開始，也叫年，年的名稱是從周朝開始的，至了西漢才正式固定下來，一直延續(xù)到今天。但古時(shí)的正月初一被稱為“元旦”，直到中國近代辛亥革命勝利后，南京臨時(shí)政府為了順應(yīng)農(nóng)時(shí)和便于統(tǒng)計(jì)，規(guī)定在民間使用夏歷，在政府機(jī)關(guān)、廠礦、學(xué)校和團(tuán)體中實(shí)行公歷，以公歷的元月一日為元旦，農(nóng)歷的正月初一稱春節(jié)。

元旦與春節(jié)的關(guān)系

1949年9月27日，新中國成立，在中國人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議上，通過了使用世界上通用的公歷紀(jì)元，把公歷的元月一日定為元旦，俗稱陽歷年；農(nóng)歷正月初一通常都在立春前后，因而把農(nóng)歷正月初一定為“春節(jié)”，俗稱陰歷年。

傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。在春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日期間，我國的漢族和大多數(shù)少數(shù)民族都會(huì)舉行各種各樣的慶?；顒?dòng)，這些活動(dòng)大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內(nèi)容?；顒?dòng)形式豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。有關(guān)詩句:

田家元旦-孟浩然

昨夜斗回北 今朝歲起東 我年已強(qiáng)仕 無祿尚憂農(nóng) 桑野就耕父 荷鋤隨牧童

田家占?xì)夂?共說此年豐 元日（玉樓春）-毛滂

一年滴盡蓮花漏 碧井屠蘇沈凍酒 曉寒料峭尚欺人 春態(tài)苗條先到柳 佳人重勸千長壽 柏葉椒花芬翠袖 醉鄉(xiāng)深處少相知 只與東君偏故舊 元旦試筆（選一）-陳獻(xiàn)章

天上風(fēng)云慶會(huì)時(shí) 廟謨爭遺草茅知 鄰墻旋打娛賓酒 稚子齊歌樂歲詩 老去又逢新歲月 春來更有好花枝 晚風(fēng)何處江樓笛 吹到東溟月上時(shí) 丁卯元日-錢謙益

一樽歲酒拜庭除 稚子牽衣慰屏居 奉母猶欣餐有肉 占年更喜夢維魚 釣簾欲迎新巢燕 滌硯還疏舊著書 旋了比鄰雞黍局 并無塵事到吾廬 甲午元旦-孔尚任

蕭疏白發(fā)不盈顛 守歲圍爐竟廢眠

剪燭催乾消夜酒 傾囊分遍買春錢 聽燒爆竹童心在 看換桃符老興偏 鼓角梅花添一部 五更歡笑拜新年 《賣癡呆詞》-（唐）范成大

除夕更闌人不睡，厭禳鈍滯迫新歲； 小兒呼叫走長街，云有癡呆召人賣?！冻埂?（唐）來鵠

事關(guān)休戚已成空，萬里相思一夜中。愁到曉雞聲絕后，又將憔悴見春風(fēng)。除夜-（南宋）文天祥

乾坤空落落，歲月去堂堂； 末路驚風(fēng)雨，窮邊飽雪霜。命隨年欲盡，身與世俱忘； 無復(fù)屠蘇夢，挑燈夜未央。拜年-（明）文征明

不求見面惟通謁，名紙朝來滿敝廬。我亦隨人投數(shù)紙，世情嫌簡不嫌虛。已酉新正-（明）葉颙

天地風(fēng)霜盡，乾坤氣象和； 歷添新歲月，春滿舊山河。

梅柳芳容徲，松篁老態(tài)多； 屠蘇成醉飲，歡笑白云窩。癸已除夕偶成-（清）黃景仁 千家笑語漏遲遲，憂患潛從物外知，悄立市橋人不識(shí)，一星如月看多時(shí)。

鳳城新年辭-（清）查慎行

巧裁幡勝試新羅，畫彩描金作鬧蛾； 從此剪刀閑一月，閨中針線歲前多。元旦口占用柳亞子懷人韻-董必武 共慶新年笑語嘩，紅巖士女贈(zèng)梅花； 舉杯互敬屠蘇酒，散席分嘗勝利茶。只有精忠能報(bào)國，更無樂土可為家； 陪都歌舞迎佳節(jié)，遙視延安景物華。春節(jié)看花市-林伯渠

邁街相約看花市，卻倚騎樓似畫廊； 束立盆栽成列隊(duì)，草株木本斗芬芳。

通宵燈火人如織，一派歌聲喜欲狂，正是今年風(fēng)景美，千紅萬紫報(bào)春光。春節(jié) 江南靖士

暫解城區(qū)煙火禁，兆豐雪霽在年前。街街飾彩家家撣，掃盡桃符換對聯(lián)。

元宵節(jié)

元宵節(jié)

時(shí)間：農(nóng)歷正月十五

英文：Lantern Festival

釋義 是我國一個(gè)重要的傳統(tǒng)節(jié)日。正月十五日是一年中第一個(gè)月圓之夜，也是一元復(fù)始，大地回春的夜晚，人們對此加以慶祝，也是慶賀新春的延續(xù)，因此又稱“上元節(jié)”，即陰歷正月十五日。在古書中，這一天稱為“上元”，其夜稱“元夜”、“元夕”或“元宵”。而元宵這一名稱一直沿用至今。

習(xí)俗 由于元宵有張燈、看燈的習(xí)俗，民間又習(xí)稱為“燈節(jié)”。此外還有吃元宵、踩高蹺、猜燈謎、舞龍、、賞花燈舞獅子等風(fēng)俗。

演變 我國古代歷法和月相有密切的關(guān)系，正月十五，人們迎來了一年之中第一個(gè)月滿之夜，這一天理所當(dāng)然地被看作是吉日。早在漢代，正月十五已被用作祭祀天帝、祈求福佑的日子。后來古人把正月十五稱“上元”，七月十五稱“中元”，十月十五稱“下元”。最遲在南北朝早期，三元已是要舉行大典的日子。三元中，上元最受重視。到后來，中元、下元的慶典逐漸廢除，而上元經(jīng)久不衰。立 春

釋義

每年的第一個(gè)節(jié)氣就是“立春”，人們通常叫“打春”。來源

為什么這么叫呢？我國歷史上有這樣一種風(fēng)俗，每年立春這一天，人們穿上節(jié)日的服裝，抬著一頭紙糊的大耕牛，載歌載舞上街游行。游行后，把紙糊的耕牛抬到縣衙的公堂上，由縣官親自執(zhí)鞭打三下，意思是：大地回春，趕緊耕種。因此，人們就把立春叫做“打春”。

習(xí)俗

山西民間流行著春字歌：“春日春風(fēng)動(dòng)，春江春水流。春人飲春酒，春官鞭春牛?！敝v的就是打春牛的盛況。還有一些地方會(huì)在立春時(shí)迎春喝“敗毒膏”這種使人不長口瘡的藥膏。

寒食節(jié)

時(shí)間：清明節(jié)前一天

舊俗中的一個(gè)節(jié)日，在清明節(jié)前一天（一說清明前兩天）（現(xiàn)也有清明寒食一起過的習(xí)俗）。

來源

春秋時(shí)已出亡多年的晉國公子重耳回國即位[即晉文公]，封賞隨其亡的臣子，唯獨(dú)漏掉了介子推。介子推于是攜老母隱居綿山[今山西省介休市東南]。晉文公得知后欲加封賞，尋至綿山，找不到他，便想燒山逼他出來。但介子推堅(jiān)持不出，結(jié)果母子二人俱被燒死。晉文公于是規(guī)定每年這一天禁止人們起火燒飯，以寒食表示悼念。后來便形成了在寒食這天寒食、掃墓的風(fēng)俗。清明節(jié)

時(shí)間：公歷四月四－六日（農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的“清明”那一天）

釋義

清明節(jié)是我國最重要的祭祀節(jié)日，是最適合祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動(dòng)。漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。

習(xí)俗

按照舊的習(xí)俗，掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦?，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧的詩《清明》：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村?！睂懗隽饲迕鞴?jié)的特殊氣氛。

清明節(jié)，又叫踏青節(jié)，按陽歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時(shí)節(jié)，也正是人們春游[古代叫踏青]的好時(shí)候，所以古人有清明踏青，并開展一系列體育活動(dòng)的的習(xí)俗。

清明節(jié)的由來與傳說：

我國傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個(gè)很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”。“植樹造林，莫過清明”的農(nóng)諺。后來，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時(shí)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。

清明節(jié)詩詞

《途中寒食》（唐）宋之問 馬上逢寒食，途中屬暮春。可憐江浦望，不見洛橋人。北極懷明主，南溟作逐臣。故園腸斷處，日夜柳條新。

《寒食》（唐）韓翃 春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

《閭門即事》（唐）張繼 耕夫召募愛樓船，春草青青萬項(xiàng)田；試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙。

《清明》（宋）王禹俏 無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。

《蘇堤清明即事》（宋）吳惟信 梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。

《寒食上?！罚ㄋ危钊f里 逕直夫何細(xì)！橋?？擅夥?？遠(yuǎn)山楓外淡，破屋麥邊孤。宿草春風(fēng)又，新阡去歲無。梨花自寒食，進(jìn)節(jié)只愁余。

《郊行即事》（宋）程顥 芳草綠野恣行事，春入遙山碧四周；興逐亂紅穿柳巷，固因流水坐苔磯；莫辭盞酒十分勸，只恐風(fēng)花一片紅；況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。

《送陳秀才還沙上省墓》（明）高啟 滿衣血淚與塵埃，亂后還鄉(xiāng)亦可哀。風(fēng)雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來？

《清江引 清明日出游》（明）王磐 問西樓禁煙何處好？綠野晴天道。馬穿楊柳嘶，人倚秋千笑，探鶯花總教春醉倒。端午節(jié)

時(shí)間：農(nóng)歷五月初五

英語：Dragon Boat Festival

釋義

農(nóng)歷五月初五日為“端午節(jié)”，是我國一個(gè)古老的傳統(tǒng)節(jié)日?！岸宋纭北久岸宋濉保耸浅醯囊馑?。因?yàn)槿藗冋J(rèn)為“五月”是惡月，“初五”是惡日，因而避諱“五”，改為“端午”。端午節(jié)早在西周初期即有記載，并非為紀(jì)念屈原而設(shè)立的節(jié)日，但是端午節(jié)之后的一些習(xí)俗受到屈原的影響。

來源

據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，著名愛國詩人，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣，他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)（因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié)）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的

飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。

習(xí)俗

懸鐘馗像：鐘馗捉鬼，是端午節(jié)習(xí)俗。在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍(lán)袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔，明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令畫工吳道子，照夢中所見畫成鐘馗捉鬼之畫像，通令天下于端午時(shí)，一律張貼，以驅(qū)邪魔。

掛艾葉菖蒲榕枝：在端午節(jié)，家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花、榕枝，制成人形稱為艾人。將艾葉懸于堂中，剪為虎形或剪彩為小虎，貼以艾葉，婦人爭相佩戴，以僻邪驅(qū)瘴。用菖蒲作劍，插于門楣，有驅(qū)魔祛鬼之神效。

賽龍舟：當(dāng)時(shí)楚國人因舍不得賢臣屈原死去，于是有許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見蹤跡，是為龍舟競渡之起源，后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的尸體。競渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。清乾隆二十九年臺(tái)灣開始有龍舟競渡，當(dāng)時(shí)臺(tái)灣知府蔣元君曾在臺(tái)南市法華寺半月池主持友誼賽?，F(xiàn)在臺(tái)灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。香港有競渡，近來英國人也有仿效我國人作法，組織鬼佬隊(duì)，進(jìn)行競賽活動(dòng)。

吃粽子：荊楚之人，在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，唯恐魚吃掉，故用竹筒盛裝糯米飯擲下，以后漸用粽葉包米代替竹筒。

飲雄黃酒：此種習(xí)俗，在長江流域地區(qū)的人家很盛行。

游百?。捍朔N習(xí)俗，盛行于貴州地區(qū)的端午習(xí)俗。

佩香囊：端午節(jié)小孩佩香囊，不但有避邪驅(qū)瘟之意，而且有襟頭點(diǎn)綴之風(fēng)。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢:再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏奪目。

相關(guān)詩詞

五月五日（梅堯臣）

屈氏已沉死，楚人哀不容。

何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。

未泯生前恨，而追沒后蹤。

沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰。

和端午（張耒）

競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國亡身殞今何有，只留離騷在世間。已酉端午（貝瓊）

風(fēng)雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。海榴花發(fā)應(yīng)相笑，無酒淵明亦獨(dú)醒。午日觀競渡（邊貢）

共駭群龍水上游，不知原是木蘭舟。云旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流。屈子冤魂終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留。江亭暇日堪高會(huì)，醉諷離騷不解愁。午日處州禁競渡（湯顯祖）

獨(dú)寫菖蒲竹葉杯，蓬城芳草踏初回。情知不向甌江死，舟楫何勞吊屈來。五日·選一（陳子龍）

吳天五月水悠悠，極目煙云靜不收。拾翠有人盧女艷，弄潮幾部阿童游。珠簾枕簟芙蓉浦，畫槳琴箏笮艋舟。擬向龍樓窺殿腳，可憐江北海西頭。五絲（唐·褚朝陽）

越人傳楚俗，截竹競縈絲。水底深休也，日中還賀之。章施文勝質(zhì)，列匹美于姬。錦繡侔新段，羔羊?qū)嬇f詩。但夸端午節(jié)，誰薦屈原祠。把酒時(shí)伸奠，汨羅空遠(yuǎn)而。端午日賜衣（唐·杜甫）

宮衣亦有名，端午被恩榮。細(xì)葛含風(fēng)軟，香羅疊雪輕。自天題處濕，當(dāng)暑著來清。意內(nèi)稱長短，終身荷圣情。端午（唐·李隆基）

端午臨中夏，時(shí)清日復(fù)長。鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。事古人留跡，年深縷積長。當(dāng)軒知槿茂，向水覺蘆香。億兆同歸壽，群公共保昌。忠貞如不替，貽厥后昆芳。競渡詩（唐·盧肇）

石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機(jī)。

鼙鼓動(dòng)時(shí)雷隱隱，獸頭凌處雪微微。沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛。向道是龍剛不信，果然奪得錦標(biāo)歸。乙卯重五詩 陸游（南宋）重五山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲(chǔ)藥，羸軀亦點(diǎn)丹。日斜吾事畢，一笑向杯盤。七律 端午(老舍)

端午偏逢風(fēng)雨狂，村童仍著舊衣裳； 相邀情重?cái)y蓑笠，敢為泥深戀草堂； 有客同心當(dāng)骨肉，無錢買酒賣文章； 當(dāng)年此會(huì)魚三尺，不似今朝豆味香。浣溪沙（宋·蘇軾）

輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。菩薩蠻（宋·陳與義）

包中香黍分邊角。彩絲剪就交絨索。樽俎泛菖蒲。年年五月初。主人恩義重。對景承歡寵。何日玩山家。葵蒿三四花。

漁家傲（宋·歐陽修）

五月榴花妖艷烘。綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。金盤送。生綃畫扇盤雙鳳。正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng)。菖蒲酒美清尊共。葉里黃驪時(shí)一弄。猶松等閑驚破紗窗夢。

端午（江南靖士）

浴蘭包粽念忠臣，千古不亡湘水身。

當(dāng)日楚王憎逆耳，隨將一國殉靈均。

端午（文秀）

節(jié)分端午自誰言？萬古傳聞為屈原。

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。七夕節(jié)

時(shí)間：農(nóng)歷七月初七

來源

陰歷七月七日的晚上稱“七夕”。我國民間傳說牛郎織女此夜在天河鵲橋相會(huì)。所謂乞巧，即在月光對著織女星用彩線穿針，如能穿過七枚大小不同的針眼，就算很“巧”了。農(nóng)諺上說“七月初七晴皎皎，磨鐮割好稻?！边@又是磨鐮刀準(zhǔn)備收割早稻的時(shí)候。

習(xí)俗

婦女于七夕夜向織女星穿針乞巧等風(fēng)俗，現(xiàn)在受西方國家的影響，中國越來越多的情侶把那天視為中國情人節(jié)，男女雙方會(huì)互贈(zèng)禮物，或外出約會(huì)。重陽節(jié)

釋義

重陽節(jié)，也叫雙九節(jié)，古代以九為陽，六為陰，雙九就是重陽，故稱重陽節(jié)。

演變

陰歷的九月九日，是我國傳統(tǒng)的重陽節(jié)。同時(shí)也是中國的敬老節(jié)。在1989年，我國把每年的九月九日定為老人節(jié)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙地結(jié)合，成為尊老、敬老、愛老、助老的老年人的節(jié)日。

習(xí)俗

每到重陽，人們就會(huì)想起王維寫的“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！边@首詩。自古以來，重陽節(jié)就是人們敬老愛老、思念雙親、渴望團(tuán)圓的日子。具體習(xí)俗如下所列：

①、登高

在古代，民間在重陽有登高的風(fēng)俗，故重陽節(jié)又叫“登高節(jié)”。相傳此風(fēng)俗始于東漢。唐代文人所寫的登高詩很多，大多是寫重陽節(jié)的習(xí)俗；杜甫的七律《登高》，就是寫重陽登高的名篇。登高所到之處，沒有劃一的規(guī)定，一般是登高山、登高塔。還有吃“重陽糕”的習(xí)俗。

②、吃重陽糕

據(jù)史料記載，重陽糕又稱花糕、菊糕、五色糕，制無定法，較為隨意。九月九日天明時(shí)，以片糕搭兒女頭額，口中念念有詞，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。講究的重陽糕要作成九層，像座寶塔，上面還作成兩只小羊，以符合重陽（羊）之義。有的還在重陽糕上插一小紅紙旗，并點(diǎn)蠟燭燈。這大概是用“點(diǎn)燈”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小

紅紙旗代替茱萸。當(dāng)今的重陽糕，仍無固定品種，各地在重陽節(jié)吃的松軟糕類都稱之為重陽糕。

③、賞菊并飲菊花酒

重陽節(jié)正是一年的金秋時(shí)節(jié)，菊花盛開，據(jù)傳賞菊及飲菊花酒，起源于晉朝大詩人陶淵明。陶淵明以隱居出名，以詩出名，以酒出名，也以愛菊出名；后人效之，遂有重陽賞菊之俗。舊時(shí)文人士大夫，還將賞菊與宴飲結(jié)合，以求和陶淵明更接近。北宋京師開封，重陽賞菊之風(fēng)盛行，當(dāng)時(shí)的菊花就有很多品種，千姿百態(tài)。民間還把農(nóng)歷九月稱為“菊月”，在菊花傲霜怒放的重陽節(jié)里，觀賞菊花成了節(jié)日的一項(xiàng)重要內(nèi)容。清代以后，賞菊之習(xí)尤為昌盛，且不限于九月九日，但仍然是重陽節(jié)前后最為繁盛。

④、插茱萸和簪菊花

重陽節(jié)插茱萸的風(fēng)俗，在唐代就已經(jīng)很普遍。古人認(rèn)為在重陽節(jié)這一天插茱萸可以避難消災(zāi)；或佩帶于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩帶，還有插在頭上的。大多是婦女、兒童佩帶，有些地方，男子也佩帶。重陽節(jié)佩茱萸，在晉代葛洪《西經(jīng)雜記》中就有記載。除了佩帶茱萸，人們也有頭戴菊花的。唐代就已經(jīng)如此，歷代盛行。清代，北京重陽節(jié)的習(xí)俗是把菊花枝葉貼在門窗上，“解除兇穢，以招吉祥”。這是頭上簪菊的變俗。宋代，還有將彩繒剪成茱萸、菊花來相贈(zèng)佩帶的。

⑤、喝重陽酒

“重陽酒”即用優(yōu)質(zhì)糯米釀成的甜酒，于重陽節(jié)裝進(jìn)小陶瓷壇子密封保存?？赡苁且?yàn)闇囟群蜐穸缺容^適宜，所以釀出的酒特別醇，是米酒中的上品，甜純美，男女老少皆宜，起源于西北少數(shù)民族。

“重陽酒”即“菊花酒”。每年重陽節(jié)時(shí)，最早的菊花花骨朵已長成，欲開花時(shí)，這就是制作“重陽酒”的上好的材料！

注：歷史上也有農(nóng)歷七月十三為敬老節(jié)的說法。但于1989年時(shí)修改.時(shí)間：農(nóng)歷九月初九日。中元節(jié)

時(shí)間：農(nóng)歷七月十五

來源

中元節(jié)在中國的民間又稱鬼節(jié)。

正月十五漢族稱上元佳節(jié)，乃慶元宵，古已有之；

七月十五漢族稱中元節(jié)，祭祀先人；

十月十五漢族稱下元節(jié)，乃食寒食，紀(jì)念賢人。

漢人于中元節(jié)放河燈，道士建醮祈禱，乃是漢族傳統(tǒng)民俗，舊歷七月十五日為中元節(jié)，與正月十五日的上元節(jié)和十月十五日的下元節(jié)同為古老傳統(tǒng)節(jié)日。

習(xí)俗

中元節(jié)是道教節(jié)日。道教認(rèn)為，”三元“是”三官“的別稱。上元節(jié)又稱”上元天官節(jié)“，是上元賜福天官紫微大帝誕辰；中元節(jié)又稱”中元地官節(jié)“，是中元赦罪地官清虛大帝誕辰；下元節(jié)又稱”下元水官節(jié)“，是下員解厄水官洞陰大帝誕辰。道教《太上三官經(jīng)》云：”天官賜福，地官赦罪，水官解厄“，”一切眾生皆是天、地、水官統(tǒng)攝“。中元節(jié)時(shí)，道教宮觀如地安門火神廟、西便門外白云觀為了祈禱”風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安“照例舉辦”祈福吉祥道場“。

佛教徒在這一天要舉行盛大的盂蘭盆會(huì)，也叫盂蘭盆齋、盂蘭盆供。盂蘭盆會(huì)唐代即已盛行，晚清年間，北京有八百四十多座寺廟，有條件的，如廣濟(jì)寺、法源寺、拈花寺、廣化寺、嘉興寺、長椿寺等都舉辦規(guī)模不同的盂蘭盆會(huì)和中元法會(huì)。民國以來，北海公園、中山公園音樂堂等處歷年此時(shí)都有”追悼陣亡將士法會(huì)“。用番（喇嘛）、道（道士）、禪（和尚）三臺(tái)經(jīng)，供著一個(gè)”海陸空軍陣亡將士“的牌位，進(jìn)行公祭。

中元節(jié)期間，老北京還有舉行制法船、放荷燈、蓮花燈、祭祖、唱”應(yīng)景戲"等活動(dòng)。中秋節(jié)

時(shí)間：農(nóng)歷八月十五

英文：the mid-autumn festival

來源

陰歷八月十五日，這一天正當(dāng)秋季的正中，故稱“中秋”。到了晚上，月圓桂香，舊俗人們把它看作大團(tuán)圓的象征，要備上各種瓜果和熟食品，是賞月的佳節(jié)。中秋節(jié)還要吃月餅。據(jù)傳說，元朝末年，廣大人民為了推翻殘暴的元朝統(tǒng)治，把發(fā)起暴動(dòng)的日期寫在紙條上，放在月餅餡子里，以便互相秘密傳遞，號(hào)召大家在八月十五日起義。終于在這一天爆發(fā)了全國規(guī)模的農(nóng)民大起義，推翻了腐朽透頂?shù)脑y(tǒng)治。此后，中秋吃月餅的風(fēng)俗就更加廣泛地流傳開來。

習(xí)俗

中秋夜人們會(huì)備上各種瓜果和熟食品到庭院賞月。

相關(guān)詩詞

[唐]杜甫《八月十五夜月》 滿月飛明鏡，歸心折大刀。轉(zhuǎn)蓬行地遠(yuǎn)，攀桂仰天高。水路疑霜雪，林棲見羽毛。此時(shí)瞻白兔，直欲數(shù)秋毫。

[唐]劉禹錫《八月十五夜桃源玩月》 塵中見月心亦閑，況是清秋仙府間。凝光悠悠寒露墜，此時(shí)立在最高山。

碧虛無云風(fēng)不起，山上長松山下水。

群動(dòng)悠然一顧中，天高地平千萬里。少君引我升玉壇，禮空遙請真仙官。云軿欲下星斗動(dòng)，天樂一聲肌骨寒。金霞昕昕漸東上，輪欹影促猶頻望。絕景良時(shí)難再并，他年此日應(yīng)惆悵。[唐]白居易《八月十五日夜湓亭望月》 昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。西北望鄉(xiāng)何處是，東南見月幾回圓。昨風(fēng)一吹無人會(huì)，今夜清光似往年。

[唐]皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》 玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。至今不會(huì)天中事，應(yīng)是嫦娥擲與人。[宋]蘇軾《中秋見月和子由》

明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。一杯未盡銀闕涌，亂云脫壞如崩濤。誰為天公洗眸子，應(yīng)費(fèi)明河千斛水。遂令冷看世間人，照我湛然心不起。西南火星如彈丸，角尾奕奕蒼龍?bào)?。今宵注眼看不見，更許螢火爭清寒。何人艤舟昨古汴，千燈夜作魚龍變。曲折無心逐浪花，低昂赴節(jié)隨歌板。青熒滅沒轉(zhuǎn)山前，浪飐風(fēng)回豈復(fù)堅(jiān)。明月易低人易散，歸來呼酒更重看。堂前月色愈清好，咽咽寒螀鳴露草。卷簾推戶寂無人，窗下咿啞唯楚老。南都從事莫羞貧，對月題詩有幾人。明朝人事隨日出，恍然一夢瑤臺(tái)客。[宋]米芾《中秋登樓望月》

目窮淮海滿如銀，萬道虹光育蚌珍。

天上若無修月戶，桂枝撐損向西輪 冬 至

時(shí)間：農(nóng)歷十一月十七

在我國古代對冬至很重視，冬至被當(dāng)作一個(gè)較大節(jié)日，曾有“冬至大如年”的說法，而且有慶賀冬至的習(xí)俗?！稘h書》中說：“冬至陽氣起，君道長，故賀?！比藗冋J(rèn)為：過了冬至，白晝一天比一天長，陽氣回升，是一個(gè)節(jié)氣循環(huán)的開始，也是一個(gè)吉日，應(yīng)該慶賀?！稌x書》上記載有“魏晉冬至日受萬國及百僚稱賀??其儀亞于正旦?！闭f明古代對冬至日的重視。

習(xí)俗

在中國北方地區(qū)有冬至宰羊，吃餃子、吃餛飩的習(xí)俗，南方地區(qū)在這一天則有吃冬至米團(tuán)、冬至長線面的習(xí)慣。各個(gè)地區(qū)在冬至這一天還有祭天祭祖的習(xí)俗。臘八節(jié)

時(shí)間：農(nóng)歷臘月初八

來源

古代十二月祭祀“眾神”叫臘，因此農(nóng)歷十二月叫臘月。臘月初八這一天，舊俗要喝臘八粥。傳說釋迦牟尼在這一天得道成佛，因此寺院每逢這一天煮粥供佛，以后民間相沿成俗，直至今日。

習(xí)俗

喝臘八粥 節(jié)日表

以下節(jié)日未特定說明皆按農(nóng)歷（又稱夏歷、陰歷）來算：

1、正月初一 春節(jié)，古代有元日、元旦、元正、元辰、元朔、三元、三朝、三正、正旦、正朔等30多種名稱

2、正月初五 路神生日

3、正月十五日 上元節(jié)(元宵節(jié))

4、二月初二 春龍節(jié) 又叫龍?zhí)ь^ 青龍節(jié)

5、二月十五 花朝節(jié)

6、清明節(jié)的前一天 寒食節(jié)

7、三月初三 上巳節(jié) 傳說中王母娘娘開蟠桃會(huì)

8、春分后十五日 清明節(jié)

9、四月初八日 佛誕日，又有牛節(jié)之稱過了這天牛就要下地了.10、五月初五 端午節(jié)

11、夏至節(jié)

12、六月六 曬伏節(jié)“六月六，曬紅綠?！?“姑姑節(jié)”“六月六，請姑姑”，在古代還是另外一個(gè)節(jié)日，名叫天貺（賜贈(zèng)的意思）節(jié)，六月六也是佛寺的一個(gè)節(jié)日，叫做翻經(jīng)節(jié)。

13、七月七，習(xí)稱七夕、七月

七、乞巧節(jié)

14、七月十五 中元節(jié)，又稱鬼節(jié)，盂蘭盆節(jié)。

15、七月三十 地藏節(jié)

16、八月十五 中秋節(jié)

17、九月九 重陽節(jié)

18、十月初一 十月朝，又稱祭祖節(jié)

19、十月十五 下元節(jié)

20、十一月二十二 冬至

21、十二月八 臘八節(jié)

22、十二月二十三 祭灶節(jié)，祀灶日，俗稱“過小年”，亦稱小年、小年下、小年節(jié)

23、十二月的最后一天 年除日、除日，除日晚上叫除夕、大年夜、大節(jié)夜、大盡等，民間稱年三

十、大年三十

還有幾位圣賢的誕辰日：

關(guān)帝誕：六月廿四

至圣先師孔子誕：八月二十七

蒼頡至圣先師誕 ：三月廿八

魯班公誕：六月十三（五月初七）

伏羲誕辰：五月十三(傳說中龍的生日)

炎帝神農(nóng)誕：四月二十六

黃帝誕辰：二月初二

諸葛孔明誕辰：七月二十三 孟子誕辰：四月初二 岳飛誕辰：二月十五 老子誕辰：二月十五

釋迦佛陀誕辰：四月初八 屈原誕辰：正月二十一 六祖慧能誕辰：二月初八 附1：

臘月二十三/二十四 祭灶 臘月二十七/二十八 洗浴

臘月二十九 小除夕

正月初二 迎婿日，閨女回娘家。

正月初三 燒門神紙/谷子生日/小年朝

正月初四 迎財(cái)神

正月初五俗稱破五 民俗一說破五前諸多禁忌過此日皆可破

正月初七 人日/攤煎餅/吃七寶羹 亦稱“人勝節(jié)”、“人慶節(jié)”、“人口日”、“人七日”

正月初八 谷日/順星 眾星下界之日 也稱“祭星”、“接星”

正月初十 石頭生日 “石不動(dòng)”“十不動(dòng)” 老鼠嫁女

附2：其它節(jié)日：

“半年節(jié)” 有六月十五日的、六月十四的、六月六的、六月五日的、也有六月初一日之說!

觀音誕：二月十九、六月十九、九月十九、十一月十九，觀音菩薩的信仰已經(jīng)超出了佛教的范圍，他是一種文化，是一種愿望!

每年的農(nóng)歷三月廿三日為媽祖的誕辰日!

七月初一日，俗稱開息門

填倉節(jié)：中國漢族民間傳統(tǒng)祭祀節(jié)日，在農(nóng)歷正月二十五日。又叫添倉節(jié)、天倉節(jié)，是祭祀倉神的節(jié)日。傳統(tǒng)節(jié)日形象創(chuàng)作大賽

近年來，隨著國家關(guān)于保護(hù)和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的措施的密集出臺(tái)，國人

對傳統(tǒng)節(jié)日也愈加喜愛和重視。但是，如此多的傳統(tǒng)節(jié)日，卻都沒有能夠體現(xiàn)其核心意義的主題 形象標(biāo)識(shí)，不能不說是一種遺憾。所以，由中華文化促進(jìn)會(huì)發(fā)起，重慶文化藝術(shù)節(jié)辦公室和豬八戒網(wǎng)參與，并得到了重慶天友乳業(yè)股份有限公司大力支持的此次創(chuàng)意大賽，旨在通過面向全球征集中華傳統(tǒng)節(jié)日的主題形象標(biāo)識(shí)這一事件，吸引公眾對傳承中華傳統(tǒng)文化的關(guān)注和參與，從而為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)一份綿薄之力。征集項(xiàng)目

傳統(tǒng)節(jié)日主題形象標(biāo)識(shí)

傳統(tǒng)節(jié)日原創(chuàng)詩詞

傳統(tǒng)節(jié)日奇思妙想 大賽機(jī)構(gòu)

主辦單位：中華文化促進(jìn)會(huì)

冠名單位：重慶市天友乳業(yè)股份有限公司

承辦單位：重慶豬八戒網(wǎng)絡(luò)有限公司

協(xié)辦單位：重慶文化藝術(shù)節(jié)辦公室 附 錄

2010年中國傳統(tǒng)節(jié)日公歷日期

臘八節(jié) 1月22日 除夕 2月13日 春節(jié) 2月14日 元宵節(jié) 2月28日 打春 2月4日 寒食節(jié) 4月4日 清明節(jié) 4月5日 端午節(jié) 6月16日 七夕節(jié) 8月16日 中秋節(jié) 9月22日 重陽節(jié) 10月16日

中國傳統(tǒng)節(jié)日中英對照

1.春節(jié)(農(nóng)歷一月一日)Spring Festival；Chinese New Year's Day

2.元宵節(jié)(農(nóng)歷一月十五日)Lantern Festival 3.清明節(jié)(4月5日)Tomb-Sweeping Day 4.端午節(jié)(農(nóng)歷五月初五)Dragon Boat Festival 5.中秋節(jié)(農(nóng)歷八月十五)Mid-Autumn(Moon)Festival 6.重陽節(jié)(農(nóng)歷九月九日)Double-ninth Day 7..除夕(農(nóng)歷十二月三十日)New Year's Eve 中國常見傳統(tǒng)活動(dòng)中英對照

過年 celebrate the spring festival

春聯(lián) spring festival couplets

剪紙 paper-cuts

年畫 new year paintings

買年貨 do shopping for the spring festival；do spring festival shopping

敬酒 propose a toast

燈籠 lantern

煙花 fireworks

爆竹 firecrackers(people scare off evil spirits and ghosts with the loud pop.)

紅包 red packets(cash wrapped up in red paper，symbolize fortune and wealth in the coming year.)

舞獅 lion dance(the lion is believed to be able to dispel evil and bring good luck.)

舞龍 dragon dance(to expect good weather and good harvests)

戲曲 traditional opera

雜耍 variety show

燈謎 riddles written on lanterns

燈會(huì) exhibit of lanterns

守歲 staying-up

拜年 pay new year's call；give new year's greetings；pay new year's visit

禁忌 taboo

去晦氣 get rid of the ill-fortune

祭祖宗 offer sacrifices to one's ancestors

壓歲錢 gift money；money given to children as a lunar new year gift culture note；in the old days，new year's money was given in the form of one hundred copper coins strung together on a red string and symbolized the hope that one would live to be a hundred years old.today, money is placed inside red envelopes in denominations considered auspicious and given to represent luck and wealth

辭舊歲 bid farewell to the old year

掃房 spring cleaning;general house-cleaning

年糕 nian-gao;rise cake;new year cake

團(tuán)圓飯 family reunion dinner

年夜飯 the dinner on new year's eve

餃子 jiao-zi/dumpling;chinese meat ravioli

粽子 rice dumpling 中國元旦花絮

【我國元旦節(jié)由來】

中國的元旦，據(jù)傳說起于三皇五帝之一的顓頊，距今已有5000多年的歷史?！霸币辉~最早出現(xiàn)于《晉書》：“顓帝以孟夏正月為元，其實(shí)正朔元旦之春”的詩中。南北朝時(shí)，南朝文史學(xué)家蕭子云的《介雅》詩中也有“四季新元旦，萬壽初春朝”的記載。宋代吳自牧《夢粱錄》卷一“正月”條目：“正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年。一歲節(jié)序，此為之首?！保?/p>

漢代崔瑗《三子釵銘》中叫“元正”；晉代庾闡《揚(yáng)都賦》中稱作“元辰”；北齊時(shí)的一篇《元會(huì)大享歌皇夏辭》中呼為“元春”；唐德宗李適《元日退朝觀軍仗歸營》詩中謂之“元朔”。

我國在發(fā)掘大汶口文化遺物中，發(fā)現(xiàn)一幅太陽從山顛升起，中間云煙繚繞的圖畫。經(jīng)考證，這是我國最古老的“旦”字寫法。后來，在殷商的青銅器鑄銘上，又出現(xiàn)了被簡化的“旦”的象形字?！暗弊质且詧A圓的太陽來表示的?！叭铡毕旅娴摹耙弧弊直硎镜仄骄€，意為太陽從地平線上冉冉升起。

中國元旦歷來指的是夏歷（農(nóng)歷、陰歷）正月初一。元是“初”、“始”的意思，旦指“日子”，元旦合稱即是“初始的日子”，也就是一年的第一天。在漢語各地方言中有不同叫法，有叫“大年初一”的，有叫“大天初一”的，有叫“年初一”的，一般又叫“正月初一”。

正月初一從哪日算起，在漢武帝以前也是很不統(tǒng)一的。因此，歷代的元旦月、日也并不一致。夏朝的夏歷以孟喜月（元月）為正月，商朝的殷歷以臘月（十二月）為正月，周朝的周歷以冬月（十一月）為正月。秦始皇統(tǒng)一中國后，又以陽春月（十月）為正月，即十月初一為元旦。從漢武帝起，才規(guī)定孟喜月（元月）為正月，把孟喜月的第一天（夏歷的正月初一）稱為元旦，一直沿用到清朝末年。但這是夏歷，亦即農(nóng)歷或陰歷，還不是我們今天所說的元旦。

公元1911年，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了滿清的統(tǒng)治，建立了中華民國。各省都督代表在南京開會(huì)，決定使用公歷，把農(nóng)歷的正月初一叫做“春節(jié)”，把公歷的1月1日叫做“元旦”。不過當(dāng)時(shí)并未正式公布和命名。為了“行夏正，所以順農(nóng)時(shí)，從西歷，所以便統(tǒng)計(jì)”，民國元年決定使用公歷（實(shí)際使用是1912年），并規(guī)定陽歷（公歷）1月1日為“新年”，但并不叫“元旦”。

今天所說的“元旦”，是新中國成立前夕的公元1949年9月27日，第一屆中國人民政治協(xié)商會(huì)議，在決定建立中華人民共和國的同時(shí)，也決定采用世界通用的公元紀(jì)年法，即是我們所說的陽歷。

在當(dāng)代，元旦指公元紀(jì)年的歲首第一天。為了區(qū)別農(nóng)歷和陽歷兩個(gè)新年，又鑒于農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的“立春”恰在農(nóng)歷新年的前后，因此便把農(nóng)歷正月初一改稱為“春節(jié)”，陽歷1月1日定為新年的開始“元旦”，并列入了法定假日成為全國人民的歡樂節(jié)日.【元旦詩話】

〔宋〕 王安石的《元日》“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇，千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符?！?/p>

“元旦”一詞來源古代，非指公歷新年，而是農(nóng)歷正月初一，亦即春節(jié)。宋吳自牧《夢梁錄》中《正月》開

篇話說：“正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年?！薄霸币辉~最早出現(xiàn)于《晉書》：“顓帝以孟春三月為元，其時(shí)正朔元旦之春”，以及南北朝梁人蕭子云《介雅》：“四氣新元旦，萬壽初今朝”等詩文中。元旦古稱元日、元正、元長、元朔、元辰、元春、端日、上日等。從古到今，歷代詩人都為元旦抒情作詩，留下不少名篇佳作。

古代元旦宮廷有賀歲之禮，規(guī)模宏大而隆重。三國時(shí)曹植《元會(huì)》詩：“初步元祚，古日惟良，乃為嘉會(huì)，宴此高堂”，描寫了曹魏時(shí)元旦賀歲的場面。

唐白居易《七年元日對酒五首》之二：“眾老憂添歲，余衰喜入春。年開第七秩，屈指幾多人！”表達(dá)了已過60歲的詩人不懼衰老、昂首挺胸進(jìn)入新一年的風(fēng)貌。

唐代另一詩人成文斡寫有《元旦》詩：“戴星先捧祝堯觴，鏡里堪驚兩鬢霜。好是燈前偷失笑，屠蘇應(yīng)不得先嘗?！薄按餍恰保错斨撬?，比喻晚歸或早出。

“觴”，即酒杯，可作飲酒解?！巴捞K”，是元日專飲的多味藥酒，古人認(rèn)為飲此酒可以防病消災(zāi)。飲此酒有個(gè)規(guī)矩，老少不能同時(shí)共飲，而是從年幼者依次而來。因?yàn)榘垂湃死斫?，每逢新年，雖然每人都要增壽，但實(shí)際上年少者得了一歲，而年長者卻失了一歲，所以大家勸年少者先飲，以示祝賀，而讓年長者后飲，以避忌諱。

唐人孟浩然寫了一首《回家元日》詩，云：“昨夜斗回北，今朝歲起東。我年已強(qiáng)壯，無祿尚憂農(nóng)。桑野猶耕父，荷鋤隨牧童。田家占?xì)夂?，共說此年豐?！痹诖筇剖⑹?，“田家占?xì)夂颉保杂邪肽陿?，而詩人“無祿尚憂農(nóng)”的情懷，則更是讀書人的高尚品格。

古代元旦有貼春聯(lián)的習(xí)俗。南宋詩人陸游的《已酉元旦》詩：“夜雨解殘雪，朝陽開積陰，桃符呵筆寫，椒酒過花斜?！彼尾省稓q旦》詩：“居間無賀客，早起只如常，桃板隨人換，梅花隔歲香?！痹娭械摹疤曳薄ⅰ疤野濉奔粗复郝?lián)。

當(dāng)然，在古代歌詠“元日”的詩篇中，最著名的當(dāng)推北宋改革家王安石的《元日》詩：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”。為后人傳誦不衰。

明代陳獻(xiàn)章的《元旦試筆》有如一幅“樂歲圖”。詩人在詩中寫道：“鄰墻旋打娛賓酒，稚子齊歌樂歲詩。老去又逢新歲月，春來更有好花枝。晚風(fēng)何處江樓笛，吹到東溟月上時(shí)。”清新濃郁的生活氣息油然而生。

清代愛國詩人張維屏的《新雷》，雖未用“元旦”、“元日”等詞匯，卻以元旦為題，寫出人們賀歲、迎春的喜悅：“造物無言卻有情，每于寒盡覺春生。千紅萬紫安排著，只待新雷第一聲?！币淮鷤ト嗣珴蓶|，1930年1 月寫了一首《如夢令·元旦》：“寧化、清流、歸化，路隘林深苔滑。今日向何方，直指武夷山下。山上山下，風(fēng)展紅旗如畫?！毙蕾p這首詞，猶如走入一幅壯闊的風(fēng)景畫，全詞淋漓酣暢，清新自然，充滿了樂觀、昂揚(yáng)的革命樂觀主義精神。

1942年董必武在重慶寫了一首七律《元旦口占用柳亞子懷人韻》：“共慶新年笑語嘩，紅巖士女贈(zèng)梅花。舉杯互敬屠蘇酒，散席分嘗勝利茶。只有精忠能報(bào)國，更無樂土可為家。陪都歌舞迎佳節(jié)，遙祝延安景物華?！毙蕾p這首膾炙人口的佳作，覺得字里行間浸透著詩人對革命事業(yè)的一片赤誠。其時(shí)抗戰(zhàn)維艱，惟有精忠報(bào)國，方可期來日樂土安家。詩中所說的“勝利茶”，是當(dāng)時(shí)重慶商店里出售的紙包茶，意在預(yù)?？谷談倮?。以新鮮事物為掌故入詩，可見董老對舊體詩的革新意識(shí)。

【元旦絮語】

古代我國的元旦日，并非如今通用的“格列歷”——公歷的一月一日。從殷代定農(nóng)歷十二月初一為歲首，到漢代定在農(nóng)歷正月初一為歲首，曾有多次反反復(fù)復(fù)的改變。到民國時(shí)孫中山于1912年1月初在南京就任臨時(shí)大總統(tǒng)時(shí)為“順農(nóng)時(shí)”、“便統(tǒng)計(jì)”，定農(nóng)歷正月初一為春節(jié)，改公歷1月1日稱為歲首“新年”，但仍沒稱“元旦”。直到解放后中央人民政府頒布統(tǒng)一使用“全國年節(jié)和紀(jì)念日放假辦法”，將公歷1月1日規(guī)定為元旦節(jié)，并決定全國在此節(jié)放假一天。同時(shí)為區(qū)別農(nóng)歷和公歷兩個(gè)新年，又鑒于農(nóng)歷二十四個(gè)節(jié)氣中的“立春”，恰在農(nóng)歷新年前后，因此改農(nóng)歷正月初一稱為“春節(jié)”。

“元旦”的“元”，指開始，是第一的意思，凡數(shù)之始稱為“元”；“旦”，象形字，上面的“日”代表太陽，下面的“一”代表地平線。“旦”即太陽從地平線上冉冉升起，象征一日的開始。人們把“元”和“旦”兩個(gè)字結(jié)合起來，就引申為新年開始的第一天。元旦又稱“三元”，即歲之元、月之元、時(shí)之元。元旦一詞最早始 于三皇五帝，唐房玄齡等人寫的《晉書》上載:“顓帝以孟春正月為元，其時(shí)正朔元旦之春?！奔窗颜路Q為元，初一為旦。南朝梁人蘭子云的《介雅》詩也云:“四氣新元旦，萬壽初今朝?！?/p>

還有個(gè)傳說，是在4000多年前遠(yuǎn)古的堯舜盛世之時(shí)，堯天子在位時(shí)勤政于民為百姓辦了很多好事，很受廣大百姓愛戴，但因其子無才不太成器，他把“天子”的皇位沒傳位于兒子，而是把皇位傳給了品德才能兼?zhèn)涞乃?。堯?qū)λ凑f:“你今后一定要把帝位傳交好，待我死后也可安心瞑目了?！焙髞硭窗训畚粋鹘o了治洪水有功的禹，禹亦像舜那樣親民愛民為百姓做了很多好事，都十分受人愛戴。后來人們把堯死后，舜帝祭祀天地和先帝堯的那一天，當(dāng)作一年的開始之日，把正月初一稱為“元旦”，或“元正”，這就是古代的元旦。歷代皇朝都在元旦舉行慶賀典儀祈祀等活動(dòng)，如祭諸神祭先祖，寫門對掛春聯(lián)，書寫福字、舞龍燈，民間也逐漸形成祭神佛、祭祖先、貼春聯(lián)、放鞭炮、守歲、吃團(tuán)圓飯以及眾多的“社火”等娛樂歡慶活動(dòng)。晉代詩人辛蘭曾有《元正》詩:“元正啟令節(jié)，嘉慶肇自茲。咸奏萬年觴，小大同悅熙。”記述元旦慶賀情景。

在民國以后雖然定1月1日為新年，當(dāng)時(shí)只有機(jī)關(guān)、學(xué)校以及外國經(jīng)營的洋行大商號(hào)等才放假1天，老百姓并不承認(rèn)，仍延承古時(shí)舊習(xí)以農(nóng)歷初一為新年，因此老北京的街市上與民間均沒有什么歡慶活動(dòng)。解放后將1月1日歲首改稱為“元旦”節(jié)后，政府仍按照幾千年來使用的農(nóng)歷歷法按農(nóng)時(shí)節(jié)令，在立春前后冬閑時(shí)期的“春節(jié)”放假

三天，民間辦“廟會(huì)”等歡慶，傳承百姓的心愿和千百年的民俗。節(jié)日文學(xué)

【節(jié)日詩詞】

元會(huì)詩（魏）曹植

初歲元祚，吉日惟良。乃為嘉會(huì)，宴此高堂。尊卑列敘，典而有章。衣裳鮮潔，黼黻玄黃。清酤盈爵，中坐騰光。珍膳雜遝，充溢圓方。笙磐既設(shè)，箏瑟俱張。悲歌厲響，咀嚼清商。俯視文軒，仰瞻華梁。愿保茲善，千載為常。

歡笑盡娛，樂哉未央。皇家榮貴，壽考無疆。田家元日（唐）孟浩然 昨夜斗回北，今朝歲起東； 我年已強(qiáng)壯，無祿尚憂農(nóng)。桑野就耕父，荷鋤隨牧童； 田家占?xì)夂?，共說此年豐。除夜（唐）來鵠

事關(guān)休戚已成空，萬里相思一夜中。愁到曉雞聲絕后，又將憔悴見春風(fēng)。元日（宋）毛滂

一年滴盡蓮花漏，碧井屠蘇沉凍酒。曉寒料峭尚欺人，春態(tài)苗條先到柳。佳人重勸千長壽，柏葉椒花芬翠袖。醉鄉(xiāng)深處少相知，祇與東君偏故舊。

除夜（南宋）文天祥

乾坤空落落，歲月去堂堂； 末路驚風(fēng)雨，窮邊飽雪霜。

命隨年欲盡，身與世俱忘； 無復(fù)屠蘇夢，挑燈夜未央。拜年（明）文征明

不求見面惟通謁，名紙朝來滿敝廬。我亦隨人投數(shù)紙，世情嫌簡不嫌虛。已酉新正（明）葉颙

天地風(fēng)霜盡，乾坤氣象和； 歷添新歲月，春滿舊山河。梅柳芳容徲，松篁老態(tài)多； 屠蘇成醉飲，歡笑白云窩。

癸已除夕偶成（清）黃景仁

千家笑語漏遲遲，憂患潛從物外知，悄立市橋人不識(shí)，一星如月看多時(shí)。鳳城新年辭（清）查慎行

巧裁幡勝試新羅，畫彩描金作鬧蛾； 從此剪刀閑一月，閨中針線歲前多。元旦口占用柳亞子懷人韻 董必武 共慶新年笑語嘩，紅巖士女贈(zèng)梅花； 舉杯互敬屠蘇酒，散席分嘗勝利茶。只有精忠能報(bào)國，更無樂土可為家； 陪都歌舞迎佳節(jié)，遙視延安景物華。春節(jié)看花市 林伯渠

邁街相約看花市，卻倚騎樓似畫廊； 束立盆栽成列隊(duì)，草株木本斗芬芳。通宵燈火人如織，一派歌聲喜欲狂，正是今年風(fēng)景美，千紅萬紫報(bào)春光。中華傳統(tǒng)節(jié)日組詩 陳志歲 春節(jié)

暫解城區(qū)煙火禁，兆豐雪霽在年前。街街飾彩家家撣，掃盡桃符換對聯(lián)。清明

乍溫復(fù)凊雨如麻，郊野草青行跡加。或向陵園尋志石，思親敬獻(xiàn)墓頭花。端午

浴蘭包粽念忠臣，千古不亡湘水身。當(dāng)日楚王憎逆耳，隨將一國殉靈均。中秋

合家勻餅慶嘉辰，攜向中庭望月輪。

二十四橋誰獨(dú)立，鴛鴦雙宿水如銀。