第一篇：英語(yǔ)成語(yǔ)典故

英語(yǔ)成語(yǔ)典故

源自希臘羅馬神話傳說(shuō)的

1.An Apple of Discord爭(zhēng)斗之源；不和之因；禍根

An Apple of Discord直譯為“糾紛的蘋(píng)果”，出自荷馬史詩(shī)Iliad中的希臘神話故事

傳說(shuō)希臘阿耳戈英雄(Argonaut)珀琉斯(Peleus)和愛(ài)琴海海神涅柔斯的女兒西蒂斯(Thetis)在珀利翁山舉行婚禮，大擺宴席。他們邀請(qǐng)了奧林匹斯上(Olympus)的諸神參加喜筵，不知是有意還是無(wú)心，惟獨(dú)沒(méi)有邀請(qǐng)掌管爭(zhēng)執(zhí)的女神厄里斯(Eris)。這位女神惱羞成怒，決定在這次喜筵上制造不和。于是，她不請(qǐng)自來(lái)，并悄悄在筵席上放了一個(gè)金蘋(píng)果，上面鐫刻著“屬于最美者”幾個(gè)字。天后赫拉(Hera)，智慧女神雅典娜(Athena)、愛(ài)與美之神阿芙羅狄蒂(Aphrodite)，都自以為最美，應(yīng)得金蘋(píng)果，獲得“最美者”稱號(hào)。她們爭(zhēng)執(zhí)不下，鬧到眾神之父宙斯(Zeus)那里，但宙斯礙于難言之隱，不愿偏袒任何一方，就要她們?nèi)フ姨芈逡恋耐踝优晾锼?Paris)評(píng)判。三位女神為了獲得金蘋(píng)果，都各自私許帕里斯以某種好處：赫拉許給他以廣袤國(guó)土和掌握富饒財(cái)寶的權(quán)利，雅典娜許以文武全才和勝利的榮譽(yù)，阿芙羅狄蒂則許他成為世界上最美艷女子的丈夫。年青的帕里斯在富貴、榮譽(yù)和美女之間選擇了后者，便把金蘋(píng)果判給愛(ài)與美之神。為此，赫拉和雅典娜懷恨帕里斯，連帶也憎恨整個(gè)特洛伊人。后來(lái)阿芙羅狄蒂為了履行諾言，幫助帕里斯拐走了斯巴達(dá)國(guó)王墨涅俄斯的王后---絕世美女海倫(Helen)，從而引起了歷時(shí)10年的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)。不和女神厄里斯丟下的那個(gè)蘋(píng)果，不僅成了天上3位女神之間不和的根源，而且也成為了人間2個(gè)民族之間戰(zhàn)爭(zhēng)的起因。因此，在英語(yǔ)中產(chǎn)生了an apple of discord

這個(gè)成語(yǔ)，常用來(lái)比喻any subject of disagreement and contention;the root of the trouble;dispute等意義

這個(gè)成語(yǔ)最初為公元2世紀(jì)時(shí)的古羅馬歷史學(xué)家馬克·朱里·尤斯丁(Marcus Juninus Justinus)所使用，后來(lái)廣泛的流傳到歐洲許多語(yǔ)言中去，成為了一個(gè)國(guó)際性成語(yǔ)。

eg: He throwing us an apple of discord,we soon quarrelled again.The dispute about inheriting estate formed an apple of discord between them.This problem seems to be an apple of discord between the Soviet union and the USA.2.The Heel of Achilles 亦作The Achilles' Heel唯一弱點(diǎn)；薄弱環(huán)節(jié)；要害 The Heel of Achilles直譯是“阿基里斯的腳踵”，是個(gè)在歐洲廣泛流行的國(guó)際性成語(yǔ)。它源自荷馬史詩(shī)Iliad中的希臘神話故事。

阿基里斯是希臘聯(lián)軍里最英勇善戰(zhàn)的驍將，也是荷馬史詩(shī)Iliad里的主要人物之一。傳說(shuō)他是希臘密耳彌多涅斯人的國(guó)王珀琉斯和海神的女兒西蒂斯所生的兒子。阿基里斯瓜瓜墜地以后，母親想使兒子健壯永生，把他放在火里鍛煉，又捏著他的腳踵倒浸在冥河(Styx)圣水里浸泡。因此阿基里斯渾身象鋼筋鐵骨，刀槍不入，只有腳踵部位被母親的手捏住，沒(méi)有沾到冥河圣水，成為他的唯一要害。在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中，阿基里斯驍勇無(wú)敵，所向披靡，殺死了特洛伊主將，著名英雄赫克托耳(Hector)，而特洛伊的任何武器都無(wú)法傷害他的身軀。后來(lái)，太陽(yáng)神阿波羅(Apollo)把阿基里斯的弱點(diǎn)告訴了特洛伊王子帕里斯，阿基里斯終于被帕里斯誘到城門(mén)口，用暗箭射中他的腳踵，負(fù)傷而死。

因此，the heel of Achilles,也稱the Achilles' heel，常用以表示a weak point in something that is otherwise without fault;the weakest spot等意思。

eg:The shortage of fortitude is his heel of Achilles.His Achilles' heel was his pride--he would get very angry if anyone criticized his work.3.Helen of Troy Helen of Troy 直譯“特洛伊的海倫”，源自源自荷馬史詩(shī)Iliad中的希臘神話故事。

Helen是希臘的絕世佳人，美艷無(wú)比，嫁給希臘南部邦城斯巴達(dá)國(guó)王墨涅俄斯(Menelaus)為妻。后來(lái)，特洛伊王子帕里斯奉命出事希臘，在斯巴達(dá)國(guó)王那里做客，他在愛(ài)與美之神阿芙羅狄蒂的幫助下，趁著墨涅俄斯外出之際，誘走海倫，還帶走了很多財(cái)寶

此事激起了希臘各部族的公憤，墨涅俄斯發(fā)誓說(shuō)，寧死也要奪回海輪，報(bào)仇雪恨。為此，在希臘各城邦英雄的贊助下，調(diào)集十萬(wàn)大軍和1180條戰(zhàn)船，組成了希臘聯(lián)軍，公推墨涅俄斯的哥哥阿枷門(mén)農(nóng)(Agamemnon)為聯(lián)軍統(tǒng)帥，浩浩蕩蕩，跨海東征，攻打特洛伊城，企圖用武力奪回海輪。雙方大戰(zhàn)10年，死傷無(wú)數(shù)，許多英雄戰(zhàn)死在沙場(chǎng)。甚至連奧林匹斯山的眾神也分成2個(gè)陣營(yíng)，有些支持希臘人，有些幫助特洛伊人，彼此展開(kāi)了一場(chǎng)持久的惡斗。最后希臘聯(lián)軍采用足智多謀的奧德修斯(Odusseus)的“木馬計(jì)”，里應(yīng)外合才攻陷了特洛伊。希臘人進(jìn)城后，大肆殺戮，帕里斯王子也被殺死，特洛伊的婦女、兒童全部淪為奴隸。特洛伊城被掠奪一空，燒成了一片灰燼。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)實(shí)后，希臘將士帶著大量戰(zhàn)利品回到希臘，墨涅俄斯搶回了美貌的海輪重返故土。這就是特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的起因和結(jié)局。正是由于海輪，使特洛伊遭到毀滅的悲劇，真所謂“傾國(guó)傾城”，由此產(chǎn)生了Helen of Troy這個(gè)成語(yǔ)。

特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的真實(shí)性，已為19世紀(jì)德國(guó)考古學(xué)家謝里曼在邁錫尼發(fā)掘和考證古代特洛伊古城廢墟所證實(shí)。至于特洛伊城被毀的真正原因，雖然眾說(shuō)紛紜，但肯定決不是為了一個(gè)美女而爆發(fā)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的，與其說(shuō)是為了爭(zhēng)奪海輪而打了起來(lái)，毋寧說(shuō)是為了爭(zhēng)奪該地區(qū)的商業(yè)霸權(quán)和搶劫財(cái)寶而引起戰(zhàn)爭(zhēng)的。所謂“特洛伊的海倫”，實(shí)質(zhì)上是財(cái)富和商業(yè)霸權(quán)的化身。中國(guó)歷史上也有過(guò)“妲己亡商”，“西

施沼吳”等傳說(shuō)，以及唐明皇因?qū)櫁钯F妃而招致“安史之亂”，吳三桂“沖冠一怒為紅顏”等說(shuō)法。漢語(yǔ)中有個(gè)“傾國(guó)傾城”的成語(yǔ)（語(yǔ)出《漢書(shū)·外戚傳》：?一顧傾人城，再顧傾人國(guó)?。）這里的“傾”字一語(yǔ)雙光，既可指美艷非凡，令人傾倒；也可紙傾覆邦國(guó)。其含義與Helen of troy十分近似。

在現(xiàn)代英語(yǔ)中，Helen of Troy

這個(gè)成語(yǔ)，除了表示a beautiful girl or woman;a beauty who ruins her country等意義外，還可以用來(lái)表示a terrible disaster brought by sb or sth you like best的意思。eg:It is unfair that historians always attribute the fall of kingdoms to Helen of Troy.She didn't think of the beautiful umbrella bought the day before should become a Helen of Troy in her family.Because of this she and her husband quarreled for a long time.4.The Trojan Horse木馬計(jì)；暗藏的危險(xiǎn)；奸細(xì)

The Trojan Horse直譯“特洛伊木馬”，是個(gè)國(guó)際性成語(yǔ)，在世界各主要語(yǔ)言中都有。來(lái)自拉丁語(yǔ)equns Trojanus.這個(gè)成語(yǔ)甚至還進(jìn)入到漢語(yǔ)詞匯中，毛澤東同志在《矛盾論》中，談到《水滸傳》中宋江三打祝家莊時(shí)，就用了“木馬計(jì)”這個(gè)典故。

這個(gè)成語(yǔ)出自荷馬史詩(shī)《奧德賽》。希臘人和特洛伊人交戰(zhàn)10年之久，勝負(fù)未決。最后，希臘著名的英雄奧德修斯(Odusseus)想出了一個(gè)木馬計(jì)，用木頭做了一匹巨馬，放在特洛伊城外。全體希臘將士偽裝撤退，乘船隱藏在附近的海灣里，而奧德修斯率領(lǐng)20名勇士事先藏進(jìn)媽肚。特洛伊人誤認(rèn)為希臘人已經(jīng)敗退，大開(kāi)城門(mén)，看到城外的巨大木馬，以為這是希臘人敬神的禮物，就把它當(dāng)作戰(zhàn)利品拖進(jìn)城來(lái)，大擺宴席，歡慶勝利。到了半夜，特洛伊人好夢(mèng)正在酣，毫無(wú)戒備 的時(shí)候，藏在木馬里的希臘英雄們都爬了出來(lái)，打開(kāi)城門(mén)，發(fā)出信號(hào)，與附近海灣里返回的希臘大軍里應(yīng)外合，一舉摧毀了特洛伊城。

因此，The Trojan Horse經(jīng)過(guò)不斷引用而成為一個(gè)廣泛流傳的成語(yǔ)，常用來(lái)比喻the hidden danger;the covert wreckers

（內(nèi)奸）;to engage in underhand activities等的意義。

eg:The superpowers are always sending the Trojan horses to many countries in the world.They are defeated only because of the Trojan horse in their country.5.Greek Gift(s)陰謀害人的禮物；黃鼠狼拜年，不安好心

Greek Gift(s)直譯是“希臘人的禮物”，出自荷馬史詩(shī)《奧德賽》以及古羅馬杰出詩(shī)人維吉爾(Publius Virgilius Maro,公元前70-前19年)的史詩(shī)《伊尼特》(Aeneis)中關(guān)于特洛伊城陷落經(jīng)過(guò)的敘述。

據(jù)《奧德賽》卷8記述：許多特洛伊人對(duì)如何處置希臘人留下的大木馬展開(kāi)了辯論，“他們有三種主張：有的主張用無(wú)情的銅矛刺透中空的木馬；有的主張把它仍到巖石上；有的主張讓它留在那里作為京觀，來(lái)使天神喜悅”。結(jié)果是后一說(shuō)占優(yōu)勢(shì)，把那匹木馬拖進(jìn)城里來(lái)，終于遭到了亡國(guó)之災(zāi)。

維吉爾的史詩(shī)《伊尼特》，寫(xiě)的是特洛伊被希臘攻陷后，王子伊尼斯從混亂中攜家屬出走，經(jīng)由西西里、迦太基到達(dá)意大利，在各地漂泊流亡的情況。史詩(shī)第2卷便是伊尼斯關(guān)于特洛伊城陷落經(jīng)過(guò)的敘述，其中情節(jié)除了模擬荷馬史詩(shī)的描述外，還做了更詳細(xì)的補(bǔ)充。當(dāng)特洛伊人要把大木馬拖進(jìn)城的時(shí)候，祭司拉奧孔(Laocoon)勸說(shuō)不要接受希臘人留下的東西。他說(shuō)：“我怕希臘人，即使他們來(lái)送禮”這句話后來(lái)成了一句拉丁諺語(yǔ)：“Timeo Danaos,et dona ferenteso.“（原文的達(dá)奈人Danaos，即泛指希臘各部族人）譯成英語(yǔ)就是：I fear the Greeks ,even when bringing gifts.其簡(jiǎn)化形式就是Greek Gifts.可

惜特洛伊人不聽(tīng)拉奧孔的警告，把木馬作為戰(zhàn)利品拖進(jìn)城里。木馬里藏著希臘的精銳部隊(duì)，給特洛伊人帶來(lái)了屠殺和滅亡。由此，Greek gift成為一個(gè)成語(yǔ)，表

示a gift with some sinister purposes of the enemy;one given with intent to harm;a gift sent inorder to murder sb等意思，按其形象意義，這個(gè)成語(yǔ)相當(dāng)與英語(yǔ)的俚諺：When the fox preaches,take care of your geese；也與漢語(yǔ)“黃鼠狼給雞拜年--不安好心”十分類似

eg:He is always buying you expensive clothes,I'm afraid they are Greek gifts for you.Comrades,be on guard against the Greek gifts!

6.A Penelope's Web亦作The Web of Penelope故意拖延的策略；永遠(yuǎn)做不完的工作

A Penelope's Web或The Web of Penelope，直譯為“珀涅羅珀的織物”，典故出自荷馬史詩(shī)《奧德賽》卷2。

這部史詩(shī)的主人公奧德修斯是希臘半島西南邊伊大卡島(Ithaca)的國(guó)王，他有個(gè)美麗而忠誠(chéng)的旗子，名叫珀涅羅珀。奧德修斯隨希臘聯(lián)軍遠(yuǎn)征特洛伊，十年苦戰(zhàn)結(jié)束后，希臘將士紛紛凱旋歸國(guó)。惟獨(dú)奧德修斯命運(yùn)坎坷，歸途中又在海上漂泊了10年，歷盡無(wú)數(shù)艱險(xiǎn)，并盛傳他已葬身魚(yú)腹，或者客死異域。正當(dāng)他在外流浪的最后三年間，有一百多個(gè)來(lái)自各地的王孫公子，聚集在他家里，向他的妻子求婚。堅(jiān)貞不渝的珀涅羅珀為了擺脫求婚者的糾纏，想出個(gè)緩賓之策，她宣稱等她為公公織完一匹做壽衣的布料后，就改嫁給他們中的一個(gè)。于是，她白天織這匹布，夜晚又在火炬光下把它拆掉。就這樣織了又拆，拆了又織，沒(méi)完沒(méi)了，拖延時(shí)間，等待丈夫歸來(lái)。后來(lái)，奧德修斯終于回轉(zhuǎn)家園，夫妻兒子合力把那些在他家里宴飲作樂(lè)，胡作非為的求婚者一個(gè)個(gè)殺死，終于夫妻團(tuán)圓了。

由于這個(gè)故事，英語(yǔ)中的Penelope一詞成了a chaste woman（貞婦）的同義詞，并產(chǎn)生了with a penelope faith（堅(jiān)貞不渝）這個(gè)短語(yǔ)。而A Penelope's Web

這個(gè)成語(yǔ)比喻

the tactics of delaying sth on purposel;the task that can never be finished的意思

eg:Mr Jones made a long speech at the meeting.Everyone else thought it a Penelope's web.My work is something like the Penelope's web,never done,but ever in hand.7.Swan Song最后杰作；絕筆

Swan Song字面譯做“天鵝之歌”，源于希臘成語(yǔ)Kykneion asma.天鵝，我國(guó)古代叫鵠，是一種形狀似鵝而體形較大的稀有珍禽，棲息于海濱湖畔，能游善飛，全身白色。因此，英語(yǔ)成語(yǔ)black swan,用以比喻稀有罕見(jiàn)的人或物，類似漢語(yǔ)成語(yǔ)“鳳毛麟角”之意。

在古希臘神話中，阿波羅(Apollo)是太陽(yáng)神、光明之神，由于他多才多藝，又是詩(shī)歌與音樂(lè)之神，后世奉他為文藝的保護(hù)神。天鵝是阿波羅的神鳥(niǎo)，故常用來(lái)比喻文藝。傳說(shuō)天鵝平素不唱歌，而在它死前，必引頸長(zhǎng)鳴，高歌一曲，其歌聲哀婉動(dòng)聽(tīng)，感人肺腑。這是它一生中唯一的，也是最后的一次唱歌。因此，西方各國(guó)就用這個(gè)典故來(lái)比喻某詩(shī)人，作家，作曲家臨終前的一部杰作，或者是某個(gè)演員，歌唱家的最后一次表演。即a last or farewell appearance;the last work before death之意；偶爾也可指某中最后殘余的東西。

Swan Song是個(gè)古老的成語(yǔ)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在公元前6世紀(jì)的古希臘寓言作家伊索(Aisopos)的寓言故事中，就有“天鵝臨死才唱歌”的說(shuō)法。古羅馬政治家、作家西塞羅(Cicero,公元前106-前43)在其《德斯肯倫別墅哲學(xué)談》等論文中，就使用了“天鵝之歌”來(lái)比喻臨死哀歌。在英國(guó)，喬叟，莎士比亞等偉大詩(shī)人、劇作家，都使用過(guò)這個(gè)成語(yǔ)典故。如：莎翁的著名悲劇《奧噻羅》(othello)中塑造 的愛(ài)米莉霞的形象，她在生死關(guān)頭勇敢得站出來(lái)揭穿其丈夫的罪行。她臨死時(shí)把自己比做天鵝，一生只唱最后一次歌。

eg:All the tickets have been sold for the singer's performance in London this week--the public clearly believes that this will be her swan song

The Tempest was W.Shakespeare's swan song in 1612

8.Win/Gain Laurels獲得榮譽(yù);贏得聲望 Look to One's Laurels愛(ài)惜名聲;保持記錄 Rest on One's Laurels坐享清福;光吃老本

Laurel(月桂樹(shù))是一種可供觀賞的常綠喬木,樹(shù)葉互生,披針形或者長(zhǎng)橢圓形,光滑發(fā)亮;花帶黃色,傘形花序.laurels指用月桂樹(shù)葉編成的”桂冠“.古代希臘人和羅馬人用月桂樹(shù)的樹(shù)葉編成冠冕,獻(xiàn)給杰出的詩(shī)人或體育競(jìng)技的優(yōu)勝者,作為獎(jiǎng)賞,以表尊崇.這種風(fēng)尚漸漸傳遍整個(gè)歐洲,于是laurels代表victory,success和distincion.歐洲人這種習(xí)俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng),可上朔到古希臘神話.相傳河神珀納斯(Peneus)的女兒達(dá)佛涅(Daphne)長(zhǎng)的風(fēng)姿卓約,艷麗非凡.太陽(yáng)神阿波羅為她的美所傾倒,熱烈追求她,但達(dá)佛涅自有所愛(ài),總是逃避權(quán)利很大的太陽(yáng)神的追求.一天,他倆在河邊相遇,達(dá)佛涅一見(jiàn)阿波羅,拔腿就跑,阿波羅在后邊窮追不舍,達(dá)佛涅跑得疲乏不堪,情急之下只好請(qǐng)她父親把她變成一株月桂樹(shù).阿波羅非常感傷,無(wú)限深情地表示:”愿你的枝葉四季長(zhǎng)青,裝飾我的頭,裝飾我的琴,讓你成為最高榮譽(yù)的象征“.他小心得將這株月桂樹(shù)移植到自己神廟旁邊,朝夕相處,并取其枝葉遍成花冠戴在頭上,以表示對(duì)達(dá)佛涅的傾慕和懷念.因此,古希臘人把月桂樹(shù)看做是阿波羅的神木,稱為”阿波羅的月桂樹(shù)

“(The Laurel of Apollo).起先,他們用月桂枝葉編成冠冕,授予在祭祀太陽(yáng)神的節(jié)目賽跑中的優(yōu)勝者.后來(lái)在奧林匹亞(Olympia)舉行的體育競(jìng)技中,他們用桂冠贈(zèng)給競(jìng)技的優(yōu)勝者.從此世代相傳,后世歐洲人以”桂冠“作為光榮的稱號(hào).由于阿波羅是主管光明.青春.音樂(lè)和詩(shī)歌之神,歐洲人又把源自”阿波羅的月桂樹(shù)“的桂冠,獻(xiàn)給最有才華的詩(shī)人，稱”桂冠詩(shī)人“.第一位著名的”桂冠詩(shī)人“就是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的先驅(qū)者.意大利詩(shī)人彼特拉克(Francesco Petrarch,1304-1374).他的代表作<抒情詩(shī)集>,全部為14行詩(shī)體,系詩(shī)人獻(xiàn)給他心中的女神勞拉的情詩(shī)(彼特拉克喜歡了勞拉一輩子,但是勞拉從來(lái)都不知道),抒發(fā)他對(duì)戀人的愛(ài)情，描寫(xiě)大自然的景色，渴望祖國(guó)的統(tǒng)一.這部被稱為西方”詩(shī)三百'的詩(shī)集,雖不能與我國(guó)古代<詩(shī)經(jīng)>相提并論,但不失為世界文學(xué)的瑰寶.中古時(shí)代英國(guó)的大學(xué),也曾授予過(guò)“桂冠詩(shī)人”的稱好，但是這只是一種榮譽(yù)稱號(hào),而非目前含義的類似職務(wù),學(xué)銜的專用名稱.作為專名的“桂冠詩(shī)人”(The Poet Laureate,也稱The Laureate),系英國(guó)王室賜予御用詩(shī)人的專用稱號(hào),從17世紀(jì)英皇詹姆士一世(James I,1566-1625)開(kāi)始,延續(xù)到現(xiàn)在,已歷三個(gè)世紀(jì)了.凡獲得“桂冠詩(shī)人”稱號(hào)者,可領(lǐng)取宮廷津貼,每遇到王室喜慶或官方盛典時(shí),都要寫(xiě)作應(yīng)景詩(shī)以點(diǎn)綴和宣揚(yáng)喜慶事件,歌功頌德,粉飾升平.17世紀(jì),在英國(guó)被封為第一位“桂冠詩(shī)人”的是約翰·德萊頓(John Dryden,1631-1700),他一生為貴族寫(xiě)作,美化君主制度,不過(guò)他創(chuàng)造的“英語(yǔ)偶句詩(shī)體”,成為英國(guó)詩(shī)歌的主要形式之一.從1670到1972這三百年間,英國(guó)王室相繼封了17位“桂冠詩(shī)人”年限最長(zhǎng)的是19實(shí)際的浪漫詩(shī)人阿弗里德·丁尼生(Alfred Tennyson,1809-1892),他從1850年獲得這個(gè)稱號(hào)一直到逝世,長(zhǎng)達(dá)42

年，算是“終身桂冠詩(shī)人”了.英國(guó)最近的“桂冠詩(shī)人”是約翰·本杰明(John Benjamin).其實(shí),所謂“桂冠詩(shī)人”大部分是徒具虛名的,在英國(guó)文學(xué)史上享有盛名者極少;就象中國(guó)封建時(shí)代的“欽點(diǎn)狀元”,從公元960到1904(清關(guān)緒30年最后一屆科舉止)近1000年,歷代狀元341名,在中國(guó)文學(xué)史上著名的寥寥無(wú)幾.eg:Shakespeare won laurels in the dramatic world.The student gained laurels on the football field,as well as in his studies.Tom won the broad jump,but he had to look to his laurels Getting an A in chemistry almosst cause Mike to rest on his laurels 9.Under the Rose秘密地;私下得;暗中 Under the rose直譯“在玫瑰花底下”,而實(shí)際上卻表示in secret;privately confidentially的意義,語(yǔ)言外殼與內(nèi)涵，似乎風(fēng)馬牛不相及.它源自古羅馬的神話故事和歐洲的風(fēng)尚.羅馬神話中的小愛(ài)神丘比特(Cupid),也稱希臘神話里的厄洛斯(Eros),在文藝作品中以背上長(zhǎng)著雙翼的小男孩的形象出現(xiàn),常攜帶弓箭在天空中遨游,誰(shuí)中了他的金箭就會(huì)產(chǎn)生愛(ài)情.丘比特是戰(zhàn)神瑪斯(Mars)和愛(ài)與美之神維納斯(venus)所生的兒子.維納斯，也就是希臘神話里的阿芙羅狄蒂(Aphrodite),傳說(shuō)她是從大海的泡沫里生出來(lái)，以美麗著稱,從宙斯到奧林匹帕斯的諸神都為起美貌姿容所傾倒.有關(guān)她的戀愛(ài)傳說(shuō)很多，歐洲很多文藝作品常用維納斯做題材.小愛(ài)神丘比特為了維護(hù)其母的聲譽(yù),給沉默之神哈伯克拉底(Harpocrates)送了一束玫瑰花,請(qǐng)他守口如瓶不要把維納斯的風(fēng)流韻事傳播出去.哈伯克拉底受了玫瑰花就緘默不語(yǔ)了,成為名副其實(shí)的“沉默之神”

古羅馬人對(duì)維納斯非常尊崇,不僅奉為掌管人類的愛(ài)情.婚姻.生育的愛(ài)與美的神,而且尊為豐收女神.園藝女神.羅馬的統(tǒng)治者愷撒大帝甚至追搠維納斯是羅馬人的祖先.由于上述神話傳說(shuō),古羅馬人把玫瑰花當(dāng)作沉沒(méi)或嚴(yán)守秘密的象征,并在日常生活中相尚成風(fēng).人們?nèi)ゴT(mén)做客,當(dāng)看到主人家的桌子上方畫(huà)有玫瑰,客人就了解在這桌上所談的一切行為均不應(yīng)外傳.于是在語(yǔ)言中產(chǎn)生了Sub rosa在玫瑰花底下這個(gè)拉丁成語(yǔ).據(jù)<牛津英語(yǔ)詞典>解釋,英語(yǔ)under the rose系源自德語(yǔ)unter der Rosen.古代德國(guó)的宴會(huì)廳.會(huì)議室以及旅店的餐室,在天花板上常畫(huà)有或雕刻著玫瑰花,用來(lái)提醒在場(chǎng)者要守口如瓶,嚴(yán)守秘密,不要把玫瑰花底下的言行透露出去.這個(gè)流行于15至17世紀(jì)的德語(yǔ)成語(yǔ)反映了這種習(xí)俗.羅馬帝國(guó)全盛時(shí),其勢(shì)力幾乎席卷了整個(gè)歐洲,羅馬某些文化風(fēng)尚也隨著他的軍事力量滲透到歐洲各國(guó).因此，以玫瑰花象征沉默的習(xí)俗,并不限于德國(guó)..under the rose 是個(gè)狀語(yǔ)性成語(yǔ)，在句中修飾動(dòng)詞,其含義因所修飾的動(dòng)詞的不同而略有不同.如:born under the rose“私生的”“非婚生的”;do under the rose“暗中進(jìn)行” eg:The senator told me under the rose that there is to be a chance in the cabinet.The matter was finally settled under the rose.Do what you like undeer the rose,but don't give a sign of what you're about...10.The Augean Stable(s)骯臟的地方;藏垢納穢之所;積弊

The Augean Stable(s)直譯“奧吉亞斯的牛圈”,源自古希臘神話中關(guān)于赫拉克

勒斯的英雄傳說(shuō).奧吉亞斯（Augeas）是古希臘西部厄利斯(Elis)的國(guó)王。他有一個(gè)極大的牛圈，里面養(yǎng)了2000頭年（一說(shuō)3000匹馬），30年來(lái)未清掃過(guò)，糞穢堆積如山，十分骯臟。因此，the Augean stable=very dirty place.古希臘神話中的英雄赫拉克勒斯(Heracles),亦稱海格立斯(Hercules)，是宙斯同底比斯國(guó)王之女阿爾克墨涅所生的兒子，自幼在名師的傳授下，學(xué)會(huì)了各種武藝和技能，神勇無(wú)敵，成為遐邇聞名的大力士。他因受到心胸狹窄的天后赫拉的迫害，不得不替邁錫尼國(guó)王歐律斯透斯服役十幾年。赫拉克勒斯拒絕了“惡德”女神要他走享樂(lè)道路的誘惑，而聽(tīng)從了“美德”女神的忠告，決心在逆境中不畏艱險(xiǎn)，為民除害造福。他在十二年中完成了１２項(xiàng)英勇業(yè)績(jī)，其中之一就是在一天之內(nèi)將奧吉亞斯的牛圈打掃干凈。赫拉克勒斯先在牛圈的一端挖了深溝，引來(lái)附近的阿爾裴斯河和珀涅俄斯河的喝水灌入牛圈，而在另一端開(kāi)一出口，使喝水流經(jīng)牛圈，借用水利沖洗積糞。這樣，他在一夜之間將３０年沒(méi)有打掃過(guò)的骯臟不堪的牛圈，打掃的干干凈凈。奧吉亞斯曾許諾事成之后把牛群的十分之一給赫拉克勒斯，作為勞動(dòng)報(bào)酬，后來(lái)當(dāng)他獲悉赫拉克勒斯是奉歐律斯透斯之命來(lái)完成這項(xiàng)任務(wù)的，竟自食其果，于是被赫拉克勒斯殺死

這個(gè)神話傳說(shuō)反映了古代人民苦干加巧干的精神，體現(xiàn)了人類征服自然的力量和智慧。偉大的革命導(dǎo)師馬克思、恩格斯、列寧、斯大林在他們的著作中，多次引用夠這個(gè)典故。在馬列主義經(jīng)典中，這個(gè)成語(yǔ)有時(shí)譯為“骯臟的馬廄”，有時(shí)譯為“奧吉亞斯的牛圈”。在這里，stable除了泛指地點(diǎn)外，還可代表某些不良的制度，下流的習(xí)俗和惡劣的作風(fēng)等等。由此，人們用the Augean stable這個(gè)成語(yǔ)來(lái)比喻非常的地方或長(zhǎng)期形成的積弊。它常比to clean,to cleanse,to reform等動(dòng)詞連用，表示to bring about a drastic reform in some public evil的意思

eg:how to clean the Augean stables of this city remains a critical problem.Although they know it is not easy to reform the Augean stables of ths sociey,they are still trying to do it.11.A Procrustean Bed A Procrustean Bed直譯是“普洛克路斯貳斯的床”，源自古希臘神話的典故。

在雅典國(guó)家奠基者(Theseus)的傳說(shuō)中，從墨加拉到雅典途中有個(gè)非常殘暴的強(qiáng)盜，叫達(dá)瑪斯貳斯，綽號(hào)普洛克路斯貳斯。希臘問(wèn)Procrustes的意思是“拉長(zhǎng)者”、“暴虐者”。據(jù)公元前1世紀(jì)古希臘歷史學(xué)家狄?jiàn)W多(Diodoros,約公元前80-前29年)所編《歷史叢書(shū)》記述：普洛克路斯貳斯開(kāi)設(shè)黑店，攔截過(guò)路行人。他特意設(shè)置了2張鐵床，一長(zhǎng)一短，強(qiáng)迫旅店躺在鐵床上，身矮者睡長(zhǎng)床，強(qiáng)拉其軀體使與床齊；身高者睡短床，他用利斧把旅客伸出來(lái)的腿腳截短。由于他這種特殊的殘暴方式，人稱之為“鐵床匪”。后來(lái)，希臘著名英雄提修斯在前往雅典尋父途中，遇上了“鐵床匪”，擊敗了這個(gè)攔路大盜。提修斯以其人之道還治其人之身，強(qiáng)令身體魁梧的普洛克路斯貳斯躺在短床上，一刀砍掉“鐵床匪”伸出床外的下半肢，除了這一禍害。

由此，在英語(yǔ)中遺留下來(lái)a Procrustean bed這個(gè)成語(yǔ)，亦做the Procrustes' bed

或

the bed of Procrustes,常

用

以

表

示an arrangement or plan that produces uniformity by violent and arbitrary measures之意。按其形象意義，這個(gè)成語(yǔ)與漢語(yǔ)成語(yǔ)“削足適履”、“截趾穿鞋”頗相同；也類似俗語(yǔ)“使穿小鞋”、“強(qiáng)求一律”的說(shuō)法

eg:I didn't put forth the plan as a Procrustean bed,to which exact conformity is to be indispensable.Don't stretch the facts to fit the Procrustean bed.12.A Gordian Knot難解的結(jié)；難題；難點(diǎn) A Gordian Knot直譯“戈耳迪之結(jié)”。

戈耳迪(Gordius)是小亞細(xì)亞佛律基亞(Phrygia)的國(guó)王，傳說(shuō)他原先是個(gè)貧苦的農(nóng)民。一天，他在耕地的時(shí)候，有只神鷹從天而且降，落在他馬車的軛上，久不飛走。戈耳迪就趕著馬車進(jìn)城去請(qǐng)求神示。其時(shí)，佛律基亞的老王突然去世，一國(guó)無(wú)主，上下**不安，于是人們請(qǐng)求神示由誰(shuí)來(lái)做國(guó)王。神示說(shuō)：“在通向宙斯神廟的大陸上，你們遇到的第一個(gè)乘馬車者就是新王?！鼻『眠@時(shí)戈耳迪正乘著牛車前往宙斯的神廟，人們看見(jiàn)巍然屹立在車軛上的神鷹，認(rèn)為這是掌握政權(quán)的象征，就一致?lián)泶鞲甓蠟閲?guó)王。戈耳迪當(dāng)了國(guó)王后，就把那輛象征命運(yùn)的馬車獻(xiàn)給宙斯，放置在嬸廟中。他用繩索打了個(gè)非常復(fù)雜的死結(jié)，把車軛牢牢得系在車轅上，誰(shuí)也無(wú)法解開(kāi)。由此，人

們

常

用

a Gordian knot

比

喻a knot difficult or impossibe to unite;the difficult problem or task.eg:We must try to solve the problem even if it is really a Gordian knot.The knot which you thought a Gordian one will untie it before you.13.Cut the Gordian Knot Cut the Gordian Knot直譯“斬?cái)喔甓现Y(jié)”，源自上篇的同一典故。佛律基亞(Phrygia)的國(guó)王戈耳迪，用亂結(jié)把軛系在他原來(lái)使用過(guò)的馬車的轅上，其結(jié)牢固難解，神諭凡能解開(kāi)此結(jié)者，便是亞洲之君主。好幾個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，沒(méi)有人能解開(kāi)這個(gè)結(jié)。公元前3世紀(jì)時(shí)，古希臘羅馬的馬其頓國(guó)王亞歷山大大帝(Alexander the Great,公元前356-323),在成為希臘各城邦的霸主后，大舉遠(yuǎn)征東方。公元前334年，他率領(lǐng)進(jìn)入小亞細(xì)亞，經(jīng)過(guò)佛律基亞時(shí)，看到這輛馬車。有人把往年的神諭告訴他，他也無(wú)法解開(kāi)這個(gè)結(jié)。為了鼓舞士氣，亞歷山大拔出利劍一揮，斬?cái)嗔诉@個(gè)復(fù)雜的亂結(jié)，并說(shuō)：“我就是這樣解開(kāi)的”因此,to cut the Gordian knot

就

是

意

味

著to solve a complicated difficulty by quick and drastic action;to end a diffi

culty by using a vigorous or violent method;to solve a problem by force.按其形象意義，這個(gè)成語(yǔ)與漢語(yǔ)成語(yǔ)“快刀斬亂麻”，“大刀闊斧，果斷處置”十分相似。

eg:They have decided to cut the Gordian knot to wipe out the enemy at a blow.Jean is afraid of everything,How can she cut the Gordian knot in her work?

源自圣經(jīng)文學(xué)的成語(yǔ)典故

14.Bone of The Bone and Flesh of the Flesh Bone of The Bone and Flesh of the Flesh直譯“骨中之骨,肉中之肉”,出自<圣經(jīng)>中關(guān)于上帝造人的神話.據(jù)<舊約·創(chuàng)世紀(jì)>第2章敘述:太初之際,混沌未開(kāi),耶和華上帝開(kāi)天辟地.第一天耶和華創(chuàng)造了白天和夜晚;第二天創(chuàng)造了天空和風(fēng)云;第三天創(chuàng)造了高山峻嶺.平原河流,以及富饒的土地和芳香的花果;第四天他又創(chuàng)造了太陽(yáng).月亮和星辰,確定年歲.季節(jié).月份和日期;第五天他創(chuàng)造了各種形狀和大小的魚(yú)類和飛禽;第六天他才創(chuàng)造了各種陸上動(dòng)物，然后他按照自己的形象用地上的塵土造出一個(gè)男人,名叫亞當(dāng)(Adam),這就是神話中人類的始祖.后來(lái),耶和華見(jiàn)押當(dāng)獨(dú)居無(wú)伴侶幫助他,于是,趁亞當(dāng)沉睡的時(shí)候,從他身上取下一根肋骨造成了一個(gè)女人叫夏娃(Eve),領(lǐng)到他面前，亞當(dāng)說(shuō)：“This is bone of my bone and flesh of my flesh”（這是我骨中之骨,肉中之肉）。從此兩人結(jié)為夫妻

Bone of The Bone and Flesh of the Flesh常用來(lái)比喻血緣上的親屬關(guān)系或思想上的團(tuán)結(jié)一致，即as close as flesh and blood;to be inseperately linked t

o each other等的意思。

eg:Our army is bone of the bone and flesh of the flesh of the people.The I.W.W was bone of the bone and flesh of the flesh of the floating workers.(W.Foster:Pages from a Worker's Life.)15.Adam's Apple喉結(jié)

亞當(dāng)是圣經(jīng)中人類的始祖，而蘋(píng)果的歷史比人類的歷史還悠久。在世界各文明古國(guó)的民間故事和神話傳說(shuō)中，蘋(píng)果都是受人喜愛(ài)的一種果實(shí)。英語(yǔ)中有個(gè)諺語(yǔ)：An apple a day keeps the doctor away.但據(jù)圣經(jīng)故事上說(shuō)，蘋(píng)果也給人類帶來(lái)了麻煩，男人的喉結(jié)就是因吃蘋(píng)果引起的。

《舊約.創(chuàng)世紀(jì)》第3章講到人類的起源，傳說(shuō)上帝創(chuàng)造人類的始祖亞當(dāng)和夏娃，在東方的伊甸(Eden)建立了一個(gè)園子給他們居住。伊甸園里生長(zhǎng)著悅?cè)搜勰康母鞣N樹(shù)木，樹(shù)上長(zhǎng)著各種各樣的果實(shí)。上帝吩咐亞當(dāng)說(shuō)：你可以隨意吃園中的各種果子，只是不能吃那棵分別善惡樹(shù)上的果實(shí)，吃了必定要死。這種“禁果”就是apple。后來(lái)，亞當(dāng)?shù)呐渑枷耐蘼?tīng)信蛇的誘惑，不顧神諭，吃了善惡樹(shù)上的禁果，還把這果子給它丈夫吃。亞當(dāng)因心懷恐懼，吃時(shí)倉(cāng)促，有一片果肉哽在吼中，不上不下，留下個(gè)結(jié)塊，就叫“亞當(dāng)?shù)奶O(píng)果”兩人吃了這果子就心明眼亮，能知善惡美丑。但是由于他們違背了上帝的告戒而被逐出伊甸園。從此，亞當(dāng)就永遠(yuǎn)在脖子前端留下“喉結(jié)”，作為偷吃禁果的“罪證”。上帝還懲罰亞當(dāng)，“必汗流滿面才能糊口”

不過(guò)也說(shuō)一說(shuō)是正當(dāng)亞當(dāng)吃的時(shí)候，上帝來(lái)了，所以亞當(dāng)急忙吞下去，不料哽在喉嚨間了。

eg:Your Adam's apple isn't apparent.Adam's apple can be more clearly seen on men than women's throats.16.Sell One's Birthright for a Mess of Pottages因小失大；見(jiàn)利棄義

Sell One's Birthright for a Mess of Pottages直譯是：“為了一碗紅豆湯而出賣了長(zhǎng)子繼承權(quán)”。

《舊約.創(chuàng)世紀(jì)》第25章記述了這樣一個(gè)故事傳說(shuō)：猶太族長(zhǎng)以撒的妻子利百加懷孕期間，感覺(jué)到2個(gè)胎兒在她腹內(nèi)互相踢打，就去問(wèn)耶和華，耶和華對(duì)她說(shuō)：“兩國(guó)在你腹內(nèi)，兩族要從你身上出來(lái)，這族必強(qiáng)于那族，將來(lái)大的要服小的?！?/p>

后來(lái)，利百加果然生下一對(duì)孿生兄弟，哥哥叫以掃，弟弟叫雅各。兩兄弟長(zhǎng)大后，以掃好動(dòng)，常外出打獵；雅各則常在家里幫助料理家務(wù)。有一天，以掃打獵回來(lái)，又饑又渴，看見(jiàn)弟弟雅各在熬豆湯，就對(duì)他說(shuō)：“我餓極了，給我喝點(diǎn)紅豆湯吧！”雅各說(shuō)：“你要喝湯，就把你的長(zhǎng)子權(quán)賣給我?！币話哒f(shuō)：“你都要餓死了，要這長(zhǎng)子權(quán)有什么用呢？”于是，他便按雅各的要求，對(duì)天起誓，把長(zhǎng)子權(quán)賣給雅各，換來(lái)餅和紅豆湯。以掃吃飽喝足后，起身走了。他哪里想到，為了這碗紅豆湯，他的后裔便注定要服事雅各的后裔。

由此，人們用to sell one's birthright for a mess of pottage短語(yǔ)，來(lái)比喻to exchange something of lasting value for something that is of value for a short time only;to suffer a big loss for a little gain.這個(gè)成語(yǔ)?？s略為for a mess of pottage的形式。有時(shí)也可用to sell one's birthrights.eg:It was argued that joining the Common Market...would be giving away her national rights and advantages for a mess of pottage.There are many,many people who are willing to prostitute their intelligence for a mess of pottage.17.The Apple of Ones' Eye The Apple of Ones' Eye的字面意思是“某人眼里的蘋(píng)果”，在這里，apple指 的是the pupil(瞳孔，眼珠)，大概因眼珠圓的象蘋(píng)果之故。瞳孔是眼睛最重要的部分，失去瞳孔，光線就無(wú)法通過(guò)虹膜中心的圓孔進(jìn)入眼內(nèi)而變成了瞎子。所以，這個(gè)成語(yǔ)常用來(lái)比喻象愛(ài)護(hù)眼珠一樣愛(ài)護(hù)某個(gè)最心愛(ài)的人或珍貴的東西，即表示a cherished person or object;sth extrmely precious to one;sb dearly loved等意

這個(gè)成語(yǔ)來(lái)字《舊約。申命記》(Deuteronomy)第３２章“耶和華遇見(jiàn)他在曠野荒涼、野獸吼叫之地，就環(huán)繞他，看顧他，保護(hù)他如同保護(hù)眼里的瞳人?！痹谑ソ?jīng)其他地方也有類似的話。英文版《舊約。詩(shī)篇》(Psalm)第１７章有這樣的句

子

：“Keep me as the apple of the eye,hide me under the shadow of the wings” 成語(yǔ)the apple of one's eye

是固定結(jié)構(gòu)，不得寫(xiě)成the apple of the eye of…的形式；在搭配上，它常與動(dòng)詞be，keep,care for等連用。按其想象意義，它與漢語(yǔ)成語(yǔ)“掌上明珠”頗相似，但其比喻的對(duì)象較漢語(yǔ)“掌珠”更廣，因“掌珠”通常指心愛(ài)的女兒，而不能用與其他場(chǎng)合。

eg:Little Mary is the apple of her father's eye Mind the reputation of your school as you care for the apple of your eye.１８.The writing/Finger on the Wall不詳之兆；大禍臨頭

這個(gè)成語(yǔ)的字面意思是“墻上的文字（或手指）”，而實(shí)際含義是a sign or warning of impending disaster（迫在眉睫的兇兆）；a sign that sth bad will happen;a feeling that ones number is up；等等。其語(yǔ)言外殼與內(nèi)涵是怎樣聯(lián)系起來(lái)的呢？還是出自《圣經(jīng)》

據(jù)《舊約。但以理書(shū)》(Daniel)第５章記述：有一次古巴比倫(Babylonian)的國(guó)王伯沙撒(Belshazar)正在宮殿里設(shè)宴縱飲時(shí)，突然，不知從哪里出現(xiàn)了一個(gè)神秘的手指，當(dāng)者國(guó)王的面，在王宮與燈臺(tái)相對(duì)的粉墻上寫(xiě)西了四個(gè)奇怪的單詞：MENE（彌尼）、MENE（彌尼）、ＴＥＫＥＬ（提客勒）、ＵＰＨＡＲＳＩＮＧ（烏法珥新）。國(guó)王張皇失措，驚恐萬(wàn)分，誰(shuí)也不懂墻上所寫(xiě)的字是什么意思。后來(lái)叫來(lái)了被虜?shù)莫q太預(yù)言家但以理，才明白了這幾個(gè)字的意思就是大難臨頭。他說(shuō)：“彌尼就是上帝已經(jīng)數(shù)算你國(guó)的年日到此為完畢；提客勒就是你被稱在天平里顯出你的虧欠；烏法珥新就是你的國(guó)分裂，歸與瑪代人和波斯人。”果然，當(dāng)夜伯沙撒被殺，又６２歲的瑪代人大利烏取而代之。

依次，“墻上的文字（或手指）”就表示身死國(guó)亡的兇兆。英語(yǔ)中這個(gè)成語(yǔ)有幾種表達(dá)方式：the writing/handwriting on the wall或a finger on the wall,通常與be，like等系動(dòng)詞連用；有時(shí)寫(xiě)成see/read the writing on he wall的句型，表示提出警告,such as :Don't you see the writing on the wall, 有時(shí)候也可省略on the wall，只說(shuō)Don't you see the writing？意思也是一樣的。

eg:This inexplicable incident seemed,like the Babylonian finger on the wall,to be spelling out the letter of my judgement...In this house of his there was writing on every wall.His business-like temperament protested against a mysterious warning that she was not made for him.John's emplyer had less and less work for him;John could read the writing on the wall.The writing on the wall is clear:if man behaves like an animal and allow hs population to increase while each nation steadily increases he coplexity and range of its environment,nature will take her course and the law of th

e Jungle will prevail.When Bill's team lost four games in a row,he saw the handwriting on the wall.19.The Salt of the Earth社會(huì)中堅(jiān)；民族精華；優(yōu)秀份子

The Salt of the Earth這個(gè)成語(yǔ)，字面意思“世上的鹽”

鹽是飲食中不可缺少的調(diào)味品，人體若缺鹽，健康就會(huì)受到影響，出現(xiàn)種種疾病。鹽還有殺菌、解毒、消炎、除污等多種功用，它既是“百藥之王”，又是工業(yè)之母，確是值得珍視的東西。在許多民族的習(xí)俗匯總，鹽被當(dāng)作敬客的高貴禮品。

The Salt of the Earth一詞出自《圣經(jīng)》，據(jù)《新約。馬太福音》（Matthew）第５長(zhǎng)記

載

：

耶

穌

對(duì)

他的門(mén)

徒說(shuō):“Ye are the salt of the earth:but if the salt have lost his savor,wherewith shall it be salted? ” 在這里，salt用于轉(zhuǎn)義，表示flavor；of the earth即of the world。這是耶穌登山垂訓(xùn)論“?！保v福音結(jié)尾的話，他把門(mén)徒比做“世上的鹽”，這是極高的稱贊。這句話在后世不斷引用變成了一個(gè)典故性成語(yǔ)，轉(zhuǎn)

義

為the most valuable members of sociey;the finest type of humanity;a person or a group of people having the best character 之意

eg: He does a lot of good jobs and is considered to be the salt of the world.You all are the salt of the earth.Our hope is placed on you.20.Not an iota of沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)，絲毫也不

iota是希臘字母表中第９個(gè)字母“Ｉ”的名稱。not an iota of 出自《新約。馬太福音》第５章：“律法的一點(diǎn)一畫(huà)都不能廢去，都要成全。”因?yàn)閕ota是希臘字母表中最小的一個(gè)字母，它有時(shí)可以寫(xiě)作一短橫置于其他字母之上；遺漏這一點(diǎn)點(diǎn)對(duì)發(fā)音并無(wú)什么影響，只按規(guī)則不能減少而已?！陡Ｒ魰?shū)》所說(shuō)的律法，系指“摩西律”，意即無(wú)論何人都不允許隨便廢去這戒律哪怕是最小的一條，甚至其中的一個(gè)字母，一個(gè)小小短橫也不得更動(dòng)或遺漏。

由此，在語(yǔ)言中遺留下來(lái)這個(gè)成語(yǔ)，轉(zhuǎn)義表示not a bit of;not one jot or little;not at all等意思。iota在這里，相當(dāng)于漢語(yǔ)“小不點(diǎn)兒”的意思。

Eg:Science deals with things in a practical way.Science means honest,solid knowledge,allowing not an iota of falsehood,and it involves herculean efforts and gruelling toil.There is not an iota of truth in the story.21.Cast pearls before swine對(duì)牛彈琴；白費(fèi)好意

To Cast pearls before swine的意思是“珍珠頭在豬玀前面”。swine是個(gè)舊詞，書(shū)面詞，即今為pigs,不過(guò)swine單復(fù)同行，本句為復(fù)數(shù)。這個(gè)成語(yǔ)源自《新約。馬太福音》第7章：“Give not that which is holy unto the dogs,neither cast ye your pearls before swine,lest they trample them under their feet,and turn again and rend you”.由于to cast pearls efore swine,比喻確切，在后世不斷引用中而成為一個(gè)國(guó)際

性

成語(yǔ)，常

用

來(lái)

表

示to offer sth valuable or beautiful to those who can't appreciate it;to give what is precious to those who are unable to understand its value等意思，含有輕蔑嘲笑色彩。按其字面意義，這個(gè)成語(yǔ)與漢語(yǔ)成語(yǔ)“明珠按投”相似，但是

寓意不同，基本上不對(duì)應(yīng)；按一比喻意義，它相當(dāng)于“對(duì)牛彈琴”，“向驢說(shuō)經(jīng)”“一番好意給狗吃”“狗咬呂洞賓，不識(shí)好人心”等。

She read them Shakespeare,but it was casting pearls before swine I won't waste good advice on John any more because he never listens to it.I won't cast pearls before swine....and when I let the upper floor to Cap'en Cuttle,oh i do a thankless thing,and cast pearls before swine

22.a wolf in sheep's clothing批著羊皮的狼；貌善心惡的人

耶穌在加利利一帶傳道布教，收了很多信徒。有一天，他對(duì)門(mén)徒說(shuō):“Beware of false prophets,which come to you in sheep's clothing,but inwardly they are ravening wolves” eg:Mrs.Martin trusted the lawyer until she realized that he was a wolf in sheep's clothing One who teaches morality and practises immorality is a wolf in lamb's skine

23.separate the sheep from the goats區(qū)別好壞，分清良莠

《新約。馬太福音》記述：“And before him shall be gathered all nations:and he shall separate them one from another,as a shepherd divideth his sheep from the goats”

由于《圣經(jīng)》的影響，sheep和goat在英語(yǔ)中的形象截然不同，前者比喻好人，后者比喻壞人。英語(yǔ)中有關(guān)goat的成語(yǔ)，大多貶義。如：to play the goa

t=play the fool（瞎胡鬧）；to get sb's goat（觸動(dòng)肝火）；等等?！妒ソ?jīng)》說(shuō)牧羊人要分辨綿羊和山羊，“把綿羊安置右邊，山羊左邊”。據(jù)說(shuō)野山羊?；爝M(jìn)羊群里，引誘綿羊，故牧養(yǎng)人必須把它們區(qū)分開(kāi)來(lái)，以免混淆。

由此，人們用to separate the sheep from the goats這個(gè)成語(yǔ)，來(lái)比喻to separate the good from the wicked;to divide good or useful people from bad or useless eg:We'll go through the list of members,and separate the sheep from the goats Have faith in me,please.I can separate the sheep from the goats

源自歐洲寓言名著的

24.a dog in the manger占著茅坑不拉屎的人

出自《伊索寓言》(Aesop's Fables)，有一篇狗站馬槽的故事，說(shuō)的是一頭狗躺在堆滿稻草的馬槽里，狗是不吃草的動(dòng)物，而當(dāng)馬或牛一走進(jìn)稻草時(shí)，這頭狗卻朝著馬，牛狂哮，不準(zhǔn)食草動(dòng)物享用。因此，“狗站馬槽”就成了一個(gè)家喻戶曉的成語(yǔ)而進(jìn)入英語(yǔ)中，常用來(lái)比喻a person who prevents others from enjoying sth that is useless to himself;a churlish fellow who will neither use a thing himself nor let others use it，諷刺那些占據(jù)說(shuō)職位或某些物質(zhì)卻不做事的人。

a dog in the manger是個(gè)名詞性短語(yǔ)，常與系動(dòng)詞連用，充當(dāng)表語(yǔ)（主語(yǔ)補(bǔ)足語(yǔ)）

eg:He borrowed a lot of books from the library,but he didn't read a book.He was really a dog in the manger.There are some officials who are only the dogs in the manger.Smith was a dog in the manger over that roll of wire;it was no use whatever to him,but he wouldn't let us have it.25.bell the cat自告奮勇去冒險(xiǎn)；老虎頭上拍蒼蠅

bell the cat系成語(yǔ)to hang the bell about the cat's neck的簡(jiǎn)略，愿意是“給貓的脖子上掛鈴”。它來(lái)自《伊索寓言》(Aesop's Fables)中的《老鼠會(huì)議》(The Mice in Council)這篇寓言講的是：一群老鼠在鼠洞里舉行會(huì)議，討論如何對(duì)付兇狠的貓。白胡須老鼠提出：“我有個(gè)方法，在貓的脖子上掛一個(gè)鈴。這樣，貓一走動(dòng)鈴就響，我們就可以聞鈴聲而逃避了”，群鼠一致同意這個(gè)建議，歡呼：“That's a capital idea.We will bell the cat!No more fear of the cat!”但是，誰(shuí)去給貓掛鈴鐺呢？沒(méi)有一只老鼠敢去，一個(gè)個(gè)都溜掉了。老鼠會(huì)議豪無(wú)結(jié)果，它們不安全的境況當(dāng)然也無(wú)法改善。

寓言所寄托的意思很明白：遇到困難的問(wèn)題時(shí)候，既需要有出謀獻(xiàn)策的人，更需要有挺身而出的實(shí)干家。bell the cat

常

用

來(lái)

比

喻to do sth dangerous in order to save others;to step forwar bravely to face the danger;to take a risk for the good of others.eg:Everybody made suggestion,but no one actually offered to bell the cat.We didn't know who would put him this delicate question when my friend offered to bell the cat.26.cry wolf虛發(fā)警報(bào)；慌報(bào)險(xiǎn)情；危言聳聽(tīng)

cry wolf來(lái)自《伊索寓言》：《牧童和狼》（The Shepherdboy and the wolf）

有個(gè)牧童在離村子不遠(yuǎn)的山坡上放羊，有一次，他為了開(kāi)心作樂(lè)，突然大喊：“Help!Help!The wolf!”全村的人都聞聲跑來(lái)援助他時(shí)，才知道這只是開(kāi)玩笑。如此惡作劇搞了兩三次。后來(lái)，狼真的來(lái)了，那個(gè)牧童再呼號(hào)求救時(shí)，誰(shuí)也不理會(huì)他了。于是，狼把他的羊吃了。

這篇寓言的意義很清楚：愛(ài)說(shuō)謊話的人，即或在他說(shuō)真話時(shí)，也沒(méi)人相信他。由此，人們用to cry wolf 來(lái)概括這篇寓言的基本情節(jié)及其教誡意義，用以比喻to give false alarms;to warn of danger where there is none之意。按其比喻意義，這個(gè)成語(yǔ)相當(dāng)與漢語(yǔ)中出自《東周列國(guó)志》的典故：烽火戲諸侯。周幽王為博得寵妃褒泥一笑，竟然把軍國(guó)大事當(dāng)兒戲，烽火報(bào)警戲諸侯，使各路諸侯倉(cāng)促發(fā)兵，馳援京師，結(jié)果收到嘲笑。后來(lái)犬戎進(jìn)犯，幽王再舉烽火調(diào)兵，誰(shuí)也不來(lái)了，結(jié)果周幽王遭到殺身亡國(guó)之禍。這2個(gè)典故的情節(jié)雖不同，寓意卻完全不一致，都是表示“一朝說(shuō)假話，一世無(wú)人信”

eg:Nobody will believe he is in trouble because he has cried wolf so many times.Is she really sick of is she just crying wolf? The newspaper placards that had cried “wolf” so often,cried “wolf” now in vain.27.Fish in Troubled Waters渾水摸魚(yú)；趁火打劫；陷于混亂

Fish in Troubled Waters直譯是：“渾水里捕魚(yú)”，出自《伊索寓言·漁夫》

這篇寓言江的是：有個(gè)漁夫在河里張網(wǎng)捕魚(yú)，他把魚(yú)網(wǎng)橫欄在河道里，然后拿了一條縛著石塊的繩子，不停的拍擊河水，使泥沙泛起，河水渾濁，魚(yú)兒在慌亂中紛紛自投羅網(wǎng)，漁夫用這個(gè)方法捕得了好多魚(yú)。但住在附近的人指責(zé)漁夫說(shuō)：“我們飲水全靠這條河，你把水搞得這么渾，叫我們到哪里去找清水飲用呢？”漁

夫回答說(shuō)：“可是，我若不把水搞渾，那就非餓死不可了” 因此，人

們

常

用

to fish in trouble waters

比

喻to try to win advantages for oneself from a disturbed state of affairs;to make use of sb's misfortune to serve one's own ends.并因此產(chǎn)生了諺語(yǔ)it?s good fishing in troubled waters（混水好摸魚(yú)）。在英語(yǔ)中，to fish in troubled waters

也

可

寫(xiě)

成to fish in the muddy waters，而且water必須做waters。

eg:The man who interferes in South American politics is fishing in troubled waters I refused to let them come here because i knew they only wanted to fish in troubled waters Those who made large profits out of illegally selling rationed goods during World War II were fishing in troubled waters.28.cat's paw 被他人利用的人；受人愚弄者

cat's paw 也坐cat's-paw或catspaw，字面意思“貓爪子”，出典17世紀(jì)法國(guó)著名的寓言作家拉·封丹的《猴子與貓》。講的是狡猾的猴子哄騙頭腦簡(jiǎn)單的貓兒，替它從爐火中取出烤熟的栗子來(lái)。貓兒應(yīng)命去做，結(jié)果貓爪子被火燒傷了，而取出的栗子卻被猴子吃光了。

追根嗍源，遠(yuǎn)在公元前3世紀(jì)的《伊索寓言》中就有這個(gè)故事，不過(guò)沒(méi)有題目。cat's paw

常

用

來(lái)

比

喻a person used as a tool by another;one who is used merely for the conveni

ence of a cleverer or stronger person之意。按其內(nèi)涵，這個(gè)成語(yǔ)與漢語(yǔ)成語(yǔ)“為虎作倀”所比喻的意義相似，僅是動(dòng)物的形象不同

cat's paw除了單獨(dú)做復(fù)合名詞使用外，還構(gòu)成to make a cat's paw of sb（利用某人做為工具或爪牙）

eg:It is easy for him to be used as a cat's paw of evil-doing.I am afraid that he is making a cat's paw of you.29.Pull the chestnuts out of the fire火中取栗；替別人冒險(xiǎn)

Pull the chestnuts out of the fire來(lái)自法國(guó)著名的寓言作家拉·封丹的《猴子與貓》。

cat's paw與Pull the chestnuts out of the fire是同源成語(yǔ)，但兩個(gè)成語(yǔ)無(wú)論在結(jié)構(gòu)上或意義上都不相同，前者比喻充當(dāng)別人的工具或爪牙，后者常用來(lái)表示to do sth dangerous for others的意思。

這個(gè)成語(yǔ)也作to pull sb's chestnuts,或者to put the chestnuts for sb.eg:I had pulled the chestnuts out of the fire for him on several occasions and was unwilling to do it again.They are pulling chestnuts out of the fire for the imperialists without knowing it You can't make me your catspaw to pull your chestnuts out of the fire...30.attic salt優(yōu)雅的俏皮話；妙語(yǔ)

attic salt的字面意思是“阿提卡的鹽”。阿提卡洲(attica)是希臘東南部的一個(gè)州，其首府是雅典。阿提卡州是個(gè)半島，工商業(yè)發(fā)達(dá)，特別盛產(chǎn)海鹽，相傳，阿

提卡州的鹽比希臘其他地方出產(chǎn)的鹽精細(xì)有味，深受歡迎。阿提卡人機(jī)智風(fēng)趣，善于說(shuō)俏皮話，以幽雅的詼諧著稱于世。

這個(gè)成語(yǔ)出自古羅馬著名的作家和演說(shuō)家西塞羅（Marcus Tullius Cicero,公元前106-前43）。他的論文和演講詞，都是文體和標(biāo)準(zhǔn)拉丁語(yǔ)的典范，在其作品中論述了古希臘人精心研究的雄辯術(shù)理論，特別提到以口齒鋒利著稱的阿提卡人。公元前55年，西塞羅以文藝對(duì)話形式寫(xiě)的主要著作《辯論》(De oratore)，探討了演講藝術(shù)中的詼諧問(wèn)題。他說(shuō)，妙語(yǔ)應(yīng)當(dāng)含有“鹽味”，象“阿提卡的鹽”那樣有味。

在現(xiàn)在英語(yǔ)中，salt一詞含有“風(fēng)趣”，“興味”等轉(zhuǎn)義。成語(yǔ)attic salt常用來(lái)表示poignant delicate wit;wit of a refined quality。因此也可寫(xiě)attic wit.eg: Yesterday Mrs Williams gave a talk to the Women's Institute on her travels in Asia.It was full of Attic Salt.A talk full of attic salt is worth listening to.They are in the habit of speaking with attic wit.32.one's pound of flesh殘酷榨??；割肉還債

相信大家都看過(guò)莎士比亞的《威尼斯商人》。這里就不加以介紹。one's pound of flesh比喻to insist cruelly on repayment of what was borrowed，常用在have,demand,exact,want,ask for 等之后。

eg:If you borrow from the scoundredl,you may be sure he'll demand hhis pound of flesh.Their boss pays the highest wages,but he wants his pound of flesh in return and makes them work very hard.33.john bull(s)約翰牛；英國(guó)佬

“約翰牛”是英國(guó)人的綽號(hào)，意義是english nation,the typical englishmen.這個(gè)雅號(hào)是英國(guó)人自己取的，出自16世紀(jì)英國(guó)著名作家兼宮廷御醫(yī)約翰·阿布斯諾特(John Arbuthnot,1667--1735)的政治諷刺作品。

阿布斯諾特在1712年寫(xiě)了一本諷刺小說(shuō)，名叫《約翰牛的生平》(The History of John Bull)，該書(shū)的主人公約翰牛就是英國(guó)的人格化、形象化。

作者筆下的約翰牛，是個(gè)英國(guó)“自由民”，為人粗暴冷酷，桀驁不遜，頗有些牛勁。他盛氣凌人、欺辱弱者，如果誰(shuí)流露出對(duì)他稍微表示不滿的反抗情緒，他立即擺出一副格斗的架勢(shì)。作者通過(guò)這個(gè)赳赳武夫的形象，暗喻當(dāng)年英國(guó)的專橫跋扈，抨擊“民權(quán)黨”（英國(guó)自由黨的前身）的好戰(zhàn)策略。顯然，這個(gè)綽號(hào)最初含貶斥色彩。

這個(gè)形象的出現(xiàn)，絕非作者憑空捏造，而是與當(dāng)時(shí)英國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況緊密相連。在英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命勝利后的17世紀(jì)，英國(guó)毛紡工業(yè)迅速發(fā)展，資本的原始積累不斷擴(kuò)大，資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)對(duì)內(nèi)實(shí)行“圈地運(yùn)動(dòng)“，對(duì)外實(shí)行殖民地的掠奪政策，以便積累大量的工業(yè)資本?！凹s翰?！钡男蜗笳沁@個(gè)時(shí)期英國(guó)的體現(xiàn)這。John Bull這個(gè)頗古的典故成語(yǔ)，19世紀(jì) 的著名作家狄更斯(Charles Dickens,1812--1870)就曾引用過(guò)。隨著時(shí)間的推移，“約翰牛”的形象發(fā)生了耐人尋味的變化，由最初那個(gè)身強(qiáng)力壯、滿臉橫肉的中年船長(zhǎng)想象，變成了一個(gè)年過(guò)半百、五短身材的矮胖子。于是漫畫(huà)上出現(xiàn)的”約翰?！埃莻€(gè)頭戴寬邊禮帽，足蹬翻口皮鞋，身穿茄克衫的紳士摸樣。當(dāng)年那種殺氣滕滕的氣概收斂不少，其原來(lái)的貶義似乎變成了褒義?！奔s翰?！爸饾u變成了一位飽經(jīng)事故的實(shí)干家形象，他的行為成了英國(guó)的人的標(biāo)準(zhǔn)行為。這樣一來(lái)，john bull這個(gè)成語(yǔ)就成了英國(guó)人或者英國(guó)的代名詞了；而與之相關(guān)的john bullism 就指”英國(guó)精神“”英國(guó)習(xí)氣“或”英國(guó)的典型性格“，john bullist則常指”英國(guó)迷“

eg:By some he is called...“a thoroughbred englishman”,by some,“a genuin

e john bull”...John bulls belong to the white race.34.Grin like a cheshire cat咧嘴傻笑；露齒嬉笑

Grin like a cheshire cat字面意思是“象柴郡貓那樣咧開(kāi)嘴笑”，這個(gè)成語(yǔ)也可寫(xiě)成 to wear/have a grin like a Cheshire cat,或to smile like a Cheshire cat。關(guān)于這個(gè)成語(yǔ)有2種說(shuō)法

Cheshire是英格蘭西部的一郡，當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)一種頗有特色的干酪，叫“柴郡干酪”(Cheshire cheese),曾經(jīng)一度作成象笑臉貓的形狀。另一種說(shuō)法是：柴郡有位畫(huà)家，他給當(dāng)?shù)芈灭^繪畫(huà)的招牌上，都畫(huà)了一只咧著嘴笑的獅子。

艾里克·帕特里奇先生(Mr.Eric Partridge)認(rèn)為，這個(gè)成語(yǔ)大約從1770年開(kāi)始就作為貶義詞使用。英國(guó)《朗曼英國(guó)成語(yǔ)詞典》等辭書(shū)，認(rèn)為這個(gè)成語(yǔ)源自維多利亞女王時(shí)代（1835--1901），英國(guó)數(shù)學(xué)家和童話作家劉易斯·卡洛爾(Lewis Carroll,1832--1898)在他所寫(xiě)的童話《阿麗思漫游奇境記》(Alice's Adventures in Wonderland)中詳細(xì)的描述了公爵夫人家中的一只柴郡貓。《阿麗思漫游奇境記》第6章有段這樣的對(duì)話：

“Please,would you tell me,”said Alice a little limidly...“why your cat grins like that?”

“It's a Cheshire cat,”said the Duchess,“and that's why.”

卡洛爾的童話，通過(guò)虛幻離奇的情節(jié)，嘲諷了19世紀(jì)后半期英國(guó)的社會(huì)現(xiàn)象。《阿麗思漫游奇境記》在1865年7月問(wèn)世后，轟動(dòng)了全英國(guó)。作者由此一舉成名?！安窨へ垺钡纳鷦?dòng)想象，是否他所創(chuàng)造，有待于進(jìn)一步考證，但to grin like a Cheshire cat是隨著該書(shū)的風(fēng)行而被廣泛使用，應(yīng)無(wú)疑義。根據(jù)書(shū)中的描述，這個(gè)成語(yǔ)常用來(lái)表示to grin broadly,showing great amusement;to laugh at

nothing that is amusing;to smile widely,in such a way that on shows all one's teeth.eg:Poor little Hans only grinned like a Cheshire cat when he was scolded.Mamma is smiling with all her might.In fact Mr.Newcome says...“that woman grins like a Cheshire cat.”Who was the naturalist of the cats in Cheshire?

It is no good smiling at me like a Cheshire cat,Mr.Lubin.35.A storm in a Teacup杯水**；小題大做；大驚小怪

A storm in a Teacup字面意思“茶杯里的風(fēng)暴”；美國(guó)英語(yǔ)為“a tempest in a teapot/barrel”，也作tea-pot tempest.A storm in a Teacup出自法國(guó)著名作家巴爾扎克(Honore de Balzac,1799-1850)記述，這句話出自18世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家和思想家孟德斯鳩的名言。有一次，他聽(tīng)說(shuō)圣馬力諾發(fā)生了政治**，就用“茶杯里的風(fēng)暴”來(lái)評(píng)論。因?yàn)槭ヱR力諾是歐洲最小的共和國(guó)，只有一萬(wàn)人口，孟德斯鳩認(rèn)為那里的**對(duì)整個(gè)歐洲局勢(shì)無(wú)足輕重。

探源搠流，遠(yuǎn)在公元前古希臘了羅馬的名人著作中就有過(guò)類似的形象比喻。如古羅馬著名作家和演說(shuō)家西塞羅(Cicero)在其著作《論法律》中就有這樣的話：excitare fluctus in simpulo,意即to stir up waves in a ladle。此外，還有a storm in a cream-bowl;a storm in a wash-hand basin等說(shuō)法。盡管它們比喻的形象不同，但都是用來(lái)表示much excitement about something trivial;a lot of fuss about a trifle之意。按其比喻意義，相當(dāng)與“小題大做”大驚小怪。

The people next door are continually quarreling ,but it is usually a storm in a teacup.What is it all about?Nothing serious,just a tempest in a teapot.36.a tower of ivory 或an ivory tower象牙之塔；世外桃源

a tower of ivory常用來(lái)比喻一種與世隔絕的夢(mèng)幻境地，即the place of seclusion or retreat from realisties of life.She lives in a tower of ivory apart from her friends.They view college as an ivory tower.37.have an axe to grind別有用心；另有企圖；懷有私心

have an axe to grind是個(gè)源自美國(guó)的成語(yǔ)，字面意思是“讓斧頭磨一磨”，寓意是to have private interests to serve;to have sth to gain for oneself;to have a selfish reason等之意。

據(jù)英國(guó)《朗曼英國(guó)成語(yǔ)詞典》等記述。這個(gè)成語(yǔ)出自美國(guó)著名的政治家、科學(xué)家本杰明·富蘭克林(Benjamin Franklin,1706--1790)所寫(xiě)的一則故事。富蘭克林幼年時(shí)，在院子里遇到一個(gè)帶有斧頭的陌生人，那人稱贊院子里那個(gè)磨石(grindstone)很好，想看看它好不好使，便花言巧語(yǔ)的讓他轉(zhuǎn)動(dòng)磨石，而那人就在上面磨利自己的斧頭。

據(jù)“美國(guó)之音”英語(yǔ)廣播節(jié)目《詞匯掌故》說(shuō)，這個(gè)成語(yǔ)出自1810年美國(guó)賓夕法尼亞(Pennsylvania)一家報(bào)紙上首次刊登的一則故事。故事說(shuō)的是有個(gè)陌生人手持一把斧頭，想找磨石來(lái)磨利他的斧頭。他在街上遇到一個(gè)男孩，就問(wèn)道：“好孩子，你爸爸有磨石嗎？”那男孩就帶他到家里來(lái)，幫他轉(zhuǎn)動(dòng)磨石磨斧頭。這對(duì)

一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)是件艱苦的活，男孩把手都磨破了，累個(gè)半死才把斧頭磨得閃閃發(fā)光。那個(gè)人見(jiàn)目的達(dá)到，不僅沒(méi)向小孩道謝，反而教訓(xùn)孩子快點(diǎn)去上學(xué)，以免遲到.2個(gè)出典實(shí)質(zhì)上講的是同一件事。富蘭克林作為一位杰出的資產(chǎn)階級(jí)革命家，擔(dān)任的最后一項(xiàng)公職就是賓夕法尼亞州廢奴委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)，為廢除奴隸制而奔忙，直到生命的最后一息。賓夕法尼亞州一家報(bào)紙?jiān)诟惶m克林逝世20周年發(fā)表那篇小故事，應(yīng)該就是他生前所講的故事。這個(gè)故事的寓意很清楚：“持斧待磨者”用恭維的話來(lái)達(dá)到個(gè)人目的，人們不要上當(dāng)受騙。

He may offer you a post in his firm,but he has an axe to grind, he wants to stand well with your father.His interest in our venture cannot be sincere,because i knew he has an axe to grind.In the first place,let me assure you,gentlemen,that i have not an axe to grind

第二篇：成語(yǔ)典故

成語(yǔ)典故

【董狐直筆】:董狐：春秋時(shí)晉國(guó)的史官。直筆：根據(jù)事實(shí)，如實(shí)記載。指敢于秉筆直書(shū)，尊重史實(shí)，不阿權(quán)貴的正直史家。

【匪夷匪惠】:夷：殷末周初的伯夷?；荩捍呵飼r(shí)魯國(guó)的柳下惠。既不是伯夷，又不是柳下惠；不具備這兩位賢人的品德。形容才德不高而又駕馭的人。

【割臂之盟】:割臂：刺破胳臂。盟：盟約，盟誓。原指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)魯莊公與孟任割破胳臂，訂下婚約。后泛指用割破手臂立誓寧約（指男女秘訂婚約）

【管鮑之交】:春秋時(shí)，齊人管仲和鮑叔牙相知最深。后常比喻交情深厚的朋友。

【季孟之間】:這里指春秋時(shí)魯國(guó)三家大貴族中勢(shì)力最大的季氏和勢(shì)力最弱的孟氏。指在季、孟兩者之間，比上不足，比下有余。

【九原可作】:九原：春秋時(shí)晉國(guó)卿大夫的墓地在九原，因稱墓地；作：起，興起。設(shè)想死者再生。

【犒賞三軍】:犒：以財(cái)物或食物慰勞、鼓勵(lì)。三軍：春秋時(shí)稱中軍、左軍、右宮為三軍；后統(tǒng)稱軍隊(duì)?，F(xiàn)指陸、海、空三軍。指獎(jiǎng)賞、慰勞軍隊(duì)將士。

【輪扁斫輪】:輪扁：春秋時(shí)齊國(guó)有名的的造車工人；斫輪：用刀斧砍木制造車輪。指精湛的技藝。

【暮虢朝虞】:春秋時(shí)晉國(guó)假道虞國(guó)去打虢國(guó)，打下虢國(guó)之后，在歸 途中又把虞國(guó)滅了。比喻覆滅變遷的迅速。

【城北徐公】:原指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)姓徐的美男子。后作美男子的代稱?！竟荃U分金】:管：管仲。鮑：鮑叔牙，戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)的名相。金：錢(qián)財(cái)。比喻情誼深厚，相知相悉。

【墨守成規(guī)】:墨守：戰(zhàn)國(guó)時(shí)墨翟善于守城；成規(guī)：現(xiàn)成的或久已通行的規(guī)則、方法。指思想保守，守著老規(guī)矩不肯改變。

【望帝啼鵑】:相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)蜀王杜宇稱帝，號(hào)望帝，為蜀治水有功，后禪位臣子，退隱西山，死后化為杜鵑鳥(niǎo)，啼聲凄切。后常指悲哀凄慘的啼哭。

【百步穿楊 】:出處《戰(zhàn)國(guó)策·西周策》 楚有養(yǎng)由基者，善射，去柳葉者百步而射之，百發(fā)百中。釋義 它與成語(yǔ)?百發(fā)百中”意義相似。比喻射箭技藝高超，并引申為 本領(lǐng)非常高強(qiáng)。

【前功盡棄 】釋義 功：功勞；盡：完全；棄：丟失。以前的功勞全部丟失。也指以前的努力全部白費(fèi)。出處 《戰(zhàn)國(guó)策·西周策》：“公之功甚多，今公又以秦兵出塞，過(guò)兩周，踐韓，而以攻梁，一攻而不得，前功盡滅?！?/p>

【左支右絀 】釋義 支：支持；絀：屈曲，引伸為不足。原指彎弓射箭的姿勢(shì)，左手支持，右手屈曲。指力量不足，應(yīng)付了這方面，那方面又出了問(wèn)題。

出處 《戰(zhàn)國(guó)策·西周策》：“我不能教子支左屈右?！?/p>

【不可救藥】周武王滅掉了商朝，建立了西周。西周初期，奴隸制度經(jīng)濟(jì)獲得了發(fā)展，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)都比以前有很大進(jìn)步。但是到了西周后期，奴隸主貴族日益腐朽，他們不斷發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，給百姓加重了負(fù)擔(dān)。周厲王即位后，政局更加危機(jī)，他貪財(cái)好利，獨(dú)占山林川澤，不放百姓打獵、砍柴、捕魚(yú)，還派人監(jiān)視人們的言行，誰(shuí)若是不滿意他，他就把誰(shuí)殺死，人民忍無(wú)可忍，到處都有人起來(lái)反抗周厲王。

眼看西周的政權(quán)搖搖欲墜，關(guān)心國(guó)家的大臣都很痛心。當(dāng)時(shí)朝廷上有一位忠心耿耿的老臣，名叫凡伯。他極力勸諫周厲王改變暴虐的政治，力修德政，挽救國(guó)家?？墒侵軈柾跄睦锟下?tīng)，朝廷上的一些權(quán)臣都嘲笑凡伯，說(shuō)他昏庸無(wú)能、不識(shí)時(shí)務(wù)。凡伯因此十分氣憤，他揮筆寫(xiě)成一首長(zhǎng)詩(shī)，表達(dá)自己的心情。凡伯寫(xiě)的這首詩(shī)，題目稱作《板》，詩(shī)中有一節(jié)寫(xiě)道： 老天正在行暴虐，不要這樣來(lái)喜樂(lè)。老夫諄諄將你勸，小子驕傲意輕薄。說(shuō)話非我老昏了，是你有意來(lái)戲謔。你的氣焰如此盛，真是不可再救藥。

凡伯的意思是勸說(shuō)周厲王和那些權(quán)臣，千萬(wàn)別把憂患當(dāng)兒戲，現(xiàn)在趁它還沒(méi)有到來(lái)的時(shí)候，盡力防止它，若是憂患越積越多，就無(wú)法子治療了。

果然不出凡伯的預(yù)料，西周在公元前841年爆發(fā)了“國(guó)人暴動(dòng)”，平民和奴隸手拿武器，打進(jìn)王宮，周厲王倉(cāng)皇而逃。西周從此就衰落下去了，出現(xiàn)了分崩離析的局面，后來(lái)周平王被迫遷都洛邑，也就是歷史上的“東周”。(摘自《新編成語(yǔ)故事》徐苑林 編

第三篇：成語(yǔ)典故

成語(yǔ)典故

1.入木三分（王羲之）

出自唐·張懷瓘《書(shū)斷·王羲之》

“王羲之書(shū)祝版，工人削之，筆入木三分?！?典故

相傳王羲之在木板上寫(xiě)字，木工刻時(shí)，發(fā)現(xiàn)字跡透入木板三分深。

后形容書(shū)法極有筆力?，F(xiàn)多比喻分析問(wèn)題很深刻。

2.高山流水（俞伯牙、鐘子期）出自《列子·湯問(wèn)》

“伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河?！?典故

春秋時(shí)期，晉國(guó)大夫俞伯牙很擅長(zhǎng)彈琴，他到楚國(guó)馬鞍山遇到鐘子期，兩人談?wù)撉俾珊芡稒C(jī)。伯牙看到高山流水就彈奏一曲，鐘子期高興地說(shuō)泰山江河。兩人結(jié)為知己。第二年伯牙去拜會(huì)鐘子期，得知鐘子期病故，就在墳前傷心地毀琴。

比喻知己或知音，也比喻樂(lè)曲高妙。3.墨守成規(guī)（墨子）

出自明·黃宗羲《錢(qián)退山詩(shī)文序》

“如鐘嶸之《詩(shī)品》，辨體明宗，固未嘗墨守一家以為準(zhǔn)的也?！?典故

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，木匠出身的墨翟主張兼愛(ài)與非攻，到處推廣他的學(xué)說(shuō)。楚國(guó)要去攻打宋國(guó)，魯班為楚軍設(shè)計(jì)攻城的云梯。墨子急忙去勸阻這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，楚王讓墨子與魯班比試比試攻防演習(xí)，墨子善于防守，魯班敗北。楚王只好放棄攻打宋國(guó)。

后指思想保守，守著老規(guī)矩不肯改變。4.一字之師（鄭谷）出自《列子·湯問(wèn)》

“伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山?！驹诹魉唬骸圃?，洋洋兮若江河?！?典故

春秋時(shí)期，晉國(guó)大夫俞伯牙很擅長(zhǎng)彈琴，他到楚國(guó)馬鞍山遇到鐘子期，兩人談?wù)撉俾珊芡稒C(jī)。伯牙看到高山流水就彈奏一曲，鐘子期高興地說(shuō)泰山江河。兩人結(jié)為知己。第二年伯牙去拜會(huì)鐘子期，得知鐘子期病故，就在墳前傷心地毀琴。

比喻知己或知音，也比喻樂(lè)曲高妙。5.口蜜腹劍（李林甫）

出自宋·司馬光《資治通鑒·唐玄宗天寶元年》

“尤忌文學(xué)之士，或陽(yáng)與之善，啖以甘言而陰陷之。世謂李林甫‘口有蜜，腹有劍’?！?典故

唐玄宗(李隆基)的兵部尚書(shū)李林甫，雖做官卻不正正誠(chéng)誠(chéng)的辦事，而是一味遷就和迎合玄宗的意旨。李林甫和一般人接觸。也總是在外貌上表現(xiàn)出和人很友好，非常合作，嘴里并說(shuō)盡所有可以說(shuō)的好聽(tīng)的、善意的話。可是實(shí)際上，他是一個(gè)非常狡猖陰險(xiǎn)，常常使壞主意來(lái)害人的人。日子久了，人家就發(fā)現(xiàn)了地這種偽善，于是大家便在背地里說(shuō)他“口有蜜、腹有劍”。即是：口上甜甜蜜蜜，心中利劍害人。

指嘴上甜，心里狠。形容兩面派的狡猾陰險(xiǎn)，多指蛇蝎心腸的人。6.一字千金（呂不韋）出自《史記·呂不韋列傳》

“布咸陽(yáng)市門(mén)，懸千金其上，延諸侯游士賓客有能增損一字者予千金?！?典故

戰(zhàn)國(guó)末期，大商人呂不韋不惜散盡千金扶持秦國(guó)王子異人為秦國(guó)國(guó)君。異人當(dāng)了秦王之后，封呂不韋為丞相。為了提升名望讓眾人服氣，呂不韋命三千門(mén)客寫(xiě)出二十六卷，一百六十篇文章，書(shū)名提作《呂氏春秋》。書(shū)寫(xiě)成后，呂不韋命令把全文抄出，貼在咸陽(yáng)城門(mén)上，并發(fā)出布告：“誰(shuí)能把書(shū)中的文字，增加一個(gè)或減少一個(gè)，甚至改動(dòng)一個(gè)，賞黃金千兩?！辈几尜N出許久，人們畏懼呂不韋的權(quán)勢(shì)，無(wú)人來(lái)自討沒(méi)趣。于是“一字千金”的佳話便留傳至今。

后用來(lái)稱贊詩(shī)文精妙，價(jià)值極高，也指書(shū)法作品的珍貴。7.一飯千金（韓信）出自《史記·淮陰侯列傳》

“信釣于城下，諸漂母漂，有一母見(jiàn)信饑，飯信，竟漂數(shù)十日?！庇郑骸靶胖羾?guó)，如所從食漂母，賜千金?！?典故

韓信出身貧困，父母早逝，沒(méi)有別人可以依靠，只好每天到河邊去釣魚(yú)，用魚(yú)來(lái)充饑。有一天，韓信碰到一個(gè)老婆婆。老婆婆見(jiàn)他餓得骨瘦如柴，面無(wú)血色，便把自己的飯分一些給他吃。一連幾天，這位老婆婆每天都給韓信飯吃，韓信十分感激，便對(duì)老婆婆說(shuō)：“您這樣照顧我，將來(lái)我一定要好好報(bào)答您?！表n信被封為楚王后特意回故鄉(xiāng)見(jiàn)老婆婆，向她再三道謝，并送給她一千兩黃金。

后指受人的恩惠，切莫忘記，雖然所受的恩惠很是微小，但在困難時(shí)，即使一點(diǎn)點(diǎn)幫助也是很可貴的；到有能力時(shí)，應(yīng)該重重地報(bào)答施惠的人才是合理。8.東山再起（謝安）出自《晉書(shū)·謝安傳》

“隱居會(huì)稽東山，年逾四十復(fù)出為桓溫司馬，累遷中書(shū)、司徒等要職，晉室賴以轉(zhuǎn)危為安?！?典故

謝安是陳郡陽(yáng)夏（今河南太康）人，出身士族，年輕的時(shí)候，跟王羲之是好朋友，經(jīng)常在會(huì)稽東山游覽山水，吟詩(shī)談文。他在當(dāng)時(shí)的士大夫階層中名望很大，大家都認(rèn)為他是個(gè)挺有才干的人。但是他寧愿隱居在東山，不愿做官。當(dāng)時(shí)在士大夫中間流傳著一句話：“謝安不出來(lái)做官，叫百姓怎么辦？”到了四十多歲的時(shí)候，他才重新出來(lái)做官。因?yàn)橹x安長(zhǎng)期隱居在東山，所以后來(lái)把他重新出來(lái)做官這樣的事稱為“東山再起”。

后指再度出任要職，也比喻失勢(shì)之后又重新得勢(shì)。9.圖窮匕見(jiàn)（荊軻）出自《戰(zhàn)國(guó)策·燕策三》

“秦王謂軻曰：‘起，取武陽(yáng)所持圖?！V既取圖奉之。發(fā)圖，圖窮而匕首見(jiàn)。” 典故

戰(zhàn)國(guó)末年，燕國(guó)太子丹物色荊軻與秦舞陽(yáng)去行刺秦王嬴政，他把樊于期的人頭及燕國(guó)的地圖讓荊軻他們進(jìn)獻(xiàn)給秦王，秦王十分高興。荊軻展開(kāi)燕國(guó)地圖，露出鋒利的匕首，立即抓住匕首行刺秦王，秦王拔劍抵抗，衛(wèi)兵乘機(jī)上前殺了荊軻。

后比喻事情發(fā)展到最后，真相或本意顯露了出來(lái)。

10.紙上談兵（趙括）出自《史記·廉頗藺相如列傳》 典故

戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)名將趙奢之子趙括，年輕時(shí)學(xué)兵法，談起兵事來(lái)父親也難不倒他。后來(lái)他接替廉頗為趙將，在長(zhǎng)平之戰(zhàn)中。只知道根據(jù)兵書(shū)辦，不知道變通，結(jié)果被秦軍大敗，后來(lái)引申出“紙上談兵”這個(gè)成語(yǔ)。

后比喻空談理論，不能解決實(shí)際問(wèn)題，也比喻空談不能成為現(xiàn)實(shí)。11.接竿而起（陳勝）出自漢·賈誼《過(guò)秦論》

“斬木為兵，揭竿為旗?！?典故

公元前209年，陽(yáng)城地方官派官差押送900多名壯丁去漁陽(yáng)守邊，官差選陳勝、吳廣管理壯丁，走到大澤鄉(xiāng)遇到大雨，不能按期到達(dá)，按秦律規(guī)定這些人得全部處死，陳勝、吳廣迫不得已，只好舉起竹桿當(dāng)義旗，進(jìn)行起義。

后指人民起義。12.孺子可教（張良）出自《史記·留侯世家》

“父去里所，復(fù)返，曰：‘孺子可教矣。’” 典故

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，韓國(guó)姬公子因?yàn)樾写糖厥蓟饰此欤拥较纶[匿，改名張良。有一天他在圯水橋上散步，遇到一個(gè)老人的鞋掉到橋下，他主動(dòng)拾起并替他穿上。老人家認(rèn)為他是孺子可教，就送他《太公兵法》，他仔細(xì)鉆研后成為劉邦的謀士。

后指年輕人可培養(yǎng)。

13.四面楚歌（項(xiàng)羽）出自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》

“項(xiàng)王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之?dāng)?shù)重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項(xiàng)王乃大驚，曰：‘漢皆已得楚乎？是何楚人之多也。’” 典故

楚漢相爭(zhēng)時(shí)期，項(xiàng)羽攻占秦都以后，燒殺擄掠，人民怨聲載道。漢王劉邦趁機(jī)出擊想衣錦還鄉(xiāng)的項(xiàng)羽，讓大軍把項(xiàng)羽圍在垓下，并設(shè)下“四面楚歌”之計(jì)，項(xiàng)羽以為漢軍已經(jīng)攻占楚地，以為天要滅他，只好邊飲酒邊唱歌，悲壯自刎身亡。

后比喻陷入四面受敵、孤立無(wú)援的境地。14.投筆從戎（班超）出自《后漢書(shū)·班超傳》

“大丈夫無(wú)他志略，猶當(dāng)效傅介子，張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎？” 典故

東漢初期，班超因?yàn)榧邑毧繋凸俑瓕?xiě)文件為生，供養(yǎng)老母。但是他覺(jué)得這樣抄抄寫(xiě)寫(xiě)沒(méi)什么出息。剛好北方匈奴侵漢，他把筆一扔，毅然報(bào)名參軍，當(dāng)了一名軍官，在戰(zhàn)斗中立了大功。他向朝廷建議與西域各國(guó)建交，朝廷派他出使西域。

后指文人從軍。15.暴殄天物（商王）出自《尚書(shū)·武成》

“今商王受無(wú)道，暴殄天物，害虐烝民?！?典故

商朝末年，紂王帝辛對(duì)內(nèi)統(tǒng)治手段殘暴，對(duì)外連年征戰(zhàn)用兵，導(dǎo)致商朝政治腐敗、社會(huì)動(dòng)蕩。武王姬發(fā)在征討商紂前說(shuō)：“我周王姬發(fā)將征伐商，因?yàn)榻袢盏纳叹q暴虐無(wú)道，任意蹧蹋鳥(niǎo)獸草木等自然界生物，又殘害苛虐百姓。不但使自己成為逃亡罪犯的頭領(lǐng)，更使商朝城邑成了罪犯集中躲藏的巢窟。我獲得了志士仁人的協(xié)助，所以敢敬奉天意，前去遏制禍亂。”最后商周決戰(zhàn)于牧野，紂王慘敗，自焚而死，商朝滅亡。

《書(shū)經(jīng)》原文中的“暴殄天物”，原指紂王任意糟蹋自然界的生物，后來(lái)演變?yōu)槌烧Z(yǔ)，用來(lái)比喻糟蹋物力，不知珍惜。16.暗渡陳倉(cāng)（韓信）

出自元·無(wú)名氏《暗度陳倉(cāng)》第二折

“著樊噲明修棧道，俺可暗度陳倉(cāng)古道。這楚兵不知是智，必然排兵在棧道守把。俺往陳倉(cāng)古道抄截，殺他個(gè)措手不及也?！?典故

秦末項(xiàng)羽滅了秦以后，自封西楚霸王，背叛誰(shuí)先攻入咸陽(yáng)的人為王的約定，劉邦極為不滿，領(lǐng)兵進(jìn)入四川，沿途燒了巴蜀的棧道，封為漢王，劉邦得到韓信的幫助，明里在修棧道，背地繞道輕取項(xiàng)羽的大將章邯，進(jìn)而取得中原為王。

后比喻用一種假象迷惑對(duì)方，實(shí)際上卻另有打算。17.怒發(fā)沖冠（藺相如）出自《史記·廉頗藺相如列傳》

“相如因持璧卻立倚柱，怒發(fā)上沖冠?！?典故

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦昭襄王為得到趙國(guó)的和氏璧，便允諾趙惠王以15座城池交換。迫于秦國(guó)勢(shì)力，趙王派藺相如帶和氏璧去交換，秦王閉口不談城池的事，藺相如用計(jì)奪回和氏璧，并怒發(fā)沖冠地說(shuō)：“如果不以城池交換，我就與和氏璧同歸于盡?！?/p>

指憤怒得頭發(fā)直豎，頂著帽子。形容極端憤怒。18.手不釋卷（呂蒙）

出自《三國(guó)志·吳書(shū)·呂蒙傳》注引《江表傳》

“光武當(dāng)兵馬之務(wù)，手不釋卷?！?典故

三國(guó)時(shí)期吳國(guó)大將呂蒙沒(méi)有文化知識(shí)，孫權(quán)鼓勵(lì)他學(xué)習(xí)史書(shū)與兵法。呂蒙總是推說(shuō)軍隊(duì)事多沒(méi)有時(shí)間學(xué)習(xí)，孫權(quán)列舉自己及前人的例子，如“光武當(dāng)兵馬之務(wù)，手不釋卷，孟德亦謂老而好學(xué)。”呂蒙深受感動(dòng)，從此發(fā)憤學(xué)習(xí)，學(xué)問(wèn)提高很快。

后指書(shū)本不離手，形容勤奮好學(xué)。19.一鼓作氣（曹劌）出自《左傳·莊公十年》

“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭?！?典故

春秋時(shí)期齊國(guó)恃強(qiáng)凌弱攻打魯國(guó)，魯莊公率軍迎敵，兩軍相遇，齊軍擂起戰(zhàn)鼓，而魯軍在曹劌的帶領(lǐng)下沒(méi)有擂鼓。齊軍第三次擂鼓時(shí)士氣已經(jīng)低落，魯軍才第一次擂鼓。魯軍靠的就是一鼓作氣的士氣以少勝多，打敗了齊軍。

后多喻趁銳氣旺盛之時(shí)一舉成事或鼓足干勁，一往直前。20.病入膏肓（蔡桓公）出自《左傳·成公十年》

“疾不可為也，在肓之上，膏之下，攻之不可，達(dá)之不及，藥不至焉，不可為也?！?典故

春秋時(shí)期，晉國(guó)國(guó)君晉景公得了重病，秦國(guó)國(guó)王秦桓公派名醫(yī)緩前去為其治病。緩來(lái)到晉國(guó)，見(jiàn)到晉景公，把好脈后搖頭嘆息說(shuō)：“大王的病已經(jīng)到了肓上面，膏下面，藥力是無(wú)法到達(dá)的?！惫?，沒(méi)過(guò)多久，晉景公就病死了。

形容病情十分嚴(yán)重，無(wú)法醫(yī)治。比喻事情到了無(wú)法挽救的地步。21.破釜沉舟（項(xiàng)羽）出自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》

“項(xiàng)羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無(wú)一還心?！?典故

公元前207年，項(xiàng)羽的起義軍與秦將章邯率領(lǐng)的秦軍主力部隊(duì)在巨鹿（今河北邢臺(tái)市）展開(kāi)大戰(zhàn)；項(xiàng)羽不畏強(qiáng)敵，引兵渡漳水（由巨鹿東北流向東南的一條河）。渡河后，項(xiàng)羽命令全軍：“皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無(wú)一還心。”巨鹿一戰(zhàn)，大破秦軍，項(xiàng)兵威震諸侯。

后比喻下決心不顧一切地干到底。22.東窗事發(fā)（秦檜）

出自元·孔文卿《東窗事犯》第二折

“吾乃地藏神，化為呆行者，在靈隱寺中，泄漏秦太師東窗事犯?！?典故

北宋末年，金兵南犯，岳飛、李綱等堅(jiān)持抗金，奸臣秦檜主張投降，就與夫人在東窗下密謀除掉岳飛。后來(lái)以“莫須有”的罪名殺害岳飛。不久秦檜與兒子病死，妻王氏請(qǐng)僧人做法事超度他們，法師說(shuō)：“太師叫我轉(zhuǎn)告，東窗事發(fā)了?！?/p>

后比喻陰謀已敗露。

23.程門(mén)立雪（程頤、楊時(shí)）出自《宋史·楊時(shí)傳》

“見(jiàn)程頤于洛，時(shí)蓋年四十矣。一日見(jiàn)頤，頤偶瞑坐，時(shí)與游酢侍立不云。頤既覺(jué)，則門(mén)外雪深一尺矣?！?典故

遠(yuǎn)在北宋時(shí)期，福建將東縣有個(gè)叫楊時(shí)的進(jìn)士，他特別喜好鉆研學(xué)問(wèn)，到處尋師訪友，后被推薦程頤門(mén)下。一天，楊時(shí)同一起學(xué)習(xí)的游酢向程頤請(qǐng)求學(xué)問(wèn)，卻不巧趕上老師正在屋中打盹兒。一會(huì)兒，天飄起鵝毛大雪，越下越急，楊時(shí)和游酢卻還立在雪中。直到程頤一覺(jué)醒來(lái)，才赫然發(fā)現(xiàn)門(mén)外的兩個(gè)雪人。從此，程頤深受感動(dòng)，更加盡心盡力教楊時(shí)，楊時(shí)不負(fù)重望，終于學(xué)到了老師的全部學(xué)問(wèn)。

后指學(xué)生恭敬受教，比喻尊師。24.司空見(jiàn)慣（劉禹錫）

出自唐·孟棨《本事詩(shī)·情感》載劉禹錫詩(shī)

“司空見(jiàn)慣渾閑事，斷盡江南刺史腸?！?典故

朝著名詩(shī)人劉禹錫因?yàn)檎胃镄卤毁H職回京，司空李紳設(shè)宴款待他，席間命歌妓以歌舞勸酒。劉禹錫感慨萬(wàn)分，當(dāng)場(chǎng)寫(xiě)詩(shī)一首：“高髻云鬟宮樣裝，春風(fēng)一曲杜韋娘。司空見(jiàn)慣渾閑事，斷盡江南刺史腸”。

后指某事常見(jiàn)，不足為奇。25.夢(mèng)筆生花（李白）

出自五代·王仁?！堕_(kāi)元天寶遺事·夢(mèng)筆頭生花》

“李太白少時(shí)，夢(mèng)所用之筆頭上生花，后天才贍逸，名聞天下?！?典故

唐代大詩(shī)人李白少年時(shí)曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)奇特的夢(mèng)，他夢(mèng)見(jiàn)自己使用的筆尖頭開(kāi)出了鮮艷的花朵，一張張白紙自動(dòng)飛到他眼前，他高興極了，就抓起妙筆飛快地寫(xiě)了起來(lái)，落在紙上的卻是一朵朵盛開(kāi)的鮮花，他的許多著名的詩(shī)篇流傳至今。

后比喻寫(xiě)作能力大有進(jìn)步，也形容文章寫(xiě)得很出色。

26.力透紙背（顏真卿）

出自唐·顏真卿《張長(zhǎng)史十二意筆法意記》

“當(dāng)其用鋒，常欲使其透過(guò)紙背，此成功之極也。” 典故

南宋陸游是一位才華橫溢的詩(shī)人，他留下了9000多首詩(shī)，內(nèi)容極為豐富，抒發(fā)政治抱負(fù)，代表作有《關(guān)山月》、《農(nóng)家嘆》、《示兒》等。清代詩(shī)人趙翼在《甌北詩(shī)話》中評(píng)論陸游的詩(shī)：“陸游的詩(shī)才氣豪健，意境清新，立意深刻，語(yǔ)句精練，力透紙背?！?/p>

后形容書(shū)法剛勁有力，筆鋒簡(jiǎn)直要透到紙張背面。也形容詩(shī)文立意深刻，詞語(yǔ)精練。27.洛陽(yáng)紙貴（左思）出自《晉書(shū)·左思傳》

“于是豪貴之家競(jìng)相傳寫(xiě)，洛陽(yáng)為之紙貴。” 典故

西晉有一位著名的文學(xué)家，名叫左思。左思出身寒微，不善交游，而且相貌丑陋，說(shuō)話還有點(diǎn)口吃。他的父親左雍對(duì)此十分失望，有一次，竟當(dāng)著他的面，對(duì)自己的朋友說(shuō)：“左思這孩子的學(xué)習(xí)，還趕不上我小的時(shí)候呢!” 這事對(duì)左思的刺激很大，從此他便潛下心來(lái)，發(fā)憤讀書(shū)，終于寫(xiě)的一手好文章。后整整用了十年寫(xiě)出《三都賦》這一文學(xué)巨著。起初，不為時(shí)人所重，后經(jīng)黃埔謐、張華等名流推薦，于是富豪之家爭(zhēng)相傳寫(xiě)，以至洛陽(yáng)紙價(jià)也昂貴起來(lái)。后來(lái)，人們便用“洛陽(yáng)紙貴”來(lái)形容文章作品膾炙人口，廣為流傳。

后比喻著作有價(jià)值，流傳廣。

28.背水一戰(zhàn)（韓信）出自《史記·淮陰侯列傳》

“信乃使萬(wàn)人先行，出，背水陳。趙軍望見(jiàn)而大笑?！?典故

韓信的部隊(duì)要通過(guò)一道極狹的山口，叫井陘口。在通過(guò)韓信的一番排兵布陣后，漢軍取得了勝利，戰(zhàn)后將領(lǐng)們問(wèn)韓信：“兵法上說(shuō)，列陣可以背靠山，前面可以臨水澤，現(xiàn)在您讓我們背靠水排陣，還說(shuō)打敗趙軍再飽飽地吃一頓，我們當(dāng)時(shí)不相信，然而竟然取勝了，這是一種什么策略呢？”韓信笑著說(shuō)：“這也是兵法上有的，只是你們沒(méi)有注意到罷了。兵法上不是說(shuō)‘陷之死地而后生，置之亡地而后存’嗎？如果是有退路的地方，士兵都逃散了，怎么能讓他們拼命呢！”這個(gè)故事演化出成語(yǔ)“背水一戰(zhàn)”，多用于軍事行動(dòng)，也可用于比哺有“決戰(zhàn)”性質(zhì)的行動(dòng)。

后表示沒(méi)有退路，比喻與敵人決一死戰(zhàn)。29.退避三舍（晉文公重耳）出自《左傳·僖公二十三年》

“晉楚治兵，遇于中原，其辟君三舍?！?典故

春秋時(shí)期，晉國(guó)內(nèi)亂，晉獻(xiàn)公的兒子重耳逃到楚國(guó)。楚成王收留并款待他，他許以如晉楚發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)晉軍退避三舍。后來(lái)重耳在秦穆公的幫助下重回晉國(guó)執(zhí)政。晉國(guó)支持宋國(guó)與楚國(guó)發(fā)生矛盾，兩軍在城濮相遇，重耳退避三舍，誘敵深入而大勝。

后比喻退讓和回避，避免沖突。30.樂(lè)不思蜀（劉禪）

出自《三國(guó)志·蜀書(shū)·后主傳》

裴松之注引《漢晉春秋》：“問(wèn)禪曰：‘頗思蜀否？’禪曰：‘此間樂(lè)，不思蜀?！?典故

三國(guó)時(shí)，諸葛亮去世之后，魏國(guó)馬上派兵來(lái)攻打蜀國(guó)，蜀國(guó)不但打不過(guò)魏國(guó)，劉禪還自愿投降，帶著一些舊大臣到魏國(guó)去當(dāng)“安樂(lè)公”，繼續(xù)過(guò)著吃喝玩樂(lè)的日子。有一天，魏國(guó)的大將軍司馬昭請(qǐng)阿斗吃飯，故意叫人來(lái)表演蜀國(guó)的雜耍，想羞辱這些蜀國(guó)來(lái)的人。舊大臣們看到這些蜀國(guó)的雜耍，都非常的難過(guò)，可是，阿斗卻高興地拍著手說(shuō)：“好耶！好耶！真是好看耶！”一點(diǎn)也沒(méi)有傷心的樣子。后來(lái)，司馬昭故意諷刺阿斗說(shuō)：“怎么樣！在這里過(guò)的開(kāi)心嗎？想不想蜀國(guó)呀？”沒(méi)想到，阿斗居然開(kāi)心地說(shuō)：“此間樂(lè)，不思蜀?！?/p>

后比喻在新環(huán)境中得到樂(lè)趣，不再想回到原來(lái)環(huán)境中去。

第四篇：成語(yǔ)典故

[成語(yǔ)典故]柳暗花明

更新日期：2005-05-23 瀏覽次數(shù)： 1040

陸游（公元1125—1210），南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人。

由于堅(jiān)持主張抗金，陸游多次受到主和派的攻擊。公元1166年，四十二歲的陸游被免了官。

報(bào)國(guó)無(wú)路，帶著滿腔的悲憤，陸游回到了家鄉(xiāng)山陰（今浙江紹興）。他整天把自己關(guān)在家里讀書(shū)，常常伴著青燈，獨(dú)坐到深夜。

第二年的四月，農(nóng)村里到處打鼓吹蕭，準(zhǔn)備迎接春社（祭祀土地神的日子），一片歡樂(lè)的氣氛。陸游忽然想去看看二十里外的西山。于是他柱著手杖出發(fā)了。走著走著，山路漸漸盤(pán)旋起來(lái)。又走了一個(gè)多時(shí)辰，人煙漸漸稀少。當(dāng)他登上一處斜坡，放眼望去，前面山重水復(fù)，路斷人絕，好像無(wú)法再前進(jìn)了。陸游興致正濃，不肯回頭，沿著山坡又走出幾十步，轉(zhuǎn)過(guò)山角，突然前面不遠(yuǎn)處，出現(xiàn)了一片空曠的谷地，一個(gè)小村莊掩映在綠柳紅花之中（柳暗花明），好像傳說(shuō)中的桃花源。陸游很高興，走進(jìn)這個(gè)小村莊，衣著簡(jiǎn)單、性情純真的村民用自己釀的臘酒款待了這位客人。

有了這次難忘的經(jīng)歷和感受，陸游重新振作起來(lái)了。

“柳暗花明”指僵持不下的事情忽然出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)。

（出自陸游詩(shī)《游山西村》）

[寫(xiě)作素材]信念

更新日期：2005-05-23 瀏覽次數(shù)： 1086

徹底了解人生的畢竟比那些糊涂一生的人快活得多。

人除了享受之外，還有自我實(shí)現(xiàn)的需要。

經(jīng)歷失敗愈多的英雄愈有韌力。

有多大的胸懷就有多大的氣勢(shì)。

命運(yùn)不會(huì)憐憫向它低頭的人。

人只在站在山峰上的時(shí)候，才能看到遠(yuǎn)處那眾多的高峰。

人生的意義在理想的光輝中閃爍；生命的價(jià)值在創(chuàng)造的生活中閃現(xiàn)。

奮斗目標(biāo)是人生的精神支柱。

人們走過(guò)的每一個(gè)足跡，都是自己生命的留言；留給今天翻過(guò)的日歷，留給未來(lái)永久的歷史。

人生是一座可以采掘開(kāi)拓的金礦，但總是因?yàn)槿藗兊那趭^程度不同，給予人們的回報(bào)也不相同。

不能因?yàn)槿松牡缆房部?，就使自己的身軀變得彎曲；不能因?yàn)樯畹臍v程漫長(zhǎng)，就使求索的腳步遲緩。

人應(yīng)該學(xué)會(huì)走自己的路，但更應(yīng)該掌握手中的羅盤(pán)。

幸福和歡樂(lè)有時(shí)是要從驚險(xiǎn)斗爭(zhēng)的硝煙中去尋找的。

有志者自有千方百計(jì)，無(wú)志者只有千難萬(wàn)難。

理想是人生的堅(jiān)實(shí)支柱，如果失去了生活的理想，精神也就會(huì)隨之而癱瘓。

如果在勝利前卻步，往往只會(huì)擁抱失?。蝗绻诶щy時(shí)堅(jiān)持，常常會(huì)獲得新的成功。

如果沒(méi)有戰(zhàn)勝怯懦的勇敢，就不會(huì)聽(tīng)到勝利的宣言；如果沒(méi)有斬?cái)嗯腔驳囊懔?，就不?huì)延伸前進(jìn)的航線。

屬于每個(gè)人的道路，都在每個(gè)人的足下；屬于每個(gè)人的歷史，都在每個(gè)人的身后。

只有走完平凡的路程，才能達(dá)到偉大的目標(biāo)。

有事業(yè)的峰巒上，有汗水的溪流飛淌；在智慧的珍珠里，有勤奮的心血閃光。

第五篇：成語(yǔ)典故

虛位以待的故事 解釋：空著位置等候

故事：

戰(zhàn)國(guó)時(shí)，魏國(guó)的信陵君為人忠厚、仁愛(ài)，對(duì)門(mén)客都以謙遜的態(tài)度對(duì)待。當(dāng)時(shí)，信陵君聽(tīng)說(shuō)大梁城門(mén)的守門(mén)官七十歲老人侯嬴是個(gè)賢人，家境貧窮，便派人帶著大量財(cái)寶，前去聘請(qǐng)他。但是，侯嬴并不接受。

信陵君知道自己怠慢了高人。于是便讓人駕車，親自前去迎接侯嬴。還把車上最好的位置留給侯嬴。侯嬴故意穿上破衣服，毫不客氣地坐在空位上，一句謙讓的話也沒(méi)說(shuō)。

馬車行到中途，侯嬴又忽然提出要去探訪一位屠夫朋友朱亥。他在朋友那里故意拖延時(shí)間，要看信陵君的反應(yīng)，但信陵君一片和顏悅色。

這年，秦國(guó)圍攻趙都邯鄲，魏國(guó)派大將晉鄙率軍十萬(wàn)前去救趙。為此秦王派使者威脅魏王。魏王忙命晉鄙大軍留在路上，不再前進(jìn)。

信陵君多次懇求魏王讓晉鄙發(fā)兵，魏王終是不肯。侯嬴給信陵君出主意說(shuō)：“只要派人偷取大王的兵符，便可假傳命令，要晉鄙出兵了?！苯又?，侯嬴又給信陵君出主意，叫他去找大王的寵妃如姬，讓她去偷大王的兵符。

信陵君拿到了兵符，便想馬上出發(fā)。侯嬴提醒他說(shuō)：“你把我的屠夫朋友朱亥帶上，以防萬(wàn)一?！?/p>

信陵君帶著朱亥來(lái)到大軍駐扎地。晉鄙見(jiàn)了兵符懷疑說(shuō)：“大王既叫我暫不前進(jìn)，又怎會(huì)隨便叫你替代我呢？”晉鄙的話音剛落，朱亥從袖里拿出四十斤重的大鐵錐來(lái)，一下就把晉鄙打死了。

信陵君高舉兵符，篩選了八萬(wàn)精兵，打敗了秦軍，解救了趙國(guó)。精衛(wèi)填海的故事

【成語(yǔ)故事】神話傳說(shuō)，上古時(shí)期炎帝最疼愛(ài)的小女兒女娃在東海游泳被水淹死，她的靈魂于是化成一只作精衛(wèi)鳥(niǎo)，經(jīng)常飛到西山去叼小石頭和小樹(shù)枝扔進(jìn)東海，發(fā)誓要填平東海為自己報(bào)仇，她就這樣一直飛來(lái)飛去，但最終也沒(méi)有將東海填平。

【典故】炎帝之少女名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙于東海。

《山海經(jīng)·北山經(jīng)》

【釋義】精衛(wèi)：古代神話中的鳥(niǎo)名。精衛(wèi)銜來(lái)木石，決心填平大海。舊時(shí)比喻仇恨極深，立志報(bào)復(fù)。后比喻意志堅(jiān)決，不畏艱難。鷸蚌相爭(zhēng)的故事

趙國(guó)將要討伐燕國(guó)，蘇代(戰(zhàn)國(guó)時(shí)策士，縱橫家蘇秦的弟弟)替燕國(guó)游說(shuō)趙惠文王，講了如下的寓言故事：“我來(lái)的時(shí)候經(jīng)過(guò)易水，恰好看到蚌出來(lái)曬太陽(yáng)。鷸趁機(jī)啄蚌的肉，蚌把兩扇介殼一閉就夾住了鷸的喙。鷸說(shuō)：‘今天不下雨，明天不下雨，就有死蚌?！鲆册?shù)h相對(duì)地說(shuō)：‘今天不出，明天不出(夾住不放)，就有死鷸?！瘍烧哒l(shuí)也不肯罷休，這時(shí)過(guò)來(lái)一個(gè)漁父把兩者一起拎走了?！毖嘹w相對(duì)抗，都搞得很疲勞，我恐怕強(qiáng)大的秦國(guó)正在扮演漁父的角色，所以希望大王深思熟慮?；菸耐踬澩K代的意見(jiàn)，停止對(duì)燕國(guó)用兵。一葉障目的故事

【成語(yǔ)故事】有個(gè)書(shū)呆子從古書(shū)上讀到“蟬翳葉”的故事，信以為真，就四處尋找，把蟬躲藏處的樹(shù)葉全部摘下，拿回家遮臉作試驗(yàn)，問(wèn)妻子能不能看見(jiàn)他。妻子氣憤說(shuō)看不見(jiàn)。他就拿這片樹(shù)葉去街上行竊，被抓后說(shuō)：“我一葉障目，你們能看見(jiàn)嗎？” 【出處】一葉障目，不見(jiàn)泰山，而自以為是。

毛澤東《論持久戰(zhàn)》 【釋義】眼睛被一片樹(shù)葉擋住，指看不到事物的全貌。金碧輝煌的故事

【成語(yǔ)故事】唐朝時(shí)期，畫(huà)家李思訓(xùn)的書(shū)畫(huà)造詣很深，十分擅長(zhǎng)山水樹(shù)石，筆力遒勁，能把云霞流水、鳥(niǎo)獸草木畫(huà)得栩栩如生，他的山水畫(huà)以金碧輝映，獨(dú)創(chuàng)一格，筆法工整，色彩鮮艷，裝飾性強(qiáng)，給人以絢爛多姿和富麗堂皇的印象，他的畫(huà)風(fēng)自成一家?！境鎏帯勘娨詾榻鸨虩苫停家詾橥扛噌呇?。

宋·羅大經(jīng)《鶴林玉露》補(bǔ)遺 【解釋】碧：翠綠色。形容建筑物裝飾華麗，光彩奪目。千里迢迢的故事

【成語(yǔ)故事】傳說(shuō)漢明帝時(shí)期，汝州南城秀才張邵與楚州山陽(yáng)秀才范式，兩人結(jié)伴到洛陽(yáng)應(yīng)試。他們結(jié)為莫逆之交，相約來(lái)年重陽(yáng)在張邵家聚會(huì)。范式因經(jīng)商誤了約期，便自刎而死。他的靈魂千里迢迢去會(huì)張邵。張邵也千里迢迢去拜謁范式的尸體，之后也自刎而死。

【典故】辭親別弟到山陽(yáng)，千里迢迢客夢(mèng)長(zhǎng)。豈為友朋輕骨肉，只因信義迫中腸。

明·馮夢(mèng)龍《古今小說(shuō)·范巨卿雞黍死生交》 【釋義】迢迢：遙遠(yuǎn)。形容路途遙遠(yuǎn)。如愿以償?shù)墓适?/p>

【成語(yǔ)故事】唐代廬陵書(shū)生歐明沒(méi)有門(mén)路考取功名，只好與朋友去南海做生意，他們到彭澤，在湖上談?wù)搨髡f(shuō)中的青洪君，歐明很敬佩青洪君，忽然湖面出現(xiàn)一條大道，青洪君派使者請(qǐng)歐明下去，把婢女“如愿”嫁給他，從此他們事事如愿過(guò)上幸福的日子?！境鎏帯繘r且他家里人既然有心弄死他，等如愿以償之后，賊人心虛，怕人議論，豈有不盡力推在醫(yī)生身上之理？

清·吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第一百一回 【解釋】?jī)敚簩?shí)現(xiàn)、滿足。按所希望的那樣得到滿足。指愿望實(shí)現(xiàn)。趔趔趄趄的故事

【成語(yǔ)故事】賈寶玉從外邊回來(lái)，見(jiàn)襲人不在，晴雯也不在，要喝茶與洗澡，小紅立即上前獻(xiàn)殷勤。寶玉覺(jué)得奇怪，但沒(méi)有別的使喚的丫鬟只好將就。這時(shí)秋紋、碧痕兩個(gè)人共提著一桶水嘻嘻哈哈的說(shuō)笑著進(jìn)來(lái)，走路趔趔趄趄的，小紅只好知趣地走開(kāi)?！境鎏帯?jī)蓚€(gè)人共提著一桶水，一手撩著衣裳，趔趔趄趄，潑潑撒撒的。

清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第24回

【解釋】身子歪斜，行路不穩(wěn)的樣子。廬山真面的故事

【成語(yǔ)故事】廬山因周武王時(shí)期高人匡俗結(jié)廬而居而得名，它三面臨江，山勢(shì)十分雄偉，山清水秀，風(fēng)景奇麗。它臨江靠水，山上煙霧縹緲，人們很難看清它的真實(shí)面貌。蘇軾寫(xiě)《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！?/p>

【出處】橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

宋·蘇軾《題西林壁》詩(shī)

【解釋】廬山：山名，在江西省九江市南。比喻事物的真相或本來(lái)面目。炙手可熱的故事

【成語(yǔ)故事】唐玄宗寵信楊貴妃，任命他的哥哥楊國(guó)忠為宰相，把朝政大事全交他去處理。楊家兄妹過(guò)著花天酒地、窮奢極欲的生活，詩(shī)人杜甫對(duì)楊氏兄妹極為不滿，作《麗人行》諷刺他們的荒淫無(wú)道：“炙手可熱勢(shì)絕倫，慎莫近前丞相嗔?！? 【出處】炙手可熱勢(shì)絕倫，慎莫近前丞相嗔。

唐·杜甫《麗人行》 【解釋】手摸上去感到熱得燙人。比喻權(quán)勢(shì)大，氣焰盛，使人不敢接近。按圖索驥的故事

【成語(yǔ)故事】春秋時(shí)期相馬專家孫陽(yáng)（伯樂(lè)）根據(jù)自己的相馬經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)了《相馬經(jīng)》，他的兒子很想把相馬的絕技學(xué)到手，熟讀《相馬經(jīng)》，根據(jù)經(jīng)書(shū)上的標(biāo)準(zhǔn)選出的“千里馬”——一只癩蛤蟆回家向其父報(bào)喜，伯樂(lè)看后哭笑不得。

【典故】今不循伯者之道，乃欲以三代選舉之法取當(dāng)時(shí)之士，猶察伯樂(lè)之圖求騏驥于市，而不可得，變已明矣。

《漢書(shū)·梅福傳》

【釋義】索：找；驥：良馬。按照畫(huà)像去尋求好馬。比喻墨守成規(guī)辦事；也比喻按照線索去

錦囊妙計(jì)的故事

古典小說(shuō)《三國(guó)演義》第五十四回中有關(guān)于“錦囊妙計(jì)”的精彩故事。東吳大將周瑜聽(tīng)說(shuō)劉備的妻子剛剛?cè)ナ?，就設(shè)計(jì)要將孫權(quán)的妹妹許配給劉備，讓劉備到東吳入贅，到時(shí) 將他幽囚獄中，并用他換取荊州。諸葛亮識(shí)破此計(jì)，決計(jì)派趙云伴隨劉備入東吳成親。臨行，諸葛亮悄悄對(duì)趙云說(shuō)：“你保護(hù)主公到東吳，我給你三個(gè)錦囊，囊中有三條妙計(jì)，你到東吳后依計(jì)而行?！焙髞?lái)趙云果然依計(jì)而行，保劉備成親，并攜新夫人安全返回荊州，使得周瑜的計(jì)謀成為泡影。只落得“周郎妙計(jì)安天下，賠了夫人又折兵”的千古笑談?！板\囊妙計(jì)”本意指封在錦囊中的神機(jī)妙算?，F(xiàn)在比喻能及時(shí)解決緊急問(wèn)題的方法。淡妝濃抹的故事

【成語(yǔ)故事】宋朝時(shí)期，禮部尚書(shū)蘇東坡因反對(duì)新法，屢次遭貶，先后被貶至杭州、黃州、惠州、瓊州等地。官場(chǎng)上的不如意，使他熱衷于文學(xué)創(chuàng)作。他在杭州期間見(jiàn)到美麗的西湖即興作《飲湖上初晴后雨》詩(shī)：“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！? 【典故】欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

宋·蘇軾《飲湖上初晴后雨》詩(shī) 【解釋】妝：化妝；抹：抹粉。指淡雅和濃艷兩種不同的妝飾打扮。千呼萬(wàn)喚的故事

【成語(yǔ)故事】唐朝大詩(shī)人白居易用詩(shī)歌為民請(qǐng)命，得罪了當(dāng)時(shí)的權(quán)貴。因此被貶到江州做司馬。他來(lái)到潯陽(yáng)江邊與即將離別的朋友送行，風(fēng)吹著蘆葦傳來(lái)陣陣凄涼。他們上船喝起了酒來(lái)，江面上傳來(lái)一陣琵琶聲。他們驅(qū)船靠近，千呼萬(wàn)喚才見(jiàn)到那位猶抱琵琶半遮面的佳人。【出處】千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。

唐·白居易《琵琶行》詩(shī)

【解釋】形容再三催促。栩栩如生的故事

【成語(yǔ)故事】我國(guó)古代哲學(xué)家莊子在自己著作中曾經(jīng)寫(xiě)出了這樣一個(gè)故事：“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適忘與！”意思是說(shuō)，莊周作了一場(chǎng)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)自己變成一只美麗麗的蝴蝶，比真的蝴蝶還美，活靈活現(xiàn)，在空中翩翩起舞。他自覺(jué)得非常快活得意，簡(jiǎn)直忘記了世界還有莊周這么一個(gè)人。

襄王聽(tīng)了莊辛的話，感到振奮，封他為陽(yáng)陵君，采用了他的計(jì)謀，收復(fù)了不少失地。【出處】昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則茫茫然周也。

《莊子·齊物論》

【解釋】栩栩：活潑生動(dòng)的樣子。指藝術(shù)形象非常逼真，如同活的一樣。空空如也的故事

【成語(yǔ)故事】春秋時(shí)期，有人對(duì)孔子十分崇拜，恭維孔子知識(shí)淵博，孔子不承認(rèn)自己很有學(xué)問(wèn)，他說(shuō)自己到鄉(xiāng)下去見(jiàn)到農(nóng)民們駕輕就熟地干他們的農(nóng)活，農(nóng)夫問(wèn)他“空空如也”的含義，他反復(fù)推究才有所領(lǐng)悟，然后盡量告訴他準(zhǔn)確的含義。

【典故】有鄙夫問(wèn)于我，空空如也，我叩其兩端而竭焉。

《論語(yǔ)·子罕》 【釋義】空空：誠(chéng)懇，虛心。原形容誠(chéng)懇、虛心的樣子?，F(xiàn)形容一無(wú)所有。舉世無(wú)雙的故事

【成語(yǔ)故事】秦朝末年，韓信因得不到項(xiàng)羽的重用，而改投劉邦，開(kāi)始也沒(méi)有得到重用，因滕公的推薦給蕭何，蕭何認(rèn)為他是一個(gè)不可多得的人才推薦給劉邦。劉邦敷衍應(yīng)付，韓信不辭而別，蕭何月下追回韓信，對(duì)劉邦說(shuō)他是舉世無(wú)雙，劉邦拜他為大將。【典故】好學(xué)樂(lè)道之效明白甚矣，自以為智能海內(nèi)無(wú)雙，則可謂博聞。

漢·東方朔《答客難一首》

【解釋】全世界找不到第二個(gè)。大喜過(guò)望的故事

【成語(yǔ)故事】楚漢相爭(zhēng)時(shí)，黥布（英布）被西楚霸王項(xiàng)羽封為九江王，因一次戰(zhàn)敗被項(xiàng)羽革去爵位，隋何奉劉邦的命令去勸降黥布。黥布反戈一擊，被項(xiàng)羽打敗，只身投奔劉邦，劉邦在洗腳時(shí)接見(jiàn)他，他感到后悔投奔，可回到住處，待遇同劉邦完全相同。【典故】出就舍，張御食飲從官如漢王居，布又大喜過(guò)望。

《史記·黥布傳》 【釋義】過(guò)：超過(guò)；望：希望。結(jié)果比原來(lái)希望的還好，因而感到特別高興。廢寢忘食的故事

【成語(yǔ)故事】春秋時(shí)期，孔子帶領(lǐng)他的學(xué)生周游列國(guó)，來(lái)到楚國(guó)葉邑。葉縣大夫沈諸梁，熱情接待孔子。他對(duì)孔子不怎么了解，就偷偷問(wèn)子路，子路不知怎樣回答就問(wèn)孔子。孔子說(shuō)他努力學(xué)習(xí)不厭倦，甚至忘記了吃飯與睡覺(jué)，津津樂(lè)道授業(yè)傳道。

【典故】杞國(guó)有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。

《列子·開(kāi)瑞篇》猶且具明廢寢，昃晷忘餐。

南朝·齊·王融《曲水詩(shī)》序

【釋義】廢：停止。顧不得睡覺(jué)，忘記了吃飯。形容專心努力。取長(zhǎng)補(bǔ)短的故事

【成語(yǔ)故事】戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，滕文公從楚國(guó)路經(jīng)宋國(guó)時(shí)會(huì)見(jiàn)孟子，孟子給他講一些人性本是善良的道理，勉勵(lì)他要以堯舜之道治理天下，還要他截長(zhǎng)補(bǔ)短，發(fā)揮地區(qū)優(yōu)勢(shì)，以仁政來(lái)治理天下，滕國(guó)可以成為一個(gè)強(qiáng)國(guó)。滕文公聽(tīng)了孟子的言論未置可否，只是微笑應(yīng)付?！境鎏帯拷耠^長(zhǎng)補(bǔ)短，將五十里也，猶可以為善國(guó)。

《孟子·滕文公上》 【解釋】吸取別人的長(zhǎng)處，來(lái)彌補(bǔ)自己的不足之處。也泛指在同類事物中吸取這個(gè)的長(zhǎng)處來(lái)彌補(bǔ)那個(gè)的短處。管中窺豹的故事

【成語(yǔ)故事】晉朝書(shū)法家王羲之的兒子王獻(xiàn)之從小開(kāi)始學(xué)習(xí)寫(xiě)字、繪畫(huà)，聰明過(guò)人，深得父親的喜愛(ài)。一次父親的朋友及門(mén)生在玩骰子時(shí)，王獻(xiàn)之在旁觀看，說(shuō)了一句“南風(fēng)不競(jìng)！”門(mén)生聽(tīng)了笑道：“小孩子是管中窺豹，只看到一個(gè)斑點(diǎn)?！? 【典故】此郎亦管中窺豹，時(shí)見(jiàn)一斑。

南朝·宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·方正》 【釋義】從竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一塊斑紋。比喻只看到事物的一部分，指所見(jiàn)不全面或略有所得。從天而降的故事

【成語(yǔ)故事】西漢初年，漢景帝聽(tīng)從漢文帝的意見(jiàn)，重用名將周勃的兒子周亞夫帶兵去平吳楚七國(guó)諸侯叛亂。周亞夫聽(tīng)信趙涉的建議，派兵從小道進(jìn)軍洛陽(yáng)，同時(shí)輕取叛軍的糧道。面對(duì)這從天而降的漢軍，叛軍潰敗。周亞夫因平叛有功，官至丞相。

【典故】直入武庫(kù)，擊鳴鼓。諸侯聞之，以為將軍從天而下也。

《漢書(shū)·周亞夫傳》 【釋義】降：下落。比喻出于意外，突然出現(xiàn)。舒舒服服的故事

【成語(yǔ)故事】大觀園內(nèi)很久沒(méi)有唱戲了，元春從宮里傳命在清虛觀打醮。王熙鳳就約寶釵、寶玉、黛玉等去清虛觀看戲。寶釵嫌天氣太熱不想去，王熙鳳則說(shuō)家里唱戲自己忙上忙下，沒(méi)有舒舒服服的看過(guò)一回戲。賈母聽(tīng)后，表示愿意陪王熙鳳前去?！镜涔省考依锍?jiǎng)討?，我又不得舒舒服服的看?/p>

清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第29回 【釋義】身心感到輕松愉快舒適。小巧玲瓏的故事

【成語(yǔ)故事】宋朝時(shí)期，詞人辛棄疾在瓢泉?jiǎng)e墅開(kāi)山路時(shí)發(fā)現(xiàn)一座石壁，他喜歡它的高峻就取名蒼壁。消息傳出后，很多人來(lái)參觀，結(jié)果他們嘲笑辛棄疾吹牛騙人。辛棄疾當(dāng)眾作詞回應(yīng)他們：“莫笑吾家蒼壁小，稜層勢(shì)欲摩空。相知唯有主人翁。有心雄泰華，無(wú)意巧玲瓏?！境鎏帯磕ξ峒蚁锉谛?，稜層勢(shì)欲摩空。相知唯有主人翁，有心雄泰華，無(wú)意巧玲瓏。

宋·辛棄疾《臨江仙·戲?yàn)樯綀@壁解嘲》詞 【解釋】小巧：小而靈巧；玲瓏：精巧細(xì)致。形容東西小而精致。杯水車薪的故事

【成語(yǔ)故事】從前有一個(gè)樵夫在山上打柴，聽(tīng)到救火聲就跑去救火。后來(lái)他的柴車也著了火，正好看到路邊有一個(gè)杯子，就拿杯子跑到河邊去裝水來(lái)救火，但火勢(shì)太大，一杯水根本就是無(wú)濟(jì)于事，一整車柴全部被燒毀。

【典故】今之為人者，猶以一杯水救一車薪之火也。

《孟子·告子上》 【解釋】用一杯水去救一車著了火的柴草。比喻力量太小，解決不了問(wèn)題。美輪美奐的故事

【成語(yǔ)故事】晉文子趙武家里新落成一所房屋，晉國(guó)大夫張老去祝賀說(shuō)：“美哉輪焉，美哉奐焉！歌于斯，哭于斯，聚國(guó)族于斯！”旁人十分驚訝。晉文子接上：“武也得歌于斯，哭于斯，聚國(guó)族于斯，是全腰領(lǐng)以從先大夫于九原也！”人稱晉文子善頌善禱?！镜涔省繒x獻(xiàn)文子成室，晉大夫發(fā)焉。張老曰：‘美哉輪焉，美哉奐焉?！?/p>

《禮記·檀弓下》

【釋義】輪：高大；奐：眾多。形容房屋高大華麗。天之驕子的故事

【成語(yǔ)故事】漢武帝多次派韓安國(guó)、衛(wèi)青、霍去病等大將率軍征討匈奴，每次都取得了勝利，但是還是不能完全消滅匈奴。公元前90年，匈奴單于狐鹿姑又率軍南侵，漢武帝派李廣利迎敵，被自稱天之驕子的匈奴人活捉。漢武帝只好采用和談才平息事端?！境鎏帯磕嫌写鬂h，北有強(qiáng)胡。胡者，天之驕子也。

《漢書(shū)·匈奴傳上》 【釋義】驕子：父母溺愛(ài)驕縱的兒子。老天爺?shù)膶檭骸Ｔ笍?qiáng)盛的北方民族胡人，后也指為父母溺愛(ài)、放肆不受管束的兒子。紛至沓來(lái)的故事

【成語(yǔ)故事】南宋時(shí)期，金兵南侵騷擾邊境，龍圖閣待制王剛鎮(zhèn)守四川。由于戰(zhàn)事頻繁，各種文書(shū)紛至沓來(lái)，他從容不迫將文件分輕重緩急妥善加以處理。他曾親自督戰(zhàn)，安排部將吳璘和張正彥夾擊金兵取得大勝，而他自己毫不居功自傲。

【出處】夫其心儼然肅然，常若有所事，則雖事物紛至而沓來(lái)，豈足以亂吾之知思。

宋·朱熹《答何叔京》六

【解釋】紛：眾多，雜亂；沓：多，重復(fù)。形容接連不斷的到來(lái)。一坐皆驚的故事

【成語(yǔ)故事】宋朝時(shí)期，蔣堂擔(dān)任蜀郡守備，親自招收很多學(xué)士教誨，要求他們作文評(píng)論時(shí)政，當(dāng)他看到呂陶的文章時(shí)，激動(dòng)得招集所有的學(xué)生來(lái)聽(tīng)，并夸獎(jiǎng)呂陶的文章可以與賈誼的文章媲美。那時(shí)的呂陶才13歲，使得在座的人為之驚訝。

【典故】張欲自發(fā)無(wú)端。頃之，長(zhǎng)史諸賢來(lái)清言，客主有不通處，張乃遙于末坐判之，言約旨遠(yuǎn)，足暢彼我之懷，一坐皆驚。

南朝·宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》 【釋義】指滿座皆驚服。同“一坐盡驚”。嘆為觀止的故事

【成語(yǔ)故事】公元前544年，吳公子季札來(lái)到魯國(guó)，表示愿與魯國(guó)結(jié)盟世代友好下去，魯國(guó)用舞樂(lè)招待他。季札精通舞樂(lè)，一邊觀賞，一邊品評(píng)，當(dāng)演出《韶箭》舞時(shí)，季札便斷定是最后一個(gè)節(jié)目，說(shuō)就看到這里吧。魯國(guó)人非常吃驚他能預(yù)知最后的節(jié)目?！境鎏帯康轮烈釉?，大矣！如天之無(wú)不幬也，如地之無(wú)不載也。雖甚盛德，其蔑以加于此矣，觀止矣。若有他樂(lè)，吾不敢請(qǐng)已。

春秋·魯·左丘明《左傳·襄公二十九年》 【釋義】嘆：贊賞；觀止：看到這里就夠了。指贊美所見(jiàn)到的事物好到了極點(diǎn)。以一當(dāng)十的故事

【成語(yǔ)故事】春秋時(shí)期齊人孫武受吳王闔閭的邀請(qǐng)來(lái)到吳國(guó)著書(shū)講學(xué)，一段時(shí)間后闔閭想見(jiàn)識(shí)孫武的真本事，孫武以宮女代替士兵演練給吳王看。吳王封他為上將軍。公元506年，孫武率三萬(wàn)精兵攻打楚國(guó)，消滅20多萬(wàn)楚軍，創(chuàng)造一個(gè)以一當(dāng)十的戰(zhàn)例?！镜涔省勘匾欢?dāng)十，十而當(dāng)百，百而當(dāng)千。

西漢·劉向《戰(zhàn)國(guó)策·齊策一》 【釋義】當(dāng)：相當(dāng)。一個(gè)人抵擋十個(gè)人。形容軍隊(duì)英勇善戰(zhàn)。一片冰心的故事

【成語(yǔ)故事】唐朝時(shí)期，詩(shī)人王昌齡官場(chǎng)屢屢失意，觸犯了權(quán)貴豪門(mén)，一再被貶，但他仍以心地透明純潔而自慰，決心不與那些人同流合污，他在《芙蓉樓送辛漸》詩(shī)中流露出這樣的情感：“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺?！?/p>

【出處】洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。

唐·王昌齡《芙蓉樓送辛漸》詩(shī) 【解釋】冰心：清潔的心。形容性情淡泊，不求名利。吳下阿蒙的故事

【成語(yǔ)故事】三國(guó)時(shí)期，東吳能武不能文的武將呂蒙聽(tīng)了孫權(quán)的勸告后，發(fā)奮讀書(shū)。一段時(shí)間后，都督魯肅來(lái)視察呂蒙的防地。呂蒙就對(duì)蜀防備的事情講得有條有理，還寫(xiě)份建議書(shū)給魯肅，魯肅很驚訝地說(shuō)道：“你再也不是從前吳下的那個(gè)阿蒙了?！? 【出處】《三國(guó)志·吳書(shū)·呂蒙傳》吾謂大弟但有武略耳，至于今者，學(xué)識(shí)英博，非復(fù)吳下阿蒙。

裴松之注引《江表傳》

【解釋】吳下：現(xiàn)江蘇長(zhǎng)江以南；阿蒙：指呂蒙。居處吳下一隅的呂蒙。比喻人學(xué)識(shí)尚淺

魚(yú)貫而入的故事

【成語(yǔ)故事】東晉集團(tuán)茍安江南，南昌守將庾翼率軍向北挺進(jìn)，準(zhǔn)備收復(fù)北方，統(tǒng)一中國(guó)，駐守襄陽(yáng)一帶。他手下官吏范汪向晉成帝上書(shū)說(shuō)當(dāng)前任務(wù)是練兵，積蓄糧草，待時(shí)機(jī)成熟再興兵北伐。他說(shuō)：“沔漢干涸，皆當(dāng)魚(yú)貫而行，推排而進(jìn)”，反對(duì)北伐。【出處】將士皆攀木緣崖，魚(yú)貫而進(jìn)。

《三國(guó)志·魏志·鄧艾傳》 【解釋】象游魚(yú)一樣一個(gè)跟著一個(gè)地接連著走。形容一個(gè)接一個(gè)地依次序進(jìn)入。天涯海角的故事 【成語(yǔ)故事】唐朝時(shí)期，韓愈從小失去父母，靠兄長(zhǎng)韓會(huì)一家?guī)Т?，他勤奮學(xué)習(xí)終于考取了進(jìn)士，直到40歲才正式被任命為校書(shū)郎，定居長(zhǎng)安。他想接嫂子及侄兒十二郎來(lái)長(zhǎng)安居住，可惜他們中途去世。韓愈作《祭十二郎文》傾訴他們骨肉相隔天涯海角的痛苦之情。

【典故】天涯藐藐，地角悠悠了，陰謀詭計(jì)面無(wú)由，但以情企。

南朝陳·徐陵《武皇帝作相時(shí)與嶺南酋豪書(shū)》今之遠(yuǎn)宦及遠(yuǎn)服賈者，皆曰天涯海角。

宋·張世南《游宦記聞》卷六

【釋義】形容極遠(yuǎn)的地方，或相隔極遠(yuǎn)。侃侃而談的故事

【成語(yǔ)故事】春秋末期大思想家孔子大力提倡“仁政”，并認(rèn)為仁必須要以禮為規(guī)范，因此他日常的一舉一動(dòng)都力求按周禮去做，在家說(shuō)話溫和恭順，與下大夫談話時(shí)無(wú)所顧忌，侃侃而談，而上大夫或國(guó)君談話時(shí)和顏悅色，十分謙遜，嚴(yán)格按周禮行事?！镜涔省砍c下大夫言，侃侃如也。

《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》 【釋義】侃侃：理直氣壯，從容不迫。理直氣壯、從容不迫地說(shuō)話。萬(wàn)馬齊喑的故事

【成語(yǔ)故事】清朝思想家龔自珍面對(duì)腐敗的清政府，主張改革，提倡禁煙，得不到朝廷重用。48歲毅然辭官歸隱，在路過(guò)鎮(zhèn)江時(shí)看到當(dāng)?shù)厝嗽诩腊萏焐?，他作?shī)一首：“九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀；我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。”

【出處】時(shí)西域貢馬??振鬣長(zhǎng)鳴，萬(wàn)馬皆瘖。

宋·蘇軾《三馬圖贊》序九州風(fēng)氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。

清·龔自珍《己亥雜詩(shī)》

【解釋】喑：?jiǎn)?。所有的馬都沉寂無(wú)聲。舊時(shí)形容人民不敢講話?，F(xiàn)也比喻沉悶的政治局面。

半部論語(yǔ)治天下[bàn bù lún yǔ zhì tiān xià]

“半部論語(yǔ)治天下”典出宋·羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷七：宋初宰相趙普，人言所讀僅只《論語(yǔ)》而已。太宗趙光義因此問(wèn)他。他說(shuō)：“臣平生所知，誠(chéng)不出此，昔以其半輔太祖（趙匡胤）定天下，今欲以其半輔陛下致太平。” ”用來(lái)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的重要。

風(fēng)馬牛不相及[fēng mǎ niú bù xiāng jí]

風(fēng)：雌雄相互吸引。風(fēng)馬牛：馬牛相互吸引發(fā)情。及：到。不相及：不會(huì)互相吸引。本指齊楚相去很遠(yuǎn)，即使馬牛走失，也不會(huì)跑到對(duì)方境內(nèi)。比喻事物彼此毫不相干。一說(shuō)即使馬或牛雌雄發(fā)情追逐，奔跑雖快且遠(yuǎn)（古代野馬多也），也不致超越邊界（形容齊楚相去很遠(yuǎn)）。百聞不如一見(jiàn)的故事

西漢宣帝時(shí)期，羌人侵入邊界。攻城奪地，燒殺搶掠。宣帝 召集群巨計(jì)議，詢問(wèn)誰(shuí)愿領(lǐng)兵前去拒敵。七十六歲的老將趙充國(guó)，曾在邊界和羌人打過(guò)幾十年的交道。他自告奮勇，擔(dān)當(dāng)這一重任。宣帝問(wèn)他要派多少兵馬，他說(shuō)：“聽(tīng)別人 講一百次，不如親眼一見(jiàn)。用兵是很難在遙遠(yuǎn)的地方算計(jì)好的。我愿 意親自到那里去看看，然后確定攻守計(jì)劃，畫(huà)好作戰(zhàn)地圖，再向陛下 上奏。” 經(jīng)宣帝同意，趙充國(guó)帶領(lǐng)一隊(duì)人馬出發(fā)。隊(duì)伍渡過(guò)黃河，遇到羌 入的小股軍隊(duì)。趙充國(guó)下令沖擊，一下子捉到不少俘虜。兵士們準(zhǔn)備 乘勝追擊，趙充國(guó)阻攔說(shuō)：“我軍長(zhǎng)途跋涉到此，不可遠(yuǎn)追。如果遭到 敵兵伏擊，就要吃大虧!” 部下聽(tīng)了，都很佩眼他的見(jiàn)識(shí)。趙充國(guó)觀察了地形，又從俘虜口中得知敵人內(nèi)部的情況，了解 到敵軍的兵力部署，然后制定出屯兵把守、整治邊境、分化瓦解羌人 的策略，上奏宣帝。不久，朝廷就派兵平定了羌人的侵?jǐn)_，安定了西 北邊疆。成語(yǔ)出處：《漢書(shū)·趙充國(guó)傳》充國(guó)曰：“百聞不如一見(jiàn)。兵難渝度，臣愿馳至金城，圖上方略?！?/p>

成語(yǔ)釋義： 意思是聽(tīng)到一百次不如親眼見(jiàn)一次。表示聽(tīng)得再多也不如 親見(jiàn)可靠。不可同日而語(yǔ)的故事

【成語(yǔ)故事】戰(zhàn)國(guó)中后期，各諸侯國(guó)之間戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，從而出現(xiàn)了，“合縱”和“連橫”的政治活動(dòng)。弱國(guó)聯(lián)合進(jìn)攻強(qiáng)國(guó)，稱為“合縱”，隨從強(qiáng)國(guó)去進(jìn)攻其他弱國(guó)，稱為“連橫”。當(dāng)時(shí)有個(gè)縱橫家，名叫蘇秦。他先到秦國(guó)游說(shuō)秦惠王，結(jié)果沒(méi)有成功。于是，他又到趙國(guó)游說(shuō)。趙國(guó)的相國(guó)不喜歡蘇秦，他又沒(méi)有成功。后來(lái)到燕國(guó)，才得到一些資助。接著，他第二次來(lái)到趙國(guó)，這一回，趙國(guó)的國(guó)君趙肅侯親自接待了他。

他向趙肅侯分析了趙國(guó)和各國(guó)的關(guān)系：“如果趙國(guó)與齊、秦兩國(guó)為敵，那么百姓就得不到安寧；如果依靠齊國(guó)去攻打秦國(guó)，百姓還是得不到安寧?，F(xiàn)在，如果大王和秦國(guó)和好，那么秦國(guó)一定要利用這種優(yōu)勢(shì)去削弱韓國(guó)和魏國(guó)；如果和齊國(guó)友好，那么齊國(guó)也一定會(huì)利用這種優(yōu)勢(shì)去削弱楚國(guó)和魏國(guó)。魏、韓兩個(gè)弱了，就要割地，也會(huì)使楚國(guó)削弱。這樣，大王就會(huì)孤立無(wú)援?！?/p>

趙肅侯年紀(jì)比較輕，見(jiàn)蘇秦說(shuō)得頭頭是道，不住地點(diǎn)頭稱是。接著，蘇秦又分析了趙國(guó)的實(shí)力和面臨的形勢(shì)：“其實(shí)，山東境內(nèi)所建立的國(guó)家，沒(méi)有一個(gè)比趙國(guó)強(qiáng)大的。趙國(guó)的疆土縱橫兩千里，軍隊(duì)幾十萬(wàn)人，戰(zhàn)車千輛，戰(zhàn)馬萬(wàn)匹，糧食可支用好幾年。西、南、東三面有山有水，北面有弱小的燕國(guó)，也不值得害怕?，F(xiàn)在各國(guó)中秦國(guó)最忌恨趙國(guó)，但為什么它又不敢來(lái)攻打趙國(guó)呢？原來(lái)是它害怕韓、魏兩國(guó)在后邊暗算它。既然如此，韓、魏可算是趙國(guó)南邊的屏障了。但秦國(guó)要是攻打韓、魏兩國(guó)，那倒是很方便的，它們必然會(huì)向秦國(guó)屈服。如果秦國(guó)解除了韓、魏暗算的顧慮，那么戰(zhàn)禍必然會(huì)降臨到趙國(guó)。這也是我替大王憂慮的原因?！壁w肅侯聽(tīng)到這里，心里非常害怕，急著問(wèn)蘇秦應(yīng)該怎么辦。于是蘇秦說(shuō)道：“我私下考察過(guò)天下的地圖，發(fā)現(xiàn)各諸侯國(guó)的土地合起來(lái)五倍于秦國(guó)，估計(jì)各諸侯國(guó)的士兵數(shù)量十倍于秦國(guó)，如果六國(guó)結(jié)成一個(gè)整體，同心協(xié)力向西攻打秦國(guó)，就一定能打敗它。如今反而向西侍奉秦國(guó)，向秦國(guó)稱臣。打敗別人和被別人打敗，讓別人向自己稱臣和自己向別人稱臣，怎么可以放在同一時(shí)間里來(lái)談?wù)撃?？?/p>

接著，蘇秦又講了一些如何具體搞合縱的方法和策略。趙肅侯聽(tīng)完說(shuō)：“我還年輕，即位時(shí)間又短，不曾聽(tīng)到過(guò)使國(guó)家長(zhǎng)治久安的策略。如今您有意使天下得以生存，各諸侯國(guó)得以安寧，我愿意誠(chéng)懇地傾國(guó)相從。”

于是，趙肅侯給了蘇秦許多賞賜，用來(lái)讓他游說(shuō)各諸侯國(guó)加入合縱聯(lián)盟。

成語(yǔ)解釋：

不能在同一時(shí)間里來(lái)談?wù)?，形容兩者差距很大，不能相提并論。?fù)薪掛角的故事 【故事】

漢朝時(shí)候的朱買臣，小時(shí)候，家里很窮。為了維持生活，他每天都得上山砍柴，沒(méi)有時(shí)間讀書(shū)。但是他好學(xué)不倦，常常背著柴一邊走，一邊看書(shū)。（朱買臣負(fù)薪讀書(shū)）

隋朝有一個(gè)叫李密的人，小時(shí)候給人家放牛。每天出去都要帶幾本書(shū)掛在牛角上，趁牛吃草的時(shí)候，他就坐在草地上用心讀書(shū)。（李密牛角掛書(shū)）【出處】如負(fù)薪，如掛角，身雖勞，猶苦卓。

宋·王應(yīng)璘《三字經(jīng)》

【解釋】負(fù)薪：背著柴草，漢代朱買臣背著柴草讀書(shū)；掛角：把備讀的書(shū)掛在牛角上，隋代李密騎在牛背上讀書(shū)。指邊勞動(dòng)邊讀書(shū)，不畏辛苦。天道酬勤的故事

沒(méi)有人能只依靠天分成功。上帝給予了天分，勤奮將天分變?yōu)樘觳拧?/p>

曾國(guó)藩是中國(guó)歷史上最有影響的人物之一，然他小時(shí)候的天賦卻不高。有一天在家讀書(shū)，對(duì)一篇文章重復(fù)不知道多少遍了，還在朗讀，因?yàn)?，他還沒(méi)有背下來(lái)。這時(shí)候他家來(lái)了一個(gè)賊，潛伏在他的屋檐下，希望等讀書(shū)人睡覺(jué)之后撈點(diǎn)好處?？墒堑劝〉?，就是不見(jiàn)他睡覺(jué)，還是翻來(lái)復(fù)去地讀那篇文章。賊人大怒，跳出來(lái)說(shuō)，“這種水平讀什么書(shū)？”然后將那文章背誦一遍，揚(yáng)長(zhǎng)而去！賊人是很聰明，至少比曾先生要聰明，但是他只能成為賊，而曾先生卻成為毛澤東主席都?xì)J佩的人：“近代最有大本夫源的人。”“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才。”那賊的記憶力真好，聽(tīng)過(guò)幾遍的文章都能背下來(lái)，而且很勇敢，見(jiàn)別人不睡覺(jué)居然可以跳出來(lái)“大怒”，教訓(xùn)曾先生之后，還要背書(shū)，揚(yáng)長(zhǎng)而去。但是遺憾的是，他名不見(jiàn)經(jīng)傳，曾先生后來(lái)啟用了一大批人才，按說(shuō)這位賊人與曾先生有一面之交，大可去施展一二，可惜，他的天賦沒(méi)有加上勤奮，變得不知所終。

“天道酬勤”這個(gè)成語(yǔ)的意思是：上天偏愛(ài)于勤奮的人們，付出的努力一定會(huì)有所回報(bào)，也說(shuō)明了機(jī)遇和靈感往往只光顧有準(zhǔn)備的頭腦，只垂青于孜孜以求的勤勉者。指一分耕耘,一分收獲,是指古今中外所稱道的多勞多得。

出處：出自 《論語(yǔ)》 的“天道”即“天意”“酬”即酬謝、厚報(bào)的意思“勤”即勤奮、敬業(yè)的意思，就是說(shuō)“天意厚報(bào)那些勤勞、勤奮的人”。破天荒的故事

【成語(yǔ)故事】唐朝時(shí)期，荊州地區(qū)50多年沒(méi)有舉人到京城應(yīng)考中過(guò)進(jìn)士，因此被稱為“天荒”，直到唐宣宗時(shí)期，有一個(gè)荊州舉人劉蛻中了進(jìn)士，破了天荒。荊州魏國(guó)公崔鉉特地獎(jiǎng)勵(lì)他70萬(wàn)錢(qián)。劉蛻不受并回信說(shuō)：“五十年來(lái)，自是人廢；一千里外，豈曰天荒。” 【典故】唐荊州衣冠藪澤，每歲解送舉人，多不成名，號(hào)日天荒解。劉蛻舍人以荊解及第，號(hào)為‘破天荒’。

宋·孫光憲《北夢(mèng)瑣言》第四卷 【釋義】指從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)的事。鶴乘軒的故事

【成語(yǔ)故事】公元前668年，衛(wèi)惠公的兒子姬赤成為衛(wèi)懿公后，不思富國(guó)強(qiáng)兵之道，整天喜歡養(yǎng)鶴，甚至荒唐到給鶴封官位，享官祿，專門(mén)把大夫乘坐的車子給鶴乘坐。百姓怨聲載道。北方狄國(guó)借機(jī)出兵攻打衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)國(guó)士兵根本不抵抗就逃散，衛(wèi)懿公被狄兵所殺。

【典故】衛(wèi)懿公好鶴，鶴有乘軒者。

春秋·魯·左丘明《左傳》 【釋義】衛(wèi)懿公讓鶴乘坐大夫坐的車子。比喻濫用官位，濫竽充數(shù)。遼東豕的故事

【成語(yǔ)故事】東漢大將彭寵跟隨劉秀打天下，并沒(méi)有得到重用，他不服幽州長(zhǎng)官朱浮的調(diào)遣想起兵反叛，朱浮寫(xiě)信給他，說(shuō)有個(gè)遼河農(nóng)夫因?yàn)樯艘活^白頭豬就想去進(jìn)獻(xiàn)給皇帝，可走到遼東一帶發(fā)現(xiàn)那里都是白頭豬就只好打道回府，你就像那個(gè)農(nóng)夫一樣。【出處】往時(shí)遼東有豕，生子白頭，異而獻(xiàn)之，行至河?xùn)|，見(jiàn)群豕皆白，懷慚而還。若以子之功論于朝廷，則為遼東豕也。

南朝·宋·范曄《后漢書(shū)·朱浮傳》 【解釋】比喻知識(shí)淺薄，少見(jiàn)多怪。一問(wèn)三不知的故事

君子之謀也，始、衷、終皆舉之，而后入焉。今我三不知而入之，不亦難乎!釋義一問(wèn)三不知，就是從茍瑤的話語(yǔ)中概括出來(lái)的。它的原意是對(duì)某一事情的開(kāi)始、發(fā)展、結(jié)果都不知道，現(xiàn)在用來(lái)表示對(duì)實(shí)際情況一點(diǎn)也不知道。故事公元前468年，晉國(guó)的大夫茍瑤率大軍討伐鄭國(guó)。鄭國(guó)在春秋初年是個(gè)強(qiáng)國(guó)，后來(lái)日漸衰弱，成為一個(gè)弱小的諸侯國(guó)。鄭國(guó)君王抵擋不住晉軍的進(jìn)攻，于是派大夫公子般到齊國(guó)去求救。

齊因的君主平公不能容忍晉國(guó)吞并鄭因而更加強(qiáng)大，構(gòu)成對(duì)齊國(guó)的威脅，就派大夫陳成子率軍前去救援。陳成子率軍到達(dá)淄水河岸的時(shí)候，天下大雨，士卒們不愿意冒雨過(guò)河。12 鄭國(guó)的向?qū)ё铀颊f(shuō)：“晉國(guó)的兵馬就在敝國(guó)都城的屋子底下，所以前來(lái)告急，敝國(guó)的君臣，正焦急地盼望齊軍早日到達(dá)。如果再不行進(jìn)，恐怕要來(lái)不及了?！?/p>

陳成子披著雨篷，拄著兵戈，焦急地站在山坡上指揮齊軍過(guò)河。戰(zhàn)馬見(jiàn)了的舀滔的河水嚇得嘶叫，他使用鞭子狠抽，硬逼它們過(guò)河，經(jīng)過(guò)一番努力，齊軍安全地渡過(guò)了淄水，準(zhǔn)備與晉軍交戰(zhàn)。

晉軍統(tǒng)帥茍瑤見(jiàn)齊軍軍容嚴(yán)整，心里有點(diǎn)害伯，便對(duì)左右的部將說(shuō)：”我占卜過(guò)攻打鄭國(guó)，卻沒(méi)有占卜過(guò)和齊國(guó)作戰(zhàn)。他們的軍隊(duì)排列得非常整齊，我們恐怕打不過(guò)他們。”部將們也贊成他的看法，主張撤兵。茍瑤一邊下令撤軍，一邊派一位使者去齊軍營(yíng)地拜見(jiàn)陳成子。使者說(shuō)：“我們的統(tǒng)帥讓我向您解釋：這次晉國(guó)出兵，其實(shí)是為了替您報(bào)仇。您陳大夫這一族，是從陳國(guó)分文出來(lái)的。陳國(guó)雖然是被楚國(guó)滅掠的，但卻是鄭國(guó)的罪過(guò)。所以，敝君派我來(lái)調(diào)查陳國(guó)被滅的原因，同時(shí)間問(wèn)您是否在為陳國(guó)憂愁?！?004km.cn 陳成子聽(tīng)了使者的活，知道這是茍瑤編造出來(lái)的說(shuō)言，十分生氣他說(shuō)：“欺壓別人的人絕沒(méi)有好下場(chǎng)：像茍瑤這樣的人難道能夠長(zhǎng)久嗎?”齊國(guó)的使者走后，有個(gè)名叫茍寅的部將報(bào)告陳成子說(shuō)：“有一個(gè)從晉軍來(lái)的人告訴我說(shuō)，晉軍打算出動(dòng)一千輛戰(zhàn)車來(lái)襲擊我軍的營(yíng)門(mén)，要把齊軍全部消滅。”陳成子聽(tīng)了嚴(yán)肅他說(shuō)：

“出發(fā)前國(guó)君命令我說(shuō)：‘不要追趕零星的士卒，不要害怕大批的人馬?！瘯x軍即使出動(dòng)超過(guò)一千輛的戰(zhàn)車，我也不能避而不戰(zhàn)。你方才竟然講出壯敵人威風(fēng)，滅自己志氣的話!回國(guó)以后，我要把你的話報(bào)告國(guó)君?！?/p>

茍寅自知失言，后悔地說(shuō)：“今天我才知道，自己為計(jì)么總是得不到信任而要逃亡在外了,君子謀劃一件事情，對(duì)事情的開(kāi)始、發(fā)展、結(jié)果這三方面都要考慮到，然后向上報(bào)告。現(xiàn)在我對(duì)這三方面都不知道就向上報(bào)告，怎能不碰壁呢?”幾天后晉軍撤兵，陳成子也率軍回國(guó)。