第一篇：經(jīng)典語錄：相愛是兩個人的天長地久相思是一個人的地老天荒

經(jīng)典語錄：相愛是兩個人的天長地久，相思是一個人的地老

天荒

經(jīng)典語錄：相愛是兩個人的天長地久，相思是一個人的地老天荒

1、如果有個人對你特別好，記得千萬別把那個人弄丟了。

2、有沒有那么一瞬間，在大街上看到一個熟悉的背影，心突然就跳亂了節(jié)拍，直到發(fā)現(xiàn)原來只是陌生人，于是一整天，全是回憶。

3、在我胖的時候都不嫌棄我都對我好的人，我都拿小本本給記下來了，等我瘦了一定好好報答你們。

4、你應(yīng)該是一場夢，我應(yīng)該是一陣風?！櫝恰赌愫臀摇?/p>

5、年齡永遠不是衡量一個人的刻度，只有責任的疊加才會讓人逐漸成長。

6、當你真的喜歡一個人的時候，就會想很多，會很容易辦蠢事，說傻話?！矕|尼《小王子》

7、相愛是兩個人的天長地久，相思是一個人的地老天荒。——桐華《長相思》

8、如果你脾氣一直很差，那只能說明一直有人慣著你。其實，并不是所有人都有那么好的脾氣；如果，你恰巧碰到了那個愿意遷就你的人，請記得別磨光了他的感情。

9、內(nèi)斂的深情，掌握太好的分寸，在旁人看來都是深不可測的冷漠吧?！栋涯憬唤o時間》

10、別拿尊嚴，去追求一個不愛你的人；別拿時間，去苦等一份不屬于你的情。

11、世界上其實根本沒有感同深受這回事，針不刺到別人身上，他們就不知道有多痛?！毮局邸渡詈＠锏男切恰?/p>

12、以前以為孤身一人就是最孤獨的事，后來才知道比孤身一人更孤獨的事是，身邊雖已有眾人圍繞，卻發(fā)現(xiàn)竟沒有一個能真正懂自己的人?！S靈子

13、你可以很善良，但不要放松對這個世界的警惕，因為有些人，根本不是人。

14、當你真的喜歡一個人，只要靜靜地坐在一個角落，看著他即使是非常隨意的一個微笑，你也會忽然地感到魂飛魄散?！魑?/p>

15、這世界上大部分的失落，都是因為我們自己沒成為更好的自己，卻奢求著別人成為更好的別人。

16、我想，沉默是成長的標志，而成熟的標志，就是如何去沉默。我不能說我們生如夏花，活得完美而睿智，死如秋葉亦離我們非常遙遠，當下最真實的，不過是一種寬宏和原諒，對自身、他人，以及這個失望和希望并存的世界。——七堇年

17、后來才明白，要賺到足夠令自己安心的錢，才能過上簡單、安逸、自由的生活，才能讓自己活得更有底氣。所以，多花時間努力，少點功夫矯情。

18、當你潛入一條黑暗的隧道，發(fā)現(xiàn)自己無路可退時，如果余下的那口氣不足以支撐你原路返回，你惟一的選擇就是繼續(xù)前行?！ぁげ祭省兜鬲z》

19、你總是那么善良，遇到事情，不希望別人為難，只好難為自己。

20、不要停留在心靈的舒適區(qū)，有時候覺得壓抑、寂寞、痛苦，才是正確的狀態(tài)。所以，真正的享受，來自你對人生悲苦的積極解讀，而不是你所期待的毫無價值的安全感?！仔g(shù)

21、認識的人越多，越知道垃圾是要分類的。

第二篇：什么是愛上一個人

什么是愛上一個人！

你發(fā)現(xiàn)自己的生活中老出現(xiàn)她的身影；

當你發(fā)現(xiàn)自己在睡覺做夢的時候也時不時的出現(xiàn)她的畫面；

當你發(fā)現(xiàn)自己與其他異性同學朋友交談時因想起了她，而時刻注意著自己的言談舉止； 當你發(fā)現(xiàn)自己周圍的異性比起她要好要出色要漂亮，但你都不為所動； 當你發(fā)現(xiàn)自己可以因為她可以改信自己一些她不喜歡的習慣；

當你發(fā)現(xiàn)自己可以在她遇到危險的時候第一時間毫不猶豫的挺身而出，在她傷心難過的時候絞盡腦汁的安慰鼓勵哄她開心；

當你發(fā)現(xiàn)自己不管她變得怎樣，你始終都愿意陪在她身邊，不離不棄；

當你發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)離不開她，想用自己的一生去守護她，而她和別的男的走了，此刻你的心碎了，眼中泛著點點淚光；

當你發(fā)現(xiàn)一心想奪回她的時候，卻又將這個想法徹底撲滅了，因為你突然想到你希望的是她開心幸福。既然她選擇了他，這證明他比自己更出色點。如果自己去爭奪，即使把人奪回了，但是她的心卻永遠回到你身邊。他深深明白這一點，所以他就在遠處用他自己真摯的心默默祝福著她

第三篇：《相愛是緣》浪漫西式婚禮主持詞

《相愛是緣》浪漫西式婚禮主持詞

一場完美的婚禮當然少不了主持詞節(jié)，而一場浪漫又完美的西式婚禮當然少不了少不了西式婚禮主持詞的環(huán)節(jié)，用最簡短的話語，表達對新人最真誠的祝福，下面就和婚禮媽媽網(wǎng)小編一起去看看小編為大家準備的西式婚禮主持詞吧！

相愛是一種緣分，在人海茫茫中遇見你，在煙波浩瀚的歲月長河中我們能相識，這本身就是上天的恩賜;相愛是一種默契，大千世界你和最適合自己，最體是貼、最溫暖的那個人相守是一種默契;相愛是一種感覺，一種是用兩顆心去體驗和感受，才能體會出那跌宕起伏的美麗;相愛也是一種付出，是無怨無悔、心甘情愿、不求回報為心愛的人付出一切。愛情歸于平淡后的生活，樸實無華，象爐火，它能給你一生的溫暖，它沒有耀眼的光芒，沒有炙熱的火焰，但卻可以讓你心靜如水，讓你舒適，能陪伴著你熬過無數(shù)個漫漫的冬夜，當你從寒冷中回到家里，伸出冰冷的手，用淡淡的爐火烤著，你的心也會溫暖起來;所有的激情最終都將會歸于一種平淡，我愿守著這一爐淡淡的火，度過溫馨而平淡的生活。(愛的動作)這富有激情的擁抱和接吻，一定會在一對新人的心中留下永久的揮之不去的美好浪漫的記憶;這充滿激情和擁抱和接吻，足以使他們增強力量，來面對未來生活中所有的風霜雪雨。朋友們，讓我們共同見證這一刻，年月日緣定今生。(感謝領(lǐng)導(dǎo))我們的新郎新娘告訴我，在他們的婚禮上要特別感謝他們雙方的領(lǐng)導(dǎo)，因為自從參加工作以來，如果說她們在工作中取得一點點成績的話，那都是領(lǐng)導(dǎo)教育和栽培的效果，而結(jié)婚對于我們的新人來說，應(yīng)該是他們新的動力，我相信在今后的日子里，因為他們有愛的溫暖和支撐，我們的新人一定會把他們的工作做的更好。(向父母鞠躬)新人的父母幾十年以來含辛茹苦，為了孩子的成長，父母操碎了心，受盡了累，但同時你們付出的心血，今天也終于結(jié)出了碩果，那就是敬愛的爸爸媽媽你們共同培育出一雙優(yōu)秀的兒女。

今天，當你們的孩子幸福的站在這里，我們請爸爸媽媽接受你的孩子最真誠的祝福和感恩，請新郎新娘向雙方父母三鞠躬：一鞠躬，感謝父母養(yǎng)育之恩;二鞠躬，結(jié)婚以后好好孝順父母;三鞠躬，你們生活的幸?？鞓肪褪歉改缸畲蟮男脑?。(結(jié)語)我記得弘一法師李淑同說過這樣一句話:他說燦爛之極,必將歸于平淡,是的，當所有的激情過后,等待著一對新人的,必將是那未來漫長的、平淡的、甚至是普通的生活。然而，平平淡淡，柴米油鹽才是生活的本來面目。風起的日子笑看落花，雪舞的季節(jié)舉杯望月，這是一種境界，而平凡的日子，我們普通人的生活，也包含著這種境界，30年、40年、50年以后，有一天我們在大街上看到兩位白發(fā)蒼蒼的老人，他們手拉著手，肩并著肩，平靜而又幸福的從大街上走過。老去的是他們的容顏，而不變是兩顆真心相愛的心，而那兩位老人就是我們今天的新娘和新郎。

我記得弘一法師李淑同說過這樣一句話:他說燦爛之極,必將歸于平淡,是的，當所有的激情過后,等待著一對新人的,必將是那未來漫長的、平淡的、甚至是普通的生活。然而，平平淡淡，柴米油鹽才是生活的本來面目。風起的日子笑看落花，雪舞的季節(jié)舉杯望月，這是一種境界，而平凡的日子，我們普通人的生活，也包含著這種境界，30年、40年、50年以后，有一天我們在大街上看到兩位白發(fā)蒼蒼的老人，他們手拉著手，肩并著肩，平靜而又幸福的從大街上走過。老去的是他們的容顏，而不變是兩顆真心相愛的心，而那兩位老人就是我們今天的新娘和新郎。

第四篇：曾國藩是怎樣一個人

曾國藩是怎樣一個人

正如辛亥革命怪杰章太炎先生對曾國藩評價：?譽之則為圣杰，讞之則為元兇?。他因鎮(zhèn)壓太平天國起義大肆發(fā)屠殺天京城民，得名?曾剃頭?;又因1870年?天津教案?得了?賣國賊?之名。建國后的史學界直到八十年代初對他更是一罵到底，稱他為封建地主階級的衛(wèi)道士、地主階級的精神偶像、漢奸賣國賊、殺人不眨眼的劊子手等予以全面否定。然而在清政府眼里卻截然相反，他剿滅太平天國起義挽救了清政府，是大清朝的救命恩人。在普通國人眼里，他的《曾國藩家書》可謂驚世之作?，F(xiàn)代史上兩個最有影響的人物毛澤東、蔣介石更是對其評價甚高。毛澤東在1917年至友人的信中就有?吾于近人，獨服曾文正?之言；1969年又說?他是地主階級中最厲害的人物?。蔣介石更是把曾國藩奉為終身學習的楷模。對這樣一個中國近代史上地位顯赫的人物的評價有如此激烈的爭議，其中必有復(fù)雜的、深刻的社會根源。歷史是各種復(fù)雜因素的有機體，歷史人物也是如此，對復(fù)雜的歷史人物予以簡單的或片面的肯定和否定都是不客觀的，都不符合馬克思主義唯物史觀和實事求是的要求。對曾國藩是怎樣一個人的回答，不是一句話就能概括了得，我們應(yīng)把他放到他生活的社會和時代中，才能真正了解他、認識他。

一、中國近代史上最杰出的文學家

曾國藩一生求學不斷，尤其是早年更是精鉆學問、學做圣賢，他繼承桐城派方苞、姚鼐而自立風格，創(chuàng)立晚清古文的?湘鄉(xiāng)派?，他論古文，講求聲調(diào)鏗鏘，以包蘊不盡為能事；所為古文，深宏駿邁，能運以漢賦氣象，故有一種雄奇瑰瑋的意境，能一振桐城派枯淡之弊，為后世所稱。清末及民初嚴復(fù)、林紓，以至譚嗣同、梁啟超等均受他文風影響。所著有1500萬字的《求闕齋文集》、《詩集》、《讀書錄》、《日記》、《奏議》、《家書》、《家調(diào)》及《經(jīng)史百家雜鈔》、《十八家詩鈔》等，被譽為?道德文章，冠冕一代?。后人輯其所著詩、文、奏章、批牘等為名曰《曾文正公全集》，傳于世。另著有《為學之道》、《五箴》等著作。

梁啟超對曾氏傾心推崇，稱?吾謂曾文正集，不可不日三復(fù)也。?梁在《曾文正公嘉言鈔》序內(nèi)指曾國藩?豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈惟我國，抑全世界不一二睹之大人也已……?。

二、近代超凡的思想、政治家

曾國藩是清末著名的理學大師，學術(shù)造詣極深。他說：?蓋真能讀書者，良亦貴乎強有力也?，要有?舊雨三年精化碧，孤燈五夜眼常青?的精神。寫字或陽剛之美，?著力而取險勁之勢?；或陰柔之美，?著力而得自然之味?。文章寫作，需在氣勢上下功夫，?氣能挾理以行，而后雖言理而不灰?。要注意詳略得當，詳人所略，略人所詳，而?知位臵者先后，翦裁之繁簡?，又?為文家第一要也?。為文貴在自辟蹊徑，?文章之道，以氣象光明俊偉為最難而可貴?。?清韻不匱，聲調(diào)鏗鏘，乃文章第一妙境

曾國藩作為近代著名的政治家，對?乾嘉盛世?后清王朝的腐敗衰落，洞若觀火，他說：?國貧不足患，惟民心渙散，則為患甚大。?對于?士大夫習于憂容茍安?，?昌為一種不白不黑、不痛不癢之風?，?痛恨次骨?。他認為，?吏治之壞，由于群幕，求吏才以剔幕弊，誠為探源之論?。基于此，曾國藩提出，?行政之要，首在得人?，危急之時需用德器兼?zhèn)渲耍L，行禮治之仁政，反對暴政、擾民，對于那些貪贓枉法、漁民肥已的官吏，一定要予以嚴懲。至于關(guān)系國運民生的財政經(jīng)濟，曾國藩認為，理財之道，全在酌盈劑虛，腳踏實地，潔已奉公，?漸求整頓，不在于求取速效?。曾國藩將農(nóng)業(yè)提到國家經(jīng)濟中基礎(chǔ)性的戰(zhàn)略地位，他認為，?民生以穡事為先，國計以豐年為瑞?。他要求?今日之州縣，以重農(nóng)為第一要務(wù)?。受兩次鴉片戰(zhàn)爭的沖擊，曾國藩對中西邦交有自己的看法，一方面他十分痛恨西方人侵略中國，認為臥榻之旁，豈容他人鼾睡，并反對借師助剿，以借助外國為深愧；另一方面又不盲目排外，主張向西方學習其先進的科學技術(shù)，如他說：?過購買外洋器物……訪募覃思之士，智巧之匠，始而演習，繼而試造，……可以剿發(fā)捻，可以勤遠略。?

三、鎮(zhèn)壓太平軍為大清朝的“救命恩人”

曾國藩雖然一生官運亨通，一般人難以企及，但真正使曾國藩聲名顯赫，舉國皆知并使后世褒貶懸殊的，卻是鎮(zhèn)壓太平天國運動。咸豐二年（1852年），曾國藩因母喪在家守孝。這時太平天國的農(nóng)民起義的風暴已席卷半個中國，盡管清政府從全國各地調(diào)集大量八旗、綠營官兵來對付太平軍，可是這支腐朽的武裝不堪一擊。清政府于是令地方辦團練以遏制太平天國勢力的發(fā)展，這為曾國藩組建湘軍提供了機會。1853年他受命辦理湖南團練武裝，很快組建了一支兇悍的湘軍，成為鎮(zhèn)壓太平天國的主力。1854年，他編陸師15營、水師10營，合計官兵1、7萬人，開始與太平軍作戰(zhàn)。他曾發(fā)布《討粵匪檄》，稱：?謂天國擾亂農(nóng)村安寧，謂耶教污壞中國禮教，謂天國制度破壞農(nóng)村迷信。?他攻擊太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭是?荼毒生靈?。?舉中國數(shù)千年禮儀、人倫、詩書典則、一旦掃地蕩盡。此豈獨我大清之奇變，乃開辟以來各朝之奇變，我孔子、孟子之所痛哭于九泉。?發(fā)動地主階級參加反太平軍的陣線，號召一切?讀書識字者?為維護名教而戰(zhàn)。1854年，湘軍匯集湘潭，誓師出征。初戰(zhàn)在岳州、靖港敗于太平軍，在接連吃敗戰(zhàn)中，曾國藩幾度跳水自盡。后重整軍實，復(fù)戰(zhàn)岳州、武昌不久太平軍勢力退出湖南。1858年湘軍攻占九江。1860年，曾國藩親率湘軍八萬實現(xiàn)了對安慶的包圍，此時湘軍氣勢強盛，他們以?扎硬寨、打死仗?聞名，果然太平軍西取武漢的計劃未能實現(xiàn)，而曾國藩孤注一擲如愿以償。1861年9月湘軍攻破安慶，同年冬曾國藩得慈禧太后授權(quán)，統(tǒng)轄蘇、浙、皖、贛四省軍務(wù)，開始統(tǒng)一指揮對付太平軍的前線清軍。1864年湘軍攻破天京，太平天國大勢已去。打下天京之后，為消除朝廷疑忌，曾國藩主動收斂羽翼，親自裁減湘軍，在朝中贏得極好的口碑。他因在鎮(zhèn)壓太平天國時出力最多，被封為一等勇毅侯，成為清代以文人而封武侯的第一人，被清政府稱為?中興第一名臣?，歷任兩江總督、直隸總督官居一品，死后被溢為?文正?。

曾國藩在成為大清國的?救命恩人?的同時，也成了太平軍的?活閻王?，他十分強調(diào)用嚴刑峻法來鎮(zhèn)壓人民群眾的反抗。他說：?世風既薄，人人各挾其不靖之志，平居造作謠言，幸四方有事而欲為亂，稍待以寬仁，欲囂然自肆?！暪匍L蔑如也。不治以嚴刑峻法，則鼠子紛起。?并揚言，為了鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義即使得?武鍵嚴酷之名、亦不敢辭?。

曾國藩的湘軍燒殺搶掠、無惡不作。?兵過如洗?，他們動輒將俘虜?shù)奶杰妼⑹?悉行斬誅?，甚至?凌遲??肢解?辛亥革命后，一些革命黨人諷刺他殺人過多說他?開就地正法法之先河?。他們認為只有這樣，?使民之畏我遠過于畏賊，大局或有轉(zhuǎn)機?。天京陷落后，曾國藩一手導(dǎo)演了駭人聽聞的大屠殺。據(jù)曾自言?…分段搜殺，三日之間斃賊共十余萬人，秦淮長河，尸首如麻，…三日夜火光不息。?其實十余萬人大多是老百姓。曾國藩的幕僚趙烈文在《能靜居日記》有詳細記載南京城破：?…沿街死尸皆老者，其幼孩未滿兩三歲者亦斫戮以為戲，匍匐道上。婦女四十歲以下者一人俱無，老者無不負傷，或十刀、或數(shù)十刀…?他們不僅殺人如麻，還縱兵焚城，所以又有人送其綽號?曾剃頭??曾屠戶?。在和太平軍作戰(zhàn)中，曾國藩用劫掠財物、封官賞爵的辦法來鼓舞士氣，養(yǎng)成湘軍兇悍殘忍的本性，湘軍在軍事素質(zhì)整體落后的清朝武裝力量中，成為與太平軍作戰(zhàn)的主力。據(jù)說，南京小孩夜哭，媽媽說‘曾剃頭來了，小孩就不哭了’。

四、處理“天津教案”，得“賣國賊”罵名

曾國藩恪守?忠信篤敬，行于蠻貂?的信條，他在寫給李鴻章的心中不厭其煩地說，辦理?夷務(wù)?，?根本不外孔子忠信篤敬四字?。并解釋說：?忠者無欺詐之心，信者無欺詐之言，篤者質(zhì)厚，敬者謙謹?。他把?誠?的道德范疇，泛用于與洋人的交涉之中，有明顯的賣國媚外行為。在勾結(jié)外國侵略者共同鎮(zhèn)壓太平軍的活動中，一再強調(diào)，對外國侵略者必須做到?但有謙退之義，更無防范之方?，并提出?克城所獲，…任其取攜，…一分一粒，官軍無所利焉?，公開縱容了外國侵略者的瘋狂劫掠。

1870年6月21日，法國駐天津領(lǐng)事豐大業(yè)槍殺知縣劉杰的仆人，民眾激憤之下殺死了豐大業(yè)及其秘書西門，之后又殺死了10多名修女、兩名神父，另外2名法國領(lǐng)事館人員，2名法國僑民，3名俄國僑民，焚燒了法國領(lǐng)事館，望海樓天主教堂、仁慈堂以及當?shù)赜⒚纻鹘淌块_辦的四座基督教堂。1870年6月24日英美法等國聯(lián)合提出抗議，并出動軍艦來天津逞威。以法國為首的七國公使向總理衙門抗議，法國方面要求處死中國負責的官員。

時任直隸總督的曾國藩負責處理此案，當時朝廷中的多數(shù)官員認為不要對其退讓，可不惜一戰(zhàn)，情勢緊張。然而，曾國藩堅持?但冀和局之速成，不顧情罪之當否?的方針，認為?在中國戕官斃命，尚當按名擬抵，況傷外國多名，幾開邊釁，刁風不可長?。曾國藩認為只有這樣才能使洋人滿意，長保?和局?。他在給清廷的奏折中認為?中國目前之力，斷難遽起兵端，唯有委曲求全一法?。最后決定：處死為首殺人的的馬宏亮、崔福生、馮瘸子等20人，充軍流放25人，將天津知府張光藻、知縣劉杰革職流放黑龍江?效力贖罪?，賠償外國人白銀49萬兩，并派崇厚使團至法國道歉。

曾國藩處理天津教案不力，引起朝臣及民眾的極大不滿，時人罵他?漢奸?，?賣國賊?，為此曾國藩聲譽大跌，?京師湖南同鄉(xiāng)尤引為鄉(xiāng)人之大恥，…?在湖廣會館夸耀其功名的匾額?悉被擊毀?一時間曾國藩成了?謗譏紛紛、舉國欲殺?的人物，?積年清望幾乎掃地以盡矣?，以至于曾國藩自己也覺得?內(nèi)咎神明，外咎清議?。至此筆者認為在世人責罵曾國藩處理天津教案不利的同時，是否也想到國與國的邦交必須以國家實力為靠山，單純的外交辭令和唇槍舌劍是沒有多大分量的。曾國藩作為清政府的重臣，中國近代史上真正?睜眼看世界?的第一人，對清政府的衰落和對西方列強的強勢，都洞若觀火。兩次鴉片戰(zhàn)爭的失敗使他更清楚了中外實力的的懸殊，為此他對中西邦交也有自己獨特的看法，一方面十分痛恨西方人侵略中國，認為?臥榻之旁，豈容他人鼾睡?，痛恨?軟骨?…；另一方面又不盲目排外，主張向西方學習先進的科學技術(shù)…兩次鴉片戰(zhàn)爭的結(jié)果讓他明白在當時的條件下中外開戰(zhàn)的結(jié)果是定數(shù)，妥協(xié)其實是大范圍的保全。我認為他的推算也算全面理性，這些遠非那些沉湎于義理考據(jù)的士大夫所能及，他的妥協(xié)、茍且既有他的無奈，也是他獨立時代潮流，把握國際風云的結(jié)果。

五、辦洋務(wù)，成中國“近代化之父”

曾國藩是近代洋務(wù)運動的倡導(dǎo)者和力行者，是中國歷史上真正?睜眼看世界?并積極實踐的第一人，盡管他強調(diào)傳統(tǒng)學術(shù)和道德價值觀，但他并不固執(zhí)保守盲目排外，相反，他還敏銳地看到有選擇地利用外國技術(shù)的意義。在中外反動勢力勾結(jié)的過程中，1861年，他上書《復(fù)陳購買外洋穿炮折》指出?購買外洋船炮，則為今日救肘之第一要務(wù)?，并主張?師夷智以造炮制船?。在他的歷陳，復(fù)陳下，清廷批準了他的洋務(wù)計劃，隨之，他就開始向外國大量訂購船炮，請外國人訓練軍隊，籌辦新式軍火工業(yè)。1861年，他創(chuàng)辦洋務(wù)運動最早的軍事工業(yè)—安慶內(nèi)軍械所，仿造?洋槍洋炮?，后又制造了小火輪，安慶內(nèi)軍械所是他創(chuàng)辦洋務(wù)運動最早的軍事工業(yè)。此后，許多省份也相繼建立了軍火工業(yè)。1862年6月，他在一篇日記里記下了對幕僚們說的話：?今日自強之道，總以修政事、求賢才為急務(wù)，以學做炸炮，學造輪舟等具為下手工夫?。在華衡芳、徐壽父子試制成功中國第一臺蒸汽機，曾國藩見后于當天日記中寫到：?竊喜洋人之智巧我國亦能為之，彼不能傲我以其所不知矣！?。1864年初安慶內(nèi)軍械所制造了我國第一條木殼小火輪，曾國藩親自登船試航后，喜而命名?黃鵠?號，并致函總理各國事務(wù)衙門，謂：?洋人本有欺凌之心，而還授以可凌之勢；華人本有畏怯之養(yǎng)，而逼處可怯之地。?并派容閎赴美購買機器，以籌建新的工廠。1865年，與李鴻章在上海創(chuàng)辦了洋務(wù)運動中規(guī)模最大的軍事工業(yè)——江南制造總局，并為之積極籌措經(jīng)費，他試圖通過制造先進槍炮以維護清王朝的統(tǒng)治。在與封建頑固派倭仁、宋晉的論戰(zhàn)中，曾國藩說：?今日和議既成，中外貿(mào)易有無交通，購買外洋器物，尤屬名正言順。購成之后，訪募覃思之士，智巧之匠，始而演習，繼而試造，不過一兩年，火輪船必為中外官民通行之物，可以剿發(fā)捻，可以勤遠略。?

在他的指導(dǎo)下，建立了中國第一所兵工學堂，肇始中國近代高等教育；第一次創(chuàng)辦翻譯機構(gòu)翻譯印刷西方書籍，不僅奠定了近代中國科技基礎(chǔ)，而且極大開闊了中國人的眼界；1871年還奏請派幼童赴美留學，獲準后親自督辦安排第一批赴美留學生，為國家培養(yǎng)了大批棟梁之材。民國第一任總理唐紹儀，中國?鐵路之父?詹天佑，清華大學第一任校長唐國安，清末外交部長梁敦燕等就是這些留學生中的突出者。，六、在軍隊搞思想政治工作的開山鼻祖

曾國藩在組建湘軍時，以封建宗法關(guān)系為紐帶，不招游雜、城鎮(zhèn)市民，只招青年，農(nóng)民。挑選同鄉(xiāng)、同學、師生和親友當軍官，并先聘營官，由營官自己招募士兵。他要求將士?忠義血性?，?書生以忠誠相期獎?。曾國藩自稱：?鄙人乃訓練之才，非戰(zhàn)陣之才.”,他教導(dǎo)士兵?說法點頑石之頭，苦口滴杜鵑之血。?他以儒家精神練兵，使湘軍成為一支有主義的隊伍，他做《愛民歌》傳唱，使湘軍聲威大震。毛澤東帶領(lǐng)中國工農(nóng)紅軍做《三大紀律八項主義》即以次為藍本；蔣介石對曾國藩更是頂禮膜拜，他把《曾胡治兵語錄》當作教導(dǎo)高級將領(lǐng)的教科書，建立黃埔軍校時也將《愛民歌》印發(fā)學生演唱，收效甚大曾國藩還認真研究了洪秀全的拜天主教教義，他認為洪秀全的教義不符合中國國情，于是他站在道德的制高點寫了一篇《討粵匪檄》，使許多知識分子脫去長衫，率領(lǐng)黑腳桿的農(nóng)夫投到湘軍的旗臶之下同太平軍作戰(zhàn)。近代蔡鍔將軍對曾國藩以愛兵來打造仁義之師的治兵思想推崇倍至：?帶兵如帶子弟一般，最為慈仁貼切。能以次存心，則古今帶兵格言，千言萬語皆付之一炬。?

曾國藩一介書生，以編練湘軍起家，鎮(zhèn)壓了中國歷史上規(guī)模最大的農(nóng)民起義——太平天國起義，其軍事思想內(nèi)涵豐富，可以說前無古人。他治軍以嚴明軍紀為先，同時著重培養(yǎng)?和氣?，將士同心，他認為?將軍有死之心，士卒無生之氣。?正是由于曾國藩縝密、嚴謹?shù)闹诬娝枷耄瓜孳娪旅蜕茟?zhàn)，亦使湘軍威震天下。由此戰(zhàn)亂各省紛紛赴湖南募勇招兵，蔚然成風，故有?天下無湘不成軍?之說。

七、傳統(tǒng)人格之典范

?從政要學曾國藩，經(jīng)商要學胡學巖。?長期以來曾國藩被奉為官場楷模。觀其一生，他出生平民，除了太平天國起義和清朝軍隊的腐敗為他提供了發(fā)跡的機會之外，更重要的還是他的為人處世，修身治家的德行成就了盛極的一生。曾國藩總結(jié)了修身十二款：敬、靜坐、早起讀書不

二、讀史、謹言、養(yǎng)氣、保身，日知所之，月無之不能，作字，夜不出門。人格修煉對他事業(yè)有幫助，首先是誠，為人表里一致，一切都可以公之于世。第二是敬，敬畏，內(nèi)心不存邪念，持身端莊嚴肅有威儀。第三是靜，心、氣、神、體都處于安寧放松的狀態(tài)。第四是謹，不說大話，假話，空話，事實在在。第五是恒，生活有規(guī)律，飲食有節(jié)，起居有常，最高境界是?慎獨?。他每天記日記，對自己的言行進行檢查，反思，一直貫穿到他的后半生，不斷給自己提出更高的要求；時時告戒自己要勤儉，要謙對，要仁恕，要誠信，知命，惜福等，力圖將自己打造成當時的圣賢。

曾國藩所崇拜的?圣哲?，有文（周文王）、周（周公旦）、孔（孔丘）、孟（孟軻）、班（班固）、馬（司馬遷）、左（左丘明）、莊（莊周）、葛（諸葛亮）、陸（陸贄）、范（范仲淹）、馬（司馬光）、周（周敦頤）、程（程頤）、朱（朱熹）、張（張載）、韓（韓愈）柳（柳宗元）、歐（歐陽修）、曾（曾鞏）、李（李白）、杜（杜甫）、蘇（蘇軾）、黃（黃庭堅）、許（許慎）、鄭（鄭玄）、杜(杜佑)、馬（馬瑞臨）、顧（顧亭林）、秦（蕙田）、姚（姚鼐）、王（王念孫）等32人。他倡導(dǎo)?四不?，即?不說大話，不鶩虛名，不行架空之事，不談過高之理?；?八本?，即?讀古書以訓詁為本，作詩文以聲調(diào)為本，養(yǎng)生以少惱怒為本，事親以得歡心為本，居家以不晏起為本，立身以不妄言為本，做官以不要錢為本，行軍以不擾民為本?。曾國藩死后不曾為子孫留下什么金銀財寶、財產(chǎn)天地，留下的是一樓富厚的藏書、一紙著名的遺囑。

曾國藩在同輩士大夫中?屬中等?，頗為鈍拙，甚至流傳著曾國藩與賊的軼事。但他志向遠大，性格倔強，意志超強，勤學好問，非常人所能及。從少年起他就?困知勉行，立志自拔于俗流?。每天反省自己，對下，對同輩慊怒自抑，豁達大度，注重從小事磨練自己的品行。如再軍中，他每日與同僚同食早餐，非齊不食。正是這樣，他更加受人尊重。他守著?拙誠?，埋頭苦干，無論遭受多大的打擊，都不灰心喪氣，而能再接再厲，堅持到底。梁啟超驚嘆：?如無曾文正毅力，必為失敗之人。?

許多人都認為人格修煉是空虛的東西，認為修身是虛無縹緲的東西，甚至還是迂腐的，但曾國藩一生輝煌的事業(yè)，修身是他事業(yè)成功最終要的原因，他一生嚴于治軍、治家、修身、養(yǎng)性，實現(xiàn)了立功、立言、立德的封建士大夫的最高追求，被后世視為道德修養(yǎng)的楷模。

八、持家教子的最大成功者

著名歷史學家鐘叔河先生說過：?曾國藩教子成功是一個事實，無法抹殺，也無須抹殺?。曾國藩認為持家教子主要應(yīng)注意以下十事：1.勤理家事，嚴明家規(guī)。2.盡孝悌，除驕逸。3.以習勞苦為第一要義。4.居家之道，不可有余財。5.聯(lián)姻?不可定富室名門?。6.家事忌奢華，尚儉。7.治家八字：書、蔬、魚、豬、早、掃、考、寶。8.親戚交往宜重情輕物。9.不可厭倦家?，嵤?。10.擇良師夷求教。他雖然大部分時間都在朝為官或指揮沙場，但從不放松對家人尤其是對后代的教育和督促，在南京總督府任內(nèi)，他要求夫人和兒媳們，每晚要績麻紡紗、下廚做飯。而對自己更是克己唯嚴，身體力行，據(jù)說他在三十歲時，做一件青緞馬褂，遇慶賀及新年時穿一次，三十年后，衣猶如新…

俗話說?一屋不掃，何以掃天下?，曾國藩修身、持家的思想深深影響了他的家人，對當今的世人也都該有所啟迪，家庭是社會的組成細胞，我們倡導(dǎo)一個和諧社會，就需要每個家庭首先和諧，如果每個家庭都和諧了，也是在為我們構(gòu)筑和諧社會作貢獻。

曾國藩是好兒子，能使父母寬心，并得到他們的歡心；是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微，情真意切；更是成功的父親，慈祥而又嚴正，是兒女的好榜樣。不僅如此，曾國藩還為后人留下一部豐厚的人生大書《曾國藩家書》。著名人文學者南懷瑾在《論語別裁》中說：?清代中興名臣曾國藩一生共有十三套學問，但流傳后世的只有一套，即《曾國藩家書》。?他的《家書》講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會里，確實有勸世化俗的價值，值得每個人一讀。中國傳統(tǒng)觀念認為大多數(shù)官宦之家，盛不過三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了象曾紀澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植、曾昭掄等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學家和高級干部?？梢姡鴩侵袊鴼v史上持家教子最大的成功者。

九、網(wǎng)羅培育、推薦和使用人才的第一高手

曾國藩一生致力結(jié)交、網(wǎng)羅、培育、推薦和使用人才，并認真接受實踐其有益建議。1854年，我國第一個留美學生容閎懷著強烈的責任感和愛國熱情回到祖國，他首先來到太平天國的首府——天京，會見了總理太平天國朝政的干王洪仁玕，提出了七條新政治國建議，如?設(shè)立武備學校，以養(yǎng)成多數(shù)有學識軍官?；?建海軍學校，以綜水師?；?頒學校定則?；?廣設(shè)實業(yè)學校，收天然之利?等。但洪仁玕對容閎的建議不臵可否。1863年，經(jīng)過別人的推薦，容閎被曾國藩召見，他向曾國藩提出發(fā)展工業(yè)，建立機械軍事工廠的建議，兩年后有了?江南制造局?。1857年曾國藩就任兩江總督，視察江南制造局時，容閎乘機向曾國藩建議在工廠旁邊建立兵工學校，培育人才，?以期中國將來不必需用外國機械及外國工程師?，又被接受，不久即付諸實施。1870年，容閎再次向曾國藩建議派遣幼童赴美留學，不久，清朝政府又批準了容閎的派遣留學計劃……。正因為眾多的各類人才在曾國藩這里找到了施展的舞臺，他才建立了中國歷史上規(guī)模和作用最大的幕府，幾乎聚集了全國的人才精華。不僅如此，為招攬人才，留住人才，他舍出謙遜的老臉，屢屢上書舉薦部下，為部下謀官要權(quán)，爭謀職位。他一生推薦過的下屬有千人之多，官至總督巡撫者就有40多人。他們既有李鴻章、左宗棠、郭嵩燾、彭玉麟、李瀚章這樣的謀略作戰(zhàn)軍需人才，也有像俞樾、李善蘭、華蘅芳、徐壽等第一流的學者和科學家。曾國藩不僅網(wǎng)絡(luò)、推薦、使用人才，更善于培養(yǎng)人才。早在他組建湘軍時，他以?引出一班正人，倡導(dǎo)一種風氣?為宗旨，逐漸完善了一種可使人才輩出的軍事機制。據(jù)羅爾綱的統(tǒng)計，湘軍中官至總督、巡撫的達27人，這些人物的成功又為湖湘弟子樹立了一個榜樣。在湘軍之后的一大批湖南名人中從譚嗣同、黃興到毛澤東，個個注重經(jīng)世之學，從小立下以天下為己任的遠大抱負，響應(yīng)時代與民族的號召，走在創(chuàng)新社會、拯救民眾的最前端，并成就了一番革新除弊、安邦治國的大業(yè)。我想這些都是曾國藩在湘軍中培養(yǎng)人才開創(chuàng)用人新風的結(jié)果。

十、處事交友之楷模

?從政要學曾國藩，經(jīng)商要學胡雪巖?。自近代以來曾國藩就被政界人物奉為?官場楷模?。這是因為，第一，他升官最快，10年7遷，并連聲10級，三十七歲官至二品，在清朝獨一人；第二，做官最好，政聲卓著，治民有言；第三，保官最穩(wěn)，歷盡宦海**而安然無恙，榮寵不衰。所有這些，也不能不說他獨道的處事交友之道的結(jié)果，他認為交友貴雅量，要?推誠守正，委曲含宏，而無私意猜疑之弊?。?凡事不可占人半點便宜。不可輕取人財?。處世方面，他認為，?處此亂世，愈窮愈好?。身居高官，?總以錢少產(chǎn)薄為妙?。?功不必自己出，名不必自己成?，?功成身退，愈急愈好?。曾國藩寫有格言十二首，基本上概括了他的處世交友之道。

綜上所述，曾國藩是中國近代史上一個響當當?shù)娜宋?，他一生都致力于修身、齊家、治國、平天下。他所以無論生前還是死后，卻都沒有贏得世人一致的尊崇，既有?中興第一名臣?的美譽，又背負著?賣國賊?的惡名，是因為他所處的特殊歷史時期和社會環(huán)境造成的。就其學識造詣和道德修養(yǎng)，不愧為中國封建社會最后一尊精神偶像！他的行為是無可挑剔的。

第五篇：愛情是兩個人的事情,和別人無關(guān)

愛情是兩個人的事情,和別人無關(guān)

大家都說，愛情是兩個人的事情，和別人無關(guān)，但是現(xiàn)實生活中，我們每個人都不是生活在孤島上，身邊只有自己的心愛女人或者男人，還有其它一部分無法忽視的社會關(guān)系，如父母兄弟，親戚朋友，甚至同事和不相干的路人.至于情敵嘛，那就更不用說了，這些人看來好像和我們的愛情沒有多大關(guān)系，但是，有時候就是這些人在有意無意中把我們的愛情的歷史改寫了，或者他們成為了我們改寫自己愛情歷史的導(dǎo)火線.所以，往往等到一切都塵埃落定的時候，我們才發(fā)現(xiàn)愛情其實不僅僅是兩個人的事情它也與旁觀者有關(guān)，甚至能不能修成正果，還得看旁觀者是否接納.不可否認，愛情總是包含著我們的一廂情，我們寧愿它只屬于相愛的兩個人;

甜蜜的二人世界，沒有多馀的猜測，在互相信任的情況下用心地去愛著自己愛著的人，享受著被愛的甜蜜，品嘗著甜蜜的痛苦，甚至沒有塵世的煩惱騷擾，但這只是我們的一廂情愿.人生在世，什麼最重要?如果問十個人?答案可能是，生存、理想，事業(yè)、家庭、快樂、幸福諸如此類的回答，要是哪一個人要是回答是愛情，那恐怕則會被當作異類看待.雖然前面的答案中要達到目的也可能少不了愛情，但是人們還是把愛情的獲得建立在其它的基礎(chǔ)上的，由此可見，愛情作為獨立個體表演的機會并不多，它總是和其它關(guān)系有千絲萬縷的聯(lián)繫.其實我們的愛情歷史一直是由我們這些主角和旁觀者共同上演的，只是有時候我們不自覺而已.我們喜歡上了一個女孩，父母親反對，這感情幸福美滿的機率就低地多了，甚至這段感情就從此夭折了;

我們的姐妹兄弟對我們的戀人沒有好感，可能就讓我們的另一半不暢快，連帶地我們自己也開始不暢快了;

我們的朋友和我們同時喜歡上了一個人，為了友誼可以退讓，讓我們失去愛情，或者為了愛情，讓我們失去友情，這樣的例子不勝枚舉;

我們今天逛街，我們的戀人或者我們自己對陌生人沒有禮貌，或者做了傷害陌生人的事情，結(jié)果另一個人對對方的人品產(chǎn)生了懷疑，這感情說不定就黃了;

你看看，這愛情絕對不是兩個人的事情了吧，這些旁觀者其實一直與我們的感情有關(guān)，只是有時候，我們試圖把所有的主動權(quán)抓在自己手中，讓自己主導(dǎo)愛情的發(fā)展罷了。

我們既然生活在人群之中，也就避免不了我們的感情受周圍人群的影響，這原是無可奈何的事情，也正因為如此，我們的愛情才變的那麼盪氣迴腸，跌宕起伏，豐富多彩，唯美凄婉，才有了讓人捨生僕死的決心，才有了許許多多關(guān)于愛情的文字。