第一篇：心靈是一個(gè)人的根

心靈是一個(gè)人的根，人們的觀念在心靈深處徘徊而升華；心靈是一個(gè)人的靈魂，人們的舉動(dòng)因?yàn)樾撵`這個(gè)靈魂輾轉(zhuǎn)而改變。

他人的利益重要,還是自己的利益重要?為了祖國是不是該犧牲個(gè)人的利益?為人民服務(wù)的宗旨是不是要堅(jiān)持?這是我們的品德教育.用了十年,才使我們徹底弄清的問題.革命先烈用八年抗戰(zhàn),為我們做出了最好的回答.我 們這代人是跨世紀(jì)的一代,將來會(huì)面對更多的誘惑.正因?yàn)槿绱?我們必須從小就樹立一切 為了他人的崇高信念.生命是人最寶貴的財(cái)富,但是在重要的時(shí) 候,個(gè)人利益必須犧牲.在刺骨的冰水中救孩子,這是他心靈的選擇.他犧牲自己, 讓孩子的生命得到延續(xù).而在我們的生活中, 大多沒有這么極端的情況.但也不能有一點(diǎn)危 險(xiǎn)就選擇逃避.做出犧牲自己的選擇,不只 是像用眼睛看來那么簡單的.我們必須時(shí)時(shí)反省 自己,只有時(shí)刻嚴(yán)格要求自己,才可能成為一 個(gè)完整的人.面對人生的一次次選擇，我們應(yīng)始終保持一種純潔高尚的心靈、一種熾熱溫暖的心靈、一種堅(jiān)毅不屈的心靈，所以我們應(yīng)該伸出援助之手，用身心去溫暖他人，做出正確的選擇。

面對鴉片泛濫，長此下去，全中國將無御敵之兵且無充餉之銀的危難境況，林則徐毅然挺身而出，虎門銷煙壯舉威懾中外；面對元人的種種威逼利誘，文天祥決然赴義，“臣心一片磁針石，不指南方不肯休?！敝两褡x到這震撼人心的詩句，仍讓人激動(dòng)不已。從古至今，有多少豪杰，多少壯士為了心中的高尚情操，為了祖國的尊嚴(yán)，面對生與死的激烈碰撞，他們拋頭顱、灑熱血，蹈死不顧，至死不悔。這不悔正是他們心中做出的正確的選擇，他們的豪言壯語、英勇事跡激勵(lì)著一代代成長中的青年，他們的選擇已在我們的心中深深地扎下了根，他們的舉動(dòng)直可驚天地、泣鬼神。與天地兮比壽、與日月兮齊光。

“生，我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取義者也?！痹趲浊昵暗拿献用鎸π撵`的選擇，毅然發(fā)出了舍身取義的吶喊，是心靈的選擇激發(fā)出了先哲的思想火花，這將是一條亙古不變的古訓(xùn)。

天下大事，分久必合，合久必分，在三國鼎立的年代，諸葛亮輔佐劉備可謂鞠躬盡瘁，死而后已，為了興復(fù)漢室，諸葛亮殫精竭慮，在躬耕于南陽與興復(fù)漢室中，諸葛亮選擇了后者，至今仍為人們所稱道。我們的總理朱镕基在答記者問時(shí)不也引用過“鞠躬盡瘁，死而后已”的話么？這是人的心靈深處的大義，是為國奮斗而義無反顧的大義。

鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失。從古人心靈深處的選擇中我們感受到了他們的大義所在。是心靈的選擇促成了他們的最終的美，是心靈的選擇讓他們至今仍閃耀著光彩奪目的光芒。

舍棄自私，選擇高尚；舍棄奸詐，選擇誠信；舍棄小我而完成大我…… 這才是人們從心靈、從靈魂的大無畏的選擇

陳覺，湖南醴陵人，1926年入黨，1928年任中共湖南省特派員，領(lǐng)導(dǎo)醴陵年關(guān)暴動(dòng)，10月被捕，10月14日英勇就義，時(shí)年25歲。犧牲前，陳覺給愛妻留下絕筆:

“云霄我的愛妻：這是我給你的最后信了，我即日便要處死了，你已有身，不可因我死而過于悲傷?！? “我想起了我死后父母的悲傷，我也不覺流淚了。云！誰無父母，誰無兒女，誰無情人！我們正是為了救助全中國人民的父母和妻兒，所以犧牲了自己的一切。我們雖然死了，但我們的遺志自有未死的同志來完成，大丈夫不成功便成仁，死又何憾！”

趙云霄，河北阜平人，1925年入黨，與陳覺是在莫斯科中山大學(xué)的同窗學(xué)友，兩人相愛而結(jié)婚。1928年9月被捕，時(shí)已身懷有孕。1929年3月26日，趙云霄給出生僅一個(gè)多月的女兒喂完最后一次奶，留下了一份遺書后便鎮(zhèn)定自若地走向刑場，時(shí)年23歲。

小寶寶，你是民國十八年正月初二日生的，但你的母親在你才有一個(gè)多月時(shí)便與你永別了。小寶寶，你的父母親不能撫養(yǎng)你了。你的父母是個(gè)共產(chǎn)黨員，希望你長大后好好的讀書，要知道你的父母是怎樣死的。母親給你的紀(jì)念只有相片和一戒指，還有你父親在牢中給我的信及作品，你要好好的保存。你的外祖母家在北方，河北省阜平縣。望你好好長大成人，且好好讀書，才不負(fù)你父母的期望?？蓱z我的小寶寶！

第二篇：什么是愛上一個(gè)人

什么是愛上一個(gè)人！

你發(fā)現(xiàn)自己的生活中老出現(xiàn)她的身影；

當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己在睡覺做夢的時(shí)候也時(shí)不時(shí)的出現(xiàn)她的畫面；

當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己與其他異性同學(xué)朋友交談時(shí)因想起了她，而時(shí)刻注意著自己的言談舉止； 當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己周圍的異性比起她要好要出色要漂亮，但你都不為所動(dòng)； 當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己可以因?yàn)樗梢愿男抛约阂恍┧幌矚g的習(xí)慣；

當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己可以在她遇到危險(xiǎn)的時(shí)候第一時(shí)間毫不猶豫的挺身而出，在她傷心難過的時(shí)候絞盡腦汁的安慰鼓勵(lì)哄她開心；

當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己不管她變得怎樣，你始終都愿意陪在她身邊，不離不棄；

當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)離不開她，想用自己的一生去守護(hù)她，而她和別的男的走了，此刻你的心碎了，眼中泛著點(diǎn)點(diǎn)淚光；

當(dāng)你發(fā)現(xiàn)一心想奪回她的時(shí)候，卻又將這個(gè)想法徹底撲滅了，因?yàn)槟阃蝗幌氲侥阆Ｍ氖撬_心幸福。既然她選擇了他，這證明他比自己更出色點(diǎn)。如果自己去爭奪，即使把人奪回了，但是她的心卻永遠(yuǎn)回到你身邊。他深深明白這一點(diǎn)，所以他就在遠(yuǎn)處用他自己真摯的心默默祝福著她

第三篇：一個(gè)人旅行心靈日記

人說，30歲是女人人生中最重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。有人在這一段時(shí)間放棄之前奮斗的成果，為了家庭甘做家庭主婦；有人選擇踏入婚姻，甚至在家庭事業(yè)的平衡中，偏向了家庭；也有人選擇放棄世人眼中的歸宿，踏上所謂單身貴族的“寂寞”之路。而我，盡管即將踏入這一轉(zhuǎn)折點(diǎn)，依舊迷茫無知，總感覺時(shí)間走得太快，快到連自己還未意識(shí)到，哦，原來畢業(yè)已經(jīng)快7年了，不能再以年輕為借口，繼續(xù)犯一些低級(jí)錯(cuò)誤了，跌倒了不能動(dòng)不動(dòng)就重新再來了。人生已經(jīng)沒法承受那么多重新再來了。

為了即將到達(dá)的30歲大關(guān)，總想做點(diǎn)什么紀(jì)念一下，所以計(jì)劃了這一次一個(gè)人的旅行。出發(fā)前，總是惴惴不安，總感覺一路上會(huì)發(fā)生點(diǎn)什么，改變自己的生活，或者心境。

去熊貓基地看了國寶，特別羨慕它們的生活，有人專門負(fù)責(zé)吃喝拉撒睡覺，只要負(fù)責(zé)賣萌(甚至賣萌都是無意識(shí)的生活行為而已)，就能得到大家的喜愛，居然還有人搶著去伺候這些懶貨，簡直就是人生贏家，不，是動(dòng)物界的人生贏家。然而，就是這懶貨靠著這懶性，靠著竹子這種毫無口感的植物，居然挨過了冰川時(shí)期的嚴(yán)寒，成功的生存了下來，現(xiàn)在還成為了國寶，這算是另類的懶貨有懶福嗎？可人畢竟熊貓，不可能享受這待遇，就算是含著金鑰匙的少爺小姐們，也逃不過各種不同的苦惱，壓力。有人說，壓力苦惱就在那里，你不去看它，它就不會(huì)存在，不會(huì)影響你的生活，但是這種逃避真的有用嗎？

去樂山市看了“山是一座佛，佛是一座山”的樂山大佛。這座歷時(shí)90年的摩崖石刻佛像，居然高達(dá)71米。71米什么概念，71米是是差不多28樓的高度，難以想象，當(dāng)時(shí)是怎樣的信仰驅(qū)使，才花費(fèi)這么多的人力物力，建立這樣一座佛像，這對現(xiàn)在我們這些毫無精神寄托的人來說，這簡直是不可思議的事情。建一座佛像，對生活又能有什么改變呢，是能消除生活的煩惱呢，還是能守護(hù)家人的平安呢？不過也許正是這種無信仰主義，現(xiàn)代人遇到煩惱困苦無處發(fā)泄時(shí)，才會(huì)出現(xiàn)抑郁癥，才會(huì)有社會(huì)垃圾人的產(chǎn)生吧。從某種意義上來說，不管是什么信仰教義，不管它是否真的存在，它們確實(shí)給中低社會(huì)層面的人帶來了精神寄托，所以到目前為止，它依舊在很多不太發(fā)達(dá)，甚至一些發(fā)達(dá)地區(qū)依舊盛行。樂山大佛旁邊的崖墓群，更是印證了古代人的這種信仰。正是相信死后能以另外一種形式繼續(xù)存在，所以古人才會(huì)建類似人類居住場所的墓群，還在墓群中放入牲畜，生產(chǎn)生活工具等陪葬品。其實(shí)，挺羨慕的，起碼死后有地可以居住，就算被盜墓了，還能告知后人，我曾經(jīng)活在這世上。這對普通人來說已經(jīng)是了不起的事情了。不像現(xiàn)在，死后就變成一捧灰燼，居住那么狹小的盒子里，還是孤孤單單的，沒有人陪伴。

去了號(hào)稱“人間仙境”，“童話世界”的九寨溝。別人都說冬日的九寨溝被冰雪覆蓋，完全就是另一個(gè)冰雪王國，滿目的白雪，輕易讓人感覺到與世隔絕?？赡苁侨ブ疤柼崆暗搅说木壒剩┗旧隙既诨?；也大概是希望越大，失望越大。我抵達(dá)時(shí)候的冬日九寨溝是有點(diǎn)讓人失望的，少了樹木色彩斑斕的映照，冬日的九寨溝就像一幅筆墨濃厚的水墨畫。山依舊是那些山，山上還是有常青樹的，可就是常青樹的襯托，使得旁邊的樹木更為枯萎，一派蕭條之景。水還是湛藍(lán)湛藍(lán)的，風(fēng)吹過來，水面波光點(diǎn)點(diǎn)，在陽光的照繞下，隱隱約約還能看到一小段彩虹?？墒钱吘故茄呷?，一到冬季，很多海子的水位就急劇下降了，有些甚至只剩下干枯的湖面，或者說是被白雪覆蓋的湖面。瀑布還是有的，甚至還能看到飛流而下的瀑布在冰雪半途上形成冰勾，但是水量減少了，總感覺不到瀑布集體飛奔而下的那種震撼及透心涼的愜意。所以說時(shí)機(jī)有時(shí)候真的很重要，就像運(yùn)氣對于生活一樣，有時(shí)候一時(shí)的好運(yùn)氣往往會(huì)改變一人的一生，有時(shí)候壞運(yùn)氣也會(huì)毀掉一個(gè)人的一段美好生活，甚至一生。

盡管如此，那天依然很放松，心中依舊感覺很溫暖甜蜜。也許是因?yàn)槎贞柟馑蛠淼臏嘏瘣芤?，也許是因?yàn)橹車閭H帶來的甜蜜環(huán)繞，也許是因?yàn)椴刈迦酸尫诺纳埔馀c歡笑，還也許是因?yàn)槌鲩T在外，沒有工作生活的困擾，所以特別容易滿足吧。心中歡喜，周圍一切景色都讓人喜愛！萬事都有兩面，正是冬日的不完美，所以人特別少，所以總算逃離了大部分景點(diǎn)的擁擠人潮，能細(xì)細(xì)品味美景，能慢慢體會(huì)了解九寨溝的美麗傳說。傳說女山神沃諾色鏌與藏族青年戈達(dá)相愛了，為了向女神求婚，戈達(dá)花費(fèi)很多精力，總算找到了世界上最美的一面鏡子送給色鏌，作為定情信物。但是山中一惡魔垂涎色鏌的美貌，在色鏌照鏡子時(shí)，強(qiáng)搶了色鏌，這枚鏡子掉下來了，就形成了九寨溝大大小小的海子。結(jié)局有說女神終究屈服惡魔，跟惡魔成親了，戈達(dá)傷心不已，所以變成了一座山，守護(hù)他的女神，跟他的女神南北相望，也有說藏族青年戈達(dá)聯(lián)系了周圍藏族同胞打敗了惡魔，跟女神就這么在人間仙境九寨溝幸福的生活下來了，每一個(gè)海子都留下了他們生活的痕跡。傳說很美，讓人很向往，傳說中善惡總是那么區(qū)分，可終究是傳說，不是現(xiàn)實(shí)生活。

第四篇：曾國藩是怎樣一個(gè)人

曾國藩是怎樣一個(gè)人

正如辛亥革命怪杰章太炎先生對曾國藩評價(jià)：?譽(yù)之則為圣杰，讞之則為元兇?。他因鎮(zhèn)壓太平天國起義大肆發(fā)屠殺天京城民，得名?曾剃頭?;又因1870年?天津教案?得了?賣國賊?之名。建國后的史學(xué)界直到八十年代初對他更是一罵到底，稱他為封建地主階級(jí)的衛(wèi)道士、地主階級(jí)的精神偶像、漢奸賣國賊、殺人不眨眼的劊子手等予以全面否定。然而在清政府眼里卻截然相反，他剿滅太平天國起義挽救了清政府，是大清朝的救命恩人。在普通國人眼里，他的《曾國藩家書》可謂驚世之作?，F(xiàn)代史上兩個(gè)最有影響的人物毛澤東、蔣介石更是對其評價(jià)甚高。毛澤東在1917年至友人的信中就有?吾于近人，獨(dú)服曾文正?之言；1969年又說?他是地主階級(jí)中最厲害的人物?。蔣介石更是把曾國藩奉為終身學(xué)習(xí)的楷模。對這樣一個(gè)中國近代史上地位顯赫的人物的評價(jià)有如此激烈的爭議，其中必有復(fù)雜的、深刻的社會(huì)根源。歷史是各種復(fù)雜因素的有機(jī)體，歷史人物也是如此，對復(fù)雜的歷史人物予以簡單的或片面的肯定和否定都是不客觀的，都不符合馬克思主義唯物史觀和實(shí)事求是的要求。對曾國藩是怎樣一個(gè)人的回答，不是一句話就能概括了得，我們應(yīng)把他放到他生活的社會(huì)和時(shí)代中，才能真正了解他、認(rèn)識(shí)他。

一、中國近代史上最杰出的文學(xué)家

曾國藩一生求學(xué)不斷，尤其是早年更是精鉆學(xué)問、學(xué)做圣賢，他繼承桐城派方苞、姚鼐而自立風(fēng)格，創(chuàng)立晚清古文的?湘鄉(xiāng)派?，他論古文，講求聲調(diào)鏗鏘，以包蘊(yùn)不盡為能事；所為古文，深宏駿邁，能運(yùn)以漢賦氣象，故有一種雄奇瑰瑋的意境，能一振桐城派枯淡之弊，為后世所稱。清末及民初嚴(yán)復(fù)、林紓，以至譚嗣同、梁啟超等均受他文風(fēng)影響。所著有1500萬字的《求闕齋文集》、《詩集》、《讀書錄》、《日記》、《奏議》、《家書》、《家調(diào)》及《經(jīng)史百家雜鈔》、《十八家詩鈔》等，被譽(yù)為?道德文章，冠冕一代?。后人輯其所著詩、文、奏章、批牘等為名曰《曾文正公全集》，傳于世。另著有《為學(xué)之道》、《五箴》等著作。

梁啟超對曾氏傾心推崇，稱?吾謂曾文正集，不可不日三復(fù)也。?梁在《曾文正公嘉言鈔》序內(nèi)指曾國藩?豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈惟我國，抑全世界不一二睹之大人也已……?。

二、近代超凡的思想、政治家

曾國藩是清末著名的理學(xué)大師，學(xué)術(shù)造詣極深。他說：?蓋真能讀書者，良亦貴乎強(qiáng)有力也?，要有?舊雨三年精化碧，孤燈五夜眼常青?的精神。寫字或陽剛之美，?著力而取險(xiǎn)勁之勢?；或陰柔之美，?著力而得自然之味?。文章寫作，需在氣勢上下功夫，?氣能挾理以行，而后雖言理而不灰?。要注意詳略得當(dāng)，詳人所略，略人所詳，而?知位臵者先后，翦裁之繁簡?，又?為文家第一要也?。為文貴在自辟蹊徑，?文章之道，以氣象光明俊偉為最難而可貴?。?清韻不匱，聲調(diào)鏗鏘，乃文章第一妙境

曾國藩作為近代著名的政治家，對?乾嘉盛世?后清王朝的腐敗衰落，洞若觀火，他說：?國貧不足患，惟民心渙散，則為患甚大。?對于?士大夫習(xí)于憂容茍安?，?昌為一種不白不黑、不痛不癢之風(fēng)?，?痛恨次骨?。他認(rèn)為，?吏治之壞，由于群幕，求吏才以剔幕弊，誠為探源之論?。基于此，曾國藩提出，?行政之要，首在得人?，危急之時(shí)需用德器兼?zhèn)渲?，要倡廉正之風(fēng)，行禮治之仁政，反對暴政、擾民，對于那些貪贓枉法、漁民肥已的官吏，一定要予以嚴(yán)懲。至于關(guān)系國運(yùn)民生的財(cái)政經(jīng)濟(jì)，曾國藩認(rèn)為，理財(cái)之道，全在酌盈劑虛，腳踏實(shí)地，潔已奉公，?漸求整頓，不在于求取速效?。曾國藩將農(nóng)業(yè)提到國家經(jīng)濟(jì)中基礎(chǔ)性的戰(zhàn)略地位，他認(rèn)為，?民生以穡事為先，國計(jì)以豐年為瑞?。他要求?今日之州縣，以重農(nóng)為第一要?jiǎng)?wù)?。受兩次鴉片戰(zhàn)爭的沖擊，曾國藩對中西邦交有自己的看法，一方面他十分痛恨西方人侵略中國，認(rèn)為臥榻之旁，豈容他人鼾睡，并反對借師助剿，以借助外國為深愧；另一方面又不盲目排外，主張向西方學(xué)習(xí)其先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，如他說：?過購買外洋器物……訪募覃思之士，智巧之匠，始而演習(xí)，繼而試造，……可以剿發(fā)捻，可以勤遠(yuǎn)略。?

三、鎮(zhèn)壓太平軍為大清朝的“救命恩人”

曾國藩雖然一生官運(yùn)亨通，一般人難以企及，但真正使曾國藩聲名顯赫，舉國皆知并使后世褒貶懸殊的，卻是鎮(zhèn)壓太平天國運(yùn)動(dòng)。咸豐二年（1852年），曾國藩因母喪在家守孝。這時(shí)太平天國的農(nóng)民起義的風(fēng)暴已席卷半個(gè)中國，盡管清政府從全國各地調(diào)集大量八旗、綠營官兵來對付太平軍，可是這支腐朽的武裝不堪一擊。清政府于是令地方辦團(tuán)練以遏制太平天國勢力的發(fā)展，這為曾國藩組建湘軍提供了機(jī)會(huì)。1853年他受命辦理湖南團(tuán)練武裝，很快組建了一支兇悍的湘軍，成為鎮(zhèn)壓太平天國的主力。1854年，他編陸師15營、水師10營，合計(jì)官兵1、7萬人，開始與太平軍作戰(zhàn)。他曾發(fā)布《討粵匪檄》，稱：?謂天國擾亂農(nóng)村安寧，謂耶教污壞中國禮教，謂天國制度破壞農(nóng)村迷信。?他攻擊太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭是?荼毒生靈?。?舉中國數(shù)千年禮儀、人倫、詩書典則、一旦掃地蕩盡。此豈獨(dú)我大清之奇變，乃開辟以來各朝之奇變，我孔子、孟子之所痛哭于九泉。?發(fā)動(dòng)地主階級(jí)參加反太平軍的陣線，號(hào)召一切?讀書識(shí)字者?為維護(hù)名教而戰(zhàn)。1854年，湘軍匯集湘潭，誓師出征。初戰(zhàn)在岳州、靖港敗于太平軍，在接連吃敗戰(zhàn)中，曾國藩幾度跳水自盡。后重整軍實(shí)，復(fù)戰(zhàn)岳州、武昌不久太平軍勢力退出湖南。1858年湘軍攻占九江。1860年，曾國藩親率湘軍八萬實(shí)現(xiàn)了對安慶的包圍，此時(shí)湘軍氣勢強(qiáng)盛，他們以?扎硬寨、打死仗?聞名，果然太平軍西取武漢的計(jì)劃未能實(shí)現(xiàn)，而曾國藩孤注一擲如愿以償。1861年9月湘軍攻破安慶，同年冬曾國藩得慈禧太后授權(quán)，統(tǒng)轄蘇、浙、皖、贛四省軍務(wù)，開始統(tǒng)一指揮對付太平軍的前線清軍。1864年湘軍攻破天京，太平天國大勢已去。打下天京之后，為消除朝廷疑忌，曾國藩主動(dòng)收斂羽翼，親自裁減湘軍，在朝中贏得極好的口碑。他因在鎮(zhèn)壓太平天國時(shí)出力最多，被封為一等勇毅侯，成為清代以文人而封武侯的第一人，被清政府稱為?中興第一名臣?，歷任兩江總督、直隸總督官居一品，死后被溢為?文正?。

曾國藩在成為大清國的?救命恩人?的同時(shí)，也成了太平軍的?活閻王?，他十分強(qiáng)調(diào)用嚴(yán)刑峻法來鎮(zhèn)壓人民群眾的反抗。他說：?世風(fēng)既薄，人人各挾其不靖之志，平居造作謠言，幸四方有事而欲為亂，稍待以寬仁，欲囂然自肆?！暪匍L蔑如也。不治以嚴(yán)刑峻法，則鼠子紛起。?并揚(yáng)言，為了鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義即使得?武鍵嚴(yán)酷之名、亦不敢辭?。

曾國藩的湘軍燒殺搶掠、無惡不作。?兵過如洗?，他們動(dòng)輒將俘虜?shù)奶杰妼⑹?悉行斬誅?，甚至?凌遲??肢解?辛亥革命后，一些革命黨人諷刺他殺人過多說他?開就地正法法之先河?。他們認(rèn)為只有這樣，?使民之畏我遠(yuǎn)過于畏賊，大局或有轉(zhuǎn)機(jī)?。天京陷落后，曾國藩一手導(dǎo)演了駭人聽聞的大屠殺。據(jù)曾自言?…分段搜殺，三日之間斃賊共十余萬人，秦淮長河，尸首如麻，…三日夜火光不息。?其實(shí)十余萬人大多是老百姓。曾國藩的幕僚趙烈文在《能靜居日記》有詳細(xì)記載南京城破：?…沿街死尸皆老者，其幼孩未滿兩三歲者亦斫戮以為戲，匍匐道上。婦女四十歲以下者一人俱無，老者無不負(fù)傷，或十刀、或數(shù)十刀…?他們不僅殺人如麻，還縱兵焚城，所以又有人送其綽號(hào)?曾剃頭??曾屠戶?。在和太平軍作戰(zhàn)中，曾國藩用劫掠財(cái)物、封官賞爵的辦法來鼓舞士氣，養(yǎng)成湘軍兇悍殘忍的本性，湘軍在軍事素質(zhì)整體落后的清朝武裝力量中，成為與太平軍作戰(zhàn)的主力。據(jù)說，南京小孩夜哭，媽媽說‘曾剃頭來了，小孩就不哭了’。

四、處理“天津教案”，得“賣國賊”罵名

曾國藩恪守?忠信篤敬，行于蠻貂?的信條，他在寫給李鴻章的心中不厭其煩地說，辦理?夷務(wù)?，?根本不外孔子忠信篤敬四字?。并解釋說：?忠者無欺詐之心，信者無欺詐之言，篤者質(zhì)厚，敬者謙謹(jǐn)?。他把?誠?的道德范疇，泛用于與洋人的交涉之中，有明顯的賣國媚外行為。在勾結(jié)外國侵略者共同鎮(zhèn)壓太平軍的活動(dòng)中，一再強(qiáng)調(diào)，對外國侵略者必須做到?但有謙退之義，更無防范之方?，并提出?克城所獲，…任其取攜，…一分一粒，官軍無所利焉?，公開縱容了外國侵略者的瘋狂劫掠。

1870年6月21日，法國駐天津領(lǐng)事豐大業(yè)槍殺知縣劉杰的仆人，民眾激憤之下殺死了豐大業(yè)及其秘書西門，之后又殺死了10多名修女、兩名神父，另外2名法國領(lǐng)事館人員，2名法國僑民，3名俄國僑民，焚燒了法國領(lǐng)事館，望海樓天主教堂、仁慈堂以及當(dāng)?shù)赜⒚纻鹘淌块_辦的四座基督教堂。1870年6月24日英美法等國聯(lián)合提出抗議，并出動(dòng)軍艦來天津逞威。以法國為首的七國公使向總理衙門抗議，法國方面要求處死中國負(fù)責(zé)的官員。

時(shí)任直隸總督的曾國藩負(fù)責(zé)處理此案，當(dāng)時(shí)朝廷中的多數(shù)官員認(rèn)為不要對其退讓，可不惜一戰(zhàn)，情勢緊張。然而，曾國藩堅(jiān)持?但冀和局之速成，不顧情罪之當(dāng)否?的方針，認(rèn)為?在中國戕官斃命，尚當(dāng)按名擬抵，況傷外國多名，幾開邊釁，刁風(fēng)不可長?。曾國藩認(rèn)為只有這樣才能使洋人滿意，長保?和局?。他在給清廷的奏折中認(rèn)為?中國目前之力，斷難遽起兵端，唯有委曲求全一法?。最后決定：處死為首殺人的的馬宏亮、崔福生、馮瘸子等20人，充軍流放25人，將天津知府張光藻、知縣劉杰革職流放黑龍江?效力贖罪?，賠償外國人白銀49萬兩，并派崇厚使團(tuán)至法國道歉。

曾國藩處理天津教案不力，引起朝臣及民眾的極大不滿，時(shí)人罵他?漢奸?，?賣國賊?，為此曾國藩聲譽(yù)大跌，?京師湖南同鄉(xiāng)尤引為鄉(xiāng)人之大恥，…?在湖廣會(huì)館夸耀其功名的匾額?悉被擊毀?一時(shí)間曾國藩成了?謗譏紛紛、舉國欲殺?的人物，?積年清望幾乎掃地以盡矣?，以至于曾國藩自己也覺得?內(nèi)咎神明，外咎清議?。至此筆者認(rèn)為在世人責(zé)罵曾國藩處理天津教案不利的同時(shí)，是否也想到國與國的邦交必須以國家實(shí)力為靠山，單純的外交辭令和唇槍舌劍是沒有多大分量的。曾國藩作為清政府的重臣，中國近代史上真正?睜眼看世界?的第一人，對清政府的衰落和對西方列強(qiáng)的強(qiáng)勢，都洞若觀火。兩次鴉片戰(zhàn)爭的失敗使他更清楚了中外實(shí)力的的懸殊，為此他對中西邦交也有自己獨(dú)特的看法，一方面十分痛恨西方人侵略中國，認(rèn)為?臥榻之旁，豈容他人鼾睡?，痛恨?軟骨?…；另一方面又不盲目排外，主張向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)…兩次鴉片戰(zhàn)爭的結(jié)果讓他明白在當(dāng)時(shí)的條件下中外開戰(zhàn)的結(jié)果是定數(shù)，妥協(xié)其實(shí)是大范圍的保全。我認(rèn)為他的推算也算全面理性，這些遠(yuǎn)非那些沉湎于義理考據(jù)的士大夫所能及，他的妥協(xié)、茍且既有他的無奈，也是他獨(dú)立時(shí)代潮流，把握國際風(fēng)云的結(jié)果。

五、辦洋務(wù)，成中國“近代化之父”

曾國藩是近代洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和力行者，是中國歷史上真正?睜眼看世界?并積極實(shí)踐的第一人，盡管他強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)和道德價(jià)值觀，但他并不固執(zhí)保守盲目排外，相反，他還敏銳地看到有選擇地利用外國技術(shù)的意義。在中外反動(dòng)勢力勾結(jié)的過程中，1861年，他上書《復(fù)陳購買外洋穿炮折》指出?購買外洋船炮，則為今日救肘之第一要?jiǎng)?wù)?，并主張?師夷智以造炮制船?。在他的歷陳，復(fù)陳下，清廷批準(zhǔn)了他的洋務(wù)計(jì)劃，隨之，他就開始向外國大量訂購船炮，請外國人訓(xùn)練軍隊(duì)，籌辦新式軍火工業(yè)。1861年，他創(chuàng)辦洋務(wù)運(yùn)動(dòng)最早的軍事工業(yè)—安慶內(nèi)軍械所，仿造?洋槍洋炮?，后又制造了小火輪，安慶內(nèi)軍械所是他創(chuàng)辦洋務(wù)運(yùn)動(dòng)最早的軍事工業(yè)。此后，許多省份也相繼建立了軍火工業(yè)。1862年6月，他在一篇日記里記下了對幕僚們說的話：?今日自強(qiáng)之道，總以修政事、求賢才為急務(wù)，以學(xué)做炸炮，學(xué)造輪舟等具為下手工夫?。在華衡芳、徐壽父子試制成功中國第一臺(tái)蒸汽機(jī)，曾國藩見后于當(dāng)天日記中寫到：?竊喜洋人之智巧我國亦能為之，彼不能傲我以其所不知矣！?。1864年初安慶內(nèi)軍械所制造了我國第一條木殼小火輪，曾國藩親自登船試航后，喜而命名?黃鵠?號(hào)，并致函總理各國事務(wù)衙門，謂：?洋人本有欺凌之心，而還授以可凌之勢；華人本有畏怯之養(yǎng)，而逼處可怯之地。?并派容閎赴美購買機(jī)器，以籌建新的工廠。1865年，與李鴻章在上海創(chuàng)辦了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中規(guī)模最大的軍事工業(yè)——江南制造總局，并為之積極籌措經(jīng)費(fèi)，他試圖通過制造先進(jìn)槍炮以維護(hù)清王朝的統(tǒng)治。在與封建頑固派倭仁、宋晉的論戰(zhàn)中，曾國藩說：?今日和議既成，中外貿(mào)易有無交通，購買外洋器物，尤屬名正言順。購成之后，訪募覃思之士，智巧之匠，始而演習(xí)，繼而試造，不過一兩年，火輪船必為中外官民通行之物，可以剿發(fā)捻，可以勤遠(yuǎn)略。?

在他的指導(dǎo)下，建立了中國第一所兵工學(xué)堂，肇始中國近代高等教育；第一次創(chuàng)辦翻譯機(jī)構(gòu)翻譯印刷西方書籍，不僅奠定了近代中國科技基礎(chǔ)，而且極大開闊了中國人的眼界；1871年還奏請派幼童赴美留學(xué)，獲準(zhǔn)后親自督辦安排第一批赴美留學(xué)生，為國家培養(yǎng)了大批棟梁之材。民國第一任總理唐紹儀，中國?鐵路之父?詹天佑，清華大學(xué)第一任校長唐國安，清末外交部長梁敦燕等就是這些留學(xué)生中的突出者。，六、在軍隊(duì)搞思想政治工作的開山鼻祖

曾國藩在組建湘軍時(shí)，以封建宗法關(guān)系為紐帶，不招游雜、城鎮(zhèn)市民，只招青年，農(nóng)民。挑選同鄉(xiāng)、同學(xué)、師生和親友當(dāng)軍官，并先聘營官，由營官自己招募士兵。他要求將士?忠義血性?，?書生以忠誠相期獎(jiǎng)?。曾國藩自稱：?鄙人乃訓(xùn)練之才，非戰(zhàn)陣之才.”,他教導(dǎo)士兵?說法點(diǎn)頑石之頭，苦口滴杜鵑之血。?他以儒家精神練兵，使湘軍成為一支有主義的隊(duì)伍，他做《愛民歌》傳唱，使湘軍聲威大震。毛澤東帶領(lǐng)中國工農(nóng)紅軍做《三大紀(jì)律八項(xiàng)主義》即以次為藍(lán)本；蔣介石對曾國藩更是頂禮膜拜，他把《曾胡治兵語錄》當(dāng)作教導(dǎo)高級(jí)將領(lǐng)的教科書，建立黃埔軍校時(shí)也將《愛民歌》印發(fā)學(xué)生演唱，收效甚大曾國藩還認(rèn)真研究了洪秀全的拜天主教教義，他認(rèn)為洪秀全的教義不符合中國國情，于是他站在道德的制高點(diǎn)寫了一篇《討粵匪檄》，使許多知識(shí)分子脫去長衫，率領(lǐng)黑腳桿的農(nóng)夫投到湘軍的旗臶之下同太平軍作戰(zhàn)。近代蔡鍔將軍對曾國藩以愛兵來打造仁義之師的治兵思想推崇倍至：?帶兵如帶子弟一般，最為慈仁貼切。能以次存心，則古今帶兵格言，千言萬語皆付之一炬。?

曾國藩一介書生，以編練湘軍起家，鎮(zhèn)壓了中國歷史上規(guī)模最大的農(nóng)民起義——太平天國起義，其軍事思想內(nèi)涵豐富，可以說前無古人。他治軍以嚴(yán)明軍紀(jì)為先，同時(shí)著重培養(yǎng)?和氣?，將士同心，他認(rèn)為?將軍有死之心，士卒無生之氣。?正是由于曾國藩縝密、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹诬娝枷?，使湘軍勇猛善?zhàn)，亦使湘軍威震天下。由此戰(zhàn)亂各省紛紛赴湖南募勇招兵，蔚然成風(fēng)，故有?天下無湘不成軍?之說。

七、傳統(tǒng)人格之典范

?從政要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡學(xué)巖。?長期以來曾國藩被奉為官場楷模。觀其一生，他出生平民，除了太平天國起義和清朝軍隊(duì)的腐敗為他提供了發(fā)跡的機(jī)會(huì)之外，更重要的還是他的為人處世，修身治家的德行成就了盛極的一生。曾國藩總結(jié)了修身十二款：敬、靜坐、早起讀書不

二、讀史、謹(jǐn)言、養(yǎng)氣、保身，日知所之，月無之不能，作字，夜不出門。人格修煉對他事業(yè)有幫助，首先是誠，為人表里一致，一切都可以公之于世。第二是敬，敬畏，內(nèi)心不存邪念，持身端莊嚴(yán)肅有威儀。第三是靜，心、氣、神、體都處于安寧放松的狀態(tài)。第四是謹(jǐn)，不說大話，假話，空話，事實(shí)在在。第五是恒，生活有規(guī)律，飲食有節(jié)，起居有常，最高境界是?慎獨(dú)?。他每天記日記，對自己的言行進(jìn)行檢查，反思，一直貫穿到他的后半生，不斷給自己提出更高的要求；時(shí)時(shí)告戒自己要勤儉，要謙對，要仁恕，要誠信，知命，惜福等，力圖將自己打造成當(dāng)時(shí)的圣賢。

曾國藩所崇拜的?圣哲?，有文（周文王）、周（周公旦）、孔（孔丘）、孟（孟軻）、班（班固）、馬（司馬遷）、左（左丘明）、莊（莊周）、葛（諸葛亮）、陸（陸贄）、范（范仲淹）、馬（司馬光）、周（周敦頤）、程（程頤）、朱（朱熹）、張（張載）、韓（韓愈）柳（柳宗元）、歐（歐陽修）、曾（曾鞏）、李（李白）、杜（杜甫）、蘇（蘇軾）、黃（黃庭堅(jiān)）、許（許慎）、鄭（鄭玄）、杜(杜佑)、馬（馬瑞臨）、顧（顧亭林）、秦（蕙田）、姚（姚鼐）、王（王念孫）等32人。他倡導(dǎo)?四不?，即?不說大話，不鶩虛名，不行架空之事，不談過高之理?；?八本?，即?讀古書以訓(xùn)詁為本，作詩文以聲調(diào)為本，養(yǎng)生以少惱怒為本，事親以得歡心為本，居家以不晏起為本，立身以不妄言為本，做官以不要錢為本，行軍以不擾民為本?。曾國藩死后不曾為子孫留下什么金銀財(cái)寶、財(cái)產(chǎn)天地，留下的是一樓富厚的藏書、一紙著名的遺囑。

曾國藩在同輩士大夫中?屬中等?，頗為鈍拙，甚至流傳著曾國藩與賊的軼事。但他志向遠(yuǎn)大，性格倔強(qiáng)，意志超強(qiáng)，勤學(xué)好問，非常人所能及。從少年起他就?困知勉行，立志自拔于俗流?。每天反省自己，對下，對同輩慊怒自抑，豁達(dá)大度，注重從小事磨練自己的品行。如再軍中，他每日與同僚同食早餐，非齊不食。正是這樣，他更加受人尊重。他守著?拙誠?，埋頭苦干，無論遭受多大的打擊，都不灰心喪氣，而能再接再厲，堅(jiān)持到底。梁啟超驚嘆：?如無曾文正毅力，必為失敗之人。?

許多人都認(rèn)為人格修煉是空虛的東西，認(rèn)為修身是虛無縹緲的東西，甚至還是迂腐的，但曾國藩一生輝煌的事業(yè)，修身是他事業(yè)成功最終要的原因，他一生嚴(yán)于治軍、治家、修身、養(yǎng)性，實(shí)現(xiàn)了立功、立言、立德的封建士大夫的最高追求，被后世視為道德修養(yǎng)的楷模。

八、持家教子的最大成功者

著名歷史學(xué)家鐘叔河先生說過：?曾國藩教子成功是一個(gè)事實(shí)，無法抹殺，也無須抹殺?。曾國藩認(rèn)為持家教子主要應(yīng)注意以下十事：1.勤理家事，嚴(yán)明家規(guī)。2.盡孝悌，除驕逸。3.以習(xí)勞苦為第一要義。4.居家之道，不可有余財(cái)。5.聯(lián)姻?不可定富室名門?。6.家事忌奢華，尚儉。7.治家八字：書、蔬、魚、豬、早、掃、考、寶。8.親戚交往宜重情輕物。9.不可厭倦家?，嵤?。10.擇良師夷求教。他雖然大部分時(shí)間都在朝為官或指揮沙場，但從不放松對家人尤其是對后代的教育和督促，在南京總督府任內(nèi)，他要求夫人和兒媳們，每晚要績麻紡紗、下廚做飯。而對自己更是克己唯嚴(yán)，身體力行，據(jù)說他在三十歲時(shí)，做一件青緞馬褂，遇慶賀及新年時(shí)穿一次，三十年后，衣猶如新…

俗話說?一屋不掃，何以掃天下?，曾國藩修身、持家的思想深深影響了他的家人，對當(dāng)今的世人也都該有所啟迪，家庭是社會(huì)的組成細(xì)胞，我們倡導(dǎo)一個(gè)和諧社會(huì)，就需要每個(gè)家庭首先和諧，如果每個(gè)家庭都和諧了，也是在為我們構(gòu)筑和諧社會(huì)作貢獻(xiàn)。

曾國藩是好兒子，能使父母寬心，并得到他們的歡心；是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微，情真意切；更是成功的父親，慈祥而又嚴(yán)正，是兒女的好榜樣。不僅如此，曾國藩還為后人留下一部豐厚的人生大書《曾國藩家書》。著名人文學(xué)者南懷瑾在《論語別裁》中說：?清代中興名臣曾國藩一生共有十三套學(xué)問，但流傳后世的只有一套，即《曾國藩家書》。?他的《家書》講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。中國傳統(tǒng)觀念認(rèn)為大多數(shù)官宦之家，盛不過三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了象曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植、曾昭掄等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。可見，曾國藩是中國歷史上持家教子最大的成功者。

九、網(wǎng)羅培育、推薦和使用人才的第一高手

曾國藩一生致力結(jié)交、網(wǎng)羅、培育、推薦和使用人才，并認(rèn)真接受實(shí)踐其有益建議。1854年，我國第一個(gè)留美學(xué)生容閎懷著強(qiáng)烈的責(zé)任感和愛國熱情回到祖國，他首先來到太平天國的首府——天京，會(huì)見了總理太平天國朝政的干王洪仁玕，提出了七條新政治國建議，如?設(shè)立武備學(xué)校，以養(yǎng)成多數(shù)有學(xué)識(shí)軍官?；?建海軍學(xué)校，以綜水師?；?頒學(xué)校定則?；?廣設(shè)實(shí)業(yè)學(xué)校，收天然之利?等。但洪仁玕對容閎的建議不臵可否。1863年，經(jīng)過別人的推薦，容閎被曾國藩召見，他向曾國藩提出發(fā)展工業(yè)，建立機(jī)械軍事工廠的建議，兩年后有了?江南制造局?。1857年曾國藩就任兩江總督，視察江南制造局時(shí)，容閎乘機(jī)向曾國藩建議在工廠旁邊建立兵工學(xué)校，培育人才，?以期中國將來不必需用外國機(jī)械及外國工程師?，又被接受，不久即付諸實(shí)施。1870年，容閎再次向曾國藩建議派遣幼童赴美留學(xué)，不久，清朝政府又批準(zhǔn)了容閎的派遣留學(xué)計(jì)劃……。正因?yàn)楸姸嗟母黝惾瞬旁谠鴩@里找到了施展的舞臺(tái)，他才建立了中國歷史上規(guī)模和作用最大的幕府，幾乎聚集了全國的人才精華。不僅如此，為招攬人才，留住人才，他舍出謙遜的老臉，屢屢上書舉薦部下，為部下謀官要權(quán)，爭謀職位。他一生推薦過的下屬有千人之多，官至總督巡撫者就有40多人。他們既有李鴻章、左宗棠、郭嵩燾、彭玉麟、李瀚章這樣的謀略作戰(zhàn)軍需人才，也有像俞樾、李善蘭、華蘅芳、徐壽等第一流的學(xué)者和科學(xué)家。曾國藩不僅網(wǎng)絡(luò)、推薦、使用人才，更善于培養(yǎng)人才。早在他組建湘軍時(shí)，他以?引出一班正人，倡導(dǎo)一種風(fēng)氣?為宗旨，逐漸完善了一種可使人才輩出的軍事機(jī)制。據(jù)羅爾綱的統(tǒng)計(jì)，湘軍中官至總督、巡撫的達(dá)27人，這些人物的成功又為湖湘弟子樹立了一個(gè)榜樣。在湘軍之后的一大批湖南名人中從譚嗣同、黃興到毛澤東，個(gè)個(gè)注重經(jīng)世之學(xué)，從小立下以天下為己任的遠(yuǎn)大抱負(fù)，響應(yīng)時(shí)代與民族的號(hào)召，走在創(chuàng)新社會(huì)、拯救民眾的最前端，并成就了一番革新除弊、安邦治國的大業(yè)。我想這些都是曾國藩在湘軍中培養(yǎng)人才開創(chuàng)用人新風(fēng)的結(jié)果。

十、處事交友之楷模

?從政要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖?。自近代以來曾國藩就被政界人物奉為?官場楷模?。這是因?yàn)?，第一，他升官最快?0年7遷，并連聲10級(jí)，三十七歲官至二品，在清朝獨(dú)一人；第二，做官最好，政聲卓著，治民有言；第三，保官最穩(wěn)，歷盡宦海**而安然無恙，榮寵不衰。所有這些，也不能不說他獨(dú)道的處事交友之道的結(jié)果，他認(rèn)為交友貴雅量，要?推誠守正，委曲含宏，而無私意猜疑之弊?。?凡事不可占人半點(diǎn)便宜。不可輕取人財(cái)?。處世方面，他認(rèn)為，?處此亂世，愈窮愈好?。身居高官，?總以錢少產(chǎn)薄為妙?。?功不必自己出，名不必自己成?，?功成身退，愈急愈好?。曾國藩寫有格言十二首，基本上概括了他的處世交友之道。

綜上所述，曾國藩是中國近代史上一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋?，他一生都致力于修身、齊家、治國、平天下。他所以無論生前還是死后，卻都沒有贏得世人一致的尊崇，既有?中興第一名臣?的美譽(yù)，又背負(fù)著?賣國賊?的惡名，是因?yàn)樗幍奶厥鈿v史時(shí)期和社會(huì)環(huán)境造成的。就其學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，不愧為中國封建社會(huì)最后一尊精神偶像！他的行為是無可挑剔的。

第五篇：讀書是作文之根

讀書是作文之根

山東淄博市教研室

王玉強(qiáng)

(正在寫作專著《作文有道》，現(xiàn)發(fā)表之一篇)

如何讀書？作為高中學(xué)生如何讀書？為何說，讀書是作文之根呢?因?yàn)樽x書，你的思想境界會(huì)提升；因?yàn)樽x書，你的認(rèn)識(shí)世界的能力會(huì)提升；因?yàn)樽x書，你的視野會(huì)更開闊。

有人說，好記性不如爛筆頭。就是說，讀書一定要學(xué)會(huì)抄寫，把你認(rèn)為好的句子，好的文字記錄下來。久之熟之，自然沁入肺腑。到底抄寫哪些文字呢？舉個(gè)例子吧。我的案頭有一本《解讀大師》，涉及了很多中外作家，是作家寫大家名家的書。我根據(jù)自己的閱讀，試抄之。

我抄了洪燭《永恒的荷馬》里這樣一些文字：

他（荷馬）在現(xiàn)實(shí)中的身份似應(yīng)叫乞丐，一個(gè)來路不明的乞丐：生前一直挾著七弦琴在古希臘眾多的集鎮(zhèn)里賣唱乞討、四處流浪。荷馬因?yàn)轲囸I而沿街乞討，但乞討的最終結(jié)果是喂養(yǎng)出《伊利亞特》《奧德賽》這兩部千斤難買、傾國傾城的輝煌史詩。也許世界只給予他一個(gè)銅板，作為報(bào)答，他卻把藝術(shù)的靈光慷慨地施舍給整個(gè)世界。

19世紀(jì)的梭羅在著名的《瓦爾登湖》一書里提及了荷馬：“可以讀荷馬或埃斯庫羅斯的希臘文原著的學(xué)生，決無放蕩不羈或奢侈豪華的危險(xiǎn)，因?yàn)樗x了原著就會(huì)在相當(dāng)程度之內(nèi)仿效他們的英雄?！蓖ㄟ^梭羅的講述，我才得知偉大的征服者亞歷山大行軍時(shí)，也要在隨身的寶匣中帶一部《伊利亞特》。可以想象，同樣的這部書也曾經(jīng)伴隨后來的隱士梭羅，富裕而恬靜地度過瓦爾登湖畔的晨昏。隨著時(shí)代的演變，文字會(huì)死亡，而精神不滅。

你還可以這樣抒懷：荷馬，人類的第一詩人，是一位雙目失明有缺陷的神，《伊利亞特》《奧德賽》，是他白晝里吹奏出的生命停頓。盲人荷馬一路流浪，一路口述，完成兩部史詩《伊利亞特》《奧德賽》，何等艱辛，何等壯懷？正因此，亞歷山大一路懷揣，梭羅一路伴讀，才有了自己的精神家園。有了精神才有了底蘊(yùn)與砥礪，才有了高標(biāo)與追索。

如果你要寫這些高考作文題“你只要站立起來，世界才屬于你”“一切都可以過去，一切都不會(huì)過去”“擔(dān)當(dāng)”“必須跨過這道坎”“時(shí)間不會(huì)使記憶風(fēng)化”等，就可以使用這些材料了。

我讀錢滿素的《梭羅的賬單》，記錄了這樣的語句： 1845年美國獨(dú)立當(dāng)日，梭羅搬進(jìn)瓦爾登湖親手筑起的木屋，宣告了他個(gè)人的獨(dú)立。屋里只有幾件必不可少的簡陋家具，除了耕種一些玉米豆子以維持生計(jì)，他大部分時(shí)間都逍遙自適：冰上逐狐，洞穴觀蟻，“在研究麝鼠之余，也研究人類作為調(diào)劑”?！锻郀柕呛芬粫闶撬苯娱喿x自然與人生的心得，處處流露出對生命本身的驚喜和熱愛。梭羅告訴我們什么？人們終日惶惶不安，迷失在自己制造的種種需求之中，在物質(zhì)的羅網(wǎng)里苦苦掙扎，最終只是物質(zhì)占有了他們，這就是人的物化。于是，梭羅寫到“人們已經(jīng)變成了他們的工具的工具”。他哈佛大學(xué)畢業(yè)，不吃肉，不喝酒，不吸煙，不使用捕槍，甚至不結(jié)婚，不選舉。他說：“活出你的信念，你就能轉(zhuǎn)動(dòng)世界。”“我寧愿獨(dú)自坐在一只南瓜上，而不愿擁擠地坐在天鵝絨的座墊上?！薄俺鞘惺且粋€(gè)幾百萬人一起孤獨(dú)地生活的地方?！彼罅_呼吁通過生活方式的“簡樸，簡樸，再簡樸”，獲取生命的真諦。

我這樣作詩曰：黃花堆積，枯葉木屋，掩蓋不住瓦爾登湖的神秘。冰上逐狐，洞穴觀蟻，一粒豆子，都是你的孩子。簡單是你精神的棲息地，遠(yuǎn)離了奢侈與機(jī)器。

在讀余杰的《你從古拉格歸來——致索爾仁尼琴》一文，我記錄下這樣的句子：

索爾仁尼琴說過：“人的地位是平等的。個(gè)人的命運(yùn)體現(xiàn)在千百萬人中間，千百萬人的命運(yùn)集中在個(gè)人身上?！比鸬浠始覍W(xué)院在1970年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的授獎(jiǎng)詞中認(rèn)為，索爾仁尼琴的創(chuàng)作包含了“人道主義的精髓”。是的，索爾仁尼琴，你在愛整個(gè)人類。

1993年你被驅(qū)逐出境長達(dá)二十年之后，在準(zhǔn)備歸國的前夕，對俄羅斯《文學(xué)報(bào)》駐巴黎的記者談了一番意味深長的話。這是一席不合時(shí)宜的話：“每個(gè)人都必須悔過，說清罪孽，說出他怎樣參與了欺騙。不是我寬宏大量，人們自己不應(yīng)該原諒自己。我在作品中作了許多悔過?！蹦闶枪爬竦膬鹤?，至死不變。你帶頭進(jìn)行的懺悔，有幾個(gè)人能夠跟上呢？ 索爾仁尼琴是當(dāng)代俄羅斯作家，因與友人通信中有不滿最高當(dāng)局的言論被逮捕，并判處八年監(jiān)禁。1957年平反。1974年因不滿蘇聯(lián)當(dāng)局而被捕，并被放逐出境。后經(jīng)俄總統(tǒng)邀請，于1994年回俄。他的一生是坎坷的，他的作品始終在揭示“處于備受屈辱時(shí)刻的人的品質(zhì)”，體現(xiàn)了對不可摧毀的“人的尊嚴(yán)”的肯定和對破壞這一尊嚴(yán)的企圖的批判。

面對索爾仁尼琴的材料如何使用呢？我們看下面兩位考生的優(yōu)秀作文片段，都使用了索爾仁尼琴的素材，都獲得了高分。

敢于擔(dān)當(dāng)則明，心死放棄則暗，這是被無數(shù)事實(shí)證明的真理。暢游歷史之中，徜徉偉人之間，你會(huì)被他們在困難中敢于擔(dān)當(dāng)?shù)纳碛八袆?dòng)。當(dāng)我們還停留在困難面前，不敢向成功進(jìn)發(fā)時(shí)，不妨去看看巴金老人和索爾仁尼琴吧。這兩個(gè)人，代表了兩個(gè)國家敢于說真話的勇氣。巴金老人晚年在《隨想錄》中懺悔了自己曾做過的錯(cuò)事，說過的假話，他敢于擔(dān)當(dāng)，為國家為人民樹立了說真話的榜樣，他的成功，實(shí)現(xiàn)了他“化作泥土，留在人們芳香的腳印中”的愿望。索爾仁尼琴說：“一句真話，比一個(gè)世界都重要?！彼?jīng)被驅(qū)逐出境，流亡多年，但他一直擔(dān)當(dāng)著自己的重任，走在鋪滿荊棘的道路上。最終，他贏得了人民，“俄羅斯的良心”重歸故土。失敗者在困難面前看到的是“黑云壓城城欲摧”，而成大事者看到的是“甲光向日金鱗開”。只有敢于擔(dān)當(dāng)，不懼挫折，人生才會(huì)見到彩虹。（2012年山東高考作文題：孫中山的名言“擔(dān)當(dāng)”）

苦難與人生有多寶貴?那位充滿智慧與良知的老者給出了我們答案?！翱嚯y有多深，人類的榮耀就多高遠(yuǎn)?！边@句話不也是索爾仁尼琴一生的寫照嗎？他風(fēng)光過，出版的作品在國內(nèi)外都很暢銷，被邀請去各國大學(xué)做演講，聲譽(yù)和財(cái)富都達(dá)到了人生的頂點(diǎn)。可是，正是他那埋藏于陰影之下的苦難成就了他。坐牢的經(jīng)歷鑄就了他的堅(jiān)韌，流亡多年使他有了更強(qiáng)烈的代表俄羅斯的良知講真話的愿望。若是沒有那段陰影下黑暗的生活，索翁又如何能在萬眾矚目的光明之下接受葉利欽總統(tǒng)頒發(fā)的“國家榮譽(yù)獎(jiǎng)”？人生真正的幸福所在就是穿破陰影后，接受屬于自己的榮光。（2010年山東高考作文題：托爾斯泰名言“人生的一切變化，一切魅力，一切美都是由光明和陰影構(gòu)成的”。）

我們想，為何這兩位學(xué)生都想到了索爾仁尼琴？并且都恰如其分地用到不同的高考作文題目之中？是閱讀，是讀書，成就了他們；是思想，是精神，成就了他們。所以說，讀書是作文的根。只有讀書，才能思想與思想鏈接，才能精神與精神相通。