第一篇：論唐代“山水田園詩(shī)”

論唐代“山水田園詩(shī)”

中國(guó)是一個(gè)擁有上下五千年歷史的泱泱大國(guó)，古詩(shī)作為古詩(shī)作為一種文學(xué)樣式起源于漢末建安時(shí)期，發(fā)展于漢晉六朝，并在唐代發(fā)展到了頂峰。唐朝是對(duì)世界影響極大的朝代，通過(guò)對(duì)唐詩(shī)的學(xué)習(xí)我了解很多的詩(shī)派，有山水派的恬淡優(yōu)雅，有婉約派的旖旎感傷，有豪放派的不羈雄健。氣象萬(wàn)千的詩(shī)派交合在一起入融匯成中華史上一首凱旋的風(fēng)歌。研究古代，特別是唐代的山水田園詩(shī)可以擴(kuò)大我們的知識(shí)視野，豐富我們的情感世界，提高我們的文學(xué)修養(yǎng)，獲得精神的陶冶和 審美的愉悅。

研究唐朝山水田園詩(shī)對(duì)當(dāng)今的社會(huì)生活有重要意義，正如語(yǔ)文書上所說(shuō)的“盛唐詩(shī)歌的帷幕開(kāi)啟，撲面而來(lái)的是山水田園的清音遠(yuǎn)韻，是李白的逸興遄飛，是杜甫的沉郁頓挫?！弊鳛槭⑻茣r(shí)代詩(shī)歌的開(kāi)幕大戲，我們需要了解它，需要剖析它。我們要借這一詩(shī)派認(rèn)識(shí)詩(shī)的唐朝，也由此欣賞著盛唐的詩(shī)。它能幫助我們?cè)诋?dāng)今物欲橫流的社會(huì)里找到自我心靈的凈土，保持一顆“真”“善”“美”的賢心。

一.山水田園詩(shī)派的產(chǎn)生

盛唐時(shí)期，社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化全面繁榮。文人士大夫物質(zhì)生活優(yōu)裕，為賞山玩水提供了條件。社會(huì)上佛道思想流行，道家崇尚自然及返璞歸真的追求和佛家禪宗凈心明性的境界，為詩(shī)歌提供了文化及審美心理的基墊。文人的隱逸情懷也與山水田園詩(shī)的形成有緊密的關(guān)系，但此際并非為隱而隱，而是釀成了一種向往自然、追求超然獨(dú)立的文化心態(tài)和崇尚自然的審美趣味。此外，晉宋以來(lái)的田園詩(shī)、山水詩(shī)的創(chuàng)作，也無(wú)疑提供了藝術(shù)上的借鑒。

由于在初唐時(shí)期國(guó)力強(qiáng)盛，以及整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的寬容開(kāi)放，科舉可以順利進(jìn)行，文人士子的仕途比較平順，隱士成了高雅的風(fēng)尚，文人雅士們競(jìng)相效仿。同時(shí)物質(zhì)生活的豐富，為隱士的生活提供了保障，使得他們有閑情逸致將欣賞的目光投向山水景色。于是在這時(shí)期，詩(shī)人們將山水田園詩(shī)提高到一個(gè)新的境界。二.山水田園詩(shī)的發(fā)展脈絡(luò)

隨著唐詩(shī)繁榮局面的到來(lái)，山水詩(shī)出現(xiàn)了麗日驚天的壯觀景象，形成了一個(gè)與邊塞詩(shī)派交相輝映的山水田園派。

山水田園詩(shī)到宋代以后，雖在運(yùn)用詩(shī)化的語(yǔ)言抒情、狀物、寫景、敘事方面，有行文不拘一格，使人耳目一新之作，但在山水詩(shī)的意境上早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上唐代。南宋后期山水田園詩(shī)因資本主義的萌芽逐漸走到了古典詩(shī)歌的終點(diǎn)。三.山水田園詩(shī)的代表人物

王維與孟浩然等繼承了陶淵明、謝靈運(yùn)山水詩(shī)傳統(tǒng)，形成了一個(gè)與邊塞詩(shī)派交相輝映的山水田園派。在唐代詩(shī)人中，以山水詩(shī)聞名的人很多，但能代表山水詩(shī)成熟的，主要還是孟浩然、王維、李白。山水田園詩(shī)到了宋代以后，雖在運(yùn)用詩(shī)化的語(yǔ)言抒情、狀物、寫景、敘事方面，有行文不拘一格，使人耳目一新之作，但山水詩(shī)的境界上子已遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上唐朝。

孟浩然是唐朝詩(shī)人中少數(shù)幾個(gè)終生不仕的隱者。王維為孟浩然畫像“襄陽(yáng)之狀，頎而長(zhǎng)，峭而瘦，衣白袍，靴帽重戴，乘款段馬，一童總角，提書籍，負(fù)琴而從，風(fēng)儀落落，凜然如生。”、王維寫過(guò)政治詩(shī)、邊塞詩(shī)，但能反映他獨(dú)特成就的還是他那別有盛景的山水田園詩(shī)。王維的山水詩(shī)大多是雋永空靈的，王維的思想是受到佛教的影響的，王維詩(shī)中帶有幾分禪思玄義的清逸雅致，是詩(shī)情與畫意的高度統(tǒng)一。他善于發(fā)現(xiàn)和捕捉自然景物的形象特征和狀態(tài)，以畫家的繪畫技巧去構(gòu)圖和選擇色彩，并將詩(shī)人對(duì)自然的獨(dú)特的情感體驗(yàn)、審美感受和精神境界融入到景物之中，創(chuàng)造出寧?kù)o淡泊而又優(yōu)雅秀美的藝術(shù)境界。王維的山水田園詩(shī)，其中有些詩(shī)在幽邃、寂靜、空靈的藝術(shù)境界中，直接透入了禪宗佛理的觀照，是禪意、禪趣在詩(shī)境中的藝術(shù)體現(xiàn)。王維的山水詩(shī)，以境寫心，象外有象，景外有景，意外有意，韻外有致，有一種悠遠(yuǎn)的意境，形成了物即使我、我即是物的莊禪境界。王維在朝廷中能夠有所作為，自己的政治價(jià)值可以得到實(shí)現(xiàn)，在物質(zhì)生活上更是不受拘束，于是他才能有能力購(gòu)臵宋之問(wèn)的別業(yè)，面對(duì)著輞川別業(yè)的美景，即使是沒(méi)有任何文學(xué)底蘊(yùn)的人，都會(huì)覺(jué)得心曠神怡，更何況是王維，大自然的美景與心中的閑適安恬結(jié)合在一起，再加上禪意的淡淡暈染，一首首傳世的山水詩(shī)就這樣形成了。

孟浩然是與王維齊名的盛唐山水田園詩(shī)派的代表作家，他的詩(shī)歌以山水詩(shī)居多，或?qū)懹螝v所見(jiàn)各地山水景色，或?qū)懠亦l(xiāng)自然風(fēng)光。其中往往在抒寫孤高的情懷中夾雜著失意的情緒，在以景自?shī)手腥谌肓寺贸钹l(xiāng)思的情懷。如《宿建德江》、《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》、《江上思?xì)w》等。他的田園詩(shī)主要是寫隱居生活的高雅情懷和閑情逸志。如《過(guò)故人莊》等。孟浩然山水田園詩(shī)的風(fēng)格大多是平和沖淡，清新自然，不尚雕飾，而又能超凡拔俗。

李白山水詩(shī)的顯著特征是自然山水景物的個(gè)性化。強(qiáng)烈的主體意識(shí)，使詩(shī)人“自我”不是消融隱沒(méi)在自然山水畫中，而是使自然積極地表現(xiàn)著詩(shī)人自我。他那些最有個(gè)性的詩(shī)句，如“黃河落天走東海，萬(wàn)里寫入胸懷間”、“西岳崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來(lái)”，表現(xiàn)了詩(shī)人不拘撿，肆性情的詩(shī)人自我，這里自無(wú)而落的黃河，依傍星斗的廬山，都已融入了詩(shī)人狂放不羈的鮮明個(gè)性。李白詩(shī)中自然山水，多帶有奔放不羈的特點(diǎn)，顯示了一種動(dòng)態(tài)美。

李白的山水詩(shī)，還充滿逍遙游的精神和超塵出世的幻想，有些山水詩(shī)，帶有濃厚的游仙色彩，如《登太白山峰》“西上太白峰，夕陽(yáng)窮登攀。太白與我談，為我開(kāi)天關(guān)。愿乘冷風(fēng)去，直出浮云間。舉手可近月，前行若無(wú)山。一別武功山，何時(shí)復(fù)更還?！边@里與其說(shuō)是詩(shī)人在寫山水，不如說(shuō)是借山水而游仙。實(shí)際上李白把陶謝山水與郭璞游仙詩(shī)熔于一爐，自成風(fēng)貌。四.山水田園詩(shī)的特點(diǎn)

盛唐山水田園詩(shī)派即與陶謝一脈相承：在藝術(shù)上，他們能綜合陶謝所長(zhǎng)，融陶詩(shī)渾成與謝詩(shī)工巧于一爐，不僅模山容，范水態(tài)，而且力求表現(xiàn)山水的個(gè)性；不僅表現(xiàn)山水個(gè)性，而且力求表象與意象的合一、內(nèi)情與外景的交融。在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，他們大大提高了對(duì)山水田園的審美能力，把山水田園詩(shī)推向高峰。

盛唐山水田園詩(shī)派的代表作家，除了王維、孟浩然之外，還包括儲(chǔ)光羲、常建、祖詠、劉春虛、裴迪、盧象、丘為、儲(chǔ)光曦等人。作為盛唐山水田園詩(shī)派的杰出代表，王、孟都在詩(shī)中描繪并展示了一個(gè)清淡的世界。構(gòu)成這個(gè)清淡世界的主要經(jīng)緯有兩根：一是田園之樂(lè)，一是山水之美。前者往往更多融入了閑適的隱逸意趣，后者則往往更多地融入孤高的志士情懷。但這只是就其大較而言，細(xì)加尋繹，王、孟則又各具靈光：

首先從內(nèi)容看，孟詩(shī)的題材較王維的更為集中。王詩(shī)既有寄情山水田園之作，自抒理想抱負(fù)之作，也有謳歌邊塞將士之作，其次，從情調(diào)看，王、孟都樂(lè)于表現(xiàn)隱逸生活的閑適意趣，但王詩(shī)往往夾雜著幽冷寂滅的心緒，孟詩(shī)則往往坦露出耿介郁勃的心態(tài)。

再次，從意境上看，王、孟都注重寓主觀于客觀，造成畫面的和諧與美感。但孟詩(shī)往往止于情與景的交融，而王詩(shī)除促使情景交融外，還將“理”字打入其中。因而，在王詩(shī)中，我們常?？梢圆蹲降健罢軐W(xué)沉思的精靈”。這種哲理，盡管在很大程度得力于禪趣，但畢竟使王詩(shī)的意境變得更為高遠(yuǎn)。所以若論意境的渾成，王不如孟；若論意境的高遠(yuǎn)，則孟不如王。

第四，從手法看，五詩(shī)往往虛中有實(shí)，動(dòng)中見(jiàn)靜，孟詩(shī)則往往直寫其實(shí)與其靜；同時(shí)，王詩(shī)比孟詩(shī)更善于取景、造型、布局，也更注意冷色調(diào)與暖色調(diào)的映襯，畫內(nèi)景與畫外音的配合。相形之下，王詩(shī)手法較為多樣，孟詩(shī)手法較為單調(diào)。即以王的《鹿柴》一詩(shī)而論，詩(shī)人是以實(shí)寫的一角顯示整體的空靈意境。夕陽(yáng)的暖色淡淡地罩在陰寒的青苔上，更襯出空山中的幽冷。山谷中傳來(lái)人語(yǔ)的回響，愈顯出深林里人跡罕見(jiàn)的寂靜。畫面色調(diào)的冷暖互補(bǔ)，與畫面內(nèi)外的動(dòng)靜對(duì)比相互烘托，使有限的畫面延伸到畫外無(wú)限的空間。

五.研究山水田園詩(shī)的現(xiàn)實(shí)意義

研究唐朝山水田園詩(shī)能幫助我們?cè)诋?dāng)今物欲橫流的社會(huì)里找到自我心靈的凈土，保持一顆“真”“善”“美”的賢心，使我們看問(wèn)題能夠更全面，更理智。

第二篇：論唐代山水田園詩(shī)的特點(diǎn)

論唐代山水田園詩(shī)的特點(diǎn)

摘要：山水田園詩(shī)起源于晉代，其中代表是東晉時(shí)期的謝靈運(yùn)和晉代的陶淵明,“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”已是代代經(jīng)典相傳的佳句，到了唐代，山水田園詩(shī)有了進(jìn)一步的發(fā)展，王維和孟浩然成為當(dāng)時(shí)的主流。這類詩(shī)歌以描寫自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見(jiàn)長(zhǎng)。詩(shī)境優(yōu)美典雅，風(fēng)格恬靜清秀，語(yǔ)言清麗洗練。整首詩(shī)句都體會(huì)著作者的真實(shí)情感。關(guān)鍵詞：山水田園詩(shī)王維孟浩然

東晉時(shí)期，陶淵明等人形成了一種東晉田園詩(shī)派，南朝山水詩(shī)派則以謝靈運(yùn)、謝脁為主，王維、孟浩然等詩(shī)人形成我國(guó)盛唐山水田園詩(shī)派。這些詩(shī)人把細(xì)膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野，創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活，借以表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)寧?kù)o平和生活的向往。

中國(guó)唐代詩(shī)歌流派。以反映田園生活、描繪山水景物為主要內(nèi)容。繼承和發(fā)展了陶淵明田園詩(shī)和謝靈運(yùn)、謝朓等的山水詩(shī)。代表人物有盛唐的王維、孟浩然、儲(chǔ)光羲、常建等，中唐的韋應(yīng)物、柳宗元等。

唐詩(shī)逐漸發(fā)展壯大，形成了一種繁榮的局面，山水詩(shī)出現(xiàn)了麗日驚天的奇觀，王維與孟浩然等繼承了陶淵明、謝靈運(yùn)山水詩(shī)傳統(tǒng)，形成了一個(gè)與邊塞詩(shī)派交相輝映的山水田園派。他們的作品較多地反映了閑適淡泊的思想感情，意境幽深，色彩雅淡，多采用五言古體和五言律絕的形式。他們?cè)诎l(fā)掘自然美方面，既能概括地描寫雄奇壯闊的景物，又能細(xì)致入微地刻畫自然事物的動(dòng)態(tài)；在自然景物的觀察上別有會(huì)心，能夠巧妙地捕捉適于表現(xiàn)其生活情趣的種種形象，構(gòu)成獨(dú)到的意境，把六朝以后的山水詩(shī)向前推進(jìn)了一步。其中以王維成就為高，他是詩(shī)人，又是畫家，能以畫理通之于詩(shī)，詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)，于李杜之外，別立一宗，對(duì)后世影響很大。

一唐代山水田園詩(shī)產(chǎn)生的背景及特點(diǎn)

在盛唐時(shí)期，人民生活安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)家昌盛，人們的生活水平提高，士大夫文人的生活優(yōu)越，為四處游山玩水，欣賞風(fēng)景提供了一定得物質(zhì)條件。另一方面，當(dāng)時(shí)的唐朝盛行佛道思想，道家的崇尚自然以及追求自然的和佛教的凈心明性的境界為當(dāng)時(shí)的文人提供了精神條件。文人在這樣的環(huán)境當(dāng)中，就不免的對(duì)風(fēng)景和自然發(fā)起興趣，詩(shī)歌的創(chuàng)作中就逐漸轉(zhuǎn)變成描繪山川美景，鄉(xiāng)村的田園風(fēng)光為主題。進(jìn)過(guò)一定時(shí)期的發(fā)展，文人的隱逸情懷也與山水田園詩(shī)的形成有緊密的關(guān)系，但此際并不是影藏起來(lái)道德，而是釀成了一種向往自然、追求超然獨(dú)立的文化心態(tài)和崇尚自然的審美趣味。

詩(shī)歌以描繪自然山水和田園風(fēng)光，表現(xiàn)返樸歸真、怡情養(yǎng)性的情趣，抒寫隱逸生活的閑情逸致。詩(shī)歌風(fēng)格清新自然，意境淡遠(yuǎn)閑適，寫景狀物工致傳神，提高了詩(shī)歌表現(xiàn)自然景物的藝術(shù)技巧，是唐詩(shī)中最有特點(diǎn)的一種詩(shī)體。

山水田園詩(shī)的具體風(fēng)格以清新、韻致高遠(yuǎn)、格局闊大，氣象萬(wàn)千為主。具有更深厚的思想內(nèi)涵，寄托了高尚情操和身世之感。盛唐詩(shī)人繼承了前代山水田園詩(shī)人的成就而又有新的發(fā)展，其筆下景物不僅具化工肖物之妙，又能以清新自然的語(yǔ)言傳田園之趣味、山水之精神，在山川風(fēng)物中融入詩(shī)人的感情，即景會(huì)心，渾然天成。

二唐代山水田園詩(shī)的代表詩(shī)人

王維(701-761)是盛唐時(shí)期的著名詩(shī)人，字摩詰，太原祁人。

王維是盛唐山水田園詩(shī)派的代表人物。王維詩(shī)代表了全盛的開(kāi)元天寶那個(gè)時(shí)代的精神和氣象。他繼承和發(fā)揚(yáng)了謝靈運(yùn)開(kāi)創(chuàng)的山水詩(shī)而獨(dú)樹一幟，使山水田園詩(shī)成就達(dá)到高峰，在中國(guó)詩(shī)歌史上具有重要的地位。蘇軾曾評(píng)論說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)。其代表作有如《送元二使安西》、《相思》、《九月九日憶山東兄弟》、《送沈子福歸江東》等。

一、以動(dòng)襯靜﹑靜中有動(dòng)的藝術(shù)美

王維對(duì)以動(dòng)襯靜﹑靜中有動(dòng)的藝術(shù)辯證法運(yùn)用得可謂爐火純青。詩(shī)中那些發(fā)自“象外之趣”而又搖曳多姿的靜美之境，表現(xiàn)出了自然景物和田園生活中某種特別的情趣和意蘊(yùn)。王維山水詩(shī)中的“動(dòng)”，只是一種藝術(shù)手段，而描寫和表現(xiàn)大自然中田林山水的靜美境界，才是其山水詩(shī)中主旨所歸。以動(dòng)襯靜，王維的田園詩(shī)和山水詩(shī)都表現(xiàn)了靜的意境美，但靜的特點(diǎn)在此二類詩(shī)中還是有差異的。其田園詩(shī)在優(yōu)雅閑逸的情致和明朗淡泊的氣氛中描寫的多是閑靜的意境；而他的山水詩(shī)，在幽深冷寂的氛圍和濃厚艷麗的色彩中，表現(xiàn)的多是幽靜的意境。靜中有動(dòng)王維在山水詩(shī)創(chuàng)作中，是同時(shí)以詩(shī)人的靈心、畫家的慧眼和音樂(lè)家的銳耳來(lái)捕捉、表現(xiàn)自然美的。他把音響的描寫當(dāng)作為自然山水傳神寫照的一個(gè)重要手段，使聲音成為構(gòu)成形神逼肖、氣韻生動(dòng)、具有立體感的自然景物形象的要素，他對(duì)自然音響的素材能嚴(yán)格地選擇、提煉，能融情入聲，并運(yùn)用多樣化的手法使音響和景色和諧交流，使他的“有聲畫”顯出鮮明特色。

二、空靈剔透，虛幻靜謐，富于變化的意境美

王維調(diào)動(dòng)了他作為畫家、音樂(lè)家、詩(shī)人的一切藝術(shù)手段，善于發(fā)現(xiàn)并把握那些特定的客觀景物，藝術(shù)再現(xiàn)并創(chuàng)造獨(dú)特的意境。如《鳥鳴澗》；莓苔青色可以浸染人衣。

三、原生態(tài)的感悟和氣質(zhì)美

王維的詩(shī)給自然景色注入了人的氣質(zhì)、人的性格、人的精神，從而使他的詩(shī)形神俱佳、氣韻生動(dòng)。如《山居秋暝》。

四、空靈清妙的禪意美

唐代經(jīng)過(guò)佛教僧侶與那些寵信佛教的統(tǒng)治者不懈的努力，佛教教義已經(jīng)深入人心，成為唐代社會(huì)審美心理結(jié)構(gòu)的一塊主要基石。王維是個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒，他早年學(xué)佛，終身信奉，樂(lè)此不彼。

王維的山水田園詩(shī)既能在總體上概括雄偉壯闊的山水景色，又能細(xì)致入微地刻畫各種自然事物，筆下的自然意象，有雄壯之美，也有精微之趣，欣賞王維的山水佳作，能夠增強(qiáng)我們對(duì)祖國(guó)壯麗山河的熱愛(ài)，王維的山水詩(shī)蘊(yùn)含著祖國(guó)傳統(tǒng)文化的美好景象，我們可以通過(guò)是個(gè)看到祖國(guó)的魅力江山，句句都可以滋潤(rùn)我們的心靈，王維的山水田園詩(shī)給我們中國(guó)的是個(gè)帶來(lái)了寶貴的文化資源。

例：《山居秋瞑》：

空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧舊浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

此事雖寫的是山居秋暮的幽靜景色，但詩(shī)人卻將自己的高潔情懷和對(duì)理想境界的追求寄語(yǔ)于詩(shī)中。詩(shī)人用富聲、光、色、態(tài)的語(yǔ)言，點(diǎn)染著大自然的一山一水，給人以平淡、自然、含蓄、空靈的藝術(shù)美感。如山水畫賞心悅目，清秀新麗，使人怡然自適。

孟浩然(689～740)唐代詩(shī)人，本名浩，字浩然。襄州襄陽(yáng)人，世稱孟襄陽(yáng)。因他未曾入仕，又稱之為孟山人。曾隱居鹿門山。代表作如《宿建德江》、《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》、《江上思?xì)w》等。他的田園詩(shī)主要是寫隱居生活的高雅情懷和閑情逸致。如《過(guò)故人莊》、《游精思觀回王白云在后》等。

孟浩然是與王維齊名的盛唐山水田園詩(shī)派的代表作家，是唐代第一個(gè)大量寫作山水田園詩(shī)的詩(shī)人。

孟浩然的山水田園詩(shī)的風(fēng)格大多是平和沖淡，清新自然，不尚雕飾，而又能超凡拔俗，詩(shī)歌語(yǔ)淡而味濃，善于運(yùn)用平淡的語(yǔ)言，融入個(gè)人的主觀感受和情感意蘊(yùn)，創(chuàng)造出清遠(yuǎn)拔俗的藝術(shù)境界，蘊(yùn)含了濃厚的詩(shī)歌情致韻味。

孟浩然注意借景物來(lái)烘托自己的思想感情，借景抒情，融情入景，曠逸之情與靜謐之景交融，營(yíng)造了美妙的意境。完美的意境是詩(shī)人與自然、主觀之意與客觀之境、無(wú)形之情與有形之景的和諧統(tǒng)一中完成的。它是鮮明性與含蓄性、形象性與哲理性的統(tǒng)一。孟浩然筆下的山水田園詩(shī)已經(jīng)達(dá)到了融情于景、情景融化的境地。他善于把自己的主觀情感與具體的客觀景物聯(lián)系起來(lái)，把景物渲染成主觀情景的詩(shī)歌意象，從而達(dá)到移情的效果。

孟浩然詩(shī)歌的總體風(fēng)格是沖淡。孟浩然的山水田園詩(shī)，在描寫山水田園時(shí)，很少極力去摹寫，也很少雕琢粉飾。詩(shī)人信筆所至，著手成春，隨手拈來(lái)，決不故意用力渲染，行文之間沒(méi)有太多的波瀾，而是平靜如水。詩(shī)歌節(jié)奏的運(yùn)動(dòng)不是大起大落、忽疾忽徐，而是始終是緩慢舒展的。例：孟浩然的七言詩(shī)《夜舊鹿門山歌》：

山寺鳴鐘晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘秀才舟歸鹿門。鹿門月照開(kāi)煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，唯有幽人自來(lái)去。

此詩(shī)為孟浩然四十歲時(shí)赴長(zhǎng)安術(shù)仕不遂，漫游吳越，數(shù)年后返鄉(xiāng)，決心隱居，絕意仕進(jìn)。這首詩(shī)就是一時(shí)期的作品。

這首詩(shī)從時(shí)間來(lái)看，由渡頭日落到鹿門月照，由昏暗到光明；從行來(lái)看，由喧鬧的渡頭到寂寥的輕松，脫離煩囂的塵世，來(lái)到清幽的山林，人向江村，我歸鹿門。暗示兩條不同的道路，兩種不同的歸宿。

后四句描寫鹿門山清幽寂靜的境界，似乎“別有天地非人間”，而詩(shī)人清高超脫，怕然自得的隱士形象也十分生動(dòng)鮮明地表現(xiàn)出來(lái)。

三唐代山水田園詩(shī)的藝術(shù)成就

王維和孟浩然可以再唐代時(shí)期的一大家，他們的創(chuàng)作影響著后人對(duì)詩(shī)歌的創(chuàng)作。孟浩然的山水田園詩(shī)大多運(yùn)用五言格律的形式寫作,在當(dāng)時(shí)已極富盛名.在他的詩(shī)中有壯闊山川景色的描繪,有山林隱逸者幽居情景的描寫,有旅途情景的敘述,也有田園農(nóng)家的生活的反映.王維的山水田園詩(shī)變化多恣,具有不同的風(fēng)格與情調(diào).有時(shí)氣魄宏大意境開(kāi)闊,有時(shí)刻畫細(xì)膩,引人深思,有時(shí)生動(dòng)逼真,有時(shí)含蓄凝練.王維還善于來(lái)用多種色彩,生動(dòng)地表現(xiàn)大自然的景象。

在當(dāng)時(shí)不僅有王孟還有韋應(yīng)物和柳宗元也創(chuàng)作了不少山水田園詩(shī)，與王維投懷到大自然不同的是韋應(yīng)物的是個(gè)帶有一種無(wú)可奈何的成分，韋應(yīng)物的使各種常帶缺少政治熱情和生活熱情的思想感情，給人一種冷清孤寂的感受。而柳宗元?jiǎng)t帶著仕途的創(chuàng)傷投入到山水的懷抱，抒發(fā)自己懷才不遇的心情，他有些詩(shī)有模仿謝靈運(yùn)的成分，還有的詩(shī)作注意總體氣氛的烘托，語(yǔ)言上顯得峭拔。

胡應(yīng)麟說(shuō)：“王維清而秀，浩然清而曠，韋應(yīng)物清而潤(rùn)，柳子厚清而峭。”

山水田園詩(shī)以返璞歸真，回歸自然為主題，提倡用清新脫俗的語(yǔ)言來(lái)闡發(fā)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿情緒，他們將那種愛(ài)國(guó)卻無(wú)可奈何的感情用自然事物代替所表達(dá)，內(nèi)容含蓄，語(yǔ)言委婉，他們的這種創(chuàng)作風(fēng)格對(duì)后來(lái)的宋詞也產(chǎn)生了一定影響。

通過(guò)描寫景物來(lái)抒發(fā)感情，是中國(guó)古典詩(shī)的一大特色，山水田園詩(shī)亦是如此“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”作者筆下的山水自然景物都融入了作者主管情愫，或者借景抒情，或者情景交融。山水田園詩(shī)寫景的方法很多，把握詩(shī)歌意象，體味詩(shī)歌情景交融的意境，領(lǐng)會(huì)詩(shī)人寫景所表現(xiàn)的情感，分析詩(shī)歌的寫作介殼，讓我們更加清晰的品味出山水田園詩(shī)的魅力所在。

第三篇：唐代的山水田園詩(shī)（推薦）

第八章

唐代的山水田園詩(shī)

1、沒(méi)有盛唐時(shí)代，也就沒(méi)有文學(xué)史上引人矚目的邊塞詩(shī)。

2、中國(guó)古典詩(shī)歌，特別是唐詩(shī)，就其構(gòu)成成分看，一般不外情景兩端。

3、山水田園詩(shī)中詩(shī)人與景物構(gòu)成主客體關(guān)系。

4、唐代山水田園詩(shī)代表：孟浩然、王維、韋應(yīng)物、柳宗元。

5、孟浩然寫詩(shī)，往往在平淡中見(jiàn)淳美。孟浩然的山水田園詩(shī)，一部分是寫他故鄉(xiāng)襄陽(yáng)的自然風(fēng)光，一部分是漫游期間所寫的吳越山水，后者較多。寫于襄陽(yáng)的山水田園詩(shī)，隱逸意味較濃，平靜悠遠(yuǎn)之中加上對(duì)襄陽(yáng)留下印跡的先賢的追慕，更覺(jué)古澹。吳越山水詩(shī)，寫旅游中的所見(jiàn)山水，動(dòng)態(tài)感強(qiáng)一些。常常帶有孤寂的客愁。

6、王維的山水田園詩(shī)可以分為兩類：一類以《終南山》、《漢江臨泛》為代表，用雄壯有力的詩(shī)筆，寫出開(kāi)闊宏遠(yuǎn)的境界；一類以《輞川集》、《皇甫岳云溪雜題五首》為代表，以矮小的篇幅，精練的文字寫山水，格局一般不大，但每篇都能寫出一個(gè)天地。后一類在王維的山水田園詩(shī)中占多數(shù)，最見(jiàn)藝術(shù)個(gè)性。王維的山水田園詩(shī)在自然渾成方面與孟浩然相近，但“雅淡之中，別饒華氣。

7、王、孟的詩(shī)，恬淡優(yōu)美，自然景物和生活感受詩(shī)意地結(jié)合在一起。一方面有超塵脫俗的氣味，一方面又體現(xiàn)著宇宙間生生不已的韻律，流露出對(duì)大自然，對(duì)生活的熱愛(ài)。

8、柳宗元的山水田園詩(shī)：二類

一類如《構(gòu)法華寺西亭》、《與崔策登西山》等有意模仿謝靈運(yùn)的精深典奧。另一類像《江雪》、《漁翁》，篇幅較短，注意在總體氣氛的烘托中突出重點(diǎn)，但在語(yǔ)意方面，也往往顯得峭拔。

9、柳詩(shī)簡(jiǎn)淡高逸的氣象與孟浩然、王維、韋應(yīng)物一脈相承。

10、王維、孟浩然是唐代聲名最盛的山水田園詩(shī)人。

11、王、孟山水田園詩(shī)在風(fēng)貌上呈現(xiàn)下述三方面和特征：

（1）盛唐的時(shí)代色彩。王、孟筆下的景物環(huán)境與現(xiàn)實(shí)社會(huì)不是對(duì)立或隔絕的，而是相聯(lián)系相親和的。王、孟筆下的景物環(huán)境常透露盛時(shí)代安定康樂(lè)的氣息。王、孟的山水詩(shī)還從詩(shī)人的風(fēng)神中表現(xiàn)了鮮明的盛唐時(shí)代特征。王、孟親和具有理想色彩的山林和農(nóng)村，從“隱”的角度看，也是隱在一個(gè)臨界線上。

（2）詩(shī)中有畫。孟浩然在詩(shī)畫結(jié)合過(guò)程中的貢獻(xiàn)，不在于有多少詩(shī)句可以入畫，而在于取景比較注意選擇，移步換形，變謝靈運(yùn)之寓目輒書、堆垛密實(shí)為清曠疏朗因而稍見(jiàn)布局。王維以畫家的眼光營(yíng)造詩(shī)境，在視點(diǎn)的選擇上有多種情況。王維善于處理景物主從大小遠(yuǎn)近的關(guān)系。王維寫光線和色彩常常達(dá)到非常微妙的境地。王維還善于處理景物之間各種辯證關(guān)系以突出效果。

（3）韻味與禪意。王、孟對(duì)山水和田園的摹寫，不僅以“如畫”見(jiàn)長(zhǎng)，而且于中既見(jiàn)山水田園的精神，亦見(jiàn)詩(shī)人的情采風(fēng)神。王維山水田園詩(shī)中的韻味，還常常與禪趣有關(guān)。

第九章

唐代的邊塞詩(shī)

1、邊塞意識(shí)，是指作者（或抒情主人公）置身邊塞所獲得的體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)，或雖非置身邊塞，但具有邊塞軍民及其生活息息相通的情思與感受。

2、把邊塞詩(shī)作為一個(gè)時(shí)代文學(xué)的重要內(nèi)容加以深入研究，一般只有對(duì)唐代文學(xué)采取這種做法。

3、邊塞詩(shī)從內(nèi)容上看，是以邊塞風(fēng)光和軍民生活為題材的詩(shī)歌。包括：反映邊塞風(fēng)光的詩(shī)；反映邊塞地區(qū)民族戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)；反映邊塞軍民日常生活的詩(shī)；反映后方對(duì)邊塞問(wèn)題關(guān)心及思念邊防戰(zhàn)士的詩(shī)。

4、初唐邊塞詩(shī)：內(nèi)容比較單純，數(shù)量比較少。較多繼承了北朝民歌，乃至建安詩(shī)歌的作風(fēng)，往往顯得健拔雄渾。虞世南的邊塞詩(shī)，氣骨高古，英爽豪壯，初步顯示了唐代邊塞之作特具的時(shí)代氣息。

5、盛唐邊塞詩(shī)：是唐代邊塞詩(shī)的高潮期。特點(diǎn)：

（1）出現(xiàn)像岑參、高適那樣在邊塞詩(shī)上集中用力的杰出作家。

（2）邊塞意識(shí)廣泛進(jìn)入這一時(shí)期詩(shī)人的創(chuàng)作之中，詩(shī)人們精神外向，邊塞主題成為一切題材中電富有吸引力的熱門。

6、中晚唐邊塞詩(shī)李益邊塞詩(shī)達(dá)五六十首之多，是唐代邊塞詩(shī)的生要作者之一。反映西南邊疆的詩(shī)，在中晚唐數(shù)量增加。

7、邊塞詩(shī)兩類作品

一類出自社會(huì)上一般詩(shī)人之手，抒情主人公可以看作邊防士卒，不妨稱之為戰(zhàn)士之歌。

另一類是被辟聘到邊防節(jié)度使幕府中的文士之作，抒情主人公即作者自身，可稱為軍幕文士之歌。

8、可以看作是戰(zhàn)士之歌的盛唐邊塞詩(shī)，除李白、王昌齡、李頎、王之渙、王翰、常建等人的有關(guān)作品外，杜甫的《兵車行》、《前出塞》、《后出塞》、王維的《少年行》、《隴車西行》等篇，都可以歸入這一類型。

9、盛唐時(shí)期詩(shī)人們所寫的戰(zhàn)士之歌，可以說(shuō)圍繞民族關(guān)系和戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題所作的反映是充分深入的。

10、在藝術(shù)上，岑參、高適的西北邊塞之作因出于實(shí)際見(jiàn)聞和感受，不再是大量借助間接得來(lái)的材料去揣摩懸想，故能進(jìn)一步改變那種寫情寫景比較虛泛概括的狀態(tài)，有著更多的具體性和真切感。

第十章

唐代敘事詩(shī)與敘情長(zhǎng)篇

1、唐代以前，中國(guó)漢語(yǔ)敘事詩(shī)的創(chuàng)作經(jīng)歷了兩個(gè)較為發(fā)達(dá)的階段。其一：以《詩(shī)經(jīng)》為代表的時(shí)期。

其二：漢魏時(shí)期?！稇?zhàn)城南》、《陌上?！?、《羽林郎》、《上山采蘼蕪》、《東門行》、《孔雀東南飛》、《悲憤詩(shī)》。

2、唐代敘事詩(shī)絕大部分是文人的作品。

3、傳統(tǒng)詩(shī)論強(qiáng)調(diào)比興，敘事詩(shī)經(jīng)興用得少，主要通過(guò)賦的手法，敘述故事，描寫人物。

4、民間文學(xué)特別是前代樂(lè)府詩(shī)對(duì)唐代敘事詩(shī)的發(fā)展也有積極的影響。

5、唐代詩(shī)人中傻事詩(shī)創(chuàng)作最多成就最高的是白居易和元稹。他們的敘事詩(shī)可分為樂(lè)府和歌行兩類。樂(lè)府?dāng)⑹略?shī)繼承了漢魏樂(lè)府和杜甫“三吏”、“三別”的傳統(tǒng)，一般比較短小樸實(shí)，所寫的事雖然經(jīng)過(guò)了概括加工，但征實(shí)性還比較強(qiáng)。

元白的另一類敘事詩(shī)以《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》、《連昌宮詞》為代表。繼承了先秦以來(lái)傻事詩(shī)的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，而且吸收了初唐以來(lái)七言歌行的成就，其敘事的委曲動(dòng)人、語(yǔ)言的順適愜當(dāng)、音調(diào)的優(yōu)美和諧都取得了高度的成就。藝術(shù)風(fēng)貌：

（1）完整曲折的故事情節(jié)。（2）卓越的敘事藝術(shù)。（3）細(xì)致傳神的人物描寫。（4）濃郁的抒情氣氛。

（5）與抒情敘事緊相配合的寫景狀物。

6、近代學(xué)者王愷運(yùn)在討論七言歌行品類時(shí)，根據(jù)李白、杜甫、韓愈等人的某些作品，首先使用了敘情長(zhǎng)篇的概念。

（1）王愷運(yùn)認(rèn)為李白始為敘情長(zhǎng)篇，說(shuō)明他把這類詩(shī)看成歌行發(fā)展到一這階段才成熟起來(lái)的類型。（2）王愷運(yùn)所說(shuō)的李白敘情長(zhǎng)篇，當(dāng)以《憶舊游寄譙郡元參軍》為代表。

（3）考慮五、七古都有可能出現(xiàn)長(zhǎng)篇，若這些長(zhǎng)詩(shī)也是借“敘”方式以表現(xiàn)“情”，應(yīng)該說(shuō)同樣有理由被列入“敘情長(zhǎng)篇”范圍之內(nèi)。

（4）王愷運(yùn)提出唐詩(shī)中敘情長(zhǎng)篇的問(wèn)題是否受到前人的啟發(fā)，不得而知。（5）王愷運(yùn)批評(píng)韓愈的敘情長(zhǎng)篇引入議論，其實(shí)議論并不自韓愈始。

7、敘情長(zhǎng)篇的出現(xiàn)，是中國(guó)五、七言詩(shī)歌在抒情和敘事兩方面都積累了足夠的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)又吸收了辭賦的思想藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)逐漸發(fā)展起來(lái)的。

8、李白的敘情長(zhǎng)篇多半是寫贈(zèng)友人的結(jié)合敘交游、述友情，描寫社會(huì)生活、抒寫個(gè)人懷抱。

9、杜甫敘情長(zhǎng)篇中成就最高的《自京赴奉先縣詠情五百字》、《北征》。

10、敘事詩(shī)中的情節(jié)是至關(guān)重要的因素。

11、敘事詩(shī)與敘情長(zhǎng)篇的共同特點(diǎn)是一個(gè)“敘”字，說(shuō)明這類詩(shī)敘述的手法用得多，它們之間不同的特點(diǎn)在于“情”與“事”之別。

12、敘事詩(shī)包含“有頭、有尾、有身”的情節(jié)，是完整動(dòng)人的故事，而敘情長(zhǎng)篇所寫的一般只是日常生活事件。敘事詩(shī)具有情節(jié)的“整一性”。

13、敘事詩(shī)立足于故事，敘情長(zhǎng)篇立足于抒情。

14、敘事詩(shī)相對(duì)地接近小說(shuō)，敘情長(zhǎng)篇近似于散文。

15、敘情長(zhǎng)篇與敘事詩(shī)之間的差異，說(shuō)明它始終未能走出抒情詩(shī)的領(lǐng)域，但它向敘述方向所跨出的一步，則又使它一與一般抒情詩(shī)表現(xiàn)出多方面的不同。

16、敘情長(zhǎng)篇與一般抒情詩(shī)都旨在抒情。

17、敘情長(zhǎng)篇的主要表現(xiàn)手段是敘述。

18、敘情長(zhǎng)篇分類：

（1）李白、韓愈、白居易、李商隱等人的作品，以及杜甫的《昔游》、《遣懷》較多地?cái)懮硎栏惺?。?）杜甫的《自京赴奉先縣詠懷五百字》、《北征》則較多地?cái)憰r(shí)世感受。

19、敘情長(zhǎng)篇是詩(shī)歌敘事和抒情兩大因素在協(xié)調(diào)統(tǒng)一過(guò)程中產(chǎn)生的。

第十一章

幾種主要詩(shī)體的藝術(shù)風(fēng)貌

1、胡震享在《唐音癸簽·體凡》的解說(shuō)，對(duì)于我們了解唐詩(shī)繁復(fù)多樣的體式是很有幫助的。

2、明代高木秉《唐詩(shī)品匯》、清代沈德替《唐詩(shī)別裁》將唐詩(shī)劃分為七大類：五言古詩(shī)、七言古詩(shī)、五言律詩(shī)、七言律詩(shī)、五言長(zhǎng)律、五言絕句、七言絕句。

3、五言古詩(shī)從漢代開(kāi)始，就成為詩(shī)歌的主要樣式，直到唐代，仍未見(jiàn)衰。

4、五古在音節(jié)乃至意念節(jié)奏上一般是不激不厲逐層向前推進(jìn)的，即所謂按轡有程，而較少過(guò)猛過(guò)急的動(dòng)蕩起落。較之《詩(shī)經(jīng)》四言句，近體詩(shī)的律句和七言歌行的長(zhǎng)句，它更接近于自然語(yǔ)氣。

5、漢魏五古本身有兩種：一種是以漢樂(lè)府為代表的偏于敘事的體系；一種是從蘇李贈(zèng)答，古詩(shī)十九首到陶淵明的偏于抒情的體系。

6、唐代五古中成就多方面的是李白、杜甫、韓愈三家。

7、李白《古風(fēng)五十九首》、《長(zhǎng)干行》等樂(lè)府詩(shī)，經(jīng)心用意，近于五古正宗。杜甫的五古，牢籠眾有，品類更多。尤其是他的《北征》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》及“三吏”、“三別”等篇，把五古敘事和抒情的傳統(tǒng)結(jié)合在一起，廣闊蒼茫，可以說(shuō)是唐調(diào)五古的豐碑。韓愈的五古往往因逞才使氣稍欠古樸淳厚之美，但他筆力強(qiáng)、用意正，作品可算唐代五古巨擘，他又非常富有戛戛獨(dú)創(chuàng)的勇氣。

8、七古的產(chǎn)生和發(fā)展，遲于五言。

9、初唐七夏至以盧照鄰、駱賓王、王勃等人為代表。

10、七古在中國(guó)古代詩(shī)歌中是最少約束、最富有容量的一種體式。

11、律詩(shī)是順著六朝文學(xué)發(fā)展趨勢(shì)必然要演化出的一種詩(shī)體。

12、律詩(shī)字?jǐn)?shù)有定格、對(duì)仗有定格、聲律有定格，具有均衡、整齊、圓潤(rùn)、和諧等特點(diǎn)。

13、五律和七律，風(fēng)貌上又有差別，五言限于字?jǐn)?shù)和音節(jié)，比較端莊、渾厚。

14、絕句最明顯的特征是每首四句。

15、絕句和其他一些詩(shī)體比較，顯得更為精練，委曲、含蓄、自然，更容易上口。

16、唐代所演唱的聲詩(shī)，主要是絕句特別是七絕。

17、絕句源于樂(lè)府，而絕句得名則由于聯(lián)句。

18、唐詩(shī)七絕數(shù)量既多，質(zhì)量尤高，李白、王昌齡最受推崇。

19、岑參、高適以氣骨勝，王維以氣韻勝。王翰、王之渙“葡萄美酒”、“黃河遠(yuǎn)上”等篇，達(dá)到了唐代七絕的最高水平。

20、杜牧的七絕豪邁俊逸，在瀏亮的音節(jié)中有風(fēng)流華美之致。李商隱的七絕，構(gòu)思縝密、語(yǔ)言優(yōu)美，韻調(diào)和諧。

第四篇：唐代山水田園詩(shī)派

唐代山水田園詩(shī)派

唐詩(shī)是中國(guó)乃至世界文學(xué)史上的一朵奇葩。山水田園詩(shī)派是唐代一個(gè)重要的詩(shī)歌流派。山水田園詩(shī)人繼承陶淵明、謝靈運(yùn)詩(shī)歌的思想風(fēng)格，以擅長(zhǎng)描繪山水田園風(fēng)光而著稱，在藝術(shù)風(fēng)格上也比較接近，通過(guò)描繪幽靜的景色，借以反映其寧?kù)o的心境或隱逸的思想，因而被稱為“山水田園詩(shī)派”。

山水田園詩(shī)派繁榮的原因：從文學(xué)自身發(fā)展來(lái)看，盛唐時(shí)代崇尚“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美學(xué)思想，是形成山水田園詩(shī)質(zhì)樸淡雅、恬靜風(fēng)格的內(nèi)在審美需求。從社會(huì)思想來(lái)看，唐代道、儒、佛三教并存，中國(guó)固有的傳統(tǒng)文化思想是盛唐山水田園詩(shī)產(chǎn)生的情感社會(huì)基礎(chǔ)。唐代的隱逸之風(fēng)，是形成其沖淡空靈、玄遠(yuǎn)飄逸特征的內(nèi)在趨動(dòng)力。唐代經(jīng)濟(jì)的繁榮為文人們歌詠山川田疇提供了充足的物質(zhì)保證。

山水田園詩(shī)派的藝術(shù)特征：主要描寫山水田園表現(xiàn)隱逸生活，抒寫閑適感情。語(yǔ)言清新自然，具有很高展現(xiàn)自然美的藝術(shù)技巧。體兼陶謝田園山水題材，融合陶謝所確立的精神旨趣與審美觀照方式，多寫方外之情，藝術(shù)表現(xiàn)上始終以崇尚陶謝為本。在繼承陶謝基礎(chǔ)上，形成了融興寄于觀賞、寄情性于鮮明畫面之中的表現(xiàn)方式，以及通過(guò)虛實(shí)關(guān)系的處理創(chuàng)造意境，具有韻外之致、象外之趣的共同特色。

傳統(tǒng)上，唐代山水田園詩(shī)的代表集中在盛中唐，以王維，孟浩然，韋應(yīng)物，柳宗元為代表。王，孟創(chuàng)造的靜逸明秀之美，展現(xiàn)了盛唐山水田園詩(shī)高超的藝術(shù)成就，是盛唐詩(shī)的典范之一。

其在山水田園的描寫中，抒寫閑適、退逸的思想感情，較少反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。詩(shī)歌色彩清淡，意境深幽，風(fēng)格恬靜閑逸，精美含蓄，體裁多為五言古詩(shī)和五言律絕。在繼承陶淵明田園詩(shī)和謝靈運(yùn)山水詩(shī)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加以發(fā)展，達(dá)到山水田園詩(shī)的高峰。其中王維、孟浩然成就尤高。王詩(shī)融詩(shī)情、畫意、樂(lè)感于一體，“高華精警，極聲色之宗”（清方東樹《昭昧詹言》）。孟詩(shī)雖境界稍狹，題材稍窄，然其詩(shī)孤清沖淡，自然渾成，亦頗具特色。

他們的詩(shī)歌以描繪自然山水和田園風(fēng)光，表現(xiàn)返樸歸真、怡情養(yǎng)性的情趣，抒寫隱逸生活的閑情逸志。他們的詩(shī)歌風(fēng)格清新自然，意境淡遠(yuǎn)閑適，寫景狀物工致傳神，提高了詩(shī)歌表現(xiàn)自然景物的藝術(shù)技巧，是唐詩(shī)藝苑中的一枝奇葩。盛唐田園詩(shī)追求平和寧?kù)o與優(yōu)雅高尚的審美情趣。對(duì)鄉(xiāng)村生活的表象觀照田園為調(diào)節(jié)心理、怡悅心性的精神享受。

王維的一生以開(kāi)元二十五年張九齡罷相為分界，前期有政治熱情，詩(shī)多慷慨英發(fā)之氣，風(fēng)格雄渾博大，后期則消極避世，隱逸山林，多山水田園詩(shī)，風(fēng)格幽邃空靜，多禪趣?？彰骶辰绾蛯?kù)o之美，是王維水田園詩(shī)藝術(shù)的結(jié)晶。他精通音樂(lè)，又擅長(zhǎng)繪畫，在他的山水田園詩(shī)中，創(chuàng)造出“詩(shī)中有畫”的靜逸明秀詩(shī)境，興象玲瓏而難以句詮。

王維山水、田園詩(shī)，其詩(shī)歌的主要內(nèi)容是反映田園隱逸生活，描寫自然山水。如《渭川田家》、《山居秋暝》、《終南山》、《鳥鳴澗》、《鹿柴》、《竹里館》、《辛夷塢》等，或?qū)懱飯@生活的恬靜閑逸，或?qū)懽匀痪拔锏那逵男忝?。王維的山水田園詩(shī)不但多優(yōu)美之作，而且也不乏壯美之篇，特別是與邊塞詩(shī)相結(jié)合，表現(xiàn)關(guān)塞風(fēng)光時(shí)，尤多此調(diào)。如“天寒遠(yuǎn)山凈，日暮長(zhǎng)河急”（《淇上送趙仙舟》），“沙平連白雪，蓬卷入黃云”（《送張判官赴河西》）。又如《終南山》和《漢江臨泛》。王維的很多山水田園詩(shī)充滿了濃厚的鄉(xiāng)土氣息和生活情趣。有的表現(xiàn)了自己的閑適生活和恬靜心情。如《田園樂(lè)七首》其六曰：“桃紅復(fù)含宿雨，柳綠尤帶春煙。花落家僮未掃，鶯啼山客猶眠?！薄遁y川閑居贈(zèng)裴秀才迪》曰：“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚仗柴門外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前?！倍际莾?yōu)秀的山水與田園相結(jié)合的作品，在優(yōu)美的景色和濃厚的田園氣氛中抒發(fā)了自己沖淡閑散的心情，堪稱“景中有我”之佳作。王維又有很多詩(shī)清冷幽邃，遠(yuǎn)離塵世，無(wú)一點(diǎn)人間煙火氣，充滿禪意，山水意境已超出一般平淡自然的美學(xué)含義而進(jìn)入一種宗教的境界，這正是王維佛學(xué)修養(yǎng)的必然體現(xiàn)。有些詩(shī)尚有蹤跡可求，如《過(guò)香積寺》云：“不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無(wú)人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。”寫到香積寺時(shí)所見(jiàn)以及想以禪定制服世俗妄念的希冀。有些詩(shī)顯得更空靈，“不用禪語(yǔ)，時(shí)得禪理”，有如羚羊掛角，無(wú)跡可求。如：“行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無(wú)還期?！保ā督K南別業(yè)》）“松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。君問(wèn)窮通理，漁歌入浦深?！保ā冻陱埳俑罚┏錆M一派親近自然，身與物化，隨緣任運(yùn)的禪機(jī)。

王維的山水田園詩(shī)是詩(shī)情與畫意的高度統(tǒng)一。蘇軾曾評(píng)論說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)。”他善于發(fā)現(xiàn)和捕捉自然景物的形象特征和狀態(tài)，以畫家的繪畫技巧去構(gòu)圖和選擇色彩，并將詩(shī)人對(duì)自然的獨(dú)特的情感體驗(yàn)、審美感受和精神境界融入到景物之中，創(chuàng)造出寧?kù)o淡泊而又優(yōu)雅秀美的藝術(shù)境界。王維的山水田園詩(shī)，其中有些詩(shī)在幽邃、寂靜、空靈的藝術(shù)境界中，直接透入了禪宗佛理的觀照，是禪意、禪趣在詩(shī)境中的藝術(shù)體現(xiàn)。王維的山水田園詩(shī)，既有陶淵明詩(shī)歌的渾然天成的藝術(shù)境界，也有謝靈運(yùn)詩(shī)歌的細(xì)致精工的刻寫。語(yǔ)言清新明快，潔凈洗練，是樸素平淡與典雅秀美的完美結(jié)合。而且語(yǔ)言具有極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力?？傊?，詩(shī)情、畫意、音樂(lè)美、禪趣的高度結(jié)合，詩(shī)人形象、山水景物的交融契合，構(gòu)成了王維山水詩(shī)的總體特征。

孟浩然是唐代另一位大量寫山水田園詩(shī)的人，存詩(shī)260多首，多為五言律詩(shī)，且多為故鄉(xiāng)襄陽(yáng)名勝，這類作品代表作有：《秋登蘭山寄張五》、《夜歸鹿門歌》、《江山思?xì)w》等。他是唐代山水田園詩(shī)派的代表人物之一，代表作品有《春曉》、《過(guò)故人莊》。

他擅長(zhǎng)五言律詩(shī)和排律。多寫隱逸生活和山水田園風(fēng)光。其詩(shī)意境清遠(yuǎn)，淳樸明麗，語(yǔ)言流暢，多自然超妙之趣，在藝術(shù)上有獨(dú)特造詣，而且繼陶淵明、謝靈運(yùn)、謝眺之后，開(kāi)盛唐田園山水詩(shī)派之先聲。他對(duì)該詩(shī)派的形成起了重要作用，他在南北朝詩(shī)人創(chuàng)作實(shí)踐的基礎(chǔ)上，把山水田園詩(shī)提升到了一個(gè)新的境界。他是詩(shī)歌“淡到看不見(jiàn)詩(shī)”，無(wú)意為詩(shī)，卻詩(shī)意濃郁，往往在白描之中顯出不著痕跡的功力，于精心著力處卻又仿佛不經(jīng)意間說(shuō)出。如為世人所熟知的《過(guò)故人莊》：“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花?！绷碛小洞簳浴贰按好卟挥X(jué)曉，處處聞啼鳥。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少”一詩(shī)幾乎人皆能誦。但他的詩(shī)歌內(nèi)容比較狹窄，缺乏社會(huì)意義，蘇軾曾在《苕溪漁隱叢話》中云：“浩然詩(shī)韻高而才短，如造內(nèi)法酒手，而無(wú)材料耳?！?/p>

孟浩然的山水詩(shī)，貼近生活，將凈化的情思、清淡的語(yǔ)言、明秀的詩(shī)境融為一體。自然平淡，清曠沖逸是孟浩然山水詩(shī)的風(fēng)格特點(diǎn)。但也有少數(shù)詩(shī)寫得氣象壯闊，如《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》。

與王維相比，較為淳樸自然。孟浩然的山水田園詩(shī)一部分是寫故鄉(xiāng)襄陽(yáng)的自然風(fēng)光，一部分是寫漫游期間的吳越山水，但后者數(shù)量居多。寫于襄陽(yáng)的山水田園詩(shī)隱逸意味較濃，平靜悠遠(yuǎn)之中加上對(duì)在襄陽(yáng)留下印記的先賢的追慕，更覺(jué)古澹。吳越山水詩(shī)寫旅途的山水，動(dòng)態(tài)感強(qiáng)一點(diǎn)，常帶有孤寂的客愁。

以王、孟為中心，還有一批詩(shī)風(fēng)與他們相近的詩(shī)人，如裴迪、儲(chǔ)光儀、常建等。他們?cè)谕趺现車撇ㄖ鸀懀瑸槭⑻粕剿飯@詩(shī)派增色不少。雖然他們的各自風(fēng)格略有差異，如儲(chǔ)光羲更擅長(zhǎng)寫田園生活，生活氣息較濃；常建擅寫幽僻景色，方外之氣更強(qiáng)，但他們都以平淡質(zhì)樸為主要風(fēng)格，同時(shí)也不乏“詩(shī)中有畫”的佳境，和王孟的基本風(fēng)格有相近之處。

盛唐山水田園詩(shī)派的主要成就有三：一是將山水與田園二者結(jié)合得更緊密了，亦即把隱居田園的情趣和欣賞山水的優(yōu)美加以融合，豐富了意境。二是保留了陶淵明的純樸而更趨優(yōu)美，摒棄謝靈運(yùn)等人的艱澀和玄言的尾巴而更趨清新，形神兼?zhèn)洌镂移鹾?，致使?shī)意與畫境相結(jié)合，名篇輻湊，俊句迭出。三是山水田園詩(shī)背后具有更深厚的思想內(nèi)涵，大多數(shù)的山水田園詩(shī)人都在詩(shī)中寄托了自己高尚的情操和難言的身世之感。

第五篇：淺談唐代山水田園詩(shī)(漢語(yǔ)言文學(xué)論文)

目 錄

內(nèi)容摘要??????????????????????????1 關(guān)鍵詞???????????????????????????1 引言????????????????????????????1 山水詩(shī)歌的起源、形成條件及流行時(shí)代?????????????2 王維????????????????????????????4 孟浩然???????????????????????????5 盛唐山水詩(shī)歌的風(fēng)貌?????????????????????6 結(jié)束語(yǔ)???????????????????????????9 注釋????????????????????????????9 參考文獻(xiàn)??????????????????????????9

淺談唐代山水田園詩(shī)

禚祥鳳

[內(nèi)容摘要]: 唐代詩(shī)歌是我國(guó)古代詩(shī)歌藝術(shù)發(fā)展的頂峰，在中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化長(zhǎng)河中，唐詩(shī)是最璀璨的文化瑰寶之一，是中國(guó)文學(xué)史上的一顆明珠，唐代被稱為詩(shī)的時(shí)代。唐朝分為四個(gè)階段，初唐、盛唐、中唐、晚唐，每個(gè)階段都代表性的詩(shī)歌流派，大體分為四類：懷古詩(shī)歌、抒情詩(shī)歌、邊塞詩(shī)歌、山水詩(shī)歌。山水詩(shī)歌以反映山水田園為主要題材，描繪山水景物為主要內(nèi)容，流行于盛唐時(shí)期，以該詩(shī)派的代表人物命名則稱為王孟詩(shī)派，代表詩(shī)人是王維、孟浩然，這一詩(shī)派的詩(shī)人除王孟外，還有儲(chǔ)光羲、裴迪、韋應(yīng)物、柳宗元等詩(shī)人。他們的作品較多地反映了閑適淡泊的思想情緒，色彩雅淡，意境幽深，既能概括地描寫雄奇壯闊的景物，又能細(xì)致入微地刻畫自然事物的形態(tài)。

[關(guān)鍵詞]: 唐代 山水田園 王維 孟浩然 淡泊

引 言：

山水田園詩(shī)興起于魏晉南北朝。對(duì)于山水田園審美的自覺(jué)是魏晉對(duì)人的自覺(jué)同步進(jìn)行的。只有向內(nèi)意識(shí)到自己的人格個(gè)性，才能向外感受自然；只有當(dāng)人們能領(lǐng)略自身風(fēng)度，氣質(zhì)，個(gè)性的美，才能感受“池塘生春草，園柳變鳴噙”“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”的美妙，因?yàn)槿祟悓?duì)內(nèi)在自我的發(fā)現(xiàn)與對(duì)外在自然的發(fā)現(xiàn)在本質(zhì)上是一致的。山水詩(shī)的鼻祖是謝靈運(yùn)，田園詩(shī)的鼻祖是陶淵明。

正文：

一、山水詩(shī)歌的起源、形成條件及流行時(shí)代

（一）、山水詩(shī)歌的起源

山水詩(shī)是我國(guó)古代詩(shī)壇的驕傲，其數(shù)量之多，品位之高，影響之大，堪稱古代文學(xué)之最。中國(guó)的山水詩(shī)始于曹操，此前描寫自然景物的詩(shī)歌不能算是山水詩(shī)。如《詩(shī)經(jīng)》中的景物描寫只是為了起興發(fā)端，不具備獨(dú)立的審美意義。兩漢的詩(shī)歌只是作為一種政治教化的工具，沒(méi)有具體的場(chǎng)景描寫。曹操的《苦寒行》中出現(xiàn)山水詩(shī)句如“艱哉何巍巍”，“樹木何蕭瑟”，“雪落何霏霏”等。直到他的《觀滄?！钒炎匀痪拔镒鳛楠?dú)立的審美對(duì)象來(lái)歌詠，是第一首完整的山水詩(shī)。除了“幸甚至哉，歌以詠志”之外，其余都是對(duì)“觀滄?！币暯堑拿鑼懀瑢懘蠛r(shí)是對(duì)曹操自我胸襟的展示。

中國(guó)山水詩(shī)始于曹操，經(jīng)建安六子、二曹的傳承，形成山水詩(shī)的第一環(huán)節(jié)。相伴的意象表達(dá)方式成為我國(guó)山水意象的第一階段。建安時(shí)期的詩(shī)歌以抒發(fā)慷慨悲越的情懷為主旋律，山水景物與情感結(jié)合，出現(xiàn)情景交融的審美傾向。

（二）、山水詩(shī)形成的社會(huì)條件

魏晉時(shí)期形成的政治黑暗，造就的隱逸之風(fēng)，孕育山水詩(shī)的形成，魏晉時(shí)代，政治的黑暗，使隱逸之風(fēng)大熾，士大夫們以山水自然為樂(lè)土，往往把生活的理想同山水之美結(jié)合起來(lái)，詩(shī)歌中的山水成分就多起來(lái)。晉宋時(shí)代，玄學(xué)融合了儒學(xué)的“名教”和老莊的“自然”為一體，引導(dǎo)士大夫們從山水自然中尋找人生的意義和趣味。因此，借山水體現(xiàn)玄理，成為當(dāng)時(shí)的普遍風(fēng)氣。玄言詩(shī)里有了山水的成分，或借景抒情，或寄玄理于山水。玄言詩(shī)孕育了山水詩(shī)。

東晉南渡后，江南經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，士族們的物質(zhì)生活更加優(yōu)越，過(guò)著欣賞名山大川、撫琴吟嘯的悠閑生活，重視審美風(fēng)度，山水、游宴、田園、游仙、書法、繪畫都是這一風(fēng)度的載體。自然界的山水景物于是成為主要的審美對(duì)象出現(xiàn)于作品中。但他們輕山水，重玄思，由寓目山水進(jìn)入玄思探索。自然展現(xiàn)的生身不息的生命力常引起他們關(guān)于宇宙、萬(wàn)物、生命的思考。

到陶淵明時(shí)，田園詩(shī)興起，陶淵明寓情田園山水，追求精神的自然超脫。這時(shí)的山水是田園詩(shī)歌般的山水。

等到謝靈運(yùn)時(shí)，我國(guó)真正獨(dú)立意義上的山水詩(shī)出現(xiàn)。作為一名優(yōu)秀的山水詩(shī)人，他完成了由玄言詩(shī)到山水詩(shī)的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變雖不徹底，但給劉宋初期的文壇帶來(lái)了幾分活力。他的山水詩(shī)創(chuàng)作正如鐘嶸所說(shuō)“尚巧似”，“寓目輒書，內(nèi)無(wú)乏思，外無(wú)遺物”，縱放為娛的游覽使他捕捉到了豐富的山水題材。代表作《登池上樓》描寫久病初愈后所見(jiàn)的春天景色，以陽(yáng)春之景反襯自己的陰凄苦悶心情。其中“池塘生春草，柳園變鳴禽”成為歷代傳頌的名句。其他山水名句諸如“林壑?jǐn)筷陨?，云霞收夕霏”、“野曠沙岸凈，天高秋月明”、“明月照積雪，朔風(fēng)勁且衰”等等，都是從不同角度揭示大自然的美，給人以美的享受，并以此沖破玄言詩(shī)的樊籬，確立了山水詩(shī)在文壇的優(yōu)勢(shì)地位。山水詩(shī)自謝靈運(yùn)之后成為華夏詩(shī)歌的第一表現(xiàn)主題，對(duì)古典詩(shī)歌的形成影響深遠(yuǎn)，直接影響了古典詩(shī)歌意象方式的形成。

（三）、唐朝的經(jīng)濟(jì)政治思想及文化交流推升山水詩(shī)達(dá)到高峰

謝靈運(yùn)之后，山水詩(shī)創(chuàng)作經(jīng)謝眺的傳承進(jìn)入詩(shī)歌發(fā)展的黃金時(shí)代唐朝。張悅和張九齡的山水詩(shī)創(chuàng)作是二謝到盛唐王孟山水詩(shī)之間一個(gè)不可或缺的環(huán)節(jié)。他們創(chuàng)作了大量?jī)?nèi)容充實(shí)，風(fēng)格清健的山水詩(shī)，并繼承和發(fā)展了二謝山水詩(shī)的表現(xiàn)藝術(shù)，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格，為盛唐山水詩(shī)形成風(fēng)骨與詞采相結(jié)合的理想風(fēng)貌做出了積極貢獻(xiàn)。以王孟為首的山水田園詩(shī)人，他們代表了盛唐時(shí)代山水詩(shī)的美學(xué)追求。就是詩(shī)追求詩(shī)情畫意，講究物我相融，創(chuàng)造優(yōu)美意境。如王維的《山居秋明》、孟浩然的《秋登萬(wàn)山寄張五》等，用樸實(shí)的筆墨如實(shí)寫來(lái)，平淡自然，創(chuàng)造出恬淡清幽的意境。王孟將山水詩(shī)向前推進(jìn)了一大步。晚唐時(shí)期的杜甫，不再描寫優(yōu)美寧?kù)o的田園風(fēng)光，而是選擇更富有表現(xiàn)力的雄奇壯偉的高山大河，以展示自己飽經(jīng)滄桑的心路歷程。壯闊雄勁是他的山水詩(shī)的顯著特色，如“岱宗夫如何，齊魯青未了”，“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖”，這些詩(shī)句氣勢(shì)磅礴，雄渾悲壯。

（四）晚唐山水詩(shī)的審美取向

晚唐從文宗開(kāi)成元年（836年）到昭宣帝天佑四年（907年），大約七十年左右。

這一時(shí)期里，社會(huì)矛盾尖銳復(fù)雜，國(guó)勢(shì)衰落，前景暗淡。社會(huì)危機(jī)和階級(jí)矛盾終于使唐王朝走向覆滅。在詩(shī)歌領(lǐng)域，由于外部的民族矛盾，內(nèi)部的藩鎮(zhèn)割據(jù)和牛李黨爭(zhēng)，加居了政局的動(dòng)蕩和社會(huì)痛苦，這使得晚唐詩(shī)人的心靈蒙上了濃厚的陰影。晚唐詩(shī)人面對(duì)社會(huì)的昏暗和衰退，提不起精神，只能傷時(shí)憫事。因此杜牧、李商隱等有著深沉憂患意識(shí)的詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)面前不能有所作為，只能反復(fù)詠嘆時(shí)代的悲哀與絕望。這是這一時(shí)期詩(shī)歌的情感基調(diào)。而表現(xiàn)在山水詩(shī)方面，則是詩(shī)人在對(duì)山水荒寒意境的吟詠下，將寫景與抒情融入一體，蘊(yùn)涵深刻，并在對(duì)山水的描繪中加入對(duì)歷史的反思和感嘆。這一時(shí)代山水田園詩(shī)代表是“寫景融情”的杜牧山水詩(shī)和“寫意寫生”的李商隱山水詩(shī)。

二、王維

1．王維是盛唐山水田園詩(shī)派的代表作家，具有多方面的文學(xué)、藝術(shù)才能，精通繪畫、書法、音樂(lè)。王維早年立志于功名進(jìn)取，寫了許多風(fēng)格雄渾、境界開(kāi)闊，充滿豪情逸氣的詩(shī)作，其中以邊塞和游俠題材的詩(shī)歌居多，如《少年行》、《從軍行》、《老將行》、《隴頭吟》、《使至塞上》等。但在唐

代詩(shī)歌史上奠定其地位和最能標(biāo)志其詩(shī)歌藝術(shù)成就的，還是山水田園詩(shī)。其詩(shī)歌的主要內(nèi)容是反映田園隱逸生活，描寫自然山水。如《渭川田家》、《山居秋暝》、《終南山》、《鳥鳴澗》、《鹿柴》、《竹里館》、《辛夷塢》等，或?qū)懱飯@生活的恬靜閑逸，或?qū)懽匀痪拔锏那逵男忝馈?．王維山水田園詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)：

（1）王維的山水田園詩(shī)是詩(shī)情與畫意的高度統(tǒng)一。蘇軾曾評(píng)論說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！保ā稏|坡志林》）他善于發(fā)現(xiàn)和捕捉自然景物的形象特征和狀態(tài)，以畫家的繪畫技巧去構(gòu)圖和選擇色彩，并將詩(shī)人對(duì)自然的獨(dú)特的情感體驗(yàn)和審美感受及精神境界/融入到景物之中，創(chuàng)造出優(yōu)雅秀美的藝術(shù)境界。（2）王維的山水田園詩(shī)，其中有些詩(shī)在幽邃、寂靜、空靈的藝術(shù)境界中，直接透入了禪宗佛理的觀照，是禪意、禪趣在詩(shī)境中的藝術(shù)體現(xiàn)。（3）王維的山水田園詩(shī)，既有陶淵明詩(shī)歌的渾然天成的藝術(shù)境界，也有謝靈運(yùn)詩(shī)歌的細(xì)致精工的刻寫。語(yǔ)言清新明快，潔凈洗凝練、，是樸素平淡與典雅秀美的完美結(jié)合。而且語(yǔ)言具有極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。

三、孟浩然

1．孟浩然是與王維齊名的盛唐山水田園詩(shī)派的代表作家，是唐代第一個(gè)大量寫作山水田園詩(shī)的詩(shī)人。他的詩(shī)歌以山水詩(shī)居多，或?qū)懹螝v所見(jiàn)各地山水景色，或?qū)懠亦l(xiāng)自然風(fēng)光。其中往往在抒寫孤高的情懷中夾雜著失意的情緒，在以景自?shī)手腥谌肓寺贸钹l(xiāng)思的情懷。如《宿建德江》、《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》、《江上思?xì)w》等。他的田園詩(shī)主要是寫隱居生活的高雅情懷和閑情逸致。如《過(guò)故人莊》、《游精思觀回王白云在后》等。2．孟浩然山水田園詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)：

（1）孟浩然的山水田園詩(shī)的風(fēng)格大多是平和沖淡，清新自然，不尚雕飾，而又能超凡拔俗。沈德潛評(píng)論說(shuō)：“孟詩(shī)勝人處，每無(wú)意求工，而清超越俗，正復(fù)出人意表?！保ā短圃?shī)別裁》）聞一多說(shuō)：“淡得看不見(jiàn)詩(shī)了，才是真正孟浩然的詩(shī)?！保ā短圃?shī)雜論》）他的田園詩(shī)寫得平淡自然、質(zhì)樸真淳，富有生活氣息，如《過(guò)故人莊》農(nóng)家的淳樸生活和鄉(xiāng)村的自然景色，在淡淡的筆墨中都表現(xiàn)得十分自然而親切，深受陶淵明的詩(shī)風(fēng)影響。但孟浩然的山水詩(shī)也有寫得氣象雄渾、境界闊大的，如《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》。（2）孟浩然的詩(shī)歌語(yǔ)淡而味濃，正如沈德潛所論：“襄陽(yáng)詩(shī)從靜悟得之，故語(yǔ)淡而味終不薄?！保ā短圃?shī)別裁》）他的詩(shī)歌善于運(yùn)用平淡的語(yǔ)言，融入個(gè)人的主觀感受和情感意蘊(yùn)，創(chuàng)造出清遠(yuǎn)拔俗的藝術(shù)境界，蘊(yùn)含了濃厚的詩(shī)歌情致韻味。

四、盛唐山水詩(shī)歌的風(fēng)貌

從初唐到盛唐，對(duì)詩(shī)人性情氣之約左右的一個(gè)重要方面是由詩(shī)人的門第出身、在朝在野等所標(biāo)志的身份地位的變化。

重要詩(shī)人中王之渙，孟浩然、李欣、高適等都為在宮廷中謀職，而李白、杜甫也僅僅是布衣翰林?？梢?jiàn)，初唐到盛唐的山水詩(shī)創(chuàng)作由宮廷以內(nèi)開(kāi)始向?qū)m廷以外變遷。詩(shī)人中不同階層的人數(shù)的對(duì)比也發(fā)生了重大變化。由士族占多數(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)槭逭级鄶?shù)。嚴(yán)羽在完成《滄浪詩(shī)話》后寫的《答吳景仙書》中說(shuō)“盛唐諸公之詩(shī)，如顏魯公書，既筆力雄壯，又氣象渾厚?！保肮P力雄壯，氣象渾厚”八個(gè)大字即概括了盛唐詩(shī)歌風(fēng)貌。

到了盛唐時(shí)，山水詩(shī)的創(chuàng)作蔚為大觀，詩(shī)人們對(duì)山水的體會(huì)更加深刻，把握和刻畫山水的藝術(shù)能力也有了進(jìn)一步的提高，山水詩(shī)的創(chuàng)作達(dá)到了前所未有的高峰。盛唐 山水詩(shī)語(yǔ)言清新、韻致高遠(yuǎn)、格局闊大、氣象萬(wàn)千，其風(fēng)格大致可

概括為兩類：一是清，以王孟為代表；一是雄，以李杜為代表。

（一）、“淡雅豪氣”的孟浩然山水詩(shī)。

孟浩然山水詩(shī)最突出的特色就是清淡，聞一多先生在《唐市詩(shī)雜論》中說(shuō)：“真孟浩然不是將詩(shī)緊緊的筑在一聯(lián)或一句里，而是將它沖淡了，平均的分散在全篇中。淡到看不見(jiàn)詩(shī)了，才是真正孟浩然的詩(shī)。”在孟浩然的詩(shī)中，這種清淡具體表現(xiàn)為語(yǔ)言的淺淡、意象的疏淡、情感的沖淡。孟浩然的大部分詩(shī)都體現(xiàn)出這種特色，但 是他的《臨洞庭》卻氣勢(shì)宏闊，在他的作品中顯得與眾不同，這首詩(shī)和杜甫的《登岳陽(yáng)樓》一起成為描寫洞庭湖的佳作。孟浩然的山水詩(shī)大多取材于日常生活，表現(xiàn) 出樸素自然的生活情調(diào)，其代表作如《夜歸鹿門山歌》、《過(guò)故人莊》、《夏日南亭懷辛大》、《秋登蘭山寄張五》、《山中逢道士云公》等，無(wú)論是高士形象的塑 造、山中登覽的意趣，還是鄉(xiāng)村風(fēng)光的勾勒、偕隱過(guò)從的情誼，都既見(jiàn)淡遠(yuǎn)清曠、超然脫俗的詩(shī)境，又不失樸素真誠(chéng)、生動(dòng)活潑的生機(jī)。

孟浩然盡管才氣過(guò)人，卻機(jī)遇不佳，與仕途無(wú)緣。他的創(chuàng)作題材主要是寫家鄉(xiāng)的隱居生活或漫游所見(jiàn)的山水。他也是唐人中較早教授陶潛影響的詩(shī)人之一，而且將田園詩(shī)同山水詩(shī)合流，形成盛唐山水田園詩(shī)的一代詩(shī)風(fēng)。

孟浩然詩(shī)歌的特色集中反映在兩方面：

首先，既有田園詩(shī)的高雅閑靜，又有山水詩(shī)的清新境界。即使寫的是平常之景，經(jīng)過(guò)他的藝術(shù)處理，也會(huì)格外優(yōu)美和諧。例如：山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。人隨沙路向江村，我亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開(kāi)煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人夜來(lái)去。--《夜歸鹿門山歌》這首詩(shī)寫日暮天昏時(shí)乘舟歸鹿門山，途中所見(jiàn)到的情景，通過(guò)渡頭爭(zhēng)喧、江村歸人和月照煙樹、巖扉松徑的描繪，將兩種全然不同的的景象糅合在同一首詩(shī)中，反映 了詩(shī)人此時(shí)此

際的鄉(xiāng)情及對(duì)寥落幽獨(dú)的隱者所具有的傾慕、向往之意。

這類詩(shī)很能體現(xiàn)山水與田園結(jié)合的新態(tài)勢(shì)。這種結(jié)合有時(shí)達(dá)到水乳交融、難以句析的程度。詩(shī)人將山水景物與田園樂(lè)趣巧妙地結(jié)合，構(gòu)思新穎，景物動(dòng)人，使詩(shī)的內(nèi)容豐富多彩。因此說(shuō)山水詩(shī)在盛唐的 拓展，孟浩然有首創(chuàng)之功，是毫不過(guò)分的。

其次，具有雅淡清新、自然樸素的意境美。這是他簡(jiǎn)樸、自然的生活的真實(shí)寫照，同風(fēng)行于初唐的詠物應(yīng)制之作大異其趣。他詩(shī)人因景生情，以情觀景，創(chuàng)造出情景交融的優(yōu)美詩(shī)境，也動(dòng)人地表達(dá)了對(duì)友人思念不已的情懷。

（二）、“畫中寫意”的王維山水詩(shī)

“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中?！边@是一首婦孺皆知的詩(shī)篇，作者以其極為洗練、簡(jiǎn)潔的文字給人們細(xì)致生動(dòng)地描繪出了一種靜謐優(yōu)美的山水畫卷。王維的山水詩(shī)在謝靈運(yùn)精雕細(xì)刻追求形似的基礎(chǔ)上，開(kāi)始追求“神似”，在山水描寫中追求一種空靈的意境，寄寓佛理禪趣?！懊髟滤砷g照，清泉石上流”、“行到水窮處，坐看云起時(shí)”。王維的山水田園詩(shī)變化多恣,具有不同的風(fēng)格與情調(diào).有時(shí)氣魄宏大意境開(kāi)闊,有時(shí)刻畫細(xì)膩,引人深思,有時(shí)生動(dòng)逼真,有時(shí)含蓄凝練.王維還善于來(lái)用多種色彩,生動(dòng)地表現(xiàn)大自然的景象,如<輞川別業(yè)>“雨中草色綠甚染,水上桃花紅欲然”“灰白的雨幕,碧綠的草地,粉紅的桃花,交錯(cuò)組合,構(gòu)成了一幅絢麗多彩的山川春曉圖,確實(shí)是詩(shī)中有畫”,令人陶醉。

王孟的田園詩(shī)都具有頗高的審美價(jià)值，豐富了當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇，促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，是唐詩(shī)流派中最璀璨的文化瑰寶之一。

結(jié) 束 語(yǔ)：

“深厚博大的思想，通過(guò)最淺顯的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)，才是最理想的詩(shī)。”時(shí)代各種因素有機(jī)而完美的結(jié)合造就了唐人的詩(shī)歌，唐人的作品也完全不同于過(guò)去的任何一個(gè)時(shí)代，形成前所未有的情調(diào)，更為開(kāi)辟中國(guó)詩(shī)歌的全新時(shí)代作出了最偉大的貢獻(xiàn)，令后人嘆為觀止。唐代山水詩(shī)歌多方面地抒寫了人們的生活境遇和精神世界，充分展示了近三百年廣闊而具有立體感的生活畫卷，無(wú)論從情感展現(xiàn)的豐富與深刻，還是審美格式的創(chuàng)新與完善，以及意境的優(yōu)美、旋律的和諧，等等，都有著歷代詩(shī)歌所不可企及的歷史成就，承擔(dān)著中國(guó)詩(shī)歌史上最為豐富的文化意義，并且經(jīng)受住了時(shí)間的沖刷和歷史的淘汰。

注釋：1.《陶淵明論集》鐘優(yōu)民，湖南人民出版社，1981年版，第133頁(yè)。

2.《王維后期山水田園詩(shī)詩(shī)境說(shuō)略》陳小玲，《黃岡師專學(xué)報(bào)》1995年第2期，第19頁(yè)。3.《唐詩(shī)史》（下冊(cè)）許總，江蘇教育出版社1994年6月版，第215頁(yè)。4.《大歷詩(shī)風(fēng)》蔣寅，上海古籍出版社1992年8月版，第22頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：1.《逐臣與唐詩(shī)》尚永亮，《古典文學(xué)知識(shí)》（南京），2001年第1期。

2.《中國(guó)文學(xué)史》游國(guó)恩等，人民文學(xué)出版社，1984年版。3.《唐詩(shī)美學(xué)探索》張慶福，華文出版社2000年1月版。4.《杜甫詩(shī)選注》蕭滌非，人民文學(xué)出版社1979年6月版。5.《唐詩(shī)審美藝術(shù)論》何方形，浙江大學(xué)出版社2007年11月版。