第一篇：作文“人生的紗線”講評提綱

作文“人生的紗線”講評提綱

許元成

★剖析題目：人生的紗線 ．．

1、偏正短語

（題眼：人生——寫作范圍；中心詞：紗線——寫作對象）

2、比喻性

依據(jù)提示語找本體：人生的紗線（善與惡——對立關(guān)系）．．．★發(fā)散思維：

人生的得與失 人生的聚與散 人生的成與敗 人生的悲與喜 人生的進(jìn)與退 人生的冷與熱 人生的屈與伸 人生的取與舍 人生的動與靜 人生的虛與實 人生的明與暗 人生的憂與樂 人生的順與逆

★內(nèi)容構(gòu)思：緊扣題眼“人生”，界定本體內(nèi)涵，圍繞對立關(guān)系，感悟積極健康的人生。

★文章立意：積極健康的人生態(tài)度

積極地面對生活，堅強(qiáng)地面對挫折，樂觀地面對未來，理智地面對成功。

自信、樂觀、無私、慷慨、寬容、忠誠、勇敢、堅定、堅強(qiáng)、果斷、進(jìn)取、博愛、責(zé)任、信任、尊重、守信、誠實、正直、堅忍、奉獻(xiàn)、豁達(dá)??

附：

在紀(jì)念中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立90周年（2012-5-4）大會上，胡錦濤在講話中給青年提出5點(diǎn)希望：

五堅持：堅持遠(yuǎn)大理想、堅持刻苦學(xué)習(xí)、堅持艱苦奮斗、堅持開拓創(chuàng)新、堅持高尚品行。

三名言：憂勞興國，逸豫亡身；天下大事，必作于細(xì)；艱難困苦，玉汝于成。

三氣：勇立潮頭的浩氣，超越前人的勇氣，與時俱進(jìn)的朝氣

八不：不為任何風(fēng)險所懼、不為任何干擾所惑、不怨天尤人、不貪圖安逸、不沉湎幻想、不好高騖遠(yuǎn)、不畏懼挫折、不彷徨退縮

★文體要求：

記敘文：要通過人事的具體描寫詮釋對人生的感悟，要寫出人生的變化，以情動人。

議論文：要通過說理闡釋人生的感悟，以理服人?！锼夭姆e累：

2012-5-4

第二篇：人生的紗線

2012年南京三模作文“人生的紗線”寫作指導(dǎo)及參考例文

18．閱讀下面的文字，按照要求作文。

莎士比亞說：“人生就像是一匹用善與惡兩種紗線交錯織成的布。要不是有過失的鞭撻，我們要得意忘形了；要不是有善行的庇護(hù)，我們又要完全絕望了?！?/p>

請以“人生的紗線”為題，寫一篇不少于800字的文章。角度自選；立意自定；除詩歌外，文體自選。

評分細(xì)則

一、審題導(dǎo)入語由兩句話構(gòu)成，一句是觀點(diǎn)，一句是解釋。莎士比亞這句話包含兩方面意思：一是講善行與惡行是人生中同有的、難于避免的，二是講惡行(過失)和善行都有其積極意義和人生價值。題目“人生的紗線”，是一個比喻性說法，實際是以布匹賴以編織而成的“紗線”來比喻構(gòu)成人生的諸多矛盾對立面，如善惡、美丑、真?zhèn)巍⒊蓴〉取?/p>

二、判分

判分原則：堅持內(nèi)容和形式統(tǒng)一的原則，注重考查寫作基本能力。要求從審題、立意、選材、結(jié)構(gòu)、語言、文體等諸方面全面衡量，實事求是，科學(xué)量分。

4、幾點(diǎn)說明：

（1）關(guān)于切題題目中心詞為“紗線”，但不可就“紗線”談“紗線”，要把它放在人生的背景下思考，談出“紗線”的比喻象征意義。布匹是由多經(jīng)多緯構(gòu)成的，“人生的紗線”也應(yīng)該包含多種元素，不可孤立單寫一個方面。脫離導(dǎo)語，任意泛化引申紗線的內(nèi)涵，視為不切題。

（2）關(guān)于立意命題有引導(dǎo)學(xué)生對人生作辯證思考的意圖。導(dǎo)語中僅涉及善與惡，但考生也可以由此對人生中的美與丑、真與偽、成與敗等方面作辯證思考，以求對人生有更加全面的認(rèn)識和深刻的把握。例如，談人生的善與惡，善行固然可以感召我們活得有意義、有尊嚴(yán)、有希望，而惡行(過失)也可以警示督責(zé)我們學(xué)會反思、改過，并由此不斷使得人生完善和深刻。再如，善與惡相輔相成，互相襯托，才是我們真實的人生圖景。說惡行難以避免，并非為人生中惡德惡行尋找開脫，而要警醒自己抑惡揚(yáng)善，并以對善的不懈追求不斷去戰(zhàn)勝惡，使人生的紗線變得純美。

（3）關(guān)于二類卷：符合“二基本”要求。記敘文能具體寫善與惡斗爭、交鋒的過程、場面、人物，感情較真實；議論文能圍繞善惡的辯證關(guān)系，思考善惡一體的原因、善惡轉(zhuǎn)化的對策及懲惡揚(yáng)善的價值追求，進(jìn)行理性思考和審視評判，立意基本正確，論據(jù)比較充實，結(jié)構(gòu)完粘。語言通順?？膳卸惥怼Ｔ?5～50之間賦分。

（4）關(guān)于三類卷：記敘文只寫出某段具體生活經(jīng)歷或某段生活場景，文章沒有明確的中心，或結(jié)構(gòu)殘缺，語言表達(dá)凌亂，語病較多。議論文雖有觀點(diǎn)，但內(nèi)容空泛，堆砌論據(jù)，觀點(diǎn)和材料分離，硬湊字?jǐn)?shù)，語病較多。視為四類卷，在40~36之間賦分。

（5）關(guān)于四類卷：拋開導(dǎo)語另立話題，自說自話，偏離題意；或者立意飄忽不定，文章中心不明；文體模糊不清。視為五類卷，在28-之下賦分。

人生的紗線

人，活不出一種至極的狀態(tài)，只因各色紗線的雜糅、交錯、牽扯、促織下，我們只能 延展成一匹布，而不是獨(dú)立成一條線。這個過程中，我們請教一種平衡。

哲人們真用一套相對哲學(xué)來點(diǎn)明絕對狀態(tài)的硬傷，的確，至善至惡、至賢至愚、至怒至恕的境界非人力所能達(dá)到，也并非達(dá)到了就是好事，就是在一種達(dá)不成至人的迫切和順?biāo)熘校朔侥苁侨?，方能有一種紕漏百出卻處處獨(dú)到的復(fù)雜美，方能有一種臻于至極的向往和努力。

“水至清則無魚，人至察則無徒?！焙稳荽轿覀兊靡馔?，我們已丟失了一種有人陪伴的安樂?；蛟S毀譽(yù)參半時，我們惱于他人的指責(zé)，進(jìn)而力求一種完美的贊揚(yáng)，而恰于我輩怒于不一致的評定時，我們更有奮斗的源動力。當(dāng)一個人超越圣賢達(dá)到至賢時，孤獨(dú)也是一種悲歌。以一種君威一種超人之能凌駕于萬民之上，是一種令人仰慕的天子之明，也是一種獨(dú)善其身的福祉。看萬眾俗樂，自己也只能和著高貴與疏離生活。

善惡智愚如是，怒恕亦如是。

當(dāng)有人問及魯迅會否饒恕那些打擊自己的人時，“一個都不饒恕”字子鏗鏘，是一個愛國愛民，憤俗憤媚之人的硬朗典范。而魯迅所寫文章中，在暗諷明刺的語勢中又有著一種人性的關(guān)懷和恕。他，中國文學(xué)巨擘，在他的大怒大恕中，給中國人成就的是一座精神豐碑。不行皮里陽秋之法，不做相貌君子之行，怒得真切，恕得真切，是這種極致狀態(tài)間徘徊有序中，什么是偉人什么是庸人的判定也當(dāng)明確。

人們的的確確無法成為至人，但在這類矛盾的相互沖突，相互包容中，才有一種和諧，一種精神上的豐滿和進(jìn)步。

當(dāng)人們普遍成了一種步調(diào)，同一派圣明，同一派性情，那么也許這世上就沒了分明的界限，只因在一種腔調(diào)下人只能活成一個極端的角色。而這一方天地中個個極端的好，極端的差，極端的惡，是人該活成的風(fēng)范嗎？

人，需要一種自身品行的相互牽制！不是為了成為至賢，不是為了變成至霸，就是一種人性的正常思維和舉止下，我們也應(yīng)當(dāng)將目標(biāo)設(shè)定得正統(tǒng)些，規(guī)矩些。

在一種有憾中，人生的紗線穿梭無虞將個人織成一種平凡，一種相對的異同，有鞭撻，有庇護(hù)，修正中形成一個平衡?？赡埽诩徔椫?，個人品行有了偏執(zhí)的一端，那就該慶幸，我們沒被織成一種條理，一種色彩。

至人無己的境界我們真的有必要追求嗎？那是極渴望孤獨(dú)與高貴籠于一身的唯權(quán)者的畸形夢想。他正被織成一種紗線首肯的最得意的悲劇。

人生的紗線

錢鐘書先生認(rèn)為《伊索寓言》現(xiàn)代兒童讀不得?！八言瓉韱渭兊男『⒔痰糜佑字闪恕！?/p>

不由地欽佩先生之明?！兑了髟⒀浴方逃⒆由茞壕泄麍?，是非的分別公平清楚，世界永遠(yuǎn)處于純粹的絕對善惡之中。長輩也總希望用真善美的庇護(hù)來使孩子能夠“快樂”成長。

然而，妄圖以此掩蓋社會的真實性，一味灌輸真善美，忽略假惡丑，缺少對過失的鞭撻，其實是極其片面的。正如默存所言：“到底給小孩子一個什么樣的人生，全看我們成年人在造成一個什么世界?！?/p>

由此可見，善與惡相互交織，妄圖用絕對的善掩蓋惡行，注定是癡人說夢。

先生之語至今仍擲地有聲，只是當(dāng)下的語文課程改革理論卻與之大相徑庭。為了回歸 人文，為了宣揚(yáng)真善美的價值觀，魯迅、聞一多、曹禺被紛紛請下神壇，戴望舒、朱自清、徐志摩陸續(xù)上場。

不可否認(rèn)，善行的庇護(hù)使我們走向光亮。然而，若因此而一葉障目，忽視了社會發(fā)展過程中面臨的種種羈絆，掩蓋了歷史的過失，這注定行而不遠(yuǎn)。

正如巴金在晚年嘔心瀝血寫下了《隨想錄》，放棄了對善行的回首，還是冷靜下來，用冷峻深邃的筆調(diào)反思了曾經(jīng)那個狂熱的年代?；蚴怯闷綄嵤闱榈墓P法完成了《小狗包弟》，用淺顯的語言反思自己的所作所為。

雖是對過失的鞭撻，然而更彰其不朽。雖與善行無關(guān)，卻更深切感人。

同時是經(jīng)歷過熱血年代的季羨林老先生，用學(xué)者的理性筆調(diào)記錄了曾經(jīng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。沒有憤怒，沒有急躁，只有悠然的回想與總結(jié)。這雖不似巴金般深刻的反思，遠(yuǎn)比沉湎于一種對過失的嘆惋。

大師已矣，風(fēng)范永存。對過失的直面反思，遠(yuǎn)比沉湎于善行的庇護(hù)走得更遠(yuǎn)。

善行的庇護(hù)如同一味慢性毒藥，看似無害有益，也許會制約未來的發(fā)展。

而我們，若只一味浮于真善美的表面，只用一根由善交錯織成的紗線，注定是易斷的。唯有用善惡相互交錯織成的布，才能繡出最美的自己。

人生的紗線

“老人跌倒了究竟該不該去扶？”這樣的話題一度被大家談?wù)?。由此，又衍生了對人心的思考，對人性的判斷。莫急，莫慌，莫?zé)。生活如此，需要的只是多一點(diǎn)道德，多一點(diǎn)良心。

莎翁對人生紗線的善惡交織給予了肯定的態(tài)度，重要的也只是看善惡的天平如何傾斜罷了。我們需要惡言惡行的警示，當(dāng)然，更需要善言善行的激勵。回到開頭，對于扶老人事件，有蒙冤也有熱血。相較而言，背后的“你怎么敢扶”這種問題便顯得諷刺了。

做好事給予人信心，愿意讓受恩者相信世界充滿愛，也能讓施恩者花精力去播撒自己的余熱。如若不然，眼前的生活就真的暗淡無光了。如果小悅悅沒有碰到拾荒老人，就這樣暴尸街頭，等待母親，那又將是怎樣地悲慘和絕望？萬幸，老人給予我們一絲生之光亮來照亮社會的燈塔，可隨后而至的“假好心”又是怎么回事？如此一次次觸碰人性的道德底線，實在令人扼腕！

生活美好，是因為有絢麗點(diǎn)綴人生的紡布，有真善美纏于思線之上。那名叫做丁大衛(wèi)的外國人，能比一般中國人更愛中國，拿著八百元的工資，用加薪都拒收的固執(zhí)在中國貧困地區(qū)施教。這樣的美麗，當(dāng)然能讓黑暗就此停止，讓光明無限放大，能夠讓我們感嘆，這塊布，漂亮！

邪不壓正。我們要用美的道德和善良作紫外線，殺死那些罪惡，以此為例，堅決抵制罪惡再次發(fā)生！以此來繼續(xù)美麗紗布的織造之路。

相關(guān)部門的打假工作值得我們配合，莫怕，曝光那些見不得人的東西，受益的是世人。假酒，假雞蛋，假奶，還有巫婆的毒蘋果，公道自在人心！

墜機(jī)，沉船，撞毀的列車，是呼喚進(jìn)步的迅急號角！這些也告訴我們，停止不前，沒有創(chuàng)新，布就不會給人煥然一新的感覺。

人生如布，有璀璨完整的，有灰暗破碎的。前者，保存于世紀(jì)博物館，供人欣賞和效仿；后者，同樣存于博物館，供人審視和鞭撻。多用名叫“善”的紗線織就自己，多用名 叫“惡”的布警醒自己。擁有道德?lián)碛猩屏嫉牟迹跞绦挠梦蹪嵴瓷?，臟了她？

人生的紗線

如何辨別高仿真的假花與鮮花？

你只需看它是否有枯黃的枝葉或是垂敗的葉片，蟲蛀的小孔。

因為鮮花才會有這些，它很美，在金色的陽光與塵埃中，如此從容不迫地一并展示著自己的缺點(diǎn)。正因為這樣，黑暗愈是深邃無望，光明才愈顯彌足珍貴；人性中的美與真誠愈是讓人們熱愛與想往，丑陋與鄙夷才愈讓我們渴望摒棄與憎惡。

錢鐘書先生曾嘆惜我們的人生，“高尚一瞬間，平庸一輩子”。可誰又能否認(rèn)，正是這些高尚的瞬間，讓我們看到了靈魂深處的潔凈，輻射出無限的人性的光輝與人的價值？

在暗無天日的時代里，真理被無知盜竊，是非被完全顛倒。在將劉少奇“叛徒”、“工賊”開除出黨籍的會議上，隆隆的掌聲中，一位名為劉敏的女性在手中默默地攥緊了一張反對票；在捷帕爾納夫獲得諾貝爾文學(xué)獎之后，蘇聯(lián)文學(xué)院主席信心滿滿地宣布全票通過開除他的演講上，一位女作家大聲吶喊：“為什么是全票通過？我就反對！”

這是怎樣的孤獨(dú)與承受，這些瞬間又蘊(yùn)含了多少生命的力度。正如莎翁所說，人生乃是一匹用善與惡兩種紗線交錯織成的布。在我們平白無奇的一生中，既有追求的喜悅在事前鋪墊，亦有失去的惆悵在事后鋪張，但這些得與失，小善抑或小惡都將隨風(fēng)而逝，我們真正活過的瞬間，人生的紗線上那根耀眼閃光的金線，將會是我們直視自己內(nèi)心的選擇與反抗，是一張反對票，一次坦白的救贖，或一次振臂高呼：“我反對！”

我們的一生中不可能全無污點(diǎn)，就像鮮花有蛀蟲般正常而又真實。然而如今的人們卻更愿意將自己人生的紗線都造成同一個模樣，現(xiàn)代人奉行著“中庸”，把“槍打出頭鳥”視為人生的警言，他們拒絕對盜竊自己名義的強(qiáng)權(quán)反抗，甘心沉溺在對物質(zhì)的追求和瞬間的滿足和存在感中，成了法蘭克福理論中的“單面人”。他們盡量減少紗線中紡織進(jìn)的“錯”，卻也同時不再能辨別“對”。追著蠅頭小利奔跑卻一路落下了對人性美的渴望。

當(dāng)我們?nèi)绱嘶钸^一生，看著自己親自紡出的“人生的紗線”，該怎么確定自己活過？

而只有“叛逆的猛士”，洞見了一切廢墟與荒墳，深知一切深痛與悲哀，直視淤積的凝血，看見已死、方生、將生、未生，敢于活出自己選擇的人，才有一匹精彩的紗線。

人生的紗線

史鐵生曾說：“我以為是丑女造就了美人，是惡襯出了善，是眾生度化了佛祖”。假如躲避影子的陰沉，同樣也得不到陽光。

歲月如梭，愚者捧著虛飾的成功的金線，織出的是單調(diào)空洞的裹尸布，而智者卻將失敗的灰罪惡的黑織入光明，造就輝煌動人的錦緞。

愚者之失在于不懂得人生難免有污點(diǎn)就連最芬芳的玫瑰也有刺。君不見一身傲骨的杜甫也曾訪求富門大族，“朝扣富兒門，暮隨胡馬塵”，希求對方的青眼；君不見文壇圣手巴 金在文革時也曾被迫批斗大師，為造反派造勢。人性本就脆弱，也許經(jīng)不起名利權(quán)位的誘惑，經(jīng)不起苦難威逼和碾壓，但正因如此，反抗過失，追求人性之善愈發(fā)動人。

《悲慘世界》中的冉?阿讓無疑是個善、惡的巨大矛盾體。在19年冤獄的折磨后，他對人性失望，對好心收留他的主教以怨報德，搶走銀器，但是善的水滴仍在他心底的死水中蕩起了波瀾，并愈發(fā)擴(kuò)大，一圈圈擴(kuò)散為善之光輝。他成了德高望重的馬德蘭市長，收養(yǎng)了芳汀的女兒，扶危濟(jì)困，行善鄉(xiāng)里。如果沒有曾經(jīng)的過失，冉?阿讓就不會因善之舉而令人震撼；而若沒有善行，冉?阿讓又不稱其為悲劇的英雄。

所以，假如命運(yùn)交給我們苦難的紗線，請悅納，因為它使我們的人生堅韌；假如命運(yùn)賦予我們成功適意的金線，請慎納，因為它可能易斷。直面，是智者的選擇，而直面之上，必有美好、不滅的人性的指引。

于是，杜甫在“殘羹與冷炙，處處潛悲辛”的失意仕途后，在“乾坤一腐儒”的自嘲后，將小我融入天下苦難中喘息的百姓，忘卻自己，以詩篇動人地描繪苦難，“君不見，青海頭，古來白骨無人收；新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕風(fēng)啾啾”，那泣血的苦難被織為不朽的詩篇。于是，巴金在《隨想錄》中毫不留情地剖開自己，抽出陰暗的紗線，顫抖著捋直，再慎重地織入人生的錦緞，以警示后人。

但是虛榮的天性常驅(qū)使人們拋棄失敗、罪惡。猶記得一朝掌權(quán)的陳勝，懼鄉(xiāng)人說長道短，不顧同鄉(xiāng)、戰(zhàn)友之誼，下逐客令，致使人心背離。他丟掉權(quán)位何嘗不是因為盲目避開弱點(diǎn)、過失呢？

直面人生，直面善惡，拿破侖尚有滑鐵盧之?dāng)?，何況蕓蕓眾生呢？重要的，是將失意織成警醒，將恥辱織成奮發(fā)，坦蕩示人，無愧一生。

面向陽光，不忘也不懼身后的陰影。

人生的紗線

我堅信，這世上沒有完美無瑕的人生。如同泉水般流瀉出的布匹，如果只有素色的紗線織就的底色而全無墨色的點(diǎn)染，那將是怎樣枯燥單調(diào)的一潭死水。

是那在白色映襯中愈發(fā)顯得突兀的墨點(diǎn)鞭撻了我們，讓我們朝向更完美的人生進(jìn)發(fā)。

是那在黑色襯托中愈發(fā)顯出高潔的白點(diǎn)寬慰了我們，讓我們擁有自信，肯定了自我的價值。

如同陰陽魚的首尾相連，轉(zhuǎn)動了生命的齒輪，在一派和諧的彼此促進(jìn)中造就內(nèi)涵豐富的人生。

眉宇間流淌著智慧的孔夫子認(rèn)為：人性本善。從稚嫩單純，毫無心機(jī)的孩童長成在社 會的染缸中掙扎過的白發(fā)蒼顏，經(jīng)歷了人性的蒼涼和命途的多舛，這位智者給我們留下了這樣一句淺顯而又深刻的話。正是因為領(lǐng)略了什么是惡，才會重新尋找曾經(jīng)的善。

淺而少的閱歷讓年輕的我們無法對人生對人性有過多深邃又透徹的感慨，但我們深諳世事變化的無奈。當(dāng)初剛剛結(jié)束團(tuán)結(jié)一致，擊退外敵的抗日戰(zhàn)爭的中國人，竟也失去理智，喪失人性的對我們最親愛的同胞們做了許多后悔終生的殘忍的事。然而文革的惡潮退去之后，一場場冤案的平反，一次次的檢討與反思卻又一次地見證了我們是怎樣在過失的鞭撻下回歸人性的真善美。

這一匹匹人生的布正是因為墨跡的映襯更顯出了知錯能改的反思與誠懇，人性也因為惡行遭到的譴責(zé)被激發(fā)出了最誠摯最本真的善。

先哲曾說：“當(dāng)你把一切錯誤拒絕在門外的時候，也就把真理也關(guān)在了門外。”一項偉大的研究在成功之前也將經(jīng)歷無數(shù)次的否認(rèn)與改正，沒有一蹴而就的偉大發(fā)現(xiàn)，同樣也沒有輕而易舉就至善至美的人生。

坦然的接受人生的錯誤，它們會是不斷督促你前進(jìn)的長鞭；用心經(jīng)營人生的善行，它們會是你永生的慰藉與驕傲。

人生的紗線本應(yīng)多彩絢爛，過分的單一只是病態(tài)而遙遠(yuǎn)的“理想”，善與惡交錯的人生是擁有別樣紋路的另一種完美。

人生的紗線

佛曰：緣來天注定，緣去人自留。種如是因，收如是果。一切唯心造。悠然，隨心，隨性，隨緣?？此频娜伺c人之間的緣分，實則揭示了人生的真諦——面對人生的善與惡，我們應(yīng)當(dāng)有“閑看庭前花開花落，笑觀天邊云卷云舒”的那份寵辱不驚。

人生不總是那么一帆風(fēng)順，總有些磕磕絆絆。面對人生中的這些苦難，我們應(yīng)該像周國平所說的那般，去“直面苦難”，而不是選擇逃避，使我們?nèi)松哪菈K布匹上不至于滿是漏洞。

尼采曾說：我總是在最深的絕望里看見最美的希望。我們應(yīng)當(dāng)去感謝困難，感謝它豐富了我們的人生，感謝它賜予我們最美的希望，感謝它讓我們更加地成熟。一個沒有經(jīng)歷過風(fēng)雨的水手算不得一個真正的水手，而沒有經(jīng)歷過困難的人生我們也不能稱之為真正的人生。當(dāng)我們看到困難險阻來勢洶洶時，我們何不學(xué)蕭蕭嘆一句：“生活是很過癮的?！?/p>

盡管如此，人們還是更加青睞于人生中的善：父母的關(guān)愛、事業(yè)的成功、家庭的美滿??這些人生中的溫暖使他們對世界充滿了愛，讓他們成為幸福的人。然而，正如平靜的水面造不出偉大的水手，現(xiàn)世的安穩(wěn)會使我們失去對夢想追逐的動力。憂勞可以興國，逸豫可以亡身。我們可以享受人生之善，但我們不能永遠(yuǎn)活在其中，正如莎士比亞所說“人生就像是一匹用善與惡兩種紗線交織錯成的布?！币蚨?，我們的人生不能只有善，不能只有惡，這樣的人生算不得圓滿。

假如現(xiàn)在的我們生活在安逸之中，做著美夢，請睜開雙眼，或許在你舒適的搖籃下是萬丈深淵，是荊棘叢林，是龍?zhí)痘⒀?，居安思危，思則有備，備則無患；假如現(xiàn)在的我們生活在苦難之中，水深火熱，請不要哭泣，勇敢前進(jìn)，或許你正處在黎明之前，或許前方那片荊棘背后是桃花仙境，黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明。

張愛玲曾把人生比作瓜子，要想品嘗瓜子仁的味道，我們必須先花費(fèi)大力氣將瓜子殼一粒粒剝開。然而，我們卻又不能只滿足于瓜子殼，它不能填飽我們的肚子，我們還應(yīng)永不停歇地去探求更多的經(jīng)歷，來充滿我們的人生，而不是看滿地狼藉的瓜子殼空自嗟嘆人生的虛度。

陽光下燦爛，風(fēng)雨中奔跑，這便是我們真正所追求的人生。

人生的紗線

織布時忌用一種顏色一紡到底，否則，少了色彩斑斕，便總顯得美中不足。

人生大抵也如此。豐富多彩的人生，往往是犯過錯成過功，嘗過酸也品過甜。善惡交疊的真實，才是人生的魅力所在。

紡布時，暗色的線是不可或缺的。那暗色的紗線，便是我們的過失。莫要小看這灰暗，正是它的存在，讓布匹厚重而不輕佻。人生不也是在不停地犯錯中積累經(jīng)驗，才變得穩(wěn)重嗎？由此觀之，那幾縷錦繡之紗更是至關(guān)重要：只有成功的點(diǎn)綴，才會讓整個人生熠熠生輝。

身兼兩種紗線的布匹，往往是絢麗多姿。同樣，踩著過失走向善行的人生，也注定精彩絕倫。周通少時，欺霸鄉(xiāng)里，人稱其三害之一。后來他幡然悔悟，除二害助鄉(xiāng)里。并從戎報國，建立功勛。后人談?wù)撈鹬芡〞r，自然得提及他少時的無知蠻橫，但這反而更增添了他的傳奇色彩。正如英國諺語所言：正是泥足，才讓高貴的人更顯高貴。這兒的“泥足”，便是弱點(diǎn)、過失之意。

然而，人生的價值終究得從成功中體現(xiàn)。一人若一生盡是過失，毫無可取之處，那么 他的人生也注定如黑布一塊，毫無亮點(diǎn)。泯滅塵世的人隨處可見。他們不懂得用過失為自己積累經(jīng)驗，最終對人生絕望，平庸一世。

織好人生的紗布，也不盡然如此簡單，并非只求色彩的絢麗。我平生便輕視一人，那邊是西方科學(xué)巨匠，牛頓。牛頓的光鮮功績隨處可聞。然而許多人并不知曉，這位巨匠，竟將后半輩子，投身于神學(xué)的研究。這無異于自斷機(jī)杼。由是觀之，紡好人生的紗線，經(jīng)營好人生，還得有始有終，因為人生是沒有重新開始一輩子的機(jī)會的。

還有一類人，也叫人不齒。他們的人生可圈可點(diǎn)，光鮮亮麗，卻羞于將黑暗之處示于人前。翻開正史，只見其璀璨光芒，便如一件金縷紗衣，叫人厭倦。這些人無疑是不懂人生的真諦在于完整和真實。并非只有帝王將相如此，尋常人中，行此事者也大有人在，令人擔(dān)憂。

人生在世，當(dāng)勇于面對過失，要一力追求價值。莫惜金縷衣，莫作黒麻布，力爭織出自己的云錦綢緞。

人生的紗線

古人紡紗，先縱后橫或是先橫后縱，為的是一絲一縷整齊有致不會使紗線纏繞打結(jié)。人生亦如紗線，善為縱線惡為橫線，若絲線之間錯落有致，人生便算得上有所得了。

生而為人，行善事亦會有惡舉，有成功亦會有失敗?？烧缫黄ネ暾募?，有縱有橫才架得起整匹作品。光看到善或光看到惡，人生都不會完美。

心理學(xué)上把人劃分為三種，樂觀主義者，悲觀主義者和中庸。樂觀主義者凡事多看好處益處，雖然得到精神上的滿足和安慰，可在我看來也易獲得一種自得的情感。而過于悲觀雖說實際卻也會使人自卑消極。最適當(dāng)?shù)膽?yīng)該是中庸?？鬃颖銓⒅杏鼓脕砥胶庾约簩W(xué)說中禮與仁之間的關(guān)系。若說自得是紗線中縱向的部分，那自卑便是橫向的紗線，中庸便是將紗線整合的梭子。

人在織布時之所以可以看到何處有隙何處有結(jié)，是因為我們不是紡線。紡紗時是站在外部俯視整個紗線，自然一清二楚。可若當(dāng)紗線成為人生，而我們生在其中時，也應(yīng)有能力跳脫出紗線布的局，看清善與惡，看清病癥在哪里。

能看清人生善惡再選擇一條道路平衡了善惡，便會是一種生活的中庸。超脫于物往往能看清利弊，超脫于己才能看輕得失。

有人專注于得或糾結(jié)于失，一味沉溺于思考為何得為何失。試問當(dāng)紡紗時找到了一處結(jié)，是一味自責(zé)自己的失手有用，還是伸手將結(jié)解開有用？

人生不應(yīng)有太多過失的鞭撻，也不需太多善行的庇護(hù)，能有鞭撻讓自己清醒能有善行讓自己振作，便也夠了。

蘇軾說過：“吾無所往而不樂者，蓋皆游于物之外也?！碧K軾不拘泥于一處的瑕疵也不沉醉于一處的旖旎，所以每一處都能感到快樂。游于物之外，便是超脫于自己，看惡也有善，讓自己找到一條中庸的路，讓自己有所得。

我聽人抱怨過生活中滿足不該不對不好不恰當(dāng)，個個愁眉苦臉。他們似乎忘了這是人生，將自己困在一處，作繭自縛只待死亡是一件如此危險的事。

我們常常認(rèn)為最不幸的人卻活得那樣精彩。史鐵生說：“可是太陽，他時時是朝陽又是夕陽。當(dāng)他熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是他在另一面燃燒著爬上山巔布散光 輝之時?！?/p>

這是人生，人生的紗線正著看橫橫縱縱，反著看縱縱橫橫。何不學(xué)一學(xué)蘇軾，學(xué)一學(xué)史鐵生，跳出來，跳出來看人生的紗線如何布局，走一條中庸能讓自己快樂有所得的路？

跳出紡機(jī)，或許你還能學(xué)會如何紡出一匹橫縱得當(dāng)?shù)募啞?/p>

人生的紗線

“我曾經(jīng)七次鄙視我的靈魂”。

如此駭目的一行字。

每當(dāng)我在書桌前看到自己抄下的這首短詩，剛讀到第一句，便一陣顫栗。也唯有那一刻，我拷問過自己的靈魂是否該被鄙視。而也是這一句，讓人洞望出一代文豪紀(jì)伯倫對自己的拷問。那短短的八句詩，仿佛其人生沾滿罪行的紗線，赫然昭顯于人生的布帛上。

惡，是人生來的本領(lǐng)。欲望、懶惰、過失??都是凡人無法抗拒的深淵。如果說每個人都如同一名織工般辛勤地編制人生的布匹，那么人性之惡便如經(jīng)線一般與“善”之緯線相生相滅。沒有一匹布只以緯線而立，亦沒有一段人生只與善行相伴。靈魂如同卡爾維諾筆下那分成兩半的子爵，永遠(yuǎn)無法善惡獨(dú)行。

然而，是惡將人類引向絕望。戰(zhàn)爭是“惡之花”。一戰(zhàn)之后西方的集體絕望情緒驚吼出“世界滅亡”的哀嘆。廢墟之中，總有人期盼天使的福佑——善。

但是，真正的善并非他人的施舍，而是自我對惡的救贖。魯迅大聲呼喊著“反抗絕望”便是對人生之惡的主動懺悔。圣經(jīng)中有對凡人的寬恕，并不在于上帝的寬容，而在于凡人對于人生虔誠的悔悟。我們無權(quán)選擇經(jīng)線緯線，卻有權(quán)選擇經(jīng)緯的布局與紗線的顏色。亦如紀(jì)伯倫在回首人生時，將那七根匿于布中惡的紗線挑出潤上更鮮明的色彩，用懺悔將原本暗淡紗線回歸人生原始的色澤。

懺悔是善的回歸，是對人生的忠誠。錦上添花，也許不在于提亮原本已光鮮的紗線，而在于予黯淡的紗線以重生的光輝，人生的本色，也許往往綻放于陰暗。

木心說，我是丹麥人，《皇帝的新裝》中的小孩。他是勇于扯開透明的虛偽尋求真實的人。我們不懼怕赤裸，我們只懼怕虛無。再美的華服，也許其下終是爬滿蛀蟲。再殘破的褸服，卻終可以遮風(fēng)避雨。人生的紗線，需密密地縫實每一個針腳，一針不落。

莎士比亞說，人生像一匹用善與惡兩種紗線交錯織成的布。是人生的本態(tài)：有善，有惡；有絕望，有希望。但最要緊的是如羅素所云：熱愛生活，忠于生活。

同樣，熱愛人生，忠于人生。

但現(xiàn)在的我們又怎樣忠于人生，認(rèn)真地對待人生中的每一根紗線呢？范曾因同行一針見血之譏鬧至法庭；馮小剛因有觀《唐山大地震》之害不流淚而罵其沒有良心??當(dāng)他們?nèi)松心且桓鶒褐喚€被人抓住時，竟一撒手，不肯執(zhí)守不變的真實。

龐德因一首《地鐵站上》成為無數(shù)人心中詩界的泰斗，而我卻不曾多有幾分尊奉。只因他至死都不愿承認(rèn)其支持法西斯的過失。那一根紗線被他扯掉，卻再也立不起一塊完整的布。

卻始終愿意在每天離開書桌前多眷顧一眼紀(jì)伯倫的小詩。也許他總被湮沒在泰戈爾的光輝下，但我總在他那里看到一個至高的靈魂。

——那個曾被鄙視七次的靈魂。

——那七根奪目的人生的紗線。

人生的紗線

周國平曾在《妞妞——一個父親的札記》中發(fā)出疑問：“一個嬰兒，未出生多久就夭折了。我們是該嘆息他生命的短暫還是為他免受漫長人生中的苦楚而欣慰？”

我想，周國平的疑惑也是今之眾人心中的疑惑。人生所經(jīng)歷的種種，到頭來究竟是豐盛的回憶還是沉沉的負(fù)累，大抵沒有人能夠逐條分析出個頭緒來，卻鮮少有人會得出：活著之所以會有那么些的起伏跌宕，正是因為這樣的高低交織、善惡相錯才構(gòu)成了人生。

幼時極其熱愛大圓臉盤的向日葵，瞧著那黃燦燦的黃瓣想象著它們釀出葵花籽兒的樣子便愈發(fā)欣喜。小孩子總是討厭黑暗的，每每到了夜晚總是輾轉(zhuǎn)難眠，也抗拒去陰暗的角落。直到有一天，我發(fā)現(xiàn)陽光投在葵花葉子上，反面留下的便是一片陰影。于是人生中第一次懵懵懂懂地發(fā)現(xiàn)，陽光與黑暗本就是一體的。

我曾翻閱書籍以求得一個答案，卻沒有哪位先哲對于生命這個浩大的選題給出過詳盡的解答，然而也總是有無數(shù)人的求索和實踐，給我們留下過諸多線索。

正如伍爾芙一直都在孤獨(dú)地尋找生命和靈魂的內(nèi)核一樣，梭羅也在追求人生最核心的奧義。只不過一個只是看徹了歲月長河里無盡的苦難和罪惡，在某天有露水的清晨，穿上裝滿石子的外套沉入了家門前的小河；另一個卻獨(dú)自搬去了瓦爾登湖畔過了十多年漁樵耕讀的日子。

生命只有短短幾十載，我不敢說妄自放棄是愚蠢的行為，但畢竟黑暗與罪惡的存在總有其合理性。所謂“存在即真理”，如果沒有了陰冷冰濕的暗，又如何能襯托出光明的珍貴呢？

魯迅有言：人的第一是生活，只有生活著，愛才有所附麗。對我而言，這樣的愛里包含的不僅僅是對美好和光明的向往，也有著對陰暗和不平等的寬容。也正是因了這一份慈悲心，人才會獲得最終的釋懷，將人生善與惡的紗線織就一幅美好的錦緞。

什么才是人生呢？我總在思量。

是帕格尼尼琴弦上反復(fù)吟頌的才思嗎？是伍爾芙憂傷而疲累地去赴死嗎？是海子臥在山海關(guān)的那根鐵軌嗎？是張愛玲開在塵埃里的花朵嗎？是整個整個世界反復(fù)做夢又在夢境中沉睡的囈言嗎？

我想都不是吧。它們都是人生的一種形式卻又不是常態(tài)。

人生，是老者村婦手中，用歲月扎染出來的，一匹白布。有辛酸的紋路和歡愉的線頭，最后鋪就的，是對生活的釋懷。兩者的結(jié)合，才是人生的紗線。

人生的紗線

上帝造人說：每個人都有兩個隱形的口袋，一個叫善，一個叫惡。善掛在胸前而惡掛在胸后。因此，人們總是看到自己的善行而看不到自己的惡行。

于我看來，善惡猶如沙漏兩極的沙：可相生，可相融。

常說：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。然而，人生百年，如白駒過隙。誰又不會犯錯。華盛頓尚有幼年折了父親的櫻桃，毛澤東還有十年文革之變?？梢?，為與不為，不以惡小善小為標(biāo)準(zhǔn)。李贄曾自稱異端，號召不以孔子之標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)。如今看來，也不能不 說是一句哲理。人們常說：“世上沒有大奸大惡的人，亦沒有大圣大善的人?！庇终f：“沒有惡的襯托哪里彰顯善的存在。”可見，善惡如雙生子一樣。有善必有惡，善惡同行。而人生中的惡與善也必定如同紗線，交錯而行，織成人生中的錦繡。

佛偈：知錯能改，善莫大焉?？梢?，善與惡又是可相融的。張三偷了李四家的梨，此必是惡行。然而，若張三有愧又將梨送還，此必是善行。

鄙人是史科出身，對于善惡之事，惡善之分倒也是感慨良多。

秦始皇是個值得解剖的例子。說他惡不可否認(rèn)，修建阿房宮的怨氣到今天也沒有消去，不是仍有人指著他的鼻子叫嚷著暴君么。那么一統(tǒng)六國又怎么說呢，小國諸侯叫著不侵犯他人，還不是連年戰(zhàn)火不絕，倒真是苦了百姓，臨淵羨魚之舉，可始皇退而結(jié)網(wǎng)，一口氣解決了小打小鬧問題不是嗎？

再說長城，更是個令人爭議的話題。說它當(dāng)初如何勞民傷財，如今呢，不佇在地球上好幾千年了。還成了世界八大奇跡。于當(dāng)時百姓來說無疑是一件惡行，可是于今天的人來說卻是一件有功勞帶來榮耀的善舉。

可見，善惡是可相融的。人是一個個體卻也能從個體中看到群體。早好幾千年前的皇帝都已經(jīng)用行動告訴我們這個理了。

最后，人生如錦繡，錦繡中的針法有好有壞，一如人生中的品行，有善有惡。

人生的紗線

世界上沒有十全十美的人，也就沒有完美無缺的人生。當(dāng)我們在用紗線來編織自己的人生時，更要清楚地認(rèn)識這一點(diǎn)。

德國在二戰(zhàn)時的元首希特勒，一直以來被人們視為一個魔鬼般可怕的人，專制獨(dú)裁，奪取了無數(shù)猶太人的生命。當(dāng)我們對他進(jìn)行口誅筆伐的同時，我們也必須認(rèn)識到，希特勒也曾經(jīng)是一個熱心幫助鄰居的少年，也曾經(jīng)給處于近經(jīng)濟(jì)危機(jī)中的德國民眾帶來了相對穩(wěn)定的生存環(huán)境。至于為什么日后會成長為一個臭名昭著的戰(zhàn)爭狂人，我想，他大概是沒有正確分布用來編織人生的紗線。取舍不當(dāng)，必然會造成嚴(yán)重的后果。

漢娜?阿倫特在探討?yīng)q太人屠殺時有一個獨(dú)特的說法，叫做“庸常的邪惡”，她大膽提出了這樣一個觀點(diǎn)：惡隱藏在自以為的平常行為中。

當(dāng)我們審視自己的生活時，往往更熱衷于給自己貼上“善良”“正直”等正面標(biāo)簽，而不會把自己和所謂的“惡”聯(lián)系在一起，認(rèn)為即使自己有了錯誤，也只著眼于眼前的小事，并不會帶來什么長遠(yuǎn)的影響。然而，人生的紗線并不是單一的，善和惡往往相伴而生，共同作用于我們的思想和行為。

因此，選好人生的紗線，也就顯得尤為重要。

我們往往抱怨社會，抱怨體制，卻常常忘記，我們每個人都是這個體制中的一部分，我們的一舉一動往往影響著體制發(fā)展的進(jìn)程，若是我們都用那些善的紗線覆蓋住惡的紗線，各類令人痛心的社會現(xiàn)象又怎么會層出不窮？

貪圖安逸和富貴是人性中無法抹殺的因素，也是構(gòu)成人心隔的細(xì)線最本質(zhì)的元素。徹底拔除他們是不現(xiàn)實的也是不可能的。正如帕斯卡爾所說：“人是被罷黜的國王，否則也不會因為失去王位而感到悲哀了?！蔽覀兯茏龅?，是盡量減少利益的追逐而產(chǎn)生的所謂 “庸?！钡膼旱男睦?，用善的細(xì)線纏繞著那些少量的惡的細(xì)線，讓人生這塊布料豐富而又閃現(xiàn)著善的光輝。

細(xì)線的性質(zhì)我們不能改變，但我們卻可選擇，讓人生變得美好。

人生的紗線

以善為經(jīng)，以惡作緯，道德穿針引線，織成一匹“人生”，供后世諸君評賞。

論起善，連垂髫小兒也懂得搖頭晃腦地吟上一段“人之初，性本善”?！吧啤闭?，奉善、行善、守善是也，它不僅作為中華傳統(tǒng)美德中仁的外在表現(xiàn)，更是為海內(nèi)外和平愛好者們視作為基本價值觀。中有俠義巴郎阿里木，麻風(fēng)村記者張平宜，外有愛心修女特蕾莎?！吧啤钡墓廨x亮徹古今中外。

比之于“善”，人們對“惡”便如望見了過街老鼠、羅煞妖魔，恨不得磨牙吮血?dú)⒅罂??！皭骸闭?，惡?xí)、惡行是也。

然而，對于“惡”，咱們的老祖宗卻發(fā)出了不同常人的感慨?！叭藷o疵，不可與交，以其無真氣也”張岱緊接著有道，“人無癖，不可與交，以其無深情也”這還得了，張岱這廝好不厚道，不僅把惡習(xí)奉作正常，還竟將惡作為交友之道！簡直妖言惑眾！

哎呀呀，諸位挽好袖管的聽客稍安勿躁，試問自古往今，上至圣哲下至黎庶，誰能一丁點(diǎn)兒錯都不犯？便連那鄭板橋先生也曾笑嘆道：“難得糊涂！”惡本是人生來便難以避免的，有善存在必有惡在，就如陽光下必有陰影一般。轉(zhuǎn)念視之，“惡”與“善”表面似是構(gòu)成對立，實則都是一個人的脾氣。有血性、有真情的體現(xiàn)呀！

或是已有人對這言論嗤之以鼻了：“照你這么一忽悠，為善作惡，咱們都要豎起大拇指嘖嘖贊嘆了不成？”不盡然，盡不然!

“有兩樣?xùn)|西，在我們時時反復(fù)思考的便能帶來日日更新與有增無損的驚嘆于敬思之情”，康德一手指天，一手撫心，“頭頂?shù)奶炜蘸托闹械牡赖侣伞鄙菩腥巳税?，但也無

憚于“惡”，只要執(zhí)內(nèi)心的道德律，時時反思，敢于直面“惡”，便能從“惡”中汲取善思?！耙皇怯羞^失的鞭撻，我們要得意忘形了!”因而人生呀，便要在善惡交互穿插，以道德為機(jī)杼，為針線，令它們和諧包容，令人生熠熠生輝。

“善”易令人飄飄然而起，“惡”便令人重歸大地，感受人生的厚實。

“善”令人有所信仰，有所追求，“惡”便令人有所敬畏，有所反思。

人生兩紗線，一善一惡，善織者成事，不善者躓地而已。

第三篇：以人生的紗線為題的作文

【篇一：人生的紗線】

就像愛情與三生石相遇，幻化了殉情的古老傳說；就像八艷與秦淮河相遇，成就了金粉輝煌而又沉重的歷史，當(dāng)慢慢人生長路邂逅“堅守的良知”時，便能激蕩出七彩的浪花，便能折射出熠熠的光輝。

作家莫容雪村依然走出了家門，他知道這一去可能會丟掉自己的性命，但是他不后悔，因為他要用良知這一紗線去解救那些身陷傳銷泥潭的人們。

只要能救出他們，他認(rèn)為一切都是值得的：“消失一個月，拿老命開玩笑，若回得來，還你一個好故事，若回不來，舍我一副臭皮囊?！彪m是戲謔之言，我們卻看到了莫容雪村堅守的良知，終于，他解救了那些身陷傳銷泥潭的人們，給了他們一次重新做人的機(jī)會，良知的紗線掩蓋了惡之花，帶來了希望。有良知的紗線交織的人生顯得更加閃亮。

方舟子在學(xué)術(shù)打假的道路上，傾注了自己的一切，即使遭受“辣椒水”“捶打”，他也從未退縮，從未放棄自己的那一份堅守的良知，方舟子用良知的紗線來纏繞邪惡的事例，盡管難免受傷害，可他始終不肯放手，一定要用自己的一生來實現(xiàn)夢想。從而讓世界變得明亮些，讓人們的內(nèi)心變得寧靜些，純潔些。良知的紗線帶來的不僅是亮點(diǎn)，也帶來了安靜和純潔。

季羨林曾說：“即使在最困難的時候，我也沒有丟掉自己的良知?！币虼?，文革時期，即使季老被拉出牛棚批斗，他也沒詆毀祖國，沒有忘卻良知，季老用良知的紗線給人們帶來精神的鼓舞，告知人們良知對一個人的重大意義。

人生需要那荷底風(fēng)聲般的良知紗線去和惡之紗線交錯，給人們帶來希望、安靜、純潔、鼓舞。

【篇二：人生的紗線】

車爾尼雪夫斯基說過：過失使人保持清醒，善行讓人感受溫暖。誠然，人生充滿對錯，交織出不一樣的質(zhì)感。

從許多年前的彭宇案開始，人們就陷入到“幫人卻害己”的恐慌中，再到后來的小月月事件，兩個司機(jī)，18個路人，竟無一人上前救人，事情一經(jīng)報道，社會又是一片唏噓，大家都在問：這個世界到底怎么了，人和人之間為什么距離越來越遠(yuǎn)，隔閡越來越深。

“事不關(guān)己高高掛起”思想盛行，作為一個受儒家思想浸淫多年的泱泱大國，在突發(fā)事件面前表現(xiàn)出的冷漠和懦弱讓人警醒。我們要反思：真正的善行出于內(nèi)心深處，身體本能，而非瞻前顧后，計較得失。生命的尊貴在于她的唯一，而視小月月的生死于不顧的人，難道不是對生命的褻瀆嗎？結(jié)果，在這樣的事情面前，我們又失望了。痛心疾首的同時我們更應(yīng)該多的是對良心的拷問。

還好，即使生活中有再多的陰霾，我們還是可以在烏云遮天的縫隙中看見陽光，我們看到騎著三輪車賺錢供孩子上學(xué)的老人白芳禮，看見為家鄉(xiāng)修路，把大部分時間和金錢、精力投入到家鄉(xiāng)建設(shè)、幫助孤兒的韓紅。八旬老人上街蹬三輪，不是不愿意在家安享晚年，而是一顆善心在驅(qū)使他去幫助可憐的孩子們，人的一生不在于長度，而在于高度，從白芳禮老人的身上，我們學(xué)到更多的是善和堅韌，而不僅僅流于簡單的感動。你若想生命中有更多的絢爛的顏色，就要用自己的實際行動去幫助更多的人。韓紅說：“是家鄉(xiāng)人民把我養(yǎng)大，現(xiàn)在我有能力了，我就要去回報他們。”人有感恩之心，才能不斷前進(jìn)，避免迷失前行的方向。缺少敬畏之心和感恩情懷的人只能走向孤獨(dú)的深淵。無法感受人生真正的魅力。

時代飛速發(fā)展，人們向自然盡情索取，但忘記了知足和反思，“活取熊膽汁”“吃全驢”等等著實讓人心痛，人們?nèi)A麗的外表之下究竟是怎樣的千瘡百孔，但是連他們自己都不知道，真正的溫暖來自人和動物之間的交流、互助，皮衣再厚，也溫暖不了冷漠和貪婪的內(nèi)心。

生命無常，人們在反思中尋求真理和溫暖，這樣的人生，才有質(zhì)感。

【篇三：人生的紗線作文】

人的一生由無數(shù)根線交織而成，而善則是其中最重要的一根線。

善不僅是善良，而且指一切好的東西。且不說讓梨的孔融，砸缸的司馬光，就讓我們來說一說曾子，雖說曾子是一個草民，但他能夠教育自己的孩子以誠信，這是人生的根本，如無誠信，何以立國、立家、立人？就拿三鹿來說吧，一個行業(yè)巨頭，因為貪一時之小利，失去誠信之后，消失在歷史長河中。

藥家鑫一案傳入我們的耳朵時，我痛心疾首，為什么一個飽讀詩書的大學(xué)生能夠做出如此違背道德的事情，是時代，還是人為？我希望是他的個人問題，而不是整個社會。最美媽媽的奮力一接，最美女兒帶母上學(xué)，這一件件事情都溫暖了我的心窩，我們的國家還有希望，因為大多數(shù)人的心都是善良的，他們會用心中的善來筑成明天的希望。我希望未來人們的生活都是由善的紗線交織而成，這個世界也終將被善所縈繞。

張悟本、李一的事件讓我們看到了什么是偽科學(xué)，一個倡導(dǎo)科學(xué)發(fā)展的社會里，這些人的做法竟然得到人們的推崇，我們是否該反思，是否該去剖析一下我們迷信的一切：吃粽子就是高中，驅(qū)鬼符來鎮(zhèn)宅院，巫師來看風(fēng)水。迷信不是宗教，一個國家如果生活在迷信的世界里，國家何以興旺發(fā)達(dá)，火箭何以升空，航母何以駛?cè)脒h(yuǎn)洋，水稻何以增產(chǎn)？

國家進(jìn)步只能依賴科學(xué)進(jìn)步，科技進(jìn)步才能確保國家強(qiáng)大。為此敬請那些迷信的人回頭是岸，走上科學(xué)的道路，才能真正進(jìn)入幸福的殿堂。

【篇四：人生的紗線】

生活在空間日益縮小的當(dāng)下，時代發(fā)展得過于迅速，很多事情都讓人迷茫，可黑暗的黎明前有雄雞的高唱，讓人堅信：光明不遠(yuǎn)。

希臘言語曾言：“慢慢走，等等靈魂?！币磺卸际沁@么的快，汽車飛馳，朝發(fā)夕至，網(wǎng)絡(luò)快捷，瞬息千里，生活與過去大不相同。躁動的靈魂，早已趕不上飛馳的身影。

“挾尸要價”的陰影在國人心頭尚未散去，“藥家鑫案”中兩個家庭的傷痛還未平息，“小月月”的身體又在路人的冷漠中逐漸冷卻。于是我們看到了更多的人間變成了地獄，人們是變得富裕了，但靈魂卻更加貧瘠了，我們受傷了，心頭在滴血，真理為什么泯滅？良知為什么無存？為什么“圣人無名，饞人高張?！蔽覀冃枰粔K潔凈的、有愈合力的紗布來抵御細(xì)菌的侵害，來為我們療傷。

我們看到：網(wǎng)絡(luò)上一片對冷漠的批判，對殘忍的鞭笞，社會的主流價值依然在社會對假丑惡的抨擊背后閃閃發(fā)光；但我們也看到：郭明義憑無私的義舉聞名華夏；張平宜忘我地投入到大營盤的建設(shè)中去。人們在造神運(yùn)動中為社會良知豎起一座座豐碑。才知道人性更多的是向善。揭發(fā)丑惡就是鞭撻丑惡，就是弘揚(yáng)善良，揭丑成為人們治愈空乏心靈的良藥，起到了療傷的作用，弘揚(yáng)了至高的真善美。

當(dāng)歷史往前推進(jìn)，浩瀚的星空下，又有多少英雄豪杰、志士仁人為黑暗的夜空點(diǎn)綴起一粒粒星光？也正是黑暗，襯托出他們更加耀眼的光芒。

在黑暗的1905年，腐朽的清王朝再也無法擔(dān)負(fù)起歷史的使命，人們已經(jīng)認(rèn)識到了危機(jī)，但更多的人依舊無法掌握自己的命運(yùn)，而一介女流——秋瑾，卻用生命唱響了一曲悲歌。當(dāng)徐錫麟殞身、陳天華投海，她義無反顧，面對嚴(yán)刑拷打，她只留下一句話：“秋風(fēng)秋雨愁煞人?！币粋€人，一句詩，一個壯舉，反抗一個沒落的機(jī)器。

無數(shù)人因為秋瑾的壯舉而毅然前行，在令人絕望的環(huán)境下，總有一些先行者為我們照亮一絲光線，讓我們在黑暗中前行，不至于絕望。

人性本有善惡，用惡來促進(jìn)善，善來轉(zhuǎn)變惡，這才使正確認(rèn)識善惡的方法，這也就是為靈魂療傷的方法。

【篇五：人生的紗線】

寒山問食得：世上有人輕我、賤我，如何處置？

食得回答說：你只忍他、讓他，再過幾年，看如何？

從佛陀的偈子中，我們能夠清晰地看到，世間有人作惡，有人忍讓。這讓又何嘗不是一種善呢？人生就如同紗線一般，善惡交織，無論是己善己惡，還是他善他惡，關(guān)鍵還是在于你自己如何處置善與惡，若是我們能夠弘揚(yáng)真善美，抨擊假丑惡，人生一定會更美好。

南懷瑾解讀莊子時曾經(jīng)說過：在物質(zhì)文明發(fā)達(dá)與精神文明匱乏的尖銳對比下，我們的社會正處于一個新的危機(jī)中，那就是善與惡的危機(jī)中，賢人果真是異于常人，南懷瑾先生的解讀往往能透過象說出本質(zhì)，我們處在缺乏信仰的快餐時代，“扶不扶”成了一個問題，“捐不捐紅十字會”也成了一個問題，社會上有惡人，我們的善良無處安放。

其實，善與惡都是個體的事情，最終還在于你的抉擇而不大環(huán)境，所以我們一定要堅守心中的善性。

林清玄在送我們一輪明月：盜賊和禪師的對話其實就是善和惡的對話，盜賊在偷東西，禪師卻關(guān)心盜賊的冷暖，最終感化了他。由此可以知道，善能感化惡，作善人好還是做惡人好呢？用我老師那句質(zhì)樸的話說：有毛誰想做禿子。話土理不土。行善必然不易，而從惡到善，一定會有更多的痛苦，也會有許多割舍，但善帶給我們的就不僅僅是名聲，更多的是心靈的凈化。做人難，做好人更難。用鄭板橋的話說：當(dāng)下心安，非圖后來福報也！

古語云：善惡有報。礎(chǔ)潤知雨，事出有因。先賢的話都是經(jīng)過千錘百煉的，他們在訓(xùn)誡：人生路上，要種下善因，結(jié)下善果。

羅素說：善良是世上最不值錢的東西，但她又是最寶貴的東西。依我看，我們的慢慢人生路最需要的就是這種不值錢但最尊貴的善。

【篇六：人生的紗線】

越是華美的衣服，紗線用得就越復(fù)雜，月是炫麗的人生，紗線也就越紛繁。

鄰居家的大伯不知的了什么病，非得吃活的刺猬肉才能好點(diǎn)，這個東西在我們那兒是越發(fā)的少了，于是，我們團(tuán)結(jié)友愛的一村人都在幫他尋找，皇天不負(fù)有心人，沒過幾日就找到了一只，我看著大伯樂呵呵地提著煙酒就去了那戶人家，回來的時候拎著一個鐵籠子，里面裝著一只奄奄一息的刺猬，大伯臉上的笑意絲毫不輸給拿到人血饅頭的華老拴。

看著小刺猬那絕望的眼神，我真想立馬放了它，可是，我不能啊，那是大伯的救命良藥啊，而且，人才是萬物的靈長，一只小刺猬算得了什么呢？周一上學(xué)的路上，看到縣醫(yī)院門口圍了一大群人，奇怪啊，都在嘰嘰喳喳說什么呢？看一下表，還有25分鐘時間，我就來湊一下熱鬧吧，只見一個老人在醫(yī)院門口口吐白沫，臉扭曲著，身體不停地抽搐，我看了嚇了一大跳，后退了一步，就問：“怎么沒人把他送醫(yī)院去啊”立刻，我遭來了一大群白眼。

于是我悻悻地走開了，其實，我的內(nèi)心是很掙扎的，我真的很想幫他，可是，周圍的人都不幫，我為什么要成為第一個呢，況且我是一個還有30天就要參加高考的學(xué)生，況且，我的時間很緊，壓力很大的，現(xiàn)在的我比大熊貓還珍貴呢，可不能出一點(diǎn)事情，我又不準(zhǔn)備去中央電視臺參加“感動中國”人物評選，多一事不如少一事，算了，還是去學(xué)校吧。

星期天出去買點(diǎn)東西，公交車上來了一個老奶奶，走路都不穩(wěn)了，結(jié)果就站在我旁邊，我到底是讓座還是不讓做呢？屁股還沒坐熱呢，有點(diǎn)不想讓，看看周圍的人，要么在專心地玩著手機(jī)，要么在看著窗外的美女，要么在呼呼大睡，哎，還是讓了吧，人家也怪不容易的，我起身讓了座位，老奶奶不停地說著“謝謝”，說得我的耳朵都紅了，受之有愧?。?/p>

人生的紗線，真善美和假丑惡相伴交織，從真善美中汲取力量，從假丑惡中汲取教訓(xùn)，人生的衣裙才會更加華美。

【篇七：人生的紗線】

人生旅途，生命坎坷無限。只要我們有勇氣走過，就能嗅到玫瑰醉人的芬芳，燦爛著自己的人生。每個人都渴望擁有一段完美的人生，但這需要以經(jīng)歷人生中酸甜苦辣咸為代價。只有經(jīng)歷過人生的酸甜苦辣咸才算得上是完美的人生。如果人生是一匹布，那么酸甜苦辣咸就是其中交織的五彩紗線，只有用五彩的紗線才能織就我們花樣的人生。

煩惱快樂苦難幸福，酸甜苦辣咸，人生少不了的一部分，共同織就了我們多姿多彩的人生，每個活在世上的人，總要嘗盡酸甜苦辣咸，似乎只有這樣，才能構(gòu)成完美的人生。品不盡的是人生五味。人的一生都會經(jīng)歷一些苦難，嘗盡酸甜苦辣咸后才能體會到人生的意義，在以后的人生當(dāng)中才會堅強(qiáng)，勇往直前。才會知道自己以后的人生路該怎么走。

生活有喜也有憂，我們開心時忘掉了煩惱，憂傷時默默沉醉。生活有窮也有富，窮的我們都在努力改變生活，沒有天生的窮人，只有懶的富的人。沒有天生的富人，富人都是從窮人開始，生活就象一片寫不完的故事，不段為自己續(xù)寫下一業(yè)，故事中開心時有很多笑臉，憂傷時有很多無賴，我們的在懷疑誰是故事的主角，我們的有著不知影的生活，也不知道誰在續(xù)寫下一業(yè)?，F(xiàn)實中，總會有抱怨，抱怨人生的可悲，抱怨自已做著生活的奴隸，抱怨自已總做著配角，主角的位置卻總與自已搭不上邊；但，有時人生的價值不在於你成就了轟轟烈烈的事業(yè)，而在於你具體做了什麼事；人生在世，總會遇到挫折與不幸，在心情極其郁悶的日子里；在缺乏信心感到前途渺茫的日子里，在不被理解受人誤解的日子里……不要抱怨生活給了你太多的磨難。相反，讓我們用一顆感恩的心來感受生活，讓我們無時不刻不處於喜悅與歡樂中。讓自已生活於感恩的世界里，感激傷害你過你的人，因為他磨練了你的意志；感激欺騙你的人，因為增長了你的見識；感激鞭策你的人，因為他消除了你的業(yè)障；感激遺棄你的人，因為他強(qiáng)化了你的自立能力；感激所有讓你堅定的人，因為他們使你真正的幸福。

當(dāng)我們感到苦惱與煩悶，請給自已一個微笑，祝福自已有一個好心情，帶著這個好心情進(jìn)入夢鄉(xiāng)，把每一次失敗都?xì)w結(jié)於下一次的嘗試，不放棄、不自卑；把每一次成功都當(dāng)作一種幸運(yùn)，不自大，不自傲；給自已一個微笑，打開心扉，陽光也會不請自來，從一個微笑開始，成功近了，幸福也就不遠(yuǎn)了。

其實幸福是無處不在的，只是缺少發(fā)現(xiàn)它的眼睛，讓我們用心去體會。在早晨新鮮的空氣里，在夜晚低微的風(fēng)聲中。在初春第一抹新綠中，在暖夏的那一首蟲鳴聲中，在暮秋的最后一片落葉中，在寒冬的那一堆雪花中。在你臉寵的笑紋中，也在你心里的嘆息里……

幸福的蜀錦需要你用五彩的紗線織就，才能成就你多姿多彩的人生。作文

【篇八：人生的紗線】

人們常說，“人之初性本善”，而我認(rèn)為是人性本惡，只有教育才能把善織進(jìn)人生。教育是一生的事，那善惡也就注定與你一生相伴，那么莎士比亞說的“人生就像是一匹用善與惡兩種紗線交錯織成的布”無疑是至理名言了。

人性本惡，但通過教育，就能使人向善；人性是靠后天的教育、教化而形成的，所以才存在教育這個概念，才有各種法律、規(guī)章制度來約束人們的行為，才使我們這個世界并沒有在人欲橫流中毀滅掉。如果整個社會倡導(dǎo)“揚(yáng)善避惡”，那么人性就有可能向善的方向發(fā)展；要是人的自然傾向無限的向外擴(kuò)張，社會屬性按照同一方向推波助瀾，那么人性就會更加墮落。這說明了儒家思想的重要性。

“本惡”，并不意味著人類的前途一片黑暗。人之所以成為宇宙之精華，萬物之靈長，并不因為他完美無缺，而在于能有認(rèn)識自己的勇氣，承認(rèn)人性本惡的事實。人有判斷是非的理性，能夠矯治本惡的人性；以法律平息暴力，規(guī)范道德減少斗爭；設(shè)立政府處罰叛逆；倡導(dǎo)反對意亂行迷。這樣不斷的教化，才能有一種叫普世價值觀的東西形成，人們對自己的惡才能自覺鞭撻，最終形成善的果，這種果不斷進(jìn)化、優(yōu)化，社會才得以不斷進(jìn)步。

“十年樹木，百年樹人”，通過后天的教化，人是可以加以改變，甚至形成偉大的人格。

正因為有本惡的人性存在，所以，“學(xué)好三年，學(xué)壞三天”；“病來如山倒，去病如抽絲”。認(rèn)識到人性的本惡，并不是一種恥辱，真正應(yīng)該反省的是面對著真理，卻不敢去正視它。其實，人類社會演進(jìn)的過程，從某種意義上也就是人的尊嚴(yán)這種虛假的虛榮被不斷剝?nèi)サ倪^程。

道德法律教化到如今，我們是人類文明引導(dǎo)的結(jié)果，我們從外在的強(qiáng)制逐漸走上理性的自約，自約我們的本性的惡，從而培養(yǎng)出一個個具有健全向善人格的人。我們厭“惡”，過失的鞭撻讓我們不得意忘形；“揚(yáng)善避惡”的社會風(fēng)氣在逐步形成，健全向善的人格追求已成為一種時尚，周遭善行的庇護(hù)，讓我們不會對“本惡”產(chǎn)生絕望，相信善永遠(yuǎn)可以戰(zhàn)勝惡的。人生不就是在這反反復(fù)復(fù)的善惡交織中得以完善并不斷升華嗎？

黑夜給了我黑色的眼睛，而我注定用它來尋找光明。

【篇九：人生的紗線】

人，活不出一種至極的狀態(tài)，只因各色紗線的雜糅、交錯、牽扯、促織下，我們只能延展成一匹布，而不是獨(dú)立成一條線。這個過程中，我們請教一種平衡。

哲人們真用一套相對哲學(xué)來點(diǎn)明絕對狀態(tài)的硬傷，的確，至善至惡、至賢至愚、至怒至恕的境界非人力所能達(dá)到，也并非達(dá)到了就是好事，就是在一種達(dá)不成至人的迫切和順?biāo)熘?，人方能是人，方能有一種紕漏百出卻處處獨(dú)到的復(fù)雜美，方能有一種臻于至極的向往和努力。

“水至清則無魚，人至察則無徒?！焙稳荽轿覀兊靡馔?，我們已丟失了一種有人陪伴的安樂。或許毀譽(yù)參半時，我們惱于他人的指責(zé)，進(jìn)而力求一種完美的贊揚(yáng)，而恰于我輩怒于不一致的評定時，我們更有奮斗的源動力。當(dāng)一個人超越圣賢達(dá)到至賢時，孤獨(dú)也是一種悲歌。以一種君威一種超人之能凌駕于萬民之上，是一種令人仰慕的天子之明，也是一種獨(dú)善其身的福祉?？慈f眾俗樂，自己也只能和著高貴與疏離生活。

善惡智愚如是，怒恕亦如是。

當(dāng)有人問及魯迅會否饒恕那些打擊自己的人時，“一個都不饒恕”字子鏗鏘，是一個愛國愛民，憤俗憤媚之人的硬朗典范。而魯迅所寫文章中，在暗諷明刺的語勢中又有著一種人性的關(guān)懷和恕。他，中國文學(xué)巨擘，在他的大怒大恕中，給中國人成就的是一座精神豐碑。不行皮里陽秋之法，不做相貌君子之行，怒得真切，恕得真切，是這種極致狀態(tài)間徘徊有序中，什么是偉人什么是庸人的判定也當(dāng)明確。

人們的的確確無法成為至人，但在這類矛盾的相互沖突，相互包容中，才有一種和諧，一種精神上的豐滿和進(jìn)步。

當(dāng)人們普遍成了一種步調(diào)，同一派圣明，同一派性情，那么也許這世上就沒了分明的界限，只因在一種腔調(diào)下人只能活成一個極端的角色。而這一方天地中個個極端的好，極端的差，極端的惡，是人該活成的風(fēng)范嗎？

人，需要一種自身品行的相互牽制！不是為了成為至賢，不是為了變成至霸，就是一種人性的正常思維和舉止下，我們也應(yīng)當(dāng)將目標(biāo)設(shè)定得正統(tǒng)些，規(guī)矩些。

在一種有憾中，人生的紗線穿梭無虞將個人織成一種平凡，一種相對的異同，有鞭撻，有庇護(hù)，修正中形成一個平衡?？赡埽诩徔椫?，個人品行有了偏執(zhí)的一端，那就該慶幸，我們沒被織成一種條理，一種色彩。

至人無己的境界我們真的有必要追求嗎？那是極渴望孤獨(dú)與高貴籠于一身的唯權(quán)者的畸形夢想。他正被織成一種紗線首肯的最得意的悲劇。

第四篇：在磨難中成就人生作文講評

在磨難中成就人生作文講評 生命之樹因磨礪而開花

夏之荷，經(jīng)受烈日的烘烤而變得耀眼；秋之菊，因經(jīng)歷風(fēng)霜的摧殘而更加傲骨；冬之梅，因經(jīng)受冰雪的冷凍而更加堅強(qiáng)。生命之樹因經(jīng)受磨礪而開花。

也許，沒有烈日的烘烤，荷花便不會如此耀眼；沒有風(fēng)霜的摧殘，菊花就不會如此傲骨；沒有冰雪的冷凍，梅就不會“待到山花爛漫時，它在叢中笑?！比?，如果不經(jīng)磨練，更不能會有成功的一天。

因為困難磨練，她的生命最終綻放光彩。在無數(shù)個夏天，她曾不顧汗水早已浸透衣裳，額上的汗珠仍在流淌，堅持練習(xí)舞蹈，在無數(shù)個冬日，她曾不管寒風(fēng)的刺骨，仍穿著單薄的衣衫在吃力地擺弄舞蹈動作。如果她是一個正常的人，也許就不用經(jīng)歷這些磨難。追求夢想的腳步也許會行得快一些。但事實往往是殘酷的，她又聾又啞，而她的夢想?yún)s是舞蹈！為了追尋夢想，無數(shù)的困難像槍林彈雨一樣向她砸過來。這是怎樣的一條路?。屃謴椨赀^后，終于，她用“一 路上”一點(diǎn)一滴積累起來的堅強(qiáng)，在舞臺上演繹出了如夢如幻的“千手觀音”。她就是邰麗華。

是那經(jīng)歷過的超于常人的磨難，使邰麗華煉就了超人的本領(lǐng)，使她的光芒放謝得更耀眼。

因為有了困難的磨練，他的生命才更加精彩。

在他還小的時候，他就對一個更小的孩子擔(dān)起責(zé)任。家庭的貧困，讓它提前“長大”，因為只有一個“大人”，才能讓家人吃飽、穿暖。他就是帶著妹妹上大學(xué)的洪戰(zhàn)輝。千難萬苦，他一個人扛著，所有重?fù)?dān)，他一個人擔(dān)著。所有的人都不能想象，像這樣一個強(qiáng)者，他受過多少磨難。

磨難讓他懂得愛，懂得擔(dān)當(dāng)。是磨難，成了他人性和光輝點(diǎn)的陪伴者。

經(jīng)歷過的所有的磨難，讓洪戰(zhàn)輝不再是當(dāng)年的弱小的孩子，在他的生命之樹上，必開滿著爭奇斗艷的花！

沒有磨難的陪伴，成功的道路或許會平平淡淡，成功之時的光彩也會削弱幾分。況且，若不是那重重的困難，生命或放會庸庸碌碌，毫無光彩。生命之樹若不經(jīng)受磨礪，怎能開出如此燦爛的花。？

在苦難中成就人生

梅在嚴(yán)寒中一枝獨(dú)秀，鷹在懸崖邊展翅高飛，竹在破巖中堅忍不拔，人在苦難中成就人生。

在苦難中成就人生，于彎道處上演精彩，在逆境中力挽狂瀾。面對苦難，人們總是試圖改變逆境，走出自己輝煌的人生。是的，生活不可能事事順利，遇到困難時，不要抱怨生活給予你太多困難，而應(yīng)該試著去克服困難，改變逆境，在困難中找到通向美好明天的路，在困難中成就人生。

并不是所有的人，都能在苦難中走出一條光明大道。要想在苦難中成就人生，就需要具備堅強(qiáng)的毅力，敢于拼搏的精神和永不服輸?shù)挠職?。如若不能，也就是說，你若被困難打敗，那么，你就被生活所淘汰掉，從此碌碌無為，郁郁終生了。

在苦難中成就人生，需要堅強(qiáng)的毅力。著名的舞蹈演員邰麗華就用實踐來告訴我們。作為 一個聾啞人，作為一名站在舞臺上的舞者，邰麗華在苦難中走向輝煌。而舞蹈上的成就并不是所有。俗話說得好“臺上三分鐘，臺下十年功”，而作為一個殘疾人，邰麗華臺上的三分鐘又何止十年功？因這殘疾，她要比一般人會出更多的汗水，做更多的訓(xùn)練，這有多辛苦可想而知。但是，這些都被邰麗華克服了，用毅力克服了。每天堅持垢練習(xí)，讓她有了春晚舞臺上耀眼的光環(huán)。

在苦難中成就人生，就需要勇于拼搏的心。愛拼才會贏，在苦難中若想有成就，拼搏就更加重要。著名音樂家貝多芬的音樂生涯中，生活的苦難無數(shù)次向他襲來，耳疾、貧困、壓迫，曾使他倍受打擊。但他即使在耳聾后也不放棄音樂創(chuàng)作。對于搞音樂的人來說，聽力是極為重要的，而貝多芬卻在失去聽力后仍創(chuàng)作了許多不朽的作品，為什么呢？因為他敢于拼搏，他對音樂的熱情就是他的動力。

在苦難中成就人生，也需要不服輸?shù)挠職?。你知道即使實驗中失敗幾千次也不放棄實驗的愛迪生嗎？你知道小學(xué)時因考試不極格而被學(xué)校開除的列夫.托爾斯泰嗎？你知道實驗失敗被 炸傷卻不肯放棄炸藥研究的諾貝爾嗎？他們都是赫赫有名的人物，他們的事跡告訴我們：失敗并不可怕，可怕的是你不肯從頭再來。

即使是身處逆境，也能夠躊就輝煌，就像那位集團(tuán)老總一樣，從貧困、被人看不起的市井小民到受人敬仰的億萬富翁，他改變了人生。

不是只有在順境中成長才能成功，逆境同樣可以鑄就輝煌，在苦難中同樣可以成就人生。因此，正在苦難中的人們，請不要怪生活給予我們太多的苦難，而應(yīng)該感謝生活，感謝生活讓我們于逆境中上演精彩，在苦難中成就人生。

第五篇：講評作文（范文）

怎樣點(diǎn)評作文

點(diǎn)評作文么，首先，看文章的開頭和結(jié)尾，這是主觀感受。

然后，看看第一段(50個字左右)有沒有寫出或者關(guān)于暗示主題的內(nèi)容。再看每一小段，就是看看有沒有點(diǎn)題，因為文章必須緊緊的扣住主題，檢查是否偏題。

看看文字是否樸實，因為現(xiàn)在文字過于華麗的老師一般不喜歡，除非文字確實很厲害，寫作很老練的人。

看看一篇文章有沒有線索把文章串聯(lián)起來，看起來不那么的散，這很重要。最后的一段一定要點(diǎn)題，當(dāng)然第一段也行，倒數(shù)第二段也行。

一般就是這樣，其實還是看個人的主觀，一般寫親情的或者和陌生人的友誼的記敘文會拿高分。

每個人的標(biāo)準(zhǔn)都不一樣。一般來說，對一個中學(xué)生的考場作文，要求不會很高，只要能寫出立意準(zhǔn)確，文通字順，結(jié)構(gòu)清晰的文章就可以了。

作文評判首先要看立意，也就是文章的中心。只要立意準(zhǔn)確，作文就能得一個基本的分?jǐn)?shù)。全國的作文，所給材料陳述了一個客觀事實，文章的中心和作者的態(tài)度并未表露，這就給了考生自由發(fā)揮的空間，考生可以從不同的角度立意，比如：教育和孩子成長的問題；尊重客觀規(guī)律，不人為干預(yù)的問題；全面了解和綜合各方信息，注意變化，不能單憑經(jīng)驗辦事等等。從這些角度立意都很好?？忌魑牡牧⒁庵灰菑牟牧现械贸鰜淼?，一般都不能算是跑題或偏題。第二，作文語言在作文評判中很重要，它是區(qū)別作文等次的重要標(biāo)準(zhǔn)。這個作文材料，雖然是個故事，但有很濃的思辨色彩，故事里充滿理趣，啟人深思。顯然作文時不適宜過分抒情，作文語言如果太煽情，恐怕有做作之嫌，得一個基本分都很難，更不要說得到好分?jǐn)?shù)了。如果作文能做到文從字順，表意明確，語病較少，得一個基本分是沒問題的。

第三，作文結(jié)構(gòu)要貫通完整，只要作文段落清晰，能寫成三部分，首尾呼應(yīng)，就可以得到基本分。

做到以上三點(diǎn)，就可以得45—53分。第四，全國II卷的作文，按照分項分等來評判。就發(fā)展等級來說，一個中學(xué)生在作文內(nèi)容上能夠揭示本質(zhì)，或有創(chuàng)意，恐怕很難做到。至于結(jié)構(gòu)，更是很難有所創(chuàng)新了。發(fā)展等級評分，多數(shù)時候考慮的還是語言，一般來說以下兩種語言都能得高分。一是，語言優(yōu)美，修辭應(yīng)用自如得體，讀起來讓人感覺很美;二是，語言平實簡潔，干凈利索，邏輯性強(qiáng)，讀的時候讓人感到暢快而不拗口。這兩種語言要求很高，大多數(shù)同學(xué)很難做到。如能做到的話，得分應(yīng)該在54分以上了。

【擴(kuò)展閱讀篇】

作文是決定語文考試成績的“半壁江山”，因此作文的成敗往往決定了整個語文考試的成敗。那么怎樣讓考試作文得高分呢?我覺得以下幾點(diǎn)必須注意。

1、題和立意凡考試作文必須審題，原因是考生要在同一環(huán)境下，作公平的競爭。審題，就是要對試題展現(xiàn)的所有內(nèi)容作全面、準(zhǔn)確的審讀和理解，把命題者的意圖讀出來，把題目的各種限制審清楚，明確要我寫什么，怎么寫，寫到什么程度，真正做到全面領(lǐng)會，深刻把握，不偏不漏、不折不扣地按要求寫作文。高考作文評判明確規(guī)定，凡審題有問題的試卷最后得分一般都不超過二類卷最低分。由此可見，審題的準(zhǔn)確與否是作文成敗的關(guān)鍵因素。立意，就是要作者站在時代的高度，去觀察、認(rèn)識生活，提煉主題，使主題體現(xiàn)時代的精神，既反映時代，也作用于時代，跳動時代的脈搏，推動著時代的前進(jìn)。文章的“意”，其實就是作者在體驗生活中逐步孕育而成的一種思想，是作者的主觀認(rèn)識與客觀實際相“撞擊”的產(chǎn)物，它反映作者的思想水平、認(rèn)識水平以及在社會生活中形成的世界觀、人生觀、價值觀等。近兩年的作文教改提倡學(xué)生寫真實生活、真實自我，有些同學(xué)忽視了對文章思想傾向的把握，看問題不全面，觀點(diǎn)偏激，更有甚者由腐敗現(xiàn)象而懷疑黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的政策。盡管當(dāng)今的中國社會政治清明，言論自由，話說錯了不會追查什么政治問題，但作為未來社會的建設(shè)者，正確的是非觀還是應(yīng)該有的。這一點(diǎn)必須注意。

2、標(biāo)題和段落標(biāo)題是文章的眼睛，也是閱卷老師對文章的第一印象，特別是自擬題目寫作，閱卷老師很看重考生所擬的標(biāo)題。俗話說：“秧好一半谷，題好一半文”，可見題目的重要性。有些考生先寫正文再擬標(biāo)題，文章寫好后也許是沒有時間寫標(biāo)題，也許是忘了補(bǔ)寫標(biāo)題。雖然評分規(guī)定無標(biāo)題扣2分，但實際結(jié)果卻遠(yuǎn)非2分。有人曾做過這樣的實驗，將幾篇寫得較好的作文，按保留標(biāo)題和隱去標(biāo)題兩種類型請兩組老師分別予以閱卷，其分?jǐn)?shù)差別一般都在5分以上。這是因為閱卷老師對無標(biāo)題作文產(chǎn)生了一種心理距離，不知不覺便降低了分?jǐn)?shù)等級。至于如何擬題，我覺得應(yīng)做到這樣幾條：①確切。指符合文章內(nèi)容，也指遣詞造句符合規(guī)范)。②精練。指標(biāo)題字?jǐn)?shù)恰當(dāng)。③生動。指題目能體現(xiàn)出一種活力，具有可讀性，饒有情趣。④新穎。指有新視角、新思路、新感悟，能夠給人一種新鮮感。⑤有意蘊(yùn)。指有內(nèi)在的含義。擬題方法多種多樣，可以運(yùn)用修辭擬題，可以引用俗語擬題，可以化用古語擬題，可以借用成語擬題，可以套用流行語擬題，也可以巧用其他學(xué)科公式或符號擬題等等，考生可以根據(jù)自己的情況靈活運(yùn)用。段落：考試作文最忌首、腹、尾三段式的結(jié)構(gòu)。把文章分為幾段更好?千字以內(nèi)的作文，我覺得分為5-8個自然段就可以了。因為自然段分得越自然，越顯得你成熟老練。另外，要把每一段的首句寫好。每一段的首句猶如人的眉目，把首句寫好，“眉清目秀”，整個段落都顯著精神。

3、文體和內(nèi)容高考作文試題對文體的要求有兩類：一類是規(guī)定必須寫某種文體，如“寫一篇議論文”;另一類是排除寫某種文體，如“除詩歌外，其他文體不限”?？忌仨毎匆?guī)定的文體去寫。近幾年高考作文題中“文體不限”，讓考生自由選擇文體，這里要特別注意，文體不限不是不要文體，而是要你在選擇了一種文體后，一定要按這種文體特點(diǎn)寫作，要寫什么象什么。不可隨心所欲，寫成不倫不類的“四不像”文章。文章內(nèi)容方面：不假思索就能想到的東西，絕對不要寫;稍加思索想到的也不要寫;花上幾分鐘，想別人想不到的內(nèi)容來寫。記敘文最好將主人公設(shè)定為自己，用第一人稱入文，讓“我”的激情在文章中閃光，情真意切，引起共鳴。議論文切忌大話、套話、廢話，要避免空發(fā)議論，無病呻吟，濫提口號，亂發(fā)號召，空表決心等等。作文可以虛構(gòu)，“允許”編寫故事，但不等于提倡“編寫故事”，編寫故事要做到“大膽想象，自圓其說”。濫編、胡編，絕對不會得高分。

4、開頭和結(jié)尾應(yīng)試作文的開頭結(jié)尾，就是文章的刀刃。平時在課內(nèi)外所學(xué)的各種開頭結(jié)尾的方法完全可以用在應(yīng)試作文上。不管你使用什么方法開頭和結(jié)尾，必須做到開頭起筆入題，結(jié)尾點(diǎn)明主旨。為了給評卷老師一個好的印象，開頭結(jié)尾千萬不要涂抹。有道是：良好的開端是成功的一半?？捎行┛忌浮叭腩}慢”的毛病：有的把大段的原材料全部照搬;有的把本來簡潔的原材料進(jìn)行擴(kuò)展;有的開篇擺材料，古今中外，慢慢道來。開篇松散，占去了大量的篇幅，后面的真正應(yīng)該說的內(nèi)容卻“千呼萬喚不出來”，有的只是一筆帶過，草草收兵，比例嚴(yán)重失調(diào)，使老師難以衡量其實際寫作水平。古人寫文章講究“鳳頭”、“豬肚”、“豹尾”，這是有一定道理的?？捎行┛忌魑膩聿患皠x尾，或用一句話硬斷，或點(diǎn)上一串省略號，這樣即使你雕出了“鳳頭”，壯大了“豬肚”，也會因為沒有“豹尾”而不成其好文章，得不到高分。閱卷老師衡量一篇文章的好壞，首先是看其整體。所以，考生交給老師的無論如何也應(yīng)是一篇完整的作文。

5、語言和字?jǐn)?shù)考試作文語言要規(guī)范準(zhǔn)確，具有個性和活力。不要文白夾雜;不要使用別人看不懂的方言和詞匯;少用長句多用短句;可引進(jìn)部分時代新詞匯，引用名言警句，引用流行的通俗歌曲歌詞，引用百姓口頭民謠，但取向一定要積極向上，真正讓語言亮起來。照理說，文章是表情達(dá)意的工具，有話則長，無話則短，似乎不應(yīng)有字?jǐn)?shù)的限制。但考試作文，作為一種特殊形式的作文，為了達(dá)到一定的考查目的，并考慮到考試時間等因素，一般對字?jǐn)?shù)都作了規(guī)定。我們必須按照規(guī)定去做。限最低字?jǐn)?shù)的，一定要寫夠數(shù)量或稍微超過50—100字才好。如果字?jǐn)?shù)不足，雖然評分標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定，不足字?jǐn)?shù)的，每少50字扣1分，但實際情況是，字?jǐn)?shù)不足往往被認(rèn)為文章內(nèi)容單薄，分?jǐn)?shù)很難上檔次。限最高字?jǐn)?shù)的，不要超過。否則，給人一種臃腫的感覺，再說，作文寫得長，花的時間多，解答前面的題用的時間少，必定會受到影響。如果沒有限最高字?jǐn)?shù)，一般就是以作文紙為限，即要在作文紙格子內(nèi)行文。千萬不要自作多情，超出作文格子，以免出力不討好。

6、書寫和卷面近年高考作文評分標(biāo)準(zhǔn)中，書寫都占相當(dāng)?shù)谋确?。一般不要求寫得好看，但要求書寫整齊易辨認(rèn)，一筆一畫清清楚楚，不寫草字。標(biāo)點(diǎn)符號書寫也要規(guī)范，特別是格式要正確，句號、逗號、問號、嘆號、頓號、分號不要出現(xiàn)在一行之首;引號、括號、書名號前半不出現(xiàn)在一行之末，可以在這些符號后面擠著寫一個字;引號、括號、書名號后一半不出現(xiàn)在一行之首，可以把這些符號擠在上一行之末。省略號、破折號占兩個格，不能斷開，寫不下時擠在一行之末。至于作文的卷面，正如人的容貌一樣，給人的印象是重要的，尤其是高考作文，卷面整潔與否直接影響著閱卷老師的心理和情緒，書寫工整，卷面清潔，讓人一看心中先喜三分，其結(jié)果是可想而知的。

7、檢查與修改考試作文試題和其他試題一樣，做完后也需要認(rèn)真檢查，看有沒有筆誤的錯別字，有沒有不通順的句子，有沒有需要調(diào)整的內(nèi)容。審查發(fā)現(xiàn)了錯別字、錯用了詞語一定要修改過來，對于句段該刪的要刪掉，該增的要增補(bǔ)，只是要改得清楚、整潔，使人一目了然。不能因為修改而影響了卷面的整潔。

鳳頭豬肚豹尾

對文章好的開頭、主體、結(jié)尾的比喻。它要求文章：開頭，像鳳頭那樣美麗、精彩；主體，像豬肚子那樣有充實、豐富的內(nèi)容；結(jié)尾，像豹尾一樣有力。

元代文人喬夢符談到寫“樂府”的章法時提出“鳳頭”、“豬肚”、“豹尾”之喻。

鳳頭：顧名思義，就是要有鳳凰的頭部一樣美麗、精彩，閱讀一篇文章、怎么吸引讀者呢？

就是重在開頭部分，開頭寫的好，讀者就會不由自主的有看下去的沖動，例如《滕王閣序》中的第一、二句?！霸フ鹿士?，洪都新府,星分翼軫(zhěn)，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌（ōu）越?！?/p>

都督閻公由之前的不屑一顧到聽到“襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌（ōu）越”這一句的時候，立馬安排人讓作者繼續(xù)譜序，從中可以看出一篇文章的優(yōu)美和藝術(shù)必須從有精彩的開頭，否則別人沒有繼續(xù)看下去的耐心，那即使后面寫的再好也是徒然。

豬肚：豬的肚子飽滿而圓實；有了精彩的開頭，自然不能在文章的主體上出現(xiàn)華而不實、啰嗦。主體是文章的中心、需要詳細(xì)的說明的事物，切記不能出現(xiàn)任何的拖沓、華而不實。例：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色?！?/p>

落霞與孤獨(dú)的野鴨一齊飛翔，秋天的江水和遼闊的天空渾然一色！作者緊緊的扣緊中心、表達(dá)了作者對滕王閣地處的景色由衷的贊嘆！溢美之詞不言以表！

豹尾： 有力的結(jié)尾。相信所有的中小學(xué)語文老師在教作文的時候都會說到一點(diǎn)：那就是“結(jié)尾點(diǎn)題”；這是很重要的一點(diǎn)，如果說一篇好的文章要有精彩的開頭、充實而豐富的內(nèi)容和點(diǎn)明中心的結(jié)尾，就相當(dāng)于一個人，有了聰明的大腦、還有了強(qiáng)壯的身軀，那么他還需要什么呢？

對、就是“靈魂”，一個人即使再聰明的大腦、再強(qiáng)壯的身軀，但是如果他沒有“靈魂”的話，那最多也只是一個軀殼，一副皮囊而已！且看《滕王閣序》的結(jié)尾“一言均賦，四韻俱成。請灑潘江，各傾陸海云爾”。

簡評《滕王閣序》

在此序中我們看到、作者使用了許多大氣磅礴和華麗的句子，比如“

1.襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌（ōu）越

2.落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”

但當(dāng)我們仔細(xì)閱讀完之后卻發(fā)現(xiàn)、文章的字里行間無不是水到渠成、妙到毫巔！在感嘆古人寫的美文美句的時候、各位請拿起你們的神筆、勾勒出屬于你們心中那最美的藝術(shù)品吧！