第一篇：淺談盛唐山水田園詩(shī)

西安培華學(xué)院

2015屆本科生畢業(yè)論文

題目：淺談盛唐山水田園詩(shī)

作者姓名：熊路瑤 指導(dǎo)教師：張萍 二級(jí)學(xué)院：人文學(xué)院 專業(yè)：漢語(yǔ)言文學(xué) 學(xué)號(hào)：209808

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淺談盛唐山水田園詩(shī)

淺談盛唐山水田園詩(shī)

摘 要

在燦爛的盛唐詩(shī)壇上，涌現(xiàn)出第一個(gè)以清淡為其總體風(fēng)格的詩(shī)歌流派--山水田園派。這一詩(shī)派的詩(shī)人們致力于山水田園題材，在對(duì)幽情寧?kù)o的自然美的歌唱中，展示創(chuàng)作主體真實(shí)的心靈世界。他們以清淡之語(yǔ)，寫清淡之景，表達(dá)清淡之情。

關(guān)鍵詞:以景抒情

清淡

自然美

II

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淺談盛唐山水田園詩(shī)

目 錄

引 言..............................................................................................................................1 1歲月淘洗，山水佳句................................................2 1.1山水田園詩(shī)的來(lái)歷.............................................2 1.2山水田園詩(shī)的發(fā)展歷史.........................................2 2遠(yuǎn)山淡水寄真情，清詩(shī)秀句寫人生....................................3 2.1山水田園詩(shī)派................................................3 2.2代表詩(shī)人及代表作............................................3 3繪山水之景，品山水之情............................................5 3.1山水田園詩(shī)的特點(diǎn).............................................5 3.2山水田園詩(shī)的影響.............................................5 結(jié) 論..............................................................6 參考文獻(xiàn)............................................................7 致 謝..............................................................8

III

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淺談盛唐山水田園詩(shī)

引 言

山水凈化人，山水哺育人，山水接納人，山水影響人。山水屬于“看山是山，看水是水”的人，也屬于“看山不是山，看水不是水”的人，帝王將相胸懷雄壯無(wú)垠的山水，市井百姓眉眼里草木飛花，詩(shī)人騷客心中的山水，或別致清韻，或青黛流嵐，或山高水長(zhǎng)，或異域風(fēng)情，“星垂平野闊，月涌大江流”著意象紛呈。山水在詩(shī)人詞人筆下是爛漫的，無(wú)形的，活潑的，息息相通的，山河之戀，鄉(xiāng)野之情，唐朝詩(shī)人們寫意的山水亦充滿了雋永的美妙。

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淺談盛唐山水田園詩(shī) 歲月淘洗，山水佳句

1.1山水田園詩(shī)的來(lái)歷

陶淵明等詩(shī)人形成東晉田園詩(shī)派，謝靈運(yùn)、謝朓等詩(shī)人形成南朝山水詩(shī)派，王維、孟浩然等詩(shī)人形成盛唐山水田園詩(shī)派。詩(shī)人們以山水田園為審美對(duì)象，把細(xì)膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野，創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活，借以表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)寧?kù)o平和生活的向往。

1.2山水田園詩(shī)的發(fā)展歷史

萌芽階段：《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》作為秦漢前漢族詩(shī)歌的兩座高峰，雖有大量自然景象描寫，如“關(guān)睢”、“桃花”（《詩(shī)經(jīng)》）“薄荷”“摯鳥”（楚辭）等，它們或者是作為比興之媒介，或是作為比德之物，本身并不具審美的價(jià)值。兩漢數(shù)百年，樂府五言詩(shī)，特別是鋪采摛文的辭賦，已有了較多的自然風(fēng)光描寫。只是漢末建安時(shí)期，曹操寫了一首《觀滄?！?，為漢以前詩(shī)壇獻(xiàn)上了唯一的一首完整的山水樂章。

出現(xiàn)的時(shí)代：真正將自然山水作為一種獨(dú)立的審美對(duì)象，詩(shī)人以自然山水為題材寫詩(shī)，則始于魏晉六朝，一個(gè)干戈紛擾，政治紊亂，經(jīng)學(xué)衰落，玄學(xué)盛行，使得許多具有覺醒意識(shí)的詩(shī)人，產(chǎn)生了“膏火白煎熬，多財(cái)為患害，布衣可終身，寵祿焉足賴”這樣的認(rèn)識(shí)。魏末晉初詩(shī)壇，山水詩(shī)已逐漸增多，又經(jīng)過(guò)了五言詩(shī)的曲折經(jīng)歷，到了晉宋時(shí)代，終以陶淵明、謝靈運(yùn)這兩位大詩(shī)人的出現(xiàn)，而在詩(shī)國(guó)確立了自己的地位。

盛世時(shí)期：山水詩(shī)形成以后，雖然它在不斷尋求外部空間的開拓和內(nèi)部體制的完善，從而在各個(gè)不同時(shí)代，而有了新的風(fēng)貌和姿態(tài)，但是，道釋玄禪的人生情趣和藝術(shù)精神，卻始終貫穿于山水詩(shī)的發(fā)展中。隨著唐詩(shī)繁榮局面的到來(lái)，山水詩(shī)出現(xiàn)了麗日經(jīng)天的壯觀。王維 2

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淺談盛唐山水田園詩(shī)

與孟浩然等繼承了陶淵明、謝靈運(yùn)山水詩(shī)傳統(tǒng)，形成了一個(gè)與邊塞詩(shī)派交相輝映的山水田園派。遠(yuǎn)山淡水寄真情，清詩(shī)秀句寫人生

2.1山水田園詩(shī)派

中國(guó)唐代詩(shī)歌流派。以反映田園生活、描繪山水景物為主要內(nèi)容。繼承和發(fā)展了陶淵明田園詩(shī)和謝靈運(yùn)、謝朓等的山水詩(shī)。代表人物有盛唐的王維、孟浩然、儲(chǔ)光羲、常建等，中唐的韋應(yīng)物、柳宗元等。他們的作品較多地反映了閑適澹泊的思想情緒，色彩雅淡，意境幽深，多采用五言古體和五言律絕的形式。他們?cè)诎l(fā)掘自然美方面，既能概括地描寫雄奇壯闊的景物，又能細(xì)致入微地刻畫自然事物的動(dòng)態(tài)；在自然景物的觀察上別有會(huì)心，能夠巧妙地 捕捉適于表現(xiàn)其生活情趣的種種形象，構(gòu)成獨(dú)到的意境，把六朝以后的山水詩(shī)向前推進(jìn)了一步。其中以王維成就為高，他是詩(shī)人，又是畫家，能以畫理通之于詩(shī)，詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)，于李杜之外，別立一宗，對(duì)后世影響很大。

2.2 代表詩(shī)人及 代表作

盛唐山水田園詩(shī)派的代表人物是王維、孟浩然

王維是盛唐山水田園詩(shī)派的代表人物.他繼承和發(fā)揚(yáng)了謝靈運(yùn)開創(chuàng)的山水詩(shī)而獨(dú)樹一幟,使山水田園詩(shī)成就達(dá)到高峰,在中國(guó)詩(shī)歌史上具有重要的地位.與李白、王昌齡的絕句相媲美,代表盛唐絕句最高成就.王維生前身后均享有盛名,有“天下文宗”、“詩(shī)佛”美稱.3

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淺談盛唐山水田園詩(shī)

對(duì)后人影響巨大.正是由于他常以一位禪者的目光覽觀萬(wàn)物,才使他的詩(shī)有了一種其他詩(shī)人所難以企及的靜美、澄曠、寂悅.特別是他在描寫大自然中一剎那間的紛紜動(dòng)象,是那樣的清凈與靜謐,禪韻盎然,如：“人閑桂花落,夜靜春山空.月出驚飛鳥,時(shí)鳴春澗中.”（《鳥鳴磵》）“颯颯秋雨中,淺淺石榴瀉.跳波自相濺,白鷺驚復(fù)下.”（《欒家瀨》）以及名句“明月松間照,清泉石上流”（《山居秋暝》）等,往往蕩滌讀者之胸襟,給人以恬澹寧和的無(wú)盡遐思.孟浩然 ,世稱孟襄陽(yáng).在長(zhǎng)安時(shí),與張九齡、王維交誼甚篤.有詩(shī)名后漫游吳越,窮極山水.孟浩然詩(shī)歌多寫山水田園和隱逸、行旅等內(nèi)容.雖不無(wú)憤世嫉俗之作,但更多屬于詩(shī)人的自我表現(xiàn).他和王維并稱,其詩(shī)雖不如王詩(shī)境界廣闊,但在藝術(shù)上有獨(dú)特造詣,而且是繼陶淵明、謝靈運(yùn)、謝眺之后,開盛唐田園山水詩(shī)派之先聲.孟詩(shī)不事雕飾,清淡簡(jiǎn)樸,感受親切真實(shí),生活氣息濃厚,富有超妙自得之趣.如《秋登萬(wàn)山寄張五》、《過(guò)故人莊》、《春曉》等篇,淡而有味,渾然一體,韻致飄逸,意境清曠.“故人具雞黍,邀我至田家.綠樹村邊合,青山郭外斜.開軒面場(chǎng)圃,把酒話桑麻.待到重陽(yáng)日,還來(lái)就菊花.”.綠樹、青山、村舍、場(chǎng)圃、桑麻和諧地打成一片,這是一幅優(yōu)美寧?kù)o的田園風(fēng)景畫,這里有清新的泥土味；這里有強(qiáng)烈的生活感.這里“淡到看不見詩(shī)”（聞一多《孟浩然》）,但是深深融在整個(gè)詩(shī)作的血肉之中的不乏恬淡的藝術(shù)美更不乏淳樸的生活美.孟浩然在這里仿佛尋找到了一種皈依的感覺.詩(shī)人終于將那政治追求中遇到的挫折,名利得失全部忘掉了,甚至連那隱居中孤獨(dú)抑郁的情緒也徹底丟開了.思緒終于舒展了,甚至詩(shī)人的舉措也都靈活自在了,自然在這里顯示了它的征服力.在對(duì)人與自然的觀照中發(fā)現(xiàn)生命的意義,比起初唐四杰的昂揚(yáng)勵(lì)志、李白的千丈豪情、杜甫的哀國(guó)哀民、邊塞詩(shī)人的英雄氣概，王孟更多是在追求心靈的內(nèi)在平靜，他們?cè)谏剿袑で笾笞匀坏亩髻n，在質(zhì)樸的農(nóng)村風(fēng)光中領(lǐng)略著人生的意義和真諦。

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淺談盛唐山水田園詩(shī) 繪山水之景，品山水之情

3.1山水田園詩(shī)的特點(diǎn)

詩(shī)歌以描繪自然山水和田園風(fēng)光，表現(xiàn)返樸歸真、怡情養(yǎng)性的情趣，抒寫隱逸生活的閑情逸致。詩(shī)歌風(fēng)格清新自然，意境淡遠(yuǎn)閑適，寫景狀物工致傳神，提高了詩(shī)歌表現(xiàn)自然景物的藝術(shù)技巧，是唐詩(shī)中最有特點(diǎn)的一種詩(shī)體。

山水田園詩(shī)的具體風(fēng)格以清新、韻致高遠(yuǎn)、格局闊大，氣象萬(wàn)千為主。具有更深厚的思想內(nèi)涵，寄托了高尚情操和身世之感。盛唐詩(shī)人繼承了前代山水田園詩(shī)人的成就而又有新的發(fā)展，其筆下景物不僅具化工肖物之妙，又能以清新自然的語(yǔ)言傳田園之趣味、山水之精神，在山川風(fēng)物中融入詩(shī)人的感情，即景會(huì)心，渾然天成。

3.2山水田園詩(shī)的影響

山水田園詩(shī)人在唐代詩(shī)壇上以獨(dú)特的清新風(fēng)格和卓越的才情創(chuàng)造出許多名篇，也影響到了后來(lái)的很多詩(shī)人，尤其是他們?cè)娭心欠N對(duì)于精神世界的平和清淡的向往與追求以及對(duì)人生的態(tài)度，讓很多詩(shī)人在苦悶的理想和現(xiàn)實(shí)面前找到了一條中和的道路。對(duì)于今天的讀者來(lái)說(shuō)，除了欣賞詩(shī)歌本身的美之外，其在精神方面的啟示也是有價(jià)值的。

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淺談盛唐山水田園詩(shī)

結(jié) 論

在欣賞山水田園詩(shī)的審美過(guò)程中，詩(shī)人們筆下山水與田園緊密結(jié)合，形神兼?zhèn)?，物我契合的田園牧歌式的生活，具有更深厚的思想內(nèi)涵，寄托著高尚情操和身世之感的對(duì)寧?kù)o平和生活的向往，深深地打動(dòng)了每一個(gè)人。

一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。詩(shī)人筆下汩汩流淌著的景物，化工肖物之妙，清新自然的田園趣味，山水精神，即景會(huì)心，在山川風(fēng)物中滋養(yǎng)出的恬淡疏樸，淡泊寧?kù)o，渾然天成，引人入勝。

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參考文獻(xiàn)

[1] 《詩(shī)經(jīng)》 [2] 《楚辭》 [3] 《鳥鳴磵》 [4] 《欒家瀨》 [5] 《山居秋暝》 [6] 《過(guò)故人莊》 [7] 《春曉》 [8] 聞一多《孟浩然》 [9] 《秋登萬(wàn)山寄張五》 [10] 唐代山水田園詩(shī)傳

[11] 山水問(wèn)君心—古詩(shī)詞中的山水世界 [12] 中國(guó)山水詩(shī)史

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致

謝

我衷心感謝我的論文指導(dǎo)老師——張萍老師，使得我的本科畢業(yè)論文能夠順利的完成。在撰寫論文期間，不管是論文的選題還是參考文獻(xiàn)的選擇，張萍老師都給我做出了耐心的指導(dǎo)和合理的建議，使我這一篇論文得以圓滿完成。同時(shí)，我也衷心的感謝我校人文學(xué)院的其他老師們，希望你們能夠工作順利，生活美滿，萬(wàn)事如意。

最后感謝讓我成長(zhǎng)的母?！嗳A，你會(huì)越走越遠(yuǎn)，越走越好！

第二篇：盛唐山水田園詩(shī)

盛唐山水田園詩(shī)

這個(gè)山水田園詩(shī)，最開始并沒有這個(gè)稱呼，而是分成山水詩(shī)和田園詩(shī)的。所謂山水詩(shī)，是以山水等自然景物為主要描寫對(duì)象的詩(shī)歌；所謂田園詩(shī)，是指歌詠田園生活，大多以農(nóng)村的景物和農(nóng)民、牧人、漁父等的勞動(dòng)為題材的詩(shī)歌。

山水的話，最早是在《詩(shī)經(jīng)》等早期詩(shī)歌中作為背景描寫出現(xiàn)，偏重描繪山岳河川的景色，多采用比興手法，寫法單純而簡(jiǎn)略，比如什么“蒹葭蒼蒼”什么的；據(jù)說(shuō)中國(guó)第一首山水詩(shī)是曹操的《觀滄?！罚悄莻€(gè)隔著山水詩(shī)真正成型的時(shí)代還遠(yuǎn)著呢；至于田園的話，進(jìn)入詩(shī)歌的時(shí)間就要早許多了，目前可知的最早寫到田園生活的詩(shī)歌是那首傳說(shuō)中上古堯時(shí)期的《擊壤歌》（日出而作，日入而息??）；《詩(shī)經(jīng)》中最長(zhǎng)的那篇《七月》也有大量的田園生活描寫，對(duì)后世影響很大。

但是這些都只是一個(gè)濫觴，山水詩(shī)與田園詩(shī)同時(shí)成熟是在晉宋之交。田園詩(shī)的始祖東晉陶淵明，山水詩(shī)的始祖是劉宋謝靈運(yùn)。因?yàn)樘諟Y明首創(chuàng)了“謳吟農(nóng)村寧?kù)o悠閑生活”的牧歌式的田園詩(shī)，而謝靈運(yùn)首先表現(xiàn)出了晉朝玄言詩(shī)已經(jīng)領(lǐng)略到卻還未能用文字充分表達(dá)出來(lái)的山水新意。

這種山水田園的風(fēng)格，由初唐的王績(jī)接續(xù)，終于流行于盛唐。這個(gè)王績(jī)我很喜歡，他山水田園的代表作《野望》（東皋薄暮望，徙倚欲何依），據(jù)說(shuō)是現(xiàn)存唐詩(shī)中最早的一首格律完整的五言律詩(shī)。我在這里經(jīng)常用“據(jù)說(shuō)”這倆字，是因?yàn)檫@些說(shuō)法我都沒有自己去查閱正經(jīng)的書籍，都是從百度上得到的??

山水田園詩(shī)在整個(gè)唐朝走向了巔峰，而盛唐的山水田園詩(shī)派尤為突出。盛唐山水詩(shī)與中晚唐山水詩(shī)的最大的不同表現(xiàn)在氣韻風(fēng)格上。明朝的學(xué)者胡應(yīng)麟在《詩(shī)藪》曾經(jīng)說(shuō)：“盛唐句如‘海日生殘夜，江春入舊年’，中唐句如‘風(fēng)兼殘雪起，河帶斷冰流’（這是中唐一個(gè)叫做于良史的詩(shī)人的句子），晚唐句如‘雞聲茅店月，人跡板橋霜’，皆形容景物，妙絕千古，而盛、中、晚界限斬然，故知文章關(guān)氣運(yùn)，非人力”。

盛唐山水田園詩(shī)的特點(diǎn)：

1、題材大多是青山白云，鳴禽芳草、惠風(fēng)流水；人物多是山林隱士、野老牧童、樵夫浣女；思想多是回歸自然、向往閑適隱逸。

2、風(fēng)格偏于恬靜淡雅，富于陰柔之美。

3、與邊塞詩(shī)人多歌行、七絕相反，山水田園詩(shī)長(zhǎng)于五言詩(shī)，多用五古、五律、五絕。在這一時(shí)期，王維、孟浩然、儲(chǔ)光羲、常建、丘為、裴迪、祖詠、劉窅虛、盧象等一批山水詩(shī)人的涌現(xiàn)將山水詩(shī)歌的藝術(shù)成就推向了一個(gè)前所未有的高度。他們繼承晉、宋以來(lái)謝靈運(yùn)、謝朓等人的山水詩(shī)的創(chuàng)作傳統(tǒng)，形成了具有共同題材內(nèi)容和相近藝術(shù)風(fēng)格的詩(shī)歌流派。他們的詩(shī)歌重在發(fā)掘自然美，表現(xiàn)悠遠(yuǎn)自得的情致，創(chuàng)造出物我渾然的境界。總體看來(lái)，盛唐山水詩(shī)語(yǔ)言清新而韻致高遠(yuǎn)，格局闊大且氣象萬(wàn)千。

這里面最著名的當(dāng)然就是所謂的“王孟”了。王、孟歷來(lái)齊名并稱。審視他們的生活道路，堪稱“殊途同歸”：在經(jīng)歷了各自的艱難跋涉后，（王維在官場(chǎng)上覺得惡心，孟浩然則是欲求在官場(chǎng)上惡心一把而不得）他們都把“山水田園”當(dāng)作人生旅途的最后一站，渴望在大自然的懷抱里寄托自己疲憊的身心。于是，在長(zhǎng)期的隱逸生活中，他們成為自然美的尋求者、發(fā)現(xiàn)者、欣賞者、表現(xiàn)者，并進(jìn)而成為盛唐山水田園詩(shī)派的杰出代表。

作為盛唐山水田園詩(shī)派的杰出代表，王、孟都在詩(shī)中描繪并展示了一個(gè)清淡的世界。構(gòu)成這個(gè)清淡世界的主要經(jīng)緯有兩根：一是田園之樂，一是山水之美。前者往往更多融入了閑適的隱逸意趣，后者則往往更多地融入孤高的志士情懷。但這只是就其大較而言，細(xì)加尋繹，王、孟則又各具靈光：

首先從內(nèi)容看，孟詩(shī)的題材較王維的更為集中。王詩(shī)既有寄情山水田園之作，自抒理想抱負(fù)之作，也有謳歌邊塞將士之作，如《隴西行》、《從軍行》等；也有揭露社會(huì)現(xiàn)實(shí)之作，以及傾訴婦女怨情之作，如《洛陽(yáng)女兒行》、《西施詠》等。而孟詩(shī)除了表現(xiàn)田園之樂、山水之美外，便是抒寫自己的出仕之念和失志之痛。究其原因，或許是因?yàn)橥醯纳铋啔v較為豐富：他后期固然消極隱退，前期卻熱衷政治，奮發(fā)有為，既曾居朝為官，也曾出塞問(wèn)邊；而孟卻以隱逸終世，盡管他并不甘心終身隱淪。蘇軾曾評(píng)論說(shuō)：“浩然之詩(shī)，韻高而才短?！比绻麑ⅰ安哦獭钡摹安拧崩斫鉃椤邦}材”的“材”話，倒是深中肯綮。

其次，從情調(diào)看，王、孟都樂于表現(xiàn)隱逸生活的閑適意趣，但王詩(shī)往往夾雜著幽冷寂滅的心緒，孟詩(shī)則往往坦露出耿介郁勃的心態(tài)。一般地說(shuō)，徜徉于清淡世界中的這兩位抒情主人公是那樣悠然自得，仿佛已與秀麗的山水田園取得了高度的默契。但實(shí)際上無(wú)論山水之美還是田園之樂，都未能使他們寵辱皆忘。就孟浩然而言，仕進(jìn)無(wú)路的痛苦不時(shí)嚙咬著他的心靈，并化為一股郁勃不平之氣浮現(xiàn)在字里行間。如《晚春臥疾寄張八子容》一詩(shī)，上半篇筆調(diào)何等清新閑雅，但短暫的驚喜之后被觸發(fā)起的卻是知音難覓、功名無(wú)望的一腔惆悵：“世途皆自媚，流俗寡相知”、“?？痔顪羡?，無(wú)由振翅儀”。而在《與諸子登峴山》一詩(shī)中，江山勝跡，固然撩撥起詩(shī)人的登臨清興和思古幽情，但同時(shí)卻也使他油然生出見賢思齊的愿望和自嘆弗逮的感愧：“羊公碑尚在，讀罷淚沾襟”。這淚既是感愧之淚，也是憂憤之淚。就王維而言，其外表不及孟浩然曠達(dá)、飄逸，卻比孟浩然顯得更為靜穆和淡泊。有時(shí)，這種靜穆和淡泊幾乎近于幽冷寂滅?！巴砟晡┖渺o，萬(wàn)事不關(guān)心”（《酬張少府》），正是詩(shī)人對(duì)自己這種幽冷寂滅的心緒的最好概括。如《竹里館》一詩(shī)，乍看，詩(shī)中的人物是那樣的自得其樂，詩(shī)中的景物也是那樣清幽秀美。但如果我們把“深林人不知”一句與另詩(shī)中的“空山不見人”（《鹿柴》）、“澗戶寂無(wú)人”（《辛夷塢》）等句聯(lián)系起來(lái)，就不能不驚訝詩(shī)人感情的幽冷了?！督K南別業(yè)》一詩(shī)中“行到水窮處，坐看云起時(shí)”兩句，曾經(jīng)被人認(rèn)為是最得理趣的名句。其實(shí)，在他觀賞行云流水的盎然興致中包藏著的卻正是“萬(wàn)事不關(guān)心”的幽冷寂滅的心緒。這種幽冷寂滅的心緒無(wú)疑與王維的奉佛有關(guān)。早在生前，他就被譽(yù)為“當(dāng)代詩(shī)匠，又精禪理”（苑咸《酬王維序》）；死后更得到了“詩(shī)佛”的稱號(hào)。表現(xiàn)在他詩(shī)中的“空”、“寂”、“閑”的境界，正是佛教禪宗的心性學(xué)說(shuō)的藝術(shù)投影。

再次，從意境上看，王、孟都注重寓主觀于客觀，造成畫面的和諧與美感。但孟詩(shī)往往止于情與景的交融，而王詩(shī)除促使情景交融外，還將“理”字打入其中。因而，在王詩(shī)中，我們常?？梢圆蹲降健罢軐W(xué)沉思的精靈”。這種哲理，盡管在很大程度得力于禪趣，但畢竟使王詩(shī)的意境變得更為高遠(yuǎn)。所以若論意境的渾成，王不如孟；若論意境的高遠(yuǎn)，則孟不如王。

第四，從手法看，王詩(shī)往往虛中有實(shí)，動(dòng)中見靜，孟詩(shī)則往往直寫其實(shí)與其靜；同時(shí)，王詩(shī)比孟詩(shī)更善于取景、造型、布局，也更注意冷色調(diào)與暖色調(diào)的映襯，畫內(nèi)景與畫外音的配合。相形之下，王詩(shī)手法較為多樣，孟詩(shī)手法較為單調(diào)。即以王的《鹿柴》一詩(shī)而論，詩(shī)人是以實(shí)寫的一角顯示整體的空靈意境。夕陽(yáng)的暖色淡淡地罩在陰寒的青苔上，更襯出空山中的幽冷。山谷中傳來(lái)人語(yǔ)的回響，愈顯出深林里人跡罕見的寂靜。畫面色調(diào)的冷暖互補(bǔ)，與畫面內(nèi)外的動(dòng)靜對(duì)比相互烘托，使有限的畫面延伸到畫外無(wú)限的空間。所以能如此，當(dāng)在于王維既熟諳詩(shī)法，又精通畫藝和樂理。

除此之外，我們還可以從其他方面進(jìn)一步辨析王、孟詩(shī)各自的藝術(shù)風(fēng)貌，如孟詩(shī)的語(yǔ)言平淡簡(jiǎn)樸，王詩(shī)的語(yǔ)言清秀工巧等等。總之，王、孟詩(shī)同中有異，各具個(gè)性。前人早已作過(guò)比較王、孟詩(shī)風(fēng)異同的嘗試，如王士禎《帶經(jīng)堂詩(shī)話》：“譬諸釋氏，王佛語(yǔ)，孟是菩薩語(yǔ)”等等。

另外盛唐其余的幾位山水田園詩(shī)派代表詩(shī)人也各具特色，像是寫過(guò)“山光悅鳥性，潭影空人心”的常建、寫過(guò)“林表明霽色，城中增暮寒”的祖詠，咱們都是很熟悉的了；至于王維總是掛在嘴邊上的裴迪，還有那個(gè)名字很難寫的劉窅虛，咱們也都不陌生；丘為這個(gè)詩(shī)人現(xiàn)在好像不怎么著名，其實(shí)他在唐三百里面還有存詩(shī)一首呢，名字叫《尋西山隱者不遇》，聽名字就挺山水的，比賈島的那首還多了兩個(gè)字，而且丘為還有一項(xiàng)成就大概是唐代詩(shī)人第一的——他活了九十六歲；至于儲(chǔ)光羲，也是個(gè)悲劇才子，他在當(dāng)時(shí)的名聲很大的，甚至和王維并稱為“儲(chǔ)王”，他和王維是好朋友，經(jīng)歷也類似，都曾經(jīng)被迫給偽朝做過(guò)官，但是他結(jié)局悲劇了些，沒有和王維一樣得到寬大處理，而是被發(fā)配了，而且因?yàn)檫@個(gè)原因，新舊唐書都不給他立傳，以至于后來(lái)名聲就漸漸低落了。

那么為什么山水田園詩(shī)在盛唐達(dá)到了高峰呢？

1、社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)富庶，以隱求仕的“終南捷徑”成為時(shí)尚。

2、道教的歸樸返真，佛教的凈心明性的崇尚，為文人的漫游、隱逸及觀照大自然美提供了必要的環(huán)境氛圍、物質(zhì)條件和思想基礎(chǔ)。

3、莊園別業(yè)的興起，為半官半隱、辭官歸里的文人提供了基礎(chǔ)。

4、山水田園詩(shī)歌本身發(fā)展自然結(jié)果。到了中晚唐，社會(huì)動(dòng)蕩，文人們也有隱居田園的，卻再也沒有盛唐詩(shī)人那種閑適的心境，因此，中晚唐后的山水田園詩(shī)，多是復(fù)歸了《詩(shī)經(jīng)》中哀傷生民勞苦的風(fēng)格——由“田園樂”重回了“田園苦”的道路。這種風(fēng)氣一直在后世產(chǎn)生影響，山水田園詩(shī)的高峰，也就最終定格在了盛唐。

第三篇：淺析盛唐山水田園詩(shī)的特征

盛唐山水田園詩(shī)

——淺析王維山水田園詩(shī)之特色

摘要：盛唐的詩(shī)壇上,群星燦爛,很多有名的詩(shī)人和各種各樣的流派都出現(xiàn)了。盛唐時(shí)期的山水田園詩(shī)派就是以王維、孟浩然為代表的山水田園詩(shī)派。王維的山水田園詩(shī)不但可以入畫，而且能化無(wú)生命的美為有生命的美，從而表現(xiàn)出繪畫所無(wú)法企及的意境。

關(guān)鍵詞：盛唐時(shí)期；王維；山水田園詩(shī)

正文

王維的詩(shī)歌今存四百多首，題材和內(nèi)容比較豐富多樣，其中最突出的是山水田園詩(shī)。由于他能透徹理解詩(shī)、畫、音樂等幾種藝術(shù)之間的同異，比一般詩(shī)人更深入地探索詩(shī)歌表現(xiàn)的特殊規(guī)律。因此他的山水田園詩(shī)兼有繪畫、音樂之美，被后人稱為“詩(shī)中有畫”，體現(xiàn)了盛唐詩(shī)形象鮮明、情韻深長(zhǎng)的典范風(fēng)貌。

1.王維善于把動(dòng)態(tài)、音響、形象有機(jī)地組合在一起,構(gòu)成詩(shī)中有畫、景中有聲、靜中有動(dòng)的靜謐而有情趣的藝術(shù)境界,有形神兼?zhèn)渲馈Ｈ缤蹙S山水田園詩(shī)的代表作《山居秋瞑》：

空山新雨后,天氣晚來(lái)秋。

明月松間照,清泉石上流。竹喧歸浣女,蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇,王孫自可留。

所寫雖是鄉(xiāng)里安寧閑逸的生活景象,它雖只是盛唐之一隅,仍然可以即小見大,令人窺見盛唐的安寧和樂氣象。

正如宗白華先生所說(shuō)的:“王維的靜遠(yuǎn)空靈,都植根于一個(gè)活躍的、至動(dòng)而有韻律的心靈”，“靜穆的觀照和飛躍的生命構(gòu)成藝術(shù)的兩元”。這樣活躍的心靈和飛躍的生命只有在盛世的土壤中才會(huì)存活。

2.王維詩(shī)歌的基本風(fēng)格是“清而秀”，同時(shí)又能表現(xiàn)多種多樣的自然美。他善于以疏放的線條、勁健的筆力勾勒雄偉壯麗的名山大川。如《終南山》：

太乙近天都，連山接海隅。白云回望合，青靄入看無(wú)。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。這首詩(shī)被前人評(píng)為“于壯闊之中而寫景復(fù)細(xì)膩”的五言律詩(shī),是王維山水詩(shī)代表作之一。全詩(shī)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),意境雄奇幽深,充滿詩(shī)情畫意,就藝術(shù)手法而言,既有大氣包舉、曠遠(yuǎn)浩渺的概括描寫,又有精工傳神的刻畫,大小相輔相成。勾畫了終南山的風(fēng)姿。詩(shī)歌語(yǔ)言自然而洗煉，體現(xiàn)了盛唐詩(shī)人的“天然去雕飾,清水出芙蓉”的特點(diǎn)。

3.善于布局,增強(qiáng)畫意。王維以畫法入詩(shī)法,運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)描繪一幅幅景色秀雅的畫卷。如《春園即事》、《漢江臨眺》等。

4.善于通過(guò)客觀景物的描寫,表達(dá)自己強(qiáng)烈的主觀感情。語(yǔ)淡情深,言近旨遠(yuǎn)。如《早秋山中作》,通過(guò)寒蟄暮蟬的悲鳴長(zhǎng)吟來(lái)表達(dá)極欲歸隱的苦悶心情。又如《惘川別業(yè)》通過(guò)惘川的景色來(lái)表現(xiàn)隱居的安適心情。

5.善于描繪變幻不定的景物和難以言狀之景,達(dá)到“難以言狀之景如在目前”,寫得極富美感。如:“江流天地外,山色有無(wú)中”，“白云迥望合,青靄入看無(wú)”，“渡頭余落日,墟里上孤煙”等。

6.善于以清新流暢、精確生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)自然景物。不堆砌、不雕飾、無(wú)生僻晦澀之弊且聲韻和諧。前人評(píng)為:“王右垂如秋水芙蓉,倚風(fēng)自笑?！彼^“秋水芙蓉”就是說(shuō)他的詩(shī)風(fēng)清新自然。如:“渡頭余落日,墟里上孤煙”?！坝唷弊?、“上”字很妙,加上“落日”、“孤煙”,更形象化。

用詩(shī)歌表現(xiàn)有聲有色、情景交融的圖畫美是王維山水田園詩(shī)的主要特點(diǎn)。他吸取了六朝山水詩(shī)形象鮮明的長(zhǎng)處，又注意融入主人公的思想感情，既有名句，又顧及全詩(shī)的和諧與渾然一體。王維在山水詩(shī)和寫景藝術(shù)方面取得的成就使他不但在唐代詩(shī)壇上獲得了很高的聲譽(yù)，而且對(duì)后世山水田園詩(shī)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

第四篇：盛唐與中晚唐山水田園詩(shī)比較

盛唐與中晚唐山水田園詩(shī)比較

所謂山水詩(shī)，是以山水等自然景物為主要描寫對(duì)象的詩(shī)歌；所謂田園詩(shī)，是指歌詠田園生活，大多以農(nóng)村的景物和農(nóng)民、牧人、漁父等的勞動(dòng)為題材的詩(shī)歌。田園生活作為獨(dú)立的題材，進(jìn)入詩(shī)歌的的時(shí)代比起山水要早?，F(xiàn)在可以看到的最早的寫到田園生活的詩(shī)歌是傳說(shuō)中唐堯時(shí)期的《擊壤歌》?！对?shī)經(jīng)》中也有一些關(guān)于田園生活的描寫，如《詩(shī)經(jīng)?豳風(fēng)》中的《七月》，《小雅》中的《甫田》、《大田》等篇開始了對(duì)田園生活加以具體的描繪。《七月》中農(nóng)夫一年四季的耕作、采桑、收獲??敘述十分細(xì)致。除此以外，《詩(shī)經(jīng)》中還出現(xiàn)田園生活的片段場(chǎng)景，如《魏風(fēng)?十畝之間》中寫到女子在郊外采桑，這些作品對(duì)中唐以后新樂府系統(tǒng)的田園詩(shī)有很大的影響。山水一開始是作為背景描寫進(jìn)入詩(shī)歌創(chuàng)作中的（見《詩(shī)經(jīng)》），而山水詩(shī)的日見成熟是在魏晉南北朝時(shí)期，曹操的《觀滄?！繁徽J(rèn)為是我國(guó)第一首山水詩(shī)，但是它的出現(xiàn)還不能標(biāo)志著山水詩(shī)時(shí)代的到來(lái)。

山水詩(shī)與田園詩(shī)同時(shí)成熟是在晉宋之交，其根本原因是“人與自然關(guān)系進(jìn)一步的深化”[1]（P．64）。在一段時(shí)期，大量士大夫因?yàn)樯鐣?huì)動(dòng)蕩而脫離官場(chǎng),一部分文人在世俗的功利追求和個(gè)人的全身遠(yuǎn)害之間，尋求一條可以相互平衡的道路，“朝隱”的風(fēng)氣由此盛行。文人徘徊于出世與入世、朝廷與山水間，與自然親近了許多?！笆咕佑辛继飶V宅，背山臨流”，“躊躇畦苑，游戲平林”（仲長(zhǎng)統(tǒng)《昌言》下）,實(shí)際代表了當(dāng)時(shí)文人的生活理想。而文人生活環(huán)境的轉(zhuǎn)變，不僅影響到他們的生活情趣，更加的影響到文學(xué)創(chuàng)作的題材。尤其重要的是，魏晉以來(lái)，玄學(xué)大盛，士人開始追求“達(dá)自然之致，倡萬(wàn)物之情”的人格美，人格美和自然美得到了統(tǒng)一。能否領(lǐng)略山水之美，成為衡量人格境界的重要標(biāo)準(zhǔn)。也就是說(shuō)，在這段時(shí)期，自然開始作為一種愉悅暢想的對(duì)象去被發(fā)現(xiàn)、被欣賞了。王羲之辭官之后，享受“山水弋釣之樂”，他認(rèn)為這種樂是一種生命之樂，故“我當(dāng)卒以樂死”?？梢姡匀恢酪言谖簳x文人的生活中占有多么重要的位置了。中國(guó)詩(shī)歌史上第一個(gè)大量創(chuàng)作田園詩(shī)的是東晉陶淵明，第一個(gè)大量創(chuàng)作山水詩(shī)的是劉宋謝靈運(yùn)。田園生活雖然在《詩(shī)經(jīng)》中就有所表現(xiàn)，并且可以看作詩(shī)歌的一種題材，但人們公認(rèn)的“田園詩(shī)派”卻以陶淵明為創(chuàng)始人，他在詩(shī)歌中講述自己躬耕的辛勞與快樂，描繪著田園生活的悠然。由于在《詩(shī)經(jīng)》中，“農(nóng)家苦”是田園題材的基本內(nèi)容，而“田園詩(shī)”狹義上的概念實(shí)際上是指謳吟農(nóng)村寧?kù)o悠閑生活的牧歌，這種田園牧歌式的田園詩(shī)是由陶淵明開

創(chuàng)的（并由初唐王績(jī)所接續(xù)，主要流行于盛唐；中唐以后，以田園生活為題材的詩(shī)歌雖然數(shù)量更多，但主題又轉(zhuǎn)變?yōu)榉从侈r(nóng)家疾苦）。謝靈運(yùn)的山水詩(shī)主要作于入宋以后，東晉后期，雖然玄言詩(shī)中已含有許多山水成分，但畢竟還沒有形成以景為主的山水詩(shī)。謝靈運(yùn)的山水詩(shī)，與東晉的玄言詩(shī)在哲學(xué)觀念和審美意識(shí)方面尚有一脈相傳之處，但是他在詩(shī)歌中模山范水，充分反映出晉人已經(jīng)領(lǐng)略到的卻還未用文字充分表達(dá)出來(lái)的山水新意。

山水田園詩(shī)歌共同走向顛峰是在唐代。唐代是一個(gè)詩(shī)歌的時(shí)代，山水田園詩(shī)是唐代詩(shī)歌重要的組成部分，它們能夠體現(xiàn)唐代詩(shī)歌總體特色。從現(xiàn)存的唐代山水田園詩(shī)可以看出，它們是隨著整個(gè)唐代社會(huì)的發(fā)展變化而變化，也可以分為初唐、盛唐、中唐、晚唐幾個(gè)階段，并在每個(gè)不同的階段，均有其自身的特點(diǎn)。

盛唐山水詩(shī)與中晚唐山水詩(shī)的最大的不同表現(xiàn)在氣韻風(fēng)格上。胡應(yīng)麟在《詩(shī)藪》曾說(shuō)“盛唐句如‘海日生殘夜，江春入舊年’，中唐句如‘風(fēng)兼殘雪起，河帶斷冰流’，晚唐句如‘雞聲茅店月，人跡板橋霜’，皆形容景物，妙絕千古，而盛、中、晚界限斬然，故知文章關(guān)氣運(yùn)，非人力”。

開元、天寶時(shí)期，唐王朝的盛世達(dá)到頂點(diǎn)，詩(shī)歌更是全面繁榮。在這一時(shí)期，王維、孟浩然、儲(chǔ)光羲等一批山水詩(shī)人的涌現(xiàn)將山水詩(shī)歌的藝術(shù)成就推向了一個(gè)前所未有的高度。他們繼承晉、宋以來(lái)謝靈運(yùn)、謝朓等人的山水詩(shī)的創(chuàng)作傳統(tǒng)，形成了具有共同題材內(nèi)容和相近藝術(shù)風(fēng)格的詩(shī)歌流派。他們的詩(shī)歌重在發(fā)掘自然美，表現(xiàn)悠遠(yuǎn)自得的情致，創(chuàng)造出物我渾然的境界?？傮w看來(lái)，盛唐山水詩(shī)語(yǔ)言清新而韻致高遠(yuǎn)，格局闊大且氣象萬(wàn)千。

孟浩然是盛唐山水詩(shī)派最杰出的代表作家之一，他的山水詩(shī)很貼近于自己的生活，出現(xiàn)在孟浩然詩(shī)中的景物描寫似乎常常就是他生活環(huán)境的一部分，更加顯得隨性而發(fā)、不加雕飾。如《晚泊潯陽(yáng)望廬山》：

掛席幾千里，名山都未逢。泊舟潯陽(yáng)郭，始見香爐峰。

嘗讀遠(yuǎn)公傳，永懷塵外蹤。東林精舍近，日暮空聞鐘。這首詩(shī)色彩素淡、渾成無(wú)跡，被后人嘆為“天籟之作”。這樣的詩(shī)語(yǔ)句自然純凈，淳樸而內(nèi)秀，很讓人領(lǐng)略到“繁華落盡見真淳”的境界。清朝沈德潛稱孟浩然的詩(shī)“語(yǔ)淡而味終不薄”（沈德潛《唐詩(shī)別裁集》）。細(xì)讀孟浩然的山水詩(shī)，能夠發(fā)現(xiàn)，其詩(shī)不喜好用堆垛的意象和繁復(fù)的詞匯刻畫描摹景物狀貌，而是追求意象的清空和風(fēng)格的沖淡?！??他注重的是詩(shī)歌內(nèi)在的骨力。孟浩然寫了不少描繪雄奇景觀的山水詩(shī)，總體讀來(lái)會(huì)發(fā)現(xiàn)，他大都不喜歡用艱澀的詞

語(yǔ)和復(fù)雜的描寫，而是更多的從各個(gè)角度烘托主景、渲染氣氛”[2]（P．207）。如他的《與顏錢塘登樟亭望潮作》中狀八月錢塘潮云：“照日秋云迥，浮天渤澥寬。驚濤來(lái)似雪,一坐凜生寒。”筆力雄健，具有俯視一切的氣勢(shì)，這是盛唐大家氣象的體現(xiàn)。再如他那首著名的《臨洞庭贈(zèng)張丞相》中形容洞庭的壯觀：

八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。

欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。

前四句中詩(shī)人超出了視野的局限，將整個(gè)身心融入了宇宙的深處，以去感受洞庭湖云氣蒸騰、天水混沌的氣勢(shì)和波濤涌起而撼動(dòng)岳陽(yáng)樓的偉力。

王維是中國(guó)詩(shī)歌史上一位巨匠，他多才多藝，山水詩(shī)在他的筆下達(dá)到了頂峰。王維的山水詩(shī)可分為前后兩期。前期為數(shù)不多，大部分作于中年之后。前后期詩(shī)作的思想內(nèi)容雖呈現(xiàn)顯著的不同，但它們都充滿了高華而優(yōu)美的盛唐之音。

王維早歲春風(fēng)得意，充滿著建功立業(yè)的志向，又有著積極向上的生活態(tài)度。表現(xiàn)在山水詩(shī)上則是選取雄偉壯麗的高山大川來(lái)加以描繪，用以寄托他豪邁開朗的思想感情，這一切同經(jīng)濟(jì)繁榮、政治開明、文化發(fā)達(dá)的開元盛世是一致的。后期則過(guò)著一種亦官亦隱的生活，退出政治舞臺(tái)，皈依佛門，棲身于山水田園的極樂世界。所以他后期創(chuàng)作的大量的山水詩(shī)，基本上是一種雅致的情韻，把大自然當(dāng)作純潔的理想王國(guó)，多是描繪幽靜的山石和清澈的溪流，農(nóng)村的田園風(fēng)致，表現(xiàn)出流連光景的娛悅和高蹈出塵的滿足。前者如《華岳》： 西岳出浮云，積雪在太清。連天凝黛色，百里遙青冥。白日為之寒，森沈華陰城。昔聞乾坤閉，造化生巨靈。右足踏方止，左手推削成。天地忽開拆，大河注東溟。遂為西峙岳，雄雄鎮(zhèn)秦京。大君包覆載，至德被群生。上帝佇昭告，金天思奉迎。人祇望車久，何獨(dú)禪云亭。詩(shī)人運(yùn)用夸張筆法，融合神話故事，傳神地寫出了華岳威峙秦京的雄偉氣勢(shì)和壯麗風(fēng)貌。詩(shī)歌前六句濃墨重彩地渲染華山的雄偉、俊秀，實(shí)虛結(jié)合地表現(xiàn)了一個(gè)瑰奇世界；然后寫華山的形成過(guò)程，引用巨靈劈山的神話故事，進(jìn)入到一個(gè)詭奇神秘的浪漫境界，突出其陡峭和威嚴(yán)；最后點(diǎn)出請(qǐng)封西岳的主旨。讀此詩(shī)，不禁使人產(chǎn)生“登泰山而小天下”的壯志，并由華山的壯美進(jìn)而感到一種巨大的精神力量美，間接反映了盛唐的時(shí)代風(fēng)貌和詩(shī)人青年時(shí)期的遠(yuǎn)大志向。后期的山水詩(shī)代表作則為《山居秋暝》，此詩(shī)如輕盈淡遠(yuǎn)的音樂，又如飄渺空靈的妙境，充滿著詩(shī)情畫意之美：

空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

這首詩(shī)是以寫景為主，全詩(shī)寫出了山、雨、秋、月、松、石、竹、浣女、蓮、舟等景物。詩(shī)歌中正是因?yàn)橛辛诉@些景，就表現(xiàn)出了寂靜的山林，清新的空氣，迷人的黃昏，抒發(fā)著詩(shī)人對(duì)超脫、閑適的生活的向往。進(jìn)一步描寫了月光揮灑，清泉暢流，更使人增加了對(duì)松林、山石的留戀。浣女的笑聲，漁舟的回歸，使這極靜的世界充滿了無(wú)限的生機(jī)活力與濃郁的生活氣息，充分地體現(xiàn)了詩(shī)人熱愛大自然的情趣。詩(shī)人捕捉了景物中最優(yōu)美、最動(dòng)人的一剎那，隨意揮灑，毫不著力地寫來(lái)，卻是如此形象生動(dòng)，韻味無(wú)窮。王維的山水詩(shī)豐富多彩，具有不同的風(fēng)格和情調(diào)，充分表現(xiàn)出盛唐山水詩(shī)氣象萬(wàn)千的風(fēng)格特色。他寫漢江：“江流天地外，山色有無(wú)中。郡邑浮前浦，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空?！保ā稘h江臨眺》）流急山遠(yuǎn)，水天相接，是那樣波瀾壯闊，浩淼空濛；他寫終南山：“白云回望合，青靄入看無(wú)。分野中峰變，陰晴眾壑殊?！保ā督K南山》）白云青靄，山峰溝壑，又是那樣高峻廣袤、奇幻幽深；他寫巴蜀山水：“萬(wàn)壑樹參天，千山響杜鵑。山中一夜雨，樹杪百重泉?！保ā端丸髦堇钍咕罚┌焉礁邇墒ⅰ⑷f(wàn)木郁森的雄秀春景描寫得繪聲繪色。這些詩(shī)歌中，有氣象雄偉、意境開闊者，也有雅致清淡、閑適幽靜者。無(wú)論寫何處山水，他都能準(zhǔn)確傳神地表現(xiàn)其鮮明的個(gè)性特征。

盛唐山水詩(shī)的出現(xiàn)是與其所處的特殊時(shí)代有密切關(guān)系。從孟浩然、王維這樣的盛唐山水詩(shī)人的詩(shī)作中可以看出，景物環(huán)境與現(xiàn)實(shí)社會(huì)不是對(duì)立，而是相互聯(lián)系的；詩(shī)人與大自然沒有疏離，而是相互親和的。王維的《山居秋暝》中“隨意春芳歇，王孫自可留”，其實(shí)“王孫”“可留”之地并非是與世相隔的絕境，而是“竹喧歸浣女”“蓮動(dòng)下漁舟”這樣充滿生活氣息的地方。也就是說(shuō)生活情趣和自然景物是被更好的協(xié)調(diào)在一起的，這樣的詩(shī)歌“一方面有超塵脫俗的氣味，一方面又體現(xiàn)宇宙間生生不已的韻律”[3]（P．179）。讀盛唐山水詩(shī)，可以體會(huì)到詩(shī)人作品中的景物環(huán)境常常透露著盛唐時(shí)代的安定康樂的風(fēng)貌，感受到盛唐詩(shī)歌獨(dú)有的渾成壯闊的氣韻。孟浩然的《晚泊潯陽(yáng)望廬山》《耶溪泛舟》、王維的《華岳》《山居秋暝》《終南山》等等，從自然到人文都顯現(xiàn)出一派欣欣向榮，寫寂靜的境界能給能人和平愉悅的享受，寫雄渾的景物給人雄心勃勃的崇高享受。這并非是粉飾太平，而是當(dāng)時(shí)社會(huì)的生活基礎(chǔ)本來(lái)如此。雖然他們不乏有些理想性色彩，但也只有身處于和平盛世，山水詩(shī)人“才能夠從正面表現(xiàn)出如此飽滿的詩(shī)意”[3]（P．185）。

天寶后期，政治出現(xiàn)了危機(jī)，社會(huì)矛盾由此激化。唐王朝開始由強(qiáng)盛的頂點(diǎn)走向了**與衰敗。天寶十四年（755）冬，“安史之亂”爆發(fā)，盛世一去而不復(fù)返。這樣的一場(chǎng)社會(huì)大變動(dòng)，也引起了文學(xué)的變化。詩(shī)歌創(chuàng)作上，開元天寶年間的那樣興象玲瓏的境界韻味逐漸淡化，而以往山水詩(shī)中明凈澄澈、清幽自然的意境也被戰(zhàn)亂打破，由此開始了新一段的發(fā)展。中唐時(shí)期的山水田園詩(shī)人主要有韋應(yīng)物、“大歷十才子”、劉長(zhǎng)卿、柳宗元等人。韋應(yīng)物還能夠以沖淡平和的心態(tài)來(lái)寫山水詩(shī)，詩(shī)歌尚留有一些寧?kù)o野逸之趣，但同時(shí)也傳遞出冷落寂寞的氣息。劉長(zhǎng)卿以及“大歷十才子”的山水詩(shī)寫景衰颯、形式暗淡?？傊僖搽y找到盛唐山水詩(shī)中那宏偉的畫面和激揚(yáng)的氣勢(shì)了。

劉長(zhǎng)卿是唐朝詩(shī)壇上親歷戰(zhàn)亂，目睹王朝由盛轉(zhuǎn)衰的重要詩(shī)人之一。劉長(zhǎng)卿，字文房，洛陽(yáng)人。他一生歷經(jīng)戰(zhàn)亂、飽受蹉跎，詩(shī)歌真切地反映了這一時(shí)期文人孤獨(dú)冷漠、凄清悲涼的心態(tài)。他在詩(shī)歌中把對(duì)國(guó)家命運(yùn)的失望和對(duì)自己前途的哀嘆充分地表現(xiàn)了出來(lái)。在他的山水詩(shī)中，人生失意的悲涼感受融入了暗淡蕭瑟的景物描寫之中，顯得更加的濃重深長(zhǎng)?！耙环N由悲劇命運(yùn)支配的孤寂惆悵的生存體驗(yàn)，與特定時(shí)代的衰敗蕭索意象相結(jié)合，匯聚成生不逢時(shí)的冷漠寂寥情調(diào)，在劉長(zhǎng)卿詩(shī)里反復(fù)出現(xiàn)”[4]（P．300）。

劉長(zhǎng)卿的詩(shī)歌現(xiàn)存五百余首，以五律居多，他曾自詡為“五言長(zhǎng)城”（權(quán)德輿《秦征君校書與劉隨洲唱和詩(shī)序》），在他五律五言中山水詩(shī)成就較高，如他的《余干旅舍》：

搖落暮天迥，青楓霜葉稀。孤城向水閉，獨(dú)鳥背人飛。

渡口月初上，鄰家漁未歸。鄉(xiāng)心正欲絕，何處搗寒衣。

此詩(shī)是詩(shī)人寄寓在余干（今屬江西）旅舍時(shí)的懷鄉(xiāng)之作。詩(shī)的開頭寫詩(shī)人在傍晚獨(dú)自于旅舍門外佇立凝望，看秋風(fēng)掃去落葉使整個(gè)的世界顯得格外的清曠疏朗。眼前的楓樹也早就過(guò)了“霜葉紅于二月花”的佳境，那一片經(jīng)霜的素紅已經(jīng)稀稀落落。這樣濃厚的秋意，既暗示了時(shí)光節(jié)令的推移，又烘托了詩(shī)人情懷的凄清冷寂。在接下去的頸聯(lián)、頷聯(lián)中，詩(shī)人又分別寫到關(guān)閉的城門、背人遠(yuǎn)去的獨(dú)鳥，寫到了夜幕降臨后一彎新月正在水邊的渡口冉冉上升、而鄰家打魚的小船還沒有歸來(lái)。這些景物描寫是冷清落寞的，詩(shī)人此時(shí)此刻的心境也是孤苦無(wú)依落寞凄涼的。這是因?yàn)樵?shī)人的“鄉(xiāng)心正欲絕”，鄉(xiāng)情愁思正不斷侵?jǐn)_自己的心靈，而偏偏又有一陣搗衣的砧聲傳來(lái)，那是家的聲音、是溫暖的聲音，只是對(duì)于像詩(shī)人這樣漂泊在外的人來(lái)說(shuō)聽起來(lái)十分刺心。這一畫外音的巧妙運(yùn)用，更加真實(shí)

感人地抒寫出詩(shī)人滿懷的悲愁痛苦，正是言有盡而意無(wú)窮。

劉長(zhǎng)卿用五絕寫出的山水景物，有許多是意象素凈儉省而韻味無(wú)窮的優(yōu)秀作品。他最為著名的《逢雪宿芙蓉山主人》：

日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。

語(yǔ)言優(yōu)美而意境幽遠(yuǎn)，很具有畫面感，同時(shí)透露出濃重的衰颯冷漠的氣息。在這一時(shí)期與劉長(zhǎng)卿詩(shī)風(fēng)相仿的還有“大歷十才子”，即指的是代宗大歷年間活躍于詩(shī)壇的十位詩(shī)人及其所代表的詩(shī)歌流派，他們因詩(shī)風(fēng)相仿、地位相似而并稱。其主要成員有錢起、盧綸、李端、司空曙、韓翃等。這一批詩(shī)人同樣是因?yàn)闀r(shí)代變遷，且感情不如盛唐詩(shī)人濃烈，才力不及盛唐詩(shī)人雄厚，將詩(shī)歌向深細(xì)工巧方面發(fā)展。最能代表十才子詩(shī)歌藝術(shù)特色的是羈旅、贈(zèng)別以及山水景物詩(shī)。

十才子的山水詩(shī)總體特征是閑適、自放、意境清幽，其中大部分展現(xiàn)出的是破敗的景色與凄涼的意境，這是時(shí)代的投影和他們心境的外化。他們的詩(shī)歌大多寫得細(xì)深工巧，受時(shí)代風(fēng)氣的影響，抒發(fā)惆悵凄涼之意。類似秋風(fēng)、落葉、夕照、寒雁等冷淡色調(diào)的詞語(yǔ)在山水詩(shī)中比比皆是。如司空曙《喜外弟盧綸見寄》中“雨中黃葉樹，燈下白頭人”，盧綸《至德中途中寄李》中“路繞寒山人獨(dú)去，月臨秋水雁空驚”，《與從弟瑾同下第后出關(guān)言別》中“孤村樹色昏殘雨，遠(yuǎn)寺鐘聲待夕陽(yáng)”，錢起《暮春歸故山草堂》中“谷口春殘黃鳥稀，辛夷花盡杏花飛”??渲染出的都是一片凋零空寂的氣氛。

“十才子”中人多“不能自遠(yuǎn)權(quán)貴”（胡震亨《唐音癸簽》），他們的山水詩(shī)常常用來(lái)作為貴族生活的點(diǎn)綴，甚至其中不乏阿諛奉承之作。更重要的是，與盛唐山水田園詩(shī)人多為真心誠(chéng)意的追求回歸自然不同，“十才子”的隱逸山水大多是不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)而尋求的一種逃避與解脫的方式。他們的山水詩(shī)中雖讓人常感到一種遠(yuǎn)離人間煙火的超脫，但畢竟骨力纖弱，不成大家之風(fēng)。“大歷十才子”的出現(xiàn)標(biāo)志著大歷以后詩(shī)歌“氣骨頓衰”（胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》）的一種新趨勢(shì)?！端膸?kù)全書總目?錢仲文集提要》中說(shuō)“大歷以還，詩(shī)格初變。開寶渾厚之氣，漸遠(yuǎn)漸漓,風(fēng)調(diào)相高,稍取浮響,升降之關(guān),十子實(shí)為之職志?！边@話明確指出了十才子等人在唐詩(shī)發(fā)展史上的影響。

歷史走過(guò)元和，一度充滿中興氣象的大唐帝國(guó)，終于衰態(tài)盡現(xiàn)。大和九年，“甘露之變”驚破了當(dāng)時(shí)士大夫尚存一線的中興之夢(mèng)。當(dāng)中唐詩(shī)人白居易發(fā)出“當(dāng)君白首同歸日，是我青山獨(dú)往時(shí)”（《九年十一月二十一日感事而作》）的一聲悲嘆，復(fù)現(xiàn)大唐盛世成為了泡影。唐武宗上臺(tái)以后，社會(huì)思想

意識(shí)和審美意識(shí)發(fā)生了巨大的變化。如果說(shuō)中唐詩(shī)人如韋應(yīng)物、柳宗元等人尚有干預(yù)現(xiàn)實(shí)的熱情，那么支配著晚唐詩(shī)人行動(dòng)的則是回避亂世的思想。他們有的人流連于山林，有的人縱跡于市井，有的人沉溺于酒色，有的人耽擱于古跡，并將這一切用詩(shī)歌著力表現(xiàn)?！疤邮?、混世、棄世的思想占了上風(fēng)，在這樣的思想意識(shí)和生活情趣的指引下，審美意識(shí)自然而然發(fā)生了變化。幽約細(xì)密、華麗精工、纖巧清新、含蓄綺怨之美更受晚唐人的喜愛。陰柔之美取代了陽(yáng)剛之美，感傷之美取代了高華之美”[5]（P．147）?？梢哉f(shuō)，晚唐詩(shī)歌是在一片繁華落盡的凄涼中成就了其獨(dú)有的魅力。在紛亂復(fù)雜的社會(huì)中，大量文人無(wú)法在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，為“虛負(fù)凌云萬(wàn)丈才，一生襟抱未曾開”（崔玨《哭李商隱》）而深深遺憾。于是，他們開始由社會(huì)退避，退回到自己的內(nèi)心世界，追求精神上的安慰，心靈中的凈土。在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)流離之苦、受盡了人間悲歡之后，一部分文人希望能夠?qū)ふ乙粋€(gè)地方讓疲憊不堪的身心得到休息和慰藉（在這一點(diǎn)上，他們像大歷文人），而大自然的山山水水正好充當(dāng)了這批亂世文人的心靈港灣。在這一段時(shí)期，隱逸行為再度盛行，文人們對(duì)儒家思想感到懷疑、對(duì)現(xiàn)實(shí)世道厭惡恐懼、對(duì)前途理想完全絕望。他們山水詩(shī)歌的深層中多是身逢衰世的感傷，這與盛唐王孟一派詩(shī)人表現(xiàn)山水文學(xué)的情感基調(diào)明顯不同。王孟山水詩(shī)中那種沖和、恬淡的心緒，對(duì)大自然審美觀照所獲得的愉悅快感，以及描繪出來(lái)的生機(jī)盎然的生命節(jié)律、詩(shī)人對(duì)人生和生命意義的樂觀態(tài)度，在晚唐山水詩(shī)中幾乎成為絕響。

晚唐的山水詩(shī)總體上顯然是不能和盛唐相抗衡，尤其在氣象博大，興象玲瓏方面。但是也有不少的作品以曠達(dá)明朗的個(gè)性展示了詩(shī)人的胸襟。杜牧的詩(shī)歌被評(píng)為“爽若哀梨”，其以俊爽峭拔著稱。其詩(shī)歌大凡涉及山水的，幾乎都能看到詩(shī)人這種鮮明的個(gè)性。如《九日齊山登高》： 江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。

塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。

但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨恨落暉。

古往今來(lái)只如此，牛山何必獨(dú)沾衣？ 詩(shī)人在登高時(shí)交織著抑郁和欣喜兩種情緒，但愁思終于可以化作曠達(dá)，雖然是“塵世難逢開口笑”，但終不忘將菊花插滿鬢發(fā)，滿載而歸。其它再如“亂云如獸出山前，細(xì)雨和風(fēng)滿渭川”（韋莊《登咸陽(yáng)縣樓遇雨》）、“天垂大野雕盤草，日落孤城角嘯風(fēng)”（許棠《成書紀(jì)事》）等作品寫景都是從大處著眼，詩(shī)歌境界自然闊大。但無(wú)論如何，這些作品畢竟只是“余韻”，而不是“本色”，真

正代表晚唐山水詩(shī)風(fēng)格的仍然是那些纖巧凄婉之作。身處衰世的晚唐文人，在描寫山水景物上大多籠罩的是一層離亂落寞的陰影，使詩(shī)歌的意境包含極強(qiáng)的遲暮感，這不僅與盛唐山水詩(shī)歌中體現(xiàn)的大自然生機(jī)餑餑的生命萌動(dòng)以及人類和大自然“物我兩忘”的契合相處完全不同；甚至也不同與中唐劉長(zhǎng)卿、大歷詩(shī)人清雅詩(shī)風(fēng)中流露出感傷亂世的情懷，他們的詩(shī)歌留下的多是悲涼世道凄清荒疏的自然意境。即便開朗如杜牧，也有“多少綠荷相倚恨，一時(shí)回首背西風(fēng)”、“自滴階前大梧葉，干君何事動(dòng)哀吟？”（《齊安郡中偶遇題二首》）這樣惆悵哀婉的吟唱。值得一提的是，晚唐山水詩(shī)歌沿著中唐的蕭瑟一路走來(lái)，更加注重表達(dá)詩(shī)人不染塵念的孤寂閑遠(yuǎn)的生活情趣，幽微尖巧成為詩(shī)歌意境創(chuàng)作的一個(gè)重要特征。自然界的一株小草、一片落花、一縷清風(fēng)、一眼山泉、一陣飛絮??都會(huì)成為詩(shī)歌的材料。這類詩(shī)歌的意境中沒有激蕩澎湃的感情激流，而是包含了詩(shī)人心態(tài)意緒中輕柔細(xì)膩的感受。比如皎然詩(shī)中的山水：

春生若邪水，雨后漫流通。芳草行無(wú)盡，清源去不窮。野煙迷極浦，斜日起微風(fēng)。數(shù)處乘流望，依稀似剡中。李商隱筆下的天涯：

春日在天涯，天涯日又斜。鶯啼如有淚，為濕最高花。這樣的詩(shī)歌雖然被前人或稱為“失之太巧”，或譏為“小家舉止”，但畢竟走出了一條屬于晚唐詩(shī)人自己的審美道路。盛唐山水詩(shī)和晚唐山水詩(shī)分別向我們展示出人類有多大的外界世界，就有多深的內(nèi)心世界。

如果說(shuō)中晚唐山水詩(shī)與盛唐山水詩(shī)的主要不同表現(xiàn)在詩(shī)歌的“氣韻風(fēng)格”上，那么中晚唐田園詩(shī)在詩(shī)歌的內(nèi)容主旨上與盛唐有明顯變化。盛唐的田園詩(shī)描寫自然、內(nèi)容多是農(nóng)民在田園中愉悅輕松的生活，明顯受陶淵明的影響。中晚唐的田園詩(shī)則直接承接了《詩(shī)經(jīng)》與《漢樂府》，許多作品真實(shí)記錄了在那個(gè)災(zāi)難頻繁的年代里農(nóng)民的艱辛與痛苦，并辛辣諷刺當(dāng)權(quán)者“世界末日”來(lái)臨前醉生夢(mèng)死的生活，具有較高的思想認(rèn)識(shí)價(jià)值。

盛唐田園詩(shī)人中首推的仍然是王維與孟浩然，他們是生活在唐王朝逐漸上升并最終達(dá)到鼎盛的一段時(shí)期，可以說(shuō)是盛世隱士的典型。其典型意義在于他們代表了盛唐大多數(shù)文人共同的精神面貌。在王孟所處的時(shí)代，唐王朝國(guó)力強(qiáng)盛，百姓富庶安定，文人即便是不做官，大都也不至于餓死。孟浩然本人更是家資豐厚，足以維持其安閑的隱居生活。所以他們的田園詩(shī)基本上是沿襲了初唐以來(lái)田園詩(shī)已經(jīng)形成的以觀賞為主的表現(xiàn)方式，并將自己的主觀感受融入客觀的觀賞，反映出田園中的盛世氣象，并不是真正的描

寫農(nóng)事。

孟浩然的田園詩(shī)主要是寫隱居生活的高雅情懷和閑情逸志，《過(guò)故人莊》是他著名的田園詩(shī)代表。其詩(shī)曰：

故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。

開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。

這首詩(shī)全篇以老農(nóng)邀請(qǐng)作客為內(nèi)容，表現(xiàn)了樸實(shí)真摯的鄉(xiāng)情。語(yǔ)言恬淡親切，把寧?kù)o秀美的田園風(fēng)光和淳樸誠(chéng)摯的鄉(xiāng)親情誼融為一體。在這樣的詩(shī)作中，作者是以隱士理想的目光描繪田園景色，謳歌淳樸的人際關(guān)系。再如他的《采樵作》： 采樵入深山，山深樹重疊。橋崩臥查擁，路險(xiǎn)垂藤接。日落伴將稀，山風(fēng)拂薜衣。長(zhǎng)歌負(fù)輕策，平野望煙歸。這首詩(shī)中詩(shī)人將砍柴的樵夫塑造得輕松高逸、出塵脫俗，如同世外桃源中人一般。這樣的詩(shī)歌只有在大唐盛世才能吟唱出來(lái)，天寶危機(jī)以后的詩(shī)人們即便是再想如此的“瀟灑”，也沒有這樣的底氣了。

王維的田園詩(shī)則是將詩(shī)情與畫意高度統(tǒng)一，描寫出恬靜優(yōu)美的農(nóng)村風(fēng)光。如《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》：

寒山轉(zhuǎn)蒼翠,秋水日潺湲。倚杖柴門外,臨風(fēng)聽暮蟬。渡頭余落日,墟里上孤煙。復(fù)值接輿醉,狂歌五柳前。這首詩(shī)為王維隱居輞川時(shí)所作。詩(shī)中借描繪深秋輞川山水田園的恬靜風(fēng)光，通過(guò)寒山、秋水、柴門、暮蟬、落日、孤煙等田野鄉(xiāng)村景物的描寫，細(xì)致生動(dòng)地刻畫了詩(shī)人和裴迪兩個(gè)幽居山林、詩(shī)酒自?shī)实碾[者形象，給人以強(qiáng)烈的畫面感，表達(dá)出詩(shī)人的田園之樂和閑適心情。中唐時(shí)期藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)，貞元元和年間，一些士大夫渴望中興而開始了政治上的改革，詩(shī)壇上也出現(xiàn)了革新的風(fēng)氣。從貞元后期開始，到長(zhǎng)慶年間文壇上革新思潮彌漫并成為一時(shí)之風(fēng)氣，詩(shī)歌創(chuàng)作出現(xiàn)了又一個(gè)高潮。這些變化在當(dāng)時(shí)的山水田園詩(shī)歌創(chuàng)作中都有體現(xiàn)。與之相關(guān)，中唐田園詩(shī)主題較之以往則由謳吟農(nóng)村寧?kù)o悠閑的生活轉(zhuǎn)變反映農(nóng)村的凋敝與農(nóng)民生活的疾苦，語(yǔ)言也更加通俗平易。韋應(yīng)物的《觀田家》可以看作是中唐田園詩(shī)主旨變化的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，此詩(shī)曰： 微雨眾卉新，一雷驚蟄始。田家?guī)兹臻e，耕種從此起。

丁壯俱在野，場(chǎng)圃亦就理。歸來(lái)景常晏，飲犢西澗水。

饑劬不自苦，膏澤且為喜。倉(cāng)廩無(wú)宿儲(chǔ)，徭役猶未已。

方慚不耕者，祿食出閭里。

這首詩(shī)是中唐時(shí)代較早的將“田家苦”引入田園詩(shī)歌的作品，詩(shī)歌后半部分講述了田家終年辛勞卻卻因?yàn)獒嬉鄱坏脺仫柺鞘聦?shí)并慚愧自己不耕而食。這樣的詩(shī)歌與王維、孟浩然陶醉于田園生活的詩(shī)作相比，自然就缺少了那一分自然愉悅的氣象。

柳宗元是生活在中唐時(shí)期的另一位重

要詩(shī)人，他的田園詩(shī)雖然不多，但其《田家》三首體現(xiàn)了中唐新樂府詩(shī)揭露現(xiàn)實(shí)，反映民瘼的時(shí)代精神。詩(shī)歌中“竭茲筋力事，持用窮歲年。盡輸助徭役，聊就空舍眠”，“蠶絲盡輸稅，機(jī)杼空倚壁。里胥夜經(jīng)過(guò)，雞黍事筵席”等語(yǔ)句道出了農(nóng)民的辛苦與貧困，暴露了官吏搜刮農(nóng)民的血腥罪惡，揭示出掩藏在田園風(fēng)味背后的悲慘現(xiàn)實(shí)，可以當(dāng)作中唐田園詩(shī)的代表。他的田園詩(shī)內(nèi)容與盛唐田園詩(shī)中對(duì)農(nóng)家生活富足安康的描述有了很大的差距。

晚唐時(shí)期，戰(zhàn)亂、災(zāi)荒、統(tǒng)治者的剝削掠奪給人民帶來(lái)巨大不幸。這一時(shí)期的田園詩(shī)雖然也有杜牧 “蓑唱牧牛兒，籬窺茜裙女。半濕解征衫，主人饋雞黍?！边@樣醇厚而富有情趣的農(nóng)家生活的描寫；更多的詩(shī)人筆下卻是“四海無(wú)閑田，農(nóng)夫猶餓死”（李紳《憫農(nóng)》）、“愁聽門外催里胥，官家二月收心思”（唐彥謙《采桑女》）的血淚篇章。如杜荀鶴《山中寡婦》： 夫因兵死守蓬茅，麻衣苧衫鬢發(fā)焦。桑柘廢來(lái)猶納稅，田園荒盡尚征苗。時(shí)挑野菜和根煮，旋斫生柴帶葉燒。任是深山更深處，也應(yīng)無(wú)計(jì)避征徭。

這首詩(shī)通過(guò)山中寡婦這樣一個(gè)典型人物的悲慘命運(yùn)，透視出當(dāng)時(shí)社會(huì)的面貌，語(yǔ)言極其沉郁悲憤，尤其是詩(shī)的最后兩句，將剝削的魔爪無(wú)孔不入的可怖本質(zhì)表現(xiàn)的淋漓盡致。詩(shī)人將寡婦的苦難推到了極點(diǎn)，營(yíng)造出一種濃厚的悲劇氛圍。再如聶夷中的《傷田家》：

二月賣新絲，五月糶新谷。醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉。我愿君王心，化作光明燭。不照綺羅筵，只照逃亡屋。

則描繪出唐末廣大農(nóng)村破產(chǎn)，農(nóng)民遭受到更加慘重的剝削，以至于顛沛流離、無(wú)以生存的慘狀?！搬t(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉”用一個(gè)通俗形象的比喻，入骨三分地揭示出農(nóng)民血淋淋的生活現(xiàn)實(shí)，讓人觸目驚心?！拔以妇跣模鞴饷鳡T。不照綺羅筵，只照逃亡屋?！彼木涿钤谶\(yùn)用反比揭示出君王的昏聵，將不滿之意見于言外，并暗示出農(nóng)家破產(chǎn)的真正原因。還有皮日休的《橡媼嘆》： 秋深橡子熟，散落榛蕪岡。傴傴黃發(fā)媼，拾之踐晨霜。移時(shí)始盈掬，盡日方滿筐。幾嚗復(fù)幾蒸，用作三冬糧。山前有熟稻，紫穗襲人香。細(xì)獲又精舂，粒粒如玉珰。持之納于官，私室無(wú)倉(cāng)箱。如何一石余，只作五斗量。狡吏不畏刑，貪官不避贓。農(nóng)時(shí)作私債，農(nóng)畢歸官倉(cāng)。自冬及于春，橡實(shí)誑饑腸。吾聞田成子，詐仁猶自王。吁嗟逢橡媼，不覺淚沾裳。

此詩(shī)反映了老百姓在官吏的橫征暴斂下只得以橡實(shí)充饑的慘劇，橡媼的形象和她的不幸遭遇，是整個(gè)封建社會(huì)千千萬(wàn)萬(wàn)農(nóng)民悲慘生活的縮影。

由于時(shí)代氛圍與主體心態(tài)

的差異，盛唐時(shí)期王維、孟浩然等人營(yíng)造的那份清新優(yōu)美、空靈自然的意境，到中唐劉長(zhǎng)卿、大歷十才子、韋應(yīng)物詩(shī)歌中吟唱孤寂落寞，再到杜牧、李紳等人或淺斟低唱或血淚控訴，唐代山水田園詩(shī)歌走向了終結(jié)。在以上的比較論述中可以看出，盛唐山水田園詩(shī)與中晚唐山水田園詩(shī)的差異主要表現(xiàn)在詩(shī)歌的選材內(nèi)容和氣韻風(fēng)格上。盛唐時(shí)的百姓安寧富庶，詩(shī)人也多在吟唱著恬然安靜、和睦悠揚(yáng)的田園牧歌，表現(xiàn)的是對(duì)田園生活的由衷向往。中晚唐則戰(zhàn)亂頻繁、民生凋敝，田家生活自然受到干擾，詩(shī)人手中的筆自然沉重起來(lái)。此時(shí)田園詩(shī)歌在內(nèi)容選擇上開始轉(zhuǎn)向繁重艱辛的田間勞動(dòng)或觸目驚心的生活慘狀，“田園樂”轉(zhuǎn)向了“田園苦”。同樣是受到時(shí)代大氣候的影響，盛唐山水田園詩(shī)人能夠自發(fā)的用內(nèi)心體察自然、并與大自然相融合，自由暢快的觀照萬(wàn)物，于是他們的詩(shī)歌動(dòng)則氣度雄渾，靜則韻致高遠(yuǎn)，取得了無(wú)與倫比的藝術(shù)成就。中晚唐山水詩(shī)由盛唐時(shí)的氣韻渾厚轉(zhuǎn)而為清淡閑雅，且逐漸落寞悲涼，意象選擇也較為單一化。此時(shí)的詩(shī)人多退回到自己的內(nèi)心世界，變得敏感而脆弱，表達(dá)出比較雷同的思想意趣，并且開啟了宋初詩(shī)歌的審美道路。

參考文獻(xiàn)：

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參考書目：

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9、唐啟翠《從文人心態(tài)看盛唐山水田園詩(shī)興盛的原因》，《青海師專學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)）》2002/22/3

10、蔚華萍 鄧珊《韋應(yīng)物和王維山水田園詩(shī)比較》，《華北水利水電學(xué)院學(xué)報(bào)(社科版)》2005/21/2

11、陳小波《“詩(shī)中有畫”與“詩(shī)中有人”——王維、韋應(yīng)物山水

田園詩(shī)比較》，《巢湖學(xué)院學(xué)報(bào) 》2006/8/5

第五篇：盛唐詩(shī)歌之山水田園詩(shī)賞析

盛唐詩(shī)歌之山水田園詩(shī)

早在先秦兩漢時(shí)期就出現(xiàn)了很多與山水田園有關(guān)的詩(shī)歌，晉宋時(shí)期經(jīng)由陶淵明、謝靈運(yùn)后初具雛形。到了盛唐，在當(dāng)時(shí)強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)背景下，山水田園詩(shī)更是得到空前的發(fā)展。

文學(xué)的發(fā)展離不開經(jīng)濟(jì)，詩(shī)歌如是，我們今天能欣賞到的山水田園詩(shī)身后都含有深厚的歷史文化背景。山水田園詩(shī)作為盛唐詩(shī)歌的一大詩(shī)派，更是在這繁榮的時(shí)期達(dá)到其鼎盛時(shí)段。以王維、孟浩然為代表的文人繼承晉宋時(shí)期陶、謝的山水田園傳統(tǒng)，盡情的把祖國(guó)大好河山的精華之處在詩(shī)歌中展示出來(lái)，彰顯了在盛唐時(shí)期，詩(shī)人們對(duì)大自然那種淳樸而真摯的、不加修飾的感情。

宿建德江 孟浩然 移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。

寄情于山水，一生不仕的孟浩然，當(dāng)真是中國(guó)古代文學(xué)史上少有的千古留名的布衣詩(shī)人。他的山水田園詩(shī)充滿了自然、寧?kù)o的情趣，具有濃郁的生活氣息，多有漂泊羈旅之作，并且在青山綠水中夾含著他隱隱的游子情懷，真正發(fā)揮了“意象”在詩(shī)歌中的作用。

《宿建德江》是孟浩然的山水名篇，詩(shī)中抓住了特定的物象，加注詩(shī)人“愁”的感情進(jìn)去，化為意象，從而達(dá)到一種無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)的意境，情景交融，物我渾一。

這首詩(shī)從首聯(lián)到尾聯(lián)都在描繪客觀的實(shí)景，例如“移舟”“日暮”“月”等等。但作者描繪這些景物并不是簡(jiǎn)單的鋪排，這些景物各自之間都有相互聯(lián)系、相互映襯的關(guān)系在。這里不僅把“象”和“意”聯(lián)系在一起，就連“象”與“象”之間也不是孤立的，這就像“移舟”與“煙渚”、“日暮”與“客愁”、“野曠”與“樹”、“月”與“人”，意象之間相串聯(lián)起來(lái)，這詩(shī)歌中更深一層的意境就包含其中。

《宿建德江》是一首非常悲涼的詩(shī)，整個(gè)詩(shī)歌的格調(diào)早已被一個(gè)“愁”字定住，其余的東西都是圍繞著這“客愁”而寫的。冷冷的色調(diào)、孤單的夜色、寂寞的異鄉(xiāng)愁客，這些都是詩(shī)人在漂泊途中的一聲聲的感概。此刻在詩(shī)人眼前的，不是天水相接的美景，而是在茫茫江面煙霧中的自我喟嘆，惆悵這承載著自己的一葉扁舟不知將要何去何從，漫漫長(zhǎng)夜，也就這清澈的江水和冷冷的月色與人親近了。

辛夷塢 王維

木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無(wú)人，紛紛開且落。

用詩(shī)情畫意來(lái)形容王維的詩(shī)一點(diǎn)也不為過(guò)，王維與孟浩然山水田園詩(shī)最大的 1 不同之處就在于，他是真真實(shí)實(shí)的在寫山水，極力的不去多夾雜情感在里面，把自我隱沒在大自然之中。自然之美在王維的詩(shī)歌中表現(xiàn)得淋漓盡致，他追求大自然的渾然天成、清逸雅致，詩(shī)歌的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練，既樸素又典雅。

《辛夷塢》是王維《輞川集》里的詩(shī)篇，這個(gè)集子里的詩(shī)歌猶如一幅幅濃墨淡彩的山水畫，拼接起來(lái)，就是輞川別墅的山水風(fēng)景。

這首詩(shī)的整個(gè)背景應(yīng)該是靜態(tài)的，可詩(shī)人卻用了“發(fā)紅萼”、“澗戶”、“開”、“落”這些富含動(dòng)態(tài)的字詞，以動(dòng)襯靜，更顯山中的靜謐優(yōu)美。

這首詩(shī)里凝聚了生命，短短的四句，不僅概括了辛夷花一年的花期，也在暗寫了辛夷花四季輪回的花開花落。但辛夷花畢竟是植物，它可以年復(fù)一年日復(fù)一日的循環(huán)生長(zhǎng)，在大自然的滋潤(rùn)中生生不息，而詩(shī)人卻不可以。人的生命短暫，植物的生命卻是永恒的，無(wú)論世人怎么感嘆，這都是已成的自然規(guī)律，誰(shuí)也無(wú)法打破。

許多人認(rèn)為“詩(shī)佛”王維的詩(shī)歌里富含禪意，在這里我并不反對(duì)，但在那些用文字組織成的泛泛的解釋中，又是否能真正體會(huì)到其中的禪意呢？就像這首《辛夷塢》，如果過(guò)多的用禪的思想來(lái)鋪展，那就失去了詩(shī)中空靈樸素的意境。所以我認(rèn)為這首詩(shī)真正能用文字表述出來(lái)的，也就只有詩(shī)中的景色而已，至于禪意，或許就像佛教中“拈花一笑”的故事，個(gè)人頓悟罷了，無(wú)須過(guò)多解釋。不要讓禪意沾染上任何東西，包括文字，那才是真正的“空”。

總而言之，雖然山水田園詩(shī)中多含有詩(shī)人退隱山林的想法，但事實(shí)上，在盛唐時(shí)期，真正想隱逸的詩(shī)人很少。有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和政治文化背景做依托，還有當(dāng)時(shí)社會(huì)氛圍的濡染，許多文人，包括那些山水田園詩(shī)的詩(shī)人都是想為國(guó)出力的，這點(diǎn)在與中唐和晚唐山水田園詩(shī)的比較中顯而易見。大體上，盛唐的山水田園詩(shī)還是包含了時(shí)代輝煌的背景，如果不是這太平盛世，文人們又怎能安然嫻靜的坐觀山水呢？