第一篇：2004年江蘇高考優(yōu)秀作文：西安與南京 山與水的對話

2004年江蘇高考優(yōu)秀作文：西安與南京 山與水的對話

西安與南京，長安與金陵，十二朝古都與六朝古都，一西一東，駐立在淮水兩岸，長江默默，秦嶺無言，無聲地講述逝者如斯的歷史。

西安，腳踏渭水，背靠秦嶺。連綿不斷的山峰給了五千多年的中國厚實的依靠。黃帝、漢武帝、武則天??一個個震爍古今的人物，不約而同地擠在秦嶺腳下，更有那千古一帝始皇。黃色的土壤，玄色的山峰，那是一種來自土地最原始的堅實，一種亙古不變的沉靜。

南京，長江南岸的明珠，是蘇浙那縱橫交錯的河流湖泊給了明珠最靈動的光澤。抬眼望，“秦淮水榭花開早”，回頭瞧，“紅杏褪盡，綠水人家繞”。那里的“六朝舊事如流水”，那里的“夜船吹笛雨瀟瀟”。南京用那上天賦予的水，勾勒出如夢如幻、如詩如畫的“好江南”。

秦嶺說：“世事白云蒼狗，滄海亦會成桑田?？茨鞘⑻浦畷r，謫仙借大塊之文章，為長安涂抹出盛世風華。波斯的寶石，映得我五光十色；天竺的經(jīng)文，照得我光芒熠熠；更有洛陽的牡丹，襯得我是千嬌百媚。誰說大山就沒有絢麗多姿的青春？”

長江頷首道：“秦兄言之有理。想當年，當中原的文明已繁榮之時，荊楚大地還未褪盡野蠻的外衣，仍是一片荒原。哪里有如今的靈動飄逸？金陵之地，怕仍是一座荒城吧！那時的我，仍只是日夜沒心沒肺地流淌，許是在孕育著驚天巨變的暗流吧！”

秦嶺續(xù)道：“江弟！你我都曾有過不一般的性格，可后人為何要為我們的性格貼上標簽呢？說什么‘仁者樂山，智者樂水’，如果我只能是沉穩(wěn)無言，江弟怕只能是美麗灑脫?！?/p>

長江回答道：“正因為世人的標簽，使得南京靈動有余，而沉穩(wěn)不足。倒是缺乏你那種堅韌不拔、持之以恒的精神，看那繁華似云煙的六朝啊，想來著實心痛。”

秦嶺說：“我也正有同感?，F(xiàn)今的西部大開發(fā)確實需要那種不拘泥俗規(guī)、勇往直前的精神。”

長江欣然道：“那我和你，南京與西安，肩負著中國的歷史與未來，應該攜起手來，取長補短，讓水不僅靈動，而且堅韌，讓山不僅沉穩(wěn)，而且性靈?！?/p>

西安無言，南京無言，一個背靠秦嶺，一個腳踏長江，卻一起面朝大海，霎時春暖花開。

第二篇：西安與南京山與水的對話高考滿分作文高考優(yōu)秀作文美文欣賞

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西安與南京山與水的對話

西安與南京，長安與金陵，十二朝古都與六朝古都，一西一東，佇立在淮水兩岸，長江默默，秦嶺無言，無聲地講述逝者如斯的歷史。

西安，腳踏渭水，背靠秦嶺。連綿不斷的山峰給了五千多年的中國厚實的依靠。黃帝、漢武帝、武則天……一個個震爍古今的人物，不約而同地擠在秦嶺腳下，更有那千古一帝始皇。黃色的土壤，玄色的山峰，那是一種來自土地最原始的堅實，一種亙古不變的沉靜。

南京，長江南岸的明珠，是蘇浙那縱橫交錯的河流湖泊給了明珠最靈動的光澤。抬眼望，?秦淮水榭花開早?，回頭瞧，?紅杏褪盡，綠水人家繞?。那里的?六朝舊事如流水?，那里的?夜船吹笛雨瀟瀟?。南京用那上天賦予的水，勾勒出如夢如幻、如詩如畫的?好江南?。

秦嶺說：?世事白云蒼狗，滄海亦會成桑田。看那盛唐之時，謫仙借大塊之文章，為長安涂抹出盛世風華。波斯的寶石，映得我五光十色；天竺的經(jīng)文，照得我光芒熠熠；更有洛陽的牡丹，襯得我是千嬌百媚。誰說大山就沒有絢麗多姿的青春？?

長江領首道：?秦兄言之有理。想當年，當中原的文明已繁榮之時，荊楚大地還未褪盡野蠻的外衣，仍顯一片蠻荒。哪里有如今的靈動飄逸？金陵之地，怕仍是一座荒城吧！那時的我，仍只是日夜沒心沒肺的流淌，許是在孕育著驚天巨變的暗流吧！?

秦嶺續(xù)道：?江弟！你我都曾有過不一般的性格，可后人為何要為我們的性格貼上標簽呢？說什么‘仁者樂山，智者樂水’，如果我只能是沉穩(wěn)無言，江弟怕只能是美麗灑脫。?

長江回答道：?正因為世人的標簽，使得南京靈動有余，而沉穩(wěn)不足。倒是缺乏你那種堅韌不拔、持之以恒的精神，看那繁華似云煙的六朝啊，想來著實心痛。?

秦嶺說：?我也正有同感?，F(xiàn)今的西部大開發(fā)確實需要那種不拘泥俗規(guī)、勇往直前的精神。?

長江欣然道：?那我和你，南京與西安，肩負著中國的歷史與未來，應該攜起手來，取長補短，讓水不僅靈動，而且堅韌，讓山不僅沉穩(wěn)，而且性靈。?

西安無言，南京無言，一個背靠秦嶺，一個腳踏長江，卻一起面朝大海，霎時春暖花開。

【評析】本文與話題契合無間，既寫山，也寫水；既寫靈動，也寫沉穩(wěn)；靈動者追求沉穩(wěn)，沉穩(wěn)者向往靈動，這一切又統(tǒng)一在西安與南京的歷史與現(xiàn)實之中，統(tǒng)一在山與水的對話之中。作者能充分激活自己的文化積淀，一反一般文章起承轉(zhuǎn)合的套路，用擬人的手法，對話的形式，吾吐歷史，解剖個性，結(jié)構新奇，氣魄宏大。結(jié)尾化用海子的詩句。自然貼切，并賦予了新的意蘊。

本文所體現(xiàn)的發(fā)展等級要求：構思精巧，語言優(yōu)美，材料豐富，富有哲理。

希望大家高考順利

第三篇：2012高考江蘇優(yōu)秀作文：憂與愛

憂與愛

你明兒個就回城里了？哦，你過來，做爹的有幾句話要跟你說。

記住以后回來，見了鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的都打個招呼，記不得叫啥沒關系，人家都記著你哪！前兒個你二爺給你遞煙，你說說，你不抽就算了，干啥非抽你自己的？就你的煙好？你讓他老人家臉往哪擱！

回來那天，鄰居二嬸問你啥時候回來的，你說“今天早上”，說“今兒個”不就行了？撇啥腔？這才出去幾天，舌頭就不會打彎兒了？以后說話，先想想村里人咋說！

你舅那天陪你喝酒，你咋不干？誰不知道喝了難受？你沒看你舅那天那個高興勁兒？啥？酒不好？地瓜干酒，你在城里都買不到！

昨兒個你跟你媽去南坡鋤草，你鋤倒了多少稻子？你看你媽多疼，你還嘻嘻哈哈不當回事兒？

鋤完草回來，吃完飯你就往那兒一坐，你不能幫你媽洗洗碗？你看你媽一天哪兒閑過一會兒？你小時候勤快勁兒哪去了？回城里你也這樣？

你那西服，到家里就脫了吧！不穿西服就沒人知道你是城里人，沒人知道你是干部了？穿大褲衩子有啥丟人的，你小時候不還光屁股滿村跑了嗎？自己得勁兒不就行了？

昨兒個那包點心，你啥給扔了？啥？過期了？莊稼人有啥過期不過期的？那點心是前莊你表姐給你媽捎的。她日子過得多緊巴你不知道？這么扔了你心里能得勁兒？

那小兔崽子挑食你也不管管？肥肉不吃，青菜不吃，整天吃那個方便面，那玩意兒能比吃個饅頭營養(yǎng)？當你媳婦面我不好說，你這是疼孩子？

下次別再偷著給你媽塞錢，我估摸著你媳婦也不知道。咱倆口子身子也還硬朗，吃喝不愁。你倆要為這事兒再鬧起來，讓咱倆咋活！

回去以后多打電話，讓孫子和你媽多講兩句。別用手機打，那玩意兒貴。記住了！嘆啥氣？爹跟你講這話是為你好。爹這是怕你好話聽多了，做人浮，忘了根！換了別人，沒人跟你講這話。真有這么說你的，也都是擔心你心浮起來，將來會栽！你也該好好聽聽這些人的話，跟著人家好好干，因為他們才是真正擔心你、愛你的人。那些整天說好話的，沒安什么好心！

又嘆啥氣？把煙掐了！

[簡評] 絮絮的家常，濃濃的真情，全文幾乎不見“憂”與“愛”字，或嗔，或怨，或指責，或提醒，字里行間卻深切地透出一位慈父對孩子的“憂”與“愛”，讓人動容。語言質(zhì)樸，構思精巧，可謂拙中見情，巧中顯愛。（顧桂南）

憂與愛

茶與水的相遇，實在是一種前世今生的緣分。

我拂開茶葉盒的蓋子，用指腹撮了一把茶葉撒進圓滾滾的茶壺，細長干硬的茶葉撞擊白瓷的壺底，如碎玉落進深澗。滾燙的開水大口呼吸著涌進茶壺，仿佛迫不及待去擁抱一個早已注定的誓言。茶葉以近乎瘋狂的姿態(tài)旋圍、舞動，一瞬間充斥了茶壺中的天地。

愛茶，不僅僅是喝茶。新茶，老茶，看似神圣虔誠無比的茶道，關于茶的一切。

愛茶，大概源于茶的普適性。黝黑粗壯的漢子大碗喝茶，爽口解渴；相知多年的朋友聚在一起，共飲一壺，那些自不必說的情分或人生感懷，都沏進小小的杯里；與世無爭的雅士，禪居深寺的老道，品茶，自得其味，一杯清茶，便氤氳了天地人。

我小心地挪開茶壺的蓋子，茶葉已完全舒展，清綠的水面上浮著泡沫。一切歸于寂靜，我仿佛聽到了一聲細細的嘆息。

誰在嘆息？誰在手捧著溫熱的茶杯，滿懷憂愁地嘆息？

既愛，又怎能不憂？

不論是中國的茶道還是日本的茶道，都講究四個字：和、靜、清、寂。只是在穿越了千百年古道茶韻的今天，誰又能褪去鉛華，閉門喧囂，再為自己沏一盞茶。

他們互相炫耀，自己茶葉的尊貴，茶具的精美。他們從冰箱里取出裝在塑料瓶子里冒冷氣的茶飲料。不由地擔憂，源遠流長的茶文化將如何保持其充滿古意的純粹？

想起洪應明在《菜根譚》中所寫：“茶不求精而壺亦不燥，酒不求洌而樽亦不空，素琴無弦而常調(diào)，短笛無腔而自適，縱難希遇羲皇，亦可匹儔秘阮?！闭娴?，“茶不求精”，只要“壺亦不燥”即可，品茶即是品人生，又怎能不令人擔憂，虛夸和浮華污染了那一壺清茶，最終遮蔽了曾經(jīng)向往真實的人生。

愛茶，卻也憂茶。那份清澈澄明的熱愛永遠不變，那種沉甸甸的憂愁也真實存在。憂與愛不論如何交錯，最終無言，就都化進杯中，啜飲，細品茶中的苦與甜。

我端起桌上的茶杯，茶已涼了，有半卷的茶葉半沉半浮在中間，像有一個古老的傳說在沉沉的空氣中凍結(jié)，露著一半熱愛，卷著一半憂愁。

[簡評] 以輕靈的抒情文字述說一種文化的憂與愛，頗難駕馭。作者以精微的刻畫，滲透深摯的情思，首尾呼應，神完氣足，妙在“過程”的展開曲折有致。能夠?qū)⒑唵螌懙秘S富、復雜，將感受變得微妙、綿長、強烈，正是文學的妙用。而概括、點醒處，要言不煩，則又是此文精思所在。（駱冬青）

憂與愛

人們說，社會是和諧的，所以“一個都不饒恕”的魯迅是要撤退的；人們說，社會是有愛的，所以沉郁頓挫的杜甫是要被重新解構的。似乎那些亙古的憂慮是天地間大愛中的刺耳雜音。

可是我們時常見到的是，膚淺者用富麗堂皇的“愛”的金線織出燦爛卻脆弱的錦繡華圖，而先圣卻凝著憂郁沉澀的目光將“愛”字寫得那么巨大、那么沉重。

不幸的是人們對于“愛”的追求過于狂熱，以至希冀掩蓋所有悖于愛的主旨的一切事物。就像“最近很忙”的杜甫，總是一副苦吟愁嘆形象的他顯然不合社會的主旋律。人們自然知道“詩圣”的心中確實有天下蒼生的大愛，但仍對他極端的表態(tài)方式心存芥蒂。于是一番精彩的涂鴉，詩圣以一種更為“親民”的形象重見天日。這種娛樂化的方式在傳播上具備先天性的優(yōu)勢，但愈是傳播得泛濫，越讓人覺得理性的匱乏與交流的無望。正如赫塔·米勒所說：欣賞俏皮的、近乎天衣無縫的幽默，也意味著美化他的離題。杜甫失去了憂慮的本質(zhì)，他的愛又將寄托在何處。

歷史早已告訴我們，一團和氣的清明局面下，彌漫的是虛假的愛，真正包藏的是不懷好意的禍心。沒有那戳破假象的憂慮的諍言，愛的陣地遲早失守。自然地，我們會想到為人民鼓與呼的彭德懷，他的鐵骨風范與理性本質(zhì)似乎刺擾了大躍進的一派繁榮，但他那惱人的諫言卻真正把新中國拉回了懸崖邊。不和諧的憂慮中，是柔情似水。

然而勝負一明，時代漸遠，戰(zhàn)血為雨露洗得干干凈凈，人們便以為先前的世界是太平了。愛的表達方式再也不能是沉重的憂了。就像喜羊羊總是會戰(zhàn)勝灰太狼一樣必然，愛的詮釋方式只有一種，那就是愛。

人情固重難而輕易，喜新而厭舊，可以理解。但竊以為，“憂”時時刻刻都應當是一種不朽的時代精神。它自出生起便天然與愛捆綁在一起，借用數(shù)學的語言講，憂是愛成立的必要條件。“君子疾末世而名不稱焉”，可非但是末世，即使是開明的盛世，也要有那么幾個疾人民之所疾，憂天下之可憂，敢于為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平的人。而他們是時代的瑰寶。

沒有憂的愛，就像沒有緯線只有經(jīng)線的布，一扯便斷了個兩截。

[簡評] 深刻的思想、老道的語言，直陳世態(tài)之偽美、無憂之愛的虛浮。論述簡潔清晰

卻又鞭辟入里，凸顯了憂之于愛的價值以及大憂方顯大愛的觀點。一氣呵成，氣勢博大，令人痛快淋漓。（潘大春）

憂與愛

老王蹲在墻角，兩手對插在袖筒，終于不耐煩地啐了一口。

小區(qū)近來又開始搞綠化，就在老王所住公寓后，轟隆隆的機子整天響個不停。這咬一口，那兒又吐出來，一排常青植物規(guī)矩地躺在路邊。

而老王進城一年多了，還是不能習慣這個奇怪的地方?？吹竭@些小樹，他總?cè)滩蛔涯罾霞夷瞧亍?/p>

“噫，種兩壟豆角哪！這么好的地！”他望著花壇，嘆了口氣。

老王從前可是個種田好手，手上老繭至今又厚又硬。

前年拆遷，老王無奈地住進高樓，地耙、平車、鐵锨都沒地兒放，只好當破爛扔了，只一把鋤頭實在舍不得便留在了墻根。

離開了土地的老王像塌陷的土坑，只有被寂寞逼瘋的草在向上生長。

那塊地，他回去看過幾次。曬豆腐干似的被晾在那兒，沒有動靜。

他覺得心疼，那份煩憂藤條般纏捆了笑容。老王是個粗人，提煉不出“家園荒蕪”這樣的概念，他只是擔憂。

像擔憂秋日里留在地里沒收的一畝莊稼，擔憂扔在墻角的一包麩皮，或者一只禿了尾巴的老黃狗。

他拋棄了它們，他被逼無奈。

始終是放不下的，生活可以一夕之間改頭換面，而對土地生生不息的愛哪能說斷就斷？ 憂與愛是利箭進入皮膚，因為深，所以痛。

老王渴望重回故土，哪怕再扛一扛鋤頭。

然而作為一個農(nóng)民，一個失了根的農(nóng)民，他能如何反抗？唯一可以慰撫自己的，還好，還有一把鋤頭。

“舉前探”老王扛著鋤頭在一群老頭老太太前做著示范，“好，回落收！”戴眼鏡的老人們略顯生疏地扛好了鋤頭。

老王啐了口唾沫在手上，想起前些日子自己被邀來做“鋤頭健身操”的教練，他稍一遲疑地也就答應了。

因為他肩扛鋤頭時，心里那份空落落的感覺才會淡一點，那塊干旱的心地才如久旱逢甘霖滋潤起來。

最近，老王又開始了新研究“鐵锨健身操”。

沉溺于此，只因他不知如何排解他的憂，正如不知如何安放他的愛。

[簡評] 一篇堪稱驚警的短小說。娓娓道來而內(nèi)含的憂思反而更加凸顯。作者善于細節(jié)勾勒，于細節(jié)中灌注情致，蘊含深思；全文亦自細故入手，小小鋤頭中承載著對于農(nóng)業(yè)文明遠逝情境的闊大思慮。由于落實到了農(nóng)民的感覺之中，文章中呈現(xiàn)的田園“荒蕪”之憂才尤為牽動情思。（駱冬青）

憂與愛

竊以為，人間的味道有兩種：一種是草木味，一種是葷腥味。

年代也分兩款：鄉(xiāng)村品格和城市品格。

鄉(xiāng)村年代，草木味濃郁；城市年代，葷腥味嗆鼻。

沈從文嘆息：鄉(xiāng)下人太少了！

一絲憂愁像雜草一樣慢慢滋生，是啊，他們哪兒去了呢？

所謂鄉(xiāng)下人，顯然非地理概念。不妨說說我兒時的鄉(xiāng)下。

逢開春，門外便蕩起“賒小雞哎賒小雞”,悠長、飄曳、像歌。賒小雞，即以先欠后還的方式買新生的雞崽。賣家是游販，你買多少雞崽，他記在小本子上，來年開春他再來，你用雞蛋頂賬。那時，我的小腦袋瓜還在琢磨，要是欠債人搬了家或死了，或是那小本丟了咋辦？豈不冤大頭？

后來，我突然明白這就是鄉(xiāng)下人的愛，一種信任的愛。

沒有彎曲的想法，用最簡單的約定，做最簡單的生意，把能省的心思全都省了。

原本只有鄉(xiāng)下人，城市人這個新產(chǎn)品不知從哪冒了出來。他們通算術、精謀略，每次打交道，鄉(xiāng)下人總吃虧。于是，進城的人越來越多，鄉(xiāng)下的人的憂愁不僅如此。山燒成磚料，劈成石材，樹削成板塊，熬成紙漿??田野的膘，滾滾往城里走。

越市越來越肥沃，鄉(xiāng)村瘦瘦的，像抽空了的包裝袋。

城門內(nèi)的，未必都是城市人。

20世紀前，雖早已有了城墻，有了集市，但城里人依舊是鄉(xiāng)下人，骨子里仍透著草木味。

古商鋪，大清早就掛出兩面幌子：一曰“童叟無欺”，一曰：“別無二價”，一熱一冷。我猶喜歡第二幅的脾氣，有點牛，但以物真價實自居，嚴厲得讓人信服。如今，大街上到處是跌價促銷，跳樓甩賣，到處喜笑顏開的打折卡、優(yōu)惠券，反而讓人覺得笑里藏刀，不懷好意，前者是愛后者是憂。

某年，張中行去天津，路過楊村，聞一糕點出名，興沖沖前往，答無賣。為什么？因為沒收來好大米。先生納悶，普通米不成嗎？總比歇業(yè)強啊！伙計很干脆，不成，祖上有規(guī)矩。

我想這規(guī)矩，這死心眼的犟，就是鄉(xiāng)下人的愛。

想想鄉(xiāng)下人的絕跡大概就在這十幾年間。盛夏之夜，再也沒有遇見螢火蟲，這也是近年來的事。這就是鄉(xiāng)下人之憂，鄉(xiāng)村之憂。

互交織，真希望某天能看到一個鄉(xiāng)下人挑著擔子，滿筐嚶嚶雞崽。

[簡評] 此文奇妙處有三：一，奇在干練精辟的語言，一語中的、擲地有聲，耐人尋味。二，奇在獨到的見地。作者借“鄉(xiāng)下人”逐漸消失表達了對人性美隕落的憂嘆。三，奇在巧妙的構思。先以對比突顯鄉(xiāng)下人的特點，再以“賒小雞”印證了鄉(xiāng)下人不會拐彎的質(zhì)樸，再與城里人對比，又將古今對比。對比之中，不著一字，憂愛已分明。（雷雨）

憂與愛

“春水碧于天，畫船聽雨眠”，為人們所熱愛的江南水鄉(xiāng)，是否仍然散發(fā)著別有韻味的獨特魅力？

悠然的搖櫓聲，細雨落在青石板上的清脆聲??這別有意境的世外桃源，正是身處鋼筋水泥世界的人們所向往與追求的。旅行社深諳這個道理，每周像拉牲口似的，把落滿灰塵的都市人帶到這令人神往的地方，全然不顧對這純凈世界的傷害。

正當我想著周莊會以怎樣害羞的形象面對我，是否會讓我陶醉以至流連忘返時，“周莊”這個巨大的牌坊赫然立在我眼前。我們一行人鬼子進村般貿(mào)然闖入這個世界。她早已不像那嬌羞的小姑娘了，而是出落得世故圓滑、左右逢源?！笆燮碧帯蔽跷跞寥?，擠滿了游客。滿眼的旅行社小旗揮動，游客嘰嘰喳喳的議論，導游揚聲器中叫出的集合口令聲，街邊的叫賣聲，這一切似乎相映成趣。我不禁啞然：這是否是我想象中的那個周莊？

不遠處傳來一陣歌聲，果然是河中搖櫓的女子。因她多次的表演，她的聲音早已不是清脆圓潤，愈發(fā)地粗濫。她亦不是那白嫩嫩的年輕女子，而是歷經(jīng)風霜，神情空洞的黃臉婆了。船搖到岸邊，即使是70元一次的費用，也有爭相上船的游客，我搖搖手，不愿體驗，這不是真正的周莊。

下午，空中下了細雨，卻洗不凈彌漫在周莊上空的烏煙瘴氣，反而在摩肩接踵的人群中增加了不少煩躁氣息。

當我們滿心地熱愛周莊時，是否為她擔憂過？周國平先生曾痛惜道：我愛周莊，卻也是

我親手毀了周莊?？墒俏覀兌贾溃@并不是他的過錯，他被這個“清水出芙蓉”的“女子”所吸引，他深深迷戀這片凈土，他用手中的筆記錄點點滴滴，何錯之有？或許是我們打著“愛周莊”的旗號，肆意破壞這意境，打擾這片寧靜，難道不應該自我反思？難道不需要為她擔憂？

河水中的污濁，是否成了周莊的抱怨？天空下的細雨，是否成了周莊的哭泣？周莊是否正走向消失？面對周莊，我的愛轉(zhuǎn)變?yōu)樯钋械膿鷳n。

[簡評] 此文直面周莊旅游的現(xiàn)狀，以昔日周莊的靜謐怡人和今日周莊的嘈雜浮躁相對比，表達了愛之深、憂之切的真摯而熾烈的情感，凸現(xiàn)了作者對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化漸行漸遠現(xiàn)狀的擔憂，以及修復其獨特韻味魅力的希冀。特別是結(jié)尾有力的反問，更是令人深思。撲面而來的文化氣息和深沉真切的憂愛情感是本文的亮點。（薛明德）

憂與愛

“這是一本專為6—12歲天天被家長罵的小孩編的，它為你提供方法來應對老媽??老媽們你們準備好了嗎？接招吧！”2011年12月5日一本《斗媽大全》迅速紅遍網(wǎng)絡。

令人稱奇的是該書的作者竟是北京某小學兩個四年級的小女生。各種怪招加上稚嫩簡單的插圖使《斗媽大全》顯得生動詼諧。

笑過后我們是否應該好好反思一下為什么？是什么讓我們的孩子寫出了這樣駭人聽聞的書？“斗媽”的背后折射出的是什么？

答案其實很簡單。如今的一些家長對孩子的未來很是憂慮，甚至到了十分憂心的地步。我們不可否認這種憂慮是愛的表現(xiàn)。他們也是為了孩子能有美好的未來。可是他們粗暴地對待孩子、打罵孩子只因孩子們沒達到成績優(yōu)異的標準。試問這樣的“愛”，我們幼小的孩子能體會到嗎？我們的孩子幼小的心靈能承受得住他們至親至愛的老爸老媽們的“折磨”嗎？他們在心里想要的又到底是什么呢？

《斗媽大全》里的怪招給了我們答案：你可以抱住你媽媽哭（一定要大聲哦）；你可以邊跑回房間邊笑媽媽道：媽媽是個小面瓜；你還可以收拾行李假裝離家出走（千萬別跑遠）??孩子們與其說是在“斗媽”，還不如說是對愛的呼喚。

清楚地記得陳丹青在《教育之人文素質(zhì)》一書中說：如果非要說素質(zhì)教育那一定是家庭教育?！陡道准視吩谖页鰢熬统霭媪?，18年后回國，這本書依然暢銷，另有新書《曾國藩家書》熱銷，這說明這樣良好的家庭教育已經(jīng)沒有了。

陳老的這句“已經(jīng)沒有了”，似乎說得過于絕對?！笆軅钡睦习掷蠇寕円膊槐貞n傷。良好的家庭教育依然廣泛存在。你們大可以看看那些成功人士如何將“憂”與“愛”完美鏈接。

被譽為中國的歐幾里德的國際數(shù)學家陳省身就對孩子有良好的引導，他尊重孩子的意愿給他們足夠的愛終又為國家培養(yǎng)出棟梁。臺灣漫畫家朱德庸的父母更是將“憂”轉(zhuǎn)化為“愛”的實踐者。再往遠了看正是有孝莊太后對康熙帝的循循善誘，才使康熙帝成為中國古代最杰出的皇帝之一。往外國看，正是菲爾普斯母親的良好引導與尊重，才使菲爾普斯在北京奧運會上成就“八全”神話??

惠特曼說：哪兒有水，哪兒有地，哪兒就有青草。我想說：哪兒有恰當?shù)膽n，哪兒有真正的愛，哪兒就有完美的家庭教育。愿《斗媽大全》之類的書能逐漸淡出人們的生活。

[簡評] 愛是一門學問，憂也是。作者說：“哪兒有恰當?shù)膽n，哪兒有真正的愛，哪兒就有完美的家庭教育?！闭f得真好！在《種樹郭橐駝傳》中柳宗元曾道：“茍有能反是者，則又愛之太殷，憂之太勤，甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣?！庇霜q種樹，異代不同時，如此而已。作者還借《斗媽大全》提醒我們：The child is father of the Man(兒童是成人之父）。憂與愛互動，完美的家庭教育何嘗是單向的？動人春色不須多，有這兩點，足夠了，更何況作者又是這般亹亹而談呢！（徐曉彬）

憂與愛

偉大的愛似乎都與悲劇有關。在生活的巨大悲痛面前，人類的情感戰(zhàn)勝了摧毀的力量。滿腔的悲憤化為安恬之時，愛才顯得那樣雋永清新。

而當下的愛似乎與憂無關，人們將愛等同于欲望：金錢包裹下的愛，簡單粗暴而缺乏美感。愛與其它利益混雜之時，失去其純度。血管里滿是金錢，憂傷也就變得廉價。

人類物質(zhì)文明發(fā)展之時，似越來越不懂得珍惜，因此揮霍情感。用情淺自然不會身處其中，也不易觸發(fā)心中的憂思。憂與愛這一對飽受磨難的戀人，在生活中隱遁，逃開了人的內(nèi)心，逃開了這個時代的文字。人類的言語變得輕佻，心靈也就愈發(fā)堅硬。

實際上憂與愛是一個深井，向它投入了多少誠摯的淚水，人類的情感就會怎樣豐盈。憂讓愛得以升華，愛讓憂富于靈氣，充滿溫情。向前世看，在憂與愛中人類開始了文明，在《詩經(jīng)》的河流中，一代代人吸取了文明的給養(yǎng)；向外看，莎士比亞的妙筆，不僅來自技巧，也來自其內(nèi)心與主人公的共鳴，對新人的關愛。在一種悲天憫人的情懷中，愛含蓄地出現(xiàn)，并蓬勃地生長。

因此，現(xiàn)代人要尋找憂思，一定需要尋求意境。憂與愛藏在悲劇里，在日常生活的普遍情感里。人們發(fā)現(xiàn)不了它們，它們并不藏在游戲和利益里??！

也許閱讀是一條必由之路：它讓人暫時逃開生活的漩渦，讓人在瑣碎而具體的生活中能有一個冥想、清點自己的憂傷的空間。由于生活過于龐大，時代的腳步過分迅疾，小情感都會被不經(jīng)意地丟棄，好讓我們能追上時間。而閱讀中，時光徐緩而充實，在與生活有一定距離的悲劇里，我們得以接觸不曾體驗過的憂與愛，更接近人類崇高的情感，回憶自己不曾經(jīng)歷的時光，懺悔自己不曾犯下的過錯。然后，我們才能認真地愛戀自己的命運，在憂傷中品味到生命的美感，在愛里感受到生命的重量。

作為青年人。我們應在這樣的體驗中認識到，愛并非總是充滿歡笑的。我們應了解愛之中所有的困難，這樣才能更平和地憂傷，更正確地給予情感。我們應避開沒有情感的愛。

憂與愛在時代的威嚴下戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，卻總在歷史的文字中熠熠生輝。用人類的智慧拯救一代人的情感，世界必能充滿美感。憂與愛的力量充滿人心，人的表達才有價值，人才能更加富有。

[簡評] 這是一篇思想比較深刻、說理相當精辟的議論文?！皞ゴ蟮膼鬯坪醵寂c悲劇有關”，便起筆不凡。接著，作者以犀利的筆鋒痛砭時弊：“人們將愛等同于欲望”。進而一針見血地指出：愛“失去其純度”，“憂傷也就變得廉價”。另外，作者還辯證地闡述了“憂與愛”的關系：“憂讓愛得以升華，愛讓憂富于靈氣”?！耙苍S閱讀是一條必由之路”，作者又給我們指出了一條“出人意料”的擺脫現(xiàn)實困境的路徑。（張雨仁）

第四篇：2004年江蘇高考優(yōu)秀作文：水的成長

2004年江蘇高考優(yōu)秀作文：水的成長

水，就像孩子，他們成長著，但在父母的眼中，孩子永遠是孩子。

山，就像父母，雖然他們在一天天的老去，但在孩子的眼中，他們沉穩(wěn)，讓人能依靠，父母像大山，父母永遠是父母。

天空中的小水珠，一滴兩滴??凝結(jié)成一片厚厚的云，就像母親腹中的胎兒，一天天的長大。

雨滴墜落下來，它們匯入山腳的溪流，雀躍著。它們順著山勢順著山的引導，奔流著。就像父母牽著跌跌撞撞的孩子教他們走路。

溪流順著山勢的引導進入了河流，河流翻卷起小小的水花，一朵兩朵??像是調(diào)皮的孩子在跟父母做著鬼臉、眨著眼睛。而山是沉穩(wěn)的，山有山的威嚴，看著那河流上的水花，他們只是靜靜地微笑。他們要擔負著樹林、草兒和小鳥甚至人類的生命。所以他們沉重，他們不能陪著河流去玩耍。

漸漸的河流明白了，他們不再像從前那么頑皮了，他們涌起河水，靜靜地舔著大山的腳底，好讓大山站麻了的雙腳放松放松。

兒女也明白了，他們端著一盆溫熱的水，放在剛下班回家的父母腳邊，為他們脫下鞋，用水溫潤著父母的雙腳，用手感受他們趾間的粗糙。

河流越來越寬大，望著沉重的大山，它想它應該為大山分擔些沉重，所以它載起了航船。山望著河流笑了，笑得很舒坦，就像父母看見孩子把家里收拾得整齊后那種微笑。

漸漸的河流來到了平原，它與大山漸行漸遠，大山的影子早已模糊了，但河流的記憶里大山依舊清晰。此時的河流已經(jīng)能負起很重的大輪船了。

大山在眺望，蜿蜒的河流不知伸向何方，“孩子，路上小心??！”大山在心中默念著。

終于，河流來到了入?？?，曾經(jīng)雀躍靈動的它，匯入了深沉的大海，學著大山的沉穩(wěn)，海水水色深藍；此時百萬噸級的輪船載著貨物載著旅人在它廣闊的洋面上行駛著。

第五篇：2017江蘇高考優(yōu)秀作文

根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。

生活中離不開車。車，種類繁多，形態(tài)各異。車來車往，見證著時代的發(fā)展，承載了間的真情；車來車往，折射出觀念的變遷，蘊含著人生的哲理。

作文材料由三部分組成：第一句是第一部分，是作文的一個切入口，提出了作文的寫作載體——車。也就是說考生必須以車作為一切思維的出發(fā)點和歸結(jié)點。

由此考生腦子里一定是霎時間車流涌動，嚴重堵塞。不過沒有關系，后面第二句對車進行了一定的解釋，是第二部分，目的是讓考生對具體的車展開聯(lián)想。車有很多種，不只有汽車、電瓶車、自行車，還有古代行旅的馬車，農(nóng)民耕田的牛車，與自然融為一體的風車、水車等。

要打開思路。下面兩組句子是第三部分，屬于思考挖掘的深入所在，是最顯考生功力的地方。

第一組重點詞是發(fā)展、真情，第二組中心詞是觀念變遷、人生哲理。到此一看，不覺撫掌一笑，高考作文材料千變?nèi)f化，卻萬變不離其宗。“車”其實是反映生活的載體，考生不能就車寫車，就像去年的“有話”“無話”一樣，關鍵是要引出第三部分的發(fā)展、真情、觀念和哲理。命題人沒有明確這些概念的具體內(nèi)容，但只要與車有關即為切題。

【立意探究】

之所以將本文命題為“寫真”，是因為筆者強烈地感受到命題人的意圖是讓考生關注生活真實發(fā)展的脈絡，而不是閉門造車去和文人大家親密接觸。架空生活是作文的大敵。從車的變化發(fā)展看，可以關注時代的變遷，體現(xiàn)生活范圍的擴大，感悟這個變化帶給自己的思考。這個世界在變小，人與人之間、人與自然之間、人與社會之間的距離在拉近。過去無法實現(xiàn)的事情我們都可以實現(xiàn)。比如一場說走就走的旅行將成為家常便飯，“王子猷雪夜訪戴”將不再成為令人驚訝的文人雅事，“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”早已不是李白夸張的專利。然而一味沉浸在時代的快生活中并非命題人的初衷，后面承載世間的真情才是命題人需要考生關注思考的原點。由此考生可以思考我們?nèi)绾尾还钾撨@樣一個由車輪帶動起來的快時代。也可以反思在快生活中我們?nèi)绾巫屪约郝聛?，懂得不讓車輪裹挾自己的生活?/p>

今年材料非常適合記敘文高手發(fā)揮，這是前兩年寫作方向的一個變化。如果考生平時對社會、家庭、自我生活的變化有敏銳的觸覺和認識，以車為題材寫一篇優(yōu)秀的記敘文不是難事?？梢酝诰蜍嚨淖冞w背后的情感碰撞。但前提是考生要用好對比，一是自我與他人的對比，考生可以描述一個與車有關的溫情故事，如母親下雨天騎電瓶車送我上學的回憶，對比別人的汽車，自己卻十分感動。二是現(xiàn)實與往昔的對比，過去父親騎自行車送我上學需要很長時間，但感覺父親的背特別寬厚，可以和父親說好一會話，現(xiàn)在用汽車，不怕風雨了，時間更短了，但跟父親卻說話少了。這不正是一種反差造成的感觸嗎？

從觀念的變化看，“車”代表一種開放的生活態(tài)度，提倡“車”生活，反對“宅”生活，強調(diào)個體要和外面的世界接觸，不要畏懼外面的世界。從這個角度適合寫一篇議論文，大膽一點的考生可以將思考的主體不限制在個人，也可以是國家、民族、文化立場上的開放胸襟和包容態(tài)度。這一點與最近“一帶一路”的思路較為接近。強調(diào)走出去，請進來，溝通交流，車來車往，其實就是你來我往，這是對老子小國寡民、老死不相往來的思想的反對。再深入一些，還可以從生命的呈現(xiàn)姿態(tài)看，車是代表流動，蘊含著生命中不可遏制的遠方欲望和生生不息的發(fā)展情懷。人類從馬車、牛車到火車、汽車，再到高鐵，生命的流動速度越來越快，這不僅值得我們歡欣鼓舞，更需要我們?nèi)ゾ璺此肌?/p>

總之，這是一個更加具象化的作文題目，適合多層次考生發(fā)揮。考生需要立足于車，又不能拘泥于車。要將車與生活、歷史、時代、文化相聯(lián)系，同時不能寬泛說車，要抓住某一種車與自己的生活關聯(lián)，相信考生會寫出自己的真實生活的。

車如流水情如月

我們都希望“車如流水馬如龍”，卻不愿“門前冷落鞍馬稀?！睆暮螘r起，車變成了權貴奢侈的象征，我們又何時能回到信陵公子驅(qū)車進陋巷，流露真情的時代呢。

車是我們的代步工具，但漸漸的，車便成的我們攀比的工具，我們流連于它琳瑯滿目的品牌，卻漸漸淡忘了真情的傳遞。我們享受那份因為車而帶來的虛榮，卻將寶貴的真情漸漸掩埋。社會上富二代攀比豪車，六旬老人刮壞奔馳車街邊痛哭的新聞屢見不鮮。為什么我們會把那份虛無的榮耀看得如此重要，而忽略了最重要的真情呢？

當冉阿讓把珂賽特從破舊的小旅館中救出，把她抱上那輛顛簸的馬車上時，小珂賽特決定無保留地信任這位素未謀面的紳士并與他共度一生。而冉阿讓也在車里決定永遠收養(yǎng)這個孤兒，履行自己對她母親的承諾。那個風雨交加的晚上，這輛車里流露的真情像是永不熄滅的燭火，一直閃爍到了今天。

而現(xiàn)在這燭火卻被炫耀和攀比蒙蔽了，我們只看見了有價的虛榮，比車之風刮不停，馬達震天響，標志多閃亮，不是魚叉就是小馬，勝利女神更軒昂，你說你開日本車？都不好意思和人打招呼。物質(zhì)大發(fā)展，社會大進步，人人都飆車，我們真的幸福嗎？君不見，高速路上，多少輕狂少年成冤魂，十字街口，幾許深心老者變騙子。車本為人服務，現(xiàn)有萬千車奴伺候車子，這是異化，還是荒誕？我們見證的時光的流逝，卻忘記了不變的真情。而真情才是最珍貴的東西。

史鐵生有許多輪椅車，其中有的早已被劃得斑斑駁駁，而他卻視若珍寶，他在《我與地壇》中寫道：“第一輛車，是母親東奔西走找人定制的??這一輛，是他第一次當上編劇，電影廠的朋友們湊錢賣給他的??“可見，留下的并不是車，而是母親對兒子的愛，是朋友對他的支持。不能扔的不是車本身，而是在車背后那無法割舍的深切真情。車是活動著的家，多少家庭的溫馨，多少情侶的甜蜜，多少孩子的淘氣，它為你遮風擋雨，為你留住深情。

車，見證的時光的流逝，時光滾滾，將一輛又一輛，一代又一代的車淘汰，它們消失在歲月的長河中，而用不消散的，確實一代代傳遞下來的真情，車不是虛榮的代名詞，而是真情的載體。車會老舊，但真情永遠不會消失。

【名師點評】

作者抓住材料中“真情”二字體物賦形，摛文鋪采，大有可觀。沒有簡單敘寫自己親身經(jīng)歷的感人事件，而是從宏觀的角度談車與人的真情。眼界頗高，感慨遂深。更難能可貴的是將真情與虛榮并舉，有破有立，張力十足。對現(xiàn)實生活的敏銳體悟，對文學作品的熟稔掌握，都為文章增色不少。句句不離車，句句都含情，娓娓道來，絲毫不亂，可見不俗的文學功底和應試能力?？梢愿倪M的是，語言不夠簡練，有些語句大量重復，影響了文氣的通暢和神思的俊爽。

車行世界，人來人往

車是有輪子的交通工具。車起源于何時，無以查考，小時候便知，古人駕馭戰(zhàn)車，橫沖直撞，征戰(zhàn)疆場。長大了又知，解放區(qū)的農(nóng)民推著獨輪車支前，打垮了有汽車輪子的國軍八百萬。再后來便是聚錢買了輛長征牌，載著一家三人逛縣城。現(xiàn)在一家子又坐在上海大眾里周游世界。

自打有了車，車便馱著這個世界行了一個又一個千年。車見證了這個世界的來來往往，車見證了這個世界的風風雨雨，車更見證了這個世界的日新月異。

可要說是日新月異，那卻是有了現(xiàn)代文明以后的事了。

可以想見，用木頭制成圓輪，外面套上鐵箍，圓輪中心安上車軸，車軸與輪轂之間用車輻相連，在老老老祖宗的時代，那是一個怎樣的思維的飛躍！這之間又經(jīng)歷了多少年？這是一個個人類智慧的結(jié)晶，承載著上古到十八世紀的工業(yè)革命時期的過往。這是一個怎樣漫長的年代??！工業(yè)文明為古老的車輪工藝帶來了徹底的革命，橡膠鋼鐵使車輪發(fā)生了質(zhì)的飛躍，這是一個令人無法想象、目不遐及的變化。

還是來到我們最為熟悉的自行車面前吧?？梢哉f，一個自行車的發(fā)展史便是一部現(xiàn)代科技史。動力系統(tǒng)，傳動系統(tǒng)，制動系統(tǒng)，力學原理，空氣壓縮原理??每一個零件的鑄造加工，新材料的選擇使用，從想象的那一刻，到解決問題，無不聚集著人的智慧與創(chuàng)新。這是歷史的進步，是人類的進步。當我們車行世界時，可曾想過這一切的后面是多少代人的創(chuàng)造與努力。可我們又能知道和記得這過往中的誰與誰？

多少個千年了，車行世界，人來人往，這是人類社會的自然規(guī)律，哪怕再過幾個千年?？墒牵@車卻還會再變。因為人的創(chuàng)造力是無窮的，人的思維是活躍的?？绍囆惺澜缥ㄒ徊蛔兊氖擒嚨妮啞Ｄ鞘且粋€充滿數(shù)學之美的圓。圓，以它那永恒的不變，承載著那千萬變化的車，將會在這個世界永遠地奔馳開去。

世界在變化，人類在進步，科技在發(fā)展，沒有最好，只有更好。瞧，磁懸浮列車已甩開了千年的車輪，正向著更遠的遠方飛奔而去。

莫教踏碎瓊瑤

現(xiàn)代社會生活正不可避免地一再“提速”，車來車往，也是人來人往，人造車，車載人，人御車，車送人，不同的生活理念，但目標明確，終達目的，所以生活中離不開車。人與各種車，豐富了生活的內(nèi)容，推動了時代和社會的發(fā)展。

上車下車，不同的人總會在不同的岔路口出現(xiàn)，為了自己的目標而前行。在浮躁喧囂的今天，在匆忙急促的過往中，人們有時容易忽略和失去對價值意義的判斷與追求——效率有時導致功利，速度容易使人來不及體味境界的本色和含義。由此，身體在物質(zhì)的世界里穿行，心靈需要在思想的世界里高蹈。

誠然，科技的飛速發(fā)展，世界日益連成一個整體，交通運輸與通訊工具的發(fā)展是不可逆轉(zhuǎn)的時代潮流。逆流而行，企圖回到鴻雁傳書，驛寄梅花的時代，只能是不切實際的念舊，然而，我們是否走得太快了些？

“從前的日色變得慢，車，馬，郵件都慢，一生只夠愛一個人。”木心的這首《從前慢》打動了很多人的心；可是，現(xiàn)實生活中人們還是分秒必爭，不肯輸了人生歲月?！皬那奥迸c眼下風馬疾行的世界、生活相比，從前的慢有時候轉(zhuǎn)化成了一種美、一種好、一種樸素的精致、一種生命的哲學，細細品味、琢磨，這“慢”里透著人性的靜美、樸素、浪漫、耐性等等。現(xiàn)在工作和生活節(jié)奏都很快，人心浮躁，這幾句詩一下子就能抓住人的內(nèi)心，讓人停留片刻，讓人審視自己的腳步。

歲月似乎總要將過去的種種人事拋開，但春花入夢，秋色經(jīng)眼，有些事不應該在人間失蹤，有些眷戀也不會在空氣里消逝。

疾馳的車流看不見河的那邊有大片云朵落下，看不見晚風將月色吹進入房，即使身處繁華，也不能忘了昨日的柔軟與情懷。歲月的變遷就像一根裂開的吸管，對著高度的發(fā)達拼命吮吸，但最后填飽我們的只是那陣給人帶來怦然感動的遺風。

注①：莫教踏碎瓊瑤，蘇軾的詞句，意謂不要讓馬兒踏散了湖中的月影。馬兒是車的體現(xiàn)；瓊瑤一方面指對自然的珍惜，一方面也是人初心真心的象征。

車里車外

淅瀝瀝的雨肆意地下著，我在車里，雨在車外。

人人都愛車，遠行、踏青離不開車。外出，有車就有安全感，天亮天黑，都會被車擋在外面，為我們創(chuàng)造的是暖暖燈光和適宜的溫度。晚間，將要回家的時候，按下手里的鑰匙，車燈便開始遠迎，像侍衛(wèi)，將要帶我安全離開，無論什么樣的環(huán)境，車都會幫助我們應對。有言云之：有燈就有人，我說：有車就有人。

車里，是奮進的人生。

當方向盤確定了角度，目的地也就近在咫尺，車里的種種操作按鈕就是我們的種種動力，每一件都至關重要，速度控制著時間，引擎牽引著整個車身，坐在車里的我們，集中所有的注意力，開往未來，開往理想，不由得這就是我們每天的狀態(tài)，油加滿，調(diào)整好狀態(tài)便可以開啟一天的生活。開車意味著前進，開車的狀態(tài)就是生活的狀態(tài)。

有時我們要慢慢地開，因為路況、因為人群，放慢速度是一種智慧，根據(jù)情況調(diào)整速度和方向幫助我們安全通過艱難路段，很多人喜歡快速地前行，而我總喜歡按部就班慢慢地開，車速能夠隨著自己的意志調(diào)控才有安全感，有人說：車品即人品，性格決定了這個人開車的習慣，這也有幾分道理，一個保守的人開車一定也很保守，有些外向性格的人總是喜歡超車和變道。

有時開快車也可見水準，當我們成群結(jié)隊出去旅行，想不因技術原因掉隊，也必須開快車?；蛟S總有需要我們打破常規(guī)的時候，生活不會千篇一律，應變十分重要，到了加速的時候也必須超越自己。

車外，是風景，是人群。

車外的環(huán)境就像生活的外因，不在控制以內(nèi)，車里的我們要根據(jù)車外來決定車里。車外有風雨，車外有阻礙，如果一段路正在檢修，我們就必須繞行，就像很多時候生活中，我們也要學會繞行，沒有一條直路可以到達目的地，必須轉(zhuǎn)彎，一個又一個彎組成了我們的經(jīng)歷我們的路，“繞行”規(guī)避了風險，找到了捷徑。

車外熙熙攘攘的人群，你來我往，有的成為了朋友，有的只是一面之緣。而作為行者，我們不可以停下，總要牢牢抓好我們的方向盤，注視前方，去追尋一種遠方。

車里的自己，車外的他人。

車里的奮進，車外的人群。

車里的自律，車外的自由。

每一步都認真走過。

車與人生的幸福之旅

梔子花開的季節(jié)，在教室里徘徊不定，望著不遠處人來人往，車水馬龍，我不由思緒萬千。車時代的到來，人在行的世界里多了幾分愜意，似乎天地變小了，人生的寬度延伸到更遠的地方。

車來車往，在花花綠綠的人生路途中，我們追求速度與激情，放飛理想與夢想。速度，高科技給香車插上了瘋狂的翅膀，路愈來愈寬，車就像即將離開地面的飛機，把兩地之間的距離拉得很近、很近。社會節(jié)奏加快了，曾經(jīng)一個月的行程，如今只需幾個小時就能抵達，如酈道元筆下的三峽之水，雖乘奔御風，不以疾也。

生活在網(wǎng)絡多元化的時代，人們似乎著迷于追求速度，老是在抱怨，車的速度不夠快，路面不夠?qū)?。大城市，許多地方，車不再如潮水般，而似螞蟻搬家，一個小時不能走上幾里路。車的擁擠因為路的制約而讓許多人心上添堵。人們渴望依賴車的速度能干更多的事兒，然，路的狹窄又限制了車的速度。無論你車的加速度是多快，沒有路的支撐，我們只能躲在車內(nèi)按喇叭，徒增一些煩惱與無奈。

高速公路應運而生，讓車的速度發(fā)揮極致，卻又在愜意奔跑中偶爾拋瞄。本來高速公路方便車的奔跑，卻因極少數(shù)車的打盹而瞬息車禍來臨，堵不僅耽誤了人追求速度，更給追求速度之人提了個醒：一味追求速度與激情從來不是事兒，人生似乎不能沒有閑適與理性。

一個人在酒足飯飽之時，頭腦膨脹得厲害，固然希望車外的風能帶來速度的刺激。殊不知，速度在帶來瘋狂的同時，也伴隨著靈魂的麻木，理智的失控，多少人間悲劇不就是在癲狂的狀態(tài)下產(chǎn)生的嗎？行車之人，不可義無反顧追求速度，如果沒有理性控制瘋狂的舉動，哪怕路虎、寶馬，都會在豪華的大道上瞬息毀滅。

車再貴，人無需瘋狂張揚，更需靜如止水。有人說得好，開車如步行，急不得又慢不得，完全在于自如掌控。車與人如流水一般，人心清靜則水如明鏡，在旅途中可以盡情欣賞美麗風景，心亂則水如猛獸，在前行中存在許多隱患，難免會累得如死狗，隨時都可能丟棄來之不易之生命。

行車之人，如坐禪之老僧，速度不是唯一追求，激情只有在理性的幫助下收縮自如，哪怕是老爺車，照樣能在奇妙的高速公路上穩(wěn)穩(wěn)當當?shù)那靶?。社會讓人活動變?nèi)诵?，一切都在追求高速度，大容量，忘記了人活著到底為了什么。人如車，一味地從自身、大自然索取一切滿足欲望，得到的恰恰不再是幸福，而是痛苦不堪之累。為什么社會進步了，人生活的心情卻變差了，不就是違背了一張一弛之道嗎？

人在創(chuàng)業(yè)之時，不能沒有速度與激情，但更需冷靜下來，用理性控制如脫韁的野馬般情緒，給世界以及自己帶來幸福的生活?！敖Y(jié)廬在人境，而無車馬喧”，人在混亂的世間闖蕩，古道西風瘦馬，不免會疲倦，想起家的溫馨，又怎能不“斷腸人在天涯”呢？大凡智者，在嘈雜的世界里，卻有著超強的入世與出世的掌控力，在陀螺般的日子里不會失去人生方向。陶淵明不虧是掌控車的高手，沒有被瘋狂的世界所迷惑，不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤，反而在田園生活中找到了人生之真諦?！俺颗d理荒穢，帶月荷鋤歸”的田家生活，卻不忘“采菊東籬下，悠然見南山”，行車之人隨著速度的加快，說不定就會失去陶淵明世外桃源之生活。

“繁華過后成一夢”，多少倦鳥在奔波折騰了好一段時日之后，想到的恰恰是田園式的生活。君不見，許多人削著腦袋擠進城市鬧區(qū)，而一些富貴之人卻在鄉(xiāng)間鑄就農(nóng)家別院。車輪滾滾，不能停留，想要維系速度與激情，只能是白日做夢。車行了一定里程，都會停下來保養(yǎng)。人在瘋狂的社會中顛簸，又何嘗不需停下來等等靈魂！到大自然中去呼吸鄉(xiāng)野氣息，多反省自我之不足，往往能在云卷云舒的天際間找到自我。認識你自己，在繁華世界，我們常常迷失。只有認清了自我，才能更好地修心養(yǎng)性，給新的旅程注入新的力量。

高速公路，一個懂得生活的老司機，絕不會放過光顧服務站，走過去輕松、輕松，喝上一杯清香的綠茶，才不至于在緊張的駕駛中迷糊了雙眼，制造人間悲劇。人生如行車，在激情中追尋速度，又需停下來等著心氣的平和，才能從容不迫，任意東西的學習與生活。

放下一切，閉了眼，仿佛不遠處梔子花開滿枝頭，一股芬芳慢慢溢出，鳥鳴聲起，純屬天籟。抬望眼，火紅的太陽又從東方冉冉升起。

單車上的生活美學(教師)早晨上班，單位門口，有時會遇見同事老許。他常騎一輛單車，背著雙肩包，年過半百卻有一種朝陽般的鮮亮。

我也有過騎單車上班的體驗：耳邊是熟悉的叫賣聲，行道樹吐著濃濃的草木味，哼一支小曲，不疾不徐，車輪緩緩轉(zhuǎn)動起一個清亮的早晨。

而這些美感是我開車時所無法享受的。一旦駕駛汽車，我就不會如此松弛，我會時刻警惕周圍車輛行人，關注紅綠燈的閃爍。

盡管如此，必須承認汽車給我們的生活帶來了種種便利。汽車、火車等是工業(yè)革命的產(chǎn)物，它們的出現(xiàn)改變了人們的空間感。嶺南、塞北不再是遙遠的眺望，長安、洛陽也可朝發(fā)夕返。在城市化進程中，汽車、火車等更是一路呼嘯著向前，帶著亢奮，把城市的邊界不斷拓寬。

然而，我們在享受交通工具升級所帶來的便利的同時，會不由自主地將自己交給節(jié)奏，交給忙碌。高鐵時代，我們似乎被裹挾進快節(jié)奏、高速度的潮流中，一路興奮著向前狂奔。我們贏得了速度，卻放逐了審美;獲得了時間，卻迷失了自我。

救贖之途何在?

物為人役，而非人為物役。老許最可貴的是，他有一輛東風本田SUV，卻不常開。李澤厚說，美是自由的意志。在騎單車與開汽車之間，人原本可以擁有自由選擇的權利，但時間感常常逼迫我們自覺地放棄這份選擇權，無意識地淪為汽車的附庸。于是，成為弗洛姆所說的“占有”而非“存在”的生活狀態(tài)。

選擇單車，意味著選擇緩慢，主動創(chuàng)造出欣賞美的可能。蔣勛說：“所有生活的美學旨在抵抗一個字——忙?！泵β?、效率是美學的死敵，美學天生與緩慢、從容相聯(lián)。騎單車，可以將開車所忽略的過程重新復原，審美體驗也變得新鮮而飽滿。在這種舒緩的狀態(tài)中，“人”站立得挺直而拙壯。孔子在吱吱作響的牛車上，灑下一路晶瑩發(fā)亮的句子;安徒生在夜行的驛車中，醞釀出一部憂傷甜蜜的愛情詩篇。

當然，我并不是鼓勵回歸牛車時代——事實上也無法回歸。我所強調(diào)的是，在高鐵時代，我們依然要珍惜、追求單車上的美感體驗。有審美在，“人”就會變得更完美?，F(xiàn)在的阿姆斯特丹、巴黎、倫敦、東京等，已陸續(xù)出現(xiàn)很多社區(qū)不準汽車開入，被稱為“人行步道區(qū)”。我相信，這將是一個嶄新的出行美學，讓你重新回歸到人類步行的原點，恢復身體的速度感。

這其實也提示我們：你可以有車，可是你也可以不開車。

你看，車龍馬水中，我的同事老許，正踏著單車，淺淺微笑。