第一篇：大學(xué)語文第8講：陶淵明《歸園田居》及《飲酒》（xiexiebang推薦）

大學(xué)語文第9講

陶淵明的《歸園田居》及《飲酒》

陶淵明(365—427)，一名潛，字元亮，潯陽柴桑(今江西九江)人。陶淵明為東晉名臣之后(其曾祖父陶侃曾做過大司馬[最高法院院長(zhǎng)]，祖父陶茂、父親陶逸均做過州太守和縣令一類的官)，他自己年輕時(shí)也有輔佐君王干一番事業(yè)的政治抱負(fù)。他從29歲起開始出仕，先后做過州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍和彭澤縣令等小官。他是抱著理想出仕的，但不久就碰了壁并因此而退隱。他不死心，仍抱著希望出仕，卻又再次碰壁，再退隱。如此反復(fù)數(shù)次。直到41歲，在丑惡現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈刺激下(其時(shí)，有一位督郵官來彭澤，要縣令陶淵明去迎接并招待，淵明嘆息道:“吾豈能為五斗米折腰！”遂交出官印、摘掉官帽，辭掉了剛?cè)伟耸畮滋斓目h令職務(wù))，他才真正認(rèn)識(shí)到自己的出仕是個(gè)錯(cuò)誤，因而毅然辭官歸隱，躬耕自資。他的詩大多表現(xiàn)

農(nóng)耕和田園生活，情趣純正，意味雋永，不假雕飾，恬淡自然。陶淵明是東晉時(shí)代頗有個(gè)性的大詩人，開創(chuàng)了我國(guó)的田園詩體，對(duì)后世有深遠(yuǎn)的影響。

下面，就讓我們一起來欣賞一下陶淵明的田園詩代表作《歸園田居》。

歸園田居(其一)①

少無適俗韻②，性本愛丘山。

誤落塵網(wǎng)③中，一去三十年④。羈鳥⑤戀舊林，池魚⑥思故淵。

開荒南野際，守拙⑦歸園田。

方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖⑧遠(yuǎn)人村，依依墟里⑨煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。

戶庭無塵雜，虛室⑩有余閑。

久在樊籠里，復(fù)得返自然。

【注釋】

①《歸園田居》共五首，約寫于歸田后的次年(晉安帝義熙二年即406年)，這是第一首。②適俗韻：適應(yīng)(追名逐利、鉆營(yíng)拍馬等的)世俗生活方式的情懷或氣質(zhì)(志向與能力)。③塵網(wǎng)：塵世的羅網(wǎng)。喻指仕途或官場(chǎng)。④三十年：(教材上的解釋：)疑當(dāng)為“十三年”。陶淵明從初仕到辭歸前后約十三年。[其實(shí)，讀文學(xué)作品、尤其是中國(guó)古代詩歌不能或不必拘泥于其中出現(xiàn)的數(shù)字的字面意義。這里的“三十年”其實(shí)完全可以或者應(yīng)該理解為泛指的“很多年”。] ⑤羈(ji基)鳥：被關(guān)在籠中的鳥。⑥池魚：被養(yǎng)在池子里的魚。淵，水深之地，這里可解釋為江河湖海等水域廣闊的地方。⑦際：兩物相夾的中間地帶，這里(應(yīng)該)是指山包與山包之間的平地。守拙：指自己不

會(huì)逢迎取巧，只好守本分[其實(shí)可以理解為“藏拙(且守本分)”]回家種田。⑨曖曖：昏暗不明的樣子。

⑩依依：輕柔飄渺的樣子；墟里：村落。⑩虛室：空曠、寂靜之室。語本《莊子·人間世》：“虛室生白?！?/p>

《歸園田居》是陶淵明辭彭澤縣令歸隱田園后的次年(公元406年)所作的一組詩，共五首，這是其中的第一首。《歸園田居》所抒發(fā)的便是他辭官歸田后的感受(除該組詩外，陶淵明敘述歸田經(jīng)過并抒發(fā)相關(guān)情懷的文章還有《歸去來兮辭》等)。

詩是這樣開頭的：

“少無適俗韻②，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十④年?！?/p>

在這首詩的開頭四句，詩人這樣表白自己：我天性就親近山水并熱愛田園生活，從小就

沒有適應(yīng)官場(chǎng)生活的情懷或氣質(zhì)(或志向與能力)；但實(shí)際上，我卻違背自己的天性在齷齪的官場(chǎng)中混跡許多年，浪費(fèi)了許多本該美好的時(shí)光；現(xiàn)在回想起自己所走過的這段錯(cuò)誤的人生道路，實(shí)在是追悔莫及??！[本人的具體生活道路雖不同于陶淵明，但人生體驗(yàn)卻極為一致。]在此，作者用“塵網(wǎng)”來比喻官場(chǎng)，用“誤入塵網(wǎng)”來給自己的官宦生活定性，明確表現(xiàn)了他對(duì)官場(chǎng)的厭惡和對(duì)自己誤入仕途的自責(zé)。

接下來兩句——

“羈鳥戀舊林，池魚思故淵?！?/p>

——詩人寫自己對(duì)官場(chǎng)生活的感受：在官場(chǎng)中生活，我感到自己就像那關(guān)在籠中的鳥、養(yǎng)在池中的魚(，這種生活是極不自由的)；就像籠中的鳥兒想要回歸山林、池中的魚兒想要回歸江湖，我多么希望自己能早日離開(不僅齷齪而且不自由的)官場(chǎng)回到自己所習(xí)慣和熱愛的(山清水秀、民風(fēng)淳樸的)田園生活環(huán)境中去啊！

這首詩具有一定的敘事性。但詩人的主要目的并不在于單純的敘事，而是抒發(fā)自己的情感(正如朱自清的散文《冬天》)。敘事在其中所起的作用主要是點(diǎn)明詩人所要抒發(fā)的情感所產(chǎn)生的環(huán)境或原因。所以，這首詩中的敘事并不平鋪直敘、面面俱到，而是具有跳躍性的。在前面交代了自己曾經(jīng)誤入塵網(wǎng)三十年（多年）后，詩中的敘事馬上就跳到了對(duì)詩人歸隱后在田園中的躬耕生活的描述——

“開荒南野際，守拙⑦歸田園?！?作者在這里說到：我在自家南邊山上的山包與山包之間開荒種地，藏起自己所笨拙的方面、守著自己的本分過我的自食其力的田園生活。具備一定歷史知識(shí)的人都知道：中國(guó)古代知識(shí)分子通常都將自己歸入“勞心者”的行列，而且認(rèn)為勞心者與勞力者之間有高低等級(jí)之別；因而，中國(guó)古代知識(shí)分子通常都看不起體力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)者(西方亦同)。但陶淵明通過自己的生活經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)到：勞力的農(nóng)耕生活其實(shí)要比(奉承拍馬、勾心斗角這種)勞心的官宦生活高尚得多！因而，他不僅不像一般知識(shí)分子那樣看不起體力勞動(dòng)及體力勞動(dòng)者，反而由衷地喜歡并崇尚農(nóng)耕生活并且身體力行這種生活。除了贊賞自己所過的農(nóng)耕生活外，陶淵明似乎更贊賞自己在過農(nóng)耕生活時(shí)所身處的自然和社會(huì)環(huán)境；所以，接下來，他用占全詩一半的篇幅相當(dāng)詳細(xì)地描繪了他當(dāng)時(shí)所身處的田園生活環(huán)境：

“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前?！?/p>

在此，詩人說：我家的房子占地共十余畝，草屋有八九間；屋前的場(chǎng)地上種滿了桃樹和李樹(春天開滿了美麗的花朵，夏天結(jié)滿了豐碩的果實(shí))，屋后種的則是榆樹和柳樹；它們長(zhǎng)得枝繁葉茂，(在春夏之際)給我們家撐起了一片濃濃的綠蔭(這樣的居住環(huán)境和條件雖然簡(jiǎn)樸，但在習(xí)慣了田園生活環(huán)境的我看來：這樣的居住環(huán)境是多么地美，生活在這樣的環(huán)境中又是多么地愜意?。?。

除了自家的住居環(huán)境(詩人眼中的近景)外，詩人對(duì)自家之外的周圍環(huán)境(詩人眼中的中景和遠(yuǎn)景)也十分贊賞，所以也沒忘了加以描寫：

“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛?！?/p>

在此，詩人描述到：黃昏時(shí)分，我站在自家的門口朝遠(yuǎn)處望去，遠(yuǎn)處的村落依稀可辨，村子的上空升起了裊裊的炊煙。當(dāng)我將眼光從遠(yuǎn)處收回，注意看自己所居住的村落時(shí)，我所看到的則是這樣的情景：在薄暮降臨、煙靄四起的傍晚，村中的深巷里，狗汪汪地叫著(迎接主人的歸來)；地里的桑樹上，雞喔喔地啼著(召喚小雞回窩)。這是一幅多么溫馨、和平的鄉(xiāng)村生活圖畫啊！看著眼前的景象，詩人的心中充滿了安適與和美之感。他轉(zhuǎn)身走進(jìn)了自家的院子，環(huán)顧四周，詩人對(duì)自己的鄉(xiāng)村之家也感到甚為滿意：

“戶庭無塵雜，虛室有余閑?！?/p>

詩人說：自家的院子里，屋里屋外都是干干凈凈的；房子很寬敞，主人的日子也過得很清閑(我們可以想象：農(nóng)閑的日子里，詩人會(huì)在自己的干凈、寬敞的家里讀書、作詩、彈琴、畫畫、飲酒、會(huì)友，有時(shí)還會(huì)與孩子及小狗、小貓們逗逗樂)。這樣悠閑自得的生活是多么符合詩人的天性因而在他看來是多么地愜意?。這才是順應(yīng)自己的本性而過的與天道[自然規(guī)律]、人道[人的本性]相一致的當(dāng)游戲來玩的最美好的生活！]將此前十余年忙忙碌碌、身不由己的官場(chǎng)生活與眼下清凈閑適、自由自在的鄉(xiāng)村生活兩相比較，詩人不禁發(fā)出了由衷的感嘆：

“久在樊籠里，復(fù)得返自然。”

在官場(chǎng)這個(gè)樊籠里過(著被囚禁的動(dòng)物一樣的)日子實(shí)在太久了，我早就不耐煩了！現(xiàn)在，終于回到了自己所喜愛的田園環(huán)境，終于可以按自己的本性去生活了，這是多么值得慶幸的事??！[本人在歷經(jīng)曲折與磨難

終于找到一條符合自己天性的生活道路后的體驗(yàn)同樣如此！]

綜合對(duì)于《歸園田居》一詩的上述分析，我們可以將這首詩的主要內(nèi)容概括如下：

在這首詩中，作者通過對(duì)于自己以往的官場(chǎng)生活和眼下的鄉(xiāng)村生活及自己的相應(yīng)感受的對(duì)比性描述，表達(dá)了對(duì)違背自己天性的官場(chǎng)生活的厭惡和追悔之情、對(duì)符合自己天性的鄉(xiāng)村生活的喜愛與崇尚之意，表現(xiàn)了渴望與大自然及淳樸的鄉(xiāng)村社會(huì)環(huán)境和諧相處的詩人終于從誤入歧途到回歸正途的由衷的感慨、慶幸與喜悅之情。

陶淵明的詩文都是藝術(shù)精品。在陶淵明的詩歌中，思想境界與藝術(shù)成就最高的(同時(shí)也是最著名的)作品其實(shí)應(yīng)該是《飲酒》。下面，就讓我們來簡(jiǎn)要回顧一下這首大家都熟悉(或許在中小學(xué)里大家都讀過)的詩。

飲酒(其五)①

結(jié)廬②在人境，而無車馬喧。問君何能爾③，心遠(yuǎn)地自偏④。

采菊東籬下，悠然見南山⑤。山氣日夕佳⑥，飛鳥相與還⑦。

此中有真意，欲辯已忘言⑧。

【注釋】 ①《飲酒》詩共二十首，這里選的是第五首。②結(jié)廬：建造住宅。③爾：如此。

④這句話的意思是：只要一個(gè)人志向和相應(yīng)的行為脫俗，那么，即使身在鬧市，他也會(huì)覺得自己遠(yuǎn)離塵世、就像生活在偏僻安靜的地方一樣。

⑤南山：指廬山。

⑥日夕：日落黃昏之時(shí)。⑦相與還：結(jié)伴而還。

⑧“此中”兩句見《莊子·齊物論》：“辯也

者，有不辯也；大辯不言?！庇忠姟肚f子·外物》：“言者所以在意也；得意而忘言?！边@兩句話的大意是說：從大自然的景觀中得到啟發(fā)因而領(lǐng)悟到了人生的真諦；但這真諦是無法(也無須)用言語來表達(dá)的。

這首詩是陶淵明的《飲酒》組詩的第五首，同樣是寫他的鄉(xiāng)居生活和他對(duì)這種生活的感悟的。開頭四句：

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。

從字面上看，這幾句詩的意思是說： 在鬧市中建房并在那里居住，卻沒有或聽不到車馬的喧囂。為什么我能做到這樣呢？那是因?yàn)槲业男脑谀沁h(yuǎn)離塵囂的地方，所以，即便身在鬧市，我仍然感覺像是生活在偏僻安靜的地方?。?/p>

實(shí)際上，這幾句詩的意義并不全在字面意義上。作為一個(gè)具有哲學(xué)家氣質(zhì)的詩人，陶淵明對(duì)于人生的真相、意義、理想及怎樣

達(dá)到理想等人生哲學(xué)問題作過深入的思考，在他的詩文中也有較多的表達(dá)。聯(lián)系陶淵明對(duì)于人生的哲學(xué)思考，我們可以發(fā)現(xiàn)：這首詩的前四句在字面意義之外的另一層意義也即象征意義實(shí)際上是：

生活在現(xiàn)實(shí)世界中，卻不受世俗事務(wù)的煩擾。為什么我能做到這樣呢，那是因?yàn)槲腋揪蜎]有世俗的追名逐利之心啊！

在此，陶淵明認(rèn)為：一個(gè)人是否能獲得心靈的安寧，關(guān)鍵不在于他住在什么地方(鬧市或鄉(xiāng)野)，而在于他的志向是否脫俗。如果志向脫俗(也即“心遠(yuǎn)”)，那么，即使身居鬧市，他的心靈仍然會(huì)是安寧的；如果志向庸俗，那么，即使身居山林，他的心靈仍然是不會(huì)安寧的[如某些以假隱居來抬高自己的聲譽(yù)從而引起統(tǒng)治者的注意并最終獲得高位的假隱士行為]。[本人的生活經(jīng)驗(yàn)及體驗(yàn)同樣如此，如本人的生活和心態(tài)一般不受周圍許多人所熱衷的升官、發(fā)財(cái)、成名、購(gòu)豪宅、買名車、養(yǎng)情人等世俗生活欲望及相應(yīng)行為的煩擾，因?yàn)橛凶屪约喊残牡淖约褐篮苡袀€(gè)人與社會(huì)價(jià)值的知識(shí)的傳播和

精神產(chǎn)品的生產(chǎn)之事業(yè)。] 在用象征性的語言表達(dá)了自己對(duì)生活的上述感悟后，陶淵明接著寫道：

采菊東籬下，悠然見[現(xiàn)]南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。

傍晚時(shí)分，詩人在山地上散步。他信步走到自家東邊一塊扎有竹籬笆的地上?？吹阶约禾貏e喜歡的菊花開得正鬧，他不禁走上前去信手采了幾朵。詩人采完花、抬起頭來時(shí)，不經(jīng)意間看到南邊的廬山就像一幅水墨畫一樣展現(xiàn)在詩人的眼前。詩人被眼前的景象所吸引，不由得仔細(xì)欣賞起周圍的景物來：

正是日落黃昏的時(shí)候，山上起了薄霧，那些潔白的霧氣在山嶺幽谷間的林間樹梢上忽忽悠悠、飄飄緲緲地漂浮著、升降著。被晚霞染紅的天空中，歸巢的鳥兒們正結(jié)伴而飛，往自己家里趕。

看著眼前的自然美景以及生物與自然和諧相處的景象，詩人的心靈不知不覺地與眼前的景象融為一體。他深深地陶醉在一種

心物合一的境界中，忘了時(shí)間，也忘了自己。

以上四句詩，實(shí)際上是詩人在用形象化的手法來展示一種人生境界，即天(自然)與人、心與物高度和諧統(tǒng)一從而讓人感到高度自由的生存境界，一種比心遠(yuǎn)地自偏更高的精神境界。這兩種境界都是以人的脫俗之心為基礎(chǔ)的。因而，盡管它們?cè)诟叩蛯哟紊嫌兴町?，但又是具有一致性的?/p>

最后兩句：

此中有真意，欲辯已忘言。

這兩句是寫詩人從心物合一、物我兩忘的迷醉境界中清醒過來時(shí)對(duì)于這種境界的回味。詩人說：

在這種人以悠然之心與自然欣然相會(huì)所產(chǎn)生的天人合一、心物合一的境界中，是蘊(yùn)涵著某種關(guān)于人生的真理的；然而，如果要我用語言明確地把它說出來，我卻不知道該怎么說??！

實(shí)際上，對(duì)于習(xí)慣于理性思維及其語言

表達(dá)的人來說，陶淵明在此所感悟到的人生哲理還是可以用語言大致說明白的。比如，我們可以將詩人在此所感悟到的人生哲理大致表達(dá)為：人若想要達(dá)到內(nèi)心和諧、身心和諧、自身與(自然和社會(huì))環(huán)境和諧、行為與意愿和諧并因而(讓他感到)高度自由的生存境界，就必須盡可能地按照自己的本性去生活，就必須盡可能地?cái)[脫不自由的世俗事務(wù)的纏繞以及不和諧的人際關(guān)系的困擾。

當(dāng)然，作為詩人，陶淵明是不會(huì)用這種概念化的語言來表達(dá)自己所感悟到的人生哲理的；因?yàn)橐坏┰谠娭杏眠@種抽象的方式來表達(dá)哲理，那么，詩就會(huì)失去自身的性質(zhì)而變成哲學(xué)論文。所以，為了讓詩以詩的方式存在，詩人在表達(dá)哲理的時(shí)候應(yīng)該盡量用詩性的語言來表達(dá)；而讀者在接受詩時(shí)，除了為了深入理解詩的思想內(nèi)容而有必要對(duì)之進(jìn)行深入的理性分析外，為了以詩的方式來對(duì)待詩，讀者也應(yīng)該主要以想象、移情、體驗(yàn)、感悟等詩性的思維方式來接受詩。

在對(duì)陶淵明的這兩首詩所表達(dá)的思想

感情內(nèi)容作出上述分析后，讓我們?cè)賮矸治龈爬ㄒ幌绿諟Y明的田園詩的藝術(shù)特色。

一、詩歌內(nèi)容上的情、景、理的統(tǒng)一。陶淵明的田園詩常常借景(事/物)傳情，又常常在情景交融的描寫中寄寓著某種人生哲理。比如，在《飲酒》(其五)這首詩中，作者所寫的“采菊東籬下，悠然見南山，山氣日夕佳，飛鳥相與還”都是景物描寫；但在這些景物描寫中，作者又寄托著自己對(duì)于官場(chǎng)生活的厭惡之情以及對(duì)于田園生活的熱愛之情，并寄寓著“心遠(yuǎn)地自偏”和那種“欲辯已忘言”的人生哲理；由此，詩歌的內(nèi)容達(dá)到了情、景、理的完美統(tǒng)一。

二、平淡淳美的風(fēng)格。在田園詩中，陶淵明善于以樸素的口語來描寫看似平常的景物、寄托自己達(dá)到反樸歸真的人生境界后對(duì)于世界人生的極為淳樸的思想感情。因而，他的田園詩無論從內(nèi)容上還是語言上都給人以平淡淳樸的獨(dú)特美感，并由此使他的田園詩具有一種平淡淳美的整體風(fēng)格。例如，在《歸園田居》其一這首詩中，詩人只描寫了村落、墟煙、桃李、榆柳、狗吠、雞

鳴等極為平常的鄉(xiāng)村景物，但由于詩人在其中融入了發(fā)乎自身本性的極為淳樸的思想感情——對(duì)于官場(chǎng)生活的厭惡之情和對(duì)于鄉(xiāng)村生活的熱愛之情以及他關(guān)于人的生活的自由、幸福與否與人是否按自己的本性去生活的關(guān)系的思想，詩中所描繪的平常鄉(xiāng)村景物和其中所寄寓的樸實(shí)的情理內(nèi)容之間就互相融合而形成了一種平淡淳美的意境。這首詩所表現(xiàn)的情理內(nèi)容上的淳樸、平淡加上詩歌語言上的樸素、自然，使它在整體上呈現(xiàn)出一種平淡淳美的風(fēng)格。

三、詩歌題材上的開拓創(chuàng)新性。純粹以田園生活為表現(xiàn)對(duì)象的詩，在陶淵明之前的中國(guó)詩歌史上是前所未有的。因此，陶淵明的田園詩在中國(guó)詩歌史上具有題材方面的開拓創(chuàng)新性，代表著中國(guó)詩歌在表現(xiàn)內(nèi)容方面的一個(gè)新的發(fā)展階段。

第二篇：陶淵明《歸園田居_其三》教案

陶淵明《歸園田居 其三》教案

歸園田居 陶淵明

種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。

教學(xué)目標(biāo)：

1.了解詩歌的背景知識(shí)及作者陶淵明的的生平。2.初步了解陶淵明詩歌的藝術(shù)特色。3.解古詩思想內(nèi)容，學(xué)會(huì)做人。

4.引導(dǎo)同學(xué)體會(huì)詩歌意境美；背誦并能默寫古詩。

教學(xué)重點(diǎn)：感受、品味詩歌的意境，掌握陶淵明的詩歌的藝術(shù)特征。

教學(xué)難點(diǎn)：激發(fā)學(xué)生想象力，再現(xiàn)詩歌畫面，理解詩歌寓意，在詩的藝術(shù)境界中

提升自己的人格，在現(xiàn)實(shí)生活中尋找到正確的人生道路。課時(shí)安排：1課時(shí) 教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

古往今來，為了爭(zhēng)名奪利，為了升官發(fā)財(cái)，有人不惜泯滅自己的良心，打擊迫害他人，甚至殘害親人，如李林甫、秦檜、武則天等。但也有人厭惡官場(chǎng)，辭官遠(yuǎn)居田園，如陶淵明。陶淵明是中國(guó)士大夫精神的一個(gè)歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后或厭倦了官場(chǎng)的時(shí)候，往往會(huì)回歸到陶淵明，從他身上尋找到新的人生價(jià)值以安慰自己。今天我們就來學(xué)習(xí)他的《歸園田居》，看他是怎樣做到在現(xiàn)實(shí)的環(huán)境中過上理想的生活的。

二、作者簡(jiǎn)介：

陶淵明（約365-427），名潛，字元亮，世稱“靖節(jié)先生”，號(hào)五柳先生（因 宅邊種植五棵柳樹，所以號(hào)五柳先生），東晉著名詩人。

陶淵明可算是我國(guó)詩歌史上第一位田園詩人，因?yàn)樗麑懗隽舜罅扛桧炋飯@風(fēng)光和農(nóng)村生活的詩篇。陶淵明的性格既剛正不阿，又適情任性。這使他與爾虞我詐、相互傾軋的官場(chǎng)格格不入，處處受到排擠。在徹底覺悟到世俗與自己崇尚自然的本性是相違背的，他不能改變本性以適應(yīng)世俗，再加上對(duì)政局的失望，于是堅(jiān)決辭官隱居了。主要作品有：《歸去來兮辭》、《桃花源記》、《歸園田居》、《飲酒》。

二、整體感知

自己先朗誦一遍，讓學(xué)生注意到詩歌中的停頓，然后推薦同學(xué)起來朗誦

三、對(duì)詩歌進(jìn)行整體的翻譯

我在南山山坡下種了些豆子，雜草長(zhǎng)得很茂盛，豆苗卻長(zhǎng)得很稀少。早晨起來到田里清除野草，星月下扛著鋤頭回到住的地方。道路很狹窄而草木叢生，夜露打濕了我的衣服。衣服被打濕了不足以可惜，只要能夠違背自己的意愿。

四、詩歌主旨及藝術(shù)特色

這首詩是一個(gè)仕途歸隱田園從事躬耕者的切實(shí)感受，帶月荷鋤、夕露沾衣，實(shí)景實(shí)情生動(dòng)逼人。在農(nóng)耕生活的背后，隱然含有農(nóng)耕與為官兩種生活的對(duì)比，以及對(duì)理想人生的追求。全詩用白描的手法描寫了詩人的農(nóng)事生活，通過描寫自己的親身體驗(yàn)，表現(xiàn)了自己悠然自得的心境和對(duì)田園生活的熱愛，表達(dá)了詩人淡泊名利，不與世俗同流合污的思想感情。詩人將日常生活詩化，生活體驗(yàn)真切深刻，達(dá)到了情景事理的融合。詩歌語言平淡自然，在平淡中見警策，在樸素中見綺麗。正如元好問所說：“一語天成萬古新，豪華落盡見真淳?！?/p>

五、課后作業(yè)：

背誦該首詩，并能默寫下來。

第三篇：評(píng)說陶淵明《歸園田居》的人生哲學(xué)

評(píng)說陶淵明《歸園田居》（其三）的人生哲學(xué)

平山南甸中學(xué)語文組 劉聯(lián)琴

人的一生就是一舍一得的過程，人的區(qū)別也就在于有的人知道舍什么，得什么，什么時(shí)候該舍，什么時(shí)候該得，有的人卻不能，由此，舍得的過程體現(xiàn)的應(yīng)該是一個(gè)人的境界。

東晉末年，政治腐敗，社會(huì)動(dòng)蕩不安，生活于晉末亂世的陶淵明，身居官職，但不愿與世俗同流合污，不受污濁官場(chǎng)的束縛，辭去官職，舍的是功名利祿，留得《歸園田居》。詩人不善農(nóng)桑，盡管“草盛”“苗稀”，但并沒有棄官務(wù)農(nóng)的悔怨，依稀中，我們仿佛能看到詩人身著短褐，荷鋤往來的身影，早早的起來，到農(nóng)田去清除雜草，一路上野草叢生，狹窄的阡陌小路時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，暮色籠罩之中露水打濕了詩人的衣裳，衣服沾濕了不值得的可惜，只要不違背詩人的心愿(但使愿無違)。詩戛然而止，含蓄的表達(dá)讓我們深思：勞動(dòng)辛苦算得了什么?詩人的“愿”是什么?很明顯，詩人摒棄的是官場(chǎng)的污濁，而歸隱田園，回歸自然，是詩人所追求的，得到的是一份田園之樂，平淡之美。

其實(shí)舍得是他人的評(píng)論，詩人人生的真諦在“衣沾不足惜，但使愿無違”的“愿”中，在“此中有真意，欲辨已忘言”的“忘”中，在他“采菊東籬下，悠然見南山”的“悠然”之中，那是何等安寧、閑適的心境之美?。≡囅?，沉湎于污濁的官場(chǎng)，阿諛逢迎，案牘勞形，哪里還能享受心靈的那份恬靜？哪里還能留下田園詩篇？

陶淵明是這樣，宋代的王安石、司馬光何嘗不是這樣呢？北宋宋神宗時(shí)期，王安石主持變法改革，作為朋友的司馬光比較保守，與其政見不同，失意之后，司馬光遠(yuǎn)到西京洛陽，歷時(shí)十九年之久，編寫了我國(guó)第一部編年體通史《資治通鑒》，成就為史學(xué)家，失兮得兮？王安石的政治改革得到了宋神宗的支持，但在宋神宗死后，哲宗繼位，司馬光當(dāng)了宰相，一年半之內(nèi)廢除新法。王安石退隱還家，晚年隱居在南京城東鐘山，寫詩著文章自娛?！皦菙?shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來”，這首詠梅的詩就是當(dāng)時(shí)他自己的寫照，樸素，自然，不加任何雕琢，王安石此時(shí)寫的詩，人們稱之為半山體，失兮得兮？

由陶淵明我還想起法國(guó)著名作家薩特，當(dāng)1964年諾貝爾委員會(huì)宣布薩特獲得該的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)，薩特即刻向大眾發(fā)表一個(gè)聲明，自愿拒絕接受此項(xiàng)巨獎(jiǎng)。他的理由是“謝絕一切來自官方的榮譽(yù)”。薩特還說：“我不接受一切官方給予的榮譽(yù)，當(dāng)我創(chuàng)作我的作品時(shí)，我已經(jīng)得到了足夠的獎(jiǎng)賞，諾貝爾獎(jiǎng)并不能對(duì)它增加什么，相反的，它反而把我往下壓，它對(duì)那些找尋被人承認(rèn)的業(yè)余作家來講也許是好的。我已經(jīng)老了。我已經(jīng)享受夠了，我喜愛任何我自己所做的，它就是它本身的最好的獎(jiǎng)賞，我不想要任何其他的獎(jiǎng)賞。因?yàn)闆]有什么東西能夠比我已經(jīng)得到的更好!”別人噓噓聲中感嘆這位偉大的作家自愿放棄巨額的獎(jiǎng)金時(shí)，薩特自有他的灑脫和境界，他享受的是創(chuàng)作的過程，是心靈的那份寧靜之美。那個(gè)過程對(duì)于優(yōu)秀的他來說，本身就是一種獎(jiǎng)賞。

依我看來，有得必有失，有失必有得，得失相隨，但對(duì)于優(yōu)秀的人來說，無論何時(shí)、何地，得意還是失意，都應(yīng)該有所得吧。因?yàn)樗麄儾皇亲鼋o世人看的，他們追求的是心靈的那份安寧、潔凈。有人說，人的靈魂在高處，高處的靈魂應(yīng)該是像陶潛那樣的吧：本真的，沒有任何雕琢和浮華；寧靜的，不受市井的喧囂；潔凈的，沒有一絲污濁；率性的，不加一點(diǎn)掩飾。能達(dá)到“淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)”這樣的境界，何嘗不是高貴的靈魂？

有失必有得，有得必有失，失也好，得也罷，世人的評(píng)論隨風(fēng)而去吧。對(duì)于不平凡的人來說，在靈魂的高處，他永遠(yuǎn)會(huì)收獲寧靜和快樂，《歸園田居》中的人生哲學(xué)也許就在于此吧。

第四篇：《歸園田居》(其一)

《歸園田居》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)

1.穿過語言的表象領(lǐng)悟陶淵明詩意田園的內(nèi)涵及情景交融的意境。2.感受作者的隱士情懷，領(lǐng)悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界。

課前預(yù)習(xí)：

（1）了解作者，能作簡(jiǎn)要介紹。并了解大的時(shí)代背景，了解魏晉時(shí)期的士族文人。

（2）思考“歸”的含義，從何處歸，為什么歸，歸向何處，歸去如何？歸納出作者歸后的所做，所聞、所感。

（3）你怎樣評(píng)價(jià)陶淵明的歸隱？你想要什么樣的生活？

教學(xué)過程

導(dǎo)入

他曾飲酒而歌“采菊東籬下,悠然見南山”,他曾為世人描繪了“阡陌交通,雞犬相聞”的世外桃源,他曾如數(shù)家珍般描繪了“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”的鄉(xiāng)村美景；他在田園式的題材上進(jìn)行了前無古人的開拓，在詩的語言上達(dá)到了后無來者的高度，以致盛唐詩人不得不有所回避??他的名字是?(陶淵明)，由上可知,他最美的詩情來自田園,下面我們來學(xué)習(xí)他歸隱田園之后的《<歸園田居>其一》。

一、作者簡(jiǎn)介（學(xué)生展示自己的預(yù)習(xí)成果，師補(bǔ)充）

1、陶淵明介紹

2、時(shí)代介紹

指出重點(diǎn)：這首詩就寫在“不為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰”的故事之后。從此結(jié)束了時(shí)隱時(shí)仕、身不由己的生活，終老田園?！稓w園田居》共五首，分別從辭官場(chǎng)、聚親朋、樂家事、訪故舊、歡夜飲幾個(gè)側(cè)面描繪了詩人豐富而充實(shí)的隱居生活，描繪田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸可愛，抒發(fā)歸隱后的愉悅心情。課本中所選是第一首。

二、接下來我們?cè)谡b讀之中去體味陶淵明

1·音讀 讀準(zhǔn)字音，讀順語句，確定停頓

羈鳥jī 蔭后檐yìn 曖曖ài 墟xū 吠fai 桑顛diān 樊籠fán 2·意讀 以理解詩歌意義、內(nèi)容為目的進(jìn)行朗讀。弄清各句聯(lián)系、關(guān)鍵字 3·情讀 注意詩歌街拍重音語速等，體悟詩人感情

作者概述了自己 從出仕到歸田 的原因；對(duì) 田園生活 的描述；對(duì)歸返田園生活的 總結(jié)和贊美。全文表達(dá)了 作者對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡，對(duì)田園生活的熱愛和贊美。

4·品讀 以審美眼光、心理來讀。

三、探究、合作

文章和詩歌的題目就好像一個(gè)人的眉毛和眼睛，俗話說：眉目傳情。文章的標(biāo)題往往也能傳達(dá)或暗示許多有效信息。

提問：“歸園田居”這個(gè)標(biāo)題題眼是哪個(gè)字？

既然“歸”字是題眼，我們就以“歸”字為核心來解讀詩歌，標(biāo)題只是明確告訴我們要回到田園生活，那么在這個(gè)明示信息下面還潛藏著哪些隱性信息和值得我們思考的問題呢？

1、從何而歸？

2、為何而歸？

3、歸向何處？

4、歸去如何？ 具體分析

1、從何而歸？ 明確：塵網(wǎng)、樊籠。

追問：塵網(wǎng)、樊籠比喻什么？ 明確：官場(chǎng)生活。追問：為什么要如此比喻？表現(xiàn)了詩人怎樣的的情感？

“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，沉痛悔恨誤入仕途的生活。用上“塵網(wǎng)”一詞，足見他對(duì)勾心斗角、爾虞我詐的官場(chǎng)的極端厭惡。“誤”字顯出詩人的悔恨之深。東晉末年權(quán)力之爭(zhēng)劇烈，陶淵明既不愿成為上層統(tǒng)治階級(jí)矛盾斗爭(zhēng)的犧牲品，也不愿成為政治野心家爭(zhēng)奪的工具，但是仕途生活卻將他緊緊束縛在野心家們政治斗爭(zhēng)的羅網(wǎng)之中，因此十分痛苦?！耙蝗ト辍泵鞔_：對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡。

2、為何而歸？ 明確：A、少無適俗韻，性本愛丘山（本性）。

“少無適俗韻，性本愛丘山”表明自己的性格與世俗官場(chǎng)生活不適應(yīng)?！斑m俗”就是適應(yīng)仕途中繁縟禮節(jié)的限制和爾虞我詐的權(quán)勢(shì)之爭(zhēng)，詩人說自己缺乏應(yīng)酬官場(chǎng)的氣質(zhì)和情操，顯示了不同流俗的高尚情操，本性就熱愛山水田園。

追問：既然“性本愛丘山”，為何要出仕？

明確：“誤落塵網(wǎng)中”。（注意煉字“誤”）入仕做官，非其本性使然，而是一大失誤。{——貴族后裔，理當(dāng)繼承先賢 儒家學(xué)子，義當(dāng)修齊治平，一家之主，情當(dāng)求祿養(yǎng)家。養(yǎng)家糊口 大濟(jì)蒼生。在封建社會(huì)，人們要建功立業(yè)，要實(shí)現(xiàn)政治理想，只能當(dāng)官，走仕途。但是，東晉當(dāng)時(shí)士族制度得到充分發(fā)展，進(jìn)入鼎盛階段。

屈原在“固時(shí)俗之工巧兮偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度”的社會(huì)中,他選擇的是“進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服” 所以“性本愛丘山”的陶淵明在這樣的一個(gè)社會(huì)環(huán)境中覺得自己就像是關(guān)在籠中的鳥，禁在池中的魚。失去自由，失去最適合生活的環(huán)境，只會(huì)痛苦。所以他想要?dú)w去。

3、歸向何處？ 明確：B、開荒南野際，守拙歸園田。

明確：歸向園田

提問：歸園田的目的是什么？（守拙）如何理解“守拙”？

明確：反對(duì)機(jī)巧圓滑，反對(duì)官場(chǎng)生活中的八面玲瓏、爾虞我詐，怕自己受到官場(chǎng)不良環(huán)境的影響而失其本心，官場(chǎng)是個(gè)是非之地，沒有那種當(dāng)官的本領(lǐng)，很難往上爬。這樣，一個(gè)正直清高的人就會(huì)感到精神上很壓抑，沒有自由。

小結(jié)：所以“歸園田”是為了保持自己精神上的自由和獨(dú)立，守住這份拙樸。問：詩人筆下的田園景色是什么樣的呢？

明確：方宅/草屋/榆柳/桃李/村莊/炊煙/狗吠/雞鳴/。問：讀完這幾句，你的感覺是什么樣的？

明確：恬靜、幽雅，空闊而簡(jiǎn)陋，一片寧靜、一片和諧、、一派朦朧，這是美似仙境的田園，讓詩人棄官歸隱，流連忘返。

問：這幾句寫景的句子歷來為人們所稱道，它到底好在什么地方？請(qǐng)選擇其中兩句做具體分析。（討論）

“方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”四句寫近景，從自己的住宅寫起。你看，住宅周圍有十余畝土地，八九間草屋，地方雖不廣，房屋雖不多，但畢竟是自己的小天地，是自由自在的心靈棲息之所。榆樹柳樹的陰影遮住了后房檐，桃樹李樹羅列在屋子前邊，環(huán)境是多么幽雅美麗！這里襯托出了作者恬然自足、怡然自樂的愉悅心情。這正如他自己所歌的“悅親戚之情話，樂琴書以消憂”，又如劉禹錫在《陋室銘》中所說：“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈；斯是陋室，惟吾德馨”。“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”寫遠(yuǎn)景，遠(yuǎn)望村莊輪廓模糊，炊煙裊裊，一切是安詳、舒緩的、柔和的。將一座充滿農(nóng)家風(fēng)味的茅舍融化到深遠(yuǎn)的背景之中，令人胸襟開闊、心曠神怡。

“曖曖”“依依”，猶如淡淡幾筆水墨，給人以平靜安詳?shù)母杏X。用字生動(dòng)形象，卻又很平常，這正體現(xiàn)詩人駕馭語言的高妙，不需“吟安一個(gè)字，拈斷數(shù)莖須”的搜腸刮肚，更無須老杜的“語不驚人死不休”的恨恨誓言，他只信手拈來，便天然成趣，如太極一般，常中見奇，無招勝有招。

“狗吠深巷中”寫遠(yuǎn)聞，以動(dòng)襯靜，以有聲襯無聲，更顯出鄉(xiāng)間的寧靜、和平?！半u鳴桑樹顛”寫近聞，沒有混亂，雞才能在桑顛得意地啼叫。從聽覺的角度給畫面增加了一點(diǎn)生氣

這八句話，捕捉住農(nóng)村中司空見慣的事物，用白描（主要用樸素簡(jiǎn)煉的文字描摹形象，不重詞藻修飾與渲染烘托。）手法簡(jiǎn)筆勾勒出優(yōu)美的田園風(fēng)光，由近到遠(yuǎn)，聲色相調(diào)，淡濃相宜，描摹了詩人心中的桃園——樸拙自然、寧靜中不失生機(jī)的鄉(xiāng)村圖景。而這一切又與詩人在官場(chǎng)上的生活形成了鮮明的對(duì)照。這里詩人用歌頌田園，無言地批判了官場(chǎng)的傾軋、爭(zhēng)斗、混亂、險(xiǎn)惡，表明了詩人追求恬淡生活和寧靜和諧的心境。在陶淵明看來：

方宅十余畝，草屋八九間。（茅檐草舍遠(yuǎn)勝官府高堂）榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。（樹環(huán)花繞遠(yuǎn)勝前呼后擁）

曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。（樸素村落遠(yuǎn)勝繁華鬧市）狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。（雞鳴狗吠遠(yuǎn)勝車喧馬囂）

4、歸去如何？

明確：“無塵雜”/有余閑/久/復(fù)（注意煉字）——自由、安逸、喜悅。追問：從中可見作者的人格傾向和精神追求是怎樣的？

明確：因?yàn)閰拹汗賵?chǎng)所以更為熱愛田園生活，追求精神上的自由和獨(dú)立。

最后兩句收束全文，詩人似乎在回答人們的疑問，為何對(duì)如此平凡的茅屋草木、雞鳴狗吠津津樂道，如數(shù)家珍呢？原來是作者“久在樊籠”的緣故，作者一旦沖出羅網(wǎng)，返回大自然的懷抱，那就其樂無窮、俯仰之間處處春了，可以說，這兩句詩，是對(duì)以前誤入塵網(wǎng)中的官場(chǎng)生活的形象的總結(jié)，也是對(duì)已經(jīng)開始的新生活的欣喜之情的外露。

五、總結(jié)全文

《歸園田居》，主要寫詩人擺脫污濁官場(chǎng)來到清新的農(nóng)村后的自由生活和愉快的心情。這種情緒，用一個(gè)詞組來概括叫做“返樸歸真”。第一是“真”，做人要正直真實(shí)不虛偽，具有人的本性；第二是“樸”，處世要樸實(shí)，不造作，不慕浮華利祿，而是快意吾心、怡然自樂，縱情揮灑。這是一種與污濁的官場(chǎng)生活相對(duì)立的生活方式，也是歷代文人學(xué)士所追求的至高至真的境界。

六、暢所欲言

陶淵明作為一名詩人，寫下了許多膾炙人口的作品；作為一名隱士，留下了遺世獨(dú)立的品性。后世對(duì)陶淵明的文學(xué)創(chuàng)作是基本肯定和贊揚(yáng)的，但是對(duì)他的歸隱卻眾說不一。

鐘嶸《詩品》列陶詩為中品，稱陶淵明為“古今隱逸詩人之宗”。

李白對(duì)陶淵明的歸隱未必贊同，“齷齪東籬下，淵明不足群”（《登巴陵道酒》）。

你們對(duì)陶淵明歸隱田園是怎么看的呢 結(jié)束語

陶淵明。一個(gè)披星戴月的詩人，一個(gè)荷鋤自娛的士人，一個(gè)安貧樂道的文人，一個(gè)崇尚自然的農(nóng)夫??他留給我們的是深深的思索和詩意的人生。

他的歸來，他的舍得，在我們心中留下了許多：“不為五斗米折腰”的浩然傲氣，鄙棄官場(chǎng)，厭惡功名的高潔情懷，他的獨(dú)特藝術(shù)個(gè)性及偉大品格深刻影響著并將繼續(xù)影響著一代又一代的中國(guó)人。作為現(xiàn)代人的我們，在這個(gè)充滿新奇與誘惑、競(jìng)爭(zhēng)與挑戰(zhàn)的時(shí)代，又能從陶淵明身上，汲取些什么呢？擁有一顆超脫的心，保持著認(rèn)真的人生態(tài)度，為了自己心中的理想，堅(jiān)定的走下去。

第五篇：《歸園田居(其一)》

《歸園田居》

教學(xué)目標(biāo)：

1、誦讀品讀詩歌，感受寧謐優(yōu)美的田園風(fēng)光，體悟陶淵明閑適恬淡的生活情趣。

2、理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污，熱愛田園生活地精神。

3、感受作者的隱士情懷，領(lǐng)悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界，學(xué)習(xí)其高尚的理想和堅(jiān)定的人生追求。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污，熱愛田園生活地精神，學(xué)習(xí)其高尚的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。教學(xué)方法：

1.運(yùn)用誦讀法，通過反復(fù)誦讀，逐步加深對(duì)詩意的理解。2.運(yùn)用點(diǎn)撥法，抓住關(guān)鍵詩句進(jìn)行點(diǎn)撥，以點(diǎn)帶面，以利于學(xué)生對(duì)作品的理解。

3.運(yùn)用討論法，讓學(xué)生自己品味詩中運(yùn)用的情景交融等藝術(shù)手法。4.探究閱讀法，使學(xué)生對(duì)作品的理解有新意。教學(xué)輔助：多媒體課件 課時(shí)安排：1課時(shí)。教學(xué)過程：

一、激趣導(dǎo)入：

上課之前，老師先請(qǐng)同學(xué)們做一道選擇題：如果大家走入社會(huì)，有兩條道路給你們選擇——

1、做大官，有名有利。

2、做農(nóng)民，平平淡淡。同學(xué)們選擇哪條路呢？

大家的選擇都有各自的理由，但其實(shí)我們都在做同一件事：舍、得。舍和得充滿煩瑣的 人生，我們總是在不斷地舍去，又不斷地得到。東晉著名文學(xué)家陶淵明也曾經(jīng)做過和大家同樣的選擇，但不同的是，他選擇的是做農(nóng)民。而且，他為自己的選擇寫了一系列的文章?！稓w園田居》寫于歸隱后一年。其中，包含了他對(duì)自己棄官歸家的感想和思索。今天，我們就來學(xué)習(xí)這篇文章，學(xué)習(xí)陶淵明的舍與得。

二、回顧舊知

師：我們先一起來回顧一下以前學(xué)過的關(guān)于陶淵明的詩歌吧。學(xué)生背誦。

《飲 酒》

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

《歸園田居》其三

種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。師：每次讀陶淵明的詩歌，我們便仿佛去郊野鄉(xiāng)村旅行了一番，每次讀陶淵明的詩歌，我們便有蕩滌心靈的享受。那么今天，我們要學(xué)習(xí)的是他的另一首《歸園田居》，請(qǐng)同學(xué)們打開課本，朗讀這首詩歌。

三、自由朗讀，初步感知內(nèi)容

1、要求大聲朗讀，并讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏。老師巡視。

2、指名朗讀，師正音：羈、拙、蔭、曖曖、樊

3、老師指導(dǎo)朗讀斷句。大家知道四言詩的朗讀節(jié)奏是二二式，那么五言詩的朗讀節(jié)奏通常是二一二式或二二一式。例如“少無/適/俗韻，性本/愛/丘山”，那么“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙?！痹趺醋x呢？大家試一試來讀，“曖曖/遠(yuǎn)人/村，依依/墟里/煙?！?/p>

4、學(xué)生齊讀。

歸園田居（其一）

陶淵明

少無/適俗韻，性本/愛丘山。誤落/塵網(wǎng)中，一去/十三年。羈鳥/戀舊林，池魚/思故淵。開荒/南野際，守拙/歸園田。方宅/十余畝，草屋/八九間。榆柳/蔭后檐，桃李/羅堂前。曖曖/遠(yuǎn)人村，依依/墟里煙。狗吠/深巷中，雞鳴/桑樹顛。戶庭/無塵雜，虛室/有余閑。久在/樊籠里，復(fù)得/返自然。師：我們常常說鑒賞詩歌首先要知人論世，大家預(yù)習(xí)了課文，誰來給大家介紹一下陶淵明呢？

四、作者簡(jiǎn)介

陶淵明： 陶淵明的作品大多寫退隱后的生活，表現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)物，勞動(dòng)生活，表示對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿。他的詩情感真實(shí)，風(fēng)格平淡自然，詩味醇厚，語言清新，對(duì)后世有很大的影響。陶淵明開創(chuàng)了田園詩一體，為古典詩歌開辟了一個(gè)新的境界。從此以后，田園詩不斷得到發(fā)展，到唐代就已形成了田園山水詩派。宋以后，描寫田園的詩人就多到不可勝數(shù)了。

東晉最杰出的詩人“田園詩人”“隱逸詩人”“靖節(jié)先生”“五柳先生”后世稱譽(yù) ： “百世田園之主” “千古隱逸之宗”。教師可補(bǔ)充五斗米的故事：

義熙元年（405）8月的一天，擔(dān)任彭澤縣令的陶淵明聽說郡里派了督郵（代表太守督察各地的官員）來縣巡視。縣吏勸他穿戴整齊的官服去迎見督郵。陶淵明生平最恨那些狐假虎威，以督郵為名敲詐勒索的官員，氣憤地說：“我決不能為五斗米（指俸祿）折腰，去迎奉伺候這種鄉(xiāng)里小人。”當(dāng)天，他就推說在武昌的妹妹病故，要去奔喪；就這樣，只當(dāng)了八十多天的彭澤縣令就掛冠解綬，辭官歸田了。后終老田園，不再出仕。

五、析題：

文章和詩歌的的題目就好像一個(gè)人的眉毛和眼睛，俗話說：眉目傳情。那么，“歸園田居”這個(gè)標(biāo)題能告訴我們哪些信息呢？題眼是哪個(gè)字？是“歸”還是“居”？

既然“歸”字是題眼，標(biāo)題只是明確告訴我們要回到園田生活，那么在這個(gè)明示信息下面還潛藏著哪些隱性信息和值得我們思考的問題呢？（以'歸'字為核心來解讀詩歌）

請(qǐng)同學(xué)們看屏幕，我們這節(jié)課就要了解的幾個(gè)問題：

1、從何處歸；

2、為何而歸；

3、歸向何處；

4、歸去如何。六：重點(diǎn)探究

1從何而歸？這個(gè)問題比較簡(jiǎn)單，原詩中有“塵網(wǎng)”和“樊籠”等詞語。

2為何而歸？教師范讀“少無適俗韻、、、守拙歸園田”八句。然后讓學(xué)生自由朗讀并思考每個(gè)句子所包含的情感。讀前做朗讀指導(dǎo)，注意語速、重音、節(jié)奏和情感。尤其是注意語速，讓學(xué)生學(xué)會(huì)拖音朗讀。學(xué)生讀完，引導(dǎo)學(xué)生分析每個(gè)句子所蘊(yùn)含的情感。讓學(xué)生再次朗讀，要求把自己想象成作者，讀詩要如出己口，如出己心。（這樣設(shè)計(jì)，是為了讓學(xué)生在提高朗讀能力的基礎(chǔ)上，體味詩歌的情感，自然而然的理解作者“為何而歸”。）

3歸向何處？讓學(xué)生自由朗讀“方宅十余畝、、、、雞鳴桑樹巔”八句，對(duì)陶筆下田園風(fēng)光有一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)。然后引導(dǎo)學(xué)生分析其寫景的順序和手法，進(jìn)而指導(dǎo)學(xué)生寫作。要求學(xué)生當(dāng)堂完成一個(gè)練筆，要求用散文的筆法，加入適當(dāng)?shù)南胂螅⒁饷鑼懙捻樞?，運(yùn)用動(dòng)靜結(jié)合的藝術(shù)手法，也可結(jié)合陶其他的詩句。學(xué)生寫的過程中，多媒體播放輕柔的音樂，讓學(xué)生進(jìn)入一種寧靜而自由的空間，有助于激發(fā)學(xué)生的想象能力。然后展示幾個(gè)學(xué)生的練筆，教師給予及時(shí)的評(píng)價(jià)和指導(dǎo)。

（這一步驟，不僅僅是提高學(xué)生的寫作能力，更重要的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞詩歌一個(gè)重要的方法——想象。讀詩加入了豐富的想象，就像是做菜加入了各種調(diào)味料。有了想象讀詩才會(huì)有滋有味。）

4歸去如何？讓學(xué)生自由朗讀最后四句詩，體味作者歸隱后那種閑適、自由、如釋重負(fù)的感受。

七：朗讀比賽

讓學(xué)生自由朗讀一遍詩歌后，找?guī)讉€(gè)學(xué)生配樂賽讀，教師進(jìn)行評(píng)價(jià)。

八、理解情感，整體感悟。

師：整首詩歌表達(dá)了詩人怎樣的情感？ 板書：

歸園田居

塵網(wǎng)

羈鳥

池魚

厭惡官場(chǎng)生活(樊籠里)向往田園生活(返自然)愛丘山 戀舊林 思故淵 歸園田

小結(jié)：《歸園田居》本詩表達(dá)了作者追求精神上的自由和獨(dú)立以及對(duì)官場(chǎng)的厭惡和對(duì)田園生活熱愛之情。這種情緒，用一個(gè)詞組來概括叫做“返璞歸真”。做人要真實(shí)正直不虛偽，處世樸實(shí)不造作，不追求豪華富貴，自由自在瀟灑之至。這是一種與污濁的官場(chǎng)生活相對(duì)立的生活方式，也是歷代文人學(xué)士所追求的至高至真的境界。

九：布置作業(yè)：

背誦《歸園田居》，體會(huì)并學(xué)習(xí)陶淵明的舍與得。