第一篇：如何指導(dǎo)小學(xué)生進(jìn)行國學(xué)經(jīng)典的誦讀

如何指導(dǎo)小學(xué)生進(jìn)行國學(xué)經(jīng)典的誦讀

懷集縣甘灑鎮(zhèn)中心小學(xué)

鄧雪琴

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是中華民族不朽的脊梁，是區(qū)別其它國家、民族的重要標(biāo)志，有著鮮明的民族特征，印記著中華民族鮮明性格，印記著中華民族的文化品質(zhì)和文化精神，也體現(xiàn)出中國人的價(jià)值取向和審美追求。而誦讀國學(xué)經(jīng)典對于提升人的境界，豐富人的內(nèi)涵、開闊人的胸襟、凈化人的靈魂，啟迪人的智慧有著極其重要的作用。中華傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典數(shù)量眾多，我校根據(jù)小學(xué)生心理發(fā)展的特點(diǎn)，從經(jīng)典著作中加以選擇，分低、中、高三個(gè)年段展開。低年級側(cè)重以興趣入門，提供一些簡單的、讀起來瑯瑯上口的《三字經(jīng)》、《千字文》部分作為誦讀內(nèi)容。中年級則在鞏固的基礎(chǔ)之上，拓展學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》、《大學(xué)》部分內(nèi)容，作為誦讀的內(nèi)容。高年級隨著學(xué)生的理解有了一定的水平，則安排重點(diǎn)誦讀《中庸》、《論語》，以及一些文言文的經(jīng)典篇目分篇章讀。誦讀材料有了，那么如何來指導(dǎo)學(xué)生有效地誦讀呢？我在實(shí)踐中采用了以下方法，并取得了良好的效果。具體方法如下：

一、從繪畫中拓展

可以是教師在黑板上畫簡筆畫，可以用多媒體展示出來，也可以是學(xué)生自己動(dòng)手，這樣學(xué)生在背誦時(shí)，頭腦中就有了畫面作為依托，不但背得快，而且背起來也是言之有物。從最簡單的詩句“鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波”開始，我就引導(dǎo)學(xué)生通過畫畫的方式，來理解詩句。自居易的《憶江南》我搜集一些江南美麗風(fēng)光的圖片，在大自然的神奇魅力感嘆下，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩人為何難忘江南，從而讀出對江南的贊美。送別詩我通過讓學(xué)生講述與朋友離別時(shí)的故事和心情，來體會(huì)朋友間依依不舍得離別之情……古詩詞雖然離我們很遠(yuǎn)，但古人的心情與感受無不包含在這短小精煉，意味悠遠(yuǎn)的詩文中，只有貼近我們心靈的詩句才是千古名句，我們也只有用自己的生活做比照，才能更好的理解詩文。

二、用故事中引導(dǎo)

古詩的語言簡練，有的詩本身就是一則故事，如《石壕吏》寫了石壕村的官吏夜里抓壯丁，連老婦人都不放過的故事。再如《七步詩》寫的是曹操死后，曹丕做了皇帝，對才華橫溢的胞弟曹植一直心懷忌恨，有一次，他命曹植在七步之內(nèi)作詩一首，如做不到就將行以大法處死，而曹植不等其話音落下，便應(yīng)聲而說出六句詩來。類似此類的詩還有《送元二使安西》《尋隱者不遇》等等，針對小學(xué)生都愛聽故事的特點(diǎn)，在誦讀前，先把故事講給學(xué)生聽，學(xué)生明白了詩的大意，背誦起來詩中的句子就不再是一個(gè)個(gè)孤立的字眼構(gòu)成的了。

三、用歌唱中表現(xiàn)

詩詞吟唱是中國古代兒童教育的重要內(nèi)容之一。就藝術(shù)起源講，詩、樂原本一體，或者說詩歌、舞、樂原本三位一體?！抖Y記·樂記》所謂“詩言其志也，歌詠其聲也，舞動(dòng)其容也”，《毛詩序》言“情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足故不知手之舞之，足之蹈之也”，講的都是“詩、樂原本一體”這個(gè)道理。

現(xiàn)在，好多兒童歌曲作曲家認(rèn)識(shí)到古詩是兒歌的歌詞資源，把古詩譜上曲調(diào)，便于兒童唱誦，我覺得，在教學(xué)中適當(dāng)引入，對于減輕學(xué)生背誦古詩的負(fù)擔(dān)是有效的，也實(shí)現(xiàn)了寓教于樂。像谷建芬老師譜曲的《詠鵝》、《春曉》、等曲調(diào)優(yōu)美、活潑明快，而且曲調(diào)與詩的內(nèi)容、意境吻合，學(xué)生唱誦古詩，還受到詩情、音樂的熏陶。因此這是不錯(cuò)的教學(xué)資源。在實(shí)際教學(xué)中我發(fā)現(xiàn)學(xué)生特別愛聽流行歌曲，像周杰倫、林俊杰、王力宏、吳克群等等，問起崇拜的原因卻是說不清，含糊其詞。為了能與他們交流，教育更有針對性，業(yè)余時(shí)間我選了他們愛聽的幾首歌曲，發(fā)現(xiàn)還真值得研究與品味。周杰倫的作品中總是有著一種濃濃的古典情結(jié)，幾乎每一張專輯都要有一首屬于中國風(fēng)的歌曲。比如《東風(fēng)破》中舊地重游物是人非般的淡淡哀愁，《發(fā)如雪》中前塵后世輪回不息般的輕輕喟嘆，《千里之外》的天各一方生死難忘的一生等待，《青花瓷》 里自顧自美麗的青瓷極品??配以古箏撩撥，牙板清脆，琵琶淙淙，二胡悠悠??大量傳統(tǒng)意象意境的融入，使歌曲聽起來古樸而典雅，中國的古典情結(jié)是非常突出的。

即使是沒有被譜成曲的古詩，也可以讓學(xué)生和著詩的節(jié)奏，擊掌而誦，這樣學(xué)生把詩當(dāng)作童謠，有時(shí)在課間游戲時(shí)，也聽到他們的誦讀聲。

四、引用活動(dòng)展示

學(xué)生背誦積累的多了，老師就要?jiǎng)?chuàng)建一定的平臺(tái)讓學(xué)生展示。平時(shí)我間隔一段時(shí)間就會(huì)舉行一些“背誦比賽”“朗讀擂臺(tái)賽”等，讓學(xué)生將自己的所學(xué)進(jìn)行充分的展示，表現(xiàn)優(yōu)秀的給予獎(jiǎng)勵(lì)。黑板報(bào)也是學(xué)生展現(xiàn)的舞臺(tái)，學(xué)生將自己背誦古詩文的方法，對古詩文的所思所得都可以寫下來，刊登在黑板報(bào)上供大家閱讀欣賞。

五、家校配合，雙方監(jiān)督

學(xué)生的成長，要靠學(xué)校和家庭的共同教育。在經(jīng)典誦讀活動(dòng)中，我取得了家長的大力支持，老師和家長密切配合，共同督促。特別是低年級時(shí)，學(xué)生剛開始接觸少兒啟蒙讀物，既不識(shí)字，又不理解文中的內(nèi)容，我要求有能力的家長每周抽出一定的時(shí)間，為孩子引讀或陪讀。在反復(fù)的誦讀過程中，使孩子領(lǐng)悟詩文真諦，受到經(jīng)典的熏陶。學(xué)生年齡大一些后，家長還要經(jīng)常檢查孩子的讀書進(jìn)度、閱讀數(shù)量和讀書筆記等，及時(shí)鞏固孩子的讀書成果。

六、師生共同學(xué)習(xí)共同成長

在平時(shí)的經(jīng)典積累中，我既教孩子們誦讀，自己也抽時(shí)間閱讀經(jīng)典古詩文，有時(shí)候跟學(xué)生們一起背誦，一起比賽。因?yàn)槲业膮⑴c，孩子們的積極性更高了。閱讀經(jīng)典，增長了我的教育智慧，提高了我的文學(xué)鑒賞能力。只有自己多讀多積累，才能更好地指導(dǎo)學(xué)生古詩文誦讀活動(dòng)廣泛深入的開展。

第二篇：小學(xué)生進(jìn)行國學(xué)經(jīng)典誦讀的意義

小學(xué)生進(jìn)行國學(xué)經(jīng)典誦讀的意義

一．國學(xué)經(jīng)典誦讀，有利于培養(yǎng)孩子高尚的品質(zhì)。

據(jù)科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，世界上但凡成功之人,80%-90%的人靠的是情商，（即高尚的人格，優(yōu)秀的道德品質(zhì)）只有10%-20%的人靠的是智商。因此，要想使孩子成為有用之才，首先就得培養(yǎng)其高尚的品質(zhì)，而誦讀經(jīng)典則是培養(yǎng)其高尚品質(zhì)的一條最好的捷徑。我班的孩子大多來自農(nóng)村，又絕大多數(shù)是留守兒童，孩子的各種習(xí)慣都很差，我覺得《弟子規(guī)》是一本很好的育人教材。它告訴我們從小就要做到“首孝悌、次謹(jǐn)性、泛愛眾、而親仁、有余力、才學(xué)文?！边@些基本人做人處事的道理，同時(shí)說明學(xué)知識(shí)之前，首先要學(xué)會(huì)做人。我利用課余時(shí)間讓我班的學(xué)生誦讀，并按其中的道理嚴(yán)格要求自己的言行：比如，我班有個(gè)楊超文的孩子，年齡不大，特別聰明，就是不愛護(hù)書本，一本新書在手里幾天就變得又臟又亂，究其原因是他經(jīng)常、亂拿亂放，于是我讓他背“列典籍、有定位，讀看畢、還原處?！辈还庖鼙?，還要能講出這句話告訴他的意思，從此他就“照章”行事，每當(dāng)有學(xué)生出現(xiàn)亂丟亂扔現(xiàn)象時(shí)，我就讓全班孩子將上面那一句背給他們聽，這方面的壞習(xí)慣就漸漸改掉了。當(dāng)我們的孩子坐姿站姿不正確時(shí)，我就讓他們背誦“步從容、立端正．．．．．．，”；當(dāng)我們的孩子過分講究吃穿時(shí)，我會(huì)讓他們時(shí)時(shí)以“以貴潔、不貴華，上循分、下稱家；對飲食、勿揀擇，食適可、勿過則?！碧嵝炎约骸＝?jīng)過兩年的誦讀實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)，我班的孩子學(xué)習(xí)習(xí)慣和行為習(xí)慣與同年級孩子確實(shí)有不同之處，得到學(xué)校一些老師的認(rèn)可，還得到家長們的支持和贊同。不同的讀物里面有不同的知識(shí)，能懂得許多課本上或 家長 老師講到的之外的道理。

二．國學(xué)經(jīng)典誦讀，可以增加識(shí)字量。

在小學(xué)低年級誦讀《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《聲律起蒙》等經(jīng)典，可以明顯、快速地增加識(shí)字量。比如我班的孩子一年級下學(xué)期通過誦讀《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《百家姓》、《千字文》等，一學(xué)期下來即認(rèn)識(shí)近三千個(gè)漢字，在我班誦讀國學(xué)經(jīng)典兩年，即可自然輕松認(rèn)識(shí)一兩萬漢字，如果僅和學(xué)課本相比，相當(dāng)于超過小學(xué)六年級的識(shí)字水平，自然為孩子閱讀其他書籍時(shí)掃清了許多字詞障礙。

三．國學(xué)經(jīng)典誦讀，能顯著提高孩子的記憶能力。

小學(xué)時(shí)段是孩子記憶的黃金時(shí)期，如果有效地開發(fā)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)極其豐富的礦藏。但是，這種記憶潛能如果不予開發(fā)，就會(huì)隨著孩子年齡的增長一天天蛻化。而一旦開發(fā)出來，不但現(xiàn)在記憶超人，而且可以伴其一生。從這個(gè)層面講，國學(xué)經(jīng)典誦讀開發(fā)的是學(xué)生一生潛能。同時(shí)，誦讀國學(xué)經(jīng)典，也是為孩子一生打點(diǎn)文化底色。隨著年齡的增長，他們對這些經(jīng)典的理解會(huì)越來越深，而且會(huì)惠及其一生。我班國學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)的開展，已經(jīng)充分地證明了這一點(diǎn)。在上學(xué)期，孩子們用了一半的時(shí)間學(xué)習(xí)課本，一半的時(shí)間在誦讀經(jīng)典，一學(xué)期下來，每個(gè)孩子都記誦了接近一百首古詩詞，還背下了《笠翁對韻》，因?yàn)楹⒆觽儽车枚嗔?，逐漸從中找到了樂趣，也找到了記

誦的一些好的方法。因?yàn)橛洃浰俣鹊奶岣?，對孩子們學(xué)習(xí)語文課本帶來了許多方便，比如以前教學(xué)一首古詩，有時(shí)二十來個(gè)字的詩花一節(jié)課居然還有一半孩子背不下來?，F(xiàn)在就不一樣，每天早上花二十分鐘左右的時(shí)間，孩子們就能記下三首古詩或一百多字左右的古詩文。比如在背張若虛的《春江花月夜》時(shí)，我校語文組的 全體 老師和我們孩子比賽，老師們花了整整一個(gè)小時(shí)才勉強(qiáng)記下來，但我們孩子只花了四十分鐘左右就能完成，而且完成的那么輕松。因?yàn)橛辛艘欢ǖ挠洃浄椒ê退俣?，孩子們在誦讀現(xiàn)代文的時(shí)候就得心應(yīng)手了，孩子們剛剛進(jìn)入三年級，那天新書一發(fā)下來，我隨便說說：“看誰能在十分鐘之內(nèi)把課本上的第一課背下來？”那就說明他暑假的背誦任務(wù)一定是完成了的?！痹捯魟偮洌⒆觽兙头怕暲首x起來，即使是新的內(nèi)容，都不需要我范讀，他們知道該怎么停頓，該用什么樣的語速語調(diào)去讀，十分鐘后，全班五十多個(gè)孩子，僅有十個(gè)孩子沒能完成，而且不能背的內(nèi)容也就那么一兩小段。這充分說明，多誦讀國學(xué)經(jīng)典，一定會(huì)提高孩子的記憶能力。

四．國學(xué)經(jīng)典誦讀，可以提高孩子的文化素養(yǎng)。

如今，外來文化、網(wǎng)絡(luò)文化等所謂“流行文化”對孩子們的影響越來越大,不少孩子不但在文化素養(yǎng)方面出現(xiàn)嚴(yán)重“營養(yǎng)不良”,還不同程度地表現(xiàn)出浮躁、自私、好逸惡勞等不良心態(tài)。我班過近兩年時(shí)間的探索和實(shí)踐證明，通過經(jīng)典文化的誦讀,可以大為提高孩子文化知識(shí)素養(yǎng)，我覺得國學(xué)經(jīng)典誦讀給學(xué)生帶來最大變化的就是語文能力的提高。說簡單點(diǎn)就是聽說讀寫能力的飛速提高。以前我們在教學(xué)一首古詩時(shí)，通過讀、想、畫等許多方法，都難以讓學(xué)生學(xué)懂，現(xiàn)在一接觸到古詩詞，孩子們只需在反復(fù)誦讀、吟誦中的過程中，就大體能把握詩的大意，能區(qū)分詩的題材，還能輕松的找出韻腳字、劃出詩詞的格律等，有時(shí)還能了仿著寫一些小詩。比如說在學(xué)了《靜夜思》一詩后，孩子們?nèi)齼蓛稍谝黄鹱髁耸状蛴驮姡骸按睬懊髟鹿猓〉芎入u湯。喝了一大碗，尿了一褲襠?！?，孩子們寫完后交給我一看，當(dāng)時(shí)有些生氣，我覺得他們的語言有些不文明，但作詩的孩子卻理直氣壯地說：“我這首打油詩雖然讀起來不很文雅，但它不但押韻，而且還是講究格律的?！奔?xì)想也是，只要孩子們敢說敢寫，只要我們給他們正確地引導(dǎo)，他們的佳作總有一天會(huì)出來的。陳琴 老師的學(xué)生，惠州純?nèi)缣玫暮⒆硬徽沁@樣一步一步培養(yǎng)出來的嗎？在習(xí)作方面也是有幫助了，上學(xué)期縣里的期末考試卷中，最后一道題要求孩子根據(jù)楊萬里的詩《宿新市徐公店》寫一段話。由于我們的孩子有古詩詞積淀的基礎(chǔ)，他們根據(jù)平時(shí)課外讀物中了解的格式和結(jié)合詩句所描寫的景象，輕松地完成了一段話，結(jié)果令同年級的老師感到驚奇，因?yàn)槲覀儼鄬W(xué)語文的時(shí)間比她們班少得多。還有，我班的孩子學(xué)習(xí)了《笠翁對韻》以后，他們明白了對聯(lián)的特點(diǎn)，掌握了貼對聯(lián)的方法，隨便一幅對聯(lián)，他們一眼就能分出上聯(lián)和下聯(lián)。我想孩子們這些能力的獲得，應(yīng)該歸功于孩子們長期誦讀經(jīng)典的結(jié)果吧。

第三篇：小學(xué)生國學(xué)經(jīng)典誦讀推薦篇目

附:小學(xué)生國學(xué)經(jīng)典誦讀推薦篇目

低段

《三字經(jīng)》（南宋

王應(yīng)麟）《弟子規(guī)》（清代

李毓秀）《百家姓》（北宋初年一位書生）《千字文》（南朝梁

周興嗣）中段

《增廣賢文》（明代萬歷年間

集體創(chuàng)作）《笠翁對韻》（明末清初

李漁）

《老子》（又稱《道德經(jīng)》

戰(zhàn)國時(shí)期

李耳）《莊子》（戰(zhàn)國時(shí)期

莊周）高段

《孝經(jīng)》（儒家倫理學(xué)著作

傳說是孔子自作）《聲律啟蒙》（清代

車萬育）《禮記》（西漢

戴德

戴圣）

《論語》（春秋時(shí)期

孔子和他的部分弟子）《荀子——?jiǎng)駥W(xué)》（戰(zhàn)國時(shí)期

荀況）《師說》（唐代

韓愈）

《水調(diào)歌頭——明月幾時(shí)有》（宋代

蘇軾）

第四篇：小學(xué)生國學(xué)經(jīng)典誦讀研究

國學(xué)經(jīng)典誦讀校本課程研究

一、研究背景意義

近年來，在建設(shè)和諧社會(huì)和中國先進(jìn)文化的進(jìn)程中，人們逐漸認(rèn)識(shí)到，一個(gè)國家不能沒有自己的文化底蘊(yùn)。道德是有繼承性的，而傳統(tǒng)道德中能夠?yàn)榻裉焖玫木A，是社會(huì)最容易接受的，因而也最容易成為社會(huì)道德風(fēng)尚的鋪墊和國家凝聚力的來源。但是，經(jīng)過批林批孔等歪曲歷史的運(yùn)動(dòng)，中國傳統(tǒng)在50歲上下的人群中被涂抹的不見真面貌了；處在西化的狂潮中，中國傳統(tǒng)在40歲以下人群心中被淡化到?jīng)]有形影了。為此，人們開始關(guān)注國學(xué)經(jīng)典教育。很多民間國學(xué)傳播機(jī)構(gòu)悄悄興起，而且得到了家長和青少年的響應(yīng)；傳媒的國學(xué)講壇開始火爆，吸引了許多聽眾和讀者??可以看出，善良和正直的人對金錢追逐和名利競爭的世態(tài)中所造成的精神貧乏，已經(jīng)從厭倦到痛恨，人們想從國學(xué)經(jīng)典中找回中國人曾經(jīng)珍惜過而現(xiàn)代卻缺失了的國魂。社會(huì)普及領(lǐng)域通過各種渠道對中國典籍的宣傳，喚起了人們對傳統(tǒng)的親近感，激起了人們了解傳統(tǒng)的興趣。這在人們渴求了解自己傳統(tǒng)的今天，是有一定的積極作用的。但是，通過社會(huì)傳媒宣傳中國典籍，畢竟是一種補(bǔ)充渠道，有時(shí)也難免因?yàn)槌醋鞑l(fā)一點(diǎn)副作用。有長遠(yuǎn)效應(yīng)的國學(xué)典籍教育，真正使國學(xué)深入人心的渠道，應(yīng)當(dāng)是基礎(chǔ)教育，通過語文課程來實(shí)現(xiàn)。因此，本課題的研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義

二、研究目標(biāo)

本課題的研究，從以中國古典音樂創(chuàng)造清新高雅氛圍校園背景音樂環(huán)境建設(shè)，到堅(jiān)持每日至少誦讀經(jīng)典一刻鐘，聆聽音樂半小時(shí)等等，將所有教學(xué)內(nèi)容巧妙融入兒童日常生活,使孩子在輕松、愉快，甚至不知不覺中，潛移默化、熏陶感染，從而培植健康身心、良好性情、完整人格。在童年時(shí)代，在兒童啟蒙的時(shí)代長足的訓(xùn)練他們的記憶力，讓他們記住那些文化品位很高的傳統(tǒng)文化的精品，為孩子一生的發(fā)展奠定豐厚的文化基礎(chǔ)。

三、研究內(nèi)容及實(shí)施措施分析

（一）選擇小學(xué)生國學(xué)經(jīng)典誦讀教材

漢語的發(fā)展具有很強(qiáng)的因襲性。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，漢語體系就相當(dāng)成熟，讀過諸子百家典籍的人，無不被那精辟冼練、生動(dòng)優(yōu)美的語言文字所震撼。可以說，漢語言的源頭活力就在我們的經(jīng)史子集中。而另一方面，一個(gè)人的母語素養(yǎng)就靠15歲前的熏陶，以后想補(bǔ)就很難了。經(jīng)典誦讀是個(gè)慢活兒，無法一磋而就，因此必須按照由淺入深、由易而難的原則長久規(guī)劃?；谶@樣的思考，課題組選擇了國學(xué)經(jīng)典誦讀的教材：

一二年級的誦讀內(nèi)容以韻文為主，主要有《三字經(jīng)》、《百家姓》、《弟子規(guī)》、《千字文》、《笠翁對韻》和《唐詩三百首》、《論語》選讀以及一些兒歌、童謠等。三四年級主要誦讀《大學(xué)》、《中庸》、《論語》選讀和宋詞、經(jīng)典格言、成語等；五六年級主要誦讀《老子》、《莊子》、《論語》選讀。

（二）建設(shè)校園國樂背景音樂環(huán)境。

中國文化的整體確實(shí)有種“一以貫之”的特性，文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、武術(shù)??雖不同行，而都有同“道”可循，中國音樂同樣如此。她的內(nèi)容博大精深，內(nèi)容深邃悠遠(yuǎn)。音樂是心靈之聲，在人類文明的漫漫長河中，記錄傳遞著不盡的喜怒哀樂、興敗衰榮；不論它源自河方——遠(yuǎn)古還是太空，作為一種極其久遠(yuǎn)古老的生命信息，它蘊(yùn)涵著人生的妙諦、智慧的境界，體現(xiàn)著文化的精神、民族的靈魂，有著不同于文字語言的獨(dú)立思維和獨(dú)特魅力。

我們在指導(dǎo)兒童誦讀經(jīng)典的同時(shí)，以中國古典音樂創(chuàng)造清新高雅氛圍的校園背景音樂環(huán)境，用國樂美化孩子的學(xué)習(xí)環(huán)境。以《春曉吟》、《出水蓮》、《漁歌》《春江花月夜》、《高山流水》、《漁舟唱晚》等主要風(fēng)格明朗、愉快的國樂，作為學(xué)生開始晨讀和午讀的引導(dǎo)音樂，能夠很快的營造出平和、安寧、幽遠(yuǎn)、古樸而又充滿書香氛圍。早晨8：00—8：10，中午12：00——12：20，共計(jì)讓學(xué)生聆聽半小時(shí)音樂，將其巧妙的融入學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，稀釋喧囂、淡化浮躁，使孩子在輕松、愉快，甚至不知不覺中，潛移默化、熏陶感染，從而培植健康身心、良好性情、完整人格，為日后學(xué)會(huì)變生存壓力為生活智慧，化瑣屑生活為和諧人生奠定一生受用的基礎(chǔ)。

（三）開設(shè)了國學(xué)經(jīng)典誦讀課。

為了引導(dǎo)和激勵(lì)學(xué)生進(jìn)行國學(xué)經(jīng)典誦讀，我們每周開設(shè)一節(jié)國學(xué)經(jīng)典誦讀課。誦讀課的設(shè)計(jì)做到兩點(diǎn)：

一是接受傳統(tǒng)教育中的誦讀原則：“素讀”為主。所謂“素讀”，就是不追求理解的深度，不作精細(xì)講解，只在乎背誦的熟練。這種做法成年人很難做到，但小學(xué)生卻毫不費(fèi)力。南懷謹(jǐn)先生說：人類原始的教育方法只有一個(gè)，就是背誦。尤其是中國書，更要高聲朗誦，讀得多了，自然懂得語言和文字的音韻。

二是優(yōu)化課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，寓教于樂。運(yùn)用多媒體和現(xiàn)代記憶方法，優(yōu)化課堂教學(xué)。比如，誦讀《論語》時(shí)，我們應(yīng)用了陳琴老師的經(jīng)驗(yàn)，采用“經(jīng)典課堂六幕劇”：第一幕：聲音先于義理——放聲讀；第二幕：

學(xué)而不思則罔——讀而悟；第三幕：古文今說洗耳聽——明大意；第四幕：熟讀成誦過目不忘——我樂背；第五幕：引經(jīng)據(jù)典古為今用——格言美；第六幕：相關(guān)連接：故事屋——我愛聽。整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，沒有過多的深挖文義。每節(jié)課的時(shí)間控制在30分鐘左右，誦讀的文本控制在300字以內(nèi)，化整為零。幾個(gè)重要環(huán)節(jié)都體現(xiàn)出重在積累和傳授記誦方法。

（四）實(shí)踐了國學(xué)經(jīng)典誦讀與語文日常教學(xué)的有機(jī)結(jié)合

國學(xué)經(jīng)典誦讀很重要，但不是孤獨(dú)的，也不是唯一的。經(jīng)典課堂處處在，貴在持久巧安排。在日常的教學(xué)中，我們初步實(shí)踐了經(jīng)典誦讀與語文課堂有機(jī)結(jié)合?？梢愿爬榘藗€(gè)字：三維并舉，內(nèi)外結(jié)合。

三維并舉，即強(qiáng)調(diào)“誦讀經(jīng)典”不只在閱讀中，不只在高年級，而是與識(shí)字、閱讀、表達(dá)相伴而行的，低中高年級一脈相承。在識(shí)字中，積累成語；在閱讀中，讀古詩名著；在表達(dá)中，引用名句。內(nèi)外結(jié)合，主要是指經(jīng)典積累的不同路徑，即課內(nèi)閱讀與課外閱讀。

（五）研究了國學(xué)經(jīng)典誦讀與學(xué)校特色文化相結(jié)合

溯自宋代，衢州便有“仲尼家”之美譽(yù)，史家稱為“東南闕里”、“南孔圣地”。數(shù)百年來，衢州浸潤在南孔文化的芳澤之中。我們何其幸運(yùn)的生活在儒學(xué)的故鄉(xiāng)。我校的前身是孔子后裔的私塾小學(xué)堂，有著深厚的儒學(xué)根基，尤其是近幾年，在創(chuàng)建特色校園文化“儒家文化”方面，取得了明顯的成效，形成了濃郁的儒學(xué)文化氛圍，開發(fā)了校本課程《南孔學(xué)苑》?！赌峡讓W(xué)苑》融儒學(xué)經(jīng)典、美德故事、實(shí)踐體驗(yàn)于一體，分年級每周一節(jié)《南孔學(xué)苑》課程，落實(shí)在學(xué)校的地方課程，是我校國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)內(nèi)容的一個(gè)重要組成部分。開展尼山杯衢州市中小學(xué)生《論語》朗誦演講大賽，至今年9月份，已成功舉辦了5屆，有效地促進(jìn)了衢州市中小學(xué)生對《論語》的學(xué)習(xí)。

四、學(xué)生學(xué)情和師資建設(shè)分析

（一）國學(xué)經(jīng)典誦讀促進(jìn)了小學(xué)生的身心健康，人格優(yōu)化。國學(xué)經(jīng)典是古代圣賢思想、智慧的結(jié)晶，是我們民族文化的瑰寶，千百年年傳唱不衰。誦讀它，可以修身養(yǎng)心，增加智慧，開啟成功之門；誦讀它，可以讓人認(rèn)識(shí)美、領(lǐng)略美、欣賞美，享受快樂人生。教育專家認(rèn)為，“道德”“情操”“品性”“氣質(zhì)”等人文素養(yǎng)，很難教成?？康氖恰疤找薄薄把?xí)”“耳濡目染“潛移默化”培養(yǎng)出來。因此，在國學(xué)經(jīng)典誦讀，讓學(xué)生熟誦于口，濡染于心，能改變德育以說教為主的方式。如“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的仁道；“己所不欲，勿施于人”的恕道；“和為貴”、“和而不同”的共生共處之道；“自強(qiáng)不息”、“厚德載物”的個(gè)人與社會(huì)健康互動(dòng)之道；“富有之謂大業(yè)、日新之謂盛德、生生之謂易”的創(chuàng)生之道，以及“民吾同胞，物吾與生”的人文關(guān)懷，等等。通過這些經(jīng)典熏陶，可以幫助學(xué)生明白做人的道理、準(zhǔn)則和方法，從中得到做人的樂趣，不斷提升精神境界，有利于學(xué)生的身心健康，人格優(yōu)化。實(shí)踐證明，“潤物無聲”的經(jīng)典誦讀是提升學(xué)生品性和修養(yǎng)的有效途徑。在國學(xué)經(jīng)典的浸染下，學(xué)生的性情變得平和了，審美情趣更濃了，想象創(chuàng)作能力更強(qiáng)了，胸懷更為廣闊，富有個(gè)性，人格健全。經(jīng)典作品，為孩子的內(nèi)心世界涂下亮麗的底色。

（二）國學(xué)經(jīng)典誦讀發(fā)展學(xué)生記憶力。

人類有兩大學(xué)習(xí)能力，記憶力和理解力。理解力個(gè)記憶力在人生成長過程中的發(fā)展曲線是不同的。一個(gè)人的記憶力發(fā)展是自0歲開始的6-13歲則為一生中發(fā)展的黃金時(shí)期，至13歲則為一生中發(fā)展的高峰。我們開展的國學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)，是根據(jù)兒童的記憶特點(diǎn)來安排的。反復(fù)誦讀，是兒童的自然喜好。背書，是他的拿手好戲。指導(dǎo)孩子背誦過大量經(jīng)典詩文的家長都有這樣的體會(huì)，孩子對經(jīng)典詩文的背誦一旦突破一兩百篇（首），接下來的背誦就變得非常容易。這是因?yàn)樵诒痴b的過程中，孩子的記憶力得到的很好的開發(fā)和鍛煉。從各班教師提供的誦讀階段性總結(jié)中可以看出，學(xué)生的記憶力大大提高。從部分家長的誦讀反饋表中也可以看出，孩子們背書比以前背得快。

（三）國學(xué)經(jīng)典誦讀提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

小學(xué)生誦讀國學(xué)經(jīng)典是積累語言的重要渠道。少年兒童正處于儲(chǔ)備語言的最佳時(shí)期，多讀、多背誦一些經(jīng)典，不僅有利于培養(yǎng)小學(xué)生的記憶力，更有利于小學(xué)生積累知識(shí)，豐富語言，提高語文素養(yǎng)。

如：學(xué)生誦讀的《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》蘊(yùn)涵著豐富的歷史知識(shí)和各種題材廣泛的典故；它既能給學(xué)生一種寫作格式的對韻，又傳送了歷史、地理以及古典文學(xué)知識(shí)；《論語》《莊子》，儒家和道家是我們民族思想的源頭構(gòu)成；唐詩所表達(dá)的人的思想情感的豐富性、復(fù)雜性、廣闊性是前所未有的?? 優(yōu)美文化經(jīng)典，這些范文烙印腦中，自然就提高語文素養(yǎng)。

學(xué)生語文素養(yǎng)的提高又促進(jìn)了語文課堂的教學(xué)效率明顯提高。學(xué)生認(rèn)的字多起來了，提高了初讀課文的效率。背誦能力強(qiáng)了，課文能很快讀熟，會(huì)背。理解課文內(nèi)容時(shí)，發(fā)言時(shí)語句通順，常常引經(jīng)據(jù)典，很有深度，常有令人感嘆的頓悟之言出現(xiàn)。課堂教學(xué)效率提高了，學(xué)生有更多的時(shí)間去誦讀經(jīng)典。形成了良性循環(huán)。

（四）國學(xué)經(jīng)典誦讀進(jìn)一步豐富了學(xué)校文化內(nèi)涵。

校園里有孔子塑像、孔子簡介、32塊《論語》宣傳牌，有“學(xué)而不厭，誨人不倦”的校風(fēng)，有“進(jìn)德修業(yè)，教學(xué)相長”的教風(fēng)，有“敏而好學(xué)，溫故知新”的學(xué)風(fēng)，有體現(xiàn)學(xué)校特色、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的校歌、校報(bào)，營造了濃郁的儒家思想文化氛圍。國樂校園背景音樂環(huán)境的建設(shè)，營造國學(xué)氛圍、創(chuàng)造高雅環(huán)境，學(xué)習(xí)環(huán)境減壓、減負(fù)，和諧放松。校園里每天都能聽到學(xué)生誦讀經(jīng)典的朗朗書聲，能夠聆聽到悠揚(yáng)的國樂。進(jìn)一步豐富了學(xué)校的文化內(nèi)涵。

（五）國學(xué)經(jīng)典誦讀提升教師的國學(xué)素養(yǎng)。

我們認(rèn)為國學(xué)經(jīng)典的導(dǎo)讀，最重要的不是教師的講解如何精辟，不是教師有多么高超的教學(xué)技巧，而是教師自身對國學(xué)經(jīng)典的熱愛，是教師自身的國學(xué)功底和文化修養(yǎng)，這才是根本中的根本。只有教師自己先成為讀書人，才可能引領(lǐng)著學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典閱讀的大世界，正如先圣孔子所說的“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣”。

為了提高教師的國學(xué)素養(yǎng)，一方面我們?yōu)榻處熖峁┙?jīng)典書籍。另一方面是開展多種活動(dòng)，在活動(dòng)中提升。（1）參與編寫校本課程《南孔學(xué)苑》，在編寫的過程學(xué)經(jīng)典，用經(jīng)典；（2）擔(dān)任孔府讀經(jīng)班的指導(dǎo)老師，學(xué)《論語》、教《論語》；（3）開展青年教師國學(xué)經(jīng)典誦讀比賽，促進(jìn)年輕教師學(xué)經(jīng)典；（4）采用“以我?guī)钡母腥敬胧?，讓那些熱愛古詩文教學(xué)的教師帶動(dòng)身邊的老師一起學(xué)、一起教，形成良好的學(xué)習(xí)氛圍。誦讀經(jīng)典逐漸成為教師的生活習(xí)慣，成為教師的文化自覺。經(jīng)過國學(xué)經(jīng)典誦讀的實(shí)踐研究，教師對經(jīng)典的認(rèn)識(shí)已經(jīng)得到了大大的豐富和拓展。《論語》《禮記》，增長教師的教育智慧；熟讀蒙學(xué)讀物、諸子散文和經(jīng)典詩歌，豐富人生體驗(yàn)和審美體驗(yàn)，提高自己的文學(xué)鑒賞能力。在教學(xué)中注意學(xué)科與國學(xué)經(jīng)典誦讀的整合，更加注意激發(fā)學(xué)生的誦讀欲望，更好地指導(dǎo)小學(xué)生誦讀活動(dòng)廣泛深入開展。

誦讀經(jīng)典，就猶如在聆聽一位德高望重的長者、智者講述生活的經(jīng)驗(yàn)、生命的真諦、生存的哲理，就仿佛徜徉于知識(shí)的黃金海岸。經(jīng)過經(jīng)典文化的滋養(yǎng)，教師正心、修身、養(yǎng)德為以德立教提供了可能，為學(xué)校的德育工作找到了動(dòng)力源，師生共同誦讀經(jīng)典，文化立校、道德立人的的社會(huì)效應(yīng)十分顯著。

第五篇：小學(xué)生國學(xué)經(jīng)典誦讀研究

國學(xué)經(jīng)典誦讀校本課程研究

一、研究背景意義

近年來，在建設(shè)和諧社會(huì)和中國先進(jìn)文化的進(jìn)程中，人們逐漸認(rèn)識(shí)到，一個(gè)國家不能沒有自己的文化底蘊(yùn)。道德是有繼承性的，而傳統(tǒng)道德中能夠?yàn)榻裉焖玫木A，是社會(huì)最容易接受的，因而也最容易成為社會(huì)道德風(fēng)尚的鋪墊和國家凝聚力的來源。但是，經(jīng)過批林批孔等歪曲歷史的運(yùn)動(dòng)，中國傳統(tǒng)在50歲上下的人群中被涂抹的不見真面貌了；處在西化的狂潮中，中國傳統(tǒng)在40歲以下人群心中被淡化到?jīng)]有形影了。為此，人們開始關(guān)注國學(xué)經(jīng)典教育。很多民間國學(xué)傳播機(jī)構(gòu)悄悄興起，而且得到了家長和青少年的響應(yīng)；傳媒的國學(xué)講壇開始火爆，吸引了許多聽眾和讀者……可以看出，善良和正直的人對金錢追逐和名利競爭的世態(tài)中所造成的精神貧乏，已經(jīng)從厭倦到痛恨，人們想從國學(xué)經(jīng)典中找回中國人曾經(jīng)珍惜過而現(xiàn)代卻缺失了的國魂。社會(huì)普及領(lǐng)域通過各種渠道對中國典籍的宣傳，喚起了人們對傳統(tǒng)的親近感，激起了人們了解傳統(tǒng)的興趣。這在人們渴求了解自己傳統(tǒng)的今天，是有一定的積極作用的。但是，通過社會(huì)傳媒宣傳中國典籍，畢竟是一種補(bǔ)充渠道，有時(shí)也難免因?yàn)槌醋鞑l(fā)一點(diǎn)副作用。有長遠(yuǎn)效應(yīng)的國學(xué)典籍教育，真正使國學(xué)深入人心的渠道，應(yīng)當(dāng)是基礎(chǔ)教育，通過語文課程來實(shí)現(xiàn)。因此，本課題的研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義

二、研究目標(biāo)

本課題的研究，從以中國古典音樂創(chuàng)造清新高雅氛圍校園背景音樂環(huán)境建設(shè)，到堅(jiān)持每日至少誦讀經(jīng)典一刻鐘，聆聽音樂半小時(shí)等等，將所有教學(xué)內(nèi)容巧妙融入兒童日常生活,使孩子在輕松、愉快，甚至不知不覺中，潛移默化、熏陶感染，從而培植健康身心、良好性情、完整人格。在童年時(shí)代，在兒童啟蒙的時(shí)代長足的訓(xùn)練他們的記憶力，讓他們記住那些文化品位很高的傳統(tǒng)文化的精品，為孩子一生的發(fā)展奠定豐厚的文化基礎(chǔ)。

三、研究內(nèi)容及實(shí)施措施分析

（一）選擇小學(xué)生國學(xué)經(jīng)典誦讀教材

漢語的發(fā)展具有很強(qiáng)的因襲性。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，漢語體系就相當(dāng)成熟，讀過諸子百家典籍的人，無不被那精辟冼練、生動(dòng)優(yōu)美的語言文字所震撼?？梢哉f，漢語言的源頭活力就在我們的經(jīng)史子集中。而另一方面，一個(gè)人的母語素養(yǎng)就靠15歲前的熏陶，以后想補(bǔ)就很難了。經(jīng)典誦讀是個(gè)慢活兒，無法一磋而就，因此必須按照由淺入深、由易而難的原則長久規(guī)劃?；谶@樣的思考，課題組選擇了國學(xué)經(jīng)典誦讀的教材：

一年級的誦讀內(nèi)容以韻文為主，主要有《三字經(jīng)》；二年級主要誦讀《弟子規(guī)》和《唐詩三百首》、《論語》選讀以及一些兒歌、童謠等。三年級主要誦讀《百家姓》、、《千字文》；四年級主要誦讀《增廣賢文》和宋詞、經(jīng)典格言、成語等；五年級主要誦讀《論語》。等

（二）建設(shè)校園國樂背景音樂環(huán)境。

中國文化的整體確實(shí)有種“一以貫之”的特性，文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、武術(shù)……雖不同行，而都有同“道”可循，中國音樂同樣如此。她的內(nèi)容博大精深，內(nèi)容深邃悠遠(yuǎn)。音樂是心靈之聲，在人類文明的漫漫長河中，記錄傳遞著不盡的喜怒哀樂、興敗衰榮；不論它源自河方——遠(yuǎn)古還是太空，作為一種極其久遠(yuǎn)古老的生命信息，它蘊(yùn)涵著人生的妙諦、智慧的境界，體現(xiàn)著文化的精神、民族的靈魂，有著不同于文字語言的獨(dú)立思維和獨(dú)特魅力。

我們在指導(dǎo)兒童誦讀經(jīng)典的同時(shí)，以中國古典音樂創(chuàng)造清新高雅氛圍的校園背景音樂環(huán)境，用國樂美化孩子的學(xué)習(xí)環(huán)境。以《春曉吟》、《出水蓮》、《漁歌》《春江花月夜》、《高山流水》、《漁舟唱晚》等主要風(fēng)格明朗、愉快的國樂，作為學(xué)生開始晨讀和午讀的引導(dǎo)音樂，能夠很快的營造出平和、安寧、幽遠(yuǎn)、古樸而又充滿書香氛圍。早晨8：00—8：10，中午12：00——12：20，共計(jì)讓學(xué)生聆聽半小時(shí)音樂，將其巧妙的融入學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，稀釋喧囂、淡化浮躁，使孩子在輕松、愉快，甚至不知不覺中，潛移默化、熏陶感染，從而培植健康身心、良好性情、完整人格，為日后學(xué)會(huì)變生存壓力為生活智慧，化瑣屑生活為和諧人生奠定一生受用的基礎(chǔ)。

（三）開設(shè)了國學(xué)經(jīng)典誦讀課。

為了引導(dǎo)和激勵(lì)學(xué)生進(jìn)行國學(xué)經(jīng)典誦讀，我們每周開設(shè)一節(jié)國學(xué)經(jīng)典誦讀課。誦讀課的設(shè)計(jì)做到兩點(diǎn)：

一是接受傳統(tǒng)教育中的誦讀原則：“素讀”為主。

所謂“素讀”，就是不追求理解的深度，不作精細(xì)講解，只在乎背誦的熟練。這種做法成年人很難做到，但小學(xué)生卻毫不費(fèi)力。南懷謹(jǐn)先生說：人類原始的教育方法只有一個(gè)，就是背誦。尤其是中國書，更要高聲朗誦，讀得多了，自然懂得語言和文字的音韻。

二是優(yōu)化課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，寓教于樂。

運(yùn)用多媒體和現(xiàn)代記憶方法，優(yōu)化課堂教學(xué)。比如，誦讀《論語》時(shí)，我們應(yīng)用了陳琴老師的經(jīng)驗(yàn)，采用“經(jīng)典課堂六幕劇”：第一幕：聲音先于義理——放聲讀；第二幕：

學(xué)而不思則罔——讀而悟；第三幕：古文今說洗耳聽——明大意；第四幕：熟讀成誦過目不忘——我樂背；第五幕：引經(jīng)據(jù)典古為今用——格言美；第六幕：相關(guān)連接：故事屋——我愛聽。整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，沒有過多的深挖文義。每節(jié)課的時(shí)間控制在30分鐘左右，誦讀的文本控制在300字以內(nèi)，化整為零。幾個(gè)重要環(huán)節(jié)都體現(xiàn)出重在積累和傳授記誦方法。

（四）實(shí)踐了國學(xué)經(jīng)典誦讀與語文日常教學(xué)的有機(jī)結(jié)合國學(xué)經(jīng)典誦讀很重要，但不是孤獨(dú)的，也不是唯一的。經(jīng)典課堂處處在，貴在持久巧安排。在日常的教學(xué)中，我們初步實(shí)踐了經(jīng)典誦讀與語文課堂有機(jī)結(jié)合?？梢愿爬榘藗€(gè)字：三維并舉，內(nèi)外結(jié)合。

三維并舉，即強(qiáng)調(diào)“誦讀經(jīng)典”不只在閱讀中，不只在高年級，而是與識(shí)字、閱讀、表達(dá)相伴而行的，低中高年級一脈相承。在識(shí)字中，積累成語；在閱讀中，讀古詩名著；在表達(dá)中，引用名句。內(nèi)外結(jié)合，主要是指經(jīng)典積累的不同路徑，即課內(nèi)閱讀與課外閱讀。

（五）研究了國學(xué)經(jīng)典誦讀與學(xué)校特色文化相結(jié)合近幾年，在創(chuàng)建特色校園文化方面，我校開發(fā)了校本課程，落實(shí)在學(xué)校的地方課程，是我校國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)內(nèi)容的一個(gè)重要組成部分。開展《論語》朗誦演講大賽，有效地促進(jìn)了小學(xué)生對《論語》的學(xué)習(xí)。

四、學(xué)生學(xué)情和師資建設(shè)分析

（一）國學(xué)經(jīng)典誦讀促進(jìn)了小學(xué)生的身心健康，人格優(yōu)化。

國學(xué)經(jīng)典是古代圣賢思想、智慧的結(jié)晶，是我們民族文化的瑰寶，千百年年傳唱不衰。誦讀它，可以修身養(yǎng)心，增加智慧，開啟成功之門；誦讀它，可以讓人認(rèn)識(shí)美、領(lǐng)略美、欣賞美，享受快樂人生。教育專家認(rèn)為，“道德”“情操”“品性”“氣質(zhì)”等人文素養(yǎng)，很難教成?？康氖恰疤找薄薄把?xí)”“耳濡目染“潛移默化”培養(yǎng)出來。因此，在國學(xué)經(jīng)典誦讀，讓學(xué)生熟誦于口，濡染于心，能改變德育以說教為主的方式。如“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的仁道；“己所不欲，勿施于人”的恕道；“和為貴”、“和而不同”的共生共處之道；“自強(qiáng)不息”、“厚德載物”的個(gè)人與社會(huì)健康互動(dòng)之道；“富有之謂大業(yè)、日新之謂盛德、生生之謂易”的創(chuàng)生之道，以及“民吾同胞，物吾與生”的人文關(guān)懷，等等。通過這些經(jīng)典熏陶，可以幫助學(xué)生明白做人的道理、準(zhǔn)則和方法，從中得到做人的樂趣，不斷提升精神境界，有利于學(xué)生的身心健康，人格優(yōu)化。實(shí)踐證明，“潤物無聲”的經(jīng)典誦讀是提升學(xué)生品性和修養(yǎng)的有效途徑。在國學(xué)經(jīng)典的浸染下，學(xué)生的性情變得平和了，審美情趣更濃了，想象創(chuàng)作能力更強(qiáng)了，胸懷更為廣闊，富有個(gè)性，人格健全。經(jīng)典作品，為孩子的內(nèi)心世界涂下亮麗的底色。

（二）國學(xué)經(jīng)典誦讀發(fā)展學(xué)生記憶力。

人類有兩大學(xué)習(xí)能力，記憶力和理解力。理解力個(gè)記憶力在人生成長過程中的發(fā)展曲線是不同的。一個(gè)人的記憶力發(fā)展是自0歲開始的6-13歲則為一生中發(fā)展的黃金時(shí)期，至13歲則為一生中發(fā)展的高峰。我們開展的國學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)，是根據(jù)兒童的記憶特點(diǎn)來安排的。反復(fù)誦讀，是兒童的自然喜好。背書，是他的拿手好戲。指導(dǎo)孩子背誦過大量經(jīng)典詩文的家長都有這樣的體會(huì)，孩子對經(jīng)典詩文的背誦一旦突破一兩百篇（首），接下來的背誦就變得非常容易。這是因?yàn)樵诒痴b的過程中，孩子的記憶力得到的很好的開發(fā)和鍛煉。從各班教師提供的誦讀階段性總結(jié)中可以看出，學(xué)生的記憶力大大提高。從部分家長的誦讀反饋表中也可以看出，孩子們背書比以前背得快。

（三）國學(xué)經(jīng)典誦讀提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

小學(xué)生誦讀國學(xué)經(jīng)典是積累語言的重要渠道。少年兒童正處于儲(chǔ)備語言的最佳時(shí)期，多讀、多背誦一些經(jīng)典，不僅有利于培養(yǎng)小學(xué)生的記憶力，更有利于小學(xué)生積累知識(shí)，豐富語言，提高語文素養(yǎng)。

如：學(xué)生誦讀的《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》蘊(yùn)涵著豐富的歷史知識(shí)和各種題材廣泛的典故；它既能給學(xué)生一種寫作格式的對韻，又傳送了歷史、地理以及古典文學(xué)知識(shí)；《論語》《莊子》，儒家和道家是我們民族思想的源頭構(gòu)成；唐詩所表達(dá)的人的思想情感的豐富性、復(fù)雜性、廣闊性是前所未有的……

優(yōu)美文化經(jīng)典，這些范文烙印腦中，自然就提高語文素養(yǎng)。

學(xué)生語文素養(yǎng)的提高又促進(jìn)了語文課堂的教學(xué)效率明顯提高。學(xué)生認(rèn)的字多起來了，提高了初讀課文的效率。背誦能力強(qiáng)了，課文能很快讀熟，會(huì)背。理解課文內(nèi)容時(shí)，發(fā)言時(shí)語句通順，常常引經(jīng)據(jù)典，很有深度，常有令人感嘆的頓悟之言出現(xiàn)。課堂教學(xué)效率提高了，學(xué)生有更多的時(shí)間去誦讀經(jīng)典。形成了良性循環(huán)。

（四）國學(xué)經(jīng)典誦讀進(jìn)一步豐富了學(xué)校文化內(nèi)涵。

校園里有孔子塑像、孔子簡介、32塊《論語》宣傳牌，有“學(xué)而不厭，誨人不倦”的校風(fēng)，有“進(jìn)德修業(yè)，教學(xué)相長”的教風(fēng)，有“敏而好學(xué)，溫故知新”的學(xué)風(fēng)，有體現(xiàn)學(xué)校特色、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的校歌、校報(bào)，營造了濃郁的儒家思想文化氛圍。國樂校園背景音樂環(huán)境的建設(shè)，營造國學(xué)氛圍、創(chuàng)造高雅環(huán)境，學(xué)習(xí)環(huán)境減壓、減負(fù)，和諧放松。校園里每天都能聽到學(xué)生誦讀經(jīng)典的朗朗書聲，能夠聆聽到悠揚(yáng)的國樂。進(jìn)一步豐富了學(xué)校的文化內(nèi)涵。

（五）國學(xué)經(jīng)典誦讀提升教師的國學(xué)素養(yǎng)。

我們認(rèn)為國學(xué)經(jīng)典的導(dǎo)讀，最重要的不是教師的講解如何精辟，不是教師有多么高超的教學(xué)技巧，而是教師自身對國學(xué)經(jīng)典的熱愛，是教師自身的國學(xué)功底和文化修養(yǎng)，這才是根本中的根本。只有教師自己先成為讀書人，才可能引領(lǐng)著學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典閱讀的大世界，正如先圣孔子所說的“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣”。

為了提高教師的國學(xué)素養(yǎng)，一方面我們?yōu)榻處熖峁┙?jīng)典書籍。另一方面是開展多種活動(dòng)，在活動(dòng)中提升。（1）參與編寫校本課程《南孔學(xué)苑》，在編寫的過程學(xué)經(jīng)典，用經(jīng)典；（2）擔(dān)任孔府讀經(jīng)班的指導(dǎo)老師，學(xué)《論語》、教《論語》；（3）開展青年教師國學(xué)經(jīng)典誦讀比賽，促進(jìn)年輕教師學(xué)經(jīng)典；（4）采用“以我?guī)钡母腥敬胧?，讓那些熱愛古詩文教學(xué)的教師帶動(dòng)身邊的老師一起學(xué)、一起教，形成良好的學(xué)習(xí)氛圍。誦讀經(jīng)典逐漸成為教師的生活習(xí)慣，成為教師的文化自覺。經(jīng)過國學(xué)經(jīng)典誦讀的實(shí)踐研究，教師對經(jīng)典的認(rèn)識(shí)已經(jīng)得到了大大的豐富和拓展?！墩撜Z》《禮記》，增長教師的教育智慧；熟讀蒙學(xué)讀物、諸子散文和經(jīng)典詩歌，豐富人生體驗(yàn)和審美體驗(yàn)，提高自己的文學(xué)鑒賞能力。在教學(xué)中注意學(xué)科與國學(xué)經(jīng)典誦讀的整合，更加注意激發(fā)學(xué)生的誦讀欲望，更好地指導(dǎo)小學(xué)生誦讀活動(dòng)廣泛深入開展。

誦讀經(jīng)典，就猶如在聆聽一位德高望重的長者、智者講述生活的經(jīng)驗(yàn)、生命的真諦、生存的哲理，就仿佛徜徉于知識(shí)的黃金海岸。經(jīng)過經(jīng)典文化的滋養(yǎng)，教師正心、修身、養(yǎng)德為以德立教提供了可能，為學(xué)校的德育工作找到了動(dòng)力源，師生共同誦讀經(jīng)典，文化立校、道德立人的的社會(huì)效應(yīng)十分顯著。