第一篇：《中庸》拼音版
《中庸》全篇
dìyīzhāng第一章
tiānmìngzhīwèixìng
lǜxìngzhīwèidào
xiūdàozhīwèijiào天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。dàoyězhěbùkěxū
yú
líyě
kě
lí
fēidàoyě道也者不可須臾離也；可離，非道也。
shìgùjūnzǐ
jièshènhū
qísuǒbùdǔ
kǒngjù
hū
qísuǒbù是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不wénmòjiànhūyǐn
mòxiǎnhūwēi
gùjūn
zǐshènqídúyě聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也。
xǐnù
āi
lèzhīwèi
fā
wèizhīzhōng
fā
ér
jiē喜、怒、哀、樂(lè)之未發(fā)，謂之中。發(fā)而皆zhōngjiéwèizhīhé
zhōngyě
zhě
tiānxiàzhī
dàběnyě
héyě中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也。和也zhětiānxiàzhīdádàoyě
zhìzhōnghé
tiān
dìwèiyān
wànwù者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物yùyān育焉。
yòudìyīzhāng
zǐ
sī
shùsuǒchuánzhī
yì
yǐ
lìyán
shǒu右第一章，子思述所傳之意，以立言。首míngdàozhīběnyuánchūyútiān
ér
bùkě
yì
qíshítǐ
bèi
yú
jǐ明道之本原出于天，而不可易；其實(shí)體備于己，érbùkělícìyáncúnyǎngxǐngcházhīyào
zhōngyánshèngshéngōnghuà而不可離。次言存養(yǎng)省察之要。終言圣神功化zhījígàiyùxuézhěyú
cǐ
fǎnqiúzhūshēnér
zìdézhī
yǐ之極。蓋欲學(xué)者于此，反求諸身而自得之，以qùwèiwàiyòuzhīsī
érchōngqíběnránzhīshàn
yángshìsuǒwèi
yì去未外誘之私，而充其本然之善。楊氏所謂一
Page 1 of 20 piānzhītǐyàoshìyěqíxiàshízhānggàizǐsīyǐnfūzǐzhīyán篇之體要是也。其下十章蓋子思引夫子之言，yǐzhōngcǐzhāngzhī
yì以終此章之義。
dìèrzhāng第二章
zhòngníyuē
jūn
zǐ
zhōngyōng
xiǎorén
fǎnzhōngyōng
jūn仲尼曰:?君子，中庸；小人，反中庸。君zǐzhīzhōngyōngyě
jūn
zǐ
ér
shízhōng
xiǎorénzhīzhōngyōngyě
xiǎo子之中庸也，君子而時(shí)中。小人之中庸也，小rénérwújìdànyě人而無(wú)忌憚也。?
dìsānzhāng
zǐ
yuē
zhōngyōngqízhìyǐ
hū
mínxiǎnnéngjiǔ第三章:子曰：?中庸其至矣乎！民鮮能久yǐ矣。?
dìsìzhāng第四章
zǐyuē
dàozhī
bùxíngyě
wǒzhīzhī
yǐ
zhīzhěguò子曰：?道之不行也，我知之矣：知者過(guò)zhīyúzhěbùjíyě
dàozhī
bùmíngyě
wǒzhīzhī
yǐ
xián之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢zhěguòzhībúxiàozhěbù
jíyě
rénmòbùyǐnshíyě
xiǎnnéng者過(guò)之；不肖者不及也。人莫不飲食也。鮮能zhīwèiyě知味也。?
dìwǔzhāng
zǐ
yuē
dào
qíbùxíngyǐ
fū第五章:子曰：?道其不行矣夫。?
Page 2 of 20 dìliùzhāngzǐyuēshùnqídàzhīyěyǔshùnhǎowènyǐ第六章:子曰：?舜其大知也與！舜好問(wèn)以hǎocháěryányǐn
è
éryángshàn
zhíqíliǎngduān
yòngqízhōngyú好察邇言。隱惡而揚(yáng)善。執(zhí)其兩端，用其中于mínqísīyǐwéishùnhū民。其斯以為舜乎！?
dìqīzhāng第七章
zǐyuē
rén
jiēyuē
yǔ
zhī
qū
ér
nàzhūgǔhuò子曰：?人皆曰‘予知’，驅(qū)而納諸罟擭xiànjǐngzhīzhōngér
mòzhīzhī
pìyě
rén
jiēyuē
yǔ
zhī陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰‘予知’，zéhūzhōngyōngér
bùnéngqī
yuèshǒuyě擇乎中庸，而不能期月守也。?
dìbāzhāng
zǐ
yuē
huízhīwéirén
yě
zéhūzhōngyōng第八章:子曰：?回之為人也：擇乎中庸，déyìshànzéquánquánfúyīng
ér
fúshīzhī
yǐ得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣。?
dìjiǔzhāng第九章
zǐyuē
tiānxiàguójiā
kě
jūn
yě
juélù
kě
cí子曰：?天下國(guó)家，可均也；爵祿，可辭yěbáirènkědǎoyě
zhōngyōngbùkěnéngyě也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。?
dìshízhāng第十章
zǐlùwènqiáng
zǐ
yuē
nánfāngzhīqiángyǔ
běifāngzhī子路問(wèn)強(qiáng)。子曰，?南方之強(qiáng)與，北方之qiángyǔyìérqiángyǔ
mòróu
yǐ
jiào
bùbàowúdào
nánfāng強(qiáng)與，抑而強(qiáng)與？寞柔以教，不報(bào)無(wú)道，南方
Page 3 of 20 zhīqiángyějūnzǐjūzhīrènjīngésǐérbùyànběifāng之強(qiáng)也。君子居之。衽金革，死而不厭，北方zhīqiángyěérqiángzhě
jū
zhī
gùjūn
zǐ
héér
bùliú
qiángzāi之強(qiáng)也。而強(qiáng)者居之。故君子和而不流；強(qiáng)哉jiǎozhōnglìérbù
yǐ
qiángzāijiǎo
guóyǒudào
bùbiànsàiyān矯。中立而不倚；強(qiáng)哉矯。國(guó)有道，不變?nèi)?；qiángzāijiǎoguówúdào
zhìsǐ
bùbiàn
qiángzāijiǎo強(qiáng)哉矯。國(guó)無(wú)道，至死不變；強(qiáng)哉矯。?
dìshíyìzhāng第十一章
zǐyuē
sùyǐn
xíngguài
hòushìyǒushùyān
wúfú子曰：?素隱，行怪，后世有述焉：吾弗wéizhīyǐjūnzǐ
zūndào
érxíng
bàn
tú
ér
fèi
wúfúnéngyǐ為之矣。君子遵道而行，半涂而廢：吾弗能已yǐjūnzǐyīhūzhōngyōng
gānshìbújiànzhī
ér
bùhuǐ
wéishèng矣。君子依乎中庸。遯世不見知而不悔：唯圣zhěnéngzhī者能之。?
dìshíèrzhāng第十二章
jūnzǐzhīdào
fèi
ér
yǐn
fū
fùzhī
yú
kě
yǐ
yǔ
zhī君子之道，費(fèi)而隱。夫婦之愚，可以與之yānjíqízhìyě
suīshèngrén
yìyǒusuǒbùzhīyān
fū
fùzhī焉，及其至也，雖圣人亦有所不知焉。夫婦之búxiàokěyǐnéngxíngyān
jí
qízhìyě
suīshèngrén
yìyǒusuǒ不肖，可以能行焉，及其至也，雖圣人亦有所suǒbùnéngyāntiān
dìzhī
dàyě
rényóuyǒusuǒhàn
gùjūn
zǐ所不能焉。天地之大也，人猶有所憾。故君子yǔdàtiānxiàmònéngzǎiyān
yǔxiǎo
tiānxiàmònéngpòyān語(yǔ)大，天下莫能載焉，語(yǔ)小，天下莫能破焉。
Page 4 of 20 shīyúnyuānfēilìtiānyúyuèyúyuānyánqíshàngxiàchá詩(shī)云：?鳶飛戾天；魚躍于淵。?言其上下察yějūnzǐzhīdào
zàoduānhū
fū
fù
jí
qízhìyě
cháhū也。君子之道，造端乎夫婦；及其至也，察乎tiāndì天地。
yòudìshíèrzhāng
zǐ
sī
zhīyán
gài
yǐshēnmíngshǒuzhāng右第十二章，子思之言，蓋以申明首章，dàobùkělízhīyìyě
qíxiàbāzhāng
záyǐnkǒngzǐ
zhīyán
yǐ道不可離之意也。其下八章，雜引孔子之言以míngzhī明之。
dìshísānzhāng第十三章
zǐyuēdàobùyuǎnrén
rénzhīwéidào
éryuǎnrén
bùkě子曰:?道不遠(yuǎn)人。人之為道而遠(yuǎn)人，不可yǐwéidàoshīyún
fákē
fákē
qízébùyuǎn
zhí以為道。詩(shī)云：‘伐柯伐柯，其則不遠(yuǎn)?！瘓?zhí)kēyǐfákēnìér
shìzhī
yóu
yǐ
wéiyuǎn
gùjūn
zǐ
yǐ
rén柯以伐柯，睨而視之。猶以為遠(yuǎn)。故君子以人zhìréngǎiérzhǐ
zhōngshùwéidàobùyuǎn
shīzhū
jǐ
ér
bùyuàn治人，改而止。忠恕違道不遠(yuǎn)。施諸己而不愿，yìwùshīyúrén
jūn
zǐ
zhīdào
sì
qiūwèinéngyìyān
suǒqiú亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求hūzǐyǐshìfù
wèinéngyě
suǒqiúhūchén
yǐ
shìjūn乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，wèinéngyěsuǒqiúhū
dì
yǐ
shìxiōng
wèinéngyě
suǒqiúhū未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎péngyǒuxiānshīzhī
wèinéngyě
yōngdézhīxíng
yōngyánzhī
jǐn朋友，先施之，未能也。庸德之行，庸言之謹(jǐn)；
Page 5 of 20 yǒusuǒbùzúbùgǎnbùmiǎnyǒuyúbùgǎnjìnyángùxíng有所不足，不敢不勉；有馀，不感盡。言顧行，xínggùyánjūnzǐ
húbùzàozào
ěr行顧言。君子胡不慥慥爾。?
dìshísìzhāng第十四章
jūnzǐsùqíwèi
érxíng
bùyuànhū
qíwài
sù
fùguì君子素其位而行，不愿乎其外。素富貴，xínghūfùguìshùpínjiàn
xínghū
pínjiàn
sù
yídí
xínghū行乎富貴；數(shù)貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎yídísùhuànnàn
xínghūhuànnàn
jūn
zǐ
wúbā
ér
bù
zìdé夷狄；素患難，行乎患難。君子無(wú)八而不自得yānzàishàngwèi
bùlíngxià
zàixiàwèi
bùyuánshàng
zhèngjǐ焉。在上位，不陵下；在下位，不援上；正己érbùqiúyúrén
zéwúyuànshàngbùyuàntiān
xiàbùyóurén
gù而不求于人。則無(wú)怨上不怨天，下不尤人。故jūnzǐjūyìyǐqímìng
xiǎorénxíngxiǎnyǐ
jiǎoxīn
zǐ
yuē
shè君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以徼辛。子曰:?射yǒusìhūjūnzǐ
shīzhūzhènggǔ
fǎnqiúzhū
qíshēn有似乎君子。失諸正鵠，反求諸其身。?
dìshíwǔzhāng第十五章
jūnzǐzhīdào
pìrúxíngyuǎnbìzìěr
pìrúdēnggāo
bì君子之道，辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必zìbēishīyuē
qī
zǐ
hǎohé
rúgǔ
sèqín
xiōngdì
jì自卑。詩(shī)曰：?妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既xīhélèqiědān
yíěr
shìjiā
lè
ěr
qītǎng
zǐ
yuē翕，和樂(lè)且耽。宜爾室家，樂(lè)爾妻帑。?子曰：fùmǔqíshùnyǐ
hū?父母其順矣乎。?
Page 6 of 20 dìshíliùzhāng第十六章
zǐyuē
guǐshénzhīwéidéqíshèngyǐ
hū
shìzhī
ér
fú子曰：?鬼神之為德其盛矣乎。視之而弗jiàntīngzhīérfúwén
tǐ
wùér
bùkě
yí
shǐtiānxiàzhīrén見；聽之而弗聞；體物而不可遺。使天下之人，qímíngshèngfúyǐchéngjì
sì
yángyánghū
rúzài
qíshàng
rú齊明盛服，以承祭祀。洋洋乎，如在其上，如zàiqízuǒyòushīyuē
shénzhī
gé
sī
bùkě
dù
sī
shěn在其左右。詩(shī)曰：‘神之格思，不可度思，矧kěshèsīfū
wēizhīxiǎn
chéngzhī
bùkěyǎn
rú
cǐ
fū可射思？’夫微之顯。誠(chéng)之不可揜，如此夫。?
dìshíqīzhāng第十七章
zǐyuēshùnqídàxiàoyě
yǔ
déwéishèngrén
zūnwéitiān子曰:?舜其大孝也與！德為圣人，尊為天zǐfùyǒusìhǎizhīnèi
zōngmiàoxiǎngzhī
zǐ
sūnbǎozhī
gù子，富有四海之內(nèi)。宗廟饗之，子孫保之。故dàdébìděiqíwèi
bìděi
qílù
bìděi
qímíng
bìděi大德，必得其位，必得其祿，必得其名，必得qíshòugùtiānzhīshēngwùbìyīn
qícái
ér
dǔyān
gùzāizhěpéi其壽。故天之生物必因其材而篤焉。故栽者培zhīqīngzhěfùzhī
shīyuē
jiā
lèjūn
zǐ
xiànxiànlìngdé之，傾者覆之。詩(shī)曰：‘嘉樂(lè)君子，憲憲令德，yímínyírénshòulù
yútiān
bǎoyòumìngzhī
zìtiānshēnzhī宜民宜人。受祿于天。保佑命之，自天申之?！痝ùdàdézhěbìshòumìng故大德者必受命。?
dìshíbāzhāng第十八章
Page 7 of 20 zǐyuēwúyōuzhěqíwéiwénwánghūyǐwángjìwéi子曰：?無(wú)憂者，其惟文王乎。以王季為fùyǐwǔwángwéi
zǐ
fùzuòzhī
zǐ
shùzhī
wǔwángzuǎndà父，以武王為子。父作之，子述之。武王纘大wángwángjìwénwángzhī
xù
yīróngyī
ér
yǒutiānxià
shēn王、王季、文王之緒。壹戎衣，而有天下。身bùshītiānxiàzhīxiǎnmíng
zūnwéitiān
zǐ
fùyǒu
sìhǎizhīnèi不失天下之顯名。尊為天子。富有四海之內(nèi)。zōngmiàoxiǎngzhīzǐ
sūnbǎozhī
wǔwángmòshòumìng
zhōugōngchéngwén宗廟饗之。子孫保之。武王末受命，周公成文wǔzhīdézhuīwángdà
wángjì
shàngsìxiāngōngyǐ
tiān
zǐ
zhī
lǐ武之德。追王大、王季，上祀先公以天子之禮。sīlǐyědáhūzhūhóudài
fu
jíshìshùrén
fùwéidài
fu斯禮也，達(dá)乎諸侯大夫，及士庶人。父為大夫，zǐwéishìzàngyǐ
dài
fu
jì
yǐ
shì
fùwéishì
zǐ
wéidài子為士；葬以大夫，祭以士。父為士，子為大fuzàngyǐshì
jì
yǐ
dài
fu
qī
zhīsàng
dáhū
dài
fu夫；葬以士，祭以大夫。期之喪，達(dá)乎大夫；sānniánzhīsàngdáhūtiān
zǐ
fùmǔzhīsàng
wúguìjiàn
yì三年之喪，達(dá)乎天子；父母之喪，無(wú)貴賤，一yě也。?
dìshíjiǔzhāng第十九章
zǐyuē
wǔwáng
zhōugōng
qídáxiàoyǐ
hū
fūxiào子曰：?武王、周公，其達(dá)孝矣乎。夫孝zhěshànjìrénzhīzhì
shànshùrénzhīshìzhěyě
chūnqiū
xiū者，善繼人之志，善述人之事者也。春秋，修qízǔmiàochénqízōngqì
shèqíchángyī
jiàn
qíshíshí
zōng其祖廟，陳其宗器，設(shè)其裳衣，薦其時(shí)食。宗
Page 8 of 20 miàozhīlǐsuǒyǐxùzhāomùyěxùjuésuǒyǐbiànguìjiànyě廟之禮，所以序昭穆也。序爵，所以辨貴賤也。xùshìsuǒyǐbiànxiányě
lǚchóuxiàwéishàng
suǒyǐ
dájiànyě序事，所以辨賢也。旅酬下為上，所以達(dá)賤也。yànmáosuǒyǐxùchǐyě
jiànqíwèi
xíngqílǐ
zòuqílè燕毛所以序齒也。踐其位，行其禮，奏其樂(lè)，jìngqísuǒzūnài
qísuǒqīn
shìsǐ
rúshìshēng
shìwángrúshì敬其所尊，愛(ài)其所親，事死如事生，事亡如事cúnxiàozhīzhìyě
jiāoshèzhī
lǐ
suǒyǐ
shìshàngdìyě
zōng存，孝之至也。郊社之禮，所以事上帝也。宗miàozhīlǐsuǒyǐ
sìhū
qíxiānyě
mínghūjiāoshèzhī
lǐ
dān廟之禮，所以祀乎其先也。明乎郊社之禮，禘chángzhīyìzhìguóqírúshìzhūzhǎnghū嘗之義，治國(guó)其如示諸掌乎。?
dìèrshízhāng第二十章
āigōngwènzhèng
zǐ
yuē
wénwǔzhīzhèng
bùzàifāngcè哀公問(wèn)政。子曰：?文武之政，布在方策。qíréncúnzéqízhèngjǔ
qírénwáng
zéqízhèngxī
réndào其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。人道m(xù)ǐnzhèngdìdàomǐnshù
fūzhèngyě
zhě
pú
lú
yě
gùwéizhèng敏政，地道敏樹。夫政也者，蒲盧也。故為政zàirénqǔrényǐshēn
xiūshēnyǐ
dào
xiūdào
yǐ
rén
rénzhě在人。取人以身。修身以道。修道以仁。仁者，rényěqīnqinwéidà
yìzhě
yíyě
zūnxiánwéidà
qīn人也，親親為大。義者，宜也，尊賢為大。親qinzhīshāzūnxiánzhīděng
lǐ
suǒshēngyě
zàixiàwèi
bùhuò親之殺，尊賢之等，禮所生也。在下位，不獲hūshàngmínbùkě
déér
zhìyǐ
gùjūn
zǐ
bùkě
yǐ
bùxiū乎上，民不可得而治矣。故君子，不可以不修
Page 9 of 20 shēnsīxiūshēnbùkěyǐbùshìqīnsīshìqīnbùkěyǐ身。思修身，不可以不事親。思事親，不可以bùzhīrénsīzhīrén
bùkě
yǐ
bùzhītiān不知人。思知人，不可以不知天。?
tiānxiàzhīdádàowǔ
suǒ
yǐxíngzhīzhěsān
yuē
jūnchén天下之達(dá)道五，所以行之者三，曰：君臣yěfùzǐyě
fū
fù
yě
kūn
dìyě
péngyǒuzhījiāoyě也、父子也、夫婦也、昆弟也、朋友之交也。wǔzhětiānxiàzhī
dádàoyě
zhī
rén
yǒngsānzhě
tiānxià五者，天下之達(dá)道也。知、仁、勇三者，天下zhīdádéyěsuǒ
yǐxíngzhīzhě
yìyě
huòshēngér
zhīzhī
huò之達(dá)德也。所以行之者一也?；蛏换騲uéérzhīzhīhuòkùn
ér
zhīzhī
jí
qízhīzhī
yìyě
huò學(xué)而知之；或困而知之：及其知之，一也?；颞érxíngzhīhuòl(fā)ì
érxíngzhī
huòmiǎnqiángérxíngzhī
jí
qí安而行之；或利而行之；或勉強(qiáng)而行之：及其chénggōng成功，一也。
zǐyuē
hǎoxuéjìn
hūzhī
lìxíngjìn
hū
rén
zhīchǐyìyě子曰：?好學(xué)近乎知。力行近乎仁。知恥jìnhūyǒngzhīsī
sānzhě
zézhīsuǒyǐ
xiūshēn
zhīsuǒyǐ
xiū近乎勇。知斯三者，則知所以修身。知所以修shēnzézhīsuǒyǐzhìrén
zhīsuǒyǐzhìrén
zézhīsuǒyǐzhì身，則知所以治人。知所以治人，則知所以治tiānxiàguójiāyǐ天下國(guó)家矣。?
fánwéitiānxiàguójiāyǒujiǔjīng
yuē
xiūshēnyě
zūnxián凡為天下國(guó)家有九經(jīng)，曰：修身也、尊賢yěqīnqinyě
jìngdàchényě
tǐ
qúnchényě
zǐ
shùmínyě也、親親也、敬大臣也、體群臣也、子庶民也、Page 10 of 20 láibǎigōngyěróuyuǎnrényěhuáizhūhóuyěxiūshēnzédào來(lái)百工也、柔遠(yuǎn)人也、懷諸侯也。修身，則道lìzūnxiánzébúhuò
qīnqin
zézhū
fùkūn
dìbùyuàn立。尊賢，則不惑。親親，則諸父昆弟不怨。jìngdàchénzébùxuàn
tǐ
qúnchén
zéshìzhībào
tǐzhòng
zǐ敬大臣，則不眩。體群臣，則士之報(bào)體重。子shùmínzébǎixìngquàn
lái
bǎigōng
zécáiyòngzú
róuyuǎnrén庶民，則百姓勸。來(lái)百工，則財(cái)用足。柔遠(yuǎn)人，zésìfāngguīzhī
huáizhūhóu
zétiānxiàwèizhī則四方歸之。懷諸侯，則天下畏之。
qímíngshèngfú
fēi
tǐ
bùdòng
suǒ
yǐ
xiūshēnyě
qùchán齊明盛服，非體不動(dòng)：所以修身也。去讒yuǎnsèjiànhuòér
guìdé
suǒ
yǐquànxiányě
zūn
qíwèi
zhòng遠(yuǎn)色，賤貨而貴德，所以勸賢也。尊其位，重qílùtóngqíhàowù
suǒ
yǐquànqīnqin
yě
guānshèngrènshǐ其祿，同其好惡，所以勸親親也。官盛任使，suǒyǐquàndàchényě
zhōngxìnzhònglù
suǒ
yǐquànshìyě
shíshǐ所以勸大臣也。忠信重祿，所以勸士也。時(shí)使bóliǎnsuǒyǐquànbǎixìngyě
rìshěngyuèshì
jìbǐngchēngshì薄斂，所以勸百姓也。日省月試，既稟稱事，suǒyǐquànbǎigōngyě
sòngwǎngyínglái
jiāshànérguānbùnéngsuǒ
yǐ所以勸百工也。送往迎來(lái)，嘉善而矜不能所以róuyuǎnrényějìjuéshì
jǔ
fèiguó
zhìluànchíwēi
cháopìn柔遠(yuǎn)人也。繼絕世，舉廢國(guó)，治亂持危，朝聘yǐshíhòuwǎngér
bólái
suǒ
yǐhuáizhūhóuyě
fánwéitiānxià以時(shí)，厚往而薄來(lái)，所以懷諸侯也。凡為天下guójiāyǒujiǔjīng
suǒ
yǐxíngzhīzhě
yìyě國(guó)家有九經(jīng)，所以行之者一也。
Page 11 of 20 fánshìyùzélìbùyùzéfèiyánqiándìngzébù凡事，豫則立，不豫則廢。言前定，則不hēshìqiándìng
zébùkùn
xíngqiándìng
zébùjiù
dàoqián跲。事前定，則不困。行前定，則不疚。道前dìngzébùqióng定，則不窮。
zàixiàwèibùhuòhūshàng
mínbùkě
déér
zhìyǐ
huòhū在下位不獲乎上，民不可得而治矣。獲乎shàngyǒudàobùxìn
hūpéngyǒu
bùhuòhūshàngyǐ
xìn
hūpéngyǒu上有道：不信乎朋友，不獲乎上矣。信乎朋友yǒudàobùshùnhū
qīn
bùxìn
hūpéngyǒu
yǐ
shùnhū
qīnyǒudào有道：不順乎親，不信乎朋友矣。順乎親有道：fǎnzhěshēnbùchéng
bùshùnhū
qīn
yǐ
chéngshēnyǒudào
bùmínghū反者身不誠(chéng)，不順乎親矣。誠(chéng)身有道：不明乎shànbùchénghūshēnyǐ善，不誠(chéng)乎身矣。
chéngzhětiānzhīdàoyě
chéngzhīzhě
rénzhīdàoyě
chéng誠(chéng)者，天之道也。誠(chéng)之者，人之道也。誠(chéng)zhěbùmiǎnérzhōngbù
sī
ér
dé
cōngróngzhōngdào
shèngrén
yě者，不勉而中不思而得：從容中道，圣人也。chéngzhīzhězéshànér
gùzhízhīzhěyě誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也。
bóxuézhī
shěnwènzhī
shènsī
zhīmíngbiànzhī
dǔxíngzhī博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之明辨之，篤行之。yǒufúxuéxuézhī
fúnéng
fúcuòyě
yǒu
fúwèn
wènzhī
fú有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也。有弗問(wèn)，問(wèn)之弗zhīfúcuòyě
yǒu
fú
sī
sī
zhī
fú
dé
fúcuòyě
yǒu知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有fúbiànbiànzhīfúmíng
fúcuòyě
yǒu
fúxíng
xíngzhī
fúdǔ弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗篤，Page 12 of 20 fúcuòyěrényìnéngzhījǐbǎizhīrénshínéngzhījǐqiān弗措也。人一能之，己百之。人十能之，己千zhīguǒnéngcǐdào
yǐ
suī
yú
bìmíng
suīróu
bìqiáng之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。
dìèrshíyìzhāng
zìchéngmíng
wèizhīxìng
zìmíngchéngwèizhī第二十一章:自誠(chéng)明，謂之性；自明誠(chéng)謂之jiàochéngzémíngyǐ
míngzéchéngyǐ
yòu
dìèr
shíyìzhāng
zǐ教。誠(chéng)則明矣；明則誠(chéng)矣。右第二十一章。子sīchéngshàngzhāngfū
zǐ
tiāndàoréndàozhī
yì
ér
lìyányě
zì思承上章，夫子天道人道之意，而立言也。自cǐyǐxiàshíèrzhāng
jiē
zǐ
sī
zhīyán
yǐ
fǎn
fùtuīmíngcǐzhāng此以下十二章，皆子思之言，以反覆推明此章zhīyì之意。
dìèrshíèrzhāng第二十二章
wéitiānxiàzhìchéngwéinéngjìn
qíxìng
néngjìn
qíxìng
zénéng唯天下至誠(chéng)為能盡其性。能盡其性，則能jìnrénzhīxìngnéngjìnrénzhīxìng
zénéngjìn
wùzhīxìng
néngjìn盡人之性。能盡人之性，則能盡物之性。能盡wùzhīxìngzékě
yǐ
zàntiān
dìzhīhuàyù
kě
yǐ
zàntiān
dìzhī物之性，則可以贊天地之化育。可以贊天地之huàyùzékěyǐ
yǔtiān
dìcān
yǐ化育，則可以與天地參矣。
dìèrshísānzhāng
qícìzhìqǔ
qǔnéngyǒuchéng
chéngzé第二十三章:其次致曲。曲能友誠(chéng)。誠(chéng)則xíngxíngzézhù
zhùzémíng
míngzédòng
dòngzébiàn
biànzé形。形則著。著則明。明則動(dòng)。動(dòng)則變。變則huàwéitiānxiàzhìchéngwéinénghuà化。唯天下至誠(chéng)為能化。
Page 13 of 20 dìèrshísìzhāngzhìchéngzhīdàokěyǐqiánzhīguójiājiāng第二十四章:至誠(chéng)之道可以前知。國(guó)家將xīngbìyǒuzhēnxiáng
guójiājiāngwáng
bìyǒuyāoniè
jiànhū
shī興，必有禎祥；國(guó)家將亡，必有妖孽。見乎蓍guīdònghūsìtǐ
huòfújiāngzhì
shànbìxiānzhīzhī
búshàn龜，動(dòng)乎四體。禍福將至，善必先知之；不善，bìxiānzhīzhīgùzhìchéngrúshén必先知之。故至誠(chéng)如神。
dìèrshíwǔzhāng第二十五章
chéngzhězìchéngyě
ér
dào
zìdàoyě
chéngzhě
wùzhīzhōng誠(chéng)者自成也，而道自道也。誠(chéng)者，物之終shǐbùchéngwúwù
shìgùjūn
zǐchéngzhīwéiguì
chéngzhě
fēi始。不誠(chéng)無(wú)物。是故君子誠(chéng)之為貴。誠(chéng)者，非zìchéngjǐéryǐyě
suǒ
yǐchéngwùyě
chéngjǐ
rén
yě
chéngwù自成己而已也。所以成物也。成己仁也。成物zhīyěxìngzhīdéyě
héwàinèizhīdàoyě
gùshícuòzhī
yí知也。性之德也，合外內(nèi)之道也。故時(shí)措之宜yě也。
dìèrshíliùzhāng第二十六章
gùzhìchéngwúxī
bù
xī
zéjiǔ
jiǔ
zézhǐ
zhǐ
zéyōu故至誠(chéng)無(wú)息。不息則久，久則徵。徵則悠yuǎnyōuyuǎnzébóhòu
bóhòu
zégāomíng
bóhòu
suǒ遠(yuǎn)。悠遠(yuǎn)，則博厚。博厚，則高明。博厚，所yǐzǎiwùyěgāomíng
suǒ
yǐ
fùwùyě
yōujiǔ
suǒ
yǐchéng以載物也。高明，所以覆物也。悠久，所以成
Page 14 of 20 wùyěbóhòupèidìgāomíngpèitiānyōujiǔwújiāng物也。博厚，配地。高明，配天。悠久，無(wú)疆。rúcǐzhěbújiàn
érzhāng
bùdòngérbiàn
wúwéi
érchéng如此者，不見而章，不動(dòng)而變，無(wú)為而成。
tiāndìzhīdào
kě
yìyán
ér
jìn
yě
qíwéiwùbù
èr天地之道，可一言而盡也。其為物不貳，zéqíshēngwùbúcè
tiān
dìzhīdào
bóyě
hòuyě
gāoyě則其生物不測(cè)。天地之道，博也、厚也、高也、míngyěyōuyě
jiǔ
yě
jīn
fū
tiān
sīzhāozhāozhīduō
jí
qí明也、悠也、久也。今夫天斯昭昭之多，及其wúqióngyěrìyuèxīngchénxìyān
wànwùfùyān
jīn
fū
dìyì無(wú)窮也，日月星辰系焉，萬(wàn)物覆焉。今夫地一cuōtǔzhīduōjí
qíguǎnghòuzǎihuáyuèér
bùzhòng
zhènhéhǎi
ér撮土之多，及其廣厚載華岳而不重，振河海而bùxièwànwùzǎiyān
jīn
fūshānyìjuànshízhīduō
jí
qíguǎng不泄，萬(wàn)物載焉。今夫山一卷石之多，及其廣dàcǎomùshēngzhī
qínshòujū
zhī
bǎozàngxīngyān
jīn
fūshuǐ大，草木生之，禽獸居之，寶藏興焉。今夫水，yìsháozhīduōjí
qíbúcè
yuán
tuó
jiāo
lóng
yú一勺之多，及其不測(cè)，黿、鼉、蛟、龍、魚、biēshēngyānhuòcáizhíyān鱉生焉，貨財(cái)殖焉。
shīyúnwéitiānzhīmìng
yúmùbù
yǐ
gàiyuē詩(shī)云:?維天之命，于穆不已。?蓋曰：tiānzhīsuǒyǐwéitiānyě
yúhū
bùxiǎn
wénwángzhī
dézhī?天之所以為天也。于乎不顯，文王之德之chúngàiyuē
wénwángzhīsuǒ
yǐ
wéiwényě
chúnyìbù
yǐ純。?蓋曰：?文王之所以為文也。純亦不已。?
dìèrshíqīzhāng第二十七章
Page 15 of 20 dàzāishèngrénzhīdàoyángyánghūfāyùwànwùjùnjí大哉圣人之道！洋洋乎，發(fā)育萬(wàn)物，峻極yútiānyōuyōudàzāi
lǐ
yísānbǎiwēi
yísānqiān
dài
qírén于天。優(yōu)優(yōu)大哉，禮儀三百威儀三千。待其人érhòuxínggùyuē
gǒubùzhìdé
zhìdàobùníngyān而後行。故曰：?茍不至德，至道不凝焉。?gùjūnzǐzūndéxìng
ér
dàowènxué
zhìguǎngdà
ér
jìnjīngwēi故君子尊德性，而道問(wèn)學(xué)，致廣大，而盡精微，jígāomíngérdàozhōngyōng
wēngù
ér
zhīxīn
dūnhòu
yǐchóng極高明，而道中庸。溫故，而知新，敦厚以崇lǐshìgùjūshàngbùjiāo
wéixiàbùbèi
guóyǒudào
qíyán禮。是故居上不驕，為下不倍。國(guó)有道，其言zúyǐxīngguówúdào
qímòzú
yǐróng
shīyuē
jìmíng足以興；國(guó)無(wú)道，其默足以容。詩(shī)曰：?既明qiězhéyǐbǎoqíshēn
qícǐ
zhīwèiyǔ且哲，以保其身。?其此之謂與？
dìèrshíbāzhāng第二十八章
zǐyuē
yú
ér
hǎo
zìyòng
jiàn
ér
hǎo
zìzhuān
shēnghū子曰：?愚而好自用，賤而好字專。生乎jīnzhīshìfǎngǔ
zhīdào
rú
cǐ
zhězāi今之世，反古之道。如此者災(zāi)及其身者也。?
fēitiānzǐbù
yì
lǐ
bùzhìdù
bùkǎowén
jīntiānxià
jíqíshēnzhěyě非天子不議禮，不制度，不考文。今天下，chētóngguǐshūtóngwén
xíngtónglún
suīyǒu
qíwèi
gǒuwúqí車同軌，書同文，行同倫。雖有其位，茍無(wú)其débùgǎnzuòl(fā)ǐ
lèyān
suīyǒu
qídé
gǒuwúqíwèi
yì德，不敢作禮樂(lè)焉。雖有其德，茍無(wú)其位，亦bùgǎnzuòl(fā)ǐlèyān不敢作禮樂(lè)焉。
Page 16 of 20 zǐyuēwúshuōxiàlǐqǐbùzúzhǐyěwúxuéyīn子曰：?吾說(shuō)夏禮，杞不足徵也。吾學(xué)殷lǐyǒusòngcúnyān
wúxuézhōulǐ
jīnyòngzhī
wúcóngzhōu禮，有宋存焉。吾學(xué)周禮，今用之。吾從周。?
dìèrshíjiǔzhāng第二十九章
wángtiānxiàyǒusānzhòngyān
qíguǎguòyǐ
hū
shàngyānzhěsuī王天下有三重焉，其寡過(guò)矣乎！上焉者雖shànwúzhǐwúzhǐ
bùxìn
bùxìn
mínfúcóng
xiàyān善，無(wú)徵。無(wú)徵，不信。不信，民弗從。下焉zhěsuīshànbùzūn
bùzūn
bùxìn
bùxìn
mínfúcóng者雖善，不尊。不尊，不信。不信，民弗從。gùjūnzǐzhīdào
běnzhūshēn
zhǐzhūshùmín
kǎozhūsānwángér故君子之道，本諸身，徵諸庶民?？贾T三王而bùmiàojiànzhūtiān
dìér
bùbèi
zhìzhūguǐshénér
wúyí
bǎi不繆，建諸天地而不悖。質(zhì)諸鬼神而無(wú)疑。百shìyǐqíshèngrénér
bùgǎn
zhìguǐshénér
wúyí
zhītiānyě世以俟圣人而不感。質(zhì)鬼神而無(wú)疑，知天也。bǎishìyǐqíshèngrén
ér
bùgǎn
zhīrén
yě
shìgùjūn
zǐdòngér百世以俟圣人而不感，知人也。是故君子動(dòng)而shìwéitiānxiàdào
xíngér
shìwéitiānxiàfǎ
yán
ér
shìwéitiānxià世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下zéyuǎnzhīzéyǒuwàng
jìn
zhī
zébùyàn
shīyuē
zài則。遠(yuǎn)之，則有望；近之，則不厭。詩(shī)曰：?在bǐwúèzàicǐ
wúshè
shùjǐ
sùyè
yǐyǒngzhōngyù彼無(wú)惡，在此無(wú)射；庶幾夙夜，以永終譽(yù)。?jūnzǐwèiyǒubùrú
cǐ
ér
zǎoyǒuyùyútiānxiàzhěyě君子未有不如此，而蚤有譽(yù)于天下者也。
dìsānshízhāng第三十章
Page 17 of 20 zhòngnízǔshùyáoshùnxiànzhāngwénwǔlǜtiānshíxiàxí仲尼祖述堯舜，憲章文武。律天時(shí)，下襲shuǐtǔpìrútiān
dìzhīwúbùchízǎi
wúbùfùchóu
pìrú水土。辟如天地之無(wú)不持載，無(wú)不覆幬。辟如sìshízhīcuòxíng
rú
rìyuèzhīdàimíng
wànwùbìngyù
ér
bùxiāng四時(shí)之錯(cuò)行，如日月之代明。萬(wàn)物并育而不相hàidàobìngxíngér
bùxiāngbèi
xiǎodéchuānliú
dàdé
cǐ
tiān害。道并行而不相悖。小德川流；大德。此天dìzhīsuǒyǐwéidàyě地之所以為大也。
dìsānshíyìzhāng第三十一章
wéitiānxiàzhìshèng
wéinéngcōng
míng
ruìzhī
zú
yǐ
yǒu唯天下至圣，為能聰、明、睿知、足以有l(wèi)ínyěkuānyù
wēn
róu
zú
yǐ
yǒuróngyě
fā
qiáng臨也；寬、裕、溫、柔、足以有容也；發(fā)、強(qiáng)、gāngyìzúyǐ
yǒuzhíyě
qí
zhuāng
zhōng
zhèng
zú
yǐ剛、毅、足以有執(zhí)也；齊、莊、中、正、足以yǒujìngyěwén
lǐ
mì
chá
zú
yǐ
yǒubiéyě
pǔ
bó有敬也；文、理、密、察、足以有別也。溥博，yuānquánérshíchūzhī
pǔ
bórútiān
yuānquánrúyuān
jiàn
ér淵泉，而時(shí)出之。溥博如天；淵泉如淵。見而mínmòbùjìngyán
ér
mínmòbùxìn
xíngér
mínmòbùshuō
shì民莫不敬；言而民莫不信；行而民莫不說(shuō)。是yǐshēngmíngyángyìhūzhōngguó
shī
jímánmò
zhōuchēsuǒzhì
rén以聲名洋溢乎中國(guó)，施及蠻貊。舟車所至，人lìsuǒtōngtiānzhīsuǒ
fù
dìzhīsuǒzǎi
rìyuèsuǒzhào
shuāng力所通，天之所覆，地之所載，日月所照，霜lùsuǒduìfányǒuxiě
qìzhěmòbùzūnqīn
gùyuē
pèitiān露所隊(duì)：凡有血?dú)庹吣蛔鹩H。故曰：?配天?。
Page 18 of 20 dìsānshíèrzhāng第三十二章
wéitiānxiàzhìchéng
wéinéngjīnglúntiānxiàzhī
dàjīng
lìtiān唯天下至誠(chéng)，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天xiàzhīdàběnzhītiān
dìzhīhuàyù
fū
yānyǒusuǒ
yǐ
zhūnzhūn下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？肫肫qírényuānyuānqíyuān
hàohào
qítiān
gǒubùgùcōngmíngshèngzhī其仁！淵淵其淵！浩浩其天！茍不固聰明圣知，dátiāndézhěqíshúnéngzhīzhī達(dá)天德者，其孰能知之？
dìsānshísānzhāng第三十三章
shīyuē
yī
jǐnshàngjí
è
qíwénzhīzhùyě
gù詩(shī)曰：?衣錦尚絅，?惡其文之著也。故jūnzǐzhīdàochǔrán
ér
rìzhāng
xiǎorénzhīdào
de
rán
ér
rì君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日wángjūnzǐzhīdào
dàn
ér
bùyàn
jiǎn
érwén
wēnér
lǐ亡。君子之道，淡而不厭、簡(jiǎn)而文、溫而理。zhīyuǎnzhījìnzhīfēngzhī
zì
zhīwēizhīxiǎn
kě
yǔ
rù
déyǐ知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯。可與入德矣。
shīyún
qiánsuī
fú
yǐ
yìkǒngzhīzhāo
gùjūn
zǐ詩(shī)云：?潛雖伏矣，亦孔之昭。?故君子nèixǐngbùjiùwú
è
yúzhì
jūn
zǐ
zhīsuǒbùkě
jízhě
qí內(nèi)省不疚，無(wú)惡于志。君子之所不可及者，其wéirénzhīsuǒbújiànhū唯人之所不見乎。
shīyún
xiāngzài
ěr
shì
shàngbùkuìyúwūlòu
gù詩(shī)云：?相在爾室，尚不愧于屋漏。?故jūnzǐbùdòngérjìng
bùyán
ér
xìn君子不動(dòng)而敬，不言而信。
Page 19 of 20 shīyuēzòujiǎwúyánshímíyǒuzhēngshìgùjūn詩(shī)曰：?奏假無(wú)言，時(shí)靡有爭(zhēng)。?是故君zǐbùshǎngérmínquàn
bùnù
ér
mínwēiyúzhēngyuè子不賞而民勸，不怒而民威于鈇鉞。
shīyuē
bùxiǎnwéidé
bǎi
pìqíxíngzhī
shìgù詩(shī)曰：?不顯惟德，百辟其刑之。?是故jūnzǐdǔgōngértiānxiàpíng君子篤恭而天下平。
shīyún
yǔhuáimíngdé
bùdàshēngyǐ
sè
zǐ
yuē詩(shī)云：?予懷明德，不大聲以色。?子曰：shēngsèzhīyúyǐ
huàmín
mòyě?聲色之于以化民，末也。
shīyún
détíngrúmáo
máoyóuyǒulún
shàngtiān詩(shī)云：‘德輶如毛。’毛猶有倫。‘上天zhīzǎiwúshēngwúchòu
zhìyǐ之載，無(wú)聲無(wú)臭?！烈印?
yòudìsānshísānzhāng
zǐ
sī
yīnqiánzhāngjízhìzhīyán
fǎn右第三十三章。子思因前章極致之言，反qiúqíběnfùzìxiàxuéwéi
jǐ
jǐn
dúzhīshìtuī
ér
yánzhī
yǐ求其本；復(fù)自下學(xué)為己謹(jǐn)獨(dú)之事推而言之，以xùnzhìhūdǔgōngér
tiānxiàpíngzhīshèng
yòuzàn
qímiào
zhìyúyú馴致乎篤恭而天下平之盛。又贊其妙，至于于shēngwúchòuérhòu
yǐ
yān
gài
jǔ
yìpiānzhīyào
ér
yuēyánzhī聲無(wú)臭，而后已焉。蓋舉一篇之要，而約言之。qífǎnfùdīngníngshìrénzhī
yì
zhìshēnqièyǐ
xuézhě
qíkě其反復(fù)丁寧示人之意，至深切矣。學(xué)者，其可bújìnxīnhū不盡心乎？
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第二篇：《中庸》拼音版
《中庸》全篇
dìyīzhāng第一章
tiānmìngzhīwèixìng
lǜxìngzhīwèidào
xiūdàozhīwèijiào
dàoyě天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。道也zhěbùkěxūyúlíyě
kě
lí
fēidàoyě者不可須臾離也；可離，非道也。
shìgùjūnzǐjièshènhū
qísuǒbùdǔ
kǒngjù
hū
qísuǒbùwén是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。mòjiànhūyǐnmòxiǎnhūwēi
gùjūn
zǐshènqídúyě莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也。
xǐnùāi
lèzhīwèi
fā
wèizhīzhōng
fā
ér
jiēzhōngjié喜、怒、哀、樂(lè)之未發(fā)，謂之中。發(fā)而皆中節(jié)，wèizhīhézhōngyě
zhě
tiānxiàzhī
dàběnyě
héyě
zhě
tiān謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天xiàzhīdádàoyě
zhìzhōnghé
tiān
dìwèiyān
wànwùyùyān下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。
yòudìyīzhāngzǐ
sī
shùsuǒchuánzhī
yì
yǐ
lìyán
shǒumíngdào右第一章，子思述所傳之意，以立言。首明道zhīběnyuánchūyútiān
ér
bùkě
yì
qíshítǐ
bèi
yú
jǐ
ér之本原出于天，而不可易；其實(shí)體備于己，而bùkělícìyáncúnyǎngxǐngcházhīyào
zhōngyánshèngshéngōnghuàzhī不可離。次言存養(yǎng)省察之要。終言圣神功化之jígàiyùxuézhěyú
cǐ
fǎnqiúzhūshēnér
zìdézhī
yǐ
qù極。蓋欲學(xué)者于此，反求諸身而自得之，以去wèiwàiyòuzhīsī
érchōngqíběnránzhīshàn
yángshìsuǒwèi
yìpiān未外誘之私，而充其本然之善。楊氏所謂一篇zhītǐyàoshìyě
qíxiàshízhānggài
zǐ
sī
yǐn
fū
zǐ
zhīyán
yǐ之體要是也。其下十章蓋子思引夫子之言，以zhōngcǐzhāngzhīyì終此章之義。
Page 1 of 20 dìèrzhāng第二章
zhòngníyuējūn
zǐ
zhōngyōng
xiǎorén
fǎnzhōngyōng
jūn
zǐ仲尼曰:?君子，中庸；小人，反中庸。君子zhīzhōngyōngyějūn
zǐ
ér
shízhōng
xiǎorénzhīzhōngyōngyě
xiǎorén之中庸也，君子而時(shí)中。小人之中庸也，小人érwújìdànyě而無(wú)忌憚也。?
dìsānzhāngzǐyuē
zhōngyōngqízhìyǐ
hū
mínxiǎnnéngjiǔ
yǐ第三章:子曰：?中庸其至矣乎！民鮮能久矣。?
dìsìzhāng第四章
zǐyuēdàozhī
bùxíngyě
wǒzhīzhī
yǐ
zhīzhěguòzhī子曰：?道之不行也，我知之矣：知者過(guò)之；yúzhěbùjíyě
dàozhī
bùmíngyě
wǒzhīzhī
yǐ
xiánzhěguò愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過(guò)zhībúxiàozhěbù
jíyě
rénmòbùyǐnshíyě
xiǎnnéngzhīwèi之；不肖者不及也。人莫不飲食也。鮮能知味yě也。?
dìwǔzhāngzǐyuē
dào
qíbùxíngyǐ
fū第五章:子曰：?道其不行矣夫。?
dìliùzhāngzǐyuē
shùnqídàzhī
yě
yǔ
shùnhǎowènyǐ
hǎochá第六章:子曰：?舜其大知也與！舜好問(wèn)以好察ěryányǐnèéryángshàn
zhíqíliǎngduān
yòngqízhōngyúmín邇言。隱惡而揚(yáng)善。執(zhí)其兩端，用其中于民。qísīyǐwéishùnhū其斯以為舜乎！?
dìqīzhāng第七章
Page 2 of 20 zǐyuērénjiēyuēyǔzhīqūérnàzhūgǔhuòxiànjǐng子曰：?人皆曰‘予知’，驅(qū)而納諸罟擭陷阱zhīzhōngérmòzhīzhī
pìyě
rén
jiēyuē
yǔ
zhī
zéhū之中，而莫之知辟也。人皆曰‘予知’，擇乎zhōngyōngérbùnéngqī
yuèshǒuyě中庸，而不能期月守也。?
dìbāzhāngzǐyuē
huízhīwéirén
yě
zéhūzhōngyōng
dé第八章:子曰：?回之為人也：擇乎中庸，得yìshànzéquánquánfúyīng
ér
fúshīzhī
yǐ一善，則拳拳服膺，而弗失之矣。?
dìjiǔzhāng第九章
zǐyuētiānxiàguójiā
kě
jūn
yě
juélù
kě
cíyě子曰：?天下國(guó)家，可均也；爵祿，可辭也；báirènkědǎoyě
zhōngyōngbùkěnéngyě白刃，可蹈也；中庸不可能也。?
dìshízhāng第十章
zǐlùwènqiángzǐ
yuē
nánfāngzhīqiángyǔ
běifāngzhīqiángyǔ子路問(wèn)強(qiáng)。子曰，?南方之強(qiáng)與，北方之強(qiáng)與，yìérqiángyǔmòróu
yǐ
jiào
bùbàowúdào
nánfāngzhīqiángyě抑而強(qiáng)與？寞柔以教，不報(bào)無(wú)道，南方之強(qiáng)也。jūnzǐjūzhīrèn
jīn
gé
sǐ
ér
bùyàn
běifāngzhīqiángyě君子居之。衽金革，死而不厭，北方之強(qiáng)也。érqiángzhějūzhī
gùjūn
zǐ
héér
bùliú
qiángzāijiǎo
zhōnglì而強(qiáng)者居之。故君子和而不流；強(qiáng)哉矯。中立érbùyǐqiángzāijiǎo
guóyǒudào
bùbiànsàiyān
qiángzāijiǎo而不倚；強(qiáng)哉矯。國(guó)有道，不變?nèi)桑粡?qiáng)哉矯。guówúdàozhìsǐ
bùbiàn
qiángzāijiǎo國(guó)無(wú)道，至死不變；強(qiáng)哉矯。?
Page 3 of 20 dìshíyìzhāng第十一章
zǐyuēsùyǐn
xíngguài
hòushìyǒushùyān
wúfúwéizhī子曰：?素隱，行怪，后世有述焉：吾弗為之yǐjūnzǐzūndào
érxíng
bàn
tú
ér
fèi
wúfúnéngyǐ
yǐ矣。君子遵道而行，半涂而廢：吾弗能已矣。jūnzǐyīhūzhōngyōng
gānshìbújiànzhī
ér
bùhuǐ
wéishèngzhěnéng君子依乎中庸。遯世不見知而不悔：唯圣者能zhī之。?
dìshíèrzhāng第十二章
jūnzǐzhīdàofèi
ér
yǐn
fū
fùzhī
yú
kě
yǐ
yǔ
zhīyān君子之道，費(fèi)而隱。夫婦之愚，可以與之焉，jíqízhìyěsuīshèngrén
yìyǒusuǒbùzhīyān
fū
fùzhī
búxiào及其至也，雖圣人亦有所不知焉。夫婦之不肖，kěyǐnéngxíngyān
jí
qízhìyě
suīshèngrén
yìyǒusuǒsuǒbùnéng可以能行焉，及其至也，雖圣人亦有所所不能yāntiāndìzhīdàyě
rényóuyǒusuǒhàn
gùjūn
zǐ
yǔ
dà焉。天地之大也，人猶有所憾。故君子語(yǔ)大，tiānxiàmònéngzǎiyān
yǔxiǎo
tiānxiàmònéngpòyān
shīyún天下莫能載焉，語(yǔ)小，天下莫能破焉。詩(shī)云：yuānfēilìtiān
yúyuèyúyuān
yán
qíshàngxiàcháyě
jūn?鳶飛戾天；魚躍于淵。?言其上下察也。君zǐzhīdàozàoduānhū
fū
fù
jí
qízhìyě
cháhūtiān
dì子之道，造端乎夫婦；及其至也，察乎天地。
yòudìshíèrzhāng
zǐ
sī
zhīyán
gài
yǐshēnmíngshǒuzhāng
dàobù右第十二章，子思之言，蓋以申明首章，道不kělízhīyìyě
qíxiàbāzhāng
záyǐnkǒngzǐ
zhīyán
yǐmíngzhī可離之意也。其下八章，雜引孔子之言以明之。
Page 4 of 20 dìshísānzhāng第十三章
zǐyuēdàobùyuǎnrén
rénzhīwéidào
éryuǎnrén
bùkě
yǐ
wéi子曰:?道不遠(yuǎn)人。人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為dàoshīyún
fákē
fákē
qízébùyuǎn
zhíkē
yǐ道。詩(shī)云：‘伐柯伐柯，其則不遠(yuǎn)?！瘓?zhí)柯以fákēnìérshìzhī
yóu
yǐ
wéiyuǎn
gùjūn
zǐ
yǐ
rénzhìrén伐柯，睨而視之。猶以為遠(yuǎn)。故君子以人治人，gǎiérzhǐzhōngshùwéidàobùyuǎn
shīzhū
jǐ
ér
bùyuàn
yìwù改而止。忠恕違道不遠(yuǎn)。施諸己而不愿，亦勿shīyúrénjūnzǐ
zhīdào
sì
qiūwèinéngyìyān
suǒqiúhū
zǐ施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，yǐshìfùwèinéngyě
suǒqiúhūchén
yǐ
shìjūn
wèinéngyě以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；suǒqiúhūdìyǐ
shìxiōng
wèinéngyě
suǒqiúhūpéngyǒu
xiān所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先shīzhīwèinéngyě
yōngdézhīxíng
yōngyánzhī
jǐn
yǒusuǒbù施之，未能也。庸德之行，庸言之謹(jǐn)；有所不zúbùgǎnbùmiǎn
yǒuyú
bùgǎnjìn
yángùxíng
xínggù足，不敢不勉；有馀，不感盡。言顧行，行顧yánjūnzǐhúbùzàozào
ěr言。君子胡不慥慥爾。?
dìshísìzhāng第十四章
jūnzǐsùqíwèiérxíng
bùyuànhū
qíwài
sù
fùguì
xínghū君子素其位而行，不愿乎其外。素富貴，行乎fùguìshùpínjiàn
xínghū
pínjiàn
sù
yídí
xínghū
yídí富貴；數(shù)貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；sùhuànnànxínghūhuànnàn
jūn
zǐ
wúbā
ér
bù
zìdéyān
zài素患難，行乎患難。君子無(wú)八而不自得焉。在
Page 5 of 20 shàngwèibùlíngxiàzàixiàwèibùyuánshàngzhèngjǐérbùqiú上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求yúrénzéwúyuànshàngbùyuàntiān
xiàbùyóurén
gùjūn
zǐ
jū于人。則無(wú)怨上不怨天，下不尤人。故君子居yìyǐqímìngxiǎorénxíngxiǎnyǐ
jiǎoxīn
zǐ
yuē
shèyǒu
sìhū易以俟命，小人行險(xiǎn)以徼辛。子曰:?射有似乎jūnzǐshīzhūzhènggǔ
fǎnqiúzhū
qíshēn君子。失諸正鵠，反求諸其身。?
dìshíwǔzhāng第十五章
jūnzǐzhīdàopìrúxíngyuǎnbìzìěr
pìrúdēnggāo
bìzìbēi君子之道，辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑。shīyuēqīzǐ
hǎohé
rúgǔ
sèqín
xiōngdì
jì
xī
hé詩(shī)曰：?妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和lèqiědānyíěr
shìjiā
lè
ěr
qītǎng
zǐ
yuē
fù樂(lè)且耽。宜爾室家，樂(lè)爾妻帑。?子曰：?父mǔqíshùnyǐhū母其順矣乎。?
dìshíliùzhāng第十六章
zǐyuēguǐshénzhīwéidéqíshèngyǐ
hū
shìzhī
ér
fújiàn子曰：?鬼神之為德其盛矣乎。視之而弗見；tīngzhīérfúwén
tǐ
wùér
bùkě
yí
shǐtiānxiàzhīrén
qí聽之而弗聞；體物而不可遺。使天下之人，齊míngshèngfúyǐchéngjì
sì
yángyánghū
rúzài
qíshàng
rúzài明盛服，以承祭祀。洋洋乎，如在其上，如在qízuǒyòushīyuē
shénzhī
gé
sī
bùkě
dù
sī
shěnkě其左右。詩(shī)曰：‘神之格思，不可度思，矧可shèsīfūwēizhīxiǎn
chéngzhī
bùkěyǎn
rú
cǐ
fū射思？’夫微之顯。誠(chéng)之不可揜，如此夫。?
Page 6 of 20 dìshíqīzhāng第十七章
zǐyuēshùnqídàxiàoyě
yǔ
déwéishèngrén
zūnwéitiān
zǐ子曰:?舜其大孝也與！德為圣人，尊為天子，fùyǒusìhǎizhīnèi
zōngmiàoxiǎngzhī
zǐ
sūnbǎozhī
gùdàdé富有四海之內(nèi)。宗廟饗之，子孫保之。故大德，bìděiqíwèibìděi
qílù
bìděi
qímíng
bìděi
qíshòu必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。gùtiānzhīshēngwùbìyīn
qícái
ér
dǔyān
gùzāizhěpéizhī
qīng故天之生物必因其材而篤焉。故栽者培之，傾zhěfùzhīshīyuē
jiā
lèjūn
zǐ
xiànxiànlìngdé
yímín者覆之。詩(shī)曰：‘嘉樂(lè)君子，憲憲令德，宜民yírénshòulùyútiān
bǎoyòumìngzhī
zìtiānshēnzhī
gù宜人。受祿于天。保佑命之，自天申之。’故dàdézhěbìshòumìng大德者必受命。?
dìshíbāzhāng第十八章
zǐyuēwúyōuzhě
qíwéiwénwánghū
yǐwángjìwéifù子曰：?無(wú)憂者，其惟文王乎。以王季為父，yǐwǔwángwéizǐ
fùzuòzhī
zǐ
shùzhī
wǔwángzuǎndàwáng以武王為子。父作之，子述之。武王纘大王、wángjìwénwángzhī
xù
yīróngyī
ér
yǒutiānxià
shēnbùshī王季、文王之緒。壹戎衣，而有天下。身不失tiānxiàzhīxiǎnmíng
zūnwéitiān
zǐ
fùyǒu
sìhǎizhīnèi
zōngmiào天下之顯名。尊為天子。富有四海之內(nèi)。宗廟xiǎngzhīzǐsūnbǎozhī
wǔwángmòshòumìng
zhōugōngchéngwénwǔzhī饗之。子孫保之。武王末受命，周公成文武之dézhuīwángdà
wángjì
shàngsìxiāngōngyǐ
tiān
zǐ
zhī
lǐ
sī德。追王大、王季，上祀先公以天子之禮。斯
Page 7 of 20 lǐyědáhūzhūhóudàifujíshìshùrénfùwéidàifu禮也，達(dá)乎諸侯大夫，及士庶人。父為大夫，zǐwéishìzàngyǐ
dài
fu
jì
yǐ
shì
fùwéishì
zǐ
wéidài子為士；葬以大夫，祭以士。父為士，子為大fuzàngyǐshì
jì
yǐ
dài
fu
qī
zhīsàng
dáhū
dài
fu夫；葬以士，祭以大夫。期之喪，達(dá)乎大夫；sānniánzhīsàngdáhūtiān
zǐ
fùmǔzhīsàng
wúguìjiàn
yì三年之喪，達(dá)乎天子；父母之喪，無(wú)貴賤，一yě也。?
dìshíjiǔzhāng第十九章
zǐyuēwǔwáng
zhōugōng
qídáxiàoyǐ
hū
fūxiàozhě子曰：?武王、周公，其達(dá)孝矣乎。夫孝者，shànjìrénzhīzhì
shànshùrénzhīshìzhěyě
chūnqiū
xiū
qízǔ善繼人之志，善述人之事者也。春秋，修其祖miàochénqízōngqì
shèqíchángyī
jiàn
qíshíshí
zōngmiàozhī廟，陳其宗器，設(shè)其裳衣，薦其時(shí)食。宗廟之lǐsuǒyǐxùzhāomùyě
xùjué
suǒyǐbiànguìjiànyě
xù禮，所以序昭穆也。序爵，所以辨貴賤也。序shìsuǒyǐbiànxiányě
lǚchóuxiàwéishàng
suǒyǐ
dájiànyě事，所以辨賢也。旅酬下為上，所以達(dá)賤也。yànmáosuǒyǐxùchǐyě
jiànqíwèi
xíngqílǐ
zòuqílè燕毛所以序齒也。踐其位，行其禮，奏其樂(lè)，jìngqísuǒzūnài
qísuǒqīn
shìsǐ
rúshìshēng
shìwángrúshì敬其所尊，愛(ài)其所親，事死如事生，事亡如事cúnxiàozhīzhìyě
jiāoshèzhī
lǐ
suǒyǐ
shìshàngdìyě
zōng存，孝之至也。郊社之禮，所以事上帝也。宗
Page 8 of 20 miàozhīlǐsuǒyǐsìhūqíxiānyěmínghūjiāoshèzhīlǐdān廟之禮，所以祀乎其先也。明乎郊社之禮，禘chángzhīyìzhìguóqírúshìzhūzhǎnghū嘗之義，治國(guó)其如示諸掌乎。?
dìèrshízhāng第二十章
āigōngwènzhèngzǐ
yuē
wénwǔzhīzhèng
bùzàifāngcè
qí哀公問(wèn)政。子曰：?文武之政，布在方策。其réncúnzéqízhèngjǔ
qírénwáng
zéqízhèngxī
réndàomǐn人存，則其政舉；其人亡，則其政息。人道敏zhèngdìdàomǐnshù
fūzhèngyě
zhě
pú
lú
yě
gùwéizhèngzài政，地道敏樹。夫政也者，蒲盧也。故為政在rénqǔrényǐshēn
xiūshēnyǐ
dào
xiūdào
yǐ
rén
rénzhě人。取人以身。修身以道。修道以仁。仁者，rényěqīnqinwéidà
yìzhě
yíyě
zūnxiánwéidà
qīn人也，親親為大。義者，宜也，尊賢為大。親qinzhīshāzūnxiánzhīděng
lǐ
suǒshēngyě
zàixiàwèi
bùhuò親之殺，尊賢之等，禮所生也。在下位，不獲hūshàngmínbùkě
déér
zhìyǐ
gùjūn
zǐ
bùkě
yǐ
bùxiū乎上，民不可得而治矣。故君子，不可以不修shēnsīxiūshēn
bùkě
yǐ
bùshìqīn
sī
shìqīn
bùkě
yǐ身。思修身，不可以不事親。思事親，不可以bùzhīrénsīzhīrén
bùkě
yǐ
bùzhītiān不知人。思知人，不可以不知天。?
tiānxiàzhīdádàowǔ
suǒ
yǐxíngzhīzhěsān
yuē
jūnchényě天下之達(dá)道五，所以行之者三，曰：君臣也、fùzǐyěfūfù
yě
kūn
dìyě
péngyǒuzhījiāoyě
wǔzhě父子也、夫婦也、昆弟也、朋友之交也。五者，tiānxiàzhīdádàoyě
zhī
rén
yǒngsānzhě
tiānxiàzhī
dádé天下之達(dá)道也。知、仁、勇三者，天下之達(dá)德
Page 9 of 20 yěsuǒyǐxíngzhīzhěyìyěhuòshēngérzhīzhīhuòxuéérzhī也。所以行之者一也?；蛏换?qū)W而知zhīhuòkùnérzhīzhī
jí
qízhīzhī
yìyě
huòān
érxíng之；或困而知之：及其知之，一也。或安而行zhīhuòl(fā)ìérxíngzhī
huòmiǎnqiángérxíngzhī
jí
qíchénggōng之；或利而行之；或勉強(qiáng)而行之：及其成功，一也。
zǐyuēhǎoxuéjìn
hūzhī
lìxíngjìn
hū
rén
zhīchǐjìn
hūyìyě子曰：?好學(xué)近乎知。力行近乎仁。知恥近乎yǒngzhīsīsānzhě
zézhīsuǒyǐ
xiūshēn
zhīsuǒyǐ
xiūshēn勇。知斯三者，則知所以修身。知所以修身，zézhīsuǒyǐzhìrén
zhīsuǒyǐzhìrén
zézhīsuǒyǐzhìtiānxià則知所以治人。知所以治人，則知所以治天下guójiāyǐ國(guó)家矣。?
fánwéitiānxiàguójiāyǒujiǔjīng
yuē
xiūshēnyě
zūnxiányě凡為天下國(guó)家有九經(jīng)，曰：修身也、尊賢也、qīnqinyějìngdàchényě
tǐ
qúnchényě
zǐ
shùmínyě
lái親親也、敬大臣也、體群臣也、子庶民也、來(lái)bǎigōngyěróuyuǎnrén
yě
huáizhūhóuyě
xiūshēn
zédào
lì百工也、柔遠(yuǎn)人也、懷諸侯也。修身，則道立。zūnxiánzébúhuò
qīnqin
zézhū
fùkūn
dìbùyuàn
jìngdà尊賢，則不惑。親親，則諸父昆弟不怨。敬大chénzébùxuàn
tǐ
qúnchén
zéshìzhībào
tǐzhòng
zǐ
shùmín臣，則不眩。體群臣，則士之報(bào)體重。子庶民，zébǎixìngquànlái
bǎigōng
zécáiyòngzú
róuyuǎnrén
zé
sì則百姓勸。來(lái)百工，則財(cái)用足。柔遠(yuǎn)人，則四fāngguīzhīhuáizhūhóu
zétiānxiàwèizhī方歸之。懷諸侯，則天下畏之。
Page 10 of 20 qímíngshèngfúfēitǐbùdòngsuǒyǐxiūshēnyěqùchányuǎnsè齊明盛服，非體不動(dòng)：所以修身也。去讒遠(yuǎn)色，jiànhuòérguìdé
suǒ
yǐquànxiányě
zūn
qíwèi
zhòngqílù賤貨而貴德，所以勸賢也。尊其位，重其祿，tóngqíhàowùsuǒ
yǐquànqīnqin
yě
guānshèngrènshǐ
suǒ
yǐquàn同其好惡，所以勸親親也。官盛任使，所以勸dàchényězhōngxìnzhònglù
suǒ
yǐquànshìyě
shíshǐ
bóliǎn大臣也。忠信重祿，所以勸士也。時(shí)使薄斂，suǒyǐquànbǎixìngyě
rìshěngyuèshì
jìbǐngchēngshì
suǒ
yǐquàn所以勸百姓也。日省月試，既稟稱事，所以勸bǎigōngyěsòngwǎngyínglái
jiāshànérguānbùnéngsuǒ
yǐ
róuyuǎnrén百工也。送往迎來(lái)，嘉善而矜不能所以柔遠(yuǎn)人yějìjuéshì
jǔ
fèiguó
zhìluànchíwēi
cháopìn
yǐ
shí也。繼絕世，舉廢國(guó)，治亂持危，朝聘以時(shí)，hòuwǎngérbólái
suǒ
yǐhuáizhūhóuyě
fánwéitiānxiàguójiāyǒu厚往而薄來(lái)，所以懷諸侯也。凡為天下國(guó)家有jiǔjīngsuǒyǐxíngzhīzhě
yìyě九經(jīng)，所以行之者一也。
fánshìyùzélì
bùyùzéfèi
yánqiándìng
zébùhē凡事，豫則立，不豫則廢。言前定，則不跲。shìqiándìngzébùkùn
xíngqiándìng
zébùjiù
dàoqiándìng事前定，則不困。行前定，則不疚。道前定，zébùqióng則不窮。
zàixiàwèibùhuòhūshàng
mínbùkě
déér
zhìyǐ
huòhūshàngyǒu在下位不獲乎上，民不可得而治矣。獲乎上有dàobùxìnhūpéngyǒu
bùhuòhūshàngyǐ
xìn
hūpéngyǒuyǒudào道：不信乎朋友，不獲乎上矣。信乎朋友有道：bùshùnhūqīnbùxìn
hūpéngyǒu
yǐ
shùnhū
qīnyǒudào
fǎnzhě不順乎親，不信乎朋友矣。順乎親有道：反者
Page 11 of 20 shēnbùchéngbùshùnhūqīnyǐchéngshēnyǒudàobùmínghūshàn身不誠(chéng)，不順乎親矣。誠(chéng)身有道：不明乎善，bùchénghūshēnyǐ不誠(chéng)乎身矣。
chéngzhětiānzhīdàoyě
chéngzhīzhě
rénzhīdàoyě
chéngzhě誠(chéng)者，天之道也。誠(chéng)之者，人之道也。誠(chéng)者，bùmiǎnérzhōngbùsī
ér
dé
cōngróngzhōngdào
shèngrén
yě
chéngzhī不勉而中不思而得：從容中道，圣人也。誠(chéng)之zhězéshànérgùzhízhīzhěyě者，擇善而固執(zhí)之者也。
bóxuézhīshěnwènzhī
shènsī
zhīmíngbiànzhī
dǔxíngzhī
yǒu博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之明辨之，篤行之。有fúxuéxuézhīfúnéng
fúcuòyě
yǒu
fúwèn
wènzhī
fúzhī弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也。有弗問(wèn)，問(wèn)之弗知，fúcuòyěyǒufú
sī
sī
zhī
fú
dé
fúcuòyě
yǒu
fúbiàn弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，biànzhīfúmíngfúcuòyě
yǒu
fúxíng
xíngzhī
fúdǔ
fúcuò辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗篤，弗措yěrényìnéngzhī
jǐ
bǎizhī
rénshínéngzhī
jǐ
qiānzhī也。人一能之，己百之。人十能之，己千之。guǒnéngcǐdàoyǐ
suī
yú
bìmíng
suīróu
bìqiáng果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。
dìèrshíyìzhāng
zìchéngmíng
wèizhīxìng
zìmíngchéngwèizhījiào第二十一章:自誠(chéng)明，謂之性；自明誠(chéng)謂之教。chéngzémíngyǐmíngzéchéngyǐ
yòu
dìèr
shíyìzhāng
zǐ
sīchéng誠(chéng)則明矣；明則誠(chéng)矣。右第二十一章。子思承shàngzhāngfūzǐtiāndàoréndàozhī
yì
ér
lìyányě
zìcǐ
yǐ上章，夫子天道人道之意，而立言也。自此以
Page 12 of 20 xiàshíèrzhāngjiēzǐsīzhīyányǐfǎnfùtuīmíngcǐzhāngzhī下十二章，皆子思之言，以反覆推明此章之yì意。
dìèrshíèrzhāng第二十二章
wéitiānxiàzhìchéngwéinéngjìn
qíxìng
néngjìn
qíxìng
zénéngjìn
rén唯天下至誠(chéng)為能盡其性。能盡其性，則能盡人zhīxìngnéngjìnrénzhīxìng
zénéngjìn
wùzhīxìng
néngjìn
wùzhī之性。能盡人之性，則能盡物之性。能盡物之xìngzékěyǐzàntiān
dìzhīhuàyù
kě
yǐ
zàntiān
dìzhīhuàyù性，則可以贊天地之化育。可以贊天地之化育，zékěyǐyǔtiāndìcān
yǐ則可以與天地參矣。
dìèrshísānzhāng
qícìzhìqǔ
qǔnéngyǒuchéng
chéngzéxíng第二十三章:其次致曲。曲能友誠(chéng)。誠(chéng)則形。xíngzézhùzhùzémíng
míngzédòng
dòngzébiàn
biànzéhuà形則著。著則明。明則動(dòng)。動(dòng)則變。變則化。wéitiānxiàzhìchéngwéinénghuà唯天下至誠(chéng)為能化。
dìèrshísìzhāng
zhìchéngzhīdàokě
yǐqiánzhī
guójiājiāngxīng第二十四章:至誠(chéng)之道可以前知。國(guó)家將興，bìyǒuzhēnxiángguójiājiāngwáng
bìyǒuyāoniè
jiànhū
shīguī必有禎祥；國(guó)家將亡，必有妖孽。見乎蓍龜，dònghūsìtǐhuòfújiāngzhì
shànbìxiānzhīzhī
búshàn
bì動(dòng)乎四體。禍福將至，善必先知之；不善，必xiānzhīzhīgùzhìchéngrúshén先知之。故至誠(chéng)如神。
dìèrshíwǔzhāng第二十五章
Page 13 of 20 chéngzhězìchéngyěérdàozìdàoyěchéngzhěwùzhīzhōngshǐ誠(chéng)者自成也，而道自道也。誠(chéng)者，物之終始。bùchéngwúwùshìgùjūn
zǐchéngzhīwéiguì
chéngzhě
fēi
zìchéng不誠(chéng)無(wú)物。是故君子誠(chéng)之為貴。誠(chéng)者，非自成jǐéryǐyěsuǒ
yǐchéngwùyě
chéngjǐ
rén
yě
chéngwùzhī
yě己而已也。所以成物也。成己仁也。成物知也。xìngzhīdéyěhéwàinèizhīdàoyě
gùshícuòzhī
yíyě性之德也，合外內(nèi)之道也。故時(shí)措之宜也。
dìèrshíliùzhāng第二十六章
gùzhìchéngwúxī
bù
xī
zéjiǔ
jiǔ
zézhǐ
zhǐ
zéyōuyuǎn故至誠(chéng)無(wú)息。不息則久，久則徵。徵則悠遠(yuǎn)。yōuyuǎnzébóhòu
bóhòu
zégāomíng
bóhòu
suǒ
yǐ
zǎi悠遠(yuǎn)，則博厚。博厚，則高明。博厚，所以載wùyěgāomíng
suǒ
yǐ
fùwùyě
yōujiǔ
suǒ
yǐchéngwùyě物也。高明，所以覆物也。悠久，所以成物也。bóhòupèidì
gāomíng
pèitiān
yōujiǔ
wújiāng
rú
cǐ博厚，配地。高明，配天。悠久，無(wú)疆。如此zhěbújiànérzhāng
bùdòngérbiàn
wúwéi
érchéng者，不見而章，不動(dòng)而變，無(wú)為而成。
tiāndìzhīdàokě
yìyán
ér
jìn
yě
qíwéiwùbù
èr
zéqí天地之道，可一言而盡也。其為物不貳，則其shēngwùbúcètiān
dìzhīdào
bóyě
hòuyě
gāoyě
míng生物不測(cè)。天地之道，博也、厚也、高也、明yěyōuyějiǔ
yě
jīn
fū
tiān
sīzhāozhāozhīduō
jí
qíwú也、悠也、久也。今夫天斯昭昭之多，及其無(wú)qióngyěrìyuèxīngchénxìyān
wànwùfùyān
jīn
fū
dìyìcuō窮也，日月星辰系焉，萬(wàn)物覆焉。今夫地一撮tǔzhīduōjíqíguǎnghòuzǎihuáyuèér
bùzhòng
zhènhéhǎi
ér
bù土之多，及其廣厚載華岳而不重，振河海而不
Page 14 of 20 xièwànwùzǎiyānjīnfūshānyìjuànshízhīduōjíqíguǎngdà泄，萬(wàn)物載焉。今夫山一卷石之多，及其廣大，cǎomùshēngzhīqínshòujū
zhī
bǎozàngxīngyān
jīn
fūshuǐ
yì草木生之，禽獸居之，寶藏興焉。今夫水，一sháozhīduōjíqíbúcè
yuán
tuó
jiāo
lóng
yú
biē勺之多，及其不測(cè)，黿、鼉、蛟、龍、魚、鱉shēngyānhuòcáizhíyān生焉，貨財(cái)殖焉。
shīyúnwéitiānzhīmìng
yúmùbù
yǐ
gàiyuē
tiānzhī詩(shī)云:?維天之命，于穆不已。?蓋曰：?天之suǒyǐwéitiānyě
yúhū
bùxiǎn
wénwángzhī
dézhīchún
gài所以為天也。于乎不顯，文王之德之純。?蓋yuēwénwángzhīsuǒ
yǐ
wéiwényě
chúnyìbù
yǐ曰：?文王之所以為文也。純亦不已。?
dìèrshíqīzhāng第二十七章
dàzāishèngrénzhīdào
yángyánghū
fā
yùwànwù
jùn
jíyútiān大哉圣人之道！洋洋乎，發(fā)育萬(wàn)物，峻極于天。yōuyōudàzāilǐ
yísānbǎiwēi
yísānqiān
dài
qírén
ér
hòuxíng優(yōu)優(yōu)大哉，禮儀三百威儀三千。待其人而後行。gùyuēgǒubùzhìdé
zhìdàobùníngyān
gùjūn
zǐ
zūn故曰：?茍不至德，至道不凝焉。?故君子尊déxìngérdàowènxué
zhìguǎngdà
ér
jìnjīngwēi
jígāomíng德性，而道問(wèn)學(xué)，致廣大，而盡精微，極高明，érdàozhōngyōngwēngù
ér
zhīxīn
dūnhòu
yǐchónglǐ
shìgù而道中庸。溫故，而知新，敦厚以崇禮。是故jūshàngbùjiāowéixiàbùbèi
guóyǒudào
qíyánzú
yǐxīng居上不驕，為下不倍。國(guó)有道，其言足以興；
Page 15 of 20 guówúdàoqímòzúyǐróngshīyuējìmíngqiězhéyǐ國(guó)無(wú)道，其默足以容。詩(shī)曰：?既明且哲，以bǎoqíshēnqícǐ
zhīwèiyǔ保其身。?其此之謂與？
dìèrshíbāzhāng第二十八章
zǐyuēyúér
hǎo
zìyòng
jiàn
ér
hǎo
zìzhuān
shēnghū
jīn
zhī子曰：?愚而好自用，賤而好字專。生乎今之shìfǎngǔzhīdào
rú
cǐ
zhězāi世，反古之道。如此者災(zāi)及其身者也。?
fēitiānzǐbùyìlǐ
bùzhìdù
bùkǎowén
jīntiānxià
chē
jíqíshēnzhěyě非天子不議禮，不制度，不考文。今天下，車tóngguǐshūtóngwén
xíngtónglún
suīyǒu
qíwèi
gǒuwúqídé同軌，書同文，行同倫。雖有其位，茍無(wú)其德，bùgǎnzuòl(fā)ǐlèyān
suīyǒu
qídé
gǒuwúqíwèi
yìbùgǎn不敢作禮樂(lè)焉。雖有其德，茍無(wú)其位，亦不敢zuòl(fā)ǐlèyān作禮樂(lè)焉。
zǐyuēwúshuōxiàlǐ
qǐ
bùzúzhǐ
yě
wúxuéyīn
lǐ子曰：?吾說(shuō)夏禮，杞不足徵也。吾學(xué)殷禮，yǒusòngcúnyānwúxuézhōulǐ
jīnyòngzhī
wúcóngzhōu有宋存焉。吾學(xué)周禮，今用之。吾從周。?
dìèrshíjiǔzhāng第二十九章
wángtiānxiàyǒusānzhòngyān
qíguǎguòyǐ
hū
shàngyānzhěsuīshàn王天下有三重焉，其寡過(guò)矣乎！上焉者雖善，wúzhǐwúzhǐ
bùxìn
bùxìn
mínfúcóng
xiàyānzhěsuī無(wú)徵。無(wú)徵，不信。不信，民弗從。下焉者雖shànbùzūnbùzūn
bùxìn
bùxìn
mínfúcóng
gùjūn善，不尊。不尊，不信。不信，民弗從。故君
Page 16 of 20 zǐzhīdàoběnzhūshēnzhǐzhūshùmínkǎozhūsānwángérbùmiào子之道，本諸身，徵諸庶民。考諸三王而不繆，jiànzhūtiāndìérbùbèi
zhìzhūguǐshénér
wúyí
bǎishìyǐ
qí建諸天地而不悖。質(zhì)諸鬼神而無(wú)疑。百世以俟shèngrénérbùgǎn
zhìguǐshénér
wúyí
zhītiānyě
bǎishìyǐ圣人而不感。質(zhì)鬼神而無(wú)疑，知天也。百世以qíshèngrénérbùgǎn
zhīrén
yě
shìgùjūn
zǐdòngér
shìwéitiān俟圣人而不感，知人也。是故君子動(dòng)而世為天xiàdàoxíngérshìwéitiānxiàfǎ
yán
ér
shìwéitiānxiàzé
yuǎn下道，行而世為天下法，言而世為天下則。遠(yuǎn)zhīzéyǒuwàng
jìn
zhī
zébùyàn
shīyuē
zài
bǐ
wú之，則有望；近之，則不厭。詩(shī)曰：?在彼無(wú)èzàicǐwúshè
shùjǐ
sùyè
yǐyǒngzhōngyù
jūn
zǐ惡，在此無(wú)射；庶幾夙夜，以永終譽(yù)。?君子wèiyǒubùrúcǐ
ér
zǎoyǒuyùyútiānxiàzhěyě未有不如此，而蚤有譽(yù)于天下者也。
dìsānshízhāng第三十章
zhòngnízǔshùyáoshùn
xiànzhāngwénwǔ
lǜ
tiānshí
xiàxíshuǐtǔ仲尼祖述堯舜，憲章文武。律天時(shí)，下襲水土。pìrútiāndìzhīwúbùchízǎi
wúbùfùchóu
pìrú
sìshízhī辟如天地之無(wú)不持載，無(wú)不覆幬。辟如四時(shí)之cuòxíngrúrìyuèzhīdàimíng
wànwùbìngyù
ér
bùxiānghài
dào錯(cuò)行，如日月之代明。萬(wàn)物并育而不相害。道bìngxíngérbùxiāngbèi
xiǎodéchuānliú
dàdé
cǐ
tiān
dìzhīsuǒ并行而不相悖。小德川流；大德。此天地之所yǐwéidàyě以為大也。
dìsānshíyìzhāng第三十一章
Page 17 of 20 wéitiānxiàzhìshèngwéinéngcōngmíngruìzhīzúyǐyǒulínyě唯天下至圣，為能聰、明、睿知、足以有臨也；kuānyùwēn
róu
zú
yǐ
yǒuróngyě
fā
qiáng
gāng寬、裕、溫、柔、足以有容也；發(fā)、強(qiáng)、剛、yìzúyǐyǒuzhíyě
qí
zhuāng
zhōng
zhèng
zú
yǐ
yǒujìng毅、足以有執(zhí)也；齊、莊、中、正、足以有敬yěwénlǐ
mì
chá
zú
yǐ
yǒubiéyě
pǔ
bó
yuān也；文、理、密、察、足以有別也。溥博，淵quánérshíchūzhī
pǔ
bórútiān
yuānquánrúyuān
jiàn
ér
mín泉，而時(shí)出之。溥博如天；淵泉如淵。見而民mòbùjìngyánér
mínmòbùxìn
xíngér
mínmòbùshuō
shìyǐ莫不敬；言而民莫不信；行而民莫不說(shuō)。是以shēngmíngyángyìhūzhōngguó
shī
jímánmò
zhōuchēsuǒzhì
rén
lì聲名洋溢乎中國(guó)，施及蠻貊。舟車所至，人力suǒtōngtiānzhīsuǒ
fù
dìzhīsuǒzǎi
rìyuèsuǒzhào
shuānglù所通，天之所覆，地之所載，日月所照，霜露suǒduìfányǒuxiě
qìzhěmòbùzūnqīn
gùyuē
pèitiān所隊(duì)：凡有血?dú)庹吣蛔鹩H。故曰：?配天?。
dìsānshíèrzhāng第三十二章
wéitiānxiàzhìchéng
wéinéngjīnglúntiānxiàzhī
dàjīng
lìtiānxiàzhī唯天下至誠(chéng)，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之dàběnzhītiāndìzhīhuàyù
fū
yānyǒusuǒ
yǐ
zhūnzhūnqírén大本，知天地之化育。夫焉有所倚？肫肫其仁！yuānyuānqíyuānhàohào
qítiān
gǒubùgùcōngmíngshèngzhī
dátiān淵淵其淵！浩浩其天！茍不固聰明圣知，達(dá)天dézhěqíshúnéngzhīzhī德者，其孰能知之？
dìsānshísānzhāng第三十三章
Page 18 of 20 shīyuēyījǐnshàngjíèqíwénzhīzhùyěgùjūnzǐ詩(shī)曰：?衣錦尚絅，?惡其文之著也。故君子zhīdàochǔránér
rìzhāng
xiǎorénzhīdào
de
rán
ér
rìwáng之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。jūnzǐzhīdàodàn
ér
bùyàn
jiǎn
érwén
wēnér
lǐ
zhīyuǎn君子之道，淡而不厭、簡(jiǎn)而文、溫而理。知遠(yuǎn)zhījìnzhīfēngzhī
zì
zhīwēizhīxiǎn
kě
yǔ
rù
déyǐ之近，知風(fēng)之自，知微之顯?？膳c入德矣。
shīyúnqiánsuī
fú
yǐ
yìkǒngzhīzhāo
gùjūn
zǐ
nèixǐng詩(shī)云：?潛雖伏矣，亦孔之昭。?故君子內(nèi)省bùjiùwúèyúzhì
jūn
zǐ
zhīsuǒbùkě
jízhě
qíwéirén不疚，無(wú)惡于志。君子之所不可及者，其唯人zhīsuǒbújiànhū之所不見乎。
shīyúnxiāngzài
ěr
shì
shàngbùkuìyúwūlòu
gùjūn
zǐ詩(shī)云：?相在爾室，尚不愧于屋漏。?故君子bùdòngérjìngbùyán
ér
xìn不動(dòng)而敬，不言而信。
shīyuēzòujiǎ
wúyán
shímíyǒuzhēng
shìgùjūn
zǐ
bù詩(shī)曰：?奏假無(wú)言，時(shí)靡有爭(zhēng)。?是故君子不shǎngérmínquànbùnù
ér
mínwēiyúzhēngyuè賞而民勸，不怒而民威于鈇鉞。
shīyuēbùxiǎnwéidé
bǎi
pìqíxíngzhī
shìgùjūn
zǐ詩(shī)曰：?不顯惟德，百辟其刑之。?是故君子dǔgōngértiānxiàpíng篤恭而天下平。
shīyúnyǔhuáimíngdé
bùdàshēngyǐ
sè
zǐ
yuē
shēng詩(shī)云：?予懷明德，不大聲以色。?子曰：?聲sèzhīyúyǐhuàmín
mòyě色之于以化民，末也。
Page 19 of 20 shīyúndétíngrúmáomáoyóuyǒulúnshàngtiānzhīzǎi詩(shī)云：‘德輶如毛。’毛猶有倫?！咸熘d，wúshēngwúchòu
zhìyǐ無(wú)聲無(wú)臭?！烈印?
yòudìsānshísānzhāng
zǐ
sī
yīnqiánzhāngjízhìzhīyán
fǎnqiúqí右第三十三章。子思因前章極致之言，反求其běnfùzìxiàxuéwéi
jǐ
jǐn
dúzhīshìtuī
ér
yánzhī
yǐ
xùnzhì本；復(fù)自下學(xué)為己謹(jǐn)獨(dú)之事推而言之，以馴致hūdǔgōngértiānxiàpíngzhīshèng
yòuzàn
qímiào
zhìyúyúshēngwú乎篤恭而天下平之盛。又贊其妙，至于于聲無(wú)chòuérhòuyǐyān
gài
jǔ
yìpiānzhīyào
ér
yuēyánzhī
qí臭，而后已焉。蓋舉一篇之要，而約言之。其fǎnfùdīngníngshìrénzhī
yì
zhìshēnqièyǐ
xuézhě
qíkě
bú反復(fù)丁寧示人之意，至深切矣。學(xué)者，其可不jìnxīnhū盡心乎？
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第三篇：《中庸》全篇 帶拼音
《中庸》全篇
第一章 dìyīzhāngtiānmìngzhīzhīwaixìngdàolǜxìngzhīwaidào 天 命 之 謂 性；修 道 之 謂 教yěkělífēidàoxiūdàowaijiào；率 性 之 謂 道yězhěbùkěxū。道 也 者不 可 須 臾離yěshìgùjūnzǐjiayúlí也；可 離，非 道 也。是 故 君 子 戒 shan慎 乎其 所 不睹，恐 懼 乎 其所 不 聞。hūyǐnxǐm?xiǎnhūwēigùjūnfāzǐshanzhīhūqísuǒbùdǔkǒngjùhūqísuǒbùw?n莫見 乎 隱，莫 顯 乎 微。故 君 子 慎qídúyěnùāilazhīwaih?waim?jiàn其 獨(dú)也。喜、怒、哀、樂(lè) 之 未 發(fā)，謂 之 zhōngzhědáwù中。發(fā) 而皆 中 節(jié)，謂 之 和。中 也 tiānxiàzhīdàběnyěh?yězhědìtiānxiàzhīfā?rjiēzhōngji?waizhīzhōngyě者，天 下 之大 本 也。和也者，天 下 之 dàoyùyězhìzhōngh?tiānwaiyānwàn達(dá) 道 也。致 中 和，天 地 位 焉，萬(wàn) 物 育 焉。第二章 dìarzhāngyān
庸zh?ng仲 尼曰:“君子，中 庸jūnzǐzhīzhōngyōngníyuējūnzǐzhōngyōngyě；小人，反 中 jūnzǐ?rshíxiǎor?nfǎnzhōngyōngzhōngjì。君 子 之 中 庸 也，君 子 而 時(shí) xiǎor?nzhīzhōng中。小 人 之中dànyě 庸 也，小 人 而 無(wú) yōngyěxiǎor?n?rwú忌 憚 也。” 第三章 子 曰：“中 庸 其至矣乎！民 鮮 n?ngzǐyuēyǐzhōngyōngqízhìyǐhūmínxiǎndìsānzhāng能 久 矣?！?jiǔ 第四章 子曰：“道 之不行 也，我知之矣：知者 gu?zǐyuēdàozhībùxíngyěwǒzhīzhīyǐmíngzhīzhěwǒdìsìzhāng過(guò) 之；愚者 不及也。道 之不 明 也，我 知 之矣：賢 者 過(guò) 之；不 肖 者 不 及 也。人 莫 不 飲 食 也。鮮 能 知 味 也?！? 第五章 dìwǔzhāngr?nm?bùyǐnshíyěxiǎnn?ngzhīwaiyěxiánzhěgu?zhībúxiàozhěbùjíyězhīyúzhěbùjíyědàozhībùyězhīzhīyǐ
子曰：“道其不 行 矣夫?！? 第六章 子曰：“舜 其大知也 與！舜 好 問(wèn) 以好cházǐyuēěrshùnqídàzhīyěyángmínyǔshùnzhíhǎowanyǐhǎodìliùzhāngzǐyuēdàoqíbùxíngyǐfū察 邇 言。隱惡而 揚(yáng) 善y?ngqízhōngyúyányǐna?rshàn。執(zhí) 其 兩 端w?ishùnhūqíliǎngduān，用 其 中 于 民。其斯以 為 舜 乎！” 第七章 子曰：”人皆曰‘予知’，驅(qū) 而 納諸 罟 hu?r?nzǐyuēr?njiēyuēzhīzhōngyǔzhī?rqū?rnàzhūgǔdìqīzhāngqísīyǐ擭 陷 阱 之中jiēyuēyǔzhīxiànjǐng，而 莫 之 知 辟 也。z?hūzhōngyōngm?zhīzhīpìyě人 皆 曰‘予知’，擇乎中 庸守 也。” yě，而不 能期月 ?rbùn?ngqīyuashǒu 第八章 dìbāzhāng
子曰：“回之為人也：擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣?！? 第九章 子曰：“天下國(guó)家，可均也；爵祿，可辭也；白刃，可蹈也；中庸不可能也?！? 第十章 子路 問(wèn) 強(qiáng)。子曰，“南 方 之強(qiáng)與，běifāngbùzǐlùwanqiángyǔzǐyuēnányǔfāngzhīqiángyǔdìshízhāngbáirankědǎoyězhōngyōngbùkěn?ngyězǐyuētiānxiàgu?jiākějūnyěju?lùkěcíyědìjiǔzhāngz?quánquánfúyīng?rfúshīzhīyǐzǐyuēhuízhīw?ir?nyěz?hūzhōngyōngd?yìshàn北方 之強(qiáng)bàozhīqiángwúdàog? 與，抑而強(qiáng) 與？寞 柔 以教，nánsǐfāng?rzhīqiángyějūnzǐjūzhīyì?rqiángm?r?uyǐjiào不 報(bào) 無(wú)道，南 方 之 強(qiáng) 也。君 子居 之。衽金 革，死 而 不 厭，北方 之強(qiáng)?rqiángzhějūzhīlì?rbùyǐgùjūnzǐh??rbùliúqiángranjīnbùyànběifāngzhīqiáng 也yě。而強(qiáng) 者居之。故君 子和而不流；強(qiáng) 哉矯。zhōngzāijiǎobiàn中 立而 不倚；強(qiáng) 哉矯。國(guó)有道，不 變
qiángzāijiǎogu?yǒudàobù
sài塞 焉；強(qiáng) 哉矯。國(guó) 無(wú)道，至死 不 變強(qiáng) 哉 矯zāijiǎoyānqiángzāijiǎogu?wúdàozhìsǐbùbiàn；qiáng?！? 第十一章 子曰：“素隱，行 怪wúfúw?izhīyǐjūnzǐzūndàozǐyuēsùyǐnxíngguàidìshíyìzhāng，后 世有 述焉?rxíngbàntú?rfaishìbúh?ushìyǒushùyānwú：吾弗 為之矣。君子遵 道 而行，半涂而廢：吾弗 能已矣。君子依乎 中 庸zhī?rbùhuǐw?ishangzhěn?ngfún?ngyǐyǐjūnzǐyīhūzhōngyōngzhī。遯 世 不 見 gānjiàn知而不悔：唯 圣 者 能 之?！? 第十二章 君 子之道，費(fèi)而 隱。夫婦之愚，可以與之 yānjūnzǐzhīdàofai?ryǐnfūfùzhīyúkěyǐyǔzhīzhīyāndìshíarzhāng焉，及其至也，雖圣fūfùzhībúxiàojíqízhìyěsuīshangkěyǐ 人 亦有 所 不 知焉。n?ngxíngyānjíqízhìyětiānr?nyìyǒusuǒbù夫婦之 不 肖suīshangr?n，可以 能 行 焉，及其至也，suǒhànbùn?ngyāndìzhīxià雖 圣 人 亦有 所 所 不 能 焉。天 地之dàyěr?ny?uyǒusuǒgùjūnzǐyǔdàtiānyìyǒusuǒ大也，人 猶 有 所 憾。故 君子語(yǔ)大，天 下
yìwùshīyúr?njūnzǐzhīdào，丘 未 能 一焉：所 求 乎 子，以事父，waiyěqiūwain?ngyìyānsuǒhūqiúhūzǐyǐshìfùwai未 能 也；所 求 乎 臣suǒqiúhūdìyǐshìxiōngshīn?ngyěsuǒqiúch?n，以事君，未 能 wain?ngyěsuǒyǐshìjūnn?ng也；所 求 乎弟，以事 兄，未 能 也；所 qiú求 乎 朋 友，先 施 之，未 能 也。庸 德 之 行bùgǎnbùd?zhīxíngmiǎnyánhūp?ngyǒuxiānzhīwain?ngyǒuyěyōng，庸 言 之謹(jǐn)；有 所 不足；有 馀，不 感 盡。言 顧 jūnzǐhúbùzàozàoěryǒuyúbùgǎnjìnyángùyōngyánzhījǐnsuǒbùzú，不 敢 不 勉xíng行，行 顧 言。君 子 胡 不 慥 慥 爾。xínggù” 第十四章 君 子素其位而 行fùguìxínghūfùjūnzǐsùqíwai?rxíngguìdìshísìzhāng，不 愿 乎其 外。素 shùpínjiànbùyuànhūqíwàisù富 貴，行 乎 富 貴；數(shù) 貧 賤pín，行 乎 nànxínghū貧 賤jiànhū；素夷狄，行 乎夷狄；素 患 難，huànwainànbùjūnzǐwúbā?rbùzìd?waiyānsùyídíxínghūyídísùhuànxíngzài行 乎 患 難。君 子無(wú)八 而 不自得 焉。shànglíngxiàzàixiàbùyuánbù在 上 位，不 陵 下；在 下 位，不 援 上；正 己而不 求于 人。則無(wú) 怨 上 不shàngzhangjǐ?rbùqiúyúr?nz?wúyuànshàng
yuàn怨 天xiǎotiān，下 不 尤 人。故 君 子居易以俟命xíngzǐxiǎnyǐjiǎoxīngǔzǐyuēshayǒuxiàbùy?ur?ngùjūnzǐjūyìyǐqímìng，小 人 行 險(xiǎn) 以徼 辛。子曰:“射 有 似 乎 君 子。失諸 正 鵠，反 求 諸其身。” 第十五章 君 子之道，辟如行 遠(yuǎn)必自邇，辟如登 高 必自卑。詩(shī)曰：“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂(lè)且 耽。宜 爾 室家，樂(lè)爾妻帑。”子曰：“父母其順 矣乎。” 第十六章 子曰：“鬼神 之為德其盛 矣乎。視之而弗jiànzǐyuēguǐsh?nzhīw?id?qíshangtǐwù?ryǐhūshìzhī?rfúyíshǐdìshíliùzhāngfùmǔqíshùnyǐhūh?laqiědānyíěrshìjiālaěrqītǎngzǐyuēbìzìbēishīyuēqīzǐhǎoh?rúgǔsaqínxiōngdìjìxījūnzǐzhīdàopìrúxíngyuǎnbìzìěrpìrúdēnggāodìshíwǔzhāngsìhūjūnshīzhūzhangfǎnqiúzhūqíshēnr?n見；聽 之而弗 聞；體物而 不 可 遺。使 xiàzhīr?nqímíngshangfúyǐch?ngjìsìtīngzhī?rfúw?nbùkětiān天 下 之 人，齊 明 盛 服，以承 祭祀yángyánghūrúzàiqíshàngrúzàiqízuǒy?ushīyuē。洋 洋乎，如在其上，如在其左 右。詩(shī)曰：
dìshíbāzhāng
子曰：“無(wú)憂 者，其惟 文 王乎。以 王 季 為 父，以武 王 為子。父作 之，子述 之。武 王 纘 大 王yīr?ngxiǎnyī?ryǒuwǔwángzuǎndàwángtiānwángjìxiàw?nwángjìw?ifùyǐwǔwángw?izǐfùzu?zhīzǐshùzhīzhīxùxiàzǐyuēwúyōuzhěqíw?iw?nwánghūyǐwáng、王季、文 王 之緒shēnbùfùshītiān。壹戎 衣，而 有 天 下。身不 失天 下 zhī之 顯 名zōngmiàomíng。尊 為 天 子。富 有四海之 內(nèi)xiǎngzhīzǐsūnbǎow?nzhīwǔwángm?zūnw?itiānzǐyǒusìhǎizhīnai。宗 廟 饗 之。子孫 保 之。武 王 末 sh?u受 命dàmìng，周 公 成 文 武 之德。追 wángjìshàngh?usìxiāngōngyǐtiānzǐzhīfùzhōugōngch?ngwǔzhīd?zhuīwánglǐ王 大、王 季，上 祀先 公 以天 子之sīlǐyědáhūzhūdàifujíshìshùr?n禮。斯禮也，達(dá)乎諸 侯 大夫，及士庶 人。父 w?idàifu為大夫，子為 士；葬 以大夫，祭以士。父為士zǐw?idàifuniánzàngyǐshìjìyǐdàifuqīzhīsàngzǐw?ishìzàngyǐdàifujìyǐshìfùw?ishì，子為大夫；葬以士，祭以大夫。期之喪，達(dá)乎大夫；三 年 之喪，達(dá)乎天子；父母之喪，無(wú)貴賤，一也?！? 第 十 九 章
0dìarshízhāng
哀公 問(wèn) 政。子曰：“文 武 之 政，布 在 方策。其人 存，則其政舉；其人 亡z?qízhangyěxīr?ndàomǐnzhangw?idìdàomǐnzàishùbùzàifāngcaqír?ncúnz?qízhangjǔqír?nwángāigōngwanzhangzǐyuēw?nwǔzhīzhang，fū則其政 息。人 道 敏 政，地道 敏 樹。夫 zhangr?n政 也 者，蒲盧也。故 為 政 在 人。取 yǐshēnyěxiūqīnshēnqinyǐdàoxiūdàoyǐr?nr?nzhězhěpúlúyěgùzhangr?nqǔ人 以身。修 身 以道。修 道 以仁。仁 者，人 也，親 親 為大。義者，宜也，尊 賢 r?nw?idàyìzhěyíyězūnxiánw?idàyě?r為大。親 親 之殺，尊 賢 之等，禮所 生 zàixiàwaibùhu?hūshàngmínbùkěd?qīnqinzhīshāzūnxiánzhīděnglǐsuǒshēng也。在 下 位，不 獲 乎 上，民 不 可得 而 治矣。故君子，不可以不修 身bùkěyǐbùbùkěyǐbùshìqīnzhīsīshìqīnzhìyǐgùjūnzǐbùkěyǐbùxiūshēn。思修 身sīxiūshēnsīzhīr?n，不可以不 事親。思事親，不可以不知人。思知人，不可以不 知 天tiānjūnyǒuxiàtiānbùkěyǐbùzhīr?n?！?wǔsuǒyǐxíngzhīzhěkūnsān 天 下 之達(dá)道 五，所 以行 之者 三，yuēzhīdádàoyě曰：君 臣 也、父子也、夫 婦也、昆 弟也、朋 友 之交也。五者，天 下 之達(dá)道也。知、yǒngsānzhětiānxiàzhīdád?yěsuǒyǐxíngzhījiāoyěwǔzhětiānxiàzhīdádàoyězhīch?nfùzǐyěfūfùyědìyěp?ngr?n仁、勇 三 者，天 下 之達(dá)德也。所 以行
zhīzhězhī之者 一也?；?生 而 知 之；或 學(xué) 而 知hu?zhīkùn?rzhīzhījíqízhīzhīhu?yìyěhu?yìyěhu?shēng?rzhīzhīhu?xu??rzhī之；或 困 而 知之：及其知之，一也。或 安而行 之；或利而行 之；或 勉 強(qiáng) 而 行 jíqích?ngzǐyuēgōnghǎohu?lì?rxíngzhīyìmiǎnqiáng?rxíngān?rxíngzhī之：及其成 功，一 也。xu?jìnhūzhīlìxíngz?jìnhūyě 子曰：“好 學(xué)近乎 知。力行近乎 r?nxiū仁。知恥近乎 勇修 身shēnzhīchǐjìnhūyǒng。知斯三 者，則 知所 以，則知所 以治 人。知所 gu?jiāyǐz?zhīsuǒyǐzhìr?nzhīsuǒzhīsīsānzhězhīsuǒyǐ。知所以修 身z?zhīsuǒzhīsuǒyǐxiūshēn以治 人，則 知所 以治天 下 國(guó) 家 矣。” 凡 為 天 下 國(guó) 家 有 九 經(jīng)xiūshēnyězūnxiányěqīnqinyěfánw?itiānxiàgu?jiāyǒujiǔjīngyǐzhìr?nyǐzhìtiānxià，曰：jìngdàyuē修 身 也、尊 賢 也、親 親 也、敬 大 臣 也、體群 臣 也、子庶 民 也、來(lái) 百 工 也、柔 遠(yuǎn) 人 也、懷 諸 侯 也。修 身，則道立。尊 賢fùkūndìbùyuànz?dàolìzūnxiányěr?uyuǎnr?nyěhuáizhūh?uyěxiūyětǐqúnch?nyězǐshùmínyěláibǎich?ngōngshēnzhū，則不 惑。親 親，則 jìngdàch?nz?bùxuànz?búhu?qīnqinz?諸 父 昆 弟不 怨tǐqúnch?nz?shìzhī。敬 大臣，則不 眩zǐshùmínz?。體群 臣，則士之 報(bào)體重。子庶 民，則 百
bàotǐzh?ngbǎi
xìng姓 勸quàn。來(lái) 百 工guīzhīláibǎigōng，則財(cái) 用 足。柔遠(yuǎn)人h?uz?tiānxiàwaizhīz?cáiy?ngzúr?uyuǎnr?n，則四方 歸之。懷諸 侯，則天 下 畏之。齊明 盛服，非體不動(dòng)：所以修 身 也。去讒 遠(yuǎn) 色，賤 貨 而 貴德，所 以勸 xiánqīnqùchányuǎnsajiànhu??rguìd?suǒyǐquànqímíngshangfúfēitǐbùd?ngsuǒyǐxiūshēnyěz?sìfānghuáizhū賢 也。尊其位，重其祿，同其好 惡，所以勸 qinyěguānshangsuǒranshǐsuǒyǐquàndàch?nyěyězūnqíwaizh?ngqílùt?ngqíhàowùsuǒyǐquàn親 親 也。官 盛 任 使，所 以勸大臣 也。忠 信 重祿，所 以勸 士也。時(shí)使薄斂，zhōngxìnzh?nglùyǐquànshìyěshíshǐb?liǎnjìbǐngsuǒshì所 以勸 百 姓也。日省 月試，既稟 稱 事，所 以勸 百 工 也。送 往 迎 來(lái)jiāshàn?rguānbùn?ngsuǒyǐr?uchíyuǎnr?nsuǒyǐquànbǎigōngyěs?ngwǎngyíngláiyěyǐquànbǎixìngyěrìshěngyuashìchēng，嘉 善 而 矜 不 能 所以柔 遠(yuǎn) 人 也。繼絕 世，舉廢國(guó)，治 亂 持 危，朝 聘 以時(shí)，厚 往而薄來(lái)，所以懷 諸 侯也。凡 為天 xiàyǐshíh?uwǎng?rb?láiyǒujiǔsuǒyǐhuáizhūsuǒh?uyěfánw?itiānyějìju?shìjǔfaigu?zhìluànwēicháopìn下 國(guó) 家 有 九 經(jīng)。gu?jiājīng，所 以行 之者 一 也yǐxíngzhīzhěyì
凡 事，豫則立，不豫則 廢。言 前 定，則不跲。事前 定z?bùjiùdàoz?bùhēshìqiándìngqiánfánshìyùz?lìbùyùz?faiyánqiándìng，則不困。行 前 定dìngz?bùkùnxíngqiándìng，則 不 疚。道 前 定zàixiàwaibùhu?hūdàoshàng，則不窮mínz?bùqi?ng。zhìyǐbù 在 下 位不獲乎 上，民 不可得而 治矣。hu?hūbùkěd??ryǒu獲 乎 上 有 道：不信 乎 朋 友，不 獲 shàngbùyǐxìnhūp?ngyǒuyǒuyǒudàobùshùnhūhūshàngyǒubùxìnhūp?nghu?乎 上 矣。信 乎 朋 友 有 道：不順 乎qīn親，不 信 乎 朋 友 矣。順 乎 親 有道：反 者 身 不誠(chéng)，不 順 乎親 矣。誠(chéng) fǎnzhěshēnbùch?ngbùhūshùnhūqīnyǐch?ngxìnhūp?ngyǐshùnhūqīnyǒudàoshēn身 有 道：不 明 乎 善yǒudàobùmíngshàn，不誠(chéng) 乎身 矣bùch?nghūshēnyǐ。zhīdào?rd?ch?ngyě誠(chéng) 者，天 之 道 也。誠(chéng) 之者，人 ch?ngr?ngzhěbùmiǎn?rzhōngyěbùsīzhětiānzhīdàoyěch?ngzhīzhěr?n之道 也。誠(chéng) 者，不 勉 而 中 不 思 cōngzhōngdàoshangr?nch?ngzhī而得：從 容 中 道，圣 人 也。誠(chéng) 之 zhě者，擇善 而固執(zhí)之 者 也。z?shàn?rgùzhízhīzhěyě
博學(xué) 之，審 問(wèn) 之，慎 思之明 辨 zhīyěb?xu?zhīdǔxíngshěnwanzhīshansīzhīmíngbiànn?ngyǒufú之，篤行 之。有弗 學(xué)，學(xué) 之弗 能yǒufúwanwanyězhīfúzhīyǒufúcu?yězhīyǒufúxu?xu?zhīfú，弗 措fúsīcu?也。有弗 問(wèn)，問(wèn) 之弗知，弗措也。有 弗思，思之弗得，弗措 也。有 弗辨，辨 之弗 明fúcu?yěyǒufúxíngxíngzhīfúdǔzhīfúcu?yěr?nsīzhīfúd?fúcu?fúbiànbiànzhīfúmíng，yì弗措 也。有弗行，行 之弗篤，弗措也。人 一n?ngzhī能之，己百之。人 十能 之，己千 之。果 能此道矣，雖愚必明，雖 柔必強(qiáng)。suīyúbìmíngsuīr?ubìqiángjǐbǎizhīr?nshín?ngjǐqiānzhīguǒn?ngcǐdàoyǐ 第二十一章 自誠(chéng) 明ch?ngz?míngyǐzìch?ngmíngdìarshíyìzhāng，謂之性waizhīxìng；自明誠(chéng) 謂之教yǐy?udìarshíyìzhāngdàozhīyìzìmíngch?ngwaizhījiào。zǐ誠(chéng)則 明 矣；明則誠(chéng) 矣。右第二十一章。子zhāngfūzǐtiāndàor?n?rlìmíngz?ch?ng思承 上 章，夫子天 道 人 道 之意，而立yántuīsīch?ngshàngyě言 也。自此以下 十二章，皆子思之言，以反 覆推 明此章 之 意。míngcǐzhāngzhīyìzìcǐyǐxiàshíarzhāngjiēzǐsīzhīyányǐfǎnfù
617suǒyǐch?ngwùyěb?paidìgāomíngpaitiān
。悠久，無(wú)疆。如此者，不 見 而 章，不d?ngyōujiǔwújiāngrúcǐzhěw?i?rbújiàn?rzhāngbù動(dòng) 而 變?rbiàn，無(wú) 為而 成。kěyìyán?rjìnyěqíw?iwùbùaryěwúch?ng 天地之道，可一言 而盡也。其為 物不貳，則其生 物不測(cè)。天地之道，博也、厚 也、高 也、明 也、悠也、久 也。今夫天斯昭 昭 zhīduōwùyěmíngyěyōuyějiǔyějīnfūtiānsīzhāoch?nzhāoz?qíshēngwùbúcatiāndìzhīdàob?yěh?ugāotiāndìzhīdào之多，及其無(wú)窮 也，日月 星 辰 系焉，萬(wàn) fùyān?rjīnfūdìyìcuōtǔzhīduōjíqíguǎngwành?uzǎijíqíwúqi?ngyěrìyuaxīngxìyānwàn物 覆 焉。今 夫地一撮土之多，及其廣 厚 載huáyānzhī華 岳 而 不 重，振河海而不泄，萬(wàn) 物 載 焉。今夫山一卷 石之多，及其廣大，草 木生 之，禽 獸居之，寶 藏 興 焉。今夫水，一勺 之多，及其不測(cè)，黿biēshēngyúnyānhu?cáizhīduōjíqíbúcayuánqínsh?ujūzhībǎozàngxīngyānjīnfūshuǐyìjīnfūshānyìjuànshízhīduōjíqíguǎngdàcǎomùshēngyuabùzh?ngzhanh?hǎi?rbùxiawùzǎisháoyú、鼉、蛟zhíyāntu?jiāo、龍l?ng、魚、鱉 生 焉，貨 財(cái) 殖 焉。詩(shī) 云:“維 天 之 命gàiyuētiānzhīsuǒyǐw?itiānyěshīw?itiānzhīmìng，于穆不已?！眣úhūbùxiǎnw?nyúmùbùyǐ蓋曰：“天 之所以為天 也。于乎不顯，文
wángyě王 之德之純?！鄙w曰：“文 王 之所以為文 chúnyìbùyǐzhīd?zhīchúngàiyuēw?nwángzhīsuǒyǐw?iw?n也。純亦不已。” 第二十七章 大哉圣 人 之道！洋 洋 乎，發(fā)育 萬(wàn) 物，峻極于天。優(yōu) 優(yōu)大哉，禮儀 三 百 威儀三 qiānwùjùnjíyútiāndàiqír?nyōuyōudàzāixínglǐyísānbǎiwēiyísāndàzāishangr?nzhīdàoyángyánghūfāyùwàndìarshíqīzhāng千。待其人 而 後 行níngyān?rh?u。故曰：“茍 不至德?rdàowangùyuēgǒubùzhìd?，至道不 凝 焉。”故君子尊德性，而道 問(wèn) xu?zhìdàobùgùjūnzǐzūnd?xìng學(xué)，致廣大，而盡精 微，極高 明庸wēngù?rzhīxīndūnh?uzhìguǎngdà?rjìnjīngwēijígāomíng，而道中 shìgùjūyǐxīng?rdàozhōngyōngshàng。溫 故，而知新，敦 厚 以崇禮。是故居 bùjiāow?ixiàbùbaiqím?zúgu?yǒudàoqíyánzúyǐch?nglǐ上 不驕，為下不倍。國(guó) 有道，其言足 以興gu?wúdàoyǐr?ngshīyuē；國(guó) 無(wú)道，其默 足 以容。詩(shī) 曰：“既明且 zh?jìmíngqiě哲，以保其身?！逼浯酥?謂 與？ yǐbǎoqíshēnqícǐzhīwaiyǔ 第二十八章
0xiàyānsuīshànbùzūnbùzūnbùxìn
不信，民 弗從。故君子之道，本 諸 身zhūshùmínkǎozhūsānwáng?rbùmiàosh?n?rjiànbùxìnmínfúc?nggùjūnzǐzhīdàoběnzhūshēnzhū，徵tiānzhǐ諸 庶 民?？贾T 三 王而不繆，建 諸 天 dì?rbùbaizhìzhūguǐwúyíbǎishìyǐyě地而 不 悖。質(zhì)諸 鬼 神 而 無(wú)疑。百 世以俟圣 人而不感。質(zhì)鬼神 而 無(wú)疑，知 天 也。百 世以俟圣 人 而 不感，知人 也。是故君zǐd?ng?rshìw?i?rtiānxiàdàoxíng?rshìbǎishìyǐqíshangr?n?rbùgǎnzhīr?nyěshìgùjūnw?itiānz?qíshangr?n?rbùgǎnzhìguǐsh?n?rwúyízhītiān子動(dòng) 而 世為 天 下 道，行 而 世 為天 xiàfǎyǒu下法，言 而 世 為 天 下則。遠(yuǎn) 之，則 有 望wàngyánshìw?itiānxiàz?yuǎnzhī；近之，則不厭。詩(shī)曰：“在彼無(wú)惡，shùjǐsùyarúcǐyǐyǒngzǎozhōngyùjūnxiàzǐjìnzhīz?bùyànshīyuēzàibǐwúazàicǐwúshawaiyěyǒu在此無(wú)射；庶幾夙夜，以永 終 譽(yù)?！本?子 未 有 不 如此，而 蚤 有 譽(yù) 于天 下 者 bù?ryǒuyùyútiānzhě也。第三十章 tiānzh?ngshídìsānshízhāng仲 尼祖述 堯舜，憲 章 文 武。律xiàxíshuǐtǔpìrútiāndìzhīwúbùchízǎiwúnízǔshùyáoshùnxiànzhāngw?nwǔlǜ天 時(shí)，下襲水土。辟如天 地之 無(wú)不持載，無(wú)
不 覆幬。辟如四時(shí)之錯(cuò) 行wùbìngyù?rbùxiānghàibùfùch?upìrúsìshízhīcu?xíng，如日月之代明。萬(wàn) dàobìngxíng?rbùxiāngrúrìyuazhīdàimíngwàn物 并 育 而不 相 害。道 并 行而不相 bai悖。小德川 流；大德。此天 地之所以為大也。第三十一章 唯天下至圣w?itiānxiàzhìshangkuānyùdìsānshíyìzhāngxiǎod?chuānliúdàd?cǐtiāndìzhīsuǒyǐw?idàyě，為能聰、明wēnr?uw?in?ngcōngmíng、睿知、足以fāruìzhīzúyǐyǒulínyěqiáng有臨也；寬強(qiáng)、剛zhanggāng、裕、溫、柔、足以有容也；發(fā)、yìzúyǐyǒuzhíyěw?n?rqízhuāngcházúyǐyǒur?ngyě、毅、足以有執(zhí)也；齊、莊zúyǐyǒujìngyěyuānquányuānlǐmì、中zhōng、正、足以有敬也；文、理、密、察、足以有bi?yěyuānmínzúyǐyǒu別也。溥博，淵泉淵 泉 如 淵m?bùxìnzhōngquánrúpǔb?，而 時(shí)出 之。溥博如天。見 而 民莫 不敬；言 而mínm?bùshuōm?shìyǐshēngchēmíngyángjiàn?rmínm?bùjìngyán?rshíchūzhīpǔb?rútiān民 莫不信；行而 民莫不說(shuō)。是以聲 名 洋 yìhūgu?shījímánzhōusuǒzhìr?nxíng?r溢乎 中 國(guó)，施及蠻 貊。舟 車 所 至，人力所 通lìsuǒtōng，天之所覆，地之所 載，日月 所 照tiānzhīsuǒfùdìzhīsuǒzǎirìyuasuǒzhào，霜露所 隊(duì)：凡 有 血?dú)庹吣蛔?親。故 曰：“配天”。第三十二 章 唯天 下 至誠(chéng)xiàyùzhīdàjīngfūlìtiānw?itiānxiàzhìch?ngxiàdìsānshíarzhāngpaitiānshuānglùsuǒduìfányǒuxiěqìzhěm?bùzūnqīngùyuē，為 能 經(jīng) 綸 天 zhīdàběnzhītiāndìzhīhuàw?in?ngjīnglúntiān下 之大經(jīng)，立天 下 之大本，知天 地之 化 yānyǒusuǒyǐzhūnzhūnqír?ngùcōngyuānyuānqí育。夫 焉 有 所倚？肫 肫其仁！淵 淵其yuān淵！浩 浩 其天！茍 不 固聰 明 圣 知dátiānd?zhěqíshún?ngzhīzhīhàohàoqítiāngǒubùmíngshangzhī，達(dá)天德 者，其孰 能 知之？ 第三十三章 詩(shī) 曰：“衣錦 尚絅，”惡其 文 之 著 也。故 君 子之道，闇 然而日章；小 人 之dàoyànyěgùjūnránzǐzhīdào?rchǔrán?rrìzhāngzǐzhīdàoxiǎodànr?nzhīshīyuēyījǐnshàngjíaqíw?nzhīzhùdìsānshísānzhāng道，的 然 而 日亡。君 子之道，淡 而 不 厭、簡(jiǎn) 而 文、溫 而 理。知 遠(yuǎn) 之近，-242526-
第四篇：大學(xué)中庸(書籍折頁(yè)8k)帶拼音
大學(xué)之道，在明明德
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。ānérhòunénglǜ
lǜ
ér
hòunéngdézhīzhǐérhòuyǒudìng
dìng
ér
hòunéngjìng
jìng
ér
hòunéngāndàxuézhīdàozàimíngmíng
dé
zài
qīn
mín
zài
zhǐ
yú
zhìshàndàxuézhīdàozàimíngmíngdé治國(guó)齊家，先修其身
古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)； 欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身。qíshēnyùzhìqíguózhěxiān
qí
qí
jiā
yù
qí
qí
jiā
zhě
xiān
xiūgǔzhīyùmíngmíngdé
yú
tiān
xià
zhě
xiān
zhì
qí
guózhìguóqíjiāxiānxiūqíshēn
致知在格物
欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng) yùxiūqíshēnzhěxiānzhèngqí
xīn
yùzhèngqí
xīn
zhě
xiānchéng
zhìzhīzàigéwù其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。qíyìyùchéngqíyìzhěxiānzhìqízhīzhìzhīzàigéwù
明德為先
《康誥》曰：“克明德?！薄洞蠹住吩唬骸邦櫴翘熘髅??！薄兜鄣洹吩唬骸翱嗣骶?。皆自明也。jiēzìmíngyěshìtiānzhīmíngmìng
dì
diǎn
yuē
kè
míngjùn
dékānggàoyuē
kè
míng
dé
dà
jiǎ
yuē
gù
míngdéwéixiān茍日新，日日新
湯之《盤銘》曰：“茍日新，又日新?！?《康誥》曰：“作新民。”《詩(shī)》云：“周雖舊邦，其命維新?！笔枪示訜o(wú)所不用其極。jiùbāngqímìngwéixīn
shì
gù
jūn
zǐ
wú
suǒ
bú
yòng
qí
jíkānggàoyuē
zuò
xīn
mín
shī
yún
zhōusuītāngzhīpánmíngyuē
gǒu
rì
xīn
yòu
rì
xīngǒurìxīnrìrìxīn 人要知其所止
《詩(shī)》云：“邦畿千里，維民所止?！?《詩(shī)》云：“緡蠻黃鳥，止于丘隅。” 子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鳥乎！” kěyǐrénérbùrú
niǎo
hūzǐyuēyúzhǐ
zhī
qí
suǒ
zhǐshīyúnmiánmánhuángniǎo
zhǐ
yú
qiū
yúshīyúnbāng
jī
qiān
lǐ
wéi
mín
suǒ
zhǐrényàozhīqísuǒzhǐ道盛德善，民不能忘
如切如磋者，道學(xué)也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩 兮 者，威 儀 也；赫兮喧兮者，恂栗也； dàoshèngdéshànmínbùnéngwàngrúqiērúcuōzhědàoxuéyěrúzhuórúmózhězìxiūyěsèxīxiànxīzhěwēiyíyěhèxīxuānxīzhěxúnlìyě有斐君子，終不可渲兮者,道盛德至善，民之不能忘也。bùnéngwàngyěyǒufěijūnzǐzhōngbùkěxuànxīzhědàoshèngdézhìshànmínzhī 賢其賢，親其親
《詩(shī)》云：“於戲，前王不忘！”君子賢其賢érqīnqíqīnxiǎo
rén
lè
qí
lè
ér
lì
qí
lì
cǐ
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méishīyúnyū
xì
qiánwángbùwàng
jūn
zǐ
xián
qí
xiánxiánqíxiánqīnqíqīn而親其親，小人樂(lè)其樂(lè)而利其利，此以沒(méi) 世不忘也。shìbùwàngyě
知本
子曰：“聽訟，吾猶人也。也必也使無(wú)訟乎！”無(wú)情者，不得盡其辭。大畏民志，此謂知本”。wúqíngzhěbùdéjìn
qí
cí
dà
wèi
mín
zhì
cǐ
wèi
zhī
běnzǐyuētīngsòng
wú
yóu
rén
yě
yě
bì
yě
shǐ
wúsòng
hū
zhīběn君子必慎其獨(dú)
所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色。此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也！hàosècǐzhīwèi
zì
qiān
gù
jūn
zǐ
bì
shèn
qí
dú
yěsuǒwèichéngqíyìzhě
wú
zì
qī
yě
rú
è
è
chòu
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hǎojūnzǐbìshènqídú 誠(chéng)于中，形于外
人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂chéngyúzhōngrénzhīshìjǐrújiàn
qí
fèi
gān
rán
zé
hé
yì
yǐ
cǐ
wèichéngyúzhōngxíngyúwài誠(chéng)于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也。xíngyúwàigùjūnzǐbìshènqídúyě富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身
曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！”富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。yìfùrùnwūdérùnshēn
xīnguǎng
tǐ
pán
gù
jūn
zǐ
bìchéngqícéngzǐyuēshímù
suǒ
shì
shíshǒusuǒ
zhǐ
qí
yán
hūfùrùnwūdérùnshēn齊其家必修其身
所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛(ài)而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。zhīqísuǒāijīnér
pì
yān
zhī
qí
suǒ
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yānyānzhīqísuǒjiànè
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yānsuǒwèiqíqíjiāzài
xiū
qí
shēnzhě
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zhī
qí
suǒ
qīn
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ér
pìqíqíjiābìxiūqíshēn好知其惡，惡知其美
故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩?！贝酥^身不修不可以齊其家。
yáozhīshuòcǐwèishēn
bù
xiū
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kě
yǐ
qí
qí
jiāgùyànyǒuzhīyuē
rén
mò
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zǐ
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mò
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qí
miáogùhǎoérzhīqíè
è
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zhī
qí
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zhě
tiān
xià
xiān
yǐhǎozhīqíèèzhīqíměi天下以仁，而民從之
xià
yǐ
rén
ér
míncóngzhī
jié
zhòushuàitiāntiānxiàyǐrénérmíncóngzhī堯、舜帥天下以仁，而民從之；桀、紂帥天xiàyǐbàoérmíncóngzhī
qí
suǒ
lìng
fǎn
qí
suǒ
hǎo
érshùnshuàitiān下以暴，而民從之。其所令反其所好，而民 不從。bùcóng
mín宜其家人，后教國(guó)人
《詩(shī)》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁；之子于歸，宜其家人?！币似浼胰?，而后可以教國(guó) guīyíqíjiārén
yí
qí
jiā
rén
ér
hòu
kě
yǐ
jiào
guóshīyúntáo
zhī
yāo
yāo
qí
yè
zhēnzhēn
zhī
zǐ
yúyíqíjiārénhòujiàoguórén人?！对?shī)》云：“宜兄宜弟?！币诵忠说埽罂梢越虈?guó)人。hòukěyǐjiàoguórénrénshīyúnyíxiōngyídìyíxiōngyídìér君子要以身作則
所謂平天下在治其國(guó)者，上老老而民興孝；shàngzhǎngzhǎngérsuǒwèipíngtiānxiàzài
zhì
qí
guó
zhě
shànglǎo
lǎo
ér
mínxìngxiàojūnzǐyàoyǐshēnzuòzé上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興弟；上恤孤而民不倍。是以君
zǐyǒujiéjǔzhīdào
yěmínxìngdìshàngxùgūérmínbùbèishìyǐjūn子有絜矩之道也。
有國(guó)者必慎
《詩(shī)》云：“節(jié)彼南山，維石巖巖。赫赫師尹 民具爾瞻。”
有國(guó)者不可以不慎，辟則為下僇矣。yǒuguózhěbùkěyǐ
bú
shèn
pì
zé
wéi
xià
lù
yǐmínjùěrzhānshīyúnjié
bǐ
nánshān
wéi
shí
yán
yán
hè
hè
shī
yǐn
yǒuguózhěbìshèn 得眾得國(guó)，失眾失國(guó)
《詩(shī)》云：“殷之未喪師，克配上帝。儀監(jiān)yúyīnjùnmìngbú
yì
dào
dézhòng
zé
dé
guóshīyúnyīn
zhī
wèisàngshī
kè
pèishàngdì
yí
jiāndézhòngdéguóshīzhòngshīguó于殷，峻命不易?！钡赖帽姡瑒t得國(guó)；失眾 失國(guó)。shīguó
shīzhòng
財(cái)散則民聚
是故財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。chūzhěyìbèiér
rù
huò
bèi
ér
rù
zhě
yì
bèi
ér
chūshìgùcáijùzémín
sàn
cái
sàn
zé
mín
jù
shì
gù
yán
bèi
ér
cáisànzémínjù其心休休，其如有容
《秦誓》曰：“若有一個(gè)臣，斷斷兮無(wú)他技，其心休休焉，其如有容焉?！? qírúyǒuróngyānqíxīnxiūxiūyānqínshìyuē
ruò
yǒu
yī
gè
chén
duànduàn
xī
wú
tā
jìqíxīnxiūxiūqírúyǒuróng
人之有技，若己有之
人之有技，若己有之；人之彥圣，其心好之，不啻若自其口出。實(shí)能容之，以能保我子孫黎民，尚亦有利哉！límínshàngyìyǒu
lì
zāibùchìruòzìqíkǒu
chū
shínéngróng
zhī
yǐ
néngbǎo
wǒ
zǐ
sūnrénzhīyǒujìruòjǐ
yǒu
zhī
rén
zhī
yànshèng
qí
xīn
hǎo
zhīrénzhīyǒujìruòjǐyǒuzhī妒賢忌能，害國(guó)害民
人之有技，媢嫉以惡之；人之彥圣，而違之，俾不通。實(shí)不能容，以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉！yìyuēdàizāibǐbùtōngshíbùnéngróng
yǐ
bùnéngbǎo
wǒ
zǐ
sūn
lí
mínrénzhīyǒujìmàojí
yǐ
è
zhī
rén
zhī
yànshèng
ér
wéi
zhīdùxiánjìnénghàiguóhàimín忠信得之，君子大道
好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得 zāibìdǎifūshēnshì
gù
jūn
zǐ
yǒu
dà
dào
bìzhōngxìn
yǐ
déhǎorénzhīsuǒè
è
rén
zhī
suǒ
hǎo
shì
wèi
fú
rén
zhī
xìngzhōngxìndézhījūnzǐdàdào之，驕泰以失之。zhījiāotàiyǐshīzhī仁者以財(cái)發(fā)身
shēngcáirénzhěyǐcáifāshēn生財(cái)有大道：生之者眾，食之者寡，為之者jíyòngzhīzhěshū
zé
cáihéng
zú
yǐ
rén
zhě
yǐ
cái
fā
shēnyǒudàdàoshēngzhīzhězhòngshízhīzhěguǎwéizhīzhě疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣。仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)。bùrénzhěyǐshēnfā
cái國(guó)不以利為利，以義為利
孟獻(xiàn)子曰：“畜馬乘，不察于雞豚，伐冰之 家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚斂之臣。與其有聚斂之臣，寧有盜臣?！贝酥^國(guó)不以利為利，以義為利也。lìwéilìyǐyì
wéi
lì
yěyǔqíyǒujùliǎnzhīchén
níngyǒu
dàochén
cǐ
wèi
guó
bù
yǐjiābùchùniúyáng
bǎichéngzhī
jiā
bù
chù
jù
liǎn
zhīchénmèngxiànzǐyuēchù
mǎchéng
bù
chá
yú
jī
tún
fá
bīng
zhīguóbùyǐlìwéilìyǐyìwéilì
君子慎獨(dú)
君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。jiànhūyǐnmòxiǎn
hū
wēi
gù
jūn
zǐ
shèn
qí
dú
yějūnzǐjièshènhūqí
suǒ
bù
dǔ
kǒng
jù
hū
qí
suǒ
bù
wén
mò
jūnzǐshèndú
中和是根本
喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂zhīhézhōngyězhě
tiān
xià
zhī
dà
běn
yě
zhìzhōnghéxǐnùāilèzhīwèi
fā
wèi
zhīzhōng
fā
ér
jiēzhōngjié
wèi
zhōnghéshìgēnběn之和。中也者，天下之大本也；致中和，天 地位焉，萬(wàn)物育焉。
jūn
zǐ
zhōngyōngdìwèiyānwànwù
yù
yān
tiān
君子中庸 zhòngní仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸?！本觶hīzhōngyōngyějūn
zǐ
ér
shízhōng
xiǎo
rén
zhīzhōngyōng
yě
xiǎoyuējūnzǐzhōngyōngxiǎorénfǎnzhōngyōngjūnzǐ之中庸也，君子而時(shí)中；小人之中庸也，小人而無(wú)忌憚也。rénérwújìdànyě
人鮮能知味
子曰：“道之不行也，我知之矣，知者過(guò)之，愚者不及也；道之不明也，我知之矣，賢者過(guò)之，不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也?！?zhīwèiyěguòzhībúxiàozhě
bù
jí
yě
rén
mò
bù
yǐn
shí
yěyúzhěbùjíyědào
zhī
bùmíng
yě
wǒ
zhī
zhī
yǐ
xiánzhězǐyuēdàozhībù
xíng
yě
wǒ
zhī
zhī
yǐ
zhī
zhě
guò
zhī
rénxiānnéngzhīwèi
xiānnéng
顏回得善
子曰：“回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺而弗失之矣。” zéquánquánfúyīngér
fú
shī
zhī
yǐzǐyuēhuízhī
wéi
rén
yě
zé
hūzhōngyōng
dé
yī
shàn
yánhuídéshàn天下國(guó)家可均
子曰：“天下國(guó)家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也?！?rènkědǎoyězhōngyōng
bù
kě
néng
yězǐyuētiānxiàguó
jiā
kě
jūn
yě
jué
lù
kě
cí
yě
báitiānxiàguójiākějūn
君子之強(qiáng)
子曰：“南方之強(qiáng)與？北方之強(qiáng)與？抑而強(qiáng)與？寬柔以教，不報(bào)無(wú)道，南方之強(qiáng)也，君zǐjūzhīrènjīn
gé
sǐ
ér
bú
yàn
běi
fāng
zhīqiángyěyǔkuānróuyǐjiào
bù
bào
wú
dào
nánfāng
zhīqiángyězǐyuēnánfāngzhīqiángyǔ
běi
fāng
zhīqiángyǔ
yì
ér
qiáng
jūnzǐzhīqiáng
jūn子居之。衽金革，死而不厭，北方之強(qiáng)也，而強(qiáng)者居之?！?érqiángzhějūzhī遵道而行，依乎中庸 zūndàoérhángyīhūzhōngyōng 君子遵道而行，半途而廢，唔弗能己矣。君子依乎中庸，遁世不見知而不悔，唯圣者能之。zhīzǐyīhūzhōngyōngdùn
shì
bú
jiàn
zhī
ér
bù
huǐjūnzǐzūndàoérhángbàntúérfèiwúfúnéngjǐyǐjūn
wéishèngzhěnéng
庸德之行
庸德之行，庸言之謹(jǐn)，有所不足，不敢不勉，有余不敢盡。言顧行，行顧言，君子胡不慥 慥爾zàoěryǒuyúbùgǎnjìnyán
gùháng
hánggù
yán
jūn
zǐ
hú
bù
zàoyōngdézhīhángyōngyán
zhī
jǐn
yǒu
suǒ
bù
zú
bù
gǎn
bù
miǎn
yōngdézhīháng
不怨天不尤人 bù
yuàn
tiān
bù
yóu
rén在上位，不陵下，在下位，不援下，正己而不求于人則無(wú)怨。上不怨天，下不怨人。故 君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以僥幸。jūnzǐjūyìyǐsìmìng
xiǎo
rénhángxiǎn
yǐ
jiǎoxìngbùqiúyúrénzéwúyuàn
shàngbù
yuàntiān
xià
bù
yuànrén
gùzàishàngwèibùlíngxiàzàixiàwèibùyuánxiàzhèngjǐér繼人之志，述人之事
夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。春秋修其祖廟，陳其宗器，設(shè)其裳衣，薦其時(shí)食。shíqiūxiūqízǔmiàochén
qí
zōng
qì
shè
qíchángyī
jiàn
qífūxiàozhěshànjìrén
zhī
zhì
shànshù
rén
zhī
shì
zhě
yě
chūnjìrénzhīzhìshùrénzhīshì
shí
仁者愛(ài)人
仁者，人也，親親為大；義者，宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也。在下位不獲乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不修身。思修身，不可以不事親；思事qīnbùkěyǐbùzhī
rén
sī
zhī
rén
bù
kě
yǐ
bù
zhī
tiānkěyǐbùxiūshēn
sī
xiūshēn
bù
kě
yǐ
bù
shì
qīn
sī
shìxiàwèibùhuòhūshàng
mín
bù
kě
dé
ér
zhì
yǐ
gù
jūn
zǐ
bùwéidàqīnqīnzhīshā
zūnxián
zhīděng
lǐ
suǒshēngyě
zàirénzhěrényěqīn
qīn
wéi
dà
yì
zhě
yí
yě
zūnxián
rénzhěàirén親，不可以不知人；思知人，不可以不知天。
無(wú)達(dá)道三達(dá)德 wúdádàosāndádé天下之達(dá)道五，所以行之者三。曰君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之達(dá)道也。知、仁、勇三者，天下之達(dá)德也，所以行之者，以一也。dádéyěsuǒyǐhángzhī
zhě
yǐ
yī
yězhětiānxiàzhīdádào
yě
zhī
rén
yǒngsān
zhě
tiān
xià
zhīfùzǐyěfūfù
yě
kūn
dì
yě
péng
you
zhī
jiāo
yě
wǔtiānxiàzhīdádàowǔsuǒyǐhángzhīzhěsānyuējūnchényě
好學(xué)近知
子曰：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇?！敝谷?，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國(guó)家矣。xiàguójiāyǐzézhīsuǒyǐzhìrén
zhī
suǒ
yǐ
zhì
rén
zé
zhī
suǒ
yǐ
zhì
tiānyǒngzhīsīsānzhě
zé
zhī
suǒ
yǐ
xiūshēn
zhī
suǒ
yǐ
xiūshēnzǐyuēhàoxuéjìn
hū
zhī
lì
xíng
jìn
hū
rén
zhī
chǐ
jìn
hū
hàoxuéjìnzhī
修身則道立
修身則道立，尊賢則不惑，親親則諸父昆弟不怨，敬大臣則不眩，體群臣則士之報(bào)禮重，bùyuànjìngdàchénzé
bù
xuàn
tǐ
qúnchén
zé
shì
zhī
bào
lǐ
zhòngxiūshēnzédàolìzūnxián
zé
bú
huò
qīn
qīn
zé
zhū
fù
kūn
dì
xiūshēnzédàolì子庶民則財(cái)百姓勸，來(lái)百工則財(cái)用足，柔遠(yuǎn)人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之。rénzésìfāngguīzhī
huáizhū
hóu
zé
tiān
xià
wèi
zhīzǐshùmínzécáibǎixìngquànláibǎigōng
zécáiyòngzúróuyuǎn
誠(chéng)身有道
在下位不獲乎上，民不可得而治矣。獲乎上yǒudàobùxìnhūpéngyou
bù
huò
hūshàngyǐ
xìnzàixiàwèibùhuòhūshàng
mín
bù
kě
dé
ér
zhì
yǐ
huò
hūshàng
chéngshēnyǒudào有道：不信乎朋友，不獲乎上矣。信乎朋友有道：不順乎親，不信乎朋友矣。順乎親有dàofǎnzhūshēnbùchéng
bù
shùn
hū
qīn
yǐ
chéngshēnyǒu
dàoyǒudàobùshùnhū
qīn
bù
xìn
hūpéngyou
yǐ
shùn
hū
qīn
hūpéngyou
yǒu道：反諸身不誠(chéng)，不順乎親矣。誠(chéng)身有道：不明乎善，不誠(chéng)乎身矣。bùmínghūshànbùchénghū
shēn
yǐ
擇善而執(zhí)
chéngzhě
zéshànérzhí誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也。誠(chéng)者，bùmiǎnérzhōngbù
sī
ér
dé
cóngróngzhōngdào
shèngrén
yětiānzhīdàoyěchéngzhīzhěrénzhīdàoyěchéngzhě不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。chéngzhī誠(chéng)之者。擇善而固執(zhí)之者也。zhězéshànérgùzhízhīzhěyě
成己仁也，成物知也
chéngzhěchéngjǐrényěchéngwùzhīyě誠(chéng)者，非自成己而己也，所以成物也。成己，rényěchéngwùzhī
yě
xìng
zhī
dé
yě
hé
wài
nèi
zhī
dàofēizìchéngjǐérjǐyěsuǒyǐchéngwùyěchéngjǐ仁也；成物，知也。性之德也，合外內(nèi)之道也，故時(shí)措之宜也。yěgùshícuòzhī
yí
yě山廣大，水浩瀚
今夫山，一卷石之多，及其廣大，草木生之，禽獸居之，寶藏興焉。今夫水，一勺之多，及其不測(cè)，黿生焉，貨財(cái)殖焉。jíqíbúcèyuánshēngyān
huò
cái
zhí
yānqínshòujūzhībǎozàngxìngyān
jīn
fū
shuǐ
yī
sháozhī
duōjīnfūshānyījuǎnshí
zhī
duō
jí
qíguǎngdà
cǎo
mùshēngzhīshānguǎngdàshuǐhàohàn
敦厚以崇禮
dūnhòuyǐchónglǐ故君子尊德性而道問(wèn)學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸，溫故而知新，敦厚以崇禮。jígāomíngérdàozhōngyōng
wēn
gù
ér
zhī
xīn
dūnhòu
yǐchóng
lǐgùjūnzǐzūndéxìngérdàowènxuézhìguǎngdàérjìnjīngwēi
居上不驕
是故居上不驕，為下不倍。國(guó)有道，其言足 以興；國(guó)有道，其默足以容。yǐxìngguóyǒudào
qí
mò
zú
yǐ
róngshìgùjūshàngbùjiāo
wéi
xià
bù
bèi
guó
yǒu
dào
qí
yán
zú
jūshàngbùjiāo無(wú)征不信，不信弗從
王天下有三重焉，其寡過(guò)矣乎！上焉者，雖善無(wú)征，無(wú)征不信，不信民弗從。下焉者，雖善不尊，不尊不信，不信民弗從。suīshànbùzūnbù
zūn
bù
xìn
bù
xìn
mín
fú
cóngshànwúzhēngwúzhēngbù
xìn
bù
xìn
mín
fú
cóng
xià
yān
zhěwángtiānxiàyǒusānzhòngyān
qí
guǎguò
yǐ
hū
shàngyān
zhě
suīwúzhēngbùxìnbùxìnfúcóng
至圣之德
唯天下至圣，為能聰明睿知，足以有臨也； wéitiānxiàzhìshèngwéinéngcōngmíngruì
zhī
zú
yǐ
yǒu
lín
yě
zhìshèngzhīdé寬裕溫柔，足以有容也；發(fā)強(qiáng)剛毅，足以有執(zhí)也；齊莊中正，足以有敬也；文理密察，足以有別也。zúyǐyǒubiéyězhíyěqízhuāngzhōngzhèng
zú
yǐ
yǒu
jìng
yě
wén
lǐ
mì
chákuānyùwēnróuzúyǐyǒuróngyěfāqiánggāngyìzúyǐyǒu至誠(chéng)為立天之本
唯天下至誠(chéng)，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下 之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？肫肫其仁！淵淵其淵！浩浩其天！茍不固聰明圣知達(dá)天德者，其熟能知之？ zhīdátiāndézhě
qí
shúnéngzhī
zhīqírényuānyuānqíyuān
hàohào
qí
tiān
gǒu
bù
gùzhīdàběnzhītiān
dì
zhī
huà
yù
fū
yān
yǒu
suǒ
yǐ
zhūnzhūnwéitiānxiàzhìchéngwéinéngjīng
lún
tiān
xià
zhī
dà
jīng
lì
tiān
xiàzhìchéngwéilìtiānzhīběn
cōngmíngshèng
第五篇：中庸教案
五年級(jí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計(jì)
擇善固執(zhí)
（選自《中庸·第二十章》）
【內(nèi)容分析】
“誠(chéng)”是中國(guó)人追求的一種人生態(tài)度，也是一種道德境界，周敦頤說(shuō)“誠(chéng)者”，圣人之本?！北竟?jié)課的學(xué)習(xí)是圍繞“誠(chéng)”而展開的，點(diǎn)名了“誠(chéng)者”和“誠(chéng)之者”的區(qū)別，認(rèn)為人要達(dá)到誠(chéng)的境界，必須要經(jīng)過(guò)不懈的努力。
【教學(xué)目標(biāo)】 知識(shí)與技能：
1.通過(guò)多種形式的讀和誦，讀出文言文的語(yǔ)感和韻味，達(dá)到熟讀成誦的效果。
2.通過(guò)探究學(xué)習(xí)和老師引導(dǎo)，初步理解“博學(xué)、審問(wèn)、慎行、明辨、篤行”等詞句意思。
3.把傳統(tǒng)文化教育與學(xué)生的學(xué)習(xí)生活緊密聯(lián)系，達(dá)到明理導(dǎo)行的效果。過(guò)程與方法：
1.通過(guò)老師的示范引領(lǐng)和運(yùn)用多媒體教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
2.通過(guò)自主、合作、探究，了解本節(jié)課學(xué)習(xí)內(nèi)容，并通過(guò)聽、讀、誦、背、寫等方式，營(yíng)造多元的學(xué)習(xí)氛圍。情感態(tài)度與價(jià)值觀：
1.通過(guò)聽、讀、誦、背、寫等方式，初步了解《擇善固執(zhí)》的價(jià)值取向，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化濃厚的興趣和情感。
2.初步了解古人古人關(guān)于誠(chéng)的認(rèn)識(shí)，并在知識(shí)點(diǎn)熏陶中獲得人格的提升。
【教學(xué)重點(diǎn)】
正確、流利、有韻味地誦讀本章內(nèi)容，學(xué)習(xí)古人治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。
【教學(xué)難點(diǎn)】
理解“誠(chéng)者”和“誠(chéng)之者”的區(qū)別，了解達(dá)到誠(chéng)之境界的五個(gè)階段——“博學(xué)、審問(wèn)、慎行、明辨、篤行”。
【教學(xué)時(shí)間】一課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
一、故事導(dǎo)入：
1.出示書法“誠(chéng)”字，看到這個(gè)字，你想起了那句名言和那個(gè)耳熟能詳?shù)墓适?。（《曾子殺豬》等）
2.師：誠(chéng)信是一種非常重要的美德，古人也非?？粗亍Ｕ?qǐng)聽老師給你們講一個(gè)故事《重耳大赦》。
3.提問(wèn)：為什么重耳原諒了頭須？（因?yàn)橹囟攀爻兄Z，說(shuō)得做到。）4.引入：今天我們學(xué)校的內(nèi)容就與“誠(chéng)”有關(guān)。但要注意，今天的誠(chéng)與古 時(shí)候的誠(chéng)有什么異同。
二、誦讀指導(dǎo)
1.范讀感悟。你知道古代“誠(chéng)”的意思是什么嗎？你知道古人把學(xué)習(xí)分為哪幾個(gè)過(guò)程嗎？邊聽范讀，邊思考問(wèn)題。
2.自讀探究。要求：把字音讀正確，讀出停頓和韻律。（1）指名讀第一段。正音：擇（ze）,評(píng)價(jià)他讀得怎樣？（2）指名讀第二段。正音：慎（shen），篤（du）,弗（fu）,評(píng)價(jià)他讀得怎樣？ 3.深入研讀。
（1）播放音頻范讀感染（2）出示停頓符號(hào)跟讀提高（3）指名讀，小組接力讀。
（4）趣讀引背：第一段采用對(duì)對(duì)子的形式引讀引背
第二段采用小組接龍的形式引讀引背
三、理解感悟
1.出示“誠(chéng)者”和“誠(chéng)之者”這兩個(gè)詞，誰(shuí)知道是什么意思？ 師釋義：所謂誠(chéng)者，指的是一種狀態(tài)，即天性就有的純真狀態(tài)，不欺人也不自欺；誠(chéng)之者，則是通過(guò)一定的修煉達(dá)到“誠(chéng)”的狀態(tài)的方法。
2.辨析理解：判斷下面的學(xué)生哪些屬于誠(chéng)者？哪些屬于誠(chéng)之者？
有的學(xué)生天生就很聰明，學(xué)習(xí)新知識(shí)一學(xué)就會(huì)，這是天資；有的學(xué)生沒(méi)有那么聰明，但是勤能補(bǔ)拙，經(jīng)過(guò)后天的努力同樣能學(xué)得很好。3.提問(wèn)，學(xué)生回答。
4.師：我們大部分人屬于后者,但是天資聰明的人是很少的，我們大部分人都需要后天的刻苦學(xué)習(xí)，只要我們確立了目標(biāo)，朝著他堅(jiān)持不懈地努力，就一定能學(xué)有所成，這就叫做“擇善而固執(zhí)之”。5.在你的身邊或者你了解的名人中，有哪些是經(jīng)過(guò)后天的努力而獲得巨大的成功的呢？
（1）小組分享交流（2）推薦組員匯報(bào)
6.師：天生的“誠(chéng)”只有圣人才能做到，而我們大多數(shù)普通人都必須把誠(chéng)樹立為自己的目標(biāo)，努力地去實(shí)踐它，這就是所謂的“誠(chéng)之者”。
出示：許多普通人就是樹立目標(biāo)后，堅(jiān)持不懈地追求、實(shí)踐，最后取得了令人矚目的成就。如：李嘉誠(chéng)、張海迪、海倫·凱勒
7.師：考考你：普通的人，樹立了明確的目標(biāo)，朝著它堅(jiān)持不懈地努力，就一定能學(xué)有所成，這是文中那一句的意思？——出示：誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之。8.師生合作讀好第一段。9.師：“擇善而固執(zhí)之”是說(shuō)只要堅(jiān)持好的學(xué)習(xí)方法，普通人也能取得成功，那什么是好的方法呢？請(qǐng)齊讀第二段。
（1）要達(dá)到擇善這個(gè)目標(biāo)，要經(jīng)歷那幾個(gè)重要的階段？請(qǐng)從文中概括幾個(gè)關(guān)鍵詞。
（2）學(xué)生回答后出示：博學(xué) 審問(wèn) 慎思 明辨 篤行
（3）那怎樣學(xué)習(xí)，即使愚笨也會(huì)變得聰明；即使柔弱，也會(huì)變得堅(jiān)強(qiáng)呢？指名讀出文中論述的句子。（4）說(shuō)說(shuō)你對(duì)這幾句話的理解。指名說(shuō)。
10.小組探究：博學(xué) 審問(wèn) 慎思 明辨 篤行這十個(gè)關(guān)鍵詞你覺(jué)得最重要是那個(gè)？為什么？
（1）小組討論
（2）小組指名匯報(bào)，回答那個(gè)都可以，言之有理就行。
（3）老師引導(dǎo)小結(jié)：博學(xué)是起點(diǎn)，是關(guān)鍵。要達(dá)到博學(xué)的目的，要經(jīng)過(guò)問(wèn)、思、辨、行這幾個(gè)階段，在這幾個(gè)階段里，行是最重要的。
四、經(jīng)世致用
師：這幾個(gè)關(guān)鍵詞概括了古人學(xué)習(xí)的態(tài)度和堅(jiān)持不懈地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的幾個(gè)階段和方法，是中華傳統(tǒng)文化的精髓，幾千年來(lái)一直沿用至今，許多中學(xué)和著名大學(xué)的校訓(xùn)里就含有這幾個(gè)關(guān)鍵詞。
1.出示校訓(xùn)：中山大學(xué)校訓(xùn)——博學(xué) 審問(wèn) 慎思 明辨 篤行 簡(jiǎn)介中山大學(xué)的校訓(xùn)。
2.這簡(jiǎn)單的十個(gè)字說(shuō)明了追求目標(biāo)的五個(gè)階段，那就是——學(xué)、問(wèn)、思、辨、行。
3.出示中山大學(xué)的校訓(xùn)釋義 4.師小結(jié)：孫中山先生辯證地運(yùn)用了中庸的思想，倡導(dǎo)世人要樹立遠(yuǎn)大的志向，并要知行合一地去踐行。
五、拓展延伸
1.看一看。觀看《中山大學(xué)踐行校訓(xùn)的視頻》。
2.說(shuō)一說(shuō)。作為當(dāng)代的小學(xué)生，怎樣做才能做到知行合一呢？
3.寫一寫。師：無(wú)論是做人，還是做學(xué)問(wèn)，都要有有容乃大的胸襟和氣量。請(qǐng)觀賞神奇的漢字“容”的演變。容本來(lái)的意思是盛。能盛東西的器物叫容器，容器所裝東西的限量叫容量。（出示：甲骨文---金文---小篆---隸書）跟老師寫一寫容字。
4.誦一誦。師：溫故而知新，讓我們?cè)僖淮闻跗鹫n本，能背誦的同學(xué)們把書合上，讓我們?cè)僖淮位匚吨腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的韻味悠長(zhǎng)。（配樂(lè)）。
5.總結(jié)：誠(chéng)，是天道；努力做到誠(chéng)，是人道。希望同學(xué)們?cè)谌粘５膶W(xué)習(xí)和生活中，選擇美好的目標(biāo)，持之以恒地堅(jiān)守不渝，就一定能有所成就。
上課附錄材料
附錄材料1：課文朗讀停頓材料
誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也。誠(chéng)者/不勉而中，不思而得，從容中道/圣人也。誠(chéng)之者，擇善/而固執(zhí)之者也。
博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。有/弗學(xué)，學(xué)之/弗能弗措也。有/弗問(wèn)，問(wèn)之/弗知弗措也。有/弗思，思之/弗得弗措也。有/弗辨，辨之/弗明弗措也。有/弗行，行之/弗篤弗措也。人一能之/己百之，人十能之/己千之。果能此道矣，雖愚/必明，雖柔/必強(qiáng)。附錄材料2：故事《重耳大赦》
春秋時(shí)期，晉國(guó)公子重耳在外流亡了十九年，終于回到了晉國(guó)，做了國(guó)君。他成功粉碎了一場(chǎng)叛亂后，宣布赦免罪犯。于是，那些參加過(guò)叛亂的人，都心存疑慮，猶豫不決。
一個(gè)叫頭須的人前來(lái)求見，重耳知道了，生氣地說(shuō)“我不殺他就格外開恩了，他居然還有臉來(lái)見我！”原來(lái)，在重耳流亡途中，頭須竟然帶著全部錢財(cái)，偷偷地逃走了。這使重耳備嘗艱辛，甚至一度只能以要飯為生?？墒?，重耳的手下都勸他說(shuō)：“既然已經(jīng)發(fā)布了赦免令，為何不遵守呢？”重耳思考了很久，最終接受了建議，讓頭須為自己駕車，并經(jīng)常坐車四處游玩。
人們見了，紛紛奔走相告，都說(shuō)“連頭須這樣的人都被寬恕了，還有什么值得懷疑的呢？”重耳在大家齊心協(xié)力的輔助下，很快成就了霸業(yè)。他就是晉文公。
附錄材料3：中山大學(xué)校訓(xùn)簡(jiǎn)介
中山大學(xué)校訓(xùn)“博學(xué) 審問(wèn) 慎思 明辨 篤行”是孫中山先生于1924 年11月11日在廣東大學(xué)舉行成立典禮時(shí)親筆提寫的。
首先，中山先生把博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨和篤行五者作為有機(jī)統(tǒng)一體給予新釋，他所指的“博學(xué)”是指學(xué)生要學(xué)習(xí)“古近中外的知識(shí)”，包括自然和社會(huì)科學(xué)乃至社會(huì)實(shí)踐，更值得重視的是，孫中山的“博學(xué)”而識(shí)，是要把學(xué)生培養(yǎng)成具有遠(yuǎn)大志向而又有廣大文化知識(shí)的人才。
其次，中山先生反對(duì)死讀書的方法，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考。他告誡青年，學(xué)、問(wèn)、思、辨的關(guān)鍵在于獨(dú)立思考，學(xué)科學(xué)、發(fā)展科學(xué)，首要在于要明白任何科學(xué)的創(chuàng)造發(fā)明，不是靠書本知識(shí)，而是由于科學(xué)家長(zhǎng)期考察心得貢獻(xiàn)到人類的記錄?？梢妼O中山的問(wèn)、思、辨，是指人的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)方法，把“觀察”和“判斷”這兩種近代科學(xué)思維方法運(yùn)用到教學(xué)方法上，這顯然也是創(chuàng)新的方法。
第三，中山先生把古代“篤行”發(fā)展為社會(huì)實(shí)踐。把造就振興中華置于自己肩上的人才學(xué)校，作為“好學(xué)?！保喊褜W(xué)生培養(yǎng)成具有為人民、為國(guó)家、為社會(huì)、為社會(huì)服務(wù)崇高理想的人，育的是合格人才，這對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，仍然具有啟示的意義。其一，學(xué)校主要任務(wù)是為社會(huì)主義建設(shè)德、智、體、美全面發(fā)展的合格人才，正確的政治方向是學(xué)校教育的方向，孫中山強(qiáng)調(diào)為革命造就人才，我們今天應(yīng)給予繼承和發(fā)展。其二，學(xué)校要培養(yǎng)學(xué)生有正確的人生觀，中山先生強(qiáng)調(diào)學(xué)生立志做大事不要做大官，不要把學(xué)生造就成新的欺負(fù)人民的新貴，這表明樹立革命的人生觀仍然具有重要的意義，我們應(yīng)把學(xué)生培養(yǎng)成社會(huì)主義事業(yè)的接班人。
科學(xué)地發(fā)展學(xué)、問(wèn)、思、辨和行的教育認(rèn)識(shí)規(guī)律，中山先生強(qiáng)調(diào)在立大志的前提下發(fā)揮學(xué)、問(wèn)、思、辨和行五者的辨證關(guān)系，表達(dá)了對(duì)教育認(rèn)識(shí)規(guī)律的合理性，今天我們要堅(jiān)持的是，在堅(jiān)持教育基本路線前提下必須堅(jiān)持廣博的學(xué)識(shí)，獨(dú)立的思考，分辨正確與謬誤，批判抵制社會(huì)和國(guó)際的錯(cuò)誤思潮，堅(jiān)持理論與實(shí)踐統(tǒng)一。
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