第一篇：上海高考古詩(shī)閱讀試題十年答案

上海高考古詩(shī)閱讀試題十年匯編（2001——2010）答案

一、2001年試題 16．稼軒(1分)17． B(2分)18．主和派〔或：奸臣小人〕沒有好下場(chǎng)(意思對(duì)即可)。(2分)19． “愁”指抗金主張不被采納，報(bào)國(guó)無(wú)門的情緒(意思對(duì)即可)。(1分)這種想抗敵又不能抗敵的空閑之愁最苦。（2分）

二、2002年試題

16．歡樂(lè)

失意

無(wú)奈

（意思對(duì)即可）

17．C 18．參考角度：形象、線索、對(duì)比、含蓄、以實(shí)寓虛、情景交融、語(yǔ)言風(fēng)格等。

例1：這首詞以聽雨為線索，傾訴詞人少年、壯年與老年聽雨的不同感受。高度濃縮了人生的必然歷程和共同體味。詞人將不變之雨聲與自己不斷變化之境遇、感觸作鮮明對(duì)照，以雨之無(wú)情來(lái)反襯人之情感變化。雨也成為詞人不同人生階段感情變化之重要見證，被賦予了強(qiáng)烈的象征意味，成為人世間的凄風(fēng)苦雨。

例2：詞人善于運(yùn)用一些精當(dāng)?shù)囊庀髞?lái)表達(dá)自己的感情變化，如少年時(shí)期的“歌樓”、“紅燭”、“羅帳”構(gòu)成一個(gè)非常歡快、和諧的氛圍，壯年時(shí)的“客舟”、“斷雁”、“西風(fēng)”更增添了幾分凄涼之感。而詞人老年時(shí)寓居“僧廬”則暗示他已受佛家“空幻”思想之影響，達(dá)到心如止水之心境。

三、2003年試題

17.烘托望海樓的高峻

18.空間 時(shí)間

19.B

20.要點(diǎn)：（1）色彩（紅、白）（2）聲音（畫角）（3）動(dòng)態(tài)（催、起）（寫出其中的兩點(diǎn)即可）

四、2004年試題

16．對(duì)仗(或：對(duì)偶)17．兵銷炬影東風(fēng)猛 夢(mèng)斷簫聲夜月孤 18．從角度、內(nèi)容、語(yǔ)言三方面綜合考慮得分。

“荒礬鷗鳥滿煙蕪”是一句寫景的詩(shī)句，但景中含情。在荒蕪的赤壁，借鷗鳥以動(dòng)寫靜，更襯托出此地的凄涼，間接表達(dá)作者內(nèi)心孤寂，而前一句“過(guò)此不堪回首處”是直抒胸臆。而前三聯(lián)都是敘述，只是結(jié)尾前半句直抒胸臆，后半句情景交融。

五、2005年試題

14．化動(dòng)為靜，描繪出遙看瀑布飛瀉時(shí)的景象。

15．(用夸張手法)突出瀑布的磅礴氣勢(shì)(以比喻手法)生動(dòng)形象地描繪了瀑布的色彩和形態(tài)

16．同意。要點(diǎn)：李詩(shī)更為雄奇瑰麗，想像更為奇特，富有創(chuàng)造力，給讀者留下了回味的余地。

不同意。要點(diǎn)：徐詩(shī)分別從視覺、聽覺等不同角度切入，氣勢(shì)顯得壯闊。(如有其他看法，只要言之成理，自圓其說(shuō)，也能給分)

六、2006年試題 14．(1分)曲牌 15．(3分)B 16．(4分)“倦”字既概括了作者飽嘗人間世態(tài)炎涼之苦(2分)，又為后文歸隱山村、詩(shī)酒自?shī)首髁朔P(2分)。

七、2007年試題

14．長(zhǎng)短句（詩(shī)余、曲子詞等）（1分）

【點(diǎn)撥】此題考查對(duì)文學(xué)常識(shí)的記憶，能力層級(jí)為A級(jí)。寫出詞的一種別稱即可。

15． D（3分）

16.要點(diǎn)：細(xì)致地描繪了水花四濺（在荷葉上），水珠圓潤(rùn)晶瑩（2分），真切地展現(xiàn)了主人公輕快、喜悅的心情（2分）。

【點(diǎn)撥】此題考查對(duì)詞的鑒賞能力。這首詞注意景象描寫、環(huán)境描寫與人物描寫的交叉運(yùn)用，從而獲得了很好的藝術(shù)效果。上片寫了一幅由景、少女共同構(gòu)成的有聲有色的初夏閨情圖。下片又推出一幅庭園野趣圖，女主人公卓立其間。從最后兩句可以想見，此時(shí)此刻這位少女的心情也恰如這飛珠濺玉的水花一樣，喜悅興奮，不能自抑。

八、2008年試題14、1分

《游褒禪山記》

15、3分

B16、4分

“雪”隱喻了白發(fā)（1分）。與“朱”相對(duì)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的色彩對(duì)比（1分）。隱含著詩(shī)人對(duì)過(guò)早衰老的感嘆之情（1分）。這種悲嘆與全詩(shī)抒發(fā)的客思鄉(xiāng)愁、寒食之哀以及為官不快的情緒融合在一起，使詩(shī)人關(guān)于衰老的感嘆更為深沉（1分）

九、2009年試題 ⒕（1分）香山居士 ⒖(3分)B ⒗(4分)“新脫冬衣”以動(dòng)作暗示季節(jié)更替；“體乍輕”寫出猛然間的輕松感受；“乍輕”呼應(yīng)“新脫”，描寫入微，抒發(fā)了詩(shī)人切身感受到春天到來(lái)的喜悅之情。（一點(diǎn)1分，語(yǔ)言1分）

十、2010年試題

14．村民們舉杯暢飲，喜慶豐收；彈琴賽歌，歡聲笑語(yǔ)。15．B 16．化用陶淵明《飲酒》“山氣日夕佳，飛鳥相與還”。陶淵明寫的是隱居之樂(lè)，曲作者表達(dá)了積極用世的志向和與民同樂(lè)的意趣。

第二篇：2018年上海高考語(yǔ)文試題(無(wú)答案)

2018年上海高考語(yǔ)文試題

一、積累應(yīng)用10分 1.要求填空。（5分）

（1）子日：“君子固窮，___________________?！保ā墩撜Z(yǔ)?衛(wèi)靈公）（2）尋尋覓覓，冷冷清清，________________（李清照《______》）（3）《夢(mèng)游天姥吟留別》中，“________________，______________” 兩句描寫夢(mèng)中的聲音，意動(dòng)林泉，使人心膽戰(zhàn)。2．按要求選擇，（5分）

（1）下列選項(xiàng)中，名句使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）：（2分）A．老吳七十學(xué)繪畫，今天開畫展，朋友發(fā)來(lái)短信：“莫道桑榆晚，為霞尚滿天?！?B．沈教授為人誠(chéng)摯，默默奉獻(xiàn)數(shù)十年，深受愛戴，可謂“桃李不言，下自成蹊”。C．王老師備課總是深入而又全面，她知道“以其昏昏，使人昭昭”是不可能的。D．小趙的論文缺乏獨(dú)到見解，他的導(dǎo)師給他寫評(píng)語(yǔ)說(shuō)：“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)?！保?）將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）（3分）藝術(shù)家可以活在藝術(shù)史之中，_____，_____，_____，_____，藝術(shù)可以 保持對(duì)于時(shí)代的必要的冷漠，從而彰顯藝術(shù)的自主性品格。藝術(shù)的獨(dú)立性不是說(shuō)藝術(shù)可以斷絕與時(shí)代的關(guān)系 他們也活在社會(huì)歷史之中 但更為普遍而真實(shí)的是 而是說(shuō)作為一種抵抗方式 A． B． C． D．

二 閱讀70分

（一）閱讀下文，完成第3－7題，（16分）

自怒哀樂(lè)的經(jīng)濟(jì)邏輯 熊秉元

十八世起的哲學(xué)家休謨說(shuō)：“理智乃情感之奴?！币彩钦f(shuō)，人是情感、情緒的動(dòng)物。

哲學(xué)家大多認(rèn)為，喜怒哀樂(lè)，愛恨情仇是駕馭人的原始力量，理智不是居于支配和奴役的地位，人的境況，還真是可悲可憫。然而，法國(guó)人類學(xué)家列堆·斯特勞斯提醒世人：原始都落里看來(lái)古怪甚至是荒誕不經(jīng)的儀式舉措，背后其實(shí)都是有邏輯的。這位大師的見解，相當(dāng)程度上改變了學(xué)界和世人對(duì)原始部落的認(rèn)知。

既然原始部落那些古怪的儀式舉措可以用新的方法得到解釋，那么，情感、情緒是不是也可以用新的眼光得到新的、不同的解讀呢？ 我們先從簡(jiǎn)單的例于說(shuō)起，如果人真的是情感的動(dòng)物，那么一旦受到處部環(huán)境的刺激，就應(yīng)不加控制地將情感表達(dá)出來(lái)，可是，被師長(zhǎng)責(zé)備時(shí)，有多少人會(huì)回嘴或怒目以對(duì)？對(duì)于上司或面試的主考官，有多少人會(huì)直接宣泄心中不滿的情緒？大概不多，除非打定“此處不留人”的主意！可見，人并非情感的動(dòng)物。情感的運(yùn)用其實(shí)有規(guī)律可循。用經(jīng)濟(jì)學(xué)的話來(lái)說(shuō)，就是對(duì)成本和效益的考量：對(duì)師長(zhǎng)、上司、主考官等宣泄不滿，成本高而效益低，做了不劃算，因此不值得這么做。比較復(fù)雜的一種情況是：很多人把氣往父兄弟身上出，對(duì)朋友卻格外客氣有禮，家人似乎比不上朋友，這又是為什么呢？這種現(xiàn)象看起來(lái)奇怪，其實(shí)一點(diǎn)就明，還是成本效益的考量：家人被得罪，總還是家人，血總是濃于水；可是朋友被得Lvhui 罪了，可能就不再是朋友了，甚至?xí)兂蓴橙耍虼?，無(wú)需掰指頭加減計(jì)就知道，得罪朋友成本高而效益低，得罪家人則不然。萬(wàn)物之靈的人，自然會(huì)去彼取此。可是，另一種情況也屢見不鮮：得罪朋友時(shí)，不大會(huì)有罪惡感；做了對(duì)不起父母的事，負(fù)罪感往往很重，這同樣不難解釋。傳統(tǒng)社會(huì)里，家庭要發(fā)揮生產(chǎn)消費(fèi)、儲(chǔ)蓄保險(xiǎn)等功能，家人一起面對(duì)自然和社會(huì)的考驗(yàn)，一起度過(guò)天災(zāi)人禍。父母子女之間關(guān)系緊密，才能同舟共濟(jì)。使關(guān)系緊密，最好在觀念上發(fā)展出支持倫常結(jié)構(gòu)的對(duì)應(yīng)條件，“父慈子孝”就是其中很重要的一條。這兩種情況不是有點(diǎn)矛盾？其實(shí)稍稍琢磨就可以體會(huì)，這種表面上的矛盾，正是人在處理情感時(shí)的精致細(xì)微處，朋友是一時(shí)的，父母是永久的。因此在小利小害上，可以以朋友為重，犧牲父母家人；在長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮上，當(dāng)然還是要啊護(hù)父母家人的權(quán)益。

由此可見，對(duì)于情感的運(yùn)用，人們還是有意無(wú)意地受到成本效益的影響。人不是情感的動(dòng)物，而是成本效益的動(dòng)物！不是情感役使著理智，反而是理智在駕馭、節(jié)制著情感！

喜怒哀樂(lè)這些情感，值得仔細(xì)琢磨，追根究底，這些情感都是作為萬(wàn)物之靈的人在漫長(zhǎng)的演化過(guò)程中形成的結(jié)晶。

11在粗淺的層面上，生物有基本的生理需求，一旦需求得到滿足，生物體自然發(fā)出訊號(hào)。胃里塞滿食物之后，會(huì)有“飽”的感黨；身上有衣物之后，會(huì)有“暖”的反應(yīng)。喜怒哀樂(lè)等情感，也是生物體面對(duì)或經(jīng)歷情境時(shí)的一種生理反應(yīng)。在河里捕著了魚，會(huì)覺得欣喜；到嘴的肥肉丟了，會(huì)覺得憤怒…如此等等，都是生理上自然而然的反應(yīng)。

12.更重要的是，這些生理上的反應(yīng)，除了宣泄之外，還有非常積極的作用。每個(gè)人的一生，都可以看成是多回合的賽局，這一回合所發(fā)生的事，會(huì)對(duì)未來(lái)產(chǎn)生影響。喜怒哀樂(lè)既是對(duì)已然之事的反應(yīng)，對(duì)未來(lái)也有刺激、誘發(fā)、提醒、警示的作用，讓人追加或停止新的成本投入。譬如，學(xué)習(xí)達(dá)成目標(biāo)，得到嘉勉，有了“喜悅”的情緒；這種生理和心理上的狀態(tài)，會(huì)透發(fā)后續(xù)的行為，從而帶來(lái)更多的類似情感。再如討價(jià)還價(jià)，相持許久不能成功，再耗費(fèi)心智也是徒增煩惱，一氣之下轉(zhuǎn)身而去；這時(shí)，情感等于是一種叫停規(guī)則，指示生物體放棄眼前的道路，轉(zhuǎn)換到另一條軌道上。情感同理智互補(bǔ)合作，以保障和增進(jìn)生物體的福社。13.原始社會(huì)里的儀式舉措，有其背后的邏輯；同樣，人類的喜怒哀樂(lè)、愛恨情仇等情感，也有隱其下的邏輯。這個(gè)世界是有意義的。（有刪改）

3．第段中的“境況”在文中具體是指_____________________________的狀況。（2分）

4.下列選項(xiàng)中推理的過(guò)程與第5段畫線部分相同的一項(xiàng)是（）（3分）A.他只要是選手，就會(huì)進(jìn)入賽場(chǎng)，現(xiàn)在他是選手，所以，他會(huì)進(jìn)入賽場(chǎng)。B.他只要是選手，就會(huì)進(jìn)入賽場(chǎng)，現(xiàn)在他沒有進(jìn)入賽場(chǎng)，所以，他不是選手。C.他只有在生病的時(shí)候才會(huì)缺席，現(xiàn)在他沒缺席，所以，他沒生病。D.他只有在生病的時(shí)候才會(huì)缺席，現(xiàn)在他缺席了，所以，他生病了。5.能依據(jù)文意做出的推斷是（）（3分）

A.情感的運(yùn)用與原始部落的儀式舉措有相同的行為邏輯。B.人類的理智能夠?qū)θ祟愖陨淼哪承┥矸磻?yīng)加以節(jié)制。

C.朋友和家人有沖突時(shí)，在家人面前替朋友說(shuō)話成本高，效益低。D.生產(chǎn)消費(fèi)，儲(chǔ)蓄保險(xiǎn)的社會(huì)化導(dǎo)致現(xiàn)代家庭關(guān)系的疏離。

Lvhui 6.用本文的“成本效益”觀念，對(duì)第12段的“學(xué)習(xí)達(dá)成目標(biāo)”這一事例加以分析。（4分）

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________7．概括本文的論證思路。（4分

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(二）閱讀下文，完成第8一11題，（15分）

錯(cuò)位之思 凸凹

（1）記憶里，母親有一雙美麗的手，纖長(zhǎng)、白皙，但卻不善女紅。納鞋底時(shí)，常把針尖扎到自己的手上，布面上便血跡斑斑。但她依然要勤勉地納，因?yàn)橛腥齻€(gè)頑皮小兒等鞋穿，她要憐惜他們的腳。待手藝漸漸嫻熟起來(lái)，她的手也漸漸地變了形，手指短粗、彎曲，即便是撫在平展的幾案上，也放不平。（2）她自己都笑，自嘲說(shuō)：“這是人手嗎？”

（3）然而，現(xiàn)在的她，都到了七老八十的年紀(jì)，一雙丑陋的手卻異常靈巧，不僅把鞋墊納得精美得讓人不忍心穿，還能剪出線條繁復(fù)、構(gòu)圖精細(xì)的窗花，讓人不忍心往窗上貼。

（4）母親也曾有裊娜的身姿，即便是在硬冷的石頭村路上，也走得柔軟溫暖。但這個(gè)柔美浪漫的身姿，卻要負(fù)重——上山背糞肥，下山背苞米和谷黍。漸漸地把腰背駝了，把腿背撇了，到了現(xiàn)在，即便是走在平闊的街道上，也蹣跚而瘸，步態(tài)老丑，令人惋惜。

（5）她自己打趣道：“憐惜步子，就憐惜不了肚子，身子重了，日子才過(guò)得輕松，老天對(duì)人是公平的?！?/p>

（6）現(xiàn)在的她，雖身姿老丑，卻不管不顧地在街上行走，好像回到了年輕的時(shí)光。她到建筑工地?fù)齑u頭瓦塊、破銅爛鐵，到商店酒肆門前撿包裝盒和啤酒瓶子，且常跟收破爛的小販計(jì)較斤兩，眼睛發(fā)亮，樂(lè)在其中。

（7）兒女們礙于虛榮，紛紛勸阻，說(shuō)，您腿腳已不靈便了，應(yīng)該養(yǎng)在家里，卻滿世界撿，外人見了，會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生質(zhì)疑。母親說(shuō)，正因?yàn)橥饶_不靈便了，才需要?jiǎng)樱@跟年輕時(shí)不同，年輕時(shí)是為了填乎日子，不得不動(dòng)，現(xiàn)在是為了心里盈滿，樂(lè)意動(dòng)。動(dòng)一動(dòng)就滿心歡喜，不動(dòng)反而不自在。

（8）從母親身上，我似乎懂得了，所謂歲月，就是無(wú)論如何都要過(guò)的日子，這其中的行止，都是被迫的動(dòng)作，人不能左右，生活的狀態(tài)就常出現(xiàn)錯(cuò)位。隨著閱歷的增長(zhǎng)，心靈的深處便多了生命的滄桑之感，即面對(duì)生活的種種錯(cuò)位，不再詫異、驚恐，更不再抱怨，而是以豁然的心境泰然處之，如此，人就自在了，從被動(dòng)的順應(yīng)，到主動(dòng)的順生，最后進(jìn)入樂(lè)生之地，俗生活也有了佛門禪意。母親在撿荒中的樂(lè)此不疲，或許就有了個(gè)中意味。（9）雖然她對(duì)此渾然不知，但我知。

（10）兒時(shí)的我，即便是瘦小無(wú)力，也莫名其妙地覺得強(qiáng)。母親到山頂?shù)难咛锶c(diǎn)種，我也執(zhí)意地跟去：“有我在，您會(huì)省不少力氣。”

Lvhui（11）堰田很窄，正容我與母親并排點(diǎn)種。起初還與母親保持相同的節(jié)奏，愈到后來(lái)愈跟不上母親的步調(diào)了，便被母親遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在身后。母親回過(guò)頭來(lái)，看著她氣喘吁吁的兒子，憐愛地微笑著。但在我眼里，她的笑疑似嘲弄，我便憤怒地追趕。到中午，我感到極端的疲乏，筋骨似被抽去。母親將干糧攤在地頭，我卻無(wú)一點(diǎn)胃口。這時(shí)我看到一只螞蟻爬進(jìn)地隙里，呵呵地笑；看到一只小蟲在樹梢上蠕動(dòng)，也呵呵地笑。神經(jīng)有一種莫名的興奮。（12）“你是累脫了神經(jīng)了啦?！彼f(shuō)。

（13）待我把下巴笑酸了，眼皮重的再也睜不開了，我極想睡上一覺。

（14）“你就在干草上仰一會(huì)兒吧，但千萬(wàn)別睡著了，四月的風(fēng)還硬哩。”母親說(shuō)。

（15）母親獨(dú)自點(diǎn)種去了，我依舊在干草上仰著。不讓睡，我就仰面望天空。山頂上的天空沒有山樹的遮蔽，就顯得特別空闊。空闊之上，也無(wú)一絲云，就藍(lán)得無(wú)邊無(wú)際。一只蒼鷹在上邊翱翔，雖然不斷振翅，卻看不出在飛，好像一直就停在那里。（16）再回看母親——不老的山谷，一片空茫；荷鎬而立的一介農(nóng)婦，相映之下，渺小如蟻，幾近虛無(wú)。

（17）現(xiàn)在的我，不僅身形偉岸，氣壯如牛，而且還得到了許多額外的聲名，在外人看來(lái)，是有力量、有分量的人了，是可以傲然挺立，縱橫左右。但那空闊的天空、蒼茫的大地上的生命暗示卻從未離我遠(yuǎn)去。蒼鷹之小、人力之微，是無(wú)聲的天啟，讓人懂得敬畏，懂得了內(nèi)斂。（有刪改）

8．第2段和第5段如何塑造母親形象的？請(qǐng)加以分析。（3分）

9．第7、8兩段的語(yǔ)言呈現(xiàn)出不同特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容加以賞析。（4分）10．全文繞“錯(cuò)位”進(jìn)行構(gòu)思，新顆獨(dú)特，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容加以賞析，（4分）11．評(píng)析本文所表達(dá)的思想的意義，（4分）

（三）閱讀下面的詩(shī)歌，完成第12－14題。（8分）

從軍行（唐）崔國(guó)輔

塞北胡宿下，營(yíng)州索兵救。夜里倫道行，將軍馬亦瘦。刀光照寒月，陣色明如晝。傳聞賊滿山，已共前鋒斗。

【注】營(yíng)州：唐代州名，北接契丹。の偷道行：秘密行軍，12．下列關(guān)于本詩(shī)的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）。（2分）A．從對(duì)仗的情況看，本詩(shī)不是一首律詩(shī)。R．從詩(shī)歌的內(nèi)容看，本詩(shī)是一首邊塞詩(shī)。

C．“將軍馬亦瘦”句寫糧草耗盡而戰(zhàn)馬變瘦。D．“刀光照寒月”句寫刀光與月光交相輝映。3．以下評(píng)價(jià)適用于本詩(shī)的一項(xiàng)是（）（2分）

A．慷慨激昂 B．清新流暢 C．深沉含蓄 D．剛勁凝練

14．扣住“傳聞”二字，賞析“傳聞賊滿山，已共前鋒斗”兩句（4分）

Lvhui

（四）閱讀下文，完成第15－20。（18分）

周鼎傳

公諱鼎，字實(shí)甫，自為童子時(shí)即以言動(dòng)自持，趨立多中禮。早歲善屬文，補(bǔ)邑諸生，堅(jiān)意嗜讀，貫綜今古，而范諸先行，常傾其倫輩。

葵丑，成進(jìn)士，為晉寧司理。居官廉正，吏憚其守，一切饋遺不敢入。治獄多平反，即疑案滯訟，一訊輒得其情。老胥巨猾皆咋舌退，周敢鬻法以上下其間。時(shí)有巡鹽使者送犯拘罪，公訊無(wú)實(shí)，輒釋之。其公方不阿類如此。

典試山東，持鑒朗察，所得皆知名士。方在闈中，薛韓城時(shí)為萊郡司理，手一卷力薦之。公視其文疵謬不可入穀．比至再，乃與同事者搜閱得一卷，共為擊節(jié)，及發(fā)牘，為郝君名晉者，實(shí)宿寒名士。既復(fù)捷去，公方以得人為慰。

以左布政使調(diào)巡嘉湖，湖地劇難治，又多勢(shì)家豪仆，飛舸肆掠，略無(wú)所忌。公一日過(guò)烏鎮(zhèn)，見擁噪千人，號(hào)泣震遠(yuǎn)邇。詢之，日：“朱家奴掠人也，立捕兩奴及舟械至奴猶稱相國(guó)從者意不下。公弗顧，益盡法懲之，民距躍稱快。自是豪強(qiáng)屏息，終公之任，無(wú)敢暴掠為非。

公孝友出于至性，廉于其身，而處人唯恐不厚。與人相接。無(wú)貧富長(zhǎng)幼皆整容禮之?；蛉擞蟹抢碇?qǐng)，雖親厚必直辭拒之，不妄徇也。其在任時(shí)，戚屬間有所欲言，公對(duì)莊語(yǔ)，多意沮而寢。居家垂二十年，敦倫賑乏，居德正俗，不出戶庭而系天下之望，人以比之范文正云。（節(jié)選自《孫光祀集》）

【注】入穀：合乎程式和標(biāo)準(zhǔn)。

15．寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思（2分）（1）常傾其倫輩（）（2）居家垂二十年（）

16．為下列句中卻點(diǎn)詞語(yǔ)選擇釋義正確的一項(xiàng)。（2分）（1）自是豪強(qiáng)屏息

A．屏住呼吸B．收斂行跡C．退避遷徙D．抑止打壓（2）多意阻而寢

A．睡覺 B．丑陋 C．隱蔽 D．停止

17．弟の段畫線部分?jǐn)嗑湔_的一項(xiàng)是（）。（2分）A．立捕兩奴／及舟械至奴／猶稱相國(guó)／從者意不下 B．立捕兩奴及舟／械至／奴猶稱相國(guó)／從者意不下 C．立捕兩奴／及舟械至／奴猶稱相因從者／意不下 D，立捕兩奴及舟／械至奴／猶稱相國(guó)從者／意不下 18．把第段畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）

與人相接，無(wú)貧富長(zhǎng)幼皆整容禮之?；蛉擞蟹抢碇?qǐng)，雖親厚必直辭拒之，不妄徇也。

19，分析第段畫線部分描述“吏”“胥”的作用，（4分）

20．第“駁拒謬文”和“搜得佳作”分別反映了周鼎________和_______的持點(diǎn)（2分）

（五）閱讀下文，完成第21一25題。（13分）

心源亭記(明)李 賢

Lvhui 鄧1之儒學(xué)，在古城巽隅2，規(guī)制宏敞，殿后曰“明倫堂”。堂前道中一井，其水湛然以清，有司作亭其上，御史項(xiàng)君題之曰“心源”。州守崔君富謂予郡人也，請(qǐng)記之。

噫！旨,心源之名，亭也！夫源者，井內(nèi)之泉也，而必冠之以心者，何哉？湛然以清者，水之本體也。茍終日蕩之，未有不濁者也。虛靈不昩者，心之本體也。茍私欲蔽之，未有不昏者也。水之蕩而濁者，有時(shí)靜焉，則本體之清于是乎出矣。心之蔽而昏者，有時(shí)靜焉，則本體之明于是乎在矣。甚矣，水之清濁有似于人心之昏明也。

清而明者莫不皆由乎靜，濁而昏者，莫不皆由乎動(dòng)，然水之濁者，靜則清矣，初無(wú)用力于其間。而心之明者，雖由乎靜，必有主敬之功焉，此心之明德，無(wú)或昏也。故曰：學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心3而已矣。

或曰：項(xiàng)君名亭之意，果出于此乎？曰：不可得而知也。據(jù)心源之名而推心源之理如此。然項(xiàng)君之意，雖不可知，要之不出此理之外也、于是乎記。

【注】1鄧：地名。鄧州 2巽隅：東南角 3放心：?jiǎn)适Я说纳屏贾摹?1．可填入第段方框處的虛詞是（）。（1分 A．哉 B．也 C．焉 D．耳

22.對(duì)第一段理解不正確是一項(xiàng)是（）（2分）A．高大寬敞的鄧州官學(xué)坐落于古城的東南角。B．殿后通往明倫堂的道路上有一口清澈的井。C．御史將當(dāng)?shù)毓賳T繼建的并亭命名為“心源”。D．州守崔官吩咐李贄的同鄉(xiāng)去邀請(qǐng)李贄作記。

23．對(duì)文中“心源”的理解不正確的一項(xiàng)是（）．（3分）A．本性清明的心源，會(huì)因?yàn)楸粋€(gè)人欲望蒙蔽而變混濁。B．變得混濁的心源，可以通過(guò)適當(dāng)?shù)姆椒▉?lái)恢復(fù)本性。C．尋找喪失了的善良之心，其實(shí)就是尋找清明的心源。D．“學(xué)問(wèn)之道”在與讓位道德不昏昧，進(jìn)而讓心源清明。

24．下面的句子是文中的原話，把它放回到文本中，合理的位置是（）．（3分）

居是學(xué)者，“心”之名，寧不惕然有所警哉？

A．第段末尾 B．第段末尾 C．第段末尾D．第段末尾

25．第段的論述在第段的基礎(chǔ)上推進(jìn)了一層，請(qǐng)加以分析。（4分）

三 寫作 70分

26．生活中，人們不僅關(guān)注自身的需要，也時(shí)?？释凰诵枰?，以體現(xiàn)自己的價(jià)值，這種“被需要”的心態(tài)普遍存在。對(duì)此你有怎樣的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)寫一篇文章談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

要求：（1）自擬題目，（2）不少于800字。

Lvhui

第三篇：2005年高考上海語(yǔ)文試題及答案

2005年高考上海卷語(yǔ)文試題與答案

一

80分

（一）閱讀下文，完成第1-5題。（18分）

①民間剪紙是勞動(dòng)人民為了滿足自身精神生活的需要而創(chuàng)造，并廣為流傳的一種藝術(shù)樣式，它生存于勞動(dòng)者濃厚的生活土壤中，體現(xiàn)了人類藝術(shù)最基本的審美觀念和精神品質(zhì)，具有鮮明的藝術(shù)特色和生活情趣。

②從技法上講，剪紙就是在紙上鏤空剪刻，使其呈現(xiàn)出所要表現(xiàn)的形象，勞動(dòng)群眾憑借自己的聰明才智，在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐和生活實(shí)踐中，將這一藝術(shù)形式錘煉得日超完善。形成了以剪刻，、鏤空為主的多種技法，如撕紙、燒燙、拼色、襯色、染色、色描等，使剪紙的表現(xiàn)力具備無(wú)限的深度和廣度，其線條細(xì)如春蠶吐絲，粗如大筆揮抹，不同的花式可粘貼擺襯，亦可懸空吊掛，由于剪紙的工具簡(jiǎn)便，材料普及，技法易于掌握，有著其他藝術(shù)門類不可替代的特性，因而這一藝術(shù)形式從古到今，幾乎遍及我國(guó)的城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，深得人民群眾的喜愛。

③中國(guó)的剪紙起源于漢，至南北朝時(shí)期已相當(dāng)精熟，然而真正繁盛起來(lái)，卻是在清代中期以后，這是由于近代中國(guó)城市的崛起。古老的剪紙多在鄉(xiāng)間，以剪子鉸出為主，趣味質(zhì)樸，都是出自農(nóng)家婦女之手，剪紙進(jìn)入城市后，不僅市民情趣和生活理想要滲入其中，而且千家萬(wàn)戶聚居在一起，相效成習(xí)，所需頗巨，剪紙藝人為了省工，棄剪用刀，一刀多張，雕鏤更加細(xì)致，風(fēng)格轉(zhuǎn)向精巧，藝人也就不止于婦女了。這些民間藝術(shù)家創(chuàng)作的目的在于建立自己的理想世界，在于為生活創(chuàng)造美好的形象，他們各自有著不同的經(jīng)歷和人生的艱辛，但對(duì)于世界都寄予了滿腔的熱情，民間剪紙中，很少出現(xiàn)傷痕和眼淚，體現(xiàn)著民間藝術(shù)家對(duì)生活充滿了信心和對(duì)理想的追求，由單福剪紙組成的窗口圖案，常見的題材有“言祥喜慶”、“五谷豐登”、“貴花祥鳥”等，也有的表現(xiàn)戲曲故事或傳統(tǒng)故事，還有一些表現(xiàn)動(dòng)物、神仙、花卉等與節(jié)慶有關(guān)的內(nèi)容，它們虛實(shí)相生、簡(jiǎn)練鮮明，具有強(qiáng)烈的裝飾性，然而，隨著時(shí)代更迭、生活改變和審美轉(zhuǎn)化，傳統(tǒng)民間藝術(shù)漸漸不能適應(yīng)現(xiàn)代需要。比如舊式窗格金，使有“窗越”（越過(guò)窗格的窗花）與“氣眼”（窗戶糊紙時(shí)留一孔，貼此窗花以便透氣）等品種。雖然靈巧又優(yōu)美，但在當(dāng)今寬大的玻璃窗上則不同有用武之地。再比如現(xiàn)代婦女多有社會(huì)職業(yè)，不善針線，作為刺鏤用的剪紙“花樣子”也就逐漸絕跡，而且，舊剪紙模式教為單一，花樣已顯陳舊，如果總是“門花”一對(duì)，“肥豬換門”，千載不變，使很難與現(xiàn)代家庭的氣息和諧起床，現(xiàn)代人追求變化，對(duì)一成不變的事物失去興趣。任何實(shí)用的藝術(shù)，倘無(wú)需求要消亡，若能頗時(shí)應(yīng)變，自然獲得新的生命。

④新興的剪紙藝術(shù)，切合了現(xiàn)代人的社會(huì)心理與審美要求，尤其時(shí)下人們切盼富有，剪紙藝術(shù)投其所好，契合其心態(tài)，注重盼富、困利、求吉和祈安的內(nèi)涵。畫面飽滿，不避繁瑣，反受歡迎，這也是目前人們的生活要求在審美心理上的反映，此外，新剪紙?jiān)黾恿松?nèi)容的畫面，龍蛇馬羊，年年更換，甚至將傳統(tǒng)的“馬上進(jìn)寶”圖案也改為相應(yīng)的生肖屬相。比如今年是雞年，便是“金雞進(jìn)貼”年是狗年，便改成小狗拉著裝滿財(cái)寶的車子跑來(lái)，成了“愛犬送寶”了，這種生肖剪紙，讓人感到既親切又應(yīng)時(shí)。

⑤新剪紙的另一特征，是借用一些其他藝術(shù)形式豐富自己，使其面貌一新，比如這幾年興起的國(guó)畫樣式的剪紙，從形式（中堂、條幅、扇面等）到內(nèi)容（花鳥、人物、山水等），類似國(guó)畫又不失剪紙趣味，使人感覺熟悉又新穎，特別是在貼年畫的傳統(tǒng)風(fēng)俗日漸衰落之際，剪紙藝人便將百姓喜聞樂(lè)見的一些年畫圖樣刻成剪紙，如缸魚、門神、嬰戲娃娃等，這些工藝精美的剪紙就容易被接受，甚至招人喜愛。

⑥新剪紙還有一個(gè)顯著特點(diǎn)，是朝著精細(xì)化、高檔化、豪華化發(fā)展，新剪紙不僅雕刻要求精工，有的細(xì)若發(fā)絲，曲若流水，千變?nèi)f化，而且以大紅和金色的紙張為主要材料，配以彩紙，艷麗多彩，為顯華貴。在設(shè)計(jì)上帶入現(xiàn)代化工藝設(shè)計(jì)趣味，具有時(shí)代性，與現(xiàn)代家庭的室內(nèi)裝潢能夠協(xié)調(diào)起來(lái)，那些高檔和榮華類型的剪紙，不僅平添節(jié)慶氣氛，更增加了室內(nèi)的富麗感，受到現(xiàn)代家庭尤其是年輕年的歡迎，特別是年年都有一大批新圖樣出現(xiàn)，加上彩色剪紙和“梅蘭竹莉”等類似文人畫的幽雅題材的畫面，這對(duì)人們就更有吸收力了。

1、剪紙藝術(shù)的產(chǎn)生主要是為了滿足（2分）

A、社會(huì)物質(zhì)生活的需求

B、社會(huì)藝術(shù)情趣的需求

C、社會(huì)精神生活的需求

D、社會(huì)價(jià)值取向的需求

2、以下說(shuō)法正確的兩項(xiàng)是（6分）

A、剪紙藝術(shù)遍及我國(guó)城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的主要原因是表現(xiàn)了勞動(dòng)群眾的聰明才智。

B、民間剪紙中很少出現(xiàn)悲苦凄涼一類的題材是由于當(dāng)時(shí)社會(huì)穩(wěn)定、百姓安居樂(lè)業(yè)。

C、民間藝術(shù)家創(chuàng)作了豐富多樣的剪紙圖案，其價(jià)值就在于具有強(qiáng)烈的裝飾性。

D、傳統(tǒng)剪紙中的窗花如“窗越”、“氣眼”等，已難以適應(yīng)當(dāng)今民居的窗戶結(jié)構(gòu)。

E、第③段介紹了剪紙藝術(shù)的歷史、題材，闡述了傳統(tǒng)剪紙需要革新的原因。

F、生肖屬相是傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)的主要題材，如“金雞進(jìn)財(cái)”，讓人感到既親切又應(yīng)時(shí)。

3、通觀全文，剪紙藝術(shù)經(jīng)久不變的主要原因是（3分）

（1）

（2）

4、從全文看，民間剪紙?jiān)趦蓚€(gè)方面“體現(xiàn)了人類藝術(shù)最基本的審美觀念”（3分）

內(nèi)容：

形式：

5、你將受邀參加全國(guó)民間工藝研討會(huì)，請(qǐng)就如何振興剪紙藝術(shù)準(zhǔn)備一份發(fā)言提綱（4分）

（二）閱讀下文，完成第6——12題（22分）

回望昨日的感傷

①茨威格是奧地利猶太人，在很大程度上，他說(shuō)歐洲為自己的國(guó)家。然而，他所親身經(jīng)歷的第一次、第二世界大戰(zhàn)的那些歲月，實(shí)際上卻令他一日日失去祖國(guó)乃至失去歐洲的過(guò)程，他是一種體無(wú)完膚的滄桑之感，他在流亡的日子里懷著傷感和悲觀創(chuàng)作這本回憶錄《昨日的世界》，這無(wú)疑成了他生命的絕唱。不久，他在遠(yuǎn)離歐洲大陸的巴西自殺身亡，因?yàn)樗麩o(wú)法承受時(shí)代加在他身上的重負(fù)，無(wú)法忍受沒有祖國(guó)、沒有文化溫馨的現(xiàn)實(shí)。

②茨威格正是以感傷的目光回望著過(guò)去的時(shí)光，并以這樣的筆調(diào)為我們撰寫了一本值得細(xì)品味的書。

③我讀過(guò)作者的不少作品，如《人類的群星閃爍時(shí)》、《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》等，總是為作者對(duì)人物心理的透徹描寫和細(xì)膩的筆觸而嘆腿，記得在一部中篇小說(shuō)中，他描寫過(guò)一個(gè)賭徒的手。在他的筆下，那只手就仿佛是一個(gè)生命、血管、指頭的細(xì)微變化，被他賦予了強(qiáng)烈的生命動(dòng)感，從那之后，那只手我再也不可能忘記。

④在《昨日的世界》這樣一部加快錄中，茨威格同樣顯示出他小說(shuō)家的才華，但同時(shí)更增加了他所擅長(zhǎng)的思想性，這本書的副題為“一個(gè)歐洲人的加憶”，非常貼近地表明了他的特殊身份和這部作品的特點(diǎn)，他沒有把回憶自己的生活作為主要內(nèi)容，相反，他將對(duì)整個(gè)歐洲命運(yùn)的思考，貫穿于對(duì)自己所經(jīng)歷的時(shí)代故事的描述之中。這樣，讀他的書，人們所了解的，不是一個(gè)享譽(yù)世界的作家如何成長(zhǎng)、成功的文學(xué)生涯，而是作為一個(gè)著名文人，他眼中的傳統(tǒng)歐洲文化的衰落和傳統(tǒng)價(jià)值觀念的崩潰。

⑤文化，自始至終縈繞在茨威格心中，他留戀生于斯的維也納，那是多么令人神往的圣地，它有關(guān)博采眾人的愿望和接受外來(lái)影響的特殊敏銳，它把那些最不一致的人才吸收到自己身邊，使他們彼此逐漸融洽。對(duì)于猶太人來(lái)說(shuō)，他們生活在這樣一個(gè)寬容的文化環(huán)境之中，沒有陌生感和排斥感，已經(jīng)在情感上屬于這里。正如茨威格所說(shuō)：“這座城市的每個(gè)居民都在不知不覺中被培養(yǎng)成為一個(gè)超民族主義者，一個(gè)世界主義者，一個(gè)世界的公民”。在他看來(lái)，維也納文化是西方一切文化的綜合，對(duì)于一個(gè)猶太人來(lái)說(shuō)，更是如此，然而，隨著第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，昔日的文化輝煌已不復(fù)存在，而希特勒的出現(xiàn)，這個(gè)他心目中的文化圣地，從此就陷入了野蠻之中。

⑥茨威格是第二次世界大戰(zhàn)業(yè)已爆發(fā)的時(shí)刻被迫遠(yuǎn)離祖國(guó)的，他所離開的，不僅僅是他所熟悉的街道、建筑，不僅僅是小提琴流淌出的旋律，且是在他看來(lái)歐洲賴以存在的文化價(jià)值，難怪他會(huì)在宇里行間，流露出的不只是一個(gè)猶太人的民族憂患意識(shí)，更是一個(gè)文人的深沉憂慮和思考，而濃郁的感傷將這一切籠罩。

⑦寫完這部回憶錄后不久，茨威格就告別了人間，那是1942年，他未能看見希特勒的毀滅，未能看到他的祖國(guó)重又恢復(fù)文化的創(chuàng)造。今天，當(dāng)一年一度的維也納新年音樂(lè)會(huì)經(jīng)過(guò)現(xiàn)代化媒體手段向全世界現(xiàn)場(chǎng)直播時(shí)，億萬(wàn)聽眾沉醉在文化的魅力之中，而他所親身經(jīng)歷的苦難似乎已成為遙遠(yuǎn)的回響。

⑧然而，不管時(shí)間流逝如何匆匆，《昨日的世界觀》對(duì)于我們來(lái)說(shuō)有著永恒的價(jià)值。它會(huì)使我們想得更多、更深。在二十世紀(jì)即將過(guò)去的時(shí)候，我正是以這樣一種心情細(xì)細(xì)閱讀茨威格的這部作品，他的憂患，他的感傷，深沉的觸動(dòng)著我。

⑨當(dāng)下個(gè)世紀(jì)人類回望這個(gè)世紀(jì)時(shí)，又該說(shuō)些什么呢？

6、寫出課本中茨威格作品的篇名

（1分）

7、第①段里“體無(wú)完膚”在文中的含義是

（2分）

8、茨威格將維也納視為“他心目中的文化圣地”，原因是（4分）

（1）

（2）

9、以下說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）

A、茨威格創(chuàng)作的《昨日的世界》是以回憶自己的生活經(jīng)歷為主要內(nèi)容的文學(xué)作品。

B、茨威格懷著傷感創(chuàng)作《昨日的世界》，是因?yàn)榈诙问澜绱髴?zhàn)使他失去了祖國(guó)。

C、本文綜合運(yùn)用記敘、議論和抒情等表達(dá)方式，是一篇頗具感染力的人物傳記。

D、本文標(biāo)題與《昨日的世界》具有內(nèi)在響應(yīng)，寄寓了作者被往事深深觸動(dòng)的情懷。

10、第⑦段提及“今天”的維也納新年音樂(lè)會(huì)是為了抒發(fā)作者的情感。（3分）

11、《昨日的世界》“有著永恒的價(jià)值”，主要體現(xiàn)在（3分）

12、假如讓你來(lái)回答文末“又該說(shuō)什么呢”，你會(huì)這樣說(shuō)：

（100字左右）（6分）

（三）填寫下列名篇名句中的空缺。（任選4句）（4分）

13、（1）越人語(yǔ)天姥，（李白《夢(mèng)游天姥呤留別》）

（2），猿則百叫無(wú)絕。（吳均《與朱元思書》）

（3）江流天地外。（王維《漢江勝泛》）

（4）江山如面。（蘇軾《念奴妖·赤壁懷古》）

（5）青山遮不住。（辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》）

（6）君子坦蕩蕩。（《論語(yǔ)·述而》）

（四）閱讀下面的詩(shī)和相關(guān)材料，完成第14——16題。（8分）

望廬山瀑布 李白

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

廬山瀑布 徐 凝

虛空落泉干仞直，雷奔入江不暫息。

千吉長(zhǎng)如白練飛，一條水破青山色。

蘇軾《東坡志林·記游廬山》：“仆初入廬山，山谷奇秀，??是日有以陳令舉《廬山訪》見寄者，且行且讀，見期中云徐凝，李白之詩(shī)?..旋入開元寺，主僧求詩(shī)，因作一絕云：“帝遣銀河一流惡，古來(lái)誰(shuí)有育仙辭，飛流濺沫知多少，不與徐凝流惡詩(shī)”。

14、古人有“七言詩(shī)第五字要響。?..所謂響者，致力處也”的評(píng)述，請(qǐng)以李白詩(shī)中的“掛”字為例，加以賞析。（2分）

15、以下詩(shī)都運(yùn)用了修辭手法，它們的表達(dá)效果是（2分）

飛流直下三千尺：

千古長(zhǎng)如白練飛：

16、你是否同意蘇軾對(duì)李、徐兩詩(shī)的評(píng)價(jià)，請(qǐng)結(jié)合作品談?wù)勛约旱目捶ā＃?分）

（五）閱讀下文，完成第17-21題。（15分）

鞠詠為遣士，以文學(xué)受知于王公北基。及王公知杭州，詠?zhàn)?，釋禑為大理評(píng)事，知杭州仁和縣，將之官，先以書及所作詩(shī)寄王公，以謝平昔將進(jìn)，今復(fù)為吏，得以文字相樂(lè)之意。王公不答。及至任，略不加禮，誤其職事甚急。鞠大失所望，于是不復(fù)冀其相知，而專修吏干矣。其后，王公入為參加政事，首以詠薦。人或問(wèn)其故：容曰：“鞠詠之才，不患不達(dá)，所憂者氣竣而矣，我敵抑之，以成其德耳，”鞠聞之，始以王公為真相知也。

17、寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思（4分）

（1）知杭州仁和縣（）

（2）以謝平昔獎(jiǎng)進(jìn)（）

（3）于是不復(fù)翼其相知（）

（4）所憂者氣竣而驕（）

18、下面句子中“以”的含義相同的兩項(xiàng)是（2分）

A、以文學(xué)受知于王公基

B、以謝平昔獎(jiǎng)進(jìn)

C、得以文學(xué)相樂(lè)之意

D、以威其德耳

19、把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（5分）

（1）及至任，略不加禮，課其職事甚急。

（2）鞠詠之才，不患不達(dá)。

20、王化基對(duì)鞠詠“故抑之”的原因是

（用自己的話回答）（2分）

21、王化基對(duì)待下屬的可貴之處表現(xiàn)在（2分）

（六）閱讀下文，完成第22-26題。（13分）

古大將之才，攀出天授，然其臨敵制勝也，要皆先識(shí)兵勢(shì)座賓，而以避實(shí)擊虛為百戰(zhàn)百勝之法，文士家作文為，赤何獨(dú)不然？蓋章乘問(wèn)則巧，筆翻空則寺，局送報(bào)則險(xiǎn)，詞旁梭曲引則暢，雖古今名作如林，赤斷無(wú)攻堅(jiān)持實(shí)硬鋪直寫而其文保持者。故一題到手，必靜相其理所起止，而實(shí)字勘到虛字，更由有字句處勘到無(wú)字句處，既入其中，復(fù)周余之上下四旁，而題無(wú)余蘗矣，及其取于心而注于手也，務(wù)于他人所數(shù)十是宮來(lái)盡者，予以數(shù)宮了之，及其幅窮墨止，反覺有數(shù)十百言在其筆下，又于他人致言可了者，予更以致十百方，排蕩搖曳而出之，及其幅窮墨止，反覺紙上有多一字，如果又何慮文之理明辭達(dá)、神氣足也哉！此則避實(shí)擊虛之法也，大將軍得之以用兵，丈人得之以作文，縱橫天下，有余力矣。

22、作者以兵家術(shù)語(yǔ)

來(lái)闡述為文之道。（2分）

23、根據(jù)文意，“筆奇”（筆部空則奇）、“詞暢”（詞旁插曲引則暢）的含義是（4分）

筆奇：

詞暢：

24、對(duì)“復(fù)周索之上下四旁焉，而題無(wú)余蘊(yùn)矣”意思理解正確的一項(xiàng)是（2分）

A、再圍繞文題廣泛搜集材料，對(duì)于其中所含意就可以一覽無(wú)余。

B、再圍繞文題全面地思考將要涉及的內(nèi)容，就可以充分開掘其中的意蘊(yùn)。

C、反復(fù)圍繞文題廣泛搜集材料，就可以發(fā)現(xiàn)原先的題目缺乏深刻的意蘊(yùn)。

D、反復(fù)圍繞文題全面思考將要涉及的內(nèi)容，就會(huì)發(fā)現(xiàn)原先的題目不夠含蓄。

25、本文了有關(guān)寫作的與

兩個(gè)方面（2分）

26、文中先說(shuō)“予以數(shù)言了之”，后說(shuō)“預(yù)更以數(shù)十百言，排蕩搖曳而出之”兩者并不予盾，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)理由。（3分）

二、70分

27、閱讀以下提示，根據(jù)要求作文。

近年來(lái)，在課堂教學(xué)之外，以下現(xiàn)象也大量進(jìn)入了我們的視野，請(qǐng)看一組社會(huì)廣角鏡：

鏡頭一：武俠小說(shuō)風(fēng)靡了幾代讀者，其實(shí)，以俠人格理想，是一種由來(lái)已久的精神傳統(tǒng)，宮情小說(shuō)則往往將花祥年華與感傷情調(diào)交織在一起。這都是作品吸收眾多青少年讀者的原因。

鏡頭二：《中學(xué)時(shí)代》、《同桌的你》等流行歌曲唱出了莘莘學(xué)子的生活，幼稚與成熟，青養(yǎng)與成長(zhǎng)，追求與迷惘，是一種難解的情緒，在校園的綠草地上總有它的一席之地。

鏡頭三：時(shí)至今日，廣告已成鋪天蓋地之勢(shì)，連世界名曲也進(jìn)入了某些品牌的廣告，于是，高雅的古典音樂(lè)在一些青少年的耳中成了商品而非音樂(lè)旋律。

除此之外，還有各種卡通音像制品、休閑報(bào)刊以及時(shí)裝表演，等等，因此，要對(duì)當(dāng)今的文化生活作一番審視和辨析，并談?wù)勊鼈儗?duì)你的成長(zhǎng)正在形成怎樣的影響??

請(qǐng)寫一篇不少于800字的作文（不要寫成詩(shī)歌）。題目自擬。

上海卷語(yǔ)文參考答案

（一）1、C

2、D E

3、（1）能滿足不同時(shí)代群眾精神生活的需要（2）工具簡(jiǎn)便，材料普及，技法易于掌握（3）從形式到內(nèi)容不斷革斷

4、要點(diǎn)：內(nèi)容：表現(xiàn)勞動(dòng)者對(duì)理想與美好生活的追求

形式：追求豐富多彩的式樣

5、要求：建議合理，措施可行，富有創(chuàng)意，（二）

6、《世界最美的墳?zāi)埂?/p>

7、心靈受到嚴(yán)重的創(chuàng)傷

8、（1）寬松的生存空間，主要表現(xiàn)在民族與民族之間沒有感情的隔閡，能夠和諾共處。

（2）寬松的文化環(huán)境，博采眾長(zhǎng)，綜合了四方一切文化。

9、D

10、對(duì)茨威格未能看到法西斯的覆滅而痛惜

11、字里行間滲透著茨威格對(duì)二戰(zhàn)時(shí)期人類不幸遭遇和歐洲文化衰落的思考與憂患。（意思對(duì)即可）

12、要點(diǎn)：感悟、引片（牢記歷史教訓(xùn)，不讓悲劇重演，珍惜和平，光明戰(zhàn)勝黑暗）語(yǔ)言

（三）13、（1）云霞（霓）明滅或可（2）埠則千轉(zhuǎn)不窮（3）山色有無(wú)中（4）一時(shí)多少豪杰（5）畢竟東流去（6）小人常威踐

（四）14、化動(dòng)為靜，描繪出搖籃瀑布飛瀉時(shí)的景象

15、（用夸張手法）突出瀑布的磅礴氣勢(shì)（以比喻手法）生動(dòng)形象地了描繪了瀑布的色彩和形態(tài)。

16、同意。要點(diǎn)：李詩(shī)更為奇瑰麗，想像更為奇特，富有創(chuàng)造力，給讀者留下了回味的余地。

不同意。要點(diǎn)：徐詩(shī)分別從視覺、聽覺等不同角度切人，氣勢(shì)顯得壯。

（如有其他看法，只要言之成理，自圓其說(shuō)，也能給分）

（五）17、（1）掌管

（2）往常

（3）希望

（4）高做

18、B D

19、（1）到了胸詠就任后，王化基對(duì)他一點(diǎn)兒不加以禮遇，而是非常急切考核其公務(wù)9重點(diǎn)：略、課、補(bǔ)出省略）（2）憑鞠詠的才能，不用擔(dān)心將來(lái)不顯達(dá)。（重點(diǎn)：患、達(dá)）20、擔(dān)心他待才做物

21、知人善任

（六）22、避實(shí)擊虛

23、筆法靈活山奇

引經(jīng)掘起，貼切通暢

24、B

25、市題立著

寫作技巧

26、因?yàn)槎叨际恰氨軐?shí)擊虛”的為文之道的具體表現(xiàn)，對(duì)他人已作過(guò)的詳盡論述，自己只要在簡(jiǎn)而言之中另有新意。對(duì)別人論述中的不到之處，自己就該充分地寫出到的見解來(lái)（或用自己的話說(shuō)出“詳人所詳”的基本涵義也可。）

27、作文

第四篇：2010年全國(guó)高考語(yǔ)文試題及答案-上海

2010年全國(guó)普通高等學(xué)校招生統(tǒng)一考試（上海卷）

語(yǔ)文試卷

考試時(shí)間150分鐘。試卷滿分150分。

一 閱讀80分

(一)閱讀下文，完成第1—6題。(16分)

筆 墨 的 超 越

①毛筆、墨是中國(guó)書法和繪畫的主要工具，原本并無(wú)奇特之處，不過(guò)分別是由獸毛與熏燒的煙灰制作而成的。但是，在中國(guó)的書畫藝術(shù)史上，它們始終扮演著不可或缺的角色。

②漢代蔡邕說(shuō)：“惟筆軟則奇怪生焉?！钡拇_，毛筆是中國(guó)書畫成為藝術(shù)的關(guān)鍵因素之一?！澳治迳保阋哉宫F(xiàn)萬(wàn)類的繽紛，更是中國(guó)藝術(shù)家的常識(shí)。毛筆的錐體造型，具有“鋒出八面”的能力；墨與水的調(diào)和，經(jīng)過(guò)宣紙的洇化，可產(chǎn)生變幻莫測(cè)的效果。

④筆墨的造型過(guò)程一般不可重復(fù)，書法和繪畫，雖是靜態(tài)地呈現(xiàn)在紙上，卻可以在人們心中喚起強(qiáng)烈的動(dòng)感。沈尹默說(shuō)，在欣賞書法時(shí)，“不但可以接觸到五光十色的神采，而且還會(huì)感到音樂(lè)般輕重疾徐的節(jié)奏”。原本的“墨色”，居然可使人感受到“五光十色”；原本靜止的文字，居然可以使人感受到“音樂(lè)的節(jié)奏”!中國(guó)的書法與繪畫藝術(shù)，因筆墨的性能，具有了獨(dú)特的表現(xiàn)能力與藝術(shù)魅力。簡(jiǎn)單的書寫或皴擦、普通的黑白兩色，竟然以簡(jiǎn)馭繁、以靜寓動(dòng)，勝過(guò)了許多復(fù)雜的藝術(shù)。宗白華認(rèn)為：“中國(guó)音樂(lè)衰落，而書法卻取代了音樂(lè)成為一種表達(dá)最高意境與情操的民族藝術(shù)?！逼渲谢蛴幸缑乐~，但也足見中國(guó)人對(duì)筆墨藝術(shù)的特殊感情。

④這種特殊感情的形成，不僅由于筆墨造型能力的超妙和奇特。

⑤筆墨與文人長(zhǎng)相廝守，須臾不離，年深日久，似乎也具有了特殊的性靈。因此，筆可．．以“歌”，墨可以“舞”，“妙筆”可以“生花”，筆底可走“龍蛇”，甚至文人也被稱為“墨客”——工具與人，達(dá)成了性靈的相通。在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的歷史里，筆墨成為文人精神生活重要的呈現(xiàn)手段之一。相傳鍾繇說(shuō)過(guò)：“筆跡者，界也；流美者，人也?！惫P跡界破空間。成為人們傳達(dá)美的手段，于是乎有了中國(guó)書法和繪畫的文人傳統(tǒng)。

⑥在這一傳統(tǒng)中，筆墨超越了物質(zhì)的限制，而成為中國(guó)人精神世界的外化。朱光潛說(shuō)：“例如寫字，橫、直、鉤、點(diǎn)等等筆畫原來(lái)都是墨涂的痕跡，它們不是高人雅士，原來(lái)沒有什么‘骨力’、‘姿態(tài)’、‘神韻’和‘氣魄’。但是在名家書法中我們常常覺到‘骨力’、‘姿中國(guó)校長(zhǎng)網(wǎng)資源頻道

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態(tài)’、‘神韻’和‘氣魄’?！边@些感受，與其說(shuō)是一個(gè)普通的欣賞者通過(guò)想象、移情獲得的，毋寧說(shuō)是中國(guó)人把文化中最核心的觀念向筆墨藝術(shù)活動(dòng)持續(xù)貫注的結(jié)果。

⑦在中國(guó)古代教育中，對(duì)調(diào)筆用墨，有一系列的規(guī)范．《弟子規(guī)》說(shuō)：“墨磨偏，心不端?！眻?zhí)筆要求“腕平掌豎”，因?yàn)椤靶恼齽t筆正”，反之“筆正”可見“心正”。在運(yùn)筆的過(guò)程中，要求“中鋒”和“藏鋒”，因?yàn)椤爸袆t正”、“君子藏器”。何以會(huì)提出這樣的要求? 因?yàn)槠渲邪司竦钠诖Ｃ鞔鷷摷翼?xiàng)穆說(shuō)：“正書法，所以正人心也?！惫P墨本身不是目的，人的心靈才是目的?？雌饋?lái)似乎是技術(shù)性的活動(dòng)，所寄寓的卻是非常深刻的人格修煉的目標(biāo)。

⑧于是“技進(jìn)乎道”，筆墨的訓(xùn)練轉(zhuǎn)化為道德人格的修煉。黃庭堅(jiān)認(rèn)為，蘇軾能拔萃于宋代書家，根本原因在于他的道德文章之超卓，“他人終莫能及爾”。而人格的修煉，最終又服從于社會(huì)的總體目標(biāo)，所以項(xiàng)穆又說(shuō)：“正人心，所以嫻圣道也?！笨鬃印爸居诘?，據(jù)于德，依于仁，游于藝”的觀念，在此被落實(shí)到了筆墨的操守中。這種筆墨活動(dòng)，已經(jīng)不再以藝術(shù)家的培養(yǎng)為鵠的，而以符合文化精神的社會(huì)人的塑造為旨?xì)w。

⑨有趣的是，與這種道德目標(biāo)明確的修煉方式并存的，還有一種游戲的取向，所以“游戲筆墨”成為一個(gè)成語(yǔ)——口它常常指作文的態(tài)度。宋代米芾說(shuō)：“要之皆一戲，不當(dāng)問(wèn)拙工。意足我自足，放筆一戲空?！痹谶@種游戲中，筆墨的藝術(shù)成為精神逍遙、心靈棲居的園地，技術(shù)的工巧與否并非關(guān)鍵。莊禪的哲學(xué)，由此流動(dòng)于筆墨之中，與道德人格的修煉一樣，浸潤(rùn)著中國(guó)文人的情懷。

1．概括第②段的主要內(nèi)容。(2分)2．簡(jiǎn)析第③段中兩處畫線句作用的異同。(3分)3．下列對(duì)第④段分析不正確的一項(xiàng)是(3分)A．“這種特殊感情”指代上文所說(shuō)的中國(guó)人對(duì)藝術(shù)的贊美之情。B．“不僅由于”表明下文將進(jìn)一步闡述筆墨對(duì)于中國(guó)人的意義。C．在結(jié)構(gòu)上，這一段有承接上面兩個(gè)自然段，引出下文的作用。D．此處獨(dú)句成段，表達(dá)內(nèi)容更明確，文章層次也顯得更為清晰。4．第⑤段中加點(diǎn)詞“性靈”的意思是。(2分)5．聯(lián)系上下文，填入第⑨段空格處恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(2分)A．因?yàn)?B．何況 C．可見 D．雖然

6．從全文看，筆墨的“超越”可以歸納為哪些要點(diǎn)?(4分)

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(二)閱讀下文，完成第7一12題。(20分)

天目山

①去天目山，是心里積存已久的一個(gè)念想，不是為觀光，是為了那些大樹。幾十年里，只要說(shuō)到樹，天目山就從父親的眼神里巍然升起，他一遍遍說(shuō)，假如你沒去過(guò)天目山，根本不明白什么叫樹。其實(shí)不全是為了樹，我知道，是為了一個(gè)人。幾十年來(lái)，若是提起他的名字，母親的眼神就會(huì)倏然暗淡下去，她的雙眼仿佛是海潮淹沒的沙灘。她喃喃說(shuō)，我要和你一起去。

②去天目山，于是變成一種夙愿和儀式，無(wú)論是為了樹，還是為了人。

③只是，我沒有想到，登天目山那一日，會(huì)遇上那樣一場(chǎng)彌天大霧。像一場(chǎng)突如其來(lái)的暴風(fēng)雪呼嘯而過(guò)，遠(yuǎn)山近樹忽而不見了。山中古老的禪源寺，隱匿在蒼白的霧氣里。下車尋路，林間的青石板小徑如雨潑過(guò)似的，濕漉漉地膩滑，只幾步便消失在濃煙樣的水霧中。

④母親默默地走在前面。白色的紗幕被她的腳步豁開一個(gè)缺口，影子穿過(guò)去，紗簾瞬間又閉合了。山路通往林深處，在那深不可測(cè)的綠巷中，我隱約看見了一排排樹，昂然立于路旁。它們竟是那樣的高大，濃密的云霧遮去了樹梢，樹尖伸到望不見盡頭的天上去了；最令人驚嘆的是樹干之直，刀削般筆挺，像一根根氣度軒昂的羅馬石柱，支撐著綠屋的穹頂。褐色的樹皮一片片如鱷魚的鱗甲，已被千年的風(fēng)霜錘磨成堅(jiān)韌的巖石。

⑤他究竟倒在哪一棵樹下了呢? 鮮血從他年輕的胸膛里流淌下來(lái)的時(shí)候，他或許就靠在了那棵大樹的樹干上。他依托了大樹，所以犧牲的那一刻仍像樹一樣站立。龍爪般的樹根至今還留著他的血跡，只是被蒙蒙的霧氣暫時(shí)稀釋了。

⑥那個(gè)無(wú)風(fēng)無(wú)雨的春日，那些被父親無(wú)數(shù)次贊頌和崇仰的天目山大樹，就這樣從漫山飄忽的濃霧中，和那個(gè)叫蕭洪明的故人一起，若隱若現(xiàn)地走來(lái)。我看不清他的面孔，只聽見他腳上沉重的鐵鏈，一聲聲從森林盡頭傳來(lái)。我不知道他在匆匆離去前，是否還有心情觀賞這些天目山的稀世大樹。57年前的樹葉早已零落成泥，但我清晰地看見他灼熱的目光仍在枝條上纏繞。

⑦半個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，如今我所見的，是被他熟讀過(guò)的那些樹。陡峭的石階兩旁，柳杉武士樣雄偉，順坡排列，陣勢(shì)逼人。再抬眼，金錢松破霧而出，穿云摩天，傲氣十足。若不是彌天大霧遮擋了視線，就可望見懸崖峭壁的林莽中那幾百棵千年銀杏。等到秋天，山谷里定是黃葉燦爛，一片金光四射。

⑧幾十里山路，不是在走，是在仰望，瞻仰那些永遠(yuǎn)的樹。當(dāng)那一排槍聲在冰冷的山谷中國(guó)校長(zhǎng)網(wǎng)資源頻道

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里響起來(lái)的時(shí)候，惟有這些樹，是沉默的目擊者。后來(lái)那些離亂夢(mèng)魘的歲月，仍是這些樹，在荒野莽叢中陪伴他。他年輕的生命終止在27歲那個(gè)年紀(jì)，大樹卻已千年。

⑨母親依然走在前面。從上山那一刻起，她的雙目就被山巒霧氣染得濕潤(rùn)。樹林深處鳥鳴啁啾，聲聲如歌，讓人想起遙遠(yuǎn)的青春季節(jié)：一群女生歡笑著從禪源寺的臨時(shí)課堂上跑出來(lái)，手拉手圍著寺前的老銀杏樹，雄壯的抗日軍歌驚飛了樹上的小鳥??待她幾年后重回天目山，卻是被押解著，一步步踩著前頭他沉穩(wěn)的腳印。直到今日，她一抬眼仍能看見他坦然的目光，如陽(yáng)光下流淌的山澗小溪，從石縫里透出烏亮的光澤。

⑩母親站住了，站在一棵柳杉樹下。樹身奇粗，三人合抱僅圍大半圈，瘢痕累累，深藏的皺褶中寫滿滄桑。枝條上沒有一片綠葉，惟有軀干依然屹立，像一尊古老的石像。在我的驚嘆中，母親說(shuō)，這就是真正的大樹王，現(xiàn)在它死了。五十多年前，我曾見過(guò)它活著的樣子，樹冠就像一把巨大的傘，整個(gè)開山老殿都被它遮住了。一陣山風(fēng)襲來(lái)，霧氣旋轉(zhuǎn)著，雪花般從它粗糙的枯枝中穿過(guò)。剎那間，油綠的樹葉似一樹繁花，綴滿了它堅(jiān)韌的枝干，青枝搖曳，生機(jī)盎然，滿山坡都是杉葉林濤的嘩響。大樹王在我的想象中復(fù)活，抑或說(shuō)它從未死去。

⑾霧越發(fā)濃了，洇濕了母親的頭發(fā)。父親說(shuō)，他們已是第三次到天目山了，但沒有人知道那個(gè)57年前被槍殺的革命者，究竟葬在哪里。我說(shuō)，你找不到他，因?yàn)樗呀?jīng)變成了一棵樹。

⑿世事變遷，惟有天目山的樹，是永遠(yuǎn)的。為著他們那一代人的理想，半個(gè)世紀(jì)之后我們依舊對(duì)他們深懷敬意。然而，在縹緲的霧中我們似乎模糊了他們理想的內(nèi)容。山民說(shuō)，天目山東西兩峰之巔，各有一池，池水清冽，冬夏不涸，頗似雙目仰望蒼穹，故得名“天目山”。我想象那清澈的池水，像是他在詰問(wèn)蒼穹。

⒀山林寂靜，水氣迷茫。霧中影影綽綽的大樹無(wú)言，沒有回聲。7．第①段中畫線句運(yùn)用比喻的表達(dá)效果是。(2分)8．第②段這句話的含義是。(2分)9．從表現(xiàn)手法上，選擇一個(gè)角度對(duì)第⑨段作賞析。(3分)10．根據(jù)文中的內(nèi)容，介紹蕭洪明其人。(不超過(guò)60字)(3分)11．對(duì)文中寫“樹”分析正確的兩項(xiàng)是(6分)A．描寫霧氣越來(lái)越濃厚，烘托了天目山大樹悠久的歷史滄桑感。B．第④⑦段寫樹形神兼?zhèn)?，賦予了樹軒昂、雄健、不屈的氣質(zhì)。c．描寫“大樹王”死而復(fù)生的情景，突出了它頑強(qiáng)的生命活力。

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D．濃墨描寫大樹，層層鋪敘，為篇末揭示贊美先烈的主旨服務(wù)。E．本文以登山行蹤為順序，始終貫穿對(duì)大樹的描述，脈絡(luò)清晰。F．天目山的樹在父母眼里是一種植物，在作者眼里是人的象征。12．第⑿段中寫天目山得名的原因，其意圖是。(4分)

(三)默寫。(6分)【任選6空，超過(guò)6空，按前6空評(píng)分】

13．(1)青海長(zhǎng)云暗雪山。(王昌齡《從軍行》)(2)，晉代衣冠成古丘。(李白《登金陵鳳凰臺(tái)》)(3)，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。(李清照《聲聲慢》)(4)師道之不傳也久矣！(韓愈《師說(shuō)》)(5)，溪頭臥剝蓮蓬。(辛棄疾《清平樂(lè)·村居》)(6)伐竹取道，下見小潭。(柳宗元《小石潭記》)(7)吾生也有涯。(《莊子·養(yǎng)生主》)(8)香稻啄馀鸚鵡粒。(杜甫《秋興》)

(四)閱讀下面的散曲，完成第14一16題。(8分)

[越調(diào)]平湖樂(lè)

堯廟秋社 王惲

社壇煙淡散林鴉，把酒觀多稼。霹靂①弦聲斗高下，笑喧嘩，壤歌亭外山如畫。朝來(lái)致有，西山爽氣，不羨日夕佳。[注]①霹靂：琴名。

14．簡(jiǎn)要描述堯廟社日中的村民活動(dòng)。(2分)15．對(duì)這首散曲分析不正確的一項(xiàng)是(3分)A．本曲描寫堯廟社日活動(dòng)情景，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗。B．“社壇煙淡散林鴉”暗示了村民舉行祭祀活動(dòng)的季節(jié)。C．“山如畫”描寫遠(yuǎn)山明麗的風(fēng)光，渲染烘托社日活動(dòng)。D．本曲用詞清新高雅，但是整體仍不失通俗樸茂的本色。

16．“不羨日夕佳”化用了高中課本哪首詩(shī)中的詩(shī)句? 借此表達(dá)了怎樣的情感?(3分)中國(guó)校長(zhǎng)網(wǎng)資源頻道

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(五)閱讀下文，完成第17—21題。(17分)①歐陽(yáng)公諱曄，字日華。自為布衣，非其義，不輒受人之遺。少而所與親舊，后或甚貴，．終身不造其門。初為隨州推官，治獄之難決者三十六。大洪山奇峰寺聚僧?dāng)?shù)百人，轉(zhuǎn)運(yùn)使疑．其積物多而僧為奸利，命公往籍之。僧以白金千兩饋公，公笑曰：“吾安用此? 然汝能聽我言乎? 今歲大兇，汝有積谷六七萬(wàn)石，能盡以輸官而賑民，則吾不籍汝?！鄙苍唬骸爸Z?！别嚸褓囈匀?。

②陳堯咨以豪貴自驕，官屬莫敢仰視。在江陵，用私錢詐為官市黃金，府吏持帖，強(qiáng)僚佐署。公呵吏曰：“官市金當(dāng)有文符?！豹?dú)不肯署。堯咨諷轉(zhuǎn)運(yùn)使出公，不使居府中。

③鄂州崇陽(yáng)，素號(hào)難治，乃徙公治之，至則決滯獄百余事。桂陽(yáng)民有爭(zhēng)舟而相毆至死者，．．獄久不決。公自臨其獄，出因坐庭中，去其桎梏而飲食之，食訖，悉勞而還于獄，獨(dú)留一人于庭。留者色動(dòng)惶顧，公曰：“殺人者汝也?！鼻舨恢匀弧９唬骸拔嵋暿痴呓砸杂沂殖重?，而汝獨(dú)以左手，死者傷在右肋，此汝殺之明也?！鼻艏刺槠唬骸拔覛⒁玻桓乙岳鬯??！惫R事明辨，猶古良吏，決獄之術(shù)多如此。所居，人皆愛思之。17．寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。(4分)(1)少而所與親舊(2)終身不造其門 ．．(3)素號(hào)難治(4)乃徙公治之 ．．18．下列各組中加點(diǎn)詞的用法和意義相同的一項(xiàng)是(2分)A．饑民賴以全活 以吾一日長(zhǎng)乎爾 ．． B．至則決滯獄百余事 他植者則不然 ．． C．去其桎梏而飲食之 恍驚起而長(zhǎng)嗟 ．． D．決獄之術(shù)多如此 愿伯具言臣之不敢倍德也 ．．19．用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋下列句子。(5分)(1)堯咨諷轉(zhuǎn)運(yùn)使出公，不使居府中。(2)桂陽(yáng)民有爭(zhēng)舟而相毆至死者，獄久不決。

20．第①段中“公笑曰”的“笑”反映了歐陽(yáng)曄怎樣的心理?(3分)21．本文表現(xiàn)了歐陽(yáng)曄口口、口口和口口的品質(zhì)。(3分)

(六)閱讀下文，完成第22—26題。(13分)中國(guó)校長(zhǎng)網(wǎng)資源頻道

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九 疑 山 圖 記

①九疑山方二千余里，四州各近一隅。世稱九峰相似，望而疑之，謂之九疑。

②九峰殊極高大，遠(yuǎn)望皆可見也。彼如嵩、華之峻崎，衡、岱之方廣，在九峰之下，磊磊然如布棋石者，可以百數(shù)。中峰之下，水無(wú)魚鱉，林無(wú)鳥獸，時(shí)聞聲如蟬蠅之類，聽之亦無(wú)。往往見大谷長(zhǎng)川，平田深淵，杉松百圍，榕栝并茂，青莎白沙，洞穴丹崖，寒泉飛流，異竹雜華，回映之處，似藏人家。實(shí)有九水，出于中山，四水流灌于南海，五水北注，合為洞庭。不知海內(nèi)之山，如九疑者幾焉? ③或曰：“若然者，茲山何不列于五岳?”對(duì)曰：“五帝之前，封疆尚隘，衡山作岳，已出荒服。今九疑之南，萬(wàn)里臣妾；國(guó)門東望，不見涯際；西行幾萬(wàn)里，未盡邊陲，當(dāng)合以九疑為南岳，以昆侖為西岳，衡、華之輩，聽逸者占為山居，封君①表②作園囿耳。但苦當(dāng)世議者拘限常情，牽引古制，不能有所改創(chuàng)也，如何?”

④故圖畫九峰，并隨方題記，傳于好事，以旌異之。

【注】①封君：領(lǐng)受封邑的貴族。②表：標(biāo)記。22．第①段交代了九疑山的。(2分)23．簡(jiǎn)析第②段中“時(shí)聞聲如蟬蠅之類，聽之亦無(wú)”的表達(dá)效果。(2分)24．對(duì)“聽逸者占為山居”句理解正確的一項(xiàng)是(2分)A．任憑隱居者將衡山、華山據(jù)為己有。B．聽說(shuō)逃亡者到衡山、華山安家藏身。C．聽任出世者在衡山、華山結(jié)廬隱居。D．聽說(shuō)出世者在衡山、華山安居生活。25．從句式的角度賞析第②段中的畫線句。(3分)26．簡(jiǎn)述本文的寫作意圖。(4分)

二寫作70分

27．根據(jù)以下材料，選取一個(gè)角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章(不要寫成詩(shī)歌)。

丹麥人去釣魚會(huì)隨身帶一把尺子，釣到魚，常常用尺子量一量，將不夠尺寸的小魚放回河里。他們說(shuō)：“讓小魚長(zhǎng)大不更好嗎?”兩千多年前，我國(guó)孟子曾說(shuō)過(guò)：“數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；”意思是，不要用細(xì)密的漁網(wǎng)在池塘里捕撈小魚，這樣才會(huì)有更多的魚。

實(shí)際上，其中的道理也貫穿在我們現(xiàn)實(shí)生活中的許多方面。

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2010年全國(guó)普通高等學(xué)校招生統(tǒng)一考試

上海 語(yǔ)文試卷

(一)1．筆墨是中國(guó)書畫成為藝術(shù)的關(guān)鍵因素。

2．兩處引用闡明了筆墨藝術(shù)的魅力；引用沈尹默的話闡明筆墨藝術(shù)可以在人們心中喚起強(qiáng)烈的動(dòng)感，引用宗白華的話闡明筆墨藝術(shù)勝過(guò)許多復(fù)雜的藝術(shù)。3．A 4．情感和美感 5．D 6．筆墨超越了物質(zhì)的限制，而成為中國(guó)人精神世界的外化。筆墨的訓(xùn)練轉(zhuǎn)化為道德人格的修煉。筆墨的藝術(shù)成為精神逍遙、心靈棲居的園地。(二)7．形象地寫出了母親眼眶里飽含著淚水，表達(dá)了母親的悲傷之情

8．去天目山，不僅是為了看樹，更是為了緬懷先烈，這是積久的愿望和莊重的活動(dòng)

9．虛實(shí)結(jié)合，將現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景與歷史回憶交織起來(lái)(由林中景色聯(lián)想到戰(zhàn)爭(zhēng)歲月；歡快的場(chǎng)景與悲壯的場(chǎng)面形成對(duì)比)，突出了蕭洪明堅(jiān)毅不屈的形象，表達(dá)了母親對(duì)青春歲月的追念。

(五)17．(1)交往(2)到(3)一向(4)調(diào)任 18．C 19．(1)陳堯咨暗示轉(zhuǎn)運(yùn)使讓歐陽(yáng)公離開，不讓(他)留在州府。(2)桂陽(yáng)有爭(zhēng)船而互相斗毆至死的人，(這個(gè))案件長(zhǎng)久沒能判決。

20．對(duì)僧人賄賂不以為然，對(duì)處理好此事自信從容，安撫僧人。21．廉潔 愛民 正直 睿智(六)22．規(guī)模和得名緣由

23．這句話描寫了山中若有若無(wú)的蟬蠅一類的聲音，以聲襯靜；突山了九疑山中峰之下的靜寂。24．C 25．這句話整散結(jié)合；先用整句突出九疑山的山峰兼有嵩、華、衡、岱的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)其峻峭與宏偉，節(jié)奏鮮明；再用散句描摹這樣的山峰很多，句式參差，富于變化。

26．九疑山地處衡山之南，宏偉美麗；卻不能列于五岳；作者撰文對(duì)此表示不滿；希望人家認(rèn)識(shí)九疑山特有的長(zhǎng)處。

二 寫作70分

中國(guó)校長(zhǎng)網(wǎng)資源頻道

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第五篇：思考十年高考上海作文題

十年高考上海卷作文題 2016高考作文題：

試題提供的是一種社會(huì)現(xiàn)象。正如試題所述：

“隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，人們的生活更容易進(jìn)入大眾視野，評(píng)價(jià)他人生活變得越來(lái)越常見，這些評(píng)價(jià)對(duì)個(gè)人和社會(huì)的影響也越來(lái)越大。人們對(duì)‘評(píng)價(jià)他人的生活’這種現(xiàn)象的看法不盡相同，請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這種現(xiàn)象的思考。”

考生針對(duì)這種現(xiàn)象發(fā)表自己的評(píng)論，真正體現(xiàn)了“文章合為時(shí)而著”?？忌梢葬槍?duì)人們不盡相同的看法，多角度思考，多角度立意，各抒己見，真正體現(xiàn)思辨的價(jià)值。

審題時(shí)，首先應(yīng)當(dāng)思考人們常?！霸u(píng)價(jià)他人的生活”，評(píng)價(jià)哪些人的生活？較多的是評(píng)價(jià)名人的生活，比如楊絳、楊振寧等人。其次，如何“評(píng)價(jià)他人的生活”？有的人實(shí)事求是、公正客觀地評(píng)價(jià)，有的人過(guò)高地要求他人、甚至進(jìn)行道德綁架。最后，人們“對(duì)這種現(xiàn)象的看法不盡相同”，有哪些看法？考生在思考過(guò)以上三個(gè)層面的問(wèn)題之后，應(yīng)當(dāng)明確提出自己的看法，并加以闡述。

必須注意，此題要考生終極思考的是“評(píng)價(jià)他人的生活這種現(xiàn)象”，而不是“如何評(píng)價(jià)他人的生活”。這是本題的難度所在。

一

2006—2015年，十年，上海市高考作文試題，經(jīng)歷了三個(gè)階段。

（一）2006—2008年，命題式作文階段。

2006年：以“我想握住你的手”為題，寫一篇文章。2007年：以“必須跨過(guò)這道坎”為題，寫一篇文章。2008年：平常大家關(guān)注更多的也許是“我們”，如果把視線轉(zhuǎn)向“他們”，你會(huì)看到什么，又會(huì)想到什么？請(qǐng)以“他們”為題，寫一篇文章。

命題式作文，本來(lái)題材范圍較窄，選材要求較高。這三道題則不然，它們的題材范圍十分寬泛。這是由于題中都有一個(gè)代詞：“我想握住你的手”中的“你”、“必須跨過(guò)這道坎”中的“這”、“他們”中的“他們”，所指代的對(duì)象十分廣泛?！澳恪笨梢允侨?，也可以是物，甚至可以是抽象事物，無(wú)所不包，無(wú)所不可；“這”，可以是個(gè)人的或者國(guó)家的或者全人類的（坎），也可以是物質(zhì)的或者精神的（坎）；“他們”更是包羅萬(wàn)象，只要是群體就是“他們”。

這樣的題目，更適合寫記敘文，長(zhǎng)期如此，不利于培養(yǎng)高中生的思辨能力和議論能力，不利于培養(yǎng)“關(guān)注天空”的人才；與國(guó)外“全球暖化會(huì)如何影響今后的政治”（新加坡）、“中國(guó)的崛起是近年來(lái)對(duì)世界最大的威脅，請(qǐng)?jiān)u論”（法國(guó)）一類高考題不可同日而語(yǔ)。

這樣的題目，題意過(guò)淺，更適合于中考：“我想握住你的手”，要求低于當(dāng)年中考試題“我們的名字叫

”；“他們”，要求低于當(dāng)年中考試題“我眼中的色彩”。

這樣的題目，題材太寬泛，易助長(zhǎng)套題風(fēng)：一個(gè)用于“我想握住你的手”的題材，也可以用于這屆考生三年前的中考“我想給你唱首歌”；一個(gè)用于“他們”而得滿分的“農(nóng)民工子弟在成長(zhǎng)”的題材，何嘗不能用來(lái)寫“我想握住你的手”“必須跨過(guò)這道坎”——我想握住農(nóng)民工子弟的手、農(nóng)民工子弟必須跨過(guò)城市生活這道坎？

因此，要求變革高考作文題的呼聲很強(qiáng)烈。這時(shí)候，審題要求較高、題材有一定限制、思辨性較強(qiáng)的材料作文，在上海卷重新露面了。

（二）2009—2010年，材料式作文階段。

材料式作文，材料的來(lái)源，或古今中外的生活，或寓言故事，或名人名言，也可以是詩(shī)歌、漫畫、動(dòng)物故事、自然現(xiàn)象等。材料式作文的特點(diǎn)是，材料中隱含觀點(diǎn)，或根據(jù)材料展開聯(lián)想，提煉觀點(diǎn)，寫自己的感悟；或針對(duì)材料所敘述的事情寫評(píng)論。

2009年：

根據(jù)以下材料，選取一個(gè)角度，自擬題目，寫一篇文章。

鄭板橋的書法，用隸書參以行楷，非隸非楷，非古非今，俗稱“板橋體”。他的作品，單個(gè)字體看似歪歪斜斜，但總體感覺錯(cuò)落有致，別有韻味。有人說(shuō)這種作品“不可無(wú)一，不可有二”。

2009年上海卷試題，是一個(gè)非常好的題，有多個(gè)寫作角度。（1）“板橋體”是傳承隸、行、楷基礎(chǔ)上的創(chuàng)新——闡述傳承與創(chuàng)新的關(guān)系：在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。

（2）這種作品“不可無(wú)一，不可有二”——闡述創(chuàng)新與模仿的關(guān)系：要?jiǎng)?chuàng)新，不要模仿；或不反對(duì)模仿，重要的是創(chuàng)新。

（3）鄭板橋書法，各種元素吸收并存，最終臻于和諧完美的境界——闡述要兼容并包、海納百川。

（4）鄭板橋的書法是個(gè)性與共性的辯證統(tǒng)一——闡述個(gè)性與共性或局部與整體的辯證統(tǒng)一。

（5）鄭板橋的作品獨(dú)一無(wú)二，是一種至高的贊美——闡述事物具有獨(dú)特性，要發(fā)揚(yáng)個(gè)性??

2010年：

根據(jù)以下材料，選取一個(gè)角度，自擬題目，寫一篇文章。

丹麥人去釣魚會(huì)隨身帶一把尺子，釣到魚，常常用尺子量一量，將不夠尺寸的小魚放回河里。他們說(shuō)：“讓小魚長(zhǎng)大不更好嗎？”兩千多年前，我國(guó)孟子曾說(shuō)過(guò)“數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也?！币馑际?，不要用細(xì)密的漁網(wǎng)在池塘里捕撈小魚，這樣才會(huì)有更多的魚。實(shí)際上，其中的道理也貫穿在現(xiàn)實(shí)生活中的許多方面。

從丹麥人帶著尺子去釣魚：嚴(yán)格遵守法律，自覺保護(hù)海洋資源；放棄眼前利益，去謀求更長(zhǎng)久的更有意義的獲得。

從孟子的話：不貪圖眼前的小利益，才會(huì)獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)的大利益。

兩則材料的共同點(diǎn)是：不貪圖眼前的小利益，才會(huì)獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)的大利益?？梢詫懀阂Ｗo(hù)自然，不能一味索?。灰坶L(zhǎng)遠(yuǎn)，不能急功近利；要遵循規(guī)律，不能揠苗助長(zhǎng)；要學(xué)會(huì)節(jié)制，不能處事無(wú)度；要學(xué)會(huì)取舍，不能因小失大；要學(xué)會(huì)等待，不能用心浮躁??

（三）2011—2015年，XX式作文階段（姑且不急于給名稱）。2011年：

猶太王大衛(wèi)在戒指上刻有一句銘文：“一切都會(huì)過(guò)去?！?契訶夫小說(shuō)中的一個(gè)人物在戒指上也刻有一句銘文：“一切都不會(huì)過(guò)去。”

這兩句寓有深意的銘文，引起了你怎樣的思考？自選角度，自擬題目，寫一篇文章。

2012年：

根據(jù)以下材料，選取一個(gè)角度，自擬題目，寫一篇文章。

人們對(duì)自己心靈中閃過(guò)的微光，往往會(huì)將它舍棄，只因?yàn)檫@是自己的東西。而從天才的作品中，人們卻認(rèn)出了曾被自己舍棄的微光。

2013年：

生活中，大家往往努力做自己認(rèn)為重要的事情，但世界上似乎總還有更重要的事。這種現(xiàn)象普遍存在，人們對(duì)此的思考也不盡相同。請(qǐng)選取一個(gè)角度，寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

2014年：

根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇文章。

你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。

2015年：

根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇文章。

人的心中總有一些堅(jiān)硬的東西，也有一些柔軟的東西。如何對(duì)待它們，將關(guān)系到能否造就和諧的自我。

2011—2015年上海卷作文試題，乍看是材料式作文——給考生提供一則“材料”，要求考生“根據(jù)材料”“選取一個(gè)角度”寫一篇文章。其實(shí)，它與材料式作文大相徑庭。材料式作文的材料中隱含著觀點(diǎn)，讓考生從材料出發(fā)，通過(guò)相似聯(lián)想，聯(lián)系社會(huì)或人生，從中感悟出一個(gè)觀點(diǎn)，作為文章的立意；或者提供社會(huì)上的現(xiàn)象、事件等，讓考生針對(duì)此現(xiàn)象或事件發(fā)表評(píng)論。顯然，這幾年的高考作文試題，不屬于這種材料式作文。

其中有的試題局部含有“材料”的因素，需要考生像審察材料式作文題那樣，進(jìn)行由材料到現(xiàn)實(shí)的相似聯(lián)想：

2012年試題中“心靈的微光”，可以聯(lián)想到人們內(nèi)心萌發(fā)的美好東西，如好的想法、念頭、靈感、創(chuàng)意，或者沖動(dòng)、想象、夢(mèng)想等，它是人們創(chuàng)新、成長(zhǎng)的重要因素。

2014年試題中的“穿越沙漠”，可以聯(lián)想到實(shí)現(xiàn)我們既定的目標(biāo)，或者走過(guò)人生的艱辛歷程。

2015年試題中人心中“堅(jiān)硬的東西”，可以是正直、執(zhí)著、剛毅、勇敢、無(wú)畏、拼搏、強(qiáng)勁等；“柔軟的東西”，則是善良、通達(dá)、仁慈、智慧、敬畏、閑適、溫順等。

那么，這些試題是話題式作文嗎？話題式作文有一個(gè)明確的話題。如2004年上海卷試題：以“忙”為話題寫一篇文章?？忌鷩@這個(gè)話題，自立觀點(diǎn)，各抒己見。2011—2015年試題提供的“材料”中也都隱含著一個(gè)話題：

2011年試題，相當(dāng)于以“什么會(huì)過(guò)去，什么不會(huì)過(guò)去”為話題；2012年試題，相當(dāng)于以“心靈中閃過(guò)的微光”為話題；

2013年試題，相當(dāng)于以“更重要的事”為話題； 2014年試題，相當(dāng)于以“自由與不自由”為話題；

2015年試題，相當(dāng)于以“造就和諧的自我”為話題。這樣看，似乎也可以稱作話題式作文。

但是，它們卻又沒有話題式作文那樣立意寬泛。一般話題式作文，只給考生一個(gè)議論的內(nèi)容范圍，考生的觀點(diǎn)可以各各不同。如以“雜”為話題，你確定寫做學(xué)問(wèn)是否該“雜”的問(wèn)題，你可以贊成“雜”，做學(xué)問(wèn)該“雜”；也可以反對(duì)“雜”，做學(xué)問(wèn)不該“雜”而該“專”；還可以半贊成半反對(duì)，或三分贊成七分反對(duì)，或反之。2011—2015年這些試題，卻容不得考生有各各不同的觀點(diǎn)，試題中已經(jīng)給了考生明確的觀點(diǎn)：

2011年必須寫“一切都會(huì)過(guò)去，又不會(huì)過(guò)去”； 2012年必須寫“不能舍棄心靈的微光”； 2013年必須寫“還有更重要的事”；2014年必須寫某事情“一定要做，但可以選擇做的道路和方式”；

2015年必須寫“剛?cè)嵯酀?jì)，造就和諧自我”。由此看來(lái)，近五年上海高考作文試題，似乎可以稱之為含有“材料式作文”或“話題式作文”因素的“觀點(diǎn)式作文”。它較之于立意寬泛的“話題式作文”和角度多樣的“材料式作文”，顯然多了限制，少了角度，立意比較單一。

二

近年的上海高考作文題，普遍認(rèn)為具有“思辨性”特色，是上海題的一大亮點(diǎn)?！八急妗奔础八伎急嫖觥保軌蛲高^(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，用全面的觀點(diǎn)、聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)去辯證地分析問(wèn)題?！皶?huì)過(guò)去/不會(huì)過(guò)去”“舍棄微光/重新認(rèn)出微光”“重要的事情/更重要的事情”“是自由的/又是不自由的”“堅(jiān)硬的東西/柔軟的東西”——寫作時(shí)，必須抓住事物對(duì)立而又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，作辯證的分析。

猶太王大衛(wèi)在戒指上刻有一句銘文：“一切都會(huì)過(guò)去?！?契訶夫小說(shuō)中的一個(gè)人物在戒指上也刻有一句銘文：“一切都不會(huì)過(guò)去?！?/p>

這兩句寓有深意的銘文，引起了你怎樣的思考？自選角度，自擬題目，寫一篇文章。完成2011年試題，對(duì)于什么“會(huì)過(guò)去”，什么“不會(huì)過(guò)去”，要辯證地看?！皶?huì)過(guò)去”與“不會(huì)過(guò)去”，二者是對(duì)應(yīng)的，體現(xiàn)了萬(wàn)事萬(wàn)物對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。比如，已經(jīng)獲得的成功與榮耀讓它過(guò)去，為事業(yè)成功而拼搏的精神不要丟棄；過(guò)去的失敗讓它過(guò)去，失敗的教訓(xùn)要永遠(yuǎn)記?。簧钪袪繏炀Φ默嵥樾∈伦屗^(guò)去，自己的理想目標(biāo)要永遠(yuǎn)牢記；人的青春容易消逝，奮斗的激情要永不消褪；災(zāi)難（比如地震）已經(jīng)過(guò)去，人們?cè)跒?zāi)難中表現(xiàn)出的守望相助的美好人性流芳百世；還有，犯了錯(cuò)誤，承認(rèn)并改正錯(cuò)誤，事情就會(huì)過(guò)去；否認(rèn)并不思改悔，事情便不會(huì)過(guò)去??

根據(jù)以下材料，選取一個(gè)角度，自擬題目，寫一篇文章。

人們對(duì)自己心靈中閃過(guò)的微光，往往會(huì)將它舍棄，只因?yàn)檫@是自己的東西。而從天才的作品中，人們卻認(rèn)出了曾被自己舍棄的微光。

完成2012年試題，要看到一種對(duì)比關(guān)系，即常人和天才對(duì)待微光的不同。常人習(xí)慣了固有的生活模式，往往忽略這些微光；而天才的偉大之處，恰恰在于抓住了人們看似沒有價(jià)值的東西，使得它變得更炫目。天才之所以成為天才，是因?yàn)樗麄儗⑵綍r(shí)產(chǎn)生的靈感積淀、升華；而常人則目標(biāo)不明確，或缺乏自信，或?qū)θ松念I(lǐng)悟不足，讓那些美好的東西稍縱即逝了。因此，我們要善于發(fā)現(xiàn)自己、肯定自己?？梢詫懺谧约旱娜松?，沒有堅(jiān)持內(nèi)心真實(shí)的想法和夢(mèng)想，曾經(jīng)放棄了一閃而過(guò)的靈感和創(chuàng)意；而別人堅(jiān)持了，嘗試了，并且成功了，這對(duì)自己是一種啟發(fā)?？梢詫懸粋€(gè)常人如何成長(zhǎng)，健全自己的人格，發(fā)覺了生命中被忽略的東西，發(fā)現(xiàn)它的價(jià)值并充實(shí)它，從而使自己升華為天才。也可以寫在成長(zhǎng)過(guò)程中，我們拋棄很多，如夢(mèng)想、理想，俯拾皆是的滿足和幸福感等；但是天才的作品，幫助我們一點(diǎn)點(diǎn)地找回來(lái)。還可以寫我們?nèi)绾慰创膶W(xué)作品，文學(xué)作品是啟發(fā)心靈的東西，由隱性到顯性，會(huì)有一些心靈的收獲，喚醒內(nèi)心深處的沖動(dòng)和本知；這些心靈體驗(yàn)在繪畫、音樂(lè)等藝術(shù)作品中也能尋覓??

生活中，大家往往努力做自己認(rèn)為重要的事情，但世界上似乎總還有更重要的事。這種現(xiàn)象普遍存在，人們對(duì)此的思考也不盡相同。請(qǐng)選取一個(gè)角度，寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

完成2013年試題，要對(duì)生活中一組或若干組自己認(rèn)為“重要的事情”與實(shí)際上“更重要的事”作歸納分析，辯證思考，從中概括出一個(gè)認(rèn)識(shí)事物重要性的普遍規(guī)律來(lái)，并加以闡述；或者通過(guò)對(duì)某一組“重要的事情”與“更重要的事”作比較分析，從而揭示后者“更重要”的理由。

根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇文章。

你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。

完成2014年試題，如果把“穿越沙漠”看作是實(shí)現(xiàn)我們既定的目標(biāo)，那么，這個(gè)目標(biāo)是不可動(dòng)搖的，無(wú)可逃遁的，也就是“不自由的”；然而，為了達(dá)到這個(gè)目的，我們有選擇道路、方式、方法的“自由”。如果把“穿越沙漠”看作是人生的艱辛歷程，那么，在客觀上，我們生來(lái)都要經(jīng)歷打磨與苦難的洗禮，這是“不自由的”；但主觀上，我們可以選擇生命的方式，是卑賤的生命哲學(xué)，還是高揚(yáng)生命的意志，還是隨意的生命態(tài)度，這又是“自由的”。

根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇文章。

人的心中總有一些堅(jiān)硬的東西，也有一些柔軟的東西。如何對(duì)待它們，將關(guān)系到能否造就和諧的自我。

完成2015年試題，要寫出造就和諧的自我，必須處理好我們心中的“堅(jiān)硬”和“柔軟”這一對(duì)看似矛盾、卻可以辯證地統(tǒng)一于一體的東西?？梢粤⒁鉃椤白稣倍屏嫉娜恕?、“做剛毅而仁慈的人”、“做執(zhí)著而通達(dá)的人”等。其實(shí)，正直與善良，剛毅與仁慈，是往往集于人之一身的，寫作中當(dāng)突出二者的這種聯(lián)系。

“思辨性”這一特色顯示于上海卷，其實(shí)不是始于2011年，可以追溯到2009年。當(dāng)年的試題，以“鄭板橋書法”為材料，可以讓考生“思辨”多種對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系：傳承/創(chuàng)新；模仿/創(chuàng)新；局部/整體；個(gè)性/共性??2010年試題，以“丹麥人釣魚”和孟子的話為材料，可以讓考生“思辨”眼前利益/長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系。

由此說(shuō)來(lái)，“思辨性”的特點(diǎn)，在上海卷中已經(jīng)延續(xù)七年。無(wú)疑，它明顯優(yōu)于這之前的“握手”“跨坎”“他們”一類題。但是，也有缺憾，而且隨著年復(fù)一年的再現(xiàn)，其缺憾日益明顯。

七年來(lái)，考生“思辨”的空間越來(lái)越小。2009年，考生可以從鄭板橋的書法出發(fā)，多角度、多立場(chǎng)地思辨、立意；到2015年，就剩下一個(gè)立意——?jiǎng)側(cè)嵯酀?jì)造就和諧自我。

近五年這種“思辨性”作文試題，總是把兩個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的概念放在一起“思辨”，成為一種模式，考生用屢屢訓(xùn)練過(guò)的僵化的思維模式去“思辨”，便失去思辨本來(lái)應(yīng)有的價(jià)值，變成一種偽思辨。

近五年來(lái)上海卷這種“思辨性”作文試題，體現(xiàn)的是命題者的思辨，考生只能闡釋其思辨，缺少足夠的思辨空間。其實(shí)，思辨不思辨，思辨的深度如何，都不是命題者的事，而是考生的思維品質(zhì)和寫作水平?jīng)Q定的；只要不是很爛的試題，都可以寫出思辨性的文章來(lái)。

自2011年的“會(huì)過(guò)去/不會(huì)過(guò)去”問(wèn)世以來(lái)，上海市連續(xù)數(shù)年的高考試題和各區(qū)縣模擬試題，已經(jīng)把這種對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的命題弄到“山重水復(fù)疑無(wú)路”的境地了，人們期待2015年出現(xiàn)“柳暗花明又一村”的局面。不料，又來(lái)一個(gè)“堅(jiān)硬的東西/柔軟的東西”。這回終于與外省市試題雷同了。請(qǐng)看2013年湖北卷：

你注意到了嗎？裝鮮牛奶的容器一般是方盒子，裝礦泉水的容器一般是圓瓶子，而裝酒的圓瓶子一般又裝進(jìn)方盒子里。方圓之用，各得其妙。正如古詩(shī)所云：“方圓雖異器，功用信俱呈?！比松彩侨绱?，所謂“上善若水任方圓”。

請(qǐng)根據(jù)你對(duì)材料的理解，自選一個(gè)角度，寫一篇文章。這道題中的“方盒子”“圓瓶子”，不就是上海題中“堅(jiān)硬的東西”“柔軟的東西”的另一種說(shuō)法嗎？看來(lái)，上海模式的思辨性作文題已經(jīng)山窮水盡，真的進(jìn)入了“拐點(diǎn)”。

解決這個(gè)問(wèn)題的方法是，擯棄觀點(diǎn)式作文題型，采用材料式作文題型。如同以“鄭板橋書法”為材料的試題一樣，考生可以多角度、多立意地思辨。

三

近年來(lái)全國(guó)各地高考試卷中，多角度、多立意的思辨性作文試題并不少見。有人說(shuō)，2015年全國(guó)各地“思辨性作文”試題集體登場(chǎng)。的確如此。但是，它們都不是以“觀點(diǎn)式作文”的題型出現(xiàn)，而是以“材料式作文”或“話題式作文”的題型出現(xiàn)的。請(qǐng)看下面幾例。

（一）2015年湖南卷作文試題（感悟型材料式作文題）：

泉水在地下蓄積。一旦有機(jī)會(huì)，它便驕傲地涌出地面，成為眾人矚目的噴泉，繼而匯成溪流，奔向遠(yuǎn)方。但人們對(duì)地下的泉水鮮有關(guān)注，其實(shí)，正是因?yàn)橛械叵履切┠徽Z(yǔ)的泉水的不斷聚集，才有地上那一股股清泉的不停噴涌。

請(qǐng)根據(jù)你的理解和感悟，自選一個(gè)角度，寫一篇文章。

噴泉之所以能使眾人矚目，是因?yàn)橛械叵氯哪奂?。其中所隱含的人生哲理，很容易引發(fā)考生聯(lián)系自己的人生經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，富有個(gè)性地表達(dá)自己關(guān)于人生、生命、成長(zhǎng)等的思考?！靶罘e”與“噴涌”的關(guān)系，有著多向立意的可能，比如：耕耘與收獲、過(guò)程與結(jié)果、個(gè)人與集體、積累與成功、準(zhǔn)備與機(jī)遇等。而“眾人矚目”與“鮮有關(guān)注”的鮮明對(duì)照，則可能促使考生展開現(xiàn)象與本質(zhì)、片面與全面、局部與整體、孤立與聯(lián)系、靜止與發(fā)展、感性與理性、眼前與長(zhǎng)遠(yuǎn)等問(wèn)題的思辨。

（二）2015年重慶卷作文試題（評(píng)論型材料式作文題）： 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作文。

一個(gè)剛上車的小男孩請(qǐng)公交司機(jī)等一等他媽媽。過(guò)了一分鐘，孩子?jì)寢屵€沒到，車上乘客開始埋怨，說(shuō)母子倆耽誤了大家的時(shí)間。這時(shí)，那位腿有殘疾的母親一瘸一拐地上了車，所有人都沉默了。

要求結(jié)合材料的內(nèi)容和含意，選準(zhǔn)角度，明確立意??

材料里的故事，是曾經(jīng)發(fā)生在南京公交車上的一件真事。針對(duì)此事寫評(píng)論，角度很多：小男孩讓司機(jī)等他媽媽，是因?yàn)槟赣H腿腳殘疾行動(dòng)不便，體現(xiàn)了他對(duì)母親的體貼關(guān)愛；乘客們因時(shí)間被耽擱而開始埋怨，表明在這個(gè)講究速度的時(shí)代，走得快的人們應(yīng)該懂得放緩步伐，回過(guò)頭來(lái)等等別人，學(xué)會(huì)寬以待人；等看到這位母親一瘸一拐上車，所有人陷入沉默，這又蘊(yùn)含了對(duì)弱勢(shì)群體的憐憫、同情、尊重和包容。

此外，考生還可以思考，公共資源和個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)該怎么辦？事實(shí)真相沒有浮出水面時(shí)，人們?yōu)槭裁磿?huì)發(fā)生誤判？怎樣防止誤判？還可以質(zhì)疑，公交車作為一種公共設(shè)施，能不能因?yàn)橐粋€(gè)人的不便耽誤全車人？如果僅僅因?yàn)槭菤埣踩?，就得到特殊?duì)待，還不許別人有異議，這是不是道德綁架？??多角度思考，多方面立意，多種答案存在于考生們各自的思辨之中。

（三）2015年四川卷作文試題（話題式作文題）：

一次班會(huì)課上，同學(xué)們圍繞“學(xué)會(huì)做人，我看老實(shí)與聰明”展開討論。甲：老實(shí)就是實(shí)誠(chéng)、忠厚，聰明就是機(jī)制、敏銳。乙：老實(shí)和聰明可為一個(gè)人兼而有之。

丙：老實(shí)是另一種聰明，聰明不一定是真聰明。

請(qǐng)根據(jù)上述材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，結(jié)合自己的思考，寫一篇文章?！安牧稀碧峁┑氖且粋€(gè)話題，即“學(xué)會(huì)做人，我看老實(shí)與聰明”，甲、乙、丙是三種立意提示，考生可以認(rèn)同并演繹其中一種，也可以提出丁、戊、己等看法并加以闡述。

以上三種題型，2015年全國(guó)各地作文試題中，評(píng)論型材料式作文題明顯處于優(yōu)勢(shì)。除了上面的重慶卷外，還有——

新課標(biāo)一卷，試題材料是：父親總是在高速路上開車時(shí)接電話，家人屢勸不改，女大學(xué)生小陳迫于無(wú)奈，更出于生命安全的考慮，通過(guò)微博私信向警方舉報(bào)了自己的父親??

新課標(biāo)二卷，試題材料是：當(dāng)代風(fēng)采人物評(píng)選活動(dòng)已產(chǎn)生最后三名候選人?? 天津卷，試題材料是：近年來(lái)社會(huì)上流行一個(gè)詞——“范兒”??

安徽卷，試題材料是：為了豐富中小學(xué)生的課余生活，讓同學(xué)們領(lǐng)略科技的魅力，過(guò)一把尖端科技的癮，中科院某研究所推出了公眾開放日系列科普活動(dòng)??

這些題，材料提供的是社會(huì)現(xiàn)象或事件，考生針對(duì)此發(fā)表自己的評(píng)論，真正體現(xiàn)了所謂“文章合為時(shí)而著”，而且考生可以多角度思考，多角度立意，各抒己見，真正體現(xiàn)思辨的價(jià)值。

2009年、2010年上海卷中的材料式作文題（“鄭板橋書法”“丹麥人釣魚”），都是感悟型的，唯有2010年春考出現(xiàn)過(guò)一次評(píng)論型材料式作文試題——

根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇文章。

幾個(gè)年輕的營(yíng)養(yǎng)師曾經(jīng)在城里工作多年，生活安定，事業(yè)有成。兩年前他們回到家鄉(xiāng)，承包魚池、樹林、和農(nóng)田，還開了網(wǎng)上店鋪，介紹產(chǎn)品的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，展示勞作的情景，銷售產(chǎn)品。最近，他們又想邀請(qǐng)顧客來(lái)參觀自家的魚塘樹林。

今后的高考上海卷，會(huì)不會(huì)出現(xiàn)這種評(píng)論型材料式作文試題，甚至也連續(xù)來(lái)他幾年，形成一個(gè)“階段”？我們拭目以待。